Mitologija u političkoj komunikaciji. Mitovi i mediji Mitovi o medijima

"Izvestia" još jednom pokazuje svoju potpunu nesposobnost, a žutilo izdanja sve jasnije se ispoljava. I gotovo svi ostali ruski mediji još jednom dokazuju da je za njih riječ "istina" prazna fraza, bitniji su rejtingi, doduše po cijenu širenja lažnih informacija. Gotovo svi vodeći mediji u Rusiji nasjeli su se na još jednu pečenu patku Izvestije i širili lažne informacije pod upečatljivim, obmanjujućim naslovom.

Dakle, upravo su to izvestile Izvestije To je Vladi izvijestio čelnik Federalne agencije za vazdušni saobraćaj GLONASS na ruskim avionima pokazao se beskorisnim

Federalna agencija za zračni saobraćaj odmah je opovrgla ove izjave, što je bilo i za očekivati, u nesposobnost novinara lista već niko nije sumnjao, tim prije što kompetentnost u takvoj stvari nije potrebna, jer je vrlo moderno trovati GLONASS, a ima dobar uticaj na rejting, menstream je ovakav, ako govorimo zapadnim terminima.

“Ovo je nekompetentna izjava novinara koji ne zna kako je došlo do službene prepiske. Novinar značenje prepiske je potpuno iskrivljeno, zapravo, ukazuje na mjere koje je preduzela Federalna agencija za vazdušni saobraćaj za uvođenje GLONASS sistema na cjelokupnu flotu aviona”, navode iz Agencije.

Možda bi ovaj članak trebalo staviti u odjeljak "Medijski mitovi". često se može naći podatak da je Rusija susedi po kvalitetu života sa najsiromašnijim zemljama Afrike...

Pogledao sam web stranicu Svjetske banke, listu zemalja svijeta prema BDP-u

Ujedinjena brodograditeljska korporacija (USC) nema informacije o prekidu ili odgađanju potpisivanja ugovora za "Boreas" i "Ash" sa Ministarstvom odbrane Ruske Federacije. Ovo je danas saopštio ITAR-TASS zvanični predstavnik USK.

“U vezi sa pravom histerijom koju su neki mediji pokrenuli oko teme ugovora između Ministarstva odbrane i USK-a, napominjem da takva pozicija ne doprinosi uspješnom završetku pregovaračkog procesa”, rekao je.

"U ovakvim situacijama, kada se brojne činjenice vezane za ovu temu ne mogu iznijeti u javnost iz razloga tajnosti, važan aspekt medijskog ponašanja treba da bude profesionalna odgovornost novinara", naglasio je zvaničnik. "S tim u vezi, vrijedno je pažnje da se ne prvi put u pojedinim medijima, uz pozivanje na USK, pojavljuju informacije o različitim aspektima sklapanja ugovora u okviru Državnog reda odbrane-2012, neistinito".

• 

  U posljednje vrijeme bilo je mnogo glasina oko vazdušno-desantnih trupa. Navodi se da će se na njihovoj bazi navodno formirati Nacionalna garda. Ta krilata pješadija je bačena da pokrije ruske vojne instalacije u inostranstvu. Šta čeka "plave beretke", koje zadatke obavljaju, u ekskluzivnom intervjuu dopisniku "RG" rekao je komandant Vazdušno-desantnih snaga Heroj Rusije Vladimir Šamanov.

Članak je prilično star, ali vrlo dobar i autoritativan. Dodajem ovdje da ne tražim još jednom, pa savjetujem onima koji nisu čitali




O. Skvortsov, laureat Državne nagrade SSSR-a,Počasni graditelj Ruske Federacije,Predsjednik neprofitnog partnerstvaprojektantske organizacije puteva "RODOS"

Krajem prošle godine u medijima su se počeli pojavljivati ​​materijali u kojima se tvrdi da su troškovi izgradnje puteva u Rusiji pretjerano visoki, znatno veći nego u drugim zemljama.

Na primjer, u jednom od svojih izdanja, list Vedomsti je tvrdio da je, prema riječima stručnjaka, cijena izgradnje puteva u Rusiji, u poređenju sa drugim zemljama, precijenjena 3-50 puta. Štaviše, u svim publikacijama u kojima su objavljivane informacije o ovom problemu, uvijek se pojavljivala fraza „po mišljenju stručnjaka“, ali ko su oni, ti stručnjaci, nije naznačeno. Kao osoba koja je cijeli život radila u ovoj branši, poznajem sve stručnjake koji mogu kompetentno komentirati ova pitanja, a njihov krug je prilično uzak. Međutim, niko od njih, koliko sam uspio ustanoviti, nije dao takve komentare. Nakon pretraživanja na internetu, ipak sam uspio pronaći imena nekoliko "stručnjaka" od kojih su potekle informacije koje su se pojavile u štampi. To su Aghvan Mikaelyan, generalni direktor FinExpertiza LLC, Marcel Bikbau, generalni direktor Moskovskog instituta za nauku o materijalima i efikasnim tehnologijama (IMET), akademik, doktor hemijskih nauka, Vladislav Inozemtsev, naučni direktor Centra za postindustrijsko društvo studija, i zamjenica Državne dume Oksana Dmitrieva, doktor ekonomskih nauka.

Većina vas je vjerovatno gledala ovaj video.

Nakon njegovog pojavljivanja, slični snimci i poruke pažljivih građana počeli su da se pojavljuju i iz drugih gradova. Odjednom se pokazalo da u Rusiji radovi na putu ne prestaju, već traju gotovo cijele godine, a asfalt se postavlja i po snijegu i po kiši.

Naravno, bilo ko od naših ljudi, pogotovo ako je savjestan, gej, slobodni bloger ili novinar, zna da postavi asfalt. Štaviše, svaki korisnik Interneta to zna bolje od bilo kog graditelja puteva. I nije iznenađujuće, jer svako od nas čak zna i kako da upravlja državom, a polaganje asfalta je mnogo lakše.

Centralni masovni mediji, kao jedan od najmoćnijih alata za nestrukturirano upravljanje društvenim procesima na državnom nivou, mogu se orijentisati u granicama u dva pravca:

• ili nastoje da publici pruže najobjektivnije i najrelevantnije informacije, neophodne za život i obezbeđivanje razvoja horizonata i podizanja moralnog nivoa društva;
• ili stvoriti takvu informacijsku pozadinu koja će doprinijeti degradaciji potrošača informacija, kao i stvoriti povoljan ambijent za sve vrste obmana i manipulacija u različitim sferama javnog života.

U drugom slučaju, menadžerska suština masovnih medija je što je moguće više skrivena i zamijenjena lažnim zadacima samofinansiranja, težnje za rejtingom, obaveznim pluralizmom i tako dalje.

Pozivamo vas da se upoznate s glavnim metodama formiranja haotičnog (kaleidoskopskog) pogleda na svijet među masovnom publikom i ustaljenim informacijskim mitovima, čija dominacija u informatičkom polju osigurava korištenje centralnih medija uglavnom prema drugom scenariju.

Mitovi iza manipulacije

Mit o neutralnosti

Da bi se postigao najveći uspjeh, manipulacija treba ostati nevidljiva. Za to je potrebna lažna stvarnost u kojoj se njeno prisustvo neće osjetiti. Važno je da ljudi vjeruju u neutralnost glavnih društvenih institucija:

• Poštenje i nepristrasnost vlasti i njenih sastavnih dijelova. Korupcija i obmana opravdavaju se ljudskim slabostima. Same institucije su van svake sumnje.
• Ljudi moraju vjerovati da mediji samo izvještavaju o događajima i mišljenjima, a ne da ih oblikuju.
• Nauka (koja je usko povezana sa ekonomijom) je takođe naizgled neutralna i objektivna.
• Obrazovni sistem od osnovne škole do univerziteta, prema riječima manipulatora, oslobođen je usmjerenog ideološkog uticaja.

Svi ovi mitovi su osmišljeni da uvjere stanovništvo da nikakvi privatni stavovi ne mogu imati dominantan utjecaj na procese donošenja odluka u zemlji.

Mit o medijskom pluralizmu

Iluzija izbora informacija temelji se na činjenici da su ljudi spremni zamijeniti obilje medija za raznovrsnost sadržaja. Informacijski monopoli nude samo jednu verziju stvarnosti – svoju vlastitu. Ali kada slična mišljenja dolaze iz različitih izvora, stvara se ideja o nevođenim, besplatnim i prirodnim informacijama. Izbor je zaista nemoguć bez različitosti, ali ako zapravo nema objekata izbora, onda je izbor ili besmislen ili manipulativan (kada se stvori iluzija da ima smisla). Svoju slobodu izbora gubimo na mnoštvo besmislenih odluka (koju emisiju gledati, koji prašak za pranje kupiti - i svi su vrlo slični), ali zaista važne stvari uvijek ostaju skrivene od naše pažnje.

Mit o odsustvu društvenih sukoba

Manipulatori, slikajući život u zemlji, poriču postojanje društvenih sukoba. Sva pažnja se skreće na druga pitanja – želju za probijanjem srednje klase, imidž vanjskog neprijatelja itd. Najuspješniji i medijski podržani su oni filmovi, televizijski programi, knjige i masovni spektakli (Diznilend) koji nude značajnu dozu nasilja, ali ne uključuju društvene sukobe. Autentični radovi koji prepoznaju stvarnost gube se u ovom nizu pečata.

Mit o individualizmu i ličnom izboru

Izbor i sloboda se predstavljaju kao nešto poželjno i čisto lično, individualna prava se stavljaju iznad grupnih, a podstiče se želja za materijalnim bogatstvom u individualnoj porodici. Orijentacija na isključivo egocentrični svjetonazor, kada se zanemaruju problemi ekologije i okoliša, društvene razlike, već se sva pažnja usmjerava na povećanje tempa proizvodnje i potrošnje. Privatno vlasništvo u svim oblastima života smatra se normom: više ne čudi što su zdravstveni sektor, obrazovni sistem, ustanove kulture komercijalne i usmjerene prvenstveno na ostvarivanje profita, a ne na dobrobit cijelog društva.

Mit o nepromjenjivoj prirodi čovjeka

Promoviraju se teorije koje ukazuju na inherentnu agresivnu stranu ljudskog ponašanja i nepromjenjivost same ljudske prirode. Tvrdi se da su postojeći konflikti inherentni osobi, a ne nametnuti društvenim uslovima. Popularan je "naučni" pristup, koji detaljno mjeri opake aspekte društva, ali zanemaruje važne društvene parametre. Pažnja se prebacuje na fizičku stranu života: životni uslovi, moda, tehničke inovacije, mogućnost promjene spola, itd. Ako se odjednom jave poruke o povoljnim promjenama, mogućim načinima izlaska iz krize, onda ih kritikuju ili ismijavaju, ljudi su brzo je pomogao „ispravno“ tumačiti takve informacije.

Mitovi su stvoreni da bi ljudi bili u redu. Kada se mogu tiho usaditi u umove masa, mitovi dobijaju ogromnu moć, budući da većina ljudi nije svjesna tekuće manipulacije.

Načini prezentiranja informacija koji formiraju kaleidoskopski pogled na svijet

Fragmentacija kao oblik komunikacije

Da bi se mitovi efikasno i diskretno predstavili, koristi se posebna metoda za širenje informacija, koja se može nazvati fragmentacijom. Vijesti na radiju i televiziji podijeljene su na brojne nepovezane poruke, u novinama i časopisima članci su namjerno razbijeni reklamnim stranicama. Oglašavanje sa istom ravnodušnošću ometa sve informativno-zabavne programe, bez obzira o čemu se radi, svodeći sve društvene pojave na nivo besmislenih incidenata. Ionako niska sposobnost ljudi da kritički analiziraju informacije potpuno je isključena. Zajednička karakteristika većine centralnih medija je heterogenost prezentiranog materijala i poricanje odnosa između događaja.

Čak i programi za djecu prate sličan komercijalni model i prekidaju ih reklame. To se objašnjava činjenicom da djeca ne mogu dugo usmjeriti pažnju ni na što i treba im odmor. Ali u praksi, postepeno povećanje vremenskog perioda kada se deca koncentrišu na jednu stvar je faktor u razvoju njihovih mentalnih sposobnosti. Programi diskusije smanjuju važnost samog predmeta kontroverze i, uz pomoć fragmentacije, prebacuju pažnju na različita gledišta i manje detalje, propuštajući ono glavno. Čak i ako neko izrazi zdravu ideju, ona će se izgubiti u naknadnom toku reklama, tračeva, intimnih scena, ravnog humora. Iskrenost iznošenja informacija i protok raznih kritika stvaraju iluziju slobode mišljenja i pristupa informacijama.

Metodu drobljenja ne koriste samo mediji. Veliki dio kulturno-obrazovnog sistema vrši disperziju, specijalizaciju i mikroskopsku podelu. Predmeti i discipline se proizvoljno i nasilno dijele na uže, negira se interdisciplinarni odnos: "ekonomija - za ekonomiste, politika - za naučnike koji studiraju političke nauke". Iako su u stvarnosti ove sfere neodvojive jedna od druge, naučno se ovaj odnos zanemaruje. Kao rezultat toga, u društvu odrastaju stručnjaci koji savršeno razumiju svoju usku temu, ali nemaju znanja da pokriju globalne procese u cijelosti. Tokovi nepovezanih informacija uzrokuju preopterećenje informacijama, dok se količina značajnih informacija ne povećava. Fragmentarne informacije se nude kao pouzdane "informacije", koje na kraju dovode do nerazumijevanja, a potom apatije i ravnodušnosti.

Trenutni prijenos informacija

Neposrednost nije povezana samo sa metodom drobljenja, već je i bitan element za njegovu implementaciju. Brzina prilikom prenošenja informacija nije uvijek vrlina. Konkurentski sistem je učinio informaciju jednakom robom kao i bilo šta drugo. Prednost je nabaviti i brzo prodati tako kvarljivu robu kao što su vijesti. U slučaju krize, stvara se nerazumna atmosfera histerije. Informativne munje i izvještaji sa lica mjesta stvaraju osjećaj izuzetne važnosti, koji se jednako brzo raspršuje.

Stalno naizmjenični izvještaji o katastrofama, vojnim akcijama, štrajkovima i prirodnim katastrofama otežavaju razlikovanje informacija prema stepenu važnosti i ne ostavljaju vremena za analizu i uravnotežene prosudbe. Sva pažnja je usmjerena na aktuelne događaje, a neophodna veza s prošlošću je uništena. Pritom, ne govorimo o tehničkim mogućnostima za brzo prenošenje informacija, koje mogu imati pozitivnu ulogu, već o načinu manipulacije koji koristi te mogućnosti za raspršivanje i lišavanje značenja. Jednostavno nemamo vremena da shvatimo događaje koji se dešavaju, jer za to treba vremena.

Važan cilj scenarija manipulacije korištenjem medija je pasivnost društva

Uspješno primijenjena, manipulacija neminovno dovodi do pasivnosti pojedinca, do stanja inercije koje onemogućuje djelovanje. I sadržaj (mitovi) i načini predstavljanja informacija imaju zapanjujući efekat.

• Fizička aktivnost se smanjuje: osoba je zadovoljna gledanjem televizije i više ne želi da učestvuje u događajima. Zadovoljan je ulogom posmatrača. Neće biti opozicije ako bude potrebno. Potrošači su zamijenili kreatore.
• Još opasnija posljedica je smanjenje intelektualne aktivnosti, povećanje pasivnosti. Osećanja koja vas mogu naterati da preduzmete akciju su uljuljkana. Gledalac zna mnogo više o životu izmišljenih likova sa ekrana nego o sudbini stvarnih istorijskih junaka i njihovih roditelja. Znanje je izgubljeno.

Takav uticaj podseća na uspavljivanje, ne iritira vas, ne tera na reakciju, oslobađa vas potrebe da pokažete bar neku aktivnost. Sva sredstva su dobra: radio, televizija, bioskop, masovni spektakli, sve vrste emisija. Da, povremeno postoje programi ili filmovi koji budi svijest i skreću pažnju na pitanja od velike važnosti. Ali nema ih toliko, jer svrha manipulatora nije da probude, već da utišaju tjeskobu zbog ekonomske i društvene stvarnosti. Svi događaji se pričaju kao da ljudi nemaju veze s njima, ne mogu ništa promijeniti, već jednostavno trebaju biti svjesni svih vrsta događaja. Granica između vijesti sa stvarnim događajima i izmišljenih filmskih zapleta se zamagljuje: za pasivnog gledatelja nema razlike.

Potrebni su napori da se prevaziđe ili barem stvori protivteža ovom sistemu, koji uzrokuje pasivnost i degradaciju.

1) Primarni zadatak je sagledavanje funkcije upravljanja informacionim medijima u svim njenim manifestacijama. Razvijanje analitičkih i kritičkih sposobnosti kod široke publike, sposobnost da se identifikuju publicirani i neobjavljeni ciljevi medija, da se na sveobuhvatan način procijeni uticaj.

2) Kreativnost kao način buđenja svijesti. Prelazak sa potrošnje na stvaranje, kreiranje i distribucija informativnih sadržaja koji motivišu na svjetonazor i moralni razvoj.

Članak je pripremljen na osnovu materijala knjige G. Schillera "Manipulatori svijesti" (M., 1980). Knjiga je malo preispitana, jer prije 30 godina nije postojalo ono s čime se danas suočavamo. Ali preduslovi su već postojali.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Slični dokumenti

Znakovi manipulativnog uticaja. Fenomen i mehanizmi jezičke manipulacije. Tehnologije i klasifikacija alata u tekstovima internet medija. Upotreba retoričkih sredstava. Konvergencija kanala isporuke poruka.

disertacije, dodato 25.05.2014


Karakteristike masovne komunikacije, njeni glavni ciljevi i funkcije. Vrste masovnih medija (televizija, radio, štampa, internet, itd.), oni su u formiranju javnog mnjenja. Opća pravila odnosa s medijima, pojam i zadaci odnosa s javnošću.

test, dodano 23.09.2010


Teorijske osnove manipulativnih tehnologija u medijima. Duhovno guranje na primjeru manipulacije u godinama perestrojke: odabiranje događaja stvarnosti za poruke, stvaranje slike kolektivnog neprijatelja, etiketiranje, senzacionalizam.

seminarski rad, dodan 22.08.2013


Periodična štampa je najvažnije sredstvo za formiranje javnog mnijenja. Radio i televizija kao glavni kanali masovne komunikacije. Politička svijest i njeno mjesto u životu društva. Politička komunikacija kao informacijski uticaj.

seminarski rad, dodan 15.10.2013


Karakteristike i suština stereotipa koji se koriste u omladinskim medijima. Karakteristike rodnih stereotipa. Suština omladinskih medija, njihovi principi za formiranje određenih stereotipa kod mladih.

seminarski rad, dodan 22.12.2011


Koncept roda. Rodni stereotipi i rodni identitet. Rodni stereotipi u medijima. Glossy magazin: definicija pojma. Karakteristike rodnih stereotipa u muškim sjajnim časopisima Esquire, MAXIM, Men's Health.

rad, dodato 06.09.2016


Vrste psihološke otpornosti na uticaj. Proučavanje pozitivnog i negativnog uticaja različitih medija (štampa, radio, televizija, oglašavanje, internet) na živote ljudi. Aberacija svijesti u percepciji informacijskog fantoma.

seminarski rad, dodan 12.06.2014

Nedavna istraživanja otkrila su mitske strukture slika i ponašanja koje se koriste u njihovom utjecaju na društvo i kolektive masovnih medija. Ova pojava je posebno tipična za SAD. Likovi iz "stripova" su moderne verzije mitoloških ili folklornih likova. Oni utjelovljuju ideal značajnog dijela šire javnosti u tolikoj mjeri da razne peripetije njihove sudbine, a još više smrt, izazivaju prave šokove među čitaocima, šalju hiljade telegrama i pisama autorima i urednicima novina i časopisa. sa protestima. Fantastičan lik, supermen je postao izuzetno popularan zbog dualnosti svoje ličnosti: nakon što je prebačen na Zemlju sa planete koja je nestala usled katastrofe, supermen živi pod maskom skromnog novinara Clarka Kenta. Skroman je, neprimjetan, koleginica Lois Lane je stalno ispred njega. U ovoj maski skromnosti heroja sa zaista neograničenim mogućnostima reproducira se poznata mitološka tema. Ako govorimo o suštini, onda mit o natčoveku zadovoljava tajne želje savremenog čoveka, koji, shvativši da je oskudan i slab, sanja da će jednog dana postati „heroj“, izuzetna ličnost, „superčovek“.

Isto se može reći i za policijski roman; s jedne strane, nalazimo se ovdje svjedoci borbe između dobra i zla, između heroja (detektiva) i zločinca (moderna inkarnacija demona). S druge strane, čitalac je nesvesno uključen u proces identifikacije, učestvuje u drami i misteriji, ima osećaj lične uključenosti u radnju, što se ispostavlja i opasno i „herojsko“.

Dokazano je i kako se uz pomoć masovnih medija ličnosti mitologiziraju, pretvaraju u sliku koja služi kao primjer. “Lord Warner nam u prvom dijelu svog Života i smrti govori o porijeklu ove vrste likova. Biggie Muldoon, policajac Yankee Cityja, postaje nacionalni heroj jer se ispostavilo da je glasna opozicija aristokratama sa Hill Streeta, toliko da ga štampa i radio čine polubogom. Pojavljuje se kao krstaš iz naroda koji je pohrlio da juriša na tvrđavu bogatstva. Onda, kada se javnost umorila od ove slike, mediji su Bigija uslužno pretvorili u nitkova, korumpiranog policajca koji je koristio nesreće društva za svoju korist. Warner pokazuje da se pravi Biggie suštinski razlikuje od jedne i druge slike, ali je primoran da promijeni svoje ponašanje u skladu s jednom slikom, a odbaci drugu.

Mitološko ponašanje otkriva se i u opsesivnoj želji za postizanjem "uspjeha", tako karakterističnoj za moderno društvo i izražavanju mračne i nesvjesne želje za prevazilaženjem ljudskih mogućnosti. To dolazi do izražaja u egzodusu u "predgrađe", što se može protumačiti kao nostalgija za "prvobitnim savršenstvom" i u ekstremnoj sklonosti "kultu svete kočije". Prema Andrew Greeleyju, „dovoljno je posjetiti godišnji sajam automobila da shvatiš da je ovo pravi vjerski ritual. Cveće, rasveta, muzika, poštovanje prema posetiocima koji se dive, prisustvo hramskih sveštenica (manekenki), raskoš i raskoš, raskoš, mnoštvo ljudi – sve to u jednoj drugoj kulturi moglo bi se nazvati pravom liturgijskom službom (...). Kult svetog automobila ima svoje sljedbenike i svoje inicijate. Gnostik se nije radovao otkriću proročišta više nego što ljubitelj automobila čeka prve izvještaje o novim modelima. Upravo u ovom periodu godišnjeg sezonskog ciklusa raste značaj i uloga sveštenika – prodavaca automobila, a nemirna gomila nestrpljivo iščekuje novog spasitelja.

Manje pažnje se poklanjalo svojevrsnim elitnim mitovima, posebno onima vezanim za umjetničko stvaralaštvo i njegov odraz u kulturi i društvu. Prije svega, razjasnimo da su se mitovi ukorijenili u uskom krugu inicijata, uglavnom zbog kompleksa inferiornosti javnosti i zvaničnih autoriteta u oblasti umjetnosti. Agresivno nerazumijevanje javnosti, kritičara i zvaničnih predstavnika u odnosu na umjetnike poput Rimbauda i Van Gogha, negativne posljedice koje je nepažnja na inovativne trendove od impresionizma do kubizma i nadrealizma imala za kolekcionare i muzeje, poslužili su kao teška lekcija. za kritičare, javnost, knjižare, kolekcionare i muzejske administratore. Trenutno imaju samo jedan strah: promašiti, ne primijetiti novog genija, ne prepoznati buduće remek-djelo u potpuno neshvatljivom djelu. Nikada, čini se, nije bilo tako jasno da što se umjetnik hrabrije i prkosnije eksponira, što je neshvatljiviji, apsurdniji i nepristupačniji, to ga više prepoznaju, ljubaznije tretiraju, razmažeju. U nekim zemljama je čak nastala neka vrsta akademizma iznutra prema van, avangardni akademizam, toliko da umjetnik koji ne uzima u obzir ovaj novi konformizam rizikuje da ostane neprimijećen ili da ga konkurenti gurnu u stranu.

Mit o ukletom umetniku, koji je preovladavao u 19. veku, sada je zastareo. U SAD-u, prije svega, ali i u zapadnoj Evropi, bezobrazluk, drskost i prkosno ponašanje umjetniku donose najveću korist. Od njega se traži da bude čudan, za razliku od bilo čega drugog, i da stvara samo "potpuno novo". Vladavina permanentne revolucije odvija se u umjetnosti u današnje vrijeme. Nije dovoljno ni reći da je sve dozvoljeno: svaka inovacija se unaprijed proklamuje i izjednačava sa genijalnošću Van Gogha ili Picassa, svejedno, riječ je o pocijepanim plakatima ili limenci s potpisom umjetnika.

Značaj ovog kulturnog fenomena je utoliko očigledniji jer, možda prvi put u istoriji umetnosti, više ne postoji napetost između umetnika, kritičara, kolekcionara i javnosti. Potpuna i opšta saglasnost vlada, čak i pre nego što se pojavi novo delo, pre nego što se otkrije nikome nepoznat umetnik. Važno je samo jedno: ni u kom slučaju ne bismo smjeli dozvoliti takvo stanje koje bi se jednom moralo priznati – nisu razumjeli novo umjetničko iskustvo, propustili su novi genije.

S obzirom na takvu mitologiju modernih elita, ograničavamo se samo na nekoliko napomena. Prije svega, primjećujemo iskupljujuću funkciju koncepta „nepristupačnosti“ kako se manifestira u suvremenoj umjetnosti. Ako se elita divi Finnegans Wakeu, atonalnoj muzici ili tahizmu, to je zato što su ova djela zatvoreni svjetovi, hermetički univerzumi u koje se može probiti samo po cijenu velikog napora, uporedivog s iskušenjima kroz koja inicirani prolaze u primitivnim društvima. . S jedne strane, postoji osjećaj "inicijacije" koji je gotovo nestao u modernom društvu. S druge strane, u očima „drugih“, u očima „mase“, oglašava se pripadnost nekoj tajnoj manjini, ne „aristokratiji“ (moderna elita gravitira ljevičarskim strankama), već gnoze, istovremeno vječne, trajne i duhovne, suprotstavljene kao službene vrijednosti, i tradicionalnoj Crkvi. Uz pomoć kulta ekstravagantne i neshvatljive originalnosti, elita je označila raskid sa banalnim, filistarskim svijetom svojih roditelja, a istovremeno se pobunila protiv modernih filozofija očaja.

Zapravo, hipnoza nepristupačnosti, neshvatljivosti umjetničkog djela odaje želju za otkrivanjem novog, tajnog, do tada nepoznatog smisla svijeta i ljudskog postojanja. Postoji želja za „inicijacijom“, želja za pronalaženjem skrivenog značenja ove destrukcije umjetničkog jezika, svih tih „izvornih“ iskustava koja na prvi pogled nemaju veze s umjetnošću. Pocepani plakati, prazna platna, nožem izrezani ili spaljeni "umetnički predmeti" koji eksplodiraju tokom vernisaža, improvizovane predstave u kojima glumci ždrijebom odlučuju kome će dati replike - sve bi to trebalo biti važno, kao i neke opskurne riječi iz "Finnegansa" Wake" za Inicijate poprima mnoga značenja i nevjerovatnu ljepotu kada se otkrije da potiču od riječi na modernom grčkom ili svahiliju, koje su obogaćene skrivenim aluzijama na moguće igre riječi kada se izgovore glasno i brzo.

Naravno, sva istinska revolucionarna iskustva savremene umjetnosti odražavaju neki aspekt duhovne krize, ili jednostavno krize znanja i umjetničkog stvaralaštva. Ali za nas je, prije svega, interesantno da "elita" u ekstravaganciji i nerazumljivosti modernih djela vidi mogućnost svojevrsnog znanja inicijacije. To je, takoreći, „novi svijet“, koji se rekonstruiše iz fragmenata i misterija, svijet koji postoji samo za uski krug posvećenika. Ali prestiž teškoće u razumijevanju i nerazumljivosti je toliki da se šira javnost vrlo brzo uključuje u ovaj proces i proglašava svoju punu saglasnost sa otkrićima elite.

Uništenje umjetničkog jezika izvršili su kubizam, dadaizam, nadrealizam, dodekafonizam i "konkretna muzika", Džojs, Beket, Jonesko. Dalje uništavanje mogu preduzeti samo epigoni. Kao što smo rekli u prethodnom poglavlju, pravi umetnici ne žele da rade na ruševinama. Sve nas navodi na zaključak da je svođenje "umjetničkog univerzuma" na prvobitno stanje materia prima, primarne materije, samo trenutak složenijeg procesa. Kao iu cikličnim konceptima primitivnih društava, "Haos", regresija svih oblika u primarne forme materia prima, prati nova kreacija, slična kosmogoniji.

Kriza savremene umjetnosti nas sama po sebi ne zanima. Međutim, vrijedi se zadržati na ulozi književnosti, posebno epske književnosti koja je povezana s mitologijom i mitološkim ponašanjem. Poznato je da ep i roman, kao i drugi književni rodovi, nastavljaju, u drugom planu i sa različitim ciljevima, mitološki narativ. U oba slučaja govori o događajima koji se odvijaju u manje-više izmišljenoj prošlosti. Ovo nije mjesto za prepričavanje dugog i složenog procesa koji je transformirao "mitološku materiju" u "zaplet" epskog narativa. Naglašavamo, međutim, da su narativna proza, a posebno roman u modernim društvima zauzeli mjesto mitološke priče i bajke u primitivnim društvima. Štoviše, legitimno je govoriti o „mitskoj“ strukturi nekih modernih romana, može se dokazati da će mnoge značajne mitološke teme i likovi dobiti novi život u književnom obliku (ovo posebno vrijedi za temu inicijacije, tema iskušenja kroz koja prolazi heroj-otkupitelj, njegove bitke sa čudovištima, mitološke teme o ženama i bogatstvu). Uzimajući u obzir sve ovo, možemo zaključiti da moderna sklonost romanu izražava sklonost desakraliziranim ili samo skrivenim u sekularnim oblicima "mitološkim pričama".

Još jedna značajna činjenica: potreba za "pričama" i pričama koje bi se mogle nazvati paradigmatskim, budući da se odvijaju po tradicionalnom modelu. Koliko god kriza modernog romana bila ozbiljna, potreba za poniranjem u "druge" univerzume i praćenjem uspona i padova "istorije" čini se inherentnom čovjeku i stoga neuništivom i neiskorijenjenom. Njegovu suštinu je teško definisati, ovdje je izražena i želja da se komunicira sa "drugima", "nepoznatima", da se podijele njihove drame i nade, i potreba da se zna šta bi se moglo dogoditi. Teško je zamisliti osobu koja ne bi podlegla šarmu “priče”, priče o značajnim događajima koji su se desili ljudima koji imaju, takoreći, “dvostruku realnost” književnih likova koji istovremeno odražavaju istorijske i psihološke realnosti članova modernog društva i posjeduju magičnu moć kreativne fikcije. Ali „izlaženje van granica vremena“, ostvareno uz pomoć čitanja – posebno romana – je ono što najviše spaja funkcije književnosti i mitologije. Naravno, vrijeme koje se „proživljava“ čitajući roman nije vrijeme koje je integrirano u arhaična društva, okupljena u jednu cjelinu slušanjem mita. Ali i u jednom i u drugom slučaju dolazi do „napuštanja“ istorijskog i ličnog vremena i uranjanja u fiktivno, transistorijsko vreme.

Čitalac ulazi u carstvo imaginarnog, stranog vremena, čiji su ritmovi promjenjivi do beskonačnosti, budući da svaka priča ima svoje vrijeme, specifično i izuzetno. Roman nema pristup izvornom, izvornom vremenu mitova, ali u onoj mjeri u kojoj priča uvjerljivu priču, romanopisac koristi vrijeme, takoreći, povijesno, ali uzeto u proširenom ili suženom obliku, vrijeme koje, dakle, ima svu slobodu imaginarnih svjetova. U književnosti, više nego u drugim umjetnostima, postoji revolt protiv istorijskog vremena, želja da se otkriju i pronađu drugi vremenski ritmovi od onih u kojima smo primorani živjeti i raditi. Može se postaviti pitanje: hoće li ta želja ikada nestati iz vlastitog, istorijskog i ličnog vremena i zaroniti u vrijeme „strano“, ekstatično ili imaginarno. Dokle god ta želja postoji, može se reći da moderni čovjek zadržava barem donekle rudimente „mitološkog ponašanja“. Odlike takvog mitološkog ponašanja nalaze se i u želji da se pronađe intenzitet s kojim smo nešto prvi put doživjeli ili saznali: u želji da pronađemo daleku prošlost, blaženo vrijeme „originala“.

Očekivano, ovo je i dalje ista borba sa vremenom, ista nada da se zbaci teret "mrtvog vremena", koje slama i ubija.

MEHANIZMI UTICAJA POLITIČKIH INFORMACIJA U MEDIJIMA NA JAVNU SVEST Nadia Chursova

Politički život moderne Rusije u potpunosti zavisi od medija. Umjetnost formiranja opsesivnih slika i manipulacije javnom sviješću dostigla je takav tehnološki nivo koji vam omogućava da oblikujete stavove i političke preferencije ljudi. Djelovanje medija je gotovo u potpunosti pod kontrolom države. U "demokratskom društvu" postoje i elementi propagande. Za uspješnu sugestiju koriste se brojne metode koje formiraju političku kulturu i političku svijest društva. Svrha studije je sagledavanje socio-psiholoških mehanizama sugestije kroz formiranje mitova, stereotipa, slika, glasina. Danas se rusko društvo teško može nazvati građanskim, jer ne poštuje principe demokratske države. Medijska publika je malo uključena u politički proces, političke odluke donosi državna elita, a javno mnijenje se često koristi kao faktor pritiska na mase. Većina predstavnika društva svoje mišljenje ne smatra odlučujućim i ostaju pasivni. Manipulacija se provodi metodama podsvjesne stimulacije, kada se stav publike prema određenim ekološkim fenomenima formira pomoću standardiziranih pojednostavljenih reprezentacija (stereotipa, slika, mitova, glasina), koje se uvode u tok „organiziranih“ vijesti, što automatski uzrokuje negativnu ili pozitivnu reakciju na određeni događaj. Zadaci medija u procesu uvjeravanja su stvaranje snažnog, stabilnog stava prema ovoj pojavi, ne samo formiranje uvjerenja, već i motivacija za djelovanje, razvijanje navika. Kroz historiju čovječanstva mogu se razlikovati različiti primjeri sugestije. Zbog svoje biološke prirode, osoba je podložna sugestiji, oponašanju i zarazi. Neki psiholozi tvrde da je podložnost sugestiji stalna sudbina osobe. Ali mehanizmi sugestije ne rade uvijek na isti način. U različitim fazama svog razvoja, društvo može biti manje ili više sklono sugestijama. Postoji mišljenje da su u društvu koje se razvija po zakonima demokratije efikasniji mehanizmi logičkog ubeđivanja. U uslovima tiranije, diktature, monarhije, narod koji nije navikao na mentalnu aktivnost najpodložniji je sugestijama. Stavovi mlađe generacije u nacističkoj Njemačkoj promijenjeni su za 5-8 godina, u Sovjetskom Savezu za 10 godina (od 1931. do 1941.). U Nemačkoj su tokom Prvog svetskog rata praktikovane različite tehnike koje su se koristile u svrhe manipulacije. Na primjer, u radijskim emisijama korišteni su zvučni efekti kako bi se umjetno pojačali agresivni osjećaji gomile. Svi Hitlerovi govori bili su praćeni muzikom iz Wagnerovih opera. Teška, složena muzika je depresivno djelovala na slušaoce, stvarajući osjećaj nadolazeće ratne mašinerije. Korišćen je i "efekat zaraze" ljudi u masi sa posebnim emocionalnim stanjem. Radio-prenosi parada, marševa i mitinga vršeni su da bi se raspalila masovna psihoza. Prema mehanizmu ponašanja u gomili, osoba postaje dio mase, potpada pod vlast strasti. U svom radu sugestiju razmatram stvaranjem mitova, slika, glasina, ali postoje i mnoge druge metode sugestije koje su takođe efikasne. Jedan od primjera je mehanizam za stvaranje "imidža neprijatelja", koji se temelji na ideji dehumanizacije. Neprijatelj mora biti drugačiji (druge nacionalnosti), agresivan je, od njega se treba braniti. Potrebno je uvoditi samo loše informacije o neprijatelju i stvarati barijere za informacije koje nose pozitivnu ocjenu. Na primjer, ova metoda je opisana u knjizi L. Laydbardzhire "Psihološki rat". Nemci su u ratu sa Francuzima slali lažna pisma iz različitih gradova, otkrivajući da su njihove žene (francuskih vojnika) počinile preljubu i da su se razbolele od veneričnih bolesti. Ova tehnika je također korištena u propagandi tokom Vijetnamsko-američkog rata. Vijetnamci su prikazani u jednom licu (na fotografijama u medijima). Zauzvrat, sami Vijetnamci su Amerikance doživljavali kao "nespretne nasilnike". Formiranje mita je najefikasniji istorijski mehanizam sugestije. U savremenoj situaciji, "mit" predstavlja i stvarni grčki termin (mythos - legenda, legenda) i značenje koje su uveli evropski naučnici s početka 19. veka. Kulturne, nacionalne i vjerske institucije formiraju mitove, koji su „sistem koji modelira u svijesti pojedinaca koji su dio grupe, okolnog svijeta i njegovih fragmenata“. [cit. od 4] Publika već ima svoju ideju o stvarnosti. Mit ga upotpunjuje i usmjerava u pravom smjeru, pojednostavljujući ili transformirajući stvarnost. Mit mora biti zasnovan na specifičnoj tradiciji koja postoji u društvu. Nemoguće je uvesti potpuno nove odlične vrijednosti, suprotstavljajući ih tradicionalnim. Stvaranje mitova je prirodno za društvo. Društvo ne postoji bez mita (mit kulture, tradicije svog naroda). Javna svijest je toliko inertna da se u njenu strukturu momentalno uvode ispravno predstavljene informacije u obliku mita. Mit se doživljava dogmatski. Stvoreni mit o dobru komunizma i dalje živi u glavama starije generacije. Mit stvara "političku bajku" u ljudskom umu. Ljudima je ova bajka potrebna da bi vjerovali, da bi radili, da bi živjeli za nečiju dobrobit. Potrebno ga je samo pravilno komponovati, čim Sami ljudi rasporede uloge i počnu igrati po tuđim pravilima. Stvaranje mitova omogućava falsifikovanje političkih događaja, mitologizaciju političkih ličnosti. Komemorativni datumi koje sprovodi država, obeležavanje godišnjica istorijskih događaja, odavanje počasti istaknutim ličnostima našeg vremena, poštovanje simbola je takođe način mitologizacije javne svesti. Ova metoda se široko koristi na Zapadu. Kod nas, zbog promjena u političkom sistemu, simboli državnosti tek počinju da prodiru u svijest. Uz pomoć mitova, ideja o političkim vođama prošlosti je iskrivljena. Zahvaljujući mitovima, u procesu "demokratizacije" društva, ideje o ljudima poput Buharina, Dzeržinskog, Kerenskog, Kolčaka, Nikole II, Staljina, Lenjina, Trockog radikalno su se promijenile. Ponekad mit doprinosi opovrgavanju istinitih činjenica događaja, koje ljudi često doživljavaju kao fikciju. Upravo tako su percipirane priče Afganistanaca da su učestvovali u pravom ratu, budući da je mit o ograničenom kontingentu sovjetskih trupa u Afganistanu propagandom „fiksiran“ u masovnoj svijesti. U takvim komunikacijskim situacijama djeluje psihološki mehanizam pristrasnog usvajanja novih znanja. Stručnjaci tvrde da se prilike za nastanak i širenje masovnog društvenog mita, kao i njegove medijske zloupotrebe u modernom društvu, nisu smanjile, već povećale. Mit se može uvesti u svijest putem stereotipa. Ali sugestija informacija u obliku stereotipa je i poseban mehanizam socio-psihološkog uticaja na publiku. Većina istraživača se slaže da se stereotipi mogu "nametnuti" putem medija. Formiraju se pod uticajem dva faktora: nesvjesne kolektivne obrade i individualnog sociokulturnog okruženja, kao i ciljanog ideološkog utjecaja uz pomoć medija. U odnosu na političku moć, starija generacija ima stereotip o "nametnutoj", politici "čvrste ruke"; stereotip "odbrambene svijesti", odnosno odbijanja da se fokusira na tuđe iskustvo. Koncept "stereotipa" prvi je u opticaj uveo poznati američki novinar Walter Lippman 1922. godine u knjizi "Javno mnijenje", gdje stereotip definira kao pojednostavljenu, unaprijed prihvaćenu ideju koja ne proizlazi iz vlastitog iskustva osobe. . Ona nastaje na osnovu posredovane percepcije objekta: "Rečeno nam je o svijetu prije nego što ga spoznamo u iskustvu." Stereotipi, prema W. Lippmanu, u početku nastaju spontano, zbog "neizbežne potrebe za čuvanjem pažnje". Oni doprinose formiranju tradicije i navika među stanovništvom. Oni su tvrđava koja čuva našu vlastitu tradiciju, a pod njihovim okriljem možemo se osjećati sigurno na poziciji koju zauzimamo."Stereotipi utiču na formiranje novog empirijskog iskustva:" Oni ispunjavaju svježu viziju starim slikama i nadograđuju se na drugi svijet. koji opažamo u svom sjećanju". Iako je stepen njihove adekvatnosti izuzetno labilan, stereotipi su uglavnom neadekvatne slike objektivne stvarnosti, zasnovane na "grešci" osobe koja iz navike ima pristrasnu viziju. ." "Stereotip je nedvosmislen; dijeli svijet na dvije kategorije - "poznato" i "nepoznato". Poznato postaje sinonim za "dobro", a nepoznato - sinonim za "loše". Da je stereotip neutralan. evaluativni element djeluje kao stav, emocionalna komunikacija. Stereotip nije samo uprošćavanje. On je „visoko nabijen osjećajima.“ Evaluacijski element stereotipa (stav) uvijek je svjesno određen, jer stereotip, izražavajući osjećaje pojedinac, , uvek je u korelaciji sa grupnim osećanjima i grupnim delovanjem. Odavde je sledio zaključak o mogućem jedinstvu stereotipa u određenim društvenim institucijama i društvenim sistemima. Stereotip, smatra dalje W. Lippmann, nije adekvatan. Stereotipi ("predrasude" ) efektivno kontrolišu čitav proces percepcije, kao standard za procenu i, shodno tome, zaštitu osobe koja pripada ovoj grupi. Na kraju, stereotipi doprinose procesu interpretacije sa društveno-političko jedinstvo grupe. Istovremeno, formiranje stereotipa prolazi kroz tri faze, zbog čega se složeni objekt svodi na shemu i dobro poznate karakteristike. U knjizi "Lijek za milione" R. O "Hara naziva ove tri faze: prvi je "izravnavanje", drugi je "jačanje", treći je "asimilacija". Prvo, složeni diferencirani objekt svodi se na nekoliko gotovim, dobro poznatim oblicima (obilježjima), a zatim odabranim karakteristikama objekta daje se poseban značaj u odnosu na onu koju su imali, budući da su sastavni elementi cjeline. karakteristike objekta se biraju tako da se izgradi slika koja je bliska i značajna za datu osobu. situacije, reaguje automatski. "Intenzitet reakcije, - prema O" Hara, - zavisiće od intenziteta emocionalnog uticaja, o umjetnosti manipulacije stereotipima Mehanizam formiranja imidža u procesu masovne komunikacije se široko koristi u predizbornoj kampanji Stvara se vanjski obrazac uloga koji omogućava medijima da u umu reproduciraju sliku koja se radikalno razlikuje od stvarne osobe . kandidata, već ono što publika percipira, što reaguje na sliku, a ne na osobu. Utisak publike o imidžu više zavisi od medija nego od samog kandidata. Britanski psiholog Lasersfeld razvio je tehnologiju stvaranja slike koju i danas koriste zapadni kreatori slika. Ona leži u tome što se u jednom trenutku u svim medijima lansira problematična tema. Na primjer, ekološko stanje regije. Nakon toga, određeni kandidat sa ozbiljnim i uravnoteženim izjavama, a konkurenti nisu spremni da razgovaraju o ovoj temi. Konkretno, ova tehnologija je korištena u Sjedinjenim Državama tokom Reagan-Carter izbornog maratona 1980. godine. Vanjska politika Džimija Kartera odgovarala je gotovo svima. Prema podacima agencije Gallup, rejting rivala se razlikovao za 1,5-2%. Kada je grupa američkih diplomata držana kao talac u Iranu, Reagan je bio veoma kritičan prema spoljnoj politici administracije. Reganov rejting je značajno porastao. Televizija je najefikasnija u stvaranju imidža, jer vizuelna percepcija igra veliku ulogu u procesu utjecanja na mišljenje publike, a primjer za to je slučaj iz predizborne kampanje u SAD 1906. godine kada je Kennedy pobijedio Nixona. Kennedy je tada u potpunosti iskoristio prednosti tada nove televizije. Vrhunac debate došao je kada je, u dosluhu sa Kenedijevim timom, podignuta temperatura u studiju. Nixonova šminka je curila i izgledao je kao muškarac koji se znoji od pitanja. Prema rezultatima anketa TV gledalaca, Nikon je potpuno izgubio TV debatu. Međutim, zanimljivo je da su oni koji su slušali debatu na radiju vjerovali da je Nikson pobijedio. Mehanizam sugestije putem glasina najčešće se koristi zajedno sa mehanizmom stvaranja slike. Glasine su vrsta informacija koje se pojavljuju spontano zbog informativnog vakuuma među određenim segmentima stanovništva, ili ih neko posebno distribuira kako bi utjecao na javnu svijest. Uslovi za transformaciju obične informacije u glasine su da informacija mora biti smislena i razumljiva za objekat uticaja, posedovanje ove informacije treba da doprinese povećanju prestiža prevodioca slušaoca. U predizbornoj kampanji politički tehnolozi se oslanjaju na glasine, šireći ove ili one važne informacije za političara. Dakle, na osnovu prethodno navedenog, vidimo da mediji igraju važnu ulogu u procesu sugerisanja ove ili one političke informacije. Međutim, djelotvornost mehanizama sugestije direktno je povezana sa stanjem društva u to vrijeme, bilo da ono dolazi u stanje stabilnosti, ili obrnuto. Mehanizmi sugestije se međusobno razlikuju po kvaliteti i vremenu njihovog uticaja. Formiranje stereotipa je osmišljeno za kratak vremenski period. Stvaranje mitova ima trajan uticaj na publiku. Ali sve mehanizme ujedinjuje činjenica da se zahvaljujući njima formira politička kultura i svijest društva. Mehanizmi uticaja putem formiranja imidža i glasina dizajnirani su za trenutni uticaj (na primer, period predizborne kampanje). Uz pomoć medija u javnu svijest se unosi mit o nacionalnosti i narodnoj tradiciji. Ljudi vjeruju u politiku svoje države, ne primjećujući ni ekološku katastrofu ni druge ozbiljne probleme. Bez medijskog pogleda na svijet, društvo više neće moći postojati u informativnoj fazi svog razvoja. Pitanje je samo ko kontroliše mehanizme sugestije i sa kojim namerama. Od toga zavisi budućnost čovečanstva.