Danas su skinhedsi subkultura nacionalista. Ironija je da je dalekih 1960-ih obojeno stanovništvo Engleske uvelike oblikovalo ukuse i pribor budućih neofašista, a rat se vodio na sasvim drugom frontu. U početku su se skinhedsi, predstavnici proletarijata, suprotstavljali modovima, uglađenoj omladini prosperitetne srednje klase. Ali oni su se družili sa bezobraznim momcima - mladim emigrantima sa Jamajke, koja je u to vreme patila od nezaposlenosti. Doseljenici sa ostrva prirodno su pohrlili u bivšu metropolu da zarade novac. I, čini se, val migracija trebao je izazvati nalet agresivnosti autohtonog stanovništva, ali su se ordenici i skinhedsi sprijateljili na osnovu opšte društvene izolacije, štoviše, često su radili u istom fabrike. Odnosno, u početku sukob nije postojao na rasnom, već na ekonomskom planu. Mladi skinhedsi su preuzeli osnovne elemente izgleda i muzičkog ukusa od rud-boya. Na primjer, Desmond Decker, popularni ska i reggae izvođač u to vrijeme, a kasnije i ozloglašeni Bob Marley, postao je idol. Štaviše, široko rasprostranjenost iskonskih jamajčanskih muzičkih motiva je u velikoj meri posledica njihove popularnosti među skinhedsima, koji su rege i ska učinili delom svoje kulture.

Odlomak iz You'll never Be 16 Again od Petera Everetta: “Ubrzo je bilo nemoguće doći na žurku sa crnim tipom i tamo ne naći grupu skinhedsa. Ali, začudo, nije bilo ni najmanjeg neslaganja na osnovu rasnih i kulturnih razlika. Bijela i crna omladina nikada nisu bili tako bliski kao u ranim danima skinhead pokreta. Skinhedsi su kopirali naš hod, način oblačenja, govora, plesa. Družili su se sa našim devojkama, pušili našu travu, jeli hranu i kupovali naše ploče."

Kako su izgledali

Kratke frizure

Nije lako jasno razlučiti stil borbe ruda i skinhedsa iz šezdesetih godina prošlog veka, u to vreme atributi obe supkulture su bili blisko isprepleteni. Modu za kratke frizure, na primjer, skinhedsi su preuzeli od svojih prijatelja sa Jamajke, ali je takva frizura imala i čisto praktično značenje. Odsustvo bujne kose zaštićene od prašine, prljavštine i ušiju, neizbežno je u radu u fabrikama, pogonima i rudnicima. Skinhedsi su počeli da briju glave tek 1970-ih, a u početku su nosili kratki „jež“. Devojke su ponekad ostavljale šiške i pramenove sa strane, potiljak je bio kratko ošišan, kao kod momaka. Takva frizura razlikovala je skinheade i bezobrazne dečke od moda koji su preferirali duge frizure.

Tregeri

Tregeri su još jedan sastavni atribut skinhedsa, pozajmljen iz borbi za rudu. Njihova širina u pravilu nije prelazila dva i po centimetra.

Traperice

Nisu izuzetne same farmerke, već način na koji su ih skinhedsi nosili: u struku (pomagale su proteze) i navučene skoro do sredine skočnog zgloba, da se ne zaprljaju. Među visoko cijenjenim proizvođačima bili su Levi's, Lee i Wrangler.

Vojne čizme

Na gotovo svim fotografijama iz 1960-ih skinhedsi su prikazani u teškim vojnim čizmama. Izbor je pao na ove cipele, ne zato što je bilo bolnije tući, već zato što je vojna uniforma bila jeftina. Iz istog razloga, mnogi skinhedsi preferirali su maskirne jakne i pantalone. Čizme Martens kao najvjerodostojnija imitacija vojničke obuće postao je popularan kasnije.

Majice i polo

Karirani, omiljeni print svih Engleza, koristili su mnogi brendovi tog vremena. Među skinhedsima, brend Ben Sherman bio je tražen. Polo je, pak, po prvi put počeo da se nosi ne za igranje tenisa. Fred Perry je postao klasik. Prema jednoj verziji, razlog je u logotipu, lovorovom vijencu, koji od antike simbolizira pobjedu.

Kardigani i džemperi s V izrezom

Sada ne vidite skinheada u kardiganu ili džemperu s V-izrezom, međutim, prije trideset pet godina to je bilo na redu.

Crombie kaput

Skihedov najpoželjniji predmet bio je krombi kaput. Moda je nosila i kapute ravne siluete s jastučićima za ramena i reverima, ali za razliku od bogate omladine, momci koji rade u tvornicama rijetko su mogli priuštiti kupovinu nove stvari koja se ne nosi. Način nošenja je takođe bio drugačiji: skinhedsi su izgledali ležerno u krombiju. Traperice, bomber jakne, haringtoni, kombinezoni, a ponekad i parke i kaputi su također bili uobičajeni.

Od pobunjenika do neonacista

Skihedski pokret se konačno oblikovao kasnih 1960-ih. Tada je štampa prvi put počela pisati o njemu. To su uglavnom bile beleške o malim tučama: prvo o borbama za teritoriju, 1970-ih o fudbalskim tučama. Ali nije bilo naglaska na rasi. Skinhedsi su pobedili modove, plišane, hipije, studente, ali ne i crnce.

Transformacija u sliku kakvu danas poznajemo započela je s prvim talasima azijskih migranata 1970-ih. Ako su se afričko i jamajčansko stanovništvo uspjelo prilagoditi, onda domoroci Indije i Pakistana nisu zadobili ljubav među "drugim talasom" skinhedsa. Njihova kultura bila je predaleka od evropske, pa su ih u mnogo većoj mjeri od Afroamerikanaca doživljavali kao autsajdere. Skihedski pokret je postao masivan, a na tragu nesklonosti azijskom stanovništvu, postao je i politički aktivan. Britanska nacionalistička stranka Nacionalni front također je doprinijela promjeni načina razmišljanja. U drugoj polovini 1970-ih aktivno je regrutovala agresivne skinhedse u svoje redove. Prvi put se čuo slogan "Keep Britain White", skinhead bend Skrewdriver je na koncertu "Rock Against Communism" iznio svoje neonacističke stavove, a popularna britanska emisija Donahuue prvi put je jednog skinheda identifikovala kao rasistu.

Obrijani momci u visokim čizmama, zamotanim farmerkama, tankim tregerima i zakopčanim polo majicama konačno su se dolaskom na vlast Margaret Tačer povezivali sa fašizmom i ksenofobijom. Kao rezultat unutrašnje ekonomske politike, rudnici i fabrike su masovno zatvarani, a čitavi sektori privrede su ukinuti. Nezaposlenost je enormno porasla, što je dovelo do žestoke borbe za posao. Od tog trenutka počinje nacionalsocijalistički pokret skinhedsa koji vjeruju da im imigranti oduzimaju posao. Kao rezultat toga, prevladala su nacistička osjećanja među skinhedsima, a izvorni principi i ideali su zaboravljeni.

I pored ovako tužnog kraja, istinsku toleranciju prema predstavnicima drugih kultura trebalo bi naučiti od „prvog talasa“ skinhedsa. Oni koji se u modernom svijetu smatraju oličenjem rasne netolerancije, agresije i ekstremizma, šezdesetih godina prošlog stoljeća nisu mogli doći na ideju da nekoga mrze zbog vanjskih razlika. Što se ne može reći za njihove pratioce, a i za većinu ljudi danas.

Ne patim od rasizma, ne promovišem ništa, samo sam za sebe mnogo naučio o njima!

POGLAVLJE 1. Definicija skinhedsa.

Skinhedsi su grupe urbane omladine koje žive po svojim zakonima, sa svojom muzikom, svojim prepoznatljivim znakovima, svojom modom u odeći i konceptom „muškog prijateljstva“. Skinhedsi su uglavnom muškarci, ali u njihovim redovima ima i žena. Političke ideje pri pristupanju "plemenu" igraju sporednu ulogu. Neke, kako fašističke tako i antifašističke grupe, uspjele su stvoriti prave bande "političkih vojnika" - opasno oružje u političkoj borbi. Neke stranke koriste ove bande kao plaćenike da obezbede svoje skupove, da lepe plakate i za druge sporedne zadatke. Skinovi rado pristaju na takav posao - to bi bilo "pivo, seks i tuče".

POGLAVLJE 2. Poreklo skinhedsa.

Godine 1969. mladi britanski radnici iz predgrađa Londona i Liverpula počeli su da se suprotstavljaju hipiizmu i modi za ideologiju "Peace and Love" ("Peace and Love"). Protivili su se dugoj kosi sa obrijanim glavama, a pacifizmu sukobima sa bandama mladih rokera. U početku su kože bile antirasističke: bile su usko vezane za svoje proleterske korijene.

U pozadini ekonomske krize kože su očvrsnule. Njihova muzika je postala divlja - pojavio se takozvani "oi" stil. Skinovi su počeli da pune fudbalske stadione, priređujući epske tuče. Šokantno radi, neki od njih su počeli da se izjašnjavaju o svojim nacističkim i fašističkim stavovima. Fašistima iz "Evropskog nacionalnog fronta" nije bilo teško ovo nasilje politički "kanalisati" u provokaciju. Početkom 80-ih, "skinhead" moda se proširila Evropom. Uspon fašističkih partija u Evropi, a posebno u Francuskoj, doveo je do pojave skinova na demonstracijama Front Nationala. Prvi put se to dogodilo 1984. U Njemačkoj i Skandinaviji skinhedsi su formirali male, ekstremno ekstremističke neonacističke grupe. Mreža fašističkih grupa "Blood and Honor" ("Blood and Honor") formirana je oko "Oi" muzičke grupe "Screwdriver" u Engleskoj. Politizuju muziku, dajući joj nacistički karakter, i stvaraju takozvani "Rock Against Communism" (RAC - Rock Against Communism). Ovaj antikomunizam bio je samo izgovor za ispoljavanje okrutnosti prema svima onima koji se s njima nisu slagali. Mreža "Krv i čast" proširila se širom Evrope, a 1992. godine stigla je do Poljske i Slovačke.

Nasuprot tome, muzička grupa "Oi" iz Engleske, povezana sa krajnje lijevom trockističkom strankom, pozvala je na antifašistički otpor nacistima, koji su "od samog početka izdali multi-rasnu skinhead kulturu". Tako je rođen pokret "crvenokožaca", ili "crvenih skinhedsa". Sredinom 80-ih pojavili su se u mnogim evropskim zemljama.

POGLAVLJE 3. Klasifikacija antifašističkih skinhedsa.

"Crveni skinhedsi" (Red Skins).
Obično se "crveni skinhedsi" zovu "crveni skinovi". Pokret se posebno proširio u Italiji (gdje su još bila živa sjećanja na "Crvene brigade"). "Crveni skinhedsi" su sarađivali sa pankerima i levičarskim radikalima, nazivajući sebe "komunistima".
Poput nacističkih skinsa, crvenokošci pozivaju na nasilje kao modus operandi, ali odbacuju, njihovim vlastitim riječima, "filozofiju nasilja". Izjavljuju svoje antirasističke i antikapitalističke stavove. Izgled "crvenih skinhedsa" je isti kao i skinhedsa širom sveta. Međutim, "Red Skins" se razlikuju od neonacističkih koža po svojoj simbolici i crvenim vezicama na čizmama.

"Skinhead antifašisti" (SHARP).
S.H.A.R.P. pokret (Skinhedsi protiv rasnih predrasuda) - "Skinhedsi protiv rasnih predrasuda" nastali su u Americi kasnih 80-ih. Godine 1988. u grupama američkih skinha, uglavnom apolitičnih, došlo je do oštrog ideološkog raslojavanja na neonacističke skinhedse i sve ostale, uslijed čega je došlo do oštrog razlaza.
Neki skinovi su se pridružili Ku Klux Klanu i raznim nacističkim grupama. Dio skinova je, naprotiv, odlučio da se suprotstavi rastu fašizma, rasizma i neonacizma na američkom kontinentu. 1989. godine stvorili su prvu SHARP organizaciju u New Yorku. Devedesetih je ovaj pokret, pored Amerike, stekao popularnost i u Evropi.
Pripadnici pokreta "Red Skins" i "SHARP" nacističke skinhedse nazivaju ne "skinhedsima" (skinhead "s) - "kožnim glavama", već "bon-heads" (bonehead "s)" - "glava - lopta za bilijar". Međutim, ovo potonje ne vrijeđa, naprotiv, većina samih "desničarskih skinova" radije povlači jasnu granicu između običnih skinhedsa i skinhedsa neonacista, nazivajući sebe "bonhedsima".

"Red Skinhead Anarchists" (RASH).
Sredinom 90-ih, u Kanadi je osnovana još jedna antifašistička skinhead organizacija, Red and Anarchist Skinheads (RASH). Kanadski anarhistički skinovi nisu željeli da se njihove političke ideje povezuju sa "crvenim kožama". Ipak, uvek su bili na strani „crvenokožaca“ ako im je bila potrebna pomoć u tuči na koncertu ili u kafani. Konačno, većina razlika između anarhističke kože i "crvene kože" postala je suptilna u ovom trenutku.

"Gej skinovi". (GSM - Gay Skinhead pokret). Protiviti se homofobiji i promovirati homoseksualnost. Pokret je razvijen uglavnom u zapadnoj Evropi.

"apolitični skinhedsi".
Uz skinhedse, koji svoju ideologiju grade u skladu sa različitim pravcima u politici, postoje i zasebne grupe skinova koje su potpuno apolitične. Ovaj tip kože najbliži je prvom - engleskim skinheadsima ranih 60-ih. U to vrijeme, većina skinova je još uvijek imala antirasističke stavove i bila je usko povezana sa svojim proleterskim korijenima i marginalnim okruženjem. Tako su, na primjer, neki skinovi održavali prijateljske odnose sa jamajčanskim pankerima iz siromašnih četvrti Rude Boysa („rude momci“). Međutim, nerasistička ideologija ne umanjuje agresivnost ove vrste kože. Naprotiv, nerasističke kože dosta često rade šakama. Glavni objekti njihovog uticaja su pojedinci nestandardnog izgleda, homoseksualci, prosjaci. Proleterski osjećaji kože nalaze izlaz u premlaćivanju bogataša koji su slučajno, iz nemara ili iz radoznalosti zalutali u siromašne radničke četvrti. Danas je vrlo malo potpuno apolitičnih skinova.

POGLAVLJE 4. Hijerarhija ruskih skinhedsa.

"mladci"
Prva, najbrojnija grupa su “mladi”, to su tinejdžeri od 12-14 godina koji još ne znaju šta je to biti pravi skinhed, ali su već uhvatili nacističke ili rasističke parole, shvatili neke osnovne norme ponašanja svojstvenog skinheadsima. Najčešće se to događa uz direktnu imitaciju starijih i iskusnijih drugova. Ova kategorija aktivno koristi vanjske simbole i atribute pokreta kože - keltski križ, nacističke simbole. Iako treba napomenuti da u ovom trenutku ne postoji jedinstven, dobro uhodan model uniforme.

"mladost"
Druga kategorija su "mladi", stariji tinejdžeri, 14-16 godina, aktivno učestvuju u svim vrstama neonacističkih skupova i skupova, okupljajući se u velike redovne grupe. Ova kategorija skinhedsa ima jasnije definisanu političku orijentaciju i sposobnost da manje-više koherentno iznese glavne principe skin pokreta.

"starshaki"
Treća kategorija - "staršaki", pored učešća na skupovima, skupovima i skupovima, imaju solidnu, prilično utvrđenu političku orijentaciju, sposobni su ne samo da koherentno iznesu glavne tačke političkog programa svog pokreta, već i obavljaju propagandni rad.
Ova kategorija skinhedsa često ima jake razgranate veze sa raznim desničarskim i levo-radikalnim ekstremističkim organizacijama.

"Stari skinhedsi"
Među ogromnom gomilom skinova raznih tipova, nivoa i stepena organizovanosti, nalazi se i mala (u odnosu na ceo skin pokret u celini) zbijena grupa pod nazivom "stari skinhedsi".
Ovaj relativno mali dio skin pokreta čine najideološkiji, uporniji i najaktivniji skinhedsi. Prosječna starost skinheada ove vrste je preko 20 godina. "Stari skinhedsi" najbolje poznaju običaje, tradiciju i principe skinhedsa, jer su njihovi glavni čuvari i tumači za većinu skinhedsa. Svaki od njih ima određeno iskustvo boravka u pokretu kože, od tri do pet do deset godina, tokom kojih mora živjeti i djelovati, poštujući sve principe i zapovijesti pokreta kože. Prekid radnog staža nije dozvoljen, prelazak na neko vreme na drugi neformalni kurs sa naknadnim vraćanjem takođe nije dozvoljen, to mora biti koža "za ceo život".
"Old skinheads" su glavna srž pokreta kože, oni ga formiraju, ujedinjuju. Svojim uvjerenjima pokušavaju utjecati na druge, a prije svega na mlade i tinejdžere, od kojih na kraju formiraju kožne grupe, gdje postaju glavne. Jedan od njihovih glavnih zadataka je stimulirati i radikalizirati kako pojedinačne grupe kože tako i cjelokupni pokret kože u cjelini. Klasični "stari skinhedsi" su, u osnovi, ili "političari" - "koskolomači" koji zauzimaju "aktivnu životnu poziciju" i pojačavaju "reč" "delima", ili "militanti" sa političkim prizvukom, iako postoje neke varijacije. Neki posebno agresivni muzičari koji pišu i izvode pesme u stilu "belog roka" mogu imati i status "starog skinheda". Trenutno se značajno povećao broj "starih skinhedsa", što je direktno povezano sa popularizacijom skin pokreta. Njihovo ideološko obrazovanje je takođe poraslo. Adepti ovog tipa kože aktivno su učestvovali na trećem kongresu ruskih nacionalista, održanom u Sankt Peterburgu. Upravo se usred "starih skinhedsa" preduzimaju akcije za legalizaciju i stvaranje sopstvene stranke.

"Modovi"
Posebno i posebno u opštoj masi skinhedsa je kategorija "modova" - skinova - najniža i najprezrenija kategorija. Ovaj tip skinova je skoro potpuno apolitičan i inertan - u stvari, to je glavna greška "modova". Nose kožne ukrase, slušaju skinhead muziku, ponekad prisustvuju koncertima kože, ali uglavnom su tihi i neagresivni. Po pravilu nisu u stanju da odbiju ni uvrede i ismevanje "ispravnih" skinhedsa, tim više ne mogu da počine bilo kakav ozbiljan čin, "slavan" i "herojski" sa stanovišta glavnog dela skinhedsa. Veterani pokreta kože govore o takvim "lažnim skinhedsima" sa očiglednim prezirom. Većina skinhedsa su pankeri koji odaju počast modi kako pokret postaje sve popularniji. Oni su neorganizovani, ne znaju da razmišljaju, i općenito o kretanju sude samo po vanjskim rekvizitima: bomber jakni, ćelavoj glavi, tregerima, pivu, "Doktor Marten" (neka vrsta čizama).
Kategorija "modova" čini najznačajniji dio skin pokreta, posebno u periodu njegove najveće subkulturalne popularnosti.

POGLAVLJE 5. Pol, starost i društveni sastav ruskih skinhedsa.

Podaci o socijalnom porijeklu kože su oskudni. Ali oni koji pokazuju da nisu svi skinhedsi stanovnici dna. Uglavnom su to djeca „sovjetske srednje klase“, čiji je materijalni nivo opao u posljednjih petnaestak godina.
Skinhedsi nisu deca hroničnih alkoholičara i kriminalaca. Oni, posebno stariji zatvorenici, imaju svoj koncept nacionalnosti - svi su samo "lopovi".
Skinhedsi su djeca bivših visoko plaćenih radnika, inženjera, koje su reforme 90-ih pretvorile u šatlove, tezge. To su djeca ljudi koji su doživjeli psihološku dramu i moralno poniženje, koji često pate od depresije. Mnogi su razbili porodice. U gradovima kao što su Nižnji Novgorod, Krasnodar, Voronjež, Volgograd, većina fašista su djeca sitne buržoazije. Razmišljaju u smislu porodičnog biznisa, a nacionalna ideja je izražena u činjenici da su stranci potencijalni konkurenti.
Poljski sociolozi iz grupe "VIP" intervjuisali su srednjoškolce u elitnim školama Moskve. 60% - djece bogatih roditelja - pokazalo je otvoreno odbacivanje svega ruskog i namjeravalo je živjeti na Zapadu. Siromašnija deca - 20%, naprotiv, otišla su da žive u Rusiji, pokazivali su neprijateljstvo prema strancima i otvoreno promovisali sve rusko. Gotovo svi su se protivili mješovitim brakovima (međutim, povaliti se s djevojkom koja nije Ruskinja nije grijeh) i rekli su frazu "Najviše mrzim dvije stvari: rasizam i crnce". Ovo je isto kao da kažete "Mrzim Rusiju i volim Ruse".
Svi Azijati (Belci, Kinezi) se smatraju ekonomskim konkurentima (zauzeli su tržišta, ovde posluju). Predmet mržnje su i komunisti, anarhisti, neformalni. Ispitanici se nisu protivili da neRusi žive u svojim zemljama. Bili su protiv njih na ruskom tržištu. Međutim, pozdravljena je upotreba imigranata kao radne snage: "Pa, Rusi ne bi trebali gunđati!" Iako se neonacisti često zbunjuju u "svjedočanstvima": ili "ne-Rusi zauzeli tržišta i oduzeli poslove", onda - "ne rade i pljačkaju"...
Sastav porodica skinheada (moguća je kombinacija opcija):

35% - živi u nepotpunim porodicama

58% - roditelji se bave trgovinom i ugostiteljstvom

22% ima sopstveni biznis

8% - majke domaćice

21% - očevi rade u obezbeđenju

6% - očevi oficiri

12,8% - jedan od roditelja u državnoj službi

4% - jedan od roditelja je radnik

3,2% - roditelji - inženjeri, nastavnici, doktori

Među odraslom populacijom, iskreno nacionalističku ideju o uvođenju drugačijeg pravnog statusa za ljude autohtone nacionalnosti i „strance“ podržava 18% ispitanika. Međutim, u stvari, nacionalistički stavovi su mnogo rašireniji: ispitanici dvostruko više favorizuju pristup državnim organima građanima uzimajući u obzir njihovu nacionalnost, što u praksi zahtijeva uvođenje određenih ograničenja (kvote, kvalifikacije) za učešće na izborima, kao i o zapošljavanju određenih ili drugih radnih mjesta u strukturama izvršne vlasti za "strance".

Dobri skinhedsi protiv loših skinhedsa

Kada je skinhead pokret rođen u Velikoj Britaniji kasnih 60-ih, tamo nije bilo mirisa na rasizam. Mladi ljudi iz radničkih naselja su hrlili, slušali muziku (uglavnom reggae) i vozili se skuterima. Ona nekolicina njih koji su se mogli pohvaliti „političkom svešću“ izjasnili su se o pripadnosti radničkoj klasi i zalagali se za zabranu korišćenja jeftine radne snage iz zemalja trećeg sveta. Naime, tuče, zahvaljujući kojima su skinhedsi stekli reputaciju društveno opasnih, uglavnom su se vodili sa imigrantima iz Pakistana (samo ta vrlo jeftina radna snaga) i sa „zlatnom omladinom“. Među skinhedsima je bilo mnogo Afrikanaca i Jamajčana, tako da nije trebalo govoriti o bilo kakvom rasizmu. Krajem 1970-ih situacija se počela mijenjati. Lideri krajnje desničarske Britanske nacionalne partije (BNP) shvatili su da imaju priliku da prigrabe ogroman resurs nediskurzivne moći, a to ne bi bilo teško učiniti. Nacionalistička ideologija se dopala mnogima, s obzirom na visoku nezaposlenost povezanu s masovnom imigracijom iz bivših kolonija. Skiheds pokret je počeo da dobija naglašenu rasističku konotaciju.

To je trajalo do druge polovine 80-ih, sve dok skinhedsi iz "prvog talasa" nisu odlučili da nacisti obeščašćuju njihovo dobro ime. U Britaniji i Sjedinjenim Državama izbio je pravi rat između nacističkih skinhedsa i tradicionalnih skinhedsa. 1987. godine u Njujorku je osnovan pokret SHARP. Prvobitno je ideja bila: "da se društvu stavi do znanja da nisu svi skinhedsi isti, da imaju različite ideale i uvjerenja, lične i političke." Sharpsi su postepeno postajali istaknuti, sa sve više i više ljudi koji se pridružuju njihovim redovima. Ubrzo su protjerali gotovo sve nacističke skinhedse iz New Yorka.

Među Sharpima su se pojavili radikalniji skinhedsi. Smatrali su da PR akcije protiv nacista nisu dovoljne i počeli su da formiraju grupe "boraca" spremnih da se fizički bore protiv njih. Princip „Na nasilje ćemo odgovoriti nasiljem“ pokazao se ništa manje efikasnim od medijske kampanje koju, međutim, takođe nisu stali. Od tada, gdje su se pojavili nacistički skinhedsi, ubrzo su se pojavili Sharps. Borba između njih traje s promjenjivim uspjehom više od 10 godina, iako je posljednjih godina bilo relativno manje nacista.

Oštri više nisu mala grupa antifašista. Mogu se vidjeti na skupovima, demonstracijama, stadionima. Na primjer, okosnicu navijača Bayern Minhena čine oštrice. U to se može uvjeriti svako ko gleda utakmicu sa učešćem ovog njemačkog kluba: ogroman S.H.A.R.P. krasi svaki stadion na kojem igra vaš omiljeni tim.

U Rusiji su stvari za sada drugačije. Prvi skinhedsi pojavili su se u našoj zemlji početkom 90-ih godina, i to nikako nisu bili antifašisti. Među domaćim skinhedsima i sada prevladavaju nacisti, ali su se nedavno pojavili i oštri. U poređenju sa "boneheadima" njih je vrlo malo, ali ih odlikuje viši intelektualni nivo i bore se protiv nacizma ne samo fizičkim metodama. Na primjer, hakuju fašističke web stranice na internetu, kao što je nedavno učinila moskovska grupa Sharp-Fightzone-Fire, ostavljajući sliku čovjeka koji lomi kukasti krst u neprijateljskom ćaskanju. Prije nekoliko dana vidio sam na jednom od internet foruma kako se nacistički skinhed žali da oni, za razliku od Sharpsa, ne znaju da hakuju sajtove, tako da se "Sharps ponašaju nepošteno".

Nacistički skinhedsi mrze Šarpsa gotovo više nego Jevreje, Cigane i Crnce zajedno. Tvrde da je SHARP još jedna cionistička zavjera za diskreditaciju njihovog pokreta.

Ima informacija o oštricama u Minsku, Krasnodaru, Novorosijsku, Kostromi, Tjumenu... U Rusiji je ovaj pokret mlad, star je samo godinu i po dana, tako da smo tek u procesu nastajanja. I u cijelom svijetu, pokret SHARP je mnogo bolje razvijen.

U početku, Oi! - naziv je dat sedamdesetih grupama koje nisu htele da se smatraju delom vulgarnog teatra koji su pokrenule svetske diskografske kuće nakon pojave pank roka 1977. godine, a odbijale su da budu deo shit roka. Nakon toga - "glas generacije", muzika urbanih radnika, uključujući skinhedse drugog talasa. Sada je to tradicionalna skinhead muzika raširena po cijelom svijetu.

Prve pesme koje odgovaraju ovom nazivu odsvirali su Ramonesi – upravo su oni komponovali veselu pjesmicu s riječima „Ai! Ho! Idemo!“ O bejzbol huliganima, stvorili su i glasan i veseo pank rok sa primjetnim prodorima gitare , koji je kasnije nazvan "Punk 77". Prvi bendovi koji su izvodili Oi! - Sham 69 i Cockney Rejects - svirali su nešto vrlo slično njima, "glasno i zabavno". U to vrijeme Oi! i Punk 77 se nisu razlikovali, ali čim su svi i svi koristili riječ "pank" (uglavnom radi povećanja broja prodatih ploča), djeca ulice su morala tražiti novo ime za muziku koju su slušali. I našla su ga.

Početkom osamdesetih, zvuk Oi! počeo da se menja. Melodije su postajale sporije, riječi su imale više smisla. Last Resort, 4-Skins, Ejected i Crux pjevali su ne samo o životnim radostima, već i o njegovim tugama, kao što su nezaposlenost i policijska brutalnost, tuče na ulicama i nemogućnost da se izraze na ovom svijetu. Pevali su o sebi, beležeći svoje živote u pesmama. Ovu muziku zvali su "glasom generacije", a oni su imali šta da kažu. Ubrzo su se slični izvođači pojavili širom svijeta, a nisu imitirali Britance - one koji su slušali Oi! u drugim zemljama su shvatili da i sami mogu da sviraju takvu muziku, ili su uvek svirali, jednostavno nisu znali za to.

Simbolika (istorija)

Posse Comitatus (u prijevodu znači naredba za sazivanje ljudi sposobnih da nose oružje radi odbijanja neprijatelja, zaštite javnog reda ili hvatanja odbjeglih kriminalaca - sl.) je antivladin pokret koji je bio najaktivniji 1970-ih i 80-ih godina. Mnogi od njegovih vođa bili su pristalice ideologije kršćanskog identiteta. Ideologija ovog pokreta postala je osnova za formiranje stavova kasnijih grupa, kao što su, na primjer, Montana Freemen (Slobodni ljudi Montane). Posse Comitatus je umro kao pokret u kasnim 80-im, ali njihov bivši vođa James Wikstrom pokušao ga je ponovo stvoriti 90-ih samo kao pokret bijele rase, izgubivši većinu pseudo-pravnih teorija Posse Comitatus.

Znak anarhije (Znak anarhije). Iako ovaj simbol najčešće koriste anarhisti, A u centru kruga koriste i bijelci koji se nasilno protive vladi jer vjeruju da Židovi kontroliraju vladu. Simbol također može značiti da je osoba koja ga koristi član arijevskog pokreta i da ignorira vlasti.

Arijevska šaka (arijevska šaka). Arijevska šaka je simbol bijele moći, koju koriste nasilne grupe koje provode politiku rasističkog aktivizma bijelog ponosa. Stisnuta pesnica označava pokret crnačke moći i borbu protiv rasne diskriminacije.

Arijevske nacije Ovo je neonacistička organizacija kršćanskog identiteta koju vodi Richard Butler. Nalazi se u Hayden Lakeu, Idaho. Pokret arijevskih naroda poznat je i kao Crkva Isusa Krista Kršćana. Hrišćanski identitet je rasistička religija koja propoveda da belci (Arijevci) potiču od izgubljenih plemena Izraela i da su stoga oni izabrani, a Jevreji su potomci Sotone, a ne-belci su bezdušni "prljavi ljudi".

BGF (Crna gerilska porodica) - Porodica crnih partizana. Ovu grupu formirao je u zatvoru San Quentin u Kaliforniji 1966. George L. Jackson, bivši član grupe Black Panther. Grupa je imala moćnu političku ideološku platformu koja je promovirala Crnu revoluciju i svrgavanje vlade. Tipične BFG tetovaže uključuju slike ukrštenih sablji, pištolja i crnih zmajeva kopirane sa zatvorskih ručnika.

boot simboli. Donedavno su skinhedsi bili prepoznatljivi po šarenim pertlama na njihovim Doc Martens čizmama sa čeličnim nožnim pločicama koje su se koristile kao "oružje" za udarce tokom borbi. Iako mnogi skinhedsi danas nose druge cipele, ova vrsta cipela, koja je postala popularna prije nekoliko godina, i dalje je najtipičnija i najtradicionalnija. Termin "boot party" odnosi se na okupljanja na kojima skinhedsi obično vrše akte nasilja. Prikazani simbol je najčešći prikaz čizme, najtipičniji za skinheada.

Keltski križ (Keltski križ) - jedan od najpopularnijih simbola neonacista i pokreta za prevlast bijele boje. Prvobitno distribuiran od strane Ku Klux Klana, ovaj simbol je kasnije usvojio Nacionalni front u Engleskoj i drugi rasisti kao što su Don Black (i njegova web stranica Stormfront), rasistička grupa "Skrewdriver" i značio je međunarodni "bijeli ponos" (bijeli ponos) . Ovaj simbol je poznat i kao Odinov krst.

Chelsea. Slika tipičnog, tradicionalnog izgleda žene skinhead ili skinhead saveznice. Na vrhu glave kosa je obrijana, a pramenovi koji uokviruju lice ostaju dugi. Čelsi je prvobitno bila slika devojke skinheda, ali je kasnije počela da se odnosi direktno na skinhead ženu.

Zastava Konfederacije (Flag of the Confederates). Iako neki južnjaci ovu zastavu vide samo kao simbol južnjačke časti, često je koriste rasisti i simbolizira superiornost bijelaca nad Afroamerikancima. Zastava je i dalje predmet kontroverzi, a neke južne američke države je još uvijek prikazuju na javnim zgradama ili koriste njene elemente u dizajnu svojih državnih zastava. Zastavu također koriste rasističke grupe kao alternativu američkoj zastavi, za koju vjeruju da je amblem vlade koju kontroliraju Židovi.

Raspeti skinhead (Raspeti skinhead). Ovaj simbol je jedan od najstarijih i najtradicionalnijih. I neonacisti i antirasistički skinhedsi ga koriste za označavanje položaja radničke klase. Takođe ga koriste kao znak zastrašivanja jedni drugih. Članovi SkinHeads-a protiv rasnih predrasuda (SHARP) distribuirali su literaturu koja nosi ovaj simbol kako bi izrazila poteškoće koje doživljavaju kada ih pomiješaju s neonacističkim skinhedsima. U nekim slučajevima, kada se ovaj znak koristi za tetovažu, to takođe može značiti da je osoba koja ga nosi ili bila u zatvoru ili je počinila ubistvo.

Koljenasta mreža (zakrivljena mreža). Slika paukove mreže obično se vidi na rukama ili ispod pazuha rasista koji su odslužili kaznu u zatvoru. Na nekim mjestima, osoba obično "zaradi" ovu tetovažu ako ubije pripadnika nacionalne manjine.

Hammerskin je naziv posebne organizacije neonacističkih skinhedsa. Mnoge Hammerskin grupe u SAD-u i drugim zemljama ujedinjene su ideologijom koja u prvi plan stavlja "bijeli ponos" i muziku bijele moći. Ukršteni čekići su glavna komponenta simbola organizacije, koji se koristi u svakoj grupi. Čekići se često prikazuju na pozadini koja simbolizira područje u kojem djeluje jedna ili druga grupa, na primjer, na pozadini zastave. Natpis HFFH je skraćenica od fraze "Hammerskin forever, forever Hammerskin", što znači Hammerskin forever, forever Hammerskin.

Hammerskins. Dva ukrštena čekića postavljena na različitim pozadinama su logo ove rasističke skinhed grupe. Sa mnogim podgrupama širom svijeta, ona tvrdi da predstavlja radničku klasu bijelog rasističkog pokreta i često opravdava upotrebu nasilja za postizanje svojih ciljeva. Hammerskin i druge formacije skinheada su obožavatelji bijele power muzike.

Ku Klux Klan (KKK). Krst, postavljen u krug, sa "kapljicom krvi" u sredini, u različitim verzijama, koristi uglavnom Ku Klux Klan. Kap krvi simbolizira krv koju je Isus Krist prolio kao žrtvu u čast bijelog arijevskog naroda. Ku Klux Klan je formiran na jugu Sjedinjenih Država nakon građanskog rata 1860-65. kao tajno društvo koje je imalo za cilj da povrati prevlast belaca kroz terorizam.

Nacionalna asocijacija za unapređenje bijelaca (NAAWP). Organizacija koja je proklamovala građanska prava belaca. Prvo ga je vodio bivši vođa KKK David Duke, a trenutno ga vodi Ray Thomas u Tampi na Floridi.

Nacionalni savez (Nacionalno jedinstvo). Ovaj logo je kombinacija simbola "Rune života" i "Yggdrasil" (iz nordijske mitologije), okruženih s obje strane vijencima od bršljana. "Runa života" (slovo života) - simbol koji je ispisan na grobovima SS vojnika, označavajući datum rođenja (dok je njegova suprotnost "Runa smrti" (slovo smrti) označavala datum smrti). Rasisti koriste simbol "Rune života" za bijele suprematističke žene, au ovom slučaju to znači "Davalac života". National Unity je neonacistička organizacija sa sjedištem u Hillsboroughu u Zapadnoj Virdžiniji. Njegov vođa je William Pierce. To je najveća i najaktivnija neonacistička organizacija u Sjedinjenim Državama.

Nacistička svastika u kombinaciji sa Gvozdenim krstom (Nacistička svastika i Gvozdeni krst). Ovaj simbol se često može naći među pripadnicima neonacističkih grupa, najčešće u obliku nakita (kao što je privezak), kao jedan od načina da pokažu svoju vjeru u nacionalsocijalizam. Gvozdeni krst se prvi put pojavio u Napoleonovo doba i postao je jedno od najčešćih i lako prepoznatljivih vojnih nagrada na svetu. Nakon što je Adolf Hitler na njega stavio kukasti krst i time ga obezvrijedio u očima naroda, simbol je zabranjen u poslijeratnoj Njemačkoj.

Naci Low Riders (NLR). Riječ je o uličnim i zatvorskim bandama, čiji korijeni sežu u kasne 1970-te, povezane s Arijevskim bratstvom. Tokom 1990-ih, broj ljudi koji su se pridružili ovim grupama značajno se povećao. Državni zatvorski sistem prepoznaje da je NLR kriminalna grupa koja utiče na situaciju u kazneno-popravnim ustanovama. Članovi grupe se bave distribucijom droge. Ideologija pokreta suprematizma bijele rase je veliki dio sentimenta unutar NLR grupe.

Nacionalsocijalistički pokret (NSM) (Nacionalsocijalistički pokret). Gvozdeni orao iznad svastike je najčešće viđen simbol ovog pokreta, koji vodi Jeff Schoep u Minneapolisu, Minnesota. Nacionalsocijalistički pokret je neonacistička organizacija sa kontaktnim tačkama širom Amerike čiji je cilj rasno razdvajanje i minimalno mešanje vlade u živote građana.

Odinova runa (slovo Odina - skandinavski, mit.). Ovaj simbol znači vjerovanje u paganizam ili Odinizam (Odin je vrhovni bog u skandinavskoj mitologiji). Iako izvorno nije rasistička religija, odinizam je popularan među bijelim supremacistima, jer staroskandinavske pretke smatraju predstavnicima arijevske kulture. Simbol je bio isti za keltsku i germansku kulturu, pa su ga iz tog razloga kasnije posudili nacisti. Postoji mnogo opcija za sliku ovog simbola. Neki od njih su navedeni u nastavku.

Jedna runa. Popularan među neonacistima u Evropi, ovaj znak je prvobitno bio simbol Vikinga. Prema staroskandinavskom mitu, Odin je bio vrhovni bog, tvorac kosmosa i čovječanstva, bog mudrosti, rata, umjetnosti, kulture i mrtvih. Bijeli suprematisti koriste ovaj simbol da izraze svoje navodno arijevsko porijeklo.

Party Flag Of The Nazis (zastava nacističke partije). Njemačka nacistička partija usvojila je svastiku kao svoj simbol. Ali prije toga se koristio kao simbol sreće u raznim vjerskim pokretima. Hitlerova svastika postala je jedinstvena zbog činjenice da je smjer simbola promijenjen na način da su vektori križa rotirani u smjeru kazaljke na satu. Danas ga u raznim verzijama naširoko koriste neonacisti, skinhedsi i druge nacističke grupe.

Američki front (America's Front). Američki front, koji djeluje u Arkanzasu pod vodstvom Jamesa Porrazza, podržava mnoge ideje čistog komunizma, ali grupa je također antisemitska i ispovijeda rasni separatizam. Američki front poziva na "očuvanje nacionalne slobode i socijalne pravde za bijelce Sjeverne Amerike i na poraz snaga 'novog svjetskog poretka' i 'međunarodnog kapitalizma'." Američki front je jedna od organizacija koja se pridružuje tzv. nazvana grupa "treće strane" ("Treća pozicija"), čiji su stavovi sinteza i levih i desnih totalitarnih ideja i uključuju upotrebu nasilnih metoda i revolucionarne retorike.

Svjetska crkva Kreatora je organizacija sa sjedištem u Ilinoisu koju vodi Matthew Hale. Članovi organizacije to nazivaju religijom stvorenom za "opstanak, rast i superiornost isključivo bijele rase".

Govorila je o istoriji stila subkulture skinheada u svojoj domovini u Velikoj Britaniji 1960-ih i 70-ih godina. Ovaj put ćemo govoriti o modi ruskih skinhedsa, koji su, za razliku od Britanaca, uglavnom delili nacionalističke stavove od kasnih 1980-ih do danas.

Momci u vojnim uniformama

Zašto nosiš Levi's? Levi's su tvoje jevrejske farmerke.
- Jer kada sam se vratio iz Iraka, moj brat mi je dao ove farmerke. Da li razumije za šta se borimo? br. Ali definitivno neću dozvoliti cionističkom konglomeratu da odlučuje šta ću nositi.
Film "Apsolutna moć" 2016

Desni i krajnje desničarski pokreti u Rusiji počeli su da se pojavljuju sredinom 1980-ih, a odeća je, naravno, bila jedan od važnih elemenata sa kojima su nacionalisti formirali svoj imidž. Nacionalistički pokreti 1980-ih, poput Društva pamćenja, proizašli su iz Društva za očuvanje spomenika. Pokret je preispitao istorijske procese, njegovi učesnici su bili angažovani na rekonstrukciji i nosili uniformu "bele garde", koja se najvećim delom sastojala od modifikovanog oblika sovjetske vojske.

Kasnije se pojavila uniforma vojnog stila, koja se sastojala od crnih tunika sa epoletama, crnih pantalona uvučenih u crne čizme od goveđe kože, crnih tunika sa stojećom kragnom i epoletama. Zimi su se koristili kaputi, kape i kačketi sa ovalnim kokardama "kraljevskog" tipa. Dugmad nisu bila sovjetske zvijezde sa srpom i čekićem, već kraljevski dvoglavi orlovi. Popularna je bila i rekonstrukcija kozačke uniforme. Sada su ljudi u kozačkim uniformama postali standardni krajolik urbanog okruženja, ali su kasnih 1980-ih izgledali krajnje nečuveno.

"Spomenici" su zamijenjeni militariziranijim barkašovcima. Pravila oblačenja ove formacije sastojala se od crne vojne uniforme, beretke, vojničkih čizama i zavoja na rukavu. Mnogi učesnici pokreta, posebno u regionima, nosili su uobičajenu vojnu uniformu, koju su donosili iz vojske ili kupovali u najbližem vojnom odjelu.

U Rusiji je moda za retro-vojne uniforme brzo postala prošlost, ali u SAD-u još uvijek postoji - danas članovi Nacionalsocijalističkog pokreta (NSM) održavaju svoje skupove u uniformi koja jasno kopira NSDAP uniforma prošlog veka. Ku Klux Klan ostaje vjeran istim bijelim haljinama kao i prije 150 godina.

Vojni stil je općenito obilježje desnice u Sjedinjenim Državama. I to nije toliko priznanje modi koliko stilu života – samom načinu života o kojem su skinhedsi govorili šezdesetih i sedamdesetih godina u Velikoj Britaniji. Mnogi desničari, posebno u Sjedinjenim Državama, služili su u vojsci. U Njemačkoj se neonacističke ćelije u redovima Bundeswehra sistematski otkrivaju.

Kao rezultat toga, vojne uniforme su bile i ostaju važan element desničarske skinhead mode širom svijeta. Desno krilo u Sjedinjenim Državama ima tendenciju da bude blisko povezano s militariziranim radikalnim strukturama poput civilne milicije. Moda za ove ljude formira se u vojnim radnjama u susjedstvu.

Nije iznenađujuće da je u januaru 2017. jedna prodavnica oružja objavila oglas koji je prikazivao navodne kupce kako se suočavaju s gomilom antifašista. Na plakatu je bio natpis: "Antifašisti, danas nije vaš dan". Mnogi moderni brendovi usmjereni na krajnju desnicu imaju predmete u vojnom stilu u svojim kolekcijama. Štaviše, Alpha Industries, omiljeni skinhead brend iz 1990-ih, sada doživljava ponovno rođenje, koji je prvobitno proizvodio odjeću za američku vojsku.

Moderni dizajneri oživjeli su modu za bomber jakne uključivši ih u svoje nove kolekcije za 2013. godinu. Alexander McQueen, Dior, Victor & Rolf nude kožne bomber jakne sa kontrastnim manžetnama i dugmadima. Stella McCartney dizajnirala je verziju bomber jakne od čipke, svile i kašmira. Dizajneri Pinko također nisu napustili laganu verziju jakne, sašivši je od najlona boje mente i ukrasivši je čipkastim umetcima i vezom na leđima.

Bombaš koji daje život

školsko zvono...
Prva lekcija...
Bombaš i nož.
Pobijedite đavole, uništite sve!

Tsunar je prvi prihvatio ovaj nož
Bombaš te je spasio - tvoj najbolji prijatelj.
Iz njegovog bombardera curi krv
Ovo je uradio podmiteni policajac.
Korozija metala, "Pobijedi đavole"

Početkom 1990-ih, desničarski redovi proizašli su uglavnom iz navijačkog pokreta. U to vrijeme u Rusiji su ove subkulture uglavnom bile neraskidivo povezane. Većina ultradesničarskih fashionistica odbila je da učestvuje u velikim pokretima poput RNU („Rusko nacionalno jedinstvo“) i bila je vrlo skeptična u pogledu svoje vrećaste forme. Glavni atribut skinheada 1990-ih bio je bombarder ili terenska jakna M65. Malo ko je mogao da kupi originalnu jaknu zbog visoke cene - bombarderi su mnogo skuplji od kožnih jakni iz Turske, koje su nosili gopnici i braća svih rasa.

Kadr: film "Rusija 88"

Potražnja je ubrzo dovela do ponude, a jeftini kineski crni bombarderi sa čuvenom narandžastom postavom pojavili su se na tržištima u mnogim gradovima zemlje. Cijene su im bile više nego umjerene. Ove jakne su se nosile gotovo cijele godine: zimi su ispod njih nosili topli džemper koji je isplela baka. Originalna M-65 jakna nije imala kragnu da bi pilotu olakšala postavljanje padobranskih traka. Među skinhedsima se pričala da je to učinjeno posebno da te u borbi neprijatelj ne bi zgrabio za šiju.

Narandžasta podstava je također imala svoju funkcionalnost. Pilotu je to bilo potrebno u slučaju prinudnog sletanja: morao je da okrene jaknu naopačke kako bi ga lakše pronašao iz vazduha. Navijači su izokrenuli jakne naopačke kako bi lakše shvatili ko je unutra, a ko stranac u tuči. Prema jednoj verziji, izumitelji su bili Spartak huligani iz "firme" Flint's Crew.

U posebno jakim mrazevima, mnogi su oko vrata namotali "ružu" (šal) svog omiljenog tima.

U upotrebi su bile i maskirne pantalone, koje su se takođe kupovale na tržištu zbog prisustva modernih boja, za razliku od dosadnih vrećastih zelenih proizvoda iz vojnog resora. Posebno napredni korisnici nosili su plave farmerke, ali opet, zbog visoke cijene, nisu bile u širokoj upotrebi, posebno u regijama. Završni dodir su vojničke čizme. U provincijama su mnogi marširali u njima sve do 2000-ih.

Također, ne možete zanemariti upotrebu takvog pribora kao tregere. Najrelevantniji su bili tregeri u bojama ruske ili njemačke trobojnice. Zatim je došla moda na uske tregere, kojih je bilo pravi nedostatak. Tregeri nisu bili samo komad garderobe – spušteni tregeri su značili da je "borac spreman za borbu", pa su mnogi nosili tregere isključivo u ovom obliku, naglašavajući njihovu brutalnost.

kult cipela

Prva prodavnica kompanije "Doktor i Aleks" - "Cipele XXI veka" počela je sa radom 1. oktobra 1998. godine u oblasti metro stanice Voykovskaya. Ovaj zaista epohalni događaj konačno je omogućio moskovskoj javnosti pristup čuvenom dr. Martens, Grinders i Shelly's.Najpopularnije su bile Grinders čizme sa visokim vrhom i istim metalnim staklom.Slične čizme nosio je i protagonista filma "American History X" u poznatoj sceni ubistva Afroamerikanca, koji ušao u folklor kao "zagristi ivičnjak".

Ova scena je postala direktan vodič za akciju za mnoge skinhedse tog vremena. "Grindar" je bukvalno zbrisan sa polica. Istina, za razliku od kineskih bombardera, nisu ih svi mogli priuštiti. Odgovor na popularnost "grindara" bila je pojava ruske kompanije Camelot. Pozicionirala se kao poljski brend i napravila cipele koje su ličile na uzorke engleskih brendova, ali po mnogo pristupačnijim cijenama.

Po pravilu, čizme su se nosile sa crnim pertlama, ali najočajniji su nosili bele, koje su govorile da je njihov vlasnik očistio zemlju od stranca. Neostvariv san za mnoge skinove bile su poznate Panzer čizme sa svastikama i cik runama na potplatima, koje je objavio američki brend Aryan wear. Ovaj kodeks oblačenja bio je klasičan kasnih 1990-ih i ranih 2000-ih. Referentni skinhead izgled tog vremena uključivao je visoke čizme, maskirne pantalone ili smotane farmerke, tregere, majicu s radikalnim grafičkim izgledom i bomber jaknu.

Kada se sredinom 2000-ih ultradesničarski pokret radikalizirao i počele izricati teške kazne za zločine motivisane etničkom mržnjom, ova moda je propala. Krajem decenije tako su se oblačili antifa skinhedsi koji su na ovaj način pokušali da ožive duh 1969. godine. Mladi koji ostaju vjerni tradiciji ove mode mogu se naći i sada, ali to se može smatrati samo cosplayom tog vremena.

Moda za teške čizme je propala. Američki desničarski brend Aryan wear se ugasio. Shelly's se sa svojim poznatim modelom Rangers specijalizirao za žensku obuću, a Grinders je počeo proizvoditi kaubojske čizme.Jedini brend koji je ostao vjeran svojim korijenima i uspio opstati u konkurenciji je Dr. Martens. Štaviše, brend je 2010. godine dobio drugi vjetar: Klasične čizme 1460 počele su se pojavljivati ​​u ormarima ljudi koji su jako daleko od skinhead mode. Alice Erskine i druge zvijezde prve veličine viđene su u Dr. Martensu.

Međutim, u Velikoj Britaniji je očuvan tradicionalni stil skinheadsa. Postoje porodice u kojima se tradicija skinheda prenosi sa oca na sina. Naravno, umjesto kineskih lažnjaka, tradicionalni evropski skinhedsi nose originalni Dr. Martens, Levi's farmerke, Fred Perry polo ili karirane košulje i originalne Ben Sherman jakne.Ovaj stil je dugo šutio o političkim stavovima osobe.

Fashion Guys

Zapamti da sam sada kul
Imam svoj Lonsdale.
Kupio sam ga u "Dečijem svetu",
Radno vrijeme sata - Lonsdale

“Nakon pet minuta prošla je još jedna rulja koja je očito težila da se spoji s prvom. I još jedan od deset. Uglavnom su to bili mladi, 20-ih godina, momci odjeveni u stilu svog hardkora: majice od džinsa, plave farmerke, patike. Gotovo niko nije imao naše omiljeno oružje, titanijumske šunke, ali većina boraca je nosila pakete u rukama, a svi su imali staklene flaše u rukama. Pa, stratezi, pisar na vašim obrijanim glavama! - Ovo su stihovi iz knjige "Umri, starica" ​​Sergeja Spajkera Sakina, koju je napisao 2003. godine.

Otprilike u tom periodu, huligani i desničarski skinhedsi počeli su da se odmiču od teških čizama i bombaša. Postoji nekoliko razloga za to.

Mediji često koriste riječ "skinhedsi", au velikoj većini slučajeva ona nosi negativnu konotaciju. Ne dozvolimo sebi površne prosudbe i shvatimo ko su oni i zašto je u glavama Britanaca skinhed i dalje češće odjeven u Crombieja ili Harringtona nego u uobičajeni bomber jaknu.

Kao što smo rekli u prethodnom članku (vidi), šezdesetih je omladina Velike Britanije bila opčinjena imidžom mode - mladog esteta, hedoniste i dandija.

U drugoj polovini decenije ocrtano je nekoliko načina razvoja ove slike. Svijet muzike zahvatio je talas psihodelije, a moda nije mogla ostati po strani. Žurke su postale pravi kaleidoskop nadrealnih šara i jarkih boja. Potpuno drugačiji stil razvili su za sebe mladi ljudi koji su postali poznati kao “hard modovi” (engleski “hard mods”). Bio je jednostavniji, praktičniji i u snažnoj suprotnosti sa slikama Bohemije.

Ne može se tvrditi da je to bila namjerna opozicija modi. Razlike između hard-moda i predstavnika „zlatne omladine” i kreativne inteligencije bile su prirodne: razlika na nivou društvenog okruženja dovela je do divergencije u ukusima i pogledima na život. Međutim, krajem 60-ih to je postalo uočljivije unutar same subkulture. Oni modovi koji su divljali tokom poznatih pogroma na jugu Velike Britanije sredinom 60-ih mogu se sa sigurnošću smatrati tvrdim modovima. Voljeli su da se tuku, bavili su se krađama i pljačkama, nosili su oštrice i često se ujedinjavali u prave bande. Bili su to mladi ljudi rođeni nakon rata.

Adolescencija ove generacije došla je u vrijeme kada su teškoće ratnih i poslijeratnih godina bile ostavljene: moglo se živjeti bez razmišljanja samo o tome kako se prehraniti i obnoviti zemlju. Počela je modna revolucija šezdesetih, usmjerena na tinejdžere. Svi su htjeli da idu u korak s vremenom. Puno muzike, klubova i moderne odeće pojavilo se okolo, i sve bi ovo moglo postati vaše - samo da ima novca!

Britanska ekonomija, koja je dobila zamah, omogućila je radna mjesta, što je omogućilo poštenu uštedu za elegantno odijelo i motorni skuter. Moglo se ići lakšim putem - kriminal u svim svojim manifestacijama pomogao je da se dođe do novca za novu odjeću, drogu i izlete u najotmjenije klubove u gradu. U petak uveče, modi su se ponašali kao plejboji, pop idoli i ljudi iz visokog društva, ali došao je dan i mnogi od njih su morali da se vrate na posao ili da traže ilegalni novac.

“Nazvali su me tvrdim modom... mediji su se uhvatili za priču o pogromu [čuveni sukob modova sa rokerima na jugu Engleske 1964.] i opisali modove kao ludu gomilu narkomana sklonih nasilju i nemirima. Naravno, bilo je zrnce istine u glupostima koje su novine ispisale. Među modovima su bili i oni koji su otišli u Brighton, Margaret i druge gradove samo da tamo naprave potpuni haos. Moram priznati da sam bio jedan od njih.

Reputacija je bila sve. Počeo sam da nosim oružje sa sobom (sjekira) i bio sam spreman da ga upotrebim ako je potrebno... Izgled je bio veoma važan - svi okolo su bukvalno morali da nose vuneno odelo"

John Leo Waters

Britanska tvrda moda kasnih 60-ih, London

Činjenica je da, uprkos želji za elitizmom, porijeklo modnog pokreta u velikoj mjeri leži u radnom okruženju. Siromašna i ugrožena područja južnog Londona bila su dom mnogih modnih i običnih tinejdžera koji su upijali urbanu kulturu sa svojim godinama.

Brixton, jedno takvo područje, uključivalo je veliku jamajčansku dijasporu. Opadanje ekonomije, talas kriminala, uragan koji je opustošio istok Jamajke 1944. godine i obećanje britanske vlade o zapošljavanju privukli su imigrante sa Kariba u London. Oštar priliv stranaca iz daleke zemlje odigrao je veliku ulogu u transformaciji tvrdih modova u skinhedse. Godine 1962. bivša britanska kolonija je stekla nezavisnost, ali takav veliki politički događaj nije mogao a da ne ostavi negativne posljedice po stanovništvo. Mnogi Jamajčani su nastavili da emigriraju u bivšu metropolu.

Na novoj lokaciji mladi sa Jamajke su svoje vršnjake iz Londona upoznali sa svojom kulturom. Ostrvo je imalo svoju subkulturu: nepristojni dečaci su bukvalno „grubi momci“, ali na jamajčanskom engleskom su prilično „teški“, „teški“. Rudboys su bili iz radničke klase i često su pokazivali nasilje jedni prema drugima i onima oko sebe. Njihov život nije bio lak, jer su često odrastali u najnepovoljnijim područjima Kingstona, glavnog grada ne najmirnije zemlje. Kao i mnogi mladi ljudi, sve odvažniji i često umiješani u kriminal, rudboys su nastojali da se oblače potpuno novo: odijela, uske kravate, trilby šešire i pitu od svinjetine. Možda je ovaj stil inspirisan džez muzičarima u Sjedinjenim Državama. Roodboysi su preferirali najsvježiju i najmoderniju domaću muziku: ska, a kasnije i rocksteady.

Ska je muzički žanr koji je nastao na Jamajci na prelazu iz pedesetih u šezdesete. Kombinacija američkog ritma i bluza sa karipskim stilovima mento i kalipso rezultirala je potpuno novim i vrlo prepoznatljivim zvukom.

U drugoj polovini šezdesetih godina ska muzika je evoluirala u rocksteady. U poređenju sa prethodnikom, ovaj stil karakteriše sporiji tempo, sinkopirani bas i upotreba malih bendova sa električnom bas gitarom (rani ska bendovi su bili veliki ansambli i uglavnom su koristili kontrabas). Najvažniji ska bendovi i izvođači bili su i ostali Toots and The Maytals, The Skatalites, Bob Marley and the Wailers (vođa potonjeg postao je jedan od najprepoznatljivijih muzičara u istoriji), The Upsetters (grupa poznatog producenta Leeja "Scratch" Perry), Derrick Morgan, Max Romeo, Prince Buster, Desmond Dekker i mnogi drugi.

Tako je na talasu emigracije omladinska kultura Jamajke došla na obale Maglovitog Albiona. Nije iznenađujuće da su engleski momci, zbog svojih bliskih godina, ljubavi prema muzici i želje da izgledaju zanimljivo, počeli usvajati stil borbe sa rudom. Modsi su tradicionalno voleli američki soul i ritam i bluz, ali i prilično zainteresovani za muziku sa Jamajke. Ogromna zasluga u tome pripada engleskoj izdavačkoj kući Melodisc Records, osnovanoj 1949. godine i koja objavljuje afro-karipsku muziku. Kompanija je počela da snima jamajčanske muzičare u Londonu i, nadovezujući se na uspeh ovih snimaka, osnovala je odeljenje Blue Beat Records. Specijalizovana je za ska i rocksteady muziku, koju vole oreboyi, modovi, a kasnije i skinhedsi.

Jedan od najsjajnijih muzičara sa kojima je izdavačka kuća sarađivala bio je Prince Buster, čovjek koji je dao ogroman doprinos formiranju ska i popularizaciji žanra u Velikoj Britaniji.

Omladina južnog Londona je sa velikim interesovanjem pohađala klubove dizajnirane za Jamajčane pod nazivom "ska barovi", naučila da pleše ska i usvojila elemente stila. Ploče afroameričke i karipske muzike prodaju se kao vrući kolači u prodavnicama.

Dakle, kada su modovi počeli da gravitiraju psihodeličnoj muzici kasnih šezdesetih, modovi u južnom Londonu su već imali posebnu vezu sa jamajčanskom muzikom, a hard modovi nisu pratili boeme. Autohtoni Londonci i imigranti, tvrda moda i nepristojni boi spojili su se u subkulturu koja je počela da se naziva skinhedsi (engleski - "skinhedsi"). Naziv subkulture sastoji se od dvije riječi: "koža" - "koža" i "glava" - "glava". Postoji verzija da je ova riječ preuzeta iz leksikona američkih pješaka.

“… Moda i muzika su se promijenili. Klubovi su počeli da puštaju čudnu muziku kao što su The Byrds i Jimi Hendrix, a modovi nisu imali izbora nego da odu u jamajčanske klubove - samo što nisu prestali da puštaju crnačku muziku. Tako su moderi otišli u ska klubove i usvojili stil rudboya, ali pošto nisu bili crnci nisu se mogli tako nazvati, pa su posudili riječ "skinhedsi", što je bio naziv za regrute USMC-a koji su obrijali glave kada su otišli u vojsku. U marinskom korpusu samo su oficiri regruta zvali "skinhed", poput: "Hej, skinheade, dođi ovamo!" Dakle, prvobitno je skinhead stil bio bijela varijanta rudboy stila."

Dick Coomes

Ovi ljudi su se sve više udaljavali od prefinjenosti modova, a nakon nekoliko decenija, veza između ove dvije subkulture jedva je ušla u trag. Ali hajde da se zadržimo detaljnije na skinhedsima prve generacije, takozvanim tradicionalnim skinhedsima (Traditional Skinheads).

Kako su izgledali? Uobičajenom za modove (eng. “Sta-Prest”), koji je savršeno zadržao oblik, dodato je još nekoliko ništa manje praktičnih elemenata: farmerke, tregeri i teške radne čizme. Šišanje je postalo kraće i jednostavnije. Neki su se, na način rudnih bitaka ili iz praktičnosti radnika, obrijali gotovo na ćelavo. Skinhedsi su nosili moher, omiljen kod modova i tvrdih modova, ali blago izduženog kroja i karirane košulje na kopčanje, čiji je ovratnik bio fiksiran dugmadima.

Klasična i poznata bomber jakna MA-1 bila je vrlo popularna, koja je kasnije postala ikona slike subkulture i, zapravo, njen sinonim. Jakne nisu nestale iz garderobe hard mod skinheadsa. Među gornjom odjećom uspjela je i vjetrovka - pamučna polusportska bomber jakna sa resama na kragni, rukavima i elastičnom donjem dijelu, kao i radna jakna British dockers.

Zanimljiv detalj bio je način namotavanja pantalona. Prvo lagano da pokažem čizme, a onda teže da pokažem čarape u boji preuzete iz stila borbe sa rudom. Prema memoarima tih godina, jednom su organizatori koncerta slavnom reggae pjevaču Desmondu Dekkeru poklonili odijelo, a on je zatražio da mu skrati pantalone za petnaest centimetara. Imitirajući svog idola, tinejdžeri su počeli da zavijaju pantalone. Da ne pominjemo činjenicu da je i gospodin Deker donekle doprineo modi za kratke frizure među budućim skinhedsima koji su mu se divili.

5% popusta za pretplatu

Dobijte promotivni kod za 5% popusta na prvu narudžbu tako što ćete se pretplatiti na naše novosti o prodaji i prikupljanju

Često se skinhedsi smatraju fašistima. Slika koju su ovi obrijani momci (a ponekad i djevojke) stvorili oko sebe stalnim tučnjavama pobrkala se u masovnoj svijesti sa grupama neonacista koji također uglavnom briju lobanje i vole odjeću tamnih boja. Zapravo, fašistički skinhedsi ne postoje, kao što ne postoje muslimanski kršćani ili ukrajinski Indijanci.
Subkultura skinheada nije sačuvala tačan datum svog nastanka za istoriju. Pouzdano je poznato da se to dogodilo negdje u lučkim gradovima Velike Britanije krajem 50-ih i početkom 60-ih godina dvadesetog stoljeća. Ako pokušate kreativno pristupiti ovom trenutku, možete naslikati takvu sliku.
Britanci iz siromašnih porodica, nakon normalnog dana na poslu, sjedili su u običnom pabu i pili pivo u iščekivanju novog sukoba sa mornarima sa trgovačkih brodova. Nismo morali dugo čekati, došli su mornari i dobro izgrdili momke. Jednom, nakon svađe, momci su obrijali glave, što je vrlo zgodno u uličnim tučnjavama, jer nema za šta da se drže (otuda i naziv "skinhead" skinhead - u prevodu s engleskog - gola glava), pokidali su im kragne sa njihove jakne, smotali pantalone i obuli radne čizme Dr. Martens. Njihov izgled je bio, ako ne užasan, onda barem agresivan. Istina, to još uvijek nije uplašilo mornare i oni su uglavnom udarali momke, ali sama slika bila je čvrsto usađena u glavama stanovnika radničkih područja, koji su ovu modu počeli oponašati i brzo širiti po cijeloj zemlji.
U to vrijeme su imigranti sa Jamajke počeli da se naseljavaju u London. Ovdje su tražili prestižan posao, ali ga vrlo često nisu mogli pronaći, pa su provodili dosta vremena na ulici, zalutajući u grupe koje su zvali bezobrazni - "rude" (usput rečeno, poznati muzičar Bob Marley je bio „crveni dečko“ u mladosti). Bijela omladina je često posjećivala kvartove crnaca, zanimala se za njihovu kulturu, a od tada su skinhedsi bili zarobljeni ska muzičkim stilom, koji je na početku postao gotovo zvanična muzika subkulture. Još jedna stvar koja je u tom trenutku spojila crno-bijele huligane; svi su ljubitelji "svetog" pića - piva.
Vjerovanja skinhedsa u to vrijeme nisu bila definirana. Tačnije, postojale su, ali potpuno drugačije, kao i sama omladina. Među crncima je bilo ljubitelja da ćaskaju o crnačkom bratstvu, a među belcima je bilo onih koji su simpatizovali desničarske pokrete, iako rasizam i šovinizam kao zvanična ideologija skinhedsa nikada nije postojao. Naprotiv, često se dešavalo da skinhedsi, zajedno sa crnim red-boysima, napadaju predstavnike srednje klase teddy boys, koje su iskusili klasnu mržnju i borili se sa rasističkim rokerima, koji su često angažovani da čuvaju skupove desničarskih partija.

Naravno, ne može se tvrditi da je ova subkultura bila potpuno anđeoska. Šovinizam je bio vrlo čest među skinhedsima, a 70-ih se za njega zalijepio i svakodnevni rasizam. Provodili su vrijeme tučeći se, ispijajući pivo, slušajući ska muziku, a između svega toga su u svoju garderobu dodali još jedan komad koji je danas postao klasičan znak članstva u grupi: tregerice. Mada, tu treba imati na umu jednu napomenu – teške čizme, smotane farmerke sa tregerima i jakne bez kragne smatraju se „skinhead radnom odećom“. Originalni oblik su crna svečana odijela sa istim crnim cipelama. Istina, za tuče su i dalje koristili udobnu radnu uniformu. A borili su se sa kim - sa crncima, sa belima, sa žutim, sa bogatima, sa navijačima koji su navijali za drugi fudbalski klub, sa drugim skinhedsima, a posebno sa hipicima. Hipiji su sve dobili od skinhedsa, jer su u njihovoj mašti "djeca cvijeća" bili predstavnici srednje klase i uvijek su se mogli odmaknuti od svojih hobija i nastaviti normalan život. Hipiji su nosili dugu kosu, a skinhedsi su brijali glave.
Nakon 1972. skinhedsi pokret je propao i skinhedsi su postali retkost na ulicama. Većina njih je odrasla, pustila kosu i bacila čizme s teškim čarapama na tavan. Ali nekoliko godina kasnije svijet je čekao novi procvat - došli su pankeri! Pankeri su sa sobom doneli nove simbole i novu muziku. Skinhedsi, barem ono što je od njih ostalo, prepoznali su dio ove muzike kao svoju. Ali nije ih zanimao sav pank, slušali su samo one grupe koje su u svojim tekstovima pokretale probleme radničke klase, korumpiranih političara, patriotizma.

Novinar popularnog britanskog izdanja "Sun" Harry Bushell nazvao je takvog pankera jednostavnom, ali značajnom riječju "Oh!" (Oi!). među najpoznatijim grupama ovog pravca su "Sham 69", "The business" i "The angelic upstarts". Stil "Oi!" ima veoma prljav zvuk i skoro nemelodično pevanje. Glavna stvar u ovoj muzici je glasnije viknuti koji slogan. Karakteristika stila je uzvik „Oi! Oi! Oi! ". U Ukrajini takvu muziku pušta kijevska grupa "Rebel boys". Ovdje je također argumentirana ideološka osnova skinhedsa, koju sada poznajemo. Možete to izraziti sloganom: "Volim zemlju - mrzim vladu!" Mnoge od ovih grupa imale su čak i ljevičarsku pristrasnost, pa su se, kada je jedan od ovih timova, odnosno “Skrewdriver” održao koncert pod sloganom “Rock protiv komunizma”, prava koža odvratila od toga. Od tada "Skrewdriver" više ne pripada "Oi!" stilu, već su predstavnici nacističke muzike, koja se naziva "white power".