Gdje su živjeli Adam i Eva. Gdje su Adam i Eva sahranjeni? Šta je Rajski vrt

Rajski vrt je biblijski zemaljski raj koji je Bog stvorio za prebivalište svoje prve ljudske kreacije - Adama i Eve. Neki tvrde da ime "Eden" dolazi od akadskog izraza edinu, što znači "jednostavnost". U biblijskoj tradiciji, vrt se često naziva bujnim mjestom od strane biblijskih autora, zbog čega se ponekad naziva i "Božji vrt". Međutim, ova biblijska definicija vrta je naš problem ovdje. Adam je bio prvi čovjek kojeg je Bog stvorio na svoju sliku. Nakon što je Bog vidio Adamovu usamljenost kao "nedobru", Bog je izazvao dubok san na Adama i stvorio Evu (prvu ženu) od Adamovog rebra kao pomoćnicu (Postanak 2:20-23). Da bi se pravilno razumjelo šta je vrt za naratora Postanka, važno je razlikovati njegovu lokaciju, likove koji u njima igraju uloge i ono što se u njemu dogodilo. Sve ovo doprinosi našem razumijevanju biblijske definicije "Edenskog vrta".

Priča o Edenu je ispričana u Postanku 2:4b-3:24, u kojoj se vrt nalazi u istočnom dijelu Edena. Obično prijevodi imaju "Edenski vrt" sa konstrukcijskim elementom "of", ali hebrejski tekst ima "gan-beeden" koji nije u građevinskom obliku, te da se prijedlog "biti" u "beeden" prevodi kao "inč". Stoga je gramatički pogrešno prevoditi "gan-biden" kao "rajski vrt", već "rajski vrt". Stvarna lokacija Edena je sporna među naučnicima, ali neki od njih su zaključili da je vrt vanzemaljsko mjesto - gdje su živjeli bogovi. Voda iz bašte bila je izvor vode za dvije velike rijeke: Tigris i Eufrat, koje su u staroj Mesopotamiji dobro poznate po proizvodnji sistema za navodnjavanje u tom području. Tada se njegova lokacija mora smjestiti negdje u Mezopotamiju.

LOKACIJA I FUNKCIJE
Opis vrta u Postanku 2:10-14 kaže da je voda iz Edena zalijevala četiri važna područja: Pišon, koji se ulijeva u zemlju Havilu; Gihon, koji teče u zemlju Kuš; Tigris, koji se uliva u istočnu stranu Asirije; a četvrti je Eufrat. Za baštu se takođe kaže da ima „svako drvo koje je prijatno za pogled i dobro za jelo“. Ipak, izdvajaju se dva drveta: „Drvo života“ usred bašte i „Drvo spoznaje dobra i zla“. Međutim, u nekom trenutku izvještaj o Postanku je nedosljedan, Postanak 2:8-9; 3:1-3 ima oba stabla u sredini vrta, dok Postanak 3:22-24 daje mogućnost da su oba stabla posađena na istočnoj strani vrta gdje je Adam prvobitno bio smješten.

Štaviše, opis vrta u Postanku ne odgovara opisu drugih biblijskih tekstova koji se odnose na vrt. Na primjer, u Ezekielu 28, bujni materijali pronađeni u vrtu ne spominju se u Postanku 2:4b-3:24. Za neka od ovih razmatranja, koncept boga(-ova) "vrt" bio je vrlo uobičajena metafora u drevni Bliski istok gdje je bog boravio (s). Za naratora Postanka, "Edenski vrt" je genijalno izgrađen za etiološku svrhu (porijeklo ili uzrok stvari), ne kao božansko prebivalište, već od prvog čovjeka i žene na zemlji, Adama i Eve. Kao što je uobičajeno u modernim naukama, Postanak 1-11 je označen kao "Primordijalna istorija", koja uključuje mitologije i legende koje su bile vrlo česte ne samo u Izraelu, već i na cijelom drevnom Bliskom istoku. Ovi mitovi i legende nisu izraelskog porijekla, već su ih biblijski pisci prilagodili u polemičke ili retoričke svrhe.

Neka od najvažnijih pitanja koja bi čitaoci trebalo da postave da bi pravilno razaznali „Rajski vrt“ su: Koja je svrha Edenove priče u Postanku? Šta je narator pokušavao postići? Važno je napomenuti da kako bi postigli ovaj cilj, čitaoci ne bi trebali da se pozivaju na Rajski vrt samo od likova koji igraju uloge u narativu, kao što su Bog, Adam, Eva, zmija, istaknuto drveće: drvo života i drvo spoznaje dobra i zla, a posebno sveukupni cilj pripovjedača. Fokusirati se isključivo na "baštu" bez potvrđivanja da bi ovi likovi samo razbili radnju priče.

ANTIČKI UTJECAJ
Upotreba simbola i metafora u antičkoj književnosti bila je vrlo česta; sadrže retoričke elemente da ubede čitaoce da prihvate ono što je preneto. Drugim riječima, antička književnost nije besciljna. Radovi daju potpuni izraz nečega ili nečega. Mitovi o boravku boga (bogova) na drevnom Bliskom istoku obično se nalaze u baštama, prema najranijoj otkrivenoj literaturi koja se pripisuje Sumerima. U Knjizi Postanka, umjesto da Bog prebiva u rajskom vrtu, Bog u njega postavlja Adama i Evu. Ovo je dovoljno da informiše čitaoce o ponovnoj adaptaciji koncepta vrta od strane naratora Postanka, što prevodioci lako previde.

Najpoznatiju priču koja je otkrivena o vrtu kao bujnom mjestu i gdje žive bogovi nalazimo u sumerskoj literaturi pod nazivom "Enki i Ninhursag":

Čista je zemlja Dilmuna, čista je zemlja Dilmuna;

Zemlja Dilmun je čista, zemlja Dilmun je najsjajnija...

U Dilmunu gavran ne plače...

Lav ne ubija, vuku nedostaje jagnje,

Nepoznato je dijete koje proždire divljeg psa...

Njegova starica (kaže) nije "Ja sam stara žena",

Njegov starac (kaže) nije "Ja sam starac."

(na adresi Pritchard 38)

Sumerani se smatraju visoko nadarenim nesemitskim narodom nepoznatog porijekla koji su se naselili u dolini Tigris-Eufrat oko 4. milenijuma prije nove ere. Iz kratkog opisa idiličnog ostrva Dilmun, ovo izgleda slično hrišćanskom konceptu raja u kojem život nikad ne prestaje. Ostrvo ili zemlja se opisuje kao "čisto", "čisto" i "svetlo", gde nema starosti. Prema sumerskoj literaturi, ovo ostrvo/zemlju je podigao iz zemlje bog sunca Utu i pretvorio ga u pravi vrt bogova. Očigledno, iz vrta (Dilmun) u sumerskom mitu, ovo mjesto je stvorio bog(i) za bogove.

GENESIS VERSION
Pojam vrta kao vanzemaljskog mjesta u sumerskoj literaturi je očigledno posudio narator iz Postanka u teološke i etiološke svrhe. Da bismo razumjeli verziju Postanka, moramo razmotriti mjesto i likove koji igraju uloge u narativu: Bog, Edenski vrt, Adam, Eva, Zmija i dva drveta (drvo života i drvo spoznaje) . Narator Postanka je jasno usavršio ostrvo Dilmun da ispuni svoj plan za svoju/njih/njihovu publiku. Međutim, u verziji Postanka, smrt i probleme između Boga i čovječanstva Bog je proglasio samo kao rezultat namjerne akcije Adama i Eve da jedu voće sa zabranjenog "drveta znanja". Očigledno je Rajski vrt, kao i zemlja Dilmuna, bio mjesto vječne radosti bez smrti. Dostavljanje "drveta života" od strane Boga, postavljanjem kerubina sa plamenim mačem u njega kako bi se spriječio pristup njemu, također je rezultat neposlušnosti Adama i Eve u nastojanju da postanu bog. Još jedna važna suptilnost Dilmunovog pripovjedača Postanka je da umjesto da vrt bude Božje mjesto, Bog u njega postavlja Adama i Evu. Teološka refleksija bi ovdje bila, za razliku od stranih bogova, Bog iz Postanka ne sebični bog, već bog koji je nastojao uspostaviti odnos sa čovječanstvom.

Ukratko, svrha Edenovog narativa u Postanku može se tumačiti na dva načina. Prvo, budući da Edenovoj naraciji prethodi priča o stvaranju u Postanku 1:1-2:4a, koja se završava izjavom: "I vidje Bog sve što učini, i gle, bilo je vrlo dobro." I bilo je veče, i bi jutro, šesti dan", Edenov izvještaj predstavlja kontrastnu sliku završenog stvaranja kao "veoma dobro" s prijestupom (Neposlušnost Adama i Eve u Postanku 2:4b-3:24). Ono što čitaoci lako zaborave jeste da je Bog postavio dva posebna drveta usred bašte: Drvo života i Drvo znanja. Više naglaska stavljeno je na "Drvo znanja" u odnosu na "Drvo života". Pominjanje "Drveta života" takođe igra važnu ulogu u narativu. Bog je samo zabranio Adamu i Evi da jedu voće sa "drveta znanja". Kritično pitanje: Zašto Bog nije zabranio Adamu i Evi da jedu "drvo života"? Bog im je naredio da jedu sa bilo kog drveta osim sa jednog: "Drvo znanja" (Postanak 2:16-17).

Narator Edenove priče ima motiv da pokaže da je "drvo života" takođe bilo otvoreno Adamu i Evi da jedu, ali su Adam i Eva radije odlučili da ne poslušaju Božju zapovest. Za naratora, upravo je zbog ponosa Adama i Eve što su postali bogovi zlo ušlo u svijet koji je napravljen „vrlo dobro“. Za ciljnu publiku naratora, oni moraju izabrati život (poslušnost) umjesto smrti (neposlušnost). Ova neposlušnost je rezultirala prekidom Božjeg odnosa sa čovječanstvom zbog Adama i Eve. Smrt ili zlo (koncept) ušlo je u svijet koji je bio "veoma dobar" od strane Adama i Eve, a ne Boga. Zlo je ljudski proizvod.

Drugo, Edenov narativ takođe funkcioniše kao etiološka legenda, nastojeći da odgovori na pitanja o ljudskom poreklu. Priča o stvaranju u Postanku 1:1-2:4a već je potvrdila pitanja kosmogonije, koja je bila Božje djelo. Što se Edenovog narativa tiče, Adam i Eva su bili prvi ljudi koji su ujedno bili i prvi roditelji koji su rodili čovečanstvo. Kao i kosmogonijska literatura drevnog Bliskog istoka, legenda o Edenu treba da promišlja o poreklu čovečanstva i njegovom prvom prebivalištu. Očigledno, ono što se može naći u odeljku "Primitivna istorija" Knjige Postanka su legende o početku ljudske nauke, što bi, naravno, bilo u suprotnosti sa naučnim otkrićima 21. veka nove ere.

ZAKLJUČAK
Edenski vrt je bio prvo prebivalište čovečanstva, koje je dao sam Bog. Za razliku od sumerskih mitologija, Rajski vrt nije stvorio Bog za sebe, već za Adama i Evu. Narator narator očigledno nije sebičan, već Bog koji voli. Činilo se da Postanak uzdiže božanski status Boga kao da mu nije potreban fizički boravak, jer bi to samo narušilo sveprisutni karakter Boga. Iz gornje analize, bašta u Edenu nije bašta "Edena, već bašta" u "Edenu". Ovo sugeriše da ova bašta možda nije jedina bašta u Edenu na osnovu hebrejskog prevoda "gan-beeden" iznad.

13. GDJE SU ŽIVELI ADAM I EVA?

Dva genetska markera dvodomnih živih bića su konstantna. Ne rekombinuju se tokom oplodnje, već se u nepromenjenom obliku prenose na potomstvo. Muški Y hromozom se prenosi sa oca na sina. Djeca oba spola nasljeđuju od majke njen Mt-DNK. Ali samo će ove ćerke prenijeti isti Mt-DNK svojoj djeci. Ove istospolne ćelije nazivaju se haploidi, slični haploidi različitih pojedinaca nazivaju se haploidna grupa (haplogrupa), koja seže do jedne jedinke predaka.

Promjene u Y-hromozomu i Mt-DNK nastaju samo nasumičnim mutacijama. Kao rezultat mutacije, nastaje nova hapnogrupa. Mutacija je uvijek jedinstvena i javlja se samo kod jedne osobe. Dakle, svaka haplogrupa dolazi od jednog pretka (Y-hromozomska - od "pretka", Mt-DNK grupa - od "pramajke").

Upoređujući Y-hromozome i Mt-DNK iz različitih ljudskih populacija, genetičari su otkrili da je moguće: 1) uspostaviti redoslijed pojavljivanja mutacija, odnosno obnoviti iz koje hapnogrupe dolazi, i na osnovu toga izgraditi svoje "porodično stablo" "; 2) procijenivši približnu učestalost pojavljivanja mutacija, odredite kada je nastala jedna ili druga hapnogrupa.

Istraživanja ove vrste mogu se provesti sa gotovo bilo kojom vrstom živih bića. Ali, jasno je da osobu najviše zanima sama osoba.

Prvi rezultati istraživanja zadivili su naučnike, a nakon njih i nenaučni svijet. Iako je ovaj drugi na svoj način shvatio vijest, sada je već teško ustanoviti ko je prvi, da bi otkriće bilo senzacionalnije, rekao da su naučnici nepobitno dokazali da svi ljudi potiču od jednog čovjeka i jednog jedinog žena, od Adama i Eve.

Jasno je da je za mnoge ovo otkriće bio dugo očekivani trijumf religijskog pogleda na svijet i konačno pomirenje nauke i religije. Biblijski mit dobio je naučnu potvrdu na nivou molekularne genetike!

Istina, naučnici su upozoravali: "genetski" Adam i Eva čovečanstva nisu bili supružnici. Štaviše, razdvajalo ih je najmanje 50 hiljada godina, a prva se pojavila Eva. Ali to više nije bilo važno. Osim toga, ovu neslaganje je takođe lako objasnila Biblija: „...tada sinovi Božji vide kćeri ljudske, da su lijepe, i uzeše njima da im budu žene... U to vrijeme bilo je divova na zemlji, posebno od vremena kada su sinovi Božiji počeli ulaziti kćerima ljudskim, i one su ih počele rađati” (Postanak 6:2, 4). I tek tada je Bog, ispostavilo se, pored Evinih potomaka, stvorio Adama. Tako mala ispravka biblijske tradicije, štoviše, prilično je feministička, a samim tim i "politički korektna"...

Šala je šala, ali ipak: kako to nauka objašnjava? Zaista, pokazalo se da su sve haplogrupe, i muške i ženske, svedene na jednog pretka. A budući da je uzrok haplogrupe mutacija jedne individue, onda se ispostavilo da cijelo čovječanstvo potiče od jednog pretka svakog spola. Tačnije, svi živi ljudi su potekli od jedne žene. Ne možemo sa sigurnošću reći da li sve žive žene potiču od istog muškarca, jer žene nemaju Y hromozom. Ali to nekako kvari impresivan ukupni rezultat.

Čak je i životni vijek ovih prvih predaka čovječanstva imenovan. "Y-hromozom" Adam je živeo, prema naučnicima, negde između 90-60 hiljada godina. A „mitohondrijalna Eva“ (ne pokušavajte to javno da izrazite!) mogla bi se naći na Zemlji u još širem vremenskom rasponu: od pre 280 do 140 hiljada godina (nedavna istraživanja, međutim, omogućavaju „podmlađivanje“ do 108 hiljada godina).

Ali u ovom slučaju, kako bi mogli roditi buduće čovječanstvo ako su ih dijelile desetine ili čak stotine hiljada godina?! Veoma jednostavno. To je kao zajednički roditeljski jezik. Na kraju krajeva, ne govorimo o tome da je cijelo čovječanstvo, ne samo moderno, već i ranije živjelo, nekada bilo jedan par, Adam i Eva, u biblijskom smislu. To znači da su na duge staze potomci samo jedne žene preživjeli u direktnoj ženskoj liniji, a potomci samo jednog muškarca preživjeli su u direktnoj muškoj liniji. A za to nisu morali biti savremenici.

Čisto teoretski, čak i jedan od naših savremenika može postati takav Adam i Eva. Zamislimo takvu statističku situaciju da će u modernom čovječanstvu samo polovina žena rađati djevojčice, a samo polovina muškaraca moći će roditi sinove. I da će se u svakoj novoj generaciji ova situacija ponavljati. Ukupan broj savremenog čovečanstva se približava 2 33 . Tada će nakon 32 generacije, odnosno nakon otprilike 800 godina, na Zemlji ostati potomci: po ženskoj liniji - samo jedna žena, po muškoj - samo jedan muškarac!

Naravno, vjerovatnoća takvog scenarija je praktično nula. Ali što je manja populacija ljudi, veća je vjerovatnoća takvog scenarija. Tamo gdje postoje samo dva para ljudi, ova vjerovatnoća u prvoj generaciji je 50%. U maloj populaciji, koja, osim toga, ne raste ili raste vrlo sporo, nakon nekoliko generacija, gotovo je neizbježno da će biti direktnih potomaka samo jednog pretka i jedne pramajke (a oni ne moraju nužno imati zajedničku djecu).

Očigledno je čovječanstvo u svom razvoju prošlo kroz takve tragične epizode, kada se sve pokazalo brojčano vrlo malo. Naučnici su smislili naziv za ovaj fenomen - "efekat uskog grla". Postoji i očigledna analogija sa Nojevom arkom. Bar jednom se najstarije čovječanstvo našlo u takvom položaju.

U čovječanstvu su sigurno postojale i druge haplogrupe koje se ne mogu svesti na jednog prvog pretka. Ali u modernom čovečanstvu, štaviše, u čovečanstvu poslednjih 70-60 hiljada godina, oni su nestali. Možda ćemo ih ipak sresti među najstarijim fosilnim ostacima prvog Homo sapiensa? Ova mogućnost nije jednostavno isključena. Vrlo je vjerovatno da je sama metoda ispravna (a za sada je to samo hipoteza!), čime su naučnici došli do gore navedenih zaključaka.

Čini se da nema razloga sumnjati u ispravnost ovih zaključaka. Ali hronološka veza genetskog Adama i Eve je upitna. Uostalom, i genetska Eva je imala majku? I da li je genetski Adam imao tatu? Koliko god ova pitanja zvučala djetinjasto, ona su legitimna i zahtijevaju odgovor.

Drugim riječima, kog konkretnog pretka na ovoj liniji pedigrea nam upućuju dati datumi? Dopusti mi da objasnim. Ne može se reći da je to vrijeme pojave te mutacije, koja je značila pojavu Homo sapiensa kao vrste. Biološka vrsta nastaje u procesu akumulacije mutacija, a ne iz jedne od njih. Ne postoji nepremostiva linija između blisko povezanih vrsta. Uostalom, Mt-DNK naše Eve nije nastao ni iz čega! Teoretski, još uvijek ne bi mogao pripadati Homo sapiensu u smislu morfoloških karakteristika.

Naravno, ovaj neizgovoreni odgovor naučnika na savršeno logična i relevantna pitanja mnogima služi kao dobrodošla potvrda kreacionističkih stavova. "Vjerujem, jer je apsurdno." Da, reći će, našu genetsku Evu je direktno stvorio Svemogući. Ali ako pojedinci sa naučnim titulama mogu biti zadovoljni takvim objašnjenjem, onda naučni pogled na svet, naravno, ne može.

Pokušajmo razumno objasniti. Ovi datumi su, prvo, vrlo približni (kakvo širenje: od 280 do 108 hiljada godina!); drugo, oni pokazuju samo maksimalnu dubinu koja se može postići upoređivanjem dostupnih haplogrupa. Na kraju ovog reda imamo jedan, od kojih najstariji nije sačuvan. Ona je, naravno, imala i pretke, ali ne znamo u kom obliku je nastala mutacija koja ju je direktno rodila. Nema se sa čime porediti, u ćorsokaku smo.

Sada o slici naseljavanja ljudi koja se formira prema rezultatima genetskih studija. Relativna vrijednost njihovih rezultata u ovoj oblasti mora se odmah navesti. Geografija distribucije haplogrupa može samo pretpostaviti da ukazuje na mjesto njihovog porijekla. Velika većina haplogrupa, i ženskih i muških, ima razbijeno područje. Štaviše, ovo širenje ponekad doseže desetine hiljada kilometara! Hronologija nastanka haplogrupa je relativna, a apsolutni brojevi su ovdje jednako približni kao u primjeru s genetskim Adamom i Evom. I takođe veoma važno: Ne postoji direktna genetska korespondencija između haplogrupe i rase. Prvo ne određuje drugo.

Koji od ovih rezultata je siguran? Čovječanstvo je podijeljeno na tri genetske linije Mt-DNK. Jedan od njih - L - nalazi se samo među tzv. "domaćih" Afrikanaca, druga dva - M i N - samo na drugim kontinentima (osim potomaka onih koji su već u istorijskom vremenu došli u Afriku). Od M i N su proizašle mnoge druge genetske grupe, označene različitim slovima latinske abecede (sa dodatkom brojeva za razlikovanje podjela). Ne treba misliti da jedno jedino slovo L, koje služi za označavanje genetskih grupa Afrikanaca, govori o njegovom siromaštvu. Zapravo, unutar klastera L, genetska raznolikost je veća nego u svim ostalim zajedno. Uz ovu drugu okolnost, genetičarima očito porijeklo haplogrupa M i N iz L klastera služi kao argument u prilog teorije o afričkom porijeklu modernog čovječanstva.

Očigledno, grupe M i N nastale su još uvijek relativno blizu, kako kažu, "nakon izlaska" ljudi iz Afrike, budući da se njihov predak - L3 grupa - ne pojavljuje izvan Afrike. Odnosno, direktna ženska linija njenih nosilaca ubrzo je prekinuta, što je bilo moguće samo ako je broj ljudi koji su napustili Afriku bio mali. Ali pojava mutacija u ovoj ograničenoj populaciji ukazuje na manje ili više dugo boravak prvih "imigranta" iz Afrike u njenoj relativnoj blizini. I, kao što smo već naglasili, veze između afričke i evroazijske populacije Homo sapiensa dugo vremena nakon ovog "deložiranja" bile su samo nasumične.

U proučavanju haplogrupa Y-hromozoma, pojavljuje se slična slika. Grupe A i B nalaze se samo u Africi, grupa CT - kako u Africi tako iu drugim dijelovima svijeta. Štoviše, među podgrupama potonjeg, podgrupa E nalazi se samo u Africi, podgrupe C i D su lokalizirane na različitim mjestima u Aziji (prva je također u Sjevernoj Americi), a klaster F je rasprostranjen posvuda, osim u Africi.

Ali nije li slika bila suprotna od onoga što je ovdje nacrtano? Da li je moguće da su moderni ljudi nastali izvan Afrike, ali su u nekom trenutku sve njene populacije izumrle, osim one koja se nekada naselila u Africi? A naknadno preseljenje ljudi dogodilo se već iz Afrike, dok su ljudi ponovo naselili svoju prvobitnu domovinu predaka. Teoretski, takvo objašnjenje nije isključeno. A da bi riješili ovaj problem, genetičari ne mogu bez paleoantropologije.

Prije manje od pola vijeka, antropolozi su neposrednim pretkom Homo sapiensa smatrali tzv. "Razumni neandertalci" koji su živjeli u Palestini prije oko 90-100 hiljada godina. Ali sada su u Africi pronađeni ostaci najstarijih predstavnika Homo sapiensa, starih do 165-190 hiljada godina. Morfološki su bili mnogo sličniji nama nego "razumnim neandertalcima". Istina, rezultati genetske analize Homo sapiens idaltu (vidi gore) još uvijek šute (očigledno, on još uvijek nije pripadao potomcima "genetske Eve"). Ali jasno je da dok su izvan Afrike neće pronaći lobanje Homo sapiensa koji su stariji od njih idaltu, pitanje prioriteta dviju pradomovina čovječanstva - Afrike i Bliskog istoka - bit će odlučeno u korist Afrike. Međutim, azijski Bliski istok je nesumnjivo postao barem "srednja" pradomovina za većinu čovječanstva.

Sažmite. Arheogenetika i genogeografija mogu biti pomoćna sredstva proučavanja najstarijih migracija čovječanstva. Ali oni nikako ne mogu tvrditi da imaju monopol u rekonstrukciji potpune slike ovih migracija. Važnija riječ ovdje i dalje pripada paleoantropologiji.

| |

edenski vrt

edenski vrt ili je zemaljski raj zaista postojao? Kako to utiče na svakog od nas i šta treba da znamo o budućnosti?

Eden - kolevka čovečanstva?

Zamislite da ste u prekrasnom vrtu. Ovdje nema gužve. U ovom prostranom vrtu vlada harmonija. I šta je najviše
prijatno, niste opterećeni brigama i iskustvima, a telo vam je puno zdravlja.

Ništa vas ne sprečava da uživate u lepoti okolne prirode.Pažnju vam privlače jarke boje cvijeća, sunčevi zraci koji svjetlucaju u valovima prozirne rijeke i gusto zelenilo drveća koje baca kovrčave sjene na tepih bujne trave.

Lagani povjetarac, milujući vašu kožu, donosi slatke arome cvjetnog vrta. Čujete šuštanje lišća, zvučni šum vode koja teče po kamenju, melodične triple ptica, zujanje insekata. Zar ne biste voljeli živjeti na takvom mjestu?

Širom svijeta ljudi vjeruju da je kolevka čovječanstva bila ovakvo mjesto. Vekovima su judaizam, hrišćanstvo i islam naučavali da je Bog postavio Adama i Evu u Rajski vrt.

Prema Bibliji, oni su uživali u srećnom životu. Živjeli su u miru jedni s drugima, kao i sa životinjama, štoviše, imali su dobar odnos sa Bogom, koji im je svojom dobrotom omogućio da zauvijek žive u ovoj divnoj bašti (Postanak 2:15-24).

I u hinduizmu postoje određene ideje o raju koje su postojale u antičko doba. Budisti vjeruju da se u eri prosperiteta pojavljuje veliki duhovni mentor, ili Buda, i svijet postaje poput raja. I u mnogim religijama u Africi postoje priče koje su zapanjujuće slične priči o Adamu i Evi.

Ideja o drevnom raju rasprostranjena je u religijama i tradicijama različitih naroda. Jedan istoričar primećuje: „U mnoge civilizacije su ljudi verovali
netaknuti raj koji je karakterizirao savršenstvo, sloboda, mir, sreća, obilje i odsustvo nasilja, trvenja i sukoba. […] Ovo
vjera je u svijesti ljudi izazvala duboku nostalgiju za izgubljenim, ali ne zaboravljenim rajem i žarku želju da ga ponovo pronađu.

Ne potiču li sve ove priče i legende iz istog izvora? Da li je moguće da u "umovima ljudi" živi sećanje na nešto što je bilo u stvarnosti?

Da li je Rajski vrt zaista postojao u dalekoj prošlosti, gdje su živjeli Adam i Eva?

Skeptici ovu ideju ne shvataju ozbiljno. U ovo doba naučnog napretka, mnogi ljudi misle da takve priče nisu ništa drugo do legende i fikcija.

Iznenađujuće, nisu svi koji tako misle ateisti. Mnogi vjerski vođe odbacuju ideju da je Rajski vrt postojao. Tvrde da takvo mjesto nikada nije postojalo. Prema njima, biblijska poruka je samo metafora, mit, parabola.

Biblija sadrži parabole. Isus Hrist je govorio o najpoznatijim od njih. Međutim, poruka o raju u Bibliji nije predstavljena kao
parabola, ali kao istinita priča. Ako to nije istina, kako bi se moglo vjerovati ostatku Biblije?

Hajde da pogledamo zašto neki ljudi ne veruju da je Rajski vrt postojao i da vidimo da li su njihove sumnje opravdane. A onda ćemo razmisliti
kako to utiče na svakog od nas.

Rajski vrt. Da li je postojao?

Znate li priču o Adamu i Evi i Rajskom vrtu? To je poznato ljudima širom svijeta. Zašto ga ne pročitate? Ova priča je zapisana u Postanku 1:26-3:24. Evo njenog sažetka.

Jehova Bog stvara čovjeka od zemaljskog praha, daje mu ime Adam i naseli ga u vrtu u oblasti Edena. Ovaj vrt je zasadio sam Bog. Vrt je dobro navodnjavan i ima mnogo lijepih voćaka.

U sredini bašte je "drvo spoznaje dobra i zla". Bog zabranjuje ljudima da jedu plodove ovog drveta i upozorava ih da će neposlušnost dovesti do smrti.

Nakon nekog vremena, Jehova Bog stvara pomoćnicu Adamu od njegovog rebra, ženu po imenu Eva. Bog im zapovijeda da se brinu o vrtu i da se množe i napune zemlju.

Kada Eva ostane sama, zmija se okreće prema njoj i uvjerava je da pojede zabranjeno voće. Prema zmiji, Bog je obmanjuje i krije od nje nešto dobro - nešto što je može učiniti božanstvenom.

Podlegavši ​​obmani zmije, ona jede zabranjeno voće. Adam joj se kasnije pridružuje. Jehova Bog izriče presudu nad Adamom, Evom i zmijom. Zatim tjera ljude iz Rajskog vrta i stavlja anđele na ulaz.

Nekada davno, među naučnicima, misliocima i istoričarima, bilo je uobičajeno da se potvrdi istoričnost i pouzdanost događaja opisanih u biblijskoj knjizi Postanka.
Sada je moderno dovoditi u pitanje takve izvještaje.

Zašto neki ljudi ne vjeruju biblijskoj priči o Adamu i Evi i Edenskom vrtu? Pogledajmo četiri najčešća
prigovore.

1. Mjesto zvano Rajski vrt nije postojalo

Zašto ljudi tako misle? Možda je filozofija odigrala ulogu. Vekovima su teolozi verovali da Božji vrt još uvek negde postoji.

Međutim, crkva je pala pod uticaj grčkih filozofa kao što su Platon i Aristotel, koji su tvrdili da ništa na zemlji ne može biti savršeno – savršeno može biti samo na nebu. Tada su teolozi došli do zaključka da bi iskonski Raj trebao biti bliže
nebo.

Neki su rekli da se ovaj vrt nalazi na vrhu vrlo visoke planine, koja se uzdiže iznad granica grešne zemlje; drugi da je na sjevernom ili južnom polu; treći - da je na mjesecu ili blizu njega.

Nije ni čudo što su priče o Edenu postale poput legende. Danas neki naučnici smatraju apsurdnim tvrditi da je mjesto poput
Eden je zaista postojala.

Međutim, Biblija opisuje raj sasvim drugačije. Iz Postanka 2:8-14 saznajemo neke detalje.

Nalazio se na istoku oblasti Edena i navodnjavan je rijekom koja je bila podijeljena na četiri kraka. Postanak daje nazive svake od ovih rijeka i ukazuje na to gdje su tekle.

Dugo su ovi detalji proganjali mnoge naučnike koji su pažljivo proučavali ovaj biblijski odlomak, pokušavajući da pronađu moderni
lokacija drevnog raja. Ali ove studije nisu bile uspješne, već su samo dovele do mnogih oprečnih hipoteza. Da li to znači da
geografski opis Edena, njegovog vrta i rijeka - laž ili fikcija?

Vrijedi uzeti u obzir sljedeće. Događaji u Rajskom vrtu odigrali su se prije 6.000 godina. Mojsije, koji ih je zapisao, mogao je koristiti informacije koje su se prenosile usmeno s generacije na generaciju, ili čak pisane izvore. Ipak, opisao je te događaje skoro 2.500 godina kasnije.

U to vrijeme, Edena više nije bilo. Zar se pejzažne karakteristike, kao što su korita rijeka, nisu mogle mijenjati tokom milenijuma? Osim toga, zemljina kora je u stalnom kretanju. A područje gdje je, po svemu sudeći, bio Rajski vrt, nalazi se u zoni visoke seizmičke aktivnosti: tamo se događa oko 17 posto najvećih zemljotresa.

U takvim regijama pejzaž se stalno mijenja. Štaviše, sasvim je moguće da se teren tog područja uvelike promijenio kao rezultat Potopa u Nojevim danima.

Kako god bilo, sigurno znamo sljedeće. U knjizi Postanka, Rajski vrt se pominje kao pravo mjesto. Dvije od četiri rijeke koje se spominju u biblijskom izvještaju, Eufrat i Tigar, ili Hidekel, teku do danas, a neki od izvora koji ih napajaju vrlo su blizu jedan drugom.

Postanak čak navodi neke od zemalja kroz koje su te rijeke tekle, kao i minerale po kojima je to područje bilo poznato. Izraelci, kojima je ova poruka i upućena, dobro su znali ove detalje.

Da li se tako grade mitovi i bajke? Ili je uobičajeno izostaviti detalje koji se lako mogu potvrditi ili opovrgnuti? Obično bajka počinje riječima: "Bilo jednom u nekom kraljevstvu, u određenoj državi ..." Međutim, uobičajeno je naznačiti značajne detalje u povijesnim izvještajima. To je ono što karakterizira priču o Edenu.

2. Teško je povjerovati da je Bog stvorio Adama od praha zemaljskog, a Evu od njegovog rebra

Savremena nauka potvrđuje da se svi hemijski elementi koji čine ljudsko telo, kao što su vodonik, kiseonik i ugljenik, nalaze u zemljinoj kori. Ali kako bi se živo biće moglo formirati od ovih elemenata?

Mnogi naučnici izneli su hipoteze da je život nastao spontano. Kažu da su najjednostavniji oblici života milionima godina
postepeno postajalo sve teže. Međutim, izraz "jednostavan" može biti pogrešan, jer su svi oblici života, čak i mikroskopski jednoćelijski organizmi, nevjerovatno složeni.

Nema dokaza da se bilo koji oblik života mogao pojaviti slučajno. Naprotiv, sva živa bića služe kao nepobitna potvrda
postojanje Stvoritelja čiji je um daleko superiorniji od našeg (Rimljanima 1:20).

Zamislite da slušate divnu simfoniju, ili se divite prekrasnoj slici, ili se divite genijalnom izumu. Hoćeš li postati
tvrdite da se sve ovo pojavilo samo od sebe? Naravno da ne! Ali ni jedno remek-djelo se ne može porediti po složenosti i ljepoti s ljudskim tijelom.

Da li je moguće priznati ideju da nije imao Stvoritelja? Štaviše, poruka iz Postanka kaže da samo od svih živih bića na zemlji
čovjek je stvoren na sliku Božju (Postanak 1:26).

Sasvim je razumljivo zašto samo ljudi imaju želju za stvaranjem, koja je svojstvena Bogu, a ponekad stvaraju izvanredne izume ili impresivna djela u muzici i umjetnosti. Da li je ikakvo čudo što su Božje kreacije daleko superiornije od ljudskih?

Što se tiče stvaranja žene od muškog rebra, treba li ovo biti zbunjujuće? Međutim, Bog je mogao stvoriti ženu na drugi način
način na koji je to uradio ima mnogo smisla. Želio je da muškarac i žena formiraju porodicu i da, kao „jedno tijelo“, budu ujedinjeni neraskidivom vezom (Postanak 2:24).

Nije li divan način na koji se muškarac i žena mogu nadopunjavati, formirajući jaku zajednicu, snažan dokaz postojanja mudrog i punog Stvoritelja?

Štoviše, moderni genetičari priznaju da su svi ljudi najvjerovatnije potekli od istih predaka. Dakle, da li je moguće reći da je poruka od
Geneza nema nikakve veze sa stvarnošću?

3. Pominjanje drveta poznanja dobra i zla i drveta života je kao mit

Biblijski izvještaj ne kaže da je ovo drveće samo po sebi imalo neka posebna ili natprirodna svojstva. Naprotiv, bila su to obično drveće, koje je Jehova Bog obdario simboličkim značenjem.

Zar se ljudi ponekad ne ponašaju tako? Na primjer, kada sudija kaže kriminalcu o nepoštovanju suda, on to misli pod
sud nije zgrada, već sistem pravosuđa koji sud predstavlja.

Slično, žezlo i kruna monarha služe kao simboli njegove moći.

Šta su simbolizirala ova dva drveta? Iznesene su mnoge složene teorije. Ali pravi odgovor na ovo pitanje, s jedne strane, leži na površini, i
s druge strane, ima duboko značenje. Drvo spoznaje dobra i zla predstavljalo je isključivo Božje pravo da odlučuje šta je dobro, a šta zlo (Jeremija 10:23).

Nije ni čudo da je petljanje u plod ovog drveta bio zločin! Drvo života je zauzvrat predstavljalo dar vječnog života koji je samo Bog mogao dati (Rimljanima 6:23).

4. Priča o zmiji koja govori više liči na bajku.

Naravno, ovaj dio izvještaja iz Postanka može izgledati neshvatljiv, pogotovo ako ne uzmete u obzir ostatak Biblije. Međutim, Sveto
Sveto pismo postepeno otkriva ovu misteriju.

Šta bi moglo natjerati zmiju da "progovori"? Stari Izraelci su znali neke činjenice koje su im pomogle da shvate ulogu te zmije.

Na primjer, znali su da iako životinje nemaju dar govora, duhovno biće može ostaviti utisak da životinja govori.

Dakle, Mojsije je pisao o Bileamu i da je Bog poslao anđela da natera Valamovog magarca da govori kao čovek pod njegovim uticajem (Brojevi 22:26-31; 2. Petrova 2:15, 16).

Mogu li duhovna stvorenja, uključujući Božje neprijatelje, činiti čuda? Mojsije je vidio kako su egipatski svećenici, koji su se bavili magijom, ponavljali neka od čuda koja su učinjena Božjom silom, kao što je pretvaranje štapova u zmije. Moć s kojom su to činili mogla je doći samo od duhova koji se suprotstavljaju Bogu (Izlazak 7:8-12).

Mojsije je najvjerovatnije napisao knjigu o Jovu. Mnogo govori o glavnom Božjem protivniku, Sotoni, koji je bezrazložno dovodio u pitanje
integritet svih Jehovinih slugu (Jov 1:6-11; 2:4, 5).

Da li su Izraelci tog vremena mogli zaključiti da se u Edenu, preko zmije, sotona okrenuo Evi i prevario je u nevjernost Bogu? Sasvim moguce.

Da li je Sotona zaista govorio kroz zmiju? Isus Hrist je rekao da je Sotona "lažov i otac laži" (Jovan 8:44). Zar se izraz "otac laži" ne odnosi na onoga koji je izrekao prvu laž?

Prva laž bile su zmijine riječi upućene Evi. Iako je Bog upozorio ljude da će umrijeti ako pojedu zabranjeno voće, zmija je rekla: “Ne, nećete umrijeti” (Postanak 3:4).

Isus je znao da iza zmije stoji sotona. Otkrivenje koje je Isus dao apostolu Ivanu konačno pojašnjava ovo pitanje nazivajući Sotonu "starom zmijom" (Otkrivenje 1:1; 12:9).

Je li teško povjerovati da bi moćna duhovna osoba mogla učiniti da izgleda da zmija govori? Čak i ljudi koji nemaju moć duhovnih stvorenja mogu savladati umjetnost ventrilokvizma, stvarati razne iluzije, prikazivati ​​trikove i performanse sa specijalnim efektima.

Najubedljiviji dokaz

Zar ne smatrate da sumnje u autentičnost izvještaja iz Postanka nemaju čvrstu osnovu? O istinitosti ove poruke
jaki dokazi pokazuju.

Na primjer, Biblija naziva Isusa Krista “vjernim i istinitim svjedokom” (Otkrivenje 3:14).

Budući da je savršen čovjek, nikada nije lagao niti iskrivio istinu. Štaviše, Isus je rekao da je živeo mnogo pre nego što je došao na zemlju i da je bio blizak svom Ocu, Jehovi, „pre nego što je svet postao“ (Jovan 17:5).

To znači da je postojao kada je stvoren sav život na zemlji. O čemu je ovaj najpouzdaniji svjedok govorio?

Isus je govorio o Adamu i Evi kao o stvarnim ljudima. Objašnjavajući da je monogamija Jehovina utvrđena norma, on je kao dokaz naveo brak Adama i Eve (Matej 19:3-6).

Ako nikada nisu postojali i ako je bašta u kojoj su živjeli bila samo fantazija, onda je ili Isus bio prevaren ili je prevario druge. Ni jedno ni drugo
nemoguće. Isus je s neba gledao kako se dramatični događaji odvijaju u Edenskom vrtu. Može li nečije svjedočenje biti više
uvjerljivo?

Zapravo, nepovjerenje u poruku Postanka potkopava vjeru u Isusa. Osim toga, bez povjerenja u ovaj izvještaj, nemoguće je razumjeti osnovna učenja Biblije i vjerovati u ohrabrujuća Božja obećanja. Hajde da saznamo zašto je to tako.

Kako događaji u Edenu utiču na vas

Jedan od najapsurdnijih prigovora koji su iznijeli neki naučnici je da izvještaj Eden nije podržan od
ostatak Biblije.

Na primjer, profesor vjeronauke Paul Morris napisao je: "Nigdje u Bibliji nema direktnih referenci na Eden." Njegova izjava će se možda i dopasti nekim "stručnjacima", ali je očigledno u suprotnosti sa činjenicama.

U stvari, Biblija sadrži mnoge reference na Rajski vrt, Adama, Evu i zmiju.

Ali gornja greška pojedinačnih naučnika bledi u poređenju sa ozbiljnijom greškom verskih vođa i biblista.
kritičari. Zapravo, dovodeći u pitanje izvještaj iz Postanka o Edenskom vrtu, oni se suprotstavljaju cijelom Svetom pismu. Zašto je to moguće
reći?

Razumijevanje onoga što se dogodilo u Edenu ključ je za razumijevanje cijele Biblije. Božja Riječ sadrži odgovore na najteže i najvažnije
pitanja koja se tiču ​​ljudi. Ovi odgovori su usko povezani sa događajima koji su se odigrali u Rajskom vrtu. Pogledajmo nekoliko primjera.

● Zašto starimo i umiremo?

Adam i Eva bi mogli živjeti vječno ako bi ostali poslušni Jehovi. Umrli bi samo ako bi se pobunili protiv Boga. Kada su Adam i Eva podigli
pobune, počeli su stariti i na kraju umrli (Postanak 2:16, 17; 3:19).

Izgubivši savršenstvo, mogli su na svoje potomke prenijeti samo grijeh i nesavršenstvo. Evo šta Biblija kaže o tome: „Kroz jednog čoveka
grijeh je ušao u svijet, i kroz grijeh je smrt, i tako se smrt proširila na sve ljude, jer su svi sagriješili” (Rimljanima 5:12).

• Zašto Bog dopušta zlo?

U Edenskom vrtu, Sotona je nazvao Boga lažovom koji krije nešto dobro od svojih stvorenja (Postanak 3:3-5). Stoga je postavio pitanje legitimiteta
vladavina Jehove. Adam i Eva su stali na stranu Sotone.

Tako su odbacili vlast Jehovu i odlučili da čovjek sam može odrediti šta je dobro, a šta zlo. Budući da Jehova Bog ima savršenu pravdu i mudrost, shvatio je da postoji samo jedan način da se ispravno odgovori na ovo pitanje, a to je dati vremena ljudima da uspostave vlastite oblike vlasti.

Zločinstvo se počelo širiti, ne bez učešća Sotone, i postepeno je razjasnilo važnu istinu: ljudi ne mogu upravljati sobom bez Boga (Jeremija 10:23).

• Šta je Bog namijenio za zemlju?

Jehova Bog stvorio je Rajski vrt kao primjer ljepote i sklada. Dao je Adamu i Evi zadatak da napune zemlju i obrađuju je kako bi cijela planeta postala kao Eden (Postanak 1:28). Bog je želio da rajsku zemlju nastanjuje blisko povezana porodica, koja se sastoji od savršenih potomaka Adama i Eve. Veliki dio Biblije posvećen je tome kako će Bog ispuniti svoju prvobitnu namjeru.

• Zašto je Isus Krist došao na zemlju?

Zbog pobune u Edenu, Adam i Eva su osuđeni na smrtnu kaznu koja se odnosila na njihove potomke. Međutim, Bog je iz ljubavi ljudima dao nadu. On je poslao svog Sina na zemlju da obezbedi ono što Biblija naziva otkupninom (Matej 20:28).

O kakvom otkupu pričamo? Isus, koji se u Bibliji naziva "posljednji Adam", učinio je ono što prvi Adam nije uspio. Isus je ostao poslušan Jehovi
i održala savršeno. Svojevoljno je dao svoj život kao žrtvu ili otkupninu, omogućavajući svim vjernim ljudima da dobiju oproštenje svojih grijeha i na kraju imaju život sličan onome koji su uživali Adam i Eva prije nego što su zgriješili (1. Korinćanima 15:22, 45) .; Jovan 3:16).

Na ovaj način, Isus je dao čvrstu osnovu za vjerovanje da će se plan Jehove Boga da pretvori Zemlju u raj nalik Edenu sigurno ispuniti.

Božji plan nije nejasna teorija ili apstraktna teološka ideja. On je stvaran. Kao što nema razloga sumnjati u to na zemlji
Zaista, postojao je Rajski vrt, gdje su živjele životinje i živjeli ljudi, nemamo razloga sumnjati da će se Božje obećanje o budućem raju ispuniti i uskoro postati stvarnost. Hoće li nebo biti i tvoja budućnost?

U velikoj mjeri zavisi od vas. Bog želi da što više ljudi ima takvu budućnost. Ovo se odnosi čak i na one koji još ne drže Božje zapovesti (1. Timoteju 2:3, 4).

Umirući, Isus se obratio čovjeku čiji život nije bio najbolji. Taj čovjek je bio kriminalac i znao je da dobija ono što zaslužuje
kazna. Ipak, obratio se Isusu za utjehu i nadu. Šta mu je Isus rekao? “Bićeš sa mnom u raju” (Luka 23:43).

Zamislite samo: Isus je želio da bivši zločinac uskrsne i da mu se pruži prilika da živi zauvijek. Zar Isus ne želi i tebe vidjeti tamo?

Sigurno želi! Ovo je ono što njegov Otac želi! Ako želite živjeti u raju, potrudite se da naučite o Bogu koji je stvorio Rajski vrt.

Život je najdivniji dar

Vjerovatno je većina pravoslavaca, cjelivajući Raspeće Hrista Spasitelja, obratila pažnju na ikonografiju ove slike, naime, u donjem dijelu, ispod podnožja kalvarijskog krsta, tradicionalno su prikazana lubanja i dvije ukrštene kosti.

Predanje je sačuvalo priču po kojoj je Spasitelj sveta, Gospod Isus Hristos, razapet na mestu drevnog groba praoca Adama, a krv Bogočoveka, koja teče niz podnožje krsta, pao na glavu prve ovdje sahranjene osobe, čime je oprao grijeh praoca počinjen u Edenskom vrtu.

Svaki crkvenjak koji pažljivo sluša liturgijske tekstove praznika Vozdviženja Časnog i Životvornog Krsta, Strasne sedmice (3. nedjelje Velikog posta) i Strasne sedmice upoznat je sa kazivanjem ove tradicije.

Ali naišao sam na izvesno zaprepašćenje kada sam prvu knjigu-vodič o Svetoj zemlji, napisan nakon višestrukih putovanja u Izrael, tek pošto sam je odneo iz štamparije, poklonio svom učitelju, profesoru na Kijevskoj teološkoj akademiji. Njegovu pažnju privukla je fotografija koju sam snimio u Hebronu na grobu praotaca, odnosno ne fotografija, već natpis na njoj, koji je glasio: "Nadstrešnica nad Adamovim grobom."

“A ko je onda sahranjen na Golgoti, ispod mjesta gdje je Spasitelj razapet?” - ovo pitanje uvaženog profesora potaklo me je da napravim konkretan komentar na ovaj potpis, budući da su podaci o sahrani praoca Adama u Hebronu nedostupni u kršćanskoj tradiciji. Iako je, s druge strane, za monoteistički judaizam upravo pećina praotaca u Hebronu mjesto gdje se do danas nalaze ostaci prvog čovjeka.

Kako pomiriti kršćansku tradiciju i tradiciju midraša (Midrash - laמִדְרָשׁ, doslovno „proučavanje“, „tumačenje“, književni žanr homiletske prirode, predstavljen u Mišni, Tosefti, a zatim u Gemari. Međutim, vrlo često se pod imenom midraši podrazumijeva zbirka tekstova koja uključuje biblijsku egzegezu, javne propovijedi, itd., čineći dosljedan komentar na knjige Svetog pisma Starog zavjeta).

Da bismo to učinili, ponudit ćemo da posjetimo drevni Hebron i otkrijemo tajnu pećine predaka - Mearat ha-Machpelah.

Ulice Hebrona

"Kapija juga"

"Vrata juga" - ovo je ime Hebron koji je dobio od nomadskih semitskih klanova, koji su, tjerajući svoja stada u potrazi za novim pašnjacima, uvijek išli na put iz Jerusalima, u smjeru Bat-Šebe (Beersheba), Azota (Ashdot), Aškelon, do ove drevne metropole sa zagarantovanim udobnim parkingom za nomade sa brojnim bunarima potrebnim za stoku.

Hebron se nalazi u južnom dijelu planinske Judeje u procvatu planinskoj dolini, koja se nalazi na nadmorskoj visini od 925 m i okružena je visokim planinama. Oko današnjeg Hebrona ima mnogo muslimanskih sela, čiji se stanovnici, kao i u davnoj prošlosti, bave poljoprivredom i stočarstvom. Do Hebrona danas možete doći iz Jerusalema autoputem ha-Minaro, zaobilazeći Betlehem, a zatim, nastavljajući autoputem Okef Halkhul, nakon 16 km dočekat će vas sedokosi Hebron.

Pod snajperskim nišanom

Posjeta ovom gradu danas nosi određene poteškoće. U modernom Hebronu, sukobi između jevrejskih doseljenika i Arapa su vrlo česti. Budući da je u administrativnoj podređenosti Palestinske vlasti, grad je okružen kontrolnim punktovima izraelske vojske, što otežava njegovu posjetu. Hebron očigledno nije mjesto gdje možete zablistati znanjem hebrejskog. Štaviše, "ovo je jedino mjesto na Zapadnoj obali gdje ne biste trebali ostati preko noći", kako upozoravaju mnogi vodiči neustrašivih turista i hodočasnika u ovaj biblijski grad.

Ako je prema modernom idiomu "Izrael lakmus test za cijeli svijet", onda je moderni Hebron lakmus test arapsko-izraelske konfrontacije. Danas je grad podijeljen na dva dijela: arapsku četvrt i četvrt u kojoj žive jevrejski doseljenici.

Kada se krećemo od kontrolnog punkta do čuvene Pećine predaka, malo nas uznemiruje pažnja na bilo kakve pokrete (u ovom slučaju vaše) izraelskih patrola koje se nalaze skoro svakih 50 metara. Podižući glavu, nije teško uočiti snajpere na krovovima kuća i na osmatračnicima. Čim skrenete sa rute, niotkuda se pojavljuje neprobojni džip ili prašnjavi vojni Hummer sa izbočenim antenama iz kojih će se tražiti da pokažete dokumente. Općenito, sve ima za cilj da nagovijesti gostu Hebrona da je zbog njegove vlastite sigurnosti ruta hodočasnika ili turista osmišljena do najsitnijih detalja, pa stoga ne vrijedi improvizirati.

Važno je napomenuti da ne postoji slobodna komunikacija između kvartova Jevreja i Arapa, te samo stranac, koristeći svoju neutralnu poziciju, može posjetiti oba dijela Hebrona. Štaviše, jednom u palestinskom dijelu grada, skreće pažnju na činjenicu da ovdje Hebron živi uobičajenim životom bliskoistočnih arapskih gradova s ​​tradicionalnim saobraćajnim gužvama, bukom automobilskih sirena, pjevanjem mujezina, pozivanjem uličnih prodavaca. itd. Negdje su nestale betonske barijere, patrole, snajperisti i kilometri bodljikave žice...

Prva nekretnina u Svetoj zemlji

Među četiri biblijska grada Izraela (Šekem (Šekem), Betel (Betel), Jerusalim, Hebron) koja su preživjela do danas, Hebron je najstariji. Patrijarh Abraham je odabrao Hebron - Kiryat Arba kao prvo mjesto koje se nastanilo u Svetoj zemlji. U Hebronu je kupio prvu parcelu - pećinu Makpelu - za sahranu svoje žene Sare (Post. 23:8-17). U ovoj pećini, Abraham je zavještao da se sahrani.

Tekst Svetog pisma detaljno opisuje proces sticanja vlasništva nad ovim lokalitetom sa pećinom u Hebronu. Za patrijarha Abrahama bilo je od fundamentalne važnosti nabaviti ovu pećinu za sahranu Sare. Zašto?

Cenotaf nad grobom pramajke Sare

Midraš – Usmena Tora, nadopunjuje biblijski narativ: „Abraham je otkrio tajnu pećine kada je jurio vola, kojeg je htio ubiti za svoja tri misteriozna gosta – anđela. Vol ga je odveo pravo u pećinu Makpela. Unutra, Abraham je ugledao blistavu svetlost, deo one iskonske svetlosti koju je Bog pripremio za pravednike, i udahnuo je slatki miris koji je izbijao iz Rajskog vrta. Abraham je čuo glasove anđela: “Adam je sahranjen ovdje. Abraham, Isak i Jakov će također počivati ​​ovdje. Tada je Abraham shvatio da je ova pećina ulaz u Rajski vrt, i od tada je želio da je dobije za sahranu.

Knjiga "Zohar" potvrđuje priče o Midrašu, govoreći kako je praotac Adam, nakon što je protjeran iz Rajskog vrta, jednom prošao i prepoznao svjetlost raja u svjetlosti koja je izbijala iz pećine. Shvatio je da postoji tunel koji povezuje naš zemaljski i nebeski svijet, tunel kroz koji se naše molitve uzdižu do Boga, a duše ulaze u Vječnost nakon smrti tijela. Stoga je Adam zavještao da se sahrani samo u ovoj pećini.

Prodavajući pećinu Machpelah, Hetit Efron nije znao za njenu svetost. U ovoj pećini nije vidio ništa vrijedno i u početku je čak htio da je da Abrahamu besplatno, bez ikakvog plaćanja. Ali stečena imovina je bila obdarena garancijom da će u budućnosti Abrahamovi potomci moći posjedovati ovo mjesto i smatrati se punim vlasnicima. U prisustvu svih Hetita, Abraham je potpisao sporazum sa Efronom i utvrđena je tačna lokacija zemlje i njene granice.

Tek nakon što je dogovor sklopljen u pisanoj formi i utvrđeno pravno vlasništvo pećine za sva buduća vremena, Abraham je sahranio svoju ženu. Štoviše, Midrash detaljno opisuje sahranu Sare, koju su pratili čudesni fenomeni: „Čim je Abraham ušao u pećinu sa Sarinim tijelom, Adam i Eva su ustali iz svojih grobova i otišli u susret. Istovremeno su rekli da se stide zbog svog greha: „Sada kada ste došli ovamo, naša sramota je postala još veća, jer vidimo vaše vrline“. „Moliću se za vas da više ne patite od sramote“, rekao im je Abraham. Čuvši ove riječi, Adam se smirio i vratio u svoj grob, ali Eva se opirala sve dok je Abraham nije ponovo sahranio.

Unutrašnjost Mearat HaMachpelaha

Misterija pećine Machpelah

Hebrejski naziv מַּכְפֵּלָה "Machpelah" se u rabinskoj literaturi tumači kao da se odnosi na dvostruku pećinu ili da se odnosi na parove koji su tamo sahranjeni.

U grobnoj pećini Machpelah, prema talmudskim izvorima (babilonski Talmud: Bava-Batra, 58a; Bereshit Rabbah, 58), preci Adam i Eva, kao i patrijarsi Abraham, Isak i Jakov, i njihove žene-pramajke: Sara, Reveka ili ja. Sahrana četiri para predaka u Hebronu izražena je u drugom hebronskom imenu Hebrona - קִרְיַת־אַרְבַּע "Kiryat-Arba".

I sama riječ חֶבְרוֹן "Hebron" seže u korijen, a sastoji se od slova het, bet, resh. Riječi haver, hibur itd. nastaju od istih slova. Svi su po značenju bliski i znače - "asocijacija". Odnosno, ispostavilo se da je Kiryat Arba mjesto gdje se ujedinjuju četiri para (na hebrejskom אַרְבַּע "arba" - četiri). Tako se u početku Hebron u umovima Izraelaca uspostavio kao „grad praotaca“.

Kada govorimo o מְעָרַת הַמַּכְפֵּלָה "Mearat ha-Makhpelah", ili u ruskoj tradiciji - Pećini predaka, u pravilu mislimo na grandioznu građevinu iznad samih pećina. U čitavoj istoriji Hebrona samo je nekoliko ljudi imalo priliku da siđe unutra, u same pećine, gde su sahranjeni biblijski patrijarsi.

Važno je napomenuti da izgradnja ove monumentalne građevine, koja se nalazi u središnjem dijelu modernog Hebrona sa zidovima visokim 12 m, pripada kralju Judeje - Irodu Velikom. Ova veličanstvena građevina sastoji se od kamenih blokova (najveći od njih je 7,5 x 1,4 m). Svaki sljedeći blok visi na prethodnom samo 1,5 cm.Gornja ivica blokova je šira od donje. Površina zidova Mearat HaMachpela podsjeća na zapadni zid brda hrama (zida plača) u Jerusalimu.

U početku je zgrada, po svoj prilici, bila bez krova. Tokom vizantijskog doba, južni kraj zgrade pretvoren je u crkvu, osvećenu u čast patrijarha Avraama. To nije uticalo na mogućnost Jevreja da posjećuju ovo svetište. Kršćani su ulazili kroz jednu kapiju, Jevreji na drugu. U VI veku. prema R.H. sa sve četiri strane izgrađene su galerije. Nakon što su osvojili Palestinu, Arapi su Jevrejima, u znak zahvalnosti za podršku, povjerili nadzor nad pećinom. Nadglednik svetinje dobio je titulu "sluga otaca svijeta".

Tokom perioda arapskog osvajanja, Hebron je preimenovan u Mesdžid Ibrahim (Abrahamova džamija). Muslimani do danas štuju pećinu Machpela ne samo kao Abrahamovu grobnicu, već i kao mjesto nad kojim je prorok Muhamed preletio tokom svog putovanja na nebo. Prema arapskoj legendi, kada je prorok Muhamed leteo na konju u Jerusalim, iznad Hebrona je čuo glas arhanđela Džabrila (Gabrijela): "Siđi i pomoli se, jer ovdje je grob tvoga oca Abrahama."

Cenotaf nad grobom patrijarha Abrahama

U devetom veku prema R.H. zgrada Josifovog kenotafa (prema muslimanskoj tradiciji, Josif Lepi, čije je telo izneto iz Egipta tokom egzodusa, takođe je sahranjeno u pećini praotaca) blokirala je centralni ulaz, a kasnije je odsečena od istočnoj strani zida. Vrijeme postojanja postojeće građevine datira iz 1118-1131. prema R.H. (vladavina Balduina II).

Neki zapisi o hodočasnicima koji su posjetili Hebron u ranom srednjem vijeku sačuvani su do danas. Evo, na primjer, što je 1173. godine zabilježio jevrejski hodočasnik Benjamin iz Tudele: „A u dolini postoji uzvišenje koje se zove Abraham. Pogani su tamo podigli šest grobova, dajući im imena po Abrahamu, Sari, Isaku, Rebeki, Jakovu i Liji, a zabludjelima govore da su to grobovi predaka. Ako Jevrej plati ismailitskom čuvaru, on će mu otvoriti željezna kapija pećine. Odatle se sa svijećom u ruci treba spustiti do treće pećine, gdje se nalazi šest grobova. S jedne strane su grobovi Abrahama, Isaka i Jakova, a nasuprot grobovi Sare, Rebeke i Lije.

Petahja iz Regensburga, kao i Yaakov ben Nathaniel Cohen svjedoče da je za "bakšiš" bilo moguće prodrijeti u grobnu kriptu predaka. Zahvaljujući zapisima hodočasnika, može se zaključiti da je grobna kripta praotaca bila dupla pećina povezana prolazom, moguće je da postoji još jedna, unutrašnja pećina.

Ali 1267. godine, mamelučki sultan Baibars I zabranio je kršćanima i Jevrejima da ulaze u molitvene dvorane Mearat ha-Makhpela, iako je Jevrejima bilo dozvoljeno da se penju na pet, a kasnije i sedam stepenica duž vanjske strane istočnog zida i donjih bilješki sa zahtjevima da se Bog u rupu u zidu blizu četvrte stepenice. Ova rupa, koja prolazi kroz cijelu debljinu zida od 2,25 m i vodi u pećine ispod poda zgrade, prvi put se pominje 1521. godine i, po svemu sudeći, napravljena je na zahtjev Jevreja iz Hebrona uz plaćanje značajnog iznosa. iznos.

Dekret sultana Baybarsa I o zabrani posjeta nevjernika-nepravoslavnih Mearat Ha-Makhpela poštovan je do 20. vijeka. Iako je bilo izuzetaka, 1862. godine, zbog specifičnih odnosa između Turske i Velike Britanije, otomanske vlasti Hebrona su dozvolile princu Edvardu od Velsa da poseti pećinu Machpela, koji je imao ličnu dozvolu samog sultana Abdulazisa I. Dakle, postao je prvi hrišćanin koji je šest vekova kasnije (od 1267. godine) uspeo da dođe do Mearat ha-Mačpele.

Cenotaf nad Rebekinim grobom

Tek 1967. godine, nakon Šestodnevnog rata, pristup heterodoksima (Jevrejima i kršćanima) službeno je ponovo otvoren nakon 700 godina pauze. Danas teritorijom spomenika upravlja muslimanska zajednica, ali dio kompleksa funkcioniše kao sinagoga.

Sama grobna kripta biblijskih patrijarha bila je okružena zagonetkama od arhaičnih vremena. Priče i legende koje su počele da se stvaraju oko pećine praotaca u Hebronu prožete su misticizmom i misterijom.

Dakle, u jednoj od priča se izvještava da je nakon pada Prvog hrama u Jerusalimu Gospod poslao proroka Jeremiju u Hebron na grob praotaca s vijestima o tome šta se dogodilo, a zatim, saznavši za pad Hrama, preci su pocepali svoju odeću i gorko plakali.

Godine 1643. Mahpelu je posjetio sultan Osmanskog carstva. Prilikom pregleda džamije, sultan je slučajno ispustio sablju u rupu u podu, kroz koju je upala u grobnu pećinu patrijarha. Po naredbi sultana, nekoliko slugu je spušteno na konopcima za sablju, ali su svi mrtvi izvučeni iz pećine. Lokalni muslimanski stanovnici, čak i pod strahom od smrti, odbijali su sići u pećinu. Tada ga je jedan od sultanovih savjetnika savjetovao da zahtijeva da Jevreji dobiju sablju.

Avram Azulai (autor nekoliko knjiga, uključujući i najpoznatiju "Chesed le Abraham") preuzeo je ovu misiju i spustio se u pećinu. Tamo je upoznao Adama i Evu, Abrahama i Saru, i druge pretke, koji su mu najavili da mora napustiti zemaljski svijet. Međutim, kako bi spriječio sultanov gnjev da izazove progon Jevreja iz Hebrona, Abrahamu Azalaiju je dozvoljeno da bude prva osoba u istoriji koja se vratila iz pećine predaka. Sablja je vraćena sultanu, a dan kasnije Abraham Azulai je umro.

Geografski, Hebron je uključen u takozvani "Jerusalemski speleorion". Ova regija impresionira svojom raznolikošću speleoforma. Dakle, krečnjaci Ofre su ogromna kraška polja izrezana vertikalnim ognjištima do 50 metara dubine, krečnjaci Beit Šemeša su razvijene horizontalne pećine, područje Betlehema i Hebrona su čitavi kraški sistemi, često poplavljeni podzemnim kolektorima.

Od davnina, pećine na ovom području čovjek je koristio kao skladišta, stambene prostore, torove za stoku, radionice itd. Danas, na uglu veličanstvene Mearat ha-Machpela, možete vidjeti klasičnu krašku vrtaču prečnika od 6 metara i dubine od 5 metara. Dno vrtače je zacementirano, a vodiči na pitanje o kakvom se udubljenju radi, već nekoliko decenija odgovaraju da je u pitanju “bazen”. Naime, prema geološkoj karti, radi se o otkrivenom fragmentu rasjeda koji, 30 km istočno, završava aktivnim potokom koji se ulijeva u Mrtvo more.

Nakon što je IDF zauzela Hebron 8. juna 1967. tokom Šestodnevnog rata, a nemuslimanima je ponovo dozvoljeno da uđu u zgradu iznad mrtvačnice patrijarha, mnogi navodni pokušaji da uđu u grobnu komoru kroz uski otvor u podu džamije (koja je, kada je pala sultanova sablja). Prečnik otvora nije prelazio 30 cm.

Moshe Dayan (bivši ministar odbrane Izraela) pripovijeda o prvoj posjeti grobnici nakon 700 godina pauze u svojoj knjizi “Živjeti s Biblijom”: ne plaši se samo duhova i demona, čije postojanje ima nije dokazano, ali i od zmija i škorpiona, koji predstavljaju vrlo realnu opasnost. ... Spustivši se u pećinu sa baterijskom lampom i fotoaparatom, fotografisala je i skicirala ono što je videla olovkom. Ispostavilo se da se u tamnici nalaze nadgrobni spomenici, arapski natpisi iz 10. vijeka. prema R.Kh., niše, stepenice koje vode na sprat, iako je ulaz zapečaćen, štaviše, na fotografijama nisu vidljivi tragovi vrata.

Sama Michal je kasnije opisala svoju speleološku ekspediciju:

“U srijedu, 9. oktobra 1968., majka me je pitala da li bih pristao da siđem u tamnicu pod Mearat ha-Machpelah. …

Auto je krenuo i ubrzo smo bili u Hebronu... Izašao sam iz auta i otišli smo u džamiju. Vidio sam otvor kroz koji sam morao sići. Izmjerili su ga, prečnik mu je bio 28 cm, vezali su me konopcima, dali mi fenjer i šibice (da odredim sastav vazduha ispod) i počeli da se spuštaju. Naletio sam na gomilu papira i papirnog novca. Završio sam u kvadratnoj sobi. Nasuprot meni bila su tri nadgrobna spomenika, srednji viši i kitnjastiji od druga dva. U zidu preko puta bio je mali kvadratni otvor. Na vrhu je konopac malo olabavio, popeo sam se kroz njega i našao se u niskom, uskom hodniku, čiji su zidovi bili uklesani u stijenu. Hodnik je bio u obliku pravougaone kutije. Na njegovom kraju je bilo stepenište, a stepenice su bile naslonjene na zapečaćeni zid... Uski hodnik sam izmjerio stepenicama: imao je 34 stepenika. Prilikom spuštanja brojao sam 16 stepenica, a pri uspinjanju samo petnaest. Išao sam gore-dolje pet puta, ali rezultat je bio isti. Svaka stepenica je bila visoka 25 cm.Popeo sam se po šesti put i kucnuo o plafon. Začulo se kucanje. Vrati se. Dali su mi kameru, pa sam ponovo sišao i fotografisao kvadratnu sobu, nadgrobne spomenike, hodnik i stepenice. Ponovo je ustala, uzela olovku i papir i opet sišla i napravila skice. Merila je sobu u koracima: šest puta pet. Širina svakog nadgrobnog spomenika iznosila je jedan korak, a razmak između stećaka je također bio jedan korak. Širina hodnika je bila jedan korak, a visina oko jedan metar.

Izvukli su me. Dok sam se penjao, ispustila sam baterijsku lampu. Morao sam ponovo ići dole i gore. Michal".

Pored ovog opisa grobne kripte pod Mearat ha-Machpelah, jednostavno ne postoji detaljniji opis. Zahvaljujući ovom skromnom opisu, moći ćemo, barem približno, zamisliti unutrašnjost grobne pećine patrijaraha.

Danas je otvor kroz koji je Mihal sišao u kriptu zatvoren kamenom pločom, niko drugi nije silazio u tamnicu, to pomno prate džamijski čuvari i izraelska policija. Jedina rupa u špilji koja je otvorena je rupa koja se nalazi ispod nadstrešnice na četiri stuba, u koju se, po muslimanskom običaju, spušta neugasiva svjetiljka. Treperenje upaljene lampe može se uočiti ako se pogleda unutar rupe. Svjetlo lampe ima za cilj da podsjeti sve posjetioce Mearat ha-Machpela na svjetlost Rajskog vrta, koju je, prema legendi, ovdje vidio praotac Adam.

Nadstrešnica nad Adamovim grobom

Kontroverze oko mjesta sahrane praoca Adama

Ranohrišćanska tradicija o sahrani Adama, kao što smo već naveli, povezana je sa uzvišenjem izvan jerusalimskog tvrđavskog zida, na kojem je razapet Gospod Isus Hristos. Ovo mjesto se zvalo planina Golgota. Origen je o tome pisao, rekavši da je “na mjestu Lobanje, gdje su Jevreji razapeli Krista, počivalo Adamovo tijelo, a prolivena krv Spasitelja oprala je Adamove kosti, oživljavajući čitav ljudski rod na njegovom licu.”

U IV veku. prema R.H. ova tradicija je postala gotovo univerzalno prihvaćena. Kod Pseudo-Atanasija možemo pročitati da je Hristos stradao na mestu „gde je, kako kažu jevrejski učitelji, bio Adamov grob“. Sveti Epifanije u Panarionu je čak isticao da je Adamova lobanja zaista pronađena na Golgoti. Istu tradiciju prenio je i sv. Vasilija Velikog i sv. Jovana Zlatoustog i mnogih drugih otaca Crkve.

U Jevanđelju, Gospod sebe često naziva Sinom Čovečijim, što na hebrejskom zvuči kao בֵן-אָדָם "Ben Adam" - "Sin Adamov". Crkva razvija nauk o Kristu kao tipološku korespondenciju s prvim čovjekom. Apostol Pavle govori o Hristu kao o "novom", "drugom" Adamu. „Prvog Adama stvorila je živa duša“, napisao je sv. Ambrozije Milanski, drugi je životvorni Duh. Ovaj drugi Adam je Hrist.” Gospod Isus Hristos je u svetootačkom učenju shvaćen kao neka vrsta Adamovog antitipa. Ako je biblijski praotac pao u prvobitni grijeh i osudio čovječanstvo na smrt, onda je Krist, drugi Adam, očistio ljude od grijeha i izbavio ih od smrti.

Tipološko zbližavanje između Hrista i praoca Adama dovelo je do zbližavanja, kao i identifikacije svetinja povezanih s njima. Paralelno, počele su postojati dvije tradicije, od kojih je svaka tvrdila da je biblijski praotac Adam sahranjen, prema jednoj verziji, u Hebronu, a prema drugoj u Jerusalimu na gori Golgoti. Ne samo to, blaženstvo. Jeronim Stridonski, u svom komentaru na Efežanima 5:14, čak je izrazio sumnju da je Adamov grob bio na mjestu Hristovog raspeća. I drugi crkveni pisci bili su podjednako kritični prema ovoj verziji. Engleski hodočasnik Zewulf, koji je posjetio Jerusalem u doba krstaša, kao i John Würzburg, koji je opisao sveta mjesta Palestine, koji su nesumnjivo bili upoznati s tradicijom štovanja Golgote kao Adamovog groba, ipak su tvrdili da je Adam sahranjen u Hebronu.

Kako pomiriti ove dvije tradicije koje imaju pravo na postojanje? Svjetlo baca apokrifni rukopis "Pećina blaga", datirano u 7. vijek prije nove ere. prema AD, napisano na sirijskom. Ovaj rukopis govori da je patrijarh Noje spasio ostatke Adama i Eve od potopa i da su nakon završetka potopa ponovo sahranjeni u Hebronu. Patrijarh Noje je svom sinu Šemu zaveštao samo lobanju i dve kosti da budu sahranjeni u Jerusalimu, gde se, prema arhaičnoj zamisli, nalazio centar zemlje.

Treba napomenuti da talmudski izvori identifikuju sina Noe Šema i Melkisedeka, kralja Salema, tvrdeći da je to jedna te ista osoba (u originalnom jeziku מלכי-צדק "Malki-Tzedek" znači "moj pravedni kralj" ili "kralj pravednosti", što prema nekim egzegetima ne može biti pravo ime). Pa, ako uporedimo godine života Šema i Abrahama, možemo vidjeti da je Šem zaista mogao živjeti u Abrahamovo vrijeme, što je omogućilo njihov legendarni susret nakon Abrahamove pobjede nad koalicijom monarha Mesopotamije.

I ova činjenica dozvoljava hipotezu da je Sim lično Abrahamu potvrdio, s jedne strane, povratak posmrtnih ostataka Adama i Eve u grobnu pećinu Machpel nakon Potopa, as druge strane, prenošenje, prema testamentom oca, patrijarha Noje, od glave i dvije kosti u drevni Salem (Jerusalem), gdje se i sam nastanio nakon Potopa i bio "sveštenik Boga Svevišnjega (Post 14,18)".

Tako se objašnjava i drevni naziv planine "Golgota", koji na hebrejskom zvuči kao "Gulgolet" (גוּלגוֹלֶת), što se prevodi kao "lubanja". Shodno tome, dvije tradicije nisu u suprotnosti jedna s drugom – pošto je sahranjena u Hebronu, glava praoca Adama prenesena je u Jerusalim i zakopana u zemlju na mjestu gdje će kasnije biti razapet Gospod Isus Hristos, čija je Krv pala na ostaci biblijskog praoca, oprali bi prvobitni grijeh.

Zapravo, ovaj malo poznati sirijski apokrif objašnjava gdje je ikonopisna tradicija pravoslavne crkve usvojila sliku lubanje i kostiju u podnožju kalvarijskog križa.

Adamova kapela. Rascjep ispod Golgote. Crkva Vaskrsenja

Danas se u Crkvi Groba Svetoga u Jerusalimu, u prolazu Raspeća u stijeni, vidi pukotina (posledica zemljotresa koji je pratio smrt Spasitelja), kroz koju je proticala Krv Sina Bog je, prema Tradiciji, pao na lobanju praoca Adama, oprao je grijeh prve osobe. Upravo ovdje, još u doba krstaša, u crkvi Vaskrsenja, osvećena je kapela-kapela u čast praoca Adama.