Colonia griega a orillas del estrecho de Kerch. Ciudades-colonias griegas en Crimea. Colonias griegas en Crimea

La colonización griega en las costas del Mar Negro fue, como se mencionó anteriormente, de dos maneras. Después de expediciones repetidas pero aleatorias de valientes marineros individuales, que primero se familiarizaron con las condiciones de navegación en el Mar Negro y con sus puertos (los recuerdos de estas expediciones, vestidos por la imaginación creativa griega en forma de mito, se conservaron en el epopeya de los Argonautas y en la parte de la Odisea dependiente de esta epopeya), se inicia la explotación sistemática del Pontus Euxinus, como llamaban los griegos al Mar Negro, por parte de navegantes griegos, principalmente asiáticos. En el siglo VIII los primeros puestos comerciales y estaciones de pesca aparecen en la costa sur; a partir del siglo VII, cuando Persia comienza a fortalecerse, cuando se convierte en una potencia mundial y da a estas ciudades griegas la oportunidad de desarrollar amplias actividades, estos puestos y estaciones comerciales se convierten en verdaderas ciudades con un comercio cada vez mayor (Sinop , Amis, Trebisonda, más tarde Dorian Heraclea). Paralelamente a esto, a partir del siglo VII, es decir, desde el momento del crecimiento y fortalecimiento del estado escita, el mismo proceso comienza en la costa norte, y aquí también aparecen inicialmente estaciones de pesca y puestos comerciales, convirtiéndose en verdaderos ciudades sólo a partir del siglo VI. a R. Chr.
Los navegantes griegos en la costa norte del Mar Negro eligieron principalmente las desembocaduras de los grandes ríos del sur de Rusia, que en sus estuarios proporcionaban un refugio seguro para los barcos griegos y, al mismo tiempo, eran extremadamente ricos en peces de río grandes y caros. Las mismas riquezas de pescado abundaban en las costas del Estrecho de Kerch y en la costa del Mar de Azov, donde había una serie de puertos convenientes para los marineros griegos. Fue en estas dos regiones donde se concentró la principal actividad colonial de los griegos de Asia Menor.
En la parte occidental, Tiras surgió en la desembocadura del Dniester y Olvius en el estuario de Bug y Dnieper, en la parte oriental, donde, junto con Mileto, el colonizador de la parte occidental de la costa norte del Mar Negro, Teos, Mitilene y Klazomena trabajaron vigorosamente, aparecieron más y más asentamientos ricos: Phanagoria, Germonassa, el puerto de Sindh y otros en la costa este del estrecho de Kerch, Feodosia, Nymphaeum y Panticapaeum, sin mencionar ciudades más pequeñas, en el oeste. Todas estas ciudades, a su vez, poblaban con sus fábricas los puntos más cercanos convenientes para la pesca y el comercio. La colonia de Panticapaeum se considera, por ejemplo, la ciudad de Tanais que surgió en la desembocadura del Don.
Todo este enorme trabajo colonial en el oeste y el este se realizó en un período de tiempo relativamente corto, en la era del magnífico florecimiento de la costa de Asia Menor, en el siglo VII y, especialmente, en el siglo VI. a R. Chr.
Todas estas colonias no formaban un todo. Todo el pasado de la costa norte del Mar Negro y las condiciones geográficas de sus partes individuales dividieron bruscamente estas colonias en dos grupos: occidental y oriental.
En el oeste, el papel principal pertenecía naturalmente a la colonia milesia de Olbia, que estaba convenientemente ubicada en el estuario del Bug y, por lo tanto, concentraba en su puerto todos los productos que se transportaban en balsa al mar a lo largo del Dniéper y del Bug. Desde él, como desde un centro natural, las influencias culturales griegas y las obras de los talleres griegos se trasladaron a lo largo de los dos ríos nombrados, principalmente a lo largo del Dniéper, donde la influencia griega se encontró con la antigua cultura prehistórica, de la que se habló anteriormente.
La situación en las costas del Estrecho de Kerch era más difícil. La cultura antigua se concentró aquí principalmente a lo largo del curso del Kuban, cuyo delta, la península de Taman (originalmente una isla o, más bien, una multiisla, Polinesia) desempeñaría naturalmente el papel de Olbia en el oeste. Pero el delta del Kuban es muy complejo, cambiante y no muy adecuado para la navegación regular; La costa marítima de la península de Taman no tiene buenos puertos y, por lo tanto, no puede servir como centro para todo el comercio en el Mar de Azov y los ríos que desembocan en él.
Más conveniente para la navegación era la costa europea del estrecho de Kerch. El antiguo Panticapaeum (ahora Kerch) tanto en la antigüedad como ahora era un centro natural para detener y recargar mercancías que se movían desde el Mar de Azov a lo largo del Mar Negro. El puerto de Feodosia, por otro lado, fue la mejor salida al mar para las obras de las partes norte y noreste de la estepa de Crimea.
Es natural, por lo tanto, que la disputa por la superioridad haya sido entre Taman Phanagoria, el mejor y más conveniente puerto del delta del Kuban, Panticapaeum y Feodosia. Estaba predeterminado a favor de Panticapaeum por el hecho de que. de importancia primordial para el comercio con Grecia no fueron tanto los productos de Crimea y el Kuban con Taman, como los peces Don y Azov, los productos de la cría de ganado de las estepas del Don y los productos de los Urales, Siberia y Turkestán, como así como el centro de Rusia, que recorrió la gran ruta de las caravanas orientales y en las bocas El Don entró por primera vez en contacto con la vía fluvial del Mediterráneo. Surgiendo naturalmente en la desembocadura del Don, Tanais, el punto final de este camino, no podía desempeñar un papel decisivo e independiente. Este papel pertenecía naturalmente a quien sería dueño del Estrecho de Kerch y podría liberar o no liberar mercancías que iban desde el Mar de Azov hasta las amplias aguas del Mar Negro.
De las ciudades cercanas al Estrecho de Kerch, la única que reunía todas las ventajas de poseer el Estrecho de Kerch era Panticapaeum. Su posición en el punto más angosto del estrecho, su amplia y tranquila rada, la acrópolis urbana (ahora llamada la Montaña de Mitrídates) fortificada por la naturaleza, avanzaba hacia el mar, la riqueza comparativa de agua dulce no permitía a nadie entrar en una aventura exitosa. competencia con ella.
El tercer grupo menos significativo y menos importante de ciudades griegas en el sur de Rusia eran los asentamientos griegos en la costa sur y suroeste de Crimea. La costa montañosa del sur de Crimea no tiene puertos naturales convenientes, ni tampoco la estepa de la costa occidental de Crimea. Por otro lado, los lugares cercanos a la Bahía de Sebastopol son excepcionalmente convenientes para la navegación, tanto la propia rada de Sebastopol como las bahías adyacentes más pequeñas y menos protegidas, que son muy adecuadas, sin embargo, para barcos de vela y de remo. Los griegos no podían usar estos puertos. En un viaje largo y peligroso a lo largo de la costa de Crimea, los barcos griegos necesitaban un lugar para una parada larga y tranquila. Así es como nació Chersonese, originalmente, probablemente, como una estación del mar Jónico.
Sin embargo, hay que tener en cuenta que esta estación pudo y debió haber adquirido una significación independiente. En primer lugar, todos los productos de la montañosa Crimea y los valles asociados con ella se enviaban naturalmente aquí. Los asentamientos a lo largo de la costa de la estepa occidental de Crimea también se sintieron naturalmente atraídos por Chersonesos, en primer lugar, Kerkinitida, ubicado cerca de la actual Evpatoria. Finalmente, y lo más importante, Sebastopol y Crimea siempre han estado conectados con la costa sur opuesta del Mar Negro, con su red de florecientes colonias griegas. Era sumamente importante para estas colonias tener un puerto en Crimea, ya que de esta forma podían obtener los productos de la estepa Crimea que necesitaban, principalmente pan, en el que ellos mismos nunca fueron particularmente ricos.
Está claro, por lo tanto, que una de las colonias griegas en la costa sur del Mar Negro, Dorian Heraclea, en el momento de su prosperidad especialmente magnífica, toma posesión del campamento jónico en Crimea y envía allí su colonia, así convirtiendo a Chersonesos, que antes era insignificante, en una ciudad grande y relativamente floreciente, cuyos destinos están estrechamente relacionados con el destino del resto del mundo griego en la costa norte del Mar Negro.
De los tres complejos de asentamientos griegos esbozados anteriormente, el grupo de ciudades griegas cerca del estrecho de Kerch, que los griegos llamaron Bósforo cimmerio, el grupo que llamaremos Bósforo y que bajo este nombre también era conocido por los griegos. Tiras y Olbia siempre han sido y han sido puestos avanzados aislados del mundo griego, rodeados por todos lados por un mar de tribus alienígenas, numerosas y constantemente alimentadas desde el exterior por una nueva afluencia de fuerzas. Estaba más allá del poder del mundo griego crear un estado griego helenizado fuerte y aislado aquí. Es cierto que Olbia tuvo una poderosa influencia cultural en la población más cercana a ella. Los tramos inferiores del Dnieper y Bug estaban cubiertos por una serie de pequeños asentamientos fortificados agrícolas y comerciales habitados por residentes semi-griegos. Las zonas más cercanas a Olbia se dedicaban a una agricultura intensiva. El comercio de Olbia fue mucho más al norte. Sin mencionar el hecho de que los productos griegos saturan la floreciente región media del Dniéper y la región de Poltava, la influencia de estos productos se siente hasta la lejana región de Kama y, quizás, incluso en Siberia occidental y Altai.
Pero su significado y actividades siempre han dependido por completo de sus vecinos. Mientras existiera un fuerte reino escita, Olbia, dependiente de él, podría desarrollarse libremente, enriqueciéndose tanto a sí misma como a los escitas. Su época más brillante fue el siglo VI a.C. aC, cuando Olbia transfirió directamente, bajo la protección de los escitas, los productos del norte a su tierra natal en Asia Menor, y el siglo IV. antes de Cristo, cuando se liberó de la tutela y la opresión comercial de la potencia marítima ateniense y volvió a entablar una relación con su madre, la renaciente Mileto. El reino escita en ese momento todavía era lo suficientemente fuerte como para proporcionar a Olbia una relativa calma y paz.
La situación se volvió más difícil en el siglo III, cuando el poder escita en ruinas exigió más y más sacrificios de Olbia, incapaz de protegerla de los recién llegados occidentales y orientales que destruyeron el estado escita: tracios, celtas, sármatas. Esto se evidencia claramente por una gran inscripción olbiana en honor a Protogenes, un destacado ciudadano olbiano, rico comerciante, armador y exportador, como todos los ciudadanos destacados de Olbia en ese momento, quien más de una vez rescató a Olbia de situaciones difíciles relacionadas con las demandas de su señor supremo y extraviados acercándose a las paredes de los depredadores de Olbia. También ayudó a Olbia en su defensa, construyendo torres y partes de la muralla defensiva a sus expensas, y la ayudó en las dificultades alimentarias asociadas con la constante devastación de las áreas que alimentaban a Olbia con pan.
En una posición diferente estaban las colonias griegas a orillas del estrecho de Kerch. Permítanme recordarles, en primer lugar, que encontraron aquí no una población bárbara, sino una población relativamente culta, que desde la época del segundo milenio ha estado bajo la influencia cultural más fuerte de Oriente. Los cimerios se colocaron en capas sobre esta población. De la fusión de estos dos elementos, las tribus de Sinds, Meots, Sauromatians, Satarchees, con toda probabilidad, los Taurians, que habitaban la parte montañosa de Crimea, donde fueron expulsados, fueron expulsados ​​​​por los escitas, que poseían la estepa. Crimea, etc
Estas tribus, aunque, como hemos visto, estaban sujetas a los escitas, sin embargo disfrutaban de una independencia comparativa en el estado escita, que aumentó cada vez más, ya que el enfoque de los escitas se desplazó más y más hacia el oeste y sus principales esfuerzos se concentraron sobre la lucha contra los tracios Península Balcánica.
Durante mucho tiempo han tenido una forma de vida estable y asentada, mantuvieron relaciones comerciales constantes con sus vecinos del sur y del este y vivieron una vida económica relativamente desarrollada de agricultores, ganaderos y pescadores.
Las colonias griegas encontraron inmediatamente en ellas clientes listos para sus mercancías e intermediarios en las relaciones con el sur y el este. En ellos, fácilmente podrían encontrar apoyo para defender su independencia contra los escitas. Las llanuras aluviales y los pantanos de Taman y el Mar de Azov fueron una protección confiable para el delta Kuban más rico.
Naturalmente, la época del ascenso político de Taman fue también la época de un gran florecimiento de las colonias griegas a orillas del estrecho de Kerch y su intensa influencia en las tribus vecinas. La necrópolis de Panticapaeum, su primera acuñación abundante de monedas de plata muestra que finales del siglo VI y principios del siglo V a. fueron la época del gran auge de esta ciudad, su mayor prosperidad económica y cultural. En el sitio de un antiguo asentamiento no griego, quizás asociado con la costa del Cáucaso y específicamente con Colchis (el nombre Panticapaeum no es griego; griego, probablemente una leyenda muy antigua conecta su origen con la antigua dinastía de los reyes de Colchis), aparece una verdadera ciudad griega y una serie de otros asentamientos más pequeños cerca de ella. Vemos lo mismo en Taman, donde los hallazgos de antiguos platos griegos jónicos no son infrecuentes y los entierros más antiguos de las necrópolis de ciudades individuales son los entierros del siglo VI y principios del V.
El momento decisivo en la historia de las colonias griegas del Bósforo y especialmente de Panticapaeum fue la victoria de Atenas sobre los persas y el gran interés de Atenas en el S.-V. costa del Mediterráneo. mar, a Tracia y, especialmente, a la costa del Mar Negro. El principal estímulo fue proporcionar materias primas a su industria, cada vez más fuerte y en desarrollo, y pan a su población cada vez mayor, cuya producción, como hemos visto, era primordial tanto en el valle del Dniéper y el Bug como a lo largo del Kuban, y naturalmente capturado en el sur de Rusia, a medida que crecía la demanda, todos los grandes espacios.
La atracción de Atenas por nuevos lugares en la costa del Mar Negro es natural y comprensible. En el mercado de granos más grande de Hellas, en Italia y Sicilia, Atenas encontró una seria competencia de los dorios en general y de Esparta en particular, y de ninguna manera fueron los dueños de este mercado. Egipto, rico en pan, estaba en manos de los persas y Atenas no podía arrebatárselos ni siquiera después del fracaso de las campañas persas contra Grecia. Quedaba el norte, cuya conexión era monopolio de los griegos jonios de Asia Menor, cuyas rutas comerciales y vínculos comerciales ahora reclamaba, después de las guerras persas, Atenas, que los liberó, pero también los arruinó.
La creación por parte de Atenas de un gran poder naval, la toma de los estrechos y de importantes puestos comerciales en la costa de Tracia puso a toda la región del Mar Negro -tanto al sur como al norte- en total y directa dependencia de Atenas y permitió a Atenas, sin resistencia de nadie, para dar una serie de pasos para fortalecer y fortalecer esta dependencia.
Entre estos pasos decisivos, el más grave fue la ocupación por parte de Atenas y el asentamiento por parte de sus colonos armados de una serie de puntos importantes en la costa sur del Mar Negro. Hicieron lo mismo en el norte.
Probablemente al no tener la oportunidad de ocupar el fuerte Panticapaeum, que estaba bajo el patrocinio de los escitas, capturaron el vecino Nymphaeum, que tenía un excelente puerto y estaba asociado con varias tribus vecinas escitas y no escitas de Crimea. Convirtieron esta pequeña ciudad en un importante puerto comercial y un importante centro de intercambio, creando así una fuerte competencia para Panticapaeum. Su completa independencia comercial se evidencia en su excelente plata artística, acuñada por él en ese momento.
La rica y extensa necrópolis de la ciudad, cuyos enterramientos más ricos datan del s. a R. Chr. Es característico que, junto a los enterramientos puramente griegos de la necrópolis de Nymphaeum, tengamos una serie de túmulos con enterramientos no griegos o semi-griegos, es decir, con los entierros de los líderes de las tribus vecinas, que se sintieron atraídos por Ninfeo por su influencia cultural y constantes relaciones comerciales. La composición de los enterramientos Nymphaeum más ricos es muy típica. Junto con las cosas importadas de Atenas, también encontramos una serie de productos de otros talleres, por ejemplo, excelentes bronces de Samia, maravillosas obras de famosos fundidores de Samia de los siglos VI y V. a R. Chr.
Es interesante notar que, además de Nymphaeum, Atenas probablemente creó otros asentamientos en la costa de Crimea del Estrecho de Kerch. Uno de ellos, como su nombre indica, podría ser la ciudad o el pueblo de Atenea, un competidor de la Teodosia jónica, al igual que Nymphaeum era un competidor de Panticapaeum.
Atenas también puso un pie firme en Taman en la tierra de la más culta de las tribus Taman: los Sinds. Y aquí crearon su centro urbano: Stratoclea, probablemente no una nueva fundación, sino que cambiaron el nombre y establecieron por sus colonos uno de los antiguos asentamientos de Taman. A ellos, quizás, los Sind deben su asociación estatal y la fisonomía griega que esta asociación adoptó, si esto no sucedió incluso antes como resultado del asentamiento de la costa de Taman con colonias griegas. Esto se evidencia por la acuñación de plata artística inusualmente fina del nuevo estado con una cabeza de caballo en un lado, el nombre de la tribu y la figura de un búho ateniense en el reverso.
La fuerte influencia cultural de los griegos en las tribus locales, que ya había comenzado antes (señalaré, por ejemplo, un entierro local que contiene un hermoso jarrón de Rodas de principios del siglo VI a. C.), se siente en este momento con particular brillo. En el grupo de los llamados montículos de siete hermanos en el delta de Kuban, cerca de st. Krymskaya encontramos varios entierros del siglo quinto. BC Chr., cuyo inventario se parece notablemente al inventario de los montículos Nymphaeum que acabamos de mencionar. Y aquí, junto a cosas de indudable origen ateniense, encontramos excelentes obras de talleres de Asia Menor.
Cuáles eran las relaciones entre Atenas y Panticapaeum en ese momento, no lo sabemos. Ese apogeo que encontramos en Nymphaeum y en la tierra de los Sinds en el siglo V. BC, no observamos en Panticapaeum. No hay rastros de la dependencia de Panticapaeum de Atenas. Es característico, sin embargo, que justo en ese momento tuvo lugar una gran agitación política en Panticapaeum. El poder, que hasta ese momento estaba en manos de varios clanes líderes, quizás los descendientes de los antiguos fundadores de las colonias: los líderes (Anakts) de los milesios migratorios, a quienes nuestra tradición probablemente llama por el nombre inventado de Archaanactides ( descendientes de los antiguos Anakts), ahora cae en manos de un tirano, que lleva el nombre tracio de Spartok (en 438 - 7 a. C.) El nombre tracio de Spartok no implica necesariamente que estemos tratando con un tracio, un nativo del península de los Balcanes, con el comandante de un escuadrón de mercenarios tracios, como suele suponerse. Ya he señalado cuán fuertes eran los elementos tracios en la población antigua del Bósforo, Taman y la región de Azov. Por lo tanto, se puede pensar que Spartok pertenecía a una familia local rica y malvada, que pasó a formar parte de las familias soberanas de Panticapaeum. Con esta suposición, queda claro por qué Spartocus y sus descendientes lograron establecer firmemente su poder en Panticapaeum, uniendo en torno a él tanto a los griegos como a la población nativa local.
El surgimiento en Panticapaeum de un fuerte poder unificado en manos de su enérgico y talentoso portador fue un momento decisivo en la historia de las colonias griegas orientales del Mar Negro. Creó aquí una fuerza seria y decisiva que, en circunstancias favorables, podría convertirse en un centro natural para unir a todos los griegos del Bósforo y el Mar de Azov, sin los cuales los griegos aquí, como en Olbia. , sería inevitablemente solo un instrumento en manos de la tribu escita dominante.
Es poco probable que la tiranía del Bósforo apareciera con el consentimiento y la ayuda de Atenas, sino que se creó en oposición a su influencia. Hay que pensar que su aparición fue uno de los motivos que provocó, tres años después de su creación, su envío por Atenas en el 435 - 4 a. Gran expedición marítima al mando de Pericles al Mar Negro. Esta demostración armada tenía el objetivo final de impresionar tanto a los helenos del Mar Negro como a los escitas, mostrándoles la fuerza de Atenas y obligándolos a aceptar sin cuestionamientos los términos de la relación dictados por Atenas.
Uno de los objetos de la demostración naval ateniense fue sin duda el Panticapaeum, cuyo papel en el comercio marítimo del Mar Negro no podía dejar de ser claro para Atenas y cuyo fortalecimiento, contrariamente a los deseos de Atenas, el fortalecimiento que Atenas difícilmente podía prevenir sin mayor esfuerzo de las fuerzas, era formidable para ellos. Sin embargo, como aliado y cliente, Panticapaeum podría haber sido un excelente apoyo para la política comercial ateniense, un apoyo que Atenas no podía permitirse gracias a sus débiles colonias en Nymphaeum y Stratoclea. Recordemos que Atenas enfrentó serias complicaciones en Grecia y que el Bósforo estaba a cientos de millas de distancia de la base del poder ateniense.
La compensación para el Bósforo por este apoyo a los intereses comerciales de Atenas fue, naturalmente, el patrocinio de Atenas por parte de la recién nacida tiranía Panticapaeum, que todavía se sentía lejos de ser fuerte (varios exiliados de Panticaeum se sentaron cerca en Teodosio y estaban listos para regresar en el primera oportunidad), así como asistencia, en caso de posible, aunque improbable, fuerte choque con los escitas. Estas podrían ser, y probablemente lo fueron, las condiciones establecidas por Atenas para Spartoc durante la expedición de Pericles al Mar Negro.
Spartok no pudo sino estar de acuerdo con estas condiciones, y como resultado, comenzaron esas relaciones permanentes y duraderas entre Atenas y la tiranía del Bósforo, que determinaron el destino posterior de la colonia griega en las orillas del Bósforo. Panticapaeum se convirtió temporalmente en cliente y agente comercial de Atenas en el Mar Negro, tuvo que garantizar a Atenas un derecho ilimitado a exportar pan de Panticapaeum y se vio obligado a aceptar limitar su derecho al libre comercio de pan: sin el permiso de Atenas, Panticapaeum podría no envíe un solo grano de pan del Mar Negro a otros puertos de Grecia.
Pero, gracias al apoyo de Atenas, la dinastía Spartoc se aferró al Bósforo y comenzó una serie de acciones consistentes para consolidar su poder y desarrollar su poder económico y político. Las tareas principales del estado de Bósforo, realizadas consistentemente por el sucesor de Spartok Satyr I (433/2 - 389/8 a. C.), y el hijo de este último Leukon I (389/8 - 349/8 a. C.), y niños y los sucesores de Leucon Spartok II (349/8 - 344/3 a. C.) y Perisad I (349/8 - 310/9 a. C.), fueron: fortaleciendo su poder en la costa europea y asiática del estrecho de Kerch, fortaleciendo aún más de su independencia frente a los escitas y de la paulatina emancipación de las presiones de Atenas, manteniendo, no obstante, estrechas y amistosas relaciones con esta poderosa potencia, que, a pesar de los fracasos militares en la lucha contra Esparta y del fracaso de su política de gran potencia, siguió siendo una potencia marítima decisiva en el Egeo.
La primera tarea a la que se enfrentó el sucesor de Spartok, Sátiro, fue la consolidación de todo el comercio y, principalmente, el comercio de cereales en manos del Bósforo. La pregunta no era tanto sobre el pan del propio territorio de Taman y Panticapaeum, sino sobre el pan de la estepa del norte de Crimea, para la cual Feodosia era un puerto de exportación natural. Este pan era reclamado no solo por Atenas con su contraparte Panticapaeum, sino que, como hemos visto, también lo necesitaban las ciudades de la costa sur del Mar Negro, principalmente la siempre creciente Heraclea, que ya se había convertido en un pie fuerte en Quersoneso. y estaba tratando de adquirir una influencia dominante en Feodosia. El resultado de esta rivalidad fue la guerra del Bósforo y Heraclea por Teodosio, que comenzó bajo Sátira y terminó con Leukon uniendo a Teodosio al estado de Bosporan.
Al mismo tiempo, Satyr, y luego Leukon, lograron, aprovechando la derrota de Atenas en la Guerra del Peloponeso, introducir sus relaciones con Atenas en una nueva dirección. A través del soborno, Satyr lo obligó a entregarle la colonia fortificada ateniense en Nymphaeum, y luego él y Levkon lograron insistir ante Atenas sobre el derecho al libre comercio del pan del Bósforo no solo con Atenas, sino también con otras ciudades griegas, garantizando, sin embargo, Atenas tiene privilegios especiales y muy valiosos.
Es más difícil entender la relación de las dinastías de Bosporan con las ciudades y pueblos de Taman. Es muy probable que Phanagoria, el principal centro comercial de Taman, no fuera parte del estado de Bosporan. Pero estaba rodeada por varias tribus Taman sujetas al Bósforo y, por supuesto, no era completamente independiente. No es por nada que tenemos monedas abundantes e independientes en Phanagoria en los siglos IV - III. a R. Chr. no encontramos la unidad monetaria principal y en Taman son panticapaeum oro, plata y cobre.
La cuestión de la relación del Bósforo con las tribus locales que habitaban Taman es muy difícil. Los Sind, como hemos visto, ya en la época de la dominación ateniense estaban fuertemente helenizados y tenían cierta independencia. Una serie de indicaciones individuales nos permiten pensar que desde la antigüedad fueron atraídos al mismo centro urbano con la población griega y local (primero el puerto de Sind, luego Gorgippia - ahora Anapa) y estaban bajo el control de sus dinastías locales, los mismos mitad tracios, mitad griegos, como los tiranos del Bósforo, tal vez incluso relacionados con estos últimos. Bajo Levkon, los Sind forman parte de su estado, es decir, lo reconocen como su rey, junto con otras tribus vecinas, cuyo círculo se está ampliando bajo los sucesores de Levkon. Ya sea que esto signifique que estas tribus fueron gobernadas desde Panticapaeum, o uno debe pensar que la dinastía Bosporan era su señor supremo, mientras que cada tribu individual estaba encabezada por sus propios gobernantes locales, y está bastante claro. Lo segundo, sin embargo, es más probable. Varios indicios nos dicen que los Sind, en paralelo con los señores de Bosporan, tenían su propia dinastía semi-griega.
Tenemos aún menos datos para aclarar la relación de los escitas con el estado emergente, que fue muy desagradable para ellos. Los escitas, sin embargo, sin duda, no dejaron sus pretensiones de soberanía sobre Panticapaeum. Esto puede ser confirmado por la evidencia de una feroz lucha contra ellos por parte de Perisad I.
Pasó más de un siglo desde la fundación de la tiranía en el Bósforo hasta el final del reinado de Perisad I. El dominio de la dinastía Spartokid sobre el Bósforo dio sus frutos. El Bósforo se convirtió en una potencia fuerte y bastante estable, que desarrolló un gran comercio con Grecia, principalmente con Atenas. El principal tema de exportación era el pan, en todo caso, lo que más oímos hablar. Pero los productos del Mar de Azov también fueron de no poca importancia: su pescado, ganado y esclavos de la región del Don, pieles y mercancías que iban desde el Lejano Oriente hasta la desembocadura del Don, donde, como mencionado anteriormente, surgió un gran asentamiento comercial: Tanais, también dependiente del Bósforo.
Debilitó algo el crecimiento económico y la prosperidad material del Bósforo solo aquellas confusas relaciones políticas que reinaron en Hellas después de la caída de la hegemonía de Atenas: guerras constantes que socavaron el comercio marítimo y se convirtieron gradualmente en un choque anárquico y desordenado entre las fuerzas principales de Hellas , la confusión interna reinó en los estados helénicos individuales y la influencia corruptora en la vida griega de Persia con sus poderosos recursos materiales.
Al final de este período, sin embargo, la situación cambia. El ascenso de Macedonia y las conquistas de Alejandro crean el gran mundo del helenismo. La guerra de todos contra todos se detiene temporalmente, se establece un relativo orden. Pero para el comercio de cereales de Panticapaeum, este plus está cubierto por el menos asociado a él: Egipto, que se ha abierto al comercio mundial, y las áreas ricas en cereales de Asia Menor, son sus competidores y competidores muy fuertes. Hay que tener en cuenta, sin embargo, que si aumenta la oferta, también aumenta la demanda, gracias al crecimiento y desarrollo de la vida urbana en todo el mundo helenístico.
En cualquier caso, siglo IV. a R. Chr. es un tiempo bendito para el helenismo en el Mar Negro. La seguridad en el mar, respaldada por una fuerte flota del Bósforo, la seguridad de las ventas, la libertad de comercio crean un gran aumento en la seguridad material para todas las ciudades griegas del sur de Rusia, no solo en el espacio del Bósforo, sino también fuera de él. Para Olbia y Quersoneso IV c. a R. Chr. el mismo tiempo brillante que para el Bósforo.
Se construyen ciudades griegas, crecen en ellas templos y pórticos, aparecen teatros en algunos lugares; las plazas y los templos están decorados con estatuas, a veces de maestros griegos de primera clase. En la vida cotidiana aparecen muchas cosas griegas importadas de la mejor calidad. En las ciudades mismas, los talleres griegos funcionan con éxito, sirviendo principalmente al mercado externo. Escritores y científicos, historiadores, retóricos, filósofos, poetas aparecen en los centros más grandes, se recopilan mitos locales y se registran leyendas históricas locales. En el Bósforo, como veremos más adelante, también se está creando una floreciente escuela de Torevgs. Todo ello queda claramente reflejado, en primer lugar, en la necrópolis.
Nunca antes se habían colocado tantas cosas caras, a veces artísticas, en la tumba con los muertos, como ahora. El inventario de los entierros de los ricos, la aristocracia local, es especialmente lujoso. Sus majestuosas criptas de piedra bajo altos montículos están llenas de una rara selección de artículos caros y artísticos: la mejor cerámica griega de figuras rojas y multicolores de los talleres áticos (ver Tabla XII, 1), vidrio colorido de Grecia oriental, un excelente conjunto de la joyería griega, especialmente de Asia Menor, gemas y piedras talladas con los nombres de maestros famosos, los más finos collares de asombrosa técnica, lujosos aretes, pulseras, diademas (ver Tabla XII, 2, 3 y 4). Las maravillas de la tecnología de torneado son los sarcófagos, en los que fueron enterrados los restos mortales de los nobles Panticapaeum y Taman y sus esposas. El excelente trabajo de torneado, animado por la pintura y el trabajo de incrustaciones en vidrio, hueso y piedra, hace de estos sarcófagos monumentos únicos de la industria artística.
Las criptas en sí mismas no son inferiores al inventario funerario en términos de armonía de las partes, la amplitud de la escala de construcción y la altura del equipo de construcción (ver Tabla XI, 1, 2 y 3) Se trata de salas amplias, a veces de doble altura. , construida con losas monumentales, con largos corredores, espectacularmente cubierta con bóvedas semicilíndricas, abovedadas o semicilíndricas. En Taman, algunas criptas en su interior están revocadas y pintadas de la misma manera que se pintaban las paredes de los templos y edificios públicos; en Panticapaeum, la pintura fue sustituida, probablemente, por cortinas y alfombras que cubrían las paredes de la cripta.
Es poco probable que en la forma de cubrir las criptas con bóvedas de cornisa se vea un arcaísmo deliberadamente apoyado, la preservación de la antigua tradición de las tumbas del Egeo, Micenas y Asia Menor. Los arquitectos que los construyeron se guiaron, creo, por otras consideraciones: estéticas y técnicas. La impresión estética de estas bóvedas de saliente es asombrosa, mucho más fuerte que la impresión que dejan las bóvedas de cajón, que invariablemente requieren pintura o moldura de estuco combinada con pintura. Técnicamente, la bóveda escalonada satisface todos los requisitos de una estructura de túmulo con una colosal masa de tierra presionando sobre la cubierta. No es casualidad que las criptas más monumentales del Bósforo hayan llegado hasta nosotros con total seguridad. Solo se destruyeron aquellos que fueron dañados por ladrones y destrozados por vándalos modernos después de su descubrimiento por los arqueólogos.
No menos indicativas, sin embargo, son las tumbas ordinarias, ordinarias: pozos de tierra cubiertos con tablas, losas o tejas, cuyas paredes a veces están revestidas con tejas, losas o adobes: las tumbas de la ciudadanía ordinaria de Panticapaeum y sus vecinos, así como las ciudades griegas de Taman. El rito de la cremación, que persistió en el Bósforo, y solo en casos raros fue reemplazado por la cremación, permite juzgar la forma de vida y la prosperidad de la masa de la ciudadanía bosporana. La impresión es muy instructiva.
El rito del entierro y el inventario son puramente griegos. Domina, como atrezo funerario, la selección habitual de cosas del helénico, testimoniando el papel que la palestra y el estilo de vida asociado a ella jugaron en su vida. El primer lugar lo ocupan las vasijas para aceite, con las que frotaban el cuerpo, y las esquiladoras, con las que limpiaban la arena de palestra y el aceite del cuerpo. En primer lugar, el griego de Bósforo necesitaba estos artículos incluso detrás de la tumba, donde se suponía que continuaría su vida terrenal, la vida del Palestrita helénico (ver Tabla XI, 4 - el friso de la cripta panticapaeum pintada del siglo IV a. con la imagen de un inventario palestrico funerario: strigili, lekythos, ariballi, toallas, diademas, vendas, coronas).
Las armas son mucho más raras en las tumbas de esta época. Es característico que las armas estén menos en las tumbas de la necrópolis de Panticapaeum, mucho más en la periferia del Bósforo y en las necrópolis de las ciudades griegas de Taman. Hay muchos artículos de joyería en las tumbas de las mujeres. Los barcos son todos importados de buenas fábricas áticas, a veces se encuentran barcos de los mejores artesanos, a veces firmados. A menudo, el llamado vidrio coloreado fenicio. Todo habla del contento de la población y de su apariencia puramente griega. Es cierto que las raras y excelentes estelas de las tumbas de los bosporanos y las inscripciones de sus tumbas confirman lo mismo. La misma imagen aproximada se repite en Olbia y Chersonese; en estas ciudades más democráticas sólo faltan los monumentales entierros en túmulos, aunque hay algunas analogías con ellos, al menos en Olbia.
Con la muerte de Perisad I, comienzan tiempos turbulentos y perturbadores en Panticapaeum. Inmediatamente después de la muerte de Perisad, se inició una guerra intestina entre los tres hijos de Perisad, de la que salió victorioso Eumel. El poder legítimo pertenecía a Satyr II, el hermano mayor de Eumel. Contra él, Eumel levantó la tribu Taman de Fateev. Satyr fue apoyado por un ejército mercenario de griegos y tracios, es decir, el ejército bosporano habitual y los escitas. La victoria fue para Eumelus, quien también rompió la resistencia del tercer hermano Prytanis. Como usurpador, Eumelus se vio obligado a hacer grandes concesiones a la ciudadanía de Panticapaeum. Hay que pensar que bajo él aparece por primera vez un ejército civil panticapaeum; Hasta ese momento, los tiranos de Bosporan dependen únicamente de mercenarios.
El breve reinado de Eumelo fue reemplazado por el reinado de Spartok III (304/3 - 284/3 a. C.) y Perisad II (284/3 hasta aproximadamente el 252 a. C.). Los reinados de estas dinastías, que en general continuaron la antigua política de los espartocidas, aún no eran la época de la decadencia del Bósforo. Las condiciones económicas permanecieron iguales, el comercio se desarrolló y Panticapaeum se enriqueció. Atenas continúa siendo la contraparte más cercana del Bósforo, concluyendo en ese momento un verdadero acuerdo de alianza con el Bósforo, su antiguo vasallo y agente para la compra de pan, lo que indica tanto la decadencia de Atenas en esta era de grandes monarquías helenísticas, como el crecimiento de la importancia del Bósforo. Pero, junto con Atenas, los reyes del Bósforo de este período y del siguiente tratan con la poderosa Rodas, Delos y Delfos, actuando completamente en el papel de los demás, aunque menores, monarcas helenísticos.
El bienestar de los ciudadanos tampoco cae. Las tumbas de este período no son más pobres, aunque menos numerosas que las tumbas de los anteriores.
En ese momento, como se mencionó anteriormente, los talleres de Bosporan vivían una vida intensa, fabricando cosas con metales preciosos para el mercado escita. Hemos visto cómo sus obras llenan los ricos enterramientos escitas de este período. Es cierto que la altura de sus logros artísticos está disminuyendo gradualmente: la moneda de oro del Bósforo del siglo IV. BC, que reemplazó a la plata jónica de los siglos VI y V, con sus llamativas cabezas de sátiros y silenses, una de las mejores creaciones de la glíptica antigua (ver Tabla XII, 5, 6 y 7), ahora está siendo reemplazada por bastante docena de plata helenística, fórmula, aunque de segunda categoría (Tabla XII, 9).
Toda la segunda mitad del siglo III. a R. Chr. llenó el Bósforo de una larga serie de disturbios dinásticos y políticos, de los que sólo nos han llegado vagos ecos. No son los Spartokids los que aparecen temporalmente a la cabeza del estado: el arconte Hygienont, quizás un protegido de la ciudadanía panticapeana, y una especie de rey Akes, aparentemente el jefe de una de las tribus escitas o meotianas que afirmaba llevar la vida de el Bósforo.
Aún más vaga es la leyenda sobre los últimos años de la existencia independiente del Bósforo, el p. tres primeros cuartos del s. II. a R. Chr. Aparecen varias dinastías, a quienes conocemos solo por monedas e inscripciones; todos ellos llevan el nombre tracio Perisades. Es muy probable que estos sean los últimos retoños de la casa de Spartoc. Sus monedas, como las de Hygienont, son una copia esclava, y bastante mala, de los estados de oro de Lisímaco, comandante Alejandro, fundador del efímero reino de Tracia (ver Tabla XII, 8). La apariencia general de estos reyes es la de monarcas helenísticos menores; reyes menores, como los reyes de Bitinia, Ponto o Armenia, pero de rango inferior. En su corte y en su política, así como en todo el mundo del helenismo de esa época, los súbditos locales de estos reyes -los escitas y los meots- juegan un papel importante, a medida que la helenización satura cada vez más la antigua ciudadanía puramente griega de las ciudades del reino del Bósforo.
La dinastía Spartokid estaba viviendo sus últimos días. Pero ella siguió cumpliendo su misión tradicional, abasteciendo al mundo helénico de pan y materias primas. Por lo tanto, el bienestar material del Bósforo, aunque cayendo, todavía permanece en el nivel general de los poderes helenísticos semi-griegos de esa época, muy lejos. cediendo, por supuesto, a poderes como el reino cultural de Pérgamo y no pudiendo resistir la rivalidad política no solo con su Mar Negro vis-à-vis - Bitinia y el Ponto en constante crecimiento, sino incluso con sus vecinos más cercanos - el Escitas de Crimea.
Historia de Crimea II siglo. a R. Chr. se encuentra bajo el signo del renacimiento del poder del antiguo estado escita. Por supuesto, el regreso de este poder a su papel anterior está fuera de discusión. Toda la región de Kuban, la región de Azov, la región de Don, la región de Dnieper y la región de Pribuzh quedaron para siempre en manos de los escitas, pero los escitas mantuvieron dos partes de su antiguo territorio. Sigue habiendo un pequeño reino escita en Dobruja y un poder escita más grande en Crimea. Condiciones que prevalecen favorablemente: la ausencia de cualquier fuerza líder en el norte, la debilidad de Macedonia, la derrota de Tracia bajo la influencia corruptora de los conquistadores celtas, la incapacidad de los sármatas para unir un poder fuerte de tribus separadas, la ausencia de cualquier El apoyo externo de las colonias griegas del sur de Rusia permitió a varios reyes escitas enérgicos volver a soldar una parte de su poder decadente y declarar, apoyándolo con la fuerza armada, un reclamo de supremacía sobre Crimea y las ciudades griegas de la costa norte hasta Olbia. El estado escita de Crimea alcanzó su apogeo bajo Skilur en la primera y segunda mitad del siglo II a.
Si los escitas siguieron siendo ahora el antiguo poder militar de los nómadas, no lo sabemos. En cualquier caso, tenían un gran centro urbano en Crimea cerca de la actual Simferopol. Es posible que estemos ante una ciudad semi-griega que creció entre la población seminómada y semi-agrícola escita, a la que también acudían reyes escitas de vez en cuando.
La base del bienestar de este estado escita y de la capital escita griega era, por supuesto, el comercio de cereales y ganado con el mundo griego. No es de extrañar, por lo tanto, que los reyes del estado escita luchen por hacerse con el poder sobre los puertos griegos más importantes. Probablemente lograron apoderarse de Kerkinitida en la costa occidental de Crimea e incluso de Olbia, cuyos ricos armeros les dieron la flota y las fuerzas navales que necesitaban para asegurar su exportación de los robos de los piratas de Crimea.
Pero esto, por supuesto, no fue suficiente para ellos. Fueron atraídos por el excelente puerto y el hermoso territorio de Chersonese cultivado por viñedos, lo que hizo posible entrar en relaciones directas con la costa sur del Mar Negro. Es muy probable que intentaran reforzar su influencia en el Bósforo, a través de relaciones diplomáticas y alianzas matrimoniales. No sin razón, durante el último Perisad, uno de los miembros de la familia real escita aparece en Panticapaeum, lo que, sin embargo, suele ocurrir ya a finales del siglo IV y en el siglo III. BC, como lo demuestran las grandes tumbas escitas en las inmediaciones de Panticapaeum y Nymphaeum entre las tumbas de la población griega de estas ciudades.
En relación con esto, el renacimiento del estado escita, que probablemente comenzó ya en el siglo III a. BC, hay un peligro escita constante que amenaza a Quersoneso, ataques constantes de los escitas y todo tipo de esfuerzos que hace Quersoneso para evitar este peligro. Algunas inscripciones aleatorias de Quersoneso representan vívidamente este peligro constante y las medidas tomadas por Quersoneso para evitarlo. Quersoneso tenía pocas fuerzas propias y tuvo que recurrir a vecinos más fuertes en busca de ayuda. Mientras el Bósforo era fuerte, Quersoneso buscó esta ayuda de él; pero el Bósforo se estaba debilitando, cayendo cada vez más bajo la influencia de los escitas, y la presión de los escitas se hizo más enérgica y persistente.
El protector natural de Quersoneso era su metrópoli: Heraclea. Pero ya no era independiente. Tuvo que someterse a los reyes pónticos. Está tratando de movilizar a Chersonese y a los vecinos del norte de los escitas, los sármatas. Dado que todo esto se entrelaza con la historia de los reinos helenísticos de Asia Menor, donde Roma ya desempeñaba el papel de señor y administrador en ese momento, es natural que de vez en cuando la mano imperiosa de Roma se extienda hacia Quersoneso.
En la segunda mitad del siglo II, cuando el poder del estado escita de Crimea aumentó especialmente, la posición de Quersoneso se volvió crítica. Pero al mismo tiempo, bajo la influencia de la ruina que comenzaba en Roma, el colapso cada vez más intenso de la administración provincial romana y los primeros repiques de la revolución interna en Italia, en el este, justo en la costa sur del Mar Negro, se crea la posibilidad antes excluida del surgimiento de un poder fuerte. Un rey póntico joven, enérgico y talentoso, Mithridates VI Eupator, asume la causa de su creación.
Para implementar su plan, para crear, en contraste con Roma, un poder oriental fuerte, necesitaba, en primer lugar, una base. Asia Menor, cuya vida Roma observó de cerca, no pudo proporcionar esta base. El estado póntico -la base del poder de Mitrídates- tenía una composición de población extremadamente mixta, donde, además de los alarodianos y los tracios, había semitas e iranios, y el carácter general de la cultura experimentó una fuerte iranización y se asemeja al cultura de la vecina Armenia. No olvidemos que la base de la vida económica y cultural del país con esta composición de la población fueron las ciudades griegas, gradualmente privadas de libertad por los reyes pónticos: Heraclea, Sinope, Amis, Amasia, Trebisont, etc. Este personaje de cultura acercó al Ponto, principalmente a Armenia, pero también más con el reino del Bósforo y en general la costa norte del Mar Negro, donde nos encontramos con la misma combinación e interpenetración de la población de las ciudades griegas, con una cultura puramente helénica, y las tribus que habitaban el país, con cultura iraní o iranio.
Mitrídates debería haber luchado por una alianza y, si fuera posible, la subyugación de estos dos poderes para crear para sí mismo la base nutritiva necesaria tanto de material humano como de dinero y productos naturales. Pero Armenia era en ese momento un poder fuerte, con el que era tan difícil de manejar, como con el vecino del Ponto desde el oeste: Bitinia, y que, además, estaba bajo la supervisión constante de Roma.
Crimea estaba en una posición diferente. Crimea no estaba en la esfera de influencia del estado romano y no atrajo la atención de los políticos romanos. Mientras tanto, podía darle a Mitrídates justo lo que necesitaba: pan, ganado, pieles, dinero y personas, cuyas enormes reservas, frente a las tribus escitas, meotianas y sármatas, el medio iraní Mitrídates, que se consideraba perteneciente a la antigua Dinastía persa de los Achaemenids, podía esperar utilizarlos como aliados y mercenaires.
Por otro lado, el crecimiento del poder escita, el peligro que amenazaba a Quersoneso de parte de los escitas y sus solicitudes de ayuda dirigidas a Mitrídates crearon condiciones inusualmente favorables para que Mitrídates interfiriera en los asuntos de Crimea. Mitrídates aprovechó al máximo la oportunidad que se le presentó. En dos expediciones, sus generales Diofanto y Neoptolemos, habiendo mostrado su fuerza al estado escita, liderado después de la muerte de Skilur por su hijo Palak, y a los aliados del estado escita, los sármatas-roksolanos, tomaron posesión de ambos Chersonese con todos los asentamientos griegos sujetos a él, y el Bósforo con todo su poder y, finalmente, incluso Olbia con su territorio.
Este éxito fortaleció extraordinariamente a Mitrídates y le dio la esperanza de la oportunidad de comenzar un trabajo largo y consistente de unir Asia Menor, y luego todo el Oriente bajo el liderazgo del Ponto, a pesar de la resistencia de Roma, desgarrada por una guerra civil que se encendió desde el 91 con una llama brillante y duró hasta los años 70. e incluso más tarde, es decir, durante más de 20 años.
Este no es el lugar para contar la historia del intento fallido de Mitrídates de crear un estado mundial greco-oriental. Es importante para nosotros señalar que el punto de partida de Mitrídates en su lucha con Roma y su última reserva en esta lucha fueron sus posesiones de Crimea y el Cáucaso unidas a ellos, su poder en el Mar Negro. Uniéndose aquí, como en Asia Menor, inicialmente a las ciudades griegas, Mitrídates, sin embargo, pronto las defraudó en sus esperanzas. Cuanto más se involucraba en la guerra con Roma, más necesitaba dinero y productos naturales, y cuanto más los romanos lo expulsaban de Asia Menor, más las ciudades griegas de la costa norte del Mar Negro se convertían en proveedores de estos recursos. Las ciudades griegas soportaron esta pesada carga que se les impuso con cada vez mayor disgusto, sometiéndose únicamente a la fuerza.
Junto con esto, Mitrídates, que necesitaba gente para su ejército, se acercó cada vez más a los Meots una vez subordinados al Bósforo, con sus enemigos, los escitas y sármatas, entrando en alianzas matrimoniales con sus dinastías, tanto personalmente como a través de sus numerosos hijos. e hijas- y tratados políticos. El helenismo, justo cuando esperaba, con la ayuda de Mitrídates, reforzar su primacía sobre los iraníes que lo presionaban, corría el peligro de ser absorbido por completo por Irán, que para ese momento ya había logrado cambiar significativamente el antes puro griego. aparición de la población de las ciudades griegas del Mar Negro. Por otro lado, el iranismo obviamente encontró a Mitrídates como unificador y líder, a pesar de los golpes que inicialmente había infligido a los escitas, y lo rodeó con un halo de líder nacional de larga data.
Es por tanto natural que las ciudades griegas de Crimea, principalmente el reino del Bósforo, trataran de aprovechar los momentos de debilidad de Mitrídates para recuperar su independencia, y cuando Mitrídates, finalmente expulsado de Asia Menor por Pompeyo, pero que logró escapar a Panticapaeum e impedir que Pompeyo viniera aquí, cocinaron aquí con todas las fuerzas de tensión una nueva campaña contra el estado romano, esta vez a través de las estepas del sur de Rusia y a lo largo del Danubio, le opusieron una fuerte resistencia y, uniéndose a su hijo Farnak, se deshizo del odiado violador, que los llevó a la ruina casi completa y los entregó a los antiguos enemigos del helenismo, los iraníes.
La muerte de Mitrídates significó, sin embargo, la sumisión a Roma. El intento de Farnak de proporcionar a su reino póntico-crimeo no un vasallo, sino una existencia independiente, aprovechando los fracasos temporales de César en Alejandría, terminó en una cruel derrota: Farnak, como su padre devoto de él, no encontró apoyo en las ciudades griegas. de Crimea y murió.
Desde entonces, comenzó una nueva era en la vida de Crimea: la era de la subordinación a Roma y un nuevo ascenso del elemento helénico, que encontró un apoyo activo y constante en la persona de Roma.
La era de Mitrídates fue una época de severas pruebas para los griegos del Mar Negro. La era de su completa independencia ha terminado. La forma original del poder supremo desarrollado por el Bósforo, es decir, la combinación en una sola persona del magistrado supremo de las ciudades griegas - el arconte y el rey de las tribus iraníes y semi-iraníes conectados con las ciudades griegas por unión personal, fue finalmente reemplazado por un poder puramente monárquico del tipo griego-oriental. El bienestar material de las ciudades griegas se vio socavado, y Olbia sufrió especialmente, encontrándose tras la muerte de Mitrídates entre la espada y la pared, entre los escitas y los sármatas, que presionaban desde el este, y el poder resurgente de los Tracios, unidos en el fuerte estado de Birebista. Tanto esos como otros buscaron tomar posesión, y este último, al final, tomó posesión de este importante puerto y la llave de todo el Dnieper y Pribuzhye.
La resistencia cultural de los griegos también se debilitó. Incluso antes, les resultaba difícil mantener su apariencia griega pura. Las necrópolis de aquellas ciudades griegas que desde tiempos inmemoriales estuvieron en estrecha relación con la población local, como Nymphaeum del lado europeo, Gorgippia del lado asiático, han proporcionado durante mucho tiempo muestras de enterramientos de una cultura mixta iraní-greco. Ahora el elemento iraní, ya en la era de los últimos Spartocids, saturando cada vez más las ciudades griegas, tuvo la oportunidad de penetrar sin obstáculos en la población griega de las ciudades, especialmente desde la afluencia de nuevas fuerzas de Hellas, exhaustas y sangrando en la agonía de la guerra civil de Roma, se detuvo por completo.
Y aquí, por lo tanto, debido a las condiciones especiales de desarrollo, nos encontramos con un fenómeno común a todo el este de la era del helenismo tardío. Detrás del caparazón griego, incluso en los centros griegos, empiezan a emerger cada vez más elementos locales, cambiando todos los cimientos de la vida política, económica, social, cultural y religiosa.
El poder de Bosporan de los Spartokids, que existió durante más de tres siglos y cumplió con éxito durante este tiempo su misión de un puesto avanzado propuesto por el helenismo en el mar de las tribus y pueblos iraníes y tracios, es un política inusualmente original e interesante. y formación social.
En términos de su estructura política externa, la ciudad gobernante del estado, Panticapaeum, no difería de manera significativa de la ciudad-estado habitual de Hellas. Su característica distintiva es solo el hecho de que durante siglos se mantuvo aquí una forma de gobierno de transición para la mayoría de las ciudades-estado griegas, una tiranía militar basada en un ejército mercenario.
Esta larga existencia de tiranía requiere una explicación. Existir durante tres siglos, aguantando solo por la violencia y confiando solo en las espadas de los mercenarios, la forma de gobierno esencialmente monárquica, revestida con el caparazón de la democracia helénica, por supuesto, no podía. Sin duda, su existencia y su pujanza se debieron a otras razones más profundas que crearon su fuerte apoyo en la población.
La razón principal fue la estructura social original del Bósforo, potencia predominantemente comercial, cuyo bienestar dependía, en primer lugar, de la seguridad de un correcto intercambio con el mundo griego, por un lado, y con el mundo de Irán y semi- Tribus iraníes, en parte parte del estado de Bosporan, en parte vecinos con él. , con otro. A este respecto, el Bósforo se parece más a la Cartago semítica, que realizó la misma misión, en condiciones algo diferentes, en las costas de África.
La diferencia en la posición de Cartago y el Bósforo era que el bienestar del Bósforo estaba relacionado en gran medida con la existencia del reino escita, que brindaba al Bósforo la posibilidad de un comercio exitoso con sus vecinos. Sin embargo, la subordinación completa a los escitas no estaba en los intereses del Bósforo.
Para poder mantener buenas relaciones con los escitas, sin someterse por completo a ellos, el Bósforo necesitaba apoyo tanto en la población de su estado como en el apoyo del exterior. El segundo le dio su relación con Atenas, el primero: la comunidad de sus intereses con sus vecinos más cercanos fuertemente helenizados, para quienes la soberanía del Bósforo era más rentable y conveniente que la sumisión a los escitas, especialmente porque esta soberanía estaba en la naturaleza. de una unión personal y no privó a las tribus individuales de la oportunidad de vivir su propia vida ordinaria bajo el control de sus reyes, dinastías y príncipes locales.
Esto explica la naturaleza dual de la tiranía del Bósforo. Para la población griega, son magistrados-arcontes investidos de un poder supremo exclusivo. Para las tribus de Crimea y Taman, son sus reyes supremos, proporcionándoles su independencia, la insubordinación a los escitas, el apoyo al mundo helénico y la posibilidad de un amplio intercambio mundial.
Pero para los ciudadanos griegos de las ciudades del estado del Bósforo, el poder dirigente único era una necesidad que aseguraba su existencia. Sus tradiciones nacionales no les permitían ver a un rey en su magistrado supremo, pero, como su arconte, estaban dispuestos a otorgar poderes ilimitados al jefe de estado, ya que de ello dependía su bienestar material.
Los griegos de las ciudades del reino del Bósforo, hasta donde podemos juzgar por los escasos datos que tenemos, eran principalmente exportadores y armeros, propietarios de embarcaciones marítimas por un lado, dueños de grandes oficinas comerciales que mantenían un contacto constante con las tribus vecinas. , y comerciantes intermediarios con otro. Los ciudadanos del Bósforo, hasta donde se puede juzgar, prefirieron participar en el segundo, el primero, un negocio arriesgado y difícil, proporcionaron a los ciudadanos de otras ciudades griegas de Asia Menor y Hellas, para quienes los productos entregados a ellos por el Bósforo eran una cuestión de necesidad vital.
Junto a esto, había un número considerable de artesanos y artistas que trabajaban para el mercado exterior y creaban aquellos artículos específicos que los maestros griegos y de Asia Menor no podían suministrarles.
Finalmente, los agricultores, terratenientes, que explotaban los territorios más cercanos a las ciudades griegas, que cultivaban de manos de la población local como trabajadores contratados, a veces de manos de esclavos, las más de las veces de manos de la población esclavizada, que se convertía en para ellos en la misma relación que los ilotas con los espartanos, fueron de no poca importancia, penesti para la nobleza de Tesalia, subyugaron a los mariandinos a los heracleanos.
En general, la población griega del Bósforo, incluso excluyendo a la aristocracia particularmente rica, estrechamente asociada con el poder supremo, era una población de ricos comerciantes, artesanos y terratenientes. No hay base para suponer la existencia de un número significativo del proletariado trabajador. La flota mercante con su ejército de remeros, como se ha atestiguado repetidamente, no era local, los cargadores, con toda probabilidad, fueron reclutados entre aquellos esclavos que Panticapaeum comerciaba con éxito y que les proporcionaban los nómadas vecinos que siempre estaban en guerra.
Esta próspera población griega estaba primera y principalmente interesada en que las autoridades les proporcionaran una existencia tranquila y segura, les implicaran menos en deberes militares y les garantizaran la posibilidad de una comunicación sin trabas con las tribus vecinas y con el mundo griego.
La tiranía del Bósforo garantizó plenamente este orden de cosas para la población griega. No necesitaba un ejército de ciudadanos; era bastante peligroso para ella. La población local, especialmente los belicosos tracios, le proporcionó un número suficiente de mercenarios, en caso de necesidad recurrió a alianzas con sus vecinos ya contingentes de vasallos. Los tiranos de Bosporan recibieron de Grecia una escuadra permanente, costosa, pero bien armada y técnicamente entrenada. A partir de ahí, consiguieron principalmente gente para su armada.
Para todo esto, solo se necesitaban fondos. Estos fondos venían dados por el mismo comercio con Grecia, principalmente de cereales. No hay duda de que los mismos arcontes y reyes del Bósforo fueron los mayores exportadores de cereales. Los hablantes del ático también nos cuentan sobre esto: Esquines, Isócrates, Demóstenes. Esto también está atestiguado por una serie de inscripciones.
Grandes ingresos les otorgaron derechos de importación y exportación, especialmente cuando el Bósforo logró deshacerse de la mano dura de Atenas. Finalmente, no cabe duda de que los Spartokids y sus familiares también eran los mayores terratenientes, cuyas tierras proporcionaban una cantidad muy importante de pan. Y esto nos ha sido demostrado una y otra vez.
Sobre estos cimientos, el poder de los Spartokids se sostuvo y mantuvo con firmeza. De vez en cuando había que recurrir a la ayuda militar de la ciudadanía, para crear un ejército griego a partir de los griegos del Bósforo, pero esto, evidentemente, fue un fenómeno transitorio, y los cimientos del sistema del Bósforo permanecieron, en general, los mismos hasta los últimos días de la existencia de la dinastía.
La cultura de Panticapaeum y el estado de Bosporan en general ya se ha discutido muchas veces anteriormente. Señalé la apariencia puramente griega de la población urbana, que solo hacia el final del régimen espartocida estaba imbuida de elementos iraníes. También hablé sobre el hecho de que en los siglos IV y III. a R. Chr. Panticapaeum no es solo un almacén de bienes griegos y de Asia Menor, sino que tiene su propia vida cultural bastante independiente, formando uno de los centros de la creatividad cultural helénica.
Ya he hablado de la arquitectura funeraria original de los panticapeanos y bosporenses en general, de su indudable creatividad en el desarrollo de ciertas formas arcaicas, asociadas a la difícil tarea de crear una especie de estructuras monumentales bajo los túmulos.
Pero la creatividad de los artistas de Bosporan es aún más pronunciada en las obras locales hechas de metales preciosos (la especialidad de los maestros de Bosporan), cuyo desarrollo fue causado por la codicia por las artesanías de oro y plata de sus vecinos escitas y meotianos. El punto de partida para caracterizar su creatividad en este sentido son las monedas del Bósforo, de cuyo origen local no cabe duda. Acuñación de plata de los siglos VI y V. se mantiene dentro del marco de la plantilla jónica general y no es de particular interés. Pero el comienzo de la acuñación de oro, coincidiendo con la era de la independencia comercial del Bósforo, con el reinado de Levkon I y sus sucesores, y la plata que acompaña a este oro, es de naturaleza original y atestigua los altos logros artísticos de los maestros griegos de Panticapaeum. La misma elección de tipos es interesante, especialmente las cabezas de Silea barbudo y lampiño y Satyr de perfil y casi de frente, de una forma u otra conectadas con las leyendas sobre el pasado de Panticapaeum y el pasado de la dinastía reinante (Fig. 63, 64 y 65). La explicación habitual, la etimología incorrecta del nombre de la ciudad en nombre del dios griego Pan, no me satisface mucho. No veo motivos indudables para llamar a la deidad representada en las monedas de Panticapaeum Pan. Parece que estamos tratando aquí con algún tipo de tradición, cuyas huellas la exigua tradición literaria no nos ha conservado. Rotaciones más claras. El phiphon persa iraní con un dardo en la boca y una oreja debajo de los pies (Fig. 64 y 65) simboliza ingeniosamente el poder militar semi-iraní de Panticapaeum, basado en su poder económico, cuya base era el comercio de cereales. Otro tipo común -el grifo griego de Apolo y debajo de él el esturión Don (Fig. 63)- indica claramente las ideas asociadas con los griegos con Panticapaeum; aquí se oyen ecos de la leyenda de los hiperbóreos apolíneos, de los arimaspios luchando contra los grifos por el oro de Oriente; en una palabra, de todos aquellos mitos que aseguraban las conexiones norte y este de Panticapaeum, que se consideraban y eran una relación directa o indirecta. fuente indirecta de su extraordinaria riqueza. Allí mismo figura una de las verdaderas fuentes de esta riqueza; estos son esturiones Don pesados, apreciados por todo el mundo fluvial. El mismo significado, quizás, tiene la cabeza de toro sobre plata.
Pero aún más interesantes son estas monedas desde un punto de vista artístico. Las monedas de Panticapaeum se consideran legítimamente uno de los mayores logros de la glíptica antigua. La sutileza y la elegancia del modelado, la energía de la expresión, la audacia de la interpretación de la cabeza son casi verdaderamente inimitables y originales, aunque reflejan los rasgos comunes del arte griego de la época. Pero el realismo idealizado de los feos, pero bellos y atractivos por su fealdad cabezas de sátiros y mules es especialmente cautivador. No cabe duda de que los maestros del Panticapaeum se vieron influidos no sólo por los originales griegos, que se fijaron los mismos objetivos, sino también por la observación de las principales características de los tipos bárbaros, tan familiares al Panticapaeum por la observación diaria.
El anhelo de realismo es el rasgo principal de la toreutica Panticapaeum. Con mucha fuerza, vuelve a reflejarse en la plata de los siglos III-II. BC, en una magnífica imagen realista, enfáticamente realista, de un caballo estepario local pastando en la estepa (Fig. 67). Junto a la formulaica, desprovista de todo poder, plana y graciosa cabeza de Apolo en la cara principal de esta moneda, la imagen del caballo destaca por su tosco pero fuerte realismo. La decadencia de Panticapaeum a mediados y finales del siglo II. en ninguna parte es más claro que en las monedas. La creatividad del oro viejo de Panticapaeum se sustituye por una plantilla y una copia servil de la moneda más vendible de la época: los estados de oro de Lysimachus (Fig. 66).
Las mismas características de la creatividad artística de Panticapaeum también se manifiestan en una serie enorme y cada vez mayor de obras artísticas producidas en los talleres de Panticapaeum para los escitas vecinos. Aquí es extremadamente instructivo comparar los artículos de oro de Solokha con artículos algo posteriores, pero un poco más, de Kul-Oba y el kurgan de Voronezh (Lámina IX, 8) y luego con artículos de Chertomlyk y Karagodeuashkh. El ahora famoso peine de oro de Solokha (Pl. XIII, 1) en general da lo habitual, especialmente cerca de M. Asia, la trama del combate ecuestre en la composición clásica habitual. Lo único en lo que difiere de las esculturas contemporáneas de Asia Menor, que viven en las tradiciones del arte ateniense ya académico, es un realismo cotidiano aún mayor que en Asia Menor en la interpretación de armas, ropa, arneses para caballos, copiados fielmente de la realidad. Hay menos realismo en la representación de los rostros, en los tipos de combatientes, aunque aquí también se nota el afán de realismo.
Lo mismo observamos, en mayor medida aún, en la vasija de plata dorada de Solokha (Lámina XII, 3), que presenta la escena de caza habitual y bien ejecutada, tan típica del arte griego de Asia Menor. Aún más interesante, el cubierto con quemaduras de plata con una escena de batalla entre dos tipos de habitantes locales de la estepa: a pie ya caballo (Lámina XII, 1). Y aquí el realismo del vestuario y las armas es completo. Los tipos de caras, sin embargo, nos recuerdan las monedas Panticapaeum del mismo período. Los arqueros a caballo dan una interpretación más aproximada del rostro del silenus barbudo de las monedas, su joven compañero es el joven sátiro de Panticapaeum de oro y plata que nos es familiar. Los oponentes de dos pies de los luchadores descritos del mismo campo se acercan al mismo tipo. Pero aquí ya vemos los primeros atisbos de la corriente que en el arte de Pérgamo nos regala imágenes eternas de los celtas. Del tipo de sátira, el arte pasa a una transferencia sorprendentemente sutil no tanto de bagatelas como del rasgo principal del carácter de los bárbaros representados. Pero uno recuerda involuntariamente a los celtas del norte oa los tracios, oa algunas tribus afines.
Se dio un paso adelante en las cosas de Kul-Oba (Lámina IX, 1 y 2) y el kurgan de Voronezh (Lámina IX, 3). El realismo cotidiano se ha mantenido igual, pero vemos dos características nuevas. Un tipo idealizado del escita está emergiendo en el arte, al igual que el mismo tipo se formó simultáneamente en la literatura. Junto con esto, hay una tendencia hacia una mayor expresión, hacia la transferencia de la expresión del sufrimiento y el patetismo, y aquí llegamos a las características futuras del arte patético de Pergamene. Esto es especialmente claro en la escena de la operación dental y el vendaje de la pierna herida en el famoso buque eléctrico Kul-Ob.
La última etapa son los asombrosos caballos de Chertomlyk (Lámina IX, 4 y 5). Son más antiguos, más delgados y más artísticos que el caballo de la moneda mencionado anteriormente. Los caballos son realistas en su estructura y sorprendentemente artísticos en movimiento. Además, a pesar de las dificultades que le parecían al maestro la necesidad de dar un friso estrecho de un jarrón, logró hacer sentir la amplitud y la extensión de las estepas, el entusiasmo y el jolgorio de la manada salvaje de las estepas.
También son interesantes las escenas rituales algo posteriores de Karagodeuashkh (Lámina X, 1 y 2). Aquí ante nosotros ya no está el arte puramente griego. En el rhyton (Lámina X, 1) tenemos un tipo y esquema iraní, en la placa del tocado (Lámina X, 2) una interesante composición griega, pero solemnidad y ritualismo puramente orientales de la figura monumental central, sus asistentes y dos figuras masculinas. en primer plano: un joven noble escita y un eunuco-enarey, un sirviente de la diosa, con ropa de mujer y con su cuenco sagrado redondo en la mano. El oriente real se filtra en el mundo de la creatividad helénica, influyendo en Hellas y preparando el futuro floreciente, sin embargo, no en las estepas de Scythia, sino en Sasanian Persia, el renacimiento del arte iraní.
Vemos que Panticapaeum tuvo su propia época de creatividad, habiendo aportado algo al tesoro del arte griego, y lo nuevo que dio se lo debía a su vecindad con el mundo iranio y su conexión con el gran arte oriental. Continuará llevando a cabo la misma misión en la próxima etapa de su desarrollo histórico.

Las primeras personas civilizadas que se asentaron en las tierras de Crimea fueron los antiguos griegos o helenos. Fue este pueblo el que hizo tal contribución al desarrollo de toda la civilización humana que no se puede subestimar. La influencia de los antiguos griegos en el desarrollo de nuestra península también es enorme.

La razón principal del reasentamiento de este pueblo en el territorio de la región del Mar Negro del Norte fue la búsqueda de condiciones para una vida normal por parte de los ciudadanos pobres. La metrópoli estaba superpoblada, los alimentos y la tierra ya no eran suficientes para todos los ciudadanos libres, lo que dio lugar a un fenómeno como la colonización masiva. Este movimiento pertenece a los siglos VII-VI aC, la era arcaica en la historia de la antigua Grecia. Las dos primeras oleadas de colonización tocaron las tierras cercanas a Grecia. Los colonizadores de la tercera ola cruzaron el Pont Euxinus (el antiguo nombre griego del Mar Negro, traducido como "Mar Hospitalario") y descubrieron tierras fértiles, abundancia de animales, aves y peces. Siendo gente de mar, los colonos griegos apreciaban los puertos y bahías locales.

Los primeros colonos que lograron crear sus propias colonias en el territorio de Crimea fueron los greco-jonios y los greco-dorios. Fueron ellos quienes, después de un tiempo, después de haber unido otras colonias a su alrededor, crearon dos estados: el Bósforo Cimmerio y el Quersoneso Táurico.

La primera ciudad fundada por los helenos en Crimea fue Panticapaeum, la actual Kerch. La aparición de esta ciudad se atribuye a finales de los siglos VII-VI a.C. Un poco más tarde, en el siglo VI aC, se construyó Teodosio, en la costa de Crimea del estrecho de Kerch, aparecieron las ciudades agrícolas de Tiritaka, Partheny, Porfmiy, Mirmekiy. Los principales habitantes de estos asentamientos helenísticos eran los habitantes de la costa occidental de Asia Menor (principalmente de la ciudad jónica de Mileto) y las ciudades del mar Egeo.

Muy rápidamente, los colonos van asentando su vida económica: se desarrollan la agricultura, la ganadería, la pesca y la caza; nacen diversas artesanías: construcción, joyería, metalurgia, tejido, cerámica; la aparición de excedentes de alimentos y bienes hace posible establecer el comercio con la madre patria y el trueque en especie con las tribus vecinas. Ya a mediados del siglo VI a. C., se acuñó su propia moneda en Panticapaeum, un poco más tarde, en otras ciudades.

Poco a poco, las colonias, aumentando en territorio y en número de habitantes, se convierten en ciudades y se convierten en pequeñas políticas de Estado. Sus centros en el este de Crimea fueron Panticapaeum, Theodosius y Nymphaeum.

La amenaza de ataque de las tribus bárbaras, los intereses económicos se convirtió en el motivo de la unificación de la mayoría de las ciudades del Estrecho de Kerch. El nuevo estado que surgió como resultado de tal unión se llamó Cimmerian Bosporus. La primera mención de este estado pertenece al historiador griego Diodorus Siculus, quien nombró el momento de su nacimiento, alrededor del 480 a. Este estado no solo se expande, sino que también se vuelve étnicamente diverso: además de los griegos, está habitado por escitas, taurinos y, al otro lado del estrecho de Kerch, Sinds y Meots.

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Todo lo que los griegos lograron en su patria histórica se usa ampliamente en Crimea. La planificación urbana, la arquitectura, la pintura, la filosofía, la educación, la legislación, la medicina, la literatura, el teatro, los deportes, un alto nivel de desarrollo de la agricultura y la artesanía: todo esto encuentra un terreno fértil en la tierra de Crimea para su aplicación y distribución. Lo más probable es que el Bósforo cimmerio también incluyera un asentamiento ubicado en el sitio de la actual Antigua Crimea. Numerosos hallazgos arqueológicos de origen helenístico, las monedas Panticapaeum confirman esta suposición.

A finales del siglo IV dC, después de la invasión de los hunos, el Bósforo tuvo que reconocer su supremacía, y en el siglo VI, el heredero del caído Imperio Romano, Bizancio, subyugó estas tierras.

En la parte suroeste de Crimea, había otro estado helenístico: Tauric Chersonese. Su centro fue Chersonese (ahora Sebastopol), que fue fundada en la segunda mitad del siglo V a. colonos de Heraclea Pontica, una ciudad doria en la costa sur del Mar Negro. La constante amenaza de ataque de los vecinos taurianos obligó a los colonos a convertir rápidamente a Chersonese en una ciudad fortaleza. El desarrollo social y económico de los quersonesios sigue un escenario muy similar al desarrollo de sus compatriotas, que se asentaron en las tierras de Crimea un poco antes: los bosporanos. Por un corto tiempo, Quersoneso estuvo incluso bajo el protectorado de Bósforo. En los siglos II y III d. C., Quersoneso se convirtió en el centro de la ocupación militar romana en Crimea. La ciudad no sufrió por los hunos, ya que estaba fuera de sus rutas de conquista. A finales del siglo V, Quersoneso pasó a formar parte del Imperio Romano de Oriente.

Casi simultáneamente con la aparición de los escitas en las estepas de la región norte del Mar Negro, en el siglo VII. antes de Cristo mi. Comienza la colonización griega de las costas este y sur de Crimea, las costas oeste y noroeste del Mar de Azov y algunas regiones de la región norte del Mar Negro, principalmente a lo largo de los estuarios Dnieper-Bug.

Meotida, como los antiguos griegos llamaban al Mar de Azov y Pontus Euxinus (Mar Negro), los atrajo con la riqueza de peces, el clima templado y las bahías convenientes para los barcos.

Aparentemente, no todos los griegos vivían bien en su tierra natal. Algunos fueron oprimidos por terratenientes ricos y nobles; a otros se les impidió hacer artesanías y comercializar sus productos; el tercero - se involucraron en rebeliones y protestas contra sus amos, los campesinos sufrieron la falta de tierra, por lo que tuvieron que buscar refugio fuera de su tierra natal, en tierras remotas, y se trasladaron a Crimea, la región del Mar Negro del Norte.

La metrópolis de los primeros colonos griegos de Crimea fue Mileto, que a su vez era una colonia griega en la costa del Mar Negro en Asia Menor. Luego comenzaron a llegar colonos de otras ciudades de Asia Menor: Heracles, Meot y Teos. E incluso más tarde, las autoridades de la metrópoli comenzaron a enviar aquí a sus ciudadanos culpables desde Atenea y otras ciudades griegas.

Inicialmente, los griegos fundaron pequeños asentamientos costeros, como puestos comerciales, y se involucraron en negocios comerciales y de intercambio con la población local, atrayéndolos con telas brillantes, objetos desconocidos y joyas de mujer.

Es poco probable que la población local los haya recibido con entusiasmo. Los primeros colonos en Crimea tuvieron que encontrarse con los taurinos, que habitaban la franja costera en ese momento. Muchos taurinos sintieron el peligro que los amenazaba y no quisieron desprenderse voluntariamente de su tierra, por lo que las reuniones de los primeros colonizadores en ocasiones terminaron trágicamente. Por lo tanto, cuando vivían en la costa del mar de Crimea y la región del Mar Negro del Norte, los griegos al principio, por motivos de seguridad y para evitar enfrentamientos innecesarios con la población local, no se alejaron de la costa del mar. Además, para interesar a los indígenas, recurrieron a la astucia; en la primera etapa se realizó comercio con algún beneficio para ellos, lo que adormeció su vigilancia y ganó confianza.

El intercambio comercial creció gradualmente, la población local se acostumbró a los comerciantes que llegaban del otro lado del mar y, al no ver el peligro, comenzaron a tratar sus asentamientos con calma.

A lo largo de los siglos, estos pequeños asentamientos con amarres para pequeños barcos mercantes comenzaron a crecer hasta convertirse en otros más grandes y, finalmente, se formaron poderosas ciudades fortificadas a partir de ellos. Se asentaron principalmente en las desembocaduras de grandes ríos o en bahías marítimas convenientes. En diferentes momentos a lo largo de los siglos, surgieron ciudades coloniales tan grandes: en la desembocadura del Bug - Olvia, en la desembocadura del Dniéster - Tiro, en la desembocadura del Don - Tanape, y en el sitio de la moderna Kerch - Pantikopey, frente a Panticapaeum a través del estrecho en la península de Taman - Phanagoria. Casi simultáneamente con Panticapaeum en la costa este de Crimea: Feodosia, algo más tarde Mirmekia, Mimphei, Nymphaeum, Taritaka, Chimeric y varias ciudades más pequeñas.

En el oeste de Crimea, surge Chersonesos, no lejos de la moderna Evpatoria - Kirkinitada, que se ha convertido en una base comercial de transbordo con la metrópoli en el oeste de Crimea.

Todas estas ciudades se convirtieron en las principales colonias griegas y centros de comercio, el desarrollo de la artesanía y la difusión de la cultura antigua.

Cada uno de ellos surgió en diferentes momentos y cada uno pasó a la historia a su manera.

Panticapaeum, Theodosius, Olbia surgieron en el siglo VI. BC, Kerkinitida (Evpatoria) - a finales de los siglos VI y V. La fundación de estas ciudades se remonta al período en que los comerciantes griegos de Mileto comenzaron a desarrollar activamente la costa de Crimea y la región del Mar Negro del Norte. Al crecer, estas ciudades se convirtieron en ciudades-estado, y su relación con la metrópolis comenzó a tomar forma como una sociedad, y se volvieron menos dependientes de ella.

PANTIKAPEI - fundada por los griegos, inmigrantes de Mileto, la ciudad más grande de Asia Menor en ese momento. Se cree que Panticapaeum también tuvo una prehistoria. Incluso el nombre de la ciudad indica esto, no es de origen griego en absoluto. Se cree que en uno de los antiguos dialectos locales significa "camino de los peces". Bajo el nombre de "Panticapeum" la ciudad era conocida hace veintiséis siglos, pero existía mucho antes como un pequeño asentamiento. Ahora la ciudad de Kerch ocupa su lugar. Antes de eso, según de quién fuera la autoridad, se llamaba Bósforo, Cherkio, Korchev, Cherzeti.

Durante su existencia, esta ciudad fue una base intermedia de transbordo entre Scythia y Grecia, un centro de comercio internacional en las aguas de la costa oriental de Crimea, una fortaleza que contuvo y repelió el ataque de los nómadas, fue la capital del reino de Bosporan , o simplemente una sórdida ciudad de provincia.

Pero al mismo tiempo, siempre siguió siendo el centro de la península de Kerch, y todo lo que sucedía en esta península estaba relacionado con esta ciudad.

TEODOSIA. Hay varias suposiciones diferentes sobre el comienzo de la ciudad, la mayoría de ellas son similares a las leyendas. Uno de ellos dice: en el siglo VI. ANTES DE CRISTO. Los comerciantes milesios navegaron en barcos hasta las costas de Crimea. En el mar, fueron atrapados por una fuerte tormenta y los barcos pesados ​​​​cargados con mercancías fueron arrojados por el viento como astillas. Los comerciantes desesperados perdieron toda esperanza de salvación y se prepararon para la muerte, y de repente, los barcos fueron arrojados a una bahía soleada y acogedora, donde no había tormenta, y las casas de un pequeño pueblo estaban blancas en la costa alta. No creyendo en su salvación, los alegres mercaderes levantaron sus manos al cielo y gritaron: “¡Oh, Teodosio!”, que en griego significaba: “¡Oh, dado por Dios!” Este grito entusiasta siguió siendo el nuevo nombre de un pequeño pueblo en un banco alto, que anteriormente se llamaba Ardavda.

Los comerciantes que desembarcaron fundaron aquí su colonia, llamándola Feodosia. La conveniente ubicación de la ciudad en la orilla de una bahía salvadora, en una ruta comercial concurrida, rápidamente promovió a Feodosia al número de puertos más importantes del mundo. La ciudad con su grandeza y lujo comenzó a competir con las mejores ciudades antiguas del mundo.

Según Strabo, el puerto podría albergar hasta 100 barcos. Por este puerto sólo se exportaba trigo anualmente hasta 22.500 toneladas.

KERKINITIDA es una ciudad de los antiguos colonizadores griegos, fue fundada por ellos en el territorio de una bahía conveniente, en el oeste de la península de Crimea, por lo tanto, poco después de su fundación, se convirtió en una base de transbordo para los comerciantes griegos con la metrópoli.

En las afueras occidentales de la ciudad de Evpatoria, cerca del sanatorio infantil "Gaviota", se han conservado los restos de un antiguo asentamiento fundado por los griegos. Se cree que a fines del siglo VI, principios de los siglos V. ANTES DE CRISTO. Durante la colonización griega de la costa occidental de Crimea, surgió en este sitio la antigua ciudad de Kerkinitida. Se convirtió en un importante puerto que comerciaba con Atenas, Sinop, Rodas y las ciudades de Crimea de Chersonesus Panticapaeum. Los primeros informes escritos sobre él pertenecen a Hecateo de Mileto, luego son mencionados por Herodoto, Ptolomeo, Arriano.

En el territorio del asentamiento, los arqueólogos descubrieron obras únicas de maestros antiguos: una escultura de bronce de una amazona y un bajorrelieve de Hércules, que hablan de la alta cultura de los antiguos habitantes de Kerkinitida. En el siglo IV. ANTES DE CRISTO. la ciudad se convirtió en parte de la chora agrícola (distrito) de la antigua Chersonese.

OLVIYA fue fundada a orillas del estuario Dnieper-Bug. Los arqueólogos encontraron sus restos cerca del pueblo de Parutino, al sur de la ciudad de Nikolaev.

Durante las excavaciones de todas las ciudades mencionadas, se encontraron restos de barrios residenciales, murallas defensivas, torres, puertas, entierros, muchos artículos para el hogar y joyas de mujeres. Además, durante las excavaciones de Olbia se encontraron restos de templos, talleres de artesanos, restos de baños y ágora.

KIMMERIK - también fundada en el siglo V. ANTES DE CRISTO. en la costa sur del Estrecho de Kerch, llamado así por el Bósforo Cimmerio. Era un puerto de conexión con la península de Taman del Cáucaso. Se han encontrado restos de murallas defensivas, viviendas y dependencias.

TANAIS - fundada en el primer cuarto del siglo III. antes de Cristo mi. en la desembocadura del río Don. Esto lo confirman las excavaciones del asentamiento Nedvigovsky por parte de la expedición arqueológica Nizhne-Donskaya de la RSS de Ucrania. Se encontraron muchas ánforas, vasijas de barro para el vino y el grano, tejas con las marcas de los artesanos. Estos hallazgos permiten sacar una conclusión sobre la conexión económica y comercial de Tanais con las ciudades del reino de Bosporan y la metrópoli.

Los descendientes de los fundadores de estas ciudades, los griegos modernos, pueden estar orgullosos del coraje y el desinterés de sus antepasados, quienes fundaron nuevas tierras: las costas de Crimea y la costa norte del Mar Negro, acercándolos a la cultura de la antigua Hélade. , que en ese momento se encontraba en un alto nivel de civilización mundial. Durante la colonización, fueron más humanos y tolerantes con la población local, en comparación con otros conquistadores.

La civilización helénica se extendió no sólo entre los súbditos, sino también entre los pueblos vecinos y, sobre todo, entre los escitas.

Desde los primeros años después del asentamiento de los comerciantes griegos, los descubridores de griegos en Crimea y la región norte del Mar Negro, inmediatamente comenzaron a entablar contactos comerciales con los primeros escitas que aparecieron desde el Este. Inicialmente, trataron a los escitas con arrogancia, considerándolos "bárbaros", invirtiendo en esta palabra un concepto que significa "una persona con un habla incomprensible". Además, los griegos se referían a los “bárbaros” a todos aquellos que no hablaban su idioma y llevaban un estilo de vida que, en su opinión, era menos culto que ellos.

Pero pasaron los siglos y la actitud hacia los escitas cambió, también porque muchos de ellos tomaron de los griegos lo que les era útil y lo que consideraban “cultural” para ellos, enriqueciendo así sus vidas con muestras de la cultura griega, elevando así su calificación frente a ellos. de los griegos. Además, era rentable comerciar con ellos, mediando con la Atenas devastada por la guerra.

Se les compraba grano, pieles de animales, lana, miel, pescado, madera a un precio barato, pero se vendían a la metrópoli a un precio más alto. A los escitas se les vendieron hermosas armas, varios artículos para el hogar, artículos para decorar las viviendas escitas, jarrones pintados, vino de uva, aceite de oliva, y mucho más, sin lo cual los escitas, habiendo entrado en la etapa de una cultura superior, ya no podían hacer, compraron en Grecia mucho más barato.

Habiendo entrado en contacto más cercano con los escitas, los comerciantes griegos comenzaron a penetrar hacia el norte con sus mercancías, cubriendo las tierras de las regiones modernas de Kiev, Poltava y Kharkov. Por ejemplo, en la región de Lubyansk se encontraron restos de templos griegos: Dionisio, Apolo, Artemisa, lo que indica que ya había muchos colonos griegos por estos lares.

Durante las excavaciones arqueológicas en Scythia, los restos de asentamientos y cementerios encuentran monedas de ciudades griegas del Mar Negro, platos griegos pintados para cereales, vino y aceite, decoraciones hechas por artesanos griegos. Esto indica que los pueblos que vivieron aquí adquirieron bienes de los griegos, adquirieron cultura de ellos, aprendieron el arte de los maestros griegos y diversas artesanías. Algunas tribus cambiaron por completo a sus costumbres, aceptaron sus creencias religiosas.

Todas las ciudades-colonias griegas se construyeron según el modelo y, por así decirlo, según la tradición de la metrópoli. Eran pequeñas en área, ciudades-polis compactas (ciudades-estado). Eran una especie de pequeñas repúblicas independientes con centro en la ciudad y campos de cultivo alrededor, que proveían de alimentos a la ciudad. Esto refleja la peculiaridad griega, expresada en la aversión por los grandes reinos e imperios.

Cada ciudad-polis vivía por su cuenta, pero en los casos en que se veían amenazados por un peligro grave desde el exterior, se unían para repeler al enemigo en conjunto.

reino bosporano

Las asociaciones temporales de ciudades coloniales aseguraron más de una vez su victoria sobre un enemigo fuerte e insidioso, pero la vida predijo la necesidad de una reunión y unificación más estrechas de las ciudades individuales en un solo reino.

En 480 aC por iniciativa de la élite gobernante de Panticapaeum, surgió un gran estado propietario de esclavos, llamado así por el estrecho de Cimmerian Bosporus: el reino de Bosporan. Se llamó así porque las tierras a ambos lados de este estrecho estaban bajo el dominio de un estado educado.

De las tribus meotianas, las más numerosas eran los sind, que se asentaron en la costa nororiental del mar Negro y la península de Taman. En los siglos V-IV. ANTES DE CRISTO. creó un estado independiente de Sindika, que también incluía a las tribus Dandaria y Doskhi.

Sin embargo, el estado de Sindika no duró mucho, cuando se formó el reino del Bósforo, pasó a formar parte de él.

Las ciudades griegas, habiéndose unido en un solo estado, ya podían resistir enemigos externos más fuertes: las tribus de nómadas salvajes y los escitas, que presionaban desde el este y el norte y, en cierta medida, les dictaban sus condiciones.

Los primeros gobernantes del reino de Bosporan fueron de la dinastía Archaeanactid, que estuvo en el poder desde 480 hasta 438. ANTES DE CRISTO. Inicialmente, los gobernantes, a imitación de Atenas, llevaban el título republicano - arconte, y luego comenzaron a llamarse reyes. Poco se sabe sobre el gobierno de esta dinastía y sus reyes, excepto que fueron los creadores del reino del Bósforo con una forma de gobierno esclavista.

En el 438 aC, como consecuencia de un golpe de Estado, llega al poder la dinastía Spartokid, cuyo primer rey fue Spartok I, el organizador del golpe.

La dinastía Spartokid era de origen tracio, de la nobleza helénica local, pero inmigrantes de Tracia. Spartok I, convertido en rey, creó la guardia real, compuesta principalmente por tracios.

Los estadistas más destacados de esta dinastía, que se hacían llamar reyes, cuyos nombres han sido conservados por la historia, a excepción de Spartok I (438-433 a. C.), fueron Satyr, Levkon I (399-369 a. C.), Perisad I, Persis I y su hijo Eumel, que reinó en el trono como resultado de una contienda.

La vida en el borde mismo del mundo antiguo todavía era tensa e inquieta para el reino del Bósforo y se desarrollaba en una lucha constante con los escitas nómadas militantes que se establecieron en Crimea y los taurinos. Esta tensión se intensificó especialmente después de que aparecieran los sármatas en la región norte del Mar Negro, quienes presionaron a los escitas y comenzaron a amenazar directamente al reino del Bósforo. Por lo tanto, habiéndose unido en un solo estado, les fue más fácil organizar la defensa: construir estructuras defensivas, erigir muros, murallas, fosos, mantener guarniciones militares.

La unificación de varios grupos étnicos en un solo estado contribuyó a su acercamiento cultural y económico, sirvió de impulso para el desarrollo de la producción artesanal en las ciudades, la agricultura y la ganadería en las zonas rurales, y aumentó el comercio con países vecinos, lejanos, incluso con la metrópoli

Comenzó un período activo de acercamiento étnico y cultural del reino de Bosporan. Este acercamiento se notó especialmente entre los griegos y los escitas. Comenzaron a formarse asentamientos mixtos, los llamados helénicos-escitas.

Este período en la historia del reino del Bósforo está bien confirmado por hallazgos arqueológicos. La investigación arqueológica de Crimea comenzó poco después de su conquista por Rusia. Las primeras excavaciones se realizaron en Kerch en 1816-1817, lo que proporcionó mucha información nueva sobre la historia de Crimea y la región del Mar Negro del Norte. Esto fue seguido por excavaciones de otras ciudades antiguas y kurganes de Crimea. Sobre la base de estos hallazgos, encontrados durante las excavaciones en el sitio de la antigua Panticapaeum, Chersonesus, Olbia y otras ciudades del reino de Bosporan, uno puede juzgar la alta cultura de este período, así como la relación de los pueblos del reino de Bosporan, su relaciones comerciales, económicas y culturales con el mundo exterior.

Un descubrimiento igualmente importante se hizo durante las excavaciones de la antigua ciudad bosporana de Mimfeya, al sur de Kerch, en 1982, se descubrió yeso multicolor que se había caído de la pared de uno de los santuarios construidos en la primera mitad del siglo III a. . ANTES DE CRISTO. En el yeso, decorado con franjas transversales de color amarillo brillante y rojo en el centro, se han conservado varias inscripciones, entre las cuales hay largos textos sobre los dioses Afrodita y Apolo, los patrones de los mares. También hay muchos dibujos diferentes en el fresco, en los que predominan los barcos de vela. Las inscripciones reflejan aspectos de la vida privada y pública del antiguo Ninfeo durante el reinado de Perisad II. El lugar principal en el fresco está ocupado por un barco de guerra: un trirreme, un barco con tres filas de remos, llamado "Isis", llamado así, como se ve en honor a la diosa Isis.

Hay razones para creer que el barco era un barco diplomático que envió embajadores egipcios al Bósforo para discutir algunos temas importantes del comercio entre Egipto y el Bósforo y para fortalecer las relaciones amistosas con el reino del Bósforo.

Bajo el gobierno de los reyes de la dinastía Spartokid, las fronteras del estado se expandieron significativamente hacia el este y el oeste, se fortaleció su posición política e internacional, se desarrollaron aún más la artesanía, el arte y el comercio. Bajo ellos, el reino de Bosporan mantuvo un ejército bien armado y entrenado. Muchas ciudades y pueblos vecinos fueron capturados y conquistados.

Bajo Leukon I, se anexó Feodosia, que tenía una ubicación conveniente en una ruta comercial muy transitada, y en ese momento era uno de los puertos más importantes del mundo. Barcos no solo de comerciantes griegos, sino también de muchos otros países, incluso muy lejanos, entraron con sus mercancías. Theodosia compitió con las mejores ciudades del mundo antiguo con el lujo y el esplendor de la arquitectura. Todo esto atrajo la atención de los gobernantes del reino del Bósforo. Levkon I, al ver en el rostro de Theodosius un rival serio y un competidor peligroso, decidió poner fin a esto. En el 393 a.C. se apoderó por la fuerza de una política próspera y la anexó a su estado.

Bajo los Spartokids, se creó una armada grande y fuerte, con la ayuda de la cual Pontus Euxinus (Mar Negro) fue limpiado de piratas que atacaban barcos que navegaban entre los puertos del reino de Bosporan y Hellas.

Después de eso, el reino de Bosporan no solo continuó la tradición comercial de las ciudades-estado, sino que también intensificó el intercambio comercial con la metrópolis. Levkon I fomentó este comercio de todas las formas posibles, pero especialmente en el pan. Es conocido su decreto, que prescribe, en primer lugar, cargar los barcos griegos y no gravarlos. Estrabón testifica: el rey Leukon envió 2.100.000 medimns de grano a Atenas (medimns son 51,5 litros). Además del pan, se enviaban a la metrópolis pieles, pieles de animales, miel, cera, pescado, animales domésticos y mano de obra barata: esclavos capturados en batallas con tribus locales y vecinas.

En circunstancias difíciles para la madre patria, los Spartokids la ayudaron, pero ellos mismos, si era necesario, recurrieron a su ayuda. Se ha desarrollado una asociación rentable.

Bajo los Spartokids, el reino del Bósforo alcanzó una gran prosperidad y poder, especialmente su capital Panticapaeum. Teniendo estrechos vínculos con la metrópolis y otras ciudades y estados del mundo antiguo, no era inferior a ellos en belleza y diseño arquitectónico. El centro de la ciudad era una montaña de 90 m de altura, más tarde llamada Monte Mitrídates en honor al difunto rey Mitrídates VI. Una ciudad fue construida alrededor de esta montaña. Como en la actualidad, la montaña estaba rodeada de calles -terrazas con muros de contención-crepes. En la parte superior, rodeada de poderosos muros, se encontraba la Acrópolis, la ciudad alta. En la ladera norte, se construyó un edificio para las autoridades de la ciudad: Prytane. Panticapaeum tenía buen suministro de agua y alcantarillado. De hecho, en ese momento Panticapaeum se convirtió en el centro político y económico de Crimea y la región del norte del Mar Negro.

El florecimiento cultural de Panticapaeum se evidencia por los hallazgos durante la investigación arqueológica. Los frescos de la cripta Stasovsky (como la llamaron los arqueólogos) en la ladera norte de la montaña representan escenas de batalla que muestran las batallas de los bosporanos con los taurinos y sármatas.

De particular interés es el fresco de la famosa cripta de Deméter, la diosa de la agricultura y la fertilidad del mundo helénico. Este es un destacado monumento de la pintura de esa época. Sufrió graves daños durante la Gran Guerra Patria (1941-1945).

Habiendo alcanzado el apogeo en el desarrollo del poder militar, los gobernantes de Bosporan comenzaron a tener planes ambiciosos: unir a todos los pueblos del Mar Negro bajo su dominio.

Pero esto no estaba destinado a hacerse realidad. En primer lugar, porque las ciudades que pasaron a formar parte del reino del Bósforo permanecieron como antes de las políticas (ciudades-estado). Reconocieron la autoridad central de Panticapaeum, pero mantuvieron su autogobierno e incluso el aislamiento administrativo y económico. Los gobernantes de estas ciudades no estaban dispuestos a participar en las aventuras militares de los reyes. En este sentido, el reino del Bósforo fue más una unión de ciudades aisladas que un estado monárquico.

Los reyes de Bosporan lograron el poder militar, pero no pudieron lograr la unidad política de las ciudades-estado, y una ciudad como Chersonesos se separó por completo de ellos en una república independiente.

Este fue el primer y principal obstáculo para la implementación de los planes agresivos de los Spartokids.

El segundo obstáculo era que sobre el reino de Bosporan pendía una amenaza constante de invasión por parte de los sármatas, que se habían apoderado de las estepas de la región del Mar Negro del Norte y se acercaron a Crimea.

El tercer obstáculo fue la aparición en la costa sur del Mar Negro y Asia Menor de un estado helénico más fuerte: el reino póntico, cuyos gobernantes tenían los mismos planes agresivos.

A todo esto, hay que añadir que el cumplimiento de los deseos depredadores de los Spartokids se vio obstaculizado por constantes escaramuzas militares con los taurios, los escitas, que formaron su propio estado en la parte esteparia de Crimea, y Quersoneso, que no querían estar subordinado al reino de Bósforo.

Ágora - entre los antiguos griegos - la asamblea del pueblo, así como la plaza donde tuvo lugar. A los lados del ágora, se construyeron templos, edificios estatales, pórticos con tiendas comerciales. (nota del autor)

Archon - en la antigua Grecia - el más alto funcionario en Atenas. (nota del autor)

Isis, en la mitología griega antigua, la diosa del cielo, la tierra y el infierno, la esposa de Ovaris. (nota del autor)

Pancaley Khankai(griego Παντικάπαιον) fundada en el sitio de la actual Kerch por inmigrantes de Mileto a fines del siglo VII a. e., en el momento de su apogeo ocupaba unas 100 hectáreas. La acrópolis estaba ubicada en una montaña llamada hoy: Mitrídates. La principal deidad patrona de Panticapaeum desde la fundación del asentamiento fue Apolo, y fue a él a quien se dedicó el templo principal de la acrópolis. La construcción del templo de Apolo Ietra, el más antiguo y grandioso según los estándares de la región norte del Mar Negro, se completó a fines del siglo VI. antes de Cristo mi. Además, más tarde, junto al palacio de Spartokids, hubo un templo en honor a Afrodita y Dionisio. Toda la ciudad fue finalmente rodeada por un poderoso sistema de fortificaciones de piedra, superando al ateniense. En las cercanías de la ciudad había una necrópolis, que se diferenciaba de las necrópolis de otras ciudades helénicas. Además de los entierros en tierra comunes en ese momento para los helenos, la necrópolis de Panticapaeum consistía en largas cadenas de montículos que se extendían a lo largo de los caminos de la ciudad a la estepa. En el lado sur, la ciudad está bordeada por la cadena de montículos más importante, hoy llamada Yuz-Oba, cien colinas. Representantes de la nobleza bárbara: los líderes escitas, que ejercían un protectorado político-militar sobre la ciudad, fueron enterrados bajo sus montículos. Los túmulos aún constituyen una de las vistas más llamativas de los alrededores de Kerch. Los más populares son Kul-Oba, Melek-Chesmensky, Golden y especialmente el famoso Tsarsky.
La historia de Panticapaeum como ciudad comenzó a finales del siglo VII a. e., cuando en las orillas del Bósforo Cimmerio (Estrecho de Kerch) los antiguos colonos griegos fundaron una serie de ciudades-estado independientes (polis) que ascendieron a en los años 40. siglo VI antes de Cristo mi. confederación militar. El propósito de la unión de interpolis era confrontar a la población indígena: los escitas. Panticapaeum fue el más grande, el más poderoso y probablemente el primero. Así lo indica el hecho de que desde finales de los años 40. siglo VI antes de Cristo mi. Panticapaeum acuñó su propia moneda de plata, y desde el último tercio de los años 70. siglo IV antes de Cristo mi. - y oro.
Ciudad de Feodosia fue fundada por colonos griegos de Mileto en el siglo VI a. mi. El nombre antiguo de la ciudad era Kaffa, mencionado durante la época del emperador Diocleciano (284-305).
Desde el 355 a.C. mi. Kaffa era presumiblemente parte del reino de Bosporan. Según algunas estimaciones, la antigua Kaffa era la segunda ciudad más importante de la parte europea del reino de Bosporan con una población de 6-8 mil personas. La prosperidad económica fue el motivo del estallido de la guerra entre Teodosio y el Bósforo. En el 380 a. mi. Las tropas del rey Levkon I anexaron a Teodosio al reino de Bosporan. Como parte del antiguo Bósforo, Feodosia era el puerto comercial más grande de la región norte del Mar Negro. De aquí partían barcos mercantes con grano. El centro fortificado de Theodosia, la acrópolis, estaba ubicado en Quarantine Hill.
La ciudad fue destruida por los hunos en el siglo IV d.C. mi.
Táurida Quersonesa, o simplemente Chersonese (griego antiguo Χερσόνησος - ἡ χερσόνησος) es una polis fundada por los antiguos griegos en la península de Herakleian en la costa suroeste de Crimea. Ahora el asentamiento de Kherson se encuentra en el territorio del distrito Gagarinsky de Sebastopol. Durante dos mil años, Quersoneso fue un importante centro político, económico y cultural de la región norte del Mar Negro, donde fue la única colonia doria. Chersonese fue una colonia griega fundada en 529/528. antes de Cristo mi. nativos de Heraclea Pontica, ubicada en la costa de Asia Menor del Mar Negro. Se encuentra en la parte suroeste de Crimea, cerca de la bahía, que actualmente se llama Karantinnaya. En las primeras capas de Chersonese, los arqueólogos han encontrado una cantidad significativa de fragmentos de cerámica arcaica de figuras negras, que datan de no más tarde del siglo VI a. mi.
Un poco más de cien años después de la fundación de Quersoneso, su territorio ya ocupaba todo el espacio de la península situada entre las bahías de Karantinnaya y Pesochnaya (traducido del griego, “Chersonesos” significa península, y los helenos la llamaban Taurica (país de Tauris) la costa sur de Crimea).

10. Vida sociopolítica y estructura estatal de Quersoneso.
oficina estatal
La mayor parte de la población libre de Quersoneso eran griegos, mientras que los griegos eran dorios. Así lo indican los monumentos epigráficos que, hasta los primeros siglos de nuestra era, estaban escritos en dialecto dórico. Los rasgos característicos de este último es el uso de: α en lugar de y, por ejemplo, en las palabras δάμος-δ-^ιος, βουλά, -βοολή, Χερσόνασος en lugar de Χερσόνησος, etc.
Pero, junto con los griegos, Tauris y Scythians vivían en Quersoneso. Los nombres escitas se encuentran en asas de ánforas y en monumentos epigráficos (ΙΡΕ I 2, 343). Uno de los embajadores de Quersoneso en Delfos, que recibió proxenia allí, tiene un patronímico Σκοθα;. La misma persona, aparentemente, es nombrada en el acto de venta de terrenos (ΙΡΕ I 2, 403). Por lo tanto, algunas personas de la población nativa no solo vivían en Chersonese, sino que también disfrutaban de derechos civiles en él. Si esto fue una excepción o, por el contrario, un fenómeno de masas, es difícil de decir. En cualquier caso, no hay duda de que Quersoneso estaba estrechamente relacionado con la población local y no estaba aislado de ella.
La clase dominante en Chersonesos estaba compuesta por propietarios de esclavos: terratenientes, talleres, comerciantes, así como pequeños campesinos y artesanos. Los esclavos descendientes de la población nativa eran la clase oprimida y explotadora; “Los dueños de esclavos y los esclavos son la primera gran división en clases.” Savmaka es evidencia convincente de que los escitas fueron explotados por los griegos.
Durante el período que se examina Quersoneso era una república democrática. Las formas de los órganos estatales y la naturaleza general de la estructura estatal de Quersoneso tienen mucho en común con la estructura estatal de Heraclea y su metrópolis, Megara. 1 La principal fuente para estudiar la estructura estatal de Chersonese son los monumentos epigráficos: inscripciones en losas de mármol. Los documentos valiosos son inscripciones emitidas en nombre del estado: decretos honorarios, proxenia, tratados, actas, etc. Uno de los monumentos más importantes de Chersonese es un juramento que data de finales del siglo IV - principios del siglo III. antes de Cristo mi. (IPE I 2 , 401). Hasta ahora, se ha aceptado generalmente que el juramento representa un juramento hecho por hombres jóvenes que han alcanzado la mayoría de edad - efebos, quienes después de eso reciben los derechos de ciudadanía, que el juramento enumera todos los deberes que todo ciudadano tenía que observar . 2 Acad. S. A. Zhebelev 3 cree que todos los ciudadanos del estado deberían haber prestado juramento después de que se liquidó el intento de derrocar la democracia. Esta nueva comprensión del texto del juramento nos brinda la oportunidad de aprender sobre la lucha de clases que tuvo lugar en Hersemes en un período bastante temprano, lo que hace que el juramento sea un monumento aún más valioso.
Vida política
A pesar de que el sistema estatal de Chersonesos se denominó "democracia", el papel principal en la vida política de la ciudad está pasando gradualmente a manos de representantes de la parte más próspera de la población. La participación en la administración pública no era remunerada y por tanto era prácticamente inaccesible para quienes vivían únicamente a expensas de los frutos de su trabajo. Como se desprende de los decretos honoríficos y las inscripciones dedicatorias de Quersoneso, el poder real en el estado se transfiere gradualmente a varias familias, y la democracia de Quersoneso, como en Olbia, se convierte en una democracia solo para un pequeño círculo de ciudadanos ricos.
La vida política en la ciudad antigua siempre ha estado íntimamente ligada a la religiosa. Los templos se destacaron en la decoración arquitectónica de la ciudad. Desafortunadamente, como resultado de las reconstrucciones posteriores y la remodelación del área urbana, todos los templos antiguos fueron destruidos y no se conservaron. Sin embargo, sabemos por inscripciones honoríficas que hubo varios templos en la ciudad. El santuario principal de Chersonesos desde el siglo IV a. mi. se convirtió en el santuario de la Virgen con un templo y una estatua de esta deidad. En general, la vida religiosa de la ciudad de esa época era rica y variada. A la cabeza del panteón oficial, a juzgar por el juramento de los ciudadanos, estaban Zeus, Gaia, Helios y Virgo. Además del templo en la ciudad no lejos de Quersoneso, en el Cabo Feolent o en la Península del Faro, había otro templo de la Virgen. En este templo, según las antiguas leyendas griegas, la sacerdotisa era Ifigenia, la hija del líder de la campaña troyana de los griegos Agamenón, quien fue sacrificado por él. El Templo de la Virgen estaba en el propio Quersoneso.

11. Reino del Bósforo. Estructura del Estado y vida socioeconómica. levantamiento de Savmak
reino bosporano (o el Bósforo, el Reino de Vospor (N. M. Karamzin), la tiranía de Vospor) es un estado antiguo en la región norte del Mar Negro en el Bósforo Cimmerio (Estrecho de Kerch). La capital es Panticapaeum. Formado alrededor del 480 a. mi. como resultado de la unificación de las ciudades griegas en las penínsulas de Kerch y Taman, así como la entrada de Sindiki. Más tarde se expandió a lo largo de la costa oriental de Meotida (Mar de Azov) hasta la desembocadura del Tanais (Don). De finales del siglo II a. mi. dentro del Reino del Ponto. Desde finales del siglo I antes de Cristo mi. Estado poshelenístico dependiente de Roma. Se convirtió en parte de Bizancio en la primera mitad. siglo VI Conocido por los historiadores grecorromanos. Después de mediados del siglo VII a. C., aparecieron colonos griegos en la costa norte del Mar Negro y a principios del segundo cuarto del siglo VI a. C. mi. desarrollar una parte significativa de la costa, con la excepción de la costa sur de Crimea.. La primera colonia en esta área fue el asentamiento de Taganrog, fundado en la segunda mitad del siglo VII a. C., ubicado en el área de Taganrog moderno. Lo más probable es que las colonias se fundaran como apoikias, políticas independientes (grupos civiles libres). Las colonias griegas se fundaron en la región del Bósforo cimerio (estrecho de Kerch), donde no había población local permanente. Había una población permanente en las montañas de Crimea, donde vivían las tribus de Tauro, los escitas vagaban periódicamente por las estepas, los agricultores seminómadas Meots y Sind vivían alrededor del río Kuban. Al principio, las colonias no experimentaron la presión de los bárbaros, su población era muy pequeña y no había muros defensivos cerca de los asentamientos. A mediados del siglo VI. antes de Cristo mi. Se registraron incendios en algunos monumentos pequeños, incluidos Myrmekia, Porthmia y Torik, después de lo cual aparecieron pequeñas acrópolis fortificadas en los dos primeros. Convenientemente ubicado, con un buen puerto comercial y por lo tanto habiendo alcanzado un nivel significativo de desarrollo, se debe pensar que Panticapaeum se convirtió en el centro alrededor del cual las ciudades griegas de ambas orillas del Estrecho de Kerch se unieron en una unión de interpolis. En la actualidad, ha aparecido la opinión de que inicialmente logró unir a su alrededor solo pequeños pueblos cercanos, y al otro lado del estrecho, el centro se fundó en el tercer trimestre. siglo VI antes de Cristo mi. Fanagoria. Alrededor del 510 a.C. mi. En Panticapaeum se construyó el templo de Apolo de orden jónico. Al parecer, en nombre de la unión sagrada de ciudades que surgieron alrededor del templo, se emitió una moneda con la leyenda "ΑΠΟΛ". Se desconoce si este sindicato era igual al político, cómo estaba organizado, quién era miembro de él. Existe una hipótesis que vincula la emisión de estas monedas con Fanagoria.

Vida socioeconómica
La población de grandes territorios del reino del Bósforo se encontraba en diferentes etapas de desarrollo socioeconómico y relaciones sociales. Aquí reinó el modo de producción esclavista, en relación con el cual la sociedad se dividió en personas libres y forzadas. La élite gobernante incluía a la familia real y su séquito, funcionarios del aparato del gobierno central y local, armadores, traficantes de esclavos, propietarios de terrenos, talleres de artesanía, comerciantes adinerados, representantes de la nobleza tribal y militar y sacerdotes. Los gobernantes de Bosporan y los grandes terratenientes eran los propietarios y administradores de la tierra. Había propiedad estatal y privada de la tierra.En el estado del Bósforo vivían ciudadanos libres de ingresos medios que no tenían esclavos, extranjeros, así como campesinos comunales libres (Pelata). Estos últimos eran los principales pagadores de impuestos en especie por el derecho de uso de la tierra y soportaban principalmente la carga de los deberes a favor del Estado y la aristocracia local. Además, los campesinos se vieron obligados a participar en la milicia durante el ataque de las tribus nómadas al reino del Bósforo.El peldaño más bajo de la escala social lo ocupaban tradicionalmente los esclavos, divididos en privados y públicos. El trabajo de los esclavos estatales se utilizó principalmente en la construcción de edificios públicos y estructuras defensivas. En las organizaciones tribales, la esclavitud era doméstica, patriarcal. Los aristócratas locales utilizaron ampliamente el trabajo de los esclavos en las explotaciones agrícolas, donde cultivaban principalmente pan para la venta.

estructura estatal
Según el tipo histórico, el reino de Bósforo era un estado esclavista, al igual que las ciudades-estado que formaban parte de él. Según la forma de gobierno, era una de las variedades de una monarquía despótica. Desde el comienzo de su formación, el reino del Bósforo fue una república aristocrática, encabezada por el 483 a. se situó el género Archenaktidiv. Desde mediados del siglo V. (438 aC) el poder pasó a la dinastía Spartokid, que gobernó aquí durante tres siglos. Los Spartokids durante mucho tiempo se titularon arcontes del Bósforo y Teodosio, y fueron llamados reyes por los pueblos bárbaros vasallos. Ya desde el III art. ANTES DE CRISTO. el doble título desaparece, los gobernantes se convierten en reyes (los reyes del Bósforo conservaron el título de arcontes en el siglo I a. C. solo con respecto a Panticapaeum).

Las ciudades-estado que pasaron a formar parte del reino del Bósforo tenían cierta autonomía, sus propios órganos de autogobierno (asambleas populares, ayuntamientos, cargos electivos). Pero ya al borde de una nueva era, los reyes de Bosporan se convierten en gobernantes únicos, poseedores, que se llaman a sí mismos "reyes de reyes" (con la adición de nuevas tribus al estado, se agregó el título de jefe de estado, rey, a su nombre étnico) en el Bósforo se intensificó la tendencia a la centralización del poder, acompañada de la formación de una compleja estructura estatal-burocrática con la administración real a la cabeza.

levantamiento de savamaka
El levantamiento de los escitas en el estado del Bósforo en el 107 a. mi. Estalló en Panticapaeum durante las negociaciones con Diofanto sobre la transferencia de poder del rey de Bosporan Perisad V al rey póntico Mithridates VI Eupator (ver Mithridates VI Eupator). Perisades fue asesinado por Savmakos y Diofanto huyó a Chersonese. Los rebeldes tomaron posesión de toda la parte europea del Bósforo. En el S. siglo. participó Población escitaformada por campesinos dependientes, artesanos, esclavos. S. v. impidió la implementación de un acuerdo político, con la ayuda de la cual la élite esclavista del Bósforo, tratando de encontrar una salida a la crisis aguda y mantener su dominación de clase, trató de establecer un régimen de poder firme, transfiriéndolo a Mitrídates VI. El líder rebelde Savmak se convirtió en el gobernante del Bósforo. Se desconoce el sistema que se estableció durante el reinado de Savmak, que duró aproximadamente un año. Después de una larga preparación, Mitrídates VI envió una gran expedición punitiva de Diofanto a Sinop. En Crimea, incluía los destacamentos de Quersoneso. Las tropas de Diofanto tomaron a Teodosio, atravesaron la península de Kerch y capturaron Panticapeum. S. v. fue suprimido, Savmak fue capturado y el estado del Bósforo quedó bajo el dominio de Mitrídates VI.

Eslavos en Crimea.

Los eslavos aparecieron en Crimea en los primeros siglos de nuestra era. Algunos historiadores asocian su aparición en la península con la llamada gran migración de pueblos de los siglos III-VIII. norte. mi. Los vestigios más expresivos de la cultura eslava, identificados por los arqueólogos, se remontan a la época de la Rus de Kiev. Por ejemplo, durante las excavaciones en la colina Tepsel (cerca del actual asentamiento de tipo urbano de Planersky), se descubrió que los asentamientos eslavos existieron allí durante mucho tiempo, que surgieron en los siglos XII-XIII. La iglesia, abierta sobre una colina, se parece en su planta a las iglesias de la Rus de Kiev, y el horno excavado en una de las viviendas se parece a los antiguos rusos. Lo mismo puede decirse de las cerámicas encontradas durante las excavaciones. Se han encontrado restos de antiguas iglesias rusas en varias regiones de la península, la mayoría de ellas se encuentran en el este de Crimea. Las pinturas al fresco y el yeso, a juzgar por los fragmentos encontrados en estas ruinas, están cerca del material similar en las catedrales de Kiev de los siglos XI y XII.
Las fuentes escritas testifican que Crimea a principios del siglo IX. cae en la esfera de influencia de los antiguos príncipes rusos. Por ejemplo, la vida de Stefan de Surozh cuenta eso en el primer cuarto del siglo IX. el príncipe ruso Bravlin atacó Crimea, capturó Kherson, Kerch y Sudak (algunos historiadores consideran este episodio semilegendario).
A mediados del siglo XI. la antigua Rus comienza a establecerse en el Mar de Azov, toma posesión de la ciudad griega de Tamatarkha, la posterior Tmutarakan, la capital del futuro principado de la antigua Rusia. Las fuentes dan razones para creer que a mediados del siglo X. el poder de los príncipes de Kiev se extendió a parte de las tierras de Crimea y, sobre todo, a la península de Kerch.
En 944, el príncipe Igor de Kiev instaló a su gobernador en Crimea, cerca del estrecho de Kerch, expulsando a los jázaros de allí. Es difícil establecer con precisión los límites de la posesión de tierras rusas en Crimea durante este período. Pero el texto del acuerdo concluido por Igor con Bizancio después de la campaña fallida contra Constantinopla en 945 atestigua la creciente influencia de la Rus en Crimea: el país no se somete a ti”, es decir, el príncipe de Kiev. Con este acuerdo, Vasantia buscó limitar la influencia de los príncipes rusos en Crimea, aprovechando la derrota de la Rus en 945. Por el mismo acuerdo, el príncipe de Kiev se comprometió a proteger la tierra de Korsun de los búlgaros negros, lo que solo fue posible. si Igor retuvo cierto territorio en la parte oriental de Crimea o en Taman, donde en ese momento estaba tomando forma el futuro principado de Tmutarakan.
El hijo de Igor, Svyatoslav, logró fortalecer la influencia de los príncipes de Kiev en Crimea, especialmente en el período 962-971. Solo la campaña fallida de Svyatoslav en Bulgaria lo obligó a prometer al emperador bizantino que no reclamaría "ni el poder de Korsun, y hay muchas de sus ciudades, ni el país de Bolgar". Pero esta fue una retirada temporal de Rusia en Crimea. El hijo de Svyatoslav, Vladimir, llevó a cabo una campaña contra Korsun en 988 y capturó la ciudad.
Bizancio tuvo que firmar un acuerdo con el príncipe de Kiev, que reconocía sus posesiones en Crimea y el Mar de Azov. Gracias a este tratado, Kievan Rus recibió acceso al Mar Negro y fortaleció el principado de Tmutarakan que depende de él. Después de la campaña de Korsun, la ciudad de Bospor con el distrito se adjuntó a este principado, que recibió el nombre ruso Korchev (de la palabra "korcha" - una fragua, la actual Kerch).
A lo largo del siglo XI El principado de Tmutarakan, incluidas sus tierras en la península de Crimea, pertenecía a la antigua Rusia. A finales del siglo XI. las menciones de Tmutarakan desaparecen de los anales, pero, obviamente, incluso antes de mediados del siglo XII. La península de Kerch y Taman eran rusas. En la segunda mitad del siglo XII. El principado de Tmutarakan cayó bajo los golpes de los Polovtsy, que vagaban por la región norte del Mar Negro.
El hecho de que las tierras de la península de Kerch pertenecieran a los príncipes de Kiev se evidencia en varias fuentes escritas. Idrisi llamó al Estrecho de Kerch “la desembocadura del río Ruso” e incluso conoció una ciudad en esta región con el nombre de “Rusia” (se puede suponer que se trata del Korchevo ruso, que, según una fuente bizantina en 1169, fue llamado “Rusia” durante algún tiempo). En los mapas medievales europeos y asiáticos de Crimea, se han conservado muchos nombres de ciudades, lo que indica una larga y larga estadía en la península de Rus: "Cosal di Rossia", "Rossia", "Rossofar", "Rosso", " Rosika” (cerca de Evpatoria), etc.
La invasión polovtsiana y luego la mongola-tártara aisló a Crimea de la Rus de Kiev durante mucho tiempo.

13.Principado de Tmutarakan. Estructura política, vida socioeconómica.
En la historia del antiguo semi-enclave ruso a orillas del estrecho de Kerch, el principado de Tmutarakan, hay muchos vacíos. Por ejemplo, la primera mención de él en las crónicas rusas es en 988, cuando el príncipe de Kiev Vladimir Svyatoslavich envió a su joven hijo Mstislav a reinar en Tmutarakán, pero las circunstancias bajo las cuales estas tierras pasaron a manos de los príncipes de Kiev, y el tiempo cuando esto sucedió, siguen siendo objeto de controversia entre los historiadores modernos. No se sabe con certeza quiénes eran los propietarios de estas tierras antes de la llegada de los rusos. No conocemos los límites exactos de la tierra de Tmutarakan y el momento en que Tmutarakan dejó de ser un principado ruso.
Según una versión, la mesa Tmutarakan fue capturada por Svyatoslav durante una campaña contra los jázaros en 965-966. Según otro, estas tierras durante la captura del príncipe Vladimir Korsun de Kiev (Kherson medieval, Sebastopol moderno) fueron otorgadas por los bizantinos al príncipe ruso por la obligación de proteger las posesiones del imperio de Crimea de las incursiones nómadas.
Se ha conservado mucha información confiable sobre el principado de Tmutarakan. Es seguro decir que su territorio incluía la Península de Kerch con la ciudad de Korchev (Griego Bósforo, actual Kerch) y la Península de Taman, donde la capital del principado era la ciudad de Tmutarakan (Griego Tamatarkha, Matraha, el moderno pueblo de Tamán). Probablemente, el principado de Tmutarakan también pertenecía a algunas partes de la costa de la región oriental de Azov, donde se han ubicado ricas pesquerías durante mucho tiempo.
Los habitantes de las costas del estrecho de Kerch se dedicaban a la agricultura y la ganadería, capturaban peces, que abundaban en las aguas de los mares de Azov y Negro. La artesanía floreció en las ciudades, especialmente la alfarería. Pero la ocupación más importante de los habitantes del principado, situado en la encrucijada de las rutas comerciales, era el comercio, que aportaba grandes ingresos a la gente del pueblo y al estado.
La población del principado era variopinta. Muchos griegos vivieron aquí, que se asentaron en las ciudades y pueblos de los nómadas túrquicos, incluidos los jázaros, comerciantes y artesanos judíos, así como gente del Cáucaso, principalmente zijs y alanos. Con el tiempo, también apareció una capa eslava notable, representada por personas principescas, combatientes, comerciantes, artesanos y clérigos.
La ciudad de Tmutarakan era la sede de la cabeza de la diócesis de Zikh, que estaba directamente subordinada al Patriarca de Constantinopla. Se conocen los sellos de plomo del arzobispo Antonio, quien encabezó la diócesis a mediados del siglo XI.
El príncipe Mstislav fue un gobernante muy enérgico. Según The Tale of Bygone Years, en 1022 emprendió una campaña contra los Kasogs. Se adelantaron para encontrarse con él. Fueron dirigidos por el príncipe Rededya. Ambos príncipes tenían una constitución fuerte y se distinguían por su fuerza, por lo que acordaron resolver la disputa mediante un duelo para no destruir a mi pueblo. Según las costumbres de la época, se luchaba sin armas, y sólo el vencedor tenía derecho a matar al vencido. La victoria fue para Mstislav. Según el acuerdo, el príncipe Tmutarakan recibió tierras, poder sobre los kasogs, propiedades y la familia de los vencidos.
Al año siguiente, Mstislav, confiando en su escuadrón, los Kasogs y Khazars (habitantes del principado) sujetos a él, se opuso a su hermano Yaroslav y luchó por el trono de Kiev. Habiendo derrotado a Yaroslav, recibió la mitad de Rusia con su capital en Chernigov. Pronto Mstislav deja Tmutarakan, que ahora está controlado por sus representantes.
Más tarde, el príncipe Gleb gobernó aquí, conocido por medir la distancia de Tmutarakan a Korchevo en el hielo en 1068 e inmortalizar este evento con una inscripción en la famosa piedra de Tmutarakan encontrada en Taman a fines del siglo XVIII. Durante algún tiempo, Rostislav Vsevolodovich reinó aquí, escondiéndose del idioma de Kiev. Fue envenenado por los griegos por instigación del Gran Duque Svyatoslav. Aquí y más tarde, los príncipes marginados encontraron refugio más de una vez.
El príncipe Tmutarakan más famoso fue Oleg Svyatoslavich (bautizado Michael). Llegó por primera vez a Tmutarakan en 1078 y, como Rostislav, se escondió aquí de sus enemigos. Habiendo sufrido una derrota en la lucha por el reinado de Chernigov, fue traicionado por Polovtsy, capturado por las "cabras" en Tmutarakan y entregado a los bizantinos. Su destino estuvo determinado por el cambio de poder en Constantinopla. Bajo el patrocinio del nuevo emperador de Bizancio, se ha conservado un sello de plomo con la imagen del mismo arcángel y la inscripción griega: “Señor ayuda a Miguel, arconte de Matrakha, Zikhia y toda Khazaria”. Un político activo y exitoso, Oleg reina en Tmutarakan durante once años, pero sigue de cerca los acontecimientos en Kiev, soñando con tomar el trono de Chernigov. Y después de la muerte en 1093 del último de los Yaroslavichs, Vsevolod, al darse cuenta de que el nuevo Gran Duque Vladimir Monomakh todavía era débil, en 1094, con sus aliados, los Polovtsian khans, cumplió su sueño, se estableció en Chernigov. Después de este evento, Tmutarakan ya no se menciona en los anales como una posesión rusa.
La historia de la iglesia rusa también está estrechamente relacionada con Tmutarakan. Además de la iglesia construida por Mstislav en nombre de la Madre de Dios, en agradecimiento por la victoria concedida por la Virgen María sobre Rededey, aquí se fundó un monasterio ruso cerca de la ciudad.
Su fundador fue el monje Nikon, conocido como uno de los primeros cronistas rusos y pilares espirituales de la Rusia de la época, asociado de San Teodosio de las Cavernas. La influencia de Nikon en la vida espiritual y cultural de la Rus de Kiev no se puede subestimar. Nikon vivió en Tmutarakan durante mucho tiempo y, en ocasiones, llevó a cabo misiones diplomáticas para la gente del pueblo. Probablemente, fue aquí donde comenzó a crear un nuevo código analítico, que ya completó en Kiev.
Después de la terminación del antiguo reinado ruso en Tmutarakan, los rusos continuaron viviendo en Taman durante mucho tiempo, y el idioma ruso se usaba aquí incluso a mediados del siglo XIII.

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