Crítica histórica. Las fuentes históricas y su crítica El contenido de la crítica externa e interna de las fuentes.
La naturaleza de la fuente histórica. Propósito y etapas principales de la crítica de fuentes
Crítica de la fuente
Una fuente histórica, por un lado, es un hecho del pasado histórico, por otro lado, contiene información sobre un hecho particular. Una fuente histórica es material (es decir, disponible para la percepción directa), pero, a diferencia de otros objetos materiales que han surgido bajo la influencia de las fuerzas naturales, es una especie de producto con una determinada estructura creada a propósito. Tiene propiedades que expresan la unidad de la fijación de objetivos, más o menos completa el pensamiento de su creador.
La fuente, en virtud de su naturaleza, lleva doble información. Es un reflejo indirecto de un determinado objeto a través de la conciencia del sujeto y al mismo tiempo caracteriza al sujeto, refleja los fines y métodos de percepción de la realidad objetiva. Así, las memorias contienen cierta información, tanto sobre la realidad como sobre su creador. A su vez, la presencia de información sobre el autor en la fuente histórica permite identificar el grado de adecuación de la realidad histórica reflejada en ella.
En el proceso de procesamiento posterior de las fuentes, se produce una mayor subjetivización de la información disponible en ellas. A la fijación subjetiva de la información inicial se suma la subjetividad de su extracción y procesamiento. Las ediciones y listas de varios monumentos (principalmente analísticos) pueden servir como ejemplo de esto.
Las circunstancias señaladas anteriormente predeterminaron la actitud escéptica de una serie de investigadores sobre la posibilidad de un conocimiento objetivo del pasado (ver Escuela escéptica). La búsqueda de una salida a esta situación se vio en la división de todas las fuentes en objetivas (“restos” de hechos) y subjetivas (“tradiciones” sobre ellos). En realidad, sin embargo (como se señaló anteriormente), la fuente histórica aparece como resultado del reflejo de la realidad del sujeto y como un producto de la actividad del sujeto, actuando así como un "remanente" y una "tradición".
La división en "remanentes" y "tradiciones" se reflejó en la división de dos etapas importantes de la crítica: externo y interno. contenido principal crítica externa es el estudio de una fuente histórica como portadora de información sobre el pasado (lugar, condiciones de ocurrencia, autor), y el objetivo es establecer una fuente histórica como un hecho, es decir, establecer autenticidad. Se considera fuente auténtica la creada en aquel lugar, en aquella época y por el autor que en ella se indica.
La esencia de la crítica externa es estudiar el testimonio de una fuente sobre un hecho histórico. Utilizando categorías como lo completo y precisión se determina el grado de fiabilidad de la información contenida en la fuente. Es importante aclarar representatividad(representatividad) de la fuente en relación con la propia realidad histórica y en comparación con su código que alguna vez existió.
El entrecruzamiento orgánico en las fuentes de información sobre la realidad histórica y sus creadores deja una cierta impronta en la secuencia en el estudio de las fuentes. Es costumbre considerar su crítica externa e interna como una secuencia de procedimientos de estudio de fuentes.
Sin embargo, en relación con los propios nombres de las etapas, su número y esencia, durante el desarrollo de los estudios de fuentes se han expresado (y se están expresando) diversos puntos de vista. Así que V. O. Klyuchevsky destacó la crítica filológica y fáctica, representantes de la escuela marxista en estudios de fuentes: analíticos y sintéticos. AP Pronstein y A.G. Zader señaló 1) críticas externas; 2) interpretación; 3) crítica interna y 4) síntesis de hechos históricos. (Métodos de trabajo en fuentes históricas: Uch.-method. subsidio. M., 1977.) En el libro de texto de la Universidad Estatal Humanitaria de Rusia, 1998. La estructura del estudio fuente parece más compleja:
1) condiciones históricas para el origen de la fuente;
3) las circunstancias en las que se creó la fuente;
5) el funcionamiento del trabajo en cultura;
6) interpretación de la fuente;
8) síntesis del estudio de fuentes.
Al comprender la condicionalidad de los términos crítica externa e interna, su interrelación, los autores de este manual aún creen que tal enfoque refleja la naturaleza de la fuente histórica y, como ha demostrado la práctica, es más conveniente en la práctica del conocimiento inicial de los estudiantes. con las metas y objetivos principales de la crítica de fuentes.
Crítica histórica Bajo el nombre de K. histórica se entiende, en primer lugar, el conjunto de técnicas que utiliza el historiador para distinguir la verdad de la falsedad en los testimonios históricos. El llamado texto K. tiene como objetivo decidir la cuestión de la autenticidad o falsedad de tal o cual documento. Por ejemplo, uno de los fundadores de la cultura histórica en la nueva Europa, un humanista italiano del siglo XV. Lavrenty Valla (q.v.), escribió todo un ensayo para probar la falsificación del famoso regalo de Konstantinov, cuya autenticidad se creyó durante toda la Edad Media. Además, el documento en sí puede ser auténtico, pero la información contenida en él puede ser incorrecta. El autor de tal o cual fuente histórica a menudo transmite lo que él mismo aprendió de otros, entrando en su trabajo, sin ninguna crítica, que solo conoce de oídas. A menudo, el propio autor, consciente o inconscientemente, intencionalmente o no, distorsiona los hechos en relación con los cuales fue testigo directo. La naturaleza científica del trabajo histórico debe basarse principalmente en la eliminación de las fuentes de todo lo que pueda contradecir la fiabilidad de los hechos. Histórico K. da reglas elaboradas a través de la experiencia sobre cómo tratar las noticias contenidas en fuentes históricas de varias categorías. La base general principal de estas reglas es el simple sentido común, pero su aplicación exitosa en la práctica solo es posible con un cierto tipo de habilidad, cuya posesión indica una buena escuela aprobada por el historiador. No obstante, muchos estudiosos han intentado formular las reglas de la filosofía histórica como una disciplina metodológica especial; Hay toda una literatura sobre este tema. K. histórico generalmente se divide en externo e interno. Por crítica externa se entiende la investigación, en relación con cada documento o monumento, en primer lugar, si es lo que pretende ser, y en segundo lugar, si realmente representa lo que hasta ahora se ha considerado. Al examinar la fuente desde el primer punto de vista, por ejemplo, se puede encontrar una falsificación directa o cualquier inserción en el texto original u otras distorsiones. Al examinar un monumento desde el segundo punto de vista, se pueden eliminar las ideas incorrectas sobre él, formadas y confirmadas independientemente de las intenciones del autor. La ciencia conoce muchos de esos casos en los que los científicos confundieron este o aquel monumento con lo que realmente no era. Una vez establecida la autenticidad de una fuente, muchas veces es necesario resolver cuestiones sobre la época y el lugar de su origen, sobre su autor, si es una fuente primaria o un préstamo de alguna otra fuente, etc. Es necesario distinguir la K. interna de esta K. externa, que consiste en decidir la relación de las noticias contenidas en las fuentes con los hechos reales, es decir, si estas noticias pueden considerarse completamente confiables, o solo probables, o las La posibilidad misma de los hechos denunciados debe ser rechazada. Las cuestiones principales se resuelven aquí examinando la dignidad interna de las fuentes, que depende de la naturaleza de las fuentes mismas, de la individualidad del autor y de las influencias del lugar y el tiempo. Al mismo tiempo, muy a menudo es necesario contrastar la fiabilidad de unas fuentes con otras, y muchas fuentes sobre un mismo hecho pueden, en mayor o menor medida, coincidir entre sí o contradecirse. En todos los casos de investigación histórica, tanto externa como interna, además del sentido común y la habilidad, también se requiere del investigador imparcialidad y un conocimiento cercano del tema de investigación. Algunos teóricos de la crítica histórica también apuntan a la necesidad de mantener el término medio entre la credulidad y el escepticismo excesivo. El tratado más reciente sobre K. histórica, con referencias a la literatura sobre el tema, es el cuarto capítulo del excelente libro de E. Bernheim: "Lehrbuch der historischen Methode" (1889, 2ª ed. 1894). La literatura histórica rusa es muy pobre en escritos sobre cultura histórica. Se pueden encontrar varios comentarios sobre este tema en el primer volumen de "Historia rusa" de Bestuzhev-Ryumin y en el primer volumen de "Experiencia en historiografía rusa" de Ikonnikov. Véase también el artículo de Fortinsky: "Experiencias en el procesamiento sistemático de la crítica histórica", en "Kiev University News" de 1884, así como la traducción al ruso del folleto de Tardif: "Fundamentals of Historical K". (1894). En un sentido más amplio, el nombre de crítica histórica se le da a una actitud crítica, desde un punto de vista histórico, hacia los propios fenómenos que estudia la ciencia histórica; pero tal uso no puede considerarse correcto y puede dar lugar a grandes malentendidos. N.Kareev.
Diccionario Enciclopédico F.A. Brockhaus e I. A. Efrón. - San Petersburgo: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .
Vea lo que es "Crítica histórica" en otros diccionarios:
- (del griego xritikn el arte de juzgar, desmontar) el estudio, análisis y valoración de los fenómenos de las musas. afirmar. En un sentido amplio, la música clásica forma parte de cualquier estudio de la música, ya que el elemento evaluativo es parte integral de la estética. juicios. ... ... Enciclopedia de música
TEORÍA. La palabra "K". significa juicio. No es casualidad que la palabra "juicio" esté íntimamente relacionada con el concepto de "juicio". Juzgar esto, por un lado, significa considerar, razonar sobre algo, analizar algún objeto, tratar de comprender su significado, dar... ... Enciclopedia literaria
- (Griego krittke, de krino yo juzgo). Análisis y juicios sobre los méritos y deméritos de cualquier tema, obra, especialmente ensayos; discusión, evaluación. Diccionario de palabras extranjeras incluidas en el idioma ruso. Chudinov A.N., 1910. CRÍTICA del griego ... ... Diccionario de palabras extranjeras del idioma ruso.
Crítica- La crítica literaria es un tipo de creatividad literaria, cuyo tema es la literatura misma. Así como la filosofía de la ciencia es la teoría del conocimiento, la epistemología es el órgano de la autoconciencia de la creatividad científica, así la crítica es el órgano de la autoconciencia de la creatividad... ... Diccionario de términos literarios
CRÍTICA, críticos, esposas. (del griego kritike). 1. solo unidades Discutir, examinar, investigar algo, probar algo con algún propósito. Criticar algo. Tratar algo sin ninguna crítica. Crítica de pura ... ... Diccionario explicativo de Ushakov
Contenidos 1 Críticas a los Testigos de Jehová 1.1 Críticos notables 1.2 Traducción... Wikipedia
Femenino búsqueda y juicio sobre los méritos y deméritos de cualquier trabajo, esp. ensayos; análisis, evaluación. Crítica histórica, análisis de la vida cotidiana, búsqueda de hechos, limpiándolos de embellecimientos y distorsiones. No se pueden evitar las críticas humanas, los chismes, ... ... Diccionario explicativo de Dahl
- La "nueva cronología" es una teoría no académica que afirma que la cronología generalmente aceptada de los acontecimientos históricos es generalmente incorrecta y ofrece su propia versión de la cronología y la historia de la humanidad en general. Según las declaraciones de sus autores, se basa en ... ... Wikipedia
Este término tiene otros significados, véase Escuela histórica. Escuela histórica de derecho: una tendencia en la jurisprudencia en la primera mitad del siglo XIX. Se originó y ganó la mayor popularidad en Alemania. Contenido 1 Disposiciones básicas ... Wikipedia
Libros
- A. Pushkin. Obras completas en 6 volúmenes (conjunto de 6 libros), A. Pushkin. La colección de obras del gran poeta y escritor ruso A. S. Pushkin incluye todas sus obras más significativas...
Análisis exhaustivo de la fuente o "crítica de la fuente", como es costumbre decir entre los expertos en fuentes, incluye determinar el tipo de fuente, su origen, establecer la hora, el lugar, las circunstancias de su aparición y la integridad de la información. La crítica de la fuente generalmente se clasifica en externo y interno.
Crítica externa establece el tiempo, el lugar y la autenticidad de la creación de la fuente, así como la autoría. El tiempo, el lugar y la autoría se establecen aun cuando se indiquen en el documento, ya que esta información puede ser deliberadamente distorsionada.
La crítica externa es tratada en gran medida por los estudiosos de las fuentes. Los investigadores-historiadores prestan mucha más atención al análisis del lado del contenido de la fuente histórica (crítica interna).
Críticas internas se centra en el contenido de la fuente, en el análisis de la exhaustividad, exactitud y veracidad de la información contenida en la fuente.
Las principales direcciones de la crítica interna. es el ajuste:
lugar de la fuente en el contexto de la época, su completitud y representatividad;
el propósito de crear la fuente;
Fiabilidad de la fuente (exactitud y veracidad de la presentación).
Es posible determinar el lugar de la fuente, cuán importante y fundamental es para estudiar la época reflejada en ella, estableciendo cuán representativa es (cuánto se reflejan en ella los hechos más significativos). Al respecto, vale la pena citar las palabras del famoso historiador estadounidense L. Gottshock: “Las personas que observaron el pasado vieron solo una parte de lo que sucedió, y registraron solo una parte de lo que recordaron; de lo registrado por ellos, sólo ha sobrevivido una parte; parte de lo registrado ha llegado al historiador, pero sólo una parte es fidedigna: y de lo fidedigno, no todo nos es claro; y, finalmente, sólo se puede formular o decir una parte de lo que se entiende. Al mismo tiempo, agrega que “no tenemos garantías de que lo que ha llegado al final de este camino sea solo lo más importante, lo más grande, lo más valioso, lo más típico y lo más duradero del pasado”.
El investigador debe recordar que cualquier documento se crea para la realización de algún propósito. La constatación de que la fuente fue creada para un fin específico permite comprender que pueden existir otros fines y, en consecuencia, otras fuentes que iluminen este hecho, pero desde el otro lado. Se centra en la búsqueda de otras fuentes, diversos tipos de documentos y su comparación.
Establecer la confiabilidad de una fuente implica la precisión con la que una fuente histórica refleja fenómenos y eventos históricos. Por ejemplo, las declaraciones de los políticos son auténticas en cuanto a que son los discursos de estas figuras, y no de impostores, pero esto no significa que la información en sus discursos sea siempre verdadera y confiable.
En el contexto general del estudio, el lenguaje y la fraseología de la fuente se somete a un análisis crítico, ya que el significado de las palabras no permanece invariable en diferentes épocas históricas.
Vale la pena prestar atención al hecho de que entre el hecho y su reflejo en la fuente siempre hay un testigo que ocupa un lugar determinado en la estructura de la sociedad, tiene sus propios puntos de vista y está dotado de una psique individual. Todos los hechos, antes de ser depositados en la fuente, pasan por su percepción, y esto impone un cierto sello al contenido de la fuente.
En cada fuente hay elementos de subjetividad, que se trasladan a los hechos reflejados en ella, es decir, la fuente está en cierta medida coloreada por una actitud personal. El investigador tiene que hacer un trabajo minucioso para “limpiar” los hechos de la placa de la subjetividad y revelar el verdadero fenómeno del proceso histórico.
Estructura y métodos del conocimiento histórico
Las especificidades del conocimiento histórico.
Estructura de la investigación histórica refleja, teniendo en cuenta sus especificidades, las etapas de la actividad investigadora en cualquier rama del conocimiento:
La elección del objeto y tema de investigación a partir de la determinación de la pertinencia y grado de estudio del problema.
Definición del propósito y objetivos del estudio
Elección de los métodos de investigación.
Reconstrucción de la realidad histórica
Análisis teórico, prueba de la verdad de los conocimientos adquiridos
Determinación del valor, significado teórico y práctico de los conocimientos adquiridos
El estudio está determinado por la relevancia, es decir, debe ser de interés científico. El investigador, por supuesto, busca objetividad en la valoración de hechos y fenómenos históricos. Pero con todo el deseo de ser imparcial, es imposible estar completamente libre de la propia visión del mundo, valores u otras actitudes. De una forma u otra, en el proceso de investigación, el historiador expresa su propia, subjetivo opinión. En la actividad investigadora de cualquier historiador siempre se manifiesta una combinación de factores objetivos y subjetivos.
La especificidad de la investigación histórica radica en el hecho de que el proceso de investigación se basa principalmente en métodos teóricos, lo que hace necesario verificar (autentificar) el conocimiento histórico. Para acercarse lo más posible a la verdad objetiva, reduciendo la influencia de los factores subjetivos, se necesita un sistema de métodos de conocimiento histórico.
Métodos de estudio de la historia
La historia, como cualquier otra ciencia, se caracteriza por sus métodos de investigación. El primer nivel cubre los métodos científicos generales utilizados en todos los campos del conocimiento humanitario (dialéctico, sistémico, etc.), el segundo nivel refleja directamente los métodos históricos generales de investigación (retrospectivo, ideográfico, tipológico, comparativo, comparativo, etc.). Los métodos de otras humanidades e incluso de las ciencias naturales (sociología, matemáticas, estadística) son ampliamente utilizados.
método dialéctico contribuye a la reflexión teórica de la integridad del objeto, la identificación de las principales tendencias en su cambio, las causas y mecanismos que aseguran su dinamismo y desarrollo.
Método del sistema determina la necesidad de un análisis holístico de los hechos y fenómenos históricos en la totalidad de lo individual, especial y general, la diversidad de los componentes del proceso histórico y su interior
Extendido en la ciencia histórica recibida método de comparación (método comparativo ) - comparación de hechos históricos, retratos de personajes históricos en el proceso de conocimiento histórico. Pretende descubrir analogías o su ausencia en el proceso histórico. El método comparativo da resultados fructíferos al comparar la historia de diferentes estados, la vida de diferentes pueblos.
Muy relacionado con el método de comparación. método tipológico (método de clasificación)- basado en la clasificación de fenómenos históricos, eventos, objetos; identificando lo común en un solo, buscando rasgos característicos para ciertos tipos de eventos históricos. La clasificación es la base de todo tipo de construcciones teóricas, incluido un complejo procedimiento para establecer relaciones de causa y efecto que vinculan los objetos clasificados. Este método permite comparar fenómenos históricos según parámetros similares.
Uno de los métodos más comunes de conocimiento histórico es genético (o retrospectivo). Esta es una revelación retrospectiva de la realidad histórica, las actividades de figuras históricas, cambios sucesivos en la realidad histórica en el proceso de desarrollo basado en relaciones de causa y efecto, patrones de desarrollo histórico. A partir del análisis de un mismo objeto en distintas fases de su desarrollo, el método genético sirve para restituir los hechos y procesos del pasado según sus consecuencias o retrospectivamente, es decir, desde lo ya conocido tras el paso del tiempo histórico hasta lo desconocido.
Esto es lo que escribió el historiador inglés D. Elton sobre esto: “Dado que sabemos cómo se movieron los eventos, nos inclinamos a suponer que deben haberse movido solo en esta dirección y consideramos que el resultado que conocemos es “correcto”. La primera tendencia libera al historiador de su deber principal: explicar cualquier cosa: lo inevitable no requiere explicación. Otra tendencia lo convierte en un tedioso apologista del pasado y lo alienta a ver el pasado solo a la luz del presente. El investigador, por otro lado, debe esforzarse por la objetividad, debe esforzarse por ver las características de la época en estudio y abordar históricamente las perspectivas de desarrollo social.
Método idiográfico (individualizador) caracterizado por una descripción de eventos y fenómenos históricos individuales, procesos. Esta es una descripción concreta y máximamente completa de un fenómeno histórico individual, que permite recrear solo un todo local, sin asumir un estudio histórico comparativo. El método idiográfico tiene como objetivo identificar las características de los fenómenos históricos.
El estudio de las fuentes históricas implica la aplicación método de coincidencia, verificación mutua de la información de los documentos disponibles, diversas fuentes históricas, que excluye la absolutización de un hecho una vez mencionado y, en consecuencia, la especulatividad en el conocimiento histórico, y brinda una aproximación a la verdad en una exhibición retrospectiva de un evento o proceso histórico .
Al estudiar documentos históricos, el investigador se dedica a observación. Sin embargo, la observación es de naturaleza indirecta, ya que, por regla general, lo que se estudia es lo que ya no existe, lo que se ha hundido en la eternidad: las condiciones en que se desarrollaron los hechos, las personas que intervinieron en ellos e incluso civilizaciones enteras. La observación se lleva a cabo sobre los testimonios de participantes individuales en los eventos, quienes no eligieron el momento de estos eventos, su lugar en ellos, y a menudo vieron lejos de lo más importante en estos fenómenos históricos. Solo el estudio de varias fuentes, la observación histórica a través de las fuentes, nos permite dibujar una imagen más objetiva, presentar el hecho histórico y sus características peculiares en su totalidad.
La ciencia histórica admite mental o experimento mental en la imaginación del investigador cuando se intenta reproducir un evento histórico particular.
Ha sido ampliamente adoptado metodo de cuantitativo (análisis cuantitativo, estadístico) fenómenos - análisis de la dinámica de los procesos sociales basados en material estadístico. En primer lugar, la historia económica entró en el camino cuantitativo, ya que siempre se ocupó de cantidades mensurables: el volumen del comercio, la producción industrial, etc. Hizo un amplio uso de materiales estadísticos que caracterizan los procesos económicos y la vida económica de la sociedad. Con la ayuda de métodos estadísticos se lleva a cabo la acumulación y generalización sistemática de diversos datos empíricos, reflejando diversos aspectos, el estado del objeto de estudio. Los métodos cuantitativos ahora se utilizan ampliamente en el estudio de los fenómenos sociales del pasado. Sin embargo, cuando se trabaja con indicadores cuantitativos, los investigadores se enfrentan a dos dificultades: para épocas remotas, esta información es demasiado escasa y fragmentaria, y para el período más reciente, es enorme en volumen.
Extrayendo información sobre varios hechos de la fuente, el investigador los compara con lo que sabe sobre los mismos o similares hechos y fenómenos. Conocimiento independiente de fuentes, el historiador polaco E. Topolsky llama “ fuera de la fuente”: está dado tanto por nuestras propias observaciones del medio ambiente como por varias ciencias. Con base en el conocimiento existente, se llenan los vacíos inevitables en la fuente. En este caso, juega un papel importante sentido común, es decir, una conjetura basada en la observación, la reflexión y la experiencia personal.
Todos los métodos de investigación histórica enumerados y descritos o métodos de conocimiento histórico son al mismo tiempo métodos de estudio de la historia en el marco de una amplia método problema-cronológico- el estudio de los procesos históricos en la relación de hechos, acontecimientos y fenómenos en orden cronológico.
Metodología de la historia
Para comprender los problemas reales de la ciencia histórica, es importante comprender no solo las características del conocimiento histórico, los detalles de la investigación histórica, sino también familiarizarse con varios enfoques metodológicos. Esta es una condición necesaria para optimizar la formación no sólo histórica, sino también humanitaria en general en la universidad.
"Enfoque metodológico"- un método de investigación histórica basado en una determinada teoría que explica el proceso histórico.
Bajo el término "metodología" uno debe comprender la teoría que explica el proceso histórico y determina los métodos de investigación histórica.
Durante muchos años, en nuestro país sólo se conocía la metodología marxista-leninista de la historia. En la actualidad, la ciencia histórica rusa se caracteriza por el pluralismo metodológico, cuando varias metodologías encuentran su aplicación en la investigación histórica.
Enfoque teológico
El enfoque teológico surgió como uno de los primeros. Tiene sus raíces en ideas religiosas que determinaron la base para comprender el desarrollo de la humanidad. Por ejemplo, la base de la comprensión cristiana del desarrollo de la sociedad es el modelo bíblico de la historia. El enfoque teológico se apoya así en teorías que explican el proceso histórico como un reflejo del plan Divino para la existencia de la humanidad. Según el enfoque teológico, la fuente del desarrollo de la sociedad humana es la voluntad divina y la fe de las personas en esta voluntad. Los partidarios de esta teoría fueron Agustín, Geoffrey, Otto. En el siglo 19 el curso de la historia fue determinado por la divina providencia de L. Ranke. Los autores rusos del concepto cristiano de desarrollo histórico incluyen a G. Florovsky, N. Kantorov.
Subjetivismo- esta es una comprensión idealista del proceso histórico, según la cual la historia del desarrollo de la sociedad está determinada no por leyes objetivas, sino por factores subjetivos. El subjetivismo, como enfoque metodológico, niega los patrones históricos y define al individuo como el creador de la historia, explica el desarrollo de la sociedad por la voluntad de personalidades destacadas individuales, el resultado de sus actividades. K. Becker se puede atribuir a los partidarios del método subjetivo en la sociología histórica.
determinismo geográfico- exageración de la importancia del factor geográfico en el desarrollo de sociedades específicas. El historiador árabe Ibn Khaldun (1332-1406), autor del Libro de ejemplos instructivos sobre la historia de los árabes, persas, bereberes y los pueblos que viven con ellos en la Tierra, desarrolló la idea de la importancia decisiva del entorno geográfico. para el desarrollo de la sociedad, la dependencia de las costumbres e instituciones de cada pueblo como se ganan la vida. Así, según la teoría del determinismo geográfico, el proceso histórico se basa en condiciones naturales que determinan el desarrollo de la sociedad humana. La diversidad del proceso histórico también se explica por las peculiaridades de la ubicación geográfica, el paisaje y el clima. Ch.L. Montesquieu, quien expuso en detalle la idea de la influencia del clima y otros factores geográficos naturales en la sociedad, las formas de su gobierno y la vida espiritual, se puede atribuir a los partidarios de esta corriente.
Rusia como un continente histórico y geográfico completo con un destino especial fue considerada por representantes de la escuela euroasiática G.V. Vernadsky y N.S. Trubetskoy, V.N. Ilyin, G.V. Florovsky. NI Uliánov, S.M. Solovyov en la historia del desarrollo de la sociedad concedió gran importancia a la naturaleza, el entorno geográfico. NI Ulyanov creía que "si hay leyes de la historia, entonces una de ellas debe verse en los contornos geográficos del Estado ruso". CM. Solovyov escribió: “Tres condiciones tienen una influencia especial en la vida de las personas: la naturaleza del país donde vive; la naturaleza de la tribu a la que pertenece; el curso de los acontecimientos externos, las influencias provenientes de los pueblos que la rodean.
Racionalismo- la teoría del conocimiento, que define la mente como la única fuente de conocimiento verdadero y el criterio del conocimiento fiable. Descartes, el fundador del racionalismo moderno, demostró la posibilidad de comprender la verdad con la razón. Racionalismo de los siglos XVII-XVIII. negó la posibilidad del conocimiento científico de la historia, considerándola como el ámbito del azar. Como enfoque metodológico, el racionalismo correlacionó la trayectoria histórica de cada pueblo con el grado de su avance en la escala de logros universales en el campo de la razón. Las figuras de la Ilustración mostraron con mayor claridad su fe ilimitada en el triunfo del progreso basado en el poder de la razón.
La interpretación racionalista de la historia (interpretación histórico-mundial) en el siglo XIX está representada por las enseñanzas de K. Marx y G. Hegel. En su opinión, la historia es universal, tiene leyes generales y objetivas. En la filosofía de G. Hegel, el proceso histórico está representado por tres etapas: oriental (asiática), grecorromana (antigua), germánica (europea). En los manuscritos preparatorios de "El Capital", K. Marx destacó la sociedad precapitalista, capitalista y poscapitalista. Es una descripción de la civilización europea. El eurocentrismo (el reconocimiento de las obras maestras europeas de la economía, la arquitectura, los asuntos militares, la ciencia como patrón de civilización y criterio europeo para el progreso - universal) condujo a una crisis en la interpretación racionalista de la historia en el siglo XX.
Evolucionismo formado a principios del siglo XIX. como una interpretación antropológica de la idea de desarrollo y progreso, que no considera a la sociedad humana como una sociedad de productores. Los clásicos del evolucionismo incluyen a G. Spencer, L. Morgan, E. Taylor, F. Frazer. De los científicos rusos, N. I. Kareev es considerado el partidario del evolucionismo. El evolucionismo presenta el proceso histórico como un desarrollo uniforme y unilineal de la cultura desde formas simples a formas complejas, basado en el hecho de que todos los países y pueblos tienen un objetivo común de desarrollo y criterios universales para el progreso. La esencia de la teoría de la evolución es extremadamente simple: con algunas desviaciones temporales, todas las sociedades humanas avanzan por el camino de la prosperidad. Las diferencias culturales entre los pueblos se explican por su pertenencia a diferentes etapas del progreso histórico.
Positivismo como teoría, surgió en el siglo XIX. El fundador del positivismo fue el filósofo y sociólogo francés O. Comte, quien dividió la historia de la humanidad en tres etapas, de las cuales, teológica y metafísica, se han superado, la etapa más alta, científica o positiva, se caracteriza por el florecimiento de conocimiento positivo, positivo. El positivismo presta especial atención a la influencia de los factores sociales en la actividad humana, proclama la omnipotencia de la ciencia y reconoce la evolución de la sociedad humana desde los niveles inferiores a los superiores, independientemente de la arbitrariedad del individuo. Los partidarios del positivismo ignoraron la evolución sociopolítica de la sociedad, explicando el surgimiento de clases y otros procesos socioeconómicos por la división funcional del trabajo.
enfoque formativo
El enfoque formativo se basa en metodología marxista por Carlos Marx.
Comprender el desarrollo del proceso histórico en el marco de la metodología marxista es comprensión materialista de la historia, ya que la base de la vida de la sociedad está determinada por producción de materiales, el desarrollo de las fuerzas productivas. Para fuerzas productivas se refiere a una persona con sus habilidades laborales y medios de producción , los cuales, a su vez, se dividen en objeto de trabajo y medios de trabajo, entendiéndose por objeto de trabajo todo aquello a lo que puede dirigirse la actividad humana. Los medios de trabajo combinan en sí mismos herramientas de trabajo, con la ayuda de las cuales una persona realiza una actividad laboral, así como lo que en lenguaje moderno podría llamarse una infraestructura de producción (es decir, un sistema de comunicaciones, instalaciones de almacenamiento). Las relaciones de las personas en el proceso de producción de bienes materiales, así como su distribución e intercambio se denominan relaciones Industriales. La unidad dialéctica de las fuerzas productivas y las relaciones de producción se denomina método de producción.
Un análisis de la dinámica de la relación entre las fuerzas productivas y las relaciones de producción llevó a Marx a formular la ley según la cual tiene lugar el desarrollo de la historia humana. Esta ley histórica básica, descubierta por K. Marx, se denominó la ley de la correspondencia de las relaciones de producción con la naturaleza y el nivel de desarrollo de los efectivo. La discrepancia entre las relaciones de producción y la naturaleza y nivel de las fuerzas productivas conduce a un cambio en el tipo de propiedad de los medios de producción, a un cambio en las relaciones de producción, al desarrollo de las fuerzas productivas y, por tanto, a un cambio en la naturaleza de los medios de producción. el modo de producción. Pero no sólo está cambiando el modo de producción, sino también todos los demás componentes de la sociedad humana. Un nuevo tipo de propiedad lleva a la formación de un nuevo estrato dirigente (clase) y estratos sociales más bajos, es decir, cambiará estructura de clases sociales de la sociedad. El nuevo sistema de relaciones laborales será nuevo base economica La nueva base conducirá a la renovación de lo que en marxismo se llama superestructura. La superestructura incluye tanto un sistema de las llamadas instituciones, entre ellas, por ejemplo, el estado, como un sistema de ideas, que puede incluir ideología, moralidad y mucho más.
Así, la operación de la ley de correspondencia lleva a que, junto con la ruptura de las antiguas relaciones de producción, todo el tipo de sociedad. El tipo de sociedad que incluye las características anteriores se llama en marxismo formación socioeconómica(OEF). El proceso de cambio de formaciones socioeconómicas en el marxismo se llama revolución social
La historia de la sociedad humana, según la teoría de K. Marx, es un cambio en las formaciones socioeconómicas. En el Prefacio a la Crítica de la economía política, destacó las formaciones asiáticas, antiguas, feudales y capitalistas. Sobre esta base, el enfoque marxista de la historia se llama enfoque formativo. Según el enfoque formativo finalmente formalizado en el siglo XX, se distinguen cinco formaciones socioeconómicas en la historia de la humanidad: primitivo, esclavista, feudal, capitalista y comunista.
La teoría de las formaciones se formula como una generalización del camino histórico del desarrollo de Europa. En el marco de esta metodología se unifica la historia humana, parece que todos los países se mueven en la misma dirección: de la sociedad primitiva a la comunista. El curso de la historia está determinado (predeterminado) por las relaciones socioeconómicas, y una persona en las condiciones de un enfoque de clase de la historia se considera solo como un componente de una clase y fuerzas productivas. La atención principal se presta a la lucha de clases como fuerza motriz de la historia, cuando se absolutiza el desarrollo revolucionario y se minimiza la importancia del desarrollo evolutivo.
Enfoque de civilización
Evaluando críticamente el evolucionismo, el positivismo, el marxismo, uno debe prestar atención a teoría de las civilizaciones locales, que es una interpretación histórico-cultural de la historia. La teoría de las civilizaciones locales surgió como reacción a los intentos de unificar la diversa historia humana. Esta teoría, al no reconocer los criterios uniformes del progreso histórico, caracteriza la historia de la humanidad como un proceso diverso y multivariado, un conjunto de historias de varias civilizaciones locales, cada una de las cuales tiene sus propias leyes y su propia dirección de desarrollo. Tiene sus raíces en la teoría del desarrollo cíclico de Heráclito, Platón, Aristóteles, quienes señalaron períodos de desarrollo, estancamiento y decadencia de los sistemas sociales.
El desarrollo del enfoque civilizacional se basó en la teoría de los ciclos desarrollada por O. Spengler y A. J. Toynbee. Oswald Spengler en su libro "La decadencia de Europa" reveló la originalidad de la civilización europea occidental, presentándola, como otras civilizaciones, cercada del mundo. El historiador inglés Arthur Toynbee hizo una gran contribución al desarrollo de la teoría de las civilizaciones locales. Primero, en su teoría, había 100 civilizaciones, luego, como resultado de la ampliación de los criterios, el número de civilizaciones como tipos de sociedad se redujo a 21.
La civilización se distingue por una gran cantidad de criterios: geográficos, naturales, religiosos, económicos y varios otros factores. Debido a las dificultades con los numerosos criterios de civilización, la gran variación en el número de civilizaciones identificadas, los historiadores que se adhieren a esta metodología han recurrido al concepto tipo de civilización. El científico ruso (botánico de profesión, la historia y la política eran sus pasatiempos) Nikolai Yakovlevich Danilevsky presentó la historia de la humanidad como la historia de 13 tipos culturales e históricos separados y no relacionados, incluido el tipo cultural e histórico eslavo. . En la literatura educativa, se suelen distinguir los siguientes tipos de civilizaciones: sociedades naturales, tipos de civilización oriental y occidental.
El enfoque civilizatorio, que tiene en cuenta la influencia de una amplia variedad de factores en el proceso histórico, permite reconstruir la historia de manera más adecuada; incluir en el proceso de conocimiento histórico el valor más alto: una persona; superar el eurocentrismo, es decir, no hacer pasar por universales los criterios europeos de progreso.
Sin embargo, en el marco del enfoque civilizatorio, aún no se ha desarrollado un aparato categórico claro, se niega el concepto de “país civilizado” en el sentido habitual y cotidiano de la palabra, no existen criterios uniformes para la civilización, y debido a la “atomización” de la historia humana, es difícil identificar patrones generales de desarrollo histórico.
Las teorías anteriores no agotan las enseñanzas metodológicas. Y en la actualidad continúa la búsqueda de nuevas formas de conocer el pasado histórico, determinando el contenido de la ciencia histórica y los métodos de investigación histórica.
Historiografía de la historia
El concepto de "historiografía"
Inicialmente, la historiografía se llamaba ciencia histórica ("historiografía" - una descripción de la historia). Actualmente, este término tiene un significado ligeramente diferente. Significa historia de la ciencia historica. El término "historiografía" se usa hoy en el sentido de "bibliografía histórica"(literatura histórica sobre un problema específico).
El surgimiento del estado ruso provocó la necesidad de justificar su origen y la inviolabilidad de la autocracia. En 1560-63. por primera vez en el "Libro del poder" la historia del estado se describe como reinados que cambian sucesivamente.
Análisis exhaustivo de la fuente o "crítica de la fuente", como es costumbre decir entre los expertos en fuentes, incluye determinar el tipo de fuente, su origen, establecer la hora, el lugar, las circunstancias de su aparición y la integridad de la información. La crítica de la fuente generalmente se clasifica en externo y interno.
Crítica externa establece el tiempo, el lugar y la autenticidad de la creación de la fuente, así como la autoría. El tiempo, el lugar y la autoría se establecen aun cuando se indiquen en el documento, ya que esta información puede ser deliberadamente distorsionada.
La crítica externa es tratada en gran medida por los estudiosos de las fuentes. Los investigadores-historiadores prestan mucha más atención al análisis del lado del contenido de la fuente histórica (crítica interna).
Críticas internas se centra en el contenido de la fuente, en el análisis de la exhaustividad, exactitud y veracidad de la información contenida en la fuente.
Las principales direcciones de la crítica interna. es el ajuste:
lugar de la fuente en el contexto de la época, su completitud y representatividad;
el propósito de crear la fuente;
Fiabilidad de la fuente (exactitud y veracidad de la presentación).
Es posible determinar el lugar de la fuente, cuán importante y fundamental es para estudiar la época reflejada en ella, estableciendo cuán representativa es (cuánto se reflejan en ella los hechos más significativos). Al respecto, vale la pena citar las palabras del famoso historiador estadounidense L. Gottshock: “Las personas que observaron el pasado vieron solo una parte de lo que sucedió, y registraron solo una parte de lo que recordaron; de lo registrado por ellos, sólo ha sobrevivido una parte; parte de lo registrado ha llegado al historiador, pero sólo una parte es fidedigna: y de lo fidedigno, no todo nos es claro; y, finalmente, sólo se puede formular o decir una parte de lo que se entiende. Al mismo tiempo, agrega que “no tenemos garantías de que lo que ha llegado al final de este camino sea solo lo más importante, lo más grande, lo más valioso, lo más típico y lo más duradero del pasado”.
El investigador debe recordar que cualquier documento se crea para la realización de algún propósito. La constatación de que la fuente fue creada para un fin específico permite comprender que pueden existir otros fines y, en consecuencia, otras fuentes que iluminen este hecho, pero desde el otro lado. Se centra en la búsqueda de otras fuentes, diversos tipos de documentos y su comparación.
Establecer la confiabilidad de una fuente implica la precisión con la que una fuente histórica refleja fenómenos y eventos históricos. Por ejemplo, las declaraciones de los políticos son auténticas en cuanto a que son los discursos de estas figuras, y no de impostores, pero esto no significa que la información en sus discursos sea siempre verdadera y confiable.
En el contexto general del estudio, el lenguaje y la fraseología de la fuente se somete a un análisis crítico, ya que el significado de las palabras no permanece invariable en diferentes épocas históricas.
Vale la pena prestar atención al hecho de que entre el hecho y su reflejo en la fuente siempre hay un testigo que ocupa un lugar determinado en la estructura de la sociedad, tiene sus propios puntos de vista y está dotado de una psique individual. Todos los hechos, antes de ser depositados en la fuente, pasan por su percepción, y esto impone un cierto sello al contenido de la fuente.
En cada fuente hay elementos de subjetividad, que se trasladan a los hechos reflejados en ella, es decir, la fuente está en cierta medida coloreada por una actitud personal. El investigador tiene que hacer un trabajo minucioso para “limpiar” los hechos de la placa de la subjetividad y revelar el verdadero fenómeno del proceso histórico.
Crítica externa
Determinación de las características externas de una fuente escrita
Para determinar las características externas de la fuente, se utilizan datos y métodos de paleografía, esfragística, estudios de filigrana y otras disciplinas históricas auxiliares. Establecer características externas le permite fechar el texto y determinar su autenticidad. Este procedimiento incluye la determinación del material de escritura (papel, pergamino, tela, corteza de abedul, etc.), las herramientas de escritura o impresión, el tipo de escritura, caligrafía o fuente, y el diseño externo del texto.
Inicialmente, el pergamino, la corteza de abedul y la madera se usaban como material de escritura. Del siglo XV el papel se convirtió en el principal medio de escritura. La producción de papel comenzó en Rusia solo a principios del siglo XVIII. Antes de eso, se usaba papel de fabricación extranjera. Durante la producción, cada hoja de papel completa se marcaba con una marca de agua (filigrana). Al restaurar la marca de agua, puede fechar el texto. Esto es ayudado por libros de referencia especiales sobre filigranas. Los mejores entre ellos son los trabajos de N.P. Likhachev "Importancia paleográfica de las marcas de agua en papel" (en 2 volúmenes, San Petersburgo, 1898–1899) y S.A. Klepikov "Filigrana y sellos en papel de producción rusa y extranjera de los siglos XVII-XX". (M., 1959). La tinta utilizada para escribir manuscritos medievales solía ser marrón o marrón, pero también se encontró negro.
La mayoría de los monumentos manuscritos de los siglos XI-XVII. se publicó en forma de libros, cartas y pergaminos. Los libros antiguos diferían en formato, dependiendo del tamaño de la hoja de papel. Los formatos utilizados fueron 1/4; 1/8; Hojas 1/16 y 1/32. Por regla general, los libros manuscritos se componían de cuadernos de 16 páginas. Los cuadernos estaban numerados. La encuadernación del libro se hacía con tablones de madera, que siempre se recubrían con cuero o tela. Las letras se escribieron en hojas separadas por un lado. Si faltaba una hoja, se le pegaban otras hojas desde abajo y, como resultado, se obtenía un rollo bastante largo. Los lugares donde se pegaron las hojas en el reverso limpio se marcaron con un clip o con la firma de un escriba, lo que certifica la autenticidad del texto. Durante el almacenamiento, los rollos se colocaron en columnas (columnas). El tamaño de las columnas se puede juzgar a partir del Código del Consejo de 1649, compuesto por 959 hojas. Como resultado, su longitud superó los 300 M. En 1700, se canceló el trabajo de la oficina de columnas. Fue reemplazado por negocios como una forma de organizar documentos.
Los elementos del diseño externo del texto incluyen decoraciones de manuscritos que cambiaron con el tiempo: ligadura, ornamento y miniatura. Elm es un estilo decorativo de escritura que tiene una cierta relación entre la altura de la letra y su ancho y rizos característicos. Se entiende por ornamento manuscrito la totalidad de sus elementos constitutivos: decoración inicial, de diadema, de terminación y marginal. Una inicial es una letra inicial bellamente dibujada de un texto. Además de la inicial, se colocó una diadema en la parte superior, un dibujo ornamentado al comienzo del texto. Un dibujo ornamentado colocado al final del texto se llamaba el final. En los márgenes también se ubicaba un patrón ornamental hecho en cierto estilo. En muchos manuscritos, se realizaron dibujos pintados de miniaturas (rostros). Los manuscritos pintados con miniaturas se llamaban anverso.
La más significativa de las características externas del texto es el tipo de escritura. El tipo de escritura más antiguo en Rusia fue la carta, que existió en los siglos XI-XV. En el siglo XIV - principios del siglo XVI. se utilizó semi-ustav, en los siglos XVI-XVII. - cursiva En el siglo XVIII. se estableció su tipo simplificado. En el siglo XIX - principios del siglo XX. se generalizó la letra civil y, a partir de 1918, la moderna.
Configuración de la hora de aparición del texto
Muchos documentos rusos de la Edad Media, los tiempos modernos y recientes tienen una indicación directa del momento de su creación: la fecha en el texto, el sello o cerca de la firma. También se encuentra evidencia similar en algunas fuentes de una época anterior, cuando se menciona en el documento un nombre, título, posición, rango eclesiástico o pertenencia al “rostro de los santos”. También se establecen las fechas de escritura de los documentos según los hechos mencionados en el texto, personas, instituciones, billetes, calidad del papel, tinta, medidas físicas y sellos utilizados en el texto, listas y registros de papeles, vocabulario y características dialectales del idioma. Una de las técnicas importantes es la datación por las características externas del texto: escritura, material, marcas de agua, diseño. En algunos casos, los datos astronómicos y de otro tipo ayudan a fechar el texto. La situación es más complicada cuando tienes que trabajar con una copia o revisión del texto. En este caso, es necesario averiguar si la fecha indicada es el momento de compilación de esta versión. Para fechar fuentes escritas, un investigador a menudo tiene que usar datos de paleografía, estudios de filigrana, numismática, heráldica, metrología histórica, lingüística histórica y otras disciplinas históricas auxiliares.
Establecer el origen de la fuente.
Determinar el lugar de creación de una fuente escrita ayuda a conocer las razones, objetivos, condiciones históricas, culturales y locales de su ocurrencia, encontrar al autor y, en última instancia, interpretar correctamente su contenido. Al trabajar con información espacial es necesario conocer la división política y territorial del país, su geografía, toponimia, rasgos locales de cultura y lengua en la época estudiada y en su desarrollo histórico. Por lo tanto, se utilizan datos de geografía histórica, toponimia y lingüística para localizar el documento. Además, se utilizan materiales, paleografía, heráldica, esfragística, metrología histórica. Por ejemplo, en la Rusia medieval, se conservó durante mucho tiempo una variedad de sistemas locales de medidas físicas. En Novgorod hasta finales del siglo XV. los volúmenes de cuerpos sueltos se midieron en cajas y cuadrados. En el resto de Rusia, las unidades eran kad, cucharón, cuarto y pulpo.
En algunas fuentes hay información directa sobre el lugar de origen. En la mayoría de los casos, estos son topónimos: nombres propios de objetos y áreas del terreno: asentamientos (oicónimos) y ríos (hidrónimos). En muchos documentos medievales no hay indicaciones espaciales directas. Luego, para la localización, los datos indirectos disponibles en ellos se utilizan, en primer lugar, etnónimos: los nombres de pueblos y tribus. En este grupo de nombres, los etnotopónimos son importantes, los nombres de pueblos transferidos a objetos geográficos y los topoetnónimos, los nombres de lugares transferidos a personas. La evidencia del origen local de una u otra fuente escrita puede ser una descripción detallada de los eventos que tuvieron lugar en cualquier tierra, el conocimiento del autor de pequeños objetos geográficos y topográficos. Indirectamente, el lugar de origen del documento a menudo se evidencia por las características locales de la forma (para actas), sellos, emblemas y el diseño externo del texto. En varios casos, los antropónimos se consideran características de localización: apodos, nombres y apellidos de personas formados a partir de los nombres de lugares. Por lo general, indican el origen y la pertenencia de una persona a una región, ciudad o área en particular.
Establecer el autor le permite obtener ideas más precisas sobre el lugar, el tiempo, las causas y las condiciones del origen de la fuente, para revelar más completamente su orientación sociopolítica. Habiendo estudiado la cosmovisión, la actividad práctica, la afiliación sociocultural del autor, es posible interpretar con mayor precisión el texto y determinar el grado de confiabilidad de la información que se informa en él. Incluso la atribución incompleta, no personalizada (corporativo-cultural) de la fuente es importante.
El autor del texto puede ser un individuo o una entidad colectiva: una corporación, una institución estatal o pública, una comunidad sociocultural. Los textos colectivos eran, en primer lugar, los restos del funcionamiento de los sistemas sociales: materiales legislativos, clericales, de actas y estadísticos, publicaciones periódicas, muchos anales.
El nombre del autor a menudo se determina sobre la base de la evidencia directa de la fuente. Los nombres propios de una persona (antropónimos) incluyen un nombre personal, un apodo, un apellido, un seudónimo y un kriptonimo (nombre cifrado). Los nombres personales son nombres que se asignaban al nacer y eran conocidos por la sociedad. Lo principal era el nombre personal canónico, que se daba según el calendario eclesiástico, en el bautismo y era secreto. En la vida cotidiana se usaba un nombre mundano no canónico. Los apodos expresaban más a menudo las cualidades y los orígenes de sus portadores.
Una parte importante del nombre era patronímico (apodo patronímico). Indicaba el origen ancestral de una persona, era honorífico y reflejaba la filiación social de su portador. Los aristócratas tenían una terminación patronímica completa en "vich" (Petrovich). Las personas de la clase media usaban una terminación semipatronímica en "ov", "ev", "in" (Petrov, Ilyin). Las clases bajas hasta finales del siglo XIX. se llevaba bien sin patronímico. Más tarde que todas las demás formas del nombre, los apellidos comenzaron a extenderse en Rusia. Su origen se atribuye a los siglos XV-XVI. Los primeros apellidos fueron recibidos por príncipes, boyardos, nobles. La mayoría de ellos surgieron de patronímicos, abuelos y apodos. En los siglos XVIII - principios del XX, a menudo se usaban seudónimos. Para identificarlos, puede usar libros de referencia especiales, en particular, "Diccionario de seudónimos de escritores, científicos y figuras públicas rusas" de I.F. Masanova.
La mayoría de los textos medievales de los siglos XI-XVII. conciencia corporativa expresada. Fueron escritos de acuerdo con los cánones, tenían un carácter anónimo, en diferentes momentos fueron repetidamente copiados, procesados, lo que fortaleció aún más su anonimato. La atribución de tales pruebas se realiza indirectamente. Para ello, utiliza los datos de antroponimia, genealogía, heráldica, esfragística, paleografía, lingüística histórica.
Las posibilidades de atribución indirecta de una fuente dependen de la información que contenga sobre la personalidad y condición social del autor. Las indicaciones del lugar de nacimiento del autor, sexo, edad, mayoría de edad (12 a 15 años para príncipes y militares) y matrimonio, origen étnico, lazos familiares y de parentesco atestiguan abiertamente al autor. Una buena base para restaurar el grado de parentesco familiar, además de las genealogías, es el conocimiento del sistema de "escalera" de la ascensión de los antiguos príncipes rusos a los tronos y una idea del sistema parroquial de ocupación de posiciones del siglo XVI. Siglos XVII. También es significativa la información en el texto sobre el origen social y la posición (sucesión, rango, posición, premios) del autor, su cosmovisión, orientaciones de valores y posición sociopolítica.
La determinación de la autoría a menudo requiere un análisis de las características estilísticas del texto. Esto es especialmente cierto cuando se estudian fuentes narrativas, ya que el análisis del estilo es a veces la única forma de atribución indirecta. Todo el mundo, incluso un escritor que trabaja de acuerdo con el canon, tiene su propio estilo estable, expresado en las peculiaridades de construir textos y oraciones, en el uso de palabras y frases favoritas. A la estructura del estilo se le puede dar una forma cuantitativa-estilística, que se puede analizar por métodos informáticos. La coincidencia de las características estilísticas de una obra anónima y composiciones cuyo autor es conocido permite atribuirla a un autor determinado.
Autentificación del monumento
En estudios de fuentes, se ha desarrollado una técnica especial para detectar falsificaciones. En muchos casos, se encuentran en la etapa de clarificación del tiempo, lugar, autoría y condiciones del documento. Si se establece que la fuente surgió en el momento equivocado, en el lugar equivocado y no en las condiciones en que, según todos los indicios, debería haber aparecido, si el autor no es la persona a la que se refiere, entonces debe considerarse un falso. Según el grado de autenticidad, todas las fuentes históricas se dividen en originales, copias que repiten los signos externos del original y falsificaciones.
Para distinguir las falsificaciones, debe conocer los motivos de su creación. Todas las pruebas inventadas se pueden dividir en tres grupos. La mayoría de ellos han sido forjados en el pasado que representan. En la mayoría de los casos, se trataba de documentos legales falsificados. Confirmaron el derecho de propiedad, o dieron varios beneficios. Otro grupo de falsos testimonios no expresa en absoluto el pasado. Estos falsos testimonios fueron fabricados originalmente en un tiempo posterior como fuentes falsas. Fueron creados para formar las ideas necesarias sobre el pasado. Tales falsificaciones fabricaron los propios hechos históricos. Además, todavía hay falsificaciones coleccionables que fueron creadas por coleccionistas por prestigio y para extraer ciertos beneficios.
Todos los métodos de falsificación de fuentes se dividen en falsificaciones de contenido y falsificaciones de forma. El primero incluye documentos completamente falsificados. Algunos de ellos pueden ejecutarse respetando los signos externos de autenticidad (escritura, sellos, etc.). Tales falsificaciones se reconocen analizando el contenido del texto y comparándolo con hechos ya conocidos y bien establecidos. Las falsificaciones de forma suelen tener un contenido genuino. Pero algunos de ellos han fabricado señales externas. Otras fuentes, aunque parecen ser auténticas, incluyen insertos de texto falsos, registros, notas de escribas, etc. Entonces, la mayoría de las veces se falsificaron crónicas, cartas y documentos de oficina.
Estudiar la naturaleza de los enlaces genéticos de las fuentes (Stemma)
Muchas fuentes antiguas nos han llegado en docenas de listas y ediciones, por lo que su análisis de fuentes implica establecer la relación entre ediciones y listas, identificar la conexión genética de todos los textos sobrevivientes y perdidos del monumento y reconstruir la historia de los textos. Estas tareas se resuelven mediante análisis textuales comparativos, que pueden facilitarse con la ayuda de una construcción computarizada de la clasificación de listas. Para hacer esto, use el método de construir un "árbol genealógico" (stemma). Se basa en el método de los "grupos", propuesto por el textólogo francés D.J. Congelado. La idea principal del método es la siguiente: si las listas-"descendientes" adquieren todas las características de las listas-"ancestros", entonces el historial de copia de listas está definitivamente encriptado en las discrepancias de las listas. Luego, con base en el análisis de la estructura de discrepancias, se construye un árbol genealógico de listas.
El método de "grupos" tiene las siguientes condiciones:
1) cada lista tiene un solo protógrafo;
2) cada lista contiene todos los errores de su protógrafo;
3) errores idénticos no están contenidos en listas que tienen listas independientes como sus prototipos.
Para estudiar los vínculos genéticos de las fuentes se utilizan los métodos de la crítica textual convencional e histórica.
Los métodos de la textología convencional se utilizan en el estudio de textos que fueron editados por el propio autor de la fuente o por un autor colectivo. En este caso, todas las versiones supervivientes del texto (inicial, intermedia, final) se comprueban secuencialmente. El estudio de las conexiones le permite descubrir todos los aspectos al cambiar el texto original, rastrear el cambio en la intención del autor / autores, su orientación ideológica, la influencia de los individuos en el trabajo en la versión final del texto.
Los métodos de la textología histórica se utilizan en el estudio del texto original, que ha sido reescrito y revisado repetidamente por varios autores durante un cierto período de tiempo. Dichos textos nos han llegado en docenas de listas y ediciones. El fin último de la textología histórica es la restauración del original, que actúa como fuente de la realidad histórica. A diferencia de la textología convencional, en la textología histórica la investigación procede en el orden inverso: primero se restauran las etapas posteriores de la historia del texto y luego todas las anteriores. El proceso de investigación es así: la comparación de listas permite identificar sus propiedades individuales y generales y restaurar el protógrafo de la revisión del texto, a su vez, su comparación también nos permite identificar sus propiedades individuales y generales y, en última instancia, restaurar el protógrafo de el texto original.
Críticas internas
La identificación y la crítica externa de las fuentes lleva al investigador a la etapa final del trabajo con el documento: la interpretación del texto, la interpretación de los hechos históricos revelados, es decir. hermenéutica. Está precedido por el estudio del contenido real de la fuente histórica y la elucidación de su correspondencia con la realidad histórica.
El análisis del contenido real de una fuente histórica implica identificar todos los hechos históricos en el texto, revelar la integridad de su información sociocultural, determinar la correspondencia del contenido real de la fuente con la realidad histórica, evaluar la precisión y confiabilidad de sus datos, y determinar la autenticidad de los textos. Al mismo tiempo, es necesario tener en cuenta la filiación sociocultural de la fuente, sus funciones, condiciones históricas de ocurrencia; las características personales del autor, su cosmovisión, la influencia del ambiente social y la situación política en el momento de la creación de la obra sobre él en la selección, registro y valoración de los acontecimientos, hechos y personas, su actitud hacia ellos, el grado de conocimiento del autor, fuentes de su información (rumores, relatos de testigos oculares, impresiones personales, documentación).
Las fuentes auténticas incluyen textos que son un remanente directo del evento, es decir, no hubo vínculos indirectos en el tiempo y el espacio entre la fuente y el evento. Genéticamente, son el resultado del acto de uno de los participantes en el evento. Su ocurrencia influyó en el curso de los acontecimientos. Las fuentes auténticas, por regla general, incluyen documentación comercial destinada a resolver problemas prácticos específicos. Estas fuentes predominan entre las fuentes de época moderna y reciente. Según la fuente de información, las fuentes no auténticas se dividen en varios grupos: 1) fuentes compiladas por participantes en eventos; 2) fuentes recopiladas por testigos oculares de los hechos, y 3) fuentes compiladas por contemporáneos de los hechos. A su vez, un contemporáneo de los hechos: el autor del texto podría utilizar la información obtenida de un participante en los hechos, su testigo presencial u otros contemporáneos, lo que también influyó en el grado de su conocimiento de los hechos. La medida de la fiabilidad de todas estas fuentes es diferente. Depende no solo de la fuente de información, sino también del momento en que se compiló el texto, por uno u otro autor: participante, testigo presencial, contemporáneo.
Determinar la confiabilidad de las fuentes históricas se reduce a aclarar la cuestión de la naturaleza de la coincidencia de su información. Dicha información puede coincidir independientemente entre sí y como resultado de relaciones genéticas. En los estudios de fuentes, se han desarrollado reglas para la verificación formal de la autenticidad de la información fuente. La primera regla dice: si, en caso de coincidencia, las fuentes surgieron de forma independiente, entonces esta información es confiable. La segunda regla: si, con la coincidencia de información, una fuente se compila sobre la base de otra, entonces es imposible determinar la confiabilidad. Y, por último, la tercera regla: si las informaciones de las fuentes se contradicen, tampoco es posible determinar la fiabilidad. La dependencia e independencia de las fuentes se verifica con la ayuda de su atribución y métodos de crítica textual histórica. En presencia de tres o más fuentes, lo que sucede con cierta frecuencia, las reglas para verificar la confiabilidad de la información de las fuentes se vuelven algo más complicadas:
1. si la información de una fuente independiente contradice la información de otras fuentes independientes que coinciden entre sí, entonces la información de este grupo es confiable;
2. si la información de una fuente independiente contradice la información de un grupo de fuentes dependientes, entonces no se puede establecer la confiabilidad;
3. Si la información coincidente de un grupo de fuentes contradice la información coincidente de otro grupo de fuentes, primero es necesario averiguar la presencia de vínculos genéticos.
La mayoría de las fuentes conocidas contienen información sobre varios eventos. Al mismo tiempo, la confiabilidad de toda la información de una fuente es una propiedad contradictoria. Una fuente puede ser confiable al describir algunos eventos, no confiable al describir otros y tendenciosa al describir otros.
La identificación de todos los hechos históricos en el texto, la divulgación de la integridad de su información sociocultural, la representatividad de las fuentes en la investigación histórica se asocia con garantizar la representatividad, que lógicamente sigue a la identificación de la confiabilidad. La representatividad es la propiedad de un grupo de fuentes para mostrar un fenómeno de manera integral y con el mismo nivel de detalle. En los estudios de fuentes, hay varias formas de garantizar la representatividad. En primer lugar, al estudiar los fenómenos del pasado se deben seleccionar fuentes que pertenezcan a distintos tipos y, en segundo lugar, en función del tipo de fenómeno histórico (acto, acontecimiento, proceso, situación). Además, es necesario involucrar activamente fuentes no auténticas (memorias, memorias, diarios, escritos periodísticos), especialmente cuando se estudian grandes convulsiones sociales, cuando la información se transmitía principalmente de forma oral y el número total de documentos disminuyó.
Interpretación de textos (análisis hermenéutico)
La hermenéutica es una rama especial del conocimiento (del griego emnvevw - interpretar, explicar) que tiene como objetivo explicar, interpretar, interpretar el significado del documento que se estudia. En esta etapa se resuelve el problema de la interacción en el sistema: “fuente-historiador”. C. Langlois y C. Segnobos creían que lo principal en la hermenéutica es el arte de reconocer y explicar el significado oculto de los textos, sus imágenes y metáforas. Según A. S. Lappo-Danilevsky, las tareas de la hermenéutica son mucho más amplias: "Para determinar qué hecho histórico se puede restaurar sobre la base de una fuente dada, o más bien para identificar el significado mismo que el autor imprimió en toda la obra".
Los representantes de la escuela Annales, que prestan una atención considerable a las cuestiones de la hermenéutica, creen que el método del historiador se expresa tanto en la selección de fuentes como en la forma en que se interpretan. M. Blok rompe decididamente con la tradición de la historiografía antigua y critica a Alfan, que creía que “basta entregarse, por así decirlo, a las fuentes, leyéndolas una tras otra en la forma en que nos han llegado, para que la cadena de eventos se restablezca casi automáticamente". M. Blok está en contra de que las funciones de un historiador se reduzcan al papel de un registrador pasivo de unidades de almacenamiento de archivos, un narrador de textos. Compara al historiador con un juez de instrucción que “no se conforma con la versión del imputado e incluso con sus confesiones, buscando pruebas y tratando de reconocer todas las circunstancias del caso”.
Los historiadores soviéticos S.N. Bykovsky, E. M. Kashtanov, A.A. Kursnosov, A.A. Novoselsky cree que el análisis del documento debe ser exhaustivo y que no es necesario dividir las críticas a las fuentes en "externas" e "internas". En gran medida, es condicional. Lo principal es determinar las tareas de la crítica científica y los métodos para su implementación. La fuente histórica refleja un determinado sistema sociocultural del pasado. El historiador que trabaja con él representa una cultura (científica y social) diferente. Hay una gran distancia temporal y cultural entre la fuente y el historiador. El investigador debe superarlo comprendiendo correctamente el contenido del texto utilizado. Por lo tanto, el historiador, habiendo establecido todas las circunstancias del origen del mensaje escrito, procede a su interpretación (interpretación). La esencia de la interpretación es revelar el verdadero sentido invertido en el testimonio por su autor. La interpretación utiliza los métodos de la hermenéutica (la ciencia del entendimiento), la etnología y las disciplinas históricas auxiliares. Para interpretar correctamente el texto, es necesario entenderlo como una integridad sociocultural históricamente condicionada (método de tipificación), tener en cuenta las peculiaridades de la cosmovisión, valores, carácter e intereses del autor (métodos psicológicos e individualizadores) . Para ello, se determina inicialmente el verdadero significado de los conceptos y expresiones utilizados en el texto. Necesitan ser traducidas, entendidas e interpretadas correctamente. En principio, el historiador comienza la interpretación del texto mientras lee y traduce. A diferencia de una simple traducción, al interpretar un texto, el investigador se enfoca en revelar su significado de acuerdo con las condiciones históricas y culturales específicas en las que surgió esa fuente. Palabras, conceptos, frases reciben una interpretación directa e inequívoca. Al mismo tiempo, se eliminan las omisiones y los errores, se revelan modismos, símbolos, alegorías, alegorías y alusiones, se interpretan partes individuales del texto y el texto en su conjunto. Estas operaciones son especialmente importantes para revelar el significado de los monumentos narrativos, y el significado literal a menudo no importa.
Conceptos básicos del curso "Estudios de fuentes"
Las fuentes históricas son todo lo que fue creado por las personas en el proceso de la actividad social, ha llegado hasta el presente y se utiliza en la ciencia para obtener conocimientos primarios sobre el pasado de la humanidad.
La autenticidad es la propiedad de una fuente histórica de estar en el pasado parte del evento sobre el que informa.
Confiabilidad - la correspondencia de la información fuente con los hechos de la realidad histórica.
Interpolación: palabras o frases insertadas arbitrariamente en el texto durante la correspondencia o la edición.
Información expresada - fijada conscientemente, obvia.
Información fija - fijada en un portador de material.
Información no fijada - no fijada en un soporte material (oral).
Información oculta - no expresada en el contenido de la fuente, fijada involuntariamente.
Una fuente narrativa es una fuente narrativa.
Una copia es un texto que reproduce completamente el texto del original y tiene las características formales de un certificado de copia.
Fuentes masivas: reflejan la esencia y la interacción de los objetos masivos.
La autenticidad es la correspondencia de la fuente con lo que el autor dice ser.
Fuente falsa: no corresponde a lo que el autor dice ser.
La representatividad es la propiedad de una fuente para mostrar un fenómeno histórico separado de manera integral, con el mismo grado de detalle.
El sesgo es la correspondencia incompleta de la fuente con los hechos de la realidad histórica.
El hecho de una fuente histórica es un reflejo subjetivo de los hechos de la realidad en una fuente histórica.
El hecho de la realidad histórica es una manifestación concreta de la realidad en su estado pasado.
Hecho científico e histórico: un reflejo de los hechos de la realidad histórica sobre la base de los hechos de las fuentes históricas en los trabajos científicos de los historiadores.