Dova nakon sabah-namaza u mjesecu ramazanu. Suhur i iftar (jutarnji i večernji obroci). Obavezni uslovi posta

Dova za suhur i iftar

Namjera (nijat), koja se izgovara za vrijeme suhura (poslije jutarnjeg obroka).

“Nawaitu an-asuuma sauma shahri ramadaan minyal-fajri ilal-maghribi haalisan lillayahi tya’aala”

Prijevod: “Namjeravam postiti mjesec Ramazan od zore do sumraka iskreno za Allaha radi.”

Dova, koja se čita nakon prekida posta (iftara).

“Allahumma lakaya sumtu, wa bikya aamantu, wa ‘alaykya tavakkaltu, wa ‘ala rizkyya aftartu, fagfirlii ya gaffaaru maa kaddamtu wa maa akhhartu.”

Prijevod: “O Allahu, radi Tebe sam postio, vjerovao u Tebe, oslanjao sam se na Tebe, prekinuo sam svoj post Tvojom hranom.

O Oprosti, oprosti mi grijehe koje sam počinio ili ću počiniti.”

Uvodna molitva iftara

Namjera (nijat) koja se izgovara nakon suhura (jutarnjeg obroka)

“Namjeravam da postim mjesec Ramazan od zore do sumraka iskreno za Allaha radi”

translit: Nawaitu an-asuuma sauma shahri ramadaan minyal-fajri ilal-maghribi haalisan lillayahi tya'aala

Dova nakon prekida posta (iftar)

ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je nakon prekida posta rekao: “Žeđ je prošla, a vene su se napunile vlagom, a nagrada već čeka, ako Allah hoće” (Ebu Davud 2357, al-Bayhaqi 4/239).

translit: Zahaba zzama-u wabtallyatil-‘uruk, wa sabatal-ajru insha-Allah

Dova nakon prekida posta (iftar)

“O Allahu, radi Tebe sam postio, vjerovao u Tebe, oslanjao sam se na Tebe, prekinuo sam post Tvojom hranom. O Oprostitelju, oprosti mi grijehe koje sam počinio ili ću počiniti."

translit: Allahhumma lakaya sumtu, va bikya aamantu, wa 'alaykya tavakkaltu, wa 'ala rizkykya aftartu, fagfirlii ya gaffaaru maa kaddamtu wa maa akhhartu

Dova nakon prekida posta (iftar)

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنتُ ذَهَبَ الظَّمَأُ وَ ابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وَ ثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَلَى يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي اَلْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ

prijevod: O Svevišnji, postio sam za Tebe [da budeš zadovoljan sa mnom]. Završio sam post onim čime si me Ti obdario. Vjerovao sam u Tebe i vjerovao u Tebe. Žeđ je nestala, vene su ispunjene vlagom, a nagrada je uspostavljena, ako hoćete. O posjedniče beskrajne milosti, oprosti mi grijehe. Hvala Gospodu, koji mi je pomogao da postim i obdario me onim čime sam post prekinuo

translit: Allahumma lakya sumtu wa 'alaya rizkykya aftartu wa 'alaikya tavakkaltu va bikya aamant. Zehebe zzomeu vabtellatil-‘uruuku wa sebetal-ajru in sheallahu te‘ala. Ya vaasial-fadligfir li. Alhamdu lillayakhil-lyazii e‘aanania fa sumtu wa razakanii fa aftart

Muslimanski kalendar

Najpopularniji

Halal Recipes

Naši projekti

Kada koristite materijale web stranice, potrebna je aktivna veza do izvora

Časni Kur'an na sajtu citiran je prema prevodu značenja E. Kulieva (2013) Kur'an online

Uvodna molitva iftara

Molitva prilikom prekida posta

"Zahaba-z-zama" u, wa-btallyati-l- "Uruku wa sabata-l-adjru, in sha" a-Llahu.

prijevod: Žeđ je nestala, vene su se napunile vlagom, a nagrada već čeka, ako Allah hoće.(Ovdje i u svim drugim slučajevima, formula "in sha" a-Llah izražava povjerenje, drugim riječima, sadrži dobre vijesti.)

"Allahumma, inni kao" alu-kya bi-rahmati-kya-llati wasi "pri kupovini shayyin an tagfira li!"

prijevod: O Allahu, zaista, zazivam Te Tvojom milošću, obuhvatajući sve, oprosti mi!

RIJEČI KOJE SE REĆI PRIJE JELA.

Prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

RIJEČI ALLAHU DA REĆE POSLIJE JELA.

"Al-hamdu li-Llahi llazi at" ama-ni haza wa razaka-ni-hi min gairy howlin min-ni wa la kuvvatin.

prijevod: Hvala Allahu, koji me je ovim nahranio i ovime obdario, a ja nemam ni snage ni moći.

"Al-hamdu li-llahi hamdan kasiran, tayiban, mubarakyan fi-hi, gaira makfiyin, wa la muwadda" u wa la mus-tagnan "an-hu! Rabba-na!"

prijevod: Hvala Allahu, hvala je mnogo, dobra i blagoslovljena, pohvala koju treba češće govoriti, pohvala je kontinuirana, pohvala koja nam je stalno potrebna! Gospode naš!

RIJEČI MOLITVE KOJU GOST TREBA UPLOADITI ZA ONOG KOJI GA SLUŽIO.

"Allahumma, barik la-hum fi-ma razakta-hum, wa-gfir la-hum wa-rham-hum!"

prijevod: Allahu, blagoslovi im ono čime si ih obdario, oprosti im i smiluj se

RIJEČI MOLITVE ZA ONE KOJI SU POPILI ČOVEKA ILI HTJELI TO UČINITI.

prijevod: O Allahu, nahrani onoga koji me je nahranio i napoj onoga koji me je napojio!

RIJEČI MOLITVE KOJE GOVORE ONI KOJI PRIČAJU U KRUGU PORODICE.

"Aftara "inda-kumu-s-saimuna, va akyalya ta" ama-kumu-l-abrar wa sallat "alay-kumu-l-malyaikatu!"

prijevod: Neka oni koji poste prekinu vaš post, i neka pravednici jedu vašu hranu, i neka vas anđeli blagoslove!

NAMAZ POSTAČA KOJI DA OBMIJENI ALLAHU KADA SE SLUŽI POSLAST, U SLUČAJU DA NE NAMJERA KRITI POST.

Prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

ŠTA DA KAŽETE POSTAČU AKO GA NEKO VRIŠTA.

prijevod: Zaista, postim, zaista, postim!

RIJEČI NAMAZE KOJE SE TREBA UPORAVLJATI ALLAHU OSOBI KOJA JE VIDJELA PRVE PLODOVE.

"Allahumma, barik la-na fi sa-mari-na, wa barik la-na fi madinata-na, wa barik la-na fi sa" i-na wa barik la-na fi muddi-na!

prijevod: "O Allahu, blagoslovi naše plodove za nas, i blagoslovi naš grad za nas, i blagoslovi naš sa" za nas, i blagoslovi naše blato za nas!(Sa "mudd - mjere zapremine)

Suhur i iftar (jutarnji i večernji obroci)

S jelom treba prekinuti prije nego što počne svijetliti, prije prvih očiglednih znakova približavanja zore:

„... Jedite, pijte dok ne počnete da razlikujete bijelu nit od crne [sve dok se na horizontu ne pojavi granica između nadolazećeg dana i odlazeće noći] u zoru. A onda postite do noći [prije zalaska sunca, uzdržavanje od jela, pića i intimnih odnosa sa svojim supružnikom]…” (Kur’an Časni, 2:187).

Ako u određenom gradu ne postoji džamija i osoba ne može pronaći lokalni raspored posta, onda je za veću sigurnost bolje da završi Suhur najkasnije sat i po prije izlaska sunca. Vremena izlaska sunca mogu se naći na bilo kojem kalendaru za otkidanje.

O važnosti jutarnjeg obroka svjedoče, na primjer, sljedeće riječi poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem: „Uzimajte hranu prije zore [u dane posta]! Zaista, u suhoru - Božija milost (barakat)! . Također u pouzdanom hadisu se kaže: „Postoje tri prakse čija će upotreba dati čovjeku snagu da posti (na kraju će imati snage i energije da posti): (1) jesti, a zatim piti [to je, ne piti puno tokom jela, ne razrjeđivati ​​želudačni sok, već piti nakon što se pojavi osjećaj žeđi, 40-60 minuta nakon jela], (2) jesti [ne samo uveče, prekidajući post, već i ] u rano jutro [prije ezana za jutarnju molitvu], (3) odspavajte popodne (drijemajte) [otprilike 20-40 minuta ili više između 13 i 16 sati]” .

Ako osoba koja je namjeravala posti ne jede prije zore, to ne utiče na valjanost njegovog posta, ali će izgubiti dio savaba (nagrade), jer neće izvršiti neku od radnji uključenih u sunnet Poslanik Muhammed.

iftar (večernji obrok) preporučljivo je započeti odmah nakon zalaska sunca. Odgađanje za kasnije vrijeme je nepoželjno.

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Moj ummet će biti uspješan sve dok ne počne odlagati prekid posta za kasnije vrijeme i obavljanje suhura od noći [a ne ujutro, posebno ustajanje prije vrijeme jutarnje molitve] » .

Preporučljivo je započeti prekid posta vodom i neparnim brojem svježih ili sušenih urmi. Ako nema hurmi, onda iftar možete započeti nečim slatkim ili popiti vodu. Prema pouzdanom hadisu, prorok Muhammed je prije klanjanja akšam-namaza počeo postiti svježim ili osušenim hurmama, a ako ih nije bilo, onda običnom vodom.

“Allahumma lakya sumtu wa ‘alaya rizkykya aftartu wa ‘alaykya tavakkaltu va bikya aamant. Ya waasi'al-fadli-gfir liy. Al-hamdu lil-lyahil-lyazii e‘aanani fa sumtu wa razakani fa aftart.

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ. يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي. اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ

“O Gospode, postio sam za Tebe (radi Tvog zadovoljstva sa mnom) i, koristeći Tvoje blagoslove, prekinuo sam post. Nadam se Tebi i vjerujem u Tebe. Oprosti mi, o Onaj čija je milost beskrajna. Hvala Uzvišenom, koji mi je pomogao da postim i nahranio me kada sam post prekinuo”;

“Allahumma lakaya sumtu va bikya aamantu va aleykya tavakkyaltu wa ‘ala rizkykya aftartu. Fagfirli yay gaffaru ma kaddamtu wa ma akhhartu.”

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ. فَاغْفِرْ لِي يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَا أَخَّرْتُ

“Gospode, postio sam za Tebe (radi Tvog zadovoljstva sa mnom), vjerovao u Tebe, oslanjao se na Tebe i prekinuo post koristeći Tvoje darove. Oprosti mi prošle i buduće grijehe, O Sveopraštajući!

Za vrijeme razgovora savjetuje se da se vjernik obrati Bogu sa bilo kojom molitvom ili zahtjevom, a može pitati Stvoritelja na bilo kom jeziku. Vjerodostojan hadis govori o tri dove – dove (molbe), koje Gospodar sigurno prihvata. Jedna od njih je namaz tokom posta, kada se završi dan posta.

Molim vas recite mi kako da počnem obrok u svetom mjesecu Ramazanu? Indira.

Voda, hurme, voće.

Imam džamije u kojoj klanjam zajednički namaz rekao je da se nakon ezana prekine jelo, a ostatak hrane koja se nalazi u ustima u vrijeme ezana ispljunuti i isprati. U mjestu gdje živim, istovremeno se čuju pozivi iz više džamija, u intervalu od 1 do 5 minuta. Koliko je važno prestati jesti od trenutka kada sam čuo prvi poziv? I ako su takvi propusti napravljeni, da li je potrebno nadoknaditi post? Gadzhi.

Ne morate dovršiti objavu. U svakom slučaju, računica je približna, a ajet kaže: „...Jedi, pij dok ne počneš da razlikuješ bijelu nit od crne [sve dok se na horizontu ne pojavi linija razdvajanja dana koji dolazi i noći koja odlazi. ] zorom. I onda postite do noći [do zalaska sunca, uzdržavanje od jela, pića i intimnih odnosa sa svojim supružnikom]” (vidi Časni Kur'an, 2:187).

U dane posta prestanite jesti na početku ezana iz bilo koje lokalne džamije, uključujući i one gdje 1-5 minuta kasnije.

Moj prijatelj je tokom posta jeo od večeri i nije ustajao na suhur. Da li je njegov post ispravan sa stanovišta kanona? Uostalom, koliko ja znam, treba se probuditi prije izlaska sunca, reći namjeru i jesti. Vildan.

Poželjan je jutarnji obrok. Namjera je, prije svega, namjernost srcem, mentalni stav, a može se ostvariti uveče.

Do kada možete jesti ujutru? Raspored uključuje Fajr i Šuruk. Na šta se fokusirati? Arina.

Potrebno je prestati jesti oko sat i po prije zore. Vi ste vođeni vremenom sabaha, odnosno početkom jutarnjeg namaza.

Za vrijeme Ramazana se desilo da ili nisam čuo alarm, ili nije radio, prespavao sam Suhur. Ali kada sam se probudio na posao, rekao sam svoju namjeru. Recite mi, računa li se ovako posmatran post? Arslan.

Uveče ste trebali ustati ujutro i brzo, što znači da ste imali srčanu namjeru. Dovoljno je imati ovo. Verbalna namjera je samo dodatak namjeri srca, u mislima.

Zašto post počinje prije jutarnjeg ezana? Ako jedete nakon imsaka i prije ezana, da li post vrijedi? Ako ne, zašto ne? Jastog.

Post je važeći, a rezerva vremena (propisana u nekim rasporedima) je za sigurnosnu mrežu, ali za to nema kanonske potrebe.

Zašto svi sajtovi pišu vrijeme “imsak”, a uvijek je drugačije, iako se svi pozivaju na hadis da je Poslanik čak i tokom ezana za sabah-namaz dozvolio žvakanje? Gulnara.

Imsak je poželjna granica, u nekim slučajevima vrlo poželjna. Bolje je prestati sa postom sat i dvadeset minuta ili sat i po prije izlaska sunca, što je naznačeno u običnim kalendarima za otkidanje. Granica koja se ne može prijeći je ezan za sabah-namaz, čije je vrijeme naznačeno u bilo kojem lokalnom molitvenom rasporedu.

Ja sam star 16 godina. Ovo je prvi put da držim oko i još uvijek ne znam mnogo, iako svaki dan pronalazim nešto novo za sebe o islamu. Jutros sam spavao duže nego inače, probudio se u 7 ujutru, nisam izgovorio svoju namjeru, mučilo me je kajanje. I sanjao sam da postim i uzimam hranu prije vremena. Možda su ovo neki znakovi? Po ceo dan ne mogu da dođem sebi, srce mi je nekako teško. Jesam li prekršio svoj post?

Post nije prekinut, jer ste nameravali da postite ovog dana, a znali ste za to od večeri. Poželjno je samo izgovoriti namjeru. Da li je teško u duši ili lako zavisi u velikoj meri od vas samih: nije važno šta se dešava, već kako se mi osećamo u vezi s tim. Vjernik je pozitivan, entuzijastičan, daje energiju drugima, optimističan i nikada ne gubi nadu u Božiju milost i oprost.

Posvađao sam se sa prijateljem. On uzima suhur nakon sabah-namaza i kaže da je to dozvoljeno. Tražio sam od njega da pruži dokaze, ali nisam čuo ništa razumljivo od njega. Objasnite, ako vam ne smeta, da li se može jesti nakon jutarnjeg namaza? I ako jeste, do kog perioda? Muhammed.

Takvo mišljenje ne postoji i nikada ga nije bilo u muslimanskoj teologiji. Ako osoba namjerava da posti, onda je rok za jelo ezan za sabah-namaz.

Ja držim sveti položaj. Kad dođe vrijeme za četvrti namaz, prvo popijem vodu, jedem, pa idem na namaz... Jako me je sramota što u početku ne klanjam, ali me obuzima glad. Činim li veliki grijeh? Louise.

Nema grijeha ako vrijeme namaza nije isteklo. I izlazi sa početkom vremena petog namaza.

Da li post vrijedi ako sam jeo u roku od 10 minuta od ezana za jutarnji namaz? Magomed.

Morat ćete to nadoknaditi jednim danom posta nakon mjeseca Ramazana.

Čitamo dovu prije nego počnu postiti, iako na vašoj web stranici piše da se čita nakon iftara. Kako biti? farangis.

Ako mislite na molitvu-namaz, onda prvo što treba da uradite jeste da popijete vodu, zatim se pomolite i nakon toga sednete da jedete. Ako govorite o dovi, onda se ona može čitati u bilo koje vrijeme i na bilo kom jeziku.

Za više informacija o odsustvu kanonske potrebe da se prestane jesti unaprijed (imsak) prije ezana za sabah-namaz, koji se danas praktikuje po mjestima, vidi npr.: Al-Qaradawi Yu. Fatawa mu'asyr. U 2 sveska T. 1. S. 312, 313.

Hadis od Enasa, Ebu Hurejre i drugih; Sv. X. Ahmad, al-Buhari, Muslim, en-Nasa'i, at-Tirmizi i drugi. S. 197, hadis broj 3291, "sahih"; al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targhib wat-tarhib" lil-munziri. T. 1. S. 312, hadis br. 557; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. U 8 tomova T. 2. S. 631.

Značenje je da, u skladu sa sunnetom, osoba tokom, na primjer, večernjeg razgovora, prije svega popije vodu i može pojesti nekoliko hurmi. Zatim klanja akšam-namaz i nakon toga jede. Prvo piće vode nakon dana gladovanja ispire gastrointestinalni trakt. Inače, veoma je korisno piti toplu vodu sa razblaženim medom na prazan želudac. U hadisu se preporučuje da se hrana (koja se konzumira nakon akšam-namaza) posebno ne razrjeđuje vodom. Istodobno obilno pijenje i konzumacija hrane dovodi do poteškoće u probavi (smanjuje se koncentracija želučanog soka), probavnih smetnji, a ponekad i žgaravice. U periodu posta to povlači neugodnost zbog činjenice da večernji obrok nema vremena da se probavi, a nakon toga osoba ili ne jede rano ujutro, jer ne osjeća glad, ili jede, ali ispada “hrana za hranu”, što u većoj mjeri otežava proces probave hrane i ne donosi očekivane koristi.

Hadis od Anasa; Sv. X. al-Barraza. Vidi, na primjer: As-Suyuty J. Al-Jami‘ as-sagyr. S. 206, hadis br. 3429, "Hasan".

Hadis od Ebu Dharra; Sv. X. Ahmad. Vidi, na primjer: As-Suyuty J. Al-Jami‘ as-sagyr. S. 579, hadis br. 9771, Sahih.

Hadis od Anasa; Sv. X. Ebu Davud, at-Tirmizi. Vidi, na primjer: As-Suyuty J. Al-Jami‘ as-sagyr. S. 437, hadis br. 7120, "Hasan"; al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targhib wat-tarhib" lil-munziri. T. 1. S. 314, hadis br. 565, 566; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. U 8 tomova T. 2. S. 632.

Vidi, na primjer: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. U 8 tomova T. 2. S. 632.

Navest ću cijeli tekst hadisa: „Postoje tri kategorije ljudi čiju dovu Bog neće odbaciti: (1) post prilikom prekida posta, (2) pravedan imam (primat u namazu, duhovni mentor; vođa) , državnik) i (3) potlačeni [nezasluženo uvrijeđeni, poniženi]”. Hadis od Ebu Hurejre; Sv. X. Ahmad, at-Timizi i Ibn Maja. Vidi, na primjer: Al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targyb wat-tarhib" lil-munziri: U 2 sveska S. 296, hadis br. 513; al-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Mala zbirka]. Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. S. 213, hadis broj 3520, “hasan.”

Ocena 4,6 glasača: 71

Sveti mjesec Ramazan nije samo mjesec suzdržavanja od hrane tokom dana, već prije svega mjesec uzdržavanja od svih zabranjenih djela. Vjernik u ovom trenutku mora biti posebno oprezan u kontroli očiju, ušiju i jezika.

Mjesec ramazan nije toliko mjesec uzdržavanja od hrane koliko mjesec pročišćenja srca.

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Zaista, dženetska vrata se otvaraju prve noći ramazana i ne zatvaraju se do posljednje noći u mjesecu” (“El-bihar”, 96/34 /8).

On (DBAR) je rekao: “Kad bi Božiji sluga znao koje se blagodati sastaju u ramazanu, poželio bi da Ramazan traje cijelu godinu” (“Al-bihar”, 96/346/12).

Obavezni uslovi posta u mjesecu ramazanu su:

1. Namjera – čovjek treba sebi reći da će postiti Allaha radi ovog mjeseca;

2. Uzdržavanje od uzimanja hrane i vode tokom dana (od jutarnjeg ezana do večeri);

3. Po završetku posta treba platiti zekat-fitr.

Postoji mnogo recepata za željeno amal(djeluje) ovog mjeseca, od kojih ćemo izdvojiti glavne:

Prevod

o visoko, o veliko,
O opraštajući, o milostivi,
Ti si Veliki Gospodar
Ne postoji niko kao On
I On čuje, vidi.
Stvorili ste ovaj mjesec i uzvišeni
I uzvišen iznad svih mjeseci.
Ovo je mjesec u kojemu si za mene obavezao post.
Ovo je mjesec Ramazan
U kojem je Kur'an poslat -
Uputstvo za ljude i razjašnjenje pravog puta i razlučivanja, -
I postavi u njega Noć Moći (Laylet ul-Qadr),
I učinio ga boljim od hiljadu mjeseci.
O Onaj Koji daruje i ne treba mu obdarenost!
Podari mi svoju zaštitu od Vatre,
Među onima koje si obdario
I odvedi me u raj
O Milostivi od Milostivog!

3. Mnogo hvalite Allaha, čitajte zikr, dajte salavate Poslaniku (DBAR) i sjetite se njegovog najčistijeg ehli-bejta (A). Prenosi se da u mjesecu ramazanu imam Sajjad (A) nije izgovarao druge govore, osim dova, hvale Allaha i pokajanja.

4. Dajte mnogo sadake.

Prenosi se da će onaj ko pročita ovu dovu s čistom namjerom na početku mjeseca ramazana - Allah će na njega staviti 70 hiljada meleka koji slave Allaha. Onaj ko je pročita tri puta tokom svetog mjeseca – Allah će mu učiniti džehennem zabranjen i propisati mu Džennet. Takvom će Allah dodijeliti dva meleka koji će ga zaštititi od svakog zla ovoga svijeta i uzeti ga pod svoju zaštitu do kraja njegovih dana.

Podsjećamo vas da je slušanje dua u smislu nagrade slično kao i čitanje dove!

7. Provodite u budnosti i molitvi Lejlet ul-Kadr(Noć moći), odnosno najmanje tri noći - 19., 21. i 23. Ramazana. O Lejletu ul-Kadr i programu po kojem se održava ova posebna noć pisaćemo kasnije.

8. U toku svih noći Ramazana klanjati po 1000 rekata dodatnih namaza. Kako je rekao imam Džavad a.s., oni se čitaju u namazu od po 2 rekata (tj. dobije se ukupno 500 namaza) na sljedeći način: svake noći prvih 20 noći Ramazana klanjati 10 namaza (200 namaza je dobijeno): 4 namaza poslije akšam-namaza i 6 namaza poslije noćnog namaza. Preostalih 10 noći u mjesecu klanjajte svako veče 15 namaza: 4 namaza poslije akšam-namaza i 11 namaza poslije noćnog namaza. Na kraju, klanjajte preostalih 150 namaza u noći Lejletul-kadr (19., 21. i 23. Ramazan) – 50 namaza svake noći.

Ako vam se svidio ovaj materijal, pomozite u stvaranju novih - podržite projekt! To možete učiniti ovdje: Svaka rublja koju donirate je još jedan korak ka pobjedi Istine.

Kompletna zbirka i opis: dova tokom Ramazana za duhovni život vjernika.

Članci, intervjui, izvještaji

(Treba početi postiti od zore. Iz neznanja mnogi poste od izlaska sunca - ovo je pogrešno, pazite!)

Prvo namjera. U namjeri da ispunimo volju Uzvišenog, nadamo se Allahovom blagoslovu. Upravo ta namjera u osnovi razlikuje post od dijete. Post je jedan od glavnih oblika ibadeta. Jedan od najjačih načina. Ako prilikom klanjanja namaza koristimo male dijelove dana, onda za post koristimo čitav dan. Drug Allahovog Poslanika, Ebu Umame, se tri puta zaredom obratio Muhammedu, sallallahu alejhi ve sellem, riječima: “Allahov Poslaniče, daj mi neki ozbiljan posao na Allahovom putu.” Na šta je glasnik tri puta zaredom odgovorio: „Treba postiti. Pošto post nema premca u vidu ibadeta.” Abu Umama je bio toliko prožet ovim Poslanikovim riječima da se nakon toga dim sa ognjišta nikada nije pojavio nad njegovom kućom na dnevnom svjetlu. Osim ako ne dođu gosti.

Muslimani koji poste imaju mnogo koristi. I što je najvažnije, post je uzrok oproštenja grijeha. Uzvišeni Allah nas je obavezao da postimo kako bismo lakše savladali svoje strasti. Sa sitošću se smanjuje mogućnost duhovnog rasta. Na prazan želudac, neka vrsta sjaja dolazi iz cijelog organizma. Srce se čisti od „rđe“, duhovna prljavština nestaje. Sa duhovnim pročišćenjem, osoba je dublje svjesna grešaka koje je načinila i lakše mu je da moli za oproštenje svojih grijeha. Poslanik Muhammed (meib) je rekao: “Onima koji namjeravaju postiti bit će oprošteni prošli grijesi, pošto su iskreno vjerovali u obavezu posta i nadajući se dobroti Svemogućeg.” Hadis prenose Muslim i Buhari.

Baš kao što nas zekat koji dajemo siromašnim muslimanima čisti, post nas čisti od naših grijeha. Možemo reći da je post zekat našeg tijela. U hadisu koji citira Muslim, stoji: “Grijesi učinjeni između dva namaza opraštaju se drugom namazom; grijesi koji nisu oprošteni običnom molitvom opraštaju se sljedećim namazom petkom; Teži grijesi, koji ovoga puta nisu oprošteni, opraštaju se tokom posta u mjesecu ramazanu. Međutim, velike grijehe treba izbjegavati.

Ljudi su, na neki način, poput anđela. Na primjer, oboje imaju um. Iz tog razloga, ljudi su, kao i meleki, obavezni da obožavaju Allaha. S druge strane, ljudi imaju mnogo toga zajedničkog sa životinjskim svijetom. Baš kao što stvorenja imaju seks, ona jedu, piju i imaju druge prirodne potrebe. A, ako ljudi razmišljaju samo o hrani, samo napune svoj stomak, onda u ovom slučaju duhovnost nestaje, osoba se udaljava od obličja anđela, približava se sličnosti životinja.

Post također uzrokuje da Allah primi naše dove (dove). Kao što znate, anđeli ne jedu i ne piju. Postač, ograničavajući se u unosu hrane i vode, približava se duhu anđela i dobija duhovnu snagu. U tom stanju njegove molitve se brže primaju, jer je strast suzdržana, duša je slobodnija i iskrenija od ove molitve. Riječi izgovorene u ovom stanju imaju viši nivo. Namaz uveče, nakon završetka dnevnog posta, ima posebnu snagu. Kaže se u hadisu: "Molite uveče, na kraju posta, vaš namaz neće biti odbijen."

Jedna od Allahovih blagodati za postača je otvaranje puta u Džennet i zatvaranje u Džehennem. Čim čovjek uz pomoć posta obuzme svoje strasti, na njega će dunuti ugodan lagani rajski povjetarac. Od ovog blagog povjetarca, vatre pakla će se smiriti i vrata će se zatvoriti. U hadisu koji je do nas došao od Nasaija i Bejhakija kaže se: „Došao vam je sveti mjesec Ramazan. Uzvišeni Allah vam je naredio da postite ovog mjeseca. U mjesecu ramazanu, kapije raja se otvaraju, a vrata pakla zatvaraju, šejtanske sile vezuju. Ovog mjeseca je noć Kadr. Ova noć predodređenja važnija je od hiljadu drugih. Onaj ko je izgubio dobrotu ove noći (ko ne posti) može potpuno izgubiti Allahovu blagodat. Postoje posebne kapije za one koji poste da uđu u raj - Rayyan, a drugi ne mogu ući na ovu kapiju. U hadisu se kaže: “Sve stvari imaju svoj zekjat (oblik čišćenja), zekat tijela je post. Post je pola strpljenja.” I dalje: "Posti, Allah će ti dati zdravlje." Post je samokontrola, a ne samo prazan stomak.

Post je ibadet Allahu svim dijelovima vašeg tijela, cijelim organizmom. Na kraju, skrećemo vam pažnju na hadis koji su dali Buhari i Ebu Davud: “Allah ne obavezuje da posti onoga ko je lažljiv i nečist u svojim djelima.”

POST (SAUM; URAZA) je 4. uvjet islama.

Post je ibadet Uzvišenom Allahu u vidu uzdržavanja od hrane, vode i polnih odnosa od početka zore do zalaska sunca.

Uslovi za objavljivanje:

2) Znanje o početku i kraju posta;

3) Uzdržavanje od zore do zalaska sunca od svega što bi moglo prekinuti post. Početak posta se naziva imsak. Prekid posta je iftar.

Post ima šest varijanti:

1) fard– Obavezno radno mjesto;

2) Wajib– Post je veoma blizu obaveznog;

3) sunnet- Veoma poželjno;

4) Mendub– Poželjno radno mjesto;

5) Navafil– Dodatno radno mjesto;

6) Makruh- Neželjena.

1) Obavezni post - Ovo je post u mjesecu Ramazanu ili nadoknađivanje propuštenog posta u ovom mjesecu.

2) Blizu obaveznog - Dodatna objava koju treba vratiti jer je prekršena nakon što je namjera napravljena.

3) Veoma poželjan post – post koji se održava 9. i 10. dana mjeseca muharrema.

4) Poželjno - trodnevni post koji se održava 13., 14. i 15. dana svakog mjeseca po lunarnom kalendaru.

5) Dodatno radno mjesto. Ova raznolikost uključuje sve ostale postove koji nisu gore navedeni.

6) Neželjena objava. To uključuje: a) Post koji se poštuje samo 10. dana mjeseca muharrema (dan ašure). Odnosno, nemojte postiti u isto vrijeme 9. ili 11. dana ovog mjeseca. b) Veoma je nepoželjno postiti prvog dana Ramazana i prva 3 dana Kurbana. Oni koji ovih dana poste dobijaju mali grijeh.

Post je podijeljen u dva dijela:

2 - Post prije kojeg nije potrebno napraviti namjeru prethodne noći. To uključuje post u mjesecu ramazanu. Dodatna radna mjesta i radna mjesta po obavezi čije je vrijeme unaprijed određeno. Nije potrebno uzimati namjeru prije posta, čije je vrijeme ranije određeno. U tim slučajevima svoju namjeru možete potvrditi i noć prije i prije podne na dan posta. Post u mjesecu ramazanu, bez obzira na namjeru da postite prethodni dan, i dalje će se smatrati postom ovog mjeseca.

Radnje koje zahtijevaju naknadnu restauraciju:

1) Sjetite se posta, slučajno progutate nešto.

2) Voda koja ulazi u grlo prilikom ispiranja usta ili nosa.

3) Prihvatiti nameru kasnije od dozvoljenog vremena. Na primjer, uzmite namjeru nakon podneva.

4) U slučaju kada ste nešto pojeli iz zaborava i to nije prekinulo post, već ste nastavili da jedete, misleći da je post ipak prekinut.

5) Gutanje snega ili kapi kiše u ustima.

6) Medicinske injekcije.

7) Uzimanje lijeka u nos.

8) Uzimanje lijekova u uši.

9) Jelo u zoru, misleći da je još noć.

10) Jelo prije zalaska sunca, pogrešno pretpostavljajući da je sunce već zašlo ispod horizonta.

11) Progutajte povraćanje uzrokovano nečim umjesto da ga ispljunete.

12) Gutanje tuđe pljuvačke (osim supruge).

13) Ponovno gutanje vlastite pljuvačke (nakon pljuvanja).

14) Zabijanje podmazanog prsta na sramotna mjesta.

15) Udišite nasumično dim kada palite mirisno bilje.

16) Gutanje vlastite pljuvačke uz krvarenje desni. (Ako je krv pola pljuvačke ili više).

Radnje nakon kojih je potrebno obnoviti i iskupiti narušeni post:

2. Znajući da postite, svjesno budite u seksualnoj intimnosti.

3. Svjesno pušenje.

4. Navika gutanja gline.

5. Svjesna osuda iza očiju nekoga (gyibet).

6. Gutanje pljuvačke žene ili druge voljene osobe. Uz navedene prekršaje, postač mora nadoknaditi prekinuti post, a kao iskupljenje za krivicu mora bez odlaganja postiti još 60 dana zaredom.

Nepoželjne radnje tokom posta:

1) Probajte nešto nepotrebno.

2) Žvaći nešto nepotrebno.

3) Žvačite prethodno žvakanu gumu.

5) Zagrljaji sa ženom, sa mužem.

6) Progutajte svoju pljuvačku koja se prethodno nakupila u ustima.

7) Donirajte krv.

Radnje koje ne prekidaju post.

1. Jedite, pijte i vodite seksualne odnose zbog zaborava.

2. Izolacija sperme samo na pogled ili misao (ali ne kao rezultat igre, dodira).

3. Zagađenje u snu.

4. Poljubac bez sperme.

5. Do jutra budite u stanju ludila.

6. Voda u uhu.

7. Progutajte ispljuvak koji se pojavi.

8. Progutajte sekret iz nazofarinksa.

9. Progutajte nešto manje od zrna graška koje je zaglavljeno među zubima.

11. Nanesite antimon.

12. Produženo povraćanje.

13. Instilacija lijeka u oko.

Obavljanje teravih namaza je sunnet za muslimane oba pola. Odnosno, veoma poželjna dužnost. Sastoji se od 20 rekata. Izvođenje zajedno sa džematom je također sunnet. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je ovu dovu učio nekoliko noći zajedno sa džematom u 8 rekata. Preostalih 12 čitam kod kuće. Postoje i izvještaji da je čitao pojedinačno i 20 rekata. Stoga se za sva 4 mezheba ova dova čita u 20 rekata. Za vrijeme vladavine pravednih halifa, počevši od Omera, svi ashabi su zajedno učili 20 rekata. Hadisi Allahovog Poslanika (mayib) nas upućuju da slijedimo ove halife i slijedimo dogovorenu odluku njegovih ashaba.

Ova molitva se može čitati i pojedinačno. Čita se poslije noćnog namaza, prije vitr namaza. Iz ovoga proizilazi da ako neko nije imao vremena da pročita “obavezni” noćni namaz, onda ga prvo treba pročitati, pa tek onda pročitati “Teraweeh” dovu. Teravih namaz je također dozvoljeno čitati nakon Vitr namaza, ali samo noću. Dolaskom zore završava se vrijeme klanjanja ove molitve. Prema hanefijskom mezhebu, propušteni teravih namaz se ne vraća. Propušteni farzovi i Vitr namaz se vraćaju. (Prema šafijskom mezhebu, propušteni teravih namaz treba vratiti).

Prije početka namaza čita se molitva:

“Subhana zil-mulki wal-malakut. Subhana zil-izzati wal-jamali wal-jeberut. Subhana-l-meliki-l-mevjud. Subhana-l-meliki-l-mabud. Subhana-l-meliki-l-hayy-il-lezi laa yenamu wa laa yemut. Subbuhun kuddusun Rabbun wa Rabbu-l malyaikati uar-ruh. Merhaban, merhaban, merhaba ve šehre Ramazan. Merhaben, merhaben, merhaba wa shehre-l-barakati wa-l-gufran. Merhaben, merkhaben, merhaba wa shahrat-tasbihi wat-tahlili wa-z-dikri va tilyavat-il-Kur'an. Avvalyukha, akhiruhu, zahiruhu, batinuhu wa men laa ilaha illa Huva.”

Pozdrav se daje nakon svaka 2 ili 4 rekata. Nakon svaka 4 rekata, prema sunnetu, neophodna je kratka pauza, jednaka vremenu potrebnom za klanjanje 4 rekata. Za to vrijeme se čitaju “Salavat”, “Salat-i Ummiya”, ajeti i molbe Uzvišenom Allahu. Ili, sjede u tišini, ne ometajući druge da se koncentrišu.

Nakon završetka namaza čita se molitva: “Allahumma sally alaa seyyidina Muhammadin wa alaa Ali seyyidina Muhammad. Biadedi kulli dain wa devain wa barik wa sellim aleihi wa aleihim kasira.” (Pročitati 3 puta). Zatim: “Ya Hannan, Ya Mennan, Ya Deyyan, Ya Burhan. Ya Zel-fadly wa-l-ihsan nerdzhu-l-afwa wa-l-gufran. Waj'alna min utakai shakhri Ramadan bi khurmati-l-Kur'an".

Zajedničku molitvu “Taraweeh” mogu čitati samo oni koji su prethodno zajedno čitali noćni namaz. Odnosno: nekoliko ljudi koji zakasne na zajednički noćni namaz ne mogu se okupiti da zajedno čitaju teravi namaz, a da prethodno ne obave noćni namaz. Zakasnilac mora prvo pročitati noćni namaz, kao što je već spomenuto, a tek onda se može pridružiti džematu da klanja teravih namaz.

Osoba koja stupa na mjesto imama da obavlja zajednički namaz mora razumjeti sastav džemata iza sebe. A ako među džematima ima sljedbenika šafijskog mezheba, onda je namaz potrebno pročitati samo dva rekata.

Musliman koji ima dovoljno imovine da plati zekat također plaća Fitr sadaku. Obaveza muslimana da plati Fitr, počevši od zore prvog dana Ramazanskog bajrama (praznika Ramazana), pa do početka prazničnog zajedničkog namaza, veoma je bliska Obaveznom redu – vadžibu. Prema Hanifinom mezhebu, Fitr se može platiti i prije ovog vremena i poslije. Ali najpoželjnije vrijeme za isplatu sadake Fitr je vadžib od zore 1. dana praznika do početka praznične molitve.

Treba napomenuti da je za ispunjenje ove dužnosti muslimanu dovoljno da ima određenu imovinu za određeno vrijeme (u vrijeme početka jutarnjeg namaza prvog dana praznika), a ne tokom godine, kao što je potrebno prilikom plaćanja zekata. A obračun imetka je nešto drugačiji nego kod plaćanja zekata. Ovdje se računaju i one stvari koje nisu namijenjene prodaji, ali koje su dostupne preko najpotrebnijeg.

Ako musliman spada u kategoriju “imanja bogatstva”, onda mu je zabranjeno primati ovu milostinju. Ako mu se ponudi da primi Fitr milostinju, treba da objasni situaciju i ljubazno odbije.

Glava porodice uplaćuje ovu milostinju (ukoliko je vlasnik imanja) za sve članove porodice o kojima brine, uključujući i djecu rođenu prije zore prvog dana Ramazana. Gost (musafir) je također dužan da uplati sadaku Fitru. Iz imovine maloljetne siročadi i nesposobnih, Fitr plaćaju njihovi staratelji. Ako povjerenici ne daju milostinju Fitru iz svoje imovine, onda će prvi nakon punoljetnosti, a drugi nakon ozdravljenja, sami morati dati Fitr za sve protekle godine.

Milostinja Fitr se može isplatiti jednom siromašnom muslimanu, ili se može podijeliti na nekoliko siromašnih ljudi. Na isti način, jedan siromašni musliman može dobiti fitr od više ljudi.

Kao sadaka za Fitr, u hanifskom mezhebu se plaća 0,5 sa'a (1750 grama) pšenice ili pšeničnog brašna. Ili 1. sa'a (3500 grama) po izboru: ječam, sušeno grožđe ili hurme.

Prema Hanifa mezhebu, 1 Sa'a = 4. Mud = 728 Miskala = 1040 dirhema sočiva. (1 mud = 875 gr.)

Umjesto toga, 1-Sa'a je kontejner u koji je stavljeno 1040 dirhama prosa ili sočiva težine 3494,4 grama. Ova cifra se dobija kao rezultat jednostavnih proračuna, na osnovu sledećih podataka o mezhebu Hanife:

1 dirham = 3,36 grama. 1 Blato \u003d 1 Mann \u003d 2 rytl. 1 Rytl = 130 dirhama (prema šerijatu) ili \u003d 91 Miskal.

1 Sa'a prema Hanifinom mezhebu je zaokružen - 3500 grama. (1040 x 3,36 = 3494,4 gr.) 3500 grama je malo više od 1 Sa'a, i ovo je bolje za nas, pošto su preduzete mjere opreza. Kada treba da date 0,5 sa'a, pravimo sljedeću računicu: 364 mithqal ili 520 dirhama se pomnoži sa 3,36 gr. i dobijemo 1747,2 gr. Stoga dajemo zaokruženo 1750 grama ili po želji 2 kg. pšenica (ili brašno).

Ako na lokalitetu nema nestašice pšenice, ječma ili brašna, bolje je platiti odgovarajuću vrijednost u novcu. Štaviše, poželjnije je platiti cijenu najskupljeg proizvoda u ovom trenutku. U mršavim godinama prikladnije je davati milostinju Fitru samim proizvodima: pšenicom, ječmom ili brašnom. Cijeli ovaj niz varijanti i mogućnosti plaćanja sugerira najveći učinak fitr sadake za siromašne, a samim tim i za najveću dobrotu za darodavca, ako je to Allahova volja subhana we taala.

A prema Hanifinom mezhebu, preporučuje se davanje Fitra u obliku proizvoda koji je trenutno cijenjeniji. Ili trošak ovog proizvoda u obliku novca. Ako je teško dati Fitr u obliku pšenice ili brašna, onda se može platiti u obliku kruha ili kukuruza. Ova zamjena se ne vrši po težini, već prema vrijednosti proizvoda.

Primalac "Fitre" prema Hanifinom mezhebu ne mora biti iz reda muslimana. Ali mnogo je bolje dati milostinju “Fitr” suvjerniku, jer će u ovom slučaju, ako Allah subhane we taala da, biće više dobrote za davaoca.

Prema mezhebu Malikija, Šafije i Hanbelije.

Prema šafijskom mezhebu, fitr se ne plaća prije mjeseca ramazana, a prema malikijskom i hanbelijskom mezhebu ne plaća se prije prvog praznika ramazana. Isplata milostinje Fitr je obavezna za sve muslimane koji imaju sredstva koja prelaze cijenu jednodnevne hrane. Štaviše, i pšenica i ječam moraju biti plaćeni u iznosu od 1 sah.

U ovim mezhebima, jedan Sa'a je jednak 694 dirhema, a 1 dirham = 2,42 grama.

1 Saa = 694 x 2,42 = 1679,48 gr. ili zaokruženo na 1680 grama.

Milostinju Fitr plaćaju i oni muslimani koji, iz bilo kojeg razloga, nisu postili. Prema mezhebima Malikija i Hanbelija, poželjno je dati Fitr u obliku hurmi. Prema šafijskom mezhebu - u obliku pšenice ili pšeničnog brašna. Prema ovom mezhebu, zamijenite pšenicu ili ječam

Namaz tokom Ramazana

Dovu koju je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, učio tokom iftara

Kao vjerski pojam, riječ "iftar" znači završetak posta, prekid posta, prekid posta ili nepoštivanje posta. Ali tradicionalno se riječ "iftar" koristi u značenju prekida posta.

Post, koji je jedan od najvažnijih vidova ibadeta u islamu i jedan od njegovih stubova, podrazumijeva uzdržavanje od hrane, pića i intimnih odnosa od zore do zalaska sunca. Vrijeme iftara je početak večeri. Zabranjeno je prekidanje posta bez opravdanog razloga prije iftara. Osoba koja prekine post bez razloga smatraće se da je počinila grijeh. Započeti post je moguće prekinuti u sljedećim slučajevima: u slučaju bolesti ili slabosti, starosti, prinude i putovanja.

Kada je došlo vrijeme iftara, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je savjetovao da se požuri sa njegovim ispunjenjem i da se post prekine datulom, vodom ili nečim slatkim (Buhari, Saum, 45; Muslim, Siyam, 48; Ebu Dawood, Saum, 21).

Prenosi se da je tokom iftara Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, počinio sljedeću dovu:

“Allahumma lakaya sumtu va bikya amantu va alaykya tavakkaltu wa ‘ala ryzkykya aftartu fagfirli ya gaffaru ma kaddamtu va ma akhhartu”

(O Allahu! Radi Tebe sam postio, u Tebe sam vjerovao i samo se u Tebe uzdam, postim onim što si mi poslao. Oprosti mi, Oprostitelju mojih grijeha, prošlih i budućih!)” (Ibn). Maja, Siyam, 48; Darakutni, II/185).

Audio verzija ovog članka:

S jelom treba prekinuti prije nego što počne svijetliti, prije prvih očiglednih znakova približavanja zore:

„...Jedite, pijte dok ne počnete da razlikujete bijelu nit od crne [dok se na horizontu ne pojavi linija razdvajanja između nadolazećeg dana i odlazeće noći] u zoru. A onda postite do noći [prije zalaska sunca, uzdržavanje od jela, pića i intimnih odnosa sa supružnikom (mužem)]..."().

Ako u određenom gradu ne postoji džamija i osoba ne može pronaći lokalni raspored posta, onda je za veću sigurnost bolje da završi Suhur najkasnije sat i po prije izlaska sunca. Vremena izlaska sunca mogu se naći na bilo kojem kalendaru za otkidanje.

O važnosti jutarnjeg obroka svjedoče, na primjer, sljedeće riječi poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem: „Uzimajte hranu prije zore [u dane posta]! Zaista, u suhoru - Božija milost (barakat)! . Također u pouzdanom hadisu se kaže: „Postoje tri prakse čija će upotreba dati čovjeku snagu da posti (na kraju će imati snage i energije da posti): (1) jesti, a zatim piti [to je, ne piti puno tokom jela, ne razrjeđivati ​​želudačni sok, već piti nakon što se pojavi osjećaj žeđi, 40-60 minuta nakon jela], (2) jesti [ne samo uveče, prekidajući post, već i ] u rano jutro [prije ezana za jutarnju molitvu], (3) odspavajte popodne (drijemajte) [otprilike 20-40 minuta ili više između 13 i 16 sati]” .

Ako osoba koja je namjeravala posti ne jede prije zore, to ne utiče na valjanost njegovog posta, ali će izgubiti dio savaba (nagrade), jer neće izvršiti neku od radnji uključenih u sunnet Poslanik Muhammed.

iftar (večernji obrok) preporučljivo je započeti odmah nakon zalaska sunca. Odgađanje za kasnije vrijeme je nepoželjno.

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Moj ummet će biti uspješan sve dok ne počne odlagati prekid posta za kasnije vrijeme i obavljanje suhura od noći [a ne ujutro, posebno ustajanje prije vrijeme jutarnje molitve] » .

Preporučljivo je započeti prekid posta vodom i neparnim brojem svježih ili sušenih urmi. Ako nema hurmi, onda iftar možete započeti nečim slatkim ili popiti vodu. Prema pouzdanom hadisu, prorok Muhammed je prije klanjanja akšam-namaza počeo postiti svježim ili osušenim hurmama, a ako ih nije bilo, onda običnom vodom.

Dua br. 1

transkripcija:

“Allahumma lakya sumtu wa ‘alaya rizkykya aftartu wa ‘alaykya tavakkaltu va bikya aamant. Ya waasi'al-fadli-gfir liy. Al-hamdu lil-lyahil-lyazii e‘aanani fa sumtu wa razakani fa aftart.

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ. يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي. اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ

prijevod:

“O Gospode, postio sam za Tebe (radi Tvog zadovoljstva sa mnom) i, koristeći Tvoje blagoslove, prekinuo sam post. Nadam se Tebi i vjerujem u Tebe. Oprosti mi, o Onaj čija je milost beskrajna. Hvala Uzvišenom, koji mi je pomogao da postim i nahranio me kada sam post prekinuo”;

Dua br. 2

transkripcija:

“Allahumma lakaya sumtu va bikya aamantu va aleykya tavakkyaltu wa ‘ala rizkykya aftartu. Fagfirli yay gaffaru ma kaddamtu wa ma akhhartu.”

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ. فَاغْفِرْ لِي يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَا أَخَّرْتُ

prijevod:

“Gospode, postio sam za Tebe (radi Tvog zadovoljstva sa mnom), vjerovao u Tebe, oslanjao se na Tebe i prekinuo post koristeći Tvoje darove. Oprosti mi prošle i buduće grijehe, O Sveopraštajući!

Za vrijeme razgovora savjetuje se da se vjernik obrati Bogu sa bilo kojom molitvom ili zahtjevom, a može pitati Stvoritelja na bilo kom jeziku. Vjerodostojan hadis govori o tri dove – dove (molbe), koje Gospodar sigurno prihvata. Jedna od njih je namaz tokom posta, kada se završi dan posta.

Molim vas recite mi kako da počnem obrok u svetom mjesecu Ramazanu? Indira.

Voda, hurme, voće.

Imam džamije u kojoj klanjam zajednički namaz rekao je da se nakon ezana prekine jelo, a ostatak hrane koja se nalazi u ustima u vrijeme ezana ispljunuti i isprati. U mjestu gdje živim, istovremeno se čuju pozivi iz više džamija, u intervalu od 1 do 5 minuta. Koliko je važno prestati jesti od trenutka kada sam čuo prvi poziv? I ako su takvi propusti napravljeni, da li je potrebno nadoknaditi post? Gadzhi.

Ne morate dovršiti objavu. U svakom slučaju, računica je približna, a ajet u vezi s tim kaže:

„... Jedite, pijte dok ne počnete da razlikujete bijelu nit od crne [sve dok se na horizontu ne pojavi granica između nadolazećeg dana i odlazeće noći] u zoru. A onda postite do noći [prije zalaska sunca, uzdržavanje od jela, pića i intimnih odnosa sa supružnikom (mužem)] ”(vidi).

U dane posta prestanite jesti na početku ezana iz bilo koje lokalne džamije, uključujući i one gdje 1-5 minuta kasnije.

Moj prijatelj je tokom posta jeo od večeri i nije ustajao na suhur. Da li je njegov post ispravan sa stanovišta kanona? Uostalom, koliko ja znam, treba se probuditi prije izlaska sunca, reći namjeru i jesti. Vildan.

Poželjan je jutarnji obrok. Namjera je, prije svega, namjernost srcem, mentalni stav, a može se ostvariti uveče.

Do kada možete jesti ujutru? Raspored uključuje Fajr i Šuruk. Na šta se fokusirati? Arina.

Potrebno je prestati jesti oko sat i po prije zore. Vi ste vođeni vremenom sabaha, odnosno početkom jutarnjeg namaza.

Za vrijeme Ramazana se desilo da ili nisam čuo alarm, ili nije radio, prespavao sam Suhur. Ali kada sam se probudio na posao, rekao sam svoju namjeru. Recite mi, računa li se ovako posmatran post? Arslan.

Uveče ste trebali ustati ujutro i brzo, što znači da ste imali srčanu namjeru. Dovoljno je imati ovo. Verbalna namjera je samo dodatak namjeri srca, u mislima.

Zašto post počinje prije jutarnjeg ezana? Ako jedete nakon imsaka i prije ezana, da li post vrijedi? Ako ne, zašto ne? Jastog.

Post je važeći, a rezerva vremena (propisana u nekim rasporedima) je za sigurnosnu mrežu, ali za to nema kanonske potrebe.

Zašto svi sajtovi pišu vrijeme “imsak”, a uvijek je drugačije, iako se svi pozivaju na hadis da je Poslanik čak i tokom ezana za sabah-namaz dozvolio žvakanje? Gulnara.

Imsak je poželjna granica, u nekim slučajevima vrlo poželjna. Bolje je prestati sa postom sat i dvadeset minuta ili sat i po prije izlaska sunca, što je naznačeno u običnim kalendarima za otkidanje. Granica koja se ne može prijeći je ezan za sabah-namaz, čije je vrijeme naznačeno u bilo kojem lokalnom molitvenom rasporedu.

Ja sam star 16 godina. Ovo je prvi put da držim oko i još uvijek ne znam mnogo, iako svaki dan pronalazim nešto novo za sebe o islamu. Jutros sam spavao duže nego inače, probudio se u 7 ujutru, nisam izgovorio svoju namjeru, mučilo me je kajanje. I sanjao sam da postim i uzimam hranu prije vremena. Možda su ovo neki znakovi? Po ceo dan ne mogu da dođem sebi, srce mi je nekako teško. Jesam li prekršio svoj post?

Post nije prekinut, jer ste nameravali da postite ovog dana, a znali ste za to od večeri. Poželjno je samo izgovoriti namjeru. Da li je teško u duši ili lako zavisi u velikoj meri od vas samih: nije važno šta se dešava, već kako se mi osećamo u vezi s tim. Vjernik je pozitivan, entuzijastičan, daje energiju drugima, optimističan i nikada ne gubi nadu u Božiju milost i oprost.

Posvađao sam se sa prijateljem. On uzima suhur nakon sabah-namaza i kaže da je to dozvoljeno. Tražio sam od njega da pruži dokaze, ali nisam čuo ništa razumljivo od njega. Objasnite, ako vam ne smeta, da li se može jesti nakon jutarnjeg namaza? I ako jeste, do kog perioda? Muhammed.

Takvo mišljenje ne postoji i nikada ga nije bilo u muslimanskoj teologiji. Ako osoba namjerava da posti, onda je rok za jelo ezan za sabah-namaz.

Ja držim sveti položaj. Kad dođe vrijeme za četvrti namaz, prvo popijem vodu, jedem, pa idem na namaz... Jako me je sramota što u početku ne klanjam, ali me obuzima glad. Činim li veliki grijeh? Louise.

Nema grijeha ako vrijeme namaza nije isteklo. I izlazi sa početkom vremena petog namaza.

Da li post vrijedi ako sam jeo u roku od 10 minuta od ezana za jutarnji namaz? Magomed.

Morat ćete to nadoknaditi jednim danom posta nakon mjeseca Ramazana.

Čitamo dovu prije nego počnu postiti, iako na vašoj web stranici piše da se čita nakon iftara. Kako biti? farangis.

Ako mislite na molitvu-namaz, onda prvo što treba da uradite jeste da popijete vodu, zatim se pomolite i nakon toga sednete da jedete. Ako govorite o dovi, onda se ona može čitati u bilo koje vrijeme i na bilo kom jeziku.

Više o odsustvu kanonske potrebe da se prestane jesti unaprijed (imsak) prije ezana za sabah-namaz, koji se danas u mjestima klanja,

Hadis od Enasa, Ebu Hurejre i drugih; Sv. X. Ahmad, al-Buhari, Muslim, en-Nasa'i, at-Tirmizi i drugi. S. 197, hadis broj 3291, "sahih"; al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targhib wat-tarhib" lil-munziri. T. 1. S. 312, hadis br. 557; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. U 8 tomova T. 2. S. 631.

Značenje je da, u skladu sa sunnetom, osoba tokom, na primjer, večernjeg razgovora, prije svega popije vodu i može pojesti nekoliko hurmi. Zatim klanja akšam-namaz i nakon toga jede. Prvo piće vode nakon dana gladovanja ispire gastrointestinalni trakt. Inače, veoma je korisno piti toplu vodu sa razblaženim medom na prazan želudac. U hadisu se preporučuje da se hrana (koja se konzumira nakon akšam-namaza) posebno ne razrjeđuje vodom. Istodobno obilno pijenje i konzumacija hrane dovodi do poteškoće u probavi (smanjuje se koncentracija želučanog soka), probavnih smetnji, a ponekad i žgaravice. U periodu posta to povlači neugodnost zbog činjenice da večernji obrok nema vremena da se probavi, a nakon toga osoba ili ne jede rano ujutro, jer ne osjeća glad, ili jede, ali ispada “hrana za hranu”, što u većoj mjeri otežava proces probave hrane i ne donosi očekivane koristi.

Hadis od Anasa; Sv. X. al-Barraza. Vidi, na primjer: As-Suyuty J. Al-Jami‘ as-sagyr. S. 206, hadis br. 3429, "Hasan".

Hadis od Ebu Dharra; Sv. X. Ahmad. Vidi, na primjer: As-Suyuty J. Al-Jami‘ as-sagyr. S. 579, hadis br. 9771, Sahih.

Hadis od Anasa; Sv. X. Ebu Davud, at-Tirmizi. Vidi, na primjer: As-Suyuty J. Al-Jami‘ as-sagyr. S. 437, hadis br. 7120, "Hasan"; al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targhib wat-tarhib" lil-munziri. T. 1. S. 314, hadis br. 565, 566; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. U 8 tomova T. 2. S. 632.

Vidi, na primjer: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. U 8 tomova T. 2. S. 632.

Navest ću cijeli tekst hadisa: „Postoje tri kategorije ljudi čiju dovu Bog neće odbaciti: (1) post prilikom prekida posta, (2) pravedan imam (primat u namazu, duhovni mentor; vođa) , državnik) i (3) potlačeni [nezasluženo uvrijeđeni, poniženi]”. Hadis od Ebu Hurejre; Sv. X. Ahmad, at-Timizi i Ibn Maja. Vidi, na primjer: Al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targyb wat-tarhib" lil-munziri: U 2 sveska S. 296, hadis br. 513; al-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Mala zbirka]. Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. S. 213, hadis broj 3520, “hasan.”

Drugi vjerodostojni hadis kaže: “Zaista, dova postača [upućena Bogu] tokom razgovora neće biti odbijena.” Hadis od Ibn ‘Amra; Sv. X. Ibn Maja, al-Hakim i dr. Vidi, na primjer: Al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targhib wat-tarhib" lil-munziri. T. 1. S. 296, hadis br. 512; al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 144, hadis br. 2385, Sahih.

Postoji i hadis da „dova postača za cijeli dan pošta." St. x. al-Barraza. Vidi, na primjer: Al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targhib wat-tarhib" lil-munziri. T. 1. S. 296.

Vidi, na primjer: Al-Qardawi Yu. Fatawa mu'asyr. U 2 sveska T. 1. S. 312, 313.

Vidi, na primjer: Al-Qardawi Yu. Fatawa mu'asyr. U 2 sveska T. 1. S. 312, 313.

Učiniti muslimanski post obaveznim

Glavni argumenti za obavezno poštovanje posta su ajet Časnog Kur'ana i dva hadisa Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Uzvišeni je u Kur'anu rekao (što znači): Mjesec ramazan, u kojem je spušten Kuran, kao putokaz za ljude i kao objašnjenje direktnog puta i razlike između istine i laži... Ko nađe ramazan među vama neka posti... ” (Sura Al-Baqarah, ajet 185).

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

Ako si na jednom mjestu dočekao Ramazan, a na drugom se oprostio

Zato su muslimanski teolozi odlučili da ako musliman počne da posti kada je vidio mjesec u svom lokalitetu, a zatim ode na put u udaljeni (gdje postoji druga vremenska zona) lokalitet, dužan je da dovrši mjesec dana Ramazana kada će biti završen na lokalitetu u koji je stigao. Ova odredba važi čak i za nekoga ko je već obavio 30 postova, jer po šerijatu od trenutka kada dođe u novo naselje, on, takoreći, postaje jedan od stanovnika ovog kraja, stoga mora da posti u istom način kao i svi ostali stanovnici. Ako su u području gdje je musliman stigao, vidjeli mjesec (što ukazuje na kraj mjeseca ramazana i početak ševala), onda je dužan pustiti stup. I nije bitno da li je držao samo 28 postova (jer na ovim prostorima ramazan može biti 29 dana) ili 29 postova (jer ramazan može biti 30 dana). Međutim, u prvom slučaju, kada je posjetilac morao postiti zajedno sa ukućanima, a poštovao je samo 28 postova, nalaže mu se obaveza da nadoknadi jedan post u bilo koje vrijeme nakon Ramazanskog bajrama. praznik (praznik postenja), jer je minimalni broj 29 dana mjeseca Ramazana.

Onaj ko je na praznik (Ramazanski bajram) otišao na mjesto gdje još uvijek poste, dužan je da se uzdrži od svega što prekida post do vremena akšam-namaza.

Prema ostala tri mezheba, kada se vidi mlad mjesec, obavezan je post ne samo za stanovnike obližnjih naselja, već i za sve ostale, čak i one koji žive na drugoj hemisferi Zemlje.

Uslovi za obavezno radno mesto

Taklif. Taklif je prisustvo kod muslimana sljedećih kvaliteta: zrelost i razum. Sam musliman koji spada u ovu kategoriju naziva se mukallaf. Odnosno, post je obavezan samo za punoljetnog muslimana koji je dostigao pubertet. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Tri nisu zabilježena grijeha: 1) spavanje dok se ne probudi, 2) dijete dok ne postane punoljetno, 3) ludak dok ne ozdravi” (Sunen Ebi Dawud, br. 4403).

رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَعَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ وَعَنْ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِل

Nepostojanje šerijatskog razloga za sprečavanje posta ili dozvoljavanje prekida posta.

Dva su razloga za sprečavanje posta.

Početak menstruacije ili postporođajni iscjedak kod žena.

Gubitak svijesti ili razuma tokom cijelog dana (tj. od vremena jutarnjeg namaza do vremena večernjeg namaza). Ako se izgubio svijest ili ludak makar na trenutak u svjetlosnom intervalu dana urazumio, dužan je od tog trenutka da posti do kraja dana.

Tri su razloga zašto ne postite

Bolest u kojoj post nanosi štetu tijelu ili uzrokuje jake bolove i malaksalost. A ako je bolest ili bol toliko teška da postoji mogućnost opasnosti po život, takva osoba je dužna da napusti položaj!

Daleko putovanje. Putovanje na velike udaljenosti smatra se kada je udaljenost putovanja najmanje 83 kilometra. Osim toga, da bi putniku bilo dozvoljeno da ne posti, potrebno je da putovanje bude legalno i da se nastavi do kraja dana. Onaj ko je još kod kuće počeo da posti, a zatim danju krenuo na put, ne sme da posti, odnosno da posti.

Osnova za gornja dva razloga za neposti je kur'anski ajet, koji kaže (znači): «<...>ko je bolestan ili na putu neka nadoknadi post u neko drugo vrijeme..." (Sura El-Baqarah, 185. ajet).

وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ

Nemoć da postiš. Svako ko ne može da posti zbog starosti ili hronične bolesti kao što je čir na želucu, može prekinuti post. Post je obavezan za one koji su to fizički sposobni. Jer Kur'an kaže (što znači): Oni koji su u stanju da poste samo sa nevjerovatnim teretom trebaju hraniti sirotinju ” (Sura Al-Baqarah, ajet 184).

Ibn Abbas, radijallahu anhu, komentarišući ovaj ajet, je rekao da je riječ o ljudima poodmaklih godina koji nisu u stanju postiti i koji umjesto svakog propuštenog posta treba da nahrane jednog siromaha (jedan mudd (600 grama). ) glavnog proizvoda ishrane područja) (“Sahih al-Bukhari”, br. 4235).

U ovu kategoriju spadaju i trudnice i dojilje. Ako post može štetiti trudnici i/ili fetusu, ili post može uticati na bebu, tako da porodilja nema dovoljno mlijeka za dijete, dozvoljeno je prekinuti post, odnosno ne postiti. Međutim, ako trudnica ili dojilja ne posti samo iz straha da ne nanese štetu plodu ili novorođenčetu, pored nadoknade propuštenog posta, dužna je platiti i kaznu od 600 grama (blato) u korist siromašnih za svaki je brzo promašio.

Neophodni uslovi za validnost posta

- Menstrualni i postporođajni iscjedak. Njihova ofanziva također prekida post, čak i ako kratko traje. I, naravno, propušteni postovi zbog njihovog početka moraju se nadoknaditi.

- Gubitak razuma ili, neka nas Bog sačuva od ovoga, otpadništvo takođe prekinuti post.

Svaki postač treba da se čuva svih navedenih sedam razloga, inače će post biti prekinut i nevažeći. Post onoga ko učini bilo šta od navedenog, pod pretpostavkom da vrijeme jutarnjeg namaza još nije došlo, a u stvarnosti je već došlo i to će nekako postati jasno, krši se, ali je u isto vrijeme ta osoba dužna da uzdrži se od svega što krši post, do kraja dana, pokazujući poštovanje prema mjesecu Ramazanu. Slično, u slučaju kada je postač napustio post, pod pretpostavkom da je vrijeme za akšam-namaz već došlo, ali kako se ispostavilo - ne, njegov post je prekršen i on treba da nadoknadi ovaj post. .

Da li vam se svideo materijal? Recite drugima o tome, objavite na društvenim mrežama!

Fotografija: freepik.com