Cuando fue crucificado el bus beloyar. Bus beloyar - el gobernante de ruskolania - ruskolania - historia - catalogo de articulos - amor incondicional. Ver qué es "Bus Beloyar" en otros diccionarios

Príncipe Bus Beloyar - Gran Duque de la Rusia védica, heredero al trono de Ruskolani - Antia. Nacido el 20 de abril de 295 d.C. Asesinado por los godos en la noche del 20 al 21 de marzo de 368.
En la epopeya gótica y yaartiana, se lo menciona con el nombre de Baksak (Bus-Busan-Baksan), en las crónicas bizantinas: Dios.
¡Oh, autobús Beloyar! ¡Cuántas "lanzas se rompen" en duelos verbales entre escépticos y partidarios de la versión de tu existencia! Esta pregunta realmente perturba las mentes inquisitivas de muchas personas. Después de todo, estamos hablando de la historia antigua de los eslavos. La historia moderna insiste categóricamente en la versión normanda del surgimiento del estado en Rusia, cuyo autor fue el científico alemán Miller. Como, en el año 862, los rusos salvajes e incompetentes, en su impotencia, invitaron al gerente extranjero Rurik, para que pusiera las cosas en orden. Y antes de eso, los eslavos sin educación vivían en piraguas, se dedicaban a la recolección y comían raíces y mijo. Al mismo tiempo, estadistas, expertos ilustrados, tanto en el pasado como ahora, así como figuras religiosas de la Iglesia Ortodoxa Rusa, apoyan con entusiasmo esta idea. Se sabe que el oponente activo de la teoría de Miller fue el científico ruso M.V. Lomonosov. Sobre su enfrentamiento con el científico alemán, después de todo, este artículo está dedicado a Bus.
Un hecho indiscutible que confirma la existencia real de Prince Bus se reflejó en la "Palabra de la campaña de Igor". Hay estas palabras: "Doncellas góticas viven a la orilla del Mar Azul. Jugando con oro ruso, cantan Tiempo de Busovo".
El historiador godo del siglo VI, Jordan, en su obra “Historia de los godos”, narra sobre la campaña de los godos dirigida por Germanarekh hacia el este, donde menciona al clan Rossomon (Ruskolan) y el nombre de Bus y su hermano Zlatogor: "La familia infiel de Rosomones (Ruskolan)... aprovechó la siguiente oportunidad... Después de todo, después de que el rey, impulsado por la ira, ordenó que cierta mujer llamada Sunhilda (Cisne) de la familia nombrada fuera destrozada por dejando insidiosa a su esposo, atado a caballos feroces e incitando a los caballos a correr en diferentes direcciones, sus hermanos Sar (Rey Bus) y Ammii (Oro), vengando la muerte de su hermana, golpeó a Germanarekh en el costado con una espada. Por supuesto, esta es una versión controvertida de la existencia de Bus Beloyar, pero al mismo tiempo, la mención de Roksolani o Ruskolani de otra manera sigue siendo indiscutible.
Sin embargo, en otro controvertido documento histórico, el Libro de Veles, se confirma la historia contada por Jordanes: "Y Ruskolan fue derrotado por los godos de Germanarekh. Y tomó una esposa de nuestra familia y la mató. Y luego nuestros líderes corrieron contra él y Germanarekh fue derrotado".
Esto también es confirmado por M.V. Lomonosov: "Sonilda, una mujer noble de Roxola, Yermanarik ordenó que los caballos la destrozaran para escapar de su esposo. Sus hermanos Sar y Ammius, vengando la muerte de su hermana, Ermanarik fue atravesado en el costado; murió de una herida por ciento y diez años."

La historia no terminó ahí. Pasaron algunos años y el descendiente de Germanarekh - Amal Vinitary invadió el país de Ruskolan. En la primera batalla fue derrotado, pero luego comenzó a actuar con más decisión. Como resultado, los godos derrotaron a los ruskolanos.
El príncipe Bus Beloyar y otros 70 príncipes fueron crucificados. Esto sucedió en la noche del 20 al 21 de marzo de 368 d.C. La misma noche en que crucificaron a Bus, hubo un eclipse total de luna. Además, la tierra fue sacudida por un terremoto monstruoso (toda la costa del Mar Negro estaba temblando, la destrucción estaba en Constantinopla y Nicea (los historiadores antiguos dan testimonio de esto). Más tarde, los eslavos reunieron su fuerza y ​​derrotaron a los godos. Pero el primero poderoso estado eslavo ya no fue restaurado.
Jordán. "Historial listo": Amal Vinitary ... movió al ejército dentro de las fronteras de Antes. Y cuando llegó a ellos, fue derrotado en la primera escaramuza, luego se comportó con más valentía y crucificó a su rey, llamado Boz, con sus hijos y 70 personas nobles, para que los cadáveres de los ahorcados duplicaran el miedo de los vencidos. .
El mismo, no indiscutible "Libro de Veles" habla de esto: "Y luego Rusia fue derrotada nuevamente. Y Busa y otros setenta príncipes fueron crucificados en cruces. Y hubo una gran agitación en Rusia por parte de Amal Vend. Y luego Sloven reunió a Rusia y la condujo. "Es una pena ir a cualquier parte. mejoró. Y nuestro abuelo Dazhbog se regocijó y dio la bienvenida a los soldados, muchos de nuestros padres que ganaron victorias. Y no hubo problemas ni preocupaciones para muchos, y así la tierra gótica se convirtió en nuestra. Y así será hasta el final ".
Y aquí hay una fuente más confiable: Bulgar Chronicle "Baradj Tarihy": "Una vez en la tierra de los anquianos, los galejianos (gallegos) atacaron a Bus y lo mataron junto con los 70 príncipes".
Como dijo el héroe de Yevgeny Leonov en la película "Striped Flight": "Lo creas o no". Cada uno ve lo que quiere. Pero debes admitir que es mucho mejor creer en el gran pasado de tus antepasados ​​que estudiar la historia de otra persona.
Lo que sabemos sobre el Gran Duque está cubierto por una neblina de leyendas y mitos. Después de tantos años, es imposible distinguir qué es ficción y qué es verdad. Pero al fin y al cabo, los mitos y leyendas se transmiten de generación en generación para que los niños con leche materna absorban la gran historia de su pueblo.
Recordemos también esta leyenda o la verdad.

Según varios signos que hubo en el nacimiento de Bus, los Reyes Magos predijeron que completaría el Círculo Svarog.
Bus nació, al igual que Kolyada y Kryshen. En su nacimiento, también apareció una nueva estrella: un cometa. Esto se menciona en el antiguo manuscrito eslavo del siglo IV "Himno Boyanov", que habla de la estrella Chigir - anguila (cometa Halley), según la cual, en el nacimiento del príncipe, los astrólogos predijeron su gran futuro:

Sobre Bus, el padre del joven hechicero,
sobre cómo luchó, golpeando a los enemigos,
cantó el hechicero Zlatogor.
himnos de oro -
¡eres muy bueno!
Cantó como Chegir-star
voló en el fuego como un dragón,
brillando con luz verde.
y cuarenta magos-hechiceros,
mirando en stozhary, vieron la luz,
¡Que la espada de Yar Bus sea gloriosa para Kiev!

La familia Beloyar se originó a partir de la combinación de la familia Beloyar, que vivía cerca de la Montaña Blanca desde la antigüedad, y la familia Aria Osednya (familia Yar) al comienzo de la era Beloyar.
El poder de los antepasados ​​de Bus Beloyar se extendió desde Altai, Zagros, hasta el Cáucaso. Bus era el nombre del trono de los príncipes saka y eslavo.
Bus nació, sus hermanos y hermana en la ciudad sagrada de Kiyar - Kyiv Antsky (Sar - ciudad) cerca de Elbrus, fundada 1300 años antes de la caída de Ruskolani. Busa y los hermanos aprendieron la sabiduría de los Antes por medio de los libros sagrados que se guardaban en los templos antiguos. Según la leyenda, estos templos fueron construidos hace muchos miles de años por el mago Kitovras (también conocido por los celtas con el nombre de Merlín) y Gamayun a instancias del Dios Sol. Bus y los hermanos fueron iniciados. Inicialmente, recorrieron el camino del Conocimiento, eran novicios-discípulos. Habiendo pasado por este camino, se convirtieron en veduns, es decir, en aquellos que conocen perfectamente los Vedas. Bus y Zlatogor, llamados así por la Montaña Dorada de Alatyr, ascendieron al grado más alto, al grado de Pobud (Buday), es decir, el despierto y despierto, maestro espiritual y heraldo de la voluntad de los Dioses.
El gran acto cultural del príncipe-hechicero fue la reforma y ordenación del calendario. Bus mejoró el calendario ya existente, basado en el "Libro de estrellas de Kolyada" (Kolyada es un regalo, un calendario). Según el calendario de Busa, todavía vivimos hoy, porque. muchas festividades cristianas (por decirlo suavemente) se toman prestadas del pasado y se usan para tener un significado védico. Habiendo dado un nuevo significado a las antiguas fiestas, los cristianos no cambiaron las fechas originales. Y estas fechas iniciales tenían contenido astrológico. Estaban vinculados a las fechas de paso de las estrellas más brillantes a través del meridiano estelar inicial (la dirección hacia el norte). Desde la época de Bus y hasta el día de hoy, las fechas de las festividades en el calendario popular coinciden con las fechas estelares del 368 d.C. El calendario de Bus se fusionó con el calendario popular cristiano, que durante siglos determinó la forma de vida de una persona rusa.
Prince Bus no solo defendió a Ruskolan, sino que también continuó la antigua tradición de relaciones comerciales pacíficas con los pueblos vecinos y las grandes civilizaciones de la época.
Bus dejó un gran legado al pueblo ruso. Estas son las tierras rusas que lograron defender entonces, este es el calendario de Bus, estas son las canciones del hijo de Bus, Boyan y su hermano, Zlatogor, que nos han llegado con canciones populares, epopeyas. A partir de esta tradición, creció el cuento de la campaña de Igor.
Bus sentó las bases del espíritu nacional ruso. Nos dejó un legado de Rusia, terrenal y celestial.

Muerte de Beloyar

368, año de la crucifixión del Príncipe Bus, tiene un significado astrológico. Esta es una frontera. El final de la era Beloyar (Aries) y el comienzo de la era Genus (Piscis). El Gran Día de Svarog, también llamado Año de Svarog, ha terminado.
Y ahora, oleada tras oleada, llegan extranjeros a Rusia: godos, hunos, hérulos, yácigos, helenos, romanos. El viejo se detuvo y el Nuevo Kolo Svarog comenzó a girar.
La Noche de Svarog (Invierno de Svarog) ha llegado. La encarnación de Vyshnya - Roof, o Dazhbog, debe ser crucificada. Y el poder al comienzo de la era pasa al Dios Negro (Chernobog).
En la era de Piscis o en la era del Género (según las canciones - convertirse en un Pez), se produce el colapso del viejo mundo y el nacimiento de uno nuevo. En la Era de Acuario, que nos espera más adelante, el Techo vierte el Conocimiento Védico sobre la Tierra desde un cuenco lleno de miel Surya. La gente está volviendo a sus raíces, a la Fe de los Ancestros.
Según la leyenda caucásica, los Antes fueron derrotados porque Bus Beloyar no participó en la oración común. Pero no lo hizo, porque entendió la inevitabilidad de la derrota, la noche de Svarog había llegado.
La misma noche que crucificaron a Bus, hubo un eclipse total. La Tierra también fue sacudida por el monstruoso terremoto mencionado anteriormente.
Los eslavos, que permanecieron fieles a la antigua Tradición de los Ancestros, vieron en Bus el tercer descenso del Todopoderoso a la Tierra:

Ovsen-Tausen pavimentó el puente,
no un simple puente con una barandilla -
puente estrella entre Yavu y Navu.
Cabalgarán tres torres
entre las estrellas del puente.
El primero es el dios del techo,
y el segundo - Kolyada,
El tercero será - Bus Beloyar.
"El Libro de Kolyada", X d.

Aparentemente, el símbolo de la cruz entró en la tradición cristiana después de la crucifixión de Bus. El canon de los Evangelios se estableció después del siglo IV y se basó incl. y sobre las tradiciones orales que entonces circulaban por las comunidades cristianas, incl. y escita. En esas tradiciones ya se mezclaban las imágenes de Cristo y Bus Beloyar.
Muchos años después Bus apareció de nuevo en Ruskolani. Voló en un hermoso pájaro, en el que también subió la esposa de Bus, Eulysia. Y después de eso, Bus y Evlisia volaron juntos a la montaña Alatyr. Y ahora están en Iria, en el reino celestial en el trono del Altísimo.
Sobre el terreno, el monumento erigido por Eulysia siguió siendo un monumento a Bus. Y permaneció en un montículo antiguo en el río Etoko durante muchos años, y los transeúntes podían leer la inscripción antigua en él, hasta que se olvidaron el idioma antiguo y la escritura antigua:

¡Ay, hola! ¡Despierta! Sar!
¡Creer! Sar Yar Bus - ¡Autobús de los dioses!
Autobús - ¡Despierta a la Rusia de Dios! —
¡Dios autobús! ¡Yar Bus!
5875, 31 laúdes.

Este monumento está ahora en los almacenes del Museo Histórico de Moscú, y ahora nadie dice que pertenece a Bus (aunque muchos científicos famosos hablaron de esto en el siglo pasado). Nadie se atreve a traducir la inscripción rúnica, aunque no es demasiado complicado.

Y ahora solo aquellos que han leído atentamente la "La balada de la campaña de Igor" pueden recordar que menciona el tiempo pasado de Busovo...

Ruskolan es una de las formaciones estatales más grandes de los eslavos en el Mar de Azov, que existió hace 16 siglos, cuya historia está completamente olvidada gracias a los profesores alemanes que escribieron la historia rusa para Pedro I.

El estado de Ruskolan estaba ubicado más allá de las crestas de Ciscaucasia, en el territorio que más tarde se convirtió en parte de la Gran Budgaria de Kurbat: desde Kuban y Terek, una llanura de pastos, marcada por amplios valles fluviales y barrancos, se eleva gradualmente hasta la cresta Peredovoi. . El bosque se eleva a lo largo de ellos casi hasta el pie del Elbrus. En los valles hay decenas de antiguos asentamientos donde no sonaba la pala del arqueólogo. A orillas del río Etoko, se conserva la tumba del legendario príncipe Ruskolani Bus Beloyar.

Esta tierra es el origen del pueblo eslavo que se hacía llamar Cherkasy, conocido por los carriles Cherkassky en Moscú, las ciudades de Cherkassk y Novocherkassk. Según fuentes del Vaticano, Cherkasy habitaba Pyatigorye y el Principado de Tmutarakan, y ahora se les conoce con el nombre de "cosacos".

La palabra "Ruskolan" contiene la sílaba "lan", presente en las palabras "mano", "valle" y significado: espacio, territorio, lugar, región. Posteriormente, la sílaba "lan" se transformó en tierra. Sergei Lesnoy en su libro "¿De dónde eres, Rus?" dice lo siguiente: "Con respecto a la palabra" Ruskolun ", debe tenerse en cuenta que también existe una variante" Ruskolan ". Si la última opción es más correcta, entonces puede entender la palabra de manera diferente:" Russian (th) barbecho ciervo Lan - campo Toda la expresión: "campo ruso". Además, Lesnoy supone que había una palabra "cuchillo", que probablemente significaba algún tipo de espacio. También ocurre en un entorno verbal diferente.

El gobernante de Ruskolani era Bus del clan Beloyar. En la epopeya gótica y yaartiana, se lo menciona con el nombre de Baksak (Bus-Busan-Baksan), en las crónicas bizantinas: Dios.

Ruskolan luchó con los godos de Germanarich. En esta guerra, Germanaric fue asesinado y su hijo tomó su lugar. Como resultado de muchos años de guerra, Ruskolan fue derrotado, y el gobernante de Ruskolan, Bus Beloyar, el último príncipe electo de Rus, fue crucificado por los godos, como se evidencia en la epopeya gótica, nart y rusa ... Según algunas fuentes, Bus, como Prometeo, fue clavado en las rocas a orillas del Terek, y sus colaboradores más cercanos fueron enterrados vivos, encerrados en una cripta rocosa. Según otras fuentes, Bus y sus colaboradores más cercanos fueron crucificados en cruces.

Crucificó a Bus Beloyar, según las tablillas del "Libro de Veles", Amal Vend. Era Wend del clan Amal, en cuyas venas se fusionaron sangre veneciana y germánica.

Esto sucedió en el equinoccio vernal en 368. Los príncipes supervivientes dividieron Rusia en muchos pequeños principados y, contra las decisiones de los veche, establecieron la transferencia del poder por herencia. Avars y Khazars pasaron por las tierras de Ruskolani. Pero el territorio de Ruskolani, Tamatarkha, Tmutarakan, Taman todavía se consideraban principados eslavos.

En la lucha contra el yugo jázaro (siglo V-VIII), Rusia, que casi nunca tuvo un ejército permanente, solo tenía una forma de ganar: unirse, pero cada uno de los príncipes herederos buscó hacerlo bajo su mando. Hasta que hubo un príncipe elegido de los Veneds (Vends, Vends, Vins, Veins), quien se proclamó a sí mismo como Arius y Troyan, por lo que recibió el nombre del pueblo: Prince Samo (La palabra moderna samurái es una reliquia del sustantivo común de Samo Arius. Al igual que Osetia significa: guerrera Aria Osednya). No solo unió a los eslavos, sino que bajo su hábil liderazgo (que duró 30 años), Rusia derrotó a casi todos sus enemigos y recuperó las tierras perdidas debido a la guerra civil. Sin embargo, después de su muerte, Ruskolan volvió a derrumbarse.

El próximo intento de unir a los eslavos y restaurar la regla veche y la selectividad de los príncipes fue realizado por los elegidos de Novgorod: los príncipes. Bravlins I y II ( Bravlin “no es un nombre dado de nacimiento, sino un título que se ha convertido en un nombre: bravlin significa el elegido, presentado por el pueblo en el proceso de discusión tormentosa, abusiva, ruidosa como un bosque de pinos. Las palabras bravo, valiente “vienen de aquí. Pero es un error suponer que el veche siempre fue ruidoso debido al desenfreno de los participantes: los debates realmente no se llevaron a cabo en un susurro "también hubo peleas, sin embargo, todavía no son infrecuentes en las reuniones de los parlamentos de todo el mundo). Sin embargo, la gente unida y gobernada con talento por ellos, después de su partida, nuevamente se dividió en clanes y nuevamente cayó en un estado de tira y afloja del poder.

Monumento "Prohibido" a Bus Beloyar

Este monumento es conocido desde hace mucho tiempo. Fue descrito por primera vez por el viajero y naturalista alemán Joachim Guldenstedt. Viajó por el Cáucaso en el verano de 1771 y dibujó una estatua que vio a orillas del río Etoko, un afluente del Podkumka. Luego publicó el libro "Reisen burch Rusland und im Caucasischen Geburg", St. Petersburgo, 1791. En este libro, publicó un dibujo de la estatua de Etok, reprodujo la inscripción rúnica en su totalidad y dio una descripción detallada del monumento. Este dibujo fue repetido más tarde por Y. Klaproth en un libro que describe los viajes de Jan Potocki en Rusia: "Voyage de Jean Potocki dans les steps d" Astrakhan et du Caucase ", v.1, París, 1829. El canciller Nikolai también llamó la atención sobre este estatua Petrovich Rumyantsev, un famoso carpintero antiguo, fundador de la Biblioteca Rumyantsev (moderna Biblioteca Lenin, o RSL).

En una carta fechada el 23 de junio de 1823 al metropolitano Evgeny Bolkhovitinov de Healing Waters, N.P. Rumyantsev contó cómo hizo un viaje acompañado por 50 cosacos a esta estatua. También dio una descripción detallada del monumento.

"El monumento consta de una sola piedra de granito de 8 pies y 8 pulgadas de alto. Representa muy crudamente una figura humana con los brazos hasta la cintura, y debajo de la cintura se ve una inscripción. Es tanto más interesante porque está inscrito en un idioma desconocido con letras compuestas en parte de griego, y parte de Eslavo. Después de firmar<...>esculpió varias figuras toscas. Uno representa a dos caballeros.<...>. La cara de la estatua no se parece a la de un mongol, porque la nariz es larga, y no a la de un circasiano, siendo demasiado redonda.<...>. Pero lo más curioso de todo y lo que puede llevar a diferentes conclusiones es la imagen de una pequeña cruz situada en la parte trasera del collar... El monumento en sí es llamado (por los kabardianos) Duka Beh.

Nikolai Petrovich Rumyantsev también hizo un dibujo de esta estatua, que luego fue "tomado con mucha precisión" en el acto. Pero se desconoce qué pasó con ese dibujo.

El gran educador del pueblo Adyghe Sh.B. Nogmov en su libro "Historia del pueblo Adykhean" (publicado en Nalchik en 1847), también dio una descripción detallada del monumento al Príncipe Bus. Volvió a contar las leyendas de Adyghe sobre Bus, a quien identificó con Nart Baksan, y también señaló que al final de la inscripción tallada en el pedestal, hay una fecha: el siglo IV d.C.

Esta leyenda se hizo conocida por muchos en esos años, porque el destino del monumento cambió drásticamente. En 1849, gracias a los esfuerzos de un miembro de la Sociedad de Amantes de las Antigüedades de Odessa, Abraham Firkovich (un judío y masón que buscaba rastros de antigüedades jázaras en el Cáucaso), se construyó un monumento de un antiguo túmulo cerca del río Etoko. transferido a Pyatigorsk y colocado cerca del bulevar que conduce al callejón Elizavetinskaya (ahora Academic).

Aquí fue fotografiado por uno de los primeros fotógrafos rusos Raev. Y eso fue a mediados del siglo XIX. Esta fotografía única es generalmente una de las primeras realizadas en Rusia.

Observo que esta fotografía sigue siendo la única, desde entonces (¡ciento cincuenta años!) Nadie ha fotografiado este monumento. La fotografía se exhibió una vez en el Museo de Costumbres Locales de Pyatigorsk. Durante un viaje al Cáucaso en abril de 1995, me dirigí a este museo, pero ya no pude encontrar rastros de la fotografía tomada por Raev. Pero luego, en 1997, los arqueólogos de Kislovodsk me enviaron una copia de esta fotografía.

En la década de 1850, el monumento al Príncipe Bus fue trasladado al Museo Histórico de Moscú. En Moscú, fue estudiado por muchos historiadores y arqueólogos. Entonces, el famoso arqueólogo del siglo XIX A.S. Uvarov lo reconoció como una "mujer de piedra" del siglo IV e hizo un informe sobre esto, publicado en las Actas del 1er Congreso Arqueológico.

En el futuro, el destino del monumento se volvió misterioso. Entonces, en 1876, los científicos G.D. Filimonov e I. Pomyalovsky declararon la pérdida completa de la inscripción rúnica y la imposibilidad de decir nada sobre su contenido. Sin embargo, diez años después, la inscripción fue nuevamente descubierta y publicada por el académico V.V. Latyshev. Sin embargo, a juzgar por esta publicación de V. V. Latyshev, la inscripción estaba muy dañada.

V. V. Latyshev trató de leerlo en griego, para lo cual introdujo muchas letras nuevas e interpretó las letras rúnicas como griegas distorsionadas. Consiguió que "el siervo de Dios, Jorge el griego, descanse en paz...". Atribuyó el monumento al siglo XII. Si crees en esta interpretación, entonces, en el siglo XII, un cierto griego Georgy, un cristiano, vivía cerca de Pyatigorsk, a quien se le vertió un montículo después de su muerte, se celebró una fiesta pagana y luego se erigió un monumento de 3 metros en el montículo Además, la roca para el monumento fue traída de los tramos superiores del río Baksan desde las laderas de Elbrus (150 millas a lo largo de las montañas escarpadas), es decir, desde el lugar donde, según el Libro de Kolyada, el dios Kryshny- Kolyada convirtió en piedra Alatyr y el río Alatyrka (ahora Baksan).

Por lo tanto, creo que la interpretación de la inscripción propuesta por V.V. Latyshev es incorrecto. La exactitud de la lectura de Latyshevsky de esta inscripción fue luego cuestionada por cierto historiador Tegurkazov. Y ahora se ha hecho un nuevo intento de lectura por parte de G.F. Turchaninov. Leyó parte del texto en griego y parte en kabardiano, y se basó precisamente en la publicación de Latyshev, pero no estudió la estatua en sí, porque la estatua se encuentra en el Museo Histórico y, por lo tanto, no ha sido accesible durante los últimos cien años incluso a los historiadores que se ocupan específicamente de esta estatua y escriben sobre sus artículos en monografías científicas.

No excluyo la posibilidad de que en el futuro se intente leer esta inscripción en otros idiomas de los pueblos del Cáucaso. Como sabe, las inscripciones rúnicas cortas, si las divide en palabras de manera arbitraria, suena las runas como desee y agrega los sonidos que faltan, puede leerlas de varias maneras. Por lo tanto, considero fallidos todos estos intentos de lectura.

¿Cuál fue la razón de estos fracasos? Sí, precisamente en el hecho de que nadie intentó leer esta inscripción en eslavo. A pesar de que los primeros investigadores consideraron que la inscripción era eslava, los lugareños también la consideraron eslava. Pero cuál de los científicos que se respetan leerá las runas eslavas, se sabe que Cirilo y Metodio dieron escritura a los eslavos, etc. etc. Y es por eso que nadie prestó atención a la leyenda Adyghe que atribuía este monumento al Príncipe Ruskolani Bus (Baksan).

Además, según la falsa tradición establecida en el mundo científico, los eslavos no podían vivir en el norte del Cáucaso en el siglo IV. Nuestros antiguos reconocen solo la región del Dniéper y los Cárpatos como el hogar ancestral de los eslavos. No toman en cuenta la evidencia que contradice esta teoría. Y el punto no está solo en los datos del "Libro de Veles", aún no reconocido, no solo en las leyendas de los cosacos del Don, que nunca abandonaron estas tierras. En el siglo XIX, los historiadores Illovaisky y Gedeonov escribieron sobre el hogar ancestral de los eslavos, ubicado en la región del Mar Negro, en los tramos inferiores del Don. Dieron muchos argumentos convincentes a favor de la teoría de la "Rusia del Mar Negro", basados ​​en el material toponímico más rico, en la evidencia de geógrafos y viajeros antiguos. Ahora bien, esta teoría fue apoyada y desarrollada por el académico O.N. Trubachov. Se puede dar un ejemplo más convincente. En 1580, el historiador polaco Matthew Stryikovsky publicó el libro "Crónica del Reino de Polonia, el Gran Ducado de Lituania, Rusia, Prusia, Zhmudskoro y el Estado de Moscú". También llamó al hogar ancestral de los eslavos no solo la región de Dnieper, sino también las tierras cercanas al Don, el Cáucaso del Norte. Pero la tradición establecida de negar la existencia de la Rusia del Mar Negro, que es anticientífica en su esencia, todavía impide que muchos científicos reconozcan la existencia tanto del Libro de Veles como del Himno de Boyanov, así como la inscripción en el monumento a Autobús Príncipe. Por supuesto, si uno se adhiere a puntos de vista tan obsoletos, no había forma de reconocer un monumento traído del Cáucaso como un monumento a un príncipe eslavo del siglo IV. Y no lo reconocieron.

Y eso puede haberlo salvado de la destrucción. Por eso sigue en pie en la sala 12 del Museo Histórico (n.º inv. 3017), envuelto en film y repleto de colecciones.

En 1995, dediqué casi un mes a averiguar la ubicación actual del monumento. Tenía serios temores de que se hubiera perdido, ya que V. V. Latyshev fue el último en verlo y describirlo, y esto fue hace más de 100 años. Solicité al Museo Histórico a los editores de la revista Ciencia y Religión, y me explicaron durante mucho tiempo que era imposible encontrar esta estatua (y esto a pesar de que la estatua está anotada en el "Índice de la primeras 10 salas del Museo Histórico", estrenada en 1881). Como si para encontrar este monumento entre las colecciones del museo, necesitara buscar en el archivo de la tarjeta, y esto tomará varios años, etc. Finalmente, un empleado del museo compasivo descubrió esta estatua (presumiblemente, la vio, porque el monumento de tres metros es difícil de perder).

Ahora se supo dónde se encuentra, pero fue imposible acercarse a la estatua y fotografiarla. Luego, el museo ha estado cerrado por reparaciones durante diez años. Nada ha cambiado en 1998, cuando finalmente se inauguró. Pues esta estatua, probablemente la más interesante por sus inscripciones y relieves, nunca fue expuesta. La exposición incluyó solo mujeres de piedra polovtsianas ordinarias, sin inscripciones.

En una palabra, el Museo Histórico, el tesoro nacional de Rusia, no guarda sino que esconde sus tesoros. Y esto se aplica no solo a este monumento (que al menos logró ser encontrado debido a su tamaño), sino también a otras colecciones.

Tal vez contenga los manuscritos rúnicos perdidos y mucho más. Pero de este museo solo salen gritos y oscuras críticas casi científicas. Por ejemplo, recientemente se publicó un libro de un joven empleado de este museo, y fue precisamente el departamento de manuscritos antiguos, E.V. Ukhanova titulado "En los orígenes de la escritura eslava". Una vez más atacó el Libro de Veles, repitiendo los ataques pseudocientíficos (y de hecho anticientíficos) de sus predecesores. ¡Y esas personas se convierten en guardianes de los antiguos manuscritos eslavos! ¿Es de extrañar después de esto que sepamos tan poco sobre nuestra historia y cultura antiguas?

Por supuesto, no todo es tan triste en el mundo científico. Y trabajé mucho con trabajadores de museos y archivos, arqueólogos, etnógrafos, historiadores, filólogos de diferentes ciudades de Rusia. Y en todas partes encontré una comprensión interesada del problema, un deseo de ayudar. Así fue en todas partes y siempre. Pero, por desgracia, no en el Museo Histórico.

Por tanto, a día de hoy no disponemos de una fotografía moderna del monumento al Príncipe Bus. Sólo tenemos a nuestra disposición una fotografía de Raev, en la que la rúnica es casi invisible, así como un dibujo tomado de la estatua por el alemán Guldenstedt a finales del siglo XVIII. Esta figura y fotografía deben discutirse por separado.

A juzgar por el dibujo de Guldenshtedt, así como por la fotografía, la estatua del Príncipe Bus representa a un hombre con ropa tradicional de Berendey, o vagabundo cosaco.

Las armaduras de cuero, cosidas con rayas de manera similar, se usaron al menos desde el siglo XIII, y ahora podemos decir que incluso antes, desde el cuarto. La cabeza se afeita en la forma que siempre fue costumbre entre los cosacos.

Esto se debe al antiguo rito védico de los sacrificios de cabello: según la leyenda, se construye un puente a partir de este cabello, a lo largo del cual las personas después de la muerte pasarán al más allá. Siguiendo la misma costumbre, los cosacos se dejaban un mechón en la cabeza, por el que Dios saca el alma después de la muerte.

En la estatua de Bus, el tradicional mechón no es visible bajo el casco redondo. Los cascos de este tipo, como en la estatua, estaban en servicio con los vagabundos, Polovtsy y guerreros del principado de Chernigov.

Bus sostiene en su mano derecha un cuerno con surya de miel. En el lado derecho tiene un carcaj con flechas, en el izquierdo, un arco y un sable.

Las siguientes figuras y símbolos están representados en el lado derecho del pedestal. Arriba: un círculo (según Guldenshtedt, "disco solar"). También se representan dos vacas (Guldenshtedt las llamó "cierva"), creo que son las hijas de la vaca celestial Zemun, que están enganchadas a una rueda chegir, un cielo estrellado giratorio. Entre las vacas hay un círculo (según Guldenshtedt, el "círculo mundial"), y debajo hay un guerrero con una lanza.

Creo que esta imagen debe interpretarse como una historia sobre la introducción del calendario por parte de Bus Beloyar. Porque el "círculo mundial" es, obviamente, el círculo de Svarogy, es decir, el Cielo, representado simbólicamente por el círculo del zodíaco, de lo contrario - "mundo".

Un guerrero con una lanza es el propio Bus, que sostiene una lanza-stozhar, que debe dirigirse a la Estrella del Norte. (Podemos encontrar imágenes similares en otras lápidas antiguas, por ejemplo, en la Cruz de Elhot, ver foto).

En el "lado izquierdo del monumento, se puede ver un relieve en la trama del" Libro de Kolyada ". Este es el último acto de Kolyada. Según el texto de la canción, después de la liberación de su padre, Dazhbog, Kolyada navegó en un barco a través del Mar Negro (esto está representado simbólicamente en la estatua de Kolyada con un remo). En el barco de Kolyada fue atacado por el Dios Negro, que se convirtió en el Dragón de cinco cabezas. Kolyada lo enredó con una cadena de barco. , lo ensilló y voló en él hacia el trono del Todopoderoso. Esta historia habla sobre la Transfiguración de Kolyada, sobre su partida del mundo terrenal (una serpiente similar se representa en la cruz de Elkhot).

En la parte posterior del pedestal también hay una trama del Libro de Kolyada. Habla de la Transfiguración de Kryshnya del Veda Kryshnya. En la parte inferior hay dos guerreros: este es el Techo y el Dios Negro. Se disparan flechas el uno al otro, después de lo cual Roof se va a lo largo del Star Bridge hacia el trono del Todopoderoso. El Ciervo Celestial escolta las puertas de Iriy Kryshnya: abre las puertas del Cielo ante el Hijo del Altísimo.

Creo que en el funeral del Príncipe Bus, su hijo Boyan cantó estas canciones del "Libro de Kolyada", es decir, no solo Kolyada y Kryshnya, sino también el mismo Bus Beloyar, la encarnación de Vyshnya.

En el frente del monumento hay una fiesta para Prince Bus. Recipiente con surya, del cual los trizniks extraen surya. Uno de ellos debe ser el hijo de Busa Boyan. Abajo, dos guerreros ecuestres compiten, como es costumbre en una fiesta. Sobre las figuras, Güldenshtedt representó una inscripción rúnica.

La inscripción se hizo con las mismas runas de Pellasgo-Thracian que el Himno de Boyanov. Algunas diferencias en la inscripción de las runas se explican por el hecho de que se aplicaron a diferentes materiales. En realidad, hay letras griegas en la inscripción (en el "Himno de Boyan", las letras griegas también se usan para la belleza, varias veces en el título y las primeras líneas).

Vemos una runa similar a la letra griega "omega" colocada de lado. En el alfabeto griego y en el alfabeto cirílico (así como en el alfabeto del Himno Boyanov), significa un sonido largo "o". Ella es también un símbolo cristiano del Todopoderoso. Recuerde que Cristo dijo: “Yo soy el Alfa y la Omega” (Apoc. 22:13).

Según la tradición védica, presentada en los Upanishads, los Shastras de la India, "Oom" es el nombre de Dios, indistinguible de sí mismo. En sánscrito, el nombre "Oom" se representa con un signo especial similar al representado en este monumento. El nombre de Alá también se representa de cerca en la escritura árabe.

"Oom-Khaie", repetido varias veces al comienzo de la inscripción, es el principal mantra védico, la glorificación del Todopoderoso. Significa "Oom - ¡Dios mío!" Hay una exclamación similar en el "Libro de Veles", "Veda de los eslavos", en los shastras de la India. "Haye" - entre los eslavos (comparar con la "alabanza" moderna), "hi-re" - entre los griegos, "heil" - entre los alemanes, "hola" - entre los británicos, etc. son una exclamación que significa un saludo , un deseo de salud y bienestar. En general, traduzco la inscripción de la siguiente manera:

Boyan llama a Busa - Quedémonos en la Rusia de Dios. Recordemos que en el Himno de Boyan Boyan se llama a sí mismo novicio, es decir, novicio, estudiante, que escucha.

Pobud es una palabra formada según la misma ley. Quiere decir el que despierta, despierta, es decir, el maestro espiritual, el despierto. La palabra "Buda" tiene el mismo significado y el mismo origen. Observo que en el "Libro de Veles" Bus se llama: "Budoyu", así como "Buday".

En lenguaje moderno, "despertar" es la bendición, el sonido de la campana de la mañana. Por lo tanto, Pobud es también evangelista, profeta es el que lleva la palabra de Dios.

Los nombres consonantes se han conservado en el sitio de los antiguos santuarios de Bus Beloyar y lugares venerados. Por ejemplo, en Moscú está el río Budaika, que desemboca en el Yauza (literalmente a tiro de piedra de mi casa).

La fecha que figura al final está escrita según la tradición paleocristiana greco-eslava. Un número muy característico es el 800.

Tal ortografía de esta figura fue notada solo por A. I. Sulakadzev en su manuscrito "Bukvozor", en el que, en la sección "Alfabetos cirílicos", también describió los alfabetos de los primeros manuscritos eslavos cristianos que formaban parte de su colección.

Esta fecha, así como la cruz usada, como era costumbre entre los primeros cristianos, en el collar, indica que Bus aceptó no solo la enseñanza védica, sino también la cristiana, que proviene del apóstol Andrés. Esa enseñanza, que aún no ha sido distorsionada por capas posteriores, no niega la fe védica.

Observo que en la región del Mar Negro en el siglo IV, el cristianismo ya tenía raíces fuertes y duraderas. Apóstol Andrés en el siglo I d.C. trajo las enseñanzas de Cristo a Sourozh y Chersonese (Khorsun).

Las leyendas rusas sobre el apóstol Andrés cuentan que erigió una cruz en la colina de Kiev y luego predicó en Novgorod. Obviamente, se refieren a Kyiv Antsky cerca del Monte Elbrus (Kyiv se fundó en el Dnieper cuatro siglos después), así como a la Nápoles escita en Crimea (Novgorod se fundó en Ilmen solo en los siglos VI-VII).

En el siglo IV, el Bósforo ya tenía su propio obispado. Entonces el obispo de Bósforo Cadmo participó en el Concilio de Nicea en 325 y firmó el Credo de Nicea. Conocido en el Bósforo (en Ilurat) y varias lápidas cristianas griegas y escitas de la época, situadas en necrópolis paganas.

No hace mucho tiempo, se conocían los primeros manuscritos cristianos realizados en ese momento (se mantuvieron junto con los libros védicos eslavos).

Quizás estos sean los mismos Evangelios (creo que del apóstol Andrés), que, según la Vida de Cirilo y Metodio, fueron escritos en escritura rusa, es decir, en rúnico.

Cyril estudió manuscritos similares en Khorsun antes de comenzar su obra de predicación. Pero ahora no es fácil encontrar estos libros dada la actual actitud negativa hacia tales hallazgos en Rusia.

Volvamos a la fecha que se encuentra en el pedestal de la estatua del Príncipe Bus. El año 5875 de la Creación del Mundo es el año 367 de R. X. 31 laúd es el último día del año 367 (equivalente al 21 de marzo de 368 según el calendario moderno). Esta es una fecha especial.

Se sabe que el laúd corresponde a febrero. Febrero ahora tiene 28 días, y el 29 solo ocurre en años bisiestos. Antes había un día más en febrero, pero el emperador romano Augusto lo eliminó y lo agregó al mes llamado agosto en su honor, para que no hubiera menos días en agosto que en julio, que lleva el nombre de otro emperador. Julio César.

Por supuesto, estas innovaciones romanas no afectaron el calendario eslavo, porque el último mes del año, el laúd, tenía 29 días en un año ordinario y 30 días en un año bisiesto. 368 es un año bisiesto, en ese tiempo debería haber 30 días en el laúd. El día 31 solo podría ser si los eslavos tuvieran un calendario diferente al juliano.

Como saben, el calendario juliano fue reemplazado por el gregoriano, por lo que el día del equinoccio vernal no partió del 21 de marzo, designado por el Concilio de Nicea. Quizás, en el calendario eslavo, el laúd número 31 se introdujo con los mismos propósitos. Al menos entonces se sabía que el año verdadero era diferente al juliano. Ya el científico griego Giparchus en el siglo II a. calculó la longitud del año 365 1/4 - 1/300 días, y este cálculo podría conocerse en Rusia.

Podría haberse conservado en Rusia y en otra tradición calendárica, de la que solo podemos adivinar.

En cualquier caso, el 31 de laúd no podía ser un día cualquiera. Incluso es posible que se agregara no solo cada cuatro años, sino también en ciertos casos nuevamente, por ejemplo, en 300-500 años (si cada cien años, como se hace en el calendario gregoriano, los eslavos también cancelaron el año bisiesto ).

El último día de la era del laúd Beloyar 31 es el día de la Transfiguración del Príncipe Bus. El día que completa el círculo Svarog. Este es el día que el Dios Negro le quitó a la primavera. Las fuerzas del Dios Negro ganaron la mayor fuerza en toda la era de Beloyar, porque Bus fue crucificado, porque ese día fue al Todopoderoso y dejó la Tierra.

Pero a nosotros, el pueblo ruso, nos dejó un gran legado. Estas son las tierras rusas que luego fueron defendidas. Este es el calendario de Busa, que se fusionó con el calendario popular ortodoxo, que durante siglos determinó la forma de vida de una persona rusa. Estas son las canciones del hijo de Bus, Boyan y su hermano, Zlatogor, que nos han llegado en canciones populares, epopeyas. A partir de esta tradición, creció el cuento de la campaña de Igor.

Bus sentó las bases del espíritu nacional ruso. Nos dejó un legado de Rusia, terrenal y celestial.

Príncipe Bus Beloyar- Gran Duque de la Rusia védica, heredero al trono de Ruskolani - Antia. Nacido el 20 de abril de 295 d.C. Asesinado por los godos en la noche del 20 al 21 de marzo de 368.
En la epopeya gótica y yaartiana, se lo menciona con el nombre de Baksak (Bus-Busan-Baksan), en las crónicas bizantinas: Dios.

¡Oh, autobús Beloyar! ¡Cuántas "lanzas se rompen" en duelos verbales entre escépticos y partidarios de la versión de tu existencia! Esta pregunta realmente perturba las mentes inquisitivas de muchas personas. Después de todo, estamos hablando de la historia antigua de los eslavos. La historia moderna insiste categóricamente en la versión normanda del surgimiento del estado en Rusia, cuyo autor fue el científico alemán Miller. Como, en el año 862, los rusos salvajes e incompetentes, en su impotencia, invitaron al gerente extranjero Rurik, para que pusiera las cosas en orden. Y antes de eso, los eslavos sin educación vivían en piraguas, se dedicaban a la recolección y comían raíces y mijo. Al mismo tiempo, estadistas, expertos ilustrados, tanto en el pasado como ahora, así como figuras religiosas de la Iglesia Ortodoxa Rusa, apoyan con entusiasmo esta idea. Se sabe que el oponente activo de la teoría de Miller fue el científico ruso M.V. Lomonosov. Hablaré de su enfrentamiento con el científico alemán un poco más adelante en otra sección del sitio, después de todo, este artículo está dedicado a Bus.
Un hecho indiscutible que confirmaba la existencia real de Prince Bus se reflejaba en "El cuento de la campaña de Igor". Hay estas palabras: "Las doncellas góticas viven a la orilla del Mar Azul. Jugando con oro ruso, cantan el Tiempo de Busovo".

El historiador godo del siglo VI, Jordan, en su obra “Historia de los godos”, narra sobre la campaña de los godos dirigida por Germanarekh hacia el este, donde menciona al clan Rossomon (Ruskolan) y el nombre de Bus y su hermano Zlatogor: "La familia infiel de Rosomones (Ruskolan)... aprovechó la siguiente oportunidad... Después de todo, después de que el rey, impulsado por la ira, ordenó que cierta mujer llamada Sunhilda (Cisne) de la familia nombrada fuera destrozada por dejando insidiosa a su esposo, atado a caballos feroces e incitando a los caballos a correr en diferentes direcciones, sus hermanos Sar (Rey Bus) y Ammii (Oro), vengando la muerte de su hermana, golpeó a Germanarekh en el costado con una espada. Por supuesto, esta es una versión controvertida de la existencia de Bus Beloyar, pero al mismo tiempo, la mención de Roksolani o Ruskolani de otra manera sigue siendo indiscutible.

Sin embargo, en otro controvertido documento histórico, el Libro de Veles, se confirma la historia contada por Jordanes: "Y Ruskolan fue derrotado por los godos de Germanarekh. Y tomó una esposa de nuestra familia y la mató. Y luego nuestros líderes corrieron contra él y Germanarekh fue derrotado".

Esto también es confirmado por M.V. Lomonosov: "Sonilda, una mujer noble de Roxola, Yermanarik ordenó que los caballos la destrozaran para escapar de su esposo. Sus hermanos Sar y Ammius, vengando la muerte de su hermana, Ermanarik fue atravesado en el costado; murió de una herida por ciento y diez años."

La historia no terminó ahí. Pasaron algunos años y el descendiente de Germanarekh - Amal Vinitary invadió el país de Ruskolan. En la primera batalla fue derrotado, pero luego comenzó a actuar con más decisión. Como resultado, los godos derrotaron a los ruskolanos.
El príncipe Bus Beloyar y otros 70 príncipes fueron crucificados. Esto sucedió en la noche del 20 al 21 de marzo de 368 d.C. La misma noche en que crucificaron a Bus, hubo un eclipse total de luna. Además, la tierra fue sacudida por un terremoto monstruoso (toda la costa del Mar Negro estaba temblando, la destrucción estaba en Constantinopla y Nicea (los historiadores antiguos dan testimonio de esto). Más tarde, los eslavos reunieron su fuerza y ​​derrotaron a los godos. Pero el primero poderoso estado eslavo ya no fue restaurado.

Jordán. "Historial listo": Amal Vinitary ... movió al ejército dentro de las fronteras de Antes. Y cuando llegó a ellos, fue derrotado en la primera escaramuza, luego se comportó con más valentía y su rey por nombre. Boz con sus hijos y 70 nobles crucificados, para que los cadáveres de los ahorcados duplicaran el miedo de los vencidos.

El mismo, no indiscutible "Libro de Veles" habla de esto: "Y luego Rusia fue derrotada nuevamente. Y Busa y otros setenta príncipes fueron crucificados en cruces. Y hubo una gran agitación en Rusia por parte de Amal Vend. Y luego Sloven reunió a Rusia y la condujo. "Es una pena ir a cualquier parte. mejoró. Y nuestro abuelo Dazhbog se regocijó y dio la bienvenida a los soldados, muchos de nuestros padres que ganaron victorias. Y no hubo problemas ni preocupaciones para muchos, y así la tierra gótica se convirtió en nuestra. Y así será hasta el final ".

Y aquí hay una fuente más confiable: la crónica búlgara "Baradj Tarihy": "Una vez en la tierra de los anquianos, los galijianos (gallegos) atacaron a Bus y lo mataron junto con los 70 príncipes".

Como dijo el héroe de Yevgeny Leonov en la película "Striped Flight": "Lo creas o no". Cada uno ve lo que quiere. Pero debes admitir que es mucho mejor creer en el gran pasado de tus antepasados ​​que estudiar la historia de otra persona.

Lo que sabemos sobre el Gran Duque está cubierto por una neblina de leyendas y mitos. Después de tantos años, es imposible distinguir qué es ficción y qué es verdad. Pero al fin y al cabo, los mitos y leyendas se transmiten de generación en generación para que los niños con leche materna absorban la gran historia de su pueblo.
Recordemos también esta leyenda o la verdad.

Según varios signos que hubo en el nacimiento de Bus, los Reyes Magos predijeron que completaría el Círculo Svarog.

Bus nació, al igual que Kolyada y Kryshen. En su nacimiento, también apareció una nueva estrella: un cometa. Esto se menciona en el antiguo manuscrito eslavo del siglo IV "Himno Boyanov", que habla de la estrella Chigir - anguila (cometa Halley), según la cual, en el nacimiento del príncipe, los astrólogos predijeron su gran futuro:

Acerca de Busa - el padre del joven hechicero,
sobre cómo luchó, golpeando a los enemigos,
cantó el hechicero Zlatogor.
himnos de zlatogorov -
¡eres muy bueno!
Cantó como Chegir-star
voló en el fuego como un dragón,
brillando con luz verde.
y cuarenta magos-hechiceros,
mirando en stozhary, vieron la luz,
¡Que la espada de Yar Bus sea gloriosa para Kiev!

La familia Beloyar se originó a partir de la combinación de la familia Beloyar, que vivía cerca de la Montaña Blanca desde la antigüedad, y la familia Aria Osednya (familia Yar) al comienzo de la era Beloyar.

El poder de los antepasados ​​de Bus Beloyar se extendió desde Altai, Zagros, hasta el Cáucaso. Bus era el nombre del trono de los príncipes saka y eslavo.

Bus nació, sus hermanos y hermana en la ciudad sagrada de Kiyar - Kyiv Antsky (Sar - ciudad) cerca de Elbrus, fundada 1300 años antes de la caída de Ruskolani. Busa y los hermanos aprendieron la sabiduría de los Antes por medio de los libros sagrados que se guardaban en los templos antiguos. Según la leyenda, estos templos fueron construidos hace muchos miles de años por el mago Kitovras (también conocido por los celtas con el nombre de Merlín) y Gamayun a instancias del Dios Sol. Bus y los hermanos fueron iniciados. Inicialmente, recorrieron el camino del Conocimiento, eran novicios-discípulos. Habiendo pasado por este camino, se convirtieron en veduns, es decir, en aquellos que conocen perfectamente los Vedas. Bus y Zlatogor, llamados así por la Montaña Dorada de Alatyr, ascendieron al grado más alto, al grado de Pobud (Buday), es decir, el despierto y despierto, maestro espiritual y heraldo de la voluntad de los Dioses.

El gran acto cultural del príncipe-hechicero fue la reforma y ordenación del calendario. Bus mejoró el calendario ya existente, basado en el "Libro de estrellas de Kolyada" (Kolyada es un regalo, un calendario). Según el calendario de Busa, todavía vivimos hoy, porque. muchas festividades cristianas (por decirlo suavemente) se toman prestadas del pasado y se usan para tener un significado védico. Habiendo dado un nuevo significado a las antiguas fiestas, los cristianos no cambiaron las fechas originales. Y estas fechas iniciales tenían contenido astrológico. Estaban vinculados a las fechas de paso de las estrellas más brillantes a través del meridiano estelar inicial (la dirección hacia el norte). Desde la época de Bus y hasta el día de hoy, las fechas de las festividades en el calendario popular coinciden con las fechas estelares del 368 d.C. El calendario de Bus se fusionó con el calendario popular cristiano, que durante siglos determinó la forma de vida de una persona rusa.

Prince Bus no solo defendió a Ruskolan, sino que también continuó la antigua tradición de relaciones comerciales pacíficas con los pueblos vecinos y las grandes civilizaciones de la época.
Bus dejó un gran legado al pueblo ruso. Estas son las tierras rusas que lograron defender entonces, este es el calendario de Bus, estas son las canciones del hijo de Bus, Boyan y su hermano, Zlatogor, que nos han llegado con canciones populares, epopeyas. A partir de esta tradición, creció el cuento de la campaña de Igor.

Bus sentó las bases del espíritu nacional ruso. Nos dejó un legado de Rusia, terrenal y celestial.

Muerte de Beloyar

368, año de la crucifixión del Príncipe Bus, tiene un significado astrológico. Esta es una frontera. El final de la era Beloyar (Aries) y el comienzo de la era Genus (Piscis). El Gran Día de Svarog, también llamado Año de Svarog, ha terminado.

Y ahora, oleada tras oleada de extranjeros están llegando a Rusia: godos, hunos, hérulos, yácigos, helenos, romanos. El viejo se detuvo y el Nuevo Kolo Svarog comenzó a girar.

La Noche de Svarog (Invierno de Svarog) ha llegado. La encarnación de Vyshnya - Roof, o Dazhbog, debe ser crucificada. Y el poder al comienzo de la era pasa al Dios Negro (Chernobog).

En la era de Piscis o en la era del Género (según las canciones - convertirse en un Pez), se produce el colapso del viejo mundo y el nacimiento de uno nuevo. En la Era de Acuario, que nos espera más adelante, el Techo vierte el Conocimiento Védico sobre la Tierra desde un cuenco lleno de miel Surya. La gente está volviendo a sus raíces, a la Fe de los Ancestros.

Según la leyenda caucásica, los Antes fueron derrotados porque Bus Beloyar no participó en la oración común. Pero no lo hizo, porque entendió la inevitabilidad de la derrota, la noche de Svarog había llegado.

La misma noche que crucificaron a Bus, hubo un eclipse total. La Tierra también fue sacudida por el monstruoso terremoto mencionado anteriormente.

Los eslavos, que permanecieron fieles a la antigua Tradición de los Ancestros, vieron en Bus el tercer descenso del Todopoderoso a la Tierra:

Ovsen-Tausen pavimentó el puente,
no un simple puente con una barandilla -
puente estrella entre Yavu y Navu.
Cabalgarán tres torres
entre las estrellas del puente.
El primero es el dios del techo,
y el segundo - Kolyada,
El tercero será - Bus Beloyar.
"El Libro de Kolyada", X d.

Aparentemente, el símbolo de la cruz entró en la tradición cristiana después de la crucifixión de Bus. El canon de los Evangelios se estableció después del siglo IV y se basó incl. y sobre las tradiciones orales que entonces circulaban por las comunidades cristianas, incl. y escita. En esas tradiciones ya se mezclaban las imágenes de Cristo y Bus Beloyar.

Muchos años después Bus apareció de nuevo en Ruskolani. Voló en un hermoso pájaro, en el que también subió la esposa de Bus, Eulysia. Y después de eso, Bus y Evlisia volaron juntos a la montaña Alatyr. Y ahora están en Iria, en el reino celestial en el trono del Altísimo.

Sobre el terreno, el monumento erigido por Eulysia siguió siendo un monumento a Bus. Y permaneció en un montículo antiguo en el río Etoko durante muchos años, y los transeúntes podían leer la inscripción antigua en él, hasta que se olvidaron el idioma antiguo y la escritura antigua:

¡Ay, hola! ¡Despierta! Sar!
¡Creer! Sar Yar Bus - ¡Autobús de los dioses!
Bus - ¡Despierta la Rusia de Dios! -
¡Dios autobús! ¡Yar Bus!
5875, 31 laúdes.

Este monumento está ahora en los almacenes del Museo Histórico de Moscú, y ahora nadie dice que pertenece a Bus (aunque muchos científicos famosos hablaron de esto en el siglo pasado). Nadie se atreve a traducir la inscripción rúnica, aunque no es demasiado complicado.

Y ahora solo aquellos que han leído atentamente la "La balada de la campaña de Igor" pueden recordar que menciona el tiempo pasado de Busovo...

Monumento al Príncipe Bus.

Este monumento es conocido desde hace mucho tiempo. Fue descrito por primera vez por el viajero y naturalista alemán Joachim Guldenstedt. Viajó por el Cáucaso en el verano de 1771 y dibujó una estatua que vio a orillas del río Etoko, un afluente del Podkumka. Luego publicó el libro "Reisen burch Rusland und im Caucasischen Geburg", St. Petersburgo, 1791. En este libro, publicó un dibujo de la estatua de Etok, reprodujo la inscripción rúnica en su totalidad y dio una descripción detallada del monumento. Este dibujo fue repetido más tarde por Y. Klaproth en un libro que describe los viajes de Jan Potocki en Rusia: "Voyage de Jean Potocki dans les steps d" Astrakhan et du Caucase ", v.1, París, 1829. El canciller Nikolai también llamó la atención sobre este estatua Petrovich Rumyantsev, un famoso carpintero antiguo, fundador de la Biblioteca Rumyantsev (moderna Biblioteca Lenin, o RSL).

En una carta fechada el 23 de junio de 1823 al metropolitano Evgeny Bolkhovitinov de Healing Waters, N.P. Rumyantsev contó cómo hizo un viaje acompañado por 50 cosacos a esta estatua. También dio una descripción detallada del monumento.

"El monumento consta de una sola piedra de granito de 8 pies y 8 pulgadas de alto. Representa muy crudamente una figura humana con los brazos hasta la cintura, y debajo de la cintura se ve una inscripción. Es tanto más interesante porque está inscrito en un idioma desconocido con letras compuestas en parte de griego, y parte de Eslavo. Después de firmar<...>esculpió varias figuras toscas. Uno representa a dos caballeros.<...>. La cara de la estatua no se parece a la de un mongol, porque la nariz es larga, y no a la de un circasiano, siendo demasiado redonda.<...>. Pero lo más curioso de todo y lo que puede llevar a diferentes conclusiones es la imagen de una pequeña cruz situada en la parte trasera del collar... El monumento en sí es llamado (por los kabardianos) Duka Beh.

Nikolai Petrovich Rumyantsev también hizo un dibujo de esta estatua, que luego fue "tomado con mucha precisión" en el acto. Pero se desconoce qué pasó con ese dibujo.

El gran educador del pueblo Adyghe Sh.B. Nogmov en su libro "Historia del pueblo Adykhean" (publicado en Nalchik en 1847), también dio una descripción detallada del monumento al Príncipe Bus. Volvió a contar las leyendas de Adyghe sobre Bus, a quien identificó con Nart Baksan, y también señaló que al final de la inscripción tallada en el pedestal, hay una fecha: el siglo IV d.C.

Esta leyenda se hizo conocida por muchos en esos años, porque el destino del monumento cambió drásticamente. En 1849, gracias a los esfuerzos de un miembro de la Sociedad de Amantes de las Antigüedades de Odessa, Abraham Firkovich (un judío y masón que buscaba rastros de antigüedades jázaras en el Cáucaso), se construyó un monumento de un antiguo túmulo cerca del río Etoko. transferido a Pyatigorsk y colocado cerca del bulevar que conduce al callejón Elizavetinskaya (ahora Academic).

Aquí fue fotografiado por uno de los primeros fotógrafos rusos Raev. Y eso fue a mediados del siglo XIX. Esta fotografía única es generalmente una de las primeras realizadas en Rusia.

Observo que esta fotografía sigue siendo la única, desde entonces (¡ciento cincuenta años!) Nadie ha fotografiado este monumento. La fotografía se exhibió una vez en el Museo de Costumbres Locales de Pyatigorsk. Durante un viaje al Cáucaso en abril de 1995, me dirigí a este museo, pero ya no pude encontrar rastros de la fotografía tomada por Raev. Pero luego, en 1997, los arqueólogos de Kislovodsk me enviaron una copia de esta fotografía.

En la década de 1850, el monumento al Príncipe Bus fue trasladado al Museo Histórico de Moscú. En Moscú, fue estudiado por muchos historiadores y arqueólogos. Entonces, el famoso arqueólogo del siglo XIX A.S. Uvarov lo reconoció como una "mujer de piedra" del siglo IV e hizo un informe sobre esto, publicado en las Actas del 1er Congreso Arqueológico.

En el futuro, el destino del monumento se volvió misterioso. Entonces, en 1876, los científicos G.D. Filimonov e I. Pomyalovsky declararon la pérdida completa de la inscripción rúnica y la imposibilidad de decir nada sobre su contenido. Sin embargo, diez años después, la inscripción fue nuevamente descubierta y publicada por el académico V.V. Latyshev. Sin embargo, a juzgar por esta publicación de V. V. Latyshev, la inscripción estaba muy dañada.

V. V. Latyshev trató de leerlo en griego, para lo cual introdujo muchas letras nuevas e interpretó las letras rúnicas como griegas distorsionadas. Consiguió que "el siervo de Dios, Jorge el griego, descanse en paz...". Atribuyó el monumento al siglo XII. Si crees en esta interpretación, entonces, en el siglo XII, un cierto griego Georgy, un cristiano, vivía cerca de Pyatigorsk, a quien se le vertió un montículo después de su muerte, se celebró una fiesta pagana y luego se erigió un monumento de 3 metros en el montículo Además, la roca para el monumento fue traída de los tramos superiores del río Baksan desde las laderas de Elbrus (150 millas a lo largo de las montañas escarpadas), es decir, desde el lugar donde, según el Libro de Kolyada, el dios Kryshny- Kolyada convirtió en piedra Alatyr y el río Alatyrka (ahora Baksan).

Por lo tanto, creo que la interpretación de la inscripción propuesta por V.V. Latyshev es incorrecto. La exactitud de la lectura de Latyshevsky de esta inscripción fue luego cuestionada por cierto historiador Tegurkazov. Y ahora se ha hecho un nuevo intento de lectura por parte de G.F. Turchaninov. Leyó parte del texto en griego y parte en kabardiano, y se basó precisamente en la publicación de Latyshev, pero no estudió la estatua en sí, porque la estatua se encuentra en el Museo Histórico y, por lo tanto, no ha sido accesible durante los últimos cien años incluso a los historiadores que se ocupan específicamente de esta estatua y escriben sobre sus artículos en monografías científicas.

No excluyo la posibilidad de que en el futuro se intente leer esta inscripción en otros idiomas de los pueblos del Cáucaso. Como sabe, las inscripciones rúnicas cortas, si las divide en palabras de manera arbitraria, suena las runas como desee y agrega los sonidos que faltan, puede leerlas de varias maneras. Por lo tanto, considero fallidos todos estos intentos de lectura.

¿Cuál fue la razón de estos fracasos? Sí, precisamente en el hecho de que nadie intentó leer esta inscripción en eslavo. A pesar de que los primeros investigadores consideraron que la inscripción era eslava, los lugareños también la consideraron eslava. Pero cuál de los científicos que se respetan leerá las runas eslavas, se sabe que Cirilo y Metodio dieron escritura a los eslavos, etc. etc. Y es por eso que nadie prestó atención a la leyenda Adyghe que atribuía este monumento al Príncipe Ruskolani Bus (Baksan).

Además, según la falsa tradición establecida en el mundo científico, los eslavos no podían vivir en el norte del Cáucaso en el siglo IV. Nuestros antiguos reconocen solo la región del Dniéper y los Cárpatos como el hogar ancestral de los eslavos. No toman en cuenta la evidencia que contradice esta teoría. Y el punto no está solo en los datos del "Libro de Veles", aún no reconocido, no solo en las leyendas de los cosacos del Don, que nunca abandonaron estas tierras. En el siglo XIX, los historiadores Illovaisky y Gedeonov escribieron sobre el hogar ancestral de los eslavos, ubicado en la región del Mar Negro, en los tramos inferiores del Don. Dieron muchos argumentos convincentes a favor de la teoría de la "Rusia del Mar Negro", basados ​​en el material toponímico más rico, en la evidencia de geógrafos y viajeros antiguos. Ahora bien, esta teoría fue apoyada y desarrollada por el académico O.N. Trubachov. Se puede dar un ejemplo más convincente. En 1580, el historiador polaco Matthew Stryikovsky publicó el libro "Crónica del Reino de Polonia, el Gran Ducado de Lituania, Rusia, Prusia, Zhmudskoro y el Estado de Moscú". También llamó al hogar ancestral de los eslavos no solo la región de Dnieper, sino también las tierras cercanas al Don, el Cáucaso del Norte. Pero la tradición establecida de negar la existencia de la Rusia del Mar Negro, que es anticientífica en su esencia, todavía impide que muchos científicos reconozcan la existencia tanto del Libro de Veles como del Himno de Boyanov, así como la inscripción en el monumento a Autobús Príncipe. Por supuesto, si uno se adhiere a puntos de vista tan obsoletos, no había forma de reconocer un monumento traído del Cáucaso como un monumento a un príncipe eslavo del siglo IV. Y no lo reconocieron.

Y eso puede haberlo salvado de la destrucción. Por eso sigue en pie en la sala 12 del Museo Histórico (n.º inv. 3017), envuelto en film y repleto de colecciones.

En 1995, dediqué casi un mes a averiguar la ubicación actual del monumento. Tenía serios temores de que se hubiera perdido, ya que V. V. Latyshev fue el último en verlo y describirlo, y esto fue hace más de 100 años. Solicité al Museo Histórico a los editores de la revista Ciencia y Religión, y me explicaron durante mucho tiempo que era imposible encontrar esta estatua (y esto a pesar de que la estatua está anotada en el "Índice de la primeras 10 salas del Museo Histórico", estrenada en 1881). Como si para encontrar este monumento entre las colecciones del museo, necesitara buscar en el archivo de la tarjeta, y esto tomará varios años, etc. Finalmente, un empleado del museo compasivo descubrió esta estatua (presumiblemente, la vio, porque el monumento de tres metros es difícil de perder).

Ahora se supo dónde se encuentra, pero fue imposible acercarse a la estatua y fotografiarla. Luego, el museo ha estado cerrado por reparaciones durante diez años. Nada ha cambiado en 1998, cuando finalmente se inauguró. Pues esta estatua, probablemente la más interesante por sus inscripciones y relieves, nunca fue expuesta. La exposición incluyó solo mujeres de piedra polovtsianas ordinarias, sin inscripciones.

En una palabra, el Museo Histórico, el tesoro nacional de Rusia, no guarda sino que esconde sus tesoros. Y esto se aplica no solo a este monumento (que al menos logró ser encontrado debido a su tamaño), sino también a otras colecciones.

Tal vez contenga los manuscritos rúnicos perdidos y mucho más. Pero de este museo solo salen gritos y oscuras críticas casi científicas. Por ejemplo, recientemente se publicó un libro de un joven empleado de este museo, y fue precisamente el departamento de manuscritos antiguos, E.V. Ukhanova titulado "En los orígenes de la escritura eslava". Una vez más atacó el Libro de Veles, repitiendo los ataques pseudocientíficos (y de hecho anticientíficos) de sus predecesores. ¡Y esas personas se convierten en guardianes de los antiguos manuscritos eslavos! ¿Es de extrañar después de esto que sepamos tan poco sobre nuestra historia y cultura antiguas?

Por supuesto, no todo es tan triste en el mundo científico. Y trabajé mucho con trabajadores de museos y archivos, arqueólogos, etnógrafos, historiadores, filólogos de diferentes ciudades de Rusia. Y en todas partes encontré una comprensión interesada del problema, un deseo de ayudar. Así fue en todas partes y siempre. Pero, por desgracia, no en el Museo Histórico.

Por tanto, a día de hoy no disponemos de una fotografía moderna del monumento al Príncipe Bus. Sólo tenemos a nuestra disposición una fotografía de Raev, en la que la rúnica es casi invisible, así como un dibujo tomado de la estatua por el alemán Guldenstedt a finales del siglo XVIII. Esta figura y fotografía deben discutirse por separado.

A juzgar por el dibujo de Guldenshtedt, así como por la fotografía, la estatua del Príncipe Bus representa a un hombre con ropa tradicional de Berendey, o vagabundo cosaco.

Las armaduras de cuero, cosidas con rayas de manera similar, se usaron al menos desde el siglo XIII, y ahora podemos decir que incluso antes, desde el cuarto. La cabeza se afeita en la forma que siempre fue costumbre entre los cosacos.

Esto se debe al antiguo rito védico de los sacrificios de cabello: según la leyenda, se construye un puente a partir de este cabello, a lo largo del cual las personas después de la muerte pasarán al más allá. Siguiendo la misma costumbre, los cosacos se dejaban un mechón en la cabeza, por el que Dios saca el alma después de la muerte.

En la estatua de Bus, el tradicional mechón no es visible bajo el casco redondo. Los cascos de este tipo, como en la estatua, estaban en servicio con los vagabundos, Polovtsy y guerreros del principado de Chernigov.

Bus sostiene en su mano derecha un cuerno con surya de miel. En el lado derecho tiene un carcaj con flechas, en el izquierdo, un arco y un sable.

Las siguientes figuras y símbolos están representados en el lado derecho del pedestal. Arriba: un círculo (según Guldenshtedt, "disco solar"). También se representan dos vacas (Guldenshtedt las llamó "cierva"), creo que son las hijas de la vaca celestial Zemun, que están enganchadas a una rueda chegir, un cielo estrellado giratorio. Entre las vacas hay un círculo (según Guldenshtedt, el "círculo mundial"), y debajo hay un guerrero con una lanza.

Creo que esta imagen debe interpretarse como una historia sobre la introducción del calendario por parte de Bus Beloyar. Porque el "círculo mundial" es, obviamente, el círculo de Svarogy, es decir, el Cielo, representado simbólicamente por el círculo del zodíaco, de lo contrario - "mundo".

Un guerrero con una lanza es el propio Bus, que sostiene una lanza-stozhar, que debe dirigirse a la Estrella del Norte. (Podemos encontrar imágenes similares en otras lápidas antiguas, por ejemplo, en la Cruz de Elhot, ver foto).

En el "lado izquierdo del monumento, se puede ver un relieve en la trama del" Libro de Kolyada ". Este es el último acto de Kolyada. Según el texto de la canción, después de la liberación de su padre, Dazhbog, Kolyada navegó en un barco a través del Mar Negro (esto está representado simbólicamente en la estatua de Kolyada con un remo). En el barco de Kolyada fue atacado por el Dios Negro, que se convirtió en el Dragón de cinco cabezas. Kolyada lo enredó con una cadena de barco. , lo ensilló y voló en él hacia el trono del Todopoderoso. Esta historia habla sobre la Transfiguración de Kolyada, sobre su partida del mundo terrenal (una serpiente similar se representa en la cruz de Elkhot).

En la parte posterior del pedestal también hay una trama del Libro de Kolyada. Habla de la Transfiguración de Kryshnya del Veda Kryshnya. En la parte inferior hay dos guerreros: este es el Techo y el Dios Negro. Se disparan flechas el uno al otro, después de lo cual Roof se va a lo largo del Star Bridge hacia el trono del Todopoderoso. El Ciervo Celestial escolta las puertas de Iriy Kryshnya: abre las puertas del Cielo ante el Hijo del Altísimo.

Creo que en el funeral del Príncipe Bus, su hijo Boyan cantó estas canciones del "Libro de Kolyada", es decir, no solo Kolyada y Kryshnya, sino también el mismo Bus Beloyar, la encarnación de Vyshnya.

En el frente del monumento hay una fiesta para Prince Bus. Recipiente con surya, del cual los trizniks extraen surya. Uno de ellos debe ser el hijo de Busa Boyan. Abajo, dos guerreros ecuestres compiten, como es costumbre en una fiesta. Sobre las figuras, Güldenshtedt representó una inscripción rúnica.

La inscripción se hizo con las mismas runas de Pellasgo-Thracian que el Himno de Boyanov. Algunas diferencias en la inscripción de las runas se explican por el hecho de que se aplicaron a diferentes materiales. En realidad, hay letras griegas en la inscripción (en el "Himno de Boyan", las letras griegas también se usan para la belleza, varias veces en el título y las primeras líneas).

Vemos una runa similar a la letra griega "omega" colocada de lado. En el alfabeto griego y en el alfabeto cirílico (así como en el alfabeto del Himno Boyanov), significa un sonido largo "o". Ella es también un símbolo cristiano del Todopoderoso. Recuerde que Cristo dijo: “Yo soy el Alfa y la Omega” (Apoc. 22:13).

Según la tradición védica, presentada en los Upanishads, los Shastras de la India, "Oom" es el nombre de Dios, indistinguible de sí mismo. En sánscrito, el nombre "Oom" se representa con un signo especial similar al representado en este monumento. El nombre de Alá también se representa de cerca en la escritura árabe.

"Oom-Khaie", repetido varias veces al comienzo de la inscripción, es el principal mantra védico, la glorificación del Todopoderoso. Significa "Oom - ¡Dios mío!" Hay una exclamación similar en el "Libro de Veles", "Veda de los eslavos", en los shastras de la India. "Haye" - entre los eslavos (comparar con la "alabanza" moderna), "hi-re" - entre los griegos, "heil" - entre los alemanes, "hola" - entre los británicos, etc. son una exclamación que significa un saludo , un deseo de salud y bienestar. En general, traduzco la inscripción de la siguiente manera:

Boyan llama a Busa - Quedémonos en la Rusia de Dios. Recordemos que en el Himno de Boyan Boyan se llama a sí mismo novicio, es decir, novicio, estudiante, que escucha.

Pobud es una palabra formada según la misma ley. Quiere decir el que despierta, despierta, es decir, el maestro espiritual, el despierto. La palabra "Buda" tiene el mismo significado y el mismo origen. Observo que en el "Libro de Veles" Bus se llama: "Budoyu", así como "Buday".

En lenguaje moderno, "despertar" es la bendición, el sonido de la campana de la mañana. Por lo tanto, Pobud es también evangelista, profeta es el que lleva la palabra de Dios.

Los nombres consonantes se han conservado en el sitio de los antiguos santuarios de Bus Beloyar y lugares venerados. Por ejemplo, en Moscú está el río Budaika, que desemboca en el Yauza (literalmente a tiro de piedra de mi casa).

La fecha que figura al final está escrita según la tradición paleocristiana greco-eslava. Un número muy característico es el 800.

Tal ortografía de esta figura fue notada solo por A. I. Sulakadzev en su manuscrito "Bukvozor", en el que, en la sección "Alfabetos cirílicos", también describió los alfabetos de los primeros manuscritos eslavos cristianos que formaban parte de su colección.

Esta fecha, así como la cruz usada, como era costumbre entre los primeros cristianos, en el collar, indica que Bus aceptó no solo la enseñanza védica, sino también la cristiana, que proviene del apóstol Andrés. Esa enseñanza, que aún no ha sido distorsionada por capas posteriores, no niega la fe védica.

Observo que en la región del Mar Negro en el siglo IV, el cristianismo ya tenía raíces fuertes y duraderas. Apóstol Andrés en el siglo I d.C. trajo las enseñanzas de Cristo a Sourozh y Chersonese (Khorsun).

Las leyendas rusas sobre el apóstol Andrés cuentan que erigió una cruz en la colina de Kiev y luego predicó en Novgorod. Obviamente, se refieren a Kyiv Antsky cerca del Monte Elbrus (Kyiv se fundó en el Dnieper cuatro siglos después), así como a la Nápoles escita en Crimea (Novgorod se fundó en Ilmen solo en los siglos VI-VII).

En el siglo IV, el Bósforo ya tenía su propio obispado. Entonces el obispo de Bósforo Cadmo participó en el Concilio de Nicea en 325 y firmó el Credo de Nicea. Conocido en el Bósforo (en Ilurat) y varias lápidas cristianas griegas y escitas de la época, situadas en necrópolis paganas.

No hace mucho tiempo, se conocían los primeros manuscritos cristianos realizados en ese momento (se mantuvieron junto con los libros védicos eslavos).

Quizás estos sean los mismos Evangelios (creo que del apóstol Andrés), que, según la Vida de Cirilo y Metodio, fueron escritos en escritura rusa, es decir, en rúnico.

Cyril estudió manuscritos similares en Khorsun antes de comenzar su obra de predicación. Pero ahora no es fácil encontrar estos libros dada la actual actitud negativa hacia tales hallazgos en Rusia.

Volvamos a la fecha que se encuentra en el pedestal de la estatua del Príncipe Bus. El año 5875 de la Creación del Mundo es el año 367 de R. X. 31 laúd es el último día del año 367 (equivalente al 21 de marzo de 368 según el calendario moderno). Esta es una fecha especial.

Se sabe que el laúd corresponde a febrero. Febrero ahora tiene 28 días, y el 29 solo ocurre en años bisiestos. Antes había un día más en febrero, pero el emperador romano Augusto lo eliminó y lo agregó al mes llamado agosto en su honor, para que no hubiera menos días en agosto que en julio, que lleva el nombre de otro emperador. Julio César.

Por supuesto, estas innovaciones romanas no afectaron el calendario eslavo, porque el último mes del año, el laúd, tenía 29 días en un año ordinario y 30 días en un año bisiesto. 368 es un año bisiesto, en ese tiempo debería haber 30 días en el laúd. El día 31 solo podría ser si los eslavos tuvieran un calendario diferente al juliano.

Como saben, el calendario juliano fue reemplazado por el gregoriano, por lo que el día del equinoccio vernal no partió del 21 de marzo, designado por el Concilio de Nicea. Quizás, en el calendario eslavo, el laúd número 31 se introdujo con los mismos propósitos. Al menos entonces se sabía que el año verdadero era diferente al juliano. Ya el científico griego Giparchus en el siglo II a. calculó la longitud del año 365 1/4 - 1/300 días, y este cálculo podría conocerse en Rusia.

En cualquier caso, el 31 de laúd no podía ser un día cualquiera. Incluso es posible que se agregara no solo cada cuatro años, sino también en ciertos casos nuevamente, por ejemplo, en 300-500 años (si cada cien años, como se hace en el calendario gregoriano, los eslavos también cancelaron el año bisiesto ).

El último día de la era del laúd Beloyar 31 es el día de la Transfiguración del Príncipe Bus. El día que completa el círculo Svarog. Este es el día que el Dios Negro le quitó a la primavera. Las fuerzas del Dios Negro ganaron la mayor fuerza en toda la era de Beloyar, porque Bus fue crucificado, porque ese día fue al Todopoderoso y dejó la Tierra.

Pero a nosotros, el pueblo ruso, nos dejó un gran legado. Estas son las tierras rusas que luego fueron defendidas. Este es el calendario de Busa, que se fusionó con el calendario popular ortodoxo, que durante siglos determinó la forma de vida de una persona rusa. Estas son las canciones del hijo de Bus, Boyan y su hermano, Zlatogor, que nos han llegado en canciones populares, epopeyas. A partir de esta tradición, creció el cuento de la campaña de Igor.

Bus sentó las bases del espíritu nacional ruso. Nos dejó un legado de Rusia, terrenal y celestial.

1. Ver libro. "Correspondencia del metropolitano Eugenio de Kiev con el canciller de estado, conde Nikolai Petrovich Rumyantsev". Tema. 2. Vorónezh, 1885. S. 76.
2. Boletín de la Sociedad de Arte Ruso Antiguo en el Museo Público de Moscú, ed. G. Filimonova. M., 1876, núm. 11-12.
3. V. V. Latyshev. Monumentos caucásicos en Moscú. Borrar. RAO (NS), volumen II, n. 1. San Petersburgo, 1886.
4. Zap. RAO, 1851, Lista de reuniones de la RAO para 1850.
5. G. F. Turchaninov. Monumentos de escritura y lenguaje de los pueblos del Cáucaso y Europa del Este. L., 1971.
6. "Bookvozor" fue publicado por V. V. Gritskov en el folleto "Tales of the Rus", M., 1994 (también se publica aquí).

Ruskolan es una de las formaciones estatales más grandes de los eslavos en el Mar de Azov, que existió hace 16 siglos, cuya historia está completamente olvidada gracias a los profesores alemanes que escribieron la historia rusa para Pedro I.

El estado de Ruskolan estaba ubicado más allá de las crestas de Ciscaucasia, en el territorio que más tarde se convirtió en parte de la Gran Budgaria de Kurbat: desde Kuban y Terek, una llanura de pastos, marcada por amplios valles fluviales y barrancos, se eleva gradualmente hasta la cresta Peredovoi. . El bosque se eleva a lo largo de ellos casi hasta el pie del Elbrus. En los valles hay decenas de antiguos asentamientos donde no sonaba la pala del arqueólogo. A orillas del río Etoko, se conserva la tumba del legendario príncipe Ruskolani Bus Beloyar.

Esta tierra es el origen del pueblo eslavo que se hacía llamar Cherkasy, conocido por los carriles Cherkassky en Moscú, las ciudades de Cherkassk y Novocherkassk. Según fuentes del Vaticano, Cherkasy habitaba Pyatigorye y el Principado de Tmutarakan, y ahora se les conoce con el nombre de "cosacos".

La palabra "Ruskolan" contiene la sílaba "lan", presente en las palabras "mano", "valle" y significado: espacio, territorio, lugar, región. Posteriormente, la sílaba "lan" se transformó en tierra. Sergei Lesnoy en su libro "¿De dónde eres, Rus?" dice lo siguiente: "Con respecto a la palabra" Ruskolun ", debe tenerse en cuenta que también existe una variante" Ruskolan ". Si la última opción es más correcta, entonces puede entender la palabra de manera diferente:" Russian (th) barbecho ciervo Lan - campo Toda la expresión: "campo ruso". Además, Lesnoy supone que había una palabra "cuchillo", que probablemente significaba algún tipo de espacio. También ocurre en un entorno verbal diferente.

El gobernante de Ruskolani era Bus del clan Beloyar. En la epopeya gótica y yaartiana, se lo menciona con el nombre de Baksak (Bus-Busan-Baksan), en las crónicas bizantinas: Dios.

Ruskolan luchó con los godos de Germanarich. En esta guerra, Germanaric fue asesinado y su hijo tomó su lugar. Como resultado de muchos años de guerra, Ruskolan fue derrotado, y el gobernante de Ruskolan, Bus Beloyar, el último príncipe electo de Rus, fue crucificado por los godos, como se evidencia en la epopeya gótica, nart y rusa ... Según algunas fuentes, Bus, como Prometeo, fue clavado en las rocas a orillas del Terek, y sus colaboradores más cercanos fueron enterrados vivos, encerrados en una cripta rocosa. Según otras fuentes, Bus y sus colaboradores más cercanos fueron crucificados en cruces.

Crucificó a Bus Beloyar, según las tablillas del "Libro de Veles", Amal Vend. Era Wend del clan Amal, en cuyas venas se fusionaron sangre veneciana y germánica.

Esto sucedió en el equinoccio vernal en 368. Los príncipes supervivientes dividieron Rusia en muchos pequeños principados y, contra las decisiones de los veche, establecieron la transferencia del poder por herencia. Avars y Khazars pasaron por las tierras de Ruskolani. Pero el territorio de Ruskolani, Tamatarkha, Tmutarakan, Taman todavía se consideraban principados eslavos.

En la lucha contra el yugo jázaro (siglo V-VIII), Rusia, que casi nunca tuvo un ejército permanente, solo tenía una forma de ganar: unirse, pero cada uno de los príncipes herederos buscó hacerlo bajo su mando. Hasta que hubo uno, elegido del príncipe Venid * (Vendi, Vendi, Vinov, Venov), que él mismo se proclamó ser Arius y Troyan, por lo que recibió el nombre del pueblo: Príncipe Samo **. No solo unió a los eslavos, sino que bajo su hábil liderazgo (que duró 30 años), Rusia derrotó a casi todos sus enemigos y recuperó las tierras perdidas debido a la guerra civil. Sin embargo, después de su muerte, Ruskolan volvió a derrumbarse. El próximo intento de unir a los eslavos y restaurar la regla veche y la selectividad de los príncipes fue realizado por los elegidos de Novgorod: los príncipes Bravlins I y II ***. Sin embargo, la gente unida y gobernada con talento por ellos, después de su partida, nuevamente se dividió en clanes y nuevamente cayó en un estado de tira y afloja del poder.

Regla Ruskolani Bus Beloyar

Bus Beloyar - Gran Duque de la Rusia védica, heredero al trono de Ruskolani - Antia. Nacido el 20 de abril de 295 d.C. Según el cálculo védico del tiempo - 21 Beloyars 2084 de la Edad de Troya.

Las leyendas caucásicas dicen que Bus era el hijo mayor. Además, su padre tuvo siete hijos y una hija.

Según varios signos que hubo en el nacimiento de Bus, los Reyes Magos predijeron que completaría el Círculo Svarog.

Bus nació, al igual que Kolyada y Kryshen. En su nacimiento, también apareció una nueva estrella: un cometa. Esto se menciona en el antiguo manuscrito eslavo del siglo IV "Himno Boyanov", que habla de la estrella Chigir - anguila (cometa Halley), según la cual, en el nacimiento del príncipe, los astrólogos predijeron su gran futuro:

Acerca de Busa - el padre del joven hechicero,
sobre cómo luchó, golpeando a los enemigos,
cantó el hechicero Zlatogor.
himnos de zlatogorov -
¡eres muy bueno!
Cantó como Chegir-star
voló en el fuego como un dragón,
brillando con luz verde.
y cuarenta magos-hechiceros,
mirando en stozhary, vieron la luz,
¡Que la espada de Yar Bus sea gloriosa para Kiev!

La familia Beloyar se originó a partir de la combinación de la familia Beloyar, que vivía cerca de la Montaña Blanca desde la antigüedad, y la familia Aria Osednya (familia Yar) al comienzo de la era Beloyar.

El poder de los antepasados ​​de Bus Beloyar se extendió desde Altai, Zagros, hasta el Cáucaso. Bus era el nombre del trono de los príncipes saka y eslavo.

Bus nació, sus hermanos y hermana en la ciudad sagrada de Kiyar - Kyiv Antsky (Sar - ciudad) cerca de Elbrus, fundada 1300 años antes de la caída de Ruskolani. Busa y los hermanos aprendieron la sabiduría de los Antes por medio de los libros sagrados que se guardaban en los templos antiguos. Según la leyenda, estos templos fueron construidos hace muchos miles de años por el mago Kitovras (también conocido por los celtas con el nombre de Merlín) y Gamayun a instancias del Dios Sol. Bus y los hermanos fueron iniciados. Inicialmente, recorrieron el camino del Conocimiento, eran novicios-discípulos. Habiendo pasado por este camino, se convirtieron en veduns, es decir, en aquellos que conocen perfectamente los Vedas. Bus y Zlatogor, llamados así por la Montaña Dorada de Alatyr, ascendieron al grado más alto, al grado de Pobud (Buday), es decir, el despierto y despierto, maestro espiritual y heraldo de la voluntad de los Dioses.

El gran acto cultural del príncipe-hechicero fue la reforma y ordenación del calendario. Bus mejoró el calendario ya existente, basado en el "Libro de estrellas de Kolyada" (Kolyada es un regalo, un calendario). Según el calendario de Busa, todavía vivimos hoy, porque. muchas festividades cristianas (por decirlo suavemente) se toman prestadas del pasado y se usan para tener un significado védico. Habiendo dado un nuevo significado a la antigua fiesta, los cristianos no cambiaron las fechas originales. Y estas fechas iniciales tenían contenido astrológico. Estaban vinculados a las fechas de paso de las estrellas más brillantes a través del meridiano estelar inicial (la dirección hacia el norte). Desde la época de Bus y hasta el día de hoy, las fechas de las festividades en el calendario popular coinciden con las fechas estelares del 368 d.C. El calendario de Bus se fusionó con el calendario popular ortodoxo, que durante siglos determinó la forma de vida de una persona rusa.

Prince Bus no solo defendió a Ruskolan, sino que también continuó la antigua tradición de relaciones comerciales pacíficas con los pueblos vecinos y las grandes civilizaciones de la época.

Bus dejó un gran legado al pueblo ruso. Estas son las tierras rusas que lograron defender entonces, este es el calendario de Bus, estas son las canciones del hijo de Bus, Boyan y su hermano, Zlatogor, que nos han llegado con canciones populares, epopeyas. A partir de esta tradición, creció el cuento de la campaña de Igor.

Bus sentó las bases del espíritu nacional ruso. Nos dejó un legado de Rusia, terrenal y celestial.

La muerte de Bus Beloyar

El año 368, año de la crucifixión del Príncipe Bus, tiene un significado astrológico. Esta es una frontera. El final de la era Beloyar (Aries) y el comienzo de la era Genus (Piscis). El Gran Día de Svarog, también llamado Año de Svarog, ha terminado.

Y ahora, oleada tras oleada, llegan extranjeros a Rusia: godos, hunos, hérulos, yácigos, helenos, romanos. El viejo se detuvo y el Nuevo Kolo Svarog comenzó a girar.

La Noche de Svarog (Invierno de Svarog) ha llegado. Invocación Vyshnya - Techo, o Dazhbog, debe ser crucificado. Y el poder al comienzo de la era pasa al Dios Negro (Chernobog).

En la era de Piscis o en la era del Género (según las canciones - convertirse en un Pez), se produce el colapso del viejo mundo y el nacimiento de uno nuevo. En la Era de Acuario, que nos espera más adelante, el Techo vierte el Conocimiento Védico sobre la Tierra desde un cuenco lleno de miel Surya. La gente está volviendo a sus raíces, a la Fe de los Ancestros.

Según la leyenda caucásica, los Antes fueron derrotados porque Bus Beloyar no participó en la oración común. Pero no lo hizo, porque entendió la inevitabilidad de la derrota, la noche de Svarog había llegado.

La misma noche que crucificaron a Bus, hubo un eclipse total. La Tierra también fue sacudida por un monstruoso terremoto (toda la costa del Mar Negro estaba temblando, la destrucción estaba en Constantinopla y Nicea).

En el mismo año, el poeta de la corte y educador del hijo del emperador Decylus Magnus Ausonio escribió los siguientes versos:

Entre las rocas escitas
Había una cruz seca para los pájaros,
De donde del cuerpo de Prometeo
Rocío sangriento rezumaba.

Este es un rastro del hecho de que en esos años también se hablaba en Roma de la crucifixión de Bus.

En la mente de la gente de esa época, las imágenes de Prometeo, Bus y Cristo se fusionaron en una sola.

Los paganos en Roma vieron a Prometeo crucificado en Autobuses, los primeros cristianos vieron en él una nueva encarnación de Cristo Salvador, que, como Jesús, resucitó el domingo. La fecha de la resurrección de Bus es el 23 de marzo de 368.

Los eslavos, que permanecieron fieles a la antigua Tradición de los Ancestros, vieron en Bus el tercer descenso del Todopoderoso a la Tierra:

Ovsen-Tausen pavimentó el puente,
no un simple puente con una barandilla -
puente estrella entre Yavu y Navu.
Cabalgarán tres torres
entre las estrellas del puente.
El primero es el dios del techo,
y el segundo - Kolyada,
El tercero será - Bus Beloyar.

"El Libro de Kolyada", X d

Aparentemente, el símbolo de la cruz entró en la tradición cristiana después de la crucifixión de Bus. El canon de los Evangelios se estableció después del siglo IV y se basó incl. y sobre las tradiciones orales que entonces circulaban por las comunidades cristianas, incl. y escita. En esas tradiciones ya se mezclaban las imágenes de Cristo y Bus Beloyar.

Entonces, en ninguna parte de los Evangelios canónicos se dice que Cristo fue crucificado en la cruz. En lugar de la palabra "cruz" (kryst), se usa allí la palabra "stavros" (stavros), que significa columna, y no habla de crucifixión, sino de columna (además, en los "Hechos de los Apóstoles" 10:39 se dice que Cristo fue "colgado en el madero"). Las palabras "cruz" y "crucifixión" aparecen solo en traducciones del griego. Aparentemente, hubo una distorsión de los textos originales durante la traducción, y luego la tradición eslavo-escita también influyó en la iconografía (ya que no hay crucifijos cristianos primitivos). El significado del texto griego original era bien conocido en la propia Grecia (Bizancio), pero después de las reformas correspondientes en el idioma griego moderno, en contraste con la costumbre anterior, la palabra "stavros" tomó el significado de "pilar" y también el significado de "cruz".

Retiraron los cuerpos de Bus y otros príncipes de las cruces el viernes. Luego fueron llevados a su tierra natal. Según la leyenda del Cáucaso, ocho yuntas de bueyes llevaron el cuerpo de Bus y otros príncipes a su tierra natal. La esposa de Bus ordenó que se construyera un montículo sobre su tumba a orillas del río Etoko, un afluente del Podkumka (a 30 kilómetros de Pyatigorsk), y erigió un monumento hecho por artesanos griegos en el montículo. El hecho de que una vez hubo una gran ciudad en la región de Pyatigorsk se evidencia en dos mil montículos y restos de templos al pie del monte Beshtau. El monumento fue descubierto en el siglo XVIII y en el siglo XIX en el túmulo se podía ver una estatua de Bus con antiguas palabras escritas en ella:

¡Ay, hola! ¡Despierta! Sar!
¡Creer! Sar Yar Bus - ¡Autobús de los dioses!
Bus - ¡Despierta la Rusia de Dios! -
¡Dios autobús! ¡Yar Bus!

5875, 31 laúdes.

Ahora la estatua está en los almacenes del Museo Histórico de Moscú (ver artículo), y ahora nadie dice que pertenece a Bus (aunque muchos científicos hablaron de esto en el siglo pasado). Nadie se atreve a traducir la inscripción rúnica...

La esposa de Bus, con el fin de perpetuar la memoria de Bus, ordenó cambiar el nombre del río Altud a Baksan (río Bus).

La transfiguración de Bus fue cuarenta días después en la montaña Faf, o la Montaña Blanca de Alatyr. Y así, Bus Beloyar, como Kryshen y Kolyada, ascendió el cuadragésimo día a la Montaña Blanca (Elbrus) y se convirtió en el Pobud de la Rusia de Dios, se sentó en el trono del Altísimo.

doncellas góticas en el borde
Los mares azules viven.
Jugando con oro ruso
Tiempo Busovo cantar.

"El cuento de la campaña de Igor"

Investigación científica. Cuento de hadas.

Además de la mención de Kiyar the Ancient, la capital del estado de Ruskolan, los estudios de los historiadores hablan del Templo del Tesoro del Sol, ubicado en la región de Elbrus, en la cima del Monte Tuzuluk, en el territorio del estado. . Los cimientos de una antigua estructura fueron descubiertos en la montaña. Su altura es de unos 40 m, y el diámetro de la base es de 150 m: la proporción es la misma que la de las pirámides egipcias y otros edificios religiosos de la antigüedad. Hay muchos patrones obvios y nada aleatorios en los parámetros de la montaña y el templo. En general, el templo-observatorio se creó según un proyecto "típico" y, al igual que otras estructuras ciclópeas -Stonehenge y Arkaim-, estaba destinado a determinar las fechas más importantes de la historia mundial. En tales observatorios, los Reyes Magos determinaron el final y el comienzo de las épocas del zodíaco. En las leyendas de muchos pueblos hay evidencia de la construcción en la montaña sagrada Alatyr (nombre moderno - Elbrus) de esta majestuosa estructura, venerada por todos los pueblos antiguos. Hay menciones de él en la epopeya nacional de los pueblos griegos, árabes y europeos. Por ejemplo, según las leyendas de Zoroastrian y Old Russian, este templo fue capturado por Rus (Rustam) en el segundo milenio antes de Cristo. mi. Menciona el templo del Sol y del geógrafo Estrabón, situando en él el santuario del vellocino de oro y el oráculo de Eet. Hubo descripciones detalladas de este templo y la confirmación de que allí se llevaron a cabo observaciones astronómicas. El Templo del Sol fue un verdadero observatorio paleoastronómico de la antigüedad. Los sacerdotes que poseían conocimientos védicos crearon tales templos observatorios y estudiaron la ciencia estelar. Allí, no solo se calcularon fechas para la agricultura, sino que, lo más importante, se determinaron los hitos más importantes de la historia mundial y espiritual.

Esta información interesó a los investigadores modernos, quienes en el verano de 2002 organizaron una expedición científica "Caucasian Arkaim-2002". Los expedicionarios decidieron ampliar los datos sobre el Templo del Sol obtenidos por la expedición científica de 2001. Con base en los datos obtenidos como resultado de los estudios topográficos y geodésicos del área, que fijan eventos astronómicos, los participantes de la expedición llegaron a conclusiones preliminares que son totalmente consistentes con los resultados de la expedición de 2001, siguiendo los resultados de marzo de 2002 . se realizó un informe en una reunión de la Sociedad Astronómica en el Instituto Astronómico Estatal en presencia de empleados del Instituto de Arqueología de la Academia Rusa de Ciencias y el Museo Estatal de Historia, y se recibió una conclusión positiva.

Pero los descubrimientos más asombrosos acechaban en los antiguos caminos de montaña a lo largo de los cuales héroes, bogatyrs y trineos (un pueblo intrépido de poderosos guerreros llamados a limpiar este mundo de todo lo que obstaculiza a las personas) fueron al país sagrado de Iriy, el paraíso eslavo. Según las antiguas leyendas, para llegar a Iriy, había que cruzar el Valle de la Muerte, caminar por el Puente Kalinov y derrotar a los "dragones de Navi", que guardaban el camino del reino de los muertos a las tierras fértiles. El legendario valle de la muerte acecha detrás del paso de Chatkara, cuyo nombre se traduce como negro. ¡Hasta la arena es negra aquí! Y la meseta en sí se asemeja a un lúgubre refugio de trolls: un desierto sin vida es atravesado por una corriente de lava congelada, en la que el río Kyzylsu, Rojo o Ardiente, ha roto su cauce. Pero ella tiene otro nombre, derivado de la palabra "smaga" (fuego): Grosella es el río de la muerte que separa Yav y Nav, el mundo de los vivos - y el mundo de los muertos. Los cuentos de hadas dicen que solo puedes cruzar el Smorodina a lo largo del puente Kalinov, en el que tuvieron lugar las batallas de los héroes con los guardianes del reino de los muertos que escupen fuego. Imagínese: ¡tal pasaje realmente existe! Donde Kyzylsu atraviesa un flujo de lava congelado y se sumerge en un desfiladero sombrío con la cascada del Sultán, se ha formado un tapón de lava arrastrado por el agua, ¡que cuelga como una cinta estrecha sobre el mismo abismo! Y al lado del puente Kalinov se encuentra una cabeza de piedra gigante. Este es el hijo del dios del inframundo y el guardián del puente Kalinov. Detrás de las rocas ominosas y las tierras muertas, rodeada por todos lados por montañas inexpugnables y acantilados sin fondo, se encuentra la vasta extensión de Irahityuz, resplandeciente de vegetación, cubierta de flores, y la meseta de Irahitsyrt, que significa "El pasto más alto" o "Campo". del Altísimo". O tierras celestiales. ¡La cadena de asombrosas coincidencias no termina ahí! Porque caminar por el camino de los héroes de cuentos de hadas puede beber agua de los ríos Adyrsu y Adylsu, lo que significa agua viva y muerta en traducción.

La expedición "Caucasian Arkaim - 2002" fue organizada por el club ATO, cuyo sitio web se encuentra en: http://www.clubato.ru

Siglos más tarde, el hermoso país de Ruskolan se reveló una vez más al mundo.

En memoria de aquellos tiempos lejanos y gloriosos, en memoria del gran Pobud de la Rus de Dios, Busa Beloyar, se nombra este recurso informativo y educativo ruso.

Referencias

Larisa Frolova "Mi Rusia, patria antigua..."
AI. Aesov "Cielo estrellado de la Rusia védica"
Libro Velés. Traducción y explicaciones por A.I. Asova.
Himno del seguidor Boyan (himno Boyanov). Traducción por A.I. Asova.
Gazizov D.G. "Historia de los búlgaros"
Alexey Alekseev "Prielbrusye"
Svetlana Turishcheva "En el umbral del descubrimiento"
Club ATO "Paquete de información de la expedición "Caucasian Arkaim - 2002"
Camino ruso al paraíso. Oráculo N° 5/2003.

Recopilación y presentación en base a las fuentes indicadas -
propietario del recurso Ruskolan. 09 de diciembre de 2001

Notas al pie:

* - Es decir. gente que sabe o se ha coronado de saber; en principio, esto es, para los seguidores del vedicismo arriano, lo mismo que cristianos o budistas para los seguidores de estas religiones; y por lo tanto, los vendianos (sin embargo, como los vándalos) “no son una especie de clan separado, sino aquellos clanes eslavos que en ese momento aún permanecían fieles al vedicismo.

** - La palabra moderna samurai es una reliquia de un sustantivo común de Samo Arius. Al igual que Osetia significa: guerrera Aria Osednya.

*** - Bravlin “no es un nombre dado de nacimiento, sino un título que se ha convertido en un nombre: bravlin significa el elegido, presentado por el pueblo en el proceso de una discusión tormentosa, abusiva, ruidosa como un bosque de pinos. Las palabras bravo, valiente “vienen de aquí. Pero es erróneo suponer que el veche siempre fue ruidoso debido a la desenfreno de los participantes: los debates realmente no se llevaron a cabo en un susurro “hubo peleas, sin embargo, todavía no son infrecuentes en las reuniones de los parlamentos de todo el mundo. Solo que ahora, los elegidos ya no toman para sí los nombres de Elegido 1 o Elegido 2, prefiriendo glorificar a los suyos.