Demografija, gubici stanovništva i migracioni tokovi u zoni oružanog sukoba u Čečenskoj Republici. Čečeni su hrabra i otporna nacija Kolika je populacija u Čečeniji?

Od davnina je poznat po svojoj prirodi, divljini, klimi i reljefu. Na njegovoj teritoriji postoje sve vrste prijelazne klime, rastu biljke potrebne za proizvodnju lijekova, žive životinje navedene u Crvenoj knjizi Rusije, postoje i pustinje i planine sa šumama i alpskim livadama. Uprkos ovoj prirodnoj raznolikosti, region zauzima manje od 1% zemlje. Malo ljudi tamo živi, ​​ali širina njihove duše zadivljuje maštu - goste dočekuje šareni sto i najbolja hrana. Narod ima svoju istoriju i svoja pravila.

Danas moramo razumjeti veličinu stanovništva Čečenije, narode koji tamo žive, njihove temelje i običaje.

Čečenska Republika je mala ne samo po površini (17.300 km²), već i po broju stanovnika - u Čečeniji za 2019. godinu ima 1.456.951 stanovnika. Većina njih su ruralni stanovnici – oko 67%. Najveći gradovi su: glavni grad Grozni (oko 297 hiljada), Urus-Martan (59 hiljada), Šali (53 hiljade), Gudermes i Argun (52, odnosno 37 hiljada). Inače, ovo su jedini gradovi u ovoj regiji. Najstariji od njih je grad Šali. Osnovan je prije 700 godina - u 14. vijeku.

Od 2019. godine, otprilike 48% stanovništva Čečenije smatra se radno sposobnim. Prema statistikama, 36% je mlađe od radnog uzrasta, a 11% je starije. U ovoj regiji živi oko 10 etničkih grupa.

Nacionalni sastav stanovništva Čečenije

Među skoro pola miliona stanovnika Čečenije, ogromnu većinu čine Čečeni - 95%, Rusi čine 2%. Ova grupa se uglavnom nalazi u glavnom gradu Grozni, Shelkovsky, Naursky. Broj Kumika je 0,9%. Najčešće se nalaze u područjima Groznog, Šelkovskog i Gudermesa. Broj Avara je 0,5%. Mjesta stanovanja: Shoraysk, Shelkovsky. Nogaja i Inguša ima jednak broj – po 3%. Prvi žive u Šelkovskom, dok su drugi stvorili malu zajednicu u glavnom gradu.

Preostale etničke grupe zauzimaju manje od 0,5% stanovništva Republike Čečenije.

Stanovništvo Čečenije po godinama i demografskoj situaciji

U posljednjih trideset godina 20. vijeka, stanovništvo Čečenije je stalno raslo - od 1970. do 1994. godine povećanje je iznosilo 300 hiljada ljudi. Region je bio na drugom mestu po broju stanovnika na Severnom Kavkazu. Samo je Dagestan bio viši. Tri godine nakon raspada Sovjetskog Saveza i izbijanja Prvog čečenskog rata, stanovništvo Čečenije počelo je naglo da opada i do 2001. bilo je nešto manje od milion ljudi prema zvaničnim podacima i nešto više od pola miliona prema nezvaničnim. podaci. Od 2002. godine počinje novi rast - nekoliko desetina hiljada ljudi godišnje. Do 2010. godine u ovoj regiji je živjelo 1.268.989 ljudi. Trenutno je kraj 20. - početak 21. vijeka jedini put kada je veliki broj ljudi napustio region. Od 2018. godine, stanovništvo Čečenije bilo je 1.436.981 osoba.

Ko je odgovoran za ovo povećanje broja stanovnika? Ako pogledate, sve će biti očigledno. Krajem dvadesetog veka i početkom dvadeset prvog, Čečeniju su napustili uglavnom njeni starosedeoci, Čečeni. Od 2002. godine počeo je povratak Čečena nakon završetka osmogodišnjeg Drugog čečenskog rata 2009. godine, stopa nataliteta je porasla. Rezultat se vidi - porast stanovništva i do pola miliona zbog povratka lokalnog stanovništva i porasta nataliteta.

U Republici Čečeniji broj stanovnika nije veliki;

Koliki je broj stanovnika Čečenije u svijetu?

1. ČČENI (samoime Nokhcho), ljudi u Ruskoj Federaciji, glavno stanovništvo Čečenije (1,031 miliona ljudi), takođe žive u Ingušetiji (95,4 hiljade ljudi), Dagestanu (87,8 hiljada ljudi), kao i gradu Moskvi (14,4 hiljada ljudi), Stavropoljska teritorija (13,2 hiljade ljudi), Astrahan (10 hiljada ljudi), Volgograd (12,2 hiljade ljudi), Rostov (15,4 hiljade) regioni, Tjumenska (10,6 hiljada ljudi), Volški federalni okrug (17,1 hiljada ljudi) . Ukupno, u Ruskoj Federaciji ima 1,36 miliona Čečena (2002). Ukupan broj je oko 1,4 miliona ljudi. Etnička grupa Čečena-Akina živi u Dagestanu. Govore čečenski. Vjerujući da su Čečeni sunitski muslimani.
   Čečeni, kao i njihovi srodni Inguši, pripadaju autohtonom stanovništvu Sjevernog Kavkaza. Spominje se u jermenskim izvorima u 7. veku pod imenom Nakhčamatjan. U početku su Čečeni živjeli u planinama, dijeleći se u teritorijalne grupe. U 15-16. veku počeli su da se sele u ravnicu, u dolinu Tereka i njenih pritoka Sunže i Arguna. Do 1917. godine, Čečeni su bili podijeljeni na dva dijela prema mjestu stanovanja: Veliku i Malu Čečeniju. U ravničarskim krajevima glavno zanimanje je poljoprivreda, u planinskim oblastima stočarstvo; Razvijaju se domaći zanati kao što su proizvodnja ogrtača, kožne galanterije, grnčarije.
2. 1.267.740 ljudi

Pažnja, samo DANAS!

U Čečeniji dominantna religija je sunitski islam.

Proces islamizacije Čečena ima sedam faza. Prva faza je povezana sa arapskim osvajanjima na Severnom Kavkazu, arapsko-hazarskim ratovima (VIII-X vek), druga faza je povezana sa islamiziranom elitom Polovca, pod čijim su uticajem bili Nakhi (XI-XII st. ), treća faza je povezana sa uticajem Zlatne Horde (XIII-XIV vek), četvrta faza je povezana sa invazijom Tamerlana (XIV vek), peta je povezana sa uticajem muslimanskih misionara Dagestana, Kabarde , Turska (XV-XVI vek), šesta etapa je povezana sa aktivnostima šeika Mansura, u cilju uspostavljanja šerijata, sedma etapa je povezana sa aktivnostima Šamila i Tašu-Hadžija, koji su se borili protiv adata, uspostavljanjem šerijata, osma faza je povezana sa uticajem šeika Kunta-Hadžija i drugih sufijskih učitelja na Čečene.

Početak masovnog širenja islama među precima Čečena datira iz 14. stoljeća, iako postoji razlog za vjerovanje da je islam difuzno prodirao među Čečene u 9.-10. stoljeću, što se povezuje s prodorom arapskih zapovjednika i misionari na teritoriju Čečena.

Općenito, širenje islama među Čečenima je složen, kontradiktoran i višestoljetni proces prilagođavanja etnokulturnoj stvarnosti.

Islam se širio i nasilnim putem - osvajanjima Arapa, i mirnim putem - kroz misionarske aktivnosti. U Čečeniji, i općenito u cijeloj Rusiji, uspostavio se sunitski ogranak islama, predstavljen šafijskim i hanefijskim mezhebom.

Na sjeveroistočnom Kavkazu (Dagestan, Čečenija i Ingušetija), islam ima oblik sufizma, koji funkcionira kroz nakšibandijski, kadirijja i šazalijski tarikat, koji su imali duhovni, kulturni i politički utjecaj na mnoge narode u regionu.

U Čečeniji su rasprostranjeni samo Naqshbandiyya i Qadiriyya tarikati, podijeljeni u vjerske grupe - vird bratstva, njihov ukupan broj dostiže trideset. Sljedbenici sufizma u Republici Čečeniji su sunitski muslimani koji se oslanjaju na osnovna načela islama, ali u isto vrijeme slijede sufijske tradicije, poštujući svoje ustaze, njima poznate šeike i evlije.

Veliko mjesto u vjerskim aktivnostima tradicionalista zauzimaju usmene molitve, rituali, hodočašća na sveta mjesta, izvođenje vjerskih obreda - zikrova, izgradnja zijarata (movaleeva) nad mezarima umrlih ustaza. Ova vekovna duhovna i kulturna tradicija u savremenim uslovima, zahvaljujući aktivnostima predsednika Čečenske Republike i Muftijstva, aktivno se oživljava, dostižući svoj vrhunac.

Islam u Čečeniji, zbog svoje vjekovne adaptacije na popularnu kulturu, odlikuje se liberalnošću i tolerancijom prema drugim vjerskim sistemima.

U Čečeniji se, počevši od 1992. godine, počelo širiti novo učenje, nekonvencionalno za region - takozvani vehabizam, koji predstavlja vjersku i političku alternativu lokalnom islamu.

Djelovanje vehabija imalo je izraženu političku prirodu i bilo je usmjereno protiv društva i države. Radikalizam i ekstremizam vehabizma determinisan je prelaskom iz jednog društveno-političkog sistema u drugi, raspadom SSSR-a, deideologizacijom, demokratskim transformacijama i slabošću državne moći.

Trenutno se u Čečenskoj Republici suzbijaju aktivnosti vjerskih ekstremista, kao i terorista.

Počeo je nagli oživljavanje tradicionalnog islama, što se očituje ne samo u izgradnji džamija i vjerskih škola, već i u duhovnom obrazovanju mladih. Tradicionalisti u svojim svakodnevnim propovijedima pozivaju muslimane na jedinstvo, duhovno uzdizanje, osuđuju ovisnost o drogama i mnoga druga grešna djela.

Čečen

predstavnici starosedelačkog stanovništva Republike Ičkerije, koji su tradicionalno živeli u planinskim predelima severnih padina istočnog dela Velikog Kavkaza, a od 19. veka iu dolini Tereka.

U toku istorijskog razvoja, Čečeni su izašli iz feudalne faze razvoja društvenog života i gotovo da nisu poznavali ropstvo, tako da su odnosi klanova i klanova koji su u osnovi njihovog društva i dalje na snazi. Istorija Čečenije u 19-20 veku. Ovaj vijek se može nazvati periodom stalne borbe protiv kolonizacije od strane Rusije.

Čečenski narod ima snažan osjećaj za plemenski kolektivizam. Njegovi predstavnici uvijek osjećaju da su dio porodice, takve (taipa). Intranet veze su često intenzivnije od drugih etničkih zajednica. Održavaju odnose sa rođacima iz petog plemena. U ovom slučaju, osjećaj pripadnosti Lenti prevladava nad nacionalnim identitetom. Članovi klana su u krvnom srodstvu po očevoj strani i uživaju ista lična prava.

Sloboda, jednakost i bratstvo u njemu predstavljaju glavni smisao postojanja. Mali broj čečenskih stubova živio je okružen jačim komšijama.

Odsustvo složenih oblika državnosti među Čečenima uvelike je utjecalo na jedinstvo traka. Strogo zaštićeni zakonitošću porijekla i pravima takvih članova, da sačuvaju slavu i moć koju je svaki od njenih predstavnika smatrao svojom ličnom odgovornošću. Međutim, na samitu sigurnost svake osobe ovisi o činjenici da uvreda ili ubistvo bilo kojeg člana klana ne prođe nekažnjeno (praksa krvnog spora).

Istovremeno, svaka osoba mora uskladiti svoje postupke sa interesima svoje porodice, jer su njegovi rođaci morali odgovoriti na njegovu grešku.

Ova situacija je podigla obrve na patrijarhalni i plemenski moral, kao što je neprihvatljivost pritužbi na vladine agencije i pribjegavanje njihovoj zaštiti od prestupnika. Štaviše, uloga tapasa u životu modernog češkog društva ne može se smanjiti iz sledećih razloga: a) za svaku grupu, oružane snage su dobro opremljene, organizovane, disciplinovane, podređene patriotskim vlastima u svojim akcijama; b) Rješenje tabela u velikoj mjeri određuje razloge sukoba različitih snaga sigurnosti u Čečeniji.

Česi imaju mnogo stereotipa o ponašanju u svim oblastima života. Ovi stereotipi se zasnivaju na strogom poštovanju nacionalnih tradicija i tradicija. Za većinu je poštovanje tradicije hipertrofično, što se objašnjava njihovim posebnim obrazovanjem. Češko dijete je od malih nogu učeno o pravilima planinskog bontona, čije neznanje stariji strogo kažnjavaju.

Nastava se ne izvodi u obliku oznaka koje su djetetu neprihvatljive, već u obliku ilustrativnih primjera. Osuda ili odobravanje djela mladog, mladića ili muškarca vrši se neposredno u prisustvu djeteta, kako bi ono moglo čuti i zapamtiti da može javno kazniti ili, naprotiv, pohvaliti. Dijete, takvo kakvo jeste, mora procijeniti razne situacije. Tako on razvija osjećaj taktičke, bihevioralne intuicije, koncept bontona, a ne bezobzirno zatvaranje.

Još jedna važna karakteristika nacionalne psihologije čečenskog jezika je priznavanje legitimiteta svakoga, čak i najokrutnijeg, koji djeluje kao kompenzacija za svoje dostojanstvo, život i čast rođaka (praksa krvnog spora). Zanemarivanje rođaka bila je sramota za cijelu porodicu. Slika krvave osvete dovela je do objektivne istorijske stvarnosti života ljudi u uslovima stalnih međudržavnih i spoljnih ratova.

Nemogućnost da se osoba umori ubijanjem ili vrijeđanjem srodnika ukazivala je na slabost porodice i time je izlagala opasnosti od napada.

Emocionalni faktor krvnog sukoba bio je i utisak i emocionalni osjećaj Čečena. Ovde možete dodati i svoj ponos, koji ne dozvoljava čoveku da mirno živi kada je Srbin uvređen, jer je vređanje jednog od učesnika snimka jednako vređanju svih njegovih predstavnika.

Jedna od najstarijih osobina nacionalnog karaktera je patriotizam. Za njih je ljubav prema zemlji rođenja osjećaj koji treba povezati sa istinskim fokusom. Često se patriotska osjećanja mijenjaju u nacionalizam i šovinizam. Radikalni nacionalisti su češći među predstavnicima planinskog (siromašnijeg) regiona, jer među njima postoji jača nacionalna tradicija. Pridruživanje čitavoj čečenskoj naciji u cjelini je slabo shvaćeno, jer dominira osjećaj odgovornosti za vlastiti tip.

Od deportacija iz 1940-ih, Čečeni su imali jaču psihološku vezanost za muslimanski svijet. Nacionalni specijalitet Čečena bilo je gostoprimstvo. "Ako gost ne gleda, ne ide dobro." Ovi pregovori izražavaju odnos svih ljudi prema ovoj tradiciji. Dolazak gosta se uvijek čeka i kod kuće se ne treba bojati. On tome posvećuje posebnu pažnju - sve što je najbolje u kući je za gosta. Iako je posjetilac pod zaštitom porodice domaćina.

Jer vrijeđati gosta je isto što i vrijeđati gospodara.

koliko ljudi na svijetu ima u Čečeniji.

Međutim, neki kriminalci u Čečeniji su se na ovaj način sakrili na sudu. Za vrijeme kraljice, rasprostranjenost međuresornih medija je široko rasprostranjena. Osjećaj je izuzetno moćan. Braća su uvijek vjerna prijateljstvu, zajedno dijele radost i tugu. Uvek su spremni da pomognu jedni drugima, bez obzira ko su. Ovaj osjećaj je uporediv sa tradicijom krvnog sukoba i tranzicije s generacije na generaciju.

U multinacionalnim grupama, Čečenija je nezavisna. Po pravilu pokušavaju da se ujedine po etničkim linijama. Prvo, komunikaciju karakterizira izolacija i budnost. Ali kada se naviknu, Čečeni mogu zauzeti vodeće pozicije u grupi.

Poglavar antropološkog tipa Čečena

Čečenski narod, kao i svi drugi narodi, ne predstavlja jedinstvenu cjelinu u rasnom smislu. Ali, kao i većina naroda, oni su formirali određeni antropološki tip, koji se doživljava kao tipičan. Ovaj tip nesumnjivo pripada zapadnoazijskoj rasi.

U tom pogledu, Čečeni se ne razlikuju od drugih kavkaskih naroda, čija se antropološka osnova također odnosi na gore opisanu rasu. Njegove karakteristične karakteristike su dobro poznate. Riječ je o snažnim osobama srednje i visoke građe s neizduženim, kratkim oblikom glave, izraženim orlovskim nosom i obično tamnom kosom i očima.

Ali čak i među zapadnoazijskom rasom, koja je rasprostranjena na ogromnom teritoriju, potrebno je razlikovati podvrste, baš kao što to činimo među svjetlosnom sjeverozapadnoeuropskom rasom.

Među meni poznatim narodima sa zapadnoazijskom rasnom osnovom - severnim Jermenima, istočnim Gruzijcima sa Pšavima i Khevsurima, Azerbejdžanskim Tatarima, nizom dagestanskih naroda, Ingušima i malim brojem Kumika i Osetina - takođe sam, po mom mišljenju, otkrio razne varijante ove rase.

Da opišem čečenskog zapadnoazijca, prvo želim da se izrazim negativno.

Njegov profil nema one pretjerane zapadnoazijske forme koje se, na primjer, često primjećuju među Jermenima. Sličan profil Jermena, otprilike onaj koji je objavio Lushan i koji je preslikan u raznim knjigama o rasnim studijama, uopće se ne nalazi među Čečenima.

Međutim, prema mojim zapažanjima, ova vrsta je rijetka među Jermenima. Čečen kojeg sam fotografirao (slike 5 i 6 desno) ima možda najekstremnije zapadnoazijske oblike među svojim narodom. Običan čečenski antropološki tip prikazan je na fotografiji br. 7. Riječ je, dakle, o potpuno umjerenom zapadnoazijskom profilu, doduše s velikim, ali ipak tek blago zakrivljenim i ne mesnatim nosom i podnošljivo oblikovanom bradom.

Ovo posljednje je posebno upečatljivo u poređenju sa slikom br. 5, na kojoj se, kao i općenito kod očiglednih zapadnoazijskih profila, brada dalje povlači i sama je ravnija od onoga što odgovara našem idealu ljepote. Profil na slici br. 7 nije upečatljiv, uravnotežen je i prijatan zbog svog obima i odvažnih, velikih obrisa.

Također, u ovu kategoriju spada i čovjek koji sjedi desno (slika br. 8). Njegovo lice se može nazvati muževno zgodnim bez ikakvih ograničenja. Antropološki oblici koji su često uobičajeni gotovo da ne podsjećaju na pticu grabljivicu zapadnoazijskog porijekla, već, naprotiv, imaju gotovo prave i tanke nosove i kod kojih samo kratke lobanje podsjećaju na zapadnoazijsko nasljeđe.

Ove pravilne crte lica bile su razlog za nekadašnju slavu kavkaske ljepote i potaknule su Blumenbacha da uvede koncept kavkaske rase. Ranije, posebno u doba Kavkaskih ratova, kada je Bodenšted još bio na Kavkazu, kavkaski narodi su bili previše idealizovani, posebno u pogledu njihove fizičke lepote. Kasnije su, naprotiv, otišli u drugu krajnost. Antropološke publikacije koje prikazuju najekstremnije tipove lica obmanjuju. Ovo se, na primjer, odnosi na fotografiju objavljenu u Guntherovim rasnim studijama.

Na njoj je prikazan Imeretinac iz Kutaisija, koji je možda najružniji čovjek koji se može naći u ovom gradu. Nasuprot tome, mora se još jednom naglasiti da su kavkaski narodi, a među njima posebno severnokavkazci, po fizičkoj lepoti superiorniji od svojih susednih naroda.

Dovoljno je krenuti od Rostova prema Kavkazu i posmatrati kako se na stanicama čista kavkaska lica sa svojim krupnim, ravnim crtama izdvajaju od nejasnih ruskih fizionomija.

Što se tiče tjelesne građe, primijetio sam da su među Jermenima, istočnim Gruzijcima, Khevsurima i Dagestancima ljudi uglavnom prosječne visine i jake građe, češće zdepasti nego vitki, ali nikako visoki; Neki od rasta su vrlo mali, na primjer u nekim regijama Dagestana (Kazikumukh, Gumbet). Za poređenje, Čečeni su upadljivi zbog svoje visine. Dovoljno je preseliti se iz posljednjeg hevsurskog naselja Shatil u Kist Dzharego i biti zadivljen oštrom antropološkom promjenom: među Khevsurima ima zdepastih, širokih figura, među Kistima ima visokih, vitkih, čak elegantnih izgleda.

Ovo moje zapažanje potvrđeno je i Raddeovim porukama (vidi spisak referenci, br. 36).

Primetio sam istu razliku između Ičkerijana s jedne strane i Andijanaca i Avara, posebno Gumbeta, s druge strane.

Vitkost se ponekad čini pretjeranom. Na drugim mjestima bi se takve figure vjerovatno nazvale krhkim.

Uzalud! Pošto su ramena obično široka, samo su bokovi uski. Zbog toga tijelo dobija neobično čvrst, elastičan, a ponekad i blago opušten izgled. Ovaj izgled dodatno je naglašen nošenjem čerkeskog kaputa na ravnici.

U planinama je to manje uočljivo, jer tamo obično nose tešku ovčiju kožu koja pokriva tijelo, s izuzetkom Melchiste, gdje je opet čerkeški kaput uglavnom uobičajen.

Korpulentnost koju sam uočio među Jermenima i istočnim Gruzijcima, i muškarcima i ženama, posebno u starijoj dobi, gotovo je potpuno odsutna; vitkost i mršavost su uobičajene.

Čečeni se čine visokim samo u poređenju sa svojim komšijama; prosječne brojke teško su uporedive sa sjevernonjemačkim.

Samo dva puta sam sa sigurnošću vidio ljude više od 1,85 m. Jedan je bio Kist (što znači gorštak) iz Melkhiste, drugi, najviši Čečen uopšte, bio je već pomenuti veliki vezir bivšeg Emirata - Dišnjinski. Inače, ova okolnost je igrala važnu ulogu u povećanju njegovog autoriteta među običnim planinarima.

Bio je potpuno aristokratska ličnost, spajajući u sebi sve prednosti svoje rase, kao i, naravno, njene nedostatke.

U navedenom se rasna osnova čečenskog naroda zvala zapadnoazijska, ali se s istim pravom može nazvati i dinarskom.

Dinaride sam sretao u velikom broju među srpskim ratnim zarobljenicima tokom svojih putovanja po Koruškoj i Štajerskoj (istorijske oblasti Austrije) i ako ih uporedim sa dominantnom rasom među Čečenima, onda ne vidim značajne razlike o kojima bi se govorilo u suprotnosti do dinarske rase tada posebna sorta srednje Azije.

Za Jermene i neke Dagestance, ovo može ispravno govoriti o posebnoj podgranici srednjoazijske rase, ali samo u smislu da su posebnosti dinarske rase među njima previše izražene (čime se otuđuju od Dinarida); oblik glave teži obliku “kule lobanje”, nos je neprivlačno velik, visina je djelimično ispod standarda. To nije tipično za Čečene općenito, nije tipično za Inguše i Osete, a prema općeprihvaćenoj ideji, za Čerkeze.

Stoga, samo sa ovim rezervama svrstavam Čečene u zapadnoazijsku rasu.

Poseban položaj čečenskog zapadnoazijca i dalje će dokazati boja njegove kose, očiju i kože. Ljudi sa čistom crnom kosom i veoma tamnim očima, poput Jermena i delimično Gruzijaca, u svakom slučaju se ne nalaze često, ne postoji takva stvar da se obe karakteristike poklapaju.

Dakle, možemo govoriti samo o antropološkom tipu, koji je uglavnom mračan. Najčešće je kosa na glavi tamna (a i crna), dok su oči nasuprot smeđe ili boje koju je teško precizno opisati. Vjerovatno se može nazvati svijetlosmeđom, sa malom primjesom zelene. Češće sam primetio jasne, prozirne svetlosmeđe oči kod žena nego kod muškaraca.

Ali ono što prvo upada u oči putnika je veliki broj plavuša i ljudi svijetlih očiju, uglavnom ovih potonjih. Teško je reći koji ton preovlađuje: česte su i sive i sivo-zelene oči, a česte su i čisto plave, nebeskoplave oči, što ne može biti jasnije u sjevernoj Njemačkoj.

Plava kosa je nešto rjeđa od svijetlih očiju.

Ali ovdje je razlog vrlo snažno postepeno tamnjenje. Među djecom je znatno više svijetlokose djece nego među odraslima, a tamnokosi odrasli su me uvjeravali da su u djetinjstvu imali plavu kosu. Primijetila sam rano sijedenje kod muškaraca; Obično tridesetogodišnjaci imaju primjetnu sijedu kosu. Sigurno je jedan od razloga i stalno nošenje šešira. Muškarci sa obrijanim glavama takođe nisu neuobičajeni.

Učenje o boji kose prirodno je otežano ovim običajem. I uopšte, treba da odeš da prenoćiš sa ljudima da vidiš nepokrivene glave; Nećete vidjeti ljude gole glave na otvorenom: nije bitno da li su muškarac, žena ili dijete.

Nijansa plave boje je možda manje konzistentna sa zagasito plavom istočnjačke rase, a više slična plavoj sjeverne rase, teži prema zlatnoj, iako u njenoj čistoj manifestaciji nisam uočio zlatnu. Također sam mnogo puta vidio crvenokose ljude; boja očiju im je bila svijetlo smeđa.

Češće od plave kose su plave brade, a sjećam se smeđe-crvenog tona, isto kod muškaraca tamne kose i smeđih očiju.

Brade su obilne i ujednačene i nose se sa određenom preciznošću. Pune crvene brade poput Barbarosse su također česte, a treba napomenuti da se kana ne koristi.

Ali većina muškaraca nosi samo brkove.

Koža svijetlih Čečena je nježna i krhka, mlade djevojke imaju lijep ten. Kod muškaraca lice je crvenilo od vjetra i lošeg vremena, a ne mraka, što je okolnost posebno karakteristična za nordijsku rasu.

Tijelo je bijelo u najboljem smislu. Jednom sam to primetio u Melchistu. Određeni broj kista (misli se na planinare) bio je zauzet transportom drva duž Arguna i sami su, stojeći u vodi, prevozili nevezana debla, vukli ih u pravom smjeru, držeći dugačke motke u svojim mišićavim šakama i vodeći balvane između njih; gromade oprane pjenom talasa.

Iako nisu bili obučeni, nije im bilo neugodno zbog naše gruzijske kolone koja se približavala. Šumoviti obronci, uzavreli planinski potok i neskrivene herojske slike šumskih rogova stvarali su u to vrijeme atmosferu rijetke romantike, koju ću uvijek pamtiti, upravo zbog jasno izraženog nordijskog karaktera. Slični slučajevi mi se nikada nisu desili u ostatku muslimanskog Kavkaza. Ekstremna skrupuloznost sprečava muškarce da se pojave goli. Oni također ne vole pogled na barem djelomično gola tijela drugih; U to sam se mnogo puta uvjerio kada sam u zimu 1919/1920, cijeli mjesec ležao teško bolestan u privatnoj kući u Botlihu (Andski Dagestan), nisam mogao ni jednog čovjeka nagovoriti da mi na bilo koji način pomogne.

Kada sam pokušao da ustanem, svi su izašli iz sobe uprkos mojim prigovorima. Mislim da to nije zbog nekog praznovjerja, kao što je strah od infekcije.

Slobodniji pogledi Čečena ogledaju se iu slobodnijem položaju žena, koje se slobodno kreću ne pokrivajući se velom, kojima je dozvoljeno da otvoreno razgovaraju sa muškarcima, što se u unutrašnjem Dagestanu jedva primjećuje.

Za pristupačniji opis čečenske plavuše, želim da ga uporedim sa poštenim severnim Evropljanima.

S. Paudler je u svom radu o lakim rasama jasno razlikovao Dalish kromanjonsku rasu i uobičajene dolihocefalne (tj. dugoglave) svijetle predstavnike sjeverne rase. Od ove dvije rase samo je ova druga prikladna za poređenje. Svijetlobijelci su joj slični zbog glatkijih i ujednačenijih linija, punijih usana i zaobljenijih oblika očiju.

Tvrde, grube crte lica, koje se, na primjer, često sreću među stanovnicima Vestfalije (regija u Njemačkoj), su odsutne, sudeći po mojim zapažanjima. Da ne spominjemo ekstremne Dahlove antropološke tipove iz Skandinavije koje je objavio Paudler.

Koliko ja znam, nema ih među ostalim kavkaskim narodima. Poređenje sa svijetlim dolihocefalima sjeverozapadne Europe dopušteno je samo u odnosu na boju i oblik lica.

U strukturi lubanje, čečenske plavuše se ne razlikuju od svojih sunarodnika brineta. I tu i tamo iste kratke, ravne lobanje, isti orlovi nosovi. Čovek u sredini slike br. 8 kombinuje sve karakteristike boje svetlosnog tipa u čistom obliku, bio je visok više od 1,80 m, ali je imao kratak oblik glave čak i za čečenske proporcije. Postoje i izduženiji oblici lubanje sa blagom konveksnošću na potiljku, ali su česti i među onima s tamnom kosom i smeđim očima.

Ipak, dužina lubanje nikada ne dostiže veličinu običnih nordijskih dolihocefalnih lubanja. Ipak, visoke čečenske plavuše sa svojim dugim, uskim licima i cijelim svojim držanjem zaista odaju utisak poštenog sjevernjaka. U Maisti i Melkhistu je vrlo lako proučavati lobanje, jer u tamošnjim kriptama možete pronaći veliki broj njih. Tu sam našao i dugačke lobanje (dolihocefalične lobanje).

Ali naravno nisam uzeo tačne mjere, ovo je samo približno mjerenje na oko.

Ova vitka, brahikefalna (tj. kratkoglava), rasa velikog nosa, koja se nalazi zajedno u tamnim i svijetlim oblicima, toliko je prevladavajuća među Čečenima da preostali postojeći sastavni rasni dijelovi ne mogu promijeniti cjelokupnu sliku. Dominantni među ostalim antropološkim tipovima je sličan alpskoj rasi. Odnosno, najčešće govorimo o tamnim, niskim ljudima bezoblične tjelesne građe i grube lubanje.

Slike br. 5 i 6 prikazuju predstavnika ove rase, koji još uvijek ima relativno pravilne crte lica, posebno prilično graciozan nos, dok općenito lica Alpinaca djeluju ružno. Sudeći po mojim zapažanjima, čečenskoj alpi nedostaju zaobljeni oblici karakteristični za Alpe srednje i zapadne Evrope.

Tijelo je prilično zategnuto i uglato, što je najvjerovatnije zbog načina života. Ne mogu reći da sam primijetio značajan broj mješavina između visokog zapadnoazijskog i alpskog antropološkog tipa.

Oboje koegzistiraju prilično istovremeno: ne sjećam se da sam sreo visokog Čečena sa glomaznom glavom i kratkim nosom i ravnim profilom lica, ili, naprotiv, niskog i zdepastog sa zapadnoazijskim oblikom lica i lubanje. Oba muškarca na slici br. 5 i 6 su fotografisana kako sjede i izgledaju kao da su iste visine. U stvari, zapadnoazijski sa desne strane bio je za glavu viši od alpskog sa leve strane.

Čini mi se da je beznačajan i dio Čečena koji pripadaju istočnoj rasi, kojoj u osnovi pripadaju Rusi.

Također nisam primijetio nikakve očigledne mongolske rasne karakteristike, koje su, u principu, moguće, s obzirom na ranu blizinu Kalmika i trenutnu blizinu Nogajcima. Ovi znakovi se nalaze u sjevernom dijelu Avarije, i to samo u obliku posebno istaknutih jagodica. Nikada nisam vidio mongolski oblik očiju.

Što se tiče geografske rasprostranjenosti pojedinih antropoloških tipova, o rasprostranjenosti plavuša mogu samo sa izvesnim stepenom pouzdanosti govoriti.

I u tom pogledu mogu reći da pojedini regioni pokazuju velike razlike.

Bez sumnje, u zapadnom dijelu Čečenije postotak plavuša je veći nego na istoku. Na zapadu postoje područja u kojima se stanovništvo može nazvati uglavnom svijetlim. Ako govorimo o boji očiju, tu tvrdnju nema sumnje, ali će i broj ljudi sa plavom kosom, kožom i očima biti skoro 50%.

Prije svega, ovo je teritorija duž Chanty-Arguna počevši od Melkhiste do Shatoija.

Pogotovo u ovim krajevima, iznenadio me veliki broj generalno nordijskih pojava, pogotovo što se plava kosa kombinuje sa izuzetno dobrim rastom. U Maisti, okrugu u susjedstvu Melchiste, to je bilo manje primjetno* (* među djecom sam primijetio neke jasno jevrejske crte lica).

Zbog pravilnih crta lica, pamtim i stanovništvo doline Khocharoy. I već sam pisao o Shatoi djevojkama. Zatim bismo trebali nazvati gornji tok Šaro-Arguna, iako u manjoj mjeri nego Shatoy.

U Chaberloyu sam bio samo u istočnim i zapadnim selima Chobakh-kineroy i Khoy, gdje nisam primijetio značajniji broj plavuša, iako su mi Čeberloy opisivali neki Čečeni kao teritoriju sa uglavnom poštenim stanovništvom.

Općenito, mora se reći da su neki Čečeni koji su dobro putovali bili dobro svjesni antropoloških karakteristika određenog regiona, kao što je visok rast stanovnika Melkhiste. Moja zapažanja o distribuciji sajamskog stanovništva su uglavnom potvrđena od njih. Na moje pitanje o razlozima razlika, bez mnogo ustezanja su mi odgovorili da je na tom i tom području više plavuša, a u tom i tom više brineta. Nestanak svjetlosnog elementa na istoku posebno se osjeća u Južnom Aukhu, a nakon prelaska preko Andskog sliva na teritoriji Dagestana, tamni element već dominira, kako u Gumbetu tako i u Andiju.

Istovremeno se povećava broj bezobraznih i ružnih lica. To se najjasnije manifestuje u selu Benoy. Dodao bih i to da među ostalim Čečenima, a posebno među Gumbetancima koji od njih kupuju kukuruz, stanovnici Benoya imaju prilično lošu reputaciju.

Činjenica da na zapadu prevladava svjetlosni element posebno je zanimljiva ako se pogleda historija naseljavanja teritorije.

Ispada da je na naseljenim teritorijama, prema legendi, prvenstveno više plavuša nego u zemljama koje su se kasnije razvile na istoku. Ne želim da se gubim u nagađanjima, ali sama se nameće ideja da razlog treba tražiti u kasnijoj kolonizaciji istočnih krajeva, i, kao što je već spomenuto, u mogućoj apsorpciji drugih populacija.

Na ravnici nisam primijetio jasnu prevlast svijetlog ili tamnog antropološkog tipa.

I ovdje (kao u planinama) preovlađuju visoki, vitki ljudi s orlovim nosom.

Među meni poznatim kavkaskim narodima, bez sumnje, najveći broj plavuša je među Čečenima.

U Rusiji je sve manje Rusa, ali sve više Čečena i Inguša

U etnografskim radovima, kao iu literaturi o Kavkazu, oni uglavnom pišu o Osetinima. U principu, razlog je jasan. Oseti su indogermanski narod i tokom ere indogermanskih istraživanja oni su dobili veliku pažnju. Zapravo, postotak plavuša među Osetinima jedva da je veći nego među Čečenima.

Ipak, stekao sam utisak da su crte i izrazi lica Osetina sličniji evropskim od Čečena i Inguša. Osetinske vlasnice hotela u Vladikavkazu, plavuše, stvarno su me zasmetale potpuno nepoznatim jezikom koji je dolazio s njihovih usana; Činilo mi se da su Nemci ispred mene.

Činjenica da su Oseti uglavnom hrišćani je takođe mogla da igra ulogu u istoj meri, razlog može biti i to što imaju veću inteligenciju od svojih istočnih suseda. Među Čečenima je očigledno samo 2-3 osobe sa fakultetskim obrazovanjem, dok ih među Osetinima, uprkos njihovom manjem broju, ima nekoliko desetina.

Čini se da je ova jača žeđ za znanjem povezana s kršćanskom vjerom.

Von Eckert, koji je antropološki proučavao 70 Čečena (popis korišćene literature, br. 12), napisao je na kraju publikacije da su svi imali tamnu kosu. Ovaj zaključak je vrlo neobičan, pod pretpostavkom da se očitavanja vrše na osnovu tačnih zapažanja. Ali govorimo isključivo o stanovnicima Aukha, odnosno čečenskog istoka.

Ovdje sam također uključio dio tradicionalne medicine, možda je i ova informacija od nekog antropološkog interesa.

Razgovor je o proceduri za liječenje glavobolje kod Čečena.

Cijeli tekst na njemačkom - http://works.bepress.com/cgi/viewconten … xt=r_gould

Nokhchalla - čečenski karakter, čečenske tradicije

Mutsuraev Timur

Ova riječ se ne može prevesti. Ali to se može i mora objasniti. "Nokhcho" znači Čečen. Koncept "nokhchalla" su sve karakteristike čečenskog karaktera u jednoj riječi. Ovo uključuje čitav spektar moralnih, moralnih i etičkih standarda života Čečena. Moglo bi se reći i da je ovo čečenski „kodeks časti“.

Dijete u tradicionalnoj čečenskoj porodici upija kvalitete viteza, džentlmena, diplomate, hrabrog branioca i velikodušnog, pouzdanog druga, kako kažu, „s majčinim mlijekom“. A porijeklo čečenskog "kodeksa časti" je u drevnoj istoriji naroda.

Nekada davno, u davna vremena, u surovim planinskim uslovima, gost koji nije bio primljen u kuću mogao se smrznuti, izgubiti snagu od gladi i umora ili postati žrtva razbojnika ili divlje životinje.

Zakon predaka - pozvati u kuću, ugrijati, nahraniti i ponuditi prenoćište gostu - sveto se poštuje. Gostoprimstvo je "nokhchhalla".

Putevi i staze u planinama Čečenije su uski, često se vijugaju duž litica i stijena. Svađanje ili svađa može dovesti do pada u provaliju. Biti pristojan i popustljiv je "nokhchallah". Teški uslovi planinskog života učinili su neophodnom međusobnu pomoć i uzajamnu pomoć, koje su takođe deo „nokhchalla“. Koncept "nokhchalla" nije kompatibilan sa "tabelom rangova". Stoga, Čečeni nikada nisu imali prinčeve ili robove.

„Nokhchalla“ je sposobnost izgradnje odnosa s ljudima bez da se na bilo koji način demonstrira nečija superiornost, čak i kada ste u privilegovanoj poziciji. Naprotiv, u takvoj situaciji treba da budete posebno ljubazni i prijateljski raspoloženi kako ne biste povredili ničiji ponos.

Dakle, osoba koja jaše treba biti prva koja će nekoga dočekati pješice. Ako je pješak stariji od vozača, jahač mora sjahati.

„Nokhchalla“ je prijateljstvo za cijeli život: u danima tuge i u danima radosti. Prijateljstvo za planinara je sveti pojam. Nepažnja ili neljubaznost prema bratu će biti oproštena, ali nikada prema prijatelju!

"Nokhchalla" je posebno poštovanje žene.

Ističući poštovanje prema rodbini svoje majke ili supruge, muškarac sjaha sa konja odmah na ulazu u selo u kojem žive.

A evo i parabole o gorštaku koji je jednom tražio da prenoći u kući na periferiji sela, ne znajući da je vlasnik sam kod kuće. Nije mogla odbiti gosta, nahranila ga je i stavila u krevet. Sljedećeg jutra gost je shvatio da u kući nema vlasnika, a žena je cijelu noć sjedila u hodniku kraj upaljenog fenjera.

Dok je u žurbi prao lice, slučajno je malim prstom dodirnuo ruku svoje ljubavnice. Izlazeći iz kuće, gost je bodežom odsjekao ovaj prst. Samo muškarac vaspitan u duhu "nokhchalla" može zaštititi čast žene na ovaj način.

"Nokhchalla" je odbacivanje svake prisile.

Od davnih vremena, Čečen je od djetinjstva odgajan kao zaštitnik, ratnik. Najstariji tip čečenskog pozdrava, sačuvan do danas, je „dođi slobodno!“ Unutrašnji osjećaj slobode, spremnost da se brani - to je "nokhchalla".

Istovremeno, "nokhchalla" obavezuje Čečena da pokaže poštovanje prema bilo kojoj osobi.

Štaviše, što je osoba dalje po srodstvu, vjeri ili porijeklu, to je veće poštovanje. Kažu ljudi: uvreda koju si nanio muslimanu se može oprostiti, jer sastanak na Sudnjem danu je moguć. Ali uvreda nanesena osobi druge vjere se ne oprašta, jer se takav susret nikada neće dogoditi. Živjeti sa takvim grijehom zauvijek.

Svadbene svečanosti

Čečenska riječ "vjenčanje" znači "igra". Sama ceremonija vjenčanja je niz predstava koje uključuju pjevanje, ples, muziku i pantomimu. Muzika zvuči kada sumještani, rođaci i prijatelji odu po mladu i dovedu je u mladoženjinu kuću. Postoje i druge predstave koje se održavaju u ovoj fazi vjenčanja.

Na primjer, nevjestini rođaci odlažu svadbeni voz tako što blokiraju put ogrtačem ili konopcem koji je razvučen preko ulice - morate platiti otkup da biste prošli.

Druge pantomime se odvijaju već u mladoženjinoj kući. Na pragu kuće unaprijed se postavlja filcani tepih i metla. Prilikom ulaska, mlada ih može pregaziti ili ih skloniti s puta. Ako uredno posprema, znači da je pametna; ako pređe, znači da tip nema sreće.

Ali mladu su, svečano obučenu, smestili u počasni kut pored prozora ispod posebne svadbene zavese, a onda su joj dali dete u naručje - nečijeg prvorođenog sina. Ovo joj je želja da ima sinove. Mlada mazi dijete i daruje ga. Gosti dolaze na svadbu s poklonima. Žene daju komade tkanine, ćilime, slatkiše i novac. Muškarci - novac ili ovce.

Štaviše, muškarci uvek sami daju poklon. A onda - gozba na planini.

Nakon osvježenja slijedi još jedan nastup. Mladu izvode u goste, od kojih traže vodu. Svi nešto pričaju, šale se, raspravljaju o izgledu djevojke, a njen zadatak nije da uzvrati, jer je punoslovlje znak gluposti i neskromnosti. Mlada može ponuditi samo piće vode i poželjeti gostima zdravlje u najlakoničnom obliku.

Trećeg dana vjenčanja organizira se još jedna performansa.

Uz muziku i ples mladu vode do vode. Poslužitelji bacaju kolače u vodu, zatim ih pucaju, nakon čega se mlada, nakon što je skupila vodu, vraća kući. Ovo je drevni ritual koji treba da zaštiti mladu ženu od morskog čoveka. Uostalom, ona će hodati po vodi svaki dan, a sirena je već namamljena poslasticom i "ubijena".

Ove večeri se upisuje brak u kojem učestvuju povjerljivi otac mlade i mladoženja. Obično mula, u ime oca, daje pristanak na udaju svoje kćeri, a narednog dana mlada postaje mlada gospodarica kuće, prema starom čečenskom običaju, mladoženja ne bi trebalo da se pojavi na vlastitom vjenčanju. Stoga ne učestvuje u svadbenim igrama, već se obično u ovo vrijeme zabavlja u društvu prijatelja.

Odnos prema ženi

Žena-majka među Čečenima ima poseban društveni status.

Od davnina, ona je gospodarica vatre, muškarac je samo gospodar kuće. Najstrašnija čečenska kletva je „da se vatra u kući ugasi“.

Čečeni su oduvijek pridavali veliku važnost ženi kao čuvaru doma.

I u tom svojstvu ona je obdarena vrlo posebnim pravima.

Niko osim žene ne može zaustaviti svađu između muškaraca zasnovanu na krvnoj osveti. Ako se žena pojavi tamo gdje krv teče i oružje zvecka, smrtna bitka može završiti. Žena može zaustaviti krvoproliće tako što će skinuti maramu s glave i baciti je između boraca. Čim krvni neprijatelj dotakne rub bilo koje žene, oružje usmjereno na njega bit će u koricama: sada je pod njenom zaštitom. Dodirujući usnama žensku grudi, svako automatski postaje njen sin. Da bi zaustavila svađu ili tuču, žena bi pustila svojoj djeci da odnesu ogledalo onima koji su sjekli - to je djelovalo kao zabrana građanskih sukoba.

Prema zapadnoj tradiciji, muškarac će prvo pustiti ženu da prođe u znak poštovanja. Prema Čečenima, muškarac, poštujući i štiteći ženu, uvijek ide ispred nje. Ovaj običaj ima drevne korijene. Nekada je na uskoj planinskoj stazi moglo biti vrlo opasnih susreta: sa životinjom, razbojnikom, krvnim neprijateljem... Tako je čovjek išao ispred svoje saputnice, spreman u svakom trenutku da zaštiti nju, svoju ženu. i majka njegove djece.

O poštovanju prema ženi svjedoči običaj da je pozdravljamo samo stojeći. Ako prođe starija žena, dužnost je svake osobe, bez obzira na godine, da prva ustane i pozdravi se. Najvećom sramotom smatralo se nepoštovanje majke i njene rodbine. A za zeta, poštovanje rodbine svoje žene smatralo se vrlinom zbog koje ga je Bog mogao poslati na nebo bez iskušenja.

Muški bonton

Osnovne norme ponašanja čečenskog muškarca ogledaju se u konceptu "nokhchalla" - vidi.

odeljak 1. Ali za određene svakodnevne situacije postoje i tradicije i običaji koji su se razvijali vekovima. One se ogledaju u čečenskim poslovicama i izrekama o tome kako se treba ponašati vlasnik, muž, otac...

Konciznost - "Ne znam, ne - jedna riječ, znam, vidio sam - hiljadu riječi."

Sporost - “Brza rijeka nije stigla do mora.”

Oprez u izjavama i procjeni ljudi - "Rana od mača će zacijeliti, rana od jezika neće."

Umjerenost – “Neumjerenost je glupost, strpljenje je lijepo ponašanje”

Uzdržanost je glavna karakteristika čečenskog muškarca u gotovo svemu što se tiče njegovih kućnih poslova.

Po običaju, muškarac se neće ni nasmiješiti svojoj ženi pred strancima, niti će uzeti dijete u naručje pred strancima. Vrlo štedljivo govori o zaslugama svoje žene i djece. Istovremeno, on mora strogo osigurati da ničiji poslovi i odgovornosti ne padnu na njegovu ženu - "Pukla je kokoš, koja je počela kukurikati kao pijetao."

Čečen reaguje na nepristojan jezik kao da je to posebno ozbiljna uvreda, posebno ako je kletva uključuje ženu.

To je zbog činjenice da je najveća sramota ako žena iz porodice sebi dozvoli bilo kakav odnos sa strancem. U republici, iako retko, bilo je slučajeva linča žena zbog slobodnog ponašanja.

Koncept muške ljepote za Čečene uključuje visok rast, široka ramena i grudi, tanak struk, mršavost, brz hod - „Po hodu se vidi kakav je“, kažu ljudi.

Brkovi nose poseban, ikonski teret - "Ako se ne ponašaš kao muškarac, ne nosi brkove!" Za one koji nose brkove, ovu strogu formulu prate tri zabrane: ne plačite od tuge, ne smijte se od radosti, ne bježite ni pod kakvom prijetnjom. Ovako brkovi regulišu ponašanje čečenskog muškarca!

Još jedna stvar. Kažu da je vođu pobunjenih gorštaka Šamila, koji je namjeravao da se preda, nekoliko puta prozivao njegov vjerni saradnik.

Ali Šamil se nije okrenuo. Kada su ga kasnije pitali zašto se nije okrenuo, odgovorio je da bi bio upucan. „Čečeni ne pucaju u leđa“, objasnio je Šamil.

Posebni brojevi - 7 i 8

Jedna od čečenskih bajki govori o mladiću Sultanu, koji se udvarao djevojci tačno 8 godina.

Prema čečenskim običajima, dojenčetu ne treba pokazivati ​​ogledalo dok ne napuni osam mjeseci. U vajnaškoj verziji mita o Adamu i Evi, prvi muškarac i žena otišli su u različitim pravcima da bi pronašli partnera; Eva je rekla da je na svom putu prešla osam planinskih lanaca. Čečenska tradicija pretpostavlja da žena poznaje osam generacija svojih predaka po majci i ocu. Čovjek mora imati znanje o sedam predaka.

Ovi primjeri pokazuju da Čečeni broj 8 povezuju sa ženom, a broj 7 sa muškarcem.

Sedam se u suštini sastoji od jedinica. Osmica koja se sastoji od četiri dvojke (inače - iz parova) odražava majčinstvo, princip generiranja vlastite vrste. Dakle, digitalna simbolika pokazuje posebno, preovlađujuće mjesto žene u društvu, koje je došlo od davnina, u odnosu na muškarce. To naglašava i poznata čečenska poslovica - "Ako se muškarac pokvari, porodica se pokvari, ako se žena pokvari, cijeli narod se pokvari."

Čečeni pridaju posebnu važnost nasljeđivanju po ženskoj liniji. Tako se izraz "maternji jezik" koristi kada se konstatuje dostojno ponašanje osobe, a izraz "majčino mlijeko" koristi se kada je neko osuđen za nepristojan čin. Do danas, Čečenka ima pravo da uzme ženu bilo koje nacionalnosti, ali Čečenka se ne ohrabruje da se uda za stranca.

Uzajamna pomoć, uzajamna pomoć

Prilikom susreta, svaki Čečen će prvo pitati: „Kako je kod kuće?

Jesu li svi živi i zdravi?” Prilikom prekidanja, smatra se dobrim manirom pitati: „Treba li ti moja pomoć?“

Običaj međusobne radne pomoći seže u davna vremena. U to vreme, teški uslovi života primorali su planinare da se udruže za poljoprivredne poslove.

Seljaci su se vezali jednim užetom da pokoše travu na strmoj padini planine; cijelo selo je povratilo površine za usjeve sa planina. U svakoj nesreći, pogotovo ako je porodica ostala bez hranitelja, selo je na sebe preuzelo brigu o žrtvama. Muškarci nisu sjeli za sto sve dok dio hrane nije odnesen u kuću u kojoj nije bilo muškog hranitelja.

Pozdrav mlade osobe starijoj osobi obavezno uključuje i ponudu pomoći. U čečenskim selima uobičajeno je, ako starija osoba započne neku vrstu kućnog posla, da učestvuje u tome kao komšija. A često su volonteri pomagači ti koji započinju posao.

Tradicija međusobne podrške razvila se među ljudima da reaguju na nesreću drugih.

Ako je u kući tuga, onda svi susjedi širom otvaraju kapije, pokazujući time da je susjedova tuga njegova tuga. Ako neko umre u selu, svi sumještani će doći u ovu kuću da izraze saučešće, daju moralnu podršku, a po potrebi i novčanu pomoć.

Za sahranu Čečena u potpunosti brinu rođaci i sumještani. Osoba koja je neko vrijeme bila odsutna iz sela, po dolasku dobija punu informaciju o događajima koji su se desili bez njega, uključujući i nedaće. I prvo što uradi po dolasku je da izrazi saučešće.

„Komšija u blizini je bolji od rođaka dalekih“, „Bolje nego da živim bez ljudske ljubavi, bolje je umrijeti“, „Jedinstvo naroda je neuništiva tvrđava“, kaže čečenska mudrost

Gostoprimstvo

Prema legendi, predak Čečena, Nokhčuo, rođen je sa komadom gvožđa - simbolom ratobornosti - u jednoj ruci i sa komadom sira - simbolom gostoprimstva u drugoj.

“Gdje gost ne dolazi, milost ne dolazi”, “Gost u kući je veselje”, “Što je duži put gosta do tvog doma, to je ovaj gost vrijedniji”... Mnoge izreke, legende, a parabole su posvećene svetoj dužnosti gostoprimstva među Čečenima.

Gostoprimstvo je posebno izraženo u životu na selu. Za primanje gostiju svaka kuća ima „soba za goste“ koja je uvijek spremna - čista, sa svježom posteljinom. Niko ga ne koristi, čak je i djeci zabranjeno da se igraju ili uče u ovoj prostoriji.

Vlasnik mora uvijek biti spreman da nahrani gosta, tako da je u bilo koje vrijeme u čečenskoj porodici hrana bila posebno izdvojena za ovu priliku.

Prva tri dana ne treba ništa da pitate gosta: ko je, zašto je došao... Gost živi u kući kao da je počasni član porodice. U stara vremena, u znak posebnog poštovanja, ćerka ili snaha vlasnika pomagala je gostu da skine cipele i gornju odjeću.

Domaćini pružaju toplu i velikodušnu dobrodošlicu gostima za stolom. Jedno od osnovnih pravila čečenskog gostoprimstva je zaštita života, časti i imovine gosta, čak i ako to uključuje rizik po život.

Prema čečenskom bontonu, gost ne bi trebao ponuditi nikakvu uplatu za prijem.

XIX-XX vijeka. Dinamika rasta broja Čečena

On može samo pokloniti djeci.

Čečeni su oduvijek slijedili drevni običaj gostoprimstva. I pokazivali su ga bilo kojoj ljubaznoj osobi, bez obzira na nacionalnu pripadnost.

Čečenski pozdrav je u direktnoj vezi sa gostoprimstvom. Prilikom pozdravljanja otvaraju ruke, odnosno otvaraju srca, izražavajući na taj način čistotu misli i iskrenost u svom odnosu prema osobi.

Adat u modernoj Čečeniji

Adat - od arapskog "običaj" - običajno pravo među muslimanima, za razliku od duhovnog prava - šerijata.

Norme adata su se razvijale u uslovima dominacije plemenskih odnosa (krvna osveta, bratimljenje, itd.) regulisali su život zajednice i brak i porodične odnose. Ovaj skup etičkih normi, tradicija i pravila ponašanja jedan je od specifičnih oblika organizovanja društvenog života u Čečeniji od davnina.

Čečenski etnograf Said-Magomed Khasiev govorio je o ulozi adata u životu moderne Čečenije u članku objavljenom u novinama za čečensku dijasporu “Daimekhkan az” (“Glas otadžbine”). CM. Khasiev piše: „Postoje adati koji uzdižu dostojanstvo osobe, pomažući mu da postane bolji. Suprotstavljaju im se adati, koje Čečeni nazivaju planinsko-paganskim (lamkersts).

Ne prati ih većina društva. Evo primjera vezanog za narodnu legendu. Jednom je abrek (razbojnik, narodni branilac) Zelimkhan na planinskom putu sreo ženu obuzetu tugom. Čuveni abrek je pitao šta se desilo. „Oduzeli su mi bebu“, odgovorila je žena. Zelimkhan je krenuo u potragu i ubrzo ugledao dva muškarca kako nose dijete u svojim čerkeškim kaputima. Abrek je dugo tražio da se dijete mirno vrati njegovoj majci, dočarano od Boga, roditelja, predaka, ali bezuspješno. A kada je počeo da prijeti, muškarci su bebu nasmrt sjekli bodežima.

Zbog toga ih je Zelimkhan ubio. – Prema čečenskim adatima, ne možete dići ruku ne samo na bebu, već i na tinejdžera koji nije punoletan, na ženu ili na starca u penziji. Nisu čak ni uključeni u krug osvete. Međutim, oni koji slijede planinsko-paganske adate mogu čak i ubiti ženu u ime osvete.

Drugi primjer je vezan za narodnu tradiciju. Riječ je o konjokradici koji je poginuo nakon što je pao s ukradenog konja. Planinski paganski moral nalaže da vlasnik konja bude odgovoran za ovu smrt. Ali pravi adati naglašavaju direktnu krivicu samog pokojnika: osoba je zadirala u tuđu imovinu, pa su stoga njegovi rođaci dužni ne samo vratiti konja, već i dati njegovom vlasniku poklon kao izvinjenje.

Primjeri iz društvenog života. Adati obavezuju osobu da bude odgovoran za red u kraju u kojem živi. Jedan centar njegovog života je kuća (ognjište), drugi je društveni centar naselja (Majdan, trg).

Ako, na primjer, dođe do tuče na trgu, onda će se nadoknada štete (materijalne ili fizičke) naplaćivati ​​utoliko veća, što se centar izgrednika nalazi dalje od mjesta borbe, Adati predviđaju i nejednaku naknadu ista rana na desnoj i lijevoj strani tijela.

Prema zahtjevima adata, mladić koji otme djevojku bez njenog pristanka dužan je da pita da li ona ima dečka za kojeg bi se željela udati.

Ako odgovore da postoji, tada otmičar šalje poruku toj osobi: uzeo sam ti nevjestu. Tako je postao posrednik, mladoženjin prijatelj. Ponekad se takvim činom postizalo pomirenje između zaraćenih porodica i uspostavljale porodične veze.

U čečenskom društvu sada postoje ljudi koji poštuju norme tradicionalnog adata, a ima i onih koji slijede planinsko-paganski moral. Takve ljude karakteriziraju krađa, bahatost, bezobrazluk i želja za upotrebom sile. Oni mogu ukrasti djevojku, zlostavljati je, ubiti."

CM. Khasiev smatra da je sada u Čečeniji potrebno popularizirati tradicionalne adate na svaki mogući način, striktno naglašavajući njihovu razliku od planinsko-paganskog morala.

Ovo je put ka obnavljanju moralnih i etičkih standarda u društvu.

"Oporavak će početi tek tada", piše S-M. Khasiev, - kada svi nauče da se zapitaju: šta sam danas uradio dobro, ljubazno i ​​korisno? Prema drevnom čečenskom vjerovanju, svaki dan se čovjeku daje prilika da devet puta učini dobro i devet puta da učini zlo.

Ne gazi ni bubu na putu, uzdrži se od ružne riječi, otjeraj lošu misao - na ovom putu možeš učiniti dobro. Na tom putu se formira zdrava moralna i etička atmosfera društva.”

U krugu porodice

Odnos prema starijima. Nepokolebljivo pravilo svake čečenske porodice je poštovanje i briga za stariju generaciju, posebno roditelje.

Roditelji obično žive sa jednim od svojih sinova. Ujutro, dobra snaha počinje kućne poslove u pola staraca. Tek nakon toga počinje druge stvari.

Ne samo sin i ćerka, već i ostali članovi porodice, uključujući i unuke, brinu o starima. U Čečenu, djed se naziva "veliki otac", a baka se najčešće naziva "majka". Djeca ponekad mogu biti neposlušna, ne ispuniti zahtjev svog oca ili majke i to će im biti oprošteno.

Ali potpuno je neprihvatljivo ne poslušati svog djeda, baku, druge starije rođake ili komšije.

Ne ustajati kada se stari ljudi pojave ili sjediti bez njihovog upornog poziva znači pokazati loš odgoj.

Tradicija ne dozvoljava ispijanje alkohola u prisustvu roditelja ili starije rodbine. Takođe ne treba da razgovarate sa starijima povišenim tonom ili da se ponašate drsko.

Ako roditelji ne žive s jednim od sinova, onda su djeca posebno pažljiva prema njima: na primjer, najbolji proizvodi se stalno šalju u roditeljsku kuću.

U ruralnim područjima, po pravilu, u dvorištu se postavlja posebna kuća za starije osobe. Ovo je dugogodišnji običaj: tamo se starijima u porodici obezbeđuju najudobniji uslovi za život koji odgovaraju njihovim potrebama i godinama.

Porodične obaveze. Većina čečenskih porodica ima mnogo djece.

Osim toga, nekoliko braće često živi sa svojim porodicama u istom dvorištu ili u istom selu. Tokom vekova, pravila porodičnih odnosa su evoluirala. Uopšteno govoreći, oni su takvi.

Konfliktne situacije, svađe između žena, djece i slično rješavaju najstariji muškarac ili žena u dvorištu.

Majka djece, ako su bila uvrijeđena, nikada ne bi trebala da se žali svom mužu.

U krajnjem slučaju, može se obratiti bilo kom rođaku svog muža. Iako se smatra pravilom lijepog ponašanja ne obraćati pažnju na dječje pritužbe, svađe i suze.

Čečenska djeca znaju da je njihov ujak taj koji će spremno odgovoriti na svaki njihov zahtjev i pomoć. Radije bi uskratio nešto svom djetetu, ali bez ozbiljnih razloga nikada ne bi ostavio bez odgovora zahtjev djece svoje braće i sestara.

Pravila porodičnih odnosa pretpostavljaju odgovornosti mlađih prema starijima, i obrnuto. Starija generacija je odgovorna za jačanje porodičnih veza. Roditelji moraju održavati atmosferu harmonije i međusobnog razumijevanja u porodicama svojih sinova. U ovom slučaju potrebna je posebna korektnost u odnosu na snahu. Dakle, svekar mora biti izuzetno delikatan prema ženama svojih sinova: u njihovom prisustvu ne smije se piti alkohol, psovati, niti kršiti pravila oblačenja koja su prihvaćena u čečenskoj porodici.

"Porodična čast" Među Čečenima je uobičajeno da se zasluge i mane pojedinca pripisuju na račun cijele njegove porodice. Nepristojan čin će uzrokovati da mnogi rođaci „pocrne lica“ i „obesne glave“. A o dostojnom ponašanju obično kažu: „Od ljudi ove porodice se nije moglo očekivati ​​ništa drugo“ ili: „Sin takvog oca nije mogao drugačije postupiti“.

Odgajajući djecu u duhu porodičnih tradicija, Čečeni im usađuju kvalitet „jaha“, što ima značenje zdrave konkurencije – u smislu „biti najbolji“. Uputstva staraca zvuče otprilike ovako: „Moraš imati yah. Ni pod kojim okolnostima ne smijete biti gori od svojih drugova. Ne vrijeđaj slabijeg, ma ko on bio, i ne budi prvi koji će nikoga uvrijediti.”

© Autorsko pravo: Mutsuraev Timur, 2010
Potvrda o objavljivanju br. 110091200772

Spisak čitalaca / Verzija za štampanje / Objavite oglas / Prijavite prekršaj

Recenzije

Napišite recenziju

Prve pokušaje da se utvrdi brojčani sastav čečenskog naroda napravili su ruski naučnici, putnici i predstavnici vojne komande krajem 18. - prvoj polovini 19. stoljeća. Ali teška politička situacija koja je nastala na Kavkazu u to vrijeme, i kasnija borba planinara za svoju slobodu i nezavisnost, onemogućili su potpuni popis lokalnog stanovništva. Dokumenti tog vremena sadrže vrlo vrijedne podatke o sastavu stanovništva pojedinih planinarskih plemena, ali su toliko kontradiktorni, a često i toliko oportunistički, da je gotovo nemoguće čak ni približno procijeniti broj čečenskog naroda. Tako je u jednom arhivskom dokumentu koji datira iz ranih 30-ih godina 19. vijeka broj Čečena utvrđen na 110-120 hiljada ljudi, ali je naznačeno da je „ova računica vrlo umjerena, treba pretpostaviti da je stanovništvo u Čečeniji je veći” (1). Drugi dokument, sastavljen dvije godine kasnije, navodi da je Čečena i Inguša bilo 218 hiljada, a broj potonjih, kako se može zaključiti iz ovog izvora, nije prelazio 16-17 hiljada ljudi. (2). A Aleksandar Rogov, koji je pisao već u 20. veku, verovao je da je 1847. godine Čečenija imala najmanje 1,5 miliona stanovnika (3).

Naravno, teško je zamisliti da je u tom periodu čečenska populacija bila tako velika. Ali poruka A. Rogova zaslužuje pažnju ako se prisjetimo da je Rusija bila prinuđena da u završnoj fazi na Kavkaz pošalje trećinu svojih oružanih snaga, odnosno više od 270 hiljada vojnika i oficira, kako bi pokorila kavkaske gorštake. rat. Indirektan argument (u prilog mišljenju A. Rogova) može biti i činjenica da je uoči Prvog svetskog rata samo u Osmanskom carstvu živelo 1,8 miliona, a prema drugim izvorima čak 2.750.000 Čerkeza (4). poznato je da Čečeni po svom stanovništvu ne samo da nisu bili inferiorni od Čerkeza, već su ih, naprotiv, nadmašili.

Generalno, govoreći o stanovništvu Čečena prije njihovog prisilnog pripajanja Rusiji, možemo pretpostaviti da se tokom istrebljenja Kavkaskog rata ono smanjilo za najmanje tri puta. U svakom slučaju, akademik A. Berger je smatrao da je tokom ovog rata Čečenija bila regija koja je izgubila najveći procenat stanovništva" (5), a A. Shakh-Gireev je naglasio da se samo između 1847. i 1860. godine stanovništvo Čečenije smanjilo za više od polovine (6) .

Sistematsko registrovanje stanovništva Čečenije počelo je u drugoj polovini 19. veka, kada je konačno pacifikacija pripojene zemlje zahtevala od carske vlade da izvrši njeno statističko i etnografsko proučavanje. Procjene stanovništva provedene 60-ih i 70-ih godina također su bile donekle netačne, jer nisu uzele u obzir neke od stanovnika visokog planinskog područja Čečenije. Ali već su materijali prvog sveruskog popisa stanovništva iz 1897. i trenutna statistika iz 1913. godine omogućili da se općenito riješi pitanje broja Čečena, njihovog naseljavanja, stope prirodnog priraštaja i odnosa između muške i ženske populacije.

Od 1861. do 1913. godine, rast čečenskog stanovništva, uprkos teškim posljedicama Kavkaskog rata i narodnooslobodilačkih ustanaka 60-70-ih, kao i emigracije značajnog dijela gorštaka izvan Kavkaza, iznosio je 105,5 hiljada ljudi, ili 75,4 posto. Tako je, prema procjenama, 1861. godine bilo 140 hiljada Čečena, 1867 - 116 hiljada, 1875 - 139,2 hiljade, 1889 - 186,618 ljudi, 1897 - 226,5 hiljada (a prema drugim izvještajima - 187,635 ljudi), i na kraju, 1913. godine - 245,5 hiljada ljudi. (7).

Prosječna godišnja stopa prirodnog priraštaja čečenskog stanovništva bila je jako ovisila o društvenim i političkim kataklizmama kojima je istorija Kavkaza bila tako bogata u tom periodu. Ako je rast stanovništva Inguša tijekom ove ere bio općenito stabilan, tada se broj Čečena u nekim godinama ne samo da nije povećao, već se, naprotiv, smanjio. To je bio slučaj, na primjer, početkom 60-ih, kada su morali da izdrže niz velikih ustanaka, brutalno ugušenih od strane kaznenih trupa (8). Događaji iz 1865. godine nanijeli su još veću štetu Čečenima, kada se, kako je rekao Aslanbek Sheripov, među njima (9) i više od 23 hiljade ljudi dogodilo nešto poput prirodne selekcije. (10) je protjeran u Tursku. U to vrijeme, Čečenija je izgubila najzdraviji dio stanovništva, koji je činio genetski fond nacije.

Bjekstvo gorštaka u strane zemlje također se događalo u narednim godinama. Ali do kraja 60-ih. u vezi sa normalizacijom političke situacije na Tereku i stvaranjem uslova za obnovu ratom uništene privrede, svedeno je na minimum. Lokalno stanovništvo se stabiliziralo, a zatim počelo postepeno rasti. Godine 1867-1875 Porast stanovništva Čečena iznosio je 18,0 posto, a 1875-1889. čak 34,0 posto, uprkos činjenici da su tokom narodnooslobodilačkog ustanka 1877. pretrpeo velike ljudske gubitke. Moguće je, međutim, da je u potonjem slučaju to postignuto prebrojavanjem stanovništva dubokih regija Čečenije koje nisu obuhvaćene popisima iz 1867. i 1875. godine. Takođe je potrebno imati na umu da su se neki od Čečena koji su prethodno emigrirali u Tursku do tog trenutka uspjeli vratiti u svoju domovinu. U svakom slučaju, poznato je da je 60-ih i ranih 70-ih godina najmanje 5900 Čečena uspjelo pobjeći iz turskog zarobljeništva (11). Uzimajući ove faktore u obzir, ovo povećanje čečenske populacije može izgledati sasvim prirodno.

Granica između 19. i 20. stoljeća bila je relativno povoljna za reprodukciju stanovništva Čečenije. U tom periodu, Čečeni su konačno prevazišli teške posljedice događaja iz prethodne ere i ušli u period intenzivnog rasta svog stanovništva. Na ovaj proces je pozitivno utjecalo blago povećanje blagostanja ljudi uzrokovano razvojem ekonomije Čečenije i njenom uključenošću u sistem ruskog kapitalizma. Početkom 90-ih. neki od Čečena su se preselili u zemlje Bliskog istoka (Siriju i Jordan) (12). Međutim, njihov porast stanovništva bio je konstantno visok. Pa čak ni dramatični događaji s početka 20. stoljeća - revolucija 1905. - 1907., društveni prevrati postrevolucionarnih godina, a u uvjetima Čečenije, osim toga, moćni narodnooslobodilački i abrek pokret - nisu prekinuti brojčani rast stanovništva, iako su doveli do naglog povećanja rasta stanovništva.

Događaji 1917-1920 imali su negativan uticaj na dalji rast stanovništva Čečenije. Nemamo tačne podatke o gubicima Čečena tokom građanskog rata, ali možemo pretpostaviti da su iznosili najmanje 30 hiljada ljudi. Međutim, prvi svesavezni popis stanovništva, obavljen 1926. godine, zabilježio je značajan porast broja Čečena, koji je iznosio 318,5 hiljada ljudi. (13) U odnosu na brojke iz 1913. godine njihov broj je povećan za 29,9 posto. Visoke stope prirodnog priraštaja čečenskog stanovništva nastavile su se do kraja 20-ih godina.

Tokom 1930-ih, demografska situacija u Čečeniji, kao i u cijeloj zemlji, naglo se pogoršala. Masovne represije koje su zahvatile zemlju tokom ere autoritarnog režima I. Staljina imale su težak uticaj na Čečeniju. Popis stanovništva iz 1939. godine odredio je broj Čečena na 408,5 hiljada ljudi. (14) Mora se pretpostaviti da nisu obuhvaćeni ljudi koji su bili zatvoreni i, prema riječima L. Berije, trebali da se pretvore u „logorsku prašinu“. Nema sumnje da su njihov broj odredile hiljade, a možda i desetine hiljada ljudi. Uoči rata, broj Čečena, na osnovu tradicionalnog prirodnog priraštaja njihovog stanovništva 1930-ih, procijenjen je na oko 433 hiljade ljudi. (15)

Događaji 40-50-ih godina imali su tragične posljedice za narode Čečeno-Ingušetije. Neosnovane i neopravdane represije protiv Čečena i Inguša, koje je staljinističko rukovodstvo preduzelo februarskih dana 1944. godine, stavile su ove narode pred realnu pretnju potpunog fizičkog uništenja. Broj čečenskog naroda u prve dvije godine izgnanstva, prema najkonzervativnijim procjenama, smanjen je za 120 hiljada ljudi, Inguši su izgubili sa 15 na 20 hiljada ljudi. (16). Mnogi od njih su uništeni u danima iseljenja u svojoj domovini. Tragedija Hajbaha (17) i Tiste (18), Galančoža i Urus-Martana (19) nikada neće biti izbrisana iz pamćenja čečenskog naroda. Takozvani indirektni gubici Čečena i Inguša bili su veliki kao rezultat naglog pada nataliteta uz istovremeni porast mortaliteta. Generalno, direktni i indirektni gubici Čečena kretali su se od 200 do 210 hiljada ljudi. (oko 45 posto svog stanovništva), Inguši su izgubili do 25 hiljada ljudi. (25 posto) (20). Ovi podaci bi trebali uključiti i desetine hiljada predstavnika Čečeno-Ingušetije, koji su nevino osuđeni i uništeni u Staljinovim tamnicama. Prema popisu iz 1959. godine, broj Čečena (418,8 hiljada ljudi) porastao je za samo 2,6 posto u odnosu na podatke iz 1939. (21).

Visoke stope rasta stanovništva; obeležena je sledeća etapa u istoriji Čečenije. Događaji ovog vremena imali su blagotvoran učinak na njega: formiranje 1957. druge Čečensko-Inguške autonomne republike, povratak Čečena i Inguša iz mjesta progonstva i poboljšanje njihovog materijalnog blagostanja. Tokom 60-ih godina. Po natalitetu, Čečeni su čak bili ispred naroda Centralne Azije (22). Od 1959. do 1970. godine njihov se broj povećao za 46,3 posto i iznosio je 612,7 hiljada ljudi. (23).

Međutim, već krajem 60-ih. a, posebno 70-ih godina, stopa rasta čečenskog stanovništva počela je da opada. Čečenska porodica je počela da se modernizuje i po broju članova približila se prosjeku Unije. Ali usporavanje stope reprodukcije njihovog stanovništva nije objašnjeno samo ovim faktorom. Danas je postala neosporna činjenica da je Čečeno-Ingušetija zauzimala jedno od prvih mjesta na teritoriji bivšeg SSSR-a po mortalitetu novorođenčadi, kao i činjenica da nikada nije dostigla zamišljeni nivo prosječnog životnog vijeka. Svršen je čin da imamo manje staraca - čuvara narodne mudrosti. Ali Čečeno-Ingušetija je nekada bila poznata po dugovečnosti svojih stanovnika.

Prema popisu iz 1979. godine, broj Čečena je bio 756 hiljada ljudi. (24). U poređenju sa prethodnim popisom, njihov porast stanovništva iznosio je 23,4 posto. U narednoj deceniji, čečensko stanovništvo se povećalo za 26,8 posto, dostigavši ​​958.309 1989. godine (25).

Najnovija istraživanja o pitanju naseljavanja naroda Kavkaza ukazuju na šire područje koje su u antičko doba i u srednjem vijeku zauzimala čečenska plemena (26). Tokom dugog rusko-kavkaskog rata, kada je carska vlada vodila politiku zauzimanja najplodnijih zemalja gorštaka i naseljavanja ih doseljenicima iz centralne Rusije, područje naseljavanja Čečena značajno se smanjilo. U drugoj polovini 19. veka bio je ograničen na istoku rekom Aktaš, na jugu Andskim i Glavnim Kavkaskim vencima, a na zapadu rekom. Fortanga i, konačno, na sjeveru - rijeke Sunža i Terek (27). Izvan ove teritorije postojale su velike grupe Čečena u međurječju Terek-Sunzha (sela Psedakh, Akki-Yurt, Chulga-Yurt, Stary Yurt, Nogai-Mirzi-Yurt, itd.) i u sjeveroistočnim regijama provincije Tiflis (s.s. Omalo, Duisi, Jokolo, itd.). Već u to vrijeme carska vlada je vodila politiku naseljavanja zemalja istočne Čečenije - Aukha - imigrantima iz Dagestana. Godine 1889. od 15.637 stanovnika ravnice Hasav-Jurt, 9.861 osoba, ili 63,1 posto, bili su Auhovski Čečeni (28).

Nakon završetka građanskog rata 1918-1920. nastali su relativno povoljni uslovi da se Čečeni vrate u svoja prvobitna mesta boravka. Od velikog značaja je bilo uključivanje Čečenskog autonomnog okruga 1929. godine u sastav grada Groznog i okruga Sunženski (29). Ako je 1926. godine u okrugu Sunža živelo nešto više od 500 Čečena i Inguša, uključujući preko 400 Čečena (30), onda je 1939. u okrugu Sunža već bilo 3.606 Čečena (31). U Groznom se povećalo i čečensko stanovništvo. Istovremeno, nakon 1920. godine, kretanje Čečena na istok je ograničeno, kada je teritorija Aukhe, na kojoj je do tada već živjelo oko 30 hiljada Čečena, postala dio Dagestana (32).

Novi podsticaj Čečenima da razviju bogate zemlje Čečenske ravnice i Garmanske (nogajske) stepe dat je obnovom nacionalne državnosti čečenskog i inguškog naroda 1957. godine. Samo u prve dvije godine nakon obnove republike, 3.654 Čečena (33) naselilo se u okrugu Naursky, Shelkovsky i Kargalinsky, a 1965. godine njihov broj u ovim regijama je već dostigao skoro 13 hiljada ljudi. (34). Čečeni su također aktivno razvijali teritoriju Sunženskog okruga i naselili se u gradu Grozni.

Trenutno, demografsku situaciju u republici karakteriše činjenica da u šest njenih okruga (Ačhoj-Martanovski, Vedenski, Nadterečni, Nožaj-Jurtovski, Urus-Martanovski i Šalinski) Čečeni čine od 94 do 99,5 odsto stanovništva ( 35), u tri okruga - Grozni, Gudermes i Šatoi (uključujući Itum-Kalinsky) - njihov udio varira između 76,7 i 87,2 posto (33). Više od polovine stanovništva okruga Naursky (59,4 odsto) su takođe Čečeni (37) (1970. godine njihov udeo u ovom regionu bio je 42,7 odsto (38), a 1979. godine 51,6 odsto (39). Shelkovsky region je brzo rastao 19,4 posto (7540 ljudi) (40), 1979. godine - 27,8 posto (11176 ljudi) (41), a 1989. godine - već 37,5 posto (16.876 ljudi). Prema poslednjim podacima, u regionu živi 18 hiljada Čečena (43) (pretpostavlja se, međutim, da je njihov broj već premašio 20 hiljada ljudi.

Tokom proteklih decenija, čečenska populacija u okrugu Sunženski i u gradu Grozni stalno se povećavala. Godine 1970. u Sunženskom okrugu je živjelo 9.452 Čečena (15,5 posto stanovništva ovog područja) (44), 1979. godine - 11.240 (18,8 posto) (45), a 1989. godine - 13.047 (21,4 posto) (46). Prema drugim izvorima, u okrugu Sunženski ima oko 17 hiljada Čečena. Ako je 1970. godine u Groznom živjelo samo 59.279 Čečena i njihov udio u stanovništvu grada nije prelazio 17,4 posto (47), onda su 1989. već iznosili 121.350 ljudi. (48). Drugim riječima, skoro svaki treći stanovnik glavnog grada republike bio je Čečen.

Neki Čečeni su živjeli u regiji Malgobek. Godine 1989. u gradu Malgobeku, selima Psedakh, Akki-Jurt, Vežarij-Jurt i selu Voznesenskaja bilo je 5.789 Čečena (49).

Prema popisu iz 1989. godine, izvan Čečeno-Ingušetije je bilo 223.808 Čečena (50). Velike grupe njih bile su zastupljene u populaciji Dagestana (57.877 ljudi, prema drugim izvorima, čak 70 hiljada ljudi), Kazahstana (49.506 ljudi), Kalmikije (8.329 ljudi), Gruzije (oko 8 hiljada ljudi). 2873 ljudi), Hanti-Mansijski autonomni okrug (2845 ljudi), Sjeverna Osetija (2646 osoba) (51). U nekim područjima, Čečeni su činili značajan dio stanovništva. Tako je u Zavetinskom okrugu Rostovske regije njihov udio premašio 40 posto.

Velike grupe Čečena naselile su se u Stavropoljskom kraju, Kalinjinu, Voronježu i nekim drugim regionima Rusije. Naravno, u ove krajeve nisu otišli zbog dobrog života.

U zaključku, treba napomenuti da je brojčano povećanje Čečena smještenih izvan svoje istorijske domovine u periodu 1979-1989. bio znatno veći od prirodnog priraštaja njihovog ukupnog stanovništva. A to je ukazivalo na to da se posljednjih godina, zbog nedostatka posla i teških uslova života, nastavio odliv autohtonog stanovništva iz Čečeno-Ingušetije.

Elmurzaev Yu,

Stranice istorije čečenskog naroda.

NAPOMENE:

1. Vidi: Volkova N. G. Etnički sastav stanovništva Sjevernog Kavkaza u 19. vijeku. AKD. M., 1973. S. 115-116.

2. Izjava o stanovništvu Kavkaza i stepenu njihove potčinjenosti carskoj vladi. Jun 1833 - U knjizi: Kretanje gorštaka severoistočnog Kavkaza 20-50-ih godina. XIX veka. Mahačkala, 1959. str. 124-125.

3. Časopis "Revolucija i gorštak", br. 6-7, 1932. str. 94.

4. Dzidzaria G. A. Mahadžirizam i problemi istorije Abhazije u 19. veku. Suhumi, 1982. str. 420; Gagatl A. M. Herojski ep. Nartovi naroda Adyghe (Čerkeza). Majkop, 1987. str. 139.

5. Akademik A. P. Verger. Iseljavanje gorštana sa Kavkaza. Ruska antika. Mjesečna istorijska publikacija. 1882. Godina trinaesta, knj. XXXIII. C 4.

6. A. Shakh-Gireev. Čečenija mora da se opismeni. - "Revolucija i gorštak", 1931, br. 8. str. 46

7. Volkova N. G. Uredba. op. str. 120-121; V. I. Kozlov. Nacionalnosti SSSR-a. M., 1975. str. 35.

8. S. A. Isaev. Iz istorije klasne borbe u Čečeniji 60-ih-70-ih godina 19. veka - Izvestija ČINIIIJAL, IX, deo četvrti, br. 1, Grozni, 1976. str. 153-158.

9. A. Sheripov. Govor na sednici Oblasnog veća Terek kada se raspravljalo o pitanju planinskih nacionalista koji su proglasili nezavisnost Severnog Kavkaza 24. aprila 1918. Članci i govori. Grozni, 1972. str. 55.

10. Akademik A. P. Berger. Uredba. op. P. 16; S. A. Isaev. Izdajnička politika Turske u organizovanju iseljavanja planinara sa Kavkaza, - Orga, br. 4, | 1988. P. 90.

11. Ch S. A. Isaev. Uredba. op. P. 91.

12. N. P. Grishchenko. Klasna i antikolonijalna borba seljaka Čečeno-Ingušetije na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće. Grozni, 1971. str. 21-22.

13. V.I. Kozlov. Uredba. op. P. 249.

16. Izračunao autor; Vidi: Telegram L. Berije I. Staljinu od 17. februara 1944. - Moskovske vesti, 14. oktobar 1990.; Potvrda Odeljenja za posebna naselja NKVD SSSR-a o broju specijalnih naseljenika od oktobra 1946. - Tamo.

18. Iz sećanja žitelja sela. Roshni-Chu Akhmed Mudarov. - Arhiva autora.

21. Dekret Kozlov V.I. op. P. 249.

22. Ibid. P. 181.

23. Ibid. P. 249.

24. SSSR u brojevima 1979. godine. M., 1980. str. 15.

25. Nacionalni sastav stanovništva Čečensko-Inguške Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike. Grozni Čečensko-Inguško republičko odjeljenje za statistiku 1990 C 9.

26. I. A, Javakhishvilli. Glavni istorijski i etnološki problemi istorije Gruzije, Kavkaza i Bliskog istoka od antičkih vremena. - VPI 1939, br. 4. str. 46; N. Ya. O istoriji kretanja jafetskih naroda s juga na sjever Kavkaza. IAN, 1916, br. 15, 1395-1396; Iz istorije odnosa između gruzijskog i čečensko-inguškog naroda (od antičkih vremena do 15. stoljeća). Grozni, 1963. str. 16; Vagapov Ya. S. Vainakhs and Sarmatians. Grozni, 1990.

27. V. Potto. Kavkaski rat u pojedinačnim esejima, epizodama, legendama i biografijama. T. 2. Ermolovsko vrijeme. Treće izdanje, S.-P, 1913. str. 61.

28. Volkova N. G. Uredba. op. P. 122.

29. Eseji o istoriji Čečensko-Inguške Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike. T. 2. Grozni, 1972. str. 129.

30. Svesavezni popis stanovništva iz 1926. godine. Sjeverni Kavkaz M., 1928. P. 87.

31. TsGA CHIASSR, f. 767, jedinica hr. 9, l. 336.

33. Vidi: S. N. Dzhuguryants. Sprovođenje Lenjinove nacionalne politike u Čečeno-Ingušetiji na osnovu odluka XX kongresa KPSS Grozni 1965. str. 36.

34. Vidi: ibid.

35. Nacionalni sastav stanovništva Čečensko-Inguške Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike. P. 10.

36. Ibid.

37. Ibid.

38. Broj i sastav stanovništva Čečensko-Inguške Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike. Statistička zbirka. Grozni, 1972. str. 25.

39. 3. I. Khasbulatova. Međuetnički brakovi u Čečeno-Ingušetiji. - U knjizi: Novo i tradicionalno u kulturi i životu naroda Čečeno-Ingušetije. Grozni, 1985, str.

40. Veličina i sastav stanovništva Čečensko-Inguške Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike. P. 25.

41. 3. I. Khasbulatova. Uredba. op. P. 36.

42. Nacionalni sastav stanovništva Čečensko-Inguške Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike. Od 10

44. Veličina i sastav stanovništva Čečensko-Inguške Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike. Od 25

45. 3. I. Khasbulatova. Uredba. op. P. 36.

46. ​​Nacionalni sastav stanovništva Čečensko-Inguške Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike. Od 10

47. Broj i sastav stanovništva Čečensko-Inguške Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike C "20"

48. Nacionalni sastav stanovništva Čečensko-Inguške ASSR C 10

49. Ibid.

50. Ibid. P. 9.

51. Podaci dobijeni od Centralnog (republičkog) zavoda za statistiku Čečensko-Inguške Republike 1990. godine.

Demografska situacija.Čečenska Republika (do 1992. godine, deo Čečensko-Inguške Republike) je u poslednjoj trećini 20. veka imala stabilne trendove rasta stanovništva, zauzimajući 2. mesto po broju stanovnika (posle Republike Dagestan) među nacionalnim republike u regionu Severnog Kavkaza. Početkom 21. vijeka ovaj trend se nastavlja, a prema posljednjem popisu stanovništva Ruske Federacije (2002.), udio Čečenske Republike u ukupnom stanovništvu Južnog federalnog okruga (SFD) iznosi 4,8%. i među nacionalnim republikama SFD. Takođe je na drugom mestu nakon Republike Dagestan (uprkos velikim gubicima stanovništva u poslednjoj deceniji) (vidi tabelu)

Stanovništvo Čečenije je stalno raslo do 1990. godine - sa 914,4 hiljade ljudi u 1969. na 1130,0 hiljada ljudi. 1990. godine (za 216 hiljada, ili skoro četvrtinu).

Trend pada stanovništva Čečenije počeo je 1990. godine: 1991. - 1128,1, 1992. - 1112,6, 1993. - 1074,3 i 1995. - 865,1 hiljada ljudi (na kraju, procjena Državnog odbora za statistiku Ruske Federacije) .

Tokom 5 godina, 1991-1995, stanovništvo Čečenske Republike smanjilo se za 265 hiljada ljudi, ili skoro četvrtinu (to jest, za pet godina Republika je izgubila čitav dvadesetogodišnji rast stanovništva).

Razlog za ovu demografsku situaciju je dobro poznat masovni egzodus stanovništva iz Republike, prvi rat.

Od 1996. godine, prema procjenama Državnog komiteta za statistiku Ruske Federacije, broj stanovnika Čečenije je kontinuirano opadao do 2001. godine i pao je na 609,5 hiljada ljudi.

Međutim, prema Sveruskom popisu stanovništva iz 2002. godine, stanovništvo Čečenske Republike iznosilo je 1103,7 hiljada ljudi, odnosno skoro je dostiglo nivo prije rata 1993. godine.

Prema Državnom komitetu za statistiku Čečenske Republike, stanovništvo Čečenske Republike je početkom 2007. godine bilo 1183,7 hiljada ljudi, uključujući muškarce - 574,3 i žene - 609,4 hiljade ljudi, respektivno - 48,52 i 51,48%.

Za razliku od sveruskog trenda, u Republici postoji jasan trend povećanja nataliteta, smanjenja mortaliteta i pozitivnog prirodnog priraštaja stanovništva. Dinamika prirodnog priraštaja stanovništva od 1997. godine je konstantno pozitivna (prema podacima Državnog komiteta za statistiku Ruske Federacije i Državnog komiteta za statistiku Čečenske Republike).

Osobenosti starosne strukture stanovništva: u osnovi njene starosne piramide prevladavaju mladi. Prema Državnom komitetu za statistiku Čečenske Republike. od početka 2007. godine, dječija populacija Čečenije uzrasta od 0 do 14 godina čini 31,4% svih stanovnika Republike.

Druga karakteristika starosne strukture stanovništva je izuzetno nizak udeo starosne grupe stanovnika preko 55 godina: 9,2% svih stanovnika republike.

Broj djece i penzionera je oko 480,4 hiljade ljudi.

Procjena stanovništva za prvu polovinu 2007. godine, koju su izvršili stručnjaci Ministarstva rada Čečenske Republike, otkrila je sljedeće:

Situacija na tržištu rada Čečenske Republike i dalje ostaje napeta, iako je došlo do manjih promjena u pravcu povećanja ukupnog stanovništva, kao i broja zaposlenih i broja radnih resursa. (vidi tabelu „Zbirni proračun bilansa radnih resursa Čečenske Republike za 2. kvartal 2007. godine“)

Gore je rečeno da je u periodu 2001-2003, generalno, završen proces masovnog povratka čečenskog stanovništva na teritoriju Republike. Za period od 2004. do prve polovine 2007. godine, migracioni porast iznosio je 5.725 ljudi. Od 2004. do prve polovine 2007. godine broj građana koji su došli u republiku iznosio je 35.859 lica, a odlazak 41.550 lica.

Referenca: Egzodus “neautohtonog” stanovništva počeo je već 1990. godine i 90-ih godina procjenjuje se na oko 250 hiljada ljudi. Prema podacima Federalne službe za migracije Rusije, broj samo registrovanih prisilnih migranata iz Čečenske Republike za 1992-2001. iznosio je 184,5 hiljada ljudi, od čega je više od 90% bilo iz „neautohtonog” stanovništva, od kojih se apsolutna većina nije naselila u susjednim regijama, a nije bilo ni slučajeva masovnog povratka u Republiku. Treba dodati da nisu svi dobili ovaj status, pa je stoga ova službena brojka donja granica broja bivših stanovnika Čečenije, čiji je masovni povratak praktički nemoguć.

Egzodus “neautohtonog” stanovništva tipičan je i za druge nacionalne republike Sjevernog Kavkaza (u Ingušetiji, na primjer, Rusa gotovo da i nema).

Prema popisu stanovništva iz 1989. godine, nacionalna struktura Čečenske Republike bila je sljedeća: Čečeni - 66%, Rusi - 24,8%, Inguši - 2,3%, ostale nacionalnosti - 6,9%.

Teritorijalnu koncentraciju različitih etničkih grupa karakterisala je većina Čečena koji je živeo u centralnim podgorskim i planinskim delovima republike, Rusi u gradu Grozni i njegovoj okolini, u oblasti Priterečni, Inguši na zapadu republike. centralna zona republike.

O međunarodnoj čečenskoj dijaspori

Sa pozicije obnove Čečenske Republike, od velikog je interesa procijeniti obim čečenske dijaspore (mogući kadrovi, sredstva, razvoj poslovanja).

Ukupan broj Čečena u svjetskoj dijaspori procjenjuje se na 1,5-2 miliona ljudi, uklj. na teritoriji Rusije, van Čečenske Republike - oko 800 hiljada ljudi (podaci iz moskovske čečenske zajednice), uglavnom u Moskvi (oko 100 hiljada ljudi), u Moskovskoj oblasti, Sankt Peterburgu, Volgogradu, Jaroslavskoj oblasti, Tveru, Kostroma, Samara, Saratov, Rostovska oblast (podaci iz 2001).

Prema popisu iz 1989. godine, broj Čečena na teritoriji SSSR-a iznosio je 958,3 hiljade. ljudi, od čega je 734,5 hiljada ljudi u Čečensko-Inguškoj Autonomnoj Sovjetskoj Socijalističkoj Republici. Najveća grupa Čečena izvan SSSR-a živjela je u Jordanu (oko 5 hiljada ljudi).

Ovaj rad predstavlja verziju procijenjene populacije Češke Republike, odnosno za period 2010., 2015. i 2020. godine, te, osim toga, projektovanu populaciju Češke Republike za 2020. godinu, izvedenu korištenjem grafičkog dizajna.

Prema proračunima stručnjaka iz Ministarstva rada Čečenske Republike, na osnovu upotrebe klasične demografske metode „pomjeranja starosti“ (uzimajući u obzir mnoge neophodne faktore), stanovništvo Čečenske Republike će biti:

U 2010. godini - 1265,0 hiljada ljudi
u 2015. godini - 1385,0 hiljada, ljudi
u 2020. - od 1450 do 1480 hiljada ljudi.

U skladu sa proračunom prognoze Ministarstva rada Čečenske Republike, rast stanovništva Republike će biti:
u 2010

161,3 hiljade ljudi do 2002. godine (popis), ili 14,6%
- 143,0 hiljada ljudi do 2004. godine ili 12,7% u 2015. godini.
- 281,3 hiljade ljudi do 2002. godine (popis), ili 25,5%
- 263,0 hiljada ljudi do 2004. godine ili 23,4%. u 2020

Po prvoj vrijednosti:

346,3 hiljade ljudi do 2002. godine (popis), ili 31,4%

Za drugu vrijednost:

376,3 hiljade ljudi do 2002. godine (popis), ili 34%
- 358,0 hiljada ljudi do 2004. godine ili 32%.

Dakle, prema prognozi Ministarstva rada Čečenske Republike, broj stanovnika Čečenske Republike raste sa 1103,7 hiljada ljudi. 2002. godine i 1122,0 hiljada ljudi. 2004. godine na 1450-1480 hiljada ljudi. 2020. godine ili 1,3 puta. Istovremeno, prosječna godišnja stopa rasta do 2010. godine ostaje na nivou od 2,0%, a za period do 2015. i do 2020. godine. - smanjenje na 1-1,4%.

U ovom radu pokušano je da se grafičkom metodom odredi projektovana veličina stanovništva za gradove i ruralna područja i Republiku u cjelini.

Prijedlozi projekata

U ovom dijelu Projekta prikazani su prognozni pokazatelji broja, dinamike i strukture stanovništva (urbanog i ruralnog) za Republiku u cjelini, kao i za urbana područja i pojedina gradska naselja (prikazani u osnovnoj tabeli „Stanovništvo " odjeljak).

Istovremeno, prognoza veličine urbanog i ruralnog stanovništva data je u dvije verzije („A“ i „B“), uzimajući u obzir implementaciju urbanističkog koncepta Projekta, prelazak na policentrični organizacija teritorije, razvoj pojedinih regionalnih i lokalnih centara, rast gradskih naselja i gradskog stanovništva, povećanje nivoa urbanizacije Republike.

Predviđanje ruralnog naseljavanja na teritoriji Republike otežava još uvijek nesređena demografska situacija u pojedinim administrativnim regijama, visok stepen neizvjesnosti unutrašnjih migracija, te potpuni nedostatak informacija o veličini sadašnje populacije, uzimajući u obzir migrante, te stoga nije implementiran u ovom radu.

Karakteristike prognoze su date u pozadini retrospektive, što omogućava odgovarajuća poređenja.

Kao procijenjeni period u urbanističkom planiranju uzima se prognozni period do 2020. godine, kao dugoročni period za realizaciju planiranih strateških pravaca društveno-ekonomskog razvoja Republike, raščlanjen u zasebne (petogodišnje) faze. Istovremeno je 2004. uzeta kao bazna godina.

Proračun predviđene veličine stanovništva za Republiku u cjelini izvršili su stručnjaci iz Ministarstva rada Čečenske Republike, koristeći klasičnu metodu kretanja starosti, uzimajući u obzir udio žena u fertilnoj dobi, smrtnost novorođenčadi stopu i dvije komponente.

Predviđa se da će stanovništvo Čečenske Republike do 2020. godine biti 1450-1480 hiljada. stanovnika, uključujući urbane stanovnike - 640-660 hiljada. prema opciji “A”, 780-820 hiljada. prema opciji "B". Shodno tome, broj ruralnih stanovnika će biti: 810-820 i 670-660 hiljada, prema opcijama „A“ „B“.

Do 2020. godine, u skladu sa jednom opcijom prognoze, uz zadržavanje postojeće mreže gradskih i seoskih naselja Republike, u potpunosti će biti obnovljena predratna struktura stanovništva Republike: odnos gradskog i seoskog stanovništva prema opciji „A ” će biti 44:56 (45:55)% %.

Predlaže se, na osnovu broja stanovnika, kao i prirode gradotvorne baze, povoljnih uslova i preduslova za razvoj industrije (objekata) gradotvorne baze, da se u predviđenom periodu prenese slijedeći seoska naselja i gradove u status gradskih naselja.

Pretvori u gradove: str. Achkhoy-Martan, str. Kurchaloy, grad. Oyskhara, s. Shatoy.

Pretvoriti u naselja urbanog tipa: čl. Kalinovskaya, ul. Naurskaya (Naurski okrug), ul. Chervlennaya (Shelkovskoy), selo Khankala (Groznensky), selo Dzhalka (Guderme), selo Sernovodskoye (Sunžensky), s. Samashki(Achkhoy-Martanovski), Borzoi (okrug Shatoisky).

Preporučuje se razvoj sela Shatoi kao centra koji organizuje teritoriju ne samo svog okruga, već i čitavog planinskog regiona, odnosno kao međuokružnog centra koji obavlja organizacione, ekonomske, društveno-kulturne, kao i strateške funkcije na okolnoj teritoriji. Dakle, i pored malog broja stanovnika, selo. Shatoy, među velikim ruralnim naseljima, takođe je kandidat za status grada.

Kao rezultat toga, do kraja prognoziranog perioda, mrežu gradskih naselja će predstavljati:

Jedan veliki grad (Grozny);
tri grada srednje veličine (Gudermes, Urus-Martan, Shali);
četiri mala grada (Achkhoy-Martan, Kurchaloy, Oyskhara, Shatoy);
devet naselja urbanog tipa (vidi tabelu).

Stanovništvo grada Groznog određuje se zajedno sa gradom Argunom, kao mogućim polisom, jedinstvenim glavnim centrom Republike.

U nedostatku specifičnih kvantitativnih karakteristika razvoja industrija (objekata) gradotvorne baze grada, analogno stanovništvo Groznog tokom najpovoljnijeg perioda u društveno-ekonomskom razvoju republike uopšte i grada Kao osnova uzet je posebno Grozni - period kasnih 80-ih, kao i parametri master planova koje je Giprogor razvio za ove gradove 2003-2004.

Uz to, uzeta je u obzir i idejna odredba sprječavanja prekomjerne koncentracije proizvodnih snaga, uključujući stanovništvo, u metropolitanskom centru (a dostigla je više od trećine ukupnog stanovništva Republike).

Kao rezultat toga, do 2020. godine pretpostavlja se da će stanovništvo Groznog biti 400-420 hiljada, što odgovara nivou broja njegovih stanovnika iz 1989. (popis, zajedno sa gradom Argun), i nije u suprotnosti sa odgovarajućim pokazateljima master planova grada.

Istovremeno, udio Groznog (zajedno sa gradom Argun) u ukupnom stanovništvu Republike neće preći 30%.

S obzirom na prilično visok prag prognoziranog perioda neizvjesnosti u različitim aspektima stanja u Republici, potrebno je obezbijediti određenu rezervu u broju glavnog grada, najmanje do 500 hiljada stanovnika.

Stanovništvo grada Gudermesa se gotovo udvostručilo do 2020. godine (70 hiljada), budući da se u budućnosti razvija kao drugi najvažniji centar Republike, kao subregionalni i multifunkcionalni centar, potencijalno sposoban da duplira neke od funkcija centar glavnog grada (istraživački, obrazovni, finansijski itd.) Kvantitativni parametri stanovništva odgovaraju novim projektno-planskim dokumentima grada koje je izradio Giprogor.

Predviđena populacija gradova Urus-Martan i Shali (po 60 hiljada ljudi) uzima u obzir trenutne trendove rasta stanovništva i moguće strateške pravce razvoja njihove gradotvorne baze zasnovane na radno intenzivnim industrijama, obuci osoblja, mala i srednja preduzeća.

Stanovništvo druge kategorije gradskih naselja - gradskih naselja - takođe se značajno povećava u prognoziranom periodu, sa 26 na 40-45 hiljada ljudi. povećava se prvo u vezi sa razvojnim mogućnostima njihove gradotvorne baze. (Na primjer, mogućnost porasta stanovništva u naselju urbanog tipa Chiri-Yurt povezana je sa obnovom cementare, proširenjem njenih kapaciteta i razvojem srodnih industrija). Istovremeno su uzete u obzir i stope rasta stanovništva ovih gradskih naselja u proteklom mirnom dvadesetogodišnjem periodu društveno-ekonomskog razvoja.

Rad i zapošljavanje

Čečensku Republiku, kao i druge nacionalne republike Severnog Kavkaza, karakteriše visok radni potencijal, sa progresivnom strukturom stanovništva (udeo radno sposobnog stanovništva u predratnim vremenima bio je oko 60%, sa 12% udio starijih ljudi)
Tokom ratnih godina došlo je do značajnih gubitaka radnih resursa, kako fizičkih, kao rezultat vojnih operacija, tako i migracija, kao rezultat odliva van Republike, ali je ostao visok nivo republičkih radnih resursa.

Radni resursi

Prema podacima Ministarstva rada Čečenske Republike, radni resursi Čečenske Republike broje 688.945 ljudi, što je 56,4% ukupnog stanovništva (na dan 01.07.2007.).

Povećanje broja radnih resursa u odnosu na 2006. godinu (666.785 lica) iznosilo je 22.160 lica.
Nivo zaposlenosti stanovništva i poljoprivredna prenaseljenost oduvek su bili najhitniji problemi Čečenske Republike (zajednički za sve nacionalne republike Kavkaza).

Zaposleno radno sposobno stanovništvo broji 174.409 lica, što čini samo 25,7% radno sposobnog stanovništva radno sposobnog. U javnoj privredi zaposleno je 114.629 ljudi.

Iz navedenih podataka jasno je kakva je vanredna situacija na tržištu rada: nezaposleno radno sposobno stanovništvo je 514.536 osoba, a od tog broja nezaposlenih radno sposobnih građana koji traže posao i spremni su da ga započnu čine 488.538 osoba. (stvarna rezerva nezaposlenog radno sposobnog stanovništva).

Posljednji indikator određuje ukupnu stopu nezaposlenosti:
Opšta stopa nezaposlenosti je 76,9%;

Stopa registrovane nezaposlenosti je 49,2%.

U gotovo svim sektorima privrede postoji ogromna rezerva radnih resursa.

U skladu sa prognozom demografskih trendova koju je sačinilo Ministarstvo rada Čečenske Republike, do 2015. godine radno sposobno stanovništvo će biti 851 hiljada ljudi. (60% ukupne populacije); godišnji rast radno sposobnog stanovništva za oko 18 hiljada ljudi, uz godišnji porast ukupnog stanovništva u prosjeku za oko 25 hiljada.

Shodno tome, do 2015. godine, pod svim ostalim jednakim uslovima, trebalo bi da se stvori dodatnih oko 200 hiljada. nova radna mjesta i obrazovna mjesta, odnosno oko 20 hiljada mjesta godišnje.

Uzimajući u obzir trenutnu realnu rezervu nezaposlenog radno sposobnog stanovništva od 460 hiljada, do 2015. godine biće potrebno zadužiti 660 hiljada. osoba radno aktivnog stanovništva.

Na tržištu rada Republike, uz visok nivo nezaposlenosti, postoje i drugi akutni problemi, među kojima treba istaći problem kvalifikovanih kadrova neophodnih za obnovu i razvoj privrednog kompleksa Republike. To je povezano, prije svega, sa migracijom nezaposlenih najobrazovanijih i najkvalifikovanijih grupa stanovništva (kako ruskog govornog tako i čečenskog), kao i sa akutnim problemom obuke kadrova, praktičnim odsustvom obrazovnih institucija za profesionalne obuku. Situaciju otežava činjenica da je odrasla mlađa generacija koja u teškim ratnim vremenima nije stekla osnovno srednje i specijalizovano obrazovanje.

ZAKLJUČCI

Demografska kretanja, postojeća i buduća, veoma su povoljna za razvoj proizvodnih snaga u Republici.

Prisustvo jeftine radne snage na tržištu rada pogoduje uspješnom razvoju poslovanja i proizvodnji konkurentnih proizvoda.

U uslovima kada je gotovo cijeli realni sektor privrede u svim sektorima uništen, došlo je do velikih neravnoteža na tržištu rada, a otvaranje stalnih radnih mjesta postalo je od vitalnog značaja za Republiku.

Uporedo sa obnovom velikih proizvodnih pogona, neophodno je stvaranje masivnih, jeftinih, nekapitalno intenzivnih radnih mesta u svim oblastima privredne delatnosti koje su povezane sa radno intenzivnim vidovima proizvodnje i prodajom proizvoda i usluga a usluge omogućavaju, uz najnižu cijenu otvaranja radnih mjesta, uključivanje većeg broja radnika. Velika uloga u rješavanju ovog pitanja ima mala i srednja preduzeća, samozapošljavanje stanovništva, sistem centraliziranih nabavki. potrošačka saradnja. Među sektorima privrede, u ovoj fazi iu srednjem roku, u cilju otvaranja masovnih radnih mesta i eliminisanja ukupne nezaposlenosti, od prioritetnog su značaja: građevinarstvo i industrija građevinskog materijala, montažne mašine, poljoprivreda, trgovina i nabavka, potrošačke usluge, kao i proizvodnja: konzerviranje, voće i povrće, šivenje, koža, tekstil.

Posebna politika zahtijeva rješavanje problema nezaposlenosti među mladima, što zahtijeva uzimanje u obzir motivacije rada i prestiža profesije: rad u agencijama za provođenje zakona Čečenske Republike, u tradicionalnom naftnom sektoru, u kompjuterskim i informatičkim tehnologije, bankarstva i poslovanja. Prvi prioritet mora biti proširenje obrazovnog sistema, kako na teritoriji same Republike, tako i na teritoriji drugih subjekata Federacije.

Da bi se obnovila ekonomija i društvena sfera, mora se razviti poseban mehanizam koji će stimulisati povratak kvalifikovanih stručnjaka, inženjera i naučnika.

Potrebna je kompetentna, promišljena i koordinirana politika državnih organa u industriji i obrazovnoj sferi, kao i organa socijalne zaštite, u cilju stvaranja niza uslova i mjera za smanjenje masovne nezaposlenosti u Republici. U ovom slučaju potrebno je iskoristiti određeno pozitivno iskustvo regija i gradova Rusije koji su prošli kroz fazu krizne situacije na tržištu rada.

Koncept i projektni prijedlozi za prostorni razvoj Čečenske Republike (STP CR) moraju uzeti u obzir glavne odredbe Programa za unapređenje zapošljavanja i razvoja tržišta rada, koji su zauzvrat povezani sa Konceptom i Programom za socijalno i ekonomsko Razvoj Republike i sektorski programi.

Unapređenje teritorijalne organizacije Republike podrazumeva maksimalno korišćenje konkurentskih prednosti određene teritorije, obnavljanje i razvoj kapaciteta objekata (industrija) u proizvodnoj i društvenoj sferi i otvaranje dodatnih radnih mesta.

U interesu razvoja teritorije i otvaranja dodatnih radnih mjesta potrebno je maksimalno iskoristiti potencijal prirodnih resursa ne samo centralnog, već i sjevernog i južnog prirodnog potencijala ne samo centralnog, već i sjevernog i Južne prirodne i ekonomske zone, da se ove zone pretvore u aktivne teritorije. Velike rezerve u ovom pogledu postoje u regionima planinskog pojasa Republike. To su hidroenergija, industrija građevinskog materijala, planinsko ovčarstvo, uzgoj duhana, pčelarstvo, turizam i rekreacija, sakupljanje vrijednog, ekološki prihvatljivog, ljekovitog bilja i njihova farmaceutska upotreba, kao i formiranje novog pravca u privredi. Republike - stvaranje rudarsko-metalurškog kompleksa na bazi rudarstva polimetala i retkih metala. S obzirom na granični položaj ovih područja, ovdje će se razvijati strateške funkcije i nastajati mreža novih naselja. S tim u vezi razvijaće se mreža autoputeva, ekonomska baza i socijalna sfera regionalnih centara i drugih ruralnih naselja, odnosno zbog toga će se širiti kapacitet tržišta rada, rasti zaposlenost i smanjivati ​​stopa nezaposlenosti.
rezerve za proširenje kapaciteta tržišta rada u sjevernoj zoni:

Razvoj stepskog ovčarstva, primarna prerada vune, štavljenje kože i drugih sirovina;
- razvoj vinogradarstva i vinarstva;
- razvoj voćarstva, proizvodnje sokova i konzervi, korišćenjem savremenih tehnologija;
- implementacija opcije izgradnje kompleksa rafinerija nafte u selu Chervlennaya.
- razvoj turističke i izletničke djelatnosti;
- razvoj transportne šeme - putevi i željeznice, usluge na putevima;
- razvoj socijalne sfere;
- razvoj sfere upravljanja.

Rezerve za proširenje kapaciteta tržišta rada u Centralnoj zoni:

Razvoj naftne industrije kroz proširenje geoloških istraživanja (okruzi Grozni, Nadterečni, Šalinski, Gudermes, Kurčalojevski);
- razvoj industrije prerade nafte (Grozni, verzija Gudermesa);
- razvoj mašinske i metaloprerađivačke industrije - od montažnih pogona do visoke tehnologije;
- razvoj industrije građevinskog materijala i građevinske industrije (gradovi: Grozni, Argun, Gudermes, Šali, grad Čiri-Jurt);
- razvoj industrije namještaja, obrade drveta (Grozni, regija Achkhoy-Martan);
- razvoj prehrambene industrije (gradovi: Grozni, Argun, Gudermes, Urus-Martan, Šali, regionalni centri: Achkhoy-Martan, Kurchaloy, stanica Znamenskaya);
- razvoj lake industrije;
- razvoj industrije stakla;
- razvoj farmaceutske industrije;
- obnova i razvoj melioracionog sistema;
- obnavljanje i razvoj biljne proizvodnje:
- obnova i razvoj stočarstva;
- obnova i razvoj vinogradarstva i vinarstva;
- obnova i razvoj voćarstva i povrtarstva;
- obnova i razvoj uzgoja i prerade riže;
- obnova i razvoj supnjarstva;
- obnova i razvoj šumarstva;
- obnova i razvoj transportnog sektora;
- obnova i razvoj stambeno-komunalnih usluga;
- obnova i razvoj objekata javne službe;
- obnova i razvoj bankarskog i poslovnog sektora privrede;
- razvoj komunikacija, informatike, telekomunikacija;
- razvoj socijalne sfere;
- razvoj sfere upravljanja;
- razvoj struktura moći Čečenske Republike.

(mosloadposition user9)

Početkom 21. vijeka ovaj trend se nastavlja, a prema posljednjem popisu stanovništva Ruske Federacije (2002.), udio Čečenske Republike u ukupnom stanovništvu Južnog federalnog okruga (SFD) iznosi 4,8%. i među nacionalnim republikama SFD. Takođe je na drugom mestu nakon Republike Dagestan (uprkos velikim gubicima stanovništva u poslednjoj deceniji) (vidi tabelu)

Stanovništvo Čečenije je stalno raslo do 1990. godine - sa 914,4 hiljade ljudi u 1969. na 1130,0 hiljada ljudi. 1990. godine (za 216 hiljada, ili skoro četvrtinu).

Trend pada stanovništva Čečenije počeo je 1990. godine: 1991. - 1128,1, 1992. - 1112,6, 1993. - 1074,3 i 1995. - 865,1 hiljada ljudi (na kraju, procjena Državnog odbora za statistiku Ruske Federacije) .

Tokom 5 godina, 1991-1995, stanovništvo Čečenske Republike smanjilo se za 265 hiljada ljudi, ili skoro četvrtinu (to jest, za pet godina Republika je izgubila čitav dvadesetogodišnji rast stanovništva).

Razlog za ovu demografsku situaciju je dobro poznat masovni egzodus stanovništva iz Republike, prvi rat.

Od 1996. godine, prema procjenama Državnog komiteta za statistiku Ruske Federacije, broj stanovnika Čečenije je kontinuirano opadao do 2001. godine i pao je na 609,5 hiljada ljudi.

Međutim, prema Sveruskom popisu stanovništva iz 2002. godine, stanovništvo Čečenske Republike iznosilo je 1103,7 hiljada ljudi, odnosno skoro je dostiglo nivo prije rata 1993. godine.

Prema Državnom komitetu za statistiku Čečenske Republike, stanovništvo Čečenske Republike je početkom 2007. godine bilo 1183,7 hiljada ljudi, uključujući muškarce - 574,3 i žene - 609,4 hiljade ljudi, respektivno - 48,52 i 51,48%.

Za razliku od sveruskog trenda, u Republici postoji jasan trend povećanja nataliteta, smanjenja mortaliteta i pozitivnog prirodnog priraštaja stanovništva. Dinamika prirodnog priraštaja stanovništva od 1997. godine je konstantno pozitivna (prema podacima Državnog komiteta za statistiku Ruske Federacije i Državnog komiteta za statistiku Čečenske Republike).

Osobenosti starosne strukture stanovništva: u osnovi njene starosne piramide prevladavaju mladi. Prema Državnom komitetu za statistiku Čečenske Republike. od početka 2007. godine, dječija populacija Čečenije uzrasta od 0 do 14 godina čini 31,4% svih stanovnika Republike.

Druga karakteristika starosne strukture stanovništva je izuzetno nizak udeo starosne grupe stanovnika preko 55 godina: 9,2% svih stanovnika republike.

Broj djece i penzionera je oko 480,4 hiljade ljudi.

Procjena stanovništva za prvu polovinu 2007. godine, koju su izvršili stručnjaci Ministarstva rada Čečenske Republike, otkrila je sljedeće:

Situacija na tržištu rada Čečenske Republike i dalje ostaje napeta, iako je došlo do manjih promjena u pravcu povećanja ukupnog stanovništva, kao i broja zaposlenih i broja radnih resursa. (vidi tabelu „Zbirni proračun bilansa radnih resursa Čečenske Republike za 2. kvartal 2007. godine“)

Migracioni rast stanovništva u Češkoj

Gore je rečeno da je u periodu 2001-2003, generalno, završen proces masovnog povratka čečenskog stanovništva na teritoriju Republike. Za period od 2004. do prve polovine 2007. godine, migracioni porast iznosio je 5.725 ljudi. Od 2004. do prve polovine 2007. godine broj građana koji su došli u republiku iznosio je 35.859 lica, a odlazak 41.550 lica.

Referenca: Egzodus “neautohtonog” stanovništva počeo je već 1990. godine i 90-ih godina procjenjuje se na oko 250 hiljada ljudi. Prema podacima Federalne službe za migracije Rusije, broj samo registrovanih prisilnih migranata iz Čečenske Republike za 1992-2001. iznosio je 184,5 hiljada ljudi, od čega je više od 90% bilo iz „neautohtonog” stanovništva, od kojih se apsolutna većina nije naselila u susjednim regijama, a nije bilo ni slučajeva masovnog povratka u Republiku. Treba dodati da nisu svi dobili ovaj status, pa je stoga ova službena brojka donja granica broja bivših stanovnika Čečenije, čiji je masovni povratak praktički nemoguć.

Egzodus “neautohtonog” stanovništva tipičan je i za druge nacionalne republike Sjevernog Kavkaza (u Ingušetiji, na primjer, Rusa gotovo da i nema).

Prema popisu stanovništva iz 1989. godine, nacionalna struktura Čečenske Republike bila je sljedeća: Čečeni - 66%, Rusi - 24,8%, Inguši - 2,3%, ostale nacionalnosti - 6,9%.

Teritorijalnu koncentraciju različitih etničkih grupa karakterisala je većina Čečena koji je živeo u centralnim podgorskim i planinskim delovima republike, Rusi u gradu Grozni i njegovoj okolini, u oblasti Priterečni, Inguši na zapadu republike. centralna zona republike.

Sa pozicije obnove Čečenske Republike, od velikog je interesa procijeniti obim čečenske dijaspore (mogući kadrovi, sredstva, razvoj poslovanja).

Ukupan broj Čečena u svjetskoj dijaspori procjenjuje se na 1,5-2 miliona ljudi, uklj. na teritoriji Rusije, van Čečenske Republike - oko 800 hiljada ljudi (podaci iz moskovske čečenske zajednice), uglavnom u Moskvi (oko 100 hiljada ljudi), u Moskovskoj oblasti, Sankt Peterburgu, Volgogradu, Jaroslavskoj oblasti, Tveru, Kostroma, Samara, Saratov, Rostovska oblast (podaci iz 2001).

Prema popisu iz 1989. godine, broj Čečena na teritoriji SSSR-a iznosio je 958,3 hiljade. ljudi, od čega je 734,5 hiljada ljudi u Čečensko-Inguškoj Autonomnoj Sovjetskoj Socijalističkoj Republici. Najveća grupa Čečena izvan SSSR-a živjela je u Jordanu (oko 5 hiljada ljudi).

Prognoza stanovništva Čečenske Republike.

Ovaj rad predstavlja verziju procijenjene populacije Češke Republike, odnosno za period 2010., 2015. i 2020. godine, te, osim toga, projektovanu populaciju Češke Republike za 2020. godinu, izvedenu korištenjem grafičkog dizajna.

Prema proračunima stručnjaka iz Ministarstva rada Čečenske Republike, na osnovu upotrebe klasične demografske metode „pomjeranja starosti“ (uzimajući u obzir mnoge neophodne faktore), stanovništvo Čečenske Republike će biti:

u 2010. godini - 1265,0 hiljada ljudi
u 2015. godini - 1385,0 hiljada, ljudi
u 2020. - od 1450 do 1480 hiljada ljudi.

U skladu sa proračunom prognoze Ministarstva rada Čečenske Republike, rast stanovništva Republike će biti:
u 2010

161,3 hiljade ljudi do 2002. godine (popis), ili 14,6%
- 143,0 hiljada ljudi do 2004. godine ili 12,7% u 2015. godini.
- 281,3 hiljade ljudi do 2002. godine (popis), ili 25,5%
- 263,0 hiljada ljudi do 2004. godine ili 23,4%. u 2020

po prvoj vrijednosti:

346,3 hiljade ljudi do 2002. godine (popis), ili 31,4%

po drugoj vrijednosti:

376,3 hiljade ljudi do 2002. godine (popis), ili 34%
- 358,0 hiljada ljudi do 2004. godine ili 32%.

Dakle, prema prognozi Ministarstva rada Čečenske Republike, broj stanovnika Čečenske Republike raste sa 1103,7 hiljada ljudi. 2002. godine i 1122,0 hiljada ljudi. 2004. godine na 1450-1480 hiljada ljudi. 2020. godine ili 1,3 puta. Istovremeno, prosječna godišnja stopa rasta do 2010. godine ostaje na nivou od 2,0%, a za period do 2015. i do 2020. godine. - smanjenje na 1-1,4%.

U ovom radu pokušano je da se grafičkom metodom odredi projektovana veličina stanovništva za gradove i ruralna područja i Republiku u cjelini.

Prijedlozi projekata

U ovom dijelu Projekta prikazani su prognozni pokazatelji broja, dinamike i strukture stanovništva (urbanog i ruralnog) za Republiku u cjelini, kao i za urbana područja i pojedina gradska naselja (prikazani u osnovnoj tabeli „Stanovništvo " odjeljak).

Istovremeno, prognoza veličine urbanog i ruralnog stanovništva data je u dvije verzije („A“ i „B“), uzimajući u obzir implementaciju urbanističkog koncepta Projekta, prelazak na policentrični organizacija teritorije, razvoj pojedinih regionalnih i lokalnih centara, rast gradskih naselja i gradskog stanovništva, povećanje nivoa urbanizacije Republike.

Predviđanje ruralnog naseljavanja na teritoriji Republike otežava još uvijek nesređena demografska situacija u pojedinim administrativnim regijama, visok stepen neizvjesnosti unutrašnjih migracija, te potpuni nedostatak informacija o veličini sadašnje populacije, uzimajući u obzir migrante, te stoga nije implementiran u ovom radu.

Karakteristike prognoze su date u pozadini retrospektive, što omogućava odgovarajuća poređenja.

Kao procijenjeni period u urbanističkom planiranju uzima se prognozni period do 2020. godine, kao dugoročni period za realizaciju planiranih strateških pravaca društveno-ekonomskog razvoja Republike, raščlanjen u zasebne (petogodišnje) faze. Istovremeno je 2004. uzeta kao bazna godina.

Proračun predviđene veličine stanovništva za Republiku u cjelini izvršili su stručnjaci iz Ministarstva rada Čečenske Republike, koristeći klasičnu metodu kretanja starosti, uzimajući u obzir udio žena u fertilnoj dobi, smrtnost novorođenčadi stopu i dvije komponente.

Predviđa se da će stanovništvo Čečenske Republike do 2020. godine biti 1450-1480 hiljada. stanovnika, uključujući urbane stanovnike - 640-660 hiljada. prema opciji “A”, 780-820 hiljada. prema opciji "B". Shodno tome, broj ruralnih stanovnika će biti: 810-820 i 670-660 hiljada, prema opcijama „A“ „B“.

Do 2020. godine, u skladu sa jednom opcijom prognoze, uz zadržavanje postojeće mreže gradskih i seoskih naselja Republike, u potpunosti će biti obnovljena predratna struktura stanovništva Republike: odnos gradskog i seoskog stanovništva prema opciji „A ” će biti 44:56 (45:55)% %.

Predlaže se, na osnovu broja stanovnika, kao i prirode gradotvorne baze, povoljnih uslova i preduslova za razvoj industrije (objekata) gradotvorne baze, da se u predviđenom periodu prenese slijedeći seoska naselja i gradove u status gradskih naselja.

Pretvori u gradove: str. Achkhoy-Martan, str. Kurchaloy, grad. Oyskhara, s. Shatoy.

Pretvoriti u naselja urbanog tipa: čl. Kalinovskaya, ul. Naurskaya (Naurski okrug), ul. Chervlennaya (Shelkovskoy), selo Khankala (Groznensky), selo Dzhalka (Guderme), selo Sernovodskoye (Sunžensky), s. Samashki (Achkhoy-Martanovsky), Borzoi (Shatoisky okrug).

Preporučuje se razvoj sela Shatoi kao centra koji organizuje teritoriju ne samo svog okruga, već i čitavog planinskog regiona, odnosno kao međuokružnog centra koji obavlja organizacione, ekonomske, društveno-kulturne, kao i strateške funkcije na okolnoj teritoriji. Dakle, i pored malog broja stanovnika, selo. Shatoy, među velikim ruralnim naseljima, takođe je kandidat za status grada.

Kao rezultat toga, do kraja prognoziranog perioda, mrežu gradskih naselja će predstavljati:

jedan veliki grad (Grozny);
tri grada srednje veličine (Gudermes, Urus-Martan, Shali);
četiri mala grada (Achkhoy-Martan, Kurchaloy, Oyskhara, Shatoy);
devet naselja urbanog tipa (vidi tabelu).

Stanovništvo grada Groznog određuje se zajedno sa gradom Argunom, kao mogućim polisom, jedinstvenim glavnim centrom Republike.

U nedostatku specifičnih kvantitativnih karakteristika razvoja industrija (objekata) gradotvorne baze grada, analogno stanovništvo Groznog tokom najpovoljnijeg perioda u društveno-ekonomskom razvoju republike uopšte i grada Kao osnova uzet je posebno Grozni - period kasnih 80-ih, kao i parametri master planova koje je Giprogor razvio za ove gradove 2003-2004.

Uz to, uzeta je u obzir i idejna odredba sprječavanja prekomjerne koncentracije proizvodnih snaga, uključujući stanovništvo, u metropolitanskom centru (a dostigla je više od trećine ukupnog stanovništva Republike).

Kao rezultat toga, do 2020. godine pretpostavlja se da će stanovništvo Groznog biti 400-420 hiljada, što odgovara nivou broja njegovih stanovnika iz 1989. (popis, zajedno sa gradom Argun), i nije u suprotnosti sa odgovarajućim pokazateljima master planova grada.

Istovremeno, udio Groznog (zajedno sa gradom Argun) u ukupnom stanovništvu Republike neće preći 30%.

S obzirom na prilično visok prag prognoziranog perioda neizvjesnosti u različitim aspektima stanja u Republici, potrebno je obezbijediti određenu rezervu u broju glavnog grada, najmanje do 500 hiljada stanovnika.

Stanovništvo grada Gudermesa se gotovo udvostručilo do 2020. godine (70 hiljada), budući da se u budućnosti razvija kao drugi najvažniji centar Republike, kao subregionalni i multifunkcionalni centar, potencijalno sposoban da duplira neke od funkcija centar glavnog grada (istraživački, obrazovni, finansijski itd.) Kvantitativni parametri stanovništva odgovaraju novim projektno-planskim dokumentima grada koje je izradio Giprogor.

Predviđena populacija gradova Urus-Martan i Shali (po 60 hiljada ljudi) uzima u obzir trenutne trendove rasta stanovništva i moguće strateške pravce razvoja njihove gradotvorne baze zasnovane na radno intenzivnim industrijama, obuci osoblja, mala i srednja preduzeća.

Stanovništvo druge kategorije gradskih naselja - gradskih naselja - takođe se značajno povećava u prognoziranom periodu, sa 26 na 40-45 hiljada ljudi. povećava se prvo u vezi sa razvojnim mogućnostima njihove gradotvorne baze. (Na primjer, mogućnost porasta stanovništva u naselju urbanog tipa Chiri-Yurt povezana je sa obnovom cementare, proširenjem njenih kapaciteta i razvojem srodnih industrija). Istovremeno su uzete u obzir i stope rasta stanovništva ovih gradskih naselja u proteklom mirnom dvadesetogodišnjem periodu društveno-ekonomskog razvoja.

Rad i zapošljavanje

Čečensku Republiku, kao i druge nacionalne republike Severnog Kavkaza, karakteriše visok radni potencijal, sa progresivnom strukturom stanovništva (udeo radno sposobnog stanovništva u predratnim vremenima bio je oko 60%, sa 12% udio starijih ljudi)
Tokom ratnih godina došlo je do značajnih gubitaka radnih resursa, kako fizičkih, kao rezultat vojnih operacija, tako i migracija, kao rezultat odliva van Republike, ali je ostao visok nivo republičkih radnih resursa.

Radni resursi

Prema podacima Ministarstva rada Čečenske Republike, radni resursi Čečenske Republike broje 688.945 ljudi, što je 56,4% ukupnog stanovništva (na dan 01.07.2007.).

Povećanje broja radnih resursa u odnosu na 2006. godinu (666.785 lica) iznosilo je 22.160 lica.
Nivo zaposlenosti stanovništva i poljoprivredna prenaseljenost oduvek su bili najhitniji problemi Čečenske Republike (zajednički za sve nacionalne republike Kavkaza).

Zaposleno radno sposobno stanovništvo broji 174.409 lica, što čini samo 25,7% radno sposobnog stanovništva radno sposobnog. U javnoj privredi zaposleno je 114.629 ljudi.

Iz navedenih podataka jasno je kakva je vanredna situacija na tržištu rada: nezaposleno radno sposobno stanovništvo je 514.536 osoba, a od tog broja nezaposlenih radno sposobnih građana koji traže posao i spremni su da ga započnu čine 488.538 osoba. (stvarna rezerva nezaposlenog radno sposobnog stanovništva).

Posljednji indikator određuje ukupnu stopu nezaposlenosti:
Opšta stopa nezaposlenosti je 76,9%;

Stopa registrovane nezaposlenosti je 49,2%.

U gotovo svim sektorima privrede postoji ogromna rezerva radnih resursa.

U skladu sa prognozom demografskih trendova koju je sačinilo Ministarstvo rada Čečenske Republike, do 2015. godine radno sposobno stanovništvo će biti 851 hiljada ljudi. (60% ukupne populacije); godišnji rast radno sposobnog stanovništva za oko 18 hiljada ljudi, uz godišnji porast ukupnog stanovništva u prosjeku za oko 25 hiljada.

Shodno tome, do 2015. godine, pod svim ostalim jednakim uslovima, trebalo bi da se stvori dodatnih oko 200 hiljada. nova radna mjesta i obrazovna mjesta, odnosno oko 20 hiljada mjesta godišnje.

Uzimajući u obzir trenutnu realnu rezervu nezaposlenog radno sposobnog stanovništva od 460 hiljada, do 2015. godine biće potrebno zadužiti 660 hiljada. osoba radno aktivnog stanovništva.

Na tržištu rada Republike, uz visok nivo nezaposlenosti, postoje i drugi akutni problemi, među kojima treba istaći problem kvalifikovanih kadrova neophodnih za obnovu i razvoj privrednog kompleksa Republike. To je povezano, prije svega, sa migracijom nezaposlenih najobrazovanijih i najkvalifikovanijih grupa stanovništva (kako ruskog govornog tako i čečenskog), kao i sa akutnim problemom obuke kadrova, praktičnim odsustvom obrazovnih institucija za profesionalne obuku. Situaciju otežava činjenica da je odrasla mlađa generacija koja u teškim ratnim vremenima nije stekla osnovno srednje i specijalizovano obrazovanje.

ZAKLJUČCI

Demografska kretanja, postojeća i buduća, veoma su povoljna za razvoj proizvodnih snaga u Republici.

Prisustvo jeftine radne snage na tržištu rada pogoduje uspješnom razvoju poslovanja i proizvodnji konkurentnih proizvoda.

U uslovima kada je gotovo cijeli realni sektor privrede u svim sektorima uništen, došlo je do velikih neravnoteža na tržištu rada, a otvaranje stalnih radnih mjesta postalo je od vitalnog značaja za Republiku.

Uporedo sa obnovom velikih proizvodnih pogona, neophodno je stvaranje masivnih, jeftinih, nekapitalno intenzivnih radnih mesta u svim oblastima privredne delatnosti koje su povezane sa radno intenzivnim vidovima proizvodnje i prodajom proizvoda i usluga a usluge omogućavaju, uz najnižu cijenu otvaranja radnih mjesta, uključivanje većeg broja radnika. Velika uloga u rješavanju ovog pitanja ima mala i srednja preduzeća, samozapošljavanje stanovništva, sistem centraliziranih nabavki. potrošačka saradnja. Među sektorima privrede, u ovoj fazi iu srednjem roku, u cilju otvaranja masovnih radnih mesta i eliminisanja ukupne nezaposlenosti, od prioritetnog su značaja: građevinarstvo i industrija građevinskog materijala, montažne mašine, poljoprivreda, trgovina i nabavka, potrošačke usluge, kao i proizvodnja: konzerviranje, voće i povrće, šivenje, koža, tekstil.

Posebna politika zahtijeva rješavanje problema nezaposlenosti među mladima, što zahtijeva uzimanje u obzir motivacije rada i prestiža profesije: rad u agencijama za provođenje zakona Čečenske Republike, u tradicionalnom naftnom sektoru, u kompjuterskim i informatičkim tehnologije, bankarstva i poslovanja. Prvi prioritet mora biti proširenje obrazovnog sistema, kako na teritoriji same Republike, tako i na teritoriji drugih subjekata Federacije.

Da bi se obnovila ekonomija i društvena sfera, mora se razviti poseban mehanizam koji će stimulisati povratak kvalifikovanih stručnjaka, inženjera i naučnika.

Potrebna je kompetentna, promišljena i koordinirana politika državnih organa u industriji i obrazovnoj sferi, kao i organa socijalne zaštite, u cilju stvaranja niza uslova i mjera za smanjenje masovne nezaposlenosti u Republici. U ovom slučaju potrebno je iskoristiti određeno pozitivno iskustvo regija i gradova Rusije koji su prošli kroz fazu krizne situacije na tržištu rada.

Koncept i projektni prijedlozi za prostorni razvoj Čečenske Republike (STP CR) moraju uzeti u obzir glavne odredbe Programa za unapređenje zapošljavanja i razvoja tržišta rada, koji su zauzvrat povezani sa Konceptom i Programom za socijalno i ekonomsko Razvoj Republike i sektorski programi.

Unapređenje teritorijalne organizacije Republike podrazumeva maksimalno korišćenje konkurentskih prednosti određene teritorije, obnavljanje i razvoj kapaciteta objekata (industrija) u proizvodnoj i društvenoj sferi i otvaranje dodatnih radnih mesta.

U interesu razvoja teritorije i otvaranja dodatnih radnih mjesta potrebno je maksimalno iskoristiti potencijal prirodnih resursa ne samo centralnog, već i sjevernog i južnog prirodnog potencijala ne samo centralnog, već i sjevernog i Južne prirodne i ekonomske zone, da se ove zone pretvore u aktivne teritorije. Velike rezerve u ovom pogledu postoje u regionima planinskog pojasa Republike. To su hidroenergija, industrija građevinskog materijala, planinsko ovčarstvo, uzgoj duhana, pčelarstvo, turizam i rekreacija, sakupljanje vrijednog, ekološki prihvatljivog, ljekovitog bilja i njihova farmaceutska upotreba, kao i formiranje novog pravca u privredi. Republike - stvaranje rudarsko-metalurškog kompleksa na bazi rudarstva polimetala i retkih metala. S obzirom na granični položaj ovih područja, ovdje će se razvijati strateške funkcije i nastajati mreža novih naselja. S tim u vezi razvijaće se mreža autoputeva, ekonomska baza i socijalna sfera regionalnih centara i drugih ruralnih naselja, odnosno zbog toga će se širiti kapacitet tržišta rada, rasti zaposlenost i smanjivati ​​stopa nezaposlenosti.
rezerve za proširenje kapaciteta tržišta rada u sjevernoj zoni:

Razvoj stepskog ovčarstva, primarna prerada vune, štavljenje kože i drugih sirovina;
- razvoj vinogradarstva i vinarstva;
- razvoj voćarstva, proizvodnje sokova i konzervirane hrane, koristeći savremene tehnologije;
- implementacija opcije izgradnje kompleksa rafinerija nafte u selu Chervlennaya.
- razvoj turističke i izletničke djelatnosti;
- razvoj transportne šeme - putevi i željeznice, usluge na putevima;
- razvoj socijalne sfere;
- razvoj sfere upravljanja.

Rezerve za proširenje kapaciteta tržišta rada u Centralnoj zoni:

- razvoj naftne industrije kroz proširenje geoloških istraživanja (okruzi Grozni, Nadterečni, Šalinski, Gudermes, Kurčalojevski);
- razvoj industrije prerade nafte (Grozni, verzija Gudermesa);
- razvoj mašinske i metaloprerađivačke industrije - od montažnih pogona do visoke tehnologije;
- razvoj industrije građevinskog materijala i građevinske industrije (gradovi: Grozni, Argun, Gudermes, Šali, grad Čiri-Jurt);
- razvoj industrije namještaja, prerade drveta (Grozni, regija Ačhoj-Martan);
- razvoj prehrambene industrije (gradovi: Grozni, Argun, Gudermes, Urus-Martan, Šali, regionalni centri: Achkhoy-Martan, Kurchaloy, stanica Znamenskaya);
- razvoj lake industrije;
- razvoj industrije stakla;
- razvoj farmaceutske industrije;
- obnova i razvoj melioracionog sistema;
- obnavljanje i razvoj biljne proizvodnje:
- obnova i razvoj stočarstva;
- obnova i razvoj vinogradarstva i vinarstva;
- obnova i razvoj voćarstva i povrtarstva;
- obnova i razvoj uzgoja i prerade riže;
- obnova i razvoj supnjarstva;
- obnova i razvoj šumarstva;
- obnova i razvoj transportnog sektora;
- obnova i razvoj stambeno-komunalnih usluga;
- obnova i razvoj objekata javne službe;
- obnova i razvoj bankarskog i poslovnog sektora privrede;
- razvoj komunikacija, informatike, telekomunikacija;
- razvoj socijalne sfere;
- razvoj sfere upravljanja;
- razvoj struktura moći Čečenske Republike.

Čečeni su najstariji narod na Kavkazu. Pojavili su se na teritoriji Severnog Kavkaza u 13. veku kao rezultat podele nekoliko antičkih gradova i najveća su etnička grupa koja živi na ovoj teritoriji. Ovaj narod je prošao kroz Glavni kavkaski lanac kroz Argunsku klisuru i na kraju se nastanio u planinskom dijelu Republike Čečenije. Ovaj narod ima svoju stoljetnu tradiciju i jedinstvenu drevnu kulturu. Pored imena Čečeni, narod se zove Čečeni, Nakhče i Nohči.

Gdje živite

Danas većina Čečena živi na teritoriji Ruske Federacije u Čečenskoj Republici i Ingušetiji, Čečeni su u Dagestanu, Stavropoljskoj teritoriji, Kalmikiji, Volgogradu, Astrahanu, Tjumenu, Saratovskoj oblasti, Moskvi, Severnoj Osetiji, Kirgistanu i Kazahstanu; Ukrajina.

Broj

Kao rezultat popisa stanovništva iz 2016. godine, broj Čečena koji žive u Čečenskoj Republici iznosio je 1.394.833 ljudi. U svijetu živi oko 1.550.000 Čečena.

Priča

Nekoliko naselja se dogodilo u istoriji ovog naroda. Oko 5.000 čečenskih porodica preselilo se na teritoriju Osmanskog carstva nakon Kavkaskog rata 1865. Ovaj pokret se zove muhadžirizam. Danas najveći dio čečenske dijaspore u Turskoj, Jordanu i Siriji predstavljaju potomci tih doseljenika.

Godine 1944. pola miliona Čečena je deportovano u Centralnu Aziju, 1957. im je dozvoljeno da se vrate u svoje bivše domove, ali su neki Čečeni ostali u Kirgistanu i Kazahstanu;

Nakon dva čečenska rata, mnogi Čečeni su napustili svoju domovinu i otišli u arapske zemlje, Tursku i zapadnoevropske zemlje, regije Ruske Federacije i zemlje bivšeg SSSR-a, posebno Gruziju.

Jezik

Čečenski jezik pripada nakhskom ogranku nahsko-dagestanske jezičke porodice, koji je uključen u hipotetičku sjevernokavkasku superporodicu. Rasprostranjen je uglavnom na teritoriji Čečenske Republike, u Ingušetiji, Gruziji, nekim regijama Dagestana: Khasavyurt, Kazbekovsky, Novolaksky, Babayurt, Kizilyurt i drugim regijama Rusije. Djelomična rasprostranjenost jezika javlja se u Turskoj, Siriji i Jordanu. Prije rata 1994. godine, broj govornika čečenskog bio je milion.

Budući da grupa jezika Nakh uključuje inguške, čečenske i batsbi jezike, Ignuš i Čečeni se međusobno razumiju bez tumača. Ova dva naroda ujedinjuje koncept "Vainakh", što se prevodi kao "naš narod". Ali ovi narodi ne razumiju Batsbi, jer je bio pod jakim utjecajem gruzijskog jezika zbog boravka Batsbija u klisurama Gruzije.

U čečenskom jeziku postoji niz dijalekata i sljedećih dijalekata:

• Shatoisky
• Cheberloevsky
• planar
• Akkinsky (Aukhovsky)
• Sharoysky
• Itum-Kalinsky
• Melkhinsky
• Kistinsky
• Galanchozhsky

Stanovnici okoline Groznog govore čečenskim jezikom koristeći ravnopravni dijalekt, uključujući beletristiku, novine, časopise, naučna istraživanja i udžbenike. Djela klasične svjetske književnosti prevedena su na čečenski. Čečenske riječi su teške, ali zvuče veoma lijepo.

Pisani jezik do 1925. bio je zasnovan na arapskom. Potom se do 1938. razvijao na bazi latinice, a od ove godine do danas čečenski pisani jezik se zasniva na ćiriličnom pismu. U čečenskom jeziku ima mnogo posuđenica, do 700 riječi iz turskog jezika i do 500 iz gruzijskog. Mnogo je pozajmica iz ruskog, arapskog, osetskog, perzijskog i dagestanskog jezika. Postepeno su se u čečenskom jeziku pojavile strane riječi, na primjer: miting, izvoz, parlament, kuhinja, ples, govornik, avangarda, taksi i bujon.

Religija

Većina Čečena ispovijeda šafijski mezheb sunitskog islama. Među Čečenima, sufijski islam predstavljaju tarikati: Naqshbandiya i Qadiriya, koji su podijeljeni u vjerske grupe zvane vird bratstva. Njihov ukupan broj među Čečenima je 32. Najveće sufijsko bratstvo u Čečeniji su Zikristi - sljedbenici čečenskog kadira šeika Kunta-Hadži Kišijeva, i male vrste koje su od njega potekle: Mani-šeik, Bamat-Girej Hadži i Čimirzi.

Imena

Čečenska imena uključuju tri komponente:

1. Imena pozajmljena iz drugih jezika, uglavnom preko ruskog jezika.
2. Izvorno čečenska imena.
3. Imena posuđena iz arapskog i perzijskog jezika.

Veliki broj starih imena potiče od imena ptica i životinja. Na primjer, Borz je vuk, Lecha je sokol. Postoje imena koja sadrže strukturu glagolskog oblika, imena u obliku nezavisnih participa, formiranih od prideva i kvalitativnih prideva. Na primjer, Dika se prevodi kao "dobar". U čečenskom jeziku postoje i složena imena koja se sastoje od dvije riječi: soltan i bek. Uglavnom su ženska imena posuđena iz ruskog jezika: Raisa, Larisa, Louise, Rose.

Prilikom izgovaranja i pisanja imena važno je zapamtiti dijalekt i njegove razlike, jer različito izgovoreno ime može imati različita značenja, na primjer Abuyazid i Abuyazit, Yusup i Yusap. U čečenskim imenima naglasak uvijek pada na prvi slog.

Hrana

Ranije je osnova prehrane čečenskog naroda bila uglavnom kukuruzna kaša, šiš kebab, pšenični gulaš i domaći kruh. Kuhinja ovog naroda jedna je od najjednostavnijih i najstarijih. Glavni proizvodi za kuvanje ostaju janjetina i perad, glavni sastojci mnogih jela su ljuti začini, bijeli luk, majčina dušica i biber. Važna komponenta jela je zelje. Čečenska jela su veoma zadovoljavajuća, hranljiva i zdrava. Dosta jela priprema se od sira, divljeg luka, svježeg sira, kukuruza, bundeve i suvog mesa. Čečeni vole mesne čorbe, govedinu, kuvano meso, a svinjetinu uopšte ne jedu.

Uz meso se serviraju okruglice od kukuruznog ili pšeničnog brašna i začina od češnjaka. Jedno od glavnih pozicija u čečenskoj kuhinji zauzimaju proizvodi od brašna sa raznim nadjevima od krumpira, svježeg sira, bundeve, koprive i divljeg bijelog luka. Čečeni peku nekoliko vrsta kruha:

• ječam
• pšenica
• kukuruz

Od kukuruznog brašna peku se kolači od šiškala, koji su prethodno nosili zajedno sa suvim mesom i nosili na put. Takva hrana je uvijek dobro utažila glad i hranila organizam.

Život

Glavno zanimanje Čečena dugo je bilo stočarstvo, lov, pčelarstvo i poljoprivreda. Žene su uvijek bile odgovorne za kućne poslove, tkanje sukna, izradu tepiha, burki, filca, šivenje cipela i haljina.

Stanovanje

Čečeni žive u aulima - selima. Zbog prirodnih uslova područja, stanovi se razlikuju. Čečeni koji žive u planinama imaju kuće izgrađene od kamena i zovu se sakli. Takve sakli su takođe građene od ćerpiča, mogu se postaviti za nedelju dana. Nažalost, mnogi su to morali da rade kada su sela često napadala neprijatelje. Na ravnici su građene uglavnom turlučke kuće, uredne i svijetle iznutra. Za gradnju su korišteni drvo, glina i slama. Prozori na kućama su bez okvira, ali su opremljeni kapcima za zaštitu od vjetra i hladnoće. Na ulazu je nadstrešnica koja štiti od vrućine i kiše. Kuće su se grijale kaminom. Svaka kuća ima kunatskaya, koja se sastoji od nekoliko soba. Vlasnik u njima provodi cijeli dan, a uveče se vraća porodici. Kuća ima dvorište ograđeno ogradom. U dvorištu je ugrađena posebna peć u kojoj se peče kruh.

Prilikom izgradnje bilo je važno uzeti u obzir sigurnost i pouzdanost, sposobnost odbrane ako neprijatelj napadne. Osim toga, u blizini su morali biti sjenokoše, voda, oranice i pašnjaci. Čečeni su vodili računa o zemljištu i čak su birali mjesta na stijenama za izgradnju kuća.

U planinskim selima najčešće su bile prizemnice sa ravnim krovovima. Čečeni su takođe gradili kuće sa 2 sprata, kule sa 3 ili 5 spratova. Stambena zgrada, kula i gospodarski objekti zajedno su se zvali posjedi. Ovisno o planinskoj topografiji, razvoj posjeda je bio horizontalan ili vertikalni.

Izgled

U antropologiji, Čečeni su mješoviti tip. Boja očiju može varirati od crne do tamno smeđe i od plave do svijetlozelene. Boja kose - od crne do tamno smeđe. Nos Čečena je često konkavan i okrenut prema gore. Čečeni su visoki i dobro građeni, žene su jako lijepe.

Svakodnevna odjeća čečenskog muškarca sastoji se od sljedećih elemenata:

• šahman, sašiven od sive ili tamne tkanine;
• arhaluci, ili bešmeti, raznih boja, ljeti su se nosili u bijeloj boji;
• sužene hlače;
• platnene helanke i čiriki (cipele bez potplata).

Elegantne haljine ukrašene su pletenicama, a posebna pažnja posvećena je dekoraciji oružja. Po lošem vremenu nosili su bašlik ili burku, koje su čečenke vrlo vješto šivale. Cipele su se uglavnom izrađivale od sirove kože. Mnogi su nosili kavkaske meke čizme. Bogati su nosili čizme i helanke od crnog maroka, na koje su ponekad bili prišiveni đonovi od bivolje kože.

Glavna čečenska kapa za glavu je papaha u obliku stošca, koju su obični ljudi pravili od ovčje kože, a bogataši od kože buharskog jagnjeta. Ljeti su nosili šešir od filca.

Na muška odijela kao ukras su se šivali koštani gaztri, a nosio se pojas sa srebrnim plaketama. Slika je upotpunjena bodežom koji su izradili lokalni majstori.

Žene su nosile:

• duge košulje do koljena, plave ili crvene;
• široke pantalone koje su se vezivale na gležnjevima;
• Povrh košulje oblače dugu haljinu širokih i dugih rukava;
• mlade žene i djevojke nosile su haljine skupljene u struku sa pojasom od tkanine. Haljine za starije žene su široke i bez nabora ili kaiša;
• glava je bila prekrivena maramom od svile ili vune. Starije žene su ispod marame nosile zavoje koji su im čvrsto pristajali uz glavu i spuštali se niz leđa u obliku torbe. U nju je stavljena ispletena kosa. Takav pokrivač za glavu bio je vrlo čest u Dagestanu;
• Žene su nosile frajere kao cipele. Bogate porodice nosile su galoše, cipele i cipele koje se proizvode lokalno ili u gradu.

Ženska odjeća iz bogate porodice odlikovala se sofisticiranošću i luksuzom. Sašivena je od skupih tkanina i obrubljena srebrnom ili zlatnom pletenicom. Bogate žene su voljele da nose nakit: srebrne kaiševe, narukvice i minđuše.

Zimi su Čečeni nosili bešmet obložen vunom s metalnim ili srebrnim kopčama. Rukavi odeće ispod lakta bili su rascepljeni i zakopčani dugmadima od jednostavnih ili srebrnih niti. Bešmet se ponekad nosio ljeti.

U sovjetsko vrijeme, Čečeni su prešli na urbanu odjeću, ali su mnogi muškarci zadržali tradicionalnu kapu, od koje su se rijetko odvajali. Danas mnogi muškarci i starci nose šešire, čerkeske kapute i bešmete. U Čečeniji muškarci nose kavkaske košulje sa podignutom kragnom.

Ženska narodna nošnja preživjela je do danas mnogo više. A sada starije žene nose čohte, haljine sa pantalonama i domaće tipove. Mlade žene i djevojke preferiraju haljine urbanog kroja, ali se prave sa dugim rukavima i zatvorenom kragnom. Šalovi i cipele danas se nose u urbanim sredinama.

karakter

Čečeni su veseli, dojmljivi i duhoviti ljudi, ali se istovremeno odlikuju ozbiljnošću, izdajom i sumnjom. Ove karakterne osobine su se verovatno razvile među ljudima tokom vekova borbe. Čak su i neprijatelji Čečena odavno prepoznali da je ovaj narod hrabar, nesalomiv, spretan, izdržljiv i smiren u borbi.

Etički kodeks časti Konahale, koji je univerzalni kodeks ponašanja za svakog čovjeka, bez obzira na njegovu vjeru, važan je za Čečene. Ovaj kodeks odražava sve moralne standarde koje vjernik i dostojan sin svog naroda posjeduje. Ovaj kod je prastar i postojao je među Čečenima još u doba Alana.

Čečeni nikad ne dižu ruku na svoju djecu jer ne žele da odrastu u kukavice. Ovi ljudi su veoma vezani za svoju domovinu, kojoj su posvećene razne dirljive pjesme i pjesme.

Tradicije

Čečeni su se oduvijek odlikovali gostoprimstvom. Čak iu davna vremena, uvijek su pomagali putnicima, dajući im hranu i sklonište. To je uobičajeno u svakoj porodici. Ako se gostu nešto svidjelo u kući, vlasnici bi mu to trebali dati. Kada ima gostiju, vlasnik zauzima mjesto bliže vratima i time pokazuje da je gost najvažniji u kući. Vlasnik mora ostati za stolom do posljednjeg gosta. Nepristojno je prvo prekinuti obrok. Ako u kuću dođe rođak, makar i dalji, ili komšija, treba da ga služe mlađi članovi porodice i mladići. Žene se ne bi trebale pokazivati ​​gostima.

Mnogi ljudi misle da se u Čečeniji krše ženska prava, ali u stvari to je daleko od slučaja. Žena koja je uspjela odgojiti dostojnog sina, zajedno sa ostalim članovima porodice, ima pravo glasa prilikom donošenja odluka. Kada žena uđe u prostoriju, prisutni muškarci moraju ustati. Kada žena dođe u posjetu, održavaju se i posebne ceremonije i običaji u njenu čast.

Kada muškarac i žena hodaju rame uz rame, ona mora zaostati jedan korak, muškarac mora prvo preuzeti opasnost. Mlada žena prvo mora prehraniti svoje roditelje, a potom i sebe. Ako postoji čak i najudaljenija veza između djevojke i momka, brak između njih je zabranjen, ali to nije grubo kršenje tradicije.

Otac se uvijek smatra glavom porodice, žena brine o domaćinstvu. Muž i žena se ne zovu po imenu, već kažu “moja žena” i “moj muž”, “onaj u kući”, “majka moje djece”, “vlasnik ove kuće”.

Ponižavajuće je i uvredljivo da se muškarac miješa u ženske stvari. Kada sin dovede snahu u kuću, ona snosi glavne obaveze u domaćinstvu. Ona mora ustati ranije od svih ostalih, očistiti i otići u krevet kasnije od svih ostalih. Ranije, ako žena nije htela da poštuje porodična pravila, mogla je biti kažnjena ili izbačena.

Snahe odgaja muževljeva majka, koja se zove nana. Mlada žena ne treba slobodno da razgovara sa svojom svekrvom, niti da se pojavljuje pred njom nepokrivene glave i neuređenog izgleda. Nana može neke svoje obaveze prebaciti na svoju najstariju snaju. Uz održavanje domaćinstva, muževa majka mora poštovati sve tradicije i porodične rituale. Najstarija žena u porodici uvijek se smatrala čuvarom ognjišta.

Smatra se vrlo nekulturnim prekidati starješinu i započeti razgovor bez njegovog zahtjeva ili dozvole. Mlađi uvek treba da puste starijeg da prođe i pozdravi ga ljubazno i ​​sa poštovanjem. Za čovjeka je velika uvreda ako mu neko dodirne šešir. Ovo je jednako javnom šamaranju. Ako se djeca posvađaju, prvo što roditelji urade je da izgrde svoje dijete i tek onda počnu da otkrivaju ko je u krivu, a ko u pravu. Ako sin počne da puši, otac mu preko majke mora usaditi da je to veoma štetno i neprihvatljivo, a on sam mora odustati od te navike.

Ovaj narod ima običaj izbjegavanja koji zabranjuje pokazivanje osjećaja u javnosti. To se odnosi na sve članove porodice. Svako treba da se ponaša suzdržano u javnosti. Čečeni još uvijek čuvaju kult vatre i ognjišta, tradiciju zaklinjanja i prokletstva vatrom.

Mnogi obredi i rituali povezani su s oružjem i ratom. Smatralo se sramotom i kukavičlukom izvući mač iz korica pred neprijateljem ili prijestupnikom, a ne koristiti ga. Sa 63 godine, muškarac je dostigao dob odvezivanja kaiša i mogao je izaći bez oružja. Do danas su Čečeni sačuvali takav običaj kao što je krvna osveta.

Čečensko vjenčanje sastoji se od mnogih rituala i tradicija. Mladoženji je bilo zabranjeno da vidi mladu prije vjenčanja i još neko vrijeme nakon slavlja. Vjenčanica je istovremeno i svečana odjeća za djevojke i mlade žene. Šivena je od svijetle ili bijele svile, na prednjoj strani haljine ima kontinuirani prorez. Ukras u obliku srebrnih dugmadi izrađenih u Kubachiu prišiven je na obje strane prsnog koša. Haljina je dopunjena srebrnim remenom kavkaskog tipa. Na glavu se stavlja bijela marama, koja u potpunosti pokriva mladenkinu ​​glavu i kosu. Ponekad se preko šala nosi veo.

Kultura

Čečenski folklor je raznolik i uključuje žanrove koji su karakteristični za usmenu narodnu umjetnost mnogih naroda:

• svakodnevne priče, bajke, o životinjama;
• mitologija;
• herojski ep;
• lirske pjesme, radne pjesme, obredne pjesme, junačko-epske pjesme, uspavanke;
• legende;
• zagonetke;
• izreke i poslovice;
• dječji folklor (zagonetke, vrtalice, brojalice, pjesme);
• vjerski folklor (priče, pjesme, nazmi, hadisi);
• kreativnost tullika i zhukhurga;

Čečenska mitologija, imena božanstava koja su personificirala prirodne elemente, sačuvana su prilično fragmentarno. Muzički folklor Čečena je svijetao i originalan, oni zadivljujuće plešu nacionalni čečenski ples Nokhchi i Lezginka (Lovzar). Muzika je od velikog značaja za ovaj narod. Uz njegovu pomoć izražavaju mržnju, gledaju u budućnost i prisjećaju se prošlosti. Mnogi nacionalni muzički instrumenti su i danas uobičajeni:

• dechig-pondar
• adhyokhu-pondar
• zurna
• pipe shiedag
• gajde
• drum vota
• tambura

Instrumenti su korišteni za ansambl i solo izvođenje. Tokom praznika ljudi zajedno sviraju različite instrumente.

Poznate ličnosti

Među čečenskim narodom ima mnogo istaknutih ličnosti u politici, sportu, stvaralaštvu, nauci i novinarstvu:

Buvaysar Saitiev, trostruki olimpijski šampion u hrvanju slobodnim stilom

• Movsar Mintsaev, operski pjevač;
• Makhmud Esambaev, Narodni umjetnik SSSR-a, majstor plesa;
• Umar Beksultanov, kompozitor;
• Abuzar Aidamirov, pjesnik i pisac, klasik čečenske književnosti;
• Abdul-Khamid Khamidov, dramaturg, briljantan talenat čečenske književnosti;
• Katy Chokaev, lingvist, profesor, doktor filologije;
• Raisa Ahmatova, nacionalna pjesnikinja;
• Sherip Inal, scenarista i filmski režiser;
• Kharcho Shukri, umjetnik kaligrafije;
• Salman Yandarov, hirurg, ortoped, kandidat medicinskih nauka;
• Buvaysar Saitiev, trostruki olimpijski prvak u hrvanju slobodnim stilom;
• Salman Khasimikov, 4-struki prvak u hrvanju slobodnim stilom;
• Zaurbek Baysangurov, bokser, dvostruki prvak Evrope, svjetski prvak u prvoj i velter kategoriji;
• Lechi Kurbanov, evropski prvak u Kyokushinkai karateu.