La imagen de la vida popular en el poema de Nekrasov es para quién es bueno vivir en Rusia. Imágenes de la vida popular en el poema de N. Nekrasov “Quién debería vivir bien en Rusia. Nekrasov N.A.
El primer poeta popular, escribió sobre el pueblo y para el pueblo, conociendo sus pensamientos, necesidades, preocupaciones y esperanzas. La conexión con la gente llenó la vida de Nekrasov con un significado especial y fue el contenido principal de su poesía.
"En el camino"
Nekrasov, el poeta, es muy sensible a los cambios que se están produciendo entre la gente. En sus poemas, la vida de las personas se representa de una manera nueva, no como la de sus predecesores.
A través de todo el trabajo del poeta pasa el motivo del camino, un motivo principal para la literatura rusa. La carretera no es solo un segmento que conecta dos puntos geográficos, es algo más. “Si vas por la derecha, perderás tu caballo; si vas por la izquierda, tú mismo no vivirás; si vas por la derecha, encontrarás tu destino”. El camino-camino es la elección de un camino de vida, una meta.
Había muchos poemas para la trama elegida por Nekrasov, en los que corrían gallardas troikas, sonaban campanas bajo el arco y sonaban canciones de cocheros. Al comienzo de su poema, el poeta recuerda esto al lector:
¡Aburrido! aburrido!.. El cochero remoto,
Dispersar mi aburrimiento con algo!
Canción, o algo, amigo, canta
Sobre reclutamiento y separación...
Pero inmediatamente, bruscamente, con decisión, rompe el curso poético habitual y familiar. ¿Qué nos llama la atención en este poema? Por supuesto, el discurso del cochero, completamente desprovisto de las entonaciones habituales de las canciones populares. Parece como si la prosa desnuda estallara sin ceremonias en poesía: el discurso del cochero es torpe, grosero, saturado de palabras dialectales. ¿Qué nuevas oportunidades abre para el poeta Nekrasov un enfoque tan "mundano" para representar a un hombre del pueblo?
Nota: en las canciones populares, por regla general, estamos hablando de "un cochero atrevido, un" buen tipo "o una" doncella roja ". Todo lo que les sucede es aplicable a muchas personas del medio popular. La canción reproduce hechos y personajes de trascendencia y sonoridad nacional. Nekrasov está interesado en otra cosa: cómo se manifiestan las alegrías o las dificultades de las personas en el destino de este héroe en particular. El poeta describe lo general en la vida campesina a través de lo individual, lo único. Más tarde, en uno de sus poemas, el poeta saluda con alegría a sus amigos del pueblo:
Todas las personas conocidas
Cualquiera que sea un hombre, entonces un amigo.
Así que al fin y al cabo, sucede en su poesía que ningún hombre es una personalidad única, un personaje único en su tipo.
Quizás ninguno de los contemporáneos de Nekrasov se atrevió a acercarse tanto, a acercarse a un campesino en las páginas de una obra poética. Solo él podría entonces no solo escribir sobre la gente, sino también "hablar a la gente"; dejando entrar a campesinos, mendigos, artesanos con su diferente percepción del mundo, diferente lenguaje en verso.
Con ardiente amor, el poeta se refiere a la naturaleza, el único tesoro del mundo, que "tierras fuertes y bien alimentadas no podrían quitar a los pobres hambrientos". Sintiendo sutilmente la naturaleza, Nekrasov nunca la muestra aisladamente del hombre, de sus actividades y de su condición. En los poemas "Franja sin comprimir" (1854), "Noticias de la aldea" (1860), en el poema "Niños campesinos" (1861), la imagen de la naturaleza rusa está estrechamente entrelazada con la revelación del alma del campesino ruso, su destino de vida difícil. Un campesino que vive en medio de la naturaleza y la siente profundamente pocas veces tiene la oportunidad de admirarla.
¿A quién se refiere el poema "Banda sin comprimir"? Como si se tratara de un campesino enfermo. Y el problema se comprende desde el punto de vista campesino: no hay nadie para limpiar la franja, la cosecha se perderá. Aquí, el sostén de la tierra también se anima de manera campesina: “parece que las mazorcas de maíz susurran entre sí”. Me iba a morir, pero este centeno”, decían entre la gente. Y con la llegada de la hora de la muerte, el campesino no pensaba en sí mismo, sino en la tierra, que quedaría huérfana sin él.
Pero lees el poema y sientes cada vez más que son poemas muy personales, muy líricos, que el poeta se mira a sí mismo a través de los ojos de un labrador. Y asi fue. Nekrasov escribió la "tira sin comprimir" para pacientes gravemente enfermos antes de partir al extranjero para recibir tratamiento en 1855. El poeta fue vencido por pensamientos tristes; parecía que los días ya estaban contados, que él tampoco podría volver a Rusia. Y aquí la actitud valiente de la gente ante los problemas y las desgracias ayudó a Nekrasov a resistir el golpe del destino, a preservar su fuerza espiritual. La imagen del "carril sin comprimir", como la imagen del "camino" en los poemas anteriores, adquiere un significado figurativo y metafórico de Nekrasov: este es a la vez un campo campesino, pero también un "campo" de escritura, el ansia de lo que tiene el poeta enfermo es más fuerte que la muerte, como es más fuerte que la muerte el amor un sembrador para trabajar en la tierra, para un campo de labor.
"Canción a Eremushka" (1859)
Nekrasov condena en esta "Canción" la "experiencia vulgar" de los oportunistas, que se arrastran hacia las bendiciones de la vida, y llama a la generación más joven a dedicar su vida a la lucha por la felicidad del pueblo.
Ejercicio
Lectura y análisis independiente o comentario de los poemas de Nekrasov: "En el camino", "¿Estoy conduciendo de noche?", "No me gusta tu ironía ...", "Banda sin comprimir", "Colegial", "Canción de Yeremushka" , “Funeral”, “Ruido Verde”, “Mañana”, “Oración”, fragmentos del ciclo “Sobre el tiempo”.
El análisis de los poemas se realiza en tres niveles:
- figurativo-lingüística (vocabulario, tropos);
- estructural y compositivo (composición, ritmo);
- ideológico (contenido ideológico y estético).
En el poema "Ayer a las seis", Nekrasov presentó por primera vez a su Musa, la hermana de los ofendidos y oprimidos. En su último poema, "Oh Musa, estoy a la puerta del ataúd", el poeta recuerda por última vez "esta musa pálida, ensangrentada / azotada por el látigo". No el amor por una mujer, no la belleza de la naturaleza, sino el sufrimiento de los pobres, torturados por la pobreza: esta es la fuente de experiencias líricas en muchos de los poemas de Nekrasov.
El tema de las letras de Nekrasov es variado.
El primero de los principios artísticos de Nekrasov-lyric puede llamarse social. El segundo es el análisis social. Y esto era nuevo en la poesía rusa, ausente en Pushkin y Lermontov, especialmente en Tyutchev y Fet. Este principio impregna dos de los poemas más famosos de Nekrasov: "Reflejos en la puerta principal" (1858) y "Ferrocarril" (1864).
"Reflejos en la puerta principal" (1858)
En "Reflexiones..." un caso puntual y aislado es la llegada de campesinos con un pedido o queja a cierto estadista.
Este poema está construido sobre el contraste. El poeta contrapone dos mundos: el mundo de los ricos y los ociosos, cuyos intereses se reducen a "burocracia, gula, juego", "adulación desvergonzada", y el mundo del pueblo, donde reina la "tristeza descarada". El poeta describe su relación. El noble está lleno de desprecio por el pueblo, esto se revela con la mayor claridad en una línea:
¡Manejar!
¡A la nuestra no le gusta la mafia harapienta!
Los sentimientos de la gente son más difíciles. Los caminantes de una provincia lejana deambularon "durante mucho tiempo" con la esperanza de encontrar ayuda o protección de un noble. Pero la puerta "se cerró de golpe" frente a ellos, y se van,
Repitiendo: "¡Dios lo juzgue!",
extendiendo las manos sin remedio,
Y mientras pudiera verlos,
Con la cabeza descubierta...
El poeta no se limita a representar la humildad desesperanzada y el gemido interminable del pueblo. "¿Te despertarás, lleno de fuerza? .." - pregunta y lleva al lector a responder esta pregunta con todo el poema: "Los felices son sordos al bien", la gente no tiene nada que esperar la salvación de los nobles, él debe cuidar de su propio destino.
Dos principios de reflejar la realidad en las letras de Nekrasov conducen naturalmente al tercer principio: revolucionario. El héroe lírico de la poesía de Nekrasov está convencido de que solo una revolución popular y campesina puede cambiar la vida de Rusia para mejor. Este lado de la conciencia del héroe lírico se manifestó con especial fuerza en los poemas dedicados a los asociados de Nekrasov en el campo revolucionario-democrático: Belinsky, Dobrolyubov, Chernyshevsky, Pisarev.
Literatura
Currículo escolar grado 10 en respuestas y soluciones. M., San Petersburgo, 1999
Yu.V. Lebedev Comprensión del alma del pueblo // Literatura rusa de los siglos XVIII y XIX: materiales de referencia. M., 1995
Nekrasov es lo mismo que si hubiera tal campesino, con enormes habilidades, con dolores rusos, campesinos en el pecho, que emprendería ese camino y describiría su interior ruso y se lo mostraría a sus hermanos campesinos: "¡Mírate!" ( Periódico "Pravda", 1 de octubre de 1913)
Toda su vida dio a luz a N.A. La idea de Nekrasov de un trabajo que se convertiría en un libro popular, es decir. un libro "útil, comprensible para el pueblo y veraz", que refleja los aspectos más importantes de su vida. "Según una palabra" durante 20 años acumuló material para este libro, y luego trabajó en el texto de la obra durante 14 años. El resultado de este trabajo colosal fue este poema épico "A quien en Rusia es bueno vivir".
El amplio panorama social que en él se despliega, la fiel representación de la vida campesina, empiezan a ocupar un lugar preponderante en esta obra. Las partes y capítulos separados de la epopeya, independientes de la trama, están conectados por la unidad interna del poema: la imagen de la vida de las personas.
Desde el primer capítulo de la primera parte comienza el estudio de la principal fuerza vital de Rusia: la gente. Fue el deseo de retratar a toda la Rusia popular lo que llevó al poeta a tales pinturas donde se podía reunir a mucha gente. Aparece especialmente completo en el capítulo "Feria del País".
Los vagabundos llegaron a la plaza:
muchos bienes
Y aparentemente invisible
¡A la gente! ¿No es divertido?
Con gran habilidad, Nekrasov transmite el sabor de las festividades rusas. Hay una sensación de participación directa en esta festividad, como si estuviera caminando entre una multitud variopinta y absorbiendo la atmósfera de alegría universal, una festividad. Todo alrededor se mueve, hace ruido, grita, juega. Y he aquí un episodio que confirma la idea de la fuerza moral y la belleza del carácter nacional. Los campesinos están contentos con el acto de Veretennikov, quien le regaló zapatos a la nieta de Vavila:
Pero otros campesinos
Así que estaban decepcionados
Tan feliz, como todos.
¡Dio el rublo!
Las imágenes de la vida popular no solo son diversión, alegría, celebración, sino también su lado oscuro, antiestético y "feo". La diversión se convirtió en embriaguez.
Se arrastró, se acostó, cabalgó,
borracho vaciló,
¡Y hubo un gemido!
el camino esta lleno
Lo que después es más feo:
Cada vez más a menudo se encuentran
Golpeado, arrastrándose
Acostado en una capa.
"Bebió" y el hombre que "pensó en el hacha", y el tipo "tranquilo", que enterró una nueva capa interna en el suelo, y la "vieja", "mujer borracha". Las declaraciones de la multitud dan testimonio de la oscuridad, la ignorancia, la paciencia y la humildad de la gente. El mundo campesino aparece extremadamente desnudo en toda embriagada franqueza e inmediatez. El intercambio de palabras, frases, diálogos rápidos y gritos parece aleatorio e incoherente. Pero entre ellos se pueden discernir agudos comentarios políticos, que dan testimonio del deseo y la capacidad de los campesinos para comprender su situación.
Eres buena, carta real,
No estás escrito sobre nosotros.
Y aquí hay una imagen del trabajo colectivo: "siega feliz". Ella está imbuida de un sentimiento festivo y brillante:
¡Gente oscura!
hay blancos
Camisas de mujer, pero coloridas
Trenzas ágiles.
La alegría del trabajo se siente en todo: "hierba alta", "trenzas ágiles", "siega alegre". La imagen de la siega da lugar a la idea del trabajo inspirado, capaz de repetir milagros:
Los barridos están haciendo heno
Van en el orden correcto:
todos reunidos
Las trenzas centellearon, tintinearon.
En el capítulo "Feliz", Nekrasov mostró a la gente ya como un "mundo", es decir. como algo organizado, consciente, con cuya fuerza ni el comerciante Altynnikov ni los empleados de chicane pueden competir ("Astutos, los empleados son fuertes y su mundo es más fuerte, el comerciante Altynnikov es rico, pero no puede resistir el mundano tesorería").
El pueblo gana mediante la acción organizada en la lucha económica y se comporta activamente (aunque espontáneamente, pero aún más decisivamente) en la lucha política. En este capítulo del poema, el escritor contó cómo el patrimonio del terrateniente Obrubkov se rebeló en la provincia Asustada, condado de Nedykhaniev, el pueblo de Stolbnyaki. Y en el próximo capítulo ("El terrateniente"), el poeta una vez más para la gente "inteligente" dirá irónicamente: "¡El pueblo debe haberse rebelado en exceso de gratitud en alguna parte!"
Nekrasov continúa recreando la imagen colectiva del héroe. Esto se logra, en primer lugar, mediante la representación magistral de escenas populares. El artista no se detiene por mucho tiempo en mostrar tipos individuales de masas campesinas. El crecimiento de la conciencia campesina se revela ahora en términos históricos, sociales, cotidianos y psicológicos. Hay que decirlo del alma contradictoria del pueblo. En la masa de campesinos hay una anciana, "picada de viruela, tuerta", que ve la felicidad en la cosecha de nabos, "un soldado con medallas", contento de no haber muerto en las batallas, un patio del príncipe Peremetyev, orgulloso de gota - una enfermedad noble. Caminantes, buscadores de la felicidad, escuchad a todos, y el pueblo en su masa se convierte en juez supremo. Como juzga, por ejemplo, el príncipe de la corte Peremetiev. El descaro y la arrogancia del lamedor de sapos provoca el desprecio de los campesinos, lo alejan del balde del que tratan a los "felices" en la feria rural. No se puede perder de vista el hecho de que el "esclavo amado" de Peremetyev parpadea una vez más entre las imágenes de la noche de borrachera. Lo azotan por robo.
Donde está atrapado, aquí está su juicio:
Tres docenas de jueces se reunieron
Decidimos dar una vid,
Y cada uno dio una vid.
No es casualidad que esto se dijera después de dibujarse las escenas de confianza de la gente: a Yermil Girin se le da dinero sin recibos para comprar un ingenio, y de la misma manera -por honestidad- se los devuelve. Este contraste sugiere la salud moral de las masas del campesinado, la fuerza de sus reglas morales incluso en una atmósfera de servidumbre. La imagen de la campesina Matrena Timofeevna ocupa un lugar amplio y especial en el poema. La historia sobre la participación de esta heroína es una historia sobre la participación de la mujer rusa en general. Hablando de su matrimonio, Matrena Timofeevna habla sobre el matrimonio de cualquier mujer campesina, sobre toda su gran multitud. Nekrasov logró combinar la vida privada de la heroína con la vida en masa, sin identificarlos. Nekrasov todo el tiempo buscó expandir el significado de la imagen de la heroína, como para abrazar la mayor cantidad posible de destinos de mujeres. Esto se logra entretejiendo canciones populares y lamentaciones en el texto. Reflejan los rasgos más característicos de la vida popular.
Canciones y lamentaciones: esta es una pequeña fracción de la originalidad artística del poema "A quien en Rusia es bueno vivir". Uno puede escribir sobre la gente, escribir para la gente sólo de acuerdo con las leyes de la poesía popular. Y el punto no es que Nekrasov recurrió al folclore, usando vocabulario, ritmo e imágenes del arte popular. En el poema "A quien es bueno vivir en Rusia", en primer lugar, se revela el tema popular: la búsqueda de la gente por un camino hacia la felicidad. Y este tema es aprobado por Nekrasov como el principal, que determina el movimiento de la gente hacia adelante. Detrás de las numerosas imágenes de la vida de las personas, se eleva la imagen de Rusia, esa "miserable y abundante, oprimida y omnipotente". los paises. Un sentimiento patriótico, un amor sincero por la patria y el pueblo llena el poema de ese ardor interior, esa calidez lírica que calienta su áspera y veraz narración épica.
"A quien en Rusia es bueno vivir" - un poema épico. En el centro hay una imagen de la Rusia posterior a la reforma. Nekrasov escribió el poema durante veinte años, recopilando material "de palabra". El poema es una cobertura inusualmente amplia de la vida popular. Nekrasov quería representar todos los estratos sociales en él: desde el campesino hasta el rey. Pero, desafortunadamente, el poema nunca se terminó: la muerte del poeta lo impidió. El problema principal, la pregunta principal del trabajo ya es claramente visible en el título "Para quién es bueno vivir en Rusia": este es el problema de la felicidad. El poema de Nekrasov "A quien es bueno vivir en Rusia" comienza con la pregunta: "En qué año, cuente, en qué tierra, adivine".
Pero no es difícil entender de qué período habla Nekrasov. El poeta se refiere a la reforma de 1861, según la cual los campesinos fueron “liberados”, y aquellos, al no tener tierra propia, cayeron en una servidumbre aún mayor. Por todo el poema pasa el pensamiento de la imposibilidad de vivir así, de la pesada suerte campesina, de la ruina campesina. Este motivo de la vida hambrienta del campesinado, a quien "anhelo-problema agotado" suena con particular fuerza en la canción llamada "Hambre" de Nekrasov. El poeta no suaviza los colores, mostrando la pobreza, la rudeza, los prejuicios religiosos y la embriaguez en la vida campesina. La posición de la gente está representada con la mayor claridad por los nombres de los lugares de donde provienen los campesinos que buscan la verdad: el distrito de Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, los pueblos de Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo. El poema describe muy vívidamente la vida sombría, impotente y hambrienta de la gente.
“La felicidad de un hombre”, exclama amargamente el poeta, “¡agujereado de parches, jorobado de callos!” Como antes, los campesinos son personas que “no han comido hasta saciarse, han bebido sin sal”.
Lo único que ha cambiado es que "ahora en lugar del maestro, los volost lucharán contra ellos". Con simpatía no disimulada, el autor trata a esos campesinos que no soportan su existencia hambrienta y privada de derechos. A diferencia del mundo de explotadores y monstruos morales, siervos como Yakov, Gleb, Sidor, Ipat, los mejores campesinos del poema conservaron la verdadera humanidad, la capacidad de sacrificio y la nobleza espiritual. Estos son Matrena Timofeevna, el bogatyr Saveliy, Yakim Nagoi, Yermil Girin, Agap Petrov, el líder Vlas, siete buscadores de la verdad y otros. Cada uno de ellos tiene su propia tarea en la vida, su propia razón para "buscar la verdad", pero todos juntos testifican que la Rusia campesina ya ha despertado, ha cobrado vida. Los buscadores de la verdad ven tanta felicidad para el pueblo ruso: no necesito ni plata ni oro, pero Dios no lo quiera, ¡para que mis compatriotas y todos los campesinos vivan libremente, alegremente en toda la santa Rusia! En Yakima Nagoy se presenta el peculiar personaje del buscador de la verdad del pueblo, el campesino "hombre justo".
Yakim vive la misma vida de mendigo trabajador que el resto del campesinado. Pero tiene una disposición rebelde. Yakim es un trabajador honesto con un gran sentido de la dignidad. Yakim también es inteligente, entiende perfectamente por qué el campesino vive tan miserablemente, tan mal. Estas palabras le pertenecen: Todo campesino tiene un alma que es una nube negra, Ira, formidable - y sería necesario que truenos truenos desde allí, para derramar lluvias sangrientas, y todo termina con vino. Yermil Girin también es notable. Campesino alfabetizado, se desempeñó como escribano, se hizo famoso en todo el distrito por su justicia, inteligencia y entrega desinteresada al pueblo.
Yermil se mostró como un cacique ejemplar cuando el pueblo lo eligió para este cargo. Sin embargo, Nekrasov no lo convierte en un hombre justo ideal. Ermil, compadeciéndose de su hermano menor, nombra al hijo de Vlasyevna como recluta y luego, en un ataque de arrepentimiento, casi se suicida. La historia de Ermil termina tristemente. Es encarcelado por su actuación durante el motín. La imagen de Ermil atestigua las fuerzas espirituales que acechan en el pueblo ruso, la riqueza de las cualidades morales del campesinado.
Pero solo en el capítulo "Savelius - el Sagrado Héroe Ruso" la protesta campesina se convierte en una revuelta, que culmina con el asesinato del opresor. Cierto, la represalia contra el gerente alemán todavía fue espontánea, pero esa era la realidad de la sociedad servil. Las revueltas campesinas surgieron espontáneamente como respuesta a la cruel opresión de los campesinos por parte de los terratenientes y administradores de sus haciendas. No mansos y sumisos son cercanos al poeta, sino rebeldes recalcitrantes y valientes, como Saveliy, el “héroe ruso sagrado”, Yakim Nagoi, cuyo comportamiento habla del despertar de la conciencia del campesinado, de su hirviente protesta contra la opresión.
Nekrasov escribió sobre el pueblo oprimido de su país con ira y dolor. Pero el poeta pudo notar la "chispa escondida" de las poderosas fuerzas internas inherentes a las personas, y miró hacia adelante con esperanza y fe: El ejército se levanta Innumerable, la Fuerza indestructible lo afectará. El tema campesino en el poema es inagotable, multifacético, todo el sistema figurativo del poema está dedicado al tema de revelar la felicidad campesina. En este sentido, podemos recordar a la campesina "feliz" Korchagina Matryona Timofeevna, apodada la "esposa del gobernador" por su suerte especial, y las personas de rango servil, por ejemplo, el "siervo del ejemplar Jacob el fiel", que logró vengarse de su maestro ofensor y de los campesinos trabajadores de los capítulos de The Last Child, que se ven obligados a romper una comedia frente al viejo príncipe Utyatin, fingiendo que no hubo abolición de la servidumbre, y muchas otras imágenes de la poema.
Todas estas imágenes, incluso episódicas, crean un mosaico, lienzo brillante del poema, se hacen eco entre sí. Esta técnica fue llamada polifonía por los críticos.Todas las personas viven de manera diferente. Algunos son ricos, algunos son pobres; algunos son fuertes, algunos son débiles. El destino trae sorpresas agradables a alguien, se aleja de alguien. No es posible en el mundo que todos vivan bien. Alguien debe sufrir.
Y esta ley cruel de nuestra vida compleja siempre ha preocupado a la gente. Entre ellos se encuentra el gran escritor ruso Nikolai Alekseevich Nekrasov. Quien vive feliz, libremente en Rusia, los héroes de su famoso poema épico hacen esta pregunta a todos los que se encuentran con ellos en el camino. Los héroes del poema Quienes viven bien en Rusia no son funcionarios, ni ricos, ni comerciantes, sino simples campesinos. Nekrasov los eligió para aclarar este tema porque son ellos los que no viven felices y libres. No ven más que trabajo de la mañana a la noche, pobreza, hambre y frío.
Desde el comienzo del poema, Nekrasov afirma que los campesinos no son los que se bañan en felicidad. Y de hecho lo es. ¿Y quién, según los campesinos, vive sin conocer el dolor? Este es un terrateniente, un funcionario, un sacerdote, un comerciante gordo, un boyardo, un ministro de soberanos, un zar. Pero, ¿tienen razón nuestros héroes?, ¿tiene esta gente una vida tan despejada?, tanto el cura como el terrateniente dicen lo contrario.
En su opinión, apenas llegan a fin de mes. Tal vez estén diciendo la verdad, pero no toda la verdad. ¿Es posible comparar la vida de un campesino con la vida de un terrateniente, incluso el más pobre?Por supuesto que no. Cuanto más tiene una persona, más necesita. Por ejemplo, una casa grande, abundancia de alimentos, un trío de caballos y sirvientes no son suficientes para un terrateniente. Necesita más: para que cada hierba susurre: “¡Soy tuyo!
". ¡Pero los campesinos tienen tales deseos! Para ellos, un trozo de pan es una alegría.
Todos entienden la felicidad de manera diferente. La mayoría en riqueza, y algunos en traer felicidad a otros. Y esas personas, en mi opinión, son realmente felices. Para vivir bien, necesitas ayudar a otras personas. Tienes que ser honesto, amable, desinteresado. Pero esas personas son muy pocas, pero aún existen. Tal, por ejemplo, es Grisha Dobrosklonov, el héroe del poema: Para él, el destino estaba preparando un camino glorioso, el fuerte nombre del Protector del Pueblo ...
Nekrasov afirma que Grisha estará feliz, porque hace mucho por el bien de la gente, lo apoya, inspira fe. Y su amabilidad no puede pasar desapercibida. Tal vez por eso nuestros vagabundos no pudieron encontrar una persona feliz durante tanto tiempo porque se encontraron con gente mercenaria en su camino, pero esto no se puede decir de todos. Por ejemplo, Matrena Timofeevna Korchagina es una mujer amable y trabajadora. Y los hombres mismos no pueden ser llamados malos.
Pero aún así, ¿qué es la felicidad? Cómo ser feliz Como dicen, una persona es el herrero de su propia felicidad. Debemos esforzarnos por ello.
Y si no funciona, entonces es el destino. Y no hay nada que puedas hacer al respecto.
Nikolai Alekseevich Nekrasov, el gran poeta ruso del siglo XIX. Gran fama le trajo el poema épico "A quien en Rusia es bueno vivir". Me gustaría definir el género de este trabajo de esta manera, porque presenta ampliamente imágenes de la vida de la Rusia posterior a la reforma.
Este poema ha sido escrito durante 20 años. Nekrasov quería representar en él a todos los estratos sociales: desde un campesino hasta un rey. Pero, desafortunadamente, el poema nunca se terminó: la muerte del poeta lo impidió.
Por supuesto, el tema campesino ocupa el lugar principal en la obra, y la pregunta que atormenta al autor ya está en el título: "¿Quién debería vivir bien en Rusia?"
Nekrasov está perturbado por la idea de la imposibilidad de vivir como vivía Rusia en ese momento, de la pesada suerte de los campesinos, de la existencia hambrienta y empobrecida de un campesino en suelo ruso en este poema, Nekrasov, como me pareció, no No idealiza en nada a los campesinos, muestra la pobreza, la rudeza y la embriaguez de los campesinos.
A todos los que se encuentran en el camino, los hombres les hacen una pregunta sobre la felicidad. Así, gradualmente, a partir de las historias individuales de los afortunados, se forma una imagen general de la vida después de la reforma de 1861.
Para transmitirlo más completo y más brillante. Nekrasov, junto con los vagabundos, busca un hombre feliz no solo entre los ricos, sino también entre la gente. Y no solo los terratenientes, los sacerdotes, los campesinos ricos aparecen ante el lector, sino también Matryona Timofeevna, Savely, Grisha Dobrosklonov.
Y en el capítulo "Feliz" las imágenes y los encurtidos de las personas se transmiten de manera más realista. Uno a uno, llega el llamado de los campesinos: “toda la plaza se abarrota” escuchándolos. Sin embargo, los hombres no reconocieron a ninguno de los narradores.
¡Oye, la felicidad del hombre!
Con fugas, con parches,
Jorobado con callos…
Después de leer estas líneas, llegué a la conclusión de que el pueblo de toda Rusia es pobre y humillado, engañado por sus antiguos amos y el zar.
La situación de la gente está claramente representada por el nombre de los lugares de donde provienen los campesinos errantes: el distrito de Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, los pueblos de Zaplatovo, Dyryavino, Znobishino, Gorelovo.
Entonces, en el poema, la vida sin alegría, privada de derechos y hambrienta del campesinado se describe vívidamente.
La descripción de la naturaleza en el poema también se da en unidad inseparable con la vida de un campesino. En nuestra imaginación, surge la imagen de una tierra desprovista de vida: "sin vegetación, sin hierba, sin hojas".
El paisaje da lugar a un sentimiento de privación campesina, de luto. Este motivo suena con una fuerza especial y conmovedora en la descripción del pueblo de Klin, el “pueblo de lo No Envidiable”:
Sea cual sea la cabaña, con un soporte
Como un mendigo con una muleta:
Y de los techos se alimenta la paja
scott Se paran como esqueletos
Pobre en casa.
Otoño lluvioso tardío
Así se ven los nidos de la grajilla,
Cuando las grajillas vuelan
Y el viento de la carretera
Los abedules desnudarán
El pueblo de Kuzminskoye se describe de la misma manera con su barro, la escuela "vacía, apretada", la cabaña, "en una ventana". En una palabra, todas las descripciones son evidencia convincente de que en la vida de un campesino en toda Rusia "pobreza, ignorancia, oscuridad".
Sin embargo, las imágenes de campesinos especiales como Savely the Bogatyr, Matrena Timofeevna ayudan a juzgar que la Madre Rusia está llena de espiritualidad. Ella es talentosa.
El hecho de que Nekrasov conectara a personas de diferentes clases en su poema hizo, en mi opinión, que la imagen de Rusia de esa época no solo fuera extensa, sino también completa, brillante, profunda y patriótica.
Me parece que el poema "A quien es bueno vivir en Rusia" refleja la capacidad del autor para transmitir la realidad, la realidad y el contacto con tal obra de arte me acerca al arte y la historia.
“Nekrasov es lo mismo que
Habría un hombre así, con enormes
Habilidades, con rusos, campesinos.
Dolores en el pecho que tomaría de esa manera
Y describió su interior ruso y mostró
A sus hermanos-hombres:
"¡Mírate a ti mismo!"
(Diario "Pravda", 1 de octubre de 1913)
Toda su vida, N. A. Nekrasov alimentó la idea de una obra que se convertiría en un libro popular, es decir, un libro “útil, comprensible para la gente y veraz”, que reflejara los aspectos más importantes de su vida. “Según una palabra”, acumuló material para este libro durante 20 años y luego trabajó en el texto de la obra durante 14 años. El resultado de este colosal trabajo fue este poema épico “Quién debería vivir bien en Rusia”.
El amplio panorama social que en él se despliega, la fiel representación de la vida campesina, empiezan a ocupar un lugar preponderante en esta obra. Las partes y capítulos separados de la epopeya, independientes de la trama, están conectados por la unidad interna del poema: la imagen de la vida de las personas.
Desde el primer capítulo de la primera parte comienza el estudio de la principal fuerza vital de Rusia: la gente.
Fue el deseo de retratar a toda la Rusia popular lo que llevó al poeta a tales pinturas donde se podía reunir a mucha gente. Aparece especialmente completo en el capítulo "Feria del País".
Los vagabundos llegaron a la plaza:
muchos bienes
Y aparentemente invisible
¡A la gente! ¿No es divertido?
Con gran habilidad, Nekrasov transmite el sabor de las festividades rusas. Hay una sensación de participación directa en esta festividad, como si estuviera caminando entre una multitud variopinta y absorbiendo la atmósfera de alegría universal, una festividad. Todo alrededor se mueve, hace ruido, grita, juega.
Y he aquí un episodio que confirma la idea de la fuerza moral y la belleza del carácter nacional. Los campesinos están contentos con el acto de Veretennikov, quien le regaló zapatos a la nieta de Vavila:
Pero otros campesinos
Así que estaban decepcionados
Tan feliz, como todos.
¡Dio el rublo!
Las imágenes de la vida popular no solo son diversión, alegría, celebración, sino también su lado oscuro, antiestético y "feo". La diversión se convirtió en embriaguez.
Se arrastró, se acostó, cabalgó,
borracho vaciló,
¡Y hubo un gemido!
el camino esta lleno
Lo que después es más feo:
Cada vez más a menudo se encuentran
Golpeado, arrastrándose
Acostado en una capa.
"Bebió" y el hombre que "pensó en el hacha", y el tipo "tranquilo", que enterró una nueva capa interna en el suelo, y la "vieja", "mujer borracha". Las declaraciones de la multitud dan testimonio de la oscuridad, la ignorancia, la paciencia y la humildad de la gente.
El mundo campesino aparece extremadamente desnudo en toda embriagada franqueza e inmediatez. El intercambio de palabras, frases, diálogos rápidos y gritos parece aleatorio e incoherente.
Pero entre ellos se pueden discernir agudos comentarios políticos, que dan testimonio del deseo y la capacidad de los campesinos para comprender su situación.
- Eres buena, carta real,
No estás escrito sobre nosotros.
Y aquí hay una imagen del trabajo colectivo: "siega feliz". Ella está imbuida de un sentimiento festivo y brillante:
¡Gente oscura! hay blancos
Camisas de mujer, pero coloridas
camisas de hombre,
Si voces, si tintineo
Trenzas ágiles.
La alegría del trabajo se siente en todo: "hierba alta", "trenzas ágiles", "siega alegre". La imagen de la siega da lugar a la idea del trabajo inspirado, capaz de repetir milagros:
Los barridos están haciendo heno
Van en el orden correcto:
todos reunidos
Las trenzas centellearon, tintinearon.
En el capítulo "Feliz", Nekrasov mostró a la gente ya como un "mundo", es decir, como algo organizado, consciente, con cuya fuerza ni el comerciante Altynnikov ni los empleados de chicane pueden competir ("Astutos, los empleados son fuerte, y su mundo es más fuerte, el comerciante Altynnikov es rico, pero no podrá resistir contra el tesoro mundano”).
El pueblo gana mediante la acción organizada en la lucha económica y se comporta activamente (aunque espontáneamente, pero aún más decisivamente) en la lucha política. En este capítulo del poema, el escritor contó, "cómo el patrimonio del terrateniente Obrubkov se rebeló en la provincia Asustada, condado de Nedykhaniev, el pueblo de Stolbnyaki". Y en el próximo capítulo (“El terrateniente”) el poeta una vez más para la gente “inteligente” dirá irónicamente: “¡El pueblo debe haberse rebelado en exceso de gratitud en alguna parte!”.
Nekrasov continúa recreando la imagen colectiva del héroe. Esto se logra, en primer lugar, mediante la representación magistral de escenas populares. El artista no se detiene por mucho tiempo en mostrar tipos individuales de masas campesinas.
El crecimiento de la conciencia campesina se revela ahora en términos históricos, sociales, cotidianos y psicológicos.
Hay que decirlo del alma contradictoria del pueblo. Entre la masa de campesinos hay una anciana, "picada de viruela, tuerta", que ve la felicidad en la cosecha de nabos, "un soldado con medallas", contento de no haber muerto en las batallas, un hombre de patio del Príncipe Peremetyev, orgulloso de la gota - una enfermedad noble. Caminantes, buscadores de la felicidad, escuchad a todos, y el pueblo en su masa se convierte en juez supremo.
Como juzga, por ejemplo, el príncipe de la corte Peremetiev. El descaro y la arrogancia del lamedor de sapos provoca el desprecio de los campesinos, lo alejan del balde del que tratan a los “felices” en la feria rural. No se debe pasar por alto que el "esclavo amado" de Peremetyev vuelve a parpadear entre las imágenes de la noche de borrachera. Lo azotan por robo.
Donde está atrapado, aquí está su juicio:
Tres docenas de jueces se reunieron
Decidimos dar una vid,
Y cada uno dio una vid.
No es casualidad que esto se dijera luego de que se dibujaran las escenas de la confianza de la gente: Yermil Girin recibe dinero sin recibos para comprar un ingenio, y de la misma forma -por honestidad- lo devuelve. Este contraste sugiere la salud moral de las masas del campesinado, la fuerza de sus reglas morales incluso en una atmósfera de servidumbre.
La imagen de la campesina Matrena Timofeevna ocupa un lugar amplio y especial en el poema. La historia sobre la participación de esta heroína es una historia sobre la participación de la mujer rusa en general. Hablando de su matrimonio, Matrena Timofeevna habla sobre el matrimonio de cualquier mujer campesina, sobre toda su gran multitud. Nekrasov logró combinar la vida privada de la heroína con la vida en masa, sin identificarlos. Nekrasov todo el tiempo buscó expandir el significado de la imagen de la heroína, como para abrazar la mayor cantidad posible de destinos de mujeres. Esto se logra entretejiendo canciones populares y lamentaciones en el texto. Reflejan los rasgos más característicos de la vida popular.
Las canciones y los lamentos son una pequeña fracción de la originalidad artística del poema "Quién en Rusia debería vivir bien". Uno puede escribir sobre la gente, escribir para la gente sólo de acuerdo con las leyes de la poesía popular. Y el punto no es que Nekrasov recurrió al folclore, usando vocabulario, ritmo e imágenes del arte popular. En el poema "A quien es bueno vivir en Rusia", en primer lugar, se revela el tema popular: la búsqueda de la gente por un camino a la felicidad. Y este tema es aprobado por Nekrasov como el principal, que determina el movimiento de la gente hacia adelante.
Detrás de las numerosas imágenes de la vida de las personas, surge la imagen de Rusia, esa “misera y abundante, oprimida y omnipotente”. los paises. Un sentimiento patriótico, un amor sincero por la patria y el pueblo llena el poema de ese ardor interior, esa calidez lírica que calienta su áspera y veraz narración épica.
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