Latentna osoba je skrivena ili tajna osoba. Šta je latencija Čovječanstvo u odnosu na ljude

Koristi se u medicini i jurisprudenciji. Stoga pojmovi „latentna“ tuberkuloza, „...“ dijabetes, „...“ hepatitis, „...“ sifilis ili „latentni“ kriminal uopće ne iznenađuju. Deseci sinonima i fraza mogu se pronaći za ovu riječ, objašnjavajući njeno značenje - uspavano, nevidljivo, po potenciji, nedostupno vanjskom promatranju i, konačno, tajno.

Savremeno značenje i primjena koncepta "latencije"

Ali ako je ovo "neznatna riječ", onda se može nazvati bilo čim što ima mjesto za biti, ali nije eksplicitno promatrano. Dakle, latentan sa duplim dnom, vodeći dvostruki život, imajući drugo "ja". Možete reći - šarlatan, ali možete - latentna osoba.

Sada se ovaj pridjev najčešće nalazi u kombinaciji s imenicom "homoseksualnost". Latentni homoseksualac je onaj koji ne zna ili nije siguran da ima tajne sklonosti. Iako sa ovakvim "šarenim" gej paradama, šta "latentno" neće postati vidljivo.

Latentna osoba je najčešće nesretna osoba, a njen dvostruki život može biti iznuđen okolnim okolnostima, vlastitom neodlučnošću, nemogućnošću promjene uslova postojanja, da tako kažem, sukobom pojedinca i društva. U pripoveci "Latentni čovjek" junak je omraženu stvarnost doživljavao kao san, a san kao divan život.

Strogo govoreći, latentna osoba je i izviđač i partizan, svako ko je „napušten iza neprijateljskih linija“.

Riječ "latentno", čije značenje u ovom trenutku apsolutno zamjenjuje riječ "tajna" u modernom druženju, nedavno je ušla u svakodnevni život, ali se proširila gotovo posvuda. S novim vremenima dolaze i nove riječi. Oni dolaze i odlaze. Odnosno, ostaju, ali se više ne susreću na svakom koraku. Na primjer, "kreativno". U skorije vrijeme, možda samo prase nije prozivalo ovu riječ. Tamo - "patos" i "rudimentarni".

Trajnost modnih koncepata

Vjerovatno se koncept „latentne ličnosti“ može tumačiti i kao „misteriozan“ ili „neistražen“, ali ne postoji način da se to prouči. Tada "latentni jeti" takođe ima pravo da bude.

Postoji izraz "latentna inteligencija", koji se primjenjuje na osobu koja ne želi da se izdvaja iz društva. Intelektualno latentna osoba je osoba koja ili naporom volje skriva prisustvo uma, ili nije svjesna njegovog prisustva.

Koncept "latentnog učenja" tumači se kao uzročna veza između dva indiferentna stimulansa koji nisu eksplicitno pojačani. Sve se to koristi za poboljšanje slike jezika, često u nedostatku vlastitog

buzzwords

Značenje riječi "latentno" tumači se kao nešto što se privremeno ne vidi, ali što će se, pod odgovarajućim okolnostima, zasigurno manifestirati u budućnosti. stručni termin. U fizici karakterizira specifične procese, ovdje postoje koncepti - "latentna (latentna) toplina fuzije" i "latentna toplina isparavanja".

Ali "latentni mizantrop" - fraza kojom je nazvan Chubais - zvuči intrigantno, sjajno i neshvatljivo. A šta vrijedi reklama - "Talentirana osoba, po definiciji, latentni šizofreničar." U trenutku kada riječ postane u trendu, mučnina njene upotrebe u govoru prelazi sve granice, njeno pravo značenje se gubi i postaje stvarno latentno.

Humanost u modernom društvu daleko je od prvog mjesta: samo se provozajte gradskim prevozom i vidjet ćete da je malo onih koji ustupaju mjesto starcima, trudnicama i djeci. Mnogi ne razmišljaju o tome šta znači biti human.

Humanost - ljubav prema svemu

Helvetius je rekao:

"Ljudskost u čovjeku je rezultat sjećanja na patnju koju poznaje ili iz vlastitog iskustva ili iz iskustva drugih ljudi."

Reč "humanost" dolazi od latinske reči humanus, što znači human. Odnosno, humana osoba je osoba sa izraženim sistemom stavova, ideja i pogleda na društvene objekte (ljudi, životinje).

Znakovi humanizma

Postoji nekoliko znakova manifestacije ljudskosti:

• ravnodušnost prema drugima;
• spremnost da se pruži svaka izvodljiva pomoć;
• poštovanje ljudske ličnosti i svih živih bića;
• manifestacija ljubavi i dobrote;
• snishodljiv odnos prema nedjelima drugih;
• odzivnost itd.

Humanizam poziva da se prema drugima odnosimo s ljubavlju i razumijevanjem, da ne osuđujemo, ne grdimo, da budemo međusobno pristojni i podržavamo jedni druge.

Volontiranje

Jedan od najupečatljivijih primjera humanosti može biti volontiranje. Ova aktivnost ima za cilj besplatnu i nezainteresovanu pomoć onima kojima je potrebna.

Volonteri nemaju za cilj ostvarivanje profita ili bilo kakve koristi, važno im je kako se osjećaju određeni ljudi, društvene grupe ili životinje.

Volonter, naravno, ima kvalitet kao što je altruizam. Često nastoji da bude koristan na štetu sebe.

Čovječnost je način razmišljanja i djelovanja čovjeka u odnosu na sva živa bića. To je nesebična ljubav i poštovanje prema bližnjemu, saosećanje i saosećanje, želja da se pomogne i bude koristan.

Biti human znači biti velikodušan i pošten. Moderno društvo može postati visoko moralno samo na osnovu humanosti.

Čovječanstvo [od lat. humanus - ljudski] - jedan od osnovnih ličnih kvaliteta, koji karakteriše prisustvo jasno izraženog sistema društvenih stavova pojedinca i njegova spremnost na efektivnu emocionalnu simpatiju u okviru komunikacije i interakcije sa svim živim i "prirodnim", što istovremeno ima dubok sadržaj-ličnost za predmetno značenje. Psihološki sadržaj čovječanstva manifestuje se u okolnostima stvarne bihejvioralne aktivnosti iu sistemu ličnih iskustava, prvenstveno u vidu efektivne grupne emocionalne identifikacije, altruizma, fenomena simpatije i radovanja, spremnosti da se na sebe preuzme višak tereta. odgovornost u uslovima zajedničkog delovanja, nadstandardne aktivnosti. Humanost kao temeljna osobina ličnosti određuje ispoljavanje takozvanog "ponašanja podrške" od strane subjekta, postavlja logiku za nedvosmisleno prihvatanje univerzalnih moralnih normi i vrijednosti kao individualnih smjernica u životu. Humanost u najširem smislu ovog pojma podrazumijeva prepoznavanje stvarne subjektivnosti i, shodno tome, svojevrsne "ličnosti" ne samo za druge ljude, bez obzira na njihovu dob, nacionalnost, rasu, spol, vjeru itd., već i za sve živi, ​​"prirodni". Prije nekoliko decenija teško da bi bilo moguće potvrditi takav zaključak konkretnim eksperimentalnim podacima, ali danas brojna empirijska istraživanja provedena u okviru psihologije okoliša mogu poslužiti kao dokaz valjanosti ovog ranije hipotetičkog stava (S. D. Deryabo, N. V. Kochetkov, V. I. Panov, V. A. Yasvin i drugi). S tim u vezi treba naglasiti još jednu tačku. Dosta dugo vremena psihološka proučavanja čovječanstva i humanih odnosa u okviru male grupe građena su prema shemi proučavanja mehanizama, prije svega, simpatije, pa čak i suosjećanja. Praktični psiholozi su u tom pogledu pošli od konstrukta obične svijesti „prijatelj u nevolji je poznat“. Istina, malo ljudi je u svojoj istraživačkoj shemi dopuštalo mogućnost, na primjer, motiva kao što su "dobro je da mi se to nije dogodilo", "vidi kako sam dobar" itd., za osobu koja pokazuje aktivno saosećanje. Naravno, radovanje je mnogo više vizuelno, a eksperimentalno „čišća“ manifestacija ljudskosti. Druga stvar je da je nesumnjivo svakodnevno, obično, svakodnevno učešće u uslovima zajedničke aktivnosti i komunikacije najsigurniji znak zaista humanog odnosa među ljudima. Logično je naglasiti da se humanost i humani stav manifestuju na različite načine na nivou ponašanja i na različite načine su bogati sadržajem kada su u pitanju grupe različitih nivoa socio-psihološkog razvoja. Svoj psihološki najintenzivniji oblik i najdublji sadržaj čovječanstvo dobiva u grupama visokog stupnja razvoja kao što je kolektivna i, u biheviorističkom smislu, ispoljava se kao kolektivistička (efikasna grupna emocionalna) identifikacija, a u grupama niskog stupnja razvoja, na primjer, kod difuznih je ograničen na odnose tipa "simpatija - antipatija". Ideja humanosti kao najvažnije odrednice progresivnog razvoja pojedinca i društva ne samo da se jasno odrazila u psihologiji, već je poslužila i kao ideološka osnova za stvaranje niza nezavisnih psiholoških škola. U klasičnoj socijalnoj psihologiji najveća se pažnja poklanjala takvom obliku ispoljavanja ljudskosti kao što je altruizam. Altruizam se tradicionalno shvata kao „...motiv za pomaganje nekome, koji nije svjesno povezan sa vlastitim sebičnim interesima“112. Ovaj kriterij – odsustvo svjesnih sebičnih interesa – odlučujući je i za druge oblike ispoljavanja ljudskosti. Pružanje pomoći, podrške, saosećanja sa „bližnjem“, zasnovano na pravilu „međusobne razmene“, ili očekivanja naknade od trećih lica, ne može se smatrati manifestacijom istinske humanosti, čak i ako je široke prirode. (na primjer, velika donacija dobrotvornoj fondaciji) i, osim toga, povezana je s prijetnjom po život onoga ko pruža takvu pomoć (službenika za provođenje zakona koji se dobrovoljno javlja da vodi rizične pregovore sa teroristima koji su uzeli taoce u očekivanje da će ovaj čin promovirati promociju vođeno je sebičnim motivima, iako to nikako ne umanjuje objektivnu društvenu vrijednost njegovog djelovanja). Mora se reći da je u modernoj socijalnoj psihologiji prilično uobičajeno gledište prema kojem se, čak i iza spolja nezainteresovane i potpuno neselektivne pomoći, obično krije sebičan motiv povezan s unutrašnjom samonagradom, odnosno smanjenjem nevolje. i izbegavanje krivice. D. Myers ilustruje ovu tačku gledišta pričom koju je ispričao biograf A. Lincolna F. Sharp. Nekako, putujući u kočiji i razgovarajući sa svojim saputnicima, A. Lincolnom, "nakon... on je tvrdio da sebičnost tjera da se počine sva dobra djela,. .. skrenuo pažnju na to da svinja, pored koje je kočija upravo prolazila, pravi strašnu buku. Njeni prasići su pali u ribnjak i udavili se. Linkoln je zamolio vozača da stane, iskočio je iz kočije, odjurio do jezerca i izvukao svinje. Kada se vratio na svoje mjesto u kočiji, njegov saputnik je primijetio: "Pa, Abe, reci mi, kakve veze ima sebičnost sa onim što se upravo dogodilo?" „Šta si ti, Bog te blagoslovio, Ed, najdirektniji. Ne bih se mogao smiriti cijeli dan da prođem i ostavim jadnu svinju da se brine za svoje bebe. Uradio sam ovo da se smirim. Zar ti ovo ne razumiješ?"113 Nesumnjivo, skriveni sebični motivi imaju značajan utjecaj na ponašanje u brojnim situacijama. Međutim, kako pokazuju brojna socio-psihološka istraživanja, pravi altruizam postoji. Obično je usko povezan s drugim manifestacija humanosti, odnosno empatije za drugu osobu – empatije. Kako D. Myers primjećuje, „kada doživljavamo empatiju, obraćamo pažnju ne toliko na vlastitu nevolju koliko na patnju drugih. Istinska empatija i saosećanje motivišu nas da pomognemo drugoj osobi za njenu dobrobit. Ova empatija dolazi prirodno. Čak i jednodnevne bebe počinju jače da plaču kada čuju plač druge bebe. ... Čini se da smo rođeni sa urođenim osećajem empatije"114. Početkom 80-ih godina prošlog veka u Sjedinjenim Državama je sprovedena serija eksperimenata pod vođstvom D. Akta: "Da bi se razdvojili sebičnu želju da smanji vlastitu nevolju od altruističke empatije, Batsonova istraživačka grupa je sprovela studiju o tome šta uzrokuje empatiju. Istraživači su zatim pogledali da li će anksiozni ljudi smanjiti svoju nevolju izbjegavanjem situacije ili će priskočiti u pomoć drugoj osobi. Rezultati su dosledno pokazivali jedno: empatija ljudi u ovom slučaju raste, oni obično idu u pomoć. Tokom jednog od eksperimenata, Batson i njegove kolege su studentice na Univerzitetu Kanzas posmatrale mladu ženu koja pati od navodnog strujnog udara. Tokom pauze u eksperimentu, vidno uznemirena žrtva izjavila je eksperimentatoru da je kao dijete pala na elektrificiranu ogradu i od tada je postala osjetljiva na strujne udare. Sa simpatijom, eksperimentator je predložio da jedan od posmatrača (pravi objekti iskustva) zauzme mjesto subjekta i preuzme preostale električne šokove. ... Drugi su naveli da je njihovo učešće u eksperimentu završeno, pa ionako ne bi morali da gledaju patnju žene. Međutim, empatija je porasla. U suštini, svi ovi studenti-posmatrači bili su spremni da zauzmu mjesto žrtve "115. Iako su rad D. Batsona kritizirali, posebno R. Cialdini i neki drugi socijalni psiholozi, validnost njegovih zaključaka je potvrđena ispoljavanjem altruizma u stvarnim situacijama, jednostavno isključujući utjecaj sebičnih motiva, na primjer, u brojnim slučajevima samožrtvovanja vojnika da bi spasili živote svojih saboraca, koji su se dešavali u gotovo svim armijama svijeta, ili u akcije pripadnika različitih nacionalnosti i društvenih grupa, rizikujući vlastite živote, zaklon Jevreja od nacista. Sa stanovišta socio-psihološke prakse, od velike je važnosti da istinski human odnos u nizu slučajevi ima snažan pozitivan uticaj kako na pojedince tako i na čitave grupe. Živopisan primer ove vrste nalazimo u čuvenom romanu G. Senkviča „Camo come.“ Rimski tribun Marko Vinicije izveštava u pismu e svom prijatelju Gaju Petroniju o sljedećem događaju koji ga je zadesio, a koji mu se dogodio po povratku kući nakon dužeg odsustva. "Kada sam se... vratio u svoje mjesto, nisu me očekivali kod kuće. Mislili su da sam u Beneventeu i da se neću vratiti uskoro, pa sam zatekao nered, pijane robove na gozbi koju su sami sebi priredili u mom triklinijumu Pojavio sam se neočekivano, kao iznenadna smrt i, možda bi je se manje uplašili Znate, ja vodim kuću čvrstom rukom, a sada svi kao jedan padoše na koljena, neki se onesvijestiše od straha. A znaš li šta sam uradio? U prvom trenutku sam hteo da tražim štap i usijano gvožđe, ali onda me obuzeo stid i - veruješ li? - sažaljenje za ove nesrećnike, među njima ima i starih robova , koga je moj deda M. Vinicije u avgustovo doba doneo sa obala Rajne.Zaključao sam se u biblioteku i tamo su mi se pojavile još čudnije misli, naime: posle onoga što sam čuo i video među hrišćanima, nije dolično da ja radim sa robovima kao i ranije, i oni su ljudi.da bi smislili okrutniju kaznu ali ih nikad nisam kaznio - jer nije mogao! Trećeg dana ih je sve sazvao i rekao: "Opraštam vam, a vi se trudite da svoju krivicu iskupite marljivom službom." Bacali su se na koljena, lili suze, pružali mi ruke uz plač, zvali me gospodar i otac, tako da sam i ja - sa stidom vam to govorim - bio dirnut. ... Što se tiče mojih slugu, jedno me je iznenadilo. Oprost koji su dobili ne samo da nije u njima pobudio drskost i nije poljuljao njihovu poslušnost – naprotiv, strah ih nikada nije tjerao da služe tako marljivo kao zahvalnost. Iako u manje živopisnom obliku, gotovo svaka osoba uključena u hijerarhijske odnose, bez obzira na statusnu poziciju koju zauzima, sa kojom se suočava. Praktični socijalni psiholog, koji ima za cilj da maksimizira nivo socio-psihološkog razvoja grupe koja mu je poverena, mora voditi računa da ni socio-psihološka klima ni efikasnost grupne aktivnosti 112 D. Myers, Socijalna psihologija, Sankt Peterburg, 2000, str.591. 115 D. Myers, Socijalna psihologija, St. Petersburg, 2000, str 592-593 116 Senkev ich G. Kamo dolaze. L., 1990. S. 224.

Čovječanstvo- humanost, human odnos prema drugima.
Objašnjavajući rječnik ruskog jezika Ushakov

Čovječanstvo- moralni kvalitet koji izražava princip humanizma u odnosu na svakodnevne odnose ljudi. Uključuje niz privatnijih kvaliteta - dobronamjernost, poštovanje prema ljudima, simpatiju i povjerenje u njih, velikodušnost, samopožrtvovnost zarad interesa drugih, a podrazumijeva i skromnost, poštenje, iskrenost.
Philosophical Dictionary

• Humanost je jedna od najboljih moralnih osobina čovjeka, koja ga čini dostojnim svakog poštovanja.
• Ljudskost je sposobnost da se osjeti druga osoba, njen duhovni svijet, njegova interesovanja i nade.
• Humanost je dobronamjeran odnos prema ljudima i svijetu.
• Humanost je spremnost da se pomogne svakome kome je to potrebno, bez obzira na njegovo dostojanstvo, mogućnosti i društveni status.
• Humanost je sposobnost uočavanja pozitivnih osobina karaktera i ličnosti svake osobe.
• Humanost je spremnost da se oproste greške i nepromišljeni postupci drugih i odbijanje osude.

Prednosti čovječanstva

• Čovječanstvo omogućava - uočiti najbolje, odvraćajući pažnju od najgoreg.
• Čovječanstvo daje snagu – kako bismo svijet oko sebe učinili boljim.
• Čovječanstvo daje nadu - u dostojnu budućnost ne samo za sebe. Ali i za one oko vas.
• Čovječanstvo pomaže u stjecanju slobode - od negativnih emocija i brige o nesavršenostima drugih.
• Čovječanstvo daje vjeru - u najbolje početke svake osobe.
• Čovječanstvo daje mir - na račun samopouzdanja i povjerenja u život.
• Humanost pomaže da se stekne volja za činjenjem dobrih djela.

Manifestacije ljudskosti u svakodnevnom životu

• Pomozite potrebitima, dobročinstvo. Pomažući djeci, starima i onima kojima je iz nekog razloga potrebna pomoć, čovjek pokazuje svoje najbolje kvalitete; čovječanstvo je jedno od njih.
• Međuljudski odnosi. Što osoba pokazuje više ljudskosti u odnosu na druge, to više ljudi privlači.
• Interes za druge ljude. Osoba koja se iskreno zanima za unutrašnji svijet drugih pokazuje ljudskost.
• Profesionalna djelatnost. Postoje profesije u kojima je humanost na prvom mjestu među potrebnim ličnim kvalitetima - to su ljekari, učitelji i spasioci.
• Porodični odnosi. Ljubav roditelja prema djeci i djece prema roditeljima, ljubav među supružnicima jedna je od manifestacija ljudskosti.

Kako razviti svoju humanost

• Zainteresujte se! Humanom se može nazvati samo osoba koja je iskreno zainteresirana za ljude oko sebe i svijet oko sebe.
• Charity. Učešće u dobrotvornim akcijama, aktivna pomoć onima kojima je potrebna - razvijajte humanost.
• Indiferentnost. Na svakodnevnom nivou to se može izraziti u činjenici da osoba neće proći pored pale osobe na ulici, već će pokušati da mu pomogne. Tako se razvija čovječanstvo.
• Psihološki treninzi. Učešćem u psihološkim treninzima ljudi bolje upoznaju ljudsku suštinu; što bolje to poznajete, više počinjete da cijenite svaku osobu – to je ljudskost.

Zlatna sredina

Indiferentnost | totalni nedostatak humanosti

Čovječanstvo

Oprost | pretjerana humanost, koja često dovodi do permisivnosti

Krilati izrazi o ljudskosti

Prava ljudskost je plemenit odnos prema svakom životu. - Georgij Aleksandrov - Biće čovek koji će moći da otelotvori pet vrlina svuda: poštovanje, velikodušnost, istinitost, oštroumnost, ljubaznost. - Konfučije - Dobra osećanja, emocionalna kultura je fokus čovečanstva. - Vasilij Suhomlinski - Ljubav, nada, strah i vera, zajedno, čine čovečanstvo. To su znaci, znaci i svojstva čovječanstva. - Robert Browning - Humanost je smislen osjećaj, samo ga obrazovanje razvija i jača. - Claude Adrian Helvetius - Ljudi, budite humani! Ovo je tvoja prva dužnost. Budite takvi za sve uslove, za sve uzraste, za sve što čoveku nije strano. - Jean-Jacques Rousseau - Joachim Bauer / Princip humanosti. Zašto smo prirodno kooperativni Sve u našim životima određuje želja za održavanjem kontakta sa društvom, kaže Bauer. To je ključna motivacija za sve akcije. Knjiga je polemika sa sociobiološkim pogledima na ljudsko ponašanje. Žeđ za čovečanstvom. priče Zbirka kratkih priča sa izraženim humanističkim patosom. Među autorima su Faulkner, Sillitow, Vonnegut, Aldridge i drugi.

Moguće je da naučnici kriju istinu o precima čovečanstva, jer to dovodi u sumnju teoriju Darwin. O tome šta ovo može biti za istinu, raspravlja putnik Viktor Melnikov.

Skeleti u ormarima

Tokom svojih putovanja po svijetu više puta sam promatrao arheološka iskopavanja gdje su bili tragovi divovskih ljudi, ostaci njihovih skeleta. Posebno ih ima u Južnoj Americi - u Peruu, Ekvadoru, Čileu...

Koje su to kosti? Velike drevne životinje? Međutim, lokalni naučnici kažu da njihova istraživanja to ne potvrđuju.

Za početak navodimo samo nekoliko slučajeva nevjerovatnih nalaza koji se spominju u povijesnim kronikama. Godine 1821. u SAD-u, u državi Tennessee, pronađene su ruševine drevnog zida ispod kojeg su ležala dva ljudska kostura visoka 215 cm. Godine 1885. otkrivena je kamena kripta u grobnoj humci u Pennsylvaniji, u kojoj se bio je kostur iste visine. Na zidovima kripte uklesane su primitivne slike ljudi, ptica i životinja.

1899. godine u Njemačkoj, u Rurskoj regiji, rudari su otkrili fosilizirane skelete ljudi od 210 do 240 cm. Otprilike u isto vrijeme, u Egiptu, arheolozi su pronašli sarkofag s glinenim kovčegom unutra, u kojem su ležale mumije dvo- metar crvenokosa žena i beba. Crte lica i stas mumija značajno su se razlikovali od starih Egipćana. Slične mumije sa crvenom kosom otkrivene su u Nevadi.

A evo i činjenica koje potvrđuju da su u dalekoj prošlosti na planeti živjeli i viši ljudi. Arheolozi i lokalno stanovništvo redovno pronalaze otiske ogromnih stopala. U Južnoj Africi, lokalni farmer otkrio je "lijevu stopu" utisnutu u stijenu. Njegova dužina je 128 cm Drugi primjer je ogroman kamen u Plavim planinama (Australija) iznad površine potoka. Na njemu se vidi otisak dijela ogromnog stopala sa pet prstiju. Poprečna veličina prstiju je 17 cm. Može se izračunati da je visina stvorenja koje je ostavilo takav otisak 6 m.

1950-ih godina na Aljasci, radnici su pronašli dvije lobanje, pršljenove i kosti nogu u grobnoj humci. Visina lubanja dostigla je 58 cm, a njihovi vlasnici imali su dupli red zuba i nesrazmjerno ravne glave. Pršljenovi, kao i lobanje, bili su tri puta veći od onih kod modernih ljudi.

Inka legenda

Ništa manje radoznale su legende i tradicije koje su ostavili različiti narodi svijeta. Domoroci Južne Afrike govore o divovima koji su živjeli u njihovim mjestima. Bili su obdareni neverovatnom moći. Tokom dana pređene su stotine kilometara, a ubijene životinje lako su se bacale na ramena i nosile kući. Kada je jedan od divova zakašljao, ptice kao da ih je vjetar odnio.

Postoji drevna legenda o Inkama (ja sam je čuo u Peruu od lokalnih stanovnika), prema kojoj su, za vrijeme vladavine Inka XII Ayatarko Kuso, ljudi tako ogromnog rasta stizali na ogromnim splavovima od trske do kojih je stigao čak i najviši Indijanac. njihova koljena. Podigali su zgrade koje su bile izvan moći lokalnog stanovništva. Inke su ove vanzemaljce smatrale potomcima drevnih civilizacija. (Uzgred, u Peruu su na kamenju često prikazivani krupni ljudi koji su bili viši od mamuta.) Slične legende pričale su mi i u drugim dijelovima svijeta. Općenito, u mitovima i tradicijama mnogih naroda kaže se da su preci modernog čovjeka bili divovska stvorenja.

Postoje legende o divovima među različitim narodima svijeta. Foto: commons.wikimedia.org

Konačno, sačuvana su svjedočanstva putnika, i ne samo njih. Ibn Fadlan, arapski putnik, koji je živio prije više od hiljadu godina, vidio je 6-metarski kostur čovjeka, koji su mu pokazali podanici hazarskog kralja. Rusi su uočili kostur iste veličine pisci Turgenjev i Korolenko u muzeju švajcarskog grada Lucerna. Rečeno im je da su ove ogromne kosti otkrivene u 16. veku. u planinskoj pećini.

A Španci su, osvajajući Ameriku, navodno u jednom od hramova Asteka pronašli kostur visok čak 20 metara! A ovo je već džinovskih razmjera.

U naučnoj zajednici postoji grupa nezavisnih istraživača koji godinama pokušavaju da formiraju pravu sliku onoga što je bilo na Zemlji prije 12-20 hiljada godina i kakva su stvorenja na njoj živjela. Njihovi zaključci su sljedeći: tada je rast divova bio od 4 do 12 m. I pored velike fizičke snage, imali su fenomenalne mentalne sposobnosti.

Postavlja se pitanje: da li je to tajanstvena civilizacija Atlantiđana koju jedni smatraju mitskom, a drugi da je zaista postojala i umrla? Vjeruje se da je upravo ta civilizacija divova izgradila piramide ne samo u Egiptu, već i na cijeloj planeti. Podigli su više od 600 ovakvih objekata, a njihova izgradnja je izvedena po strogo određenim pravilima geometrije.

Zašto je postojanje džinovskih ljudi bilo moguće u dalekoj prošlosti? Kako je Vrhovni sud SAD naredio jednoj od institucija da objavi ranije povjerljive podatke o ovoj temi? Kraj je u narednim brojevima AiF-a.