Obrazac obavijesti o početku djelovanja vjerske grupe. Obrazac obavijesti o početku djelovanja vjerske grupe Slava Kupala Bogu

3. Podaci o centraliziranoj vjerskoj organizaciji, u čiju strukturu je uključena vjerska grupa

4. Podaci o osnovama religije

o osnovama dogme i praksi koja joj odgovara, uključujući istoriju nastanka religije i date religijske grupe - Orlovska zajednica slovenske vjere "Porodično nasljeđe", o oblicima i metodama njenog djelovanja, o odnosu prema porodici i braku, prema obrazovanju, o posebnostima odnosa prema zdravlju sljedbenika ove vjere, o ograničenjima za članove i službenike organizacije u odnosu na njihov građanska prava i obaveze.

Osnove dogme, njena istorija

Prasloveni i obožavaoci Peruna

Iz sačuvanih podataka znamo da su naši preci, još dok su bili Praslaveni (odnosno prethodnici onih koji su zatekli i počeli živjeti po slovenskoj vjeri), bili štovatelji Peruna i štovali Boga prirodnih elemenata. - Perun.

Perun - izvorno sam element. On je personificirao elemente prirode. Iz tog razloga, tokom formiranja slovenske vjere, Peruna su Sloveni ostavili kao posebno poštovanog boga (ako se, naravno, može tako reći), jer svi bogovi Slovena nose svoj jedinstveni izgled i poštovani su .

Slavenska vjera nastala je na osnovu mudrosti i znanja koje su naši preci stekli sagledavanjem prirodnih pojava i svega što postoji, dostupnog čulima i razumijevanju čovjeka u procesu njegovog razvoja. Nivo razumijevanja posmatranih pojava i obim znanja su stalno rasli, što je objektivno dovelo do potrebe za objašnjenjem i tumačenjem ovih pojava, njihovim uopštavanjem i razumijevanjem. Različiti i različiti koncepti pojava okolnog svijeta kontinuirano su se sistematizirali i uređivali, što je omogućilo da se ovo znanje i misli sačuvaju u određenim slikama za potomstvo.

Naši preci su predstavljeni na vjeri glavna slika koje je proizašlo iz oboženja Kreator Jednog, Kreator Ukupno, Jedan Bog, Stvoritelj- Sloveni ga imaju Svarog("bung" ovaj svijet). U razumijevanju naših predaka, Stvoritelj (Svarog) je postojao prije njih, i nije napustio okruženje čovječanstva! To je Svarog je natprirodna stvarnost. U slovenskoj vjeri ovu transcendentalnu stvarnost izražava i Triglav „Pravo – stvarnost i nav“, a poštovanje i oboženje njegovih tvorevina i manifestacija (manifestacije Stvoritelja u raznim obličjima) također je prikazano kroz određene slike i oboženo.

Sada možemo preći na otkrivanje same suštine primarnog izvora ove vjere.

Bogovi slovenski

Svi oni, kao što je gore navedeno, personificiraju zasebne slike koje su identične pojavama koje postoje u prirodi i našoj svijesti. Evo njihovih imena: Belobog, Veles, Vyshen, Dazhbo (Svarog), Zarebog, Kupalo, Lada, Lelya, Firebog Semargl, Perun, Svendovid, Stryb, Chislobog, Chernobog, Yar. Belobog i Černobog. Ova dva Boga se moraju posmatrati zajedno, jer. personificiraju slike dvije suprotnosti. Belobog i Černobog se uvijek suprotstavljaju i, "boreći se" među sobom, održavaju ravnotežu u prirodi. Veles (Vles). Bog mudrosti i znanja koje su akumulirali naši preci i prenijeli nama.

Vyshen. Bog, koji simbolizira prostranstvo i vrhunac fenomena, kako prirodnih tako i ljudskih manifestacija. Može personificirati najviši nivo sreće i nesreće, znanja i osrednjosti, snage, spretnosti i mnogih drugih fenomena našeg života. S poštovanjem se naziva Bogom Svevišnjeg. Ponekad se miješa s kršćanskim konceptom "Svevišnjeg", vjerujući da je on Najviši Bog. Ovo nije istina.

Vyshen, u kombinaciji s drugim bogovima i fenomenima, može nositi i najmoćnije kreativne i destruktivne sile.

Svarog je jedan kreator. Zarebog je jedan od najljepših bogova, koji personificira sunčeve zrake (sjaj) tokom izlaska i zalaska sunca. Zarebog se pojavljuje i komunicira sa nama zbog činjenice da svaki živimo na svojoj zemlji i možemo vidjeti njenu blistavu ljepotu koja je uvijek različita. Zarebog hoda uglavnom po rubovima naše zemlje. Stoga se divimo njegovoj ljepoti dva puta dnevno. I tako svaki dan. Ujutro nas budi, a uveče nas poziva da spavamo. Kupala Bog - upravlja sabirnim prostorijama, svim vrstama abdesta tijela i našeg duha. Naši očevi su se prali, veličali Kupalu, čistili svoja tijela i duše. Svarog im je to zavještao svojom poveljom i rekao da će to naznačiti Bog Kupala. Lado Bog vlada načinima radosti i svim vrstama dobrote, ma gdje bio. Ako u našoj kući život teče glatko i mirno, kažemo da se Lado Bog uselio u kuću. Ako nas je napustio, očekujte nevolje i Diva Moroka će brzo zauzeti njegovo mjesto. Lelya - Boginja djevojačke ljubavi i ljepote, žene na porođaju, ljubavnici. Poštujući ženu u slavi, jačamo našu porodicu i hvalimo Lelyu za to. Tako su ojačane naše porodice i zemlja, koju moramo pažljivo čuvati, kao što su to činili naši očevi. Sa Lelyom slavimo slavenske svadbe, dogovaramo proslave, zabavljamo se kada se formira nova porodica u mužu i ženi, što znači da će biti djece, nasljednika slovenskih klanova. Želeći mladencima zdravlje, sreću i mnogo djece, veličamo Boginju Lelju. Bog vatre Semargl - Bog vatre Semargl (Sedmoglavi) se zove jer se svjetlost razlaže na sedam spektra vidljivih ljudskom vidu. Posebno se razlikuje od drugih elemenata prirode, koje kontroliše Perun, po svom nepredvidivom raspoloženju. Perun - Bog elemenata prirode. Oličava vulkanske erupcije, zemljotrese, poplave, kiše sa grmljavinom i munjama, vjetrove, mrazeve, požare i mnoge druge prirodne pojave. Nepredvidljivost Perunovih postupaka, suprotno očekivanjima ljudi, uranja čovjeka u strah i užas ako nije u skladu sa ovim elementima koji zahtijevaju pažljiv i pažljiv stav. Tokom formiranja slovenske vjere, Peruna su Sloveni ostavili kao starog i posebno poštovanog Boga. Svendovid - Nositelj svjetlosti. Kroz njega, svjetlost postaje vidljiva. Dakle, on je Bog Otkrivenja, koji nas odvaja od Navija. Zahvaljujući Svendovidu, Svjetlo se ne samo održava, već i jača. Numerobog - uzima u obzir naše dane. Zahvaljujući dostupnim božanskim brojevima, održavaju se godišnji kalendar (colendo) i hronologija (letits). On određuje i imenuje Božje brojeve sa velikom tačnošću, pokazujući kada "da bude savršen dan" a kada da budu noći, postavljajući nevidljive granice između njih. Jar je bog sunca. Daje ljudima, životinjama, biljkama toplinu, svjetlost i život. U različito doba godine i u različito doba dana ponaša se različito. Može biti žestok, ali može biti i privržen. Jar je povezan ne samo sa životom i strastima ljudi, već i sa poljoprivredom, plodnošću, vojnom snagom i hrabrošću.

Divas i Chura

Često se mora suočiti s činjenicom da se slavenski bogovi počinju brkati sa divama. Njihova suština je ista: obje su manifestirane slike, ali razlika je u tome što mi slavimo bogove, ali nikada dive, jer su to naše nesreće. Ali i jedni i drugi imaju uticaj na osobu i svijet oko njega. Zapravo, ako nije bilo toliko bogova na izvoru, onda je bilo još manje diva. Svi oni stvaraju zasebne slike, identične fenomenima prirode i naše svijesti.

Slavenske dive: Izvini, Mor, Maj, Mara, Moroka, Marmora, Strib. Diva Zhalya personificira ljudsko sažaljenje, tugu, tugu, sve ono čega se čovjek prije svega mora riješiti, kako ne bi naštetio sebi i drugima. Za nekoga ko ovo ne razumije, Zhalya će se smjestiti u kuću (kako kažu).

Pošast je personifikacija smrti i bolesti, prije svega (kako nam se čini), povezana je s gubitkom stoke, što je osnova ljudskog preživljavanja u vansezonskim i mršavim godinama.

Diva May personificira poroke maeta i neizvjesnost u svojim postupcima koji su osobi nepotrebni. Svaka neizvjesnost čini osobu nervoznom i nesigurnom u sebe i budućnost.

Mara personifikuje, baš kao i kugu, smrt i bolest, samo ne stoku, već osobu. Ona je vrlo usko vezana za duh zimske Marene, ali to su dva različita koncepta. Madder uspava, a Mara uništava. To je njihova razlika. Dakle, Mara je Diva, Madder je duh. Moroka također personificira ljudske slabosti. Kada se u kući pojave svađe, psovke, svađe, pričaju da se Moroka u nju nastanio jer je Lada izašla iz kuće. Kada je sve krenulo beznadežno naopako, kažu da se pojavila Marmora i da su bogovi napustili ovu kuću. Stryb je, kao što je gore navedeno, Diva, koja personificira osrednjost, nespretnost, nespretnost u postupcima i djelima osobe, nesposobnost da se učini najjednostavnije.

Slavenski churams, ili, kako ih još zovu, duhovi, uključuju animirane prirodne pojave: sirene i vodenjake, kikimore, lešije i braune. Šta daju ljudima? Povjerenje da postoje i da im se može pristupiti. Dosta. Osoba u nevolji ostaje sama sa sobom. Povjerenje da Chura može pomoći i upozoriti ga od neizbježnih nevolja daje osobi dodatne energetske snage. Istovremeno, treba napomenuti da ako je beskorisno pitati bogove i možete samo hvaliti njihovu veličinu, onda se, za razliku od bogova, možete obratiti Chursima za pomoć, jer ljudski život je neprocjenjiv, mi najčešće počnite to shvaćati u teškim vremenima.

Svetišta slavenska

Slavenske svetinje, kao i bogovi, dive i kure, nisu toliko brojni kao što se danas predstavljaju. Prave slovenske svetinje su izvori, gajevi, hrastove šume, njive, pašnjaci, logori - sve ono što čovjeku omogućava da dostojanstveno živi na našoj zemlji.

Izvor je svet za Slovena jer se žeđ može utažiti čistom izvorskom vodom, koju danas, nažalost, gotovo i ne pijemo. Gaj je sveta po tome što ne samo da štiti čovjeka od vrućine, već mu donosi i radost, daje voće, bobice, gljive. Hrastove šume snažne su svojom energijom, hranjivom snagom. Polja hrane čovjeka, pašnjaci hrane domaće životinje, koje pak hrane i nas. U prirodi postoji ciklus koji se zove Svarga.

Glorifikacija Velesa.

Veles je došao iz čiste Svarge,

Njihove sale.

Slava mu!

Sada slavimo Velesa i dvorac njegovog znanja,

Koje sijaju s mnogo svjetla.

Veles je učio naše pretke da oru zemlju,

Sijte žitarice, žanje, uvijajte krune na poljima patnje,

Stavite snopove na sunce.

Častimo ga zbog mudrosti i znanja kao našeg oca.

Majcina slava,

ko nas je odgojio

Učili su na pravi način.

Nemojmo postati paraziti

Sloveni mi smo Rusi,

Koji pjevaju Slava Bogovima.

Veles je učio zemlju da ore naše pretke,

Isto radimo i u rodnom kraju.

Slavimo Velesa.

Rusija će ustati savijena!

Mudrost to cijeni,

U suprotnom, prošlost će postati poput povrća

bez Velesa.

Xin odlazi Bogu Svargi.

Veles vlada kroz mudrost i znanje.

Danas na zemlji nema robova,

Ako sami ne pognemo glave u ropstvo.

Proglasimo slavu Velesu,

Bićemo dostojni u čistoti tela

I naša duša, koja nikad ne umire.

Slava Velesu!

Slava majkama!

Slava porodici!

Slava Kupalu Bogu.

Slava našim očevima!

Očistili su namaz abdestom.

Umivali su se, molili, očistili svoje duše i tijela.

Svarog u Povelji je očišćen, na to ukazuje Kupalets.

Ne usuđujemo se ne poslušati.

Svi peremo svoja tijela i peremo svoj duh

Živjeti u čistoj vodi.

Pa idemo na posao

Obavljanje namaza svaki dan

I pijemo suriju za njihovu slavu.

Slavimo naše bogove u toj radosti,

Pošto su svi u Suryi naše mlijeko.

Naš život na terenu je crven.

Lupa krila Majke Sva, slava!

Zove nas da živimo u radosti

I tjelesnu čistoću.

Kupala dolazi pred nas i govori nam

Kako da postanemo ponosni

Naša čista tela i duše,

Klanjamo se do njegovih nogu,

Tako da su nam svi jednaki.

Kupalo zna vladati

I sve vrste abdesta.

Slava Kupalu!

Slava našim očevima!

Slava porodici!

Svetišta. Hram i svodovi.

Utočišta su služila kao mjesto za obavljanje slovenskih obreda, praznika, donošenja trebova i zajedničkih proslavljanja bogova: hramovi i svodovi koji su se nalazili na mjestima svetim za Slovene: kod izvora, u šumarcima, hrastovim šumama i drugim mjestima značajnim za život. Svodovi su sadržavali slike bogova i Veda, svetih za Slovene. O prvim svodovima danas se zna samo da su svodovi bogova postavljeni i ograđeni od hrastovine. Iza glavnih hrastovih zidova, često uz drugi zid, čuvali su obličje naših bogova. Imali su mnogo radnji u Novgorodu, na rijeci Volhov, u Kijevgradu, u Božjim šumama, u Volin Dulebskoj, u Surožu, na Suroškom i Plavom moru.

Paganski hram se prvobitno sastojao od kamene konstrukcije okružene plugom kamenja, kamene platforme za lokaciju treb, krađe (žrtvenog ognja) i platforme za održavanje praznika i ceremonija. Kasnije je sve to pojednostavljeno, a hramovi su počeli poprimati malo drugačije oblike i obrise. Počeli su da se zasnivaju na Čuri, žrtvenom kamenu, steli (mesto za paljenje obredne vatre) i opaški, koja je građena u različitim krajevima od različitih materijala pri ruci i različitih veličina.

slavenski praznici.

Slavenski praznici, po pravilu, ne liče jedni na druge. Praznici su lanac igranih događaja koji djeci koja učestvuju u njima objašnjavaju značenje slovenske vjere, slike bogova, odnos prema sebi, svijetu, prirodi itd., uključujući rođenje i smrt, te vječnost put. Stalno su se diverzifikovali, a dodavali su im se i razni dodaci. Bilo je praznika posvećenih našim bogovima, žetve, svadbenih praznika, praznika posvećenih veči, na kojima su se rješavali hitni problemi i pitanja. Tog dana organizovane su igre pred očima starijih. Mladi su pokazali mladu snagu, takmičili se međusobno. Bilo je horskih pjevanja i plesova.

U naše vrijeme praznici koje magovi održavaju u hramovima podijeljeni su u tri komponente. Početak, na kojem se održava veličanje bogova, donošenje trebova i izvođenje ceremonija. Nakon toga se najavljuju igre i napjevi. Svaki praznik se po pravilu završava zajedničkom gozbom.

Nećemo opisivati ​​same praznike, jer su oni dovoljno opisani u mnogim knjigama dostupnim čitateljima o proučavanju slavenske kulture antičkih vremena. O tome govore mnoge pesme, pripovetke, epovi, sačuvani u usmenom predanju i sačuvani do danas.

Svetost i ritual.

Obredi u slovenskoj vjeri imaju vaspitno ili pomoćno značenje, koje ne razumiju uvijek u potpunosti ljudi koji se nisu spoznali, koji nisu upućeni u tajno značenje ovih obreda. Ponekad se stiče utisak da Magovi to rade namerno u tajnosti. Postavlja se prirodno pitanje: da li su vjerniku potrebni ovi rituali koje obavljaju magovi? Da, potrebni su. Oni su puni dubokog značenja, a svaka radnja ima određeno značenje, pomažući osobi da postigne određeni cilj. Na primjer, ostvariti sebe, steći samopouzdanje, pomoći ostvariti dodatni izvor unutrašnje energije, riješiti se bolesti, pronaći izlaz iz teške situacije, izbjeći prevaru, ukorjenjivanje ljudskih poroka, pokazati prave, a ne lažne vrijednosti, itd. Svaki obred u cjelini i svi njegovi dijelovi zasebno omogućavaju čarobnjaku da se usredotoči na ispunjenje zadatka koji mu je dodijeljen.

Na primjer, razmotrite ceremoniju paljenja amajlija. Mnogi ljudi vjeruju u moć vlastitih amajlija, a to mogu biti predmeti od raznih materijala: drveta, metala, gline, kamena itd., koji uključuju nebrojene privjeske, amajlije, narukvice, prstenje, pregršt zavičajne zemlje itd. Mogu se nositi kao nakit, ili se mogu koristiti kao talisman koji štiti osobu u pravom trenutku.

U mjeri svoje slabosti, osoba često teži prebacivanju vlastite odgovornosti na vanjsko okruženje i traženje stabilnog uporišta ne u sebi, već izvan sebe, negdje u blizini. Ovdje amulet dolazi u pomoć, dajući osobi snagu i povjerenje u njegov utjecaj. I ovo samopouzdanje počinje stvarno djelovati na samu osobu, čineći je sigurnijom i sigurnijom. Dakle, da bi obična stvar ili neki omiljeni predmet osobe postao talisman, potreban je ritual kao što je njegovo osvjetljavanje i pročišćavanje. To radi čarobnjak, koji posjeduje zaštitno znanje, da bi izvršio ovaj obred. Nakon toga, čarobnjak predaje amajliju svom vlasniku.

Razmotrili smo jedan od najjednostavnijih rituala. Ali postoje i složeni rituali. Takve rituale treba da obavljaju samo ljudi koji imaju dovoljan nivo obuke, odnosno čarobnjaci koji imaju potreban stepen prosvjetljenja i koji su sami prošli obred inicijacije u određeno znanje.

Lista osnovnih ritualnih radnji uključuje:

O Magi

O njima postoje legende, zaslužna su za zamisliva i nepojmljiva znanja, radnje i djela. Neki kažu da su to mađioničari, drugi vjeruju da su to ljudi koji su žrtvovali svoje živote zarad spoznaje nečeg natprirodnog. Drugi pak vjeruju da ako čovjek hoda bos po zemlji ili ugljevlju i sve što mu treba stane na njega i u ranac, a dom mu je često samo šuma, jede samo kruh i vodu, onda će to sigurno biti čarobnjak .

Sve su to površni pojmovi koji imaju vrlo daleku predstavu o tome šta je i ko je čarobnjak. Magovi su, kao i svi ljudi na zemlji, različiti. Razlikuju se i po karakteru, i po nivou znanja, pa čak i po vjeri. Isti su jednostavni i živahni ljudi, kao i svi ostali, sa svojim bolovima, karakterom, hirovima, pa čak i hirovima. Šta ih zapravo spaja među sobom i daje im pravo da se zovu Magi?

Prije svega, to su posebna znanja koja posjeduju i čijem usavršavanju posvećuju svoje živote. Različiti mađioničari dolaze do ovog znanja na različite načine: neko, samostalno hodajući i usavršavajući se shvaćajući misterije svijeta oko nas, promišljajući prirodne fenomene i postupno shvaćajući stvarnost oko nas, neko dobivanjem znanja od svojih mentora koji su to već shvatili. znanje, neko kroz druge prakse i ljudske sposobnosti, na koje se sada nećemo fokusirati. Glavna stvar je da dođe trenutak kada ovo Volhovsko znanje postane dostupno određenoj osobi. Tada dolazi trenutak da osobu prepoznamo kao čarobnjaka koji ima ovo ili ono znanje u određenoj oblasti. Ovo znanje mora biti prepoznato i osigurano obredom inicijacije od strane samih magova, kako bi se isključili nesporazumi i spekulacije koje bi ljudima mogle naštetiti.

Čarobnjak je osoba koja ima potrebno znanje o samospoznaji, samousavršavanju osobe, kontroli moći, koja je duhovni mentor u zajednici, priznata kao čarobnjak, koja je podvrgnuta obredu različitih stupnjeva Volhova prosvetljenje, donosi korist i pomoć ljudima, a takođe je spreman, ako je potrebno, da se oslobodi svega što ga sprečava da živi i da se usavršava. Znanje prvenstveno uključuje duhovno znanje o usmjerenom djelovanju obavljanja određenih rituala od strane čarobnjaka (duhovnog mentora) i njegovom unutrašnjem duhovnom usavršavanju.

O istoriji nastanka verske organizacije Kirov (Vjatka) zajednica slavenske vere "Porodično nasleđe u Vjatki",

Obrazac obavijesti o početku vjerske grupe

Obrazac br.	R	G
Stranica

Upravi Ministarstva pravde Ruske Federacije za Orlovsku oblast

(naziv teritorijalnog organa Ministarstva pravde Ruske Federacije
gdje djeluje vjerska grupa)

Odobreno naredba Ministarstva pravde Rusije

Stranica

	(naziv teritorijalnog organa Ministarstva pravde Ruske Federacije u mjestu gdje se obavlja aktivnost vjerske grupe)

Obavijest o pokretanju vjerske grupe

(ime vjerske grupe, ako postoji)

1. Obavijest dostavljena:

Vođa vjerske grupe

Predstavnik vjerske grupe

Organ upravljanja (centar) centralizovane verske organizacije,

koji uključuje vjersku grupu

Puni naziv centralizirane vjerske organizacije

Glavno stanje matični broj

Adresa (lokacija):

Predmet Ruske Federacije

Lokalitet (općina)

Kućni broj (vlasništvo)

stanovanje (zgrada)

Stan (ured)

Stranica

5. Podaci o bogomoljama, drugim vjerskim obredima i ceremonijama

Predmet Ruske Federacije
Ulica (avenija, traka, itd.)
Kućni broj (vlasništvo)
stanovanje (zgrada)
Stan (ured)

Predmet Ruske Federacije
Lokalitet (općina)
Ulica (avenija, traka, itd.)
Kućni broj (vlasništvo)
stanovanje (zgrada)
Stan (ured)

Predmet Ruske Federacije
Lokalitet (općina)
Ulica (avenija, traka, itd.)
Kućni broj (vlasništvo)
stanovanje (zgrada)
Stan (ured)

Stranica

6. Podaci o građanima koji pripadaju vjerskoj grupi

Predmet Ruske Federacije
Lokalitet (općina)
Ulica (avenija, traka, itd.)
Kućni broj (vlasništvo)
stanovanje (zgrada)
Stan

Prezime, ime, patronim (ako postoji)
Adresa prebivališta u Ruskoj Federaciji:
Predmet Ruske Federacije
Lokalitet (općina)
Ulica (avenija, traka, itd.)
Kućni broj (vlasništvo)
stanovanje (zgrada)
Stan

Popuniti ako je vjerska grupa dio strukture centralizirane vjerske organizacije.

Navedene su kratke informacije o osnovama religije. Ako podaci o osnovama vjere ne stane na jednu stranicu, popunjava se potreban broj stranica.

Ukoliko podaci o bogomoljama, drugim vjerskim obredima i ceremonijama ne stane na jednu stranicu, popunjava se potreban broj stranica.

Ako podaci o građanima koji pripadaju vjerskoj grupi ne stane na jednu stranicu, popunjava se potreban broj stranica.

Prezime, ime, patronim (ako postoji)
Adresa prebivališta u Ruskoj Federaciji:
Predmet Ruske Federacije
Lokalitet (općina)
Ulica (avenija, traka, itd.)
Kućni broj (vlasništvo)

MINISTARSTVO PRAVDE RUJSKE FEDERACIJE

ORDER

O odobravanju obrasca obavještenja o početku djelovanja vjerske grupe

Dokument izmijenjen od strane:
naredbom Ministarstva pravde Rusije od 29. juna 2018. N 141 (Službeni internet portal pravnih informacija www.pravo.gov.ru, 07.10.2018., N 0001201807100058).
____________________________________________________________________

U skladu sa drugim stavom stava 2 člana 7 Federalnog zakona od 26. septembra 1997. N 125-FZ "O slobodi savesti i o verskim udruženjima" (Sobraniye Zakonodatelstva Rossiyskoy Federatsii, 1997, N 39, čl. 4465; 2000, N 14, Član 1430, 2002, N 12, tačka 1093, N 30, tačka 3029, 2003, N 50, tačka 4855, 2004, N 27, tačka 2711, 2006, tačka 2, 2006, br. 9, 813, N 30, stavka 3616, 2010, N 49, stavka 6424, 2011, N 27, stavka 3880, 2013, N 23, stavka 2877, N 27, stavka 3472, br. 2015, N 1, tačka 58, N 14, tačka 2020, N 17, tačka 2478, N 29, tačka 4387)

naručujem:

Odobreti priloženi obrazac obavještenja o početku djelovanja vjerske grupe.

Ministre
A.V. Konovalov

Registrovan
u Ministarstvu pravde
Ruska Federacija
8. oktobra 2015.
registracija N 39236

ODOBREN
naredba Ministarstva pravde Rusije
od 05.10.2015. godine N 234
(Prema dopunama od
od 21.07.2018
naredba Ministarstva pravde Rusije
od 29.06.2018. godine N 141. -
Pogledajte prethodno izdanje)

Obrazac obavijesti o početku vjerske grupe

	Stranica

	(naziv teritorijalnog organa Ministarstva pravde Ruske Federacije u mjestu gdje se obavlja aktivnost vjerske grupe)

Obavijest o pokretanju vjerske grupe

1. Obavijest dostavljena:

		Vođa vjerske grupe
		Predstavnik vjerske grupe
		Organ upravljanja (centar) centralizovane verske organizacije,
		koji uključuje vjersku grupu

2. Podaci o poglavaru vjerske grupe

Prezime Ime, patronim (ako postoji)
Predmet Ruske Federacije
Lokalitet
(općina)
Kućni broj (vlasništvo)
stanovanje (zgrada)
Stan

________________
Označite odgovarajuće sa "V".


2.1. Podaci o predstavniku vjerske grupe:

Naziv posla
Adresa prebivališta u Ruskoj Federaciji:
Predmet Ruske Federacije
Ulica (avenija, traka, itd.)
Kućni broj (vlasništvo)
stanovanje (zgrada)
Apartman (soba)

	Stranica

3. Podaci o centraliziranoj vjerskoj organizaciji, u čiju strukturu je uključena vjerska grupa

Puni naziv centralizirane vjerske organizacije

Glavna državna registracija

Adresa (lokacija):

Predmet Ruske Federacije

Lokalitet (općina)

Ulica (avenija, traka, itd.)

Kućni broj (vlasništvo)

stanovanje (zgrada)

Stan (ured)

4. Podaci o osnovama religije

________________
Popuniti ako je vjerska grupa dio strukture centralizirane vjerske organizacije.

Navedene su kratke informacije o osnovama religije. Ako podaci o osnovama vjere ne stane na jednu stranicu, popunjava se potreban broj stranica.

	Stranica

5. Podaci o bogomoljama, drugim vjerskim obredima i ceremonijama

Predmet Ruske Federacije
Lokalitet (općina)
Ulica (avenija, traka, itd.)
Kućni broj (vlasništvo)
stanovanje (zgrada)
Stan (ured)
Predmet Ruske Federacije
Lokalitet (općina)
Ulica (avenija, traka, itd.)
Kućni broj (vlasništvo)
stanovanje (zgrada)
Stan (ured)
Predmet Ruske Federacije
Lokalitet (općina)
Ulica (avenija, traka, itd.)
Kućni broj (vlasništvo)
stanovanje (zgrada)
Stan (ured)

________________
U slučaju da podaci o bogomoljama, drugim vjerskim obredima i ceremonijama ne stane na jednu stranicu, popunjava se potreban broj stranica.

	Stranica

6. Podaci o građanima koji pripadaju vjerskoj grupi

Prezime, ime, patronim (ako postoji)
Adresa prebivališta u Ruskoj Federaciji:
Predmet Ruske Federacije
Lokalitet (općina)
Ulica (avenija, traka, itd.)
Kućni broj (vlasništvo)
stanovanje (zgrada)
Stan

Prezime, ime, patronim (ako postoji)
Adresa prebivališta u Ruskoj Federaciji:
Predmet Ruske Federacije
Lokalitet (općina)
Ulica (avenija, traka, itd.)
Kućni broj (vlasništvo)
stanovanje (zgrada)
Stan

Prezime, ime, patronim (ako postoji)
Adresa prebivališta u Ruskoj Federaciji:
Predmet Ruske Federacije
Lokalitet (općina)
Ulica (avenija, traka, itd.)
Kućni broj (vlasništvo)
stanovanje (zgrada)
Stan

________________
Ako podaci o građanima koji pripadaju vjerskoj grupi ne stane na jednu stranicu, popunjava se potreban broj stranica.

		(potpis)

Revizija dokumenta, uzimajući u obzir
pripremljene izmjene i dopune
AD "Kodeks"