Pastores nómadas de renos de la tundra siberiana. Pastoreo de renos en Rusia

La historia del ciervo perdido

Me despierto del hecho de que estaba cubierto de nieve. A pesar de la temperatura de veinte grados bajo cero, calienta el sol de mayo, que en el norte en esta época del año ya está subiendo alto. El pastor Ilya está durmiendo a mi lado cerca del trineo. Alrededor, hasta el horizonte, nieve y tres mil ciervos, que nos acecharon durante el último día. La peste está lejos, cuatro horas en trineo. Pasamos mucho frío, no comimos nada y ahora estamos esperando que otros pastores tomen el relevo.

Pero volvamos a un día, cuando aún no había señales de problemas.

“Hoy no nos esforzaremos. Zoya nos dio mucha comida, así que echemos un vistazo a los ciervos y luego iremos a la viga (pabellón de caza. - Nota. edición), está cerca del río. Tengo algo de vodka guardado allí para una ocasión especial. Y el primer deber es solo un caso especial ”, me deleitó Ilya anoche, mientras seguíamos las huellas en busca de la manada, que acabábamos de dejar en la tundra. "Tres mil ciervos no se pueden perder tan fácilmente", pensé, e imaginé cómo calentamos la estufa, colocamos los suministros en la mesa de la casa; a pesar de una cena abundante, tenía un hambre loca nuevamente, pero la manada aún no era visible. .

Mi primer turno no fue bien. En busca de alimento, los ciervos se dispersaron por decenas de kilómetros a lo largo del río Usa

No es de extrañar que nunca los encontráramos: pastaban uno a uno y eran completamente invisibles en la oscuridad. Nos dimos cuenta de esto solo a medianoche. No había esperanza de una casa cálida: comenzó el trabajo duro. Tuvimos que reunir tres mil ciervos dispersos en una manada.

Hacía frío por la mañana. La nieve se endureció y se volvió como piedra. Manejamos al equipo por un día y luchamos con el frío, apenas quedaba té tibio en el termo, pero ya no ayudaba. Todos están cansados: yo, el pastor, el venado. Y todavía quedaba todo un día helado por delante hasta el turno de la tarde. Quería dormir, y un ventisquero sería perfecto.

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Ilya es un pastor de la segunda brigada de pastores de renos del pueblo Komi, que ha estado deambulando por la tundra de Bolshezemelskaya durante unos trescientos años. Este es un desierto pantanoso en el extremo norte, donde terminan los montes Urales. Según los estándares históricos, los komi llegaron a esta región recientemente, se mezclaron con las familias de los nenet locales y los adoptaron. la vida Uliánov N.I. Ensayos sobre la historia del pueblo Komi-Zyryan.

Una vez al año, decenas de miles de ciervos abandonaban su campamento de invierno en la misma frontera con la tundra forestal y se dirigían al mar de Kara en busca de musgo de reno y agua salada. Tenían que recolectar un suministro de sal para el próximo año. Se filmaron familias de pastores de renos junto con renos. Trabajaron juntos en pequeñas comunas y siguieron a la manada hasta el mar y de regreso. Empezamos antes de que se derritiera la nieve, y terminamos antes de las primeras heladas fuertes. Se calentaron con fuego, se movieron en equipos: los corredores de abeto rodaron bien tanto en la nieve como en el suelo. Comieron venado y el equilibrio de vitaminas se restableció con sangre fresca de venado. El invierno se pasó en un frío extremo en el bosque-tundra, para que todo comenzara en primavera. primero Khomich L. V. Nenets. M.-L.: Nauka, 1966. “Sus hilos están hechos de los tendones de varios animales pequeños; así cosen juntas varias pieles que les sirven de ropa, y en verano visten las pieles con el pelo hacia afuera, y en invierno hacia adentro, volteándolas al cuerpo”, escribió el comerciante holandés Isaac Massa sobre la ropa de Nenets. familias en el siglo XVII.

Como resultado del desarrollo de Siberia, en los siglos XVI y XVII, los comerciantes rusos, los coleccionistas de yasak y los funcionarios estaban firmemente atrincherados en el norte. Aparecieron grandes ciudades, fortalezas en toda Siberia: Salekhard, Surgut. Se convirtieron en el centro de comercio con la población indígena y cambiaron para siempre su forma de vida. Los pastores de renos tenían las primeras armas de fuego, redes, telas, que compraban para pieles y pieles.

La próxima vez que la vida de los nómadas cambió radicalmente solo a principios del siglo XX con el advenimiento del poder soviético. La guerra civil y los constantes saqueos de ambos bandos dejaron a muchas familias de pastores de renos sin rebaños ni alimentos. Se vieron obligados a unirse en cooperativas y trabajar juntos. Afortunadamente, la creación de granjas colectivas (granjas colectivas) fue la política principal de la Unión Soviética en el Norte. Los iniciadores de la colectivización fueron familias pobres ya menudo analfabetas. Por ejemplo, Nenets Yadko expresó su deseo de unirse a la granja colectiva en forma de un pictograma "VvIIIÖÖ++=", lo que significaba que había dos trabajadores en la familia: el propio Yadko y su hermano menor; dos mujeres discapacitadas; también tienen cinco ciervos, tres machos y dos hembras.

Comenzó la era de la colectivización. Las granjas de renos se dividían en colectivas e individuales. Además, se dio preferencia a la primera. En la década de 1930, las granjas colectivas recibieron tierras nómadas (varga) y se etiquetaron los ciervos. Las fincas ya no pertenecían a los nenets.

Ya en la década de 1940, la Unión había construido Vorkuta, un gran depósito de carbón justo en el corazón de la tundra de Bolshezemelskaya. Vorkuta se convirtió en un centro regional y aparecieron pequeños asentamientos a lo largo del ferrocarril de Vorkuta. En Mescashore, se dedicaron a la agricultura experimental: intentaron cultivar verduras en un frío extremo. Llegó la civilización y los nómadas recibieron sus beneficios.

Los trabajadores de granjas colectivas han adquirido apartamentos en Vorkuta. Es cierto que no los visitaban más de una vez al año, pero siempre se ocupaban de la vivienda y la compartían con familiares que ya no podían deambular o que elegían una vida diferente para ellos. “Vivíamos en la tundra”, explica Ilya. - Parece que te quedas en este cómodo apartamento. ¿Qué hacer con los ciervos? Si tan solo nos dieran una casa en el pueblo y un potrero, no andaríamos por ningún lado. ¿Escuchaste cómo vive Europa? »

Los niños nómadas fueron a . Se abrieron internados especiales para ellos, en los que debían vivir hasta el comienzo de la migración de verano, para luego poder irse de vacaciones con su familia y una manada de miles de ciervos al mar de Kara. Las clases eran solo en ruso: Nenets y Komi estaban prohibidos. Después de la escuela - el ejército. Y allí, si no encontraste trabajo, entonces de vuelta al compinche.

"Me consiguió por chicharrones - y en chum"

La familia de pastores de renos con la que me quedé no es como una familia en el sentido tradicional. Es más bien una pequeña comunidad que vive bajo un mismo techo. Se llama la "segunda brigada" y está formada por dos familias con hijos, un brigadier y un par de pastores, trabajadores Nenets contratados que deambulan entre las comunidades hasta que encuentran una esposa y se quedan en un lugar para siempre.

“Nací en la peste. Luego la escuela, la escuela treinta y uno. Casarse. Mi Lesha también es de la peste, terminó 9 clases. Vivió en casa durante un año y agotado, y luego también yo, por chicharrones y en el chum ”, dice Zoya entre risas. Su marido es capataz. Ya no pastorea ciervos, no se sienta en la nieve durante treinta y seis horas, sino que resuelve problemas más importantes. Todos los años él y su hermano, también brigadier, comparten campamentos nómadas. Le encanta cazar. Todo su tiempo libre hasta la migración de primavera conduce una moto de nieve finlandesa. Necesita tener tiempo para resolver problemas con el combustible y la comida. Y por la mañana toda la brigada se despierta bajo su mando: “¡Compañía, levántense!”.

El pastoreo de renos es un negocio familiar. A pesar de que cualquier persona del exterior puede "instalarse" en el chum, nadie se retrasa. Todo aquí es incomprensible para quienes crecieron en la ciudad. Incluso las reglas del único juego de cartas pribuk deberán estudiarse durante todo un mes. Los demobels rusos también consiguieron trabajos en el chum, pero nunca en la historia de ninguna brigada nadie se quedó. "¿Quien quiere? Solo criador hereditario de renos. Hijos de niños”, explica Lesha.

Todos se conocen. Hay pocas familias, y están esparcidas por los rincones más lejanos de la tundra. Y si pasan el verano en condiciones salvajes, donde no se encuentran con nadie, entonces el invierno es el momento de visitarse. En las grandes ciudades, las vacaciones se celebran en este momento: los días del criador de renos. Esta es una oportunidad para reunirse y conocerse. Alguien después de eso se irá a trabajar con otro equipo, alguien encontrará su otra mitad. En cualquier caso, la vida aquí no se detiene. Las personas están separadas por grandes distancias, pero esto hace que la vida sea aún más interesante.

El trabajo de los nómadas y sus órdenes.

Dentro de la brigada, hay una jerarquía bastante simple. El brigadier está involucrado en un plan de migración, en la búsqueda de un estacionamiento, y una vez al año trata de quitarles a sus vecinos los lugares más agradables para pasar el invierno cerca del pueblo, donde hay tiendas y una casa de baños. Las mujeres prácticamente no dejan la peste: tienen que cocinar mucho, limpiar, coser ropa.

Hasta ahora, los nómadas usan ropa hecha en casa con pieles, hacen cinturones de cuero y hebillas con huesos de venado. Siempre tienen un colmillo de oso con ellos: si tu colmillo es más grande que el de un oso vivo, entonces no atacará.

El trabajo de los pastores es el más difícil, porque tienen que pasar la mayor parte del tiempo con el rebaño fuera de casa en un frío terrible. Y a veces su jornada laboral no termina ni siquiera cuando llegan a casa a dormir.

Al día siguiente de mi primer turno, Misha y Yegor, dos nenets alegres, a quienes aquí se les llama en broma "golpeados", nos reemplazaron porque aún no han formado una familia. Se calentó bruscamente, una poderosa ventisca se levantó: este es el clima más desagradable, cuando el frío penetra y parece que es simplemente imposible calentarse. Los pastores regresaron, como era de esperar, solo un día después, justo en el momento en que estábamos recogiendo el cebo para trasladarnos. Todo lo que tenían que hacer era terminar su sopa ligeramente tibia, volver a calzarse las malitsa y las pimas (botas altas hechas de lana de reno) empapadas y preparar la caravana para el viaje. Solo dos días después, cuando lograron dormir lo suficiente, contaron cómo durante una tormenta de nieve se cubrieron con trineos y esperaron hasta que estuvieron cubiertos de nieve para que hiciera más calor y pudieran dormir un poco.

Un lugar especial en los cuentos de la segunda brigada está ocupado por la historia del conocido de Ilya y su esposa Nastya. Por lo general, se cuenta entre la historia de cómo el pastor Misha cayó en la guarida y despertó al oso, y la historia del pastor Yegor, que fue encontrado en la tundra cuando era pequeño. Todo el equipo insistió en que Ilya me lo contara personalmente.

Solo esperé hasta que estuviéramos de servicio juntos, y mientras perseguíamos al equipo tras la manada de ciervos desaparecida toda la noche, Ilya dijo: “En mi juventud, viajé por toda la tundra. Yo mismo soy del sur, de Vorgashor, pero mis amigos están en todas partes. Cuando cumplí veinticinco años, estábamos frente a la costa del mar de Kara, así que celebré mi cumpleaños en el lugar más decente: en Ust-Kara. Mi hermano está allí. Vine y dije que la fiesta y que deberíamos celebrar. Y no tiene regalos, ni vodka. Bueno, no hubo problemas con el vodka, pero con un regalo, me sorprendió. Imagínese, vengo a él, y hay una niña. Modesto tal, el nombre de Nastya. "Aquí hay un regalo para ti, como debe ser", dijo. No pensé que haría eso".

Por la mañana, Ilya llevó a Nastya a su tienda de campaña y tuvieron que cruzar la tundra de Bolshezemelskaya durante varios días en equipo: el campamento de Ilya estaba en el otro extremo, cerca del mar de Pechora. La familia de Nastya no aceptó un acto tan atrevido, por lo que su hermano Vanya siguió los pasos de los fugitivos. Tomó un rifle más grande y se dispuso a lidiar con el secuestrador.

Iván cruzó la tundra y casi llegó al campamento. La masacre estuvo tan cerca. Pero en la entrada se encontró con el desconsolado Ilya. Acababa de perder todo su rebaño: tres mil cabezas, un número impensable en ese momento. Necesitaba ayudar a un colega que lo necesitaba. Volvieron a entrar en el equipo y partieron de regreso a la tundra. La masacre tuvo que ser pospuesta.

Estas historias atroces para nosotros todavía existen gracias a los restos de la cultura Nenets. Hasta mediados del siglo XX, las relaciones tribales reinaban en la familia Nenets: pagaban dinero de novia por esposas, eran secuestradas, la poligamia estaba de moda. En 1927, la Unión Soviética decidió poner fin a tal barbarie, inaceptable en un estado laico, y emitió un decreto que prohibía el precio de la novia y la poligamia. Apareció una comisión especial para mejorar el trabajo y la vida de una mujer, el tribunal comenzó a considerar los casos de kalym. Desde archivo Khomich L. V. Nenets. M.–L.: Nauka, 1966 hay casos como: “Samoyedo Salinder Napakata compró a su hermana de Yadne Panten en 1926 para su hijo, que entonces tenía 12 años, le dio un precio de novia: 50 mujeres importantes, 20 ciervos machos, varios zorros del comercio de otoño, 20 piezas de peones (terneros de ciervo), un caldero de cobre y una daga.

Han pasado más de setenta años desde entonces hasta el colapso de la Unión Soviética. Si las tradiciones no han sido erradicadas hasta el final, han adquirido un nuevo matiz.

“Todo terminó bien. Vanya se quedó con nosotros a vivir. Solo lo conoces. Entonces este es el que quería matarme ”, finalizó Ilya su historia.

"Vamos a morir con ellos"

Vorkuta comenzó a irse después del colapso de la Unión Soviética. En la década de 1990, las granjas experimentales ya estaban cerradas, los precios de los alimentos aumentaron considerablemente y los salarios cayeron. El censo de población nos dice que ahora, en comparación con solo Vorkuta, solo quedan residentes. Se fueron a las grandes ciudades, y los pueblos a lo largo del Ferrocarril del Norte estaban completamente vacíos. Hoy el Norte luce sombrío. En el pueblo de Seyda, por ejemplo, quedan unas veinte personas: empleados de la estación de tren y una abuela que hornea pan. La mitad de las casas están tapiadas, los Jruschov tienen las ventanas rotas y solo un par de ellas pueden tener las luces encendidas. El progreso se ha detenido.

A principios de la década de 1990, las granjas estatales. Los pastores de renos nunca obtuvieron la independencia, pero se quedaron con los beneficios de la civilización. Las antiguas granjas estatales, ahora empresas de pastoreo de renos, aún suministran a sus brigadas alimentos, combustible y vodka, y también envían un helicóptero con suministros cuando los nómadas se alejan demasiado de las áreas residenciales, más cerca del mar de Kara. Los niños también son enviados en helicóptero a los campamentos cuando muchos de ellos comienzan sus vacaciones de verano y la familia ya se ha ido al norte, más allá de Vorkuta. A los pastores de renos se les paga salarios: un pastor recibe 10.000 rublos y su esposa la mitad, una cantidad ridícula para el norte, donde solo un kilo de manzanas o naranjas puede costar 300 rublos. Pero en la tundra desnuda, prácticamente no hay dónde gastar dinero. Por otro lado, después del colapso de la Unión Soviética, no había nadie para controlar el trabajo de las empresas. Comenzó el caos.

“Ni siquiera han decidido dónde vagar ahora. Se arrastraron fuera de la tundra y se les ocurrió: "Voy a donde mi padre me mostró", y no hay nadie para tratar con ellos. Mundo salvaje”, se queja Sergei Pasynkov, director de la antigua granja estatal de Vorkuta, Olenevod. Desde la década de 1990 y hasta ahora, no ha podido establecer relaciones con los pastores de renos y ponerse de acuerdo sobre dónde están ahora los campamentos nómadas. Y si en los días de la Unión se observaban estrictamente las rutas, ahora el Norte se ha “descontrolado”. Los nómadas se apiñan cerca del ferrocarril, la única pieza de civilización en la tundra de Bolshezemelskaya. Hay comunicación móvil, gasolina, señal de TV y radio, y puedes pasar el invierno solo en el pueblo, en una acogedora casa con calefacción. Pero Pasynkov está seguro de que no habrá suficiente musgo de reno para todos. “¡Un duro invierno, y eso es todo! Ciervo muere! Y nosotros estamos con ellos”, se indigna el director.

Plato

Por la tarde se reúne la brigada. Incluso aquellos que están de guardia en el rebaño intentan estar más cerca de la plaga en este momento para escapar un par de horas del trabajo y calentarse.

El viento se levantó y las ráfagas de nieve fueron tan poderosas que la nieve se llevó al interior a través de la ventana en la parte superior de la plaga. El suelo estaba cubierto de un fino polvo de nieve. Chum zumbó y se inclinó. La ventisca fue extremadamente fuerte incluso para los estándares de los pastores de renos que estaban acostumbrados a todo: se pusieron de pie por turno y sujetaron los palos sobre los que se sostenía la tienda. Pero la tormenta no amainó, por lo que pronto todos se cansaron de hacer el papel de utilería. Los pastores Egor e Ilya barrieron la nieve de sus taburetes bajos y se sentaron alrededor de la mesa. La anfitriona Zoya puso la mesa.

La antena parabólica no se enciende en ese clima. Por lo tanto, en la televisión vemos un DVD del concierto de Butyrka de pésima calidad, un regalo para el desmovilizado Ilya. Recibió este disco cuando decidió regresar con su familia y dejar el servicio, rechazando un salario fabuloso de 50,000 rublos según los estándares de los pastores de renos.

Para una persona moderna, esto suena salvaje: una antena parabólica en la peste, un DVD, un concierto de Butyrka en la grabación. Pero en el Norte, esto no es más que parte de la rutina diaria. ¿No puede salir de la tienda, dejar la manada y mudarse a un apartamento cómodo? Entonces, ponte cómodo en la plaga. Al final, una placa cuesta unos 6.000 rublos, y un generador con un televisor chino barato es aún menos.

La cena en el chum simboliza el final de la jornada laboral. Todos trabajaron duro, estaban muy cansados ​​y ahora solo necesitan relajarse. Los vasos de acero tintinean, Zoya arroja leña de abedul a la estufa y la plaga comienza a oler como una casa de baños caliente. Ella trae una mesa de madera hasta la rodilla en el medio y la llena con pequeños platos calientes y entremeses. El generador funciona, llenando la tundra silenciosa con traqueteo medido.

Egor recoge un corazón congelado, que está almacenado en la nieve en el suelo de la plaga. Luego, con un cuchillo afilado, lo corta en rodajas finas que se asemejan a chips, lo echa en una cacerola, lo vierte con aceite de girasol y le echa sal y pimienta. "Un gran refrigerio para el vodka", dice Egor y pone la sartén sobre la mesa. Pero eso no es todo. Pronto, los sesos de venado se traen directamente al plato. “Imagina que esto es un paté o pasta de chocolate. Solo untarlo en el pan, - aconseja Yegor. "Pero no sabrá bien hasta que sumerjas tu sándwich en sangre de venado".

Suena salvaje. Pero en realidad es una comida muy sabrosa.

Mejor vida

A primera vista, la vida de los pastores de renos ha cambiado radicalmente. Se les dio la oportunidad de disfrutar de los beneficios, se les ofrecieron salarios, aunque exiguos, e incluso se les dijo exactamente dónde deambular. ¿Afectó sus tradiciones? Sin duda, sí. Ya no encontraremos chamanes o animistas entre la mayoría de estas personas. Los nómadas cambiaron parte de su guardarropa: las pimas -botas hechas con piel de venado- son reemplazadas por unas de goma que no se pudren en la temporada baja. Aparecieron antenas parabólicas en las tiendas de campaña y la televisión penetró en la vida cotidiana de un pastor de renos: todas las mañanas las mujeres escuchan a Malysheva y miran "Déjenlos hablar", se encienden dibujos animados para los niños durante el almuerzo y se reproduce chanson en DVD por la noche. . Para el desayuno, el almuerzo y la cena, se pone vodka en la mesa; puede conducirlo en una moto de nieve hasta el pueblo, que está a unas seis horas de distancia.

“El pastoreo de renos es nuestra vida”, dice Pasynkov. - ¿Progreso? Los renos pueden equiparse con collares GPS, y los pastores de renos ya no pueden deambular si construyen puestos comerciales. Imagínese: dejó la manada en el pasto de invierno, y luego el negocio, simplemente deje la casa cálida y destile una vez por semana. ¿Hermoso? Hermoso. Pero así romperemos sus tradiciones, los domesticaremos. Una vez que cambien su forma de vida, no podrán volver con el compinche. Sí, todo esto es teoría. Mira los pueblos que nos rodean: hay pocos, están abandonados. ¿Quién nos necesita aquí? ¿Qué fábricas? Así que volvemos al chum y empezamos a vagar.

Rusia, Nenets Tundra. La niña Mariana tiene 9 años. Sus habitantes de la ciudad ya están versados ​​en tendencias cosméticas, hojeando los glamorosos feeds de Instagram, y Mariana maneja hábilmente un equipo de renos a través de las vastas extensiones de la tundra de Nenets. Muy pronto, una semana después, se sentará e irá a un internado hasta la primavera, pero por ahora está en una plaga, en la que la vida no se detiene, en la que el lugar en el mapa solo está atado a un gps cambiante. posición que solo conoce el piloto de helicóptero, con quien fuimos a visitar a Mariana.

La vida de los pastores de renos que llevan una vida nómada tradicional en la Tundra es una de las realidades paralelas más interesantes con las que entré en contacto durante mis viajes. Hoy quiero contar y mostrar cómo funciona la vida en la plaga en el verano, pero definitivamente regresaré para la continuación del invierno de esta increíble historia. Una historia que contrasta muy fuertemente con las realidades de la vida cotidiana en las megaciudades que nos son familiares.

¿Dónde está el aire fresco... que puedes degustar.
¿Dónde está el espacio sin fin ... que realmente sientes, pero que no puedes abrazar con tu imaginación.
Donde se conservan tradiciones centenarias de antepasados... que no puede ser reemplazada por la tecnología moderna.

¡Bienvenido a Tundra!

Antena parabólica y TV en chum. Un tanque de combustible diesel en un generador diesel es suficiente para 6-8 horas de visualización. ¡Todo se entrega solo en helicóptero en verano! En invierno, un poco más fácil: en una moto de nieve desde el pueblo más cercano puede traer las cosas necesarias, comida, combustible diesel.

Les contaré sobre el dispositivo de la plaga en un artículo separado, hay tantos detalles y tantas cosas obvias e increíbles :)

Esto es leña... no es fácil conseguir leña en la tundra, aquí no hay árboles.

¡En chum, la anfitriona nos invita a una deliciosa pasta con estofado de venado! El sabor no se puede describir con palabras.

Los últimos días del verano... los últimos rayos del tacaño sol polar. Últimos días en la tundra para Mariana antes de un largo año escolar en el internado.

"Ciervo" - traducido del Nenets significa "vida". Un ciervo lo es todo: comida, vajilla, ropa, así es la vida en el sentido más estricto de la palabra.

Entonces, ¿quién lidera a quién?
¿Un pastor de renos al frente de una manada de renos?
¿O los pastores de renos llevan su tienda de un lugar a otro siguiendo a la manada?

continuará...

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Hasta la fecha, la posición parece estar suficientemente argumentada, según la cual la cría de renos a gran escala se formó en Siberia durante el siglo XVIII y principios del XIX, en dos centros. Estas son las tundras de Ural y Yamal en Siberia occidental (Nenets) y las tierras altas de Anadyr de la península de Chukchi (renos Chukchi y Koryaks). Se considera que la razón de su aparición es la desaparición en ese momento dentro de la tundra siberiana y la tundra forestal del principal objeto de pesca: el reno salvaje.

El pastoreo de renos de tundra es nómada con un sistema de migración meridional según el esquema: verano - norte hasta la costa ártica y en las tierras altas de la tundra ártica, invierno - sur dentro de las zonas de tundra y bosque-tundra. Dependiendo de la situación ecológica, el pastoreo de verano podría llevarse a cabo en las montañas (Urales polares, sistemas montañosos de Chukotka). Las áreas de pastoreo y las rutas nómadas fueron constantes para ciertos grupos territoriales y tribales de pastores de renos. Cuando pastaban rebaños en Siberia occidental, en contraste con Siberia oriental, se usaba un perro pastor. El pastoreo de renos a gran escala, a diferencia de la taiga, no es un "medio", sino el "objetivo" de la existencia de los pueblos del Norte, es alimento, materia prima y transporte. En las valoraciones económicas, en primer lugar, se nota su naturalidad. A pesar de que la cría de renos a gran escala se considera como la "versión norteña de la economía pastoril", en el ámbito de la producción se complementa con la caza y la pesca, así como un intercambio bastante activo de productos de pastoreo de renos con vecinos, neo- pueblos pastores de renos. El modelo de alimentación es la carne, totalmente siberiana.

Los pastores de renos tienen un transporte de renos muy perfecto. Esto implica la asignación en la estructura del rebaño de una unidad de transporte especial - renos de monta, hasta el 25% del ganado, que aseguran la movilidad del campamento de renos. Un ejemplo es el ritmo anual del movimiento del campamento Nenets. Permanece en un lugar no más de una media luna (en invierno), una semana (en verano), dos o tres días (en primavera y otoño). En presencia de características de diseño locales del equipo de renos y el trineo, es posible vengarse de características comunes como tipos funcionales muy diversos de trineos, una tendencia a aumentar el número de renos en el equipo. A diferencia de los paleoasiáticos, los nenets montan trineos durante todo el año. El transporte acuático de los pastores de renos está representado por botes, que compraron a los pueblos vecinos. El reno Chukchi usaba kayaks esquimales, los tundra Nenets dicen: "Nuestros botes son de los del bosque".

La ropa de los pastores de renos, por regla general, se remonta a las características del traje regional. El material dominante son las pieles de venado, cuyas diversas propiedades de consumo se tienen en cuenta en la fabricación de los elementos del disfraz o de sus partes individuales. Entonces, la parte superior y la cabeza de los zapatos Nenets de invierno están cosidos de camus, y la suela está hecha de la piel de la frente de un ciervo, la capucha, a diferencia del campamento, está cosida de cervatillo, etc.

El traje de invierno para hombre Samoyedo consiste en una piel interior de la parte superior del hombro sorda de ala larga, malitsa. Se cosen una capucha y mitones al campamento, pantalones de color beige, zapatos kamus, como botas, un poco más largas que las rodillas. Ropa de mujer: un abrigo de piel con forro, los sombreros en forma de gorro se usan como tocado. Los cinturones se utilizan en trajes de hombre y mujer. La ropa vieja de invierno se usa como ropa de verano. En condiciones invernales, durante largos desplazamientos en trineo, sobre la malitsa, los nenets usaban un sokui, estructuralmente correspondiente a la malitsa, pero con el pelaje por fuera.

El HKT de los pastores de renos de la tundra tuvo un impacto significativo en los pueblos vecinos. La cría de renos en Siberia se ha convertido en una especie de modelo de la "economía prestigiosa". Junto con la difusión de los estándares de cría de renos de transporte en la taiga, los grupos locales de pueblos individuales se están integrando activamente en la población de la tundra. Así es como se formó la comunidad cultural de los Komi-Izhemtsy, los Nenets incluyeron grupos Khanty y Yakuts del norte, conservando su identidad étnica, en parte cambiaron a la cría de renos a gran escala, el mismo proceso afectó a parte de los Evens. Incluso los grupos rusos Pomor de Murman y la provincia de Arkhangelsk tomaron prestado del transporte de renos Nenets y Komi, en parte ropa, para realizar su comercio.

organización social Los pueblos de Siberia están determinados por el nivel de desarrollo de la sociedad de los pueblos pertenecientes al primer grupo del KhKT, lo que implica la preservación de las instituciones sociales basadas en lazos de parentesco en la cultura de los norteños. Históricamente, los pueblos de Siberia representaron casi todas las estructuras sociales de "primitividad".

La tribu entre los norteños no es potestad, sino una forma primitiva de comunidad étnica. Ejemplos de la organización tribal potestad de los Ob Ugrians son los "principados tribales": Obdorsk, Kazymsk, Pelymsk, etc. Destacan cuatro asociaciones tribales entre los Selkups, hasta diez entre los Tundra Nenets. Las comunidades de Avam y Vadeev Nganasans están territorialmente aisladas. Numerosas tribus Tungus ("Okhotsk Tunguses", Shilyags, Nyurumnyals, Bayagirs, etc.) se formaron en el proceso de dominar las vastas extensiones del este de Siberia por los evenks y evens. En el noreste de Siberia, destacaban hasta diez tribus entre los koryak costeros, y dos entre los chukchi. Una característica de la estructura tribal de los pueblos de la cuenca del Amur es que la tribu en realidad coincidía con la comunidad étnica.

La tribu entre los pueblos de Siberia es una comunidad etnográfica y territorial estable, que consta de clanes y fratrias, que tiene su propio dialecto, una serie de características comunes de la cultura, realizadas por la población misma. Se caracteriza por la falta de organización del autogobierno, el escaso número y amplitud del asentamiento. Después de la anexión de Siberia, las comunidades tribales territoriales reciben el estatus de unidades autónomas: clanes administrativos, volosts. Aparecen "príncipes" y capataces electos, así como trabajos de oficina, sellos como atributos de poder, lo que no impidió que la población percibiera estas innovaciones como siguiendo las tradiciones de una determinada sociedad.

Los pueblos de Siberia Occidental se caracterizaron por una organización dual-frátrica. La sociedad, independientemente de la afiliación tribal, se divide en dos fratrias: Por y Mos entre los pueblos Ugric, Kharyuchi y Vanuito entre los Nenets de la tundra, "Medio clan Orla" y "Medio clan Kedrovka" entre los Selkups del norte. Las fratrias se caracterizan por las funciones de regulación de la exogamia. La unidad de los miembros de las fratrias está asegurada por cultos comunes, ceremonias periódicas celebradas en las fratrias. En las reuniones fratrales se resolvieron cuestiones relacionadas con la redistribución de tierras económicas y el enfrentamiento militar.

El sistema tribal de los pueblos de Siberia está representado por una familia patrilineal en varias variedades. Desde temprana, con exogamia bilineal entre los yukagirs, nganasans, enets, hasta la clásica entre la mayor parte de la población de habla tungus. En varios pueblos, la división en géneros está mal expresada. Sus funciones son realizadas por grupos genealógicos, apellidos (Ob Ugrians). El género no ha sido identificado en Paleoasiáticos. El género entre los pueblos del Norte, por regla general, no es sujeto de derecho económico. Tiene las funciones de asistencia mutua, la comunidad del culto, la exogamia. La esfera de la producción está dominada por asociaciones sociales basadas en grandes grupos familiares, comunidades tribales o familiares. Estos son los yurtas-asentamientos de los pueblos Ugric, los campamentos Nenets de los "nesy", los "varat" de los renos Chukchi, y los "canoe artel" de los costeros. De la segunda mitad del siglo XIX. hay un reemplazo de las relaciones de parentesco por las territoriales-comunales. Esto es "parma" entre los pastores de renos Nenets, "edom" - un artel de pesca. Las comunidades territoriales eran a menudo poliétnicas.

La familia de los pueblos del norte es monógama, numerosa, orientada hacia lazos estrechos con parientes en diversas esferas de la vida. Hay posibles ejemplos de poliginia entre pastores y pastores de renos.

base cosmovisión tradicional Los pueblos de Siberia forman ideas sobre la pluralidad de los mundos. El mundo superior, el cielo, el hábitat de la deidad suprema Numi-Torum (Ob Ugrians), Numa (Samoyedos), Ulgen (Turcos), madres anfitrionas (Tungus), Vayrgyn (Chukchi) está asociado con un comienzo positivo. El mundo medio está habitado por personas y numerosos espíritus asociados con los mundos Superior o Inferior. Los espíritus ancestrales también viven aquí, a menudo asociados con varios objetos geográficos y personas condescendientes. Los amos del Mundo Inferior son Kul Otyr (Ob Ugrians), Nga (Samoyedos), Erlik (Turcos), Khosedam (Kets), que personifican el principio negativo y, por regla general, están en diversos grados de parentesco con los amos del Mundo Inferior. Mundo Superior. Los espíritus malignos viven en el Mundo Inferior, y el país de los ancestros en forma de las llamadas "almas corpóreas" también se encuentra aquí. El número de verticales, tanto del mundo superior como del inferior, con excepción del medio, puede ser 7, 9, 99 o más, lo que corresponde a la necesidad de la disposición de los espíritus subordinados a la deidad suprema. Junto a la vertical, existe una percepción horizontal de la imagen del mundo, en la que el Norte y el Oeste se perciben como un comienzo negativo (en muchos casos, el Norte es el "país de los muertos"), el Sur y el Este son un comienzo positivo. Los pueblos de Siberia tienen una veneración extremadamente desarrollada por los animales, el más significativo de ellos es el oso, en honor del cual se organiza el "Festival del Oso", que consiste en una serie de acciones ritualmente teatrales (Ob Ugrians, Tungus).

El segundo componente ideológico de los pueblos de Siberia es el concepto de la pluralidad de "almas". En los estudios siberianos, se acostumbra definir este concepto como "vitalidad", "el estado de la vida humana". Las más importantes son las almas que reencarnan (reviven): el aliento del alma "lil / lili" (Ob Ugrians) "omi" (Tungus), que se transmiten a las generaciones posteriores, lo que asegura la vida de la familia y el cuerpo. el alma, después de la muerte, va al mundo inferior. Como regla general, el número de almas en la cosmovisión de una nación en particular puede variar de dos a siete (alma alma, alma sombra, etc.). Hay ideas sobre las llamadas almas "partículas", que se correlacionan con órganos individuales o estados del cuerpo humano, y su número es bastante ilimitado (entre los Nenets: alma-corazón, alma-sangre, etc.).

El tercer componente es el chamanismo (en los estudios religiosos, la personificación de la función sagrada). En la cultura de un pueblo en particular, esta es la existencia de un intermediario entre el mundo de las personas y el mundo de los espíritus en la persona de un chamán. El chamanismo siberiano presupone ser elegido ("el don de un chamán" transmitido de generación en generación a través de la reencarnación del alma del antepasado del chamán). Atributos chamánicos (traje, pandereta y otros atributos que determinan el estatus sagrado de un chamán). Los ritos chamánicos (kamlaniya) como forma de contacto con el mundo de los espíritus eran diferentes en su propósito (brindar buena suerte en la pesca, adivinación, predicción, tratamiento, etc.) Los norteños se caracterizan por un folclore chamánico muy desarrollado.

En el sur de Siberia en Buriatia en los siglos XII-XIV. y en Tuva en el siglo XI - principios del XII. El budismo del norte (lamaísmo) se extendió a principios del siglo XX. en Altai, como una versión del budismo - "Fe blanca" - Burkhanism.

Después del desarrollo de Siberia por parte de los rusos, comienza un largo período de colonización campesina de la región a partir de los primeros "decretos" e "instrumentos" de principios del siglo XVII. hasta principios del siglo XX. El segundo pueblo más grande que llegó a Siberia son los ucranianos, que han dominado activamente el sur del Lejano Oriente. El resultado de la expansión de la población agrícola, y luego del desarrollo industrial de las regiones orientales de Siberia, fue la integración activa de ciertos grupos de habitantes indígenas de la región en la cultura agrícola campesina.

Tras la anexión de Siberia, sus pueblos fueron incluidos en el proceso de cristianización, que avanzó en dos direcciones.

La actividad misionera consistió en la conversión al cristianismo y la difusión a través de traducciones a los idiomas locales de las principales fuentes (textos) de la fe ortodoxa. Durante los dos siglos de historia de la expansión del cristianismo en Siberia, los nativos de la región adoptaron una serie de disposiciones de la ortodoxia, pero esto, por regla general, resultó en una síntesis de los fundamentos de la cosmovisión tradicional y la doctrina cristiana, que dio lugar a una situación de sincretismo religioso característico de la región.

La segunda dirección se realizó a través de la integración de los norteños en la cultura campesina rusa de los colonos. Junto con la agricultura, el estilo de vida campesino, las tradiciones domésticas, el idioma, los pueblos de Siberia se incluyeron activamente en la esfera del cristianismo cotidiano. Este proceso afectó a las regiones del sur de Siberia, donde se asentaron los grupos del sur de Ob Ugrians, Transbaikal Evenks, Western Buryats, Southern Yakuts y los pueblos de Amur.

La cultura de la población indígena de estas regiones, aunque mantuvo una cría de animales y artesanías de taiga más desarrolladas, se volvió casi idéntica a la cultura campesina eslava oriental.

La vida de los pastores de renos que llevan una vida nómada tradicional en la Tundra es una de las realidades paralelas más interesantes con las que entré en contacto durante mis viajes. Hoy quiero contar y mostrar cómo funciona la vida en la plaga en el verano, pero definitivamente regresaré para la continuación del invierno de esta increíble historia. Una historia que contrasta muy fuertemente con las realidades de la vida cotidiana en las megaciudades que nos son familiares.

¡Bienvenido a Tundra!

2. ¿Ves la pequeña mancha de color en el centro del marco? Unos pocos píxeles en una foto, un pequeño punto apenas perceptible en el mapa y un lugar muy bien descrito por la intraducible frase “en medio de la nada”. Esta es la tienda de los pastores de renos de la brigada de pastoreo de renos Harp.

3. Los pilotos de helicópteros solo conocen coordenadas aproximadas, la búsqueda se realiza visualmente en el suelo, a veces lleva media hora o incluso más.

4. El suelo de la tundra es especial, a diferencia de cualquier otra cosa, suave y tierno al tacto. El helicóptero Mi-8 del Escuadrón Aéreo Conjunto Naryan-Mar no puede aterrizar aquí, por lo que cuelga después de tocar la superficie. Descargamos nuestras cosas muy rápido.

5. Y después de 5 minutos, se eleva bruscamente en el aire, arrastrando incluso una mochila o bolso a decenas de metros.


7. Este es Timofei, el capataz de la brigada de pastoreo de renos Kharp, cuatro pastores y un trabajador de tienda y ... 2.500 ciervos están subordinados a él. El mismo Timofey es Komi, y los pastores de su brigada son Nenets. Y su esposa también es Nenets.

8. En verano e invierno, se desplazan en trineos por la tundra. En verano, también se deslizan perfectamente sobre la superficie de los arbustos.

¿Qué es el nomadismo de los renos?

Hay 7 brigadas en la granja de pastoreo de renos "Kharp", todas ellas pertenecen a la granja colectiva, que se encuentra en el pueblo de Krasnoye. Cada brigada tiene su propia ruta de pastoreo, cambiando su lugar de despliegue cada 3-4 semanas, recorriendo decenas de kilómetros a través de la tundra. La brigada de Timothy cubre una distancia de 200-300 km por año, para algunas brigadas esta ruta puede ser de hasta 600 km. Al mismo tiempo, la manada pasta en un radio de 10 km del milagro.

En el pueblo de Krasnoe, los miembros de la brigada tienen casas, pero viven en ellas muy raramente, de vacaciones y después de jubilarse. Incluso los jubilados van a la tundra siempre que sea posible.

¿Por qué es imposible dedicarse a la cría de renos de forma permanente en una granja colectiva?

En la época soviética, se hicieron intentos para equipar una economía estacionaria. Pero la cría de renos no puede ser estacionaria, los renos comen musgo de reno, que se renueva después de años. Por otro lado, el número de ciervos no puede aumentar de forma descontrolada por la misma razón: simplemente no hay suficiente comida en las vastas extensiones de la Tundra.

¿Cómo se hace la carne de venado de ciervo?

Cada primavera los renos dan a luz crías, el equipo de Timofey tiene 1.200 terneros, la mitad de los cuales deberán ser entregados al matadero en la granja colectiva para el invierno.
En diciembre-enero se sacrifican los ciervos. La mayoría de los mataderos (que se encuentran en las aldeas) no tienen instalaciones de refrigeración, por lo que la congelación se produce de forma natural. El número de renos en el Distrito Autónomo de Nenets es de 180.000, y anualmente se sacrifican entre 30.000 y 35.000 renos. El 70-80% del contingente de sacrificio son ciervos menores de 1 año. A modo de comparación: en los años 70 del siglo pasado, 60-70 mil ciervos fueron sacrificados en la NAO anualmente.

Los cadáveres de renos congelados se extraen de los asentamientos en la tundra con la ayuda de un helicóptero Mi-26, ¡este es el helicóptero de transporte en serie más grande del mundo! Una hora de operación del Mi-26 cuesta 670 mil rublos por hora, la capacidad de carga es de 18 toneladas. ¡¡¡Con un precio de compra de 125 rublos por 1 kg de venado, el costo de su transporte en helicóptero es de otros 90 rublos/kg!!! Y simplemente no hay otras opciones para llegar a regiones remotas del distrito. ¡No hay carreteras ni caminos de invierno! Durante el invierno, el helicóptero realiza de 20 a 25 vuelos de este tipo a diferentes regiones, donde la carne se lleva centralmente en motos de nieve desde pueblos más pequeños o los renos son conducidos solos a grandes puntos de matanza. Además, hay vuelos de 1 hora y hay vuelos de 5-6 horas.

La facturación de la única planta procesadora de carne de Naryan-Mar es de 900 toneladas de venado al año. 450 toneladas se traen por helicóptero y 450 toneladas por transporte terrestre a través de caminos de invierno. En total, se sacrifican entre 1000 y 1100 toneladas en la NAO durante la temporada, la planta procesadora de carne toma y procesa 900 toneladas y la población local compra entre 100 y 150 toneladas y las utiliza localmente para sus propias necesidades.

¿Cuánto cuesta un ciervo?

Un ciervo vivo cuesta un promedio de 15 mil rublos. Esto no es solo carne, sino que también hay cuernos, pezuñas, piel...

10. Mariana está en la peste todo el verano, la única manera de aprender las habilidades de pastoreo de renos. La educación a distancia se está introduciendo en Nenets Autonomous Okrug y Yakutia, cuando incluso en invierno, los niños se quedan con sus padres en la tundra, y los padres imparten la educación básica.

Los niños ayudan con las tareas del hogar en la gran mayoría de tareas. Aquí, por ejemplo, Mariana ayuda a los ciervos enérgicamente, llevándolos a un karzak (área con red), donde los pastores seleccionan ciervos para un equipo de trineo. Marina engancha y desengancha al reno ella misma sin ningún problema.


12. Los pastores y el capataz conocen a cada venado “de vista”. Muchos tienen apodos.




16.

Mariana, ¿qué tipo de juguetes tienes?
- (piensa) No, ¿para qué necesito juguetes?

Tengo argishes (trineos con cosas y productos), cachorros, tiros de renos...





22. Timothy encontró un fragmento de un colmillo de mamut, comenzó a cavar, encontró otros huesos. Es por eso que volamos hacia él esta vez. Luego nuestra expedición continuó y comenzamos a cavar más profundo en busca del resto del esqueleto.

24. Antena parabólica y TV en la peste. Un tanque de combustible diesel en un generador diesel es suficiente para 6-8 horas de visualización. ¡Todo se entrega solo en helicóptero en verano! En invierno, un poco más fácil: en una moto de nieve desde el pueblo más cercano puede traer las cosas necesarias, comida, combustible diesel.

Como comentario aparte: casi todos los Nenets tienen nombres rusos. De hecho, todos tienen un nombre Nenets diferente, que se les da al nacer, pero no se puede decir en voz alta. Esto se debe al hecho de que el nombre tiene una conexión sagrada con su dueño. Para evitar la interferencia en la vida interior de una persona desde el exterior, desde la antigüedad, los nenets toman nombres rusos, que también se indican en el pasaporte (esto se debe a la época en que los rusos llegaron a la tierra del norte). ... muchos lugares sagrados de los Nenets fueron destruidos, los chamanes fueron perseguidos). La fe de los pueblos del norte está directamente relacionada con su vida. Muchas costumbres y ritos son incomprensibles para el hombre moderno, pero al comprender la esencia de la acción, se abren los ojos a muchas cosas. Por ejemplo, una de las historias de un período anterior: “cuando un argish (caravana de trineos) va por la tundra cubierta de nieve y hay rastros de un oso polar en el camino, entonces todos se detienen. Las huellas de los osos se excavan cuidadosamente con trozos de nieve y se dejan a un lado. Después de que pasa todo el argish, los pedazos de nieve con rastros se colocan en su lugar original. Muchos dicen que esto se debe a la religión y por lo tanto es imposible cruzar el rastro del oso polar. Muy bien. Y no puedes cruzar las huellas de un oso polar, porque él puede regresar por su camino y encontrar extraños que han seguido sus pasos, es decir. territorio animal. Naturalmente, el oso percibe las huellas de otra persona en la parte superior de su camino como una invasión de su territorio y comienza a seguir el rastro. Cuando el oso encuentra sus huellas sanas y salvas, entonces avanza más en su camino. Hay muchos ejemplos de este tipo que están relacionados con la vida, la religión y el conocimiento del mundo circundante. Sí, de hecho, toda la vida de los Nenets está impregnada de este conocimiento. Puedes escribir sobre esto durante mucho tiempo, pero volvemos a nuestra historia.

El clima era bueno, solo menos 8 grados. En algún lugar, el suelo soplaba. Al superar pendientes pronunciadas y ventisqueros, el motor de la moto de nieve se calentaba, por lo que parábamos de vez en cuando. Hacía un poco más de calor y ya aparecía agua en los pequeños canales de los ríos, que en algunos lugares se congelaron en hielo. Primero, avanzamos por el camino de invierno y en el último tercio del camino nos adentramos en la tundra blanca como la nieve, después de unos kilómetros entramos en la zona forestal. Después de pasar por numerosos baches, descendimos al río. Además, después de haber conducido a lo largo del lecho del río congelado, llegamos al área del bosque y la tundra y nos detuvimos. A cien metros de distancia, entre los alerces, varias decenas de ciervos caminaban plácidamente. “Aquí, casi llegaron”, dijo Sergey. Los ciervos giraron la cabeza en nuestra dirección. “Preguntan quién vino a visitarlos”, se ríe Sergei. Después de otro medio kilómetro, en una pequeña colina, paramos cerca del campamento Nenets. Entre el bosque-tundra, había tres plagas cubiertas con pieles. De las chimeneas de hierro, disolviéndose en el aire, se encrespaba el humo de las chimeneas... Nos recibieron unos perros con fuertes ladridos, es difícil decir cuántos son, unos ocho. Los perros son excelentes ayudantes para los pastores de renos, obedecen sin decir una palabra.

Debo decir que los pastores de renos se dividen en brigadas, que se encuentran en diferentes lugares en el bosque-tundra (a unos 25-35 km entre sí). Por conveniencia, juntan ciervos en una manada y la cuidan juntos. La manada tiene alrededor de 8-9 mil cabezas. Los renos en la tundra se mueven como un enorme río vivo, moviéndose de un lugar a otro. El dueño de la chuma Pel, a quien llegamos, se sentó a un lado en un trineo y estaba dando forma a un nuevo trochee (una pértiga que se usa para conducir a los renos en un arnés) con un hacha. Hay muchas virutas de abeto pequeñas y de olor fresco a su alrededor. Hablamos un rato y él, dejando su ocupación, nos invitó a la chum. La plaga es espaciosa. Siempre aire fresco y cálido al mismo tiempo. La ventilación natural en la peste recuerda un poco al funcionamiento de un acondicionador de aire, solo que silencioso y extrayendo aire lentamente a través de la abertura superior. Cualquier humo, incluso de cigarrillos, desaparece instantáneamente, no queda ni un olor. En medio de la peste, se calienta una estufa-panza de hierro. Hay suficiente calor para sentarse cómodamente en una camiseta. Las pieles con las que se cubre el chum mantienen muy bien el calor. Nos sentamos a tomar té en una mesa baja. Beber té es, por supuesto, refrescante. "¿Como estuvo tu viaje? ¿Cómo es el camino? Estas son preguntas que los huéspedes siempre hacen. Cada visitante cuenta sobre el camino, sin importar de qué lado vino. Gracias a esto, los Nenet siempre conocen el estado de la tundra en diferentes partes: dónde está cubierta de nieve, dónde está congelada la corteza, dónde hay nieve suelta, etc. Comimos bien después del camino: el venado hervido caliente y el pescado blanco congelado son la comida principal en invierno. En el verano, los norteños casi no comen pescado blanco, cada vez más pescado magro y bajo en grasa, como mejillas, pizhyan. Pero en invierno, el muksun graso satura muy bien el cuerpo con energía. Los visitantes del "continente" comen cualquier pescado en cualquier época del año, independientemente de las sutilezas y características de saturación del cuerpo. El muksun se come con helado no solo porque se conserva frío, sino también porque es un pescado muy graso. Desde el muksun descongelado, la grasa fluye a raudales por los brazos. Bueno, el helado simplemente se puede cortar, morder, en general, es normal comerlo. Dentro de la plaga: hay una estufa en el medio, a la derecha y a la izquierda (en los lugares de paso) se colocan tablas anchas directamente sobre la nieve, a lo largo de todo el perímetro en un círculo en un círculo se colocan esteras de troncos delgados de abedul joven se colocan sobre la nieve, se colocan esteras de hierba de tallo encima y solo entonces se colocan pieles. Por supuesto, es inusual sentarse en el calor y ver la nieve frente a usted a través de las grietas entre las tablas. Chum: el diseño es muy fuerte y se instala de acuerdo con la antigua tecnología probada. Esta vivienda resiste los vientos más fuertes en la tundra abierta hasta el horizonte. Más de 30 postes fuertes están cubiertos con dos capas de nyuks en la parte superior (nyuk es una cubierta de chum, en invierno estos son cuatro nyuks enormes cosidos con pieles de ciervo y en verano están cubiertos con lona. Anteriormente, en verano los chums estaban cubiertos con nyuks cosidos de corteza de abedul hervida). La primera capa es de lana por dentro y la segunda por fuera. En total, se utilizan 80 pieles de ciervo para cubrir la plaga invernal. Hay perros paseando dentro del cebo, todos son bajitos. Al principio, podrías pensar que todavía son cachorros. De hecho, estos son perros adultos entrenados. A veces, en la peste, se atan con una cuerda corta a postes para que no interfieran con el caminar. Por la noche duermen a la entrada de la tienda. Los perros nunca tomarán comida de la mesa. Se sentarán uno al lado del otro, pero ni siquiera tomarán un trozo de carne. El perro, llamado Payak, estaba muy interesado en nosotros: se sentaba de un lado, luego del otro. No pensarías de inmediato que este pequeño perro tiene cuatro años y, junto con sus compañeros, reúne hábilmente una gran manada de ciervos en la tundra.

Cuando salimos de la carpa, nos encontramos rodeados de venados, hembras y venados. En este momento, más cerca de la cena, siempre vienen a las tiendas, donde se alimentan con pan, sopa de pescado. Los ciervos fueron alimentados con leche de biberones con tetinas. La comunicación con los ciervos evoca algo bueno y real. Los niños pequeños (4-5 años) también caminaban con su madre y se comunicaban con los ciervos, tomándolos por los cuernos, acariciando su gruesa lana con las manos. Mientras estábamos fotografiando y filmando, uno de los ciervos realmente se unió a la sesión de fotos. Caminó, luego miró a la cámara de video de Igor, luego a mi cámara. Estaba muy interesado en este proceso. Como resultado, lamió la cámara y una vez más me convencí de sus buenas intenciones. Mientras interactuábamos con el venado, Palya seguía haciendo corea. Nos acercamos a él y seguimos hablando.

Hago estas coreas por un corto tiempo, temporalmente ... durante medio año, - explicó Pelya.

¿De qué árbol son? preguntamos.

De un árbol de Navidad, y para que el troqueo sirva durante mucho tiempo, debe hacer un abedul y una punta de un cuerno de ciervo (la punta es una perilla esférica del tamaño de una moneda de cinco rublos), y él nos mostró un troqueo que estaba cerca del árbol.

¿Cuánto tiempo ha estado sirviendo?

Seis años, pero el abeto se rompe rápidamente... suficiente para seis meses...

Cerca de los trineos yacían espacios en blanco para los troqueos: los troncos delgados tallados se comían con un hacha en los cuatro lados, que formaban un cuadrado en la sección transversal. Las piezas brutas lisas se fabrican con tanta perfección que si no hubiéramos visto cómo se fabrican, habríamos pensado: el raíl se pasa por la máquina.

¿Cómo es posible lograr una superficie lisa cuando se procesa el tronco de un abeto delgado con un diámetro de aproximadamente 7 cm? Se trata de la herramienta y la habilidad del maestro. El hacha Nenets tiene un afilado unilateral similar a un cuchillo cepillador. Lentamente, las capas de madera se eliminan sistemáticamente. Cada vez, después de algunos golpes con el hacha, Pal se detenía. Entrecerrando los ojos, con un ojo miró a lo largo de la pieza de trabajo para asegurarse de la calidad de su trabajo. Varios troquees ya hechos estaban parados cerca del árbol, todos brillaban como un árbol fresco al sol y olían a agujas de pino. Más Nenets se nos acercaron y, al notar que estábamos interesados ​​en el proceso, nos mostraron una vaina con cuchillos hechos de hueso. “Estos son cuchillos viejos, muy viejos… de larga duración”, explicó uno de ellos, mostrando con orgullo los artículos. La pesada vaina hecha de hueso macizo con una ranura a lo largo (que está hecha para que se vea el extremo no cortante del cuchillo) impresiona por su simplicidad de diseño y artesanía. El mango del cuchillo (hecho de hueso) está ajustado para que encaje perfectamente en la vaina. Los nenets nos mostraron un afilador de cuchillos: “¿Sabes qué?” Lo tomé en mis manos y me di cuenta: esto no es una barra abrasiva, sino una piedra. “Mi abuelo usó esta barra y la piedra ni siquiera se desprendió. Recogido de los Urales polares”, explicó el narrador.

¿Hacéis también trineos con hacha? - le pedimos.

Por supuesto, pero ¿por qué? Con un cuchillo ... también hay un avión, - se ríen los Nenets.

¿Cuántos días se tarda en hacer trineos?

Bueno... - Pal dejó de cincelar el troqueo, entrecerró los ojos, pensó unos segundos - Lo haré en dos semanas. no soy un maestro Pero el maestro lo hará en tres días.

¿Por tres días? - estabamos sorprendidos.

Sí, el maestro lo hará en tres días, hay espacios en blanco. Alex los hace. Por la noche vendrá del campamento, dijo Pelya y señaló cuatro espacios en blanco para patines que se encuentran a un lado. Afuera había nieve suave y esponjosa.

¿Qué agujeros perforas?

Hay un taladro, manual, - respondió Pelya.

Más tarde, nos mostraron un taladro que consiste en una curva de madera con una correa de cuero estirada y un eje en el medio con un taladro (Quiero señalar que este no es el único caso, anteriormente habíamos visto la misma herramienta más de una vez entre otros Nenets que viven en la costa del Golfo de Ob). Esta herramienta se parece a las que se usaban para hacer fuego. En la ciudad, este diseño ahora solo se puede encontrar en el museo... Es muy confiable y funciona bien. “Las herramientas modernas son pesadas y se rompen con frecuencia, pero ¿dónde se pueden reparar en la tundra? Y su herramienta se puede fabricar y reparar en cualquier lugar. Tenemos una motosierra y una cepilladora eléctrica. Cuando se acaba la gasolina, la planta eléctrica no funciona y no hay electricidad. Nuestra herramienta es más confiable”, explicó Pelya.

Los trineos Nenets son trineos de madera que se ensamblan a partir de piezas mediante corte. En la fabricación de trineos no se utilizan clavos, tornillos ni ningún otro material de conexión. Diseño muy fuerte y confiable. En los trineos, que sirven durante muchos años, los nenets recorren cientos de kilómetros no solo en invierno, sino también en verano y otoño: los patines de madera de los trineos se deslizan sobre el musgo de los renos. Son livianos, duraderos y brindan una amortiguación suave cuando se conduce sobre baches. Los trineos son diferentes en tamaño y tipo: trineos de carga (más largos y con corredores poderosos, a menudo forman cajas grandes con una altura lateral de aproximadamente un metro), trineos livianos, trineos para niños (pequeños, del tamaño de los trineos de niños de hierro ordinarios), trineos para hombres trineos, trineos de mujeres (se distinguen por la presencia de parachoques que sirven de protección cuando se transportan niños pequeños), trineos sagrados, trineos para transportar postes de plaga (no tienen una plataforma superior, es decir, no puede sentarse en ella ), trineos para transportar productos (se hacen cajas con puertas). Los trineos rotos no se desechan, sino que simplemente se reemplazan con piezas nuevas dañadas. En la península de Yamal, la vegetación es muy escasa y los árboles escasean, por lo que no está permitido tirar trineos con un patín roto. Para hacer esto, simplemente reemplace la parte rota.

Mientras hablábamos, varias docenas de ciervos se dispersaron por el cinturón del bosque. Pelya gritó un par de palabras en Nenets y todos los perros (que en ese momento estaban en diferentes lugares, que estaban en la peste, algunos estaban durmiendo o caminando por la calle) saltaron a la vez y corrieron a recoger ciervos. En menos de un minuto, todos los venados, bajo los ladridos de los perros, ya marchaban en dirección a la manada principal. Capturamos esta historia en video. “Los perros entrenados son los mejores ayudantes de los pastores de renos”, comentó Pelya sobre el incidente y se dirigió lentamente a la tienda. Al cabo de un rato, salió a la calle y llevaba en sus manos un tynzyan (lazo para cazar venados). "¿Ves cómo son los chismes?" - dijeron los nenets, mostrándonos un tynzyan hábilmente hecho. Es muy fuerte y largo, estrechamente tejido con cuatro cuerdas de cuero. Más tarde, Pelya mostró cómo recolectar correctamente Tynzyan con una mano. Se acercaba la noche, los Nenets del campamento llegaron a las plagas, quienes pasaron todo el día en la tundra con una manada de muchos miles. Alex también llegó. Le preguntamos: “¿Es cierto que puedes hacer trineos en tres días?”. Nos miró detenidamente y con calma pero con confianza respondió: "Por supuesto, es verdad". Más tarde nos dijeron por qué se construían trineos cerca de todos los chums. Lo que pasa es que no hay ningún árbol en Yamal, y cuando los pastores de renos van hacia el sur, a la tundra del bosque, es en ese momento cuando se hacen trineos, nuevos palos para plagas, troqueos. Después de todo, más cerca de la primavera, volverán a ir más al norte, ya no será posible hacer algo con abetos o alerces debido a la falta de árboles en la tundra. Los Nenet contaron de manera interesante con qué cuidado eligen un árbol para diferentes propósitos: "A veces es necesario elegir un tronco con una curva natural, a veces se necesita alerce con un tinte rojizo y, por el contrario, para algunos productos, con blanco ... “Y cuanto más escuchábamos las complejidades del procesamiento de la madera, más nos sorprendía la profundidad del conocimiento en esta área...

Al día siguiente nos reunimos en la tundra, donde está la manada principal de muchos miles de ciervos. Nos dijeron que teníamos que conducir por el sendero durante unos seis kilómetros. Se engancharon trineos de madera a la moto de nieve, se colocaron pieles encima y se ataron con una cuerda. Sergei se subió a una moto de nieve y condujimos ... El camino a través del bosque estaba lleno de baches, en los que saltábamos constantemente junto con los trineos. Lo principal es sujetarse bien y sentarse correctamente en los trineos, el diseño es estable y salta, como si tuviera integrados amortiguadores invisibles de alta calidad. Sergey aumentó la velocidad, la moto de nieve aulló... los árboles parpadearon... Condujimos hacia la tundra y en el siguiente bache se elevó el borde derecho del trineo. No podíamos volcar… volamos en el mismo patín… le gritamos a Sergey que aminorara la velocidad… no escuchó… el viento silbaba en mis oídos y nuestros gritos eran ahogados por el rugido del motor. Un golpe más y volamos del trineo hacia la tundra, enterrándonos en la nieve. Sergey se dio la vuelta, se detuvo: "¿Por qué no aguantas?" Habiéndonos sentado, seguimos adelante ... Después de un kilómetro condujimos hasta un espacio de tundra enorme y limpio, a lo largo del cual una enorme manada de ciervos se movía como un río vivo. Cada vez que este espectáculo no deja indiferente. Cuando la manada se mueve, las astas extendidas de los ciervos que caminan cerca se tocan y se emite un ruido. Cuando una manada de miles camina, este ruido se convierte en una especie de música natural, la música de una tundra viviente ... Puedes mirar el "río viviente" que se aleja durante mucho tiempo ... Esperamos hasta que el ciervo cruzó la tundra y se detuvo en la distancia, cerca del bosque. La enorme manada se convirtió en una banda oscura viva en el horizonte. Se escuchó el sonido del motor de una moto de nieve, y unos segundos después apareció Alexei en una moto de nieve. Había un perro en el asiento de atrás. A pesar de que la moto de nieve volaba a toda velocidad, el perro se sentó erguido y, balanceándose, miró a su alrededor.

Alexei, ¿tu perro no se cae cuando montas así? le preguntamos cuándo se detuvo.

Nunca se cae, viaja constantemente conmigo ... Estoy acostumbrado, - respondió, sonriendo.

Los ciervos caminan maravillosamente, - dijo Sergey tranquilamente.

¿Vamos a tomar té en las plagas vecinas? Alex nos preguntó.

¿Lejos?

No, no muy lejos. Diez kilómetros.

Condujimos no diez kilómetros en absoluto, sino mucho más. Manejamos hasta tres plagas, fuimos a visitar a los familiares de Alexei. Para helado de pescado blanco y té caliente después del viaje, nos mostraron fotografías de diferentes años. “Aquí estamos en el otoño en Yamal, cruzando el río”, comentó Alexey. En la foto: el argish cruza la barrera de agua, en el camino hacia nuevos pastos - equipos de renos con trineos cargados cruzan el río. Dichos cruces requieren no solo conocimientos y habilidades, sino también atención, coordinación precisa y coherencia en las acciones. Aleksey hojeó el álbum de fotos, hablando de las escenas capturadas, y estaba claro cómo estaba inmerso internamente en los eventos del pasado, como si estuvieran sucediendo ahora. Parecía que cuando miraba sus fotos de la primera infancia, se convertía en un niño... cuando miraba la trama del otoño del año pasado en el campamento, se convertía en una persona adulta y seria, experimentando todas las dificultades y responsabilidades del trabajo. . Recordó el clima, el estado de ánimo, todas las acciones hasta el más mínimo detalle, viviendo de nuevo los años con emociones y atención.

Calentamos bien en la carpa, nos refrescamos y, después de una interesante historia de Alexei, después de agradecer a la anfitriona de la carpa por la cálida y amable bienvenida, emprendimos el camino de regreso. Siguió así durante casi todo el día. Después de un tiempo, ya estaba oscuro y se encendieron los faros de las motos de nieve. Condujimos a través de la tundra nevada. Aleksey montó primero, mostró el camino: "Estaba completamente cubierto de nieve, no hay rastros de la moto de nieve de ayer". Luego se dio la vuelta y nos fuimos por un camino completamente diferente. Los nenets están muy bien orientados. Un poco más tarde, nos dirigimos a la carretera de invierno, que pasaba junto a la vía férrea del sitio de construcción 501. Cerca apareció un puente que nos recordó la expedición del otoño pasado. Luego pasamos por el campamento "Shuchiy". Por la tarde llegamos a las plagas.

¿Dónde estabas? preguntó Pal.

Fuimos a visitar a parientes para tomar el té, respondió Alexey.

¿Cuántos kilómetros para llegar allí, porque más de diez? El campamento "Shuchiy" se encuentra a 42 km de Nadym, y nosotros estábamos más lejos. Son más de 20 km de aquí - preguntamos.

Diez o veinticinco, ¿cuál es la diferencia? – respondió Alexey y sonrió.

Nos reímos y fuimos al chum. De hecho, para los Nenet, tal diferencia en el kilometraje no es significativa. No es de extrañar ir con ellos a tomar el té tanto a 50 km como a 70 km. Recorriendo constantemente las extensiones del norte, básicamente miden la distancia en cincuenta o cien kilómetros. Bueno, más o menos treinta kilómetros son las pequeñas cosas de la vida. "A Alexey le encanta montar", comentó Pelya.

Por la noche, después de la cena, nos reunimos en la tienda de Aleksey y vimos en la televisión las historias de nuestra expedición al sitio de construcción de la 501. Los Nenet tienen pequeños televisores y reproductores de DVD alimentados por una estación de energía móvil (los programas no se muestran debido a la lejanía). Por las tardes, no por mucho tiempo, todo el mundo se reúne en el chum para ver alguna película.

Todos se acuestan temprano, porque al día siguiente se levantan a las 5 am (todos los días). Por la noche, la estufa no se calienta, pero aún está caliente debajo de la yagushka (ropa de mujer hecha con pieles de venado, que se cubre por la noche).

Por la mañana es fresco y fresco en la tienda. La anfitriona enciende la estufa y la habitación se llena de un calor agradable. En el desayuno nos dijeron que ese día desmantelarían las plagas y se mudarían a un nuevo lugar, unos kilómetros al norte.

Amigo, ¿cómo separas a tu ciervo de una gran manada? ¿Hay alguna etiqueta? le pedimos.

También hay marcas… hay ciervos sin marcas”, responde Pelya.

Y si no hay etiqueta, ¿entonces qué?

Así que conozco a todos mis ciervos.

¿Cómo? ¿Son todos similares? Sí, y hay muchos de ellos... decenas, cientos...

Las personas también son todas iguales: una cabeza, dos brazos, dos piernas. No confundes a la gente, ¿verdad? No confundo ciervos. Yo conozco a todos… Y los renos también nos conocen…” explicaron juiciosamente los Nenet.

Todavía no eran las seis de la mañana y ya habían comenzado los trabajos en la calle: los Nenet comenzaron a recoger cosas y ponerlas en trineos. Un gato salió de la tienda vecina y comenzó a revolcarse en la nieve (para el buen tiempo). El sol realmente brillaba a través de la calle. Es muy interesante observar el campo de entrenamiento antes de la batalla desde el exterior. Todos claramente realizan acciones y no palabras innecesarias, hechos. Los hombres recogen los trineos de los hombres y empacan sus herramientas (hacha, herramientas para hacer trineos), las mujeres empacan las suyas (sierra de dos manos, tablas para desollar, etc.). Cabe señalar que las mujeres no tocan las herramientas de los hombres y los hombres no tocan las herramientas de las mujeres. En general, la herramienta no es solo un dispositivo, sino cosas puramente personales que nadie, excepto los propietarios, recoge; esta es una regla tácita.

El gato aparentemente se cansó de dar vueltas en la nieve, saltó a los trineos cargados y se sentó cómodamente para observar perezosamente lo que sucedía desde arriba. Después de que todo estuvo empacado en los trineos, comenzó el proceso de desmantelamiento de las tiendas. Primero, las armas nucleares fueron retiradas, dobladas y apiladas. Cuando todas las cubiertas de la plaga estuvieron puestas y amarradas a los trineos, comenzó el desmantelamiento de los postes. Literalmente en una hora, no quedaba nada en el lugar donde estaba el compinche.

Después de recolectar y empacar todas las cosas de chumy, los nenets hicieron un corral para la selección de renos en arnés. Para ello, los trineos se construían en forma de letra “P” y se tensaba una red entre ellos de manera que solo quedaba una entrada libre por un lado. Antes de que trajeran los renos, un poco más lejos de las plagas, cerca del camino rodado, el Nenka amarró al perro. “Para proteger el camino y el venado no se volvió hacia él”, explicó. Se le encomendó una tarea importante al perro: no dejar que los ciervos que corrían en el camino. Tan pronto como una manada de más de cien ciervos apareció en el horizonte, el perro comenzó a ladrar responsablemente, saltando arriba y abajo, mostrando con toda apariencia que el camino aquí estaba cerrado y que no había nada que hacer para los ciervos aquí. Perros y nenets en motos de nieve condujeron a la manada al corral desde todos los lados. Apenas entró el grueso de los venados al lugar, los Nenets con una soga en la mano bloquearon la entrada al corral. Alrededor, en medio del bosque, los ciervos seguían corriendo a través de los ventisqueros a una velocidad bastante alta. De debajo de los cascos, pedazos de nieve volaron en diferentes direcciones. Algunos de ellos fueron arreados por perros, el resto fueron atrapados hábilmente por los Nenets con la ayuda de tynzyans y escoltados a la manada común. Los ciervos salvajes a menudo se clavan a los ciervos en la manada general y, por lo tanto, también deben ser domesticados más tarde. Cuando todos los venados estuvieron reunidos, los nenets escogieron algunos para el arnés y los sacaron del corral. Las mujeres seleccionaban y conducían renos para los trineos de mujeres, los hombres para los trineos de hombres y de carga. Literalmente en minutos, se colocó el arnés y los trineos estuvieron listos para partir.

Cuando todos los equipos estuvieron listos, los Nenets revisaron todo nuevamente. En este momento, nos adelantamos en motos de nieve para hacer video y fotografías. Kostya, el hijo de Pel, se acercó a nosotros. El chico termina sus estudios en el octavo grado, ya es un pastor de renos adulto. Junto con todos los hombres, trabaja diariamente en la tundra con una gran manada de ciervos, maneja hábilmente el tynzyan. Debo decir que los niños en el campamento crecen temprano, porque desde pequeños ya se comunican con los venados y ayudan en las tareas del hogar tanto como sea posible. Hablamos durante algún tiempo, pronto se escucharon voces en el horizonte: el argish caminaba en nuestra dirección. Aleksey cabalgó adelante en una yunta de renos. Es más difícil para el primer equipo caminar sobre nieve virgen, y los renos cayeron a través de los ventisqueros. Cuando el equipo de Alexei nos alcanzó, me impresionó la longitud de toda la caravana: terminaba en el horizonte. Es más fácil ir para cada equipo posterior, porque la nieve se enrolla frente a ellos. Al principio de toda la fila van los hombres, seguidos de las mujeres y los niños. El argish se completa con un equipo de Nenets mayores (al final, mi abuelo, que ya tiene más de setenta años, montaba en un equipo). Los Nenets siempre tratan a los ancianos con respeto. En general, los más jóvenes obedecen a los mayores; este comportamiento lo dicta la vida. Los mayores saben y pueden hacer más, tienen más experiencia. Los mayores, a su vez, están atentos a los más jóvenes y les enseñan el arte de vivir en la naturaleza. Los niños aprenden de los hombres (caza, pesca, pastoreo de renos, el arte de hacer trineos), las niñas aprenden de las mujeres cómo administrar una casa, coser y vestir pieles, cortar pescado, cocinar, instalar y desarmar carnada. El trabajo en la tundra está claramente distribuido y esta es la clave para una vida normal en condiciones adversas.

Nos quedamos de pie y observamos cómo el argish se marchaba lentamente, escondiéndose detrás del horizonte. Un poco más tarde, lo seguimos. En un área abierta de la tundra, los nenets se detuvieron y desengancharon al venado, comenzaron a limpiar el área de nieve debajo de la tienda. Mientras tanto, el venado comenzó a buscar musgo de reno en un nuevo lugar. Cavan hábilmente hoyos bastante profundos con sus pezuñas y meten la cabeza para que solo sobresalgan los cuernos. La vivienda del norte: el chum fue instalado por mujeres. Los hombres solo ayudaron a levantar las armas nucleares con los postes. Primero, se colocó una lámina de hierro debajo de la estufa en el lugar de la plaga. (El orden de instalación de la plaga no es accidental, está conectado no solo con ideas sobre el mundo, la fe, sino también con la practicidad. La cosmovisión de los Nenets no es fácil de describir. En ella existen dioses y espíritus, relaciones complejas entre ellos y personas No escribiremos sobre esto aquí , porque este es un gran tema separado, en el que también está el proceso de formación de la tierra y la aparición de varios animales, espíritus malos y buenos, leyendas sobre las personas. de Sikhirta, y mucho más. Nga Debajo del agujero superior de la plaga (que conecta con el cielo), se coloca una lámina de hierro en el suelo, que cubre el paso al inframundo). Se instala un horno en la hoja, se colocan tablas, esteras de ramas y hierba, luego se colocan pieles. Cuando la dueña de la plaga colocó las pieles, Peyak se acostó sobre una de ellas y durmió dulcemente (él sabe exactamente dónde está la morada... aunque la plaga aún no está allí).

Después de que ya se instaló e inundó la estufa, se empacó todo y se puso todo en orden dentro de la futura plaga, comenzaron a instalar los postes. Al principio, se instalaron tres postes, amarrados en la parte superior, debajo de ellos se colocaron pieles de venado. Luego las mujeres instalaron el resto de los postes. (Al ver lo rápido que crece la carpa, se sorprende involuntariamente de la destreza y la fuerza de las mujeres en la seriedad de las mejoras para el hogar. La anfitriona prácticamente sola instala la carpa con postes bastante largos y pesados. Los hombres ocasionalmente ayudan solo donde ella no puede manejarlo ella misma .) Después de instalar todos los postes, la anfitriona La plaga instaló un poste de simza (un poste sagrado que se instala dentro de la plaga) y amarró los travesaños. En este momento, la estufa ya estaba calentada con fuerza y ​​​​principal y la tetera se estaba calentando sobre ella. Además, con la ayuda de postes, los hombres levantaron armas nucleares pesadas, que se sujetan debajo con la ayuda de varias cuerdas. (Las cuerdas se tiran en diagonal para que encajen en el área de la superficie del cono de la plaga. Debido a esto, las armas nucleares se presionan y no se rompen con vientos fuertes). Cuando se fijó todo el revestimiento de la plaga, el borde fue excavado con nieve desde el fondo del lado exterior. A las cuatro de la tarde ya estábamos sentados a la mesa en nuestro nuevo lugar en la carpa, comiendo y tomando té. Todo está en su lugar: una lámpara de queroseno también está suspendida, un ala de ganso también está cerca de la entrada (sirve como una escoba para barrer el piso), un palo para tapizar la nieve de los zapatos, un lavabo cuelga a la izquierda, perros yacen en las pieles.... parece que nadie se fue a ningún lado... todo está como en el mismo lugar.

Antes de que comenzara a oscurecer, nos reunimos de nuevo en la ciudad. Días maravillosos e inolvidables entre pastores de renos cambian nuestro estado interior cada vez. Cuando volvamos a ver a estas personas pacientes y hábiles, cuando nos unamos a la cultura y forma de vida de este pueblo del norte, cuando volvamos a alimentar a los ciervos en crecimiento de nuestras manos, cuando el pequeño, pero fuerte y orgulloso Peyyak mire a lo lejos con atención. ojos... comprendemos que estamos llenos de algo esquivo real, como si adquiriéramos en esta vida una enorme riqueza invisible. Pasarán dos o tres días más y nuevamente el argish de los equipos a través de las interminables extensiones de nieve irá más al norte, a donde aún no ha llegado la primavera, a Yamal, al pueblo de Yar-Sale, cuyo nombre se traduce como Cabo de arena.