El concepto de socialización y en Petrovski. Concepto sociopsicológico del desarrollo de la personalidad por A. Petrovsky - Problemas fundamentales de la psicología general - N.I. Chuprikova, I. V. Ravich-Scherbo. Las principales direcciones de la socialización.

En el sentido más amplio, el concepto de socialización se interpreta como el proceso y resultado del desarrollo social humano. La esencia del proceso de socialización radica en el hecho de que una persona adquiere gradualmente experiencia social y la utiliza para adaptarse a la sociedad. Tal asimilación ocurre espontáneamente y con un propósito. El propósito está determinado por los esfuerzos de la familia, la escuela y varias organizaciones públicas. Espontaneidad: los diversos aspectos de la vida de los que una persona es testigo.

En el proceso de asimilación y reproducción de la experiencia social, la persona actúa en dos posiciones: como objeto y como sujeto de socialización. Cada período histórico determina las características de la socialización en función de sus factores en esta etapa de implementación. La socialización moderna tiene sus propios detalles, debido al rápido ritmo de desarrollo de la ciencia y las nuevas tecnologías que afectan a todas las esferas de la vida humana.

Una de las características más obvias de la socialización moderna es su duración en comparación con períodos anteriores. La infancia como período primario de socialización ha aumentado significativamente en comparación con épocas anteriores. Si la socialización anterior cubrió solo el período de la infancia, entonces una persona moderna necesita socializar toda su vida. La sociedad se ve privada de estabilidad (al menos en Rusia), y la experiencia social adquirida se vuelve obsoleta muy rápidamente. Un papel especial en la socialización moderna pertenece a la educación y la adquisición de una profesión. La creatividad se convierte también en una condición necesaria para la socialización humana.

En el proceso de socialización, una persona actúa como sujeto y objeto de las relaciones sociales. AV Petrovsky distingue tres etapas del desarrollo de la personalidad en el proceso de socialización: adaptación, individualización e integración. En la etapa de adaptación, que suele coincidir con el período de la infancia, la persona actúa como objeto de relaciones sociales, a las que se dirige un gran esfuerzo por parte de los padres, educadores, profesores y demás personas que rodean al niño y están en cerca de él en diversos grados. En esta etapa, tiene lugar la entrada en el mundo de las personas: dominio de algunos sistemas de signos creados por la humanidad, normas y reglas elementales de comportamiento, roles sociales; asimilación de formas simples de actividad. En la etapa de individualización, se produce un cierto aislamiento del individuo, provocado por la necesidad de personalización. Aquí el individuo es el sujeto de las relaciones sociales. Una persona que ya ha dominado ciertas normas culturales de la sociedad es capaz de manifestarse como una individualidad única, creando algo nuevo, único, algo en lo que, de hecho, se manifiesta su personalidad. Si en la primera etapa lo más importante fue la asimilación, en la segunda, la reproducción, y en formas individuales y únicas. La etapa de individualización contribuye a la manifestación de exactamente lo que una persona difiere de otra. Al mismo tiempo, el individuo se acerca al problema de resolver la contradicción entre el hombre y la sociedad, pero hasta el momento esta contradicción no ha sido totalmente resuelta, ya que no se ha logrado un equilibrio adecuado, y el individuo no está suficientemente integrado en el entorno que lo rodea. mundo social. La integración es la tercera etapa del desarrollo humano en el proceso de su socialización. Implica el logro de un cierto equilibrio entre el individuo y la sociedad, la integración de las relaciones sujeto-objeto del individuo con la sociedad. Una persona, finalmente, encuentra esa variante óptima de la actividad de la vida, que contribuye al proceso de su autorrealización en la sociedad, así como a su aceptación de sus normas cambiantes.

La formación social de una persona se da a lo largo de la vida y en los diferentes grupos sociales. Familia, jardín de infancia, clase escolar, grupo de estudiantes, colectivo laboral, compañía de compañeros: todos estos son grupos sociales que conforman el entorno inmediato del individuo y actúan como portadores de diversas normas y valores. Tales grupos que definen el sistema de regulación externa del comportamiento del individuo se denominan instituciones de socialización. Se destacan las instituciones de socialización más influyentes: la familia, la escuela (o clase escolar) y el grupo de producción.

La familia es una institución única de socialización, ya que no puede ser sustituida por ningún otro grupo social. Es en la familia donde tiene lugar el primer período de adaptación de la vida social de una persona. Hasta los 6-7 años para un niño, este es el principal entorno social que forma sus hábitos, los cimientos de las relaciones sociales, un sistema de significados, etc. Durante este período, se determina el sistema de relaciones del niño consigo mismo, con los demás (relación con familiares y personas en general), varios tipos de acciones. Como institución social, la familia tiene las siguientes funciones: reproductiva, pedagógica, económica, terapéutica y de ocio (B.Yu. Shapiro). La desestabilización de la institución familiar, manifestada en numerosos conflictos y divorcios, puede tener consecuencias sociopsicológicas muy graves, que afectan, en primer lugar, a la calidad de la socialización de las generaciones más jóvenes. Los modelos de educación en la familia están determinados por el control social de una determinada sociedad e inciden en el éxito de la socialización de una persona.

La escuela también tiene sus propias funciones especiales. Las funciones socializadoras están asociadas no tanto con la educación y la crianza como con el proceso objetivo de diferenciación social de los niños a la luz de sus logros. La función de la emancipación del niño del apego primario emocional de los padres está determinada por el hecho de que el niño ingresa al sistema de relaciones interpersonales formales, donde las manifestaciones emocionales de los adultos en relación con él están determinadas no tanto por su personal cualidades como por actividades educativas. La función de asimilación de valores y normas sociales a nivel de estándares sociales de un grupo formal es la principal. En comparación con la familia, la escuela todavía tiene normas sociales más estrictas, cuya violación va acompañada de sanciones formales obligatorias. La función de selección y distribución de individuos en relación con la estructura de roles de un adulto

La escuela no es una institución de socialización menos singular que la familia. En primer lugar, determina la formación social de los individuos en una determinada etapa de su trayectoria vital en casi todos los países del mundo. En segundo lugar, la escuela influye en la formación social de todo joven de manera sistemática y durante un largo período de tiempo (10-12 años).

La trascendencia en la socialización de un grupo profesional o colectivo de trabajo está determinada por las posibilidades de autorrealización y autorrealización de una persona en una actividad de su interés. Esta institución de socialización se vuelve importante en la etapa integradora del desarrollo social. Para un adulto, la familia y el trabajo son las principales esferas sociales de la vida.

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Introducción

1. Periodización del desarrollo mental según A.V. petrovsky

2. El concepto de desarrollo de la personalidad según A.V. petrovsky

Conclusión

Introducción

La idea del desarrollo de la personalidad ha sido emocionante y estimulante para la educación rusa, sus teóricos y practicantes durante más de dos siglos, y continúa experimentando múltiples transformaciones. Fue Rusia, más que cualquier otro país, el que estaba obsesionado con la idea de una personalidad holística, que se generalizó solo a fines del siglo XIX y principios del XX. Migró de la literatura y el arte a la ciencia, en particular a la filosofía, la sociología, la psicología y la pedagogía. Esto condujo a la formulación de tareas para un estudio integral y multilateral de la personalidad. La personalidad, holística, armoniosa, ampliamente desarrollada, era el ideal de nuestros compatriotas. Les parecía una fuerza capaz de sacar al país del callejón sin salida en el que había estado durante demasiado tiempo. El conocimiento adquirido sobre la personalidad fue principalmente producto del razonamiento especulativo, pero allanó el camino para investigaciones más precisas, concretas y experimentales. La idea de personalidad no era una enfermedad de la filosofía y la psicología rusas. Ella no es una huérfana sin familia y tribu. Sus construcciones hipotéticas eran muy rusas, cercanas a su espíritu nacional, a su mentalidad, búsquedas teóricas e ideológicas.

El problema del desarrollo infantil ha sido una prioridad para la psicología soviética desde la década de 1930. Sin embargo, los aspectos teóricos generales de la psicología del desarrollo aún son discutibles. Como ya hemos subrayado, el enfoque tradicional del problema del desarrollo infantil no distinguía entre el desarrollo de la personalidad y el desarrollo de la psique. Mientras tanto, así como la personalidad y el psiquismo no son idénticos, aunque estén en unidad, así el desarrollo de la personalidad (como cualidad social sistémica de un individuo, el sujeto de las relaciones sociales) y el desarrollo del psiquismo forman una unidad. , pero no una identidad (no es casualidad que sea posible el uso de la palabra: “psique, conciencia, autoconciencia de la personalidad”, pero, por supuesto, no “la personalidad de la psiquis, conciencia, autoconciencia”.

1. Periodización del desarrollo mental según A.V.petrovsky

La ciencia psicológica doméstica moderna resuelve el problema del desarrollo de la psique, considerando a una persona como un ser biosocial, considerando las acciones de dos factores en unidad, basado en una comprensión materialista de la psique como una propiedad del cerebro, que consiste en un reflejo subjetivo del mundo externo objetivo. Tal enfoque para resolver el problema requiere tener en cuenta la dependencia del desarrollo mental de los datos naturales de una persona, sus características biológicas, anatómicas y fisiológicas, ya que la base de la actividad mental es la actividad nerviosa superior del cerebro y en externo influencias que rodean al niño, circunstancias de vida, épocas socio-históricas específicas que determinan el contenido de la vida mental de la personalidad humana emergente. mental petrovsky niño personalidad

Los psicólogos domésticos, reconociendo la importancia de la herencia y afirmando el papel determinante del entorno social en el desarrollo mental del niño, enfatizan que ni el entorno ni la herencia pueden influir en una persona fuera de su propia actividad. Al realizar su actividad, experimentará la influencia del entorno, y sólo bajo esta condición aparecerán los rasgos de su herencia. En esencia, la actividad del niño revela tanto lo biológico como lo social en su unidad.

En cada etapa de edad del desarrollo de los niños, existen formas peculiares de manifestación de contradicciones. Consideremos esta disposición en el ejemplo de la manifestación y desarrollo de la necesidad de comunicación. El bebé se comunica con personas cercanas a él, principalmente con su madre, con la ayuda de expresiones faciales, gestos, palabras individuales, cuyo significado no siempre es claro para él, pero cuyos tonos de entonación percibe muy sutilmente. Con la edad, al final del período infantil, los medios de comunicación emocional con los demás son insuficientes para satisfacer su necesidad relacionada con la edad de una comunicación más amplia y profunda con las personas y el conocimiento del mundo exterior. Las oportunidades potenciales también le permiten pasar a una comunicación más amplia y significativa. La contradicción emergente entre la necesidad de nuevas formas de comunicación y las viejas formas de satisfacerlas es la fuerza impulsora detrás del desarrollo: superar, eliminar esta contradicción da lugar a una forma de comunicación cualitativamente nueva y activa: el habla. Por lo tanto, la teoría dialéctico-materialista, al resolver la cuestión de las fuerzas impulsoras del desarrollo mental, parte de la posición de la naturaleza objetiva de la aparición de contradicciones, cuya resolución, venciendo en el proceso de formación y educación, asegura la transición de formas inferiores a superiores en el desarrollo.

La formación de la personalidad está determinada por las características de la relación del niño con los miembros del grupo de referencia. Cada grupo tiene su propia actividad y su propio estilo de comunicación. Además, en diferentes períodos de edad, el niño ingresa simultáneamente en diferentes grupos. El devenir va acompañado de adaptación, individualización, integración.

La adaptación es el proceso de entrar en un nuevo grupo, adaptándose a él. El niño necesita ser como todos los demás, es decir, esta fase presupone la perdida de la ind. rasgos (conformidad, timidez, dudas).

Individualización - aparece como una contradicción entre el resultado de la adaptación y la necesidad insatisfecha (negativismo, agresividad, autoestima inadecuada).

Integración - el niño conserva aquellos rasgos individuales que satisfacen las necesidades del grupo (aislamiento o desplazamiento) A.V. Petrovski identifica los siguientes períodos de edad:

1. La era de la infancia de 3 a 7 años: prevalece la adaptación, el niño es principalmente

se adapta al medio social.

2. La era de la adolescencia 11-15: domina la individualización, una persona muestra su individualidad.

3. La era de la juventud (edad escolar superior): debe ocurrir la integración en la sociedad.

AV. Petrovsky considera el proceso de desarrollo desde el punto de vista de la integración humana en varios grupos sociales. En cada etapa de desarrollo, el niño ingresa a un determinado grupo social, adaptándose y asimilando sus normas. Hay tres etapas en el desarrollo de la personalidad: adaptación, individualización e integración. En la primera etapa, una persona está orientada al máximo hacia la asimilación de las normas y características inherentes al grupo (ser como los demás, estar en la masa general), en la segunda etapa, la necesidad de la manifestación de la propia individualidad ( ser uno mismo), en la tercera etapa surgen contradicciones entre las aspiraciones de ser como los demás y de preservar la individualidad, y se produce la integración del individuo en la comunidad. En esta etapa se forman ciertas neoplasias que permiten que el individuo se desarrolle en grupo sin perder su individualidad.

La fuente del desarrollo de la personalidad, según A.V. Petrovsky, existe una contradicción entre la necesidad de personalización del individuo (ser persona) y el interés objetivo de la comunidad referencial de aceptar sólo aquellas manifestaciones de su individualidad que corresponden a las tareas, normas y condiciones de funcionamiento y desarrollo en esta comunidad Para una adaptación exitosa a una nueva comunidad en cada etapa de edad, es importante una integración exitosa en la etapa anterior.

En la era de la infancia predominan los procesos de adaptación, en la adolescencia - individualización, en la edad escolar superior - integración.

2 . Conceptodesarrollo de la personalidad según A.V.petrovsky

Comenzando a desarrollar este concepto, A.V. Petrovsky parte del hecho de que la falta de un concepto de personalidad generalmente aceptado también afectó el desarrollo de la teoría de su desarrollo: la riqueza de la investigación empírica en psicología del desarrollo no pudo en sí misma garantizar la integración de ideas sobre la personalidad como una especie de unificado todo.

Partiendo del hecho de que existe una discrepancia evidente entre los conceptos de "individuo" y "personalidad" (con toda su unidad), el investigador llega a la conclusión de que es necesario distinguir entre los conceptos de "desarrollo mental" y " desarrollo personal" y destacan un proceso especial de formación de la personalidad.

Fundamental para el concepto de A.V. Petrovsky es la tesis sobre el proceso de desarrollo de la personalidad como una regularidad subordinada de la unidad de continuidad y discontinuidad. Al mismo tiempo, la continuidad expresa la relativa estabilidad de las transiciones del desarrollo de la personalidad de una fase a otra en una determinada comunidad que le es referencial; la discontinuidad caracteriza los cambios cualitativos generados por los rasgos de la inclusión del individuo en nuevas condiciones históricas concretas. La unidad de discontinuidad y continuidad asegura la integridad del proceso de desarrollo de la personalidad. En este sentido, A. V. Petrovsky distingue dos tipos de regularidades en el desarrollo de edad de la personalidad.

En el primer tipo de patrones psicológicos de desarrollo de la personalidad, la fuente del desarrollo es la contradicción interna entre la necesidad de personalización de la personalidad (la necesidad de ser personalidad) y el interés objetivo de las comunidades que se refieren a ella de aceptar sólo aquellas manifestaciones de individualidad que corresponden a tareas grupales, normas, valores. Esta contradicción determina la formación de una personalidad tanto como resultado de que una persona ingrese a nuevos grupos para él, actuando como instituciones de su socialización (por ejemplo, una familia, un jardín de infancia, una escuela, una unidad militar), y como resultado de un cambio en su posición social dentro de un grupo relativamente estable. Las transiciones de la personalidad a nuevas etapas de desarrollo bajo estas condiciones deberían ser descritas por esos patrones psicológicos que expresarían los momentos de auto-movimiento de la personalidad en desarrollo.

En el segundo tipo de patrones psicológicos de desarrollo de la personalidad, este desarrollo está determinado desde el exterior por la inclusión de un individuo en una u otra institución de socialización o está condicionado por cambios dentro de la institución. (Así, la edad escolar como etapa del desarrollo de la personalidad se distingue por el hecho de que la sociedad construye un sistema educativo adecuado, donde la escuela es uno de los “peldaños” de la escala educativa.) Reconocimiento de que existen dos tipos de patrones que determinan el desarrollo de la personalidad enfatiza A .AT. Petrovsky, destruye las ideas tradicionales sobre una, supuestamente la única, base para determinar la transición de un niño a una nueva etapa de desarrollo. En su opinión, es discutible y más que dudosa la afirmación de que el paso de la infancia preescolar a la edad escolar es espontáneo.

Según este concepto, la personalidad actúa como requisito previo y resultado de los cambios que el sujeto produce con su actividad en las formaciones motivacionales y semánticas de las personas que interactúan con él y en sí mismo como en el “otro”. Por ejemplo, una característica tan importante de una persona como su "autoridad" se forma en el sistema de relaciones interindividuales y, según el nivel de desarrollo del grupo, se manifiesta en algunas sociedades como autoritarismo rígido, la realización de los derechos de los fuertes, como "autoridad de poder", y en otros grupos muy desarrollados, - como "poder de autoridad" democrático, donde lo personal actúa como grupo, y el grupo - como personal (atribución interindividual de personalidad ). En el marco de las características metaindividuales de una personalidad, la autoridad es el reconocimiento del derecho de un individuo a tomar decisiones significativas para otros en circunstancias significativas; el resultado de la contribución que hizo a sus significados personales. En grupos poco desarrollados, esto es consecuencia de la conformidad de sus miembros; en un grupo como un colectivo: este es el resultado de la autodeterminación del individuo; en lo colectivo está la representación ideal del sujeto ante todo en los demás, y sólo en relación con éste en uno mismo como sujeto.

En el "espacio interior" de la personalidad del sujeto, existen diferencias significativas en el complejo de síntomas de las cualidades mentales: en un caso: obstinación, crueldad, alta autoestima, intolerancia a la crítica; en el otro, adhesión a los principios, alta inteligencia, buena voluntad, exigencia razonable, etc.

En este sentido, A. V. Petrovsky concluye que el proceso de desarrollo de la personalidad no puede reducirse a la suma del desarrollo de los componentes cognitivos, emocionales y volitivos que caracterizan la individualidad de una persona, aunque sea inseparable de ellos. Hay aún menos razones, A.V. Petrovsky, para plantear uno de estos componentes, a saber, la esfera cognitiva, como un conjunto de referentes empíricos del desarrollo de la personalidad, aunque claramente prevalece la orientación cognitiva en la comprensión de la esencia y desarrollo de la personalidad.

Explorando este problema, A.V. Petrovsky analiza el concepto de desarrollo mental de D.B. Elkonin como el más fundamental, detallado y centrado en la formación de componentes cognitivos y motivacionales de la psique. DB Elkonin divide el desarrollo mental en épocas, cada una de las cuales consta de dos períodos naturalmente interconectados. El primer período se caracteriza por la asimilación de tareas y el desarrollo del lado de la actividad de necesidad motivacional, el segundo, por la asimilación de métodos de actividad. Al mismo tiempo, cada período corresponde a una determinada actividad principal: comunicación emocional directa (desde el nacimiento hasta 1 año), actividad de manipulación de objetos (desde 1 año hasta 3 años), juego de rol (desde 3 hasta 7 años) , actividad educativa (de 7 a 12 años), comunicación íntima y personal (de 12 a 15 años), actividad educativa y profesional (de 15 a 17 años).

Rindiendo homenaje a la importancia del concepto de D.B. Elconina, A.V. Petrovsky considera que varias de sus disposiciones son discutibles. En particular, no hay duda particular de que el juego de rol es de gran importancia para los niños en edad preescolar y que modela las relaciones entre las personas, desarrolla habilidades, desarrolla y agudiza la atención, la memoria y la imaginación. En una palabra, la importancia del juego de un niño en edad preescolar para el desarrollo de su psique, enfatizada por L.S. Vygotsky no requiere nueva evidencia. Sin embargo, es difícil asumir que en la edad preescolar surge una situación única e improbable (nunca ocurre y nunca más en la biografía de una persona) cuando la representación de una persona en el juego de las acciones de otras personas se percibe como una manifestación de su personalidad. .

Para la formación de la personalidad, escribe A.V. Petrovsky, es necesario dominar patrones de comportamiento (acciones, valores, normas, etc.), cuyo portador y transmisor, especialmente en las primeras etapas de la ontogénesis, solo puede ser un adulto. Y con él, el niño a menudo no entra en juego, sino en conexiones y relaciones de la vida muy real. Partiendo del supuesto de que principalmente el juego en la edad preescolar tiene un potencial de formación de la personalidad, es difícil comprender el papel educativo de la familia, los grupos sociales, las relaciones que se desarrollan entre adultos y niños y en la mayoría de los casos son también contenidos bastante reales y mediatizados. de la actividad en torno a la cual se están formando. El autor enfatiza que las personas de mayor referencia para el niño (padres, maestros de jardín de infancia), la personalidad del niño se revela precisamente a través de sus acciones, y no a través del desempeño de roles en el juego. Jugando al médico, el niño modela el comportamiento de un médico (toma el pulso, pide que le enseñen la lengua, etc.), cuyas cualidades personales más importantes están asociadas a la humanidad, y a través de la identificación efectiva con el médico forma esta cualidad como propia y lo manifiesta en una situación de la vida real cuando él, por ejemplo, cuida a su abuela enferma.

AV. Petrovsky, refiriéndose a la tesis fundamental de L.S. Vygotsky que el aprendizaje “va por delante del desarrollo, lo aventaja y lo conduce”, destaca que en este sentido, el aprendizaje, tomado en el sentido más amplio de la palabra, sigue siendo siempre “liderazgo”: ya sea que el desarrollo de una persona se lleve a cabo en el juego, el estudio o el trabajo, ya se trate de un niño en edad preescolar, un escolar o un adulto. Y es imposible imaginar que en alguna etapa de edad esta regularidad sea válida, y en alguna pierda su fuerza. Por supuesto, la actividad educativa es dominante para un estudiante más joven: es ella quien determina el desarrollo del pensamiento, la memoria, la atención, etc. Sin embargo, al estar condicionada por los requisitos de la sociedad, ella (junto con muchos otros) sigue liderando al menos hasta graduación. En este sentido, A. V. Petrovsky considera dudosa la tesis de que (según el esquema de D.B. Elkonin) a partir de los 12 años la actividad educativa pierde protagonismo y da paso a la comunicación íntimo-personal.

Como resultado del análisis, A.V. Petrovsky llega a la conclusión de que la periodización del desarrollo mental previamente aceptada está tratando de asignar ilegalmente a cada período de edad una actividad principal determinada de una vez por todas, aunque reconoce la presencia de otras actividades.

Observando además la vigencia de L.S. Vygotsky sobre la importancia primordial de la educación para el desarrollo mental de los escolares, A.V. Petrovsky enfatiza que en este caso estamos hablando principalmente del desarrollo de los procesos cognitivos. Sin embargo, argumenta, de ello no se sigue que sea la actividad educativa la que sirva como determinante (el único o, en todo caso, el principal) para el desarrollo de la personalidad en edad escolar primaria, y no se sigue de ahí que deje de serlo al borde de la adolescencia: en esta etapa, así como en la edad escolar superior, una cosmovisión emergente comienza a jugar un papel cada vez más importante. AV. Petrovsky cree que en el concepto de periodización de la edad, que se ha convertido en un libro de texto, propuesto por D.B. Elkonin y hasta cierto punto reproducido por V.V. Davydov, D. I. Feldstein y otros, objetivamente hay una mezcla de las etapas de desarrollo de la psique y las etapas de desarrollo de la personalidad. Entonces, escribe A.V. Petrovsky, es difícil imaginar que el desarrollo en los niños de la "esfera de motivación-necesidad" en actividades relacionadas con el sistema "niño-adulto" sea de importancia secundaria, no de importancia primaria en todos los años de escolaridad, ya sea un cuestión del desarrollo mental del niño o más bien de su desarrollo como persona.

AV. Petrovsky distingue dos enfoques del problema del desarrollo de la personalidad: el enfoque psicológico propiamente dicho y la periodización de las etapas de edad construida sobre su base; enfoque pedagógico apropiado para la identificación consistente de tareas socialmente determinadas de formación de la personalidad en las etapas de la ontogénesis.

El primer enfoque se centra en lo que la investigación psicológica realmente revela en las etapas de desarrollo de la edad en las condiciones históricas específicas correspondientes, lo que es (aquí y ahora) y lo que puede ser en una personalidad en desarrollo bajo las condiciones de influencias educativas intencionadas.

El segundo enfoque se centra en qué y cómo se debe formar en la personalidad para que cumpla con los requisitos que le impone la sociedad en un determinado nivel de edad.

Al mismo tiempo, A. V. Petrovsky, existe el peligro de mezclar ambos enfoques, lo que puede conducir a la sustitución de lo deseado por lo real. Al respecto, formula una importante tesis de que en el experimento psicológico y pedagógico formativo, las posiciones del psicólogo y del docente se están desplazando; esto, sin embargo, no debe conducir a borrar la diferencia entre qué y cómo debe ser formado (diseño de la personalidad) por un psicólogo como docente (los objetivos de la educación no los establece la psicología, sino la sociedad) y lo que un docente como psicólogo debe investigar, averiguando qué fue y qué se ha convertido en la estructura de una personalidad en desarrollo como resultado de la influencia pedagógica.

Así, fundamental en este concepto es la previsión de que es necesario distinguir entre los procesos de desarrollo del psiquismo y de la personalidad que forman una unidad, pero no coinciden en la ontogénesis. Más A.V. Petrovsky llega a la conclusión de que el desarrollo de la personalidad actual, real, y no el deseado y no dirigido y formado experimentalmente, no está determinado por una actividad principal, sino al menos por un complejo de formas reales de actividad y comunicación, integrado por el tipo de relación activa entre la personalidad en desarrollo y su entorno social.

En este sentido, A. V. Petrovsky formula la tesis de que en el aspecto de la formación de la personalidad para cada período de edad, el principal no es el monopolio de una actividad (principal) específica, manipuladora del sujeto, lúdica o educativa, sino el tipo de relación mediada por la actividad que se desarrolla en un niño con la mayor referencia para él durante este período por parte de un grupo (o persona). Estas relaciones están mediadas por el contenido y la naturaleza de las actividades que establece este grupo de referencia, y la comunicación que en él se desarrolla. Así, el autor intenta implementar un enfoque sociopsicológico para comprender la personalidad y construir una periodización adecuada a la edad.

Con base en las disposiciones anteriores, A.V. Petrovsky construyó un modelo generalizado de desarrollo y periodización de la formación de una personalidad socialmente madura. Según este modelo, los períodos de edad preescolar y escolar se incluyen en una "era de ascenso a la madurez social", durante la cual se distinguen tres fases de la formación de la personalidad, su ingreso en el conjunto social: adaptación, individualización e integración. La era se divide en tres eras: niñez (principalmente adaptación), adolescencia (principalmente individualización), juventud (principalmente integración). Las épocas se subdividen en períodos de desarrollo de la personalidad en un entorno social particular. La era de la infancia, la macrofase más importante del desarrollo de la personalidad, abarca tres períodos de edad: preescolar, preescolar, escuela primaria; la era de la adolescencia coincide con la adolescencia; la era de la juventud coincide solo parcialmente con el período de la edad escolar superior (juventud temprana), yendo más allá.

Lo más significativo de este modelo es el hecho de que para construir la periodización por edad del desarrollo de la personalidad, el autor recurrió a la psicología social, que resultó ser heurística para resolver los problemas de la psicología general y del desarrollo. Sobre la base de este concepto, se esbozó un programa a largo plazo de investigación psicológica concreta. Los resultados de este trabajo se presentan en la monografía colectiva generalizadora "Psicología de la personalidad en desarrollo".

AV. Petrovsky hizo una contribución significativa al desarrollo del concepto de la teoría psicológica general de la personalidad. Al señalar que muchos conceptos cubren solo aspectos individuales de la personalidad y, al no estar correlacionados entre sí, son los que menos pueden reclamar la posición de una teoría unificada de la personalidad, describe formas de crear tal teoría, que debe dar una visión holística. de los patrones y relaciones esenciales en un área determinada -la personalidad de una persona- y ofrecer un sistema holístico (con su diferenciación interna) de conocimiento sobre la misma. Tal modelo teórico debería presentarse como una cualidad sistémica de su sujeto, un individuo, determinado por su participación activa en las relaciones sociales, que tiene una estructura de tres niveles (su representación intra, inter y metaindividual), que se desarrolla en comunicación y actividad conjunta y está mediada por ella.

AV. Petrovsky formula los principios metodológicos para crear tal teoría. Destacamos entre ellos el principio de consistencia, que nos permite presentar a una persona como una integridad, en la que se revelan conexiones de diferentes calidades y niveles como una síntesis de representaciones estructural-funcionales y filo-ontogenéticas, el principio de unidad ( pero no identidad) de categorías básicas de un campo de conocimiento dado como individuo y personalidad, personalidad e individualidad, actividad y actividad, grupo y colectivo. AV. Petrovsky destaca tres aspectos de la consideración de la fenomenología específica de la personalidad, tres "modalidades ontológicas": génesis de la personalidad, contenido dinámico y estructura.

Una contribución significativa al estudio de la psicología de la personalidad fue realizada por V.A. Petrovski. Propuso el concepto de personalización, según el cual la personalidad es una trinidad de esferas de existencia de un individuo: introsubjetiva, intersubjetiva y metasubjetiva. La “personalidad” de un individuo es su alteridad en la mente de los demás, representación ideal y continuación en los efectos de transformación de la actividad vital de otros individuos (en “aportes” subjetivos a los demás). VIRGINIA. Petrovsky destacó las siguientes formas de ser de un individuo como personalidad: "otro significativo", "introyectado", "sujeto transformado". Desarrollando la idea de personalidad como subjetividad reflejada de un individuo, V.A. Petrovski junto con A.V. Petrovsky desarrolló el concepto de la necesidad de personalización del individuo (la capacidad de ponerse en los demás y en uno mismo como en otro).

VIRGINIA. Petrovsky introdujo el concepto de "tipos de actividad que forman la personalidad" y propuso un modelo de tres etapas para la entrada de un individuo en una comunidad social estable. Estas etapas son "socialización primaria", "individualización" e "integración". También propuso un método especial que permite explorar la personalidad de un individuo sin entrar en contacto directo con él, pero rastreando los efectos de su representación ideal y duración. en las personas circundantes: el método de la subjetividad reflejada.

Conclusión

Es bastante obvio que se necesita un trabajo metodológico y teórico serio por parte de los especialistas en el campo de la psicología del desarrollo, pedagógica y social, dirigido a una revisión significativa de muchas disposiciones arraigadas, pero insuficientemente, y a veces nada fundamentadas, sobre las cuales los conceptos psicológicos de El desarrollo se ha basado durante mucho tiempo en la personalidad. No hace falta decir que en este caso se deben evitar, sin embargo, juicios categóricos excesivos, no menos de lo que se debió haber hecho cuando estas disposiciones se introdujeron en la circulación científica. Al mismo tiempo, el desarrollo y la implementación de nuevos conceptos de desarrollo de la personalidad y, en su composición, los conceptos de desarrollo de la psique, sigue siendo una tarea especial y al mismo tiempo la más importante.

La situación del desarrollo del individuo humano revela sus características ya en las primeras etapas. El principal es la naturaleza mediatizada de las conexiones del niño con el mundo exterior. Inicialmente, las conexiones biológicas directas entre el niño y la madre son muy pronto mediadas por objetos: la madre alimenta al niño con una taza, lo viste y, mientras lo ocupa, manipula el juguete.

Al mismo tiempo, las conexiones del niño con las cosas están mediadas por las personas que lo rodean: la madre acerca al niño a la cosa que lo atrae, se la acerca o, tal vez, se la quita. En una palabra, la actividad del niño aparece cada vez más como la realización de sus conexiones con una persona a través de las cosas, y sus conexiones con las cosas, a través de una persona.

Esta situación de desarrollo lleva a que las cosas se le revelen al niño no sólo en sus propiedades físicas, sino también en la cualidad especial que adquieren en la actividad humana - en su significado funcional (una taza - de lo que bebe, una silla - en lo que se sientan, un reloj - lo que se lleva en la mano, etc.), y las personas - como los "maestros" de estas cosas, de las que dependen sus conexiones con ellas. La actividad de sujeto del niño adquiere una estructura de herramienta, y la comunicación se convierte en un habla, un lenguaje mediado.

Esta situación inicial del desarrollo del niño contiene el germen de esas relaciones, cuyo desarrollo posterior constituye una cadena de acontecimientos que conducen a su formación como personalidad. Inicialmente, la relación con el mundo de las cosas y con las personas que lo rodean se fusionan entre sí para el niño, pero luego se dividen en dos y forman líneas de desarrollo diferentes, aunque interconectadas, que pasan entre sí.

La formación de la personalidad implica el desarrollo del proceso de formación de objetivos y, en consecuencia, el desarrollo de las acciones del sujeto. Las acciones, cada vez más enriquecidas, parecen desbordar el círculo de actividades que implementan y entran en conflicto con los motivos que las originaron. Los fenómenos de tal crecimiento son bien conocidos y se describen constantemente en la literatura sobre psicología del desarrollo, aunque en términos diferentes; son ellos los que forman las llamadas crisis de desarrollo: la crisis de los tres años, los siete años, la adolescencia, así como las mucho menos estudiadas crisis de la madurez. Como resultado, hay un cambio de motivos a metas, un cambio en su jerarquía y el nacimiento de nuevos motivos, nuevos tipos de actividad; los objetivos anteriores están psicológicamente desacreditados y las acciones que responden a ellos dejan de existir por completo o se convierten en operaciones impersonales.

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prueba, agregada el 07/04/2011


Los principios de distinguir las etapas del desarrollo mental, que se basan en las leyes internas de este desarrollo mismo y constituyen la periodización de la edad psicológica. Periodización del desarrollo de la personalidad Z. Freud, L.S. Vygotsky, D. B. Elkonin.

resumen, añadido el 17/04/2010


Características de la relación entre el individuo y la sociedad. La formación y desarrollo de la personalidad es un problema de la psicología y la sociología modernas. Concepto de rol de la personalidad. Teoría psicoanalítica de la personalidad Z. Freud. Concepto cultural e histórico de la personalidad.

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La estructura de la personalidad, periodización de su desarrollo. Dinámica interna del desarrollo de la personalidad y la formación de su individualidad. Enfoque de la actividad a la socialización. El impacto en la personalidad de las diferentes circunstancias de la vida. Interacción de la personalidad y la vida social.

documento final, agregado el 05/12/2014


Aspectos de la influencia de la madre en el desarrollo de la personalidad. Concepto de madre en la ciencia. Factores en el desarrollo del niño. Etapas de desarrollo de la personalidad del niño. Privaciones, su influencia en el desarrollo de la personalidad del niño. Formación de una comprensión consciente del papel de la madre en la vida del niño.

tesis, agregada el 23/06/2015


Enfoques básicos para comprender la personalidad en psicología. teoría de la biologización. El concepto moderno de A. Meneghetti, E. Erickson. Aproximaciones al estudio de la personalidad y su génesis en los trabajos de psicólogos soviéticos y rusos. El concepto de desarrollo de la personalidad de Vygotsky.

documento final, agregado el 04/03/2016


Concepto general de personalidad, el proceso de su formación y desarrollo. Modo de vida socio-histórico como fuente de desarrollo de la personalidad. La actividad conjunta como base para la implementación de la vida del individuo en el mundo social. Esquema de determinación del desarrollo de la personalidad.

trabajo final, agregado el 19/01/2012


Análisis de las obras científicas de destacados psicólogos: estudios de la personalidad de Maslow y Allport, Bekhterev y Rubinstein, James y Cohn; comunicación y relaciones interpersonales de Andreeva y Dobrovich; psicología del individuo según Myasishchev, Leontiev, Petrovsky y Uznadze.

libro, añadido el 21/05/2009


El entorno social no es como un "factor", sino como una "fuente" del desarrollo de la personalidad - el concepto de L.S. Vygotsky. Raíces históricas de las teorías psicodinámicas de la personalidad, el psicoanálisis de Freud. Características de la formación de la personalidad en ciertas etapas del desarrollo de la edad de una persona.

prueba, añadido el 20/11/2010


Estudio, definición de personalidad. El concepto de personalidad V.N. Myasishcheva, B. G. Ananyeva, A. N. Leontiev, S.L. Rubinstein. psicología de las relaciones Concepto filosófico y psicológico de la personalidad. componente emocional. Estudios de desarrollo humano individual.

La psicología social doméstica considera que la socialización del individuo ocurre en el proceso de la actividad laboral, lo que sirve de base para la clasificación de etapas: preparto (abarca el período desde el nacimiento hasta el inicio de la actividad laboral), laboral (el período de la madurez humana) y posparto, dice G. M. Andreeva.

El período laboral tiene límites muy condicionales. De particular importancia es la cuestión de la continuidad de la educación, incluida la educación de adultos. Se vuelve relevante la cooperación con la acmeología, ciencia que estudia los patrones y mecanismos del desarrollo humano en la etapa de su madurez, especialmente cuando alcanza el nivel más alto en este desarrollo.

La etapa posparto es controvertida. Algunos creen que no tiene sentido hablar de socialización durante el período de restricción de las funciones sociales (una expresión extrema de la idea es la desocialización). También hay una posición directamente opuesta, cuyo reconocimiento indirecto es la periodización de la edad de E. Erickson, quien destacó el período de madurez (después de 65 años).

A. V. Petrovsky distingue tres etapas del desarrollo de la personalidad en el proceso de socialización: adaptación, individualización e integración. El paso de las "microfases" describe el camino de la vida de una persona: infancia (adaptación), adolescencia (individualización), juventud (integración).

Cualquier período comienza con la adaptación,

representando la asimilación y el dominio de las normas sociales, formas y medios de actividad. Una persona aprende a ser una persona, lo que no sucede en los casos de las personas salvajes, estas son aquellas que, por alguna razón, no pasaron por el proceso de socialización, no asimilaron y no reprodujeron la experiencia social en su desarrollo (Mowgli niños).

La individualización es causada por la contradicción entre el resultado logrado de la adaptación y la necesidad de la máxima realización de las características individuales de uno. La personalidad actúa como sujeto de las relaciones sociales, manifiesta su propio "yo".

La tercera fase está provocada por la contradicción entre la necesidad de realización del individuo y el deseo del grupo de aceptar sólo una parte de sus características individuales, que, en caso de socialización exitosa, se resuelve como la integración del individuo y el grupo. Esta fase finaliza el período de edad y al mismo tiempo prepara la transición a la siguiente.

Si la transición a un nuevo período no está preparada dentro del anterior por el curso exitoso de la fase de integración, entonces en el cambio entre cualquier período, se forman las condiciones para una crisis en el desarrollo de la personalidad. De acuerdo con el concepto, los patrones identificados caracterizan tanto el desarrollo del individuo como resultado de ingresar a un nuevo grupo (a cualquier edad) como el aspecto de edad del desarrollo social del individuo.

Una persona no nace como persona, una persona se convierte en persona en el proceso de actividad y comunicación, o, dicho de otra manera, en el proceso de socialización.

El niño, que posee requisitos previos naturales, interactúa con el mundo exterior, domina los logros de la humanidad.

Las habilidades mentales del individuo no son solo un requisito previo, sino también el resultado de sus acciones. Al mismo tiempo, todo lo que piensa una persona está mediado por su actitud hacia otras personas y por lo tanto está saturado de contenido social humano.

AV. Petrovsky cree que el factor determinante en el desarrollo de la personalidad es el tipo de relación mediada por la actividad que se desarrolla en una persona con el grupo (o persona) de mayor referencia. El motor del desarrollo del individuo es la contradicción entre las necesidades crecientes y las posibilidades reales de satisfacerlas.

En la forma más general, el desarrollo de una personalidad puede representarse como un proceso de entrada en un nuevo entorno social y de integración con él. Puede ser la transición de un niño del jardín de infantes a la escuela, un adolescente a una nueva empresa, un candidato a un equipo de estudiantes, un empleado de una empresa a otra o el desarrollo personal a escala global, desde la infancia hasta la madurez cívica.

Hay tres fases en el desarrollo de la personalidad: adaptación, individualización e integración.

La primera fase de la formación de una personalidad es la adaptación: implica la asimilación activa de las normas que operan en el grupo y el dominio de las formas y medios de actividad apropiados. Habiendo traído consigo al nuevo grupo todo lo que constituye su individualidad, el sujeto no puede manifestarse como personalidad antes de que haya dominado las normas vigentes en el grupo (morales, educativas, productivas y otras) y dominado esos métodos y medios. de actividad que otros miembros de los grupos poseen. Tiene una necesidad objetiva de "ser como los demás" para adaptarse lo más posible. Esto se logra (algunos con más éxito, otros con menos éxito) debido a la pérdida experimentada subjetivamente de algunas de sus diferencias individuales.

La segunda fase - individualización: se genera por una contradicción agravante entre el resultado logrado de la adaptación - el hecho de que el sujeto se haya vuelto como todos los demás en el grupo - y la necesidad de máxima personalización que no fue satisfecha en la primera etapa. En esta fase aumenta la búsqueda de medios para designar la propia individualidad, para fijarla. Un adolescente moviliza todos sus recursos internos para la transmisión activa de su individualidad (por ejemplo, erudición, éxito deportivo, "experiencia" en las relaciones entre los sexos, valentía rayana en la bravuconería, especial manera de bailar, etc.), intensifica la búsqueda en este grupo individuos que pueden asegurar su óptima personalización.

La tercera fase - integración: está determinada por la contradicción entre el deseo del sujeto que se desarrolló en la fase anterior de ser representado idealmente en los demás por sus propias características y diferencias significativas para él - por un lado, y por el otro, el necesidad de la comunidad de aceptar, aprobar y cultivar sólo aquellas características individuales que demuestra, que están impresas por ella, corresponden a sus valores, normas, contribuyen al éxito de las actividades conjuntas.

(cursos)

n1.doc

Asociación educativa y metodológica

en las especialidades de la educación pedagógica

como ayuda para la enseñanza

Para estudiantes universitarios,

estudiantes de la especialidad

050711 (031300) - pedagogía social
Moscú

Asaoyem "un

UDC 37.035(075.8)

bbc 74bya73

Revisores:

Doctor en Filosofía, miembro de pleno derecho de la Academia Rusa de Educación, jefe científico

Miembro del Instituto de Filosofía de la Academia Rusa de Ciencias, Profesor LP Bueva;

Doctor en Psicología, miembro de pleno derecho de la Academia Rusa de Educación, jefe. laboratorio

Universidad Psicológica y Pedagógica de la Ciudad de Moscú, Profesor

IV Dubrovina
El trabajo fue realizado con el apoyo financiero del autor por parte de la Federación Rusa

Fundación de Ciencias Humanitarias - proyecto No. 01-06-85-004a/U

Yo No. 02-06-00080a

Mudrik A.V.

M893 Socialización humana: Proc. subsidio para estudiantes. más alto libro de texto establecimientos - M.: Centro Editorial "Academia", 2004. - 304 p.

IZVI 5-7695-1680-1
El manual analiza la historia de la formación de la socialización como área de investigación interdisciplinaria; se caracterizan los principales conceptos de socialización desarrollados por científicos nacionales y extranjeros. En consonancia con el enfoque sujeto-sujeto de la socialización de una persona en sociedad, se revelan la esencia y las características universales del proceso de socialización; se muestra la influencia de diversos factores en la socialización del individuo; considera a la persona como objeto, sujeto y víctima de la socialización.

El manual puede recomendarse para estudiar el curso de elección para estudiantes de instituciones de educación superior que se especializan en el campo de la psicología, la sociología, la pedagogía, el trabajo social y otras especialidades y áreas sociales y humanitarias.

UDC 37.035(075.8)

bbk 74.6ya73

© Mudrik AV, 2004

© Centro educativo y editorial "Academia", 2004

І8ІШ 5-7695-1680-1© Diseño. Centro Editorial "Academia", 2004

LA SOCIALIZACIÓN HUMANA COMO PROBLEMA

Cómo está cambiando el mundo y cómo estoy cambiando yo mismo ... ”- cualquier persona moderna puede decir estas palabras del poeta sobre sí mismo. De hecho, los cambios en el mundo que nos rodea realmente están ocurriendo ante nuestros ojos. Somos partícipes de la Historia (es decir, con mayúscula).

Durante la vida de casi una generación, se produjeron en el mundo revoluciones científicas y técnicas, tecnológicas, “verdes” y hasta sexuales.

En Rusia, ha habido cambios tan rápidos en las realidades socioculturales y socioeconómicas que incluso la escala de vida de una generación resultó ser demasiado grande para determinar su lugar en la escala del tiempo histórico.

El mundo está cambiando, ¿y el hombre?

El hombre no es sólo un testigo, no sólo un participante de la Historia. Él es, en mayor o menor medida, su creador. Pero él no se mantiene al día con la historia moderna. No puede cambiar tan rápido, porque lleva la carga de la historia pasada que, como pesas en sus piernas, lo restringe, convirtiéndolo en un residente de diferentes eras al mismo tiempo: hoy y los días del pasado.

La situación es muy diferente cuando se trata de niños. Ellos, en sentido figurado, se apoyan en los hombros de generaciones anteriores.

Los adultos, aun dándose cuenta de que en las nuevas condiciones es necesario cambiar _e: e ideas, estilo de vida, profesión, estilo de actividad -.-; : y pensando, no siempre capaz de hacerlo.

Las generaciones más jóvenes perciben las realidades de la vida como algo dado, no conocen a los demás. Están orgánicamente inscritos en ellos, viven en ellos. No se les da nada más.

Tales diferencias entre adultos y jóvenes se deben a que su formación se desarrolló de manera diferente. Para ambos, estaba determinado en gran medida por inclinaciones innatas. Pero las condiciones en que estas inclinaciones podían desarrollarse o extinguirse diferían significativamente en relación con los cambios que han ocurrido y están ocurriendo en la realidad objetiva y social que rodea a una persona.

En otras palabras, el desarrollo humano depende de las condiciones cambiantes de su interacción con el mundo exterior.

El proceso de desarrollo humano en interacción con el mundo que lo rodea se llama "socialización".

En las ciencias humanas, el término "socialización" proviene de la economía política, donde su significado original era la "socialización" de la tierra, los medios de producción, etc.

El autor del término "socialización" en relación con una persona es el sociólogo estadounidense Franklin G. Giddings, quien en 1887 en el libro "Teoría de la socialización" lo usó en un significado cercano al moderno: "desarrollo de la naturaleza social". o carácter del individuo”, “preparación del material humano para la vida social”.

Sin embargo, la apelación al problema de la socialización comenzó mucho antes de que se generalizara el uso del término correspondiente. En palabras de uno de los especialistas estadounidenses en la teoría de la socialización, la cuestión de cómo una persona se convierte en un miembro competente de la sociedad es "tan antigua como la Biblia". Siempre ha estado en el centro de atención de filósofos, escritores y autores de memorias, y en el último tercio del siglo XIX. comenzó a ser intensamente estudiado por sociólogos (E. Durkheim) y psicólogos sociales (G. Tarde).

Previo a la formación de la teoría de la socialización como campo científico independiente, la investigación se realizaba en el marco de otros problemas tradicionales del saber humano (sobre las tareas de educación, formación y desarrollo del individuo y la sociedad, transmisión intergeneracional de la cultura, etc.). Con el advenimiento del concepto de "socialización" en el uso científico, estos trabajos se reorientaron en una nueva dirección, y a mediados del siglo XX. la socialización se ha convertido en un campo de investigación interdisciplinario e independiente. Hoy, el problema de la socialización o sus aspectos individuales son estudiados por filósofos, etnógrafos, sociólogos, psicólogos, criminólogos y representantes de otras ciencias.

Cabe señalar que hasta la década de 1960 En el siglo XX, hablando de socialización, todos los científicos tenían en mente el desarrollo de una persona en la niñez, adolescencia y juventud. Recién en las últimas décadas la infancia ha dejado de ser el único foco de interés de los investigadores y el estudio de la socialización se ha extendido a la edad adulta e incluso a la vejez. Naturalmente, una apelación tan reciente al estudio de la socialización en estas etapas de edad no permitió acumular un material empírico extenso y hacer los ajustes apropiados a muchos conceptos construidos en relación con la socialización de una persona en la infancia, la adolescencia y la adolescencia.

La socialización es estudiada por varias ramas de las ciencias humanas y sociales.

Sociología considera los procesos de socialización en el macrosistema de la sociedad; su relación con su estructura social, el método de producción de bienes materiales, el sistema de relaciones sociales, la estructura política; instituciones públicas y estatales de socialización.

Psicología Social revela las funciones socializadoras del entorno inmediato de una persona: características de varias comunidades y sus subculturas; relaciones interpersonales de pares del mismo sexo y sexos diferentes, representantes de diferentes generaciones y grupos étnicos; interacciones y relaciones intragrupales e intergrupales.

Psicología desarrollo proporciona mucho material para el estudio de la socialización, explorando los procesos cognitivos, la percepción, las reacciones emocionales, las cualidades comunicativas, los mecanismos de defensa, el desarrollo psicosexual, etc. en las distintas etapas del ciclo vital humano.

Etnología se dedica al estudio monográfico y comparativo de los procesos de crecimiento y socialización en diversas sociedades y culturas, revelando variaciones étnicas en el desarrollo de las características individuales y personales de una persona, su dependencia de factores socioculturales, la historia de la sociedad, la evolución de social instituciones, estilo y medios de socialización.

Pedagogía ocupa la socialización de una persona en todas las etapas de edad en dos aspectos. Primero, explora la esencia de su parte relativamente socialmente controlada: la educación, sus tendencias y perspectivas, determina sus principios, contenido, formas y métodos. En segundo lugar, la sociología de la educación estudia la sociedad como un entorno socializador, revela sus oportunidades educativas para encontrar formas y medios de usar y fortalecer las influencias positivas en una persona y nivelar, corregir y compensar las influencias negativas.

El carácter interdisciplinario del problema de la socialización humana sugiere que su estudio es útil e incluso necesario para todos los especialistas que de alguna manera se dedican al conocimiento de los procesos sociales y del desarrollo de una persona a lo largo de su vida, así como a aquellos que van a dedicarse a ello. ellos mismos para trabajar con la gente. Por lo tanto, el manual propuesto está dirigido principalmente a estudiantes que se preparan para trabajar en los campos de la psicología y la orientación psicológica, la sociología y el trabajo social, la pedagogía y la criminología, así como a aquellos que se están formando en otras especialidades sociales y humanitarias.

Para todos ellos es útil tener presente el pensamiento del mayor científico del siglo XX, Vladimir Ivanovich Vernadsky: “Cada vez nos estamos especializando más no en ciencias, sino en problemas. Esto permite, por un lado, profundizar en el fenómeno objeto de estudio, por otro lado, ampliar su cobertura desde todos los puntos de vista.

CAPÍTULO 1

LA SOCIALIZACIÓN COMO CAMPO DE INVESTIGACIÓN INTERDISCIPLINAR

§ 1. La socialización como objeto de estudio en las ciencias del hombre y de la sociedad
Un análisis de numerosos conceptos de socialización muestra que todos ellos, de una forma u otra, gravitan hacia uno de los dos enfoques que difieren en la comprensión del papel de la persona misma en el proceso de socialización (aunque, por supuesto, tal división, en primer lugar, es muy arbitrario y, en segundo lugar, bastante tosco).

Primer enfoque afirma o implica una posición pasiva de una persona en el proceso de socialización, y considera la socialización misma como un proceso de adaptación de una persona a una sociedad que forma a cada uno de sus miembros de acuerdo con su propia cultura. Este enfoque se puede definir como sujeto objeto(la sociedad es el sujeto de la influencia, y el hombre es su objeto).

Los partidarios del segundo enfoque parten del hecho de que una persona participa activamente en el proceso de socialización y no solo se adapta a la sociedad, sino que también influye en las circunstancias de su vida y en sí mismo. Este enfoque puede definirse como sujeto-subjetivo.

Enfoque sujeto-objeto en el estudio de la socialización

El enfoque sujeto-objeto tiene una larga tradición y está representado por varias escuelas y conceptos científicos. Uno de sus fundadores fue un sociólogo francés. E. Durkheim. Explorando la relación entre el hombre y la sociedad, abordó repetidamente los temas de socialización y educación de las generaciones más jóvenes. Sin diluir estos conceptos, E. Durkheim entendió por crianza “cada minuto que el niño experimenta... la presión del medio social, que busca moldearlo a su manera y tiene a los padres y maestros como sus representantes e intermediarios” 2 . Cada sociedad, creía, tiene un cierto ideal de persona que no sólo es moral e intelectualmente, sino incluso físicamente, hasta cierto punto, universal, igual para todos sus miembros. Al mismo tiempo, señaló que en el marco de cada sociedad, el ideal de persona tiene sus propias características, dependiendo de las condiciones propias de esa sociedad. Pero estas características, según E. Durkheim, no pueden ser esenciales. “La sociedad”, señaló, “solo puede sobrevivir cuando existe un grado significativo de homogeneidad entre sus miembros. La educación establece y refuerza esta homogeneidad, fijando en el niño desde el principio las características esenciales y típicas que requiere la vida colectiva. Pero, por otro lado, la educación garantiza la constancia... de la diversidad, siendo en sí misma diversa y especializada. La esencia de la posición de Durkheim, por tanto, está en el reconocimiento de un principio activo para la sociedad y su prioridad sobre la persona en el proceso de socialización.

Los resultados de las construcciones teóricas de E. Durkheim se convirtieron en gran medida en la base de una teoría sociológica detallada del funcionamiento de la sociedad, que describe, entre otras cosas, los procesos de integración humana en el sistema social desarrollado por los estadounidenses. T. Parsons.

T. Parsons definió la socialización como "la internalización de la cultura de la sociedad en la que nació el niño", como "el desarrollo de accesorios (set. - SOY.) orientación para un desempeño satisfactorio en el rol.

La base del proceso de socialización, según T. Parsons, es "la plasticidad genéticamente dada del cuerpo humano y su capacidad de aprender". La tarea universal de la socialización es formar entre los "recién llegados" que ingresan a la sociedad al menos un sentido de lealtad y, como máximo, un sentido de devoción al sistema. Según sus puntos de vista, una persona "absorbe" valores comunes en el proceso de comunicarse con "otros significativos". Como resultado, la adhesión a los estándares normativos generalmente aceptados se vuelve parte de su estructura motivacional, su necesidad.

La socialización primaria, que sienta las bases para todo el funcionamiento humano posterior, según T. Parsons, tiene lugar en la familia. En la familia, señaló, se forman las actitudes motivacionales fundamentales de una persona. La socialización en la familia ocurre debido a la acción de un mecanismo psicológico que funciona sobre la base del principio de "placer-sufrimiento" formulado por Z. Freud y se activa con la ayuda de premios y castigos. Este mecanismo incluye los procesos de inhibición (análogo a la represión de Freud) y sustitución (transferencia o desplazamiento), así como los procesos de imitación e identificación.

Como resultado de un estudio especial, T. Parsons formuló las funciones de la clase escolar en el proceso de socialización: emancipación del niño del apego afectivo primario a la familia; internalización de valores y normas sociales a un nivel más alto que en la familia; diferenciación de los niños a la luz de sus logros y su evaluación; selección y distribución de los recursos humanos en relación con la estructura de roles de la sociedad adulta.

Según T. Parsons, la socialización en cualquier rol (hombre, mujer, trabajador, etc.) conlleva la aparición de un sentimiento de inferioridad en la persona socializada. Esto se debe a que el desempeño de su rol, incluyendo la edad y el género, está inevitablemente sujeto a valoraciones ambiguas de los demás y, en última instancia, de su propia autoestima, que puede resultar muy baja. Este sentimiento es especialmente común entre personas pertenecientes a culturas que se caracterizan por un complejo de logro pronunciado y muy valorado (por ejemplo, en las culturas anglosajonas).

El sentimiento de inferioridad encuentra expresión en varias formas: en el comportamiento individualmente desviado; en la creación de subculturas compensatorias (adolescente, criminal); en el surgimiento de subculturas que rechazan la necesidad del éxito (hippies, hare krishnas, etc.) o la reorientan hacia terrenos inusuales para la sociedad (la llamada contracultura).

La teoría de T. Parsons influyó en muchos investigadores de la socialización. Nombraremos solo a los más famosos: J.H. Ellos y muchos otros, explorando la socialización, unos con más claridad, otros con menos claridad, la consideran como un proceso sujeto-objeto. Este enfoque también determinó los conceptos clave en su análisis de la socialización: internalización, aceptación, desarrollo, adaptación. La interpretación del concepto mismo de “socialización” por parte de los representantes de este enfoque también es básicamente adecuada a los puntos de vista de T. Parsons, como lo demuestra el análisis del vocabulario y la literatura de referencia. Como ejemplo típico, podemos citar la definición dada en el Diccionario Internacional de Términos Educativos por G. Terry Page, J. B. Thomas, Alan R. Marshall: “La socialización es el proceso de dominar los roles y el comportamiento esperado en las relaciones con la familia y la sociedad y desarrollar relaciones satisfactorias con otras personas".

Cabe señalar que el enfoque sujeto-objeto de la socialización, desarrollado de manera más consistente en la teoría estructural-funcional de T. Parsons, está ampliamente representado tanto en la ciencia extranjera como en la nacional. (Esto último se evidencia en el diccionario y las definiciones de referencia del concepto de "socialización", casi todas las cuales tienen un carácter sujeto-objeto.) Esto aparentemente se debe al hecho de que este enfoque enfatiza los objetivos de la adaptación social, la adaptación de una persona al entorno social a través de la asimilación de normas, reglas y valores dados, que en las condiciones de Rusia corresponde en gran medida tanto al orden social como a las ideas cotidianas profundas de la masa sobre la relación entre el hombre y la sociedad, el hombre y el estado.

Sin embargo, el enfoque sujeto-objeto de la socialización al menos subestima y como máximo ignora el hecho de que una persona no solo se adapta conforme a la sociedad, sino que también muestra su actividad e independencia, aprendiendo no solo a cumplir, sino también a cambiar la vida. normas del entorno y propias con él relaciones. Esta circunstancia ha encontrado su reconocimiento en los estudios de socialización desde la perspectiva del enfoque sujeto-sujeto.

Enfoque sujeto-sujeto en el estudio de la socialización

El enfoque sujeto-sujeto del fenómeno de la socialización supone que no sólo la sociedad y sus grandes y pequeños grupos sociales constituyentes juegan un papel activo en ella, sino también la persona misma, quien es un participante activo en su socialización. Los fundadores de este enfoque pueden considerarse científicos estadounidenses que trabajaron principalmente en el primer tercio del siglo XX, W. I. Thomas y F. Znanetsky, Ch.Kh. Cooley y J. G. Mead.

W.I.Thomas y F. Znanetsky planteó la posición de que los fenómenos y procesos sociales deben ser considerados como el resultado de la actividad consciente de las personas, que al estudiar ciertas situaciones sociales, es necesario tener en cuenta no solo las circunstancias sociales, sino también el punto de vista de los individuos incluidos en estas situaciones.

Ch.Kh. Cooley, autor teoría del yo espejo y la teoría de los pequeños grupos, creía que el individuo ^ adquiere una cualidad social en las comunicaciones, en la comunicación interpersonal dentro del grupo primario (familia, grupo de iguales, grupo de vecinos), es decir en el proceso de interacción de sujetos individuales y grupales.

La esencia de la teoría del "espejo YO" es que la formación yo de una persona se explica por Ch.Kh. Cooley como un proceso de sumatoria de "espejo YO". Es decir, para cada persona, las otras personas son espejos en los que se mira en el proceso de comunicación interpersonal. El construye su YO, basado en la percepción de opiniones, valoraciones de otros. Es en la comunicación con los demás, percibiendo sus valoraciones, que una persona decide si es atractiva o fea, inteligente o estúpida, digna o inútil.

A medida que una persona envejece, su interacción con varios grupos pequeños se expande, cada uno de los cuales es un "espejo social". La intersección de reflejos y la necesidad de determinar en relación a cada uno de ellos, a sus coincidencias y contradicciones, llevan a que la imagen se detenga cada vez más diferenciada, fija y estable. Bajo la influencia de los requisitos de la sociedad y el entorno inmediato, una persona desarrolla el autocontrol, cuya base son las normas y valores de la sociedad que asimila.

El "espejo social" está constantemente frente a una persona, pero con un cambio en su vida, también cambia. Si en la infancia cualquiera con quien una persona está en contacto constante se convierte en un espejo de este tipo, entonces para un adulto, el papel de un espejo, por regla general, lo desempeñan otras personas importantes y especialistas competentes en temas específicos.

J.G. medio, desarrollando una dirección llamada interaccionismo simbólico, consideraba la interacción interindividual como el concepto central de la psicología social. La totalidad de los procesos de interacción, según J. G. Mead, constituye la sociedad y el individuo social. La riqueza y originalidad de un individuo. yo reacciones y modos de acción dependen de la variedad y amplitud de los sistemas de interacción en los que participa. Al mismo tiempo, el individuo social es la fuente del movimiento y desarrollo de la sociedad.

J. Mead desarrolló una teoría que explica el proceso de percepción humana por parte de una persona. Esta teoría propone concepto de "otro generalizado", que en cierta medida se hace eco de la teoría del "yo espejo" de Ch. Cooley y la complementa. El "otro generalizado" representa ciertos valores y normas de comportamiento de un grupo particular, bajo cuya influencia los miembros de este grupo forman una imagen. YO. Según J. G. Mead, una persona, al interactuar en un grupo con otras personas, parece tomar su lugar, se ve a sí mismo a través de sus ojos y se evalúa a sí mismo como un todo y sus propiedades individuales y actúa de acuerdo con las evaluaciones presentadas del “otro generalizado”. ”.

De paso, notamos que además de la teoría de J. Mead, otro científico estadounidense, A. Haller, desarrolló el concepto de "otro significativo". Según A. Haller, una “otra persona significativa” es la persona cuya opinión y valoraciones son más importantes y, por lo tanto, tienen el impacto más significativo en la formación de la imagen. YO. En diferentes etapas de edad, la composición de "otros significativos" cambia. Pueden ser padres, vecinos, maestros, entrenadores, compañeros y otros.

La influencia del “otro generalizado” ocurre debido al deseo de una persona de “aceptar un rol” y de “desempeñar un rol”. "Interpretar un papel" es un comportamiento real de juego de roles, y "asumir un papel" ocurre en gran medida en el proceso de jugar.

J. G. Mead creía que un tipo natural de comportamiento, como resultado del cual una persona domina el sistema de significados de una sociedad determinada y es consciente de sí mismo, es un juego de rol. J. G. Mead distinguió dos etapas de dicho juego: "jugar" y "puerta", que corresponden a las dos etapas principales de la socialización del niño y el desarrollo de su autoconciencia.

en la primera etapa cuando el ámbito de la vida del niño es limitado e interactúa con un círculo estrecho de personas en el entorno inmediato, el niño repite, imita las acciones de otros(jugar). En palabras de J. G. Mead, él "toma el papel" de otras personas. Asumiendo alternativamente los roles de otros, actúa de acuerdo con los requisitos de los roles asumidos, dominando así las relaciones sociales en una determinada situación. En este punto yo el niño consiste en la suma de las imágenes de otras personas a las que imita. Además, la suma de los roles de los demás no constituye un sistema. En consecuencia y yo el niño como estructura establecida, como identidad, aún no existe en esta etapa. El paso de un rol a otro puede estar motivado o no. No existe una conexión rígida entre los roles que los uniría en un todo. Tal conexión aparece en la segunda etapa desarrollo infantil. este es el periodo juegos por las reglas(yoate).

A medida que se expande la esfera de actividad y comunicación, las relaciones que el niño establece con los demás se vuelven más complicadas, entran en un sistema. Ahora el niño ya no asume aleatoriamente los roles de los demás y pasa de un rol a otro, sino que lo hace según un sistema, según las reglas del juego. La precisión, la eficiencia de la acción en un rol presupone el conocimiento del otro rol y el conocimiento de las relaciones entre todos los roles de los participantes en el juego, es decir, las reglas del juego. La organización, el "orden" de las reglas del juego se refleja en el sistema de ideas del niño sobre sí mismo, el niño ahora aprende no solo las relaciones de una situación privada, sino las relaciones organizadas de la actividad grupal.

El juego, en la comprensión de J. Mead, no es sólo un mecanismo para dominar las relaciones de una situación de juego, sino también un modelo de interacción social entre los individuos de un grupo. Jugar según las reglas de forma concentrada reproduce el proceso de dominar las relaciones de la situación social en general, no necesariamente un juego, gracias a esto se sientan las bases para una sociedad social madura. YO, se forma una identidad, la integridad de las ideas sobre uno mismo, que refleja la integridad y el carácter sistémico de las relaciones sociales de la sociedad.

"La sostenibilidad del individuo yo implica una alineación no sólo con "otros significativos" individuales (padres, amigos, etc.), cuyos requisitos y actitudes pueden diferir significativamente, sino con un "otro generalizado". Tal puede ser no solo un colectivo específico, cuyos miembros se comunican directamente entre sí, sino también formaciones sociales impersonales más generales y abstractas, por ejemplo, instituciones sociales y valores incorporados en sus actividades. Individual YO, concluye J. G. Mead, es en su misma esencia una estructura social que surge de la experiencia social.

Las ideas de C.H. Cooley, W.I. Los autores de la Enciclopedia Internacional sobre Educación de diez volúmenes señalan la creciente actividad de los partidarios de este enfoque: "estudios recientes caracterizan la socialización como un sistema de interacción de comunicación entre la sociedad y el individuo".

Uno de los representantes típicos de este enfoque, W. M. Wentworth, señala que el proceso de socialización, al ser parte de la cultura real de la sociedad, es de naturaleza intersubjetiva. El niño desde el nacimiento se convierte en su pleno participante. Wentworth propone directamente considerar la socialización como una interacción, que es un diálogo de "actividades". En su opinión, la socialización es la actividad de "nuevos miembros, encaminada a su ingreso en el mundo existente o en su sector" 3 determinado por las estructuras de vida existentes.

El concepto de W. M. Wentworth se basa en dos disposiciones: a) la sociedad no es el determinante dominante en el proceso de socialización humana; b) hombre y sociedad se "interpenetran". De esto saca las siguientes conclusiones. La socialización a través del proceso de interacción introduce el "mundo de los adultos" al "recién llegado" (niño). La socialización "construye" un mínimo del mundo, siempre incompleto y, por tanto, problemático tanto desde el punto de vista de los adultos como desde el punto de vista de los niños. Tratando de minimizar la naturaleza problemática del mundo presentado en el proceso de socialización, "adultos" y "principiantes" establecen un cierto orden entre ellos, una "realidad contractual". Así, la socialización no sólo representa el "mundo de los adultos", sino que también construye un mundo nuevo, establecido por el contrato en el proceso de interacción. En consecuencia, tanto el "novato" como los agentes de socialización se convierten en sujetos de control social y de poder social. W. M. Wentworth no está solo en esta visión del proceso de socialización.

Como ya se mencionó, ahora hay una gran cantidad de conceptos de socialización de las generaciones más jóvenes, desarrollados en el marco de la etnografía, la sociología, la psicología social y la pedagogía. Consideremos brevemente solo algunos conceptos de científicos nacionales y extranjeros.

El concepto de socialización de J. K. Coleman

Este concepto surgió como resultado de un intento de comprender las contradicciones en las valoraciones del proceso de crecimiento de los adolescentes entre los conceptos "clásicos" y los estudios empíricos. Los representantes de la dirección "clásica" (S. Hall, A. Freud, E. Erickson y muchos otros) consideraron la adolescencia como un período de "crisis normativa". Sin embargo, estudios empíricos (A. Bandura, D. Offer, F. Elkin y otros) no confirmaron este punto de vista, mostrando que la mayoría de los adolescentes pasan esta edad sin manifestaciones y consecuencias patogénicas o criminógenas. J.K. Coleman desarrolló "teoría focal" del crecimiento, en el que trató de mostrar por qué en realidad, a pesar de los profundos cambios psicofisiológicos, los adolescentes conservan una relativa estabilidad y una mínima tensión interna.

Según J.K. Coleman, la mayoría de los adolescentes, en general, pasan con seguridad el período de crecimiento, porque en cada período de tiempo específico, un adolescente en particular se enfrenta a uno de los más significativos para él, "enfocó" su atención ( de ahí el nombre de la teoría), el problema y su resolución choca con el siguiente.

Así, por ejemplo, según J.K. Coleman, el problema de las relaciones conflictivas con los padres se vuelve relevante para más del 60% de los adolescentes ingleses recién a partir de los 17 años. Al mismo tiempo, el problema de las relaciones con los compañeros, el miedo a ser rechazado por un grupo de compañeros “se acentúa” en casi el 60% a los 15 años. Y la ansiedad por las relaciones heterosexuales, siendo el foco de 40 % adolescentes a la edad de 11 años, disminuye constantemente con la edad y a la edad de 17 años sigue siendo significativo solo durante aproximadamente 10 %. De esto se deduce que pueden ocurrir diversas desviaciones en aquellos adolescentes que, por una u otra razón, están lidiando simultáneamente no con uno, sino con varios “estallidos” de problemas. II, según Coleman, hay una minoría entre los adolescentes ingleses (solo alrededor del 20% son verdaderamente "difíciles", pero el mismo número de los difíciles, cree, entre los adultos ingleses).

J. K. Coleman considera necesario abandonar la actitud estereotipada hacia la adolescencia como un período inicialmente patógeno y criminógeno en la vida de una persona. Ciertos aspectos negativos del comportamiento de los adolescentes, así como esa parte insignificante de ellos, por la que este comportamiento es característico, en su opinión, provocan una atención inadecuada por parte de los medios de comunicación, que en la mayoría de los casos publicitan materiales de este tipo. Por ello, a los ojos de los adultos, el comportamiento de la minoría se convierte en una característica común a todos los adolescentes, es decir, voluntaria o involuntariamente, se forma un cierto “canon socio-normativo” de comportamiento, que tiene una orientación antisocial.

Así, el concepto de J. K. Coleman enfatiza la conexión entre el proceso de socialización de un adolescente y la dinámica de su estado mental interno en ciertas etapas de crecimiento.

I. El concepto de socialización de Tallman

El tema de interés del American I. Tallman es el mecanismo de socialización familiar en un entorno sociocultural inestable. Creyendo que el contenido, la calidad y el resultado de la socialización del adolescente están determinados en gran medida por las condiciones de la comunidad en la que vive su familia, basó su teoría en la siguiente afirmación: cuanto mejor aprende una persona a resolver los problemas de su propio entorno, adolescente, mejor podrá sobrevivir a los rápidos cambios, a la imprevisibilidad del mundo cuando se convierta en adulto.

En términos generales, la teoría se puede presentar de la siguiente manera: las condiciones de la comunidad indirectamente, a través de la familia, influyen en el proceso de socialización, que se da cuando padres e hijos se involucran en la solución de problemas. El resultado de esta influencia es la capacidad de los adolescentes para resolver problemas en su propio entorno social.

El estudio mostró que los adolescentes de aquellas familias que están satisfechos con la vida de su comunidad se involucran más activamente en la solución de problemas, y los cambios que se producen en esta vida van en la dirección que ellos quieren.

En cierta medida, I. Tallman y sus colegas lograron establecer la existencia de una relación (a veces directamente proporcional) entre la variedad de elecciones de roles y la cantidad de información disponible para la familia en la comunidad, por un lado, y, por otro lado, el grado de tolerancia familiar a los puntos de vista opuestos ya la incertidumbre de la situación.

De particular interés es el siguiente fenómeno identificado en este estudio: entre los adolescentes "incluidos" en una sociedad en proceso de modernización, prevalece la orientación hacia el logro del éxito personal en detrimento de las relaciones interpersonales. Los adolescentes mexicanos estudiados de familias campesinas resultaron bastante libres de la influencia de las tradiciones, de los apegos familiares. Para estos muchachos, que perseguían, por regla general, objetivos materiales, la estrategia típica era el uso abierto y obvio de todas las oportunidades para mejorar su propia situación, para ascender en la escala social. Al mismo tiempo, a diferencia de sus pares estadounidenses, en aras de una perspectiva a largo plazo, estaban dispuestos a sacrificar la satisfacción de parte de sus necesidades urgentes.

Un análisis del concepto de I. Tallman permite comprender que el proceso de socialización en las asociaciones sociales primarias (familia, etc.) no sólo está influenciado por diversos cambios en la sociedad, sino que es capaz de estimularlos en cierta medida.

El concepto de socialización por W. Bronfenbrenner

Frente a la "teoría focal" de J.K. Coleman, que considera la socialización a través del prisma de los cambios individuales y personales, y la teoría de I. Tallman, que tiende a analizar los procesos sociales, el maestro estadounidense W. Bronfenbrenner centra su atención en la concepto de socialización que propuso sobre, relativamente hablando, Comunicación entre yo y Nosotros y formas de mejorarlo. Llamó a su concepto ecología del desarrollo humano. La ecología del desarrollo humano significa el estudio científico de la acomodación mutua progresiva entre el ser humano activo y en crecimiento y las propiedades cambiantes de las condiciones inmediatas en las que vive la persona en desarrollo. Además, este proceso depende de la relación entre todas estas condiciones y de los contextos sociales más generales en los que se encierran estas condiciones.

El desarrollo del niño no se lleva a cabo mediante la influencia unilateral de las condiciones objetivas sobre él o viceversa, sino como resultado de su constante interacción. En consecuencia, se amplía el concepto de medio ambiente ecológico, que aparece como un sistema de estructuras concéntricas de micro, meso, exo y macrosistemas. ¿Qué se entiende por cada uno de ellos?

microsistema- esta es la estructura de actividades, roles y relaciones interpersonales experimentadas por una persona en desarrollo en este entorno particular, con sus propiedades físicas y materiales características. mesosistema- esta es la estructura de la relación de dos o más entornos en los que la persona en desarrollo participa activamente (por ejemplo, para un niño, esta es la relación entre su hogar, la escuela y un grupo vecino de compañeros, y para un adulto - entre actividades familiares, laborales y sociales). exosistema se refiere a uno o más ambientes que no involucran a la persona en desarrollo como un participante activo, pero donde ocurren eventos que afectan lo que sucede en el ambiente, o son afectados por lo que sucede en el ambiente que incluye a la persona en desarrollo (para un niño, esto puede ser el lugar de trabajo de sus padres o el círculo de amigos de su familia). macrosistema denota la constancia de la forma y/o contenido de los sistemas de orden inferior (micro-, meso-, exo-) que existen o pueden existir a nivel de la cultura como un todo, junto con los sistemas de creencias o ideologías que subyacen a tal constancia .

El concepto de socialización por I. S. Kona

Uno de los primeros, pero al mismo tiempo los más consistentes y profundos teóricos de la socialización en la ciencia rusa es I. S. Kon. En sus obras “Sociología de la personalidad” (1967), “Psicología de un estudiante de secundaria” (1980), “Revolución científica y tecnológica y problemas de socialización juvenil” (1987), “Niño y sociedad” (1988), así como como en los artículos sobre socialización, en la “Gran Enciclopedia Soviética” (1976) y en el “Diccionario Enciclopédico Filosófico” (1989) expone su propia visión del problema.

La visión de la socialización de I. S. Kon se distingue, en primer lugar, por la separación de los componentes espontáneos y organizados (educación) en su proceso; y, en segundo lugar, el énfasis constante en la posición activa de una persona en el curso de la socialización.

Considerando la infancia como una subcultura especial de la sociedad y como un elemento de la cultura humana en su conjunto, I.S. Kontrakt interpreta la socialización de los niños como “una forma de existencia y transmisión de la cultura”. En este complejo proceso, destaca:

1) varios aspectos relativamente independientes, a saber:

subjetivo (de quién ya quién se realiza la transmisión de la cultura);

Objetivo (qué exactamente - conocimiento, habilidades, valores, actitudes - se transfiere);

Procesal (vías, métodos de transmisión); -institucional (a través del cual se especializan

instituciones sociales llevaron a cabo la transmisión);

2) varias etapas históricas, a saber:

La etapa de desarrollo cultural, en la que la socialización de los niños se realiza con el esfuerzo conjunto de toda la comunidad, y la "preparación para la vida" no se separa de la participación práctica en ella;

La etapa de desarrollo cultural, en la que la familia numerosa se convierte en la institución más importante de socialización;

La etapa de urbanización e industrialización, en la que la importancia de las instituciones sociales y estatales de socialización aumenta constantemente.

Un estudio histórico comparativo de la evolución del contenido y los métodos de socialización de los niños entre diferentes pueblos del mundo, realizado por I. S. Kon sobre la base de un extenso material etnográfico, le permitió identificar una serie de patrones generales en este proceso:

1) a medida que la cultura se enriquece, aumenta el volumen de conocimientos, destrezas y habilidades transferidos de generación en generación, y las formas de su transferencia se vuelven cada vez más diferenciadas y especializadas;

2) la complicación del sistema de socialización, la profundización de su variabilidad lo hacen cada vez menos manejable, cada vez más problemático, lo que se acompaña de un desajuste cada vez mayor de los fines, medios y resultados de la socialización organizada (educación) y da lugar a una creciente insatisfacción de las generaciones mayores con los "malos modales" de los más jóvenes;

3) la aceleración del ritmo de renovación cultural en la era de la revolución científica y tecnológica y la convergencia política actualizó el problema de la innovación en la cultura y convirtió el proceso de transferencia de valores culturales en un proceso selectivo, selectivo, cada vez más dependiente del individuo elección de sus participantes. Por lo tanto, la socialización es tanto más exitosa cuanto más activa es la participación del individuo en actividades sociales creativas y transformadoras.

La posición sobre la evolución histórica del proceso de socialización hacia su sujeto-subjetividad cada vez más pronunciada, justificada en las construcciones conceptuales de I. S. Kon, naturalmente se hace eco de la tesis justificada en sus obras sobre el desarrollo de la subjetividad en el curso de la socialización en la ontogénesis. La idea de que la individualidad no es un requisito previo para la socialización, sino su resultado, corona su concepto, distinguiéndolo favorablemente de varias teorías de la socialización como una conformidad progresiva.

El concepto de socialización por G. M. Andreeva

G.M.Andreeva define la socialización como un proceso bidireccional: con

Por un lado, se trata de la asimilación de la experiencia social por parte del individuo al ingresar al medio social, al sistema de lazos sociales; por otro lado, el proceso de reproducción activa del sistema de lazos sociales por parte del individuo debido a su actividad vigorosa, inclusión activa en el medio social. El contenido del proceso de socialización es el proceso de convertirse en persona, a partir de los primeros minutos de la vida de una persona, que se desarrolla en tres áreas: actividad, comunicación, autoconciencia. El proceso de socialización sólo puede entenderse como una unidad de cambios en estas tres esferas.

En cada etapa de la socialización surge una "fusión" de asimilación de la experiencia social y su reproducción. G.M. Andreeva distingue tres etapas principales de socialización: pre-parto, parto y post-parto. En todas las etapas, el impacto de la sociedad sobre el individuo se lleva a cabo directamente oa través de un grupo. La sociedad y el grupo transmiten a la personalidad emergente un determinado sistema de normas y valores a través de un determinado sistema de signos.

Aquellos grupos específicos en los que una persona se incorpora a los sistemas de normas y valores y que actúan como una especie de traductores de la experiencia social, G.M. instituciones de socialización. En la etapa pre-laboral son la familia, las instituciones preescolares, la escuela y para algunas personas la universidad. Considera al colectivo laboral como la institución más importante de socialización en la etapa laboral. En cuanto a la cuestión de las instituciones de socialización en la etapa posparto, según GM Andreeva, permanece abierta y requiere un estudio especial. Ella enfatiza que las instituciones de socialización, al ejercer su influencia sobre el individuo, parecen chocar con el sistema de influencia, que es establecido por un gran grupo social, en particular a través de tradiciones, costumbres, hábitos y forma de vida. El resultado específico de la socialización depende de cuál será la resultante, que se formará a partir de sistemas de tales influencias.
El concepto de socialización por A. V. Petrovski

En este sentido, G. M. Andreeva señala que el problema de la socialización en el desarrollo posterior de la investigación debería aparecer como una especie de vínculo de conexión en el estudio del papel correlativo de grupos pequeños y grandes en el desarrollo de la personalidad.

AV Petrovsky considera el proceso de desarrollo social humano como una unidad dialéctica de discontinuidad y continuidad. La primera tendencia refleja los cambios cualitativos generados por las características de la inclusión del individuo en las nuevas condiciones socio-históricas, y la segunda refleja los patrones de desarrollo en el marco de esta comunidad de referencia. En consecuencia, el concepto propuesto por él combina dos modelos, el primero de los cuales describe las fases del desarrollo de la personalidad al ingresar a un nuevo grupo de referencia, y el segundo describe los períodos de desarrollo de la personalidad relacionados con la edad.

A. V. Petrovsky enfatiza que, en la mayoría de los casos, la transición a una nueva etapa del desarrollo de la personalidad no está determinada por patrones psicológicos internos (solo aseguran la preparación para esta transición), sino que está determinada desde el exterior por causas sociales, incluso en casos donde la entrada en un nueva etapa de desarrollo no significa ingresar a un nuevo grupo, sino que representa el mayor desarrollo de la personalidad en un grupo en desarrollo.

El desarrollo personal puede entenderse en ambos casos como un cambio regular en las fases de adaptación, individualización e integración. El paso de las macrofases describe el camino de vida de una persona: infancia (adaptación), adolescencia (individualización) y juventud (integración). El cambio de microfases caracteriza el desarrollo dentro de cada uno de los períodos de edad.

Cualquier período comienza fase de adaptación, que es la asimilación de las normas que operan en la comunidad y el dominio de las formas y medios de actividad correspondientes. Fase de individualización es causado por una contradicción entre el resultado logrado de la adaptación y la necesidad de la máxima realización de las características individuales de uno. Fase de integración es causado por la contradicción entre esta necesidad del individuo y el deseo del grupo de aceptar sólo una parte de sus características individuales. Esta contradicción en el caso de una socialización exitosa se resuelve como la integración del individuo y el grupo. Esta fase finaliza el período de edad y al mismo tiempo prepara la transición a la siguiente.

AV Petrovsky cree que si la transición a un nuevo período no se prepara dentro del anterior por el curso exitoso de la fase de integración, entonces en el cambio entre cualquier período de edad se desarrollan las condiciones para una crisis de desarrollo de la personalidad, la adaptación en un nuevo grupo se vuelve difícil. . De acuerdo con este concepto, las regularidades identificadas caracterizan tanto el desarrollo del individuo como resultado de ingresar a un nuevo grupo (a cualquier edad) como las características reales relacionadas con la edad del desarrollo social del individuo.

El concepto de socialización por V. S. Mukhina

En los trabajos de V. S. Mukhina, el problema de la socialización se considera en el marco del concepto de la fenomenología del desarrollo y el ser de una persona, según el cual el ser individual de una persona se define tanto como una unidad social y como un personalidad única El desarrollo personal se considera en el proceso de socialización a través de la unidad dialéctica de las condiciones externas, los requisitos previos y la posición interna de una persona que surge en la ontogénesis.

Las condiciones externas del desarrollo mental se entienden como realidades históricamente condicionadas de la existencia humana, las cuales se dividen en: 1) la realidad del mundo objetivo; 2) la realidad de los sistemas de signos figurativos; 3) la realidad del espacio social y 4) la realidad natural.

Bajo las condiciones previas para el desarrollo de la psique se consideran requisitos previos biológicos, la interacción de factores biológicos y sociales, la herencia social, las condiciones sociales y la edad.

La formación de una posición interna ocurre a través de la formación de significados personales, sobre la base de los cuales una persona construye su visión del mundo y tiene lugar la formación del ser individual de una persona.

La personalidad, en su fenomenología, implica un desarrollo que procede a través de las relaciones con otras personas, a través de la apropiación de la cultura material y espiritual del hombre. La personalidad se desarrolla simultáneamente tanto como individuo genérico como individualidad, mejorando y mejorando su espíritu. Así, la personalidad se entiende tanto como social en nosotros (ser de relaciones sociales) como individual en nosotros (ser individual de relaciones sociales).

Las características del desarrollo de la posición interna en el proceso de socialización del individuo, según las características socioculturales, históricas, étnicas y otras condiciones de vida, se consideran a través del contenido de los enlaces estructurales de la autoconciencia. La estructura de la autoconciencia de una persona, según el concepto de V. S. Mukhina, es un conjunto de conexiones estables en el ámbito de las orientaciones de valor y la visión del mundo de una persona, lo que garantiza su integridad e identidad únicas. Al mismo tiempo, la estructura de la autoconciencia de una persona se construye dentro de la comunidad humana que la genera, a la que pertenece. La autoconciencia del individuo se representa a través de cinco eslabones: \) YO - nombre propio y cuerpo; 2) una demanda de reconocimiento; 3) identificación de género; 4) tiempo psicológico del individuo; 5) el espacio social del individuo.

La identificación y el aislamiento se definen como un único mecanismo de socialización, es decir, un mecanismo para el desarrollo de un individuo y su existencia social. V. S. Mukhina es crítico con los enfoques unilaterales en los que la socialización del individuo se considera solo desde la perspectiva de la identificación (enfoque psicoanalítico) o exclusivamente a través de la alienación (enfoque existencial).

En los trabajos de V. S. Mukhina, la identificación se define como un mecanismo para la apropiación por parte de un individuo de una esencia humana integral, y el aislamiento, como un mecanismo para que un individuo mantenga su esencia natural y humana. Ambos mecanismos en su interacción contribuyen a la implementación tanto del proceso de socialización como del proceso de individualización del individuo.

Por lo tanto, según la teoría de V. S. Mukhina, el desarrollo de la personalidad, sus cualidades y manifestaciones en forma de acciones, acciones, estados, etc., que ocurren sobre la base del mecanismo de identificación y aislamiento, se debe a requisitos previos innatos. , las condiciones sociales y la posición interna del individuo mismo .

En conclusión, notamos que la variedad de datos sobre el proceso de socialización acumulados en la ciencia mundial y doméstica, los numerosos conceptos de socialización desarrollados por los científicos, por un lado, proporcionan un gran alimento para el pensamiento y las conclusiones, y por otro lado, indican la necesidad de su análisis comparativo significativo para sintetizar ciertos datos disponibles en el proceso de resolución de problemas específicos. Pero lo principal es que cuanto más sabemos sobre socialización, menos entendemos sobre ella. Como escribió Johann Wolfgang Goethe: "Ellos saben con certeza solo cuando saben poco; junto con el conocimiento, crece la duda".