Lijevo od kraljevskih vrata nalazi se ikona. Ikona Majke Božije, nazvana "Carica" ​​("Pantanasa"). Kako je uređen ikonostas u pravoslavnoj crkvi

U pravoslavnoj crkvi ikonostas je oltarska pregrada sa nekoliko redova ikona koja odvaja oltar od ostatka crkve. Prema pravoslavnom kalendaru, ikonostas se sastoji od ikona raspoređenih u nizove. Broj slojeva varira od tri do pet. Klasičnim ikonostasom smatra se ikonostas u pet spratova, u kojem zapleti ikona i njihov redosled imaju određeno značenje.

Ikonostas se može čitati i odozgo prema dolje i odozdo prema gore, ali, kako kažu sveštenstvo, bolje ga je doživljavati kao jednu sliku. „Ikonostas se doživljava kao celina. Veoma je simboličan jer govori cijelu priču. Značenje svakog reda u ikonostasu određeno je kanonom, a njegov sadržaj i sadržaj zavise od pojedine crkve. Čitav sadržaj ikonostasa služi kao podsjetnik na formiranje crkve, pokrivajući sva vremena, uključujući sva simbolička značenja pojedinih ikona “, saopćeno je iz AiF.ru. Protojerej, rektor hrama Svetog Aleksandra Nevskog pri MGIMO Igor Fomin (otac Igor).

Pet redova ikona nose sledeće nazive: gornji red su praoci, ispod njega proročka, praznična, deesis, a donji red je lokalni, gde su carske dveri, oltarske dveri, hram i lokalno poštovane ikone. nalazi. Od sredine 16. veka, kako stoji u Pravoslavnoj enciklopediji, Severna i Južna vrata su bile obavezne, ali su, po pravilu, bile uređene samo u velikim crkvama.

Najdonji red ikona na ikonostasu opisuje zemaljski život i djela svetaca, gore su prikazani Hristov zemaljski put, njegova žrtva i posljednji sud, a na vrhu su prikazani proroci i preci koji se susreću s pravednicima.

Šta simboliziraju redovi ikonostasa?

lokalni red

Najniži red u ikonostasu je lokalni. Ovdje se obično nalaze lokalno poštovane ikone, čiji sastav ovisi o tradiciji svakog hrama. Međutim, neke od ikona lokalnog reda fiksirane su zajedničkom tradicijom i nalaze se u bilo kojem hramu. U središtu lokalnog ranga su Kraljevska vrata, koja simboliziraju vrata raja, simbol ulaska u Carstvo Božje. Desno od Dveri je ikona Spasitelja, levo - ikona Bogorodice, povremeno se zamenjuju ikonama majstorskih i Bogorodičinih praznika. Desno od ikone Spasitelja obično je hramovna ikona, odnosno ikona onog praznika ili sveca u čiju je čast ovaj hram posvećen.

Iznad carskih dveri nalazi se ikona Tajne večere i ikone Blagovesti Presvete Bogorodice i četiri jevanđelista.

deesis (deisis)

Nakon lokalnog broja slijedi deisis (u prijevodu s grčkog - "molitva", na ruskom je riječ fiksirana u obliku "deesis"). Ovdje u sredini je ikona Spasitelja. Desno i lijevo od njega prikazani su Majka Božja i Jovan Krstitelj. Slijede ih arhanđeli, sveci, apostoli, mučenici, velečasni, odnosno čitava vojska svetaca, predstavljena svim činovima svetosti. Smisao ove serije je molitva Crkve za svijet. Svi sveci na ikonama ovog reda okrenuti su tri četvrtine okreta ka Hristu i prikazani su kako se mole Spasitelju.

“U hramovima nema strogog uređenja deizisa. Po pravilu se nalazi iznad Kraljevskih vrata. Ikonografija deesisa je raznolika i razlikuje se po sastavu svetaca i broju figura. Minimalni broj ikona u središnjem redu ikonostasa je tri - to su Spasitelj, Bogorodica i Sv. Jovana Krstitelja. U ovom redu mogu biti i ikone svetaca, apostola, proroka, svetaca, svetaca, mučenika. Po svom redoslijedu nalaze se ili s desne ili lijeve strane. Dakle, deesis nema strogi red. Može biti i drugi i treći”, kaže otac Igor.

Svečani red

Praznik opisuje događaje iz zemaljskog života Spasitelja. U ovom redu su ikone dvanaest praznika (12 glavnih crkvenih praznika - Rođenje Bogorodice, Ulazak u hram Presvete Bogorodice, Vozdviženje Krsta, Rođenje Hristovo, Krštenje (Bogojavljenje), Blagovesti, Vavedenje Gospodnje, Ulazak Gospodnji u Jerusalim, Vaznesenje, Pedesetnica, Preobraženje Gospodnje, Uspenje Bogorodice).

P proročanske serije

Proročki red ikonostasa predstavlja starozavetnu crkvu od Mojsija do Hrista. Sastoji se od slika proroka sa rasklopljenim svicima u rukama. U početku su u središte reda postavljene slike Davida i Solomona, kasnije - Bogorodice s djetetom.

Red praoca

Gornji red se zove praotac. Ovaj red se nalazi iznad proročkog i predstavlja galeriju starozavetnih praotaca sa odgovarajućim tekstovima na svicima. U središte ovog reda obično se stavlja lik Presvetog Trojstva u obliku tri anđela – javljanje Boga Abrahamu kao starozavetni pokazatelj Trojstva Božijeg i podsetnik na Predvečni Sabor Svete Trojstva za spas čovjeka i svijeta.

Ikonostas se završava krstom ili ikonom Raspeća (takođe u obliku krsta). Ponekad se sa strane krsta postavljaju ikone Majke Božije, Jovana Bogoslova, a ponekad čak i žena mironosica. Krst (Golgota) iznad proročkog reda simbol je iskupljenja čovječanstva.

(22 glasa : 4.7 od 5 )

Desno od Carskih dveri je ikona Spasitelja, na kojoj je prikazan sa Knjigom i gestom blagoslova. Na lijevoj strani je ikona Majke Božje (po pravilu, sa djetetom Isusom u naručju). Hristos i Majka Božja nas susreću na vratima Carstva Nebeskog i vode nas ka spasenju tokom celog života. Gospod je rekao za sebe: „Ja sam put, istina i život; niko ne dolazi Ocu osim kroz Mene” (); “Ja sam vrata ovcama” (). Bogorodica se zove Odigitrija, što znači „voditeljica“ (obično se ovdje stavlja ikonografska verzija Majke Božje Odigitrije).

Ikona pored lika Spasitelja (desno u odnosu na nadolazeće) prikazuje svetitelja ili praznik po kojem je ovaj hram i dobio ime. Ako ste ušli u nepoznati hram, samo pogledajte drugu ikonu desno od Kraljevskih vrata da odredite u kojem se hramu nalazite - u Nikolskoj crkvi će biti slika sv. Nikole Mirlikijskog, u Trojici - ikona Presvetog Trojstva, u Uspenju - Uznesenja Blažene Djevice Marije, u crkvi Kozme i Damjana - slika Sv. neplaćenici itd.

Pored kraljevskih vrata, u donjem redu nalaze se i južna i sjeverna vrata (također tzv. đakonski, jer ih đakon u bogosluženju koristi češće od ostalih). Oni su, po pravilu, znatno manji i vode do bočnih delova oltara - oltara, gde se vrši proskomidija, i đakona ili sakristije, gde se sveštenik oblači pre liturgije i gde se čuva odežda i pribor. Đakonske dveri se obično prikazuju ili kao arhanđeli, koji simbolizuju anđeosku službu sveštenstva, ili kao prvi mučenici, arhiđakoni Stefan i Lorens, koji su dali pravi primer služenja Gospodu.

Sa unutrašnje strane okačena su Kraljevska vrata (grčki καταπέτασμα - katapetasma), koja se otvaraju ili zatvaraju u određenim trenucima bogosluženja.

Kraljevska vrata se otvaraju samo tokom službe i samo u određenim trenucima iste. Tokom svijetle (uskršnje) sedmice ne zatvaraju se cijelu sedmicu kao znak da nam je Isus Krist otvorio vrata Carstva nebeskog.

Carske dveri se otvaraju tokom Liturgije:

- za Mali ulaz sa jevanđeljem, koji označava pojavljivanje Gospodnje da propovijeda jevanđelje, a nakon čitanja jevanđelja zatvaraju;

- za Veliki Vhod, na kome se Sveti Darovi prenose sa oltara na presto, zatim se zatvaraju, što znači silazak Spasitelja u pakao;

- na iznošenju svetih darova za pričešće naroda, koji oslikava javljanje Gospodnje svojim učenicima nakon vaskrsenja, vaznesenje na nebo i otvaranje carstva nebeskog.

Samo sveštenstvo je dozvoljeno da prođe kroz kraljevska vrata.

canonarch- jedno od lica sveštenstva. Njegova dužnost je da propisuje određene napjeve. Kanonarh mora javno objaviti šta će se pjevati i kojim tonom; zatim proglašava svaki pjevački red napjeva, koji za njim ponavlja hor. Glas kanonarha mora biti jak, jasan, izgovor jasan, jasan. Pevanje sa kanonarhom sačuvano je uglavnom u manastirima.

Odjeća- naziv odeće u koju je sveštenstvo obučeno za vreme bogosluženja.

Ukrao(grčki - na vratu) - pripada svećeničkom odeždi: duga, široka vrpca koja se nosi oko vrata. Njegovi krajevi se zakopčavaju dugmadima i spuštaju se do grudi, sežu gotovo do zemlje.

Štapić- simbol duhovne moći. Najstarije slike predstavljaju Spasitelja u obliku pastira (pastira) sa štapom u ruci. Apostoli su također bili prikazani sa štapom (štapom). S obzirom na kontinuitet duhovnog autoriteta, štap je prešao sa apostola na njihove nasljednike -

Ikonografska kompozicija visokog ikonostasa

Ciklus razgovora

Ovaj materijal upoznaje čitaoce, uključujući i parohijane, sa ikonostasom crkve Svetog Pokrova u selu Djačevo.

Treba napomenuti da je ikonostas u hramu građen po tipu visokog ruskog ikonostasa.

Sve ikone su tokom izgradnje hrama oslikali savremeni ikonopisci.

ikonostas Pokrovske crkve u selu Djačevo

Ikonostas (upor. grč. εἰκονοστάσιον) je oltarska pregrada, manje ili više čvrsta, od sjevernog prema južnom zidu hrama, koja se sastoji od jednog ili više redova naručenih ikona, koja odvaja oltarski dio pravoslavne crkve od ostalih. sobe.

Dakle, ikonostas sa 5 nivoa mora se posmatrati odozgo prema dole.
1. Prvo, ikonostas pokazuje očekivanje čovečanstva od Boga obećanog Spasitelja,
2. zatim pojava Hrista na svet i
3. Njegovo iskupljenje.

Deesis "red je završetak historijskog procesa: on je slika Crkve u njenom eshatološkom aspektu." Ovdje su sveci prikazani sjedinjeni sa Kristom kao jedno tijelo.

Ako sadržaj ikonostasa od vrha do dna prikazuje Božansko otkrivenje i ekonomiju spasenja čovečanstva, onda program slika na carskim dverima u lokalnom redu pokazuje put spasenja za svakog vernika. U Blagovijesti, Marija je pristala da postane Majka Kristova i u Njoj su se sjedinili zemaljsko i nebesko. Na isti način, same kapije povezuju hram sa oltarom - slikom nebeskog svijeta i raja. Preko evanđelista se poruka spasenja proširila na sve dijelove svijeta. Konačno, na slici Euharistije iznad carskih vrata prikazano je prihvaćanje Krista i sjedinjenje s Njim.

Kao što se u evharistijskoj molitvi na liturgiji u vjeri pomene upokojeni starozavjetni praoci, oci, patrijarsi, proroci, novozavjetni apostoli, mučenici, ispovjednici, a zatim svi živi i vjernici u crkvi, tako se ikonostas, kao što je bilo je, nije zatvoreno. Nastavljaju ga hrišćani okupljeni u hramu.

U ikonostasu se obično nalaze troja vrata (kapije) koja vode u oltar: u sredini ikonostasa, tačno ispred prestola - Carske dveri, levo od Carskih dveri (u odnosu na one ispred ikonostas) - Sjeverna kapija, desno - Južna.Bočne kapije ikonostasa nazivaju se đakonskim dverima.
Naš hram ima samo sjevernu kapiju.

Uobičajeno je da se carska vrata otvaraju samo za vreme bogosluženja (u ruskom bogosluženju samo u određenim trenucima). Kroz njih mogu proći samo sveštenici koji obavljaju potrebne liturgijske radnje. Đakonska vrata se mogu koristiti u bilo koje vrijeme za jednostavan (nesimboličan) ulazak i izlazak iz oltara. Takođe, po potrebi kroz njih mogu proći i članovi crkvenog sveštenstva (pomažući sveštenstvu u vršenju službe).

Zaplet ikona u ikonostasu i njihov redosled imaju određene ustaljene tradicije. Ikonografska kompozicija ikonostasa izražava sadržaj i značenje bogosluženja koje se odvijaju u crkvi. Međutim, neke od parcela mogu se zamijeniti ili varirati, što je uzrokovano povijesnim razvojem ikonostasa i prisustvom lokalnih karakteristika. Najčešća kompozicija ruskog ikonostasa je sljedeća:

U njemu se nalaze Kraljevske dveri sa likom Blagovesti i četiri jevanđelista na dva krila. Ponekad se prikazuje samo Blagovijest (likovi arhanđela Gavrila i Majke Božje u porastu). Postoje slike svetaca u punoj veličini, najčešće sastavljača liturgije - Jovana Zlatoustog i Vasilija Velikog. Na okvirima Carskih dveri (stubovi i nadstrešnica) mogu se nalaziti likovi svetaca, đakona, a na vrhu ikone Evharistije - Pričešće apostola od Hrista.

Desno od Dveri je ikona Spasitelja, levo ikona Bogorodice, povremeno zamenjena ikonama Gospodnjih i Bogorodičinih praznika. Desno od ikone Spasitelja obično je hramovna ikona, odnosno ikona onog praznika ili sveca u čiju je čast ovaj hram posvećen. U našem slučaju, hramska slika je "Pokrov Presvete Bogorodice" .

Na đakonskim dverima najčešće su prikazani arhanđeli Gavrilo i Mihailo, ponekad se mogu prikazati sveti arhiđakoni Stefan i Lorens, starozavetni proroci ili prvosveštenici (Mojsije i Aron, Melhisedek, Danilo), postoji lik razboritog razbojnika, rijetko drugi sveci ili sveci. U našoj crkvi, na sjevernim đakonskim vratima, nalazi se prikaz svetog proroka Jovana Krstitelja – anđela pustinje. Tu su đakonske dveri sa višefiguralnim scenama na zapletima knjige Postanka, raju i scenama složenog dogmatskog sadržaja. Preostale ikone u lokalnom redu mogu biti bilo koje. To je određeno željom samih kreatora ikonostasa. U pravilu se radi o lokalno poštovanim ikonama. Zbog toga se serija naziva lokalnom.

(U ikonostasima kasnije od sredine 17. vijeka, kao i u mnogim modernim ikonostasima, umjesto deesisnog sloja, praznični sloj ikona, koji je ranije uvijek bio treći, postavljen je iznad lokalnog reda. To je vjerovatno zbog mala skala slika na višefiguralnim gozbama, koje su manje vidljive na velikoj nadmorskoj visini. Imamo samo to, drugi red je Praznični obred, a tek treći je Deesis. Međutim, ovaj pokret narušava semantičku sekvencu cijelog ikonostasa.)

Deesis sloj je glavni red ikonostasa od kojeg je počelo njegovo formiranje. Riječ "deisis" na grčkom znači "molitva". U središtu deesisa je uvijek Hristova ikona. Najčešće je to "Spasitelj u snazi" ili "Spasitelj na prijestolju", u slučaju slike do pola - Krist Pantokrator (Svemogući). Rijetko postoje rame ili čak glavne slike. Desno i levo su ikone onih koji dolaze i mole se Hristu: levo - Bogorodica, desno - Jovan Krstitelj, zatim arhanđeli Mihailo (levo) i Gavrilo (desno), apostola Petra i Pavla. Sa većim brojem ikona, sastav deesisa može biti drugačiji. Ili su prikazani sveci, mučenici, sveci i bilo koji sveci koji su ugodni kupcu, ili je prikazano svih 12 apostola. Rubove deesisa mogu flankirati ikone stubova. Sveci prikazani na ikonama deesisa treba da budu okrenuti tri četvrtine okreta ka Hristu, tako da se prikazuju kako se mole Spasitelju.

Sadrži ikone glavnih događaja jevanđeljske istorije, odnosno dvanaestih praznika.

Praznični red, po pravilu, sadrži ikone Raspeća i Vaskrsenja Hristovog („Silazak u pakao“). Obično je uključena ikona Lazarevog vaskrsenja. U proširenoj verziji, ikone Muke Hristove, Tajne večere (ponekad čak i Euharistije, kao iznad Carskih dveri) i ikone povezane sa Vaskrsenjem - „Žene mironosice na grobu“, „Uverenje o Thomas” može biti uključen. Serija se završava ikonom Velike Gospe. Ponekad praznici Rođenja Bogorodice i Ulaska u hram izostaju u nizu, ostavljajući više prostora za ikone strasti i Vaskrsenja. Kasnije je ikona "Uzvišenje Krsta" počela da se uključuje u red. Ako u hramu ima više prolaza, praznični red u bočnim ikonostasima može varirati i biti smanjen. Na primjer, prikazana su samo čitanja jevanđelja u sedmicama nakon Uskrsa.

Sadrži ikone starozavjetnih proroka sa svitcima u rukama, gdje su ispisani citati iz njihovih proročanstava.

Ovdje su prikazani ne samo autori proročkih knjiga, već i kraljevi David, Solomon, prorok Ilija i drugi ljudi povezani s predznakom Hristovog rođenja. Ponekad su u rukama proroka prikazani simboli i atributi njihovih proročanstava koja navode (na primjer, Danilo ima kamen koji se samostalno otkinuo s planine kao sliku Krista rođenog od Djevice, Gedeon ima rosno runo, Zaharija ima srp, Ezekiel ima zatvorena vrata hrama). U sredini reda obično je ikona Bogorodice od znaka, koja „u svojoj utrobi zatvara lik Sina rođenog od nje“, ili Bogorodice sa Detetom na prestolu (u zavisnosti od toga da li je slike proroka do pola ili u punoj dužini). Međutim, postoje rani primjeri proročkih redova bez ikone Majke Božje. Broj prikazanih proroka može varirati ovisno o veličini reda.

Sadrži ikone starozavjetnih svetaca, uglavnom Hristovih predaka, uključujući prve ljude - Adama, Evu, Abela. Centralna ikona reda je "Otadžbina" ili kasnije takozvano "Novozavetno Trojstvo".

Postoje ozbiljne zamjerke na mogućnost korištenja ovih ikonografija u pravoslavnoj ikonografiji. Posebno ih je kategorički zabranila Velika moskovska katedrala 1666-1667. Prigovori se zasnivaju na nemogućnosti prikazivanja Boga Oca, što je direktno pokušano u obliku Starog od dana (u davna vremena, Starac od dana bio je slika samo Hrista, koji je dolazio da se ovaploti). ). Još jedan argument u prilog odbijanja ove dvije ikone je iskrivljena ideja o Trojstvu u njima. Zato se u nekim modernim ikonostasima starozavjetna ikona Trojice, odnosno lik javljanja tri anđela Abrahamu, čini centralnom slikom praotaca. Ikona Andreja Rubljova prepoznata je kao najpoželjnija ikonografska verzija Trojstva. Međutim, slika "Otadžbine" i "Novozavjetnog Trojstva" postala je široko rasprostranjena i još uvijek se koristi u ikonopisu.

Kako je uređen ikonostas u pravoslavnoj crkvi...

Kako je uređen ikonostas u pravoslavnoj crkvi

26.04.2018 2927

Jedan od najvažnijih i najprepoznatljivijih elemenata pravoslavne crkve je ikona – upravo taj prozor u duhovni svijet, koji nam omogućava da se bolje fokusiramo na molitvu okrenutu Bogu. U hramu su ikone spojene u posebnu simfoniju, koju nazivamo ikonostas.
Ikonostas je svoj glavni razvoj dobio upravo u Ruskoj pravoslavnoj crkvi, a to je bilo zbog posebnosti nacionalnog hrama. Hramovi istočnih (a za nas prilično južnih) patrijaršija uglavnom su građeni od kamena. Njihova unutrašnja dekoracija od poda do kupola bila je oslikana freskama s prikazom Gospodina, Bogorodice, svetaca i raznih teoloških i istorijskih tema.

U ruskim crkvama situacija je bila drugačija. Kamene katedrale bile su, da tako kažem, "roba na komad" za gradove ili velike manastire. Većina crkava je građena od drveta i, shodno tome, nije bila oslikana iznutra. Stoga su se u takvim crkvama umjesto fresaka počele dodavati nove ikone na oltarsku pregradu, a od toga je izrasla nekoliko redova.

Kako je nastao ikonostas?

U Jerusalimskom hramu, Svetinja nad svetinjama bila je odvojena od svetinje ogromnim velom, koji je nakon smrti Spasitelja na Krstu pocepao na dva dela, kao simbol kraja Starog zaveta i ulaska čovečanstva u novi.

Novozavjetna crkva u prva tri stoljeća svog postojanja bila je u poziciji progona i bila je prisiljena skrivati ​​se u katakombama. Sakrament Euharistije obavljan je upravo na grobovima mučenika u prostorima koji su na brzinu adaptirani za hram, gdje su se okupljali samo njihovi. U takvim uslovima nije bilo ni moguće ni posebno potrebno ograditi tron ​​od prisutnih.

Prvi spomen hramova posebno građenih za bogosluženje i oltarskih barijera ili parapeta koji odvajaju najsvetiji dio hrama od njegovog glavnog prostora datiraju iz 4. stoljeća.

Nakon legalizacije hrišćanstva od strane svetog ravnoapostolnog cara Konstantina Velikog, u Crkvu je došao ogroman broj novih vjernika čiji je stepen ocrkovljenosti bio relativno nizak. Stoga je prijestolje i oltar trebalo zaštititi od mogućeg nepoštovanja.

Prve oltarske pregrade izgledale su ili kao niska ograda, ili kao niz stupova, koji je na vrhu često bio okrunjen poprečnom letvom - "arhitravom". Bile su niske i nisu u potpunosti pokrivale oslikavanje oltarskih apsida, a davale su i mogućnost vjernicima da posmatraju šta se dešava u oltaru. Na vrhu arhitrava obično se postavljao krst.

Takve prepreke spominje episkop Euzebije Pamfil u svojoj Crkvenoj istoriji, koji je, na primjer, o Crkvi Groba Svetoga izvijestio sljedeće: „Polukrug apside bio je okružen kolonama koliko je bilo apostola.

Ubrzo je krst na arhitravu zamijenjen nizom ikona, a na nosećim stupovima na arhitravu su se počele postavljati slike Spasitelja (desno u odnosu na one koji se mole) i Bogorodice (lijevo). strane carskih dveri, a nakon nekog vremena ovaj red je dopunjen ikonama drugih svetaca i anđela. Tako su se pojavili prvi jednoslojni i dvoslojni ikonostasi, koji su bili uobičajeni u istočnim crkvama.

Razvoj ikonostasa u Rusiji

Klasični višeslojni ikonostas prvi put se pojavio i postao široko rasprostranjen upravo u Ruskoj pravoslavnoj crkvi, tako da je bio povezan s arhitektonskim karakteristikama ruskih crkava, koje su već spomenute.

Prvi hramovi izgrađeni u Rusiji kopirali su vizantijski dizajn. Ikonostasi u njima imali su 2-3 nivoa.

Ne zna se tačno kada su tačno počele da rastu, ali dokumentarni dokazi o pojavi prvog četvoroslojnog ikonostasa datiraju iz početka 15. veka. Postavljena je u Vladimirskoj katedrali Uznesenja, koju su oslikali monasi Andrej Rubljov i Daniil Černi. Do kraja veka takvi ikonostasi su se raširili svuda.

U drugoj polovini 16. veka u ikonostasu se prvi put pojavljuje peti red. U 17. veku ovaj raspored je postao klasičan za većinu ruskih crkava, a u nekima se mogu naći ikonostasi u šest ili čak sedam redova. Nadalje, "spratnost" ikonostasa prestaje da raste.

Šesti i sedmi nivo obično su bili posvećeni Hristovim mukama i, shodno tome, strastima apostola (njihovom mučeništvu). Ove priče su u Rusiju stigle iz Ukrajine, gdje su bile prilično popularne.

Klasični petostepeni ikonostas

Petostepeni ikonostas je danas klasik. Njegov najniži nivo naziva se "lokalni". Desno i lijevo od carskih vrata uvijek se nalaze ikone Spasitelja, odnosno Bogorodice. Na samim carskim dverima nalaze se slike četvorice jevanđelista i zaplet Blagovesti.

Desno od ikone Spasitelja obično se postavlja lik sveca ili praznika kojem je posvećen hram u kojem se nalazite, a lijevo od lika Bogorodice - ikona jednog od najsvetijih poštovan na ovim prostorima.

Slijede južna (s desne strane vjernika) i sjeverna (s lijeve strane) vrata. Obično su oslikane ikonama arhanđela Mihaila i Gavrila ili arhiđakona Stefana i Lorensa (iako su moguće i druge opcije), a ostatak lokalnog niza ispunjen je nekoliko slika svetaca, takođe najpoštovanijih na ovim prostorima.

Drugi nivo se zove "odmor". Ovdje je centar kompozicije ikona Tajne večere nad carskim vratima, s lijeve i desne strane koje se mogu vidjeti zapleti 12 najznačajnijih jevanđeoskih događaja sa stanovišta Crkve: Vaznesenja, Sretenje, Rođenje Bogorodice, Njen ulazak u hram, Vozdviženje Krsta Gospodnjeg, Ulazak Gospodnji u Jerusalim, Preobraženje itd.

Treći sloj se zove "deisis" - od grčkog. "molitva". Centralna slika ove serije je Gospod Svemogući, prikazan u svoj svojoj moći i slavi. On sjedi u zlatnoj odjeći na kraljevskom prijestolju na pozadini crvenog romba (nevidljivi svijet), zelenog ovala (duhovni svijet) i crvenog kvadrata sa izduženim rubovima (zemaljski svijet), koji zajedno simboliziraju cjelinu univerzum.

Likovi proroka, Preteče i Krstitelja Gospodnjeg Jovana (desno), Presvete Bogorodice (levo) i drugih svetaca okrenuti su Spasitelju u molitvenim pozama. Likovi svetaca prikazani su napola okrenuti onima koji se mole da pokažu da za vrijeme bogosluženja sveci stoje s nama pred Bogom, mole se pred njim u našim potrebama, za koje ih molimo.

U četvrtom redu prikazani su starozavjetni proroci, a u petom preci koji su živjeli u zoru nastanka čovječanstva. U središtu "proročkog" reda postavljena je ikona Bogorodice "Znak", au centru "praoca" - ikona Presvetog Trojstva.

Ikonostasi u modernim crkvama

Konstrukcija ikonostasa, kao i drugi aspekti unutrašnjeg crkvenog života, regulisana je određenim tradicijama. Ali to uopće ne znači da su svi ikonostasi potpuno isti. Prilikom formiranja ikonostasa nastoje se uzeti u obzir opći arhitektonski izgled određenog hrama.

Ako su prostorije hrama preuređene iz neke druge građevine, a strop je nizak i ravan, onda bi ikonostas mogao biti dvoslojni ili čak jednoslojni. Ako želite vjernicima pokazati lijepu sliku oltarskih apsida, odaberite ikonostas u vizantijskom stilu do tri reda visine. U drugim slučajevima pokušavaju instalirati klasičnu petostepenu.

Položaj i popunjavanje redova takođe nije striktno regulisan. Red "Deisis" može doći iza "lokalnog" reda i prethoditi "prazničkom". Centralna ikona na „prazničnom“ nivou možda nije „Tajna večera“, već ikona „Vaskrsenje Hristovo“. Umjesto prazničnog niza, u pojedinim crkvama se mogu vidjeti ikone Muke Hristove.

Takođe, iznad carskih dveri često se postavlja izrezbareni lik goluba u zracima sjaja, koji simbolizuje Duha Svetoga, a gornji sloj ikonostasa je krunisan krstom ili slikom raspeća.

Andrey Segeda