La mitología en la comunicación política. Mitos y los medios Mitos de los medios
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Ha habido muchos rumores sobre las tropas aerotransportadas últimamente. Se informa que la guardia nacional supuestamente se creará sobre su base. Esa infantería alada se lanza para cubrir las instalaciones militares rusas en el extranjero. Lo que les espera a los "boinas azules", qué tareas realizan, en una entrevista exclusiva con el corresponsal de "RG", dijo el comandante de las Fuerzas Aerotransportadas Héroe de Rusia, Vladimir Shamanov.
"Izvestia" demuestra una vez más su completa incompetencia, y la amarillez de la publicación se manifiesta cada vez más claramente. Y casi todos los demás medios rusos demuestran una vez más que la palabra "verdad" es una frase vacía para ellos, las calificaciones son más importantes, aunque a costa de difundir información falsa. Casi todos los principales medios de Rusia se enamoraron de otro pato asado de Izvestia y difundieron información falsa bajo un titular engañoso y pegadizo.
Entonces, justo ahora Izvestia informó que El titular de la Agencia Federal de Transporte Aéreo informó al gobierno que GLONASS en aviones rusos resultó ser inútil
La Agencia Federal de Transporte Aéreo refutó de inmediato estas declaraciones, lo que era de esperar, nadie ha dudado durante mucho tiempo de la incompetencia de los periodistas del periódico, especialmente porque no se necesita competencia en tal asunto, porque está muy de moda envenenar a GLONASS, y tiene un buen efecto en las calificaciones, el flujo de hombres es así, si se habla en términos occidentales.
“Esta es una declaración incompetente de un periodista que no sabe cómo llegó la correspondencia oficial. El periodista el significado de la correspondencia está completamente distorsionado, de hecho, indica las medidas tomadas por la Agencia Federal de Transporte Aéreo para introducir el sistema GLONASS en toda la flota de aeronaves”, dijo la agencia.
Quizás este artículo debería colocarse en la sección "Mitos de los medios". a menudo puede encontrar información de que Rusia es vecina en términos de calidad de vida con los países más pobres de África ...
Miré el sitio web del Banco Mundial, la lista de países del mundo por PIB
Corporación Unida de Construcción Naval (USC) no tiene información sobre la interrupción o el aplazamiento de la firma de contratos para "Boreas" y "Ash" con el Ministerio de Defensa de la Federación Rusa. Esto fue anunciado hoy por el representante oficial de ITAR-TASS de la USC.
“En relación con la verdadera histeria desatada por algunos medios en torno al tema de los contratos entre el Ministerio de Defensa y la USC, quisiera señalar que tal posición no contribuye a que se complete con éxito el proceso de negociación”, dijo.
“En tales situaciones, cuando una serie de hechos relacionados con este tema no pueden hacerse públicos por razones de secreto, un aspecto importante del comportamiento de los medios debe ser la responsabilidad profesional de los periodistas”, subrayó el funcionario. que no es la primera vez en algunos medios, con referencia a la USC, aparece información sobre diversos aspectos de la celebración de contratos en el marco de la Orden de Defensa del Estado-2012, falso".
El artículo es bastante antiguo, pero muy bueno y autorizado. Agrego aquí para no buscarlo una vez más, bueno, aconsejo a los que no lo han leído.
O. Skvortsov, laureado con el Premio Estatal de la URSS,Constructor de Honor de la Federación Rusa,Presidente de la Asociación sin fines de lucroorganizaciones de diseño de carreteras "RODOS"
A fines del año pasado, comenzaron a aparecer materiales en los medios que afirmaban que el costo de construir carreteras en Rusia era exorbitantemente alto, significativamente más alto que en otros países.
Por ejemplo, en uno de sus números, el periódico Vedomsti afirmó que, según los expertos, el costo de la construcción de carreteras en Rusia, en comparación con otros países, está sobreestimado entre 3 y 50 veces. Además, en todas las publicaciones donde se publicaba información sobre este problema, siempre aparecía la frase “según los expertos”, pero no se indicaba quiénes eran, estos expertos. Como persona que ha trabajado en esta industria toda mi vida, conozco a todos los expertos que pueden comentar de manera competente sobre estos temas, y su círculo es bastante estrecho. Sin embargo, ninguno de ellos, hasta donde pude establecer, hizo tales comentarios. Después de hacer una búsqueda en Internet, aún logré encontrar los nombres de varios "expertos" de quienes provino la información que apareció impresa. Estos son Aghvan Mikaelyan, Director General de FinExpertiza LLC, Marcel Bikbau, Director General del Instituto de Ciencia de Materiales y Tecnologías Eficientes de Moscú (IMET), Académico, Doctor en Ciencias Químicas, Vladislav Inozemtsev, Director Científico del Centro para la Sociedad Post-Industrial Estudios, y la Diputada de la Duma Estatal Oksana Dmitrieva, Doctora en ciencias económicas.
La mayoría de ustedes probablemente han visto este video.
Tras su aparición, comenzaron a aparecer videos y mensajes similares de ciudadanos observadores de otras ciudades. De repente resultó que en Rusia el trabajo en las carreteras no se detiene, sino que continúa casi todo el año, y el asfalto se coloca tanto en la nieve como en la lluvia.
Naturalmente, cualquiera de los nuestros, sobre todo si es una persona concienzuda, un gay, un blogger libre o un periodista, sabe poner asfalto. Además, cualquier usuario de Internet lo sabe mejor que cualquier constructor de carreteras. Y no es de extrañar, porque cada uno de nosotros sabe incluso cómo gobernar el estado, y asfaltar es mucho más fácil.
Los medios de comunicación centrales, como una de las herramientas más poderosas para la gestión desestructurada de los procesos sociales a nivel estatal, pueden orientarse en el límite en dos direcciones:
- o esforzarse por proporcionar a la audiencia la información más objetiva y relevante, tanto necesaria para la vida como para asegurar el desarrollo de horizontes y elevar el nivel moral de la sociedad;
- o crear tal fondo de información que contribuirá a la degradación de los consumidores de información, así como crear un ambiente favorable para todo tipo de engaños y manipulaciones en diversas áreas de la vida pública.
En el segundo caso, la esencia gerencial de los medios masivos se oculta en la medida de lo posible y se reemplaza por las falsas tareas de autofinanciamiento, búsqueda de audiencia, pluralismo obligatorio, etc.
Lo invitamos a familiarizarse con los principales métodos para formar una visión del mundo caótica (caleidoscópica) entre una audiencia masiva y mitos de información establecidos, cuyo predominio en el campo de la información asegura el uso de los medios centrales principalmente de acuerdo con el segundo escenario.
Los mitos detrás de la manipulación
El mito de la neutralidad
Para lograr el mayor éxito, la manipulación debe permanecer invisible. Esto requiere una falsa realidad donde su presencia no se sentirá. Es importante que la gente crea en la neutralidad de las principales instituciones sociales:
- Honestidad e imparcialidad del gobierno y sus partes constituyentes. La corrupción y el engaño se justifican por las debilidades humanas. Las propias instituciones están más allá de toda sospecha.
- La gente necesita creer que los medios solo informan sobre eventos y opiniones, no les dan forma.
- La ciencia (que está estrechamente relacionada con la economía) también es ostensiblemente neutral y objetiva.
- El sistema educativo desde la escuela primaria hasta el nivel universitario, según los manipuladores, está libre de influencia ideológica dirigida.
Todos estos mitos están diseñados para convencer a la población de que ningún punto de vista privado puede tener una influencia dominante en los procesos de toma de decisiones en el país.
El mito del pluralismo mediático
La ilusión de elección de información se basa en el hecho de que la gente está dispuesta a confundir la abundancia de medios con la variedad de contenido. Los monopolios de la información ofrecen solo una versión de la realidad: la suya propia. Pero cuando opiniones similares provienen de diferentes fuentes, se crea la idea de información no guiada, libre y natural. La elección es realmente imposible sin diversidad, pero si de hecho no hay objetos de elección, entonces la elección no tiene sentido o es manipuladora (cuando se crea la ilusión de que tiene sentido). Desperdiciamos nuestra libertad de elección en muchas decisiones sin sentido (qué programa ver, qué detergente comprar, y todas son muy similares), pero las cosas realmente importantes siempre permanecen ocultas a nuestra atención.
El mito de la ausencia de conflictos sociales
Los manipuladores, pintando un cuadro de la vida en el interior del país, niegan la existencia de conflictos sociales. Toda la atención se desvía hacia otros temas: el deseo de romper con la clase media, la imagen de un enemigo externo, etc. Los más exitosos y apoyados por los medios son aquellas películas, programas de televisión, libros y espectáculos de masas (Disneyland) que ofrecen una dosis significativa de violencia, pero no involucran conflictos sociales. Las obras auténticas que reconocen la realidad se pierden en esta corriente de estampados.
El mito del individualismo y la elección personal
La elección y la libertad se presentan como algo deseable y puramente personal, se anteponen los derechos individuales a los grupales y se fomenta el deseo de riqueza material en una familia individual. Orientación a una cosmovisión exclusivamente egocéntrica, cuando se ignoran los problemas de la ecología y el medio ambiente, las diferencias sociales, pero toda la atención se dirige a aumentar el ritmo de producción y consumo. La propiedad privada en todos los ámbitos de la vida se considera la norma: ya no es de extrañar que el sector de la salud, el sistema educativo, las instituciones culturales sean comerciales y enfocadas principalmente a la obtención de beneficios, y no al beneficio de toda la sociedad.
El mito de la naturaleza inmutable del hombre
Se están promoviendo teorías que apuntan al lado inherentemente agresivo del comportamiento humano y la inmutabilidad de la naturaleza humana misma. Se argumenta que los conflictos existentes son inherentes a la persona, y no impuestos por las condiciones sociales. Es popular un enfoque "científico", que mide los aspectos viciosos de la sociedad en detalle, pero ignora parámetros sociales importantes. La atención se desplaza hacia el lado físico de la vida: las condiciones de vida, la moda, las innovaciones técnicas, la posibilidad de cambiar de sexo, etc. Si de repente hay mensajes sobre cambios favorables, posibles salidas de la crisis, entonces son criticados o ridiculizados, la gente está ayudó rápidamente a interpretar "correctamente" dicha información.
Los mitos se crean para mantener a la gente a raya. Cuando pueden implantarse silenciosamente en la mente de las masas, los mitos adquieren un poder tremendo, ya que la mayoría de la gente no se da cuenta de la manipulación en curso.
Formas de presentar la información que forman una cosmovisión caleidoscópica
La fragmentación como forma de comunicación
Para introducir mitos de manera efectiva y discreta, se utiliza un método especial para difundir información, que se puede llamar fragmentación. Las noticias en radio y televisión se dividen en numerosos mensajes no relacionados, en periódicos y revistas los artículos se dividen deliberadamente en páginas publicitarias. La publicidad con la misma indiferencia interfiere en todos los programas de información y entretenimiento, sin importar de qué se trate, rebajando cualquier fenómeno social al nivel de incidentes sin sentido. La ya baja capacidad de las personas para analizar críticamente la información está completamente apagada. Una característica común de la mayoría de los medios centrales es la heterogeneidad del material presentado y la negación de la relación entre eventos.
Incluso los programas infantiles siguen un modelo comercial similar y son interrumpidos por comerciales. Esto se explica por el hecho de que los niños no pueden centrar su atención en nada durante mucho tiempo y necesitan descansar. Pero en la práctica, el aumento gradual del período de tiempo en que los niños se concentran en una cosa es un factor en el desarrollo de sus habilidades mentales. Los programas de discusión reducen la importancia del tema mismo de la controversia y, con la ayuda de la fragmentación, desvían la atención hacia puntos de vista dispares y detalles menores, pasando por alto lo principal. Incluso si alguien expresa una idea sólida, se perderá en la corriente posterior de publicidad, chismes, escenas íntimas, humor plano. La franqueza de la presentación de la información y el flujo de diversas críticas crean la ilusión de libertad de opinión y acceso a la información.
El método de trituración es utilizado no solo por los medios. Gran parte del sistema cultural-educativo lleva a cabo dispersión, especialización y división microscópica. Las materias y disciplinas se dividen arbitraria y forzosamente en otras más estrechas, se niega la relación interdisciplinaria: "economía - para los economistas, política - para los científicos que estudian ciencias políticas". Aunque en realidad estas esferas son inseparables entre sí, científicamente se ignora esta relación. Como resultado, en la sociedad crecen especialistas que entienden perfectamente su tema limitado, pero no tienen el conocimiento para cubrir los procesos globales en su totalidad. Los flujos de información no relacionada provocan una sobrecarga de información, mientras que la cantidad de información significativa no aumenta. La información fragmentaria se ofrece como "información" confiable, lo que en última instancia conduce a la incomprensión y luego a la apatía y la indiferencia.
Transmisión inmediata de información.
La inmediatez no solo está asociada al método de trituración, sino que también es un elemento esencial para su ejecución. La velocidad a la hora de transferir información no siempre es una virtud. El sistema competitivo ha hecho de la información una mercancía tanto como cualquier otra cosa. El beneficio es obtener y vender rápidamente un producto tan perecedero como las noticias. En caso de crisis, se crea una atmósfera irracional de histeria. Los relámpagos de información y los informes de la escena crean una sensación de extrema importancia, que se disipa con la misma rapidez.
La constante alternancia de informes de catástrofes, acciones militares, huelgas y desastres naturales dificulta la distinción de información según el grado de importancia y no deja tiempo para análisis y juicios equilibrados. Toda la atención se centra en los acontecimientos actuales y se destruye la necesaria conexión con el pasado. Al mismo tiempo, no estamos hablando de las posibilidades técnicas para la transmisión rápida de información, que pueden desempeñar un papel positivo, sino del método de manipulación que utiliza estas posibilidades para dispersar y privar de significado. Simplemente no tenemos tiempo para comprender los eventos que están ocurriendo, porque esto lleva tiempo.
Un objetivo importante del escenario de manipulación del uso de los medios es la pasividad de la sociedad.
Cuando se aplica con éxito, la manipulación conduce inevitablemente a la pasividad del individuo, a un estado de inercia que impide la acción. Tanto el contenido (mitos) como las formas de presentar la información tienen un efecto estupefaciente.
- La actividad física disminuye: una persona se contenta con ver la televisión y ya no quiere participar en eventos. Está satisfecho con el papel de observador. No habrá oposición si es necesario. Los consumidores han reemplazado a los creadores.
- Una consecuencia aún más peligrosa es una disminución de la actividad intelectual, un aumento de la pasividad. Se adormecen los sentimientos que pueden hacer que usted actúe. El espectador sabe mucho más sobre la vida de los personajes ficticios de la pantalla que sobre el destino de los héroes históricos reales y sus padres. El conocimiento se pierde.
Tal impacto se asemeja a un arrullo, no lo irrita, no lo obliga a reaccionar, lo libera de la necesidad de mostrar al menos alguna actividad. Todos los medios son buenos: la radio, la televisión, el cine, los espectáculos de masas, todo tipo de espectáculos. Sí, de vez en cuando hay programas o películas que despiertan conciencia y llaman la atención sobre temas de gran importancia. Pero no son tantos, porque el propósito de los manipuladores no es despertar, sino calmar la ansiedad sobre la realidad económica y social. Todos los eventos se cuentan como si las personas no tuvieran nada que ver con ellos, no pueden cambiar nada, simplemente deben estar al tanto de todo tipo de eventos. La línea entre noticias con hechos reales y tramas ficticias de películas se está desdibujando: para un espectador pasivo, no hay diferencia.
Se necesitan esfuerzos para superar o al menos crear un contrapeso a este sistema, que causa pasividad y degradación.
1) La tarea primordial es comprender la función de gestión de los medios de información en todas sus manifestaciones. Desarrollo de habilidades analíticas y críticas ante una amplia audiencia, la capacidad de identificar los objetivos publicitados e inéditos de los medios, para evaluar el impacto de manera integral.
2) La creatividad como forma de despertar la conciencia. La transición del consumo a la creación, la creación y distribución de contenido de información que motiva para la visión del mundo y el desarrollo moral.
El artículo fue preparado sobre la base de los materiales del libro de G. Schiller "Manipulators of Consciousness" (M., 1980). El libro está un poco repensado, porque hace 30 años no existía lo que enfrentamos hoy. Pero los requisitos previos ya estaban ahí.
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Lo mismo puede decirse de la novela policiaca; por un lado, nos encontramos aquí asistiendo a la lucha entre el bien y el mal, entre el héroe (detective) y el criminal (la encarnación moderna del demonio). Por otro lado, el lector se involucra inconscientemente en el proceso de identificación, participa en el drama y el misterio, tiene un sentimiento de implicación personal en la acción, que resulta a la vez peligrosa y "heroica".
También se ha comprobado cómo, con la ayuda de los medios de comunicación de masas, se mitifican personajes, se transforman en una imagen que sirve de ejemplo. “Lord Warner nos cuenta en la 1ª parte de su Vida y Muerte del origen de este tipo de personajes. Biggie Muldoon, un policía de Yankee City, se convierte en un héroe nacional cuando resulta ser una oposición abierta a los aristócratas de Hill Street, tanto que la prensa y la radio lo convierten en un semidiós. Aparece como un cruzado de la gente que se apresuró a asaltar la fortaleza de la riqueza. Luego, cuando el público se cansó de esta imagen, los medios amablemente convirtieron a Biggie en un sinvergüenza, un policía corrupto que explotaba las desgracias de la sociedad para su propio beneficio. Warner muestra que el verdadero Biggie es esencialmente diferente de una y otra imagen, pero se ve obligado a cambiar su comportamiento de acuerdo con una imagen y rechazar la otra.
El comportamiento mitológico también se revela en el deseo obsesivo de alcanzar el "éxito", tan característico de la sociedad moderna y que expresa un deseo oscuro e inconsciente de ir más allá de las capacidades humanas. Esto encuentra su expresión en el éxodo a los "suburbios", que puede interpretarse como nostalgia por la "perfección original" y en la extrema predilección por el "culto al carro sagrado". Según Andrew Greeley, “Basta con visitar la exhibición anual de autos para comprender que se trata de un verdadero ritual religioso. Flores, iluminación, música, reverencia por admirar a los visitantes, la presencia de sacerdotisas del templo (modelos), esplendor y lujo, extravagancia, multitud de personas: todo esto en una cultura diferente podría llamarse un verdadero servicio litúrgico (...). El culto del carro sagrado tiene sus seguidores y sus iniciados. El gnóstico no esperaba la revelación del oráculo más de lo que el aficionado a los automóviles espera los primeros informes de nuevos modelos. Es durante este período del ciclo estacional anual que la importancia y el papel de los clérigos - vendedores de automóviles, aumenta, y la multitud inquieta espera con impaciencia a un nuevo salvador.
Menos atención se prestó a una especie de mitos de élite, en particular los asociados a la creatividad artística y su reflejo en la cultura y la sociedad. Antes que nada, aclaremos que los mitos se han arraigado en un estrecho círculo de iniciados, principalmente por el complejo de inferioridad de las autoridades públicas y oficiales en el campo de las artes. La agresiva incomprensión por parte del público, la crítica y los representantes oficiales en relación con artistas como Rimbaud y Van Gogh, las negativas consecuencias que tuvo para coleccionistas y museos la desatención a las tendencias innovadoras desde el impresionismo hasta el cubismo y el surrealismo, sirvieron de dura lección. para críticos, público, libreros, coleccionistas y administradores de museos. En la actualidad, solo tienen un miedo: perderse, no notar un nuevo genio, no reconocer una futura obra maestra en un trabajo completamente incomprensible. Nunca, al parecer, ha sido tan claro que cuanto más audaz y desafiante se expone un artista, más incomprensible, absurdo e inaccesible es, más reconocido, tratado con amabilidad, mimado. En algunos países ha surgido incluso una especie de academicismo de adentro hacia afuera, un academicismo de vanguardia, tanto que un artista que no tiene en cuenta este nuevo conformismo corre el riesgo de pasar desapercibido o ser relegado por sus competidores.
El mito del artista maldito, que prevaleció en el siglo XIX, está ahora obsoleto. En los EE. UU., en primer lugar, pero también en Europa occidental, la insolencia, la insolencia y el comportamiento desafiante traen el mayor beneficio para el artista. Se le exige que sea extraño, que no se parezca a nada más y que cree solo "completamente nuevo". En el arte, el dominio de la revolución permanente se está dando en el momento actual. No basta con decir siquiera que todo está permitido: cualquier innovación se proclama de antemano y se equipara a la genialidad de Van Gogh o Picasso, de todos modos, estamos hablando de carteles rotos o de una lata firmada por el artista.
La importancia de este fenómeno cultural es tanto más evidente cuanto que, quizás por primera vez en la historia del arte, ya no existe ninguna tensión entre el artista, los críticos, los coleccionistas y el público. Reina el acuerdo completo y general, incluso antes de que aparezca una nueva obra, antes de que se descubra un artista desconocido para todos. Solo una cosa es importante: en ningún caso se debe permitir una situación tal que uno tenga que admitir algún día: no entendieron la nueva experiencia artística, extrañaron al nuevo genio.
Con respecto a tal mitología de las élites modernas, nos limitaremos a algunas observaciones. En primer lugar, notamos la función redentora del concepto de "inaccesibilidad" tal como se manifiesta en el arte contemporáneo. Si Finnegans Wake, la música atonal o el tachismo son admirados por la élite es porque estas obras son mundos cerrados, universos herméticos en los que sólo se puede penetrar a costa de un gran esfuerzo, comparable a las pruebas por las que pasan los iniciados en las sociedades primitivas. . Por un lado, existe un sentido de "iniciación" que casi ha desaparecido en la sociedad moderna. Por otro lado, a los ojos de los “otros”, a los ojos de la “masa”, se anuncia la pertenencia a alguna minoría secreta, no a la “aristocracia” (la élite moderna gravita hacia los partidos de izquierda), sino a una la gnosis, a la vez eterna, permanente y espiritual, opuesta como valores oficiales, y la Iglesia tradicional. Con la ayuda de un culto a la originalidad extravagante e incomprensible, la élite marcó una ruptura con el mundo banal y filisteo de sus padres, al mismo tiempo que se rebelaba contra las filosofías modernas de la desesperación.
De hecho, la hipnosis de la inaccesibilidad, la incomprensibilidad de una obra de arte traiciona el deseo de descubrir un significado nuevo, secreto y previamente desconocido del mundo y la existencia humana. Hay un deseo de “iniciación”, un deseo de encontrar el significado oculto de esta destrucción del lenguaje artístico, todas estas experiencias “originales” que a primera vista nada tienen que ver con el arte. Pósters rotos, lienzos vacíos, "objetos de arte" acuchillados o quemados que estallan durante una inauguración, representaciones improvisadas en las que los actores sortean para decidir a quién darle las líneas: todo esto debería importar, así como algunas palabras oscuras de "Finnegans Wake" para iniciados adquiere muchos significados y una belleza asombrosa cuando se descubre que descienden de palabras en griego moderno o swahili, que se enriquecen con alusiones ocultas a posibles juegos de palabras cuando se pronuncian en voz alta y rápidamente.
Por supuesto, todas las experiencias genuinamente revolucionarias en el arte contemporáneo reflejan algún aspecto de una crisis espiritual, o simplemente una crisis del conocimiento y la creación artística. Pero para nosotros, en primer lugar, es interesante que la “élite” vea en la extravagancia e incomprensibilidad de las obras modernas la posibilidad de una especie de conocimiento de la iniciación. Es, por así decirlo, un “mundo nuevo”, que se está reconstruyendo a partir de fragmentos y misterios, un mundo que existe solo para un estrecho círculo de iniciados. Pero el prestigio de la dificultad en la comprensión y la incomprensión es tan grande que el público en general muy pronto se involucra en este proceso y proclama su total acuerdo con los descubrimientos de la élite.
La destrucción del lenguaje artístico la llevaron a cabo el cubismo, el dadaísmo, el surrealismo, el dodecafonismo y la "música concreta", Joyce, Beckett, Ionesco. Sólo los epígonos pueden emprender más destrucción. Como dijimos en el capítulo anterior, los verdaderos artistas no quieren trabajar sobre escombros. Todo nos lleva a la conclusión de que la reducción del "universo artístico" al estado original de materia prima, la materia prima, es sólo un momento de un proceso más complejo. Como en los conceptos cíclicos de las sociedades primitivas, al "Caos", la regresión de todas las formas a las formas primarias de la materia prima, le sigue una nueva creación, similar a la cosmogonía.
La crisis de las artes contemporáneas no nos interesa en sí misma. Sin embargo, vale la pena detenerse en el papel de la literatura, especialmente la literatura épica asociada con la mitología y el comportamiento mitológico. Es sabido que la epopeya y la novela, como otros géneros literarios, continúan, en otro plano y con diferentes fines, la narración mitológica. En ambos casos, se trata de hechos que tienen lugar en un pasado más o menos ficticio. No es este el lugar para relatar el largo y complejo proceso que transformó la "materia mitológica" en la "trama" de la narración épica. Destacamos, sin embargo, que la prosa narrativa y, en particular, la novela en las sociedades modernas han ocupado el lugar del relato mitológico y los cuentos de hadas en las sociedades primitivas. Además, es legítimo hablar de la estructura "mítica" de algunas novelas modernas, se puede probar que muchos temas y personajes mitológicos significativos recibirán una nueva vida en forma literaria (esto es especialmente cierto con respecto al tema de la iniciación, el tema de las pruebas que atraviesa el héroe-redentor, sus batallas con los monstruos, temas mitológicos de la mujer y la riqueza). Considerando todo esto, podemos concluir que la predilección moderna por la novela expresa una predilección por desacralizar o solo ocultar en formas seculares los “relatos mitológicos”.
Otro hecho significativo: la necesidad de "relatos" y relatos que podrían llamarse paradigmáticos, ya que se desarrollan según el modelo tradicional. Por grave que sea la crisis de la novela moderna, la necesidad de sumergirse en "otros" universos y seguir los vaivenes de la "historia" parece inherente al hombre y, por tanto, indestructible e imborrable. Su esencia es difícil de definir, aquí se expresa tanto el deseo de comunicarse con "otros", "desconocidos", de compartir sus dramas y esperanzas, como la necesidad de saber qué podría pasar. Es difícil imaginar a una persona que no sucumba al encanto de una "historia", una historia sobre hechos significativos que les sucedieron a personas que tienen, por así decirlo, una "doble realidad" de personajes literarios que reflejan simultáneamente la historia y la historia. realidad psicológica de los miembros de la sociedad moderna y poseen el poder mágico de la ficción creativa. Pero el "traspasar los límites del Tiempo", realizado con la ayuda de la lectura -en particular de las novelas- es lo que más reúne las funciones de la literatura y la mitología. Por supuesto, el tiempo que se “vive” al leer una novela no es el tiempo que se integra en las sociedades arcaicas, reunido en un todo al escuchar un mito. Pero tanto en uno como en otro caso, hay una “salida” del tiempo histórico y personal y una inmersión en un tiempo ficticio, transhistórico.
El lector entra en el reino del tiempo imaginario, ajeno, cuyos ritmos son cambiantes hasta el infinito, ya que cada historia tiene su propio tiempo, específico y excepcional. La novela no tiene acceso al tiempo original, originario de los mitos, pero en la medida en que cuenta una historia verosímil, el novelista utiliza el tiempo, por así decirlo, histórico, pero tomado en forma dilatada o contraída, un tiempo que, por tanto, tiene toda la libertad de los mundos imaginarios. . En la literatura, más que en otras artes, hay una rebelión contra el tiempo histórico, un deseo de descubrir y encontrar otros ritmos temporales distintos de aquellos dentro de los cuales nos vemos obligados a vivir y trabajar. Uno puede preguntarse: este deseo desaparecerá alguna vez del tiempo propio, histórico y personal y se sumergirá en un tiempo "extranjero", extático o imaginario. Mientras exista este deseo, puede decirse que el hombre moderno conserva, al menos en cierta medida, los rudimentos del "comportamiento mitológico". Los rasgos de tal comportamiento mitológico también se encuentran en el deseo de encontrar la intensidad con la que experimentamos o conocemos algo por primera vez: en el deseo de encontrar el pasado lejano, el tiempo dichoso de los “originales”.
Como era de esperar, esta sigue siendo la misma lucha contra el tiempo, las mismas esperanzas de deshacerse de la carga del "tiempo muerto", que aplasta y mata.
MECANISMOS DE INFLUENCIA DE LA INFORMACIÓN POLÍTICA EN LOS MEDIOS SOBRE LA CONCIENCIA PÚBLICA nadia chursova
La vida política de la Rusia moderna depende por completo de los medios de comunicación. El arte de formar imágenes obsesivas y manipular la conciencia pública ha alcanzado tal nivel tecnológico que te permite moldear las opiniones y preferencias políticas de las personas. Las actividades de los medios de comunicación están controladas casi por completo por el Estado. En una "sociedad democrática" también hay elementos de propaganda. Para una sugerencia exitosa, se utilizan varios métodos que forman la cultura política y la conciencia política de la sociedad. El propósito del estudio es considerar los mecanismos socio-psicológicos de sugestión a través de la formación de mitos, estereotipos, imágenes, rumores. Hoy en día, la sociedad rusa difícilmente puede llamarse civil, porque no respeta los principios de un estado democrático. La audiencia de los medios está poco involucrada en el proceso político, las decisiones políticas las toma la élite estatal y la opinión pública se utiliza a menudo como factor de presión sobre las masas. La mayoría de los representantes de la sociedad no consideran decisiva su opinión y se mantienen pasivos. La manipulación se lleva a cabo utilizando métodos de estimulación subconsciente, cuando la actitud de la audiencia hacia ciertos fenómenos ambientales se forma utilizando representaciones simplificadas estandarizadas (estereotipos, imágenes, mitos, rumores), que se introducen en el flujo de noticias "organizadas", provocando automáticamente una reacción negativa o positiva a un evento en particular. Las tareas de los medios en el proceso de persuasión son crear una actitud fuerte y estable hacia este fenómeno, no solo la formación de creencias, sino también la motivación para la acción, el desarrollo de hábitos. A lo largo de la historia de la humanidad se pueden distinguir varios ejemplos de sugestión. Por su naturaleza biológica, la persona es susceptible de sugestión, imitación y contagio. Algunos psicólogos argumentan que la susceptibilidad a la sugestión es un destino constante de una persona. Pero los mecanismos de sugestión no siempre funcionan de la misma manera. En varias etapas de su desarrollo, una sociedad puede ser más o menos propensa a la sugestión. Existe la opinión de que en una sociedad que se desarrolla según las leyes de la democracia, los mecanismos de persuasión lógica son más efectivos. En condiciones de tiranía, dictadura, monarquía, un pueblo que no está acostumbrado a la actividad mental es más susceptible a la sugestión. Las actitudes de la generación más joven en la Alemania nazi cambiaron en 5 a 8 años, en la Unión Soviética en 10 años (de 1931 a 1941). Varias técnicas utilizadas con fines de manipulación se practicaron en Alemania durante la Primera Guerra Mundial. Por ejemplo, en las transmisiones de radio, se utilizaron efectos de sonido para mejorar artificialmente los sentimientos agresivos de la multitud. Todos los discursos de Hitler iban acompañados de música de las óperas de Wagner. La música pesada y compleja tenía un efecto deprimente en los oyentes, creando la sensación de una máquina de guerra inminente. También se utilizó el "efecto de infección" de personas en la multitud con un estado emocional especial. Se llevaron a cabo transmisiones de radio de desfiles, marchas y mítines para avivar la psicosis masiva. De acuerdo con el mecanismo de comportamiento en la multitud, una persona se convierte en parte de la masa, cae bajo el poder de las pasiones. En mi trabajo considero la sugestión mediante la formación de mitos, imágenes, rumores, pero hay muchos otros métodos de sugestión que también son efectivos. Un ejemplo es el mecanismo de creación de una "imagen enemiga", que se basa en la idea de deshumanización. El enemigo debe ser diferente (de una nacionalidad diferente), es agresivo, debes defenderte de él. Es necesario introducir solo mala información sobre el enemigo y crear barreras para la información que lleva una evaluación positiva. Por ejemplo, este método se describe en el libro de L. Laydbardzhira "Guerra psicológica". Los alemanes en la guerra con los franceses enviaron cartas falsas desde diferentes ciudades, revelando que sus esposas (soldados franceses) cometieron adulterio y que enfermaron de enfermedades venéreas. Esta técnica también se utilizó en la propaganda durante la Guerra Vietnam-Estadounidense. Los vietnamitas fueron retratados en una cara (en fotografías en los medios). A su vez, los propios vietnamitas percibían a los estadounidenses como "matones torpes". La formación de un mito es el mecanismo histórico más efectivo de sugestión. En la situación moderna, "mito" representa tanto el término griego real (mythos - leyenda, leyenda) como el significado que introdujeron los científicos europeos a principios del siglo XIX. Las instituciones culturales, nacionales y religiosas forman mitos, que son "un sistema que modela en la mente de los individuos que forman parte de un grupo, el mundo circundante y sus fragmentos". [cit. por 4] La audiencia ya tiene su propia idea de la realidad. El mito lo completa y lo dirige en la dirección correcta, ya sea simplificando o transformando la realidad. El mito debe estar basado en una tradición específica que existe en la sociedad. Es imposible introducir valores excelentes completamente nuevos, oponiéndolos a los tradicionales. La creación de mitos es natural para la sociedad. La sociedad no existe sin un mito (el mito de la cultura, las tradiciones del propio pueblo). La conciencia pública es tan inerte que la información correctamente presentada en forma de mito se introduce instantáneamente en su estructura. El mito es percibido dogmáticamente. El mito creado sobre el bien del comunismo todavía vive en la mente de la generación anterior. El mito crea un "cuento de hadas político" en la mente humana. La gente necesita este cuento de hadas para creer, para trabajar, para vivir en beneficio de alguien. Solo es necesario componerlo correctamente, tan pronto como los sami distribuyan los roles y comiencen a jugar de acuerdo con las reglas de otra persona. La creación de mitos permite falsificar eventos políticos, mitificar figuras políticas. Las fechas conmemorativas realizadas por el Estado, la celebración de aniversarios de hechos históricos, el homenaje a personajes destacados de nuestro tiempo, el respeto a los símbolos es también una forma de mitificar la conciencia pública. Este método es ampliamente utilizado en Occidente. En nuestro país, debido a los cambios en el sistema político, los símbolos de la estadidad apenas comienzan a penetrar en la conciencia. Con la ayuda de los mitos, se distorsiona la idea de los líderes políticos del pasado. Gracias a los mitos, en el proceso de "democratización" de la sociedad, las ideas sobre personas como Bujarin, Dzerzhinsky, Kerensky, Kolchak, Nicolás II, Stalin, Lenin, Trotsky cambiaron radicalmente. A veces, el mito contribuye a la refutación de los hechos reales de los acontecimientos, que a menudo las personas perciben como ficción. Así es exactamente como se percibieron las historias de los afganos de que participaron en una guerra real, ya que el mito de un contingente limitado de tropas soviéticas en Afganistán fue "fijado" en la conciencia de las masas por la propaganda. En tales situaciones comunicativas, opera el mecanismo psicológico de asimilación sesgada de nuevos conocimientos. Los expertos argumentan que las oportunidades para el surgimiento y la difusión de un mito social masivo, así como su abuso a través de los medios de comunicación en la sociedad moderna, no han disminuido, sino que han aumentado. El mito puede ser introducido en la conciencia por medio de estereotipos. Pero la sugerencia de información en forma de estereotipo es también un mecanismo separado de influencia sociopsicológica en la audiencia. La mayoría de los investigadores están de acuerdo en que los estereotipos pueden "imponerse" a través de los medios. Se forman bajo la influencia de dos factores: el procesamiento colectivo inconsciente y el entorno sociocultural individual, así como la influencia ideológica dirigida con la ayuda de los medios. En relación con el poder político, la generación anterior tiene un estereotipo de política de "imposición", "mano dura"; el estereotipo de "conciencia defensiva", es decir, la negativa a centrarse en la experiencia de otra persona. El concepto de "estereotipo" fue introducido por primera vez en circulación por el famoso periodista estadounidense Walter Lippman en 1922 en el libro "Public Opinion", donde define un estereotipo como una idea simplificada y preaceptada que no se deriva de la propia experiencia de una persona. . Surge sobre la base de la percepción mediada del objeto: "Se nos habla del mundo antes de conocerlo en la experiencia". Los estereotipos, según W. Lippman, surgen inicialmente de forma espontánea, debido a “la inevitable necesidad de salvar la atención”. Contribuyen a la formación de tradiciones y hábitos entre la población. Son la fortaleza que custodia nuestras propias tradiciones, y bajo su amparo podemos sentirnos seguros en la posición que ocupamos". Los estereotipos tienen un impacto en la formación de nueva experiencia empírica: "Rellenan una visión fresca con viejas imágenes y se superponen a el otro mundo que percibimos en nuestra memoria". Aunque el grado de su adecuación es extremadamente lábil, los estereotipos son en su mayoría imágenes inadecuadas de la realidad objetiva, basadas en el "error" de una persona que, por costumbre, toma una visión sesgada ." "El estereotipo es inequívoco; divide el mundo en dos categorías: "familiar" y "no familiar". Lo familiar se convierte en sinónimo de "bueno" y lo desconocido, en sinónimo de "malo". El estereotipo es neutral. El elemento evaluativo actúa como una actitud, comunicación emocional. El estereotipo no es solo una simplificación. Está "altamente cargado de sentimientos". El elemento evaluativo del estereotipo (actitud) siempre está determinado conscientemente, ya que el estereotipo, expresando los sentimientos individuo, está siempre correlacionado con los sentimientos del grupo y las acciones del grupo. De aquí siguió la conclusión sobre la posible unidad de los estereotipos en ciertas instituciones sociales y sistemas sociales. El estereotipo, pensó W. Lippmann más adelante, no es adecuado. Estereotipos ("prejuicios") ) controlan efectivamente todo el proceso de percepción, siendo un estándar para evaluar y, en consecuencia, proteger a una persona perteneciente a este grupo. En definitiva, los estereotipos contribuyen al proceso de interpretación con unidad sociopolítica del grupo. Al mismo tiempo, la formación de un estereotipo pasa por tres etapas, como resultado de lo cual un objeto complejo se reduce a un esquema y características conocidas. En el libro "El remedio para millones" R. O "Hara llama a estas tres etapas: la primera es "nivelación", la segunda es "fortalecimiento", la tercera es "asimilación". Primero, un objeto diferenciado complejo se reduce a varios formas (características) ya hechas y conocidas, y luego las características seleccionadas del objeto adquieren un significado especial en comparación con el que tenían, siendo los elementos constitutivos del todo. Finalmente, el "alineado" y "reforzado" características del objeto se seleccionan para construir una imagen que es cercana y significativa para un individuo dado situaciones, reacciona automáticamente. "La intensidad de la reacción, - según O" Hara, - dependerá de la intensidad del impacto emocional, en el arte de manipular estereotipos. El mecanismo de formación de imágenes en el proceso de comunicación masiva es ampliamente utilizado en la campaña electoral. Se crea un patrón de rol externo que permite que los medios reproduzcan en la mente una imagen radicalmente diferente a la persona real. . candidato, sino lo que percibe el público, que reacciona ante la imagen, y no ante la persona. La impresión que el público tiene de la imagen depende más del medio que del propio candidato. El psicólogo británico Lasersfeld desarrolló una tecnología de creación de imágenes que todavía utilizan los creadores de imágenes occidentales en la actualidad. Yace en que en un momento determinado se lanza un tema problemático en todos los medios. Por ejemplo, el estado ecológico de la región. Posteriormente, un candidato específico con declaraciones serias y equilibradas, y los competidores no están listos para discutir este tema. En particular, esta tecnología se utilizó en los Estados Unidos durante la maratón electoral Reagan-Carter en 1980. La política exterior de Jimmy Carter convenía a casi todo el mundo. Según la agencia Gallup, la calificación de los rivales difería en un 1,5-2%. Cuando un grupo de diplomáticos estadounidenses fueron tomados como rehenes en Irán, Reagan criticó mucho la política exterior de la administración. El índice de aprobación de Reagan ha aumentado notablemente. La televisión es la más efectiva para crear una imagen, porque la percepción visual juega un papel importante en el proceso de influir en la opinión de la audiencia, un ejemplo de esto es el caso de la campaña electoral estadounidense de 1906 cuando Kennedy derrotó a Nixon. Kennedy luego aprovechó al máximo la entonces nueva televisión. El clímax del debate llegó cuando, en connivencia con el equipo de Kennedy, subió la temperatura en el estudio. El maquillaje de Nixon chorreaba y parecía un hombre sudando con preguntas. Según los resultados de las encuestas de los televidentes, Nikon perdió el debate televisivo por completo. Sin embargo, es interesante que quienes escucharon el debate en la radio creyeron que fue Nixon quien ganó. El mecanismo de sugerencia por medio de rumores se usa con mayor frecuencia junto con el mecanismo de creación de una imagen. Los rumores son un tipo de información que aparece espontáneamente debido a un vacío de información entre ciertos segmentos de la población, o que alguien distribuye especialmente para influir en la conciencia pública. Las condiciones para la transformación de la información ordinaria en rumores son que la información debe ser significativa y comprensible para el objeto de la influencia, la posesión de esta información debe ayudar a aumentar el prestigio del traductor del oyente. En la campaña electoral, los tecnólogos políticos se basan en rumores, difundiendo tal o cual información importante para un político. Así, con base en lo anterior, vemos que los medios de comunicación juegan un papel importante en el proceso de sugerir tal o cual información política. Sin embargo, la efectividad de los mecanismos de sugestión está directamente relacionada con el estado de la sociedad en ese momento, ya sea que llegue en un estado de estabilidad, o viceversa. Los mecanismos de sugestión se diferencian entre sí por la calidad y el tiempo de su impacto. La formación de estereotipos está diseñada para un corto período de tiempo. La creación de mitos tiene un impacto duradero en la audiencia. Pero todos los mecanismos están unidos por el hecho de que es gracias a ellos que se forman la cultura política y la conciencia de la sociedad. Los mecanismos de influencia mediante la formación de imágenes y rumores están diseñados para un impacto instantáneo (por ejemplo, el período de la campaña electoral). Con la ayuda de los medios de comunicación, el mito de la nacionalidad y las tradiciones de la gente se introducen en la conciencia pública. La gente cree en la política de su estado, sin darse cuenta ni de la catástrofe ambiental ni de otros problemas graves. Sin una cosmovisión formada por los medios, la sociedad ya no podrá existir en la etapa informativa de su desarrollo. La única pregunta es quién controla los mecanismos de sugestión y con qué intenciones. El futuro de la humanidad depende de esto.