Fiestas y eventos 11 de octubre. Los eventos significativos en el mundo de la música son los días de la memoria. En la URSS, se tomó la decisión de eliminar por completo el comercio privado.

Los musulmanes están estrictamente regulados por la religión, y el rito funerario es uno de los puntos clave de los que depende el camino futuro de un musulmán: hay vida después de la muerte y lo que será depende del funeral. Pero hay más de mil quinientos millones de seguidores del Islam en el mundo y viven en diferentes partes del mundo, por lo que las tradiciones del funeral tártaro serán ligeramente diferentes de las tradiciones funerarias de los daguestaníes o paquistaníes: la cultura del país. todavía deja su huella.

Si un musulmán se está muriendo

Para todos los que profesan el Islam, la preparación para el más allá comienza en este mundo. Entonces, según las tradiciones tártaras, las personas mayores se preparan con anticipación para este momento: reciben un sudario, toallas y muchas cosas para sadaka: distribución en un funeral: pueden ser camisas, bufandas, toallas, etc.

Cuando una persona está a punto de morir, hay que ponerla de cara a la qibla, es decir, hacia la Kaaba, y sobre su lado derecho. Al mismo tiempo, es importante que las últimas palabras de una persona sean las palabras de la oración Kalimat-Shahdaat. Si el moribundo no puede hablar, se debe leer el Kalimat y permanecer en silencio: lo principal es que estas sean las últimas palabras que se escuchen. Puedes aliviar los dolores de la muerte con la ayuda de Surah Thunder (o Ya Sin). No debe llevar a una persona a los miembros de su familia.

Después de que el musulmán se haya ido, endereza sus extremidades y átale la mandíbula. Se coloca algo pesado sobre el estómago. Según la tradición de los funerales tártaros, la cabeza suele cubrirse con una toalla vieja. Se gira al difunto hacia la qibla, se le quita toda la ropa, se lee una oración (dua), se le coloca en una cama o en cualquier elevación y se le cubre con una manta ligera. Las reglas de entierro musulmanas sugieren que el difunto será llevado en el último viaje el mismo día de su muerte. Si la salida se produjo de noche, debe enterrarla inmediatamente al día siguiente.

Un infiel no puede ser enterrado en un cementerio musulmán, incluso si todos sus familiares son adherentes al Islam.

Obligaciones de los musulmanes hacia el difunto

Todo lo que hay que hacer por el difunto es lavarlo, vestirlo, leer la oración por los muertos y enterrarlo. Todo esto debe hacerse rápidamente. Todo esto es un deber colectivo de todos los que profesan el Islam en esta localidad. Todo este rito se llama janazah.

Lavar el cuerpo de un musulmán fallecido se llama ghusl. Con respecto a este rito, las reglas de los funerales musulmanes son estrictas: los hombres no pueden realizar el ghusl a una mujer y las mujeres no deben lavar a un hombre. A menudo, se invita a una persona a bañarse desde el exterior, no un amigo o pariente, un esposo puede realizar un ghusl a su esposa y viceversa. Los shaheeds no se bañan o si no se encuentra una sola persona que tenga el mismo sexo que el difunto. Todas las etapas del baño van acompañadas de una oración. En este caso, puede realizar tayammum: lavar con polvo, arena o tierra.

Además, un deber importante de los musulmanes para con los difuntos es la elección de un monumento y una valla, lea más sobre el ennoblecimiento de las tumbas.

Takfin es envolver a un musulmán fallecido en un sudario o kafan. Una mujer está envuelta en cinco velos blancos, un hombre, en tres, un niño pequeño, en uno. La cabeza se deja abierta.

Otro punto importante, sin el cual es imposible despedir a un musulmán en su último viaje, es la oración de Janazah.

La oración de difuntos es una oración colectiva y quien la reza debe tener una sola fe, su oración debe ser sincera. Si mucha gente lee la oración de Janazah, es mejor si se alinean en tres filas. Esta oración se lleva a cabo sobre un hombre frente a su cabeza, mientras que sobre una mujer, frente al cuerpo. Las mujeres pueden realizar la oración de Janazah. Si un amigo o pariente no pudo leer la oración fúnebre sobre el pariente fallecido durante el mismo Janaz, esto también se puede hacer en la tumba, solo dentro de un mes (no más tarde). Lo mejor es leerlo en el cementerio, y el principal debe ser el imán o el emir. También es adecuado el naib o el musulmán más culto de esa localidad. Janazah se recita sobre todos los muertos que profesaron el Islam, incluso sobre los niños pequeños, y las únicas excepciones son los mártires.

El funeral

El entierro en sí se llama Daphne. La tumba se cava tan profundamente que los animales no pueden excavarla, de 70 a 80 cm de ancho y tan larga como la altura del difunto con la mano levantada. La camilla con el difunto va acompañada de hombres. Siempre entierran sin ataúd, girando al difunto hacia la qibla, y después de eso es recomendable leer oraciones, por ejemplo, tasbit o taskin.

El funeral según las tradiciones musulmanas no debe ir acompañado de fuertes lamentos y fuertes llantos, además, uno no debe llorar por el difunto ya al cuarto día después de su muerte.

En cuanto a las condolencias, existe la opinión de que no se pueden expresar si ha pasado más de media semana desde la muerte. Esto no es del todo cierto, es posible expresarlas a los familiares de un musulmán cuando sea apropiado.

Las conmemoraciones se organizan tres días, una semana, cuarenta días y un año después de la muerte. Un monumento a un musulmán no debe ser demasiado grande o caro, y según la tradición funeraria tártara, uno o dos árboles crecen en las tumbas.

Los ritos previos al funeral y funerarios asociados con el lavado, el vestido del difunto, la excavación de la tumba y los requisitos para el comportamiento de los vivos en esta situación se describen en detalle en la Sharia. También establece las reglas de conducta, la vida religiosa y los actos de un musulmán, cuya observancia significa llevar una vida recta que agrade a Alá, lo que lleva a un musulmán al paraíso. Por lo tanto, estos ritos son uno. Se llevan a cabo bajo la guía de personas con conocimientos que, de acuerdo con su deseo (convicción), recibieron este conocimiento y, lo que es más importante, las habilidades de la generación anterior.

Acciones tomadas después de la muerte
Se quita una cama blanda de debajo del difunto. Se coloca con la cabeza hacia La Meca (suroeste), las manos se colocan a lo largo del cuerpo. Para no abrir la boca, la barbilla se ata con un pañuelo, el cuerpo se cubre con una sábana y la cabeza, con mayor frecuencia, con una toalla. Se coloca algo de metal, como unas tijeras, sobre el estómago (para evitar la hinchazón). Cerca del difunto, no se acostumbra lamentarse, hablar en voz alta.
Tratan de llevar a cabo el funeral lo antes posible, generalmente al día siguiente de la muerte, a menos que haya buenas razones para posponer el funeral. En este último caso, pueden tener lugar dos o tres días después del fallecimiento. Esto no se desaconseja (aunque no es deseable).
El difunto no se queda solo. Siempre hay gente alrededor del cuerpo. Los mayores vienen con un rosario y se sientan cerca del difunto, rezando una oración. Hoy en día, para la vigilia nocturna se reúnen los ancianos, y no necesariamente los familiares.
Se realiza un rito de ablución, en el que participan al menos cuatro personas. El rito se realiza de acuerdo con las reglas prescritas por la Shariah. Los hombres son lavados por hombres, las mujeres por mujeres. Estas son personas especialmente invitadas que conocen el orden de lavado. Durante el lavado, solo aquellos que están ocupados permanecen en la habitación, sus funciones están claramente distribuidas: uno lava, el otro ayuda a girar el cuerpo, el tercero prepara kumgans con agua, el cuarto riega. Al último kumgan se le añade una infusión de orégano, cuyo agua se utiliza para la ablución general.
Familiares y amigos se despiden del cuerpo del difunto antes del rito del lavado. Después del rito del lavado, el cuerpo del difunto se viste apropiadamente con ropas funerarias (kefenlek). El cuerpo se coloca en un tabú (caja de entierro musulmana).

Ritos funerarios musulmanes
El entierro de los musulmanes muertos se lleva a cabo en las secciones musulmanas de los cementerios. En el cementerio hay un superintendente de obra que indica dónde cavar la fosa, la perfila. Esto es kaber bashlauchy: comenzar la tumba, porque. adhiérase estrictamente a la orientación de la tumba hacia el suroeste. También muestra cómo hacer un nicho lateral: lekhet. La tumba se cava de acuerdo con el tamaño del difunto, con una profundidad de su altura, lehet - en el lado derecho
La tumba excavada no se deja vacía, o hay una persona cerca de ella o se baja algo de hierro: una palanca, un hacha, una pala.
Llevan al difunto con los pies por delante, dan la vuelta en el patio; llevan al difunto al cementerio con la cabeza por delante en una camilla especial. Antes de llevar al cementerio, la camilla se coloca en una plataforma especial. Todos los hombres presentes realizan un pamaz especial, una oración fúnebre (zhenaz). El difunto es enterrado sin ataúd. Si están enterrados en un ataúd (en las ciudades), entonces, por regla general, la tapa del ataúd no está martillada con clavos o está completamente ausente.
Para poner al difunto en un nicho, tres parientes más cercanos descienden a la tumba. El difunto se baja sobre tres toallas, que luego se transfieren a los que están en la tumba: lehetke saluchylar. Salen de la tumba ceñidos con estas toallas (por regla general, ahora es una toalla waffle de 2,5 m de largo). La abertura del nicho solía estar cubierta con cañas y ladrillos sin cocer. Ahora están cubiertos con ladrillos ordinarios. Después de cubrir la tumba, el mulá lee una sura del Corán. Los familiares del difunto distribuyen sadaqa. Por cierto, el dinero y las cosas se preparan de antemano para la distribución de sadak. Uno de los familiares lleva estas cosas consigo al cementerio, se le explica a quién y qué se debe transferir. El que muestra la tumba recibe una gran cantidad y cosas más significativas, así como los que bajan a la tumba y leen el Corán.
Cuando se entierra a musulmanes, no se pueden usar coronas y flores artificiales y otra parafernalia ritual (colchas, almohadas, guirnaldas, cintas de luto, etc.).
Los ritos funerarios incluyen la celebración de múltiples conmemoraciones. Se dividen en conmemoraciones celebradas por un difunto específico y conmemoración general. El primero incluye un velatorio al tercer día después del funeral, al séptimo, al cuadragésimo día y un año después. Cabe señalar que no hay platos conmemorativos especiales, es decir, se sirven los mismos platos como regalo que durante cualquier otra cena.

Los ritos funerarios son complejos, llevados a cabo bajo la guía de clérigos y acompañados de oraciones fúnebres especiales. La estricta observancia de los ritos funerarios es el deber de todo musulmán.

Los funerales musulmanes están estrictamente regulados por la religión. El Corán dice que hay vida después de la muerte. El ritual del entierro es uno de los momentos más importantes en la vida de todo musulmán, del que dependerá su camino futuro. Se sabe que en este momento hay más de 1.500 millones de seguidores del Islam en el mundo, pero dado que viven en diferentes países, el funeral de los tártaros será algo diferente de los ritos funerarios de los chechenos o daguestaníes.

Para todos los fieles seguidores del Islam, la preparación para el más allá comienza en este mundo. Entonces, siguiendo sus tradiciones nacionales, los ancianos tártaros se preparan con anticipación para este día, adquiriendo kafan o kefen, toallas y varias cosas para sadak, es decir, para distribuir en un funeral: tales cosas pueden ser bufandas, camisas, toallas y otros artículos para el hogar. , y también dinero.

El funeral de los musulmanes debe llevarse a cabo de acuerdo con la Sunnah del Profeta Muhammad. Los muertos nunca son cremados. Según el Islam, esto se compara con un castigo terrible, equivalente a quemarse en el infierno. Además, la Shariah prohíbe estrictamente enterrar a un seguidor del Islam en un cementerio de otras denominaciones religiosas, y las personas que no son musulmanas no pueden ser enterradas en un cementerio musulmán. Un verdadero creyente debe ser enterrado el día de su muerte antes de la puesta del sol. Puedes hacer esto al día siguiente antes del atardecer, pero solo si murió por la noche.

Los musulmanes no llevan flores artificiales ni coronas a los funerales, pero las flores frescas tampoco son deseables. Esto se debe al hecho de que el Profeta aconsejó evitar gastos innecesarios en los muertos, ya que los vivos necesitan más dinero. Dijo que las personas deben ser atendidas mientras están vivas, y también se deben llevar flores a las personas vivas. Las flores muertas son inútiles.

Secuenciación

Una persona que profesa el Islam comienza a prepararse para la transición a otro mundo, estando al borde de la muerte: reza y lee el Corán. En un momento en que el moribundo todavía está vivo, lo acuestan boca arriba para que sus piernas estén dirigidas hacia La Meca y comienzan a leer una oración en voz alta para que el moribundo pueda oír bien. Las costumbres exigen que, poco antes de la muerte, a todo musulmán creyente se le dé de beber agua fría.

Familiares, vecinos o invitados acuden a cavar una fosa que no puede quedar vacía, por lo que o bien se queda una persona cerca de ella, o bien se deposita en ella cualquier objeto metálico. Quienes participaron en la excavación reciben sadaq, generalmente pañuelos o dinero.

Durante todo este tiempo, las mujeres se han estado preparando para el funeral: cosen un sudario a mano, sin nudos, simplemente cosiendo la tela con puntadas grandes. Después de que los hombres regresan del cementerio, comienza el lavado del cuerpo.

Un lavado completo del cuerpo, o ghusl, de acuerdo con los requisitos del Corán, lo realiza una mujer si el difunto es mujer, y un hombre si es hombre. Luego, el cuerpo se envuelve en un sudario (kafan), y al menos cuatro personas deben participar en este proceso. Los mártires no se lavan. Si no hay personas del mismo sexo que el difunto, tampoco se realiza el baño. Sin embargo, en tal situación, es posible realizar tayammum, es decir, se puede realizar la ablución con arena o tierra.

El cuerpo del difunto se coloca sobre una plataforma sólida llamada tanashir y se gira hacia La Meca.

Ponen un vendaje en la mandíbula del difunto para que no se hunda, le cierran los ojos, le estiran los brazos y las piernas, y le ponen algo pesado sobre el estómago para que no se le hinche. El cabello de las mujeres se divide en dos partes y se coloca sobre el cofre. Según la tradición de los funerales tártaros, la cabeza suele cubrirse con una toalla vieja. También cubra todas las superficies de vidrio.

Luego se traslada el cuerpo a un tobut, o camilla funeraria, y se comienza a leer la oración por los difuntos, manteniendo la calma y absteniéndose de fuertes sollozos, ya que se cree que el difunto sufrirá si se le llora ruidosamente.

Según las costumbres musulmanas, está prohibido rezar por quien mató a la madre o al padre, pero sí se puede hacer por el suicida. Si varias personas murieron a la vez, puedes leer una oración común. Si los hombres están ausentes y una mujer lee una oración, esta última se reconoce como válida.

Tradiciones de lavado

El rito musulmán del lavado se lleva a cabo de esta manera:

1. El difunto se coloca sobre una superficie dura frente a La Meca, y todo el lugar donde se realizará el baño se aromatiza con hierbas o aceites esenciales. Los genitales del cuerpo están cubiertos con un paño.
2. Ghassal, o la persona que realizará el lavado, se lava las manos tres veces, se pone guantes y presiona el vientre del difunto, exprimiendo su contenido. Luego lava los genitales sin mirarlos. Luego el gassal se quita los guantes, se pone unos nuevos, los sumerge en agua y limpia la boca del difunto, le limpia la nariz y le lava la cara.
3. Después de eso, se lava ambas manos desde el codo hasta los pies, comenzando por la mano derecha. El cuerpo se coloca sobre el lado izquierdo y se lava el lado derecho, mientras que cada brazo se lava hasta el codo y la cara se lava tres veces. La cabeza y la barba se lavan con agua jabonosa tibia y polvo de cedro o gulkair.
4. Las leyes del Islam dictan el mismo procedimiento para bañar el cuerpo de hombres y mujeres: los genitales no se tocan con las manos, simplemente se vierte agua sobre la tela con la que están cubiertos. Todas las acciones se llevan a cabo tres veces. Luego se voltea el cuerpo hacia el otro lado y se repite todo. Sin embargo, no se permite poner el cuerpo boca abajo para lavar la espalda.
5. Los aceites aromáticos lubrican las fosas nasales, la frente, los brazos y las piernas. Está prohibido cortar el cabello o las uñas del difunto.

Según la ley islámica, no se puede enterrar a una persona con ropa. Su cuerpo debe estar envuelto en un sudario o kafan, preferiblemente de material blanco. Este procedimiento se llama Takfin. Como narra un hadiz de Aisha, es recomendable envolver al difunto con tres velos blancos, cada uno de los cuales debe cubrir todo su cuerpo. Una mujer está envuelta en 5 telas: una necesita envolver su cabeza, la segunda cierra el cuerpo por debajo del ombligo, la tercera cierra el cuerpo por encima del ombligo y las dos restantes envuelven todo el cuerpo.

Para envolver a niños recién nacidos o bebés muertos, una hoja debería ser suficiente. Para niños varones menores de 9 años, se permite envolverlos en una mortaja de la misma manera que para un adulto o un bebé. Los funerales tártaros establecen que el kafan del cónyuge fallecido lo hace la esposa y la esposa, el esposo, los hijos u otros parientes. En la situación en que el difunto estuviera solo, la ceremonia fúnebre debe ser realizada por los vecinos más cercanos.

Si el difunto era pobre, envolver su cuerpo con tres velos se consideraría sunnah. Si el difunto no era pobre y no dejó deudas, entonces su cuerpo está cubierto con tres lienzos sin falta. Al mismo tiempo, la tela del sudario debe corresponder a la condición material del difunto; de esta manera se expresa respeto por él. Aunque se permite envolver el cuerpo en tela que ya ha sido usada, es mejor si la tela es nueva.

La tela de seda está prohibida para envolver el cuerpo de un hombre.

El orden de encuadernación es el siguiente:

1. De acuerdo con las reglas que acompañan a los funerales en el Islam, el cabello y la barba no se cortan ni se peinan antes del takfin, las uñas de las manos y los pies tampoco se cortan y las coronas de oro nunca se quitan. Todos estos trámites deben realizarse en un momento en que la persona aún está viva.
2. El orden de envoltura para los hombres es el siguiente: sobre una superficie dura, se coloca la primera tela, lyfofa, se espolvorea con hierbas aromáticas y se rocía con aceites aromáticos, como el aceite de rosas. Sobre el corpiño, se extiende el siguiente lienzo, el isor. Sobre ella se coloca el cuerpo, envuelto en una tercera tela, qamis. Las manos del difunto se estiran a lo largo del cuerpo y se frotan con incienso. Después de eso, se leen oraciones y luego se despiden del difunto. La tela Izor se envuelve alrededor del cuerpo en la siguiente secuencia: primero el lado izquierdo, luego el lado derecho. La tela Lifof se envuelve primero en el lado izquierdo, después de lo cual se atan nudos en las piernas, la cabeza y la cintura. Estos nudos se desatarán cuando se baje el cuerpo al cabr.
3. El procedimiento para envolver a las mujeres es similar al de los hombres, la única diferencia es que antes de envolver en kamis, el pecho de una mujer muerta se cubre con otra tela, una khirka, que debe cubrir el pecho desde el nivel de las axilas hasta el estómago. Y en el rostro de la mujer hay un pañuelo, un chimor, metido debajo de la cabeza. Después de cubrir a la mujer con qamis, se coloca su cabello sobre él.

Oración en un funeral

El Islam otorga gran importancia a la oración durante el funeral según las tradiciones musulmanas. Una camilla funeraria con una parte superior extensible, llamada tobut, se coloca perpendicular a la ubicación de La Meca.

La oración es leída por el imán o la persona que lo reemplaza, mientras que él se encuentra más cerca del tobut, y detrás de él está todo el resto de la audiencia.

A diferencia de las oraciones diarias, en este caso no hay lazos, tanto de cintura como terrenales. Janaza, como se llama la oración fúnebre, es un llamamiento al Todopoderoso con una petición de perdón y misericordia del difunto. El imán pregunta a los familiares del difunto si todavía le debe a alguien y si hay alguien que se peleó con él y no lo perdonó. Pide a todas estas personas que no guarden rencor al enterrado y que lo perdonen.

Si no se lee una oración sobre el cuerpo del difunto, el funeral no se reconocerá como válido. Janazah también debe leerse sobre un niño o un recién nacido que ha tenido tiempo de llorar. En el caso de que el recién nacido ya nazca muerto, no se recomienda leer una oración sobre él. Janazah se lee sobre todos los muertos que profesaron el Islam, incluso sobre los niños pequeños, las únicas excepciones son los mártires.

procedimiento de entierro

De acuerdo con las leyes del Islam, se requiere enterrar al difunto muy rápidamente, preferiblemente el mismo día, en el cementerio más cercano. Además, el cuerpo debe bajarse boca abajo, y luego debe colocarlo sobre su lado derecho para que su cara mire en dirección a La Meca. Cuando arrojan tierra a la tumba, pronuncian palabras en árabe, cuya traducción es: “todos pertenecemos al Todopoderoso y volvemos al Todopoderoso”.

La tumba cubierta de tierra debe elevarse unos 4 dedos sobre el nivel del suelo. Se vierte agua sobre la tumba formada y se arroja 7 veces sobre un puñado de tierra, y luego se lee una oración en árabe, cuyo significado es: "Te creamos de la tierra, te devolvemos a la tierra, traeremos la próxima vez. Después de eso, solo una persona permanece en la tumba, quien lee tasbit o taskin que contiene palabras sobre la fe. Deberían facilitar que el difunto se encuentre con los ángeles.

Kabr (tumba)

Qabr, el llamado entierro musulmán, se puede excavar de diferentes maneras dependiendo de la región, la topografía del cementerio y la composición del suelo sobre el mismo. Pero se deben cumplir 2 requisitos:

1. El difunto debe estar bien protegido de los animales salvajes.
2. El entierro debe evitar la penetración del olor y su propagación.

Por lo tanto, se debe cavar un hoyo tan profundo que los animales y las aves no puedan excavarlo, de 60 a 80 cm de ancho y tan largo como la altura del difunto con los brazos extendidos. La profundidad mínima del pozo es de 150 cm y la máxima (sunnah) es de 225 cm En general, el kabr es una depresión en el suelo, en la que se asigna un nicho lateral especial para el cuerpo. Está excavado en la dirección desde la que se encuentra la Meca, y está hecho de tal manera que uno puede caber sentado. Dado que la Sunnah atribuye (como está escrito en Bushra al-Karim) que un nicho en la cabra permite colocar al difunto en una posición aproximadamente similar a aquella en la que estaba durante la reverencia durante su vida, hay una creencia entre algunas personas de que los musulmanes son enterrados sentados.

Se coloca un cuerpo en un nicho preparado y reforzado con ladrillos, mirando hacia la Meca, el techo se cubre con losas y se cubre con tierra.

Si un creyente muere mientras viaja en un barco, la ley Sharia requiere que el funeral se posponga para que el difunto traído a tierra pueda someterse al ritual del entierro en la tierra. Sin embargo, si la tierra está demasiado lejos, el ritual musulmán se realiza completamente en el lugar del difunto, con ablución, envoltura y oración. Después de eso, se ata algo pesado a sus pies y se sumerge el cuerpo en agua.

El lugar de enterramiento de los musulmanes creyentes se diferencia de otros cementerios en que todo está dispuesto de acuerdo con las palabras y mandamientos del profeta Mahoma, quien aconsejó visitar los cementerios para no olvidarse del fin del mundo:

1. Las lápidas y los kabras están orientados en dirección a La Meca.
2. Todos los muertos yacen mirando hacia La Meca.
3. Quienes acudan al cementerio no deben prender y encender velas, llevar coronas, ramos de flores ni beber alcohol.
4. La tumba de un musulmán debe ser modesta, sin lujos, para no humillar a los pobres y no causar envidia.
5. La lápida indica el nombre del enterrado, la fecha de su muerte, información general sobre él y citas del Corán, pero no debe haber fotografías u otras imágenes suyas.
6. Cada cementerio musulmán tiene lugares especiales para lavar a los muertos.
7. Está prohibido sentarse en las tumbas de los musulmanes creyentes.
8. No se recomienda erigir monumentos en las tumbas, pero está permitido poner una losa para que todos entiendan que se trata de una tumba y no se puede caminar sobre ella.
9. Se desaconseja el uso de kabra como lugar de culto.
10. No está permitido enterrar a los infieles en el cementerio musulmán, aunque todos sus familiares profesen el Islam.
11. Un musulmán creyente que pasa por el cementerio, por regla general, recita una sura del Corán, mientras que la forma en que se encuentran las tumbas le indica hacia dónde voltear la cara.

Lamento por los difuntos

El funeral de los musulmanes no debe anunciarse con fuertes sollozos y lamentos histéricos, además, es imposible llorar al difunto ya al cuarto día después de su muerte. Como tal, el duelo por el difunto Shariah no prohíbe, sin embargo, hacerlo demasiado fuerte está estrictamente prohibido. Es inaceptable que los familiares del difunto se rasquen la cara y el cuerpo, se arranquen el cabello, se rasguen la ropa o se lastimen de cualquier forma. Muhammad dijo que el difunto no está bien, está atormentado en el momento en que se le llora.

Las leyes islámicas exigen que los hombres que lloran, especialmente los jóvenes o de mediana edad, sean reprendidos por quienes los rodean, y si los niños o los ancianos lloran, se les consolará amablemente.

La Sharia prohíbe la profesión de dolientes, pero en algunos países islámicos todavía hay dolientes profesionales que se caracterizan por sus voces finas y conmovedoras. Estas mujeres son contratadas por personas que no observan las leyes de su religión para el momento de los ritos funerarios y conmemoraciones.

dias conmemorativos

Taziah, es decir, condolencias a los familiares del difunto, generalmente se expresa durante los primeros 3 días después de la muerte, luego ya es indeseable. Está estrictamente prohibido pasar la noche en la casa del difunto si se lleva a cabo taziyah allí. Las condolencias no se expresan dos veces. Se proporciona la lectura obligatoria del Corán y la distribución de sadak.

Los musulmanes celebran:

• el día del funeral;
• en el tercer dia;
• en el séptimo día;
• en el cuadragésimo día;
• en el aniversario de la muerte.

A partir de entonces, las conmemoraciones se llevan a cabo todos los años en el día de la muerte. Todos los familiares están invitados a ellos, incluso si viven muy lejos, mientras que puede rechazar la invitación solo en situaciones excepcionales. Como regla general, todos los invitados vienen.

En la casa del difunto se pone una mesa para los que vinieron a despedirse. Los propios familiares y amigos del difunto no participan en la preparación de la comida conmemorativa. Amigos y vecinos traen y preparan todo lo necesario, ya que los familiares del difunto están demasiado abatidos por el dolor que les ha sobrevenido.

No hay alcohol en la comida conmemorativa musulmana, se sirve té y dulces en la mesa y luego se trae pilaf. No se preparan platos especiales para la conmemoración, todo se pone en la mesa como todos los días. Los dulces son alimentos imprescindibles, ya que simbolizan una dulce vida después de la muerte para los musulmanes.

La comida conmemorativa se lleva a cabo en completo silencio.

Hombres y mujeres participan en la comida conmemorativa solo por separado, mientras que deben estar en diferentes salas. Cuando solo hay una habitación y es imposible dividirla, solo los hombres participan en la comida conmemorativa. Después de ella, todos se levantan en silencio y van al cementerio a la tumba del difunto.

Este artículo contiene: una oración que se lee en el funeral de los musulmanes: se toma información de todos los rincones del mundo, la red electrónica y las personas espirituales.

1) Para cada pregunta, inicie un tema separado, excepto en los casos de adición o aclaración de una pregunta ya existente.

2) Indique con precisión el título de la pregunta, títulos como "¿Es esto una oferta?" o "¿Puedo?" no aceptada.

3) Escriba en letras rusas. Si no tiene un diseño ruso, puede usar el recurso http://www.translit.ru/

¿Qué se debe leer y cómo, en los funerales y conmemoraciones?

Re: ¿Qué se debe leer y cómo, en funerales y conmemoraciones?

¡Querido hermano! después de que un musulmán muere, el deber del resto de los musulmanes es enterrarlo adecuadamente, después de la muerte es necesario lavar al difunto, luego de que se lava, realizan la oración de Janazah sobre él, esta oración consta de cuatro takbirs, y no hay cinturón ni oración terrenal en su arco, la oración janazah se realiza de esta manera.

1- el primer takbir: decimos akbar a Allah, y luego leemos surau Al-Fatiha.

2- segundo takbit: decimos a Allah akbar, y luego leemos el siguiente dua, "Allahuma-gfir la-hu, wa-rham-hu, wa-`afihi, wa-`fi `anhu, wa akrim nuzulya-hu , wa vvasi` mudhalya-hu, wa-gsil-hu bil-maai wa-salji wal-barad, wa nak'i-hi minal-khataaya kamaa nakayta ssaubal abyada mina ddanas, wa abdil-hu daaran khairan min daari-khi, wa ahlyan khairan min ahli-hi, wa zaujan khairan min zauji-hi, wa adhil-hu al-janna, wa a'yz-hu min azabil kaabri, wa azabi nnari"

(Oh Allah, perdónalo, y ten piedad de él, y líbralo (del tormento de la tumba), y muéstrale misericordia, y dale un buen lugar para quedarse, y haz su tumba espaciosa, y lávalo con agua , nieve y granizo, y límpialo de los pecados, como limpias la ropa blanca de la suciedad, y a cambio dale una casa mejor que su casa y una familia mejor que su familia y una esposa mejor que su esposa, y entra en él en el Paraíso y protégelo del tormento de la tumba y del tormento del fuego!)

3- tercer takbir: decimos akbar a Allah, y luego leemos "Allahum sali" y Allahum barik "es decir, la du`a que leemos diariamente en oración, al final de la oración en el último tashahud.

4- cuarto takbir: decimos akbar a Allah, no leas nada y demos salaam solo al lado derecho.

En esto, la oración termina, y el difunto es llevado al cementerio para el entierro, cuando el difunto es colocado en la tumba, los creyentes deben hacer du`a por él, y en ningún caso deben leer las suras del Corán. , dado que el Mensajero de Allah no hizo esto, bendícelo, Allah le da la bienvenida. También quería señalar que en el Islam no existe tal cosa como una conmemoración, después del entierro del difunto, puedes hacer du'a por él, dar sadaka en su nombre o hacer el Hajj por él si no tenía tiempo para realizarlo, pero lo que vemos hoy que algunos musulmanes hacen una conmemoración al tercer día, al séptimo y cuadragésimo día, entonces esto es una innovación, y asimilación a los cristianos.

Se informó de Aisha, que Allah esté complacido con ella, quien narró que el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: "Quien cometa un acto que no fue nuestra instrucción, entonces (el acto) será ser rechazado" (Bujari).

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funeral musulmán

Según la Sharia, un musulmán debe prepararse para el reasentamiento en otro mundo, incluso en la vida terrenal. Se realizan ritos especiales en un musulmán, son de naturaleza compleja y, por lo tanto, están dirigidos por clérigos y se leen oraciones fúnebres.

Según la ley musulmana, es muy importante observar los ritos funerarios, es el deber de todo musulmán.

Los ojos del moribundo están cerrados y su barbilla está atada, sus piernas y brazos están estirados y su rostro está cubierto. Se coloca un peso sobre el estómago para que no haya hinchazón. En algunos casos, se hace mahram-suvi o lavado de las partes sucias del cuerpo.

El rito tradicional de ablución se llama taharat y se realiza inmediatamente después de la muerte. Si el peregrino difunto no caminó alrededor de la Kaaba, entonces se lo lava con el agua más pura sin impurezas.

El difunto habitual se lava con agua con polvo de cedro y alcanfor, se coloca sobre una superficie dura con el rostro vuelto hacia Qibla. La habitación se fumiga con incienso. Las manos y la cara se lavan tres veces, el cuello, la cabeza y las orejas solo se mojan. Toda la ceremonia tiene una duración de cuatro horas, la parte principal está a cargo de un familiar

Las manos, los pies, la frente y las fosas nasales se perfuman con incienso. Los hombres no pueden lavar a las mujeres y viceversa. Sólo los cónyuges tienen este derecho.

Según la Sharia, está prohibido enterrar a los muertos con ropa. Los muertos musulmanes están envueltos en un sudario de tela blanca, que consta de tres partes.

• La lifafa es un trozo de tela más largo que el izar (40 cm de cada lado, para ataduras temporales), que se usa para cubrir el cuerpo sobre el izar.
• Kamis: una camisa justo debajo de las rodillas.

• La lifafa es un trozo de tela más largo que el izar (40 cm de cada lado, para lazos temporales), que se cubre sobre el izar.
• Kamis: una camisa, sin cuello, justo debajo de las rodillas.
• Khimar: una bufanda para cubrir la cabeza y el cabello de una mujer.
• Izar - un trozo de materia que envuelve el cuerpo de pies a cabeza.
• Khirka es una tela que cubre el pecho, cubriendo el cuerpo desde las axilas hasta las caderas.

Si un niño muere antes de los nueve años, se lo envuelve en un sudario. Si se trata de una persona rica que no tiene deudas, su cuerpo se envuelve en tres piezas de tela. La materia debe ser adecuada a la riqueza del difunto.

Los musulmanes dan especial importancia a la oración fúnebre. Lo realiza el imán, el tobut se coloca frente a Qibla. El imán se para cerca del ataúd del musulmán fallecido; al orar, no se inclinan como lo hacen los cristianos.

Si no se lee la oración, el funeral no es válido. Es obligatorio rezar por un recién nacido que ha dado señales de vida, no se lee una oración por un niño nacido muerto.

Si un musulmán ha muerto, se lo entierra muy rápidamente con la cabeza hacia la Qibla. El cuerpo se baja a la tumba con los pies hacia abajo, se coloca una cubierta sobre la mujer musulmana que se baja a la tumba para que los hombres no vean el sudario femenino. Los familiares y conocidos arrojan puñados de tierra al difunto y dicen: "Pertenecemos a Dios y volvemos a Él", palabras del Corán. La tumba se vierte con agua y se dice una oración sobre ella.

Una característica de los funerales musulmanes es que los musulmanes no están enterrados en un ataúd y que la tierra debe elevarse cinco centímetros por encima de la tumba.

Allah Todopoderoso dijo en el Corán que "No le dimos vida eterna ni a una sola persona". ("Al-Anbiya", 34). "Cada alma va a probar la muerte." ("Al-Anbiya", 35). “Pero Allah no retrasará a ningún alma, tan pronto como llegue el tiempo determinado para ella (el alma). Allah conoce tus obras y te recompensará por ellas (Al-Munafiqun, 11). Se realizan ceremonias especiales sobre un musulmán que ya está muerto. Los ritos funerarios son complejos, llevados a cabo bajo la guía de clérigos y acompañados de oraciones fúnebres especiales. La estricta observancia de los ritos funerarios es el deber de todo musulmán. En primer lugar, el moribundo (ya sea hombre o mujer, adulto o niño) debe colocarse de espaldas de manera que sus pies miren hacia La Meca. Si esto no es posible, debe colocarlo en el lado derecho o izquierdo mirando hacia La Meca. El moribundo, para que oiga, lee la oración "Kalimat-shahadat" (La ilaha illa-llahu, Muhammadun-Rasulu-llahi)

"No hay más dios que Alá, Mahoma es el Mensajero de Alá". Muaz bnu Jabal cita el siguiente hadiz: El Profeta dijo que aquel cuya última palabra sea “Kalimat-shahadat” ciertamente irá al Paraíso. Según el hadiz, es recomendable leer la agonizante Surah Yasin. El último deber para con el moribundo es darle un sorbo de agua fría, que aliviará su sed. Pero es recomendable dar gotas de agua sagrada de Zam-Zam o jugo de granada. No es costumbre tener una conversación demasiado alta o llorar cerca de una persona moribunda. Después de la muerte de un musulmán, se le realiza la siguiente ceremonia: se ata la barbilla, se cierran los ojos, se estiran los brazos y las piernas y se cubre la cara. Se coloca un objeto pesado sobre el vientre del difunto (para evitar que se hinche). En algunos casos, se realiza "mahram-suvi": lavado de partes contaminadas del cuerpo. Luego hacen ghusul.

LAVADO (TAHARAT) Y LAVADO (GUSOOL) DE MUERTOS

La cara del difunto y sus brazos hasta el codo se lavan tres veces. La cabeza, las orejas y el cuello están mojados. Lava tus pies hasta los tobillos. La cabeza y la barba se lavan con jabón, preferiblemente con agua tibia que contenga polvo de cedro (gulkair). Acueste al difunto sobre el lado izquierdo y lave el lado derecho. Orden de lavado: vierta agua, limpie el cuerpo y luego vierta agua nuevamente. Sobre la materia que cubre los genitales, sólo fluye agua. Estos lugares no se borran. Todo esto se hace tres veces. Lo mismo se hace colocando al difunto sobre el lado derecho. Luego, recostados sobre el lado izquierdo, se lavan con agua tres veces. Está prohibido bajar el pecho para lavarse la espalda. Ligeramente levantado detrás de la espalda, regado en la espalda. Después de acostar al difunto, pasan las palmas de las manos por el cofre, presionando para que salgan los restos de las heces. Se realiza un lavado general de todo el cuerpo. Si después de esto hay una salida de heces, ya no se realiza el lavado (solo se limpia el lugar). Asegúrese de lavar al difunto una vez. Más de tres veces - se considera redundante. El cuerpo húmedo del difunto se limpia con una toalla, la frente, las fosas nasales, las manos y los pies del difunto se untan con incienso (Cuencos-anbar, Zam-Zam, Kofur, etc.).

CAMILLA FUNERARIA (TOBUT)

ORACIÓN FUNERARIA (JANAZA)

LECTURA DEL CORAN DURANTE EL FUNERAL

"Inna lillahi wa inna ilyaihi rajiun"

(De hecho, pertenecemos a Allah y a Él seremos devueltos).

1. Creer en el principio del monoteísmo (no hay más dios que Alá, y Mahoma es Su mensajero) 2. Observar cinco oraciones obligatorias (oraciones) diariamente, así como realizar otras adicionales (sunnah, witr, nafil).

3. Lea el Corán, medite en su significado, actúe de acuerdo con él. Lea el Corán durante el día y en medio de la noche, así como antes de las oraciones obligatorias. Lea el Corán en su totalidad al menos una o dos veces al mes. 4. Lea los hadices del Profeta, la paz sea con él, siga lo que ordena la Sunnah y tenga cuidado con lo que prohíbe. 5. Esforzarse por estar en compañía de musulmanes justos que recuerdan constantemente a Allah, para beneficiarse de la comunicación con ellos para mejorar su propia fe y vida. 6. Ordenar lo bueno y prohibir lo malo, dándole gran importancia.

Para que esto se convierta en una necesidad del alma de un musulmán, es necesario recordar constantemente la muerte al:

a) visitas a las tumbas para reflexión, observación, extracción de conclusiones;

b) visitar a las personas mayores en sus domicilios, especialmente a los familiares. Después de todo, la juventud no se da para siempre, la vejez indefensa seguramente vendrá después. Por lo tanto, es necesario usar la juventud para buenas obras antes de que llegue la vejez;

c) visitar a los enfermos y observar la diferencia de enfermedades existentes. Debes agradecer a Allah por tu propia salud, haciendo el mayor esfuerzo posible para adorar a Allah, hasta que, Allah no lo quiera, te suceda alguna enfermedad.

Todo esto ayuda al musulmán a renovar constantemente su arrepentimiento (tauba); estar satisfecho con la propia posición; aumentar la actividad en la adoración.

Sin embargo, si un musulmán no está atento a la obediencia a Allah y Su Profeta, la paz sea con él, no se toma en serio la implementación de la Shariah, esto es el resultado de una actitud descuidada, perezosa e indiferente hacia la adoración.

“Di: “Ciertamente, no hay escapatoria de la muerte, de la cual estás huyendo. Ciertamente te alcanzará, entonces serás devuelto a Aquel que conoce lo oculto y lo obvio, y Él te recordará lo que hiciste. ("Al-Jumu'a", 8)

Para organizar el funeral de los musulmanes, es necesario conocer todos los matices de las tradiciones funerarias prescritas por el Islam. Incluso exteriormente, los cementerios musulmanes tienen algunas peculiaridades: todas las lápidas están orientadas hacia La Meca. Los que se convierten al Islam se preparan para la muerte en vida: visitan a los enfermos, a los ancianos, a las tumbas de los muertos. Entre los seguidores del Islam, no es costumbre expresar el dolor en voz alta, por lo que lloran al difunto en silencio. Se cree que si la familia llora al difunto, le traen tormento. Según la ley Sharia, se supone que un musulmán fiel debe ser enterrado el día de su muerte, siempre antes de la puesta del sol.

Los funerales musulmanes comienzan con el lavado y lavado del difunto con agua, luego se lo envuelve en un sudario de algodón (la sharia prohíbe enterrar al difunto con ropa). El difunto es llevado al cementerio en una camilla especial (se llaman Tobut). Antes del entierro, se lee una oración al Todopoderoso por el perdón de los pecados. Esta es una oración fúnebre muy importante para los musulmanes, que lee el imán. Los musulmanes están enterrados, por regla general, en el cementerio más cercano. La ley de la sharia prohíbe la erección de monumentos lujosos o la construcción de criptas, ya que esto puede humillar a los pobres muertos.

¿Cómo son enterrados los musulmanes? rito funerario musulmán

El dolor camina junto a la alegría, siempre estamos esperando el bien, pero no olvidemos que los funerales son inevitables en la vida de toda familia, y llegan, como siempre, de forma inesperada y en el momento menos oportuno. Cuando alguien deja este mundo, debe hacerlo con dignidad, según las tradiciones y la religión del difunto. Los ritos musulmanes de paso a otro mundo son bastante originales, incluso pueden parecer extraños para algunos.

Poniendo el cuerpo en orden

Si sabe cómo se entierra a un musulmán, entonces no será una novedad para usted que el procedimiento para preparar el cuerpo se lleva a cabo en tres etapas, según la tradición centenaria. Se lleva a cabo un lavado ritual de tres veces del difunto (lo que se escribe exactamente a continuación), y la misma habitación en la que se llevan a cabo estas acciones se fumiga con incienso. Volvamos al lavado. Para esto se utilizan:

1. Agua con polvo de cedro.
2. solución de alcanfor
3. Agua fría.

Hay algunas dificultades para lavar la espalda, ya que no se debe colocar al difunto boca abajo. Se levanta al difunto para lavarlo por debajo, luego se pasan las palmas de las manos por el pecho de arriba abajo, presionando con fuerza media. Esto es necesario para que todas las impurezas salgan del cuerpo. Luego se lava al difunto en su totalidad y se limpian los lugares sucios si, después del último lavado y presión sobre el pecho, se produjeron excrementos.

Es necesario enfatizar cómo se entierra a un musulmán en los tiempos modernos: hoy en día es suficiente lavar el cuerpo una o dos veces, y se considera innecesario realizar este procedimiento más de tres veces. El difunto se limpia con una toalla tejida, las piernas, los brazos, las fosas nasales y la frente se untan con incienso, que se usa, por ejemplo, Zam-Zam o Kofur. En ningún caso está permitido cortar las uñas y el cabello del difunto.

En todo cementerio musulmán existe una sala para las abluciones, y no sólo los familiares del difunto pueden realizar la ceremonia, sino que, si lo desean, los trabajadores del cementerio pueden hacerse cargo de la ejecución de este procedimiento.

Leyes y regulaciones

De acuerdo con la ley Sharia, está estrictamente prohibido enterrar a un musulmán en un cementerio no islámico y viceversa, enterrar a una persona de otra fe en un cementerio musulmán.

Cuando preguntan cómo enterrar adecuadamente a un musulmán, cuando entierran al difunto, prestan atención a la ubicación de la tumba y el monumento; deben dirigirse estrictamente hacia La Meca. Si se va a enterrar a la esposa embarazada de un musulmán que tenía una religión diferente a la musulmana, entonces se la entierra de espaldas a La Meca en un área separada; entonces, el niño en el vientre de la madre estará de cara al Santuario.

entierro

Si no sabe cómo se entierra a un musulmán, tenga en cuenta que otro aspecto muy importante del procedimiento es que los representantes de esta religión son enterrados sin ataúd. Son casos excepcionales de entierros en ataúdes los cuerpos desmembrados gravemente mutilados o sus fragmentos, así como los cadáveres descompuestos. El difunto es llevado al cementerio en una camilla especial de hierro, redondeada en la parte superior, llamada "tabuta". Se está preparando una tumba para el difunto con un agujero en el costado, que parece un estante; ahí es donde se coloca al difunto. Esto evita que el agua entre en el cuerpo al regar las flores. Por lo tanto, en los cementerios islámicos, uno no puede caminar entre las tumbas, ya que los musulmanes entierran a los muertos en la tumba, pero de hecho, la persona enterrada se encuentra un poco a un lado, mientras que directamente debajo de la tumba está vacío. Esta ubicación del difunto impide, en particular, que los animales lo huelan, excaven la tumba y lo saquen. Por cierto, es para este propósito que la tumba musulmana está reforzada con ladrillos y tablas.

Ciertas oraciones se leen sobre el musulmán fallecido. El cuerpo se baja a la tumba con los pies hacia abajo. Es costumbre arrojar tierra y verter agua en la tumba.

¿Por qué sentado?

¿Por qué y cómo se entierra a los musulmanes sentados? Esto se debe al hecho de que los musulmanes creen en un alma viva en el cuerpo del difunto inmediatamente después del funeral, hasta que el ángel de la muerte lo transfiere al ángel del paraíso, quien preparará el alma del difunto para la vida eterna. Antes de esta acción, el alma responde a las preguntas de los ángeles, una conversación tan seria debe tener lugar en condiciones dignas, por lo que a veces (no siempre) los musulmanes suelen ser enterrados sentados.

Caftan para entierro

¿Cómo se entierra a un musulmán según las reglas? Hay una característica más. Es costumbre envolver al difunto en un sudario blanco o caftán, que se considera ropa funeraria y consiste en cortes de tela de diferentes largos. Es mejor que el caftán sea blanco, y que la calidad de la tela y su largo correspondan al estado del difunto. Al mismo tiempo, se permite preparar un caftán durante la vida de una persona.

Los nudos del sudario se atan en la cabeza, cintura y piernas, y se desatan inmediatamente antes del entierro del cuerpo.

El caftán masculino consta de tres piezas de lino. El primero cubre al difunto de pies a cabeza y se llama "lifofa". La segunda pieza de tela, "izor", envuelve la parte inferior del cuerpo. Finalmente, la camisa en sí - "kamis" - debe ser de tal longitud que los genitales estén cubiertos. Le permiten comprender cómo se entierra a los musulmanes, las fotos presentadas en el artículo.

En cuanto al traje funerario femenino, se entierra a una mujer musulmana con un caftán, que consta de las partes descritas anteriormente, así como un pañuelo ("pico") que cubre su cabeza y cabello, y un "khimora" - un trozo de tela cubriendo su pecho.

Dias y fechas

La ley Sharia define claramente cómo se entierra a los hombres y mujeres musulmanes. Este trámite debe realizarse el día de la muerte del difunto. Solo los hombres están presentes en el funeral, pero en algunos países musulmanes también se permite a las mujeres participar en la procesión, ambos sexos deben tener la cabeza cubierta. No es costumbre hablar en un funeral, solo el mulá lee las oraciones y permanece en la tumba durante aproximadamente una hora más (y antes, antes del amanecer) después del procedimiento del entierro y la procesión que sale del cementerio (con sus oraciones, debe " sugerir” al alma del difunto cómo responder a los ángeles). En la imagen a continuación, puede ver cómo se entierra a los musulmanes: la foto ilustra la oración del mulá.

Al igual que en el cristianismo, en el Islam hay días tercero, séptimo (no noveno) y cuadragésimo desde el momento de la muerte, que son conmemorativos. Además, los familiares y amigos del difunto se reúnen todos los jueves del séptimo al cuadragésimo día y lo conmemoran con té, halvah y azúcar, un mulá se sienta a la cabecera de la mesa. La casa donde vivía el occiso no debería escuchar música durante 40 días después del trágico suceso.

Características del funeral de un niño.

Las palomas se compran por adelantado, cuyo número debe ser igual al número de años del difunto. Cuando el cortejo fúnebre sale de la casa, uno de los familiares abre la jaula y suelta las aves en la naturaleza. Los juguetes favoritos de un niño fallecido prematuramente se colocan en una tumba para niños.

El pecado más grave es atreverse a quitar la vida.

¿Por qué los musulmanes temerosos de Dios se atreven a suicidarse y cómo se entierra a los musulmanes suicidas? La religión islámica prohíbe categóricamente tanto las acciones violentas en relación con otras personas como sobre el propio cuerpo (el acto de suicidio es violencia contra la propia carne), castigando por ello el camino al infierno. Después de todo, al cometer un acto de suicidio, una persona se opone a Alá, quien predetermina el destino de cada musulmán. Tal persona, de hecho, renuncia voluntariamente a la vida de su alma en el paraíso, es decir, entra en una discusión con Dios. - ¿Es concebible? A menudo, estas personas son impulsadas por la ignorancia banal, un verdadero musulmán nunca se atreverá a cometer un pecado tan grave como el suicidio, porque comprende que el sufrimiento eterno le espera a su alma.

funeral de suicidio

A pesar de que el Islam condena los homicidios ilegítimos, el rito del entierro se lleva a cabo de la manera habitual. La cuestión de cómo se entierran los suicidios musulmanes y cómo se debe hacer correctamente ha surgido repetidamente ante el liderazgo de la iglesia islámica. Hay una leyenda según la cual el profeta Mahoma se negó a leer una oración por un suicidio y, por lo tanto, lo castigó por el pecado más grave y condenó su alma al tormento. Sin embargo, muchos creen que un suicida es un criminal ante Alá, pero no en relación con otras personas, y esa persona responderá ante Dios. Por lo tanto, el proceso de enterrar a un pecador no debe diferir de ninguna manera del procedimiento estándar. Hoy en día, no está prohibido realizar una oración fúnebre por suicidios, los mulás leen una oración y llevan a cabo el procedimiento de entierro de acuerdo con el esquema habitual. Para salvar el alma de un suicida, sus parientes pueden hacer buenas obras, dar limosna en nombre de un pecador enterrado, vivir con modestia, decoro y seguir estrictamente la ley Sharia.

El Islam es la religión más joven del mundo, ya que surgió en el siglo VII dC, pero su éxito no puede dejar de impresionar. De los 7.300 millones de personas que habitan el planeta Tierra (datos de la ONU a julio de 2016), más de 1.500 millones se reconocen oficialmente como musulmanes. Una simple estimación aproximada muestra que cada séptimo habitante del planeta es musulmán, lo que coloca al Islam en el segundo lugar en el mundo en términos de número de creyentes después del cristianismo. Si tenemos en cuenta que del 14 al 17% de la población mundial se reconoce como incrédula o atea, entonces esta cifra se vuelve aún más impresionante. En 28 países el Islam es la religión estatal o oficial, en muchos otros países (más de 100 de los 252 reconocidos oficialmente) existen importantes diásporas musulmanas. Todo esto contribuye a un fortalecimiento significativo de la influencia del Islam en el mundo moderno y su activación. Algunos investigadores lo consideran no solo una religión, sino también una verdadera forma de vida, que se expresa plenamente en la personalidad de un verdadero musulmán (ortodoxo) y determina la visión del mundo y el comportamiento de sus seguidores en todas las situaciones de la vida. Uno de los más importantes entre ellos es el rito de entierro y conmemoración.

Comportamiento de un musulmán durante la vida y antes de la muerte

Como otras religiones del mundo, el Islam predica la fe en la vida eterna después de la muerte y el Día del Juicio. La muerte para un musulmán, que a veces se llama "hazimul-lyazzat", es un medio para destruir sus caprichos y pasiones terrenales, y una especie de transición de la existencia terrenal al más allá, donde dormirá en tormento o en paz, de acuerdo con con la forma en que vivió - antes del Día del Juicio Final.

Al igual que los samuráis japoneses, que se prepararon para la muerte desde la infancia, los musulmanes también se preparan para este evento inevitable en la vida de cada persona. Según el Islam, a cada persona se le asignan dos ángeles que registran todas sus acciones en un libro especial. Este libro será el documento principal de toda su vida durante el Juicio Final, y de acuerdo con la totalidad de los registros en él, Allah decidirá qué posición merece una persona después de su muerte. Por lo tanto, el Islam instruye a sus seguidores no solo a observar sus mandamientos y dogmas y esforzarse por llevar un estilo de vida justo y caritativo, sino también a seguir los llamados. "cinco pilares", que incluyen:

1. confesión de fe (shahada).
2. oración (oración).
3. ayuno en Ramadán.
4. caridad, tanto obligatoria (zakat) como voluntaria (sadaqah).
5. peregrinación (hajj) a La Meca.

Algunos teólogos también incluyen en esta lista a la yihad, que se conoce en cinco formas desde el siglo IX d. C., pero no hay consenso entre los musulmanes sobre este tema.

Los entierros en el Islam son de gran importancia, y no es casualidad que entre los musulmanes mayores haya una expresión "Nuestros hijos están en el Islam, y hay alguien para enterrarnos". Sin embargo, para los parientes más cercanos, los últimos minutos de la vida de un ser querido siempre son estresantes e impactantes, además, están asociados con los problemas mundanos inevitables (declaración oficial de muerte por parte de médicos y agencias policiales, obtención de un certificado de defunción, organización de un funeral, etc.), por lo que a menudo muchos elementos importantes del rito simplemente se olvidan o se pasan por alto. Mientras tanto, la ayuda espiritual para un musulmán moribundo a veces es más importante que la ayuda médica, especialmente si los médicos ya no pueden hacer nada o si la muerte llega de repente.

Una de las condiciones principales de la ceremonia en curso es la pronunciación ritual de la fórmula shahada “la ilaha illa Allah, muhammadar rasulu Allah” por parte de la persona moribunda (la forma completa es: “Ashkhadu alla ilaha illa Allah, wa ashhadu anna Muhammadan rasulu Allah ”, que en árabe significa “Doy testimonio de que no hay más dios que Alá, y Mahoma es el mensajero de Alá. Esta fórmula es familiar para un musulmán desde la infancia y lo acompaña a lo largo de su vida: por ejemplo, se pronuncia al menos cinco veces al día durante la oración, así como en el nacimiento de un niño. Lo importante que es para un musulmán moribundo pronunciar esta fórmula es al menos el hecho de que en el hadiz de Abu Said, que es parte de uno de los "códigos" (colecciones de historias sobre las acciones y dichos del Profeta Muhammad), se dan consejos directamente para impulsar sus palabras a los moribundos. Deberían ser lo último que dirá una persona, preparándose para partir hacia otro mundo. Si, después de su pronunciación, comienza a hablar sobre otra cosa, se debe recordar a los que están a su lado lo inapropiado de tales discursos y obligarlos nuevamente a decir la fórmula prescrita. A veces también se prescribe dar un sorbo de agua al moribundo, pero esto es más bien un tributo a las costumbres locales, y no un canon.

A los que están presentes durante los últimos minutos de la vida de un musulmán se les prohíbe llorar o hablar en voz alta y se les ordena hablar solo de cosas buenas, apoyando de todas las formas posibles en el corazón del moribundo la fe en el perdón y la misericordia de Allah. Un hecho muy encomiable de muchos teólogos es la lectura del Corán sobre el moribundo -el principal libro sagrado de los musulmanes- para que oiga. El rito funerario incluso prevé tal norma: si la sura 36, ​​también conocida como "Sura Yasin (Ya-Sin)", llamada por Muhammad "el corazón del Corán", se leyó sobre una persona moribunda, y la persona murió antes del final de la lectura, luego, al darse cuenta de esto, se puede interrumpir la lectura. Es cierto que algunos teólogos aún aconsejan leer el sura hasta el final: se cree que si lo lee dos veces, en el momento de la muerte y después del entierro, los ángeles de la misericordia visitarán el funeral en una cantidad que solo Alá conoce, y el difunto mismo será protegido del castigo en la tumba. El interrogatorio durante el Día del Juicio será mucho más fácil para él. Algunos teólogos hablan de la conveniencia de recitar la sura 36 a los propios moribundos, pero no hay consenso sobre este tema entre los expertos musulmanes en el rito funerario, ya que la persona que está muriendo puede simplemente no estar en condiciones de leer la sura. Es de gran importancia para el alma de un musulmán fiel debido a su contenido: habla en forma de parábola sobre el poder de Alá y la resurrección de los muertos, sobre el relato de los hechos y sobre aquellos que no hicieron caso de las exhortaciones y no creía en la verdad del Islam. Los hadices también aprecian mucho el significado de la sura 36 del Corán para los musulmanes moribundos y aconsejan directamente leerlo "por tus muertos", sin excluir, entre otras bendiciones, que puede facilitar la salida del alma del cuerpo.

Cómo enterrar a un musulmán devoto

Un musulmán es enterrado el mismo día de su muerte, antes de la puesta del sol. Si la muerte ocurrió por la noche, entonces el funeral está programado para el día siguiente. Entre los dichos del profeta Mahoma, uno puede encontrar indicaciones directas repetidas de la urgencia de este proceso, que tiene su propia explicación lógica. Antiguamente, esto se debía a las características climáticas de la Península Arábiga, donde surgió el Islam. La península, que es considerada uno de los lugares más cálidos del planeta por su clima, está cubierta casi en su totalidad por desiertos rocosos y arenosos, en los que incluso en invierno la temperatura de norte a sur oscila entre +10-15 a +25. En verano, en la región de la costa sur, alcanza los +55 grados. No hace falta decir que era imposible mantener el cadáver insepulto durante mucho tiempo en un clima tropical tan duro, por lo que era necesario enterrarlo en el suelo lo antes posible para que no comenzara a descomponerse. Con el tiempo, se convirtió en parte del rito funerario musulmán. Por la misma razón, no existe en el Islam el concepto de “última voluntad del difunto”, según el cual su funeral puede celebrarse en la forma y en el lugar que él mismo desee. Se recomienda enterrar a un musulmán en el cementerio musulmán más cercano. Si murió en el viaje, entonces el funeral se pospone hasta que el barco llegue a tierra, pero debe elegir la tierra más cercana. Si la tierra está lejos y es imposible posponer el funeral, entonces se realiza un rito funerario musulmán completo, se ata un objeto pesado a los pies del difunto y se baja al difunto al mar o al océano.

Sin embargo, los teólogos islámicos y los eruditos seculares son unánimes en la opinión de que el funeral debe apresurarse solo cuando todos los que están alrededor estén convencidos de que la muerte realmente ha ocurrido. Esto es necesario para evitar un error fatal y no enterrar a una persona que ha perdido el conocimiento o ha caído en coma o en un sueño letárgico. Para esto, es necesario llamar a un equipo de ambulancia y a las fuerzas del orden en el hogar, para que los expertos reconozcan y registren la muerte de los fieles. Si la muerte le sobreviniera fuera del hogar - en un viaje, fuera de los límites del asentamiento, o en cualquier otra circunstancia - los presentes cerca deben tomar todas las medidas para asegurarse de que la persona realmente murió.

Si el hecho de la muerte se registra y confirma, entonces se debe hacer lo siguiente:

1. poner al difunto sobre su lado derecho de cara a la qibla. Qibla es una dirección establecida con precisión mediante cálculos matemáticos desde cualquier parte del mundo hacia La Meca, donde se encuentra el santuario principal de todos los musulmanes del mundo, la Kaaba. La dirección de la qibla está indicada por la imagen de una brújula con una flecha en una alfombra de oración, también se puede determinar usando mapas electrónicos, relojes de pulsera o una brújula. En todos los hoteles islámicos de los países árabes, hay una designación de qibla en la pared en forma de flecha encerrada en un círculo, por lo que si un musulmán muere en un hotel, generalmente no hay problemas para determinarlo. Si la muerte ocurrió mientras viajaba en transporte, la qibla elige la dirección más cercana o la dirección del vehículo. También es muy común la forma de poner al difunto boca arriba con los pies en dirección a la qibla, levantando ligeramente la cabeza. Si surgen otras dificultades, se recomienda dejar al difunto en la posición y dirección más óptimas para él.
2. cierra los ojos y realiza una oración, cuyo significado es la petición de Alá de elevar al difunto al nivel de los justos, perdonarlo por los pecados cometidos durante su vida e "iluminar su tumba". No existe una única forma de oración en el rito funerario, en los hadices se pueden encontrar varias oraciones iguales destinadas a esta ocasión.
3. estirar las articulaciones para que no se endurezcan, poner algo pesado sobre el estómago del difunto para evitar que se hinche, apretar la mandíbula con una venda para que no cuelgue y cubrir el cuerpo. Es mejor si todas estas acciones las lleva a cabo el familiar más cercano del difunto, quien lo tratará con la debida atención y respeto. Esto es recomendado por muchos teólogos islámicos.
4. lavar el cuerpo del difunto. Este es un elemento tan importante del rito funerario que si ninguno de los musulmanes lo hace, entonces el pecado recae sobre todos los seguidores de Mahoma que viven en el área. Las únicas excepciones son los mártires que murieron en batalla: son enterrados inmediatamente sin abluciones. Dependiendo del género del difunto, un representante del mismo sexo debe lavarlo (es decir, un hombre, un hombre, una mujer, una mujer), pero la esposa tiene derecho a lavar el cuerpo de su esposo. También está permitido que las mujeres laven a los niños y los hombres a las niñas. Si el difunto no tiene familiares, cualquier musulmán que se entere de su muerte y entierre el cuerpo está obligado a lavarlo. Es deseable que tenga conocimientos religiosos. Esta es una condición indispensable para el rito del lavado: la importancia de observar la corrección de las acciones es tal que al elegir a quién lavar al difunto, el anciano o el más joven, pero que conoce todas las sutilezas del rito, se da preferencia a el segundo. Un requisito muy importante no es solo el conocimiento del ghasalom (una persona que lava al difunto) del procedimiento de ablución, sino también su confiabilidad en términos de silencio sobre los defectos físicos que se pueden ver en los muertos. Esta es una bendición no solo para él, sino también para el ejecutante de la ceremonia: los hadices prometen "cuarenta veces el perdón" a quien realiza el lavado y guarda silencio sobre lo que tendrá que ver en el cuerpo.

Al menos cuatro personas lavan y lavan al difunto: el propio gassal, el asistente que vierte agua sobre el cuerpo y los que lo voltean. El rito es así:

un). el muerto se coloca en una cama dura frente a la qibla. Se fumiga la habitación con incienso, se cubren los genitales con cualquier materia opaca.

b). Ghassal se lava las manos tres veces, se pone guantes, luego presiona el pecho del difunto y pasa las palmas por el estómago para que su contenido salga de los intestinos.

en). luego se lavan los genitales, que está prohibido mirar.

mi). después de eso, el gassal lava ambas manos hasta el codo, comenzando por la derecha, y comienza a lavar todo el cuerpo. La cara del difunto y sus brazos hasta el codo se lavan tres veces, la cabeza, el cuello y las orejas se humedecen bien. A continuación, se lavan las piernas del difunto hasta los tobillos, luego la cabeza y la barba, para lo cual utilizan agua tibia con jabón y la adición de polvo de cedro.

mi). luego se traslada al difunto al lado izquierdo y se lava el lado derecho en este orden: se drena el agua, se limpia el cuerpo, se vuelve a verter, se lava el agua jabonosa con el polvo. Los genitales se dejan sin frotar, simplemente se vierte agua sobre el material que los cubre. Este procedimiento se repite tres veces.

gramo). luego se coloca al difunto sobre su lado derecho y se lo lava exactamente en la misma secuencia, luego se le vuelve a lavar con agua tres veces en una posición sobre su lado derecho, y cada vez que se cambia el agua: la primera vez es con polvo de cedro, la segunda vez con alcanfor, la tercera - limpia ordinaria. Se lava la espalda levantando el cuerpo simplemente vaciando el agua: está prohibido poner al difunto boca abajo. Si un musulmán muere durante el Hajj o al regresar de él, se lo lava con agua limpia ordinaria.

h). cuando se hace el lavado, se coloca al difunto en posición horizontal, y el gassal vuelve a pasar las palmas de las manos hacia abajo sobre el pecho y el abdomen para que las heces restantes salgan del cuerpo, después de lo cual se realiza un lavado general de todo el cuerpo. Si el contenido de los intestinos sale esta vez, solo se limpia el lugar sucio. Se considera innecesario lavar más de tres veces.

y). el cuerpo mojado del difunto se limpia con una toalla, la frente, las fosas nasales, los brazos y las piernas se untan con incienso.

El Islam contempla los casos en que el difunto es un hombre y solo hay mujeres a su alrededor (o viceversa), así como en un radio de 2-3 km. no hay la cantidad necesaria de agua, o sólo hay agua para beber y hay peligro de enemigos o ladrones. En estos casos, solo se realiza tayammum: limpieza con arena o una piedra especial. Al hacerlo, también puede usar tierra seca, polvo, cal, cemento, arcilla, yeso. El significado de tayammum en este caso no es crear inconvenientes para los fieles, sino solo indicarles el favor de Allah y llevarlo a cabo. Si se invita a un extraño a la persona fallecida a lavarse, entonces puede ser gratuito y pagado.

1. envolver el cuerpo del difunto en un sudario llamado kafan. Esto no es menos importante que el lavado, una parte del rito funerario, que tiene sus propios matices. Por ejemplo:

un). El Islam prohíbe enterrar a los muertos con ropa. Solo hay dos excepciones a esta regla: los mártires (se les permite ser enterrados con ropa) y la falta de tela para el sudario (en este caso, está permitido enterrar al difunto con su ropa, pero primero debe lavarse y limpialos).

b). Una mortaja para un musulmán está cosida con chintz o lino blanco. La materia debe seleccionarse de acuerdo con la riqueza que tuvo el difunto durante su vida. Si era insolvente, entonces es suficiente cubrir su cuerpo con tres piezas de tela; si era rico y no dejó deudas, entonces esta acción es obligatoria en relación con él.

GRAMO). al cubrir el cuerpo se puede utilizar una tela usada, pero si hay una nueva, mejor llevarla.

mi). es deseable que el sudario sea preparado para el difunto esposo por la esposa, y para la difunta esposa por el esposo, parientes o hijos. Si el difunto estaba solo, los vecinos lo entierran con todas las acciones apropiadas.

El sudario masculino consta de tres partes:

un). lifafa - telas que cubren todo el cuerpo del difunto y que tienen 40 cm a cada lado para que la mortaja se pueda atar después de envolver el cuerpo con ella.

b). izar - un trozo de tela para envolver la parte inferior del cuerpo.

en). kamis - camisas cosidas para cubrir los genitales masculinos.

El sudario femenino, además de las partes anteriores, tiene dos más: khimar (un pañuelo para la cabeza y el cabello de 2 metros de largo y 60 cm de ancho) y un pico o khirka (un trozo de tela para cubrir el pecho de 1,5 m de largo y 60 cm de ancho). Algunas diferencias también tienen un kamis femenino, que es una camisa sin cuello con un recorte para la cabeza.

En el caso de que un recién nacido o un infante haya muerto, una lifafa es suficiente para envolverlo. Los niños de hasta 8-9 años pueden abrigarse de la misma manera que los adultos. Antes de envolver, no puede cortarse la barba, el cabello y las uñas en las manos y los pies, así como quitarse las coronas de oro.

El procedimiento para envolver hombres muertos es el siguiente:

un). antes de cubrir, se extiende una lifafa sobre el lecho, que se rocía con hierbas aromáticas y se aromatiza con diversos inciensos, y encima se coloca izar.

b). sobre estas telas se coloca al difunto, vestido con kamis, se colocan las manos a lo largo del cuerpo, que también se unta con incienso.

en). luego se leen oraciones sobre los difuntos y se da el último adiós.

GRAMO). envuelven el cuerpo con izar, primero el lado izquierdo, luego el derecho.

mi). luego se envuelve al difunto en una lifa: primero, en el lado izquierdo, luego se atan nudos en la cabeza, el cinturón y las piernas. Cuando se bajan a la tumba, se desatan.

El envoltorio de una mujer es idéntico con la diferencia de que primero se cubre el pecho del difunto con un khirka, luego se pone un qamis y se baja el cabello dividido en dos partes sobre él, y se coloca un khimar debajo de la cabeza. la cara.

1. leer la oración fúnebre (Janaza-namaz). Este es otro componente importante del rito funerario y, como en el caso del lavado, si no se realiza, el pecado recae sobre todos los musulmanes que viven en el área. La oración de Janazah es tan obligatoria que si no hay imanes u hombres musulmanes a una distancia accesible, al menos una mujer musulmana debe leerla. Los funerales sin esta oración se consideran inválidos. No lo leen solo sobre no musulmanes e hipócritas (munafiks). Después de envolverlo en un sudario, el difunto se coloca en una camilla funeraria especial (tobut) cubierta con una manta, después de lo cual se coloca perpendicular a la qibla. Los presentes se paran frente a la Kaaba, preferiblemente en tres filas, y justo en frente de la camilla, a la altura del pecho (corazón), se para el imán de Hanafi que reza. Shafi'i se para frente a la cabeza de un hombre muerto o al nivel de la mitad del cuerpo de una mujer. A la derecha debe estar la cabeza del difunto, y a la izquierda, las piernas. La oración fúnebre se lee de pie y en silencio (a excepción de los takbirs), adhan e iqamat (dos llamados para la oración diaria: adhan - obligatorio, iqamat - deseable) no se pronuncian. Si la oración fúnebre se lee de inmediato para representantes de todas las categorías de edad y género, los difuntos se colocan así: directamente frente al imán, un hombre, detrás de él, un niño, luego, una mujer, la última, una niña , mientras que el imán Shafi'i debe pararse para estar al mismo tiempo en el nivel de la cabeza de un hombre y la mitad del cuerpo de una mujer. Antes de leer Janazi-namaz, es obligatorio que todos los presentes en el funeral realicen cualquiera de los ritos de pureza ritual: una pequeña ablución, completa o tayammum. Es deseable que la oración fúnebre sea leída por todos los presentes en la ceremonia fúnebre: su fuerza reside en la lectura colectiva. Esto es especialmente importante para la esposa del difunto o sus familiares: las mujeres tienen prohibido estar presentes en el entierro directo del difunto. Está prohibido llorar a los muertos en voz alta mientras se dice la oración fúnebre. Antes del comienzo, el imán pregunta a los presentes:

un). si se enumeran las deudas de los muertos, que no tuvo tiempo de pagar. Si están disponibles, el imán les pide a los familiares que los paguen.

b). alguien le debe? Si hay alguno, el imán pide a los deudores que paguen a los familiares del difunto.

en). si hay alguien que estuvo en una pelea o disputa con el difunto. Si hay alguno, entonces el imán pide perdonar al difunto.

En el Islam, hay dos formas de oración Janazi: Hanafi y Shafi'i. Ambos son iguales, corresponden al canon y difieren entre sí solo en detalles. Las siguientes partes no se modifican:

un). niyat (intención), que tiene la siguiente fórmula: "Voy a realizar la oración fúnebre por el difunto que yace ante mí". Su nombre no puede ser pronunciado.

b). cuatro takbirs consecutivos (exaltación de Allah). Cada takbir se pronuncia en voz alta para que los presentes puedan escucharlo. Al principio, los Hanafis levantan las manos al nivel de las orejas y luego las bajan al estómago debajo del ombligo, los Shafiites, en cada takbir, levantan las manos al nivel de los hombros para que los dedos estén al nivel de las orejas

en). después del primer takbir, los Hanafis dicen: “Oh Allah, estás lejos de todas las deficiencias y te alabo. La presencia de Tu nombre es infinita en todo, Tu majestad es alta, y aparte de Ti, no adoramos a nadie. Los shafiitas dicen lo siguiente: “Me alejo de Satanás, que está apedreado, y me acerco a Allah Todopoderoso. Comienzo con el nombre de Allah Misericordioso, cuya misericordia es ilimitada y eterna, después de lo cual se lee la sura al-Fatiha.

GRAMO). luego se pronuncia el segundo takbir, después de lo cual se lee "Salavat". Los shafiitas comienzan a leerlo con las palabras "Al-hamdu lil-layah".

mi). luego se lee el tercer takbir, después de lo cual los Hanafis pronuncian la "oración por los difuntos" en cierta forma, seguida de una oración dua por todos los musulmanes vivos y muertos. Los shafiitas leen una oración dua por los difuntos, por ellos mismos y por todos los creyentes, cuya forma es idéntica a la de Hanafi.

mi). finalmente, se pronuncia el cuarto takbir, después de lo cual la oración con las palabras de saludo gira la cabeza hacia la derecha, mirando su hombro, luego hacia la izquierda con las mismas palabras. Shafi'i después del cuarto takbir pronuncia una determinada fórmula verbal y también repite el saludo girando la cabeza hacia los lados en la misma secuencia que el hanafit.

Esto concluye la oración de Janazah.

1. enterrar al difunto. Tobut con su cuerpo es entregado a la tumba, y el difunto es llevado de cabeza (se saca de la casa con los pies hacia adelante) por al menos cuatro personas. Todos los que participen en el funeral deberán llevar la cabeza cubierta. Cuando se lleva al difunto a la tumba, es conveniente que ninguno de los presentes se siente hasta que el cuerpo sea bajado al suelo. Según el tipo de terreno, una tumba para un musulmán es una fosa de 200x75x130 cm (largo-ancho-profundidad) o 1,5x2,5x1,5 m., la mitad de los cuales son interiores y la otra mitad exteriores. El difunto desciende en él. Se excava un lyakhad para que los animales depredadores no puedan oler al hombre muerto, cavar la tumba y sacarlo. Si el suelo está suelto, suelto o existe la posibilidad de que se derrumbe, se puede omitir lyakhad, pero se cava una depresión en el fondo de la tumba. Tanto el lyahad como el nicho, después de colocar allí al difunto, se cierran con ladrillos crudos, losas de barro o tablas. Cuando se entierra a una mujer, se la cubre con algo para que no se la vea. Su cuerpo es bajado por su esposo o parientes, pero si estaba sola, entonces los vecinos o quienes la despiden en su último viaje.

Debe bajar la cabeza del hombre muerto primero y los pies hacia abajo desde el lado donde estarán sus piernas. Está permitido bajarlo desde el costado de la qibla. Si se baja a una mujer a la tumba, se le cubre con un velo para que los hombres solo puedan ver su mortaja. Se acuesta al difunto sobre su lado derecho con la cabeza hacia la qibla, para lo cual se coloca un poco de tierra debajo y se apoya la espalda con piedras para fijar la posición. No se acepta el entierro en ataúdes y en el Islam, excepto en los casos en que el difunto fue profanado en forma de desmembramiento o se descompuso.

1. cerrar la tumba. Primero, los presentes arrojan un puñado de tierra (en algunas fuentes, tres puñados) en el área de la cabeza, mientras pronuncian una cierta fórmula verbal, luego entierran la tumba hasta que se forma un montículo que no exceda los 15-20 cm de altura o la altura de cuatro dedos, doblados juntos. Después de enterrarlo, se debe regar, arrojar siete veces sobre un puñado de tierra y leer una oración que dice “De él os creamos, y a él os devolvemos, y en otra ocasión os sacaremos de él”. También está permitido leer la sura 36. Cuando se hace todo esto, una persona permanece en la tumba, leyendo talkin - un testimonio de la fe de un musulmán en Alá y su profeta. Luego, se instala en la zona de la cabeza una piedra o tablilla orientada hacia La Meca con el nombre y apellido del difunto y las fechas de su vida. También se recomienda escribir en él la misma fórmula que se pronuncia al arrojar tierra sobre la tumba: "Inna lilyakhi wa inna ilyaihi rajiun", que significa "Todos pertenecemos a Dios y regresamos a Él". El Islam prohíbe distinguir una tumba de otras: no se puede revestir con mármol, erigir monumentos con la imagen del difunto o construir algo más sobre ella.

Está prohibido vivir:

1. sentarse en la tumba.
2. pisarla.
3. caminar entre tumbas.
4. realizar oraciones diarias en él.
5. ponerle flores, hierba verde, plantar y cultivar árboles.
6. rocíelo con agua más de una vez.

Todos los que participaron en el funeral de un musulmán deben rezar por él después del entierro, y se ordena a los que visitan el cementerio que guarden silencio, eviten conversaciones sobre temas mundanos y reflexionen sobre lo que le sucede al alma después de la muerte, teniendo miedo de Alá.

Comportamiento después del funeral.

Una pregunta interesante es si es posible expresar taziy (condolencias) a un pariente musulmán del difunto y cómo hacerlo correctamente. Debe decirse que el Islam no prohíbe las condolencias como tales, pero su significado es algo diferente de las condolencias aceptadas, por ejemplo, en el cristianismo de diversas tendencias. La esencia del taziy islámico es calmar a los familiares, recordarles la voluntad inevitable de Alá y llamarlos a la paciencia. La forma de su expresión puede ser cualquiera, en las recomendaciones de los teólogos para este caso, se puede encontrar, por ejemplo, lo siguiente: “Que Allah te recompense por tu paciencia, te inspire paz, consuelo y perdone los posibles pecados de los fallecido." Es decir, como puede ver, las condolencias en el Islam también pueden combinar elementos de deseos, aliento y palabras de despedida. Puede expresar taziy una vez dentro de los tres días posteriores al funeral, más tarde, no es deseable. Es imposible dar el pésame a los familiares dos veces por la pérdida de un ser querido. Tampoco se organizan reuniones especiales para aceptar condolencias a fin de salvar los sentimientos de los familiares de los fallecidos. Admitamos el llanto causado por el dolor del corazón y del alma por la pérdida, pero el duelo, especialmente fuerte, con gritos, gritos, rasgarse la ropa e infligir diversas heridas, está condenado por el Islam como pecaminoso y causar dolor al difunto, por lo que el sufre. En general, llorar por los muertos según la Sharia se considera una reliquia pagana y es una de las cuatro cosas que, según el dicho del profeta, “su comunidad” no debe soportar. Si los hombres lloran por los muertos, entonces quienes los rodean tienen derecho a reprocharlos, y si son ancianos y niños, entonces deben ser tranquilizados con delicadeza. Está estrictamente prohibido pasar la noche en la casa del difunto si en ella se expresa taziyah.

Por la misma razón, el día del funeral no se recomienda a los familiares y familiares del difunto recibir invitados, aunque hayan venido a expresar su apoyo moral, y preparar una cena conmemorativa. Los vecinos, amigos o familiares pueden hacerlo, pero los cánones del Islam no aconsejan comer en la casa del difunto en los primeros tres días después del funeral.

Dentro de los tres días siguientes al funeral, el ganado no debe ser sacrificado. También está prohibido llevar luto durante más de tres días. Se hace una excepción para una viuda que llora a su marido muerto durante 4 meses y 10 días. Después de este período, se la considera libre y puede volver a casarse.

Las conmemoraciones musulmanas para los difuntos se llevan a cabo el día 3, 7, 9, 40 después de su muerte, en el aniversario y todos los años en el día de la muerte. Los tártaros organizan una conmemoración también el día 52 después del entierro. También se organizan el día del funeral, pero esto no es un canon, sino una costumbre y, además, algunos teólogos no lo recomiendan con referencia a las normas del Islam, que mencionamos un poco más arriba. Además, la costumbre de conmemorar al tercer día está en cierta contradicción con el Islam, que, como ya hemos dicho, no recomienda comer en casa del difunto durante tres días. La conmemoración en el día 40 también contradice los cánones del Islam: se cree que esto llegó al Islam del cristianismo y es una carga onerosa para los familiares del difunto, así como la conmemoración frecuente en general. Está permitido tratar a los pobres y desfavorecidos, pero tampoco es una norma obligatoria.

El imán que envió la oración de Janazah, los familiares de los difuntos, incluso si viven lejos, y los familiares están invitados a la conmemoración. Puede negarse a participar en la conmemoración solo en circunstancias de emergencia.

Durante la conmemoración está prohibido:

1. pedir prestado dinero para llevarlos a cabo.
2. utilizar los fondos o bienes del difunto.
3. gastarlos a expensas de los bienes heredados.
4. sacrificar ganado con el fin de preparar un plato conmemorativo.

No se preparan platos especiales para la conmemoración, se sirve la misma comida que en la cena más común, sin embargo, existen ciertas condiciones para la conmemoración:

1. la comida conmemorativa debe ser breve.
2. hombres y mujeres están en diferentes habitaciones.
3. si la habitación es una y la separación es imposible, entonces solo los hombres participan en el rito funerario.

Primero, se sirven dulces en la mesa, que simbolizan la dulce vida después de la muerte de un musulmán, y té, luego pilaf. Antes del comienzo de la comida, se lee una oración, mientras que la conmemoración en sí se lleva a cabo en silencio. Después de que terminan, todos también se levantan en silencio y van al cementerio, después de lo cual se van a casa.

Algunos familiares llevan obsequios fúnebres a compañeros o compañeras de trabajo del difunto. El Islam no prohíbe esto, pero prescribe abstenerse de los excesos. También en Asia Central, en un día conmemorativo, a veces se reúnen justo en la calle, donde se construye una caja en el patio con paredes pequeñas a la altura de la cintura y con pilares alrededor de su perímetro, y cocinan pilaf en un caldero, y plano tortas en el tandoor. Si no hay tandoor, los que participan en la conmemoración traen los pasteles. Cuando llueve, se extiende una lona sobre el lugar de la conmemoración.

En un estrecho círculo de familiares del difunto, que vivían con él, también se lleva a cabo una conmemoración general todos los jueves hasta el día 40, durante la cual se preparan y sirven halva dulce y té. Sin embargo, muchos imanes y teólogos condenan la tradición de conmemoraciones demasiado frecuentes (como en el caso de las conmemoraciones el día del entierro y el tercer día), señalando que su esencia no está en unir a la familia del difunto y sus parientes, sino en recordar al difunto y apoyar moral y psicológicamente a sus seres queridos. Por la misma razón, condenan la transformación de la conmemoración en fiestas lujosas, que a veces es el pecado de los musulmanes demasiado entusiastas. El Islam prescribe a un musulmán que viva modestamente y se abstenga de los excesos, y esto no impide seguir después de su muerte.