Zastupljeni kreditori savezničkih država. Sastanak u Vili Albertis. I.V. Staljin nas je dočekao sam. Očigledno je bio zabrinut

RULERS

B) Dmitrij Donskoy

SADRŽAJI

1) Petropavlovska tvrđava

2) Uspenska katedrala Moskovskog Kremlja

3) Katedrala Hrista Spasitelja

4) Moskovski Kremlj od belog kamena

· Zadatak 17. Godine 1327., ogorčeni rekvizicijama i nasiljem hordinskog sakupljača danka Čolhana (Ščelkana), stanovnici jednog od ruskih gradova podigli su ustanak i ubili Hordu. Moskovski knez je otišao da smiri građane. Ustanak je ugušila vojska Horde-Moskva.

1. Navedite grad u kojem se digla ustanak.

2. Imenujte moskovskog kneza koji je učestvovao u gušenju ustanka.

3. Koje je posljedice po moskovskog kneza imalo njegovo učešće u gušenju ustanka?

· Zadatak 19. Pročitajte odlomak iz rada istoričara i navedite ime perioda ruske istorije koji nedostaje.

“Destruktivne centrifugalne sile uvijek uspavani u dubinama ruskog društva. Kobni splet okolnosti, pomnožen greškama vladara, oslobađa ih. I tako se dogodilo u vreme Borisa Godunova. Preplitanje nesreća i obrazaca odvelo je zemlju u ponor, čije ime je ".

o 1) opričnina

o 3) interregnum

o 4) split

· Zadatak 21. Uspostavite korespondenciju između monarha i ratova koji su se dogodili za vrijeme njihove vladavine: za svaki element prve kolone odaberite odgovarajući element iz druge kolone.

MONARCHS

B) Mihail Fedorovič

RATOVI

1) Smolenski rat

2) Sedmogodišnji rat

3) Sjeverni rat

4) Livonski rat

· Zadatak 23.

Zapišite ime koje nedostaje u dijagramu.

· Zadatak 25. Rasporedite sljedeće događaje hronološkim redom. Navedite odgovor kao niz cifara odabranih stavki.

o 1) ustanak koji je predvodio Stepan Razin

o 2) izbor Mihaila Romanova za cara

o 3) smrt carevića Dmitrija u Ugliču

o 4) početak crkvene reforme patrijarha Nikona

· Zadatak 27. Uspostavite korespondenciju između ratova koje je Rusija vodila u 17. veku. i njihove ukupne vrijednosti: za svaki element prve kolone odaberite odgovarajući element iz druge kolone.

RATOVI

A) Smolenski rat

B) Rusko-poljski rat 1654–1667

C) Rusko-turski rat 1676-1681

REZULTATI

1) ulazak Zaporožja u Rusiju

2) pripajanje Krima Ruskom carstvu

3) ulazak u Rusiju levoobalne Ukrajine i Kijeva

4) odbijanje poljskog kralja Vladislava IV od pretenzija na ruski presto

· Zadatak 29. Zapišite pojam o kojem govorite.

"Vlada, sastavljena od predstavnika plemićkih bojarskih porodica, došla je na vlast nakon svrgavanja Vasilija Šujskog."

· Zadatak 31. Koji od sljedećih događaja se odnosi na 17. vijek?

o 1) uvođenje rezervisanih godina

o 2) osnivanje streličarske vojske

o 3) stvaranje pukova "novog sistema"

o 4) sazivanje prvog Zemskog sabora

· Zadatak 33.Šta je od navedenog bilo rezultat procesa jačanja i centralizacije ruske države krajem 15. - početkom 16. stoljeća?

o 1) pojava stalne centralne vlasti

o 2) raspuštanje Bojarske Dume

o 3) prestanak rada Zemskih Sobora

o 4) uvođenje neodređene istrage nad seljacima

· Zadatak 35. Kako su se zvali oni koji su nastali u Rusiji u 17. veku? preduzeća koja su koristila ručnu opremu i podjelu rada?

o 2) fabrike

o 3) Fabrika

o 4) zanatske radionice

· Zadatak 37.Što je od navedenog bilo posljedica provođenja politike opričnine pod Ivanom IV?

o 1) konačno oslobođenje Rusije od vlasti Horde

o 2) ekonomska propast zemlje

o 3) formiranje klasno-predstavničke monarhije

o 4) uspostavljanje patrijaršije

· Zadatak 39. Uporedite karakteristike ekonomskog razvoja ruske države u XVI veku. i u drugoj polovini 18. veka. Odaberite i upišite u prvu kolonu serijske brojeve sličnosti, a u drugu kolonu serijske brojeve razlika.

Laboratorijski rad na temu "Spoljna politika SSSR-a 1920-ih godina."

Pitanja i zadaci:

• Na osnovu doc. br. 1, izvodim sljedeće zaključke o izvozu revolucije iz Rusije: 1 ..., 2 ... itd.
• Doc. br. 3 je u suprotnosti sa dok. broj 1, jer...
• Na osnovu doc. Brojevi 2 i 4 mogu izdvojiti sledeće razloge neuspeha pregovora Rusije i zapadnih zemalja u Đenovi: 1…, 2… itd. …
• Na osnovu Dok. br. 5 zaključujem da je ugovor sa Njemačkom bio od koristi (ne od koristi) za Rusiju, jer. …
• Proučivši doc. br. 5, uvjerio sam se u ispravno (pogrešno) mišljenje kada sam odgovarao na pitanje. br. 4, jer...
• Na osnovu navedenog i doc. Broj 6, mogu izvući sljedeće zaključke o uspjesima i neuspjesima ruske vanjske politike 1920-ih: 1…, 2… itd. …

Dokument #1. Iz izvještaja N.I. Buharin na IV kongresu Kominterne. 18. novembra 1922

Želimo da programom jasno utvrdimo da proletersku državu nužno moraju braniti ne samo proleteri ove zemlje, već i proleteri svih zemalja... Zatim moramo odrediti još jedno taktičko pitanje: pravo na crvenu intervenciju. Ovo pitanje je kamen temeljac za sve komunističke partije. Povici crvenog militarizma čuju se posvuda. U programu moramo utvrditi da svaka proleterska država ima pravo na crvenu intervenciju. Komunistički manifest kaže da proletarijat mora osvojiti cijeli svijet, ali to se ne može učiniti pokretom prsta. Ovdje su vam potrebni bajoneti i puške. Da, širenje Crvene armije je širenje socijalizma, proleterske moći, revolucije. Ovo je osnova za pravo crvene intervencije pod takvim posebnim uslovima da samo tehnički olakšava implementaciju socijalizma.

Dokument br. 2. Od V.I. Lenjin iz sovjetske delegacije u Đenovi.

... Pokušajte da pomerite Krasinovu formulu: "Sve zemlje priznaju svoje javne dugove i obavezuju se da će nadoknaditi štetu i gubitke prouzrokovane delovanjem njihovih vlada." Ako to ne uspije, idite na pauzu, dok sa sigurnošću izjavljujemo da smo spremni priznati privatne dugove, ali ne želeći se igrati žmurke, ukazujemo da ih smatramo pokrivenim, kao i cjelokupni iznos naših obaveza općenito, od strane naše protivtužbe...

Dokument br. 3. Iz izjave sovjetske delegacije na prvom sastanku konferencije u Đenovi. 10. aprila 1922

Ruska delegacija, koja predstavlja vladu koja je uvijek podržavala stvar mira, sa posebnim zadovoljstvom pozdravlja izjave prethodnih govornika da je prije svega potreban mir... Smatra da je prije svega potrebno izjaviti da je ona je došla ovamo u interesu mira i opšte obnove ekonomskog života Evrope, što je rat i posleratni petogodišnji plan. ostajući na stanovištu principa komunizma, ruska delegacija priznaje da je u sadašnjoj istorijskoj eri, koja omogućava paralelno postojanje starog i novog društvenog poretka, ekonomska saradnja između država koje predstavljaju ova dva imovinska sistema neophodno za opšti ekonomski oporavak... Ruska delegacija je došla ovde ne da bi propagirala sopstvene teorijske stavove, već radi stupanja u poslovne odnose sa vladama i privrednim i industrijskim krugovima svih zemalja na osnovu reciprociteta, jednakosti i puno i bezuslovno priznanje... Zadovoljavajući potrebe svjetske privrede i razvojem njenih proizvodnih snaga, ruska vlada je svjesno i dobrovoljno spremna da otvori svoje granice međunarodnim tranzitnim putevima, da obezbijedi za uzgoj milione hektara naj plodna zemlja, najbogatija šuma, koncesije za ugalj i rudu, posebno u Sibir, kao i niz drugih ustupaka, posebno u Sibiru, kao i niz drugih ustupaka širom Ruske Sovjetske Federativne Socijalističke Republike... Ruska delegacija namjerava tokom budućeg rada konferencije predložiti generalno smanjenje naoružanja i podržavaju sve prijedloge koji imaju za cilj ublažavanje tereta militarizma, uz uslov smanjenja armija svih država i dopune pravila ratovanja potpunom zabranom njegovih najvarvarskijih oblika, kao što su otrovni plinovi, zračni rat i dr. a posebno korištenje sredstava za uništavanje usmjerenih protiv civilnog stanovništva.

Dokument br. 4. Rezolucija savezničkih delegacija na konferenciji u Đenovi u kojoj su navedeni uslovi nametnuti Rusiji. 15. aprila 1922

1. Savezničke države kreditori predstavljene u Đenovi ne mogu preuzeti nikakve obaveze u pogledu potraživanja sovjetske vlade. 2. Međutim, imajući u vidu tešku ekonomsku situaciju Rusije, države kreditori su sklone da smanje ruski vojni dug prema njima u procentima, čija se veličina mora naknadno utvrditi. Narodi predstavljeni u Đenovi skloni su da uzmu u obzir ne samo pitanje odlaganja plaćanja tekuće kamate, već i odgađanja plaćanja dijela kamate koja je istekla ili je u docnji. 3. Ipak, mora se konačno utvrditi da se sovjetskoj vladi ne mogu praviti izuzeci u pogledu: a) dugova i finansijskih obaveza preuzetih prema građanima drugih nacionalnosti; b) u pogledu prava ovih građana na obnavljanje njihovih imovinskih prava ili na naknadu štete i gubitaka.

Dokument br. 5. Iz sporazuma između Ruske Socijalističke Federativne Sovjetske Republike i Njemačke. 16. aprila 1922

Član I. ... a) RSFSR i Njemačka država međusobno se odriču naknade za vojne troškove, kao i naknade za vojne gubitke ... Jednako tako, obje Strane se odriču naknade za nevojne gubitke nanesene građanima jedne Strane putem tzv. izuzetnih vojnih zakona i nasilnih mera državnih organa druge strane. C) Rusija i Njemačka međusobno odbijaju da nadoknade svoje troškove za ratne zarobljenike... Član II. Njemačka se odriče zahtjeva koji proizilaze iz činjenice da su se do sada primjenjivali zakoni i mjere RSFSR-a na njemačke građane i njihova privatna prava, kao i na prava njemačke države i zemalja u odnosu na Rusiju, kao i potraživanja proizilaze općenito iz mjera RSFSR-a ili njenih organa u odnosu na njemačke građane ili njihova privatna prava, s tim da vlada RSFSR-a neće zadovoljiti slične zahtjeve drugih država. Član III. Odmah se obnavljaju diplomatski i konzularni odnosi između RSFSR-a i Njemačke države... Član IV. Obje vlade su dalje saglasne da za opšti pravni položaj građana jedne strane na teritoriji druge i za opšte uređenje međusobnih trgovinskih i ekonomskih odnosa treba da važi princip najvećeg. 1919

Zapalio se građanski rat širom Evrope; pobjeda komunizma u Njemačkoj je apsolutno neizbježna; za godinu dana u Evropi će zaboraviti na borbu za komunizam, jer će cijela Evropa biti komunistička; tada će u Americi, možda u Aziji i na drugim kontinentima, početi borba za komunizam.

Dokument broj 6. Iz godišnjeg izvještaja Narodnog komesarijata inostranih poslova RSFSR-a VIII Kongresu Sovjeta za 1919-1920. 22-29. decembra 1920

Termin koji je protekao od posljednjeg Kongresa Sovjeta bio je godina trijumfa takozvane "mirne ofanzive" Sovjetske Rusije. Našu politiku stalnog, sistematskog istupanja sa mirovnim prijedlozima i stalnim pokušajima da se pomirimo sa svim našim protivnicima, ovi su, međutim, nazvali mirnom ofanzivom. Ova politika neprestanih i sistematskih nastojanja u korist mira urodila je plodom... Trenutno su sklopljeni mirovni ugovori sa svim našim susjedima, osim sa Poljskom.... I pored Rumunije... U januaru ove godine prvo Vrhovni ekonomski savet, a potom i Savet Vrhovne unije, odnosno Engleske. Francuska i Italija službeno su objavile nastavak trgovinskih odnosa sa Sovjetskom Rusijom, ali ne direktno sa sovjetskom vladom, već sa zadrugama. U ovom trenutku, međutim, britanska vlada nam predlaže nacrt trgovinskog sporazuma koji će već u potpunosti eliminirati zadruge od svakog učešća u njemu... U ovom trenutku čak i Francuska, najdosljedniji od naših protivnika. .. Preporučila je Poljskoj da sklopi mir s nama... Uspješnu vojnu odbranu Sovjetske Republike olakšao je rašireni vojni kolaps, a vlade su bile podstaknute na trgovinske odnose s njom rastućim ekonomskim kolapsom, zbog čega je odsustvo Rusije u mirna, ekonomska cirkulacija još akutnije... Sve veći umor i potreba za mirom Široke narodne mase izvršile su snažan pritisak na vlade država koje su se direktno borile protiv nas, primoravajući ih da podlegnu našoj miroljubivoj politici... Vojna i ekonomska raspad buržoaskog svijeta prati i diplomatski raspad. Sile pobjednice ... su nemoćne da natjeraju čak i male države da se pokore njihovoj volji.

Pregled:

Laboratorijski rad "Korespondencija Ivana Groznog i Andreja Kurbskog kao istorijski izvor."

Dokument br. 1. Poruka carskog suverena svom ruskom kraljevstvu o izdaji krivokletnika - kneza Andreja Kurbskog i njegovih drugova.

... Šta si ti psu što si napravio takvu podlost, piši i žali se! Kakav je tvoj savet, smrdljiviji od fekalija...

Zašto si se obavezao da budeš učitelj moje duše i tijela? Ko te je postavio da sudiš ili vladaš nada mnom? Da li zaista dajete odgovor za moju dušu na dan Strašnog suda?.. A ko vas je postavio za episkopa i dozvolio da preuzmete čin učitelja?

Razmislite kakva je vlast stvorena u onim zemljama u kojima su se kraljevi pokoravali duhovnicima i savjetnicima i kako su te zemlje propale! Da li biste nam zaista savjetovali da postupimo na ovaj način, kako bismo i sami došli do uništenja? Zar je pobožnost ne suzbijati zlikovce, ne upravljati kraljevstvom i ne dati ga strancima na pljačku? Je li to ono čemu sveci uče? Dobro i poučno!

Jedno je spasiti svoju dušu, a drugo brinuti se o tijelima i dušama drugih ljudi; jedno je pustinjaštvo, jedno je monaštvo, jedno je sveštenička vlast, a drugo je kraljevska vlast. Pustinjački život je živjeti kao jagnje koje se ničemu ne opire, ili ptica koja ne sije, ne žanje i ne skuplja se u štale; monasi, iako su se odrekli svijeta, već imaju brige, pravila, pa čak i zapovijesti - ako se sve to ne pridržavaju, onda će im se zajednički život poremetiti; sveštenička vlast zahteva mnoge zabrane, kazne za krivicu: sveštenici imaju više i niže položaje, dozvoljena su im odlikovanja, slava i počasti, ali to ne priliči monasima; kraljevskoj vlasti je dozvoljeno djelovati i strahom, i zabranom, i obuzdavanjem, a protiv najgorih i najlukavijih zločinaca - posljednjom kaznom. Shvatite razliku između isposništva, monaštva, sveštenstva i kraljevske moći. Da li je primjereno da kralj, na primjer, ako ga pljusne po obrazu, okrene drugog? Je li ovo najsavršenija zapovijest; kako kralj može upravljati kraljevstvom ako dopušta sramotu nad sobom? I dolikuje svećeniku da to učini – shvatite, dakle, razliku između kraljevske i svećeničke moći! Čak i među onima koji su se odrekli svijeta, postoje mnoge teške kazne, ali ne i smrtna kazna. Koliko bi carske vlasti trebale strože da kažnjavaju zlikovce!

Niti se može ostvariti vaša želja da vladate gradovima i regijama u kojima se nalazite. I sami ste svojim nečasnim očima vidjeli kakva je propast bila u Rusiji, kada je svaki grad imao svoje poglavare i vladare, i stoga možete razumjeti šta je to. Prorok je govorio o tome; "Jao kući kojom upravlja žena, teško gradu kojim vladaju mnogi!" Kao što vidite, upravljanje mnogima, čak i ako su jaki, hrabri, inteligentni, ali nemaju ni jedan autoritet, biće kao žensko ludilo. Jer kao što se žena ne može zaustaviti samo na jednoj odluci – odlučuje jedno, pa drugo, tako su i mnogi vladari kraljevstva: jedan želi jedno, drugi drugo. Zato su želje i nacrti mnogih ljudi poput ženskog ludila.

Sve ovo sam vam ukazao da biste shvatili šta će dobro doći od činjenice da ćete posedovati gradove i vladati kraljevstvom umesto kraljeva - onaj ko ima razumevanja treba da razume ovo...

…Ja i moj pokojni brat Georgij počeli smo da se odgajamo kao stranci ili kao prosjaci. Kakve potrebe nismo imali u odjeći i hrani! Nismo imali volje ni u čemu; nije se prema nama ponašao ni na koji način kao prema djeci. Sećam se jedne stvari: igrali smo se dečijih igrica, a princ Ivan Vasiljevič Šujski je sedeo na klupi, naslonio se laktom na očev krevet i stavio nogu na stolicu, ali nije nas gledao - ni kao roditelj. , ni kao vladar, ni kao sluga svojih gospodara. Ko može podnijeti takav ponos? Kako izračunati tako teške patnje koje sam pretrpio u mladosti? Koliko puta nisam smeo da jedem na vreme!

Šta da kažem o roditeljskoj riznici koju sam dobio? Opljačkali su sve na podmukao način, govorili su da je kao da su bojarska djeca bila na plaći, ali su je uzeli za sebe, ali nisu plaćeni za stvar, nisu postavljeni po svom dostojanstvu; Uzeli su za sebe nebrojenu riznicu našeg djeda i oca i iz nje kovali zlatne i srebrne posude i upisivali na njih imena svojih roditelja, kao da je to njihovo nasljedno vlasništvo; ali je svima poznato da je za vreme vladavine naše majke knez Ivan Šujski imao bundu od mušica, zelenu za kune, pa čak i za otrcane - pa ako je to njihovo nasledno vlasništvo, kako se kovati posude, to bi bolje da promeniš bundu, i kovajš posude, kad imaš viška para...

... Da ste ratoborni muž, ne biste razmatrali svoje nekadašnje ratne podvige, već biste težili novim; zato smatraš svoje ratne podvige jer si ispao begunac, nesposoban da izdrži ratne podvige i želeći mir...

Pišeš da nećemo vidjeti tvoje lice do dana posljednjeg suda - jasno je da ti svoje lice skupo cijeniš. Ali ko treba da vidi takvo etiopsko lice? ..

Pismo ste napisali, ponašajući se kao da ste sudija ili učitelj, ali nemate pravo na to, jer zapovijedate prijetnjama. Kako sve ovo liči na lukavstvo đavola! Na kraju krajeva, on mami i miluje, onda je ponosan i plaši; i ti: onda, upadnuvši u neizmernu gordost, zamišljaš sebe vladarom i pišeš optužbe protiv nas, pa se praviš da si najsiromašniji i najgluplji rob. Kao i drugi koji su pobegli od nas, napisali ste svoje pismo na pseći, neprikladan način - izbezumljeno, izbezumljeno, izdajnički i kao pas, kako i dolikuje opsednutom demonom...

Ovo snažno uputstvo dato je u Moskvi, vladajućem pravoslavnom gradu cele Rusije, 7072. godine, od stvaranja sveta 5. jula.

Dokument br. 2. Druga poslanica. 1577.

Napisao si da sam pokvaren umom gore od pagana. Ali tebe sam stavio kao sudiju između mene i tebe: jesi li pokvaren razumom ili sam se ja, koji sam hteo da vladam nad tobom, i kada nisi hteo da budeš pod mojom vlašću, naljutio na tebe? Ili ste pokvareni, koji ne samo da me niste hteli poslušati i poslušati, nego su me sami posedovali, prigrabili moju vlast i vladali kako su hteli, i skinuli me sa vlasti, rečima sam bio suveren, ali sam delom uopšte nije vladao? Koliko sam nesreća doživio od tebe, koliko uvreda, koliko uvreda i prijekora! I za šta? Šta je bila moja greška pred vama od samog početka? Kako sam i koga uvredio? .. I kako je Kurljatev bio bolji od mene? Kupuju svakojaki nakit za njegove kćeri i žele im zdravlje, a mojoj šalju kletve i žele im smrt. Bilo je mnogo toga. Koliko sam muka imao od tebe - ne piši.

A zašto si me odvojio od moje žene? Da mi niste uzeli moju mladu ženu, ne bi bilo krunskih žrtava. A ako kažete da nakon toga nisam izdržao i nisam očuvao čistoću – znači ipak smo svi mi ljudi. A zašto si uzeo strijelčevu ženu? I da se ti i sveštenik (Sylvester) niste pobunili protiv mene, ništa od ovoga se ne bi dogodilo: sve se dogodilo zbog vaše samovolje. A zašto si hteo da postaviš kneza Vladimira na presto, a mene i moju decu upropastiš? Jesam li ukrao prijesto ili ga prigrabio ratom i krvoprolićem? Božjom voljom, od rođenja sam bio predodređen za kraljevstvo; kako mi je otac blagoslovio državu, ne mogu se ni sjetiti; popeo na tron. A zašto bi knez Vladimir bio suveren? On je sin četvrtog specifičnog princa. Koje on ima vrline, koja nasljedna prava da budeš suveren, osim tvoje izdaje i njegove gluposti? Šta sam ja kriva pred njim? ..

Mislio si da je cijela ruska zemlja pod tvojim nogama, ali tvoja mudrost je Božjom voljom uništena. Zato sam naoštrio pero da ti pišem. Uostalom, rekli ste: „U Rusiji nema ljudi, nema ko da se brani“, ali sada vas nema; ko sada zauzima najjače nemačke tvrđave?.. Nemački gradovi ne čekaju ratnu bitku, već saginju glave pred silom životvornog krsta! I gde slučajno nije bilo životvornog krsta za naše grehe, došlo je do bitke. Mnogi ljudi su pušteni: pitajte ih, saznaćete.

Pisali ste nam, podsećajući se na vaše tuge, da smo vas ljuti slali u daleke gradove, - pa sada nismo štedeli svoje sijede vlasi, i hvala Bogu, otišli smo dalje od vaših dalekih gradova i prešli sve vaše puteve nogama naši konji - od Litvanije do Litvanije, hodali smo pješice, i pili vodu na svim tim mjestima - sada se Litvanija neće usuditi reći da noge naših konja nisu bile svuda. I gde si se nadao da ćeš se smiriti od svih svojih trudova, do Volmera, mesta odmora, Bog nas je vodio: sustigli su te, a ti si otišao još dalje.

Dakle, napisali smo vam samo neke od mnogih. Prosudite sami kako i šta ste uradili, za šta nam se promisao Božija smilovao, sudite šta ste uradili. Pogledajte u sebe i otkrijte sebi šta ste uradili. Bog zna da smo vam ovo napisali ne iz gordosti ili oholosti, nego da vas podsjetimo na potrebu ispravke, da biste razmišljali o spasenju duše svoje.

Napisano u našem feudu, Livonskoj zemlji, u gradu Volmeru, 7086. godine, 43. godine naše vladavine, 31. godine našeg ruskog kraljevstva, 25. - Kazanj, 24. - Astrahan.

Pitanja i zadaci.

• Navedite optužbe koje je Ivan Grozni podnio protiv Andreja Kurbskog.
• Prokomentarišite izraz: „Razmislite kakva je vlast stvorena u onim zemljama u kojima su se kraljevi pokoravali duhovnicima i savetnicima i kako su te zemlje stradale!“. Navedite konkretne primjere iz istorije.
• Koja je razlika, po Ivanu, između duhovne i kraljevske moći? Kakav je vaš stav prema ovom pitanju?
• Da li se slažete sa izrazom: „Teško kući kojom vlada žena, teško gradu kojim vladaju mnogi!“?
• Koje teškoće početka njegove vladavine navodi Ivan Grozni.
• O čemu se radi: „pa sad nismo štedjeli svoje sijede vlasi, i hvala Bogu, išli smo dalje od vaših dalekih gradova i sve vaše puteve prešli nogama naših konja - od Litvanije i do Litvanije, pješke smo išli, i pio vodu na svim tim mjestima, - sada se Litvanija neće usuditi reći da noge naših konja nisu bile posvuda.”?

Pregled:

Da biste koristili pregled, kreirajte sebi Google račun (račun) i prijavite se: https://accounts.google.com

Pregled:

Laboratorijski rad br. 1.5 Krštenje Rusije.

2. nivo na "4"

1. Da li se po Vašem mišljenju legenda o varjaškim mučenicima može smatrati jednim od prvih dokaza da je dio stanovništva Kijeva prešao na kršćanstvo i prije zvaničnog krštenja?
2. Obratite pažnju na fragmente teksta podvučene linijom. Razmislite o tome kako je kroničar mogao saznati o čemu se govori u ovim fragmentima? Može li se u ovim slučajevima vjerovati hroničaru?
3. Da li su, po Vašem mišljenju, dijalozi kneza Vladimira sa predstavnicima različitih religija pouzdan zapis razgovora ili su to fiktivni (umjetnički) tekstovi koje je kroničar ubacio u svoje djelo kako bi potkrijepio vlastito gledište?
4. Napišite citate iz dokumenta br. 3, nepouzdane (izmišljene od strane autora poruke hronike) informacije.

1. nivo na "5"

1. Zašto hroničar prve hrišćane smatra ne Slovenima, već Varjazima? Može li se tvrditi da je iz nekog razloga autor kronike želio da naglasi ovu činjenicu. Zašto bi hroničaru ovo moglo biti potrebno?
2. Može li se ova priča smatrati dokazom superiornosti pravoslavne vjere u odnosu na druge vjere, o stvarnim prednostima pravoslavne vjeroispovijesti? Zašto tako misliš?
3. Da li je, po Vašem mišljenju, ovaj opis (dokument br. 3) iskaz očevidaca o krštenju Kijevljana? Zašto tako misliš?
4. Mislite li da su svi Kijevčani rado prihvatili kršćanstvo? Pokušajte pronaći potvrdu svog gledišta u pročitanom tekstu (zapišite potrebne riječi).
5. Da li je moguće, na osnovu ove priče, tvrditi da Kijevčani nisu cijenili svoja paganska vjerovanja i da je kršćanstvo od njih prihvaćeno bez otpora?

Dokument br. 1. "Priča o prošlim godinama" o varjaškim mučenicima

Otišao Vladimir... u Kijev, žrtvujući idole sa svojim narodom. A starješine i bojari rekoše: „Bacimo ždrijeb na mladiće i djevojke, na koje će pasti. Zaklaćemo ga kao žrtvu bogovima.” Tada je bio samo jedan Varjag, a njegovo dvorište je stajalo tamo gde je sada crkva Presvete Bogorodice koju je Vladimir podigao. Taj Varjag je došao iz grčke zemlje i ispovedao hrišćansku veru. I imao je sina, lijepog lica i duše, i žreb je pao na njega, zbog đavolje zavisti. Jer đavo, koji ima vlast nad svima, nije ga izdržao, ali ovaj je bio kao trnje u njegovom srcu, i pokušao je da uništi svoje bijednike, i zapali ljude.

A oni koji su mu bili poslani, došavši, rekoše: "Žreb je pao na tvog sina, bogovi su ga sami izabrali, da bismo mi žrtvovali bogovima." A Varjag je rekao: „Ovo nisu bogovi, već jednostavno drvo: danas postoje, a sutra će propasti, ne jedu, ne piju, ne govore, nego su napravljeni ljudskom rukom od drveta . Bog je jedan, Grci mu služe i obožavaju ga; stvorio je nebo i zemlju, i zvijezde, i mjesec, i sunce, i čovjeka, i odredio mu da živi na zemlji. I šta su ovi bogovi uradili? Sami su napravljeni. Ne dam svog sina demonima."

Glasnici su otišli i sve ispričali ljudima. Isti su oduzeli oružje, otišli do njega i razbili mu dvorište. Varjag je stajao u hodniku sa svojim sinom. Rekli su mu: "Daj mi svog sina, da ga odvedemo bogovima." On je odgovorio: „Ako su bogovi, neka pošalju jednog od bogova i uzmu mog sina. I zašto im činiš uslugu?” I oni su pozvali, i sasjekli nadstrešnicu ispod, i tako su ubijeni. I niko ne zna gde su stavljeni. Uostalom, tada su postojali ljudi neznanja i ne-Hristovi. Đavo se tome radovao, ne znajući da mu je smrt blizu.

Dokument br. 2. "Priča o davnim godinama" o izboru vjere kneza Vladimira

Dođoše Bugari muhamedanske vjere, govoreći: „Ti si, kneže, mudar i razuman, ali nemaš zakona, vjeruj u zakonnaše i pokloni se Muhamedu”… I sve su druge laži pričali… Vladimir ih je slušao… do mile volje. Ali ovo je ono što on ne voli: obrezivanje, uzdržavanje od svinjskog mesa i pića; i rekao je: „Rus se zabavlja da pije. Ne možemo živjeti bez toga."

Onda su došli stranci iz Rima i rekli: „Došli smo, poslani od pape“... Vladimir je rekao Nemcima: „Vratite se odakle ste došli, jer naši oci to nisu prihvatili.“

Čuvši za to, došli su hazarski Jevreji i rekli: „Čuli smo da su došli Bugari i hrišćani, svaki vas poučavao svojoj vjeri. Hrišćanstvo veruje u onoga koga smo razapeli, a mi verujemo u jednog Boga, Avrahama, Isaka i Jakova ”... Vladimir je na to rekao: „Kako možete druge učiti, a sami ste odbačeni od Boga i rasejani? .. Ili mi želite?

Tada su Grci poslali filozofa Vladimiru sa sljedećim riječima: “Čuli smo da su Bugari došli i naučili te da prihvatiš svoju vjeru... Čuli smo i da su došli k tebi iz Rima da ti propovijedaju svoju vjeru...” Vladimir je rekao: „Dođite mi Jevreji i rekli da Nemci i Grci veruju u onoga koga su razapeli. Filozof je odgovorio: "Mi zaista vjerujemo u njega." Vladimir je upitao: „Zašto je Bog sišao na zemlju i prihvatio takvu patnju?“ Filozof je odgovorio: "Ako želiš da slušaš, reći ću ti redom od samog početka zašto je Bog sišao na zemlju." Vladimir je rekao: "Drago mi je to čuti." I filozof je počeo ovako govoriti.../3 dalje u analima slijedi takozvani Govor filozofa/.

I, rekavši to, filozof je pokazao Vladimiru zavjesu na kojoj je bilo ispisano Sudište Gospodnje, pokazao desno na njega pravednike, koji traže raj u radosti, a lijevo, grešnike koji idu na muke.. Filozof je rekao: „Ako hoćeš da stojiš sa pravednikom na desnoj strani, onda se krsti“. Vladimiru je ova misao pala u srce i on je rekao: „Sačekaću još malo“, želeći da sazna o svim verama. I Vladimir mu je dao mnoge poklone i pustio ga s velikom čašću.

Dokument br. 3. "Priča o prošlim godinama" o krštenju Kijevaca

... Kršten je /knez Vladimir/ u crkvi Svetog Vasilija ... u Korsun-gradu.

... I kada je došao /u Kijev/, naredio je da se idoli prevrnu - da se jedne iseku, a druge spale. Perun je također naredio da konja privežu za rep i odvuku ga s planine duž Boričevskog izvoza do potoka i naredio je dvanaestorici da ga tuku šipkama. To je učinjeno ne zato što drvo nešto osjeća, već da bi se oskrnavio demon, koji je prevario ljude na ovoj slici, kako bi prihvatio odmazdu od ljudi. "Velik si, Gospode, i čudesna su tvoja dela!" Juče su ga ljudi još počastili, a danas ćemo ga grditi. Kada su Peruna odvukli do Potoka do Dnjepra, nevjernici su ga oplakivali, jer još nisu primili sveto krštenje.

I pošto su ga odvukli, bacili su ga u Dnjepar. I Vladimir mu je odredio ljude, rekao im: „Ako se negdje drži obale, odgurnite ga. A kad brzaci prođu, onda samo napusti.” Uradili su ono što im je naređeno. A kad su pustili Peruna i prošao brzake, vjetar ga je bacio u plićak, i zato je to mjesto bilo poznato kao plićak Perunja, kako se i danas zove.

Tada je Vladimir poslao po gradu da kaže: "Ako neko sutra ne dođe na rijeku - bio bogat, ili siromašan, ili prosjak, ili rob - biće mi neprijatelj." Čuvši to, s radošću, ljudi su išli, radujući se i govoreći: "Da nije dobro, ne bi to prihvatili knez i bojari."

Sledećeg dana Vladimir izađe sa caricinskim i korsunskim sveštenicima na Dnjepar, i tu se okupi bezbroj naroda. Ušli su u vodu i stajali, jedni do grla, drugi do grudi, mladi uz obalu do grudi, neki su držali bebe, a već odrasli lutali, svećenici su se molili, stojeći.

... Ljudi su se, krstivši se, odlazili kućama, Vladimir se radovao što poznaje samog Boga i svoj narod.

... I počeo je podizati crkve po drugim gradovima i u njima identificirati svećenike i dovoditi ljude na krštenje po svim gradovima i selima.

Pregled:

Laboratorijski rad na temu "Tatarsko-mongolska invazija na Rusiju".

2. nivo na "4"

• Da li se slažete da je ubistvo mongolskih ambasadora izazvalo mongolsku invaziju na Rusiju?
• Šta mislite, u čemu se može složiti sa mišljenjem Gumiljova (dok. br. 2)?
• Ko su se, prema Julijanu, zvali Tatari? Jesu li Tatari bili jedan narod?
• Koliko se podaci mađarskog monaha poklapaju sa onim što on priča o odnosu Mongola prema pokorenim narodima Plano Carpinija?
• Ima li razloga vjerovati da su se Mongoli drugačije odnosili prema stanovništvu Rusije nego prema osvojenim narodima drugih zemalja?
• Da li je predaja Mongolima spasila grad od propasti?

1. nivo na "5"

• Koje od navedenih gledišta (dok. br. 1,2) vam se čini najuvjerljivijim i zašto?
• Pronađite i navedite kontradiktornosti u datim argumentima istoričara (dok. br. 4). Da biste to učinili, zapamtite koje su teritorije uključene u geografski koncept sjeveroistočne Rusije: koji se drevni ruski gradovi nalaze na ovoj teritoriji; Postoje li neki od njih koji se pominju u odlomku? Također radite s konceptom Galicije-Volinske Rusije. Obratite pažnju na to kako je na početku i na kraju odlomka opisana sudbina gradova sjeveroistočne i jugozapadne Rusije.
• Koje su kategorije stanovništva pretrpjele najveće gubitke u sukobima s Mongolima? Navedite u opadajućem redoslijedu brojeve s imenima društvenih grupa: seljaci, trgovci, građani, zanatlije, prinčevi, ratnici. Objasnite zašto tako mislite?
• Uporedite doc. br. 5 i br. 1. U čemu se podudaraju ovi izvori?
• Šta, po vašem mišljenju, može izazvati sumnju u gornjem fragmentu Batuove priče o razaranju Rjazanja?

Dokument br. 1. Plano Carpini. Istorija Mongola

... Kada se oni / Mongoli / ... suprotstave utvrđenju, ljubazno razgovaraju sa njegovim stanovnicima i obećavaju im mnogo s ciljem da se predaju u njihove ruke; a ako im se predaju / Mongolima /, onda kažu: "Izađi da te prebrojim po našem običaju." A kad im iziđu, pitaju Tatari koji su od njih zanatlije, i oni ostave, a druge, osim onih koje žele imati za robove, ubijaju sjekirom; a ako, kako se kaže, poštede nekog drugog, onda nikada ne štede plemenite i časne ljude, a ako slučajno, zbog neke okolnosti, zadrže neke plemenite osobe, ne mogu više ni molitvama izaći iz zatočeništva. , ne za otkupninu. Za vrijeme rata, oni su Mongoli) ubijaju svakoga koga zarobe, osim ako ne žele nekoga zadržati da bi ga imali kao robove. One koje su odredili za ubistvo podijelili su među centurione, tako da ih ubiju dvosjeklim sjekirom: nakon toga odvoje zarobljenike i svakom robu daju deset ljudi da ubiju, ili manje-više, prema čemu vladari vole.

Dokument br. 2. Gumiljov L.N. Drevna Rusija i Velika Stepa. M.: 1992

Iako Rusija nije imala razloga za rat protiv Mongola, i, štaviše, poslali su 0 uoči bitke na Kalki /poslanstvo sa prijedlozima za mir, okupivši se na sastanku /vijeću/, odlučili su braniti Polovce i pobili ambasadore... Ovo je podli zločin, gostoprimstvo, izdaja povjerovana! I nema razloga da se mirovni prijedlozi Mongola smatraju diplomatskim trikom. Ruske zemlje, pokrivene gustom šumom, kao doseljeni narod nisu mogle ugroziti autohtoni mongolski ulus, tj. bili sigurni za Mongole. Polovci su bili opasni - saveznici Merita i drugih Džingisovih protivnika. Stoga su Mongoli iskreno željeli mir sa Rusima, ali nakon izdajničkog ubistva i neopravdanog napada, mir je postao nemoguć.

Dokument br. 3. Mađarski monah Julijan o osvajanju Urala od strane Mongola 1236.

U svim osvojenim kraljevstvima ubijaju prinčeve i plemiće koji u njima izazivaju strah. Naoružani ratnici i seljani sposobni za borbu, šalju protiv svoje volje u bitku ispred sebe. Drugi ... prepušteni su da obrađuju zemlju ... i obavezuju te ljude da se i dalje nazivaju Tatarima ... Oni ne napadaju utvrđene dvorce, već prvo pustoše zemlju i pljačkaju narod i, okupivši narod te zemlje, oni su tjerani u bitku da opsjednu svoj vlastiti zamak.

Dokument br. 4. Gumiljov L.N. Drevna Rusija i Velika Stepa. M.: 1992

Mongoli nisu počeli pokazivati ​​neprijateljstvo i osvetoljubivost prema svim Rusima. Mnogi ruski gradovi nisu oštećeni tokom Batuovog pohoda. Samo je Kozelsk proglašen "zlim gradom" ... Mongoli su vjerovali da su podanici zlog vladara odgovorni za njegove zločine ... Stoga je Kozelsk patio ... Bogati gradovi Volge koji su bili dio Vladimirske kneževine - Jaroslavlj , Rostov, Uglič, Tver i drugi - ušli u pregovore sa Mongolima i izbegli poraz... Nesrećni Toržok je stradao samo zato što njegovi stanovnici... nisu imali vremena da kapituliraju. Ali prema mongolskom zakonu, nakon što je ispaljena prva strijela, pregovori su zaustavljeni i grad se smatrao osuđenim na propast. Očigledno je u Rusiji bilo pametnih, upućenih ljudi koji su uspjeli objasniti sugrađanima "pravila igre" i tako ih spasiti od smrti. Ali tada razlog poraza Vladimira, Černigova, Kijeva i drugih velikih gradova nije bila feudalna rascjepkanost, već glupost vladara i njihovih bojarskih savjetnika, koji nisu znali kako i pokušavali su organizirati odbranu... U poređenju sa sjeverom -Istočna Rusija, Jugozapadna / Galičko-Volinska kneževina / mnogo manje je stradala od Tatara. Tatari nisu mogli zauzeti veliki broj gradova, a gradovi koje su zauzeli bili su malo uništeni i njihovo stanovništvo je uspjelo da se sakrije.

Važno je napomenuti da su mongolske trupe bile raspršene u male odrede, koji bi, u slučaju aktivnog otpora, bili lako uništeni. Batu je preduzeo tako rizičan korak, očito znajući da ti odredi nisu u ozbiljnoj opasnosti. I tako je ispalo. I zaista, zašto bi ruski narod, ne samo hrabar, već i brz, počeo da okreće glavu prema neprijatelju, koji će sam otići?

Dokument br. 5. Fragmenti "Priče o Batuovom pustošenju Rjazanja"

I počeo je da se bori protiv Rjazanske zemlje / Batu /, naredivši da se ubija i spaljuje bez milosti. I grad Pronsk, i grad Bel, i Ižeslavec razoriše do temelja i tuku sve ljude bez milosti. I krv hrišćanska je tekla kao reka u izobilju, za naše grehe... Car Batu prokleti je počeo da se bori protiv Rjazanske zemlje, i otišao u grad Rjazan. Opsado je grad i borio se pet dana nemilosrdno. Batuova vojska se menjala, a meštani su se neprestano borili. I mnogi građani su poginuli, drugi su ranjeni, a drugi su bili iscrpljeni velikim radom. A šestog dana, rano ujutru, prljavi su otišli u grad - jedni sa vatrama, drugi sa porocima opsadnim oružjem /, a treći sa bezbrojnim merdevinama - i zauzeli grad Rjazan u decembru mesecu na dvadeset prvi dan. I dođoše u katedralnu crkvu Presvete Bogorodice, i velika kneginja Agripina, majka velikog kneza, sa snahama i drugim princezama, sekoše mačevima, i izdaše episkopa i sveštenike da pucaju. - spalili su ih u svetoj crkvi, a mnogi drugi su pali od oružja. A u gradu su mnogi ljudi, i žene i djeca, bičevani mačevima. A drugi su utopljeni u rijeci, a popovi i monasi bičevani su bez traga, i spalili su cijeli grad, i svu proslavljenu ljepotu, i bogatstvo Rjazanja, i njihove rođake - knezove Kijeva i Černigova - zarobili . I porušili su hramove Božje i prolili mnogo krvi u svete oltare. I ne ostade u gradu ni jednog živog ni uplakanog - ni oca i majke o djeci, ni djece o ocu i majci, ni brata o bratu, ni rodbine o rođacima, nego svi zajedno mrtvi leže... I bezbožni car Batu je vidio strašno prolivanje kršćanske krvi, i još bjesnije, i iščupao kršćansku vjeru, i uništio crkve Božje do temelja...

Pregled:

Laboratorijski rad br. 1.6 "Ruska istina" kao istorijski izvor.

2. nivo na "4"

1. Kako se zove zajednica u izvoru.
2. Navedite članke koji štite životna prava.
3. Navedite članke koji štite imovinska prava.

1. nivo na "5"

1. Navedite kategorije stanovništva koje se spominju u dokumentu, navodeći sve članke u kojima se spominju.
2. Koji članak kaže da su članovi zajednice prestali da budu jednaki u svojim pravima?
3. Na osnovu kog članka se može izvesti zaključak o očuvanju srodnih odnosa?
4. Šta znače različite kazne za ubistvo?

Dokument br. 1. RUSKA PRAVDA U KRATKOM IZDANJU

1. Ako muž ubije muža, onda se brat sveti za brata, ili sin za oca, ili sina brata, ili sina sestre; ako se niko neće osvetiti, onda 40 grivna za ubijenog.

Ako je ubijeni Rusin, ili Gridin, ili trgovac, ili haker, ili mačevalac, ili izopćenik, ili Slovenac, onda će se za njega platiti 40 grivna.

2. Ako je neko pretučen do krvi ili modrica, onda ne treba tražiti svjedoka, ali ako na njemu nema tragova (udaraca), neka dovede svjedoka, a ako ne može (dovesti svjedoka) , onda je stvar gotova. Ako se (žrtva) ne može osvetiti, neka uzme 3 grivne od krivca za prekršaj i plati doktoru.

3. Ako neko udari nekoga štapom, motkom, dlanom, zdjelom, rogom ili zadnjim dijelom oružja, platite 12 grivna. Ako žrtva to ne sustigne (prestupnik), onda plati, i tu je kraj.

4. Ako udarite mačem, a da ga ne izvadite iz korica, ili drškom mača, onda 12 grivna za uvredu.

5. Ako udari ruku, a ruka otpadne, ili se osuši, onda 40 grivna, a ako (udari u nogu), a noga ostane netaknuta, ali počne da šepa, onda djeca (žrtva) uzimaju osveta. 6. Ako neko odsiječe bilo koji prst, onda plaća 3 grivne za uvredu.

7. I za brkove 12 grivna, za bradu 12 grivna.

8. Ako neko izvadi mač, ali ne udari, onda plaća grivnu.

9. Ako muž odgurne muža od sebe ili prema sebi - 3 grivne, - ako dovede dva svjedoka na sud. A ako je Varjag ili Kolbjag, onda će se zakleti.

10. Ako kmet pobjegne i sakrije se kod Varjaga ili kod kolbjaga, pa ga ne izvedu tri dana, nego ga nađu trećeg dana, tada će gospodar oduzeti svog kmeta, a za 3 grivne. prekršaj.

11. Ako neko jaše tuđeg konja bez pitanja, onda plati 3 grivne.

12. Ako neko uzme tuđeg konja, oružje ili odjeću, a vlasnik prepozna nestalu osobu u svojoj zajednici, onda će uzeti svog i 3 grivne za uvredu.

13. Ako neko od nekoga prepozna (njegovu nestalu stvar), onda to ne uzme, nemoj mu reći - ovo je moje, nego mu reci ovo: idi u trezor gdje si uzeo. Ako ne ode, neka (predstavi) žiranta u roku od 5 dana.

14. Ako neko od drugog traži novac, a on to odbije, onda 12 ljudi ide na sud. A ako on, obmanjujući, nije vratio, onda tužilac može (uzeti) svoj novac i 3 grivne za prekršaj.

15. Ako neko, prepoznavši kmeta, želi da ga uzme, onda odvedi gospodara kmeta do onoga od koga je kmet kupljen, pa neka odvede do drugog prodavca, a kada dođe do trećeg, onda reci treći: daj mi svog kmeta, a ti tražiš svoj novac pred svedokom.

16. Ako kmet udari slobodnog muža i pobjegne u dvore svog gospodara, a on ga počne ne izdati, onda uzmi kmeta i gazda plati 12 grivna za njega, a onda, gdje onaj pogođeni nađe kmeta, neka tuci ga.

17. A ako neko slomi koplje, štit ili pokvari odjeću, a pokvaritelj hoće da ga zadrži, uzmite od njega novac; a ako onaj ko je pokvario počne da insistira (na povratu oštećene stvari), da plati u novcu, koliko stvar košta.

Istina, postavljeno za rusku zemlju, kada su se okupili knezovi Izjaslav, Vsevolod, Svyatoslav i njihovi muževi Kosnjačko, Pereneg, Nikifor Kijevski, Čudin, Mikula.

18. Ako je vatrogasac namjerno ubijen, onda će ubica za njega morati platiti 80 grivna, ali ljudi ne plaćaju; a za prinčev ulazak 80 grivna.

19. A ako je vatrogasac ubijen kao razbojnik, a ljudi ne traže ubicu, onda uže na kojem je ubijeni pronađen plaća virvu.

20. Ako ubiju vatrogasca u kavezu, kod konja, ili u stadu, ili u vrijeme pada krave, onda ga ubijte kao psa; isti zakon za tiun.

21. I za kneževskog tiuna 80 grivna, a za starijeg mladoženju sa stadom također 80 grivna, kako je odlučio Izyaslav kada su Dorogobužani ubili njegovog mladoženju.

22. Za kneževskog seoskog poglavara ili poljskog poglavara plaća se 12 grivna, a za kneževskog rjadoviča 5 grivna.

23. A za ubijenog smerda ili kmeta 5 grivna.

24. Ako je robinja ili hraniteljica ubijena, onda 12 grivna.

25. A za kneževog konja, ako je sa pegom, 3 grivne, a za konja smerda 2 grivne.

26. Za kobilu 60 komada, za vola grivna, za kravu 40 komada, za kravu od tri godine 15 kuna, za jednogodišnju pola grivne, za tele 5 komada, za nogat jagnje, za nogat ovna.

27. A ako oduzme tuđeg roba ili roba, onda plaća 12 grivna za prekršaj.

28. Ako muž dođe sa krvlju ili modricama, onda ne treba tražiti svjedoka. 46

29. A ko ukrade konja ili vola, ili opljačka kavez, ako je bio sam, onda plaća grivna i 30 komada; ako ih je bilo 10, onda svaki od njih plaća 3 grivne i 30 rezana.

30. A za kneževsku ploču 3 grivne, ako je spaljena ili slomljena.

31. Za mučenje smerda, bez kneževske naredbe, za uvredu 3 grivne.

32. A za vatrogasca, tiuna ili mačevaoca 12 grivna.

33. A ko preore granicu polja ili pokvari granični znak, onda 12 grivna za uvredu.

34. A ko ukrade topa, onda plati 30 rezana (vlasniku) za topa i 60 rezana za prodaju.

35. A za goluba i kokoš 9 kuna.

36. A za patku, gusku, ždrala i labuda platite 30 komada, a 60 komada za prodaju.

37. A ako ukradu tuđeg psa, ili sokola, ili sokola, onda 3 grivne za uvredu.

38. Ako ubiju lopova u svom dvorištu, ili u kavezu, ili u štali, onda će biti ubijen, a ako se lopov zadrži do zore, onda ga dovedite u knežev dvor, a ako je ubijen, i ljudi su vidjeli lopova vezanog, a onda mu platili.

39. Ako se ukrade sijeno, onda plati 9 kuna, a ogrjev 9 kuna.

40. Ako je ukradena ovca, ili koza, ili svinja, a 10 lopova ukradu jednu ovcu, neka svaka plati 60 rezana od prodaje.

41. A onaj koji je zgrabio lopova dobiva 10 rezana, od 3 grivne mačevaocu 15 kuna, za desetinu 15 kuna, a knezu 3 grivne. I od 12 grivna, 70 grivna onome ko je uhvatio lopova, i 2 grivni desetini, a 10 grivna princu.

42. A evo i virnik povelje: uzmi 7 kanti slada za nedelju dana, takođe jagnjeće ili pola trupa, ili 2 buta, a u sredu sečem za tri sira, u petak ovako. isto; i onoliko hleba i prosa koliko mogu da pojedu, i dve kokoške dnevno. I stavi 4 konja i daj im hrane koliko mogu. Virnik uzeti 60 grivna i 10 rezova i 12 žica, i prva grivna. A ako dođe do posta - dajte virniku ribu, a uzmite mu 7 komada za ribu. Sav taj novac je 15 kuna tjedno, a brašna daju koliko mogu pojesti dok virniki skupljaju viru. Evo Jaroslavove povelje za vas.

43. A evo i povelje za mostare: ako popločaju most, onda uzmi nogu za posao, a sa svakog uporišta mosta po jednu stopu; ako dotrajali most popravlja nekoliko kćeri, 3., 4. ili 5., onda takođe.

Dokument #2. DUGO IZDANJE RUSKE Pravde

O ubistvu

3. Ako neko ubije kneževskog muža, kao razbojnik, a (članovi vervi) ne traže ubicu, onda se virva za njega u iznosu od 80 grivna mora isplatiti vervi na čijoj zemlji je ubijena osoba. je pronađen; u slučaju ubistva osobe, platiti vir (princa) u 40 grivna

4. Ako konopac počne da plaća divlji virus (kada se ubica ne pronađe), onda mu se daje na rate na nekoliko godina, jer oni (članovi užeta) moraju da plaćaju bez ubice. Ali ako je ubica u konopcu, onda mu ona mora pomoći, jer on svoj udio ulaže u divlju viru. Ali da im (članovima vervija) plati samo 40 grivna zajedno, a poglavar treba da plati ubicu sam, doprinoseći svojim dijelom 40 grivna koje su platili vervy. Ali tako platite po konopcu, ako je uloženo u (opću) vira, u slučajevima kada je počinitelj ubio (osobu) u svađi (tuči) ili otvoreno na gozbi.

5. Ako neko postane pljačka bez razloga. Ko počini pljačku bez braka, ubije čovjeka namjerno, kao razbojnik, onda ljudi za njega ne plaćaju, nego ga sa ženom i djecom moraju dati za potok i za pljačku.

Ako neko (od članova vervija) ne doprinese svojim udjelom u divljem virusu, ljudi ne bi trebali da mu pomažu, već on sam plaća.

7. Ovo je povelja virnika kneza Jaroslava: virnik (koji se nalazi na teritoriji zajednice) ima pravo da uzme 7 kanti slada za nedelju dana, ovna ili trup goveđeg mesa, ili (umesto njih) 2 nogata u novcu, a srijedom i petkom kunski novac i sir; treba uzeti dvije kokoške dnevno, 7 hljebova za sedmicu, i 7 žetvi prosa i graška, i 7 soli soli - sve to njemu zajedno s momkom; daj mu 4 konja i nahrani ih zobom (zadovoljstvo); (sa virom od 40 grivna) virnik uzima 8 grivna i 10 kuna propusnice (dažbine), a čistač 12 vekša, pri izlasku iz grivne, a ako se naplaćuje vir od 80 grivna, onda virnik prima 16 grivna 10 kuna i 12 vekša, a pri izlasku iz grivne, za svaku ubijenu 3 grivne.

9. Za ubistvo kneževskog mladića, mladoženja ili kuhara, platite 40 grivna.

10. Za ubijanje vatrenog ili konjičkog tuna platite 80 grivna.

11. A u seoskom kneževskom tivunu ili u ratainemu, onda 12 grivna. A za Ryadovich 5 grivna. Isto je i za bojara.

12. I za remestvenik i za remestvenicu, onda 12 grivna.

13. I za smrdljive kmetove 5 grivna, a za ogrtač 6 grivna.

14. I za hranitelja i hranitelja platiti 12 grivna, iako taj kmet i taj ogrtač.

17. Ako je optuženi optužen za ubistvo, a stranke ne nađu svjedoke, onda ih ispitajte (usijanim) gvožđem. Da to učini u svim tužbama, u slučaju krađe (ili u nekoj drugoj) optužbi; ako se (optužitelj) ne pojavi na licu mjesta, a iznos potraživanja iznosi do pola grivne u zlatu, onda ga podvrgnuti testu željeza u zatočeništvu; ako je iznos potraživanja manji, do dvije grivne (srebro), onda ga podvrgnuti testu vode; ako je potraživanje još manje, onda neka položi zakletvu da će dobiti svoj novac. Sloveni (Rusini) su poznavali i takav oblik "Božjeg suda" kao nadmetanje mačevima: ko pobedi svog protivnika, spor se odlučuje u njegovu korist.

"Popravi Volodimera Vsevolodich"

48. (Knez) Vladimir Vsevolodovič (Monomah), nakon smrti (kneza) Svjatopolka, sazvao je svoj odred u Berestovo: Ratibor od Kijevske hiljade, Prokop iz Belgorodske hiljade, Stanislav Perejaslavski od hiljadu, Nazhir, Miroslav, Ivan Čudinovich bojar (muž) Oleg (černigovski knez Oleg Svyatoslavich), i odlučio - uzeti kamatu samo do treće uplate, ako zajmodavac uzme novac "u trećini"; ako neko od dužnika uzme dva (trećina) reza, onda može naplatiti i glavnicu duga; a ko uzme tri reza ne treba da traži vraćanje glavnice duga.

49. Ako (kamatar) naplati (od dužnika) 10 kuna godišnje od grivne, onda to nije zabranjeno. Računajući u grivnama 50 kuna = 20% godišnje.

52. Ako kupovina pobjegne od gospodara (a da mu ne plati zajam), onda postaje potpuni rob; ako pođe tražiti novac s dopuštenjem gospodara ili otrči knezu i njegovim sudijama žaleći se na uvredu od strane svog gospodara, onda se zbog toga ne može učiniti robom, nego mu treba dati suđenje.

57. Čak i kupi da nešto izneseš, onda je gospodar u tome; ali ako uđeš negdje, onda bi trebao da mu plati gospodar njegovog konja, ili šta god da je uzeo, on je ubijeljeni rob; a ako gazda neće da plati, nego da ga proda i da unapred, ili za konja, ili za testament, ili za robu, da će uzeti tuđe, ali će on sam uzeti. za sebe. (...)

59. O dokazima (na sudu). Kmet ne može biti svjedok na sudu, ali ako nema slobodnog (svjedoka), onda se u ekstremnim slučajevima možete osloniti na svjedočenje bojara tiuna, ali ne i drugih (kmetova). A u malim parnicama iz potrebe (u nedostatku slobodnih svjedoka), svjedok može biti kupovina.

65. Ako neko pokvari stranu, ili prepiše oranicu, ili zagradi granicu dvorišta ogradom, mora platiti prodaju (knezu) 12 grivna.

69. Ako neko izvuče (ukrade) pčele (iz košnice), mora platiti 3 grivne prodaje (knezu), a za med (vlasniku košnice), ako su (prilikom krađe) sva saća bila netaknut, - 10 kuna, a ako je uzet samo olek onda 5 kuna.

71. Ako smerd muči smerda bez kneževskog suda, onda će platiti 3 grivne prodaje (knezu) i grivnu novca žrtvi za brašno.

72. Za mučenje vatrogasca platite 12 grivna od prodaje i grivna (žrtvi) za brašno.

79. Ako spale gumno, onda kuću krivca dajte na potok i na pljačku, prvo nadoknađujući štetu, a za ostatak (nenaplaćenog) knez ga zatvori; uradite isto sa onima koji su zapalili dvorište.

80. A ko namjerno zakolje konja ili (drugu) stoku, platit će 12 grivna od prodaje i nadoknaditi gubitke gospodaru (vlasniku) žrtve.

85. Ako smerd umre (bez sinova), magarac će biti dat princu; ako nakon njega ostanu neudate kćeri, onda im dodijeliti (dio imovine); ako su ćerke udate, onda im ne treba dati dio nasljedstva.

86. Ako pogine bojarin ili ratnik, onda njihova imovina neće biti data knezu, ali ako nemaju sinova, onda će njihove kćeri dobiti baštinu.

102. Kmetstvo slobodne trostruke vrste: ako neko kupi (ulazi u kmetove) do pola grivne u prisustvu svedoka (diluje) i plati nogat (kneževski sudija) pred samim kmetom.

103. I druga servilnost: ko se uda za robinju bez ugovora (sa njenim vlasnikom), a ako po ugovoru (u blizini), onda kako je dogovoreno, neka bude.

104. I evo treće servilnosti: ko uđe u tiune ili ključare (gospodara) bez dogovora s njim, a ako je dogovoreno, na tome stani.

105. A za zajam hljeba sa bilo kojim dodatkom čovjek ne postaje rob, ali ako ne odradi dug (u ugovorenom roku), onda je dužan vratiti ono što je dobio; ako radi, onda ne dugujete ništa drugo.

Glavni cilj je u suštini bio pitanje odnosa između sovjetske države i zapadnog svijeta nakon neuspjeha pokušaja rušenja sovjetske vlasti vojnom intervencijom.
Zapadne zemlje, pre svega Velika Britanija, u potrazi za prevazilaženjem posleratnih ekonomskih teškoća, pokušale su da sovjetsku Rusiju vrate na svetsko tržište (kako bi, koristeći svoju privremenu ekonomsku slabost, široko eksploatisale svoje resurse), kao i Nemačka i svojim bivšim saveznicima u Prvom svjetskom ratu.

Konferencija u Đenovi je prvi široki međunarodni diplomatski sastanak Sovjetske Rusije sa zemljama zapadnog svijeta o ekonomskim i finansijskim pitanjima. Konferencija je održana u Đenovi (Italija) od 10. aprila do 19. maja 1922. uz učešće predstavnika 29 država (uključujući RSFSR, Veliku Britaniju, Nemačku, Italiju, Francusku, Japan).

Rad delegacije RSFSR-a vodio je V. I. Lenjin, koji je imenovan za njenog predsjedavajućeg; zamjenik Predsedavajući je bio G. V. Čičerin, koji je u Đenovi, gde Lenjin nije otišao, uživao sva prava predsedavajućeg.
Delegacija RSFSR-a (u njoj su bili i L. B. Krasin, M. M. Litvinov, V. V. Borovsky, Ya. E. Rudzutak, A. A. Ioffe, X. G. Rakovsky, N. I. Narimanov, B. Mdivani, A. Bekzadyan, A. G. Shlyapnikova) predstavljala je ne Geografsku konferenciju. samo Ruska Federacija, ali i sve druge sovjetske republike (Azerbejdžan, Jermenska, Belorusija, Buhara, Gruzija, Ukrajina, Horezm), kao i interesi dalekoistočnih republika.

Sjedinjene Države, koje su odbile da učestvuju u radu konferencije u Đenovi, na njoj je predstavljao posmatrač, američki ambasador u Italiji R. Čajld.

Među delegatima zapadnih država, najaktivniju ulogu na konferenciji u Đenovi imali su D. Lloyd George, J. N. Curzon (Velika Britanija), K. Wirth, W. Rathenau (Njemačka), L. Facta (Italija), J. Barthou, K. Barrer (Francuska).
Odluka o sazivanju konferencije u Đenovi je traženje mjera "ka ekonomskom oporavku Centralne i Istočne Evrope".

Sovjetska vlada, zainteresovana za normalizaciju ekonomskih i političkih odnosa sa zapadnim zemljama, pristala je da učestvuje u radu konferencije u Đenovi 8. januara 1922. godine.

Na konferenciji su, međutim, vodeću ulogu imali predstavnici onih zapadnih država koji su, umjesto poslovne rasprave o stvarnim načinima uspostavljanja ekonomskih veza sa sovjetskom državom, pokušali diplomatskim pritiskom dobiti ekonomske i političke ustupke od sovjetska vlada, što je dovelo do uspostavljanja drugačijeg političkog i ekonomskog sistema u Rusiji; nadali su se da će prisiliti sovjetsku državu da prizna sve dugove carske i privremene vlade, vratiti stranim kapitalistima nacionalizirana preduzeća od strane sovjetske vlade ili nadoknaditi troškove tih poduzeća, eliminirati monopol vanjske trgovine itd.

Sovjetska delegacija je, prema Lenjinovom uputstvu, odbacila ove zahtjeve i, zauzvrat, iznijela protutužbe za kompenzaciju sovjetske države za gubitke uzrokovane vojnom intervencijom i blokadom (ako su predratni i vojni dugovi Rusije bili jednaki 18,5 milijardi zlatnih rubalja, tada su gubici sovjetske države kao rezultat vojnih intervencija i blokada iznosili 39 milijardi zlatnih rubalja).

Istovremeno, želeći da pronađe osnovu za sporazum i obnovu ekonomskih veza sa zapadnim državama, sovjetska delegacija je na konferenciji u Đenovi 20. aprila 1922. izjavila da je sovjetska vlada spremna da prizna predratne dugove i pravo sukcesije bivših vlasnika da dobiju u koncesiju ili zakup imovinu koja im je ranije pripadala, uz de jure priznavanje sovjetske države, pružanje finansijske pomoći njoj i otpisivanje ratnih dugova i kamata na njih.

Na prvoj plenarnoj sednici konferencije u Đenovi 10. aprila, sovjetska delegacija je postavila pitanje opšteg smanjenja naoružanja. Međutim, i pitanje smanjenja naoružanja i rješavanje međusobnih finansijskih i ekonomskih potraživanja nije bilo jednako riješeno na konferenciji.
Tokom konferencije u Đenovi, sovjetska diplomatija, koja je koristila kontradikcije u imperijalističkom taboru (taboru zapadnih sila), uspjela je probiti jedinstveni front država koje su pokušavale postići diplomatsku izolaciju sovjetske države i zaključiti Rapalski sporazum sa Nemačkom iz 1922.
Izvor: Sovjetska istorijska enciklopedija. U 16 tomova. - M.: Sovjetska enciklopedija. 1973-1982. Tom 4. HAG - DVIN. 1963.

SOVJETSKA DELEGACIJA DALA JE IZJAVU NA KONFERENCIJI.

IZJAVA SOVJETSKE DELEGACIJE NA PRVOM PLENARNOM ZASJEDANJU ĐENOVASKE KONFERENCIJE 10. aprila 1922.

Ruska delegacija, koja predstavlja vladu koja uvijek podržava stvar mira, sa posebnim zadovoljstvom pozdravlja izjave prethodnih govornika da je mir prije svega neophodan... Smatra da je prije svega potrebno proglasiti da je došao ovdje u interesu mira i opće obnove ekonomskog života Evrope, uništene dugim ratom i poslijeratnim petogodišnjim planom.

Ostajući na stanovištu principa komunizma, ruska delegacija priznaje da u sadašnjoj istorijskoj epohi, koja omogućava paralelno postojanje starog i novog društvenog poretka, ekonomska saradnja između država koje predstavljaju ova dva sistema svojine imperativ je neophodan za opšti ekonomski oporavak... Ruska delegacija je došla ovde ne da bi propagirala sopstvene teorijske stavove, već da bi stupila u poslovne odnose sa vladama i privrednim i industrijskim krugovima svih zemalja na osnovu reciprociteta, jednakosti i potpuno i bezuslovno priznanje. (...)

Zadovoljavajući potrebe svjetske privrede i razvojem svojih proizvodnih snaga, ruska vlada je svjesno i dobrovoljno spremna da otvori svoje granice za međunarodne tranzitne rute, da obezbijedi za obradu milione hektara najplodnije zemlje, najbogatije šume, uglja. i koncesije na rudu, posebno u Sibiru, kao i niz drugih koncesija na cijeloj teritoriji Ruske Sovjetske Federativne Socijalističke Republike. (...)

Ruska delegacija namjerava tokom budućeg rada konferencije predložiti generalno smanjenje naoružanja i podržati sve prijedloge koji imaju za cilj ublažavanje tereta militarizma, pod uslovom da se vojske svih država smanje i pravila ratovanja dopune potpunim zabrana njegovih najvarvarskijih oblika, kao što su otrovni gasovi, zračni rat i drugi, u odlikama upotrebe sredstava za uništavanje usmjerenih protiv civilnog stanovništva.

Rezolucija savezničkih delegacija na konferenciji u Đenovi

sa izjavom o uslovima predstavljenim Rusiji

15. aprila 1922

(Ignorirajući političku deklaraciju sovjetske delegacije od 10. aprila 1922., zapadne zemlje su takođe odbile njene ekonomske predloge, formulišući oštre uslove za vraćanje duga Rusiji i imovine stranih državljana)

1. Savezničke države kreditori predstavljene u Đenovi ne mogu preuzeti nikakve obaveze u pogledu potraživanja sovjetske vlade.

2. Međutim, s obzirom na tešku ekonomsku situaciju Rusije, države kreditori su sklone smanjenju ratnog duga Rusije prema njima u procentima, čija će veličina biti naknadno utvrđena. Narodi predstavljeni u Đenovi skloni su da uzmu u obzir ne samo pitanje odlaganja plaćanja tekuće kamate, već i odgađanja plaćanja dijela kamate koja je istekla ili je u docnji.

3. Ipak, mora se konačno utvrditi da se sovjetskoj vladi ne mogu napraviti izuzeci u pogledu:

a) preuzete dugove i finansijske obaveze prema građanima druge nacionalnosti;

b) u pogledu prava ovih građana na obnavljanje njihovih imovinskih prava ili na naknadu štete i gubitaka.

Ključnikov Yu.V., Sabanin A.V. Međunarodna politika modernog vremena. M.. 1929. dio III. S. 158.