Plan de trabajo:

1. El anarquismo: contenido, representantes y principales disposiciones.

2. Nacionalismo: principios básicos y variedades.

3. El fascismo es una forma extrema de nacionalismo.

4. Globalismo: rasgos de origen y esencia.

5. El pacifismo, el feminismo, el ambientalismo y el antiglobalismo son las ideologías de los movimientos sociales alternativos.

6. El fundamentalismo religioso: la esencia y las causas del crecimiento de la influencia en el público.

1. El anarquismo: contenido, representantes y principales disposiciones.

ANARQUISMO (del griego. anarchia - anarquía, anarquía) - doctrinas sociopolíticas y socioeconómicas pequeñoburguesas, hostiles a cualquier gobierno y al estado, que oponen los intereses de la pequeña propiedad privada y el pequeño campesinado al progreso de una sociedad basada en la producción a gran escala. La base filosófica del anarquismo es el individualismo, el subjetivismo, el voluntarismo. El surgimiento del anarquismo está asociado con los nombres de Stirner (Schmidt), Proudhon, Bakunin y Kropotkin. Los anarquistas exigen la destrucción inmediata del Estado, no reconocen la posibilidad de utilizarlo para preparar la revolución. La doctrina anarquista niega la necesidad del poder estatal y de la organización política de la sociedad, así como de los movimientos sociales que proclaman su objetivo de liberar a la persona de todo tipo de coerción política, económica y espiritual. El anarquismo en todas sus variantes incluye necesariamente: 1) la negación total del orden social existente basado en el poder político; 2) la idea de una estructura social ideal que excluye la coerción; 3) una cierta forma (principalmente revolucionaria) de transición del primer estado al segundo.

Aunque el anarquismo suele entenderse como un movimiento violento y antiestatal, de hecho el anarquismo es una tradición mucho más sutil y matizada que la mera oposición al poder estatal. Los anarquistas se oponen a la idea de que el poder y el dominio son necesarios para la sociedad y, en cambio, proponen formas de organización social, política y económica más cooperativas y antijerárquicas.

La teoría anarquista gira en torno a cinco principios básicos: Igualdad, Democracia, Libertad de Asociación, Ayuda Mutua, Diversidad.

La igualdad se entiende como igualdad en relación con el poder. Esto no significa llamar a un tipo de sociedad totalitaria en la que todos deberían tener el mismo aspecto y hacer lo mismo. El anarquismo, por el contrario, implica diversidad, en la que todos deben tener el mismo acceso al poder y la igualdad en la toma de decisiones de poder. La mejor manera de institucionalizar el poder es a través de diversas formas de democracia.

La democracia es un concepto bastante vago, pero en general, la democracia está diseñada para dar poder a cada persona y garantizar la igualdad de todos en la toma de decisiones que afectan la vida de toda la sociedad. La democracia solo es efectiva si sus principios se aplican a todos los aspectos de la sociedad. El capitalismo, según los anarquistas, es antidemocrático, especialmente cuando se combina con el racismo y el sexismo.

La libertad de asociación significa no obligar a las personas a participar en eventos o estructuras sociales en contra de su voluntad. En una sociedad anarquista, las asociaciones para satisfacer todas las necesidades sociales, cualquier estructura social debe ser creada por personas libremente unidas que tienen el mismo derecho a determinar el futuro de la sociedad.

Los anarquistas creen que el poder debe distribuirse a nivel de base, que las asociaciones populares deben crecer de abajo hacia arriba y no al revés. Como formas de organización más amplias (hasta a nivel mundial), los anarquistas proponen la creación de federaciones de colectivos libres que puedan tomar el control de la recolección y eliminación de desechos, el desarrollo de la tecnología informática, el uso de los recursos naturales, la autodefensa o la producción industrial. . Las federaciones se basan en los mismos principios básicos, pero operan a través de la representación de colectivos. Los representantes (delegados), en el sentido anarquista, no son políticos profesionales, sino miembros de sus colectivos, elegidos solo temporalmente para representar a su colectivo en ciertos asuntos a nivel de federación.

Los dos últimos principios están interrelacionados. La ayuda mutua es sólo un sinónimo de cooperación, un ideal cultural opuesto a la competencia. Cuando las personas trabajan juntas, logran mucho más que cuando trabajan unos contra otros. La diversidad es la clave para la supervivencia futura. El deseo moderno de racionarlo todo y aplicar el principio de la cadena de montaje a todos los aspectos de la vida pública aliena y divide a la gente. Este deseo también es en gran parte responsable de la destrucción del medio ambiente. La diversidad es una forma más ecológica de organización. Negándose a confinar la realidad al marco estatal-burocrático de los conceptos de orden impuestos por el poder supremo, los anarquistas creen que las organizaciones públicas sirven a los intereses de sus miembros con mayor eficacia cuando tienen la oportunidad de formarlas a su discreción. Así, los anarquistas apoyan varias formas de democracia, organización familiar, producción, comida, arte y lo que sea. Cuando las personas viven de manera diversa, interactúan de manera más natural y directa. Además, la diversidad de personas hace que sea más difícil controlarlas.

Según los partidarios del anarquismo, los conceptos de "anarquismo" y "anarquía" se encuentran ciertamente entre los que se presentan con mayor frecuencia de forma distorsionada y se usan erróneamente para significar "caos" o "desorden", mientras que se argumenta que los anarquistas supuestamente desean un caos social y un regreso a las "leyes de la selva".

El prefijo griego a- en la palabra "anarquía" debe entenderse como "ausencia", y no como "oposición" o "contrario" (del poder).

Los partidarios del anarquismo creen que en los últimos tiempos esta filosofía, a pesar de la presentación de la anarquía como un deseo de caos y desorden lleno de violencia, está ganando terreno.

Los requisitos previos para el surgimiento del anarquismo pueden haber aparecido simultáneamente con el surgimiento del Estado. La negación del poder y la explotación se puede encontrar entre los antiguos cínicos y taoístas chinos, entre los anabaptistas medievales y entre los excavadores ingleses, y entre el hereje ruso F. Kosoy. Pero como sistema político, el anarquismo tomó forma solo a mediados del siglo XIX.

El anarquismo moderno se basa en los principios del federalismo amplio, pero también niega cualquier sistema estatal que no acepte ninguna manifestación de independencia, iniciativa, libertad de pensamiento.

En las últimas décadas, la imagen de un anarquista, indisolublemente ligada al terror, se ha introducido en la conciencia pública y se ha vuelto casi generalmente aceptada. De hecho, varias organizaciones anarquistas en Occidente, habiendo perdido la esperanza de llevar a cabo transformaciones revolucionarias de la sociedad, cambiaron a tácticas de asesinatos individuales, estimulando disturbios masivos, con la esperanza de socavar los cimientos de los sistemas estatales. Ha habido gente así en el pasado y probablemente todavía exista hoy.

En libros y películas, los anarquistas suelen ser jóvenes imprudentes, armados y extremadamente peligrosos, que invaden la propiedad e incluso la vida misma de ciudadanos respetables; en cierto modo, estos "luchadores por la libertad" corresponden a miembros de grupos delictivos organizados. No causan respeto, sino repugnancia y miedo.

Algunos grupos anarquistas a finales del siglo XIX y XX recurrieron a actividades terroristas, que, quizás, recibieron la mayor notoriedad de todo lo que los anarquistas estaban haciendo. De hecho, sólo una parte insignificante de los anarquistas emprendió el camino del terror. Las víctimas de los anarquistas fueron el rey italiano, la emperatriz austríaca y muchos otros estadistas. En algunos casos, tales acciones fueron interpretadas como retribución por lo que los radicales consideraban atrocidades, y se llevaron a cabo por iniciativa propia; más a menudo, sin embargo, los asesinatos políticos fueron actos de desesperación mal motivados por individuos que vagamente imaginaron el significado de las ideas del anarquismo.

La idea principal del anarquismo no es solo la ausencia de un estado como tal, sino también la presencia de la autoconciencia política en cada persona.

Una sociedad libre sólo puede crearse a través de la participación activa del pueblo en su conjunto, y no a través de organizaciones jerárquicas que supuestamente actúen en su nombre. El punto aquí no es elegir líderes más honestos o "responsivos", sino evitar dar independencia a cualquier líder. Los individuos o los grupos pueden emprender acciones radicales, pero una parte importante y en rápido crecimiento de la población debe participar si el movimiento ha de conducir a una nueva sociedad, y no a otro golpe que instala nuevos gobernantes.

Dado que el anarquismo moderno se basa en algunos principios de democracia delegada, K. Nabb cree que en una sociedad anarquista es necesario elegir delegados para propósitos muy específicos con restricciones muy específicas; pueden recibir mandatos estrictos (instrucciones para votar de cierta manera sobre ciertos temas) o mandatos abiertos (donde los delegados son libres de votar como mejor les parezca), y las personas que los eligen deben conservar el derecho de aprobar o revocar cualquier decisión. hecho por ellos. Los delegados se eligen por períodos muy breves y pueden ser revocados en cualquier momento. Deben seleccionarse expertos para tratar cuestiones técnicas que requieran conocimientos especializados hasta que los conocimientos necesarios se difundan ampliamente.

El acceso a los bienes debe ser libre, pero regulado. Al mismo tiempo, todos tienen que trabajar. Esta idea es prestada de los comunistas. La esperanza de Marx y otros revolucionarios de su época se basaba en el hecho de que el potencial tecnológico desarrollado por la Revolución Industrial eventualmente proporcionaría una base material adecuada para una sociedad sin clases. Si el potencial tecnológico actual se modificara adecuadamente y se dirigiera en la dirección correcta, el trabajo requerido para satisfacer las necesidades humanas se reduciría a un nivel tan trivial que podría realizarse fácilmente a nivel voluntario o cooperativo, sin motivos económicos ni coerción estatal. . También sería necesario abolir la propiedad privada de los medios de producción e instrumentos de trabajo, que pasarían a ser de uso público. Kropotkin creía que era necesario transferir la riqueza social a la mayoría. Manteniendo la plena autonomía de los productores, para dividir la producción entre todos. Las personas podrán participar en una gama más amplia de actividades que ahora, pero no tendrán que cambiar constantemente de responsabilidades si no lo desean. Si alguien siente una atracción especial por una actividad en particular, los demás estarán encantados de encomendársela, al menos si esto no impide que otra persona la realice. anarquismo sociedad descentralización autonomía

Los anarquistas también desarrollaron la idea de la descentralización y la autonomía local. La esencia de la autonomía local es la siguiente: las pequeñas comunidades cooperan entre sí de forma voluntaria. Cada comunidad elige su propio camino de desarrollo, en caso de fracaso, solo un grupo separado sufrirá, a su vez, una comunidad más exitosa y bien desarrollada podrá brindar asistencia. Un sistema descentralizado tiene el mismo propósito.

Para eliminar la desigualdad sobre una base material, se debe abolir el dinero. Ken Nabb, propone que se debe implementar una estructura económica de tres niveles en una sociedad posrevolucionaria de acuerdo con el siguiente modelo:

• 1. Ciertos bienes y servicios básicos estarán disponibles gratuitamente para todos sin ningún cálculo.
• 2. Otros también serán gratuitos, pero solo en cantidades limitadas y razonables.
• 3. El tercero, clasificado como "lujo", estará disponible a cambio de "créditos".

Pero la idea más importante del anarquismo radica en las palabras de P. A. Kropotkin, que la anarquía no es la ausencia de leyes, sino la ausencia de la necesidad de leyes. Una sociedad verdaderamente libre es una sociedad basada en la autodisciplina, la autoconciencia y la ayuda mutua. En su obra “La ayuda mutua como factor de evolución”, Petr Alekseevich demuestra que la humanidad, como muchas especies animales, es inherente a situaciones difíciles, cuidando al prójimo, sin ninguna coerción del estado y, a veces, a pesar de ella. Las personas que construyeron el estado anarquista serán lo suficientemente independientes para tomar las decisiones necesarias.

El concepto anarquista del estado es un estado utópico que ha absorbido las mejores características del concepto comunista y democrático basado en una sociedad sin clases basada en la ayuda mutua, la autoconciencia política y la autodisciplina. En tal sociedad, se implementará el principio de democracia directa.

Lista de literatura usada

• 1. Bakunin M. A. Estado y anarquía. M, cierto 1989.
• 2. Ken Nabb. La alegría de la revolución. Editorial URSS, 2010.
• 3. Kropotkin P. A. La asistencia mutua como factor de evolución. M., autoeducación, 2011.

Aparecieron los primeros brotes de ideología Nace en el siglo XIV durante el Renacimiento, cuando surge la primera crisis social. Este período está marcado por el inicio del proceso de secularización, es decir. liberación de la conciencia social e individual de la religión. El término "ideología" fue introducido por primera vez en la circulación científica a principios del siglo XIX por el filósofo francés Destut de Tracy en su obra "Elementos de ideología". El concepto de ideología proviene del inglés idea y del griego logos. Según la definición más general, la ideología es un sistema de valores, actitudes e ideas que reflejan la actitud de las personas hacia la política, el sistema político existente y el orden político, así como los objetivos por los que deben luchar los políticos y la sociedad en su conjunto. Debe reconocerse que ninguna sociedad moderna puede existir sin ideología, ya que es precisamente esta la que forma una cosmovisión política para cada uno de sus miembros, les da ciertas pautas en la vida política que les rodea y hace significativa su participación en el proceso político.

En el marco de la ciencia política, existen varios enfoques para comprender la naturaleza, la esencia, el papel y el lugar de la ideología en la vida de la sociedad. Principalmente entre estos enfoques se encuentran:

Enfoque de sistema (T. Parsons) considera la ideología como un elemento funcional importante del sistema político de la sociedad, como un sistema de valores que determina las principales direcciones de desarrollo de una sociedad determinada y sustenta el orden social existente.

Enfoque marxista (K.Marx) considera la naturaleza y funciones de la ideología desde dos lados opuestos. Por un lado, caracteriza la ideología burguesa que existe en el marco del sistema capitalista como una forma de conciencia falsa (ilusoria), errónea, que la burguesía implanta conscientemente para mantener su dominio y manipular la conciencia del proletariado. Por otro lado, interpreta la ideología marxista actual ("ideología de nuevo tipo") como una enseñanza o doctrina que expresa objetivamente los intereses de la clase social avanzada: el proletariado.

Enfoque cultural (K.Manheim) considera la ideología, junto con la utopía, como una forma de conciencia falsa (ilusoria), implantada con el objetivo de engañar a las personas y crear oportunidades para manipularlas. Al mismo tiempo, si la ideología es una mentira diseñada para justificar el orden de cosas existente a los ojos de la gente, entonces la utopía es un falso ideal del futuro, falsas promesas diseñadas para llevar a las personas por el camino de destruir lo viejo y construir un nuevo mundo.

Enfoque crítico (R. Aron y E. Shiels) considera la ideología como una especie de "religión política", es decir, la fe del pueblo, poco conectada con la realidad, que surge en períodos de profunda crisis social y moviliza sus esfuerzos conjuntos para superar la crisis.

Sintetizando los principales planteamientos, podemos decir que una ideología política es una cierta doctrina que justifica las pretensiones de un determinado grupo de personas al poder (o su uso), que, de acuerdo con estos fines, logra la subordinación de la opinión pública a sus ideas propias.

Objetivos principales ideología política son: dominio de la conciencia pública; introduciendo en él las propias evaluaciones de valores, objetivos e ideales de desarrollo político; regulación del comportamiento de los ciudadanos sobre la base de estas valoraciones, metas e ideales.

En la ideología política se acostumbra distinguir tres niveles de funcionamiento: teórico-conceptual, programático-directivo y conductual.

Como el elemento clave más importante del sistema político, la ideología realiza una serie de funciones significativas.

Entre las funciones generales de la ideología, la ciencia política suele incluir:

- orientación- incluyendo las ideas básicas sobre la sociedad y el sistema político, sobre la política y el poder, la ideología ayuda a una persona a navegar la vida política y llevar a cabo acciones políticas conscientes;

- movilización- ofreciendo a la sociedad un cierto modelo (idea, programa) de un estado más perfecto (sistema, régimen), la ideología moviliza a los miembros de la sociedad para su implementación;

- integración - formular valores y objetivos nacionales y nacionales, ideología, ofrecerlos a la sociedad, une a las personas;

- depreciación(es decir, mitigar) - explicar y justificar el sistema político existente y la realidad política a los ojos de las personas, la ideología ayuda a aliviar la tensión social, mitigar y resolver situaciones de crisis;

- cognitivo- siendo un reflejo de la sociedad que le dio origen, la ideología lleva inevitablemente las contradicciones reales de la vida, lleva el conocimiento sobre la sociedad y sus conflictos, problemas asociados con la naturaleza de la estructura social, el nivel de desarrollo económico, la tradición sociocultural;

- la función de expresar y proteger los intereses de un determinado grupo social o clase- por ejemplo, la ideología marxista pretende defender los intereses del proletariado, el liberal - una capa de empresarios y propietarios, etc.

Según el paradigma sociopolítico, existen tres tipos de ideologías: de derecha, de izquierda y de centro. Las ideologías de derecha (que van desde la ultraderecha (fascismo, racismo) hasta la democracia liberal) asocian la idea de progreso con una sociedad basada en los ideales de la libre competencia, el mercado, la propiedad privada y el espíritu empresarial. Las ideologías de izquierda (incluyendo el espectro: de socialistas a comunistas) ven el progreso social en la constante transformación de la sociedad en la dirección de lograr la igualdad, la justicia social y la creación de condiciones para el desarrollo integral del individuo. Las ideologías centristas son puntos de vista moderados propensos al compromiso político, la unificación de la derecha y la izquierda, que luchan por lograr el equilibrio y la estabilidad.

Así, la ideología política aparece como un sistema de visiones y conceptos en relación con el mundo circundante, una determinada concepción del mundo y, al mismo tiempo, como un sistema de orientaciones y actitudes políticas. Es a la vez doctrina (doctrina), programa y práctica política.

Ideologías políticas del mundo moderno.

Ideologías políticas del mundo moderno

Anarquismo

Liberalismo

Conservatismo

Socialismo

Nacionalismo

Introducción. Ideologías políticas del mundo moderno

Un elemento importante de la conciencia política es la ideología política. La teoría de la ideología fue creada por los pensadores alemanes K. Marx, F. Engels y K. Mannheim. En su opinión, la ideología es una formación espiritual, que se manifiesta como resultado del surgimiento de las clases y sus diversos intereses. La ideología expresa y defiende los intereses de diversas clases y grupos sociales. Así, la ideología es una característica funcional de la conciencia social, que refleja la vida social desde el punto de vista de los intereses de ciertas clases o grupos sociales. Esta es una realidad unilateral, socialmente interesada.

La base del sistema ideológico de la sociedad es la ideología política.. Es decir, una doctrina que sustancie las pretensiones de la clase dominante al poder o su retención mediante la subordinación de la conciencia pública a sus ideas. La clase dominante considera que el objetivo principal de la ideología política es la introducción de sus valores e ideales en la conciencia pública y la regulación del comportamiento de los ciudadanos sobre su base.

Hay tres niveles de influencia ideológica en la ideología política: teórico-conceptual, programático-directivo y conductual.

Anarquismo

anarquismo - un conjunto de tendencias sociopolíticas que niegan la necesidad de cualquier poder en la sociedad humana, incluido el estado.

El anarquismo como expresión ideológica y política curso desarrollado a mediados del siglo XIX eka. Sus fundadores y teóricos son: el filósofo alemán Max Stirner, el filósofo francés Pierre Proudhon, los revolucionarios rusos M.A. Bakunin y P. A. Kropotkin. La figura más famosa del movimiento anarquista en Rusia fue Néstor Makhno.

En sus actividades legales los anarquistas prefieren usar formas de lucha económica y social - huelgas, masadiscursos en defensa de los derechos laborales y sociales de las personas. Los anarquistas también se oponen al fortalecimiento del control estatal sobre la vida de las personas, al establecimiento de un orden mundial único, a la globalización de la sociedad occidental, a las actividades del FMI y de la Comunidad Europea, etc.

Al mismo tiempo, los anarquistas, en protesta contra el estado autoridades recurren a acciones terroristas, es decir, a las formas de violencia armada con fines políticos. Se utilizan actos de terror contra funcionarios e instituciones con el objetivo de desacreditar las estructuras de poder e intimidar a la población. Las acciones suelen ir acompañadas de demandas políticas específicas.

En el sentido habitual, el término "anarquía" significa caos, desorden, falta de control. Al mismo tiempo, a su entender, la consigna "La anarquía es la madre del orden" presupone la formación de un orden social basado en el libre autogobierno y la interacción de diversas asociaciones públicas. Según los anarquistas, el pueblo puede ser feliz y libre si, organizándose desde abajo, además de estados, partidos, líderes, ellos mismos crean y organizan su propia vida.

Hay ciertas contradicciones y deficiencias en la teoría y la práctica del anarquismo. En particular, históricamente, el terror individual contra los representantes del poder estatal no se ha justificado. La historia de Narodnaya Volya y el terror socialista-revolucionario en Rusia mostró su completo fracaso político.

Los anarquistas tienen una idea bastante vaga del orden social futuro, lo que lleva a la incertidumbre ideológica y política en sus acciones. La ausencia de una estrategia y táctica ideológica conduce a profundas contradicciones dentro de los movimientos anarquistas, dividiéndolos.

Liberalismo

El liberalismo es una de las corrientes ideológicas más extendidas. Se formó a finales de los siglos XVII-XVIII como la ideología de la burguesía sobre la base de las ideas de la Ilustración. El liberalismo se basa en el principio de la libertad individual, su responsabilidad consigo mismo y con la sociedad, el reconocimiento de los derechos a la libertad individual, la autorrealización de todas las personas. El liberalismo combinó bastante armoniosamente en su ideología los principios del individualismo y el humanismo. En la vida pública, los liberales interpretan el principio de libertad como libertad de restricciones, regulación por parte del estado.

Considerando la relación entre el Estado y la sociedad civil, los ideólogos del liberalismo plantearon la idea de la prioridad de la sociedad sobre el Estado. La ideología del liberalismo se basa en la identificación de la libertad y la propiedad privada.

En los siglos XIX y XX, hubo dos modelos económicos principales que igualmente reclaman ser la herencia del espíritu de la Ilustración: el capitalismo liberal y el socialismo.

En la década de 1930, se formó la ideología del neoliberalismo. El surgimiento de esta ideología está asociado con el curso económico del presidente estadounidense F.D. Roosevelt. Para salir de la crisis, los neoliberales formaron una economía de movilización, cuya regulación se llevó a cabo a través de ciertas estructuras estatales. Al mismo tiempo, comenzó a llevarse a cabo una política social activa. El poder de los monopolios era limitado. A través del sistema tributario, la riqueza material de la sociedad comenzó a redistribuirse en mayor medida a favor del pueblo.

En las décadas de 1950 y 1960, en Occidente, en un entorno de importante crecimiento económico, surge el concepto neoliberal del "estado del bienestar". En los países occidentales opera la llamada "economía social de mercado", que implica la redistribución del ingreso nacional a través del presupuesto estatal y programas sociales para mejorar el nivel de vida de las personas.

En las condiciones modernas, el principio clásico del liberalismo en una economía de mercado: el consumismo ilimitado no puede operar sin restricciones. Las tecnologías industriales modernas están diseñadas para el constante desplazamiento de mano de obra por la producción mecánica. El aumento del desempleo, que significa una fuerte disminución del bienestar de los trabajadores, puede provocar grandes trastornos sociales. El politólogo francés R. - J. Schwarzenberg cree que para mantener la calma y la paz en la sociedad, es necesario limitar el efecto de la libre competencia, el fetichismo de la mercancía-dinero y el consumismo desenfrenado.

"Mamá es anarquía, papá es una copa de oporto": así hablan algunos jóvenes sobre sí mismos en la canción de V. Tsoi. Con el puerto, por ejemplo, todo está claro, pero ¿qué tiene que ver la anarquía? Tratemos de entender.

El anarquismo (literalmente, anarquía) es un sistema de puntos de vista filosóficos que niega cualquier control coercitivo y el poder de algunos miembros de la sociedad sobre otros. La anarquía exige la eliminación de cualquiera, considerándolos órganos de explotación y represión. Anarquista - Deseando la libertad completa y absoluta.

La humanidad se caracteriza por el amor a la libertad y, por lo tanto, las ideas del anarquismo son inicialmente percibidas por muchos con simpatía. Pero luego desaparece.

Principios básicos del anarquismo

La ideología del anarquismo se basa en principios notables, como la igualdad y la fraternidad, la completa libertad (incluidas las asociaciones) y la asistencia humana mutua. Y lo más importante - la ausencia de cualquier poder. Un verdadero anarquista es una persona que cree sinceramente en tal construcción de una sociedad donde un líder o un grupo de ellos no pueden imponer sus demandas a los demás. Por lo tanto, niega no solo el autoritarismo y el totalitarismo, sino que incluso un anarquista es aquel que aboga por un rechazo total de obligar a una persona a participar en cualquier acción contra su voluntad (¡incluso con los objetivos más nobles!). Se supone que una persona puede participar en cualquier proyecto público, solo dándose cuenta de su propia responsabilidad. Y dado que el individuo puede hacer poco por sí solo, se supone que las asociaciones de personas se unen libremente con un objetivo común y tienen los mismos derechos en su implementación.

Sobre el tema de la administración pública.

Pero ¿cómo es posible, negando todo poder, ejercer la administración pública? Un anarquista es aquel que ve la solución a este problema en el gobierno colectivo y el desarrollo de la iniciativa popular. Es decir, en la implementación de cualquier proyecto público, la iniciativa viene de abajo hacia arriba, y no de arriba, como se acostumbra ahora (el ejemplo más simple es la elección de la gerencia en las empresas).

Muchos consideran que este enfoque de la organización social es idealista. Requiere miembros de una sociedad construida sobre los principios del anarquismo, una autoorganización especial y el más alto nivel de cultura. Después de todo, una persona que niega el poder exterior debe ser capaz no solo de construir libremente su propia vida, sino también de establecer una convivencia pacífica y libre de conflictos con otras personas que, como él, anhelan una libertad completa e ilimitada. ¿Es necesario decir que en una sociedad moderna, no la más perfecta, esto es casi irreal? I. A. Pokrovsky, un conocido jurista ruso de principios del siglo XX, escribió: “Si hay una doctrina que realmente presupone personas santas, es precisamente el anarquismo; sin esto, inevitablemente degenera en lo bestial.

¿Destruir o construir?

Destacados anarquistas se quejan de que su ideología a menudo es malinterpretada en la sociedad; al anarquismo se le atribuye un deseo inusual de devolver el mundo a las leyes salvajes y hundirlo en el caos. Pero vamos a averiguarlo.

El anarquismo como teoría existe desde hace cientos de años y consta de docenas de direcciones, a menudo contradictorias entre sí, o incluso completamente opuestas. Los anarquistas no pueden decidir no sólo en sus relaciones con las autoridades y otros partidos. No pueden lograr la unidad ni siquiera en su comprensión de la civilización y el progreso tecnológico. Por lo tanto, casi no hay ejemplos de construcción exitosa y luego mantenimiento estable por parte de anarquistas de ningún proyecto significativo en el mundo. Pero hay ejemplos más que suficientes de destrucción (sin embargo, a veces útil) llevada a cabo por los partidarios de la anarquía. Entonces, si volvemos a la canción de Tsoi, la anarquía y una copa de oporto son una combinación muy real, el anarquismo y un revólver también lo son. Pero imaginar un anarquista creativo es algo más difícil.

¿Qué significa ser anarquista? En un sentido general, la anarquía significa falta de poder o su ausencia. Las ideas de la sociedad son el voluntarismo extremo, que es posible con la cooperación universal, sin dictadores y déspotas que exploten los sectores débiles de la sociedad, si fuera posible. Los críticos del anarquismo describen muchos tipos de estereotipos negativos de la idea. Pintan imágenes de pandillas malvadas y violentas que causan estragos en la propiedad del gobierno, robos masivos, saqueos, robos, asaltos y caos general. Aunque algunos grupos de violadores dicen ser anarquistas, la mayoría de los anarquistas reconocidos estos días son pacíficos y están en contra de las protestas del gobierno. Sin embargo, está claro que los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley deben exigir igualdad.

La anarquía puede surgir como resultado de un colapso económico o político acompañado de anarquía, es decir: ¿podrías encontrar una multitud ingobernable liderada por fuertes vándalos? La gente intentaría esconderse, protegiendo su propiedad por su cuenta, con la ayuda de amigos y familiares. Los "policías" podrían ser voluntarios, milicias locales, prisiones temporales y tribunales desbordados, probablemente gente en confusión masiva, mafiosos, pandillas, violencia y desorden general por todas partes. Las calles estarán bloqueadas, las autoridades están dictando estrictos decretos de seguridad, toques de queda, decomiso de armas y acopio de alimentos y combustible.

El anarquismo no es el único sistema de creencias unificado, sino que consiste en una serie de deformaciones.

Pasos

Familiarízate con la historia del anarquismo. Lea sobre los movimientos anarquistas durante la Revolución Española de 1936, los levantamientos makhnovistas en Ucrania, en París en 1968, las protestas en negro hoy y las actividades del movimiento, como la manifestación de protesta durante la reunión de la OMC en Seattle.

El concepto y valoración del trasfondo negativo de la anarquía. Reflexiona sobre las connotaciones negativas en base a lo que has aprendido sobre el anarquismo. Hay muchos estereotipos negativos sobre el anarquismo. Muchos asocian el anarquismo con la violencia, los incendios provocados y el vandalismo. Como cualquier sistema de pensamiento, debes tratar de apreciar cómo la gente crea y aplica el anarquismo.

Familiarízate con los símbolos y banderas anarquistas. Como todos los movimientos políticos y organizaciones públicas, los anarquistas utilizan símbolos para identificarse a sí mismos ya sus principios. Los símbolos varían según la ubicación y cambian con el tiempo.

Estudia el capitalismo, el marxismo, el fascismo y otras ideologías políticas. Conozca a sus "competidores". Sepa qué es importante en otros sistemas de pensamiento para poder enfatizar cuánto es preferible su punto de vista.

• Comprender los argumentos a favor del control gubernamental, la ley y el orden. Sepa que la condición de Estado se basa en la idea de que los seres humanos no pueden organizarse efectivamente en pie de igualdad. Necesitan un estado centralizado para defenderse del poder totalitario, apoyar al pueblo en la lucha contra la violencia, las pandillas, tener leyes y principios morales más generales y sistemas de circulación de divisas/dinero, intercambio y comercio/economía para prevenir conflictos de carácter internacional, nacional , estatal y local, grupal y personal.