¿Qué es adhan para los musulmanes? ¿Qué significa azan? ¿Qué dice? Acciones deseables en relación con quien escucha el adhan

04.11.2019

La religión musulmana tiene sus propios cánones y normas, que a veces parecen difíciles para los no iniciados. Por ejemplo, el azan en el Islam es bastante común, aunque este ritual no existe en el cristianismo. Por lo tanto, las personas que profesan una religión diferente, encontrándose entre musulmanes, a menudo no comprenden la esencia de este llamado religioso diario a la oración.

Desafortunadamente, incluso algunos musulmanes (especialmente los jóvenes), que no fueron criados desde la infancia en una atmósfera de Islam y adoración a Alá, a veces se preguntan para qué sirve el adhan. Vale la pena analizar este tema con más detalle.

¿Para qué sirve el llamado a la oración?

Todo musulmán devoto sabe lo que es un adhan. Se trata, en efecto, de una llamada a la oración que, como sabéis, se realiza cinco veces al día. En consecuencia, la llamada en el Islam se proclama la misma cantidad de veces, antes de cada oración. Sin embargo, muchos musulmanes, incluso al escuchar estas hermosas palabras, no piensan en ellas y, por lo tanto, no se dan cuenta.

Su singularidad radica en el hecho de que la oración a la que llama es obligatoria, pero la llamada en sí es solo deseable; si es necesario, puede prescindir de ella. Al mismo tiempo, considera que la llamada a la oración es una parte muy importante del ritual. El muecín debe realizar la lectura del azan en cualquier asentamiento donde vivan musulmanes.

Esto no es solo una especie de notificación de que se acerca el momento de la oración, sino también el deseo de recordar para qué es la oración misma. Traducido del árabe, la palabra "azan" significa "anuncio, anuncio". Los musulmanes creen que el tiempo para cada oración fue establecido por el mismo Alá. Sin embargo, los fieles pueden, por diversas razones, perder la fecha límite exacta, por lo tanto, los deberes del muecín incluyen el mensaje de que ha llegado el momento de la oración.

Si el Todopoderoso determinó el número y el tiempo de las oraciones, el profeta Mahoma (saw) introdujo los azans en su ritual en el primer tercio del siglo VII (siglo I d. C.). Hay una leyenda que habla de la creación de un llamado a la oración. Según él, los primeros musulmanes que vivían en Medina, donde estaba el profeta en ese momento, no sabían la hora exacta de la oración y se lo dijeron al Mensajero de Allah. Incluso se propusieron diferentes formas de notificación: alguien sugirió usar tuberías grandes o una campana, alguien, para colgar carteles especiales.

Finalmente, uno de los seguidores del Profeta, Abdullah ibn Zeid, vio en un sueño a un hombre que llevaba una zurna en la mano. Abdullah pidió vender el instrumento y explicó que quería notificar a la gente que era hora de rezar. Sin embargo, el hombre dijo que hay una mejor manera de hacer esto y dio el texto completo del adhan. Cuando se despertó, le contó todo al profeta Mahoma (saw), y aprobó tanto el texto del anuncio como el método mismo. Desde entonces, las alertas de tiempo de oración en todo el mundo se han leído de esa manera.

Algunos investigadores creen que el hombre que se le apareció en un sueño a Abdullah no era otro que el ángel Jibril.

Inicialmente, era una sola frase, traducida como "oración conjunta". Sin embargo, en Arabia, incluso antes del surgimiento del Islam, existían rituales paganos, algo parecidos a esta hermosa llamada. Por lo tanto, el texto moderno de la llamada a la oración se formó gradualmente, lo que se debió tanto a las reglas paganas obsoletas como a la nueva religión islámica.

Para leer el azan, el muecín debe volverse hacia la Kaaba y pronunciar las palabras con voz mesurada y cantarina. Inmediatamente después de que se anuncia la llamada, sigue una dua (es decir, una breve oración especial), en la que se bendice al propio Profeta, así como a su familia y seguidores. Al mismo tiempo, el ritual previo a la oración se considera incompleto sin pronunciar el iqamah, que se lee después de la notificación del tiempo de oración, después de unos minutos.

Número y hora del anuncio

Antes de comenzar a leer, debe realizar la ablución, y durante el anuncio, asegurarse de que su voz llegue a todas las direcciones. Si es casi inaudible desde un lado del minarete, el muecín tiene el deber de caminar alrededor del edificio para que todos puedan escuchar la llamada. Finalmente, no importa a qué hora se proclame la llamada, debe estar completamente absorto en este asunto y en ningún caso distraerse, especialmente con saludos.

El requisito principal para una persona que lee el adhan es la presencia de una voz bella y fuerte. La llamada a la oración se lee en voz alta, con mesura. En cambio, iqamah se pronuncia rápidamente (aunque esto no significa que estas palabras se puedan pronunciar indistintamente y arrugadas).

El azan canónico se anuncia en árabe, aunque el almuecín debe transmitir a los creyentes el significado de esta llamada, lo que implica leerla en la lengua hablada por los oyentes. El texto de la convocatoria en sí es simple, pero requiere la repetición de frases individuales. Así es como se ve en árabe:

الله أكبر الله أكبر (cuatro veces);

أشهد أن لا اله إلا الله (dos veces);

أشهد أن محمدا رسول الله (dos veces);

حي على الصلاة (dos veces);

حي على الفلاح (dos veces);

الله أكبر الله أكبر (dos veces);

لا إله إلا الله (una vez).

Si lees la traducción, las frases parecen muy simples, pero tienen un significado profundo. Las repeticiones y formulaciones simplistas parecen estar diseñadas para influir en el subconsciente de los musulmanes, explicándoles por qué la oración es tan importante. Azan en ruso es el siguiente:

Grande es Allah (4 veces)

Testifico que no hay otra deidad sino Allah (2 veces)

También testifico que el Mensajero de Allah es Muhammad (2 veces)

Apresúrate a la oración (2 veces)

Date prisa por tu salvación (2 veces)

Grande es Allah (2 veces)

No hay otro dios sino Allah (1 vez).

Cabe señalar que el azan de la mañana tiene una ligera diferencia con todas las demás llamadas que se pronuncian durante el día. En su texto se inserta otra frase, que se pronuncia después de las palabras "Apresúrate a tu salvación" y también se repite dos veces. Suena así: "La oración es mejor que el sueño". Todas las demás frases tienen el mismo sonido. La fórmula de invocación no es difícil, por lo que es bastante fácil de recordar.

Reglas de conducta para los creyentes

No se debe suponer que los musulmanes que salieron a escuchar el llamado simplemente deben tomarlo como un recordatorio del comienzo de la oración. Después de todo, el azan es un componente del ritual de oración, lo que significa que se requiere cierta respuesta y acción por parte de los oyentes.

Las reglas dictan que estas palabras deben responderse de inmediato, posponiendo todos los asuntos con los que una persona está ocupada en este momento. Incluso si en ese momento estás leyendo el Corán, al sonido de la llamada, debes interrumpir tu lección. Y el punto no es solo que a partir de este momento comienzas a prepararte interiormente para la oración, sino que necesitas repetir después del almuédano, y esto requiere cierta concentración.

Al pronunciar las palabras, una persona siente cómo el azan calma el alma. Todas estas frases deben repetirse exactamente como dice la persona que llama. Pero hay dos excepciones. A las palabras "No hay otro dios sino Alá", debe responder "Solo Alá es fuerte y omnipotente". Y cuando llega la hora de la llamada de la mañana y el muecín recuerda: “La oración es mejor que el sueño”, los creyentes deben responder: “Verdaderamente, estas palabras son verdaderas”.

Así, el anuncio de oración es leído por ambas partes, tanto el que anuncia la llamada a la oración como el que escucha el anuncio. Todo esto le permite a una persona sintonizarse con un estado de ánimo de oración y realizar la oración después del adhan con entusiasmo y verdadera humildad. Además, si está lejos (por ejemplo, en un viaje) y sabe que se acerca el momento de la oración, entonces debe leer la llamada usted mismo y solo después de eso, proceder a la oración.

En el Islam, hay una serie de reglas que deben seguirse estrictamente. Esto se aplica a todos los aspectos de la vida de un musulmán fiel, y el adhan no es una excepción. Dado que la realización de la oración es un componente, la oración y la llamada están estrechamente relacionadas, lo que significa que requieren el cumplimiento de los requisitos establecidos.

Azan no puede ser leído por una mujer, solo está permitido para un hombre. En este caso, el locutor debe ser exclusivamente musulmán. Si no hay ningún hombre y solo mujeres reunidas para la oración, entonces en lugar del adhan, pueden leer el iqamat.
Es imposible pronunciar sentado, y los que escuchan no deben hablar y, más aún, reír durante el anuncio de estas palabras. Iqamat es leído, por regla general, por la misma persona que llama a la oración, aunque esto no es un requisito obligatorio. Pero si está leyendo la llamada, la llamada a la oración no se puede repetir después del almuédano. Sin embargo, la lectura del iqamah es obligatoria en cualquier caso.
Durante el anuncio de la llamada, el muecín debe taparse las orejas con los dedos índice (según otra versión, sujetar los lóbulos de las orejas con el índice y el pulgar). Esto es necesario para alzar la voz. Con la frase "Apúrate a la oración", debe girar la cabeza hacia la derecha y, diciendo "Apúrate a tu salvación", girar a la izquierda.

Las reglas no dicen nada sobre cuán limpia debe ser la persona que escucha la llamada. Pero al mismo tiempo, el mismo que anuncia el adhan debe someterse a la purificación por adelantado. Después de todo, estas palabras exigen pureza espiritual, por lo que está obligado a notificar solo después de la ablución.

Hoy en día, las invocaciones, aun estando profundamente entretejidas en los rituales de oración islámicos, pueden considerarse una dirección cultural separada. Si quieres entender cuál es la belleza de estos cánticos, puedes encender el video adhan. Vale la pena no solo escuchar la voz del muecín, sino también mirar la expresión de su rostro al pronunciar el llamado a la oración para comprender de qué significado está lleno cualquier llamado y cuánto puede afectar el alma de cualquier persona. .

Este y otros artículos sobre la oración musulmana siempre se pueden encontrar en la sección.

El Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) dijo: “Si ha llegado el momento de la oración, que uno de ustedes lea el azan, y el más digno será su imán”. Deseando mostrar hasta qué punto la lectura del azan es una manifestación de piedad y una acción alentadora, el Profeta enfatizó: “Si la gente supiera cuánto sawab (recompensa) [contenido] al leer el azan y pararse en la primera fila durante la oración, y no encontrasen otra posibilidad de conceder este derecho a uno de ellos tan pronto como por sorteo, entonces habrían acudido a ésta.

Leer el azan y el iqamat en la mezquita antes del viernes y las cinco oraciones obligatorias es para los hombres "sunnah muakkiad". No pronunciarlos antes de la oración es reprobable, pero no pecaminoso. En cuanto a la oración durante un eclipse de sol, la oración de Tarawih, así como las oraciones festivas y fúnebres, cuando se realizan colectivamente, en lugar del adhan, se pronuncia “ as-salatu jamia"(الصَّلاَةُ جَامِعَةٌ). La lectura de adhan e iqamat por parte de mujeres no es bienvenida.

Azán – este es un aviso del tiempo de oración y un llamado a realizarla. Se pronuncia en voz alta inmediatamente después del tiempo apropiado. Leer azan, basado en las provisiones de la Sunnah, levanta las manos al nivel de las orejas para que el pulgar toque el lóbulo de la oreja.

Si el azan se leyó en la mezquita de la ciudad o distrito, no es necesario que las personas que no vinieron a la mezquita lo lean en los apartamentos. En este caso, es suficiente leer solo el iqamat, con el cual están de acuerdo los Ulama (teólogos) de todos los madhhabs, excepto el Shafi'i. Según los teólogos Shafi'i, es deseable leer el adhan incluso en este caso.

adhan palabras

Pronunciado lentamente y prolongado:

Allahu akbarul-laahu akbar(2 veces)

(Alá está por encima de todo).">

Ashkhadu allaya ilyayahe illa llaah (2 veces)

اللَّهُ إلاَّ إلَهَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ

(Doy testimonio de que no hay nada ni nadie comparable al Único Dios.)

Ashkhadu anna muhammadar-rasuulul-laah (2 veces)

(Atestiguo que Muhammad es el mensajero de Allah).

أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ

Haya'ala salaya (2 veces)

(Date prisa a la oración).

حَيَّ عَلىَ الصَّلاَةِ

Haya 'alal-falyah (2 veces)

(Date prisa al rescate).

حَيَّ عَلىَ الْفَلاَح

Allahu akbarul-laahu akbar

الله أَكْبَرُ الله أَكْبَرُ

Lay ilyayahe illa llaah

(No hay más dios que Alá).

لاَ إلَهَ إلاَّ الله

En la llamada a la oración de la mañana, después de las palabras “haya ‘alal-falyah”, se pronuncia dos veces “ as-salayatu khairum-minan-navm» النَّوْمِ مِنْ خَيْرٌ الصَّلاَةُ (“La oración es mejor que el sueño”).

iqamat –es una llamada que se hace justo antes de realizar la parte obligatoria de la oración (farda).

palabras iqamah

Pronunciado mesuradamente:

Los Hanafis:

Allahu akbarul-laahu akbar (2 veces).

Ashkhadu allaya ilyayahe illa llaah (2 veces).

Ashkhadu anna muhammadar-rasuulul-laah (2 veces).

Haya 'ala salaya (2 veces).

Haya 'alal-falyah (2 veces).

Cad kaamatis salayatu kad kaamatis salayatu قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ

(Comienza la oración.)

Allahu akbarul-laahu akbar.

Laya ilyayahe illa llaah.

Los Shafi'is:

Allahu akbarul-laahu akbar.

Ashkhadu allaya ilyayahe illa llaah.

Ashkhadu anna muhammadar-rasuulul-laah.

Haya 'ala ssalaya.

Haya 'alal-falayah.

Kad kaamatis-salayatu kad kaamatis-salaya.

Allahu akbarul-laahu akbar

Laya ilyayahe illa llaah.

Ambas opciones son canónicamente correctas y corresponden a la Sunnah del Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él).

Acciones de aquellos que escuchan adhan o iqamah

Para aquellos que escuchan el adhan, es obligatorio repetirse lo dicho por el muazzin (llamado a la oración), y el iqamat es deseable. Las excepciones son las palabras “haya ‘alayaya ssalaya” y “haya ‘alal-falyah”, al pronunciar las cuales quienes escuchan el azan deben decir: “laya hawla wa laya kuvvata illaya bill-layah” (“ no hay poder verdadero ni poder verdadero excepto con el Señor Supremo”), y después de las palabras “kad kamatis-sala” - diga: “akaamahe llaahu wa adaamahe” (“que la oración sea realizada y constante”).

Al final del adhan, tanto el que lee como el que lo escuchó dicen "salavat" y, levantando las manos al nivel del pecho, se vuelven hacia el Todopoderoso con la siguiente oración:

Transcripción:

“Allaahumma, rabba haazihi dda‘vati ttaammati wa ssalyatil-kaaima. Estos muhammadanil-wasilyata wal-fadyla, vab'ashu makaaman mahmuudan allazii ve'adtakh, varzuknaa shafa'atahu yavmal-kyayama. Innakya laya tukhliful-mii'aad”.

اَللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ

آتِ مُحَمَّدًا الْوَسيِلَةَ وَ الْفَضيِلَةَ وَ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْموُدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ

وَ ارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ

Traducción:

“¡Oh Allah, Señor de esta llamada perfecta y oración inicial! Dale al profeta Mahoma "al-wasily" y dignidad Concédele el alto cargo prometido. Y ayúdanos a aprovechar su intercesión en el Día del Juicio. ¡En verdad, no rompes la promesa!”

Ibn ‘Amr narra las siguientes palabras del Mensajero del Señor: Si escuchas un muazzin, repite lo que dice. Entonces pídele al Señor que me bendiga. En verdad, al que me pide una bendición, el Señor le da diez. Después de eso, pregunta por mí "al-wasily": un título en el Paraíso, que se otorga a uno de los servidores del Todopoderoso. Deseo ser él. Quien pregunte por mí "al-wasily", recibirá mi intercesión [en el Día del Juicio].» .

Es deseable leer la du'a entre el adhan y el iqamat. El Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: Una oración hecha entre el adhan y el iqamah no será rechazada". Le preguntaron: " ¿Cómo podemos volvernos al Señor? El Profeta respondió: Pídele al Todopoderoso perdón y prosperidad en ambos mundos» .

San X. al-Bujari y Muslim. Véase, por ejemplo: Ash-Shavkyani M. Neyl al-avtar. T. 2. S. 33.

Hadiz de Abu Hurairah; S t. X. al-Bujari y Muslim. Véase: An-Nawawi Ya. Riyad as-salihin. S. 386, hadiz n.º 1032.

Es decir, la realización tanto de adhan como de iqamah es necesaria al nivel de la sunnah.

Esto se aplica al madhhab Hanafi, cuyos eruditos basan su opinión en los hadices, en los que se condena. Los eruditos de Shafi'i, si bien están de acuerdo en que la lectura del adhan es indeseable, admiten la posibilidad de una lectura tranquila del iqamat por parte de las mujeres y lo consideran deseable (sunnah). Ver: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. En 8 volúmenes T. 1. S. 541; Él es. Al fiqh al islami wa adillatuh. En 11 tomos T. 1. S. 694; T. 2. S. 991, 1194, 1195.

No necesita ablución.

“De hecho, Bilal [el primer muecín de la historia] leyó el adhan, tocándose las orejas con los pulgares” (hadiz de Abu Jahifa; sv. h. al-Bukhari y Muslim); “El Profeta le dijo a Bilal que se tapara los oídos con los pulgares y señaló: “Para que te escuchen mejor” (hadiz de ‘Abdurahman ibn Sa’d; sv. h. Ibn Maja y al-Hakim). Véase, por ejemplo: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. T. 1. S. 547; ash-Shawkyani M. Neyl al-avtar. T. 2. S. 47, hadiz No. 497.

Algunos creyentes, al escuchar estas palabras, besan las falanges de los pulgares y las pasan por encima de los ojos (cejas). Esta es una tradición que vino después del Profeta. En la literatura teológica, casi nada se dice sobre esto, con la excepción del libro del erudito al-'Ajluni "Keshful-hafa'", que dice: "Ad-Daylami cita esto como la acción de Abu Bakr. Al-Qari dijo: "Si es seguro que Abu Bakr está relacionado con esto, entonces esta acción adquiere una base canónica y puede practicarse".

Pero la conclusión principal de los teólogos musulmanes es esta: “Wallam yasih fi marfu' min kulli haza sheyun” (ninguna de las historias que mencionan esto tiene nada que ver con la Sunnah (las palabras o acciones del Profeta), no es confiable. Ver: Al-'Ajluni I. Kashf al-hafa' wa muzil al-ilbas: A las 2. Beirut: Al-kutub al-'ilmiya, 2001. Parte 2. S. 184, 185, (punto) No .2294.

Al pronunciar estas palabras en el adhan, el muazzin gira el torso hacia la derecha sin mover los pies. Ver: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. T. 1. S. 547.

Azan e Iqamat - ¿Qué significa? cuando fue prescrito.

AZAN es la Llamada a la Oración. El mandamiento de la Sunnah, cerca de Obligatorio. El adhan indica la hora de inicio de cada una de las cinco oraciones. Todos los días, los musulmanes leen 5 oraciones, por lo tanto, el Azan se pronuncia 5 veces.

palabras azanes:

¡Allahu Akbar-ul-Lahu Akbar!
¡Allahu Akbar-ul-Lahu Akbar!	¡Alá es grande, Alá es grande!

Ashkhadu al la ilaha illa-l-Laah!	¡Doy testimonio de que no hay más dios que Alá!

Ashkhadu anna Muhammadar-rasulu-l-Laah!	¡Atestiguo que Muhammad es el Mensajero de Allah!


Allahu Akbar-ul-Lahu Akbar.
La ilaha illa-l-Laaah!	¡No hay más dios que Alá!

Por la mañana Azan después de las palabras "Hayyah alal-falah" dos veces pronunciado:

“¡As-Salatu khairum-minan-naum! - ¡As-Salatu khairum-minan-naum! -

¡La oración es mejor que el sueño! - ¡La oración es mejor que el sueño!

La oportunidad de leer el Azan es una gran bendición de Allah Todopoderoso para un musulmán. Esta opinión se basa en las palabras del Profeta Hazrat (sallallahu alayhi wasallam):

“Si los musulmanes supieran acerca de la mayor bondad que se otorga por proclamar el Azan y estar en primera fila en oración, y si luego no tuvieran la oportunidad de hacerlo (debido a la gran cantidad de personas que lo desean), lo harían. echar suertes."

En el libro "Mir'at-ul-Haramain" dice: “La lectura del Azan comenzó en el primer año de la Hégira en Medina. Hasta ese momento, la notificación del tiempo de oración se realizaba mediante una exclamación - As-salatu jamia. El primer intérprete del Azan en Medina fue Bilal al-Habashi, y el primer muecín de La Meca fue Habib b. Abdurrahman (que Allah esté complacido con ellos). El primer Azan antes de la oración del viernes se introdujo durante el reinado del califa Uthman (que Allah esté complacido con él). Al principio, este Azan, como otros, se leía dentro de la mezquita. Durante la época del califa Abd-ul-Malik, el gobernante de Medina, Abban b. Usman ordenó leer este Azan desde el minarete. Malik Nasir b. Mansur en 700 ordenó leer salavats (as-salatu vas-s-salamu) los viernes antes de Azans. En el 58, por orden del califa Hazrat Mu'awiya (que Allah esté complacido con él), el gobernante de Egipto, compañero de Maslam b. Mahled (que Allah esté complacido con ellos), ordenó la construcción del primer minarete y ordenó leer salawats a Muadzin Sharhabil antes del Azan de la mañana.

En el libro "Mewahib-i lyadunNiyat", así como en el hadiz de Abdullah b. Umar de Sahih Bukhari informó: En el primer año de la Hégira, el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) consultó con sus compañeros sobre el llamado a la oración. Se recibieron diversas propuestas: quien aconsejaba avisar de la oración tocando la campana como los nazarenos; que se ofreció a tocar la trompeta como los judíos; quien - para encender un fuego en un lugar alto como los adoradores del fuego. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no aceptó ninguna de estas propuestas. Aquí Hazrat Umar comentó: "¿Por qué no nombramos a una persona responsable que llame a la oración conjunta?" A esto, el Mensajero (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Levántate Bilal, llama a la gente a la oración. ».

En el libro "al-Badaiu's-Sanai fi tartibu-sh-Sharai" Imam al-Kasani escribe que después de Abdullah b. Zeid informó que vio y escuchó en un sueño cómo alguien pidió oración leyendo el Azan, en los mismos días Hazrat Umar (que Allah esté complacido con ellos) también informó el mismo sueño. Ibn-i Abidin en su colección "Radd-ul-Mukhtar ale-d-Durr-ul-Mukhtar" en esta ocasión, añade: “El autor de Feth-ul-Qadir (Ibn-i Humam) transmite los mensajes de Abdullah b. Zeida del libro « Siraj... "con todas las confirmaciones, donde Hazrat Umar también habla de un sueño similar". Además, el imán explica:

“Al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le gustó mucho esta forma de anuncio, y ordenó a partir de ahora llamar a la oración con un Azan similar”

Al realizar la oración en el hogar o en el campo, también es muy conveniente leer Azán y iqamat . Hasta el momento de la oración, no se lee ni Azan ni Ikamah. Leer el Azan y el Ikamah mientras se restauran las oraciones perdidas es un deber Sunnah. No es deseable que un musulmán impío (fasik) pronuncie el Azan. Está permitido leer el Azan por un adolescente lo suficientemente educado para su edad.

Las mujeres no leen ni Azan ni Iqamat. Si alguien lee el Corán cuando llama a la oración, entonces está obligado a dejar de leer y repetir las palabras del Azan. Escuche la llamada a la oración con reverencia y repítala en voz baja, sin molestar a los demás.

Solo las expresiones “Hayyah alas-salah... Hayyah alyal-falah...” no se repiten. En este punto, Azana dice en voz baja: “Laa haul wa laa kuvvata illyaa bil-Lyahi Aliyyi-l-Azyim”.

Salavat se pronuncia al final

"Allahuma sally alaa sayyidina Muhammadin wa alaa ali sayyidina Muhammad".

y se lee la siguiente oración a Allah Ta'ala:

“Allahuma Rabí Hazikhi’d-da’wati’t tamatti vassalatil-kaaimati ati Muhammadini’l-vasilyati val fazilyati vab’ashu makaaman mahmudanillazi vaadathu, innaka la tukhlifu’l-miada”.

Un musulmán que recita el Azan se llama " Muadzin"

Cualidades que debe poseer un Muadzin:

1) Ser inteligente, capaz. Un adulto imbécil o un niño poco inteligente no pueden ser muadzins.

2) Ser mayor de edad. A pesar de la permisibilidad de pronunciar el Azan por un adolescente prudente, es aún más bendito cuando el muecín es un adulto.

3) Tener una comprensión correcta de Qibla y distinguir correctamente el momento de la oración.

4) Para tener una idea de que el llamado a la oración que realiza es Sunnah.

5) Ser una persona seria, moralmente pura.

6) Estar en estado de ablución.

7) Si es posible, realiza tus deberes de forma gratuita, por el bien de Allah Todopoderoso.

8) En las mezquitas y otros lugares, antes de una oración conjunta, leer el Azan de pie, en voz alta y, si es posible, en un lugar más o menos elevado.

IKAMAT - Aviso de Inicio de Oración Conjunta.

Se pronuncia igual que Azán, pero antes del obligatorio ( fardo) oraciones y, después de las palabras “Hayyya alal-falyah”, las palabras se pronuncian dos veces:

"Kad kemati-s-salah - Kad kemati-s-salah"! - "La oración comienza - La oración comienza"!

"¡Kad kamati-s-salah - Kad kamati-s-salah"! - "La oración comienza - La oración comienza"!

¡Allahu Akbar-ul-Lahu Akbar!	¡Alá es grande, Alá es grande!
¡Allahu Akbar-ul-Lahu Akbar!	¡Alá es grande, Alá es grande!
Ashkhadu al la ilaha illa-l-Laah!	¡Doy testimonio de que no hay más dios que Alá!
Ashkhadu al la ilaha illa-l-Laah!	¡Doy testimonio de que no hay más dios que Alá!
Ashkhadu anna Muhammadar-rasulu-l-Laah!	¡Atestiguo que Muhammad es el Mensajero de Allah!
Ashkhadu anna Muhammadar-rasulu-l-Laah!	¡Atestiguo que Muhammad es el Mensajero de Allah!
Hayyah alas salah, hayyah alas salah	¡Date prisa en la oración - Date prisa en la oración!
Hayyah alal-falah, hayyah alal-falah	Date prisa para la salvación - ¡Date prisa para la salvación!
Kad kamati-s-salatu, Kad kamati-s-salah!	La oración comienza, - La oración comienza!
Allahu Akbar-ul-Lahu Akbar.	¡Alá es grande - Alá es grande!
La ilaha illa-l-Laaah!	¡No hay más dios que Alá!

ALGUNAS DISPOSICIONES DE AZAN E IKAMAT

1) Al realizar la oración juntos, Ikamah se lee en voz alta

2) En las mezquitas donde las oraciones se realizan juntas, no es deseable ( Macruh) leer oraciones sin Azan e Iqamat.

3) Si se escuchó Azan desde una mezquita cercana, entonces no hay necesidad de repetirlo antes de la oración de este momento. Sin embargo, Ikamah debe ser recitado en cualquier caso.

4) Recitación de Azan e Iqamah antes de recuperar cualquier Obligatorio perdido ( fardo) La oración es Sunnah. Si se restauran varias oraciones una tras otra, entonces es suficiente leer el Azan antes de la primera oración. El Iqamah debe leerse antes de cada oración.

5) No puedes saludar al Muadzin cuando lee el Azan y el Iqamat. También es altamente indeseable (Makruh) que un Muadzin responda a tales saludos.

6) Azan e Iqamah se leen solo en árabe. No serán válidos si se hablan en otro idioma.

7) Al leer el Azan y el Ikamat, el muadzin no puede caminar, pronunciar otras palabras o participar en asuntos extraños. El único paseo permitido es el paso del muadzin a su lugar de oración cuando pronuncia las palabras: “Kad kematis-salah, - Kad kematis-salah!”.

9) Es sunnah volverse hacia Qibla cuando se lee Azan e Ikamah. Solo con las palabras "Khayya ala-s-salah", giran la cabeza hacia la derecha, y con las palabras "Khayya ale-l-falyah", giran la cabeza hacia la izquierda.

Es deseable (Mustahab) que Iqamat sea pronunciado por la misma persona que recitó el Azan. Es altamente indeseable (Makruh) leer Iqamat a otra persona sin el permiso del imán, ya que Bilal al-Habashi pidió permiso al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) para pronunciar Iqamat. En un hadiz informado por Ibni Adiyam de Ziyad b. Harisa al-Sudai dice: “Le pedí permiso al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) para decir Iqamat. Me dijeron en respuesta: "El Muadzin tiene más derechos sobre el Azan y el Imam tiene más derechos sobre (instrucciones para leer) Iqamat".

10) Es deseable (Mustahab) orar a Allah subhana-Khu wa taala entre Azan e Ikamat. Dado que según los informes del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), se sabe que la oración en este momento no será rechazada.

11) Es altamente deseable (Sunnah) escuchar atentamente el Adhan. Y es deseable (Mustahab) repetir las palabras del Azan.

12) De acuerdo con el madhhab Hanafi y Hanbali, al pronunciar Iqamat, quien ingresa a la mezquita debe sentarse y esperar hasta que el imán llegue al mihrab. Durante la lectura de Iqamat, el jamaat no se levanta para la oración hasta que el imán se levanta, como se da el hadiz en las colecciones de Bukhari y Muslim: “ Hazrat el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Cuando se pronuncie Ikamat, no te levantes para orar hasta que me veas". .

13) Al igual que con la lectura del Azan, Ikamah se pronuncia en el estado de ablución y en la dirección de Qibla. Es Sunnah no hablar ni caminar.

14) No debe haber una pausa larga entre la pronunciación de Iqamat y la realización de la oración (por ejemplo, comer). Si la pausa es larga, habrá que repetir Ikamah. Por lo tanto, después de pronunciar Ikamat y antes de pronunciar el Takbir introductorio, el imán puede hacer una pausa solo para alinear las filas.

1. Después del nacimiento de un niño, se lee Azan en su oído izquierdo y se lee Ikamah en su oído derecho. Dado que la hija del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) Fátima, después del nacimiento de su hijo Hasan (que Allah esté complacido con ellos), leyó Azan en su oído.

4. Para protegerse del mal de los genios y los shaitanes, que a veces aparecen ante las personas en forma de hombre, también se recomienda leer el Azan. Ya que el diablo, que escuchó el Azan, intenta huir de este lugar.

Sobre el significado y la esencia de algunos cultos relacionados con la oración

AZÁN es la fuerte voz del Islam, anunciando que un musulmán es una persona libre. Azan es la continuación del llamado del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) por parte de los representantes de su comunidad, que continuará hasta el Fin del Mundo.

Azan: anuncia por qué se esfuerza una persona, qué le preocupa y qué espera una persona.

Azan es un recordatorio minuto a minuto para todo el mundo de la Unidad y la Grandeza de Allah Todopoderoso.

Azan es una invitación a adorar a Allah Todopoderoso y evidencia de que no hay otra deidad digna de ser adorada; que ningún otro culto es capaz de librarse de la adversidad en este mundo, y evitar el fuego del Infierno después del Día del Juicio.

En el libro "Gayatu-t-tahkyk" sección "Had-ud-dallin" se informa que en el tercer volumen del libro "Hilye-tu-l-Auliya" se transmite un hadiz de Abdullah Ibni Abbas, en el que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Cuando Iblis (Satanás) fue descendido a la Tierra, le preguntó a Allah Todopoderoso:

"Habiendo bajado a Adán a la Tierra, mostraste a su descendencia el Camino de la salvación a través de los Libros y los Profetas. ¿Cómo se hará esto"? Allah Todopoderoso respondió: "A través de los ángeles, profetas famosos y cuatro libros famosos". Iblis: "¿Y qué libros y qué profetas me darás para que pueda engañarlos y confundirlos"? Allah Todopoderoso: "Tu libro será poesía y música que corromperá el alma del hombre. Tus profetas serán adivinos, adivinos, hechiceros y magos. Tu comida serán bebidas embriagantes, así como todo lo que se beberá y comerá sin mencionando Mi nombre.Sus instrucciones serán engaño, hogar - campos de deportes y baños, sus trampas - muchachas a medio vestir;

tus capillas son lugares donde se reúnen los malvados (fasyk). Y tus Muadzins serán Mizmars (instrumentos y dispositivos musicales).

[De Abdullah Ibni Abbas].

Bukhari y Muslim citan un hadiz en sus colecciones: “Cuando escuches la voz de Muadzin, entonces repite lo que dice y luego dime salawat”. (DMIF, I-437)

Pregunta: ¿Es posible recibir un salario por leer el diario Azan y acciones similares?

Según madhhabs Hanafí y Shafi'i está permitido recibir salarios por el cargo de Muadzin, Imam de cierta mezquita, por el cargo de Mudarris (jefe de la madraza) y por otros cargos similares.

maliki haga una aclaración: Sí, está permitido recibir un salario por el diario Azan e Iqamat. Sin embargo, la posición de imán está permitida solo con la condición de que combine esta posición con la posición de Muadzin. Un imán puede recibir un salario solo si el salario proviene de un fondo estatal o caritativo. Pero es indeseable que reciba el dinero recaudado de los feligreses.

Hanbalis creen que si hay una persona que acepta leer Azan e Iqamat diariamente de forma gratuita, entonces no está permitido contratar a Muadzin por dinero. Si no hay voluntarios, los responsables de los asuntos de las mezquitas investigan la situación y, solo si es necesario, contratan a esa persona por una tarifa. (DMIF, I-436, 437).

En un hadiz de Abdullah b. Zaid, narrado por at-Tirmidhi dice: "Las ofertas del Azan y el Iqamat del Mensajero (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) fueron emparejadas".

Esto lo confirma un hadiz narrado por Jabir: “Cuando leas Azan, trata de hacerlo lentamente, y cuando pronuncies Iqamat, hazlo más rápido, y recuerda que entre Azan e Iqamat necesitarás distribuir tanto tiempo como el que lo haya dicho. escucha que Azan necesita terminar su comida. »

Ibni Adiya - Abu Ahmad Abdalá b. Adiya ad-Jurdjani (Ibn-ul-Kassar; 279-365). Un destacado erudito en hadices (hafiz). autor del libro "Al-Kamil".

En un hadiz informado por Bukhari y Muslim, se dice: “Mantén tus filas rectas. Dado que la capacidad de mantener filas pares aumenta la posible bondad para la oración.

Significado del diccionario de la palabra azan "avisar, anunciar, llamar" y como expresión, azan es un anuncio de los fieles del inicio del tiempo de oración obligatoria para todos los musulmanes. La palabra muezzin con la misma raíz significa - "recitando azán", mi" zana "un lugar para leer azan"(minara).

En el Sagrado Corán, la palabra adhan en un lugar se expresa en el sentido "proclamación, aviso"(at-Tauba, 9/3), sino como una expresión en la forma "llama llama" corre en dos versos (al-Maida, 5/58; al-Juma, 62/9). La palabra adhan en varias formas aparece en siete versos del Corán (al-Baqarah, 2/279; al-Araf, 7/167; al-Hajj, 22/27), y la palabra muezzin en el significado " heraldo, llamando pasa en dos versos (al-Araf, 7/44; al-Yusuf, 12/70). En los hadices, la palabra adhan se usa a menudo como una expresión de varios tipos (sustantivo, verbo).

A pesar de que la oración se convirtió en una fard para los musulmanes, el método para notificar la hora de la oración no se conoció hasta la Hégira del Profeta Mahoma en Medina. Durante el período de Medina, los musulmanes de vez en cuando se reunían y seguían los tiempos de inicio de la oración. Durante algún tiempo los heraldos recorrieron las calles llamando " as-salah as-salah"(para la oración, para la oración), pero esto no era una salida. Obviamente había una necesidad de algún medio de notificar el tiempo del inicio de la oración. Hubo varias propuestas: tocar un batidor o una viga (en la antigüedad, los cristianos usaban una tabla en lugar de tocar una campana, que golpeaban con un mazo, un palo), tocar una trompeta, encender un fuego, levantar un bandera. Pero el Profeta Muhammad no estuvo de acuerdo con ninguna de las propuestas, porque el golpe simbolizaba a los cristianos, el toque de trompeta de los judíos, el fuego de los paganos. En ese momento, uno de los askhabs llamado Abdullah b. Zaid B. Sa"leba tuvo un sueño sobre el azan. A la mañana siguiente, Abdullah se acercó al Profeta y le contó su sueño. Después de esto, el Profeta Muhammad ordenó al venerable Bilal que leyera las oraciones del azan en el azan dos veces, y en el iqamat una vez Mientras tanto, el venerable Umar también se acercó al Profeta Muhammad y le dijo que él también había tenido el mismo sueño, pero Abdullah ben Zayd se le adelantó y fue el primero en contarle sobre su sueño (Bujari, Azan).

Bilal se subió al techo alto de la casa de una de las mujeres de la tribu de los Hijos de Najjar y por primera vez leyó el azan matutino (Abu Dawud). Así, el azan se reconocía generalmente en el primer año de la Hégira (622) y, según una de las leyendas, en el segundo año de la Hégira (623). Posteriormente, se construyó un lugar especial en la parte posterior de al-Masjid an-Nabawi para leer el adhan.

Azan, junto con el hecho de que no fue aceptado por la Sunnah, se confirma en el Corán con las palabras: " Cuando llamas a la oración, se burlan de ella y la consideran un entretenimiento. Esto se debe a que son personas poco inteligentes".(al-Maida, 5/58); " ¡Oh los que creen!Cuando llamen a la oración el viernes, esfuércense por comprender a Allah y dejen de comerciar. Sería mejor para ti si supieras"(al-Yuma, 62/9).

Azaña consta de las siguientes palabras:

"Aláhu Akbar"
(Alá es grande) - 4 veces
"Ash-hadu alla ilaha illalah"
(Doy testimonio de que no hay más dios que Alá) - 2 veces
"Ash-hadu anna Muhammad Rasul Allah"
(Doy testimonio de que Muhammad es el Mensajero de Allah) - 2 veces
"Haya 'ala-s-Salah"
(Apúrate a la oración, apúrate a la oración) - 2 veces
"Haya 'ala-l-falah"
(Apúrate a la salvación, apúrate a la salvación) - 2 veces
"Aláhu Akbar"
(Alá es grande) - 2 veces
"La ilaha illa-lah"
(No hay más dios que Alá)

Durante la mañana azan después de dos veces " "Haya 'ala-l-falah" repetir dos veces las palabras " (la oración es mejor que el sueño) y esto se llama " tasvib".

En términos de significado y contenido, el adhan es un llamado tanto a la oración como al Islam. Más bien, por un lado, a través del adhan, los musulmanes son llamados a la oración y, por otro lado, una vez más confirma la verdad inquebrantable de los tres principios del Islam: la unidad de Alá, Mahoma es Su mensajero, la salvación real en un feliz ajirah. Si tenemos en cuenta que los tiempos de oración se establecen en función de la posición del globo en relación con el sol y la rotación alrededor de su eje, entonces la lectura continua del adhan en todos los rincones del globo, la ascensión de este mensaje divino en cualquier momento del día se aclarará. En muchos hadices transmitidos en nombre del Profeta Muhammad, se enfatiza la importancia del significado y la lectura del adhan (Bujari).

Azan se lee para oraciones fard. Si escucha una oración en una mezquita, entonces para las oraciones que se realizan en el hogar, no se requiere un adhan por separado. Aquellos que están en un lugar lejos de leer el azan o lejos de los asentamientos pueden leer el azan. El adhan no se recita para la oración jumah (oración del viernes), oración witr, oración festiva (al-fitr, al-adha), taraweeh, oración de lluvia y todas las demás oraciones que no son fard. En la época del profeta Mahoma, no leían el azan para las oraciones que no son fard, la oración en caso de un eclipse solar y similares. Los musulmanes fueron llamados por palabras. " as-salat al-jamia"(Vamos a orar con la compañía) (Bujari). Leer en voz baja al recién nacido en el oído derecho del azan, y en el izquierdo iqamat está el mandub (si se considera sawab, si no se hace, no se considera pecado) (Abu Dawud).

El muecín debe tener una voz fuerte y sonora, lea el azan lentamente desde un lugar alto para que la gente pueda repetir después de él, para que la voz salga más fuerte, ponga la punta del dedo índice en la oreja o ponga el con las palmas de las manos en las orejas, párese frente a la qibla, mientras "Haya 'ala-s-Salah" voltea tu cara a la derecha "Haya 'ala-l-falah" a la izquierda, observar los principios y normas del Islam y realizar la ablución antes de leer el azan - todo esto es mustahab (mustahab son acciones realizadas a menudo por el Profeta. Quienes realicen mustahab serán recompensados (sawab). Quienes no lo hagan, no lo harán. será considerado pecaminoso y no será responsable en el Día del Juicio).

Habiendo escuchado el azan, todo verdadero creyente debe repetir las palabras del azan después del muecín. solo con palabras "Haya 'ala-s-Salah"y "Haya 'ala-l-falah" en lugar de estas palabras decir " La hawla wa la quwwata illa billah"(todos los cambios, todo el poder y la acción son posibles solo con la voluntad de Allah). Al escuchar la oración agregada al azan de la mañana. "" as-Salatu khairum min an-nawm" debe hablar " Sadakta va Berirta"(correcto y la verdad dicha).

Después del adhan, se lee a continuación la siguiente dua, que leyó el propio Profeta Muhammad y que contribuirá al patrocinio del Profeta del Islam:

"Allahuma rabba hazihi" d sí "wati" t tamme wa "con ensalada" l kaima ati Muhammadan

al-vasilata ve "l fazilat va" b "ashu makaman mahmudeni" llezi vaadtah "

" Oh Allah, Señor de esta llamada perfecta y esta oración continua, trae (otorga) a Muhammad a al-Wasila y al altoposición y dirigir (subir) aun lugar digno de alabanza, que túle prometió, en verdad, ¡Tú no rompes la promesa!(Bujari, "Azán", 81)

Comienzo con el nombre de Allah. ¡Todas las alabanzas pertenecen a Allah, que las bendiciones y salutaciones sean con el Mensajero de Allah, su familia y sus compañeros! ¡Que Allah nos guíe a todos hacia lo que Él ama y con lo que estará complacido!

Cuando el Mensajero (la paz y las bendiciones sean con él) quiso crear un método para llamar a la gente a la oración, consultó con los Compañeros. Algunos compañeros relataron un sueño que tuvieron de uno de los creyentes recitando el adhan, y el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) estuvo de acuerdo en que esta era la mejor manera.

El valor de adhan en nuestra religión es muy alto: es un signo del Islam donde viven los musulmanes. Allah elogió a los muecines diciendo: ¡Cuyo discurso es más hermoso que el discurso del que llama a Allah y hace justicia! .. (Sura Fussilat, verso 33).

Los almuédanos (llamados a la oración) en el Día del Juicio serán los más altos ". El muecín es, por así decirlo, el representante de Allah (Él es Santo y Grande) al llamar a los esclavos a las puertas del Todopoderoso.

El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) nos habló de la grandeza de esta obra, y se anima al creyente a luchar por ello. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: Si la gente supiera qué recompensa les espera por llamar y estar en la primera fila durante la oración, y no hubiera otra salida que echar suertes, entonces echarían suertes para esto. "(Imán musulmán, No. 437).

La gente debe estar imbuida de la grandeza y la dignidad del adhan. El Mensajero (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: Si alguien lee el adhan, quienquiera que lo escuche, ya sea un hombre o un genio, incluso si lo escucha una piedra o arcilla, dará testimonio de lo que escuchó en el Día del Juicio. ».

Los puntos éticos más importantes que debe observar un muecín son la piedad, la honestidad, volverse hacia la Kaaba, estar en ablución durante el azan.

Es deseable que el muecín sea vociferante; Es sunnah levantar la voz al leer el azan, subir a un lugar alto, porque antes no había micrófonos, taparse los oídos con los dedos índices mientras se lee el azan y leerlo en la conocida forma común: “ Allahu Akbar, Allahu Akbar...” - y así hasta el final. Es recomendable girar al leer las palabras "Haya" ala ṣ-ṣalakh", "Haya" alal-falyakh" hacia la derecha y hacia la izquierda.

También es recomendable que el muecín haga “tarji”, es decir, después de leer los takbirs para sí mismo, lea dos veces “Ashkhadu alla ilaha illa llah” y dos veces “Ashkhadu anna Muhammad rasulullah”, y luego lea lo mismo en voz alta. - y en general resulta cuatro veces.

En la llamada a la oración de la mañana, es recomendable hacer “tasvib”, es decir, decir: “Assalatu khairu mina navm” (“Namaz es mejor que dormir”). Esta es una sunnah importante que se realiza durante la recitación del adhan. Es deseable que el muecín también lea el iqamah, extienda su voz en el adhan y lo lea un poco más rápido mientras lee el iqamat.

Según el testimonio de la Sra. Aisha (que Allah esté complacido con ella), el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), cuando escuchó el azan, cambió su comportamiento: “El Mensajero de Allah nos habló, bromeó, pero si llegaba el momento de la oración, se hacía como si no nos conociera, pero nosotros no le conocíamos a él". Es decir, dejó todo y se preparó para la oración.

Cuando escuchamos el muecín, debemos prepararnos para la oración y dejar todos nuestros asuntos, ya sea hablar, trabajar e incluso leer el Corán, debemos abandonar todas las actividades, ya que este es el llamado de Allah mismo a través del muecín.

Entonces es conveniente repetir lo que dice el muecín. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) nos dijo: Quien repita con sinceridad las palabras del muecín, entrará en el paraíso. ". Otra versión del hadiz dice: ... será honrado con mi intercesión ". Preferiblemente, repetir después del muecín mientras se leen las palabras " Ashkhadu anna Muhammadu Rasulullah ", decir:

رضيت بالله رباً، وبالإسلام ديناً ، وبمحمدٍ نبيا

Sentido: " También testifico que Muhammad es el Mensajero de Allah, estoy complacido con Allah como Señor, el Islam como religión, Muhammad como Profeta. ».

Mientras el muecín lee las palabras "Haya" ala ṣ-ṣalakh", "Haya" alal-falyakh" diga:

لاحولولاقوةإلابالله

Sentido: " No hay fuerza ni poder excepto de Allah el Majestuoso».

En la llamada de la mañana, cuando el almuédano lee las palabras “Assalyatukhayru mina navm”, se debe decir:

صدقت وبررت وبالحق نطقت

Sentido: " tienes razon y dijiste la verdad».

اَللّهُمَّ رَبَّ هذِهِ الدَّعْوَةِ التّامَّةِ وَالصَّلاةِ الْقائِمَةِ آتِ سَيِّدَنا مَحَمَّدً الْوَسيلَةَ وَالْفَضيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقامًا مَحْمُودًا الَّذي وَعَدْتَهُ وَارْزُقْنا شَفاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْميعادْ

Sentido: " ¡Oh Allah! Señor de este completo llamado (adhan) y oración, otorga a nuestro maestro Muhammad el grado de al-Vasilat y llévalo al nivel de Maqam-mahmud, que Tú le prometiste. Concédenos la intercesión del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) en el Día del Juicio, en verdad Tú no rompes las promesas.". Entonces puedes leer cualquier dua deseado.

Al que lea este dua, Allah lo magnificará honrándolo con intercesión, porque esta oración por el grado de "al-Vasilat" al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) puede ayudarnos a recibir shafaat en el Día del Juicio.

El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) nos dijo que la oración entre el azan y el iqamah no se rechaza; este es un momento importante que el creyente usa para apelar a Allah Todopoderoso (Él es Santo y Grande).

El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: Cuando shaitan escucha el adhan, inmediatamente huye del adhan, porque el adhan lo golpea, lo quema y lo empuja. ».

Azan es un favor para nosotros de Allah. Cuando una persona escucha el llamado a la oración, que suena en diferentes rincones de los minaretes de los musulmanes, se siente tranquilo y muchos problemas lo abandonan. Azan está asociado con los signos del Islam, incluido el mayor signo del Islam: el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Cuando escuches el azan, trata de sentir cómo se comportó nuestro Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) cuando escuchó el azan, cómo se volvió hacia Allah, para que nuestra entrada en oración fuera como la de nuestro Mensajero (la paz y las bendiciones sean con él). sobre el). Entonces seremos perfectos en seguir las obras dignas de la mejor creación - el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) - y corresponderemos al significado de las palabras de Allah: “ Di (Oh Muhammad): “Si amas a Allah, entonces sígueme, y entonces Allah te amará ”” (Sura “Alu Imran”, versículo 31).

Transcripción del sermón Muhammad as Saqaf.