*** wa "alaykum as-Salaam wa rahmatu-Llahi wa barakatuh *** Por ejemplo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "La mejor oración es una oración en el día de 'Arafah , y lo mejor de lo que dije y de los profetas que me precedieron, estas son las palabras: "No hay deidad digna de adoración excepto Alá, que no tiene compañero. A Él le pertenece el poder y la alabanza, y Él tiene poder sobre ¡todo!” -Mulku wa lahul-hamd, wa huua 'ala kulli shey-in qadir / Este hadiz es citado por at-Tirmizi 3585. Y Sheikh al-Albani lo calificó de bueno. Véase “Sahih at-targhib” 1536.
____________ El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Al que dice por la mañana: “No hay deidad digna de ser adorada excepto Allah, Aquel que no tiene pareja”. ¡Todo el poder, la alabanza le pertenece solo a Él, y Él es poderoso sobre todas las cosas!” se anotará la misma recompensa que corresponde por la liberación de un esclavo de entre los descendientes de Isma'il, y diez recompensas se anotarán para él, y diez pecados serán borrados de él, y será exaltado diez pasos, y él estará protegido del shaitan en este día hasta las mismas tardes. Si una persona pronuncia estas palabras por la tarde, será lo mismo para él hasta la mañana. Véase Abu Dawud (5077), ibn Majah (2/1272/3867), Ahmad en al-Musnad (4/60), an-Nasai en ‘Amalu al-yaum wa al-layla (27). La autenticidad del hadiz fue confirmada por al-Munziri a "at-Targhib wa at-Tarhib" (1/224), an-Nawawi en "al-Azkar" (228), ibn-Hajar en "Tahrij mishkati al-masabih (2/472), Abu Dawud y al-Albani en Sahih al-Jami' (6418).
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
"¿Quién dirá por la mañana: La ilaha illa Allah, wahdahu la Shariyka lahu, lahu al-mulk wa lahu al-hamd, wa hua "ala kulli shein qadiir (no hay nadie digno de adoración excepto Allah, Uno, Él tiene ningún compañero, Él pertenece el poder y la alabanza le pertenecen, y Él es poderoso sobre todas las cosas) diez veces, Allah escribirá diez buenas obras para él y borrará diez pecados de él, y él será como el que puso diez esclavos libre, y Allah lo protegerá de Shaitan. Y entonces, ¿quién lo dirá por la noche? "Este hadiz es citado por at-Tabarniy (3883), Imam Ahmad (5/420) y otros. El hadiz es confiable.
Sheikh al-Albaniy en "Sahih at-Targhib" (660) citó lo siguiente:
"Este hadiz es dado por Ahmad, an-Nasa'i. Ibn Hibban también se cita en "sahih", y allí dice que se pronuncia después de la oración de la mañana, "asr y magreb".
____________ El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Al que, después de cada oración, dice las palabras “Subhana-Llah”, “Alhamdu li-Llah” y “Allahu Akbar” treinta y tres veces, diciendo por centésima vez: "La ilaha illa-llah wahdahu la shara lyah, lyakhul-mulku wa lyakhul-hamd, wa huua ala kuli shei-in qadir, "sus pecados serán perdonados, incluso si son como la espuma del mar !" musulmán 597.

“Yo [dice el Señor de los mundos] he preparado para los justos (para Mis siervos) lo que ojos nunca vieron, oídos nunca oyeron, y la mente humana ni siquiera puede imaginar tal cosa”
(Hadith at-Tirmidhi).

Paraíso Esto es a lo que aspira todo musulmán creyente. El Paraíso es prometido por el Todopoderoso a cada persona justa que sigue el camino correcto. Mientras una persona siga lo prescrito por el Islam y lo ponga en práctica, puede esperar el Paraíso. La llave principal a las puertas del paraíso es la complacencia de Allah, que se puede ganar mediante la adoración de palabras, acciones y disposición. El hadiz dice a quién se le promete el paraíso:

1. “Para quien (a menudo) diga “SubhanAllah al-Azeem wa bihamdihi” (“Gloria a Allah, Grande es Él, alabado sea Él”), se plantará una palmera datilera en el paraíso” (Tirmidhi).

Para el que dice “La ilaha illa-l-lahu wahdahu la sharika lah, lahu-l-mulku wa-lyahu-l-hamdu yuhyi wa-yumit, wa-huva ala kulli shey’in kadir!” (“¡No hay divinidad sino solo Alá, que no tiene socios! ¡Él posee el poder y la alabanza! ¡Él da la vida y la muerte! ¡Él es capaz de todo!”), Alá registrará muchas buenas obras y construirá una casa para él en paraíso” (Sahih Al-Jami).

2. “Quien le pide a Allah que entre al Paraíso tres veces al día y recurre a Allah tres veces al día para protegerse del Infierno: “Allahumma, inni as” alu-ka-l-jannata wa a “ouzu bi-kya min an-nari!” (¡Oh Allah, de hecho, te pido el Paraíso y busco refugio en Ti del fuego!), entonces el Paraíso le dirá a Allah: ¡Oh Allah, déjalo entrar! Y el Infierno le dirá a Allah: ¡Oh Allah, protégelo de mí! (Tirmizi).

“Quien refrena su ira en el momento en que puede desahogarse, Allah lo llamará en el Día del Juicio a la cabeza de todas las criaturas para darle la elección de las huríes del paraíso, que él desea”. (Abu Dawud).

3. Quien diga (sinceramente) “Estoy complacido con Allah como el Señor, Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) como el Profeta”, porque ese Paraíso se volverá obligatorio (Abu Dawud).

Aquel cuyas últimas palabras sean "La ilaha illallah" entrará en el Paraíso (Abu Dawud).

4. “¡Si un musulmán hace dos cosas constantemente, entrará al Paraíso! Estas dos cosas son fáciles, pero hay muy pocos solicitantes. Se debe decir después de cada oración "Subhana-Llah", "Alhamdu li-Llah" y "Allahu Akbar" diez veces. ¡Diciendo esto (después de cinco oraciones) equivaldrá a ciento cincuenta para la lengua y mil quinientos en la balanza (en el Día del Juicio)! Y también pronuncie las palabras “Allahu Akbar” treinta y cuatro veces antes de acostarse, y las palabras “Alhamdu li-Llah” y “Subhana-Llah” treinta y tres veces. ¡Son cien por la lengua y mil por la balanza!" (Abu Dawud).

Respondo por la casa en lo alto del Paraíso por el de mejor temperamento. Y doy fe de la casa en medio del Paraíso para el que no engaña, ni siquiera cuando bromea. Y respondo por la casa en las cercanías del Paraíso para el que dejó la disputa, aunque tenga razón.

5. “Para quien, después de la oración obligatoria (fard), lee el “Ayat del Trono” (Ayatul-Kursi), no hay obstáculo para estar en el Paraíso, excepto la muerte” (Nasai).

“Por estas seis acciones, te prometo el Paraíso. Sea sincero cuando hable. Cumple cuando prometes. Conserva lo que te ha sido confiado para su conservación (amanat). Protege tu castidad (tus órganos sexuales del adulterio y las abominaciones). Baja los ojos (no mires a hombres o mujeres extraños). Guarda tus manos (de lastimar a alguien)" (Hakim).

(Cómo un musulmán proclama su fe)

Los musulmanes declaran su fe en Allah y Su Profeta recitando Kalimat Shahadat:

"Ash-hadu an la ilaha illal-Lahu Wahdahu

la Sharika Lahu Wa-ash-hadu anna

mahometano‘ Abduhu wa Rasuluhu".

“Declaro que no hay más dios que Alá.

Él es Uno, Él no tiene socios. Y también declaro

que Muhammad (meib) es Su siervo y Su Mensajero”.

Cuando una persona declara que cree en Allah recitando Shahadatain, ingresa al Islam.

Shahadatayn es la base de la vida de un musulmán. Como puede ver por sí mismo, esta es una declaración de lo que una persona cree, expresada en palabras simples y comprensibles. Y, sin embargo, está lleno de profundo significado.

Esta declaración tiene dos partes:

En la primera parte, el musulmán acepta a Alá como el único Dios, el único Maestro, el Soberano y el Gobernante. Él declara que no hay nadie junto a Allah que pueda compartir con Él su existencia, Sus manifestaciones y Su poder.

Allah es Uno, Él es el Uno y Único. No tiene hijo, ni hija, ni padres. Allah no necesita a nadie ni a nada.

Él es el Todopoderoso.

Todo lo que existe en la tierra y en el cielo obedece a Allah. El cielo sobre nosotros da testimonio de cuán grande es el poder de Allah. Porque el sol, la luna, las estrellas, el día y la noche, y todo lo demás, todo esto existe y se mueve de acuerdo con el plan de Allah y bajo Sus órdenes.

Todo obedece a la voluntad de Allah, siguiendo las leyes de la naturaleza, que es creada por Allah.

De la misma manera, las personas viven en armonía con la naturaleza si obedecen la voluntad de Allah. Las personas obedecen la voluntad de Allah cuando observan las leyes de la bondad y el comportamiento digno que Allah les ha revelado.

Vivir de acuerdo con las leyes dictadas por Allah, seguir Sus mandatos: para un musulmán, esto significa adorar a Allah. Cualquier cosa que hagamos los musulmanes, si se hace de acuerdo con la voluntad de Allah, es 'Ibadat, o adoración. Esto incluye todo lo que hacemos a lo largo de la vida. Ir a la escuela, comer, beber, comportarse bien en casa y en la escuela, tratar a los mayores con respeto, ser amable con los más jóvenes: todo esto es ‘Ibadat, o adoración a Allah.

No hay Dios más que Alá. Muhammad (meib) es Su Mensajero.

Además, el musulmán hace todo esto como Allah le ha ordenado. Un musulmán no puede hacer cosas malas. Allah le prohibió hacerlo. Para un musulmán, Alá es el Gobernante y Legislador, cuya voluntad no puede violar.

Esto es lo que Shahadatayn significa para nosotros: una declaración de que creemos en Allah.

La segunda parte de Shahadatayn habla del Profeta Muhammad (meib). El Profeta Muhammad (meib) era la misma persona que nosotros. Nació en La Meca en 570 después de Navidad, es decir. hace más de 14 siglos.

Cuando Muhammad (mayib) tenía 40 años, Allah lo eligió como su último Mensajero. Allah transmitió a Muhammad (meib) su Mensaje en forma de revelación y le ordenó dirigirse a la gente con un llamado a someterse al Único Dios Verdadero.

En la época del Profeta Muhammad (meib), la necesidad de este Mensaje era muy grande. La gente le ha dado la espalda a Allah. Se olvidaron de lo que Él les envió y cometieron muchas malas acciones. Esculpieron estatuas de piedra, y luego se arrodillaron ante ellas y las exaltaron como dioses. Estos idólatras insensatos imaginaban que las frías estatuas de piedra podían hacerles bien y mal. A menudo colocaban comida frente a las estatuas para apaciguarlas (a los dioses). Obedecían ciegamente todo lo que les decían sus sacerdotes, cumplían todos sus caprichos. ¡Qué absurdo!

El Profeta abrió los ojos de la gente a sus necedades. Lo hizo con palabras y con su propio ejemplo. Muhammad (meib), quien fue el último Profeta, reveló a la gente el verdadero significado de la vida. Los llamó a someterse a Alá y convertirse en musulmanes.

Aquellas personas que se dieron cuenta de sus errores, aceptaron las enseñanzas del Profeta Muhammad (meib) y se convirtieron en sus seguidores. Lo reconocieron como el Profeta de Allah y como su líder.

El reconocimiento de Muhammad (mayib) como el Profeta de Allah es la segunda parte del Shahadatayn, la declaración de fe. Al hacer esta declaración de fe, el musulmán reconoce que Muhammad (mayib) es el Esclavo y Mensajero de Allah.

El musulmán también reconoce que el Profeta recibió el Corán de Allah y enseñó a todas las personas cómo vivir en la tierra y ser fieles servidores de Allah. No podremos obedecer a Allah sin reconocer al Profeta y sin seguir las enseñanzas del Mensajero de Allah. El Profeta Muhammad (meib) nos dijo todo lo que necesitamos saber sobre Allah y Sus mandamientos. El Profeta no solo predicó el Islam, sino que también lo puso en práctica. Así, el Profeta nos mostró cómo vivir y actuar si queremos ser verdaderos y fieles servidores de Allah.

La vida del Profeta es un ejemplo para todos y digno de emular.

Como musulmanes, debemos seguir su ejemplo. Debemos aceptar su liderazgo. Debemos obedecer al profeta sin vacilación ni vacilación. Debemos amar y honrar al Profeta más que a nada en el mundo entre todas las criaturas.

Esto es lo que significa para nosotros la fe en un profeta.

Kalimat Shahadat, una declaración de fe no son solo palabras, no solo frases que pronunciamos junto con otros.

La declaración de Shahadatain es un testimonio de nuestra fe, al decirla mostramos que creemos en el Islam. Cuando una persona es llamada testigo, quiere decir que observó algún evento, un evento; pero no puede ser un buen testigo sin conocimiento verdadero y fe inquebrantable. Debemos mostrar con palabras y hechos que nuestra fe en Allah y Su Profeta es fuerte y que nuestro conocimiento es verdadero. No debemos cometer ningún acto que niegue o contradiga lo que creemos y lo que consideramos verdadero.

De esta forma, nuestras creencias y nuestra fe se verán reflejadas en nuestras palabras y acciones.

Como verdaderos servidores de Allah, debemos vivir de tal manera que nuestra vida sea una evidencia verdadera y digna de nuestra fe. Siempre debemos tratar de vivir de acuerdo con nuestra fe.

Ahora entiendes por qué Shahadatayn se llama el primer pilar del Islam.

BISMILAHIR RAHMANIR RAHIM

Que haya infinitas alabanzas a Allah Todopoderoso, el Señor de los mundos, quien hizo de la oración uno de los pilares del Islam y ordenó: “... Y oren impecablemente por el recuerdo de Mí”(Sura “To Ha”, aleya 14).

Que sean los más completos y perfectos saludos y bendiciones para nuestro amado Mensajero, quien, instruyendo con palabras "Hacerlo[oración] la forma en que lo hice", enseñó a su ummah a orar!

Todo musulmán debe saber que después de que una persona conoce a Allah y cree en Él, está obligada a realizar Ibadat al Único Gobernante de todos los espacios y tiempos: Allah, es decir, cumplir Sus mandatos y observar Sus prohibiciones. Como saben, a la cabeza de tales órdenes está la orden de la oración, cuya realización se considera la Ibadah más grande para un esclavo.

Se sabe que Allah Todopoderoso prescribió la oración obligatoria - fard para sus esclavos. Namaz es también una expresión del esclavo de la gratitud a Allah por las innumerables bendiciones que le ha otorgado. Gracias a una ibadah como la oración, se ordena la vida de una persona, y ante Allah Todopoderoso se eleva en grados. El que realiza la oración, además de vivir una vida feliz en este mundo, también se prepara para la vida en el otro mundo. Y el que, escudándose en toda clase de excusas, elude la oración, se pasa la vida privándola de tan grande misericordia. Esto, a su vez, es un gran dolor.

EL SAGRADO CORAN SOBRE LA ORACION

Hay una gran cantidad de versos en el Sagrado Corán que tocan temas relacionados con la oración, en particular, expresando los mandatos de Allah Todopoderoso sobre la necesidad de realizar la oración. Citaremos aquí sólo algunos de estos versículos.

“Y reza sin fallas, y déjanos anochecer, y hagamos ruku con aquellos que hacen ruku”(Sura Bakara, verso 43).

“Y realiza la oración impecablemente y da la puesta del sol: todo lo que imagines bueno para ti, lo encontrarás con Allah. De hecho, Allah está viendo lo que haces” (Sura Baqarah, aleya 110).

“Realiza la oración perfectamente. De hecho, la oración es un mandamiento para los creyentes en un momento determinado.(Sura Nisa, versículo 103).

“... ¡y Allah no hace que vuestra fe sea en vano! De hecho, Allah es verdaderamente Compasivo, Misericordioso con las personas ”(Sura Bakara, aleya 143).

DEL HADIZ SOBRE NAMAZ

Además, hemos recibido mucha información fundamental sobre la oración a través de la sunna del Mensajero de Allah, sallallahu alaikhi wasallam, quien enseñó a la ummah islámica a rezar hasta el más mínimo detalle y quien en este asunto seguirá siendo el primer maestro de todos. humanidad hasta el fin de los tiempos. Mencionemos solo algunos de los hadices del Profeta Alaihissalam.

Narrado de Anas radiyallahu anhu:

"En la noche de Isra(Traslado por la noche) Al Profeta, sallallahu alaihi wasallam, se le prescribieron cincuenta oraciones fard. Luego, se redujo a cinco. Después de lo cual se proclamó: “Oh Muhammad, en verdad, en mi presencia, lo que se ha dicho permanece sin cambios. De hecho, en estos cinco para ti hay (recompensa) cincuenta."

Pasaron cinco, a excepción de Abu Dawud.

Narrado de Talha ibn Ubaydullah radiyallahu anhu:

“Una persona llegó de Najd al Mensajero de Allah, Sallallahu Alayhi Wasallam. Su cabello estaba despeinado[polvoriento], se podía escuchar su murmullo, pero era imposible entender de qué estaba hablando. Cuando se acercó, nos dimos cuenta de que estaba preguntando sobre el Islam. Así que el Mensajero de Allah (Sallallahu Alayhi Wasallam) dijo:

- Oración cinco veces en una noche y un día.

Él dijo:

- No. A menos que tú mismo lo desees, - dijo el Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wasallam).

Entonces el Mensajero de Allah (Sallallahu Alayhi Wasallam) dijo:

- Ayuno en el mes de Ramadán.

Él dijo:

¿Hay algo más aparte de esto que deba hacer?

Luego, el Mensajero de Allah (la paz sea con él) le habló de la puesta del sol.

Él dijo:

¿Hay algo más aparte de esto que deba hacer?

- No. A menos que tú mismo lo desees”, le dijo a Alaihissalam.

Entonces el hombre dijo:

- Por Alá, no haré más ni menos que esto, - y volvió.

El Mensajero de Allah (Sallallahu Alayhi Wasallam) dijo:

“Si se mantiene fiel a su palabra, ganará”.

Cinco fueron entregados, excepto Tirmizi.

Narrado de Abdullah ibn as-Sanabihi radiyallahu anhu:

“Abu Muhammad declaró que la oración witr es un wajib. Entonces Ubadah ibn Samit dijo:

“Abu Muhammad cometió un error. Testifico que escuché al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él) decir:

Si un esclavo realiza la oración en el momento prescrito por fard, realiza correctamente el ruku y muestra humildad, entonces Allah estará obligado a prometer su perdón. Quien no haga esto, no hay ninguna obligación de Allah para él. Si Él quiere, Él perdonará. Si Él quiere, atormentará.

Reportado por Abu Dawud y Nasai.

Narrado de Abu Qatada radiyallahu anhu:

El Profeta (la paz sea con él) dijo:

“Allah azza wa jalla dijo:

He convertido en fard para su Ummah rezar cinco veces. Me hice un voto a mí mismo que el que los observe cuidadosamente, ciertamente entraré en el paraíso. Para aquellos que no los tratan con cuidado, no hay voto para ellos debajo de Mí.

Narrado por Abu Dawud.

Teniendo en cuenta la importancia vital de la oración y el hecho de que para todo musulmán es una fard estudiar las disposiciones relativas al orden de su realización según su madhhab, esperamos que en las siguientes líneas nuestro querido lector encuentre algo útil para él. y sus seres queridos, y considéralo una bendición de Allah Todopoderoso.

AZÁN Y IQAMAH

Azan es un llamado a la oración, una notificación del inicio del tiempo para su realización. La proclamación del adhan y el iqama para las cinco oraciones fard diarias y las oraciones de los viernes es una Sunnah establecida.

El adhan se llama en el momento de la oración. El azan que proclama - mu'azzin lo proclama en estado de ablución, de pie, colocando los dedos índices en los oídos (pero sin taponarlos), en voz alta, con mesura y pronunciando cada palabra con claridad. Al decir una frase "Haya ala solah", muazzin gira fácilmente la parte superior del cuerpo hacia la derecha, con las palabras "Haya alal falah"- A la izquierda.

Las palabras adhan se pronuncian en el siguiente orden:

Allahu Akbar! Allahu Akbar!

Allahu Akbar! Allahu Akbar!

Ashhadu allaa ilaaha illallah!

Ashkhadu Anna Muhammadar Rasulullah!

Hayya ala solah!

Hayya ala solah!

Hayya alal-falah!

Hayya alal-falah!

Allahu Akbar!

Allahu Akbar!

Laa ilaha illallah!

Nota: Al proclamar el adhan para la oración del fajr después de las palabras "Haya alal falah" adicionalmente pronunciado dos veces “¡As-solatu khairum minan navm!”.

Después de que se llama el adhan, se ofrece la siguiente oración:

“¡Allahumma, Robba hazihid davatit taammah vassolatil kaimah! Ati Muhammadanil vasilata val fazilah. Wab'ashu maqamam mahmudanillazi va'adtah. Varzukna shafa'atahu yavmal qiyamah. Innaka la tukhliful mi'aad".

El significado de la oración es: “¡Oh mi Alá es el Señor de esta llamada perfecta, la oración que ha llegado ahora! Concede a Muhammad la mediación y la dignidad, resucitalo en el alto grado de Mahmud prometido por Ti. Hónranos en el Día del Juicio con su intercesión. En verdad, no cambias [Tu] promesa”.

Las palabras del iqama son las mismas que las del adhan. Sólo hay dos diferencias: después de las palabras "Haya alal falah" "Kad kamatis solah", que en la traducción significa "aquí comenzó la oración". Y es preferible proclamar el iqama a paso rápido que el adhan. Iqamah se proclama inmediatamente antes del comienzo de cada oración fard.

Azan e iqam también deben proclamarse antes de realizar qada: oraciones fard perdidas. Para la realización de oraciones festivas y Janaz, no se proclaman el adhan ni el iqama.

EL ORDEN DE ORACIÓN POR EL HANAFIT MAZHAB

Es fardah para todos los musulmanes rezar cinco veces al día. Esta es la mañana - fajr, mediodía - Zühr, tarde - asr, anochecer - magrebí y noche- isha oraciones.

La oración debe comenzar con el cuerpo limpio, con ropa limpia, en un lugar limpio, mirando hacia la qibla, en dirección a la Sagrada Kaaba. Namaz se realiza en el siguiente orden:

Oración del fajr

La oración del Fajr consta de dos rak'ahs de oración Sunnah y dos rak'ahs de oración fard, un total de cuatro rak'ahs.

La oración Sunnah en dos rak'ahs se realiza de la siguiente manera:

1. Volviéndose hacia la Kaba, el que tiene la intención de decirse a sí mismo: "Tenía la intención de realizar dos rak'ahs de la oración Sunnah Fajr a tiempo, volviendo a la qibla, sinceramente por el bien de Allah" (ver Fig. 1 y Figura 2). Al mismo tiempo, se considera preferible pronunciar la intención en voz alta, moviendo los labios, de modo que el hablante apenas pueda escuchar.

2. Pronunciado takbirul ihram (takbirul iftitah) - "Aláhu Akbar" con que comienza la oración. Al mismo tiempo, los hombres, girando las palmas abiertas hacia la qibla, se tocan los lóbulos de las orejas con los pulgares (Fig. 3). Las mujeres en este caso levantan las manos al nivel de los hombros (Fig. 4). Tanto para hombres como para mujeres, al levantar las manos con la pronunciación de takbirul ihram, los dedos se mantienen ligeramente separados, con las palmas hacia la qibla.

3. Manos dobladas.

Los hombres colocan la palma de la mano derecha sobre la muñeca izquierda. Al mismo tiempo, el pulgar y el meñique de la mano derecha se envuelven alrededor de la muñeca de la mano izquierda, formando así un "candado". Los tres dedos medios restantes encajan cómodamente en la mano izquierda. En esta posición, las manos cerradas caen libremente hasta un nivel justo debajo del ombligo (Fig. 5).

Las mujeres, poniendo su mano derecha sobre el antebrazo izquierdo, manténgalos a la altura del pecho (Fig. 6).

Este estado se llama qiyam. En qiyama, una posición de pie, dirigiendo su mirada hacia el lugar de realizar sajda, el ejecutante de namaz lee a su vez:

La oración de Sana: "Subhanakallahumma va bihamdika va tabarokasmuka va ta'ala jadduka wa laa ilaaha goyruk".

Después de esta oración por qiraat sur se pronuncia: “Ayuzu billahi minashshaitanir rajim. Bismillahir Rahmanir Rahim”, luego se lee la sura "Fatiha":

“Alhamdulillahi Robbil alamina. Ar-Rahmanir Rahim. Maliki Yavmiddin. Iyyaka nabudu wa iyyaka nasta'in. Ihdinas sirotol mustakim. Sirotol lasina anamta alaihim goiril magzubi alaihim valazzoolliin”.

Significado: “Alabado sea Allah, el Señor de los mundos. Misericordioso, Misericordioso. Gobernante del Día del Juicio. Solo a ti adoramos y solo a ti clamamos por ayuda. Guíanos por el camino recto. El camino de aquellos a quienes has favorecido, que no han caído bajo la ira y no han caído en el error.

Al final de la lectura de Surah Fatiha, uno se pronuncia a sí mismo "Amén".

Después de la sura "Fatiha", se lee la zam-sura, una sura adicional del Sagrado Corán. Como zam-sura, los principiantes pueden leer una de las siguientes suras pequeñas:

Sura "Kavsar": “Innaa atoinakal kavsar. Frijoles lirobbika vanhar. Inna shaniaka huwal abtar”.

Significado: “¡En verdad, te dimos Kavsar! ¡Ora a tu Señor y masacra! En verdad, tu enemigo es bajo él mismo.

Sura Ikhlas: “Kul huwallahu ahad. Allahus somad. Lam yalid wa lam yulad. Wa lam yakullahu kufuvan ahad”.

Significado: “Di: “Él es Allah, Uno, Allah es Somad. ¡Él no engendró y no fue engendrado, y nadie fue igual a Él!

Sura Falak: “Kul ayuzu birobbil falak. Min sharri ma holak. Wa min sharri gosikin isa wakab. Wa min sharrin naffasaati fil jukad. Wa min sharri hasidin isa hasad.

Significado: “Di: “Recurro a la protección del Señor del alba, del mal de lo que Él creó, y del mal de la noche oscura cuando vino, y del mal de los que soplan los nudos, y de la maldad del envidioso cuando envidiaba!”

Sura Naas: “Kul ayuzu birrobbin naas. Malikín naas. Ilahin naas. Min sharril waswasil hannaas. Allasii yuvasvisu fii sudurin naas. Minal jinnati van naas”.

Significado: “Di: “Recurro a la protección del Señor de los pueblos, el Rey de los pueblos, el Dios de los pueblos, del mal del tentador, que desaparece, que incita en el pecho de los pueblos, [que] es de genios y gente!”

4. Después del final de la zam-sura, se pronuncia "Aláhu Akbar" y se hace un arco - ruku. Los hombres adoran sin doblar los codos y las rodillas, mientras agarran con fuerza las copas de las rodillas con los dedos extendidos. La cabeza y la espalda de los hombres deben estar al mismo nivel horizontalmente.

A diferencia de los hombres, las mujeres se inclinan un poco menos cuando realizan ruku. En la mano, las mujeres doblan ligeramente las rodillas y se agarran a las rodillas sin separar los dedos, como hacen los hombres.

En la posición de ruku, en un estado de paz mental, se pronuncia tres veces “Subhana Robbiyal Azim”.

5. Desde el estado de la mano, endereza mientras dices "Estuario de Sami'allahu Hamidah". La posición erguida del cuerpo se llama kavma.

Estando en kavma, se pronuncia “Robbana lakal hamd”, y el que realiza la oración un poco permanece en esta posición, en un estado de paz mental.

6. A continuación, diciendo "Aláhu Akbar", comienza la ejecución de sajda, tocando el suelo primero con las rodillas, luego con las palmas de las manos, luego con la nariz y la frente al final. Al realizar sajda, los dedos de los pies están en una posición dirigida (sin doblar) hacia la qibla y no se separan del suelo. Los hombres no tocan el suelo ni sus dos costados con los codos, en la medida de lo posible, dirija todas las partes del cuerpo (extremidades) hacia la qibla (Fig. 11).

Las mujeres en sajda ponen los codos en el suelo (Fig. 12).

Durante saŷda, cuando la frente y la nariz tocan el suelo, en un estado de paz mental, se pronuncia tres veces. “Subhana Robbiyal Ala”.

7. Luego diciendo "Aláhu Akbar" y habiéndose erguido de la sajda, el que realiza la oración se sienta sobre sus ancas durante algún tiempo; esta posición se llama jalsa. En la posición de jalsa, las manos, incluidos los dedos, están arbitrariamente sobre las piernas. En este caso, las puntas de los dedos deben estar al nivel de la flexión de las rodillas; no deben colgar de las rodillas ni alcanzar esta flexión. En esta posición sentada, en un estado de tranquilidad, se pronuncia dos veces "Allahumagfirli".

En esta posición, los hombres se sientan sobre la pierna izquierda "acostada", y los dedos de la pierna derecha permanecen, como en sajd, dirigidos (sin doblar) hacia la qibla (Fig. 15). Las mujeres se sientan con los pies girados hacia la derecha.

8. Decir "Aláhu Akbar" se realiza la segunda sajda. En la posición de sajda, nuevamente en un estado de paz mental, se pronuncia tres veces “Subhana Robbiyal Ala”(Fig. 17 y 18). Esto concluye la primera rak'ah de oración.

9. Entonces, diciendo "Aláhu Akbar" El que realiza la oración se levanta de la sajda, pero no se sienta, sino que sin apoyarse en nada, se para en la posición de qiyam para realizar la segunda rak'ah.

10. En la posición de qiyam, comenzando solo con "Bismillahir Rahmanir Rahim", se lee la sura "Fatiha", después se lee cualquier sura adjunta. Al mismo tiempo, las zam-suras leídas en cada rak'ah subsiguiente no deben ser más largas que la anterior y más bajas por número de serie en su ubicación en el Corán.

11. diciendo "Aláhu Akbar" la mano está hecha. En esta posición, con paz en el alma, se pronuncia tres veces “Subhana Robbiyal Azim”(fig. 21 y 22).

12. Decir "Estuario de Sami'allahu Hamidah", se toma una posición de pie uniforme (Fig. 23 y 24) y se pronuncia “Robbana lakal hamd” y esta posición de pie se mantiene un poco.

13. Con pronunciación "Aláhu Akbar", sajda se realiza de la misma manera que en la primera rak'ah. En esta posición, con serenidad en el alma, se pronuncia tres veces “Subhana Rabbiyal Ala”(Fig. 25 y 26).

14. Con palabras "Aláhu Akbar" el que realiza la oración se levanta de la sajda y, enderezándose, se sienta un poco sobre sus talones (Fig. 27 y 28). En esta posición, en un estado de paz mental, dice dos veces "Allahumagfirli".

15. Decir "Aláhu Akbar", se realiza la segunda sajda. En la posición de sajda en un estado de paz mental, se pronuncia tres veces “Subhana Robbiyal Ala”(Fig. 29 y 30).

16. Entonces la persona se levanta del sajda, acompañando este movimiento con las palabras del takbir "Aláhu Akbar" y se sienta sobre sus talones. Esta posición se llama qada. En la posición de cada uno, las manos y los dedos descansan arbitrariamente sobre las piernas dobladas por las rodillas. En este caso, las yemas de los dedos deben estar al nivel de la flexión de las rodillas, no deben colgar de las rodillas y no deben alcanzar esta flexión.

En esta posición, los hombres se sientan sobre la pierna izquierda (talón) y el pie de la pierna derecha se mantiene perpendicular al suelo de modo que los dedos de esta pierna se mantengan extendidos paralelos al suelo y dirigidos hacia la qibla (Fig. 15). Las mujeres se sientan con los pies girados hacia la derecha. Al mismo tiempo, la mirada del rezo se dirige a la zona del pecho, principalmente a la parte donde se encuentra el corazón. En esta posición, se lee el dua tashahhud:

Oración Tashahhud (Attahiyatu): “Attahiyyatu lillahi wa salavatu wat tayyibat, assalamu alaika ayyuhan nabiyyu wa rahmatullahi wa barakatuh. Assalamu alaina wa ala ibadillahis salihiin. Ashhadu allaa ilaha illallahu wa ashhadu anna Muhammadan abduhu wa rasulukh.

Entonces se lee salavat:

Salavat: “Allahuma solli ala Muhammadiv wa alaa ali Muhammad, kama sollayta ala Ibrahima wa ala ali Ibrahim, innaka Hamidum Majid. Allahumma barik ala Muhammadiv wa ala ali Muhammad, kama barakta ala Ibrahima wa ala ali Ibrahim, innaka Hamidum Majid.

Luego se ofrece una de las oraciones mencionadas en los hadices:

(Sura Bakara, verso 201).

“Allahummagfirli wa li validayya wa lil akrabai, wali jamiil muminina val muminat, al-ahyaai minhum val amvat”.

17. Girando la cabeza primero hacia la derecha se pronuncia un saludo, luego girando la cabeza hacia la izquierda también se pronuncia "Assalamu alaikum wa rahmatullah", así termina la oración. Al girar la cabeza hacia los lados para saludar, la mirada cae hacia el hombro derecho o izquierdo, de modo que si mira con el rabillo del ojo (mirada periférica) por encima del hombro, puede ver dos filas detrás de usted. Al girar la cabeza de un lado a otro, la mirada no se eleva por encima de la zona del pecho (Fig. 33 - 38).

En el mismo orden, se realizan dos rak'ahs de fajr de oración fard. La diferencia en las oraciones de hombres y mujeres radica en el hecho de que los hombres, antes de expresar su intención de realizar la oración, pronuncian iqama de la misma manera que antes de otras oraciones fard:

Allahu Akbar! Allahu Akbar!

Allahu Akbar! Allahu Akbar!

Ashhadu allaa ilaaha illallah!

Ashhadu allaa ilaaha illallah!

Ashkhadu Anna Muhammadar Rasulullah!

Ashkhadu Anna Muhammadar Rasulullah!

¡Hayya, ay solah!

¡Hayya, ay solah!

Hayya alal-falah!

Hayya alal-falah!

¡Kad kamatis solah, kad kamatis solah!

Allahu Akbar!

Allahu Akbar!

Laa ilaha illallah!

Las palabras de iqama son las mismas que en adhan. La diferencia es que iqama se pronuncia más rápido, y en iqama, como se mencionó anteriormente, después de las palabras "Haya alal falah" pronunciado dos veces "Kad kamatis solah".

Para realizar la oración del fajr, debe tener la siguiente intención: "Me dispuse a realizar dos rak'ahs de la oración del fard fajr de manera oportuna, dirigiéndome a la qibla, sinceramente por el bien de Allah".

El resto de la parte continúa de la misma manera que en la oración sunnah.

Namaz zuhr

La oración de Zuhr consta de cuatro oraciones sunnah, cuatro oraciones fard y dos oraciones sunnah.

Las cuatro rak'ahs de la oración sunnah se realizan en el siguiente orden:

1. Primero que nada, necesitas tener una intención.

"Aláhu Akbar".

3. Se lee la oración de Sanah.

4.“Auzu...”, “Bismillah...”.

5. Se lee la sura "Fatiha", luego cualquier sura del Sagrado Corán como sura adjunta.

7. Sayda.

8. Elévate al qiyam con palabras "Aláhu Akbar", leyendo sura "Fatiha" y zam-sura.

10. Sayda.

11. Lectura “Attahiyatu...” sesión.

12. Levántate con palabras "Aláhu Akbar", leyendo Surah Fatiha y Zam Surah.

14. Sayda.

15. Sube a qiyam con takbir "Aláhu Akbar" para la cuarta rak'ah. Surah "Fatiha" y zam-surah se leen de nuevo.

17. Sayda.

18. Leer oraciones sentado “Atahiyat...”,“Allahuma solli ala...” y “Rabbana athina...”.

19. Salud "Assalamu alaikum wa rahmatullah" termina la oración.

Cuatro rak'ahs de la oración fard de Zuhr se realizan en el mismo orden. Solo hay dos diferencias:

1. Intencionalmente, se pronuncia “Me dispuse a realizar cuatro rak'ahs de fard-namaz zuhr en el momento oportuno, dirigiéndome a la qibla, sinceramente por el bien de Allah”.

2. Al realizar un fard, en la tercera y cuarta rak'ahs, no se lee la zam-surah después de la sura "Fatiha".

namaz asr

Namaz asr consta de cuatro fard rak'ahs. La realización de esta oración y la oración fard de Zuhr son las mismas. Es suficiente expresar la intención: "Tenía la intención de realizar oportunamente cuatro rak'ahs de oración fard asr, volviendo a la qibla, sinceramente por el bien de Allah".

magreb namaz

La oración magrebí consta de tres fard rak'ahs y dos sunnah rak'ahs.

Se realizan tres rak'ahs de oración fard en el siguiente orden:

1. En primer lugar, se muestra la intención.

2. Pronunciado takbirul iftitah "Aláhu Akbar".

3. Se lee la oración de Sanah.

4. “Auzu...”, “Bismillah...”.

5. Se lee la sura "Fatiha" y luego cualquier sura como sura suplente.

7. Sayda.

8. Levantarse de sajda con palabras "Aláhu Akbar", se lee de nuevo la sura "Fatiha" y la sura adjunta.

10. Sayda.

11. Sentado se lee “Attahiyatu...”.

12. Levántate con palabras "Aláhu Akbar", de pie, solo se lee la sura "Fatiha".

14. Sayda.

15. Las oraciones se leen sentado “Attahiyatu...”, “Allahuma solli ala...” y “Rabbana athina...”.

16. Girando la cabeza primero hacia la derecha, luego hacia la izquierda, se pronuncian las palabras de saludo. "Assalamu alaikum wa rahmatullah" y con esto termina la oración.

Las dos rak'ahs de la Sunnah de la oración del Magreb se realizan en el mismo orden que las dos rak'ahs de la Sunnah de la oración del Fajr.

namaz isha

La oración de Isha consta de cuatro fard rak'ahs y dos sunnah rak'ahs. Las cuatro rak'ahs de la oración fard isha se realizan en el mismo orden que la oración fard de zuhr, difiriendo solo en la intención. Además, dos rak'ahs de las oraciones Sunnah de Isha se realizan en el mismo orden que las oraciones Sunnah de Fajr y Maghrib.

Witr de oración

Namaz witr pertenece a la categoría de wajib ibadat y consta de tres rak'ahs. Se considera en dignidad un poco inferior al fard, pero superior a la sunnah. La realización de la oración Witr es obligatoria, el que no la realice se convertirá en un pecador, y el que lo haga recibirá grandes recompensas. El rezo de Witr se realiza después del rezo de Isha, pero antes del tiempo del rezo de Fajr.

Witr se realiza en el siguiente orden:

En primer lugar, debe tener una intención: "Tenía la intención de realizar tres rak'ahs de oración de Witr a tiempo, volviendo a la qibla, sinceramente por el bien de Allah".

1. Pronunciado takbirul ihram (takbirul iftitah) "Aláhu Akbar".

2. Se lee la oración de Sanah.

3. “Auzu...”, “Bismillah...”.

4. Se lee la sura "Fatiha", seguida de la sura suplente.

6. Sayda.

7. Levántate con palabras "Aláhu Akbar" y se lee de nuevo la sura "Fatiha" y la sura adjunta.

9. Sayda.

10. Sentado se lee “Attahiyatu...”.

11. Pronunciado de nuevo "Aláhu Akbar" para elevarse al qiyam, de pie, se lee la sura “Fatiha” y zam-sura.

12. Después de sura zam, en la misma posición de pie - se pronuncia qiyam "Aláhu Akbar" y los pulgares tocan los lóbulos de las orejas, como cuando se pronuncia takbirul iftitah al comienzo de la oración.

13. Las manos se doblan, se bajan a un nivel justo debajo del ombligo y se lee la oración Kunut.

Oración Qunut: "¡Aláhumma! Inna nastainuk va nastaghfiruk. Wa nu'minu bika wa natavakkalu alaika va nusni alaikal khoir. Kullahu nashkuruka wa la nakfuruk. Wa nahlau wa natruku may yafjuruk.

¡Allahumma! Iiyaka na'budu wa laka nusolli wa nasjudu wa ilaika nas'a wa nahfidu. Narju rahmataka va nakhsha azabak. Inna azabaka venció a kuffari mulkhik.

15. Sayda.

16. Las oraciones se leen sentado “Attahiyatu...”, “Allahuma solli ala...” y “Rabbana athina...”.

17. Salud "Assalamu alaikum wa rahmatullah" la oración termina en ambos lados.

Dhikrs y oraciones después de la oración

Namaz termina con un saludo. Las acciones subsiguientes, es decir, oraciones y alabanzas después de la oración, no son obligatorias, pero son recompensadas en gran medida con savabs (recompensas).

La ascensión de la siguiente dua después de las oraciones fard es sunnah:

"Allahuma antas Salam wa minqas salam. Tabarokta ya Zal Jalali wal Ikram".

Después de eso, se pronuncian dhikrs alabando a Allah - tasbih, eso es "Subhanallahi"(33 veces), tahmid, i.e. "Alhamdulillah"(33 veces), takbir, i.e. "Aláhu Akbar"(33 veces).

Se lee Kalima tawhid - el dicho sobre la unicidad de Allah:

"Laa ilaaha illallahu wahdahu la shara lah, lahul mulku wa lahul hamd. Wa huwa ala kulli shayin kadiir".

Luego se lee Ayatul Kursi:

"Auzu billahi minash shaitanir rajim. Bismillahir Rahmanir Rahim":

"Allahu laa ilaha illa huwal Khayyul Kayyuum. La ta'huzuhu sinatuv wa la navm. Lahu maa fis samavati wa ma fil ard. Manzallazi yashfa'u yindahu illa bi of them. kursiyuhus samavati wal ard. Wa la yauduhu hifzuhuma wa huwal Aliyul Azim (Sura Baraka, aleya 255).

Se levantan las manos para ofrecer una oración, y junto con el envío de las siguientes oraciones, se dirigen oraciones a Allah con un pedido de perdón por nuestros errores al hacer ibadah y aceptarlos de una manera hermosa, perdonar nuestros pecados, y también con un pedido. para el cumplimiento de nuestros deseos.

"Robbana atina fid dunya hasanatav wa fil ahirati hasanatav vakina azaban naar"(Sura Bakara, verso 201).

“Rabbana takabbal minna innaka antas Samiul Alim, vatub alayna innaka antat tavvabur Rahim”.

"¡Aláhumma! Ainna ala dzikrika va shukrika va husni ibadatik”.

Esto concluye las oraciones diarias fard y wajib, que son obligatorias para todos los musulmanes. En los próximos números, nosotros, insha'Allah, hablaremos sobre oraciones adicionales (nafl), viernes y yanazah.

Elaborado por el portal Islam.uz