Dua después de la oración de la mañana en el mes de Ramadán. Suhur e iftar (comida de la mañana y de la cena). Condiciones de publicación obligatorias

Dua para Suhur e Iftar

Intención (Niyat), que se pronuncia durante suhoor (después de la comida de la mañana).

“Nawaitu an-asuuma sauma shahri ramadaan minyal-fajri ilal-maghribi haalisan lillayahi tya’aala”

Traducción: “Tengo la intención de ayunar el mes de Ramadán desde el amanecer hasta el anochecer sinceramente por el bien de Allah”.

Du'a, que se lee después de romper el ayuno (iftar).

“Allahuma lakaya sumtu, wa bikya aamantu, wa ‘alaykya tavakkaltu, wa ‘ala rizkyya aftartu, fagfirlii ya gaffaaru maa kaddamtu wa maa akhhartu”.

Traducción: “Oh, Allah, por Ti ayuné, creí en Ti, confié en Ti, rompí mi ayuno con Tu comida.

Oh Perdonador, perdóname los pecados que he cometido o cometeré”

Oración de apertura de Iftar

La intención (niyat) que se pronuncia después de suhoor (comida de la mañana)

“Tengo la intención de ayunar el mes de Ramadán desde el amanecer hasta el anochecer sinceramente por el bien de Allah”

Traducir: Nawatu an-asuuma sauma shahri ramadaan minyal-fajri ilal-maghribi haalisan lillayahi tya'aala

Dua después de romper el ayuno (Iftar)

ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله

El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, después de romper el ayuno, dijo: “La sed se ha ido, las venas se han llenado de humedad y la recompensa ya está esperando, si Allah quiere” (Abu Dawud 2357, al-Bayhaqi 4/239).

Traducir: Zahaba zzama-u wabtallyatil-‘uruk, wa sabatal-ajru insha-Allah

Dua después de romper el ayuno (Iftar)

“Oh Allah, por Ti ayuné, creí en Ti, confié en Ti, rompí mi ayuno con Tu comida. Oh Perdonador, perdóname los pecados que he cometido o cometeré".

Traducir: Allahhumma lakaya sumtu, va bikya aamantu, wa ‘alaykya tavakkaltu, wa ‘ala rizkykya aftartu, fagfirlii ya gaffaaru maa kaddamtu wa maa akhhartu

Dua después de romper el ayuno (Iftar)

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنتُ ذَهَبَ الظَّمَأُ وَ ابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وَ ثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَلَى يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي اَلْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ

Traducción: Oh Supremo, he ayunado por Ti [para que estés complacido conmigo]. Completé el ayuno con lo que Tú me diste. Confié en Ti y creí en Ti. La sed se ha ido, las venas se llenan de humedad y la recompensa está establecida, si así lo deseas. Oh poseedor de infinita misericordia, perdona mis pecados. Alabado sea el Señor, que me ayudó a ayunar y me dio aquello con lo que rompí el ayuno.

Traducir: Allahumma lakya sumtu wa ‘alaya rizkykya aftartu wa ‘alaikya tavakkaltu va bikya aamant. Zehebe zzomeu vabtellatil-'uruuku wa sebetal-ajru in sheallaahu ta'ala. Ya vaasial-fadligfir li. Alhamdu lillayakhil-lyazii e'aanania fa sumtu wa razakanii fa aftart

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El Sagrado Corán en el sitio se cita de acuerdo con la Traducción de significados de E. Kuliev (2013) Corán en línea

Oración de apertura de Iftar

Oración al romper el ayuno

"Zahaba-z-zama" u, wa-btallyati-l- "Uruku wa sabata-l-adjru, in sha" a-Llahu.

Traducción: La sed se ha ido, y las venas están llenas de humedad, y la recompensa ya está esperando, si Allah quiere.(Aquí y en todos los demás casos, la fórmula "in sha" a-Llah expresa confianza, en otras palabras, contiene las buenas noticias).

"Allahumma, inni as" alu-kya bi-rahmati-kya-llati wasi "¡al comprar shayyin an tagfira li!"

Traducción: Oh Allah, en verdad, te conjuro por Tu misericordia, que abarca todo, ¡perdóname!

PALABRAS PARA DECIR ANTES DE COMER.

Se dice que el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo:

PALABRAS QUE DICE ALLAH DESPUÉS DE LA COMIDA.

"Al-hamdu li-Llahi llazi at" ama-ni haza wa razaka-ni-hi min gairy howlin min-ni wa la kuvvatin.

Traducción: Alabado sea Allah, quien me alimentó con esto y me dotó con esto, mientras que yo mismo no tengo ni fuerza ni poder.

"Al-hamdu li-Llahi hamdan kasiran, tayiban, mubarakyan fi-khi, gaira makfiyin, wa la muwadda" en wa la mus-tagnan "¡an-hu! Rabba-na!"

Traducción: ¡Alabado sea Allah, la alabanza es mucha, buena y bendita, la alabanza debe decirse más a menudo, la alabanza es continua, la alabanza que necesitamos constantemente! ¡Nuestro Señor!

LAS PALABRAS DE UNA ORACIÓN QUE EL HUÉSPED DEBE SUBIR PARA QUIEN LE ATENDIÓ.

"¡Allahumma, barik la-hum fi-ma razakta-hum, wa-gfir la-hum wa-rham-hum!"

Traducción: Oh Allah, bendícelos en lo que les has dotado y perdónalos y ten piedad

PALABRAS DE ORACION POR QUIEN BEBIÓ A UNA PERSONA O QUISO HACERLO.

Traducción: ¡Oh Allah, alimenta al que me dio de comer y dale de beber al que me dio de beber!

LAS PALABRAS DE ORACIÓN DICHAS POR QUIENES HABLAN EN EL CÍRCULO FAMILIAR.

"Aftara "inda-kumu-s-saimuna, va akyalya ta" ama-kumu-l-abrar wa sallat "alay-kumu-l-malyaikatu!"

Traducción: ¡Que los que ayunan rompan tu ayuno, y que los justos coman tu pan, y que los ángeles te bendigan!

LA ORACIÓN DEL QUE AYUNA CON LA QUE DEBE DIRIGIRSE A ALLAH CUANDO SE SIRVE EL TRATAMIENTO, EN EL CASO DE QUE NO TENGA LA INTENCIÓN DE ROMPER EL AYUNO.

Se dice que el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, dijo:

QUE LE DEBES DECIR A UN AYUNO SI ALGUIEN LE GRITA.

Traducción: ¡En verdad, ayuno, en verdad, ayuno!

LAS PALABRAS DE UNA ORACIÓN CON LAS QUE SE DEBE APELAR A ALLAH PERSONA QUE VIO LAS PRIMICIAS.

"Allahuma, barik la-na fi sa-mari-na, wa barik la-na fi madinata-na, wa barik la-na fi sa" y-na wa barik la-na fi muddi-na!

Traducción: "¡Oh Allah, bendice nuestros frutos por nosotros, y bendice nuestra ciudad por nosotros, y bendice nuestro sa" por nosotros, y bendice nuestros lodos por nosotros!(Sa "mudd - medidas de volumen)

Suhur e iftar (comida de la mañana y de la cena)

Se debe dejar de comer antes de que empiece a clarear, antes de los primeros signos evidentes de la proximidad del amanecer:

“... Come, bebe hasta que empieces a distinguir un hilo blanco de uno negro [hasta que aparezca en el horizonte la línea divisoria entre el día que viene y la noche que se va] al amanecer. Y luego ayuna hasta la noche [antes de la puesta del sol, absteniéndose de comer, beber y tener relaciones íntimas con su cónyuge]…” (Sagrado Corán, 2:187).

Si no hay una mezquita en una ciudad en particular y una persona no puede encontrar un horario local para ayunar, para mayor certeza es mejor completar Suhur a más tardar una hora y media antes del amanecer. Los horarios de salida del sol se pueden encontrar en cualquier calendario desprendible.

La importancia de la comida de la mañana se evidencia, por ejemplo, en las siguientes palabras del Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): “¡Come antes del amanecer [en los días de ayuno]! ¡Ciertamente, in suhoor - la gracia de Dios (barakat)! . También en un hadiz confiable se dice: “Hay tres prácticas, cuyo uso le dará a la persona la fuerza para ayunar (con el tiempo tendrá la fuerza y ​​la energía para ayunar): (1) comer y luego beber [que es decir, no beba mucho mientras come, no diluya el jugo gástrico, pero beba después de que aparezca la sensación de sed, 40–60 minutos después de comer], (2) coma [no solo por la noche, rompiendo el ayuno, sino también ] temprano en la mañana [antes del azan para la oración de la mañana], (3) tomar una siesta por la tarde (siesta) [aproximadamente 20–40 minutos o más entre la 1 pm y las 4 pm]”.

Si una persona que tenía la intención de ayunar no come antes del amanecer, esto no afecta la validez de su ayuno, pero perderá parte del sawab (recompensa), porque no realizará una de las acciones incluidas en la Sunnah de la Profeta Muhammad.

Iftar (cena) es recomendable comenzar inmediatamente después de la puesta del sol. Posponerlo para un momento posterior no es deseable.

El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “Mi ummah será próspera hasta que comience a posponer la ruptura del ayuno hasta más tarde y realice suhur por la noche [y no por la mañana, específicamente levantándose antes el tiempo de oración de la mañana] » .

Es recomendable empezar rompiendo el ayuno con agua y un número impar de dátiles frescos o secos. Si no hay fechas, puede comenzar el iftar con algo dulce o beber agua. Según un hadiz confiable, el profeta Mahoma, antes de realizar la oración de la tarde, comenzó a romper el ayuno con dátiles frescos o secos, y si no los había, entonces con agua pura.

“Allahuma lakya sumtu wa ‘alaya rizkykya aftartu wa ‘alaykya tavakkaltu va bikya aamant. Ya waasi'al-fadli-gfir liy. Al-hamdu lil-lyahil-lyazii e'aanani fa sumtu wa razakani fa aftart.

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ. يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي. اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ

“Oh Señor, ayuné por Ti (por Tu placer conmigo) y, usando Tus bendiciones, rompí mi ayuno. Espero en Ti y creo en Ti. Perdóname, oh Aquel cuya misericordia es infinita. Alabado sea el Todopoderoso, que me ayudó a ayunar y me alimentó cuando rompí mi ayuno”;

“Allahuma lakaya sumtu va bikya aamantu va aleykya tavakkyaltu wa ‘ala rizkykya aftartu. Fagfirli yay gaffaru ma kaddamtu wa ma akhhartu”.

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ. فَاغْفِرْ لِي يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَا أَخَّرْتُ

“Oh Señor, ayuné por Ti (por Tu placer conmigo), creí en Ti, confié en Ti y rompí el ayuno usando Tus dones. ¡Perdóname los pecados pasados ​​y futuros, oh perdonador!

Durante la conversación, es recomendable que un creyente se dirija a Dios con cualquier oración o petición, y puede pedirle al Creador en cualquier idioma. Un hadiz auténtico habla de tres oraciones-du'a (súplicas), que el Señor ciertamente acepta. Uno de ellos es la oración durante la ruptura del ayuno, cuando una persona completa el día de ayuno.

Por favor, dígame cómo comenzar una comida en el mes sagrado del Ramadán. Indira.

Agua, dátiles, frutas.

El imán de la mezquita en la que realizo una oración colectiva dijo que se debe dejar de comer después de la llamada para la oración de la mañana, y el resto de la comida que está en la boca en el momento de la llamada debe escupir y enjuagar. En el lugar donde vivo se escuchan llamadas simultáneamente desde varias mezquitas, con un intervalo de tiempo de 1 a 5 minutos. ¿Qué tan importante es dejar de comer desde el momento en que escuché la primera llamada? Y si se cometieron tales omisiones, ¿es necesario suplir el cargo? Gadzhi.

No es necesario completar la publicación. En todo caso, el cálculo es aproximado, y el verso dice al respecto: “... Come, bebe hasta que comiences a distinguir el hilo blanco del negro [hasta que aparezca la línea divisoria entre el día que viene y la noche que sale en el horizonte] al amanecer. Y luego ayune hasta la noche [hasta la puesta del sol, absteniéndose de comer, beber y tener relaciones íntimas con su cónyuge]” (ver Sagrado Corán, 2:187).

En los días de ayuno, deje de comer al comienzo del adhan de cualquier mezquita local, incluidas aquellas en las que se realiza de 1 a 5 minutos después.

Mi amigo durante el ayuno comió desde la noche y no se levantó para suhur. ¿Es correcta su publicación desde el punto de vista de los cánones? Después de todo, hasta donde yo sé, debes despertarte antes del amanecer, decir la intención y comer. Vildán.

La comida de la mañana es deseable. La intención es, ante todo, intencionalidad con el corazón, una actitud mental, y se puede realizar por la noche.

¿Hasta qué hora se puede comer por la mañana? El horario incluye Fajr y Shuruk. ¿En qué enfocarse? Arina.

Es necesario dejar de comer alrededor de una hora y media antes del amanecer. Estás guiado por el momento del Fajr, es decir, por el comienzo del tiempo de oración de la mañana.

Durante el Ramadán, sucedió que o no escuché la alarma o no funcionó, me quedé dormido Suhoor. Pero cuando me desperté para ir a trabajar, hablé de mi intención. Dime, ¿un ayuno observado de esta manera cuenta? Arslán.

Por la noche te ibas a levantar por la mañana y ayunar, lo que significa que tenías una intención de corazón. Tener esto es suficiente. La intención verbal es sólo una adición a la intención del corazón, en pensamientos.

¿Por qué el ayuno comienza antes del azan de la mañana? Si comes después de imsak y antes de adhan, ¿es válido el ayuno? ¿Si no, porque no? Langosta.

El puesto es válido, y la reserva de tiempo (prescrita en algunos horarios) es por red de seguridad, pero no hay necesidad canónica de ello.

¿Por qué todos los sitios escriben la hora "imsak", y siempre es diferente, aunque todos se refieren al hadiz que incluso durante el azan para la oración de la mañana, el Profeta permitió masticar? gulnara.

Imsak es una frontera deseable, en algunos casos muy deseable. Es mejor dejar de ayunar una hora y veinte minutos o una hora y media antes del amanecer, indicado en los calendarios ordinarios de corte. El límite que no se puede cruzar es el azan para la oración de la mañana, cuya hora se indica en cualquier horario de oración local.

Tengo 16 años de edad. Esta es la primera vez que estoy mirando y todavía no sé mucho, aunque todos los días descubro algo nuevo para mí sobre el Islam. Esta mañana dormí más de lo habitual, me desperté a las 7 de la mañana, no expresé mi intención, me atormentaba el remordimiento. Y también tuve un sueño en el que estaba ayunando y comía antes de tiempo. ¿Quizás estos son algunos signos? Durante todo el día no puedo volver a mis sentidos, mi corazón está de alguna manera duro. ¿Rompí mi publicación?

El ayuno no fue roto, porque tenías la intención de ayunar en este día, y lo sabías desde la noche. Sólo es deseable pronunciar intención. Si es difícil de corazón o fácil depende en gran medida de ti mismo: lo que importa no es lo que sucede, sino cómo nos sentimos al respecto. El creyente es positivo, entusiasta, da energía a los demás, optimista y nunca pierde la esperanza en la misericordia y el perdón de Dios.

Tuve una discusión con un amigo. Toma suhur después de la oración de la mañana y dice que está permitido. Le pedí que proporcionara pruebas, pero no escuché nada inteligible de él. Explique, si no le importa, ¿es posible comer después de la hora de la oración de la mañana? Y si es así, ¿hasta qué período? Mahoma.

No existe tal opinión y nunca ha existido en la teología musulmana. Si una persona tiene la intención de ayunar, entonces la fecha límite para comer es el azan para la oración matutina del Fajr.

Tengo un puesto sagrado. Cuando llega el momento de la cuarta oración, primero bebo agua, como y luego voy a orar... Me da mucha vergüenza no rezar al principio, pero el hambre me domina. ¿Estoy cometiendo un gran pecado? Luisa.

No hay pecado si el tiempo de oración no ha terminado. Y sale con el inicio del tiempo de la quinta oración.

¿Es válido el ayuno si he comido dentro de los 10 minutos del adhan para la oración de la mañana? Magomed.

Tendrás que compensarlo con un día de ayuno después del mes de Ramadán.

Leemos una oración antes de que comiencen a romper el ayuno, aunque en su sitio web dice que se lee después del iftar. ¿Cómo ser? farangis.

Si te refieres a oración-oración, entonces lo primero que debes hacer es beber agua, luego orar y luego sentarte a comer. Si está hablando de una oración-du'a, entonces se puede leer en cualquier momento y en cualquier idioma.

Para más información sobre la ausencia de la necesidad canónica de dejar de comer por adelantado (imsak) antes del adhan de la oración de la mañana, que se practica hoy en día en algunos lugares, véase, por ejemplo: Al-Qaradawi Yu. Fatawa mu‘asyr. En 2 tomos T. 1. S. 312, 313.

Hadith de Anas, Abu Hurairah y otros; S t. X. Ahmad, al-Bukhari, Muslim, an-Nasa'i, at-Tirmizi y otros. S. 197, hadiz No. 3291, "sahih"; al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targhib wat-tarhib" lil-munziri. T. 1. S. 312, hadiz No. 557; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. En 8 tomos T. 2. S. 631.

El significado es que, de acuerdo con la Sunnah, una persona durante, por ejemplo, una conversación nocturna, primero bebe agua y puede comer algunos dátiles. Luego realiza la oración de la tarde-oración y después come. El primer trago de agua después de un día de ayuno limpia el tracto gastrointestinal. Por cierto, es muy útil beber agua tibia con miel diluida con el estómago vacío. En el hadiz, se recomienda que la comida (consumida después de la oración de la tarde) no se diluya particularmente con agua. El consumo excesivo de alcohol y de alimentos al mismo tiempo provoca dificultad en la digestión (disminuye la concentración de jugo gástrico), indigestión y, a veces, acidez estomacal. Durante el período de ayuno, esto conlleva inconvenientes debido al hecho de que la comida de la noche no tiene tiempo para ser digerida, y después de eso la persona no come temprano en la mañana, porque no tiene hambre, o come, pero lo hace. Resulta “comida por comida”, lo que complica en mayor medida el proceso de digestión de los alimentos y no aporta los beneficios esperados.

Hadiz de Anas; S t. X. al-Barraza. Véase, por ejemplo: As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. S. 206, Hadiz No. 3429, "Hasan".

Hadiz de Abu Dharr; S t. X. Ahmad. Véase, por ejemplo: As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. S. 579, Hadiz No. 9771, Sahih.

Hadiz de Anas; S t. X. Abu Dawud, at-Tirmidhi. Véase, por ejemplo: As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. S. 437, Hadiz No. 7120, "Hasan"; al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targhib wat-tarhib" lil-munziri. T. 1. S. 314, hadiz No. 565, 566; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. En 8 tomos T. 2. S. 632.

Véase, por ejemplo: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. En 8 tomos T. 2. S. 632.

Daré el texto completo del hadiz: “Hay tres categorías de personas cuya oración no será rechazada por Dios: (1) ayunar al romper el ayuno, (2) un imán justo (primado en oración, mentor espiritual, líder , estadista) y (3) oprimido [ inmerecidamente ofendido, humillado]”. Hadiz de Abu Hurairah; S t. X. Ahmad, at-Timizi e Ibn Maja. Véase, por ejemplo: Al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targyb wat-tarhib" lil-munziri: En 2 volúmenes S. 296, hadiz n.º 513; al-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Pequeña colección]. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. S. 213, hadiz n.° 3520, “hasan”.

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El mes sagrado de Ramadán no es solo un mes de abstención de alimentos durante el día, sino sobre todo, un mes de abstención de todas las acciones prohibidas. El creyente en este momento debe estar especialmente alerta en el control de sus ojos, oídos y lengua.

El mes de Ramadán no es tanto un mes de abstinencia de alimentos como un mes de purificación del corazón.

El Mensajero de Allah (dbar) dijo: “Ciertamente, las puertas del cielo se abren la primera de las noches de Ramadán, y no se cierran hasta la última de las noches del mes” (“Al-bihar”, 96/34 /8).

Él (DBAR) dijo: “Si el siervo de Dios supiera qué bendiciones se envían en Ramadán, desearía que Ramadán durara todo un año” (“Al-bihar”, 96/346/12).

Las condiciones obligatorias del ayuno en el mes de Ramadán incluyen:

1. Intención: una persona debe decirse a sí misma que ayunará por la causa de Allah durante este mes;

2. Abstenerse de ingerir alimentos y agua durante el día (desde la mañana hasta la noche);

3. Después del final del ayuno, se debe pagar zakat-fitr.

Hay muchas recetas para el deseado amal(actos) de este mes, de los cuales destacaremos los principales:

Traducción

oh alto, oh grande,
Oh Perdonador, Oh Misericordioso,
tu eres el gran señor
no hay nadie como el
Y Él está Oyendo, Viendo.
Tú creaste este mes y exaltaste
Y exaltado sobre todos los meses.
Este es el mes en que me hiciste obligatorio el ayuno.
Este es el mes de Ramadán
En el que se envió el Corán -
Orientación al pueblo y clarificación del verdadero camino y discernimiento, -
Y establece en él la Noche del Poder (Lailat ul-Qadr),
Y lo hizo mejor que mil meses.
¡Oh Aquel que otorga y no necesita dotes!
Concédeme Tu protección del Fuego,
Entre aquellos a quienes dotaste
Y llévame al Paraíso
¡Oh Misericordioso de los Misericordiosos!

3. Alabe mucho a Allah, lea dhikr, dé salawats al Profeta (DBAR) y recuerde su más puro Ahl al-Bayt (A). Se informa que en el mes de Ramadán, el Imam Sajjad (as) no pronunció otros discursos, excepto oraciones, alabanzas a Allah y arrepentimiento.

4. Da mucha sadaqah.

Se informa que quien lea este dua con una intención pura al comienzo del mes de Ramadán, Allah pondrá 70 mil ángeles alabando a Allah sobre él. A quien lo lea tres veces durante el mes sagrado, Allah le prohibirá el Infierno y le prescribirá el Paraíso. A tal persona, Allah le asignará dos ángeles que lo protegerán de cualquier mal de este mundo, y lo tomarán bajo Su protección hasta el final de sus días.

¡Te recordamos que escuchar la lectura del dua es similar en términos de recompensa a leerlo tú mismo!

7. Gastar en vigilia y oración Laylat ul-Qadr(Noche del Poder), es decir, al menos tres noches - 19, 21 y 23 de Ramadán. Escribiremos sobre Laylat ul-Qadr y el programa según el cual se lleva a cabo esta noche especial más adelante.

8. Durante todas las noches de Ramadán, haz 1000 rak'ahs de oraciones adicionales. Como dijo el Imam Yavad (as), se leen en oraciones de 2 rak'ahs cada una (es decir, se obtiene un total de 500 oraciones) de la siguiente manera: cada noche de las primeras 20 noches de Ramadán, se realizan 10 oraciones (200 oraciones son obtenidos): 4 oraciones después de la oración de la tarde y 6 oraciones después de la oración de la noche. En las 10 noches restantes del mes, realice 15 oraciones cada noche: 4 oraciones después de la oración de la tarde y 11 oraciones después de la oración de la noche. Finalmente, realice las 150 oraciones restantes en la noche de Laylat ul-Qadr (19, 21 y 23 de Ramadán) - 50 oraciones cada noche.

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Colección completa y descripción: una oración durante el Ramadán por la vida espiritual de un creyente.

Artículos, entrevistas, reportajes

(Debe comenzar a ayunar desde el amanecer. Por ignorancia, muchos ayunan desde el amanecer; esto está mal, ¡tenga cuidado!)

Intención primero. Con la intención de cumplir la voluntad del Todopoderoso, esperamos la bendición de Allah. Es esta intención la que distingue fundamentalmente el ayuno de la dieta. El ayuno es una de las principales formas de adoración. Una de las formas más fuertes. Si, al realizar namaz, usamos pequeños segmentos del día, entonces usamos todas las horas del día para ayunar. El compañero del Profeta de Allah, Abu Umama, se dirigió a Muhammad tres veces seguidas, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, con las palabras: “Mensajero de Allah, dame un asunto serio en el camino de Allah”. A lo que el mensajero respondió tres veces seguidas: “Necesitas ayunar. Porque el ayuno no tiene igual en la forma de adoración”. Abu Umama estaba tan imbuido de estas palabras del profeta que después de eso, el humo del hogar nunca apareció sobre su casa a la luz del día. A menos que vengan invitados.

Los musulmanes que ayunan obtienen muchos beneficios. Y lo más importante, el ayuno es la causa del perdón de los pecados. Allah Todopoderoso nos obligó a ayunar para que fuera más fácil vencer nuestras pasiones. Con la saciedad, la posibilidad de crecimiento espiritual disminuye. Con el estómago vacío, surge una especie de resplandor de todo el organismo. El corazón se limpia de “óxido”, la suciedad espiritual desaparece. Con la purificación espiritual, una persona es más profundamente consciente de los errores que ha cometido y le es más fácil poder orar por el perdón de sus pecados. El Profeta Muhammad (meib) dijo: “Los pecados pasados ​​serán perdonados a aquellos que tengan la intención de ayunar, habiendo creído sinceramente en la obligación de ayunar y esperando la bondad del Todopoderoso”. Hadiith reportado por Muslim y Bukhari.

Así como el Zakaat que damos a los musulmanes pobres nos limpia, el ayuno nos limpia de nuestros pecados. Podemos decir que el ayuno es el zakat de nuestro cuerpo. En un hadiz citado por Muslim, dice: “Los pecados cometidos entre dos oraciones son perdonados por otra oración; los pecados no perdonados por la oración ordinaria son perdonados por la oración del viernes siguiente; los pecados más graves, no perdonados esta vez, son perdonados durante el ayuno en el mes de Ramadán. Sin embargo, los pecados mayores deben ser evitados.

Los humanos somos, en cierto modo, como los ángeles. Por ejemplo, ambos tienen una mente. Por esta razón, los humanos, como los ángeles, están obligados a adorar a Allah. Por otro lado, las personas tienen mucho en común con el mundo animal. Así como las criaturas tienen sexo, comen, beben y tienen otras necesidades naturales. Y, si la gente piensa solo en la comida, solo en llenar su estómago, entonces en este caso la espiritualidad desaparece, una persona que se aleja de la semejanza de los ángeles, se acerca a la semejanza de los animales.

El ayuno también hace que Allah acepte nuestras duas (oraciones). Como sabes, los ángeles no comen ni beben. Una persona que ayuna, limitándose a la ingesta de alimentos y agua, se acerca al espíritu de los ángeles y recibe fuerza espiritual. En este estado, sus oraciones se aceptan más rápido, porque la pasión se somete, el alma es más libre y más sincera a partir de esta oración. Las palabras pronunciadas en este estado tienen un nivel superior. La oración de la tarde, después del final del ayuno del día, tiene un poder especial. Se dice en el hadiz: "Ora por la noche, al final del ayuno, tu oración no será rechazada".

Una de las bendiciones de Allah para una persona que ayuna es abrir el camino al Paraíso y cerrarlo al Infierno. Tan pronto como una persona, con la ayuda del ayuno, se hace cargo de sus pasiones, una agradable brisa suave del Paraíso soplará sobre él. Con esta suave brisa, los fuegos del Infierno se calmarán y las puertas se cerrarán. En un hadiz que nos ha llegado de Nasai y Bayhaki, dice: “El mes sagrado de Ramadán ha llegado a ustedes. Allah Todopoderoso te ha ordenado ayunar este mes. En el mes de Ramadán, las puertas del cielo se abren y las puertas del Infierno se cierran, las fuerzas satánicas se unen. Este mes hay un Kadr nocturno. Esta noche de predestinación es más importante que mil otras. Quien haya perdido la bondad de esta noche (quien no ayune) puede perder por completo la bendición de Allah. Hay puertas especiales para aquellos que ayunan para entrar al Paraíso - Rayyan, y otros no pueden entrar por esta puerta. Se dice en el hadiz: “Todas las cosas tienen su Zakyaat (forma de purificación), el Zakaat del cuerpo es el ayuno. El ayuno es la mitad de la paciencia”. Y además: "Ayuna, Allah te dará salud". El ayuno es autocontrol, no solo un estómago vacío.

El ayuno es la adoración a Allah con todas las partes de tu cuerpo, con todo el organismo. En conclusión, dirijamos su atención al hadiz dado por Bujari y Abu Dawud: “Allah no obliga a ayunar a quien es engañoso e impuro en sus actos”.

AYUNO (SAUM; URAZA) es la 4ª condición del Islam.

El ayuno es la adoración a Allah Todopoderoso en forma de abstinencia de alimentos, agua y relaciones sexuales desde el comienzo del amanecer hasta la puesta del sol.

Requisitos para publicar:

2) Conocimiento del inicio y final del ayuno;

3) Abstinencia desde el amanecer hasta la puesta del sol de cualquier cosa que pueda romper el ayuno. El comienzo del tiempo de ayuno se llama imsak. Romper el ayuno es iftar.

El ayuno tiene seis variedades:

1) fardo– Puesto obligatorio;

2) Wajib– El puesto está muy cerca de ser obligatorio;

3) sunnah- Altamente deseable;

4) Mendub– Puesto deseable;

5) navafil– Puesto adicional;

6) Macruh- No deseado.

1) Ayuno obligatorio: se trata de ayunar en el mes de Ramadán o compensar un ayuno perdido en ese mes.

2) Cercano a obligatorio: una publicación adicional que debe restablecerse porque se violó después de que se realizó la intención.

3) Un ayuno altamente deseable - El ayuno observado en los días 9 y 10 del mes de Muharram.

4) Deseable: un ayuno de 3 días observado los días 13, 14 y 15 de cada mes del calendario lunar.

5) Puesto adicional. Esta variedad incluye todas las demás publicaciones no mencionadas anteriormente.

6) Publicación no deseada. Estos incluyen: a) El ayuno observado solo el día 10 del mes de Muharram (el día de Ashura). Es decir, no ayuna a la misma hora el día 9 u 11 de este mes. b) Es altamente indeseable ayunar el primer día de Ramadán y los primeros 3 días de Kurban. Los que ayunan estos días reciben un pequeño pecado.

La publicación se divide en dos partes:

2 - Ayuno ante el cual no se requiere hacer intención la noche anterior. Estos incluyen el ayuno en el mes de Ramadán. Puestos adicionales y puestos por obligación, cuyo tiempo estaba predeterminado. No es necesario tomar la intención antes del ayuno, cuyo tiempo se determinó anteriormente. En estos casos, puedes confirmar tu intención tanto la noche anterior como antes del mediodía del día de ayuno. Ayunar en el mes de Ramadán, sin importar la intención que tengas de ayunar el día anterior, seguirá siendo considerado un ayuno de este mes.

Acciones que requieren post restauración:

1) Recordar el ayuno, tragar accidentalmente algo.

2) Agua que entra en la garganta al enjuagarse la boca o la nariz.

3) Aceptar la intención más tarde del tiempo permitido. Por ejemplo, tome la intención después del mediodía.

4) En el caso en que comiste algo por olvido y no rompió tu ayuno, pero continuaste comiendo, pensando que el ayuno todavía estaba roto.

5) Tragar nieve o gotas de lluvia en la boca.

6) Inyecciones médicas.

7) Tomar medicina en la nariz.

8) Tomar medicina en los oídos.

9) Comer de madrugada pensando que aún es de noche.

10) Comer antes de la puesta del sol, asumiendo erróneamente que el sol ya se ha puesto por el horizonte.

11) Tragar el vómito causado por algo en lugar de escupirlo.

12) Tragar la saliva de otra persona (excepto la de la esposa).

13) Volver a tragarse la propia saliva (después de escupir).

14) Meter un dedo lubricado en lugares vergonzosos.

15) Inhala humo al azar al quemar hierbas aromáticas.

16) Tragarse la propia saliva con encías sangrantes. (Si la sangre es la mitad de saliva o más).

Acciones después de las cuales es necesario restaurar y expiar el ayuno roto:

2. Sabiendo que estás ayunando, mantente conscientemente en la intimidad sexual.

3. Tabaquismo consciente.

4. El hábito de tragar arcilla.

5. Condena consciente tras los ojos de alguien (gyibet).

6. Tragar la saliva de una esposa u otro ser querido. Con las violaciones anteriores, la persona que ayuna debe compensar el ayuno roto y, como expiación de la culpa, debe ayunar sin demora durante otros 60 días seguidos.

Acciones indeseables durante el ayuno:

1) Probar algo innecesariamente.

2) Masticar algo innecesariamente.

3) Masticar chicle previamente masticado.

5) Abrazos con la esposa, con el esposo.

6) Trague su saliva previamente acumulada en su boca.

7) Donar sangre.

Acciones que no rompen el ayuno.

1. Comer, beber y tener relaciones sexuales por olvido.

2. Aislamiento de esperma solo por una mirada o pensamiento (pero no como resultado de juegos, toques).

3. Contaminación en un sueño.

4. Beso sin semen.

5. Hasta la mañana estar en un estado de locura.

6. Agua en el oído.

7. Trague el esputo que aparece.

8. Trague las secreciones de la nasofaringe.

9. Trague algo más pequeño que un guisante que está atascado entre los dientes.

11. Aplicar antimonio.

12. Vómitos prolongados.

13. Instilación de medicina en el ojo.

La realización de la oración de Tarawih es Sunnah para los musulmanes de ambos sexos. Es decir, un deber altamente deseable. Consta de 20 rak'ahs. Realizarlo junto con el Jamaat también es Sunnah. El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, recitó esta oración durante varias noches junto con el jamaat en 8 rak'ahs. Los 12 restantes los leo en casa. También hay informes de que leyó individualmente y 20 rak'ahs. Por lo tanto, para los 4 madhhabs, esta oración se lee en 20 rak'ahs. Durante el reinado de los Califas Justos, a partir de Umar, todos los Compañeros recitaron 20 rak'ah juntos. Los hadices del Profeta de Allah (mayib) nos instruyen a seguir a estos Califas y seguir la decisión acordada de sus Compañeros.

Esta oración también se puede leer individualmente. Se lee después de la oración de la noche, antes de la oración “Vitr”. De esto se deduce que si alguien no tuvo tiempo de leer la oración nocturna "Obligatoria", primero debe leerla y solo luego leer la oración "Taraweeh". También se permite leer la oración de Tarawih después de la oración de Witr, pero solo por la noche. Con el amanecer, termina el tiempo para la realización de esta oración. Según el madhhab de Hanafi, la oración de Tarawih perdida no se restaura. Se restauran los fards perdidos y la oración de Vitr. (Según el madhhab de Shafi'i, la oración de Tarawih perdida debe restaurarse).

Antes del inicio de la oración se lee una oracion:

“Subhana zil-mulki wal-malakut. Subhana zil-izzati wal-jamali wal-jeberut. Subhana-l-meliki-l-mevjud. Subhana-l-meliki-l-mabud. Subhana-l-meliki-l-hayy-il-lezi laa yenamu wa laa yemut. Subbuhun kuddusun Rabbun wa Rabbu-l malyaikati uar-ruh. Merhaban, merhaban, merhaba wa shehre Ramadán. Merhaben, merhaben, merhaba wa shehre-l-barakati wa-l-gufran. Merhaben, merkhaben, merhaba wa shahrat-tasbihi wat-tahlili wa-z-dikri va tilyavat-il-Kur'an. Avvalyukha, akhiruhu, zahiruhu, batinuhu wa men laa ilaha illa Huva”.

El saludo se da después de cada 2 o 4 rak'ahs. Después de cada 4 rak'ahs, según la Sunnah, es necesaria una breve pausa, igual al tiempo requerido para realizar 4 rak'ahs. Durante este tiempo, se leen “Salavat”, “Salat-i Ummiya”, versos y peticiones a Allah Todopoderoso. O bien, se sientan en silencio, sin molestar a los demás para que se concentren.

Después del final de la oración. se lee una oracion: “Allahumma sally alaa seyyidina Muhammadin wa alaa Ali seyyidina Muhammad. Biadedi kulli dain wa devain wa barik wa sellim aleihi wa aleihim kasira”. (Leído 3 veces). Luego: “Ya Hannan, Ya Mennan, Ya Deyyan, Ya Burhan. Ya Zel-fadly wa-l-ihsan nerdzhu-l-afwa wa-l-gufran. Waj'alna min utakai shakhri Ramadan bi khurmati-l-Kur'an".

La oración conjunta “Taraweeh” solo puede ser leída por aquellos que previamente hayan leído juntos la oración de la noche. Es decir: varias personas que llegan tarde a una oración nocturna conjunta no pueden reunirse para leer juntas la oración Taraweeh sin antes realizar una oración nocturna. El que llega tarde primero debe leer la oración de la noche, como ya se mencionó, y solo entonces puede unirse al jamaat para realizar la oración de Taraweeh.

Una persona que toma el lugar del imán para realizar una oración conjunta debe comprender la composición del jamaat detrás de él. Y si hay seguidores de Shafi'i madhhab entre los jamaat, entonces la oración debe leerse solo dos rak'ahs.

Un musulmán que tiene propiedad suficiente para pagar el zakat también paga limosnas Fitr. La obligación de un musulmán de pagar Fitr, desde el amanecer del primer día de Eid al-Fitr (la festividad del Ramadán), hasta el comienzo de la oración conjunta festiva, está muy cerca de la Orden Obligatoria - Wajib. De acuerdo con el madhhab Hanifa, Fitr se puede pagar tanto antes como después de este tiempo. Pero el momento más preferido cuando el pago de la limosna Fitr es Wajib es desde el amanecer del primer día de la festividad hasta el comienzo de la oración de la festividad.

Cabe señalar que para cumplir con este deber, es suficiente que un musulmán tenga cierta propiedad por un tiempo específico dado (en el momento del comienzo de la oración de la mañana en el primer día de la festividad), y no durante el año, como es necesario al pagar el zakat. Y el cálculo de la riqueza es algo diferente que cuando se paga el zakat. Aquí también cuentan aquellas cosas que no están destinadas a la venta, pero que están disponibles en exceso de lo más necesario.

Si un musulmán cae en la categoría de “tener riqueza”, entonces tiene prohibido recibir esta limosna. Si se le ofrece recibir limosnas de Fitr, debe explicar la situación y negarse cortésmente.

El cabeza de familia paga esta limosna (si es el dueño de la propiedad) por todos los miembros de la familia bajo su cuidado, incluidos los niños nacidos antes del amanecer del primer día de Ramadán. El invitado (musafir) también está obligado a pagar limosna a Fitr. De los bienes de los menores huérfanos y de los incapacitados, sus fideicomisarios pagan Fitr. Si los fideicomisarios no pagan limosnas a Fitr de su propiedad, entonces el primero después de alcanzar la mayoría de edad, y el segundo después de la recuperación, tendrán que dar Fitr por todos los años anteriores.

La limosna Fitr se puede pagar a un musulmán pobre o se puede distribuir entre varias personas pobres. De la misma manera, un musulmán pobre puede recibir Fitr de varias personas.

Como limosna para Fitr, se paga 0,5 sa'a (1750 gramos) de trigo o harina de trigo en el madhhab de Hanifa. O 1º sa'a (3500 gramos) a elegir entre: cebada, uvas pasas o dátiles.

Según el Hanifa madhhab, 1 Sa'a = 4th Mud = 728 Miskals = 1040 dirhams de lentejas. (1 barro = 875 gr.)

Más bien, 1-Sa'a es un recipiente en el que se colocan 1040 dirhams de mijo o lentejas que pesan 3494,4 gramos. Esta cifra se obtiene como resultado de cálculos simples, basados ​​en los siguientes datos sobre Hanifa madhhab:

1 dirham = 3,36 gramos. 1 Barro \u003d 1 Mann \u003d 2 rytl. 1 Rytl \u003d 130 dirhams (según la Sharia) o \u003d 91 Miskals.

1 Sa'a según Hanifa madhhab es redondeado - 3500 gramos. (1040 x 3,36 \u003d 3494,4 gr.) 3500 gramos es un poco más de 1 Sa'a, y esto es mejor para nosotros, ya que se han tomado precauciones. Cuando necesite dar 0,5 Sa'a, hacemos el siguiente cálculo: 364 mithqal o 520 dirhams se multiplican por 3,36 gr. y obtenemos 1747.2 gr. Por tanto, le damos 1750 gramos redondeados o, si lo desea, 2 kg. trigo (o harina).

Si no hay escasez de trigo, cebada o harina en la localidad, es mejor pagar un valor adecuado en dinero. Además, es más preferible pagar el costo del producto más caro en este momento. En años de escasez, es más adecuado dar limosna a Fitr con los propios productos: trigo, cebada o harina. Todo este conjunto de variedades y opciones de pago sugiere el mayor efecto de las limosnas Fitr para los pobres y, por lo tanto, la mayor bondad para el dador, si es la Voluntad de Allah subhana wa taala.

Y según el madhhab de Hanifa, se recomienda dar Fitr en la forma del producto que actualmente es más valorado. O el costo de este producto en forma de dinero. Si es difícil dar Fitr en forma de trigo o harina, entonces se puede pagar en forma de pan o maíz. Esta reposición no se hace por peso, sino de acuerdo al valor del producto.

El destinatario de "Fitra" según el Hanifa madhhab no tiene que ser musulmán. Pero es mucho más preferible dar limosna “Fitr” a un compañero creyente, ya que en este caso, si Allah subhana wa taala da, habrá más bondad para el dador.

Según los madhhabs de Maliki, Shafi'i y Hanbali.

De acuerdo con el madhhab Shafi'i, Fitr no se paga antes del mes de Ramadán, y según los madhhab Maliki y Hanbali, no se pagan antes de la primera festividad de Ramadán. El pago de limosnas Fitr es obligatorio para todos los musulmanes que tienen fondos superiores al costo de la comida de un día. Además, tanto el trigo como la cebada deben pagarse en la cantidad de 1 sah.

En estos madhhabs, un Sa'a equivale a 694 dirhams y 1 dirham = 2,42 gramos.

1 Saa = 694 x 2,42 = 1679,48 gr. o redondeado igual a 1680 gramos.

Las limosnas Fitr también las pagan aquellos musulmanes que, por cualquier motivo, no ayunaron. Según los madhhabs de Maliki y Hanbali, es preferible dar Fitr en forma de dátiles. Según el madhab Shafi'i - en forma de trigo o harina de trigo. De acuerdo con este madhhab, reemplace el trigo o la cebada

Oración durante el Ramadán

Dua que el Profeta (ﷺ) recitó durante el iftar

Como término religioso, la palabra "iftar" significa el final del ayuno, romper el ayuno, romper el ayuno o no ayunar en absoluto. Pero tradicionalmente la palabra "iftar" se usa con el significado de romper el ayuno.

El ayuno, que es uno de los tipos de culto más importantes en el Islam y uno de sus pilares, implica la abstención de alimentos, bebidas y relaciones íntimas desde el amanecer hasta la puesta del sol. El tiempo de Iftar es el comienzo de la noche. Está prohibido romper el ayuno sin una buena razón antes de la hora del iftar. Se considerará que una persona que rompe su ayuno sin motivo ha cometido un pecado. Es posible romper un ayuno iniciado en los siguientes casos: en caso de enfermedad o debilidad, vejez, coacción y viaje.

Cuando llegó el momento del iftar, el Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) aconsejó apresurarse con su cumplimiento y romper el ayuno con un dátil, agua o algo dulce (Bukhari, Saum, 45; Muslim, Siyam, 48; Abu Dawood, Saum, 21).

Se informa que durante el iftar, el Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) cometió la siguiente dua:

“Allahuma lakaya sumtu va bikya amantu va alaykya tavakkaltu wa ‘ala ryzkykya aftartu fagfirli ya gaffaru ma kaddamtu va ma akhhartu”

(¡Oh Allah! Por tu bien mantuve un ayuno, creí en Ti y solo confío en Ti, rompo mi ayuno con lo que me enviaste. ¡Perdóname, oh Perdonador de mis pecados, pasados ​​​​y futuros!) ”(Ibn Maja, Siyam, 48; Darakutni, II/185).

Versión de audio de este artículo:

Se debe dejar de comer antes de que empiece a clarear, antes de los primeros signos evidentes de la proximidad del amanecer:

“...Come, bebe hasta que empieces a distinguir un hilo blanco de uno negro [hasta que aparezca en el horizonte la línea divisoria entre el día que viene y la noche que se va] al amanecer. Y luego ayuna hasta la noche [antes de la puesta del sol, absteniéndose de comer, beber y tener relaciones íntimas con su cónyuge (esposo)] ... "().

Si no hay una mezquita en una ciudad en particular y una persona no puede encontrar un horario local para ayunar, para mayor certeza es mejor completar Suhur a más tardar una hora y media antes del amanecer. Los horarios de salida del sol se pueden encontrar en cualquier calendario desprendible.

La importancia de la comida de la mañana se evidencia, por ejemplo, en las siguientes palabras del Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): “¡Come antes del amanecer [en los días de ayuno]! ¡Ciertamente, in suhoor - la gracia de Dios (barakat)! . También en un hadiz confiable se dice: “Hay tres prácticas, cuyo uso le dará a la persona la fuerza para ayunar (con el tiempo tendrá la fuerza y ​​la energía para ayunar): (1) comer y luego beber [que es decir, no beba mucho mientras come, no diluya el jugo gástrico, pero beba después de que aparezca la sensación de sed, 40–60 minutos después de comer], (2) coma [no solo por la noche, rompiendo el ayuno, sino también ] temprano en la mañana [antes del azan para la oración de la mañana], (3) tomar una siesta por la tarde (siesta) [aproximadamente 20–40 minutos o más entre la 1 pm y las 4 pm]”.

Si una persona que tenía la intención de ayunar no come antes del amanecer, esto no afecta la validez de su ayuno, pero perderá parte del sawab (recompensa), porque no realizará una de las acciones incluidas en la Sunnah de la Profeta Muhammad.

Iftar (cena) es recomendable comenzar inmediatamente después de la puesta del sol. Posponerlo para un momento posterior no es deseable.

El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “Mi ummah será próspera hasta que comience a posponer la ruptura del ayuno hasta más tarde y realice suhur por la noche [y no por la mañana, específicamente levantándose antes el tiempo de oración de la mañana] » .

Es recomendable empezar rompiendo el ayuno con agua y un número impar de dátiles frescos o secos. Si no hay fechas, puede comenzar el iftar con algo dulce o beber agua. Según un hadiz confiable, el profeta Mahoma, antes de realizar la oración de la tarde, comenzó a romper el ayuno con dátiles frescos o secos, y si no los había, entonces con agua pura.

Dua No. 1

Transcripción:

“Allahuma lakya sumtu wa ‘alaya rizkykya aftartu wa ‘alaykya tavakkaltu va bikya aamant. Ya waasi'al-fadli-gfir liy. Al-hamdu lil-lyahil-lyazii e'aanani fa sumtu wa razakani fa aftart.

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ. يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي. اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ

Traducción:

“Oh Señor, ayuné por Ti (por Tu placer conmigo) y, usando Tus bendiciones, rompí mi ayuno. Espero en Ti y creo en Ti. Perdóname, oh Aquel cuya misericordia es infinita. Alabado sea el Todopoderoso, que me ayudó a ayunar y me alimentó cuando rompí mi ayuno”;

Dua No. 2

Transcripción:

“Allahuma lakaya sumtu va bikya aamantu va aleykya tavakkyaltu wa ‘ala rizkykya aftartu. Fagfirli yay gaffaru ma kaddamtu wa ma akhhartu”.

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ. فَاغْفِرْ لِي يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَا أَخَّرْتُ

Traducción:

“Oh Señor, ayuné por Ti (por Tu placer conmigo), creí en Ti, confié en Ti y rompí el ayuno usando Tus dones. ¡Perdóname los pecados pasados ​​y futuros, oh perdonador!

Durante la conversación, es recomendable que un creyente se dirija a Dios con cualquier oración o petición, y puede pedirle al Creador en cualquier idioma. Un hadiz auténtico habla de tres oraciones-du'a (súplicas), que el Señor ciertamente acepta. Uno de ellos es la oración durante la ruptura del ayuno, cuando una persona completa el día de ayuno.

Por favor, dígame cómo comenzar una comida en el mes sagrado del Ramadán. Indira.

Agua, dátiles, frutas.

El imán de la mezquita en la que realizo una oración colectiva dijo que se debe dejar de comer después de la llamada para la oración de la mañana, y el resto de la comida que está en la boca en el momento de la llamada debe escupir y enjuagar. En el lugar donde vivo se escuchan llamadas simultáneamente desde varias mezquitas, con un intervalo de tiempo de 1 a 5 minutos. ¿Qué tan importante es dejar de comer desde el momento en que escuché la primera llamada? Y si se cometieron tales omisiones, ¿es necesario suplir el cargo? Gadzhi.

No es necesario completar la publicación. En todo caso, el cálculo es aproximado, y el verso dice al respecto:

“... Come, bebe hasta que empieces a distinguir un hilo blanco de uno negro [hasta que aparezca en el horizonte la línea divisoria entre el día que viene y la noche que se va] al amanecer. Y luego ayuna hasta la noche [antes del atardecer, absteniéndose de comer, beber y tener relaciones íntimas con su cónyuge (esposo)] ”(ver).

En los días de ayuno, deje de comer al comienzo del adhan de cualquier mezquita local, incluidas aquellas en las que se realiza de 1 a 5 minutos después.

Mi amigo durante el ayuno comió desde la noche y no se levantó para suhur. ¿Es correcta su publicación desde el punto de vista de los cánones? Después de todo, hasta donde yo sé, debes despertarte antes del amanecer, decir la intención y comer. Vildán.

La comida de la mañana es deseable. La intención es, ante todo, intencionalidad con el corazón, una actitud mental, y se puede realizar por la noche.

¿Hasta qué hora se puede comer por la mañana? El horario incluye Fajr y Shuruk. ¿En qué enfocarse? Arina.

Es necesario dejar de comer alrededor de una hora y media antes del amanecer. Estás guiado por el momento del Fajr, es decir, por el comienzo del tiempo de oración de la mañana.

Durante el Ramadán, sucedió que o no escuché la alarma o no funcionó, me quedé dormido Suhoor. Pero cuando me desperté para ir a trabajar, hablé de mi intención. Dime, ¿un ayuno observado de esta manera cuenta? Arslán.

Por la noche te ibas a levantar por la mañana y ayunar, lo que significa que tenías una intención de corazón. Tener esto es suficiente. La intención verbal es sólo una adición a la intención del corazón, en pensamientos.

¿Por qué el ayuno comienza antes del azan de la mañana? Si comes después de imsak y antes de adhan, ¿es válido el ayuno? ¿Si no, porque no? Langosta.

El puesto es válido, y la reserva de tiempo (prescrita en algunos horarios) es por red de seguridad, pero no hay necesidad canónica de ello.

¿Por qué todos los sitios escriben la hora "imsak", y siempre es diferente, aunque todos se refieren al hadiz que incluso durante el azan para la oración de la mañana, el Profeta permitió masticar? gulnara.

Imsak es una frontera deseable, en algunos casos muy deseable. Es mejor dejar de ayunar una hora y veinte minutos o una hora y media antes del amanecer, indicado en los calendarios ordinarios de corte. El límite que no se puede cruzar es el azan para la oración de la mañana, cuya hora se indica en cualquier horario de oración local.

Tengo 16 años de edad. Esta es la primera vez que estoy mirando y todavía no sé mucho, aunque todos los días descubro algo nuevo para mí sobre el Islam. Esta mañana dormí más de lo habitual, me desperté a las 7 de la mañana, no expresé mi intención, me atormentaba el remordimiento. Y también tuve un sueño en el que estaba ayunando y comía antes de tiempo. ¿Quizás estos son algunos signos? Durante todo el día no puedo volver a mis sentidos, mi corazón está de alguna manera duro. ¿Rompí mi publicación?

El ayuno no fue roto, porque tenías la intención de ayunar en este día, y lo sabías desde la noche. Sólo es deseable pronunciar intención. Si es difícil de corazón o fácil depende en gran medida de ti mismo: lo que importa no es lo que sucede, sino cómo nos sentimos al respecto. El creyente es positivo, entusiasta, da energía a los demás, optimista y nunca pierde la esperanza en la misericordia y el perdón de Dios.

Tuve una discusión con un amigo. Toma suhur después de la oración de la mañana y dice que está permitido. Le pedí que proporcionara pruebas, pero no escuché nada inteligible de él. Explique, si no le importa, ¿es posible comer después de la hora de la oración de la mañana? Y si es así, ¿hasta qué período? Mahoma.

No existe tal opinión y nunca ha existido en la teología musulmana. Si una persona tiene la intención de ayunar, entonces la fecha límite para comer es el azan para la oración matutina del Fajr.

Tengo un puesto sagrado. Cuando llega el momento de la cuarta oración, primero bebo agua, como y luego voy a orar... Me da mucha vergüenza no rezar al principio, pero el hambre me domina. ¿Estoy cometiendo un gran pecado? Luisa.

No hay pecado si el tiempo de oración no ha terminado. Y sale con el inicio del tiempo de la quinta oración.

¿Es válido el ayuno si he comido dentro de los 10 minutos del adhan para la oración de la mañana? Magomed.

Tendrás que compensarlo con un día de ayuno después del mes de Ramadán.

Leemos una oración antes de que comiencen a romper el ayuno, aunque en su sitio web dice que se lee después del iftar. ¿Cómo ser? farangis.

Si te refieres a oración-oración, entonces lo primero que debes hacer es beber agua, luego orar y luego sentarte a comer. Si está hablando de una oración-du'a, entonces se puede leer en cualquier momento y en cualquier idioma.

Más sobre la ausencia de la necesidad canónica de dejar de comer por adelantado (imsak) antes del azan para la oración de la mañana, que se practica en algunos lugares hoy,

Hadith de Anas, Abu Hurairah y otros; S t. X. Ahmad, al-Bukhari, Muslim, an-Nasa'i, at-Tirmizi y otros. S. 197, hadiz No. 3291, "sahih"; al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targhib wat-tarhib" lil-munziri. T. 1. S. 312, hadiz No. 557; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. En 8 tomos T. 2. S. 631.

El significado es que, de acuerdo con la Sunnah, una persona durante, por ejemplo, una conversación nocturna, primero bebe agua y puede comer algunos dátiles. Luego realiza la oración de la tarde-oración y después come. El primer trago de agua después de un día de ayuno limpia el tracto gastrointestinal. Por cierto, es muy útil beber agua tibia con miel diluida con el estómago vacío. En el hadiz, se recomienda que la comida (consumida después de la oración de la tarde) no se diluya particularmente con agua. El consumo excesivo de alcohol y de alimentos al mismo tiempo provoca dificultad en la digestión (disminuye la concentración de jugo gástrico), indigestión y, a veces, acidez estomacal. Durante el período de ayuno, esto conlleva inconvenientes debido al hecho de que la comida de la noche no tiene tiempo para ser digerida, y después de eso la persona no come temprano en la mañana, porque no tiene hambre, o come, pero lo hace. Resulta “comida por comida”, lo que complica en mayor medida el proceso de digestión de los alimentos y no aporta los beneficios esperados.

Hadiz de Anas; S t. X. al-Barraza. Véase, por ejemplo: As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. S. 206, Hadiz No. 3429, "Hasan".

Hadiz de Abu Dharr; S t. X. Ahmad. Véase, por ejemplo: As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. S. 579, Hadiz No. 9771, Sahih.

Hadiz de Anas; S t. X. Abu Dawud, at-Tirmidhi. Véase, por ejemplo: As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. S. 437, Hadiz No. 7120, "Hasan"; al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targhib wat-tarhib" lil-munziri. T. 1. S. 314, hadiz No. 565, 566; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. En 8 tomos T. 2. S. 632.

Véase, por ejemplo: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. En 8 tomos T. 2. S. 632.

Daré el texto completo del hadiz: “Hay tres categorías de personas cuya oración no será rechazada por Dios: (1) ayunar al romper el ayuno, (2) un imán justo (primado en oración, mentor espiritual, líder , estadista) y (3) oprimido [ inmerecidamente ofendido, humillado]”. Hadiz de Abu Hurairah; S t. X. Ahmad, at-Timizi e Ibn Maja. Véase, por ejemplo: Al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targyb wat-tarhib" lil-munziri: En 2 volúmenes S. 296, hadiz n.º 513; al-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Pequeña colección]. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. S. 213, hadiz n.° 3520, “hasan”.

Otro hadiz auténtico dice: “De hecho, la oración de la persona que ayuna [dirigida a Dios] durante la conversación no será rechazada”. Hadiz de Ibn ‘Amr; S t. X. Ibn Maja, al-Hakim y otros. Véase, por ejemplo: Al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targhib wat-tarhib" lil-munziri. T. 1. S. 296, hadiz No. 512; al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 144, Hadiz No. 2385, Sahih.

También hay un hadiz que dice que “la oración de una persona que ayuna por todo el dia correo." San X. al-Barraza. Véase, por ejemplo: Al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targhib wat-tarhib" lil-munziri. T. 1. S. 296.

Véase, por ejemplo: Al-Qardawi Yu. Fatawa mu'asyr. En 2 tomos T. 1. S. 312, 313.

Véase, por ejemplo: Al-Qardawi Yu. Fatawa mu'asyr. En 2 tomos T. 1. S. 312, 313.

Obligatorio el ayuno musulmán

Los principales argumentos para la observancia obligatoria del ayuno son el verso del Sagrado Corán y dos hadices del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él). El Todopoderoso en el Corán dijo (es decir): El mes de Ramadán, en el que se hizo descender el Corán, siendo una guía para la gente y como una explicación del camino directo y la distinción entre la verdad y la falsedad... El que encuentre Ramadán entre vosotros, que ayune... ”(Sura Al-Baqarah, versículo 185).

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

Si conociste a Ramadán en un lugar y te despediste en otro

Es por eso que los teólogos musulmanes decidieron que si un musulmán comienza a ayunar cuando ve la luna en su localidad, y luego se va de viaje a una localidad lejana (donde hay una zona horaria diferente), está obligado a completar el mes de Ramadán cuando se completará en la localidad en la que llegó. Esta disposición se aplica incluso a alguien que ya ha completado 30 ayunos, porque según la Sharia, desde el momento en que llega a un nuevo asentamiento, él, por así decirlo, se convierte en uno de los habitantes de esta zona, por lo que debe ayunar en el mismo manera como todos los demás residentes. Si en el área donde llegó el musulmán, vieron la luna (que indica el final del mes de Ramadán y el inicio de Shawwal), entonces está obligado a dejar el puesto. Y no importa si observó solo 28 ayunos (porque en esta área el Ramadán podría ser de 29 días) o 29 ayunos (porque el Ramadán podría ser de 30 días). Sin embargo, en el primer caso, cuando el visitante tenía que romper su ayuno junto con los residentes, mientras observaba solo 28 ayunos, tiene la obligación de recuperar un ayuno en cualquier momento conveniente para él después del Eid al-Fitr. fiesta (la fiesta de romper el ayuno), porque el número mínimo Hay 29 días del mes de Ramadán.

El que, en un día festivo (Eid al-Fitr), fue a un lugar donde todavía está ayunando, está obligado a abstenerse de todo lo que rompa el ayuno hasta el momento de la oración de la tarde.

De acuerdo con los otros tres madhhabs, al ver una luna nueva, es obligatorio ayunar no solo para los residentes de los asentamientos cercanos, sino para todos los demás, incluso aquellos que viven en el otro hemisferio de la Tierra.

Condiciones para el puesto obligatorio

Taklif. Taklif es la presencia en un musulmán de las siguientes cualidades: madurez y razón. Un musulmán mismo que entra en esta categoría se llama mukallaf. Es decir, el ayuno es obligatorio solo para un musulmán adulto que haya llegado a la pubertad. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Tres pecados no están registrados: 1) dormir hasta que se despierta, 2) un niño hasta que se convierte en adulto, 3) un loco hasta que se recupera” (Sunan Abi Dawud, n.° 4403).

رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَعَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ وَعَنْ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِل

La ausencia de una razón basada en la Sharia para impedir el ayuno o permitir romper el ayuno.

Hay dos razones para evitar el ayuno.

El inicio de la menstruación o descarga posparto en las mujeres.

Pérdida del conocimiento o pérdida de la razón durante todo el día (es decir, desde el momento de la oración de la mañana hasta el momento de la oración de la tarde). Si un perdido de la conciencia o un loco vuelve a sus sentidos aunque sea por un momento durante el intervalo de luz del día, está obligado desde ese momento a ayunar hasta el final del día.

Hay tres razones para no ayunar

Una enfermedad en la que el ayuno causa daño al cuerpo o causa dolor severo y malestar general. ¡Y si la enfermedad o el dolor son tan graves que existe la posibilidad de una amenaza para la vida, esa persona tiene el deber de soltar el cargo!

Viaje lejano. Se considera viaje de larga distancia cuando la distancia de viaje es de al menos 83 kilómetros. Además, para que el viajero no pueda ayunar, es necesario que el viaje sea legal y se prolongue hasta el final del día. Cualquier persona que, estando aún en casa, comenzó a ayunar y luego emprendió un viaje durante el día, no puede romper el ayuno, es decir, romper el ayuno.

La base de las dos razones anteriores para no ayunar es el verso del Corán, que dice (que significa): «<...>el que esté enfermo o de camino, que recupere el ayuno en otro momento..." (Sura Al-Baqarah, versículo 185).

وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ

Impotencia para ayunar. Cualquier persona que no pueda ayunar debido a la vejez o a una enfermedad crónica, como una úlcera de estómago, puede romper su ayuno. El ayuno es obligatorio para aquellos que están físicamente capacitados para hacerlo. Porque el Corán dice (es decir): Aquellos que pueden ayunar solo con una carga increíble deben alimentar a los pobres ”(Sura Al-Baqarah, versículo 184).

Ibn Abbas (que Allah esté complacido con él), comentando este versículo, dijo que estamos hablando de personas de edad avanzada que no pueden ayunar y que, en lugar de cada ayuno perdido, deben alimentar a una persona pobre (un mudd (600 gramos). ) del principal producto nutricional de la zona) (“Sahih al-Bukhari”, No. 4235).

Esta categoría también incluye a las madres embarazadas y lactantes. Si el ayuno puede dañar a la mujer embarazada y/o al feto, o el ayuno puede afectar al bebé, de modo que la mujer en trabajo de parto no tenga suficiente leche para el niño, se permite romper el ayuno, es decir, no ayunar. Sin embargo, si una madre embarazada o lactante no ayuna solo por temor a dañar al feto o al bebé, además de compensar los ayunos perdidos, también está obligada a pagar una multa de 600 gramos (mudd) a favor de los pobres por cada uno se perdió rápido.

Condiciones necesarias para la validez del cargo

- Flujo menstrual y posparto. Su ofensiva también rompe el ayuno, aunque su duración sea corta. Y, por supuesto, las publicaciones perdidas por su aparición deben ser compensadas.

- Pérdida de la razón o, que Dios nos salve de esto, apostasía También rompe el post.

Cada persona que ayuna debe tener cuidado con las siete razones anteriores, de lo contrario, el ayuno se interrumpirá y no será válido. El ayuno de quien hace cualquiera de las anteriores, suponiendo que la hora de la oración de la mañana aún no ha llegado, pero en realidad ya ha llegado y de alguna manera se aclarará, se viola, pero al mismo tiempo esta persona está obligada a abstenerse de todo lo que rompa el ayuno, hasta el final del día, mostrando respeto por el mes de Ramadán. Del mismo modo, en el caso de que la persona que ayuna haya dejado el ayuno, suponiendo que ya ha llegado el momento de la oración de la tarde, pero resultó que no, su ayuno ha sido violado y necesita compensarlo. .

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Una fotografía: freepik.com