¿Por qué el profeta apoyó a Hassan dejando a Hussein? La historia del martirio del Imam Hussein. Algunas palabras sobre los más dignos de los dignos.

Tras la muerte de su hermano Hasan, asumió el liderazgo de la rebelión en al-Kufa, sin embargo fue derrotado contra los omeyas. El 10 de octubre (10 Muharram 61 Hijri) murió durante la batalla de Karbala.

Al Profeta Muhammad le dijeron que Um Aymen lloraba día y noche. Ella fue traída al mensajero de Dios. "¿Por qué estás llorando?" - le preguntó el mensajero de Dios. “Tuve un mal sueño”, respondió Um Aymen. "¿Cual?" "Oh mensajero, soñé que las partes cortadas de tu cuerpo yacían en mi casa".

El enviado, con una agradable sonrisa, dijo: “Tranquila, mi hija Fátima dará a luz un hijo, al que criaréis y así quedará una parte de mi cuerpo en vuestra casa”.

El tercer día del mes de Shaaban del cuarto año según el calendario lunar se llama el cumpleaños del Imam Hussein ibn Ali. Después del nacimiento del bebé, fue puesto en manos del profeta. Las primeras palabras pronunciadas por Mahoma al oído de Hussein fueron las palabras de la Surah Tawhid, testificando el monoteísmo y la misión profética. Muhammad nombró al bebé Husayn, lo besó y le confió su niñera.

En el séptimo cumpleaños de Husayn, Um-Aymen lo llevó ante el profeta. Él dijo: "Alabado seas, alabado seas Um Aymen, esta es la interpretación de tu sueño". En ese día, el mensajero de Dios alimentó a los pobres con comida, gastó en la gente lo que tenía e iluminó el alma de Hussein con la luz del monoteísmo, el monoteísmo, el conocimiento y la fe.

El ambiente hogareño de Hussein era el más limpio y sus educadores se distinguían por sus altas cualidades humanas y morales. Hussein fue criado por aquellos a quienes se les dio la responsabilidad de guiar y guiar a los pueblos del mundo.

Entre los árabes de esa época existía la tradición de no reconocer el nacimiento de niñas. Y el mensajero de Dios decidió cambiar esta tradición atrasada. Llamó a Hussein parte de su cuerpo y no ocultó su amor por los hijos de Fátima, Hasan y Hussein. Un día el mensajero salió de la casa, poniendo a Hussain sobre un hombro ya Hasan sobre el otro, besando primero a uno y luego al otro. Se le preguntó: "Oh Mensajero de Dios, ¿amas a estos niños?" Respondió:

“Quien los ama, me ama a mí, y quien los considera enemigos, me considera enemigo a mí también”.

Abu Harire dice: "Vi con mis propios ojos cómo el pequeño Hussein se puso de pie sobre los pies del enviado, quien, tomándolo de las manos, lo ayudó a subir. Entonces el enviado lo besó y oró a Dios: "Oh Dios , amo a Hussein y tú lo amas ". Hussein se distinguió por su fe inquebrantable en Dios. El Imam Sadiq lo llama una manifestación vívida de un estado mental tranquilo y sereno, como lo demuestra la sura "Amanecer" del Sagrado Corán. En el sentir que el Señor está complacido con él y él está complacido con el Señor.

Han pasado veinticinco años desde la muerte de Mahoma hasta que Ali llegó al poder.

En ese momento, el joven Hussein era famoso por su conocimiento y coraje. Tomó parte activa en los acontecimientos de la sociedad islámica, abordó los problemas de la sociedad con extrema vigilancia, entró con valentía en el campo de batalla, participó activamente en la toma de decisiones responsables y en la realización de grandes cosas.

Una vez uno de los árabes del desierto, que llegó a Medina, preguntó quién en esta ciudad era el más generoso de todos. Ellos le respondieron: "Hussein". El árabe se acercó a Hussein, a quien encontró rezando. Después de la oración, el árabe le contó su pedido. Hussein se levantó de su asiento y le trajo 4.000 dinares envueltos en un pañuelo. Al ver tanta generosidad por parte del Imam Hussein, el árabe dijo: "La generosidad no se entierra en la tierra y no permanece oculta, siempre tiene lugar en los cielos y brilla como el sol".

Imam Hussein superó a los demás en sus cualidades y se destacó en aquellos lugares donde se extendió el Islam. Todos le mostraban respeto, los líderes de la sociedad lo respetaban a él ya su hermano y los valoraban. Y si en ese momento alguien hubiera dicho que sería asesinado por esta gente, nadie lo hubiera creído.

Después del martirio de Ali, comenzó una nueva etapa en la vida del Imam Hussein. En ese momento, la imagen de Hussein era en la mente de la gente la encarnación del Islam y el Corán. Después del martirio de su padre, él, junto con su hermano Hasan, sirvieron como autoridad para brindar ayuda y apoyo a la gente.

50 años después del profeta, cuando los vicios se extendieron y los valores y enseñanzas del mensajero de Dios fueron olvidados en la sociedad, Hussein dijo:

“Oh pueblo, la libertad, la grandeza, el honor, la justicia y la búsqueda de la perfección son las características de una vida intachable y perpetúan a una persona. Trate de vivir de esa manera".

punto de vista chiita

La tradición chiíta considera a Hussein un hombre justo y un mártir. Muchas opiniones coinciden en que él sabía sobre la desesperanza de su lucha, pero aceptó el martirio para salvar el Islam para que la comunidad no fuera destruida por Yazid. Los chiítas creen que fue un sacrificio voluntario por necesidad. Hussein es un ejemplo de cómo un héroe puede luchar contra la tiranía y ser un buen musulmán. El día de Ashura en el mes de Maharram se celebra con motivo de este evento y sacrificio.

Hay un proverbio chiíta "Toda la tierra es Karbala, todos los días es Ashura". Significa una disposición a luchar por uno mismo y por los demás en cualquier circunstancia, tal como lo hizo el Imam Hussein.

Ashura es la culminación del misterio universal, el momento de la muerte del universo y su renacimiento en una dimensión nueva, cualitativamente nueva.

El significado principal de Ashura es la participación de los creyentes en el martirio del Imam Hussein, nieto del Profeta del Islam Mahoma; Esta muerte ocurrió precisamente el décimo día del mes de Muharram.

Debe recordarse que el chiísmo reconoce solo doce descendientes directos e inmaculados de Muhammad (Imam). Se trata de personas que, por derecho de nacimiento y crianza en la familia del profeta, recibieron poder espiritual, social y político sobre la ummah, la comunidad musulmana.

Hussein fue el tercer imán (después de su padre y su hermano mayor) y el cuarto gobernante de los musulmanes. Cuando el profeta recibió la alegre noticia del nacimiento de un nieto, se acercó al bebé y leyó el azan (llamado a la oración) y otras oraciones en su oído. Por mandato de Allah, el niño se llamó Husayn. Después de la muerte del Imam Ali, el poder en el mundo musulmán fue tomado por el usurpador Muawiya, y luego por su hijo Yazid. Hussein se negó a reconocerlos como líderes de los musulmanes y les prestó juramento de lealtad, diciendo que solo seguiría el Sagrado Corán y las tradiciones del profeta.

Hussein estaba en peregrinación a La Meca cuando Yazid dio la orden de matarlo. Previendo su martirio y deseando evitar la profanación de la Kaaba, el Imam se vio obligado a abandonar la ciudad santa y dirigirse hacia Kufa el día anterior a la peregrinación. Antes de eso, Hussein negoció con los líderes de las tribus Kufi y le prometieron apoyo en la lucha contra Yazid.

Dieciocho hombres de la familia del profeta y cincuenta y cuatro seguidores fueron con Hussein. Temiendo dejar a sus familias en La Meca, se vieron obligados a llevar consigo a mujeres y niños, incluido el hijo del imán de seis meses. Acamparon en el desierto de Karbala porque el ejército de Yazid bloqueó su movimiento. En el séptimo día de Muharram, el campamento del Imam se quedó sin agua y la gente comenzó a sufrir de sed. En este momento, Yazid entró en negociaciones con los habitantes de Kufa, y ellos, habiendo concluido una alianza con él, se negaron a acudir en ayuda de Husayn. Las tropas de Yazid rodearon la llanura y ofrecieron al imán rendirse, reconociendo el poder del califa y prestándole juramento. Hussein se negó. En la noche del 10 de Muharram, reunió a sus seguidores y dijo que los liberó de todos los juramentos de lealtad y los liberó. Sin embargo, ninguno de los seguidores abandonó el campamento, aunque todos entendieron claramente la inevitabilidad de la muerte. Entonces Hussein exclamó: “¡Por ​​mandato de Alá, estamos librando una Guerra Santa, y Dios nos recompensará por el martirio!”. Según hadices confiables, el Imam Hussein, al ver que su hijo Ali Asghar, de seis meses de edad, se estaba muriendo de sed, salió, se paró frente al ejército enemigo y dijo: “Estás enemistado conmigo, ¿cuál es la culpa? este bebé. Dale un poco de agua para beber". En ese momento, uno de los tiradores certeros en el campo del enemigo, por orden de su comandante, disparó una flecha de tres puntas, que atravesó a Ali Asghar en la garganta y cortó la tierna garganta del bebé.

Al ver la terquedad de Hussein, el califa ordenó que comenzara la batalla. Un testigo presencial de estos eventos, Humaid bin Muslim, dice: “Por Alá, nunca había visto tanta resistencia. Los hijos de Hussein y toda su familia y sus seguidores fueron asesinados, pero él es tan valiente como siempre, no se permitió desanimarse y rendirse. El cuerpo del Imam prácticamente desapareció bajo una gran cantidad de flechas que lo perforaron. Al final, los enemigos, atacando por todos lados, lo traicionaron hasta el martirio. El cuerpo del Imam fue pisoteado en el barro por los cascos de sus caballos, tenía 29 puñaladas y 27 cortes. Según la leyenda, incluso la cabeza cortada de Hussein siguió alabando a Dios y nada pudo silenciarla.

En esta cruenta batalla, todos sus seguidores fueron asesinados, a excepción de dos personas; mujeres y niños, incluida la hermana de Hussein, Zeinab, fueron capturados. Humaid bin Muslim testifica: "Por Allah, no he visto a ninguna de sus esposas e hijas o mujeres de su familia, de las cuales sus prendas exteriores no hayan sido arrancadas". La muerte de Hussein y sus fieles compañeros se convirtió en símbolo del martirio por la fe, la lucha contra la injusticia, la opresión y la tiranía.

En la historia islámica temprana, los chiítas (literalmente, "seguidores") eran los seguidores del Imam Ali, el yerno del profeta Mahoma y el cuarto califa (líder espiritual) de los musulmanes. Tras el asesinato de Ali y la elección de Muawiyah como cuarto califa, el enfrentamiento entre sunitas y chiítas se intensificó, llegando a ser definitivo tras los hechos de Ashura.

Para los chiítas, Hussein no es sólo uno de los luchadores y mártires de la fe. En primer lugar, este es el Imam, es decir, el descendiente del profeta, una persona marcada por la gracia divina. En el chiísmo, los imanes son los verdaderos líderes de los musulmanes, ejemplos de fe, verdaderos guardianes e intérpretes del conocimiento coránico. El primero de estos imanes fue Ali, un héroe destacado que mató a los enemigos del Islam con su asombrosa espada de doble filo Zulfikar. De Ali, la gracia divina pasó a sus dos hijos de la hija del profeta Fátima: Hasan y Hussein, quienes desde su nacimiento estaban destinados a convertirse en líderes de los musulmanes. La muerte de los imanes (todos los imanes excepto el último, el Mahdi, murió de muerte violenta), enriqueció el chiísmo con el concepto de martirio por la fe, el motivo del sufrimiento se convirtió en parte integral de los rituales de duelo.

Los chiítas iraníes comenzaron a celebrar los días de Ashura como un día de luto bajo Shah Ismail Safavid, quien difundió el chiísmo en Irán. En la corte del Shah, los primeros diez días de Moharram se declararon de luto y se llevaron a cabo ceremonias especiales en la corte, para las cuales se reunió mucha gente. El propio Abbas Safavid, el sha más poderoso y poderoso que gobernó Irán durante 50 años, vistió ropas negras el día de Ashura y se untó la cara con barro, participando en procesiones religiosas.

Debe decirse que el mes de Muharram, el comienzo del año lunar, en los primeros diez días en los que se desarrolló la historia del martirio de Hussein, se consideraba sagrado en Asia occidental mucho antes de este evento. Y con Ashura (traducción literal del árabe - "décimo"), el décimo día de Muharram está asociado con muchas leyendas y tradiciones. Así, según algunos de ellos, el cielo, la tierra, los ángeles y el primer hombre, Adán, fueron creados en este día. En este día, Nuh (Noé) vio por primera vez la tierra después del diluvio, nació el profeta Ibrahim (Abraham), después de una larga separación, Yakub (Jacob) y Yusuf (José) se encontraron, por mandato de Allah, las aguas de el Mar Rojo se abrió ante Musa (Moisés), salvándolo de la persecución del Faraón, el profeta Isa (Jesús) ascendió al cielo. El fin del mundo también sucederá el día de Ashura.

Pero volvamos a nuestro tiempo... En el Irán moderno, Ashura es el evento religioso culminante del año, habiendo recibido un significado y significado especial después de la Revolución Islámica de 1979. Los chiítas dedican los diez primeros días del mes al luto por el martirio de Hussein, durante todo el mes se realizan diversos ritos religiosos, que en muchas ciudades, especialmente Qom y Mashhad, se convierten en todo un misterio religioso, con una trama que se desarrolla a lo largo de varios días. .

Suena música fúnebre, exclamaciones de “¡Oh, Hussein!”.

Las procesiones recorren las calles, en ellas participan hombres que, al ritmo rítmico de los tambores, se golpean los hombros con cadenas. Cientos de cadenas vuelan de un solo golpe y luego caen con fuerza sobre los hombros. Las procesiones de autoflagelación personifican el remordimiento y la pena de los habitantes de Kufa que se alejaron del Imam y lo traicionaron. Las mujeres están de pie a lo largo del camino, algunas lloran, cubiertas con un velo islámico, algunas se golpean el pecho. Todos vestidos de negro, las personas más religiosas harán duelo durante 40 días.

Los eventos de Ashura se desarrollan secuencialmente: esta es la historia de la hermana de Hussein, Zainab bint Ali, quien fue llevada a Yazid en Damasco, pero continuó predicando la fe verdadera, esta es una narración trágica sobre un matrimonio concluido justo antes de la batalla entre Kasim, el hijo del segundo Imam, y su primo. Habla de Abbas, el medio hermano de Hussein, que trató de llevar agua al campamento: habiendo perdido ambas manos, llevó un odre con agua en los dientes...

Bueno, en las calles de las ciudades iraníes en los días de Ashura se puede ver una danza guerrera, cuando varios cientos de hombres, tomados de la mano, en medio de la calle agitan sus sables en un solo ritmo, cuyas puntas están salpicadas de árabe. inscripciones; procesiones de antorchas se desarrollan en la noche. Genial y espeluznante! Misterios similares se organizaron hace cientos de años en las calles de las ciudades europeas, pero solo Oriente puede ser eternamente joven y, al desarrollarse, no perder su antigua grandeza.

Dado que el calendario islámico es lunar, y el calendario gregoriano utilizado en la mayoría de los países del mundo es solar, la fecha de Ashura, sin cambios según el calendario islámico, cambia según el gregoriano de año en año. Además, la fecha de ashura varía en diferentes países musulmanes, ya que algunos países usan calendarios distintos al islámico; por ejemplo, Irán usa su propio calendario, cuyo comienzo coincide con el islámico, pero es un calendario solar. Entonces, en 2011 (1433 d. H.), el día 10 del mes de Muharram corresponde al 5 de diciembre en partes de Asia y Medio Oriente y al 6 de diciembre en el Líbano e Irak.

Según la tradición, Hussein fue enterrado en Karbala, cerca del lugar de su muerte. La mayoría de las fuentes dicen que su cabeza fue encontrada más tarde y unida a su cuerpo. También hay historias de que la cabeza del imán terminó en Siria, así como muchas otras leyendas. El Templo del Imam Hussein se construyó sobre su tumba, que se convirtió en un lugar de peregrinación para los chiítas.

Memoria

• La película "Caravana de cautivos" se hizo sobre la tragedia que ocurrió en Karbala y los acontecimientos posteriores.
• Saga de Mokhtarnameh filmada en Irán (Inglés) ruso (“La venganza de Mukhtar al-Saqafi”), que examina los acontecimientos que llevaron a la muerte de Hussein, por cuya muerte se planteó un levantamiento liderado por Mukhtar (Inglés) ruso para vengarse de los asesinos.

El nombre del Imam Hussein fue nombrado:

notas

Enlaces

• Al-imam.net (árabe/inglés - Sitio web bahreiní, geohostet en den EE. UU.)

Zeid Hijas: Fátima, Saleha, Sara

Los Ikhwans son una hermandad religiosa militante
creado a principios del siglo XX en Nejd.
Los Ikhwans contribuyeron al fortalecimiento del poder del emir.
Abd al-Aziz ibn Abdurrahman.

Zakat es uno de los cinco pilares del Islam.
impuesto obligatorio a los pobres
y para la expansión del Islam.

Hussein provenía de una dinastía: los descendientes de Hashim Abd ad-Dar, el abuelo del profeta Mahoma. durante muchos siglos se desempeñó como el gran sheriff de La Meca. Siendo los guardianes de los lugares sagrados, los alguaciles finalmente se convirtieron en los gobernantes feudales de Hijaz. Bajo su jurisdicción estaba toda la población árabe de la región, mientras que los turcos que vivían en Hijaz estaban subordinados al sultán. Ali ibn Mohammed, el padre de Hussein, también fue sheriff. Fue designado para este puesto por el sultán turco en 1905.

Hussein creció entre los beduinos, pero desde 1896 vivió en Estambul en calidad de prisionero honorario. Después de la Revolución de los Jóvenes Turcos de 1908, su padre Ali, como protegido del sultán, fue destituido de su cargo y Hussein fue nombrado en su lugar. Resultó ser un gobernante muy ambicioso y probablemente ya entonces albergaba el sueño de convertirse en el gobernante de todos los árabes. El principal oponente de Hussein fue el emir, quien unió a las tribus de Arabia Central bajo su gobierno. Inicialmente, Hussein actuó como vasallo devoto de los otomanos, contando con su ayuda contra Riad. A fines del verano de 1910, el sheriff reunió una milicia beduina, invadió Nejd e incluso capturó al hermano del emir, Saad, pero no estaba listo para una guerra importante. Hussein accedió de buena gana a una propuesta de paz, según la cual el emir se reconocía a sí mismo como vasallo del sultán y prometía pagar 6.000 riales de tributo al año. En 1912, Hussein hizo otra incursión en Najd y comenzó a incitar a los Qasim a oponerse. Llegó incluso a prohibir a los no yids realizar el Hajj en noviembre-diciembre de ese año.

A principios del siglo XX, los turcos fortalecieron significativamente sus posiciones en Hijaz. Controlaron las rutas de las caravanas e incluso construyeron un ferrocarril de Ma'an a Medina en 1908 para mejorar el suministro de tropas. Por supuesto, esto irritó a los indígenas Hijaz y condujo al crecimiento del nacionalismo árabe. Empezaron a aparecer organizaciones clandestinas que hacían campaña entre los oficiales árabes del ejército turco. Los Jóvenes Turcos respondieron con represalias contra los árabes.

Con el estallido de la Primera Guerra Mundial, declaró la yihad contra los infieles. Las autoridades de Estambul comenzaron a buscar a Hussein para que se uniera a la guerra. Él evadió, exigiendo reconocer la independencia del Hejaz. Los británicos decidieron aprovechar el conflicto entre Hijaz y Porte, considerando a Hussein como un aliado contra los turcos.

Incluso antes del comienzo de la guerra, Hussein trató de establecer contactos con: su hijo se reunió dos veces con el Alto Comisionado británico, Lord Kitchener. A partir de 1915, Hussein comenzó a intercambiar cartas con Henry McMahon, quien reemplazó a Kitchener. Hussein exigió que Gran Bretaña reconozca la independencia de los países árabes y dé luz verde a la creación de un califato árabe. McMahon respondió evasivamente, prometiendo "reconocer la independencia de los árabes en todas las áreas que se encuentran dentro de los límites propuestos por el sheriff de La Meca". Habiendo pasado muchos años en Estambul y conociendo las complejidades de la política tanto oriental como occidental, Hussein apenas albergaba ilusiones acerca de los británicos, pero sin embargo consideró el mensaje como un respaldo a la acción activa. Al mismo tiempo, se concluyó un tratado de protectorado formal entre Hejaz y Hejaz, que garantizaba el apoyo militar británico a Hejaz a cambio de abandonar su propia política exterior.

Al enterarse de que el Estambul oficial planeaba destituirlo y reemplazarlo con una persona más leal, Hussein levantó un levantamiento. El 5 de junio de 1916 proclamó la independencia del Hijaz, y el 10 de junio, temiendo un ataque preventivo de los turcos, inició las hostilidades. Rápidamente logró expulsar a los turcos de todas las principales ciudades del Hejaz, excepto Medina, que fue abastecida por ferrocarril. Medina fue tomada solo después de que el asesor militar británico Thomas Lawrence (más tarde apodado "árabe") llegó a los árabes y les aconsejó cortar el ferrocarril en varios lugares.

A fines de octubre de 1916, Hussein se autoproclamó "rey de los árabes", pero nadie fuera del Hejaz reconoció este título para él. En enero de 1917, Hussein fue reconocido solo como el "Rey del Hejaz". Los insidiosos europeos engañaron a los árabes: en vísperas del levantamiento, firmaron el Acuerdo secreto Sykes-Picot, que preveía la división del Medio Oriente en esferas de influencia. No había lugar para un solo estado árabe. Además, la Declaración Balfour del 2 de noviembre de 1917 preveía la creación de un hogar nacional judío en Palestina, lo que supuso un golpe directo a los intereses de los árabes.

Mientras tanto, a principios de 1917, se tomó El-Wajh, el último pueblo ocupado por los turcos en la costa de Hijaz, y en julio se capturó Aqaba. A expensas del dinero británico, Hussein reclutó más y más soldados en su ejército y el ejército árabe ampliado se trasladó a Damasco. Los británicos hasta ahora hicieron la vista gorda ante esto, ya que los éxitos de Hijaz aceleraron el colapso. El 30 de septiembre de 1918, los árabes irrumpieron en Damasco. En 1920, se proclamó un reino árabe y uno de los hijos de Hussein fue colocado en su trono, pero unos meses más tarde los árabes fueron expulsados ​​de Damasco por los franceses; los británicos ni siquiera pensaron en defender a sus antiguos aliados.

Inmediatamente después del comienzo del levantamiento, el emir tomó una actitud de esperar y ver, ayudando gradualmente a ambos bandos en guerra. Sin embargo, cuando Hussein declaró inequívocamente sus pretensiones de dominación panárabe, proclamándose a sí mismo el "Rey de los árabes", protestó y exigió establecer fronteras entre Hijaz y. En el verano de 1918, estalló un conflicto entre los dos países por el oasis fronterizo de El-Khurma, que fue capturado. El emir de este oasis, Khalid ibn Mansur ibn Luvay, se peleó con el Hijaz y buscó apoyo. A principios de 1919, Hussein trasladó la mayor parte del ejército de su hijo a El-Khurma. estaba en contra de la campaña, ya que entendió que Hijaz estaba cansado de la guerra, pero se vio obligado a obedecer a su padre. A fines de mayo, capturó Turaba, un oasis de Nejian cerca de Al-Khurma. enviado a Turaba - representantes de la hermandad militar-religiosa recién creada. Por la noche lo atacaron y lo derrotaron por completo. El Hijaz perdió casi todo el ejército, todo el equipo y municiones. estaba listo para invadir, pero esta vez fue detenido por un formidable ultimátum de los británicos. Los británicos enviaron tropas al Hejaz y amenazaron con retener los subsidios.

Tras el final de la Primera Guerra Mundial, la situación en Oriente Medio cambió radicalmente. Sobre las ruinas se crearon nuevos estados. En dos de ellos, se crearon tronos reales, en los que se erigieron los hijos de Hussein: se convirtió en emir y

Nunca he visto un mejor Quraish que ‘Ali ibn al-Hussein.

En este año especial, se pasó la última página en la historia de los reyes persas. Yazdegerd, el último rey persa, murió sin hogar y perseguido. Sus comandantes, guardias y miembros de su familia fueron capturados por los musulmanes. Fueron llevados a la bendita Medina. Había muchos prisioneros, y su valor era grande. Medina nunca había visto un número tan grande de presos, y tan importante. Entre los prisioneros había tres hijas de Yazdegerd.

* * *

La gente se acercó a los cautivos y en pocas horas los compraron todos. Las ganancias fueron enviadas al tesoro de los musulmanes. Solo quedaron las hijas del rey Yazdegerd. Se distinguían por su belleza y frescura y eran muchachas jóvenes. Cuando los pusieron a la venta, se quedaron con los ojos bajos, fue una gran humillación para ellos. Entristecidos, lloraron en silencio. ‘Ali ibn Abu Talib sintió lástima por ellos y deseó que los comprara alguien que los tratara bien y cuidara de ellos.

Y esto no es sorprendente. De hecho, el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Muestra misericordia a un noble representante del pueblo cuando es humillado".

Se acercó a ‘Umar ibn al-Khattab y le dijo:

Oh Comandante de los Creyentes... Verdaderamente, las hijas de reyes requieren una actitud especial - no igual que el resto.

‘Umar dijo:

Tienes razón... Pero, ¿qué hacer con ellos?

Ali dijo:

Debes fijarles un precio alto y luego dejar que elijan a uno de los que están dispuestos a pagar ese precio por ellos.

'Umar estuvo de acuerdo con la propuesta de 'Ali.

Una de las hijas del rey eligió a 'Abdallah, el hijo de 'Umar ibn al-Khattab. El segundo eligió a Muhammad, el hijo de Abu Bakr al-Siddiq. Y el tercero, llamado Shah-Zinan, eligió a al-Hussein, el hijo de 'Ali ibn Abu Talib, el nieto del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él).

* * *

Shah Zinan se convirtió al Islam, convirtiéndose en un musulmán sincero. Encontró la religión de la verdad, se liberó de la esclavitud. Se convirtió en esposa después de ser esclava y obtuvo la libertad.

Decidió cortar todos los lazos con su pasado pagano. Abandonó su antiguo nombre Shah-Zinan y comenzaron a llamarla Ghazala. La niña consiguió un esposo maravilloso, un hombre digno de una hija real. Solo quedó un sueño sin cumplir: el sueño de un niño.

Y Allah la honró, y ella dio a luz a al-Husayn un hermoso niño. Ella lo nombró ‘Ali en honor a ‘Ali ibn Abu Talib (Que Allah esté complacido con él y que Él lo complazca).

Sin embargo, la alegría de Ghazali no duró mucho. Tuvo fiebre posparto, y se fue de este mundo sin tener tiempo de disfrutar la comunicación con su hijo...

* * *

El cuidado del bebé fue asumido por la esclava de al-Hussein, quien amaba al niño más de lo que ama la madre de su propio hijo, y lo cuidó más de lo que la madre cuida a su único hijo. El niño creció sin conocer otra madre que ella.

* * *

Tan pronto como ‘Ali ibn al-Hussein alcanzó la edad a partir de la cual una persona ya es capaz de adquirir conocimientos útiles, se apegó a esta digna ocupación con su alma. Su primera escuela fue su casa. ¡Oh, qué casa era!

Su primer maestro fue su padre, al-Hussein ibn ‘Ali. ¡Ay, qué maestro!

La segunda escuela de ‘Ali ibn al-Hussein fue la mezquita del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en Medina. En aquellos días, en la mezquita del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) todavía se podían encontrar muchos compañeros que sobrevivieron hasta ese momento. También se llenó con los seguidores más antiguos de los Compañeros.

Ambos abrieron sus corazones a muchos hijos de nobles compañeros y les enseñaron a leer correctamente el Libro de Allah Todopoderoso, les recitaron los hadices del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y les explicaron su significado. , y también les contó sobre la vida del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), él y las bendiciones de Allah) y sus campañas militares. Además, les leyeron los versos de los árabes y les enseñaron a comprender la belleza de esta poesía. Llenaron los jóvenes corazones de sus discípulos con amor por Allah Todopoderoso, temor de Él y piedad. Y se convirtieron en científicos activos y personas que siguieron el camino directo y mostraron este camino a los demás.

* * *

Pero el corazón de ‘Ali ibn al-Hussein no estaba apegado a nada como lo estaba al Libro de Allah Todopoderoso, y nada conmocionó tanto sus sentimientos como las buenas promesas y amenazas contenidas en el Corán. Cuando recitó el verso que mencionaba el Paraíso, su corazón estaba a punto de salirse de su pecho, por lo que anhelaba el Paraíso. Y cuando escuchó el verso en el que se menciona Hellfire, suspiró profundamente, como si las llamas de Gehenna ardieran dentro de él.

* * *

Cuando ‘Ali alcanzó la cima de su juventud y adquirió muchos conocimientos, la sociedad justa de Medina encontró en él uno de los representantes de Banu Hashim que más fervorosamente adoraba a Alá y temeroso de Dios. Era uno de los más dignos y bien educados, virtuoso y piadoso, y poseía un conocimiento profundo.

Adoraba al Todopoderoso con tal celo y era tan temeroso de Dios que en el período entre la ablución y el comienzo de la oración, a menudo temblaba. Estaba temblando tanto que los que lo rodeaban lo notaron. Cuando le hablaron de ello, dijo:

¡Ay de ti! Como si no supieras a quién voy a enfrentar ahora, y como si no supieras con quién voy a tener una conversación secreta.

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El joven hachemita adoró a Allah tan profundamente y realizó todas las acciones prescritas por Él con tanto cuidado que la gente incluso lo llamó Zein al-'Abidin - "el ornamento de los adoradores". Olvidaron o casi olvidaron su verdadero nombre y lo reemplazaron con este apodo.

Hizo postraciones durante mucho tiempo y con éxtasis, por lo que los habitantes de Medina comenzaron a llamarlo Sajjad - "realizando muchas postraciones terrenales". Y su alma y su corazón eran tan puros que también lo llamaban Zakiy - "puro".

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Zein al-'Abidin estaba convencido de que el espíritu de adoración y su forma más grande es la súplica. Y le encantaba dirigirse a Allah con oraciones, sosteniendo la cubierta de la Kaaba. A menudo venía a la casa antigua y decía:

Señor, Tú me diste a probar Tu misericordia y derramaste Tus bendiciones sobre mí, y comencé a clamarte, sintiéndome seguro y sin miedo, y pidiéndote, sintiendo Tu cercanía y sin temor... Señor, en verdad, yo Te lo pido así, como pide aquel que necesita infinitamente de Tu misericordia y cuyas fuerzas no alcanzan para observar al máximo Tus derechos... ¡Acepta de mí la oración de un vagabundo que se ahoga y que no puede encontrar otro salvador sino Tú, oh Generoso!

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Una vez, Tavus ibn Kaisan vio a Zein al-'Abidin de pie a la sombra de la Kaaba, murmurando algo como un moribundo y llorando como una persona gravemente enferma, y ​​dirigiéndose a Allah con tal oración, que generalmente es dirigida por una persona en problema. Tavus esperó hasta que dejó de llorar y completó su oración, después de lo cual se acercó a él y le dijo:

Oh, descendiente del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), vi tu condición ahora. Tienes tres virtudes que espero te salven del miedo (en el Día del Juicio).

Zein al-'Abidin preguntó:

¿Qué, oh Tavus?

Respondió:

Uno de ellos es que eres descendiente del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). La segunda es la intercesión de tu bisabuelo por ti. Y el tercero es la misericordia de Allah.

Zein al-'Abidin dijo:

Oh Tawus, de hecho, mi parentesco con el Mensajero (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no puede garantizar mi salvación después de escuchar las palabras de Allah Todopoderoso: “Y el día que suene el Cuerno, no habrá lazos familiares entre ellos”(23:101). En cuanto a la intercesión de mi bisabuelo por mí, después de todo, Allah, ¡exaltadas sean Sus palabras! - Él habla: “Interceden sólo por aquellos con quienes Él está complacido”(21:28). En cuanto a la misericordia de Allah, Allah Todopoderoso dijo: "Ciertamente, la misericordia de Allah está cerca de aquellos que hacen el bien" (7:56).

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El temor de Dios trajo muchas cualidades dignas, nobleza y mansedumbre en Zein al-'Abidin.

Las colecciones de biografías están llenas de historias sobre sus nobles acciones y comportamiento digno.

Al-Hasan ibn al-Hasan cuenta la siguiente historia: “Una vez mi primo Zein al-‘Abidin y yo discutimos y vine a él furioso. Y en ese momento estaba sentado en la mezquita con sus camaradas. Le dije todo lo que tenía. Se sentó en silencio, sin decir nada. Entonces me fui.

Al caer la noche, alguien llamó a la puerta. Me levanté para ver quién había venido.

Resultó ser Zein al-'Abidin. No tenía dudas de que había venido a pagarme por el mal que le había hecho. Sin embargo, dijo: “Mi hermano, si lo que me has dicho es cierto, que Allah me perdone. Y si dijiste una mentira, que Allah te perdone”.

Dicho esto, se despidió y se fue. Entonces lo alcancé y le dije: “¡Te juro que no volveré a hacer nada que te resulte desagradable!”. Él cedió y dijo: "Puedes olvidar lo que me dijiste".

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Uno de los habitantes de Medina dice: “Cuando Zein al-‘Abidin salió de la mezquita, lo seguí y comencé a insultarlo, sin ninguna razón para esto. La gente corría hacia mí, queriendo darme una lección, y si lograban agarrarme, seguramente me romperían los huesos antes de soltarme. Zein al-'Abidin se volvió hacia la gente y dijo: "Dejen al hombre en paz". Y me dejaron solo. Al ver lo asustado que estaba, se volvió hacia mí con una expresión amistosa y me tranquilizó, después de lo cual me dijo: “Nos insultaste, mencionando lo que sabes, y lo que no sabes de nosotros es aún peor”. Luego me preguntó: “¿Tienes alguna necesidad que podamos ayudarte a satisfacer?”. Me sentí avergonzado frente a él, y no respondí. Al ver que estaba avergonzado, me echó encima la capa que llevaba puesta y me ordenó que me diera mil dirhams. Y después de eso, cada vez que me encontraba con él, ciertamente decía: “¡Testifico que eres uno de los descendientes del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)!”.

Uno de los sirvientes de Zein al-‘Abidin dice: “Fui esclavo de ‘Ali ibn al-Hussein y una vez me envió a algún lugar a hacer un recado. Me retrasé y cuando regresé me golpeó con un látigo. Lloré y me enojé mucho con él porque nunca antes había golpeado a nadie. Y le dije: “Teme a Allah, oh ‘Ali ibn al-Hussein. ¡¿Me envías a hacer un recado, y cuando lo termino por ti, me ganas?!” Lloró y dijo: “Ve a la mezquita del Mensajero (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él), reza dos rak'ats y luego di: ‹Oh Allah, perdona a 'Ali ibn al-Hussein › Y cuando te vayas baja y haz esto, eres libre por el bien de Allah. Y fui a la mezquita, oré y me volví a Alá con una oración ... Regresé a casa ya libre.

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Allah Todopoderoso le dio a Zein al-'Abidin una generosa herencia. Tenía un comercio muy rentable y excelentes tierras de cultivo. Sus sirvientes cuidaban la propiedad. La agricultura y el comercio le trajeron grandes ingresos, pero la riqueza no lo hizo arrogante, y de la abundancia de bienes no se volvió arrogante ni orgulloso. Usó las posesiones de este mundo para prosperar en el Más Allá, y su riqueza era la riqueza fina de un hombre justo. Sobre todo, entre las obras de piedad, amaba las limosnas dadas en secreto. Cuando la noche caía sobre el suelo, cargó sacos de harina sobre su débil y flaca espalda y salió de la casa mientras otras personas dormían. Y anduvo por los barrios de Medina, dando limosna a los necesitados que se avergonzaban de molestar a la gente con sus peticiones.

En Medina había mucha gente que vivía sin saber dónde y de qué manera les llegaba su abundante herencia. Y solo cuando ‘Ali ibn al-Hussein Zein-al-‘Abidin murió y esta herencia dejó de aparecer con ellos, se dieron cuenta de quién se la había traído.

Cuando el cuerpo del difunto Zein al-'Abidin fue colocado sobre la mesa para lavar a los muertos, quienes lo lavaron encontraron marcas oscuras en su espalda y preguntaron:

¿Qué es?

El pueblo les respondió:

Son restos de sacos de harina, que llevó a cien casas de Medina. Estas casas perdieron a su sostén con su muerte.

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También hay muchos casos de liberación de esclavos por parte de Zein al-'Abidin, tantos que incluso es difícil de creer. Dejó en libertad al esclavo si hacía alguna buena acción, como recompensa por esta buena acción. Y liberó al esclavo, si cometió alguna mala acción, y luego se arrepintió, como recompensa por su arrepentimiento. Incluso se afirmó que liberó a mil esclavos y que no mantuvo esclavos y esclavos a su servicio por más de un año. Zein al-‘Abidin liberó a la mayoría de los esclavos la noche de la ruptura del ayuno ( 'eid al-fitr). En esta bendita noche, trató de liberar a tantos esclavos como pudo. Les pidió que se volvieran hacia la qibla y dijeran: “¡Oh Allah! Perdona a ‘Ali ibn al-Hussein”. Y luego generosamente dio regalos, tan generosamente que las vacaciones resultaron ser doblemente alegres.

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Zein al-‘Abidin ocupó un lugar en el corazón de la gente con el que ninguno de sus contemporáneos fue honrado. La gente sinceramente lo amaba y lo veneraba. Estaban muy apegados a él y buscaban constantemente un encuentro con él, tratando de verlo cuando salía de la casa o entraba en ella, iba a la mezquita o regresaba de allí.

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Se dice que una vez que Hisham ibn ‘Abd al-Malik llegó a La Meca para realizar el Hajj. En ese momento era el heredero del Califa. Fue a dar un rodeo alrededor de la Kaaba, con la intención de tocar la Piedra Negra. Los guardias a su alrededor comenzaron a gritar a la gente que se dispersara y despejara el camino para Hisham. Pero nadie se movió ni respondió a los gritos de los soldados, porque era la Casa de Allah, y todas las personas son Sus siervos. En este momento, las palabras "No hay más deidad que Allah" y takbirs se escucharon desde lejos. Y el pueblo se volvió en la dirección de donde se oía la voz. Un hombre apareció rodeado por un pequeño grupo de personas. Era guapo y delgado. Llevaba un izar y una capa. Entre los ojos podía ver un rastro de postración.

Y el pueblo en seguida se separó delante de él, formando en dos filas. Ojos llenos de sincera simpatía y amor lo encontraron y lo escoltaron hasta la mismísima Piedra Negra, a la que se acercó y se agachó.

Uno de los asociados de Hisham ibn ‘Abd al-Malik le preguntó a Hisham:

¿Qué clase de persona es esta, a quien la gente trataba con tanto respeto y a quien mostraban tanto respeto?

Hisham dijo:

No lo conozco.

Y el poeta al-Farazdaq estaba presente al mismo tiempo. Él dijo:

Si Hisham no lo conoce, definitivamente yo lo conozco... Y todo el mundo lo conoce. Este es ‘Ali ibn al-Hussein, que Allah Todopoderoso esté complacido con él, su padre y su abuelo.

Luego recitó:

Él es aquel cuyos pasos conoce Batha,

Y la Casa, y lo simple, y la tierra santa...

Descendiente de los mejores de todos los siervos de Allah,

Es puro de corazón y lleno de temor ante Allah.

Descendiente de Fátima, si no lo conocéis,

Y su abuelo fue hecho por el Todopoderoso el sello de los profetas.

Su pregunta: "¿Quién es él?" no le hace daño. ¿Usted no sabe?

Y vamos ... árabes, no árabes, todos lo conocen.

Sus manos son graciosas, generosas y benefician a todos.

La gente acude a él, y sus manos nunca están vacías.

Abierto y hospitalario, no hay razón para tenerle miedo.

Su buena disposición y buenas acciones lo adornan.

No dijo "no" a nadie, excepto quizás en tashahhud,

Y si no fuera por esto, solo diría "sí" a todos...

Rodeó a las personas de bondad, las ayudó y dispersó

La oscuridad los rodea, y la pobreza y la privación se han ido.

Y al verlo, los Quraysh dirán confiados:

Límite de generosidad - su generosidad.

Vergonzosamente, baja la mirada, y la gente también - ¡respeto!

Sólo le hablan si sonríe.

Y el palo en sus manos emana tal aroma,

Es fragante, y su nariz es tan noble

Desciende del Mensajero de Allah.

Bellas raíces, cualidades, hechos...

* * *

¡Que Allah esté complacido con el bisnieto del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y que Él lo complazca!

Este fue un ejemplo único de una persona que teme a Allah en secreto y abiertamente y hasta el olvido de sí mismo teme Su castigo y lucha por Su recompensa.