Šta je ezan za muslimane. Šta znači ezan? šta piše? Poželjne radnje u odnosu na onoga ko čuje ezan

04.11.2019

Muslimanska religija ima svoje kanone i norme, koje ponekad izgledaju teško za neupućene. Na primjer, ezan u islamu je prilično čest, iako ovaj ritual ne postoji u kršćanstvu. Stoga ljudi koji ispovijedaju drugu vjeru, nalazeći se među muslimanima, često ne razumiju suštinu ovog svakodnevnog vjerskog ezana.

Nažalost, čak se i neki muslimani (posebno mladi), koji od djetinjstva nisu odgajali u atmosferi islama i obožavanja Allaha, ponekad pitaju čemu služi ezan. Vrijedi detaljnije razmotriti ovo pitanje.

Čemu služi poziv na molitvu?

Svaki pobožni musliman zna šta je ezan. Ovo je, u stvari, ezan, koji se, kao što znate, obavlja pet puta dnevno. Shodno tome, ezan se u islamu izgovara isti broj puta - prije svakog namaza. Međutim, mnogi muslimani, čak i kada čuju ove lijepe riječi, ne razmišljaju o njima i stoga to ne shvaćaju.

Njegova posebnost leži u činjenici da je molitva na koju poziva obavezna, ali je sam poziv samo poželjan - ako je potrebno, možete i bez njega. Istovremeno, ona smatra da je ezan veoma važan dio rituala. Mujezin mora čitati ezan u svakom naselju u kojem žive muslimani.

Ovo nije samo neka vrsta obavještenja da dolazi vrijeme namaza, već i želja da se podsjeti čemu služi sam namaz. U prijevodu sa arapskog, riječ "azan" znači "objava, najava". Muslimani vjeruju da je vrijeme za svaki namaz odredio sam Allah. Međutim, vjernici mogu iz raznih razloga propustiti tačan rok, pa je u dužnosti mujezina i poruka da je došlo vrijeme namaza.

Ako je broj i vrijeme namaza odredio Uzvišeni, onda je ezane u svoj ritual uveo prorok Muhammed (savs) u prvoj trećini 7. vijeka (1. vek po Hidžri). Postoji legenda koja govori o stvaranju poziva na molitvu. Prema njegovim riječima, prvi muslimani koji su živjeli u Medini, gdje je Poslanik u to vrijeme bio, nisu znali tačno vrijeme namaza i o tome su rekli Allahovom Poslaniku. Predloženi su čak i različiti načini obavještavanja – neko je predložio korištenje velikih cijevi ili zvona, netko – da se izvije posebne oznake.

Konačno, jedan od Poslanikovih sljedbenika, Abdullah ibn Zeid, vidio je u snu čovjeka koji je nosio zurnu u ruci. Abdulah je tražio da proda instrument, objašnjavajući da želi obavijestiti ljude da je vrijeme za molitvu. Međutim, čovjek je rekao da postoji bolji način da se to učini i dao je cijeli tekst ezana. Kada se probudio, ispričao je o svemu proroku Muhammedu sallallahu alejhi ve sellem, a on je odobrio i tekst najave i samu metodu. Od tada se upozorenja o vremenu molitve širom svijeta čitaju na taj način.

Neki istraživači vjeruju da je čovjek koji se pojavio u snu Abdullahu bio niko drugi do anđeo Džibril.

U početku je to bila jedna fraza, prevedena kao "zajednička molitva". Međutim, u Arabiji su i prije uspona islama postojali paganski rituali, donekle slični ovom lijepom pozivu. Stoga se postupno formirao savremeni tekst ezana, čemu su doprinijela i zastarjela paganska pravila i nova islamska religija.

Da bi pročitao ezan, mujezin se mora okrenuti ka Kabi i izgovoriti riječi odmjerenim i raspjevanim glasom. Odmah nakon objavljivanja poziva slijedi dova (tj. posebna kratka molitva) gdje se blagosilja sam Poslanik, kao i njegova porodica i sljedbenici. Istovremeno, pred-namaz se smatra nepotpunim bez izgovaranja ikameta, koji se čita nakon obavještenja o vremenu namaza, nakon nekoliko minuta.

Broj i vrijeme objave

Prije nego počne čitati, mora uzeti abdest, a tokom najave paziti da mu glas dopire na sve strane. Ako se gotovo ne čuje s jedne strane munare, mujezin je zadužen da obiđe zgradu kako bi svi čuli poziv. Konačno, bez obzira u koje vrijeme je poziv objavljen, on mora biti potpuno zaokupljen ovim pitanjem i ni u kojem slučaju ne sme biti ometen - posebno pozdravima.

Glavni uslov za osobu koja čita ezan je prisustvo lijepog i snažnog glasa. Ezan se čita glasno, odmjereno. Nasuprot tome, ikamet se izgovara brzo (iako to ne znači da se ove riječi mogu izgovoriti nerazgovjetno i zgužvano).

Kanonski ezan se objavljuje na arapskom jeziku, iako mujezin vjernicima mora prenijeti značenje ovog poziva, što znači čitati ga na jeziku koji govore slušaoci. Sam tekst poziva je jednostavan, ali zahtijeva ponavljanje pojedinih fraza. Evo kako to izgleda na arapskom:

الله أكبر الله أكبر (četiri puta);

أشهد أن لا اله إلا الله (dvaput);

أشهد أن محمدا رسول الله (dvaput);

حي على الصلاة (dvaput);

حي على الفلاح (dvaput);

الله أكبر الله أكبر (dvaput);

لا إله إلا الله (jednom).

Ako čitate prijevod, fraze izgledaju vrlo jednostavno, ali imaju duboko značenje. Čini se da su ponavljanja i pojednostavljene formulacije osmišljene da utiču na podsvijest muslimana, objašnjavajući im zašto je molitva toliko važna. Azan na ruskom glasi:

Veliki je Allah (4 puta)

Svjedočim da nema drugog božanstva osim Allaha (2 puta)

Također svjedočim da je Allahov Poslanik Muhammed (2 puta)

Požurite na molitvu (2 puta)

Požurite u svoj spas (2 puta)

Veliki je Allah (2 puta)

Nema drugog boga osim Allaha (1 put).

Treba napomenuti da jutarnji ezan ima neznatnu razliku od svih ostalih poziva koji se izgovaraju tokom dana. U njegov tekst je umetnuta još jedna fraza, koja se izgovara iza riječi "Požuri na svoje spasenje" i također se ponavlja dva puta. Zvuči ovako: "Bolja je molitva od sna." Sve ostale fraze imaju isti zvuk. Formula za prizivanje nije teška, tako da je prilično lako zapamtiti.

Pravila ponašanja vjernika

Ne treba pretpostaviti da bi muslimani koji su izašli da slušaju poziv trebali to jednostavno shvatiti kao podsjetnik na početak namaza. Uostalom, ezan je sastavni dio molitvenog obreda, što znači da se od slušatelja zahtijeva određeni odgovor i djelovanje.

Pravila nalažu da se na ove riječi mora odmah odgovoriti, odgađajući sve poslove kojima je osoba u ovom trenutku zauzeta. Čak i ako u tom trenutku čitate Kur'an, na zvuk poziva morate prekinuti svoju lekciju. I poenta nije samo u tome da se od ovog trenutka počinjete iznutra pripremati za molitvu, već da trebate ponavljati za mujezinom - a za to je potrebna određena koncentracija.

Prilikom izgovaranja riječi čovjek osjeća kako ezan smiruje dušu. Sve ove fraze moraju se ponoviti tačno onako kako sagovornik kaže. Ali postoje dva izuzetka. Na riječi "Nema drugog boga osim Allaha", trebate odgovoriti "Samo je Allah jak i svemoguć." A kada dođe vrijeme jutarnjeg poziva i mujezin podsjeti: “Bolja je namaz od sna”, vjernici treba da odgovore: “Zaista, ove riječi su istinite.”

Dakle, molitvenu najavu čitaju obje strane – i ona koja najavljuje ezan i ona koja je sluša. Sve to omogućava čovjeku da se prilagodi molitvenom raspoloženju i obavlja molitvu nakon ezana sa entuzijazmom i istinskom poniznošću. Štaviše, ako ste daleko (na primjer, na putovanju) i znate da dolazi vrijeme za molitvu, onda morate sami pročitati poziv i tek nakon toga nastaviti s namazom.

U islamu postoji niz pravila koja se moraju striktno poštovati. Ovo se odnosi na sve aspekte života vjernog muslimana, a ezan nije izuzetak. Pošto je obavljanje namaza sastavni dio, namaz i ezan su usko povezani, što znači da zahtijevaju poštovanje utvrđenih zahtjeva.

Azan ne može da čita žena, dozvoljeno je samo muškarcu. U ovom slučaju, spiker mora biti isključivo musliman. Ako nema muškarca i samo su se žene okupile na molitvi, onda umjesto ezana mogu čitati ikamet.
Nemoguće je izgovoriti sedeći, a oni koji slušaju ne bi trebalo da pričaju i, još više, da se smeju tokom saopštavanja ovih reči. Ikamat, po pravilu, čita ista osoba koja je pozivala na namaz, iako to nije obavezan uslov. Ali ako ste unutra dok čitate poziv, ezan se ne može ponoviti nakon mujezina. Međutim, čitanje ikameta je u svakom slučaju obavezno.
Tokom najave poziva, mujezin mora kažiprstima pokriti uši (prema drugoj verziji, kažiprstom i palcem držati ušne resice). Ovo je potrebno da biste podigli svoj glas. Uz frazu "Požuri na molitvu" mora okrenuti glavu udesno, a govoreći "Požuri na svoje spasenje" - okrenuti se lijevo.

Pravila ne govore ništa o tome koliko čista osoba koja čuje poziv treba da bude. Ali u isto vrijeme, onaj ko objavi ezan mora unaprijed proći pročišćenje. Uostalom, ove riječi pozivaju na duhovnu čistoću, pa je dužan obavijestiti tek nakon abdesta.

Danas se zazivi, čak i duboko utkani u islamske molitvene rituale, mogu smatrati posebnim kulturnim pravcem. Ako želite da shvatite u čemu je ljepota ovih pjevanja, možete uključiti ezan video. Vrijedi ne samo slušati glas mujezina, već i gledati u izraz njegovog lica dok izgovara ezan kako bi shvatili kojim značenjem je svaki poziv ispunjen i koliko može utjecati na dušu bilo koje osobe .

Ovaj i drugi članci o muslimanskoj molitvi uvijek se mogu naći u odjeljku.

Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Ako je došlo vrijeme namaza, neka vam neko od vas pročita ezan, a najvrijedniji će biti vaš imam.” Želeći da pokaže koliko je čitanje ezana manifestacija bogobojaznosti i ohrabreno djelo, Poslanik je naglasio: „Kad bi ljudi znali koliko savaba (nagrade) [sadržava] čitanje ezana i stajanje u prvom redu za vrijeme namaza, i [oni] ne bi našli drugu mogućnost da jednom od njih daju ovo pravo čim žrijebom, onda bi pribjegli ovome.

Čitanje ezana i ikameta u džamiji prije petka i pet obaveznih namaza je za muškarce "sunnet muakkiad". Neizgovaranje prije molitve je za osudu, ali nije grešno. Što se tiče namaza za vrijeme pomračenja sunca, teravih-namaza, kao i svečanih i dženaza-namaza, kada se klanjaju zajednički, umjesto ezana, izgovara se “ as-salatu jami'a"(الصَّلاَةُ جَامِعَةٌ). Čitanje ezana i ikameta od strane žena nije dobrodošlo.

Azan – ovo je obavijest o vremenu molitve i poziv da se ona obavi. Izgovara se glasno odmah nakon odgovarajućeg vremena. Čitanjem ezana, na osnovu odredbi Sunneta, ruke se podižu do nivoa ušiju tako da palac dodiruje ušnu resicu.

Ako je ezan čitan u džamiji grada ili okruga, nije potrebno da ga ljudi koji nisu došli u džamiju čitaju u stanovima. U ovom slučaju, dovoljno je pročitati samo ikamet, sa kojim se slažu uleme (teolozi) svih mezheba, osim šafijskog. Prema šafijskim teolozima, čitanje ezana iu ovom slučaju je poželjno.

riječi ezana

Izgovara se polako i razvučeno:

Allahu ekbarul-lahu ekber(2 puta)

(Allah je iznad svih).">

Ashkhadu allaya ilyayahe illa llaah (2 puta)

اللَّهُ إلاَّ إلَهَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ

(Svjedočim da ne postoji ništa i niko uporediv sa Jedinim Bogom.)

Ashkhadu anna muhammadar-rasuulul-laah (2 puta)

(Svjedočim da je Muhammed Allahov poslanik).

أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ

Haya 'ala salaya (2 puta)

(Požurite na molitvu).

حَيَّ عَلىَ الصَّلاَةِ

Haya alal-falyah (2 puta)

(Požurite u pomoć).

حَيَّ عَلىَ الْفَلاَح

Allahu ekbarul-lahu ekber

الله أَكْبَرُ الله أَكْبَرُ

Lay ilyayahe illa llaah

(Nema boga osim Allaha).

لاَ إلَهَ إلاَّ الله

U ezanu, iza riječi "haya alal-falyah", dva puta se izgovara " as-salayatu khairum-minan-navm» النَّوْمِ مِنْ خَيْرٌ الصَّلاَةُ („molitva je bolja od sna“).

iqamat –to je poziv koji se upućuje neposredno prije klanjanja obaveznog dijela namaza (farda).

Iqamah riječi

Izgovara se odmjereno:

Hanefije:

Allahu ekbarul-lahu ekber (2 puta).

Ashkhadu allaya ilyayahe illa llaah (2 puta).

Ashkhadu anna muhammadar-rasuulul-laah (2 puta).

Haya 'ala salaya (2 puta).

Haya alal-falyah (2 puta).

Cad kaamatis salayatu kad kaamatis salayatu قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ

(Molitva počinje.)

Allahu ekbarul-lahu ekber.

Laya ilyayahe illa llaah.

Šafije:

Allahu ekbarul-lahu ekber.

Ashkhadu allaya ilyayahe illa llaah.

Ashkhadu anna muhammadar-rasuulul-laah.

Haya 'ala salaya.

Haya alal-falayah.

Kad kaamatis-salayatu kad kaamatis-salaya.

Allahu ekbarul-lahu ekber

Laya ilyayahe illa llaah.

Obje opcije su kanonski ispravne i odgovaraju sunnetu Poslanika Muhammeda sallallahu alejhi ve sellem.

Radnje onih koji čuju ezan ili ikamet

Za one koji čuju ezan, obavezno je ponavljati u sebi ono što je rekao muazzin (pozivanje na namaz), a ikamet je poželjan. Izuzetak su riječi “haya ‘alayaya salaya” i “haya ‘alal-falyah”, pri izgovoru kojih bi oni koji slušaju ezan trebali reći: “laya hawla wa laya kuvvata illaya bill-layah” (“ nema istinske moći i istinske moći osim kod Svevišnjeg Gospodina”), a iza riječi “kad kamatis-sala” - recite: “akaamahe llaahu wa adaamahe” (“neka se namaz obavlja i stalno”).

Na kraju ezana i onaj koji je čitao i onaj koji je čuo izgovaraju salavat i, podižući ruke do nivoa grudi, obraćaju se Uzvišenom sa sljedećom dovom:

transliteracija:

“Allaahumma, rabba haazihi dda‘vati ttaammati wa ssalyatil-kaaima. Ovi muhammadanil-wasilyata wal-fadyla, vab‘ašu makaaman mahmuudan allazii ve‘adtakh, varzuknaa shafa‘atahu yavmal-kyayama. Innakya laya tukhliful-mii‘aad.”

اَللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ

آتِ مُحَمَّدًا الْوَسيِلَةَ وَ الْفَضيِلَةَ وَ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْموُدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ

وَ ارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ

prijevod:

“O Allahu, Gospodaru ovog savršenog poziva i početka namaza! Dajte proroku Muhammedu "al-wasily" i dostojanstvo. Dajte mu obećanu visoku poziciju. I pomozi nam da iskoristimo njegovo posredovanje na Sudnjem danu. Zaista, Ti ne kršiš obećanje!”

Ibn 'Amr prenosi sljedeće riječi Allahovog Poslanika: Ako čujete muazzina, ponovite ono što kaže. Onda zamoli Gospoda da me blagoslovi. Zaista, ko traži jedan blagoslov za mene, Gospod daje deset. Nakon toga, zatraži za mene "al-wasily" - stepen u Džennetu, koji se dodjeljuje nekom od slugu Uzvišenog. Želim da budem on. Ko bude tražio od mene "al-wasily", primiće moje posredovanje [na Sudnjem danu]» .

Poželjno je čitati dovu između ezana i ikameta. Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: Namaz učinjen između ezana i ikameta neće biti odbijen". Pitali su ga: " Kako se možemo obratiti Gospodu? Poslanik je odgovorio: Zamolite Svemogućeg za oprost i blagostanje na oba svijeta» .

St. x. al-Buhari i Muslim. Vidi, na primjer: Ash-Shavkyani M. Neyl al-avtar. T. 2. S. 33.

Hadis od Ebu Hurejre; Sv. X. al-Buhari i Muslim. Vidi: An-Nawawi Ya. Riyad as-salihin. S. 386, hadis broj 1032.

Odnosno, obavljanje i ezana i ikameta je neophodno na nivou sunneta.

Ovo se odnosi na hanefijski mezheb, čiji učenjaci svoje mišljenje zasnivaju na hadisima, u kojima se to osuđuje. Šafijski učenjaci, iako se slažu da je čitanje ezana nepoželjno, priznaju mogućnost tihog čitanja ikameta od strane žena i smatraju to poželjnim (sunnet). Vidjeti: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. U 8 tomova T. 1. S. 541; On je. Al fiqh al islami wa adillatuh. U 11 tomova T. 1. S. 694; T. 2. S. 991, 1194, 1195.

On ne mora uzeti abdest.

“Zaista, Bilal [prvi mujezin u historiji] je čitao ezan, dodirujući svoje uši palčevima” (hadis od Ebu Jahife; sv. h. al-Buhari i Muslim); “Poslanik je rekao Bilalu da stavi palčeve na uši, uz napomenu: “Tako da ćete se bolje čuti” (hadis od ‘Abdurahmana ibn Sa’da; sv. h. Ibn Maje i al-Hakima). Vidi, na primjer: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. T. 1. S. 547; ash-Shawkyani M. Neyl al-avtar. T. 2. S. 47, hadis br. 497.

Neki vjernici, kada čuju ove riječi, ljube falange palčeva i prelaze njima preko očiju (obrva). Ovo je tradicija koja je došla nakon Poslanika. U teološkoj literaturi se o tome gotovo ništa ne govori, osim u knjizi učenjaka al-‘Ajlunija “Kešful-hafa”” u kojoj se kaže: “Ed-Dajlami ovo navodi kao Ebu Bekrov postupak. Al-Qari je rekao: "Ako je sigurno da je Abu Bekr povezan sa ovim, onda ova radnja dobija kanonsku osnovu i može se prakticirati."

Ali glavni zaključak muslimanskih teologa je sljedeći: “Wallam yasih fi marfu' min kulli haza sheyun” (nijedna od priča u kojima se ovo spominje nema veze sa sunnetom (riječi ili radnje Poslanika), nije pouzdana. Vidi: Al-'Ajluni I. Kashf al-hafa' wa muzil al-ilbas: U 2 sata Bejrut: Al-kutub al-'ilmiya, 2001. Dio 2. S. 184, 185, (tačka) Ne 2294.

Prilikom izgovaranja ovih riječi u ezanu, muazzin okreće torzo udesno bez pomjeranja stopala. Vidjeti: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. T. 1. S. 547.

Azan i Ikamat - Šta to znači. kada je propisano.

AZAN je poziv na molitvu. Zapovijed sunneta, bliska obavezi. Ezan označava vrijeme početka svakog od pet namaza. Svaki dan muslimani čitaju 5 namaza, pa se ezan izgovara 5 puta.

Azan riječi:

Allahu Akbar-ul-Lahu Akbar!
Allahu Akbar-ul-Lahu Akbar!	Allah je Veliki, Allah je Veliki!

Ashkhadu al la ilaha illa-l-Laah!	Svjedočim da nema boga osim Allaha!

Ashkhadu anna Muhammadar-rasulu-l-Laah!	Svjedočim da je Muhammed Allahov Poslanik!


Allahu Akbar-ul-Lahu Akbar.
La ilaha illa-l-Laaah!	Nema boga osim Allaha!

U jutarnjem ezanu nakon riječi "Hayyah alal-falah" dvaput izgovara se:

“As-Salatu khairum-minan-naum! - As-Salatu khairum-minan-naum! -

Molitva je bolja od sna! - Molitva je bolja od sna!

Mogućnost čitanja ezana je veliki blagoslov Uzvišenog Allaha za muslimana. Ovo mišljenje je zasnovano na riječima hazreti Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem:

“Kada bi muslimani znali za najveću dobrotu koja se daje za klanjanje ezana i stajanje u prvom redu u namazu, i ako kasnije ne bi imali priliku za to (zbog velikog broja ljudi koji žele), oni bi izvući žreb.”

U knjizi "Mir'at-ul-Haramain" kaže: “Čitanje ezana počelo je prve godine po hidžri u Medini. Do tada se obavještavanje o vremenu namaza vršilo uzvikom - As-salatu jami'a. Prvi izvršilac ezana u Medini bio je Bilal al-Habashi, a prvi mujezin Mekke Habib b. Abdurrahman (neka je Allah zadovoljan njima). Prvi ezan prije molitve petkom uveden je za vrijeme vladavine halife Osmana (neka je Allah zadovoljan njime). U početku se ovaj ezan, kao i drugi, čitao u džamiji. Za vrijeme halife Abd-ul-Malika, vladara Medine, Abban b. Usman je naredio da se ovaj ezan pročita sa minareta. Malik Nasir b. Mansur je 700. godine naredio da se čitaju salavati (as-salatu vas-s-salamu) petkom prije ezana. Godine 58., po naredbi halife hazreti Mu'avije ra, vladara Egipta, ashaba Maslama b. Mahled (neka je Allah zadovoljan njima), naredio je izgradnju prvog minareta i naredio da se Muadzin Šarhabil čita salavate prije jutarnjeg ezana.

U knjizi "Mewahib-i lyadunNiyat", kao i u hadisu od Abdullaha b. Omer od Sahih Bukharija je prenio: U prvoj godini po Hidžri, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, se savjetovao sa svojim ashabima o ezanu. Pristigli su razni prijedlozi: ko je savjetovao da se o molitvi obavještava udaranjem u zvono kao nazarećani; koji je ponudio da zatrubi u trubu kao Jevreji; ko - da loži vatru na visokom mestu kao vatropoklonici. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije prihvatio nijedan od ovih prijedloga. Ovdje je hazreti Omer primijetio: “Zašto ne imenujemo odgovornu osobu koja će pozivati na zajednički namaz?” Na to je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Ustani Bilal, zovi ljude na molitvu. ».

U knjizi "al-Badaiu's-Sanai fi tartibu-sh-Sharai" Imam al-Kasani piše da nakon Abdullaha b. Zeid je prenio da je u snu vidio i čuo kako je neko pozivao na namaz čitajući ezan, a istog dana je isti san prenio i hazreti Omer, neka je Allah zadovoljan njima. Ibn-i Abidin u svojoj kolekciji "Radd-ul-Mukhtar ale-d-Durr-ul-Mukhtar" ovom prilikom dodaje: “Autor Feth-ul-Qadir (Ibn-i Humam) prenosi poruke Abdullaha b. Zeida iz knjige « Siraj... "sa svim potvrdama, gdje o sličnom snu govori i hazreti Omer". Dalje, imam objašnjava:

“Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, ovaj oblik najave se jako svidio, pa je naredio da se od sada na molitvu poziva sličnim ezanom”

Prilikom obavljanja molitve kod kuće ili u polju, također je vrlo poželjno čitati Azan i iqamat . Do vremena namaza ne čitaju se ni ezan ni ikamata. Čitanje ezana i ikame uz vraćanje propuštenih namaza je sunnetska dužnost. Nepoželjno je izgovoriti ezan od strane bezbožnog muslimana (fasika). Azan je dozvoljeno čitati tinejdžeru koji je dovoljno obrazovan za svoje godine.

Žene ne čitaju ni ezan ni ikamat. Ako neko čita Kur'an prilikom pozivanja na namaz, onda je dužan da prestane sa čitanjem i ponovi riječi Ezana. Slušajte ezan s poštovanjem i ponavljajte tiho, ne uznemiravajući druge.

Ne ponavljaju se samo izrazi “Hayyah alas-salah... Hayyah alyal-falah...”. U ovom trenutku, Azana tiho kaže: “Laa haul wa laa kuvvata illyaa bil-Lyahi Aliyyi-l-Azyim.”

Salavat se izgovara na kraju

"Allahumma sally alaa sayyidina Muhammadin wa alaa ali sayyidina Muhammad."

i čita se sljedeća dova Allahu dželle-šanuhu:

“Allahumma Rabbi Hazikhi’d-da’wati’t tamatti vassalatil-kaaimati ati Muhammadini’l-vasilyati val fazilyati vab’ashu makaaman mahmudanillazi vaadathu, innaka la tukhlifu’l-miada.”

Musliman koji uči ezan se zove " Muadzin"

Kvalitete koje Muadzin treba da posjeduje:

1) Budite pametni, sposobni. Odrasla osoba imbecilna ili neinteligentno dijete ne mogu biti muadzini.

2) Da bude punoljetan. Uprkos dozvoljenosti izgovora ezana od strane razboritog tinejdžera, ipak je blagoslovljenije kada je mujezin punoljetan.

3) Pravilno razumjeti Kiblu i pravilno razlikovati vrijeme namaza.

4) Imati ideju da je ezan koji on obavlja sunnet.

5) Budite ozbiljna, moralno čista osoba.

6) Budite u stanju abdesta.

7) Ako je moguće, obavljajte svoje dužnosti besplatno, za ime Uzvišenog Allaha.

8) U džamijama i drugim mjestima, prije zajedničkog namaza, čitajte ezan stojeći, visokim glasom i po mogućnosti na više ili manje uzvišenom mjestu.

IKAMAT - Obavijest o početku zajedničke molitve.

Izgovara se isto kao ezan, ali prije obaveznog ( fard) dove i nakon riječi “Hayyya alal-falyah” riječi se izgovaraju dva puta:

"Kad kemati-s-salah - Kad kemati-s-salah"! - "Molitva počinje - Molitva počinje"!

"Kad kamati-s-salah - Kad kamati-s-salah"! - "Molitva počinje - Molitva počinje"!

Allahu Akbar-ul-Lahu Akbar!	Allah je Veliki, Allah je Veliki!
Allahu Akbar-ul-Lahu Akbar!	Allah je Veliki, Allah je Veliki!
Ashkhadu al la ilaha illa-l-Laah!	Svjedočim da nema boga osim Allaha!
Ashkhadu al la ilaha illa-l-Laah!	Svjedočim da nema boga osim Allaha!
Ashkhadu anna Muhammadar-rasulu-l-Laah!	Svjedočim da je Muhammed Allahov Poslanik!
Ashkhadu anna Muhammadar-rasulu-l-Laah!	Svjedočim da je Muhammed Allahov Poslanik!
Hayyah alas salah, hayyah alas salah	Požurite na molitvu - Požurite na molitvu!
Hayyah alal-falah, hayyah alal-falah	Požurite na spasenje - Požurite na spasenje!
Kad kamati-s-salatu, Kad kamati-s-salah!	Molitva počinje, - Molitva počinje!
Allahu Akbar-ul-Lahu Akbar.	Allah je veliki - Allah je veliki!
La ilaha illa-l-Laaah!	Nema boga osim Allaha!

NEKE ODREDBE AZANA I IKAMA

1) Prilikom zajedničkog klanjanja namaza, Ikamah se čita naglas

2) U džamijama u kojima se namaz obavlja zajedno, nepoželjno je ( Makruh) čitati dove bez ezana i ikameta.

3) Ako se ezan čuo iz obližnje džamije, onda ga nema potrebe ponavljati prije namaza ovog vremena. Međutim, Ikamah se u svakom slučaju mora recitovati.

4) Učenje ezana i ikameta prije nego što nadoknadite bilo koju propuštenu obavezu ( fard) Molitva je Sunnet. Ako se nekoliko namaza obnavlja jedan za drugim, onda je dovoljno pročitati ezan prije prvog namaza. Ikamet se mora pročitati prije svakog namaza.

5) Ne možete pozdraviti Muadzina kada čita ezan i ikamat. Također je vrlo nepoželjno (Makruh) da muadzin odgovara na takve pozdrave.

6) Ezan i Ikame se čitaju samo na arapskom. Neće važiti ako se govore na drugom jeziku.

7) Kada čita ezan i ikamat, muadzin ne smije hodati, izgovarati druge riječi, niti se baviti stranim poslovima. Jedina dozvoljena šetnja je prolaz muadzina do svog mjesta na molitvu kada izgovori riječi: “Kad kematis-salah, - Kad kematis-salah!”.

9) Sunnet je okrenuti se prema Kibli kada čitate ezan i ikamu. Samo uz riječi “Khayya ala-s-salah” okreću glavu udesno, a uz riječi “Khayya ale-l-falyah” okreću glavu ulijevo.

Poželjno je (Mustahab) da ikamat izgovara ista osoba koja je učila ezan. Veoma je nepoželjno (Makruh) čitati ikamet drugoj osobi bez dozvole imama, jer je Bilal al-Habashi tražio dozvolu od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da izgovori ikamet. U hadisu kojeg prenosi Ibni Adiyam od Zijada b. Harisa al-Sudai kaže: “Tražio sam dozvolu od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da izgovorim ikamet. Rečeno mi je u odgovoru: "Muadzin ima više prava na ezan, a imam više prava na (instrukcije za čitanje) ikame."

10) Poželjno je (Mustahab) moliti Allaha subhane-Khu wa taala između ezana i ikamata. Pošto se prema izvještajima od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, zna da namaz u ovom trenutku neće biti odbijen.

11) Veoma je poželjno (sunnet) pažljivo slušati ezan. I poželjno je (Mustahab) ponavljati riječi ezana.

12) Prema hanefijskom i hanbelijskom mezhebu, kada se izgovara ikamat, onaj ko uđe u džamiju treba da sjedne i sačeka dok imam ne dođe do mihraba. Tokom čitanja ikameta, džemat ne ustaje na namaz sve dok imam ne ustane, kao što je hadis dat u zbirkama Buharija i Muslima: “ Hazreti Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: "Kada se izgovori ikamat, ne ustaj na namaz dok me ne vidiš." .

13) Kao i kod čitanja ezana, ikama se izgovara u stanju abdesta iu pravcu Kible. Sunnet je ne pričati niti hodati.

14) Između izgovaranja ikamata i klanjanja namaza (na primjer, jela) ne smije biti duge pauze. Ako je pauza duga, onda će se Ikamah morati ponoviti. Stoga, nakon izgovora ikamata i prije izgovora uvodnog tekbira, imamu je dozvoljena pauza samo da bi poravnao redove.

1. Nakon rođenja djeteta, Ezan mu se čita na lijevo uho, a Ikamah na desno. Pošto mu je kćerka Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, Fatima, nakon rođenja sina Hasana, radijallahu anhu, čitala ezan na uvo.

4. Da biste se zaštitili od zla džina i šejtana, koji se ponekad pojavljuju pred ljudima u liku čovjeka, preporučuje se i čitanje Ezana. Pošto đavo, koji je čuo ezan, pokušava da pobjegne sa ovog mjesta.

O značenju i suštini nekih ibadeta vezanih za namaz

AZAN je glasni glas islama, koji objavljuje da je musliman slobodna osoba. Ezan je nastavak poziva Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, od strane predstavnika njegove zajednice, koji će se nastaviti do Smaka svijeta.

Ezan - najavljuje čemu čovjek teži, za šta je zabrinut i čemu se čovjek nada.

Ezan je iz minuta u minut podsjetnik cijelom svijetu na jedinstvo i veličinu Uzvišenog Allaha.

Ezan je poziv na obožavanje Uzvišenog Allaha i dokaz da nema drugog božanstva vrijednog obožavanja; da nijedan drugi ibadet nije u stanju da se riješi nevolja na ovom svijetu i izbjegne džehennemsku vatru nakon Sudnjeg dana.

U knjizi "Gayatu-t-tahkyk" odjeljak "Had-ud-dallin" izvještava se da je u trećem tomu knjige "Hilye-tu-l-Auliya" Od Abdullaha Ibni Abbasa prenosi se hadis u kojem je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Kada je Iblis (Sejtan) spušten na Zemlju, upitao je Uzvišenog Allaha:

"Spustivši Adama na Zemlju, pokazao si njegovim potomcima Put ka spasenju kroz knjige i proroke. Kako će se to učiniti"? Uzvišeni Allah je odgovorio: "Preko meleka, poznatih poslanika i četiri poznate knjige." Iblis: "A koje ćeš mi knjige i koje poslanike dati da ih prevarim i zbunim"? Uzvišeni Allah: "Knjiga tvoja biće poezija i muzika koja kvari dušu čovjeka. Tvoji poslanici će biti gatari, gatari, vračari i mađioničari. Tvoja hrana će biti opojna pića, kao i sve što će se piti i jesti bez pominjanje mog imena.Vaša uputstva će biti obmana,doma-sportski tereni i kupališta,vaše zamke-poluobučene devojke;

vaše kapele su mjesta gdje se okupljaju zli (fasyk). I vaši Muadzini će biti Mizmari (muzički instrumenti i uređaji).

[Od Abdullaha Ibni Abbasa].

Buhari i Muslim navode hadis u svojim zbirkama: “Kad čuješ glas Muadzina, onda ponovi ono što on kaže, a zatim mi reci salavat.” (DMIF, I-437)

Pitanje: Da li je moguće dobiti platu za čitanje dnevnog azana i slične akcije?

Po mezhebima Hanefi i Shafi'i dozvoljeno je primanje plaće za mjesto Muadzina, imama određene džamije, za poziciju Mudarrisa (šefa medrese) i za druge slične pozicije.

Maliki pojasniti: Da, dozvoljeno je primati platu za dnevni list Azan i Iqamat. Međutim, pozicija imama je dozvoljena samo pod uslovom da ovaj položaj kombinuje sa pozicijom Muadzina. Imam može primati plaću samo ako je plata dodijeljena iz državnog ili dobrotvornog fonda. Ali je nepoželjno da dobije novac prikupljen od župljana.

Hanbalije vjeruju da ako postoji osoba koja pristane da besplatno čita ezan i ikamet dnevno, onda nije dozvoljeno unajmiti Muadzina za novac. Ako nema volontera, onda nadležni za poslove džamija istražuju situaciju i samo po potrebi angažuju takvu osobu uz naknadu. (DMIF, I-436, 437).

U hadisu od Abdullaha b. Zejd, kojeg prenosi Et-Tirmizi, kaže: "Ponude ezana i ikamata Poslanika sallallahu alejhi ve sellem su bile uparene."

Ovo potvrđuje hadis koji se prenosi od Džabira: „Kada čitate ezan, pokušajte to činiti polako, a kada izgovarate ikamet, činite to brže i zapamtite da ćete između ezana i ikameta trebati izdvojiti onoliko vremena koliko i onaj koji čuje da Azan treba da završi hranu. »

Ibni Adiya - Abu Ahmad Abdulah b. Adiya ad-Jurdjani (Ibn-ul-Kassar; 279-365). Istaknuti učenjak hadisa (hafiz). autor knjige "Al-Kamil".

U hadisu koji prenose Buhari i Muslim, kaže se: „Držite svoje redove uspravno. Budući da sposobnost držanja parnih redova povećava moguću dobrotu za molitvu.

Rječnik značenje riječi azan "obavijestiti, objaviti, pozvati" a kao izraz, ezan je najava vjernika nastupanja vremena obaveznog namaza za sve muslimane. Riječ mujezin sa istim korijenom znači - "učenje ezana", mi" zana "mesto za čitanje ezana"(minara).

U Časnom Kur'anu riječ ezan na jednom mjestu je izražena u smislu "proglas, obavijest"(at-Tauba, 9/3), ali kao izraz u obliku "pozovi, nazovi" se sastoji od dva ajeta (al-Maida, 5/58; al-Juma, 62/9). Riječ ezan u različitim oblicima javlja se u sedam kur'anskih ajeta (al-Baqarah, 2/279; al-Araf, 7/167; al-Hajj, 22/27), a riječ mujezin u značenju " glasnik, pozivanje prelazi u dva ajeta (al-Araf, 7/44; al-Jusuf, 12/70). U hadisima se riječ ezan često koristi kao izraz raznih vrsta (imenica, glagol).

Uprkos činjenici da je namaz postao farz za muslimane, način obavještavanja o vremenu namaza nije bio poznat sve do Hidžre poslanika Muhammeda u Medini. Tokom perioda Medine, muslimani su se s vremena na vrijeme okupljali i pratili vrijeme početka namaza. Neko vrijeme vjesnici su šetali ulicama i zvali " as-salah as-salah"(za molitvu, za molitvu), ali to nije bio izlaz. Očigledno je postojala potreba za nekim načinom obavještavanja o vremenu početka molitve. Bilo je raznih prijedloga - kucati na tulicu ili gredu (u davna vremena kršćani su umjesto zvonjave koristili dasku, na koju su kucali maljem, štapom), trubiti, ložiti vatru, dizati banner. Ali prorok Muhamed se nije složio ni sa jednim od prijedloga, jer takt je simbolizirao kršćane, zvonjavu trube Židove, vatru pagana. U to vrijeme, jedan od ashaba po imenu Abdullah b. Zaid b. Sa'leba je usnio ezan. Sljedećeg jutra Abdullah je došao Poslaniku i ispričao mu svoj san. Nakon toga je Poslanik Muhammed naredio poštovanom Bilalu da pročita rečenice ezana u ezanu dva puta, a u U međuvremenu, časni Omer je također došao Poslaniku Muhammedu i rekao da je i on sanjao isti san, ali je Abdullah b. Zeyd bio ispred njega i prvi je ispričao njegov san (Buhari, Azan).

Bilal se popeo na visoki krov kuće jedne od žena iz plemena sinova Najdžara i prvi put pročitao jutarnji ezan (Ebu Davud). Tako je ezan bio općenito priznat u 1. godini po hidžri (622), a prema jednoj od legendi, u 2. godini po hidžri (623). Nakon toga, sagrađeno je posebno mjesto u pozadini al-Mesdžid an-Nabawi za čitanje ezana.

Ezan, uz činjenicu da nije prihvaćen od sunneta, u Kur'anu je potvrđen riječima: " Kada pozivate na molitvu, oni joj se rugaju i smatraju je zabavom. To je zato što su neinteligentni ljudi."(al-Maida, 5/58); " O oni koji vjeruju!Kada pozivaju na namaz u petak, onda se potrudite da shvatite Allaha i napustite trgovinu. Bilo bi bolje za tebe da samo znaš"(al-Juma, 62/9).

Azana se sastoji od sljedećih riječi:

"Allahu akbar"
(Allah je Veliki) - 4 puta
"Eš-hadu alla ilahe illalah"
(Svjedočim da nema boga osim Allaha) - 2 puta
"Ash-hadu anna Muhammad Rasul Allah"
(Svjedočim da je Muhamed Allahov Poslanik) - 2 puta
"Haya 'ala-s-Salah"
(Požurite na molitvu, požurite na molitvu) - 2 puta
"Haya 'ala-l-falah"
(Požuri u spasenje, požuri u spasenje) - 2 puta
"Allahu akbar"
(Allah je Veliki) - 2 puta
"La ilaha illa-lah"
(Nema boga osim Allaha)

Tokom jutarnjeg ezana nakon dva puta " "Haya 'ala-l-falah" ponovite dva puta riječi " (molitva je bolja od sna) i to se zove " tasvib".

U smislu značenja i sadržaja, ezan je poziv i na namaz i na islam. Naprotiv, s jedne strane, muslimani se putem ezana pozivaju na molitvu, a sa druge strane, još jednom potvrđuje nepokolebljivu istinu tri principa islama - jedinstvo Allaha, Muhammed je Njegov poslanik, pravi spas u happy akhirah. Ako uzmemo u obzir da su vremena namaza postavljena kao rezultat položaja globusa u odnosu na sunce i rotacije oko njegove ose, onda kontinuirano čitanje ezana u svim kutovima zemaljske kugle, uzdizanje ove božanske poruke u bilo koje doba dana postaće jasno. U mnogim hadisima koji se prenose u ime poslanika Muhammeda, naglašava se važnost značenja i čitanja ezana (Buhari).

Ezan se čita za farz-namaze. Ako čujete da se namaz čita u džamiji, onda za namaz koji se klanja kod kuće nije potreban poseban ezan. Oni koji su na mjestu daleko od čitanja ezana ili udaljenom od naselja mogu čitati ezan. Ezan se ne uči za džuma-namaz (petak namaz), vitr-namaz, prazničnu molitvu (el-fitr, al-adha), teravi, kišnu molitvu i sve druge namaze koje nisu farz. U vrijeme poslanika Muhameda nisu čitali ezan za namaz koji nije farz, namaz u slučaju pomračenja Sunca i slično. Muslimane su nazivali riječima " as-salat al-jamia"(Idemo na namaz sa društvom) (Buhari). Čitanje tihim glasom novorođenčetu u desnom uhu ezana, a u lijevom ikametu je mandub (ako se smatra sawabom, ako se ne čini, ne smatra se grijehom) (Ebu Davud).

Mujezin treba da ima jak i zvučan glas, čitati ezan polako sa visokog mesta kako bi ljudi mogli da ponavljaju za njim, da bi glas izašao glasnije, prislonite vrh kažiprsta na uvo ili stavite svoj dlanovima do ušiju, stanite okrenuti prema kibli, dok "Haya 'ala-s-Salah" okrenite lice udesno "Haya 'ala-l-falah" lijevo, pridržavajte se principa i normi islama i uzimajte abdest prije čitanja ezana - sve je to mustehab (mustahab su radnje koje često obavlja Poslanik. Oni koji obavljaju mustehab bit će nagrađeni (sawab). Oni koji ne urade neće smatra se grešnim i neće odgovarati na Sudnjem danu).

Nakon što je čuo ezan, svaki pravi vjernik treba da ponovi riječi ezana za mujezinom. Samo rečima "Haya 'ala-s-Salah"i "Haya 'ala-l-falah" umjesto ovih riječi reci " La hawla wa la quwwata illa billah"(sve promjene, sva moć i djelovanje mogući su samo uz Allahovu volju). Čuti rečenicu koja je dodata jutarnjem ezanu "" as-Salatu khairum min an-nawm" mora govoriti " Sadakta va Berirta"(tačno i istinito rečeno).

Nakon ezana, u nastavku se čita sljedeća dova koju je pročitao sam Poslanik Muhammed i koja će doprinijeti pokroviteljstvu Poslanika islama:

"Allahumma rabba hazihi" d da "vati" t tamme wa "sa salatom" l kaima ati Muhammadan

al-vasilata ve "l fazilat va" b "ashu makaman mahmudeni" llezi vaadtah "

" O Allahu, Gospodaru ovog savršenog poziva i ove stalne molitve, dovedi (pokloni) Muhammeda el-Vasili i uzvišenimpoložaj i usmjeriti (podići) namjesto vrijedno hvale, koje tiobećao mu, zaista, Ti ne prekršiš obećanje!(Buhari, "Ezan", 81)

Počinjem sa Allahovim imenom. Sva hvala pripada Allahu, neka je salavat i selam na Allahovog Poslanika, njegovu porodicu i ashabe! Neka nas Allah sve uputi na ono što On voli i čime će On biti zadovoljan!

Kada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, poželio da stvori metodu za pozivanje ljudi na namaz, konsultovao se sa ashabima. Neki ashabi su ispričali san koji su sanjali da je jedan od vjernika učio ezan, a Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, se složio da je to najbolji način.

Vrijednost ezana u našoj vjeri je vrlo visoka: on je znak islama u kojem žive muslimani. Allah je pohvalio mujezine govoreći: Čiji je govor ljepši od govora onoga koji Allaha poziva i čini dobro!.. (Sura Fussilat, 33. ajet).

Mujezini (poziv na molitvu) na Sudnjem danu će biti najviši ". Mujezin je, takoreći, Allahov zamjenik (On je Sveti i Veliki) u pozivanju robova na vrata Svemogućeg.

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nam je govorio o veličini ovog djela, a vjernik se ohrabruje da tome teži. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: Kada bi ljudi znali koja nagrada čeka za pozivanje i boravak u prvom redu za vrijeme molitve, a ne bi bilo drugog izlaza osim žrijebanja, onda bi izvukli žrijeb za ovo. (Imam Muslim, br. 437).

Ljudi treba da budu prožeti veličinom i dostojanstvom ezana. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: Ako neko čita ezan, pa ko ga čuje, bio čovjek ili duh, pa makar kamen ili glina čuje, on će svjedočiti ono što je čuo na Sudnjem danu. ».

Najvažnije etičke tačke koje mujezin mora poštovati su pobožnost, poštenje, okretanje ka Kabi, uzimanje abdesta tokom ezana.

Poželjno je da mujezin bude glasan; Sunnet je podići glas pri čitanju ezana, dići se na visoko mjesto, jer prije nije bilo mikrofona, zatvarati uši kažiprstima dok čitaš ezan i čitati ga u poznatom uobičajenom obliku: “ Allahu ekber, Allahu ekber...” - i tako do kraja. Preporučljivo je da se prilikom čitanja riječi "Haya" ala ṣ-ṣalakh", "Haya" alal-falyakh" okrenete nadesno i nalijevo.

Takođe je preporučljivo da mujezin napravi "tardži", odnosno da nakon čitanja tekbira u sebi pročita "Ashkhadu alla ilahe illa llah" dva puta i "Ashkhadu anna Muhammed resulullah" dva puta, a zatim pročita istu stvar na sav glas. - i generalno ispada četiri puta.

U ezanu na sabah-namaz preporučljivo je učiniti “tasvib”, odnosno reći: “Assalatu khairu mina navm” (“Namaz je bolji od sna”). Ovo je važan sunnet koji se izvodi tokom učenja ezana. Poželjno je da i mujezin pročita ikamet, izvuče svoj glas u ezanu i čita ga malo brže dok čita ikamet.

Prema svjedočenju gospođe Aiše, radijallahu anhu, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kada je čuo ezan promijenio je ponašanje: „Allahov Poslanik je razgovarao sa nama, šalio se, ali ako dođe vrijeme za molitvu, on postaje kao da nas ne poznaje, ali mi njega ne poznajemo." Odnosno, ostavio je sve i pripremio se za molitvu.

Kada čujemo mujezina, trebamo se pripremiti za namaz i ostaviti sve svoje poslove, bilo da se radi o razgovoru, radu, pa i čitanju Kur'ana, trebamo ostaviti sve aktivnosti, jer je to poziv samog Allaha preko mujezina.

Zatim je poželjno ponoviti ono što mujezin kaže. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nam je rekao: Ko iskreno ponovi riječi mujezina, ući će u raj ". Druga verzija hadisa kaže: ... on će biti počašćen mojim zagovorom ". Po mogućnosti, ponavljanje za mujezinom dok čitate riječi " Ashkhadu anna Muhammadu Resulullah ", reći:

رضيت بالله رباً، وبالإسلام ديناً ، وبمحمدٍ نبيا

Značenje: " Također svjedočim da je Muhamed Allahov Poslanik, zadovoljan sam Allahom kao Gospodarom, Islamom kao vjerom, Muhammedom kao Poslanikom ».

Dok mujezin čita riječi "Haya" ala ṣ-ṣalakh", "Haya" alal-falyakh" recite:

لاحولولاقوةإلابالله

Značenje: " Nema snage i moći osim od Allaha Veličanstvenog».

U jutarnjem pozivu, kada mujezin pročita riječi "Assalyatukhayru mina navm", treba reći:

صدقت وبررت وبالحق نطقت

Značenje: " U pravu ste i govorili ste istinu».

اَللّهُمَّ رَبَّ هذِهِ الدَّعْوَةِ التّامَّةِ وَالصَّلاةِ الْقائِمَةِ آتِ سَيِّدَنا مَحَمَّدً الْوَسيلَةَ وَالْفَضيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقامًا مَحْمُودًا الَّذي وَعَدْتَهُ وَارْزُقْنا شَفاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْميعادْ

Značenje: " O Allahu! Gospodaru ovog potpunog poziva (ezana) i namaza, daj našem gospodaru Muhammedu stepen al-Vasilata i dovedi ga na nivo Makam-mahmuda, koji si mu obećao. Udijeli nam Poslanikovo, sallallahu alejhi ve sellem, posredovanje na Sudnjem danu, Ti zaista ne kršiš obećanja". Tada možete pročitati bilo koju željenu dovu.

Onog ko pročita ovu dovu, Allah će ga uveličati počastivši ga zagovorom, jer nam ova dova za stepen “el-Vasilat” Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, može pomoći da dobijemo shafaat na Sudnjem danu.

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nam je rekao da se namaz između ezana i ikameta ne odbija – ovo je važno vrijeme koje vjernik koristi da se obrati Uzvišenom Allahu (On je Svet i Veliki).

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: Kada šejtan čuje ezan, odmah bježi od ezana, jer ga ezan udari, opeče i odgurne. ».

Ezan nam je Allahova naklonost. Kada čovjek čuje ezan, koji zvuči u različitim kutovima sa munara muslimana, osjeća se smireno i mnoge nevolje ga napuštaju. Ezan je povezan sa znakovima islama, uključujući i najveći znak u islamu - Poslanika sallallahu alejhi ve sellem. Kada čujete ezan, pokušajte da osjetite kako se naš Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ponašao kada je čuo ezan, kako se okrenuo Allahu, tako da je naš ulazak u namaz bio kao kod našeg Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. na njega). Tako ćemo biti savršeni u slijeđenju dostojnih djela najbolje kreacije - Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem - i odgovarat ćemo značenju Allahovih riječi: “ Reci (O Muhammede): “Ako volite Allaha, slijedite mene i tada će vas Allah voljeti ”” (Sura “Alu Imran”, ajet 31).

Transkript propovijedi Muhammed as-Saqaf.