Cómo poner un regalo del difunto en la tumba. El funeral. Reglas de conducta en funerales y conmemoraciones. Errores y signos. El pecado más grave es atreverse a quitar la vida.

El funeral de una persona es un rito de entierro del difunto, que simboliza la despedida y el final de la vida terrenal y el comienzo de una nueva y eterna. Todo el ritual funerario entre los eslavos tiene raíces tanto cristianas como paganas, estrechamente entrelazadas y ya no separables debido a cimientos centenarios.

Los funerales ortodoxos en Rusia, tal vez, combinan más plenamente las tradiciones funerarias precristianas y las reglas religiosas y los procedimientos funerarios, tradiciones posteriores al funeral.

Esto se debe a la relativa tolerancia de la ortodoxia hacia las supervivencias paganas, la presencia de muchas características sociales e históricas en varias partes del país.

Tradición, el entierro del difunto en cada cultura y religión va acompañado de una determinada ceremonia y rituales. La transición misteriosa y mística del reino de los vivos al reino de los muertos está más allá del alcance de la comprensión humana, por lo que las personas, según la cosmovisión religiosa, las características históricas y culturales, han desarrollado todo un sistema de reglas y tradiciones para los funerales. . Deben ayudar al difunto a acostumbrarse al nuevo mundo; después de todo, la gran mayoría de las religiones y creencias parten del hecho de que la muerte significa solo el final del período terrenal de la existencia.

La ceremonia ritual se realiza principalmente para ayudar al difunto, aunque en la actualidad muchos consideran erróneamente las costumbres observadas de entierro y conmemoración como un deseo de apoyar a los seres queridos y familiares, compartir con ellos la amargura de la pérdida y mostrar un sentido de respeto por los fallecido.

Etapas del funeral, las tradiciones funerarias ortodoxas en Rusia incluyen los siguientes eventos y rituales principales, que juntos representan un procedimiento de entierro secuencial;

• preparación;
• alambres;
• servicio funerario;
• entierro;
• remembranza.

Todo el mundo tiene que enterrar a sus seres queridos. Es importante observar el ritual funerario. Las tradiciones ortodoxas rusas se han desarrollado hace mucho tiempo (incluidas las que los ortodoxos no usan actualmente o usan en áreas remotas). Hay un mínimo obligatorio que una persona involucrada en el procedimiento de entierro debe saber.

Una persona ortodoxa debe saber lo mínimo necesario para la correcta construcción de un funeral.

Tal información es especialmente importante para los creyentes. Muchas personas llegan a Dios en la edad adulta y no conocen algunas de las costumbres, dando importancia a las supersticiones que no están relacionadas con la religión y, por lo tanto, no ayudan al alma del difunto a entrar en el más allá. Para los no creyentes, la observancia de las tradiciones es importante por un sentido de respeto por el difunto y los que se reunieron para despedirlo.

Preparación para el entierro

La preparación es la etapa previa al entierro del funeral, que incluye varios eventos rituales componentes. Al preparar el cuerpo para el entierro, también se observan algunas costumbres paganas. La muerte en el cristianismo es considerada como el inicio del camino hacia una nueva vida, por lo que el difunto debe ser preparado y recogido para el camino. La preparación del cuerpo del difunto para el camino sobrenatural tiene tanto un contenido religioso y místico, como un componente sanitario e higiénico.

lavado de cuerpo

El difunto debe presentarse ante el Creador limpio tanto espiritual como corporalmente.

El componente místico del rito es que el cuerpo debía ser lavado por ciertas personas: los lavadores.

No podían estar estrechamente relacionados con el difunto, para que las lágrimas no cayeran sobre el cuerpo. El duelo por el difunto no es compatible con la comprensión cristiana de la muerte como tránsito a la vida eterna y encuentro con Dios. Existe la creencia de que la lágrima de una madre quema a un niño muerto. Las lavanderas fueron escogidas entre las vírgenes y viudas ancianas que están limpias y no cometen pecados corporales. Por el trabajo, la ropa blanca y la ropa del difunto dependían como recompensa.

El cuerpo fue lavado en el piso del umbral de la casa, el occiso fue ubicado con los pies hacia la estufa. Se utilizó agua tibia, peine y jabón. Se creía que las fuerzas muertas de otro mundo pasan a las cosas que se usan al lavar, por lo que era necesario deshacerse de ellas lo antes posible. Se arrojaron a la quebrada ollas con agua para lavar, peines, residuos de jabón, llevados hasta el cruce, más allá del campo. El agua usada se consideraba muerta y se vertía en el rincón más alejado del patio, donde la gente no pasaba y nada aterrizaba.

Todas estas tradiciones son un reflejo del componente místico de la comprensión pagana de la muerte y el miedo al otro mundo.

El cumplimiento de tales rituales era necesario para que los muertos no vinieran del otro mundo y se llevaran a sus seres queridos con ellos. El sentido cristiano radica en la necesidad de purificarse ante Dios no sólo espiritual, sino también corporal. El lavado moderno en la morgue tiene un contenido puramente sanitario e higiénico.

Vestimentas del difunto

Ahora es tradicional vestir al difunto con traje oscuro y camisa blanca, a las mujeres con colores claros. Sin embargo, en la era de la antigua Rusia y la Edad Media, todos fueron enterrados de blanco. Esta tradición combinó las ideas cristianas sobre la pureza del alma y las túnicas blancas tradicionales adoptadas en Rusia.

Tradicionalmente, el difunto se viste de blanco.

Se eligen las mejores ropas del difunto para el entierro, a menudo se compran conjuntos funerarios especiales o nuevos trajes y vestidos, que también simbolizan la pureza de una persona ante Dios. Los pies están calzados con pantuflas blancas sin suelas duras, un símbolo familiar de los accesorios funerarios. Está prohibido usar ropa de familiares o de otras personas. La cabeza de las mujeres se cubre con un pañuelo, que se combina con las tradiciones cristianas y culturales, se coloca una corona sobre un hombre con una oración.

Se observan tradiciones separadas en relación con las niñas y los niños fallecidos que no tuvieron tiempo de casarse.

La muerte de un joven es siempre un acontecimiento excepcional. La muerte prematura en la edad más activa provoca pesar y tristeza particulares. Las niñas solteras, tanto en los viejos tiempos como ahora, son enterradas vestidas de blanco, y a menudo con vestidos de novia, y se les pone un velo en el ataúd. El funeral de la novia puede ir acompañado de algunas costumbres nupciales: beber champán, cantar canciones de boda.

Para los jóvenes muertos que no tuvieron tiempo de casarse, los anillos de boda se colocan en el dedo anular de la mano derecha. La vestimenta de los jóvenes se lleva a cabo de la misma manera que en la preparación para la ceremonia de la boda. Existen tradiciones similares no solo en el mundo ortodoxo.

Posición en el ataúd

Después de lavarse y vestirse, se coloca al difunto en un banco frente a los iconos, extendiendo paja o algo blando. Se debe guardar silencio en la casa, los teléfonos, los equipos de audio y video deben estar apagados. Los espejos, las superficies de vidrio que no sean ventanas (puertas de armarios y aparadores, puertas interiores, etc.) deben cubrirse con papel o tela blanca, las fotografías y pinturas deben retirarse o colgarse.

El ataúd (el nombre obsoleto domina - de la palabra "casa") se considera el último refugio terrenal de una persona. Este elemento recibe mucha atención en el procedimiento funerario.

En la antigüedad, los ataúdes se podían hacer enteros con el tronco de un árbol. En su forma habitual, este objeto ritual está hecho de tablas, materiales modernos (aglomerado, plástico, etc.), los metales solo pueden usarse para decoración y decoración (una excepción son los ataúdes de zinc en ciertos casos). Para la fabricación se puede utilizar cualquier tipo de madera excepto el álamo temblón. El interior del ataúd está forrado con un material suave. Los ataúdes costosos se pueden pulir, adornar con materiales valiosos y tapizar con un acabado suave. El cuerpo se coloca sobre una cubierta blanca, una sábana o tela. Se coloca una pequeña almohada debajo de la cabeza. Un ataúd preparado puede considerarse como una imitación de una cama, el difunto se acuesta de tal manera que sea "cómodo". A veces, las mujeres durante su vida se preparan una almohada en el ataúd, rellena con su propio cabello.

El ataúd en la tradición cristiana es una imitación de una cama.

Los bautizados son enterrados con una cruz pectoral. Se coloca un ícono en el ataúd, una corona en la frente y un "manuscrito", una oración escrita o impresa que absuelve los pecados. Se pone en la mano derecha del difunto, Se coloca una vela sobre el pecho en brazos cruzados. El difunto puede poner cosas que usó constantemente o valoró especialmente durante su vida. Se ha vuelto común ser enterrado con teléfonos celulares.

Anteriormente, se usaban guantes para trasladar el cuerpo al ataúd, la casa se fumigaba constantemente con incienso. Hasta que se retire el ataúd, no se puede tirar basura fuera de la casa; esta costumbre se observa en nuestro tiempo.

Ver al difunto

Despedir a los difuntos es también una simbiosis de ritos ortodoxos, creencias y tradiciones místicas y tiene lugar en varias etapas. Actualmente, las tradiciones modernas están estrechamente entrelazadas con las antiguas costumbres establecidas, que incluyen:

• el establecimiento de un retrato y premios del difunto en el ataúd, su demostración en el cortejo fúnebre;
• discursos de despedida;
• colocación de fotografías en monumentos funerarios y cruces;
• música fúnebre, canto, fuegos artificiales;
• pésame a través de los medios de comunicación, etc.

Adiós al difunto

El ataúd se coloca en la habitación sobre una mesa cubierta con tela, o sobre taburetes con los pies hacia la puerta. La cubierta está ubicada verticalmente con una parte estrecha hasta el piso en el pasillo, a menudo en el rellano. Durante 3 días, el ataúd con el cuerpo del difunto debe permanecer en la casa.

Familiares, amigos, conocidos y vecinos acuden a visitar al difunto. Las puertas no cierran. Por la noche, los familiares y amigos deben reunirse alrededor del ataúd, para despedirse del difunto, recordar su vida mundana, los eventos en los que participó el difunto.

Previamente, los familiares o personas especialmente invitadas (no necesariamente sacerdotes) leyeron el salterio sobre el ataúd sin falta. Ahora bien, la observancia de esta tradición queda a discreción de los familiares. Sobre el difunto se debe leer el canon “Después del Éxodo del Alma del Cuerpo”.

Si hay imágenes en la casa, es necesario poner un vaso de agua frente a ellas, cubierto con un trozo de pan. El agua y el pan se pueden colocar en el alféizar de la ventana. Se cree que el alma del difunto no abandona inmediatamente la tierra. La comida y la bebida expuestas pueden reflejar tanto el sacrificio pagano al espíritu del difunto como las ideas cristianas sobre la estancia del alma en la tierra después de la muerte durante 40 días, un vívido ejemplo de la interrelación de los ritos paganos y cristianos. En la cabecera del féretro, sobre una mesa u otra elevación, se enciende una vela, y se debe encender una lámpara frente a las imágenes. Las velas se pueden instalar en las esquinas del dominó.

Un retrato con una cinta negra se coloca a la cabeza del ataúd, los premios se colocan sobre una almohada a los pies. Las coronas se alinean a lo largo de las paredes de la habitación, una corona de familiares se coloca a los pies entre el ataúd y la almohada con premios. Las personas que vienen a despedirse no suelen quitarse los zapatos. Se requiere estar de pie o sentado cerca del ataúd por un tiempo, durante mucho tiempo o durante la noche solo los familiares se reúnen con el difunto. Se deben colocar sillas o bancos a lo largo del ataúd en la habitación con el difunto. La despedida se lleva a cabo hasta el retiro del cuerpo.

En la actualidad, la tradición de una despedida de tres días no se observa en las megaciudades y grandes ciudades, pero en los pueblos pequeños y las zonas rurales se ha conservado en todas partes.

El cumplimiento de la despedida de tres días queda a criterio de los familiares y depende de las circunstancias reales en que se produzca el entierro.

A menudo, el cuerpo para el entierro se toma del depósito de cadáveres ya preparado, la procesión se dirige inmediatamente a la iglesia o al cementerio. El clero no insiste en la observancia exacta de todos los rituales, esto no afecta el servicio funerario.

Retiro del cuerpo y cortejo fúnebre

El retiro del cuerpo está designado no antes de las 12 a 13 horas y con la expectativa de que el entierro ocurra antes del atardecer. Por lo general, intentan llevar a cabo la eliminación antes de las 14:00. Sacan al difunto con los pies hacia adelante, sin tocar el umbral y las jambas de las puertas, que deben proteger contra el regreso de los muertos. Hay otro rito de protección especial: reemplazar el lugar del difunto. Es necesario sentarse durante un tiempo en la mesa o los taburetes en los que se encontraba el ataúd y luego darles la vuelta durante un día.

El retiro del cuerpo comienza a las 12 - 13 horas.

Antes de la retirada, los que acudieron a despedirse y despedir su último viaje se alinean a lo largo del recorrido de la procesión. Inicialmente se sacan de la casa coronas, un retrato del difunto, un almohadón con órdenes y medallas y la tapa de un ataúd. Después de 10-15 minutos, sacan el ataúd y lo llevan al coche fúnebre, los familiares salen detrás del ataúd. Frente al coche fúnebre, el féretro se coloca sobre taburetes durante varios minutos y se deja abierto para dar la oportunidad de despedirse de aquellas personas que no han estado en casa y no van al funeral y al cementerio.

En un coche fúnebre, el ataúd se coloca en un pedestal especial con la cabeza hacia adelante y se colocan coronas de flores.

Una costumbre específica durante la mudanza es el luto por el difunto, y más a menudo los no familiares o personas cercanas lloran. Los lamentos sobre el ataúd y las lágrimas, según la tradición, deben caracterizar la personalidad del difunto. Cuanto mejor es la relación con los demás y el respeto de la sociedad, más llanto. En los viejos tiempos, había dolientes especiales que eran invitados especialmente a la ceremonia. El folclore también ha conservado los lamentos fúnebres, canciones-lamentos que se cantaban con una voz ronca y aulladora.

El cortejo fúnebre desde la puerta de la casa hasta el coche fúnebre se construye en el siguiente orden:

• orquesta;
• maestro de ceremonias;
• un hombre que lleva un retrato;
• personas cargando almohadas con premios de difuntos;
• gente con coronas;
• personas que llevan una tapa de ataúd;
• llevando el ataúd;
• parientes cercanos;
• otros que se despiden.

Hubo un ritual interesante de la primera reunión, que personifica la unidad de la vida terrenal y sobrenatural. El rito consistía en que a la primera persona que encontraba la procesión se le entregaba pan, que envolvía en una toalla. El dotado debía orar por el descanso del alma del difunto. Se suponía que el difunto debía ser el primero en encontrarse en el otro mundo con la persona a la que se le obsequiaba pan. En el camino, la procesión con el ataúd esparció grano para los pájaros. La presencia de pájaros se consideraba una buena señal, a veces se los identificaba con las almas de los muertos.

Según los cánones de la iglesia, el cortejo fúnebre solo podía detenerse en la iglesia y cerca del cementerio. A menudo, el tráfico se ralentiza o se detiene al pasar por algunos lugares y objetos memorables para el difunto o icónicos: cerca de la casa de un vecino o familiar recientemente fallecido, en cruces de caminos, en cruces, etc. Al pasar por tales lugares, algunos de los dolientes podrían ser eliminados.

Esta costumbre se combina en cierta medida con las tradiciones asociadas con la estancia de 40 días del alma del difunto en la tierra. Durante este período, el alma visita los lugares más significativos para una persona en la vida terrenal.

El ataúd no puede ser llevado por los familiares más cercanos. La mayoría de las veces, los porteadores son personas especialmente invitadas o amigos, colegas y parientes lejanos. La ceremonia de llevar el ataúd es muy diferente a la que existía antes. Lo que queda en común es que cuanto más lejos se lleva el ataúd en las manos, más respetada es la posición que ocupa el difunto. En el camino hacia el ataúd, se esparcen flores frescas: claveles para el difunto y rosas para mujeres y niñas.

servicio funerario

El difunto es enterrado al tercer día después de la muerte, excepto los días de la Santa Pascua y la Natividad de Cristo. La ceremonia se realiza solo una vez, a diferencia de los servicios conmemorativos, que se pueden realizar tanto antes del entierro como repetidamente después. Solo las personas bautizadas pueden realizar el servicio funerario. Los que han renunciado a la fe o excomulgados de la iglesia, los suicidas, no pueden ser amonestados. En casos absolutamente excepcionales, estos últimos pueden ser enterrados con la bendición del obispo.

Los suicidas no se entierran en la iglesia

Para realizar la ceremonia, el ataúd con el difunto se lleva a la iglesia y se coloca con la cabeza en el altar. Los reunidos están cerca, sosteniendo velas de iglesia encendidas en sus manos. El sacerdote proclama la Eterna Memoria y lee una oración de permisividad, con la que se liberan los juramentos incumplidos que yacen sobre el difunto y los pecados cometidos por él durante su vida. La oración permisiva no perdona los pecados de los que el difunto no quiso arrepentirse conscientemente, solo se pueden perdonar aquellos reconocidos en la confesión o sobre los que el difunto no informó por ignorancia u olvido.

Se pone en manos del difunto una hoja con las palabras de una oración.

Al final de la oración, los reunidos apagan las velas y caminan alrededor del ataúd, besan la coronilla en la frente y el icono en el pecho y piden perdón al difunto. Terminada la despedida, se cubre el cuerpo con un sudario. El ataúd se cierra con una tapa, después del funeral ya no se puede abrir. Con el canto del Trisagion, el difunto es sacado del templo, la procesión se dirige al lugar del entierro. Existe un procedimiento para un funeral en ausencia si no es posible llevar al difunto al templo o invitar al clérigo a casa.

entierro

El entierro debe completarse antes de la puesta del sol. Para cuando el cuerpo sea entregado en el lugar del entierro, la tumba debe estar lista. Si el entierro se lleva a cabo sin servicio fúnebre, el ataúd se cierra en la fosa excavada, después de dar al público la oportunidad de despedirse finalmente del difunto. Sobre el ataúd abierto se pronuncian los últimos discursos, se recuerdan los méritos y las buenas obras de los difuntos. El ataúd se baja a la tumba sobre toallas largas. Los reunidos se turnan para echar un puñado de tierra sobre la tapa del ataúd, los familiares son los primeros en pasar. Puedes rezarte brevemente a ti mismo con las palabras: Dios descanse el alma de tu siervo (nombre) recién fallecido, y perdónale todos sus pecados, gratuitos e involuntarios, y concédele el Reino de los Cielos. Esta oración también se realiza en una cena conmemorativa antes de un plato nuevo.

El rito del entierro puede ir acompañado de una serie de costumbres y actos rituales:

1. Junto con el ataúd, las velas de la iglesia que ardieron en el templo durante la ceremonia fúnebre se bajan a la tumba.
2. Pequeñas monedas son arrojadas a la tumba. Esta costumbre se interpreta como la compra por parte de los muertos de un lugar en el cementerio al "dueño" del inframundo o un lugar en el otro mundo, pago por el pasaje a otro mundo.
3. Después de la instilación, se deja un pañuelo rasgado en la tumba.

Estas costumbres tienen raíces paganas, pero no contradicen los cánones ortodoxos.

En la colina de la tumba se instala una cruz u obelisco ortodoxo temporal, otro letrero con una fotografía del difunto, el nombre y las fechas de vida. Un monumento permanente no puede instalarse antes del próximo año después del entierro. La tumba generalmente está enterrada por cementerios en funcionamiento: excavadoras. Después del entierro, la costumbre prescribe agasajar a los trabajadores con platos funerarios tradicionales y vodka para el descanso del alma. La comida sobrante se esparce sobre la tumba para atraer pájaros.

El funeral del personal militar, los participantes en la guerra y las hostilidades, los empleados de las fuerzas del orden se acompaña de un saludo de armas pequeñas.

En los viejos tiempos, había un ritual interesante: limosnas ocultas. Durante 40 días después del entierro, los familiares depositaron en secreto limosnas para los vecinos pobres en las ventanas y en el porche: pan, huevos, panqueques, lienzos, etc. Los dotados tenían que rezar por los difuntos, mientras que se creía que se llevaban parte de los pecados. La distribución de limosnas también está asociada con las costumbres de distribuir pañuelos llorosos, pasteles y dulces. en algunos lugares se repartieron nuevas cucharas de madera para que cada vez que comieran se recordara al difunto. Los parientes adinerados podían hacer grandes donaciones para una campana nueva (se creía que la campana podía rescatar a un alma pecadora del infierno). Había una costumbre de regalar un gallo a un vecino para que cantara por los pecados del difunto.

Remembranza

El funeral termina con una cena conmemorativa, a la que todos están invitados. La conmemoración sirve no solo para recordar al difunto, sino que también personifica la continuación de la vida. La comida conmemorativa tiene ciertas características en la elección y secuencia de los platos. La base, el jefe de nutrición en las tradiciones rusas era el pan, los productos de harina. Wake comienza y termina con panqueques o panqueques con miel, kutya. Kutya, según las características locales, se prepara a partir de granos de trigo hervidos en miel, arroz con azúcar y pasas.

La sopa de carne o sopa se sirve en el primer plato. Para el segundo, se preparan gachas (cebada, mijo) o papas con carne. Se pueden servir aperitivos separados con pescado, gelatina. En los días de ayuno, la carne se sustituye por pescado y champiñones. Se requiere un tercio dulce. Según antiguas tradiciones, la tercera debería ser gelatina de avena, pero hoy en día se reemplaza por compota. Los bocadillos separados pueden ser pescado frito, gelatina. En el velorio, se les trata con vodka, a las mujeres se les puede ofrecer vino.

Los atributos obligatorios son pasteles con carne, repollo, dulces. Los pasteles se distribuyen a los presentes para que los traten a su hogar.

Los velatorios se realizan los días 9 y 40. El día 9 significa un llamamiento a 9 rangos angélicos, que actúan como los que piden a Dios condescendencia y perdón por un alma pecadora. Desde el noveno día después del funeral hasta el 40, el alma está condenada a vagar por las pruebas, que representan visitas a varios lugares donde se cometieron pecados. Los ángeles deben ayudar al alma a superar los obstáculos pecaminosos en el camino hacia otro mundo. El Creador no asigna inicialmente el alma ni al infierno ni al cielo. Dentro de los 40 días, el difunto expía sus pecados, se lleva a cabo una evaluación de la obra buena y mala. El velorio se realiza en forma de comida conmemorativa. En el momento de la conmemoración, la casa se limpia de la misma manera que durante la despedida del difunto dentro de los 3 días posteriores a la muerte.

El día 40 es el último día de la estancia del alma en este mundo. En este día se lleva a cabo la Corte Suprema, el alma regresa por un tiempo a su antiguo hogar y permanece allí hasta la despedida - conmemoración. Si la despedida no está arreglada, el difunto sufrirá. En el día 40, se determina la vida extraterrestre adicional de una persona. Existe la costumbre durante 40 días de colgar una toalla en un rincón de la casa. El alma, al regresar a casa después de las pruebas, se limpia con una toalla y descansa.

Las empanadas dulces son plato obligado de la mesa funeraria

La oración puede aliviar el destino de un alma pecadora en la vida extraterrestre, por lo que los familiares del difunto ordenan un funeral (misa) en la iglesia con el recuerdo del difunto durante 6 semanas después de la muerte: la urraca. En lugar de Misa, se puede ordenar una lectura de Urraca a un lector que lee el canon durante 40 días en la casa del difunto. Los nombres de los muertos se registran en la conmemoración anual - sinódica.

El luto por el cabeza de familia se observa durante más tiempo que por los ancianos. Externamente, el luto se expresa con el uso de ropa oscura.

Las mujeres usan un pañuelo negro en la cabeza durante 40 días después del funeral. Durante el período de luto, a menudo visitan al difunto en el cementerio, van a la iglesia, rechazan el entretenimiento y las celebraciones. Períodos más largos de duelo caracterizan la gravedad de la pérdida. Las madres de niños muertos y viudas jóvenes guardan duelo hasta por un año o más. Con respecto a los padres ancianos fallecidos, cónyuge en la vejez, el duelo puede reducirse a 6 semanas. Los hombres se adhieren a la forma de ropa de luto para participar en los ritos funerarios; en otros días, el luto no se expresa externamente.

¿CÓMO ES CORRECTO DECIR ADIÓS A LOS MUERTOS?

Llevar a cabo el funeral de un ser querido con dignidad, piedad y sin superposiciones es una tarea primordial para los familiares afligidos del difunto. Absolutamente toda persona que ha entrado en contacto con la muerte pierde estabilidad y se convierte en rehén de las emociones, lo que no siempre permite concentrarse por completo en el proceso organizativo. En este caso, la mejor solución sería recurrir a los agentes rituales y no preocuparse por los momentos perdidos mal concebidos. Por regla general, los deberes de un agente incluyen explicar las reglas de conducta en la ceremonia a todos los invitados: quién y dónde debe pararse, la secuencia de acciones, la hora del duelo, etc. Las dolorosas horas de preparación del funeral se convierten en una verdadera prueba. Además de la preparación moral, debes tener en cuenta una serie de consejos para que este sombrío día transcurra sin contratiempos y de la manera que te proponías.

Se considera obligatoria una notificación anticipada de la muerte de todas las personas que le gustaría ver como parte de los presentes en el funeral. Los participantes de la ceremonia se reúnen específicamente para la fecha señalada, es decir, la hora que debes especificar en una invitación personal o telegrama. Sin embargo, lo primero que debe hacer es decidir sobre una ubicación. La despedida se puede organizar en casa, en la sala funeraria del tanatorio o, menos aún, en la institución donde trabajaba el difunto.

Después del tratamiento sanitario e higiénico, el cuerpo se viste con ropa nueva. Según las costumbres funerarias ortodoxas, las manos sobre el pecho del difunto se doblan de modo que la mano derecha cubra la izquierda. El cuerpo en el ataúd está medio cubierto con un velo. Se coloca un batidor en la frente, se coloca un ícono en el cofre y se coloca una cruz en la mano izquierda. Todos estos atributos funerarios se compran en el templo cuando se ordena un servicio funerario. Después de los trámites preparatorios en la morgue y la posición en el ataúd, el cuerpo está listo para ser exhibido para la última revisión y despedida. A menudo, una de las tradiciones comunes todavía se usa para traer al difunto a la casa y dejarlo durante la noche. Sin embargo, esta superstición, generada por el folklore, se debía únicamente al miedo a enterrar viva a una persona. Por lo tanto, la vigilia junto al cuerpo durante varios días no es un requisito previo. El funeral del difunto se realiza al tercer día después de la muerte, como lo exige la tradición de la iglesia. Tras una oración permisiva y una breve litia fúnebre, los feligreses suelen apagar las velas y acercarse al difunto para despedirse de él. Este es el momento de dar los últimos honores. En este momento, los familiares y parientes deben estar a la derecha del ataúd, todos los demás invitados, a la izquierda (desde la cabecera). Los familiares también se acercan primero al ataúd con una reverencia, besan al difunto por última vez (un ícono en el cofre y un halo en la frente), luego otros participantes en la ceremonia. Asimismo, el rito de despedida va acompañado de discursos. Pronunciar o no palabras de despedida, cada uno decide individualmente, de acuerdo con sus deseos. En el ataúd, es costumbre pedir perdón por las ofensas causadas y perdonar al difunto por lo que fue culpable ante ti durante su vida. Estas son palabras de despedida, no tienen que decirse en voz alta frente al público, puede hacerlo mentalmente. Si no hay personas dispuestas a hablar, entonces, siguiendo las reglas de etiqueta del duelo, se supone que se debe honrar la memoria del difunto en silencio. Antes de que la procesión se traslade al cementerio, solo las personas cercanas permanecen junto al difunto, hasta que se saca el féretro de la sala donde se realizó el funeral. Esta ceremonia solemne ayuda a los familiares a sobrellevar la pérdida que han sufrido.

La duración de la ceremonia en el cementerio depende del número de presentes y de los que deseen pronunciar un discurso de despedida. Los miembros de la familia pueden pasar todo el tiempo que necesiten en el ataúd, porque esta es la última oportunidad de ver el rostro de una persona querida en la realidad, y no en una fotografía. Después de eso, el ataúd se cierra con una tapa y se baja a la tumba. Comenzando por los familiares cercanos, cada participante arroja un puñado de tierra sobre el ataúd, luego se cubre completamente la tumba con tierra, se forma un cerro y comienza la colocación de ofrendas florales.

Está prohibido fotografiar al difunto y grabar en video las ceremonias de entierro y funeral.

Foto del archivo

Pregunta:

- Por lo general, el difunto se coloca con los pies hacia el este y la cruz se coloca a sus pies. ¿Por qué no de otra manera? ¿Qué hacer si el entierro se hizo incorrectamente? Hace muchos años, una de las amigas de un pariente fue puesta en la tumba por el contrario, y ella estaba muy preocupada, llegó al punto de que el difunto soñaba casi todas las noches y pedía ayuda. Después de un tiempo, se tuvo que hacer un nuevo entierro. Se abrió la tumba, se volcó el ataúd y el amigo se calmó. ¿Valió la pena? ¿Afecta de alguna manera la vida futura del alma o la paz de los familiares?

sin firma

Responder:

“Según las tradiciones religiosas, es costumbre colocar al difunto no con la cabeza, sino con los pies hacia el este”, responde a la pregunta el padre Gennady, rector de la iglesia de Kachkanar. - Pero esta regla, más bien, no se refiere a la fe, sino, como dije, a las tradiciones religiosas. Cualquier significado necesita una forma, una conveniencia. El hombre tiende a seguir un cierto orden. En este caso, este es el mismo orden.

Como creyentes, nosotros, dejando este mundo, estamos esperando el momento en que llegará el fin de este sistema de cosas, llegará el día del juicio y los muertos serán resucitados por Dios. Cada una de las personas que alguna vez ha vivido en la tierra aparecerá ante el rostro del creador. Esto está escrito en la biblia. Después de la resurrección, la gente debe ponerse de pie y volver la cara hacia el este. Por lo tanto, los pies del difunto se dirigen hacia el este durante el entierro y se coloca un monumento a los pies.

Reconoce que la vida es diferente.

- Durante todo el tiempo de la existencia de personas en la Tierra, creo que las personas fueron enterradas en la tierra de varias maneras. Recordemos las fosas comunes de soldados, marineros muertos, que, según las tradiciones marítimas, simplemente eran arrojados al mar en largos viajes.

- Todo esto sucedía en relación con las creencias y tradiciones de la época y de los pueblos. Por supuesto, esto no puede afectar la otra vida de ninguna manera.

El abad dice que hay algún matiz en este asunto.

- El área de nuestra relación con los muertos en las almas de las personas es muy escrupulosa. Evoca emociones fuertes. Todas las circunstancias asociadas con el entierro de sus seres queridos, las personas las experimentan con mucha reverencia y vulnerabilidad. Esto es claro. En el momento de la muerte de los seres queridos, experimentamos un estrés severo.

Es difícil juzgar objetivamente en esta situación. Pero, lo más importante, en esta situación, la serenidad de un alma viva, la serenidad de una persona que ha sufrido una pérdida irreparable. Quizás, en este caso, que se menciona en el texto de la pregunta, fue necesario volver a enterrar. Aquí, por así decirlo, lo espiritual se vuelve superior a lo material. Probablemente tenía sentido hacerlo. Una persona puede llevar a sí mismo en tal estado a la enfermedad, e incluso a la muerte.

“Pero si nos alejamos de esta situación, quiero decir lo siguiente”, continúa el padre Gennady. - En cualquier caso, debe recibir una bendición para volver a enterrarlo. Es decir, es necesario venir a la iglesia, acudir al sacerdote. Se leería un réquiem por los difuntos, oraciones por los muertos. Para mantener el orden requerido. Incluso es posible que después de leer las oraciones, o después de que se sirva un servicio conmemorativo para el difunto, la situación cambie: el difunto dejará de soñar o los familiares del difunto recibirán la tranquilidad necesaria y la necesidad de volver a enterrarlo. desaparecer por sí mismo. Aquí cada caso es individual. Lo principal que quiero decir es que la violación de cualquier orden de entierro no puede afectar la vida después de la muerte de ninguna manera, pero la paz de los familiares y amigos que enterraron a un ser querido, por supuesto, sí.

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Cada uno de nosotros a lo largo de nuestra vida nos enfrentamos a la amarga pérdida de una persona cercana y querida. Durante este período, muchas personas experimentan una sensación de miedo y ansiedad. Esto no es sorprendente, porque en el rito de despedida de los muertos no solo hay emociones tristes, también hay mucho misterio y mística en él. Los ancianos afirman que un paso en falso durante el entierro del cuerpo de una persona puede condenar su alma al sufrimiento eterno. Además, algunos errores durante la ceremonia pueden traer desastres a los vivos. Hasta qué punto esto es cierto no se sabe. Pero, en cualquier caso, debe saber qué acciones deben llevarse a cabo en el funeral y cuántos días está enterrada una persona después de la muerte.

El rito de entierro del difunto es un rito de despedida del difunto, que ha sido costumbre en el mundo ortodoxo desde la antigüedad. Existe para que en este día puedas expresar tu respeto y respeto por las personas que han sufrido la muerte.

En este día, todos los familiares, amigos y conocidos del difunto se reúnen para despedirlo para siempre y llevarlo en su último viaje. Además, el rito lleva un poderoso mensaje informativo. Su celebración recuerda a los presentes que su existencia en la tierra no es eterna, lo que a su vez debería hacer reflexionar a muchos sobre sus vidas.

La Iglesia ortodoxa considera los funerales como una transición de la vida terrenal a la vida eterna. Para llegar al cielo, una persona debe someterse a un entrenamiento especial. Consta de los siguientes pasos:

• Unción. Si la muerte no es repentina, pero la persona estaba muy enferma, entonces, antes de la muerte, el sacerdote realiza la unción.
• Confesión. Antes de la muerte, una persona debe confesar y pedir la remisión de todos sus pecados.
• Realización del sacramento. El sacerdote realiza necesariamente el rito de la comunión de los moribundos.
• Lectura de cánones especiales. Desde la antigüedad, se ha leído una palabra de despedida en oración a los moribundos antes de la muerte. Esto lo pueden hacer tanto el sacerdote como los familiares.
• Lavar y vestir. Después de que una persona haya muerto, debe lavarse con agua limpia y secarse. Esto se hace para que aparezca limpio ante Dios. Además, el difunto está vestido con ropa ligera y limpia. Una vez hecho esto, es necesario cubrir al difunto con un sudario.
• Litio mortal. Se lee una hora antes de sacar el ataúd de la casa. El clérigo rocía el ataúd con agua bendita y realiza una liturgia fúnebre.
• Funeral. Antes de realizar el entierro, el sacerdote lee una serie de oraciones y cánticos.

Solo después de completar todos los pasos descritos anteriormente, se cree que el difunto podrá obtener la vida eterna en el otro mundo.

¿Qué día se entierra según la costumbre ortodoxa?

Muy a menudo, los familiares de los difuntos tienen muchas preguntas sobre qué día se debe enterrar a la persona fallecida. Según las tradiciones ortodoxas, se acostumbra enterrar al difunto al tercer día después de la muerte.

¿Por qué son enterrados al tercer día después de la muerte? El hecho es que es en este día cuando tiene lugar la ruptura final de todos los lazos entre el alma y el cuerpo. El componente intangible de una persona sale del Reino de los Cielos, acompañado por un ángel de la guarda.

Además, el tercer día después de la muerte todavía se asocia con la Trinidad. Después de todo, el tercer día se considera un día conmemorativo. Siempre se lleva a cabo una conmemoración después del entierro del cuerpo del difunto. Por lo tanto, resulta que el día conmemorativo simplemente se combina con el día del entierro. Pero tenga cuidado de calcularlos matemáticamente, simplemente sumar el número tres es imposible. Por ejemplo, si una persona murió el 18 de marzo, entonces el día de su entierro no debe ser el 21 de marzo, sino el 20 de marzo.

¿Es posible enterrar el segundo día después de la muerte?

Según los sacerdotes, tal ritual no puede realizarse el segundo día después de la muerte. Porque el alma todavía está unida al cuerpo y simplemente no tiene adónde ir. La conexión del alma con el cuerpo no se puede romper, porque para esto existe un proceso natural en la naturaleza. También se debe tener en cuenta que es inmediatamente imposible acostumbrarse al hecho de que una persona ha muerto y no estará presente. También se dan tres días para esto.

¿Se entierran al segundo día después de la muerte? - Sí, a veces esto se puede encontrar. Pero muy rara vez. Como regla general, esto sucede en regiones donde hay un calor intenso o en verano. Dado que durante la alta temperatura del aire, el cuerpo comienza a descomponerse rápidamente. En tales casos, los sacerdotes a veces permiten una desviación de la tradición.

¿Es posible enterrar el cuarto día?

Como dicen las tradiciones ortodoxas, la respuesta es sí. Se permite enterrar el cuerpo más tarde del tercer día, siempre que no sea el primero o el segundo día. En el mundo ortodoxo, el entierro del cuerpo de una persona fallecida está permitido el 5º y 6º día. Todo depende de cómo murió la persona.

Hay una serie de casos en los que no se permite enterrar sin una autopsia. Por regla general, esto es en casos de muerte en hospitales, accidentes de tráfico, etc. Este procedimiento suele tardar de 4 a 7 días.

¿Es posible enterrar en un cumpleaños?

No es frecuente que una persona muera en la víspera de su cumpleaños. Por supuesto, en relación con esto, los creyentes ortodoxos estarán interesados ​​​​en saber si es posible llevar a cabo el entierro del difunto en su cumpleaños. La Iglesia ortodoxa no prohíbe los rituales en este día.

Al mismo tiempo, es muy importante recordar que durante los primeros tres años después de la muerte de un ser querido, es imperativo recordarlo y visitar la tumba en su cumpleaños y el día de su muerte.

¿Qué días no entierran a los ortodoxos?

Como saben, en la ortodoxia existen algunas prohibiciones, según las cuales es imposible enterrar a una persona y algunos días está prohibido realizar un ritual de entierro:

• No enterrar a los muertos que se suicidaron.
• Está prohibido enterrar sólo en Semana Santa y Navidad.
• Según las creencias populares, no se recomienda realizar tal ceremonia para el Año Nuevo. Dicen que todo el año estará en problemas.

También, al final, cabe señalar que, con las icónicas tradiciones rusas, los funerales ortodoxos significan el entierro del difunto en la tierra, creyendo en su resurrección el Día del Juicio. La iglesia no permite la cremación.

¡El Señor siempre está contigo!

Tarde o temprano todos llegan al final de la vida. Las almas de las personas van a la corte de Dios, pasan por pruebas y luego, según la definición del Dios omnisciente, obtienen lo que se merecen.
La muerte corporal, que se convirtió en ley para todas las personas después de la caída de los antepasados ​​de Adán y Eva, asusta con su incertidumbre. Las personas mueren de diferentes maneras, algunas con descuido y descuido, sin pensar en lo que les espera más allá de la tumba, otras, conscientemente, con un sentido de la grandeza del momento que se acerca, usa los medios que la Iglesia Ortodoxa ofrece a los moribundos: ella guía sus hijos al más allá Los sacramentos de Penitencia, Comunión y Unción, y en momentos de separación del alma del cuerpo, realiza un canon para la partida del alma (oración de partida).

En el momento de la muerte, una persona experimenta una sensación de languidez. Al abandonar el cuerpo, el alma se encuentra con el Ángel de la Guarda, que se le ha dado en el Bautismo, y los espíritus malignos: los demonios. La aparición de los demonios es tan terrible que a su vista el alma está inquieta y temblorosa.

Según la Iglesia, el cuerpo humano es el templo del alma, santificado por la gracia de los Sacramentos. La imagen del entierro de los muertos, dada en el Evangelio, se ha conservado desde los tiempos del Antiguo Testamento en el rito ortodoxo y se expresa en el lavado del cuerpo, vestirlo y colocarlo en un ataúd.

Lavarse el cuerpo con agua representa la futura resurrección y estar ante Dios en pureza y pureza.

El cuerpo de un cristiano está vestido con ropa nueva y limpia de tonos claros. El difunto ciertamente debe tener una cruz pectoral. El cuerpo lavado y vestido se coloca sobre la mesa preparada, boca arriba, hacia el este. La boca del difunto debe estar cerrada, las manos cruzadas (mano derecha sobre izquierda) en señal de fe en Cristo Crucificado. El icono del Salvador o la Crucifixión se coloca en las manos.

La frente del difunto está decorada con una coronilla, que simboliza la corona del Reino de los Cielos. El cuerpo está cubierto con una sábana o un sudario especial que representa la Crucifixión, como evidencia de la fe de la Iglesia de que el difunto está bajo la protección de Cristo.

El ataúd generalmente se coloca en el medio de la habitación frente a los íconos. Se encienden velas a su alrededor. Si es posible, ponen cuatro candelabros: uno a la cabeza, otro a los pies y dos a ambos lados del ataúd.

Es imposible poner objetos, dinero, comida en el ataúd, ya que tales costumbres son restos del paganismo.

Puede seguir las reglas enumeradas solo si el cuerpo no fue entregado a la morgue. De acuerdo con los estándares rusos existentes, sin dar al difunto para una autopsia, es imposible obtener certificados de defunción. Los ortodoxos tienen que aguantar esto, pero se debe hacer todo lo posible para tener tiempo para preparar el cuerpo adecuadamente después de sacarlo de la morgue.

Es muy bueno ordenar todos los días anteriores al entierro del difunto servicios fúnebres en uno o más templos. En un momento en que el cuerpo yace sin vida y muerto, el alma pasa por terribles pruebas - ordalías, y por lo tanto tiene una gran necesidad de la ayuda de la Iglesia. Los servicios conmemorativos facilitan la transición a otra vida.

Conmemoración en la Divina Liturgia (nota de la Iglesia)

Los que tienen nombres cristianos son recordados por su salud, y solo los bautizados en la Iglesia Ortodoxa son recordados por su reposo.

Las notas pueden ser enviadas a la liturgia:

En la proskomidia: la primera parte de la liturgia, cuando para cada nombre indicado en la nota, se extraen partículas de prósfora especial, que luego se bajan a la Sangre de Cristo con una oración por el perdón de los pecados.

El cuerpo del difunto es llevado por sus familiares y amigos, vestidos de luto. Desde la antigüedad, los cristianos que participaban en el cortejo fúnebre llevaban velas encendidas.
El cuerpo del difunto se coloca en medio del templo con el rostro abierto y vuelto hacia el este, y se colocan lámparas cerca del ataúd.
Después de leer el Evangelio, el sacerdote lee en voz alta una oración permisiva, pidiendo permiso por los pecados que el difunto olvidó confesar por debilidad de la memoria. Sin embargo, esta oración no absuelve los pecados que se ocultan conscientemente.

Para una confirmación más visual de los allegados al difunto en su perdón y reconciliación con la Iglesia, el sacerdote pone en su mano derecha un pergamino con una oración permisiva. (Aquí es necesario rebatir la superstición popular de que esta oración, llamada "camino", sirve al difunto como un paso indispensable al Reino de los Cielos. El destino de cada persona está en manos de Dios, y nada material tiene impacto en Dios).

Regreso del entierro de Cristo (Nikolai Ge, 1859)

Tras la oración permisiva, comienza el último beso del difunto como signo de nuestra unidad en el amor por él, que no cesa más allá de la tumba. Se realiza cantando canciones conmovedoras:
"Al verme yacer mudo y sin vida, llorad por mí, hermanos todos, y parientes y conocidos. Ayer hablé con vosotros, y de repente me alcanzó la terrible hora de la muerte; pero venid, todos los que me amáis, y besadme con el último beso, ya no viviré contigo ni hablaré de nada, voy al Juez, donde no hay parcialidad, allí están juntos el esclavo y el señor, el rey y el guerrero, el rico y el pobre en igual medida. dignidad; cada una de sus obras será glorificada o avergonzada. Pero yo pido e imploro a todos: oren sin cesar por mí a Cristo Dios, para que no sea levantado por mis pecados a un lugar de tormento, sino que pueda habitar en el luz de Vida.

Al despedirse del difunto, debe besar el ícono que se encuentra en el ataúd y el borde en la frente. Al mismo tiempo, uno debe pedir perdón mentalmente o en voz alta a la persona que yace en el ataúd por todos los errores que le fueron admitidos durante su vida, y perdonarlo por lo que él mismo fue culpable.

Sobre el ataúd se proclama "Memoria eterna". El sacerdote molió cruciformemente el cuerpo del difunto con las palabras: "La tierra del Señor y su cumplimiento, el universo y todos los que viven en él".

La ceremonia de entrega de la tierra se puede realizar tanto en el templo como en el cementerio. Después de eso, el ataúd se cierra con una tapa y no se permite abrirlo nuevamente bajo ningún pretexto.

Aquellos que deliberadamente se quitaron la vida están privados del servicio funerario de la iglesia. De ellos es necesario distinguir a las personas que se han quitado la vida por negligencia, que no son reconocidas como suicidas.
En la Iglesia Ortodoxa, es costumbre referirse a los suicidas a aquellos que fallecieron durante un robo y fallecieron a causa de sus heridas y heridas.
La cremación, es decir, la quema de los cuerpos de los cristianos ortodoxos fallecidos, nunca ha sido una tradición. Ahora, sin embargo, la cremación de los ortodoxos se ha convertido en un lugar común, pero indeseable.

Algunos sacerdotes hacen esto. Todos los réquiems y funerales se realizan de la misma manera, excepto el entierro y la oración con un halo. Estos últimos no se invierten en el ataúd, sino que permanecen con familiares. El sacerdote realiza una conmemoración simbólica rociando tierra sobre un papel limpio. La tierra se envuelve en el mismo papel y, junto con una oración y un batidor, la guardan los familiares. Durante la cremación, no se deben dejar santuarios en el ataúd.

José de Arimatea y Nicodemo llevando el cuerpo de Cristo
(Ivanov A.A., década de 1850)

Cuando se entierran las cenizas en la tumba, se coloca allí la tierra envuelta en papel, la oración y el batidor en un solo paquete, para que todo se pudra junto con las cenizas. Dejar las cenizas fuera de la tierra es contrario a todas las tradiciones de la Iglesia Ortodoxa y al significado del entierro.

El rito funerario es un reflejo no solo del lado cotidiano de sus portadores, sino también de la cosmovisión arcaica. El rito funerario, que alguna vez fue probablemente de estructura no menos compleja que el rito de la boda, ahora aparece en una forma muy reducida. Esto también se evidencia en conversaciones con informantes registradas a fines de los años ochenta (por ejemplo, con Fedorova M.N., oriunda del pueblo de Dorozhnovo, distrito de Okulovsky, quien en el momento de la grabación vivía en el pueblo de Kulotino en el mismo distrito , o con Vlasova A. Ya., nativa del pueblo de Gary, distrito de Starorussky, que vivía en el momento de la grabación en el pueblo de Dubki del distrito mencionado).

Se colocaba un vaso de agua en la cabeza del moribundo para que el alma se lavara y se fuera.

Anteriormente, los familiares venían a despedirse tan pronto como una persona muere, o incluso a una persona moribunda.

Tan pronto como una persona muere, abren las puertas, todos salen al porche para despedir al alma: el difunto yace en la casa y el alma se va, la despiden en la calle. Cuando el alma es escoltada, la mujer mayor de la casa se lamenta ("aulla en una voz"). Comenzaron a lamentarse incluso antes de lavarse.

Se lamentaban en cuanto moría una persona, aun antes de que la lavaran, salían a la calle, se paraban de cara al lugar donde los llevarían a sepultar y lamentaban: “Adiós, vete con Dios”.

Entierro de Cristo (guardias acercándose visibles al fondo)
Lorenzo Lotto, 1516

El estudio del himno mostró que el pueblo ruso de la era soviética retuvo la cultura improvisada de la actuación, cuando el texto del folclore, por así decirlo, se crea de nuevo cada vez sobre la base de la tradición establecida. El género de las lamentaciones es fundamental para el rito, a pesar de los cambios destructivos que se le han producido, todavía realiza su función cotidiana. El relato sigue conservando la memoria cultural, pero su valor artístico se desvanece significativamente, desaparecen una serie de momentos obligados (por ejemplo, el comentario detallado de lo que sucede en el funeral). El género se está volviendo cada vez más cliché. Esto se debe, en primer lugar, a la pérdida de una relación directa con el lado semántico del simbolismo pagano. No fue posible identificar todo el ciclo de lamentaciones del rito funerario, que (como, por ejemplo, en una boda) acompañaría todo el rito, delimitando temáticamente algunas de sus etapas. Aparentemente, estamos ante un claro desvanecimiento de la memoria folklórica. Es difícil decir en qué etapa del desarrollo histórico comenzó tal reducción. Pero no hay duda de que la política cultural del Estado, por un lado, y la transformación intensiva de Rusia de un país agrario a un país industrial y, en consecuencia, urbano, tuvo aquí un fuerte efecto. Sin embargo, los aspectos arcaicos de la conciencia del hombre del pueblo en el rito funerario se han conservado bastante bien. Por ejemplo, se sabe que la muerte en la tradición del folclore ruso siempre se ha percibido como un enemigo. Esto se conservó en los textos registrados a finales de los años 70 y mediados de los 80. En los lamentos, la muerte se llama "villano", "asesino", que no hace concesiones, no escucha oraciones y pedidos. Los materiales de archivo contienen registros que hablan de varios tipos de signos asociados con la llegada de la muerte a una casa o familia. Por ejemplo, un cuco, sentado en un edificio anexo, presagiaba la muerte; un pájaro golpeando una ventana; un perro aullando hacia abajo ("el aullido de un perro - al descanso eterno"); un caballo que camina hacia las personas que despiden a los difuntos, etc. Para asegurarse de la muerte de una persona, se le llevó un espejo a los labios, si no se empañaba, la persona moría. Para no tener miedo del difunto, que de alguna manera podría recordarse a sí mismo (por ejemplo, a menudo sueña o incluso viene a la casa; aparece de alguna otra forma, por ejemplo, en zoomorfa, con mayor frecuencia: pájaros), había que agarrarse a la estufa, mirar en ella o en el sótano, y al cuadragésimo día colgar la brida del caballo en la pared.

El muerto duerme, quedando hombre (el difunto es una persona tranquila), sin embargo, si el difunto tenía los ojos abiertos, se los cerraba y se le ponían monedas de cobre sobre los párpados. Es muy posible que esto se deba a una especie de rescate de la muerte, pues se creía que el difunto buscaba a alguna de las personas vivas o incluso animales que quedaban en la casa, queriendo llevárselos consigo. En tales casos, generalmente decían: "Él mira, mirará a alguien". Luego se dejaron monedas (pyataks) en el ataúd. Es interesante que el rescate en este rito también se manifestó de una manera diferente, por ejemplo, si el cuerpo de una persona ahogada no se podía encontrar durante mucho tiempo, entonces existía la costumbre de arrojar dinero de plata al agua para para redimirlo del agua.

El cuerpo del difunto fue colocado en un banco, se le ataron las manos y los pies, ya que se creía que "espíritus malignos" podían retorcerlos, trayendo dolor a la persona fallecida. Después de dos horas, el cuerpo fue lavado (durante dos horas el difunto "descansó"). Cualquier persona podía lavar al difunto, pero se daba preferencia a un extraño. La idea, conservada en la memoria de los informantes, de que este ritual debía ser realizado por solteronas, data del siglo pasado. En el distrito de Okulovsky, se grabó una cancioncilla:

No te vayas novia, cásate
Para estos ladrones
Mejor comprar por la tina,
Lavaremos a los muertos.
(Grabado de M. N. Fedorova en 1988)

Se ha conservado la costumbre de pagar el lavado con algo de las cosas del difunto. Lavaban al difunto de la olla con agua tibia y jabón, luego la olla era arrojada al río junto con el agua, costumbre en la que, sin duda, se nota una actitud pagana. Había otra opción, cuando el agua restante después del procedimiento se vertió en un lugar donde nadie camina, y no se planta nada, ya que esta agua está "muerta": podría destruir, matar la tierra. En el distrito de Starorussky, se creía que por lavar a los difuntos, se perdonaban los pecados: "Si lavas a cuarenta personas, eliminarás cuarenta pecados". El difunto fue vestido por la misma persona que lavó. Se vistieron con todo nuevo para que "allí" se "viera bien" (según Vlasova A. Ya.), porque el difunto se fue a vivir "eternamente". La ropa mortal no solo se legó, sino que también se preparó de antemano, cumpliendo así el último deseo de una persona. Coser la ropa también es un ritual: cuando se cosía, los nudos no se hacían ni se arrancaban, como hilos. Cosieron en una costura, con una aguja hacia adelante, las costuras no estaban al revés, los botones no estaban cosidos. N.V. Andreeva del distrito de Okulovsky notó que en el pasado solían coser una chaqueta y una falda. Con un alto grado de certeza podemos decir que se trata de una costumbre posterior, tal vez de la época soviética, ya que según los etnógrafos se sabe que la camisa era una prenda “mortal” común tanto para hombres como para mujeres. También se colocaron en el ataúd aquellos elementos de los que el difunto no se separó durante su vida. El ataúd estaba hecho de tablas de abeto o pino. Era imposible, por ejemplo, hacer una "domovina" de álamo temblón, ya que se creía que el álamo temblón era un árbol maldito, porque, según la leyenda, Judas se ahorcó en él y por eso tiembla. Las virutas que quedaban de la fabricación se colocaban en el fondo del ataúd o, en algunos casos, en una almohada sobre la que se ubicaba la cabeza del difunto. Era imposible quemar astillas y virutas de madera porque, como creían en el distrito de Okulovsky, el difunto estaría caliente por esto. El ataúd - domina siempre se hizo de acuerdo con el crecimiento del difunto. Se creía que el difunto se llevaría a alguien si el ataúd fuera más grande (distrito de Okulovsky, Fedorova M.N.). La casa con el cuerpo se colocó de manera que el difunto estuviera de frente al ícono, es decir, la esquina roja (distrito de Okulovsky), pero en el distrito de Starorussky se señala como la opción más común cuando el difunto yace con la cabeza en el rojo. esquina, y con los pies hacia la puerta.

Sorokoust sobre el reposo

Este tipo de conmemoración de los muertos se puede ordenar a cualquier hora, tampoco hay restricciones al respecto. Durante la Gran Cuaresma, cuando se realiza una liturgia completa con mucha menos frecuencia, en varias iglesias se practica la conmemoración de esta manera: en el altar, durante todo el ayuno, se leen todos los nombres en las notas y, si sirven a la liturgia, luego sacan las partículas. Solo es necesario recordar que las personas bautizadas en la fe ortodoxa pueden participar en estas conmemoraciones, así como en las notas presentadas para la proskomedia, se permite ingresar los nombres de solo los difuntos bautizados.

Fuera de la ventana de la habitación en la que se encontraba el difunto, colgaban una toalla de lino o un trozo de tela blanca. En la frente del difunto ponían "coronas" o "cartas de perdón", que contenían una oración por la remisión de los pecados. Se le dio un pañuelo en la mano derecha y otro en la izquierda. En el distrito de Starorussky, se creía que era necesario para secar el sudor durante el Juicio Final, así como para secar las lágrimas si una persona que había pasado al mundo de sus antepasados ​​lloraba al encontrarse con sus seres queridos en el otro mundo". Estas reuniones tuvieron lugar, según los encuestados, durante cuarenta días. Los informantes del distrito de Okulovsky interpretaron de manera interesante la función de la cruz pectoral, que se suministró al difunto. Entonces, M. N. Fedorova dijo que sirve como un "pase" y que antes de ingresar a las puertas de otro mundo, era necesario mostrar la cruz, mientras que el difunto tenía que comprar una cruz nueva. Esta costumbre difería de la adoptada en el distrito de Starorussky, donde se enterraba al difunto con la misma cruz que llevaba una persona durante su vida. El funeral tuvo lugar al tercer día. Las ramas de abeto se esparcieron desde la casa hasta el camino, por el que avanzaba la procesión, para que la otra persona que partía hacia el mundo "caminara" por el "camino limpio", ya que el abeto se consideraba un árbol limpio en estos lugares. Cuando regresaban del cementerio, las ramas eran removidas y luego quemadas, probablemente destruyendo así las huellas del difunto para que no regresara y se llevara a alguno de los familiares sobrevivientes.

Traslado del cuerpo de Cristo al sepulcro
(Antonio Chiseri, 1883) - Realismo histórico del siglo XIX.

Se conservan muchos signos diversos asociados con la administración del rito funerario. A menudo, estos signos tenían la naturaleza de un talismán. Así, por ejemplo, cavaron una fosa el día del entierro temprano en la mañana, y se eligió mejor el lugar, porque creían que si al difunto no le gustaba el lugar, entonces se llevaría a uno más de sus familiares dentro. cuarenta dias Y si todavía hay una persona muerta, entonces "debemos esperar una tercera" (según M. N. Fedorova del distrito de Okulovsky). El derrumbe de las paredes de la tumba también indicó que pronto habría que cavar un nuevo agujero. En general, se ha conservado la costumbre en todo para agradar a los muertos. También se conservó la costumbre en las áreas encuestadas de no barrer los pisos mientras el difunto estaba en la casa, porque, según un letrero, era posible "barrer" a uno de los familiares vivos. Además, en la casa se colgaban espejos con un paño oscuro para que los malos espíritus no estropearan al difunto. El ataúd con el cuerpo fue llevado al cementerio sobre toallas, se consideró "más respetuoso" llevarlo que cargarlo. Finalmente se despidieron del difunto en el cementerio, mientras se besaban en la frente o en el icono que reposaba sobre su pecho. Las lágrimas del hombre que se despide no deben caer sobre el difunto, ya que entonces se quedaría mojado y ofendido. En tales casos, generalmente decían: "Retrocede, retrocede, no derrames lágrimas allí". Y todos los presentes desearon que la tierra descanse en paz. Antes de que se bajara el ataúd a la tumba, los familiares arrojaron allí un centavo (probablemente plata), lo que significaba que se compraron un lugar junto al difunto, y todos los demás arrojaron cobre, mientras decían: "Aquí está tu parte, no pidas más ". Se creía que el difunto necesitaba el dinero para pagar el transporte a través de un río o lago al otro mundo. Se sabe que la imagen de un río y un cruce es una imagen tradicional no solo para la cultura rusa, sino también para la mundial.

Los artículos funerarios y las cosas del difunto también tenían su propio destino. Después del cuadragésimo día, los familiares podían distribuir los efectos personales del difunto a cualquier persona, no necesariamente a los parientes cercanos. Y aquellos objetos y cosas que estaban involucrados en el rito funerario (por ejemplo, las toallas sobre las que se llevó el ataúd) se bajaron a la tumba y se cubrieron con tierra, o se quemaron para evitar la mala influencia del difunto en las personas vivas. Todo se hizo de tal manera que nada perturbara el alma del difunto y de alguna manera la mantuviera en el mundo de las personas vivas. Se hizo mucho para asegurar que el difunto no volviera por alguien, que no "viera a alguien". Como se mencionó anteriormente, se creía que los ojos abiertos del difunto son una señal de que están buscando una nueva víctima.

Según la tradición, mientras se desarrollaba la ceremonia en el cementerio, se hacían los preparativos para el velatorio en la casa del difunto. Uno de los familiares generalmente se quedaba en casa y preparaba una comida conmemorativa, lavaba el piso. La conmemoración tuvo lugar no solo inmediatamente después del funeral, sino también el noveno y el cuadragésimo día, y luego un año después. Los familiares fallecidos también fueron conmemorados en los Sábados de los Padres, los días establecidos por la tradición cristiana. En los días conmemorativos, la gente necesariamente visitaba las tumbas de los familiares, trayendo comida y vino para invitar al difunto a una comida ritual. Así se conservó la costumbre, que subsistía del antiguo rito funerario, que preveía a la vez apaciguar las almas de los muertos y demostrar el poder de la vida. En el rito funerario moderno, son visibles los contornos del rito antiguo, todavía pagano, pero también se nota que el contenido mágico de la acción ritual se ha borrado en gran medida.