Moskva Kremlining Assotsiatsiya sobori Xushxabarining maoshi (Metropolitan Photiusning zargarlik ustaxonasi masalasida) (A. V. Ryndina)

14-asr oxiri - 15-asrning birinchi uchdan birida Moskvadagi barcha amaliy san'at yodgorliklari. nihoyatda xilma-xil. Turli xil badiiy an'analar, metallarni qayta ishlashning ko'plab usullari mavjud edi va hunarmandlarning o'zlari o'sha paytda Moskvaga qadimgi Rossiyaning boshqa markazlaridan va, shubhasiz, boshqa mamlakatlardan oqib kelishgan.

Toreutics asarlari doirasini Metropolitan Fotius buyrug'i bilan bog'lash uchun asos bor. Fotievskiy ustalari haqida gapirish uchun asos "Vladimir xonimi" (GOP, inv. M. 3-1149) ikonkasi ish haqining oltin filigrasiga to'qilgan metropolitenning monogrammasi (rasmga qarang).

"Vladimir xonimi" belgisining ish haqi. XV asrning 20-yillari. Oltin, kumush, quvish, filigra. GOP, № M. 3-1149

Birinchi marta Metropolitan Photius kafedrasida zargarlik ustaxonasi mavjudligi haqidagi g'oyani 1902 yilda N. P. Kondakov tomonidan ifodalangan. U bu ish haqi haqida yozgan: bo'ling, Moskva ustalari, lekin odatiy yunon Metropoliti Konstantinopol ta'mida. "* .

* (N. P. Kondakov. Athos tog'idagi xristian san'ati yodgorliklari. SPb., 1902, p. 189-190. 1915 yilda N.P.Kondakov ish haqining sanasini 1415 yil deb nomlaydi, ammo bu sana uchun asos bermaydi. - Qarang: N. P. Kondakov. Xudo onasining ikonografiyasi, II jild. Pg., 1915, p. 217.)

M. M. Postnikova ish haqining yunoncha ijro etilishini ishonchli tarzda isbotladi, uning taxminiga ko'ra, bu Yunonistonda qilingan *.

* (M. M. Postnikova-Loseva, T. N. Protaseva. XV asrning birinchi uchdan bir qismidagi qadimiy rus san'atining yodgorligi sifatida Assotsiatsiya soborining frontal Xushxabari. - "XV - XVI asr boshlaridagi qadimgi rus san'ati". M., 1963, b. 133-172.)

A. V. Bank, A. Grabar va T. V. Nikolaeva Moskvada yunon provintsiyasi ustalari tomonidan yaratilgan ish haqini hisoblaydi * .

* (A.V. Bank. XI-XV asrlar amaliy san'atida motivlarning o'zaro kirib borishi. - "Qadimgi rus san'ati. Muammolar va atributlar". M., 1977, b. 80; A. Grabar. Les revetements en or et en argent des icones byzanlines du moyen age. Venise, 1975, p. 71-72; T. V. Nikolaeva. Moskva Rossiya amaliy san'ati. M., 1976, b. 173-176.)

Ish haqi tanishish hali ham to'liq aniq emas. M. M. Postnikova uchun u o'zgarib turadi: muallif yoki ko'proq yoki kamroq umumiy sanani (15-asrning birinchi choragi) beradi yoki aniqlaydi - Fotius Rossiyaga kelishidan oldin yoki 1415 yildan oldin *. TV Nikolayeva yodgorlikni taxminan 1415 yilga to'g'rilaydi ** . M. M. Postnikova-Loseva ham, T. V. Nikolaeva ham "Vladimir xonimi" ning oltin ramkasi va Assotsiatsiya sobori ("Morozovskiy" deb ataladigan) Xushxabarining ramkasi (GOP, inv) o'rtasidagi texnik va stilistik o'xshashlikni haqli ravishda ta'kidladilar. . 11056) (kasallikka qarang. .) Shu bilan birga, T. V. Nikolaeva bu o'xshashlikdan poytaxt departamentida zargarlik ustaxonasi mavjudligining dalilini ko'rdi, u erda Moskva Suspension sobori uchun qimmatbaho idishlar ishlab chiqarish bo'yicha keng ko'lamli ishlar olib borildi *** .

* (Qarang: M. M. Postnikova. 15-asrning birinchi uchdan bir qismidagi Assotsiatsiya soborining oldingi Xushxabarining oltin maoshi. - M. M. Postnikova-Loseva. Rossiya zargarlik san'ati. Uning markazlari va ustalari XVI-XIX asrlar. M., 1974, b. 219, 221, 222.)

** (T. V. Nikolaeva. Farmon. op., p. 175.)

*** (T. V. Nikolaeva. Farmon. op., p. 176.)

Nomlangan mualliflar xushxabar ramkasini turli yo'llar bilan sanashadi: M. M. Postnikova uni XV asrning birinchi uchdan birida Novgorod zargarlarining ishi deb hisoblaydi. * , T.V.Nikolaeva buni 1415-yilda yunonlarning rus talabalari tomonidan ijro etilgan deb hisoblaydi.**

* (M. M. Postnikova-Loseva, T. N. Protaseva. 15-asrning birinchi uchdan bir qismidagi qadimgi rus san'atining yodgorligi sifatida Assotsiatsiya soborining oldingi xushxabari, p. 133-172; M. M. Postnikova-Losev. 15-asrning birinchi uchdan bir qismidagi Assotsiatsiya soborining oldingi Xushxabarining oltin maoshi, p. 213-224.)

** (T. V. Nikolaeva. Farmon. op., p. 175, 179.)

Ko'rib turganimizdek, Photius tomonidan Assotsiatsiya sobori uchun topshirilgan ikkita asosiy yodgorlik o'rtasidagi munosabatlar masalasi to'liq aniq emas. Endi, biz bir qator yangi yodgorliklar orqali Metropoliten ustaxonasining mavjud g'oyasini kengaytirish imkoniyatiga ega bo'lganimizda, ikkita markaziy asarning sanasi va atributini aniqlashtirish ayniqsa muhimdir, bu bizga bosqichlarni o'rganish imkonini beradi. ustaxonaning yigirma yil ichida (1410-1431) badiiy evolyutsiyasi.

Bugungi kunda ushbu ustaxona bilan qanday yodgorliklarni bog'lash uchun asos bor? Avvalo, "Xudoning Vladimir onasi" (basma va "Deisus" quvib) (GOP, MP 1018) "zaxira belgisi" deb atalmish oltin sozlamalari (qarang kasal.) *, bir qismi hisoblangan. Mashhur Vizantiya ikonasining mo'g'ullardan oldingi holati **. 13-asrga tegishli. "Deesis" ning qat'iy frontal xususiyatiga, shuningdek, mo'g'ullarga qadar bo'lgan epigrafiya belgilarini ochib beruvchi yozuvlarning ba'zi xususiyatlariga asoslanadi.

* (V.I. Antonova. Andrey Rublevning Moskva Kremlidagi dastlabki asari. - "Qadimgi Rossiya madaniyati". M., 1966, b. 25, taxminan. 4.)

** (Qarang: M. M. Postnikova-Loseva, F. Ya. Mishukov. Qimmatbaho metallardan tayyorlangan mahsulotlar. - "Rossiya dekorativ san'ati", jild I. M., 1962, 1-bet. 346; "Moskva Kremlining davlat qurol-yarog'i". M., 1969, tab. 12. Ushbu maoshni qadimiy "Vladimir xonimi" piktogrammasiga nisbat berish, birinchi navbatda, uning kengligi nomidagi belgining asl kengligidan oshib ketishi bilan to'sqinlik qiladi. Belgining dastlabki o'lchamlari: 78×55. XV asr boshlarida. ikonka qayta tiklandi va kattalashtirildi (100 × 70). Qarang: A. Anisimov. Tiklanish nurida Vladimir ikonasining tarixi. - "RANION Arxeologiya va san'at tarixi instituti san'at tarixi bo'limi materiallari", jild. 2. M., 1928 yil, b. 93-107. XIII asrning ish haqini tanishtirishda. Qo'lida yopiq Xushxabar bilan o'sishida Qutqaruvchi bilan "Deesis" ning arxaik xarakteri muhim rol o'ynadi. Darhaqiqat, XV asr uchun. kam uchraydigan xususiyatdir. Biroq, bizda 15-asrning birinchi yarmiga oid birinchi darajali yodgorlik bor, u erda xuddi shunday ikonografik tafsilot mavjud. Bu GOP to'plamidan (635 ta to'plam) yodgorlikning uchta figurali "Deesis" bo'lib, unda Xudoning onasi va Yahyo Cho'mdiruvchining figuralari Radonej knyazlari kemasidagi o'xshash belgilar bilan to'liq mos keladi.)

"Vladimir xonim" belgisining ish haqi ("zaxira"). XV asrning 20-yillari. Oltin, basma, ta'qib qilish. GOP, MP 1018

Ta'qib qilingan "Deysus" dan farishta. "Vladimir xonimi" "zahira" belgisi uchun sozlamalarning tafsiloti. XV asrning 20-yillari. GOP, MP 1018

Keling, yodgorlikning o'ziga murojaat qilaylik. Bu erda bir qator tafsilotlar Dormition sobori Xushxabarining oltin ramkasining tafsilotlari bilan mos keladi. Yupqa oltin varaqdan yasalgan "Deesis" ning relyef shakllarining kuchli deformatsiyasiga qaramay, belgilarning xushxabar ramkasi raqamlari bilan tipologik munosabatini tushunish qiyin emas. Ikkala yodgorlikdagi havoriy Pavlusning yuzlarini yoki, masalan, "Deesis" dan o'ng bosh farishtaning yuzini xushxabar ramkasining farishtalari bilan solishtirish kifoya. Texnikaning yaqinligi sochlar, quloqlar, ko'zlarning bir oz egilgan qismi va boshqalarni davolashda namoyon bo'ladi. Bundan tashqari, quvilgan "Tirilish" dagi Masihning qiyofasi "" dan suvga cho'mdiruvchi Yahyoning qiyofasi bilan yaqqol bog'langan. Deesis". Faqatgina yuzlar va sochlarning kesilgan turlari yaqin emas, balki profilda mustahkam qo'llab-quvvatlanmasdan taqdim etilgan nozik oyoqlarning o'ziga xos sozlamalari ham raqamni beqaror qiladi. Havoriy Butrusning piktogramma va kitob ramkasidagi varaqlarining shakllari va chegara bo'ylab kiyimlarning spotli ishi ham mos keladi. Yodgorliklarni birlashtirgan o'ziga xos texnik detallar orasida qalin burilmagan oltin ipdan yasalgan doiralarning bezak naqshini ta'kidlash kerak. Xushxabarning muqovasida ular barcha bo'laklarni bo'rtma figuralar va bog'lashning tashqi ramkasi bilan hoshlaydilar. Belgining o'rnatilishida shunga o'xshash motif Havoriy Butrus va Archangel Mayklning liboslari chegarasini bezatadi. Binobarin, M. M. Postnikova-Loseva * to'g'ri aytganidek, xushxabarning marvarid bilan bog'lanishi darhol paydo bo'lmadi. Bizning oldimizda, shubhasiz, Fotievskiy ustalari tomonidan marvarid bezaklarini biriktirish uchun asos sifatida emas, balki faqat dekorativ maqsadlarda foydalaniladigan mustaqil bezak mavzusi **.

* (M. M. Postnikova-Losev. 15-asrning birinchi uchdan bir qismidagi Assotsiatsiya soborining oldingi Xushxabarining oltin maoshi, p. 214. T. V. Nikolaeva, aksincha, marvarid ipini original deb hisoblaydi. Biroq, bundaylarning mavjudligi ish haqi tarkibini yashirib, uni amorf va noaniq qilib qo'ydi. Bu, ayniqsa, ramkaning tashqi burchaklarida yaqqol namoyon bo'ldi, bu erda jant mavjud bo'lganda, aniq kvadratlar tizimi butunlay o'chirildi. Qarang: T. V. Nikolaeva. Farmon. op., p. 179-180.)

** (Shuni ta'kidlash kerakki, bunday bezak "zahira" belgisini o'rnatishda faqat ikkita chap raqamning kiyimlarini to'ldiradi. Agar bu marvaridlar uchun tayyorgarlik bo'lsa, u birinchi navbatda markaziy figuralarning (Xudoning onasi Masih) liboslariga yotqizilgan bo'lar edi.)

XV asr boshlarida "Deesis" ning tanishuvi. epigrafik ma'lumotlar bilan tasdiqlangan. SSSR Fanlar akademiyasi arxeografiya komissiyasi xodimi O.A.Knyazevskaya tomonidan olib borilgan yozuvlarni o‘rganish qiziqarli natijalar berdi. Darhaqiqat, ba'zi harflar, ayniqsa Archangel Mayklning figurasi yaqinida, mo'g'ullardan oldingi 13-asrning stilizatsiyasini ochib beradi. * Biroq, suvga cho'mdiruvchi Yahyo va Xudoning onasi figuralari bilan birga kelgan yozuvlar XV asrga xosdir. belgilar. Ko'rinishidan, ularni keksa usta kaltaklagan, u bir qator hollarda "eski uslubda" harflar yozishni ishlatgan, ehtimol, hurmatli ikonaning eng qadimiy holatini takrorlash istagi arxaik naqshlarda aks etgan.

* (Arxaizatsiya haqidagi taassurot faqat boshida paydo bo'ladi. M uslubini sinchkovlik bilan o'rganish janubiy slavyan karam yozuvining elementini ochib beradi, masalan, Meril Solihning Uchlik ro'yxatida, ya'ni 14-asrdan oldin emas. B ga kelsak - IBAN so'zida - bu erda biz XV asrning tipik shaklini ko'ramiz. XIII asrga qarshi. harflarning turli kengligi bilan ham tasdiqlanadi.)

Ammo shuni ta'kidlash kerakki, texnik va uslubiy jihatdan nomlari ko'rsatilgan ikki yodgorlik o'rtasida ba'zi farqlar mavjud. Shunday qilib, masalan, relyefning o'ziga xos teksturasi, uning Injil g'ilofidagi yuzasi piktogrammadagidan ko'ra zichroq, strukturaviy bo'lib, bu quvilgan figuralarni quyma tasvirga o'xshash qiladi. Hech bir joyda keyinchalik Masih, Hobil, Odam Atodagi xushxabar maoshiga xos bo'lgan qattiq o'ralgan jingalaklar. Qizig'i shundaki, bu xususiyat usta Lucian (1412 yilda buklangan) va uning shogirdlari asarlariga xosdir. Bu keyinchalik Assotsiatsiya soborining ish haqini aniqlash uchun asoslardan biri bo'lib xizmat qiladi. Biz uchun "Deesis" ning ish haqining ta'qib qilingan tasvirlari bilan so'zsiz aloqasi haqiqati endi muhimroqdir, chunki bu munosabatlar Fotiusning zargarlik ustaxonasi mavjudligini tasdiqlaydi.

M.M.Postnikova-Loseva Associya sobori Xushxabarining ramkasini o'rganar ekan, ramka qahramonlarining miniatyura yodgorligi (aniqrog'i, staurotek) havoriylarining ta'qib qilingan figuralari bilan kamdan-kam o'xshashligiga e'tibor qaratdi (GOP, №. 236-Bl.) (rasmga qarang) *. Uning ishida ikkala asarning umumiy texnik va tipologik belgilari aniq ko'rsatilgan **. Biz M. M. Postnikova-Losevaning kuzatuvlari natijalarini to'liq baham ko'ramiz, lekin biz faqat ikkita nomdagi yodgorliklarda "novgorodizm" ni qo'lga kirita olmaymiz, garchi novgorodiyaliklarni 14-asr oxiri - 15-yillarning birinchi choragida Moskvadagi yirik ishlarga jalb qilish faktining o'zi. asr shubhasiz. Umuman olganda, XV asr boshlari uslubiga xos bo'lgan ish haqi yozuvlarida "Novgorodizmlar" yo'q. va rus kotibining QO'Lni berishadi ***.

* (M. M. Postnikova-Loseva, T. N. Protaseva. 15-asrning birinchi uchdan bir qismidagi qadimgi rus san'atining yodgorligi sifatida Assotsiatsiya soborining oldingi xushxabari, p. 158, 160, kasal. Biz. 157; GOP, No. Bl. 236.)

** (M. M. Postnikova-Loseva, T. N. Protaseva. Farmon. op., p. 158. Havoriy Butrusning qo'lidagi ob'ektga oid faqat ma'lum bir tafsilot xato deb hisoblanishi mumkin. M. M. Postnikova-Loseva bu ob'ektni katta boshli katta kalit sifatida izohlaydi. Ushbu tafsilotning aniq ahamiyatliligi muallif tomonidan taqdim etilgan narsalarning Novgorod atributining muhim jihatlaridan biridir. Shu bilan birga, havoriy Butrus ham Injilning korpusida, ham "zahira" piktogrammasining korpusida, ham stavrotekda qo'lida Vizantiya va Rossiya yodgorliklariga xos bo'lgan buklangan o'ramni ushlab turadi. paleologlar davri.)

*** (Okladdagi bitiklarda ham bir qancha arxaik xususiyatlar mavjud, masalan, B 15-asr uchun atipik, ammo qadimgi uslubda yozilgan. OA Knyazevskaya, xushxabar ramkasining "Tirilishi" bilan qabr ustidagi yozuvning o'ziga xosligiga shubha qiladi. Uning fikricha, bu yozuv keyinchalik ish haqiga qo'shilgan, ehtimol 19-asrning yangilanishi izlari.)

Ish haqi va stavrotekning yozuvlari bir-biriga juda yaqin. Biroq, havoriy Pyotr ismining relikuarda g'alati yozilishiga e'tibor qaratiladi, bu erda faqat birinchi harf aniq o'qiladi va xarakterning o'zi sof ikonografik xususiyatlar bilan taxmin qilinadi. Butrusning tepasida joylashgan boshqa raqam ham noaniq. Barcha ko'rsatkichlarga ko'ra, bu Pavlus, shu bilan birga, yozuvda VAPning uchta harfi aniq belgilangan, M. M. Postnikova-Loseva bu raqamni havoriy Vartolomey bilan aniqlaydi, ammo o'nta yozuvning hech birida AP formulasi mavjud emas (havoriyning qisqartmasi). Katta ehtimol bilan, oldimizda Pavlus ismining birinchi harflari bor, ular qandaydir sabablarga ko'ra o'ngdan chapga, xuddi oynadagi kabi. O'z-o'zidan ahamiyatsiz bo'lgan bu fakt yodgorliklarning o'zaro bog'liqligini ochib berishga imkon beradi. Oklad va stavrotek o'rtasidagi tom ma'noda o'xshashlik ularning bir ustaxonada qilinganligini ko'rsatadi va ular deyarli bir vaqtning o'zida qilingan. Ish haqi medalyonlaridagi yozuvlar kotib tomonidan yozilgan, ular ingichka o'yilgan chiziq bilan chizilgan. Stavrotekdagi yozuvlarni ta'qibchi-zargarning o'zi urib tashlagan. Ish haqining qavariq medalyonlarini to'ldirgan rus yozuvchisidan farqli o'laroq, zargar ham rus bo'lmagan bo'lishi mumkin, nusxa ko'chirishda unga to'liq tushunarsiz bo'lgan yozuvlarni buzib ko'rsatishi mumkin. Bundan tashqari, bu "nusxa" shubhasizdir, ayniqsa ikkala asarda havoriylar Tomas va Filippning figuralari yaqinidagi harflarning yozilishini solishtirsak.

Novgorodda oklad va stavroteklarning qatl etilishiga qarshi qo'shimcha dalillar ilgari Ustun sobori Xushxabarining okladlari munosabati bilan o'rnatilgan yodgorlik tomonidan keltirilgan. Biz 15-asr boshidagi Xudo onasining Xodegetriya ikonasidagi filigri tojlarni nazarda tutyapmiz. Suzdal shafoat monastiridan (RM, DRZh2059) (qarang. kasal), bizga ma'lum bo'lgan barcha rus filigra asarlari orasida xushxabar ramkasining filigraniga eng yaqin. M. M. Postnikova-Loseva bu haqiqatni to'g'ri ta'kidladi*. Biroq, bu go'zal belgi Novgorod cho'tkasiga tegishli emas, uning muallifi 15-asrning boshlarida ishlagan markaziy rus ustasi. Qizig'i shundaki, filigra tojlari piktogrammaning asl ramkasining yagona qismidir. Fonni bezatgan basma ham, uning dalalarining quvilgan qismlari ham 15-asrning ikkinchi yarmida yoki hatto oxirida qo'shilgan. Lekin bizni qiziqtirgan muammolar nuqtai nazaridan keyingi maosh ham muhim. Gap shundaki, rus tuprog'ida chekkalarida yuz tasvirlari bo'lgan piktogramma ramkalari kamdan-kam uchraydi, Vizantiya dunyosida esa ular keng qo'llanilgan. Rus piktogrammalarida biz ko'pincha chekkalarda go'zal tasvirlarni topamiz.

* (M. M. Postnikova-Losev. 15-asrning birinchi uchdan bir qismidagi Assotsiatsiya soborining oldingi Xushxabarining oltin maoshi, p. 219. Belgi davlat rus muzeyida saqlanadi. M. M. Postnikova-Loseva XIV asrga to'g'ri keladi. 1597 yilgi monastir inventarida ushbu belgi birinchi, shubhasiz, eng hurmatga sazovor va qadimiy piktogrammalardan biri sifatida nomlanadi: "Ha, ikona kichkina va uning ustiga Xudoning eng sof onasining tasviri quvilgan kumush bilan qoplangan. ...". Qarang: V. T. Georgievskiy. Suzdal muzeyining qadimgi rus san'ati yodgorliklari. M., 1927, b. 2 (inventarizatsiya).)

Suzdal shahridagi Shafoat monastiridan "Xudoning onasi Xodegetriya" belgisidan Chaplet. 15-asr boshlari Moskva. Kumush, skanerlash. vaqt

15-asrning birinchi yarmida. Rossiyada faqat bir nechta piktogrammalarni nomlash mumkin, ularning kumush maoshlari yunon an'analariga asoslanadi. Avvalo, bu yunonlar tomonidan Metropolitan Fotiusning buyrug'i bilan qilingan "Vladimir xonimimiz" ikonasining oltin o'rnatilishi. Ramkaning chetlari o'n ikkinchi ziyofatning o'n ikki ta'qib qilingan tasvirlari, Kremldan yuqorida aytib o'tilgan "qo'riqxona" piktogrammasining "Deesis" i, shuningdek Fotius ustaxonasidan chiqarilgan va "Vladimir xonimi" piktogramma ramkasi bilan bezatilgan. ZIKhMZ-da, boyar Mixail Vasilyevich Obraztsov tomonidan Trinity monastiriga sarmoya kiritildi *. Hozirgi vaqtda ish haqi, ehtimol, 15-asrning birinchi uchdan birida Tver kumush ustalarining ishi deb hisoblanadi. ** Tver san'ati Janubiy slavyan va Vizantiya san'atining ma'lum ta'sirini boshdan kechirganida. Ko'rinishidan, Suzdal ikonasining asl libosi nafaqat filigra tojlaridan, balki basma va ta'qibdan ham iborat edi. XV asrning ikkinchi yarmidagi ustalar. hurmatli va qadimiy ikonaning eskirgan ramkasini takrorlashi mumkin, ammo o'z davrining tarkibi va shakllarida. Chekkalarning pastki burchaklarida avliyolar va avliyolar, shuningdek, xushxabarchilarning figuralari o'z davrining doimiy ta'mi va ikonografiyasini aks ettiradi. Yuqori chetidagi "Deesis" ga kelsak, u xuddi "zahira" piktogrammasining "Deesis" ga o'xshab, yetti figuradan, jumladan, havoriylar Butrus va Pavlusdan iborat bo'lsa, unda, ehtimol, bu erda ustalar asl g'oyani takrorlashga harakat qilishgan. XV asrning birinchi o'n yilligigacha bo'lgan ish haqi, o'sib borayotgan, filigra bo'yicha.

* (T. V. Nikolaeva. Zagorsk muzeyining qadimiy rus rasmi. M., 1977, mushuk. № 103, bet. 77, 78.)

** (A. V. Ryndina. 15-asr Tver san'atining kam taniqli yodgorligi. - "Qadimgi rus san'ati. Muammolar va atributlar". M., 1977, b. 210-213, illus. Biz. 211; G. V. Popov, A. V. Ryndina. XIV-XVI asrlardagi Tver rassomligi va amaliy san'ati. M., 1979, b. 501-503.)

Shubhasiz, Radonejlik Abbot Nikon (1392-1428) tomonidan Trinity monastiriga buyurtma qilingan kumush tutatqi Fotievskiy ustalari tomonidan yaratilgan yodgorliklar majmuasi bilan aloqa qiladi. Bu erda biz ma'lum bir qiyinchilikka duch kelamiz. Tutatirning texnik va uslubiy xususiyatlari va raqamlarning o'ziga xos turi Assob sobori va stavrotek Xushxabarining ish haqiga juda yaqin, ammo o'yilgan yozuvda ko'rsatilgan ishlab chiqarilgan sana - 1405 yil - oldingi vaqtni anglatadi. Fotiyning Moskvaga kelishi (1410). Ammo shuni ta'kidlash kerakki, yozuvning yil ko'rsatilgan boshlang'ich qismi shikastlangan. Bu kelajakda yodgorlikni chuqurroq o'rganish bilan uni boshqacha o'qishga imkon beradi. Hozircha biz xushxabar oklad va stavrotekning tutatqich havoriylarining quvilgan figuralari bilan texnik va tipologik o'xshashligini aytishimiz mumkin. Ayni paytda, ular bilan solishtirganda, tutatqi juda ibtidoiy ko'rinadi, qo'polroq qilingan.

* (T. V. Nikolaeva. 15-16-asrning birinchi choragi yozuvlari bilan rus amaliy san'ati asarlari. M., 1971 yil mushuk. № 80, b. 82, 83, tab. 49.)

Bu o'xshashlikni nima tushuntiradi? Tuzaqning haqiqiy sanasiga qarab, ikkita versiya mavjud. Agar biz hozir o'qiyotgan 1405 yil to'g'ri bo'lsa, biz oldimizda Kipr Metropolitan (vaf. 1406) * yoki Buyuk Gertsog buyrug'i bilan ishlagan va keyin Photius studiyasiga birlashgan ustalarning ishi bor deb o'ylashimiz kerak.

* (1404 yilda Metropolitan Kipr va Buyuk Gertsog Vasiliy Dmitrievich ostida Kremlda ishlagan soatsoz va mexanik "Serbiya" Lazarni eslaylik - "PSRL", XVIII jild, bet. 281.)

Agar yozuv bizga buzilgan shaklda kelgan bo'lsa, unda, menimcha, tutatqi tosh Trinity sobori (1422-1423) qurilishi vaqti bilan bog'liq bo'lishi kerak. Ehtimol, Nikon kumush ustalarni yuborish iltimosi bilan Photiusga murojaat qilgan. Nikonning "buyrug'i" nafaqat tutatqi, balki artos panagia va boshqa cherkov anjomlarini ham yasagan. TV Nikolaeva Moskvadan farqli o'laroq, ushbu mahsulotlarning texnik primitivligi va soddaligini haqli ravishda qayd etadi * . Uning nuqtai nazaridan, "o'sha paytda monastirda allaqachon ixtisoslashtirilgan ustaxonalar mavjud edi, deb taxmin qilish uchun hech qanday asos yo'q ... Kumushchilarning faqat bir nechta nomlari ma'lum" ** . Albatta, agar Photius monastirga hunarmandlarni yuborgan bo'lsa, bu "birinchi qo'l" emas edi, chunki o'sha paytda Moskvada Assos soborini idishlar bilan bezash bo'yicha kamdan-kam hajmdagi ishlar olib borilgan.

* ()

** (T. V. Nikolaeva. Farmon. op., p. 25.)

Shunday qilib, bizda Metropolitan Photius buyurtmalari bilan bog'liq bo'lgan juda keng mahsulotlar mavjud. Ishlarning mumkin bo'lgan ketma-ketligini tushunish uchun yuqorida aytib o'tilgan markaziy yodgorliklarga yana bir bor to'xtalib o'tish kerak. Bizni alohida qiziqish uyg'otadigan narsa - Ustun sobori Xushxabarining o'rnatilishi, chunki yunon zargarlari ishlagan "Vladimir xonimimiz" piktogrammasidan farqli o'laroq, u mahalliy hunarmandlar ishtirokida qilingan va buning uchun. 15-asrning birinchi uchdan bir qismidagi Moskva Rossiya madaniyati tadqiqotchilari uchun muhim ob'ektdir.

Ustun sobori Xushxabari ramkasining sanasi va yodgorlikning Fotievskiy zargarlari asarlari orasida o'rni haqida to'liq dalillarni keltirish uchun uning ikonografiyasi, uslubi va tipologiyasini batafsil tushunish kerak.

Ish haqi bo'yicha "Tirilish" ning ikonografik tasviri Vizantiya san'atida 11-12-asrlarda rivojlangan. * Buni rangtasvir, miniatyura va amaliy sanʼat yodgorliklarida uchratish mumkin. Biz uchun Kreml yodgorligi bilan taqqoslash uchun eng muhimi bu Sankt-Peterburg Lavrasidan olingan Xushxabarning maoshi. 10-11-asrlarga oid Afanasius Athosda. ** To'g'ri, unda hali ham Hobilning surati yo'q va Masih o'ng qo'lida xochni ushlab turibdi. Umuman olganda, 15-asrning boshlarida Moskvada ishlagan hunarmandlar qadimiy asl nusxani, sarkofagini bezab turgan bezakgacha juda aniq takrorladilar. Qarama-qarshi chiaroskuro effektlarini yaratuvchi yuqori relyefning zichligi kompozitsiyalarni yanada yaqinlashtiradi, garchi ular uslub jihatidan beqiyos badiiy hodisadir.

* (Ushbu ikonografik nashr E. S. Smirnova kitobida batafsil ko'rib chiqiladi. Qarang: E. S. Smirnova. Velikiy Novgorod rasmi. XIII asr o'rtalari - XV asr boshlari. M., 1976, b. 181-183.)

** (N. P. Kondakov. Athos tog'idagi xristian san'ati yodgorliklari. SPb., 1902, pl. XXVII.)

Paleologlar davrida "Tirilish" ning o'xshash versiyasi Vizantiyada ham, Rossiyada ham mavjud. Buning sababi, ehtimol, ushbu turdagi yodgorliklarda tasvirlangan lahzani bo'yab turuvchi rahm-shafqat soyasi edi: "Sizga va o'g'illaringizga tinchlik bo'lsin, solih odam" * kompozitsiyaga tantanali bo'lmagan, kamerali ohang berdi. .

* (Qarang: E. S. Smirnova. Farmon. op., p. 182.)

Rus rasmida bu erda 14-asrning birinchi yarmidagi GPS belgisini, qishloqdan o'sha paytdagi Rossiya muzeyining belgisini esga olish kerak. Shimoliy Dvinadagi Chuxcherma; 1341 atrofida Novgoroddagi Avliyo Sofiya sobori ikonostazining bayramona qatorining belgisi bu erga ulashgan. **.

* (E. S. Smirnova. Farmon. shahar, kasal. Biz. 181, 182, 183.)

** (Taqqoslang: E. S. Smirnova. Farmon. op., p. 182.)

XIV asr oxiri yoki XV asr boshlaridagi Vizantiya kumushchiligining birinchi darajali yodgorligini ham nomlashingiz mumkin, bu erda hunarmandlar "Tirilish" ning ushbu o'ziga xos versiyasidan foydalanganlar. Biz Venedikdagi Marcian kutubxonasidan Injilning go'zal ta'qib qilingan ramkasini eslaymiz, u erda bayramlar, jangchilar va payg'ambarlar orasida, bog'lashning pastki taxtasida "Do'zaxga tushish" yuqori relyefda tasvirlangan * . Usta bizning sozlashimizda bo'lgani kabi bir xil ikonografik turdan foydalangan, faqat Venetsiyalik "Tirilish" kompozitsiyaning aniq vertikal yo'nalishiga va sahna orqasi slaydlari ko'rinishidagi batafsil fonga ega. Tadqiqotchilar ushbu ish haqining bir qator kompozitsiyalarida, xususan, "Tirilish" da emas, balki "Taxmin" va "Quddusga kirish" ** talqinida arxaik xususiyatlarni qayd etadilar. Bu qo'shimcha ravishda Paleologlar davrida bizni qiziqtirgan Tirilish nashrining barqarorligini tasdiqlaydi.

* (Gr. 155. A. V. Bank XIV asrning ish haqi sanalari. Qarang: A.V. Bank. Vizantiya badiiy metallidagi paleolog uslubining xususiyatlari. - "Vizantiya. Janubiy slavyanlar va qadimgi Rossiya. G'arbiy Evropa". M., 1973, b. 157. S. Bettini ish haqini aniqlashda XV asrga to'g'ri keladi. Qarang: S. Bettil. Veneziya va Vizantiya. Venezia, 1974, N 126. Manzil Sankt-Peterburg soboridan olingan. Venetsiyada Mark.)

** (A.V. Bank. Farmon. op., p. 161.)

Keling, tipologiya nuqtai nazaridan ramka kompozitsiyasiga murojaat qilaylik va uning Vizantiya va rus san'atidagi o'rnini aniqlashga harakat qilaylik. T.Velmans Moskvada boʻlib oʻtgan vizantiyaliklarning konferensiyasida (1978) Yevropa miniatyura yodgorliklarida yaqin kompozitsion variantlar asosida Ustun sobori Xushxabari ramkasini yaratishda Gʻarb ustalarining ishtiroki haqida oʻz fikrini bildirdi. T.Velmansning gipotezasini quyidagi sabablarga ko'ra qabul qila olmadik: birinchidan, XIV asr Vizantiya san'atida. shunga o'xshash echimlar mavjud (bundan tashqari, miniatyurada), ikkinchidan, ushbu yodgorlik kompozitsiyasining alohida elementlarida XIV-XV asrlarda Moskva uchun an'anaviy amaliy san'at topilgan. elementlar va shakllar. Birinchi nuqtaga kelsak, bu erda XV asr Injilining chiqish miniatyurasini chizish kerak. Sankt monastiridan. Dionisiy Athos tog'ida joylashgan bo'lib, u erda varaqning o'rtasida to'rtburchak shaklidagi ramkada "Tirilish" tasvirlangan va burchaklarda bir xil kvadrat funktsiyalarini bajaradigan xushxabarchilarning figuralari * . Umuman olganda, bu miniatyura, ehtimol, toreutika asarlaridan ilhomlangan bo'lishi mumkin: shuning uchun, aftidan, kitob maoshi uchun odatiy bo'lgan xushxabarchilarning raqamlari joylashishi.

* ("Mont Athos xazinalari". Afina, 1973, jadval. 38 kod. 13 1B.)

Umuman olganda, Vizantiya miniatyuralari ham, kitob san'atining ilk rus yodgorliklari ham (Ostromir va Mstislav Injillari) to'rtburchak shakllarda juda ko'p. Bundan tashqari, bu elementlar nafaqat oldingi tasvirlarni, balki bosh kiyimlar tarkibiga ham kiritilgan. Rus kumushchiligida 14-asrda to'rtburchak naqshlari keng tarqalgan. (Novgorod, Tver, Moskva). Ular 15-asrda ham mavjud. allaqachon kompozitsiyaning tanish elementi sifatida.

Shunga o'xshash tafsilotlarga ega bo'lgan dastlabki rus kitob ramkalari orasida 1392-1393 yillardagi Fyodor Koshka Xushxabarining ramkasini eslatib o'tish kerak, bu erda karublar figuralari kvadrifoliya ramkalariga o'ralgan (GBL, f. 304, III, № 4. M. 8654) (kasallikka qarang); 15-asrning birinchi uchdan bir qismidagi Xushxabarning kumush qoplamasi. Trinity-Sergius monastiridan (GBL, f. 304, III, No 5 / M. 8655) (rasmga qarang), o'rtada quvilgan "Xochga mixlanish" xuddi shunday ramkaga ega. Mag'rur Simeon Xushxabari, 1343 (GBL, f. 304, III, No 1 / M. 8653) ramkasida uchuvchi farishtalar bo'lgan parchalar ham quadrifolia shakliga ega ekanligini unutmaslik kerak.

Ushbu shakllar an'anaviy ravishda 16-asrda rus ustalari tomonidan qo'llanila boshlandi. Novgorodlik Ivan Popov tomonidan Zagorskdan Xushxabarning maoshini eslash kifoya. Ular kichikroq bo'lib, ikkinchi darajali bo'lib, bezaklarning silliq va keng oqimiga yo'l beradi.

O'rganilayotgan ramkada avliyolar va serafimlarning to'liq uzunlikdagi figuralari bo'lgan kvadratchalarning konturiga kelsak, shunga o'xshash shakllar XV asrning birinchi uchdan bir qismidagi Xushxabar ramkasining ustasi tomonidan ishlatilgan. GBL dan. Boshqa tomondan, Injilchilarning suratlari Assotsiatsiya soborining oltin ramkasiga yozilgan medalyonlar qadimgi davrlardan Paleologlar davrigacha bo'lgan Vizantiya doirasining kitob ramkalarini bezashda juda keng tarqalgan element hisoblanadi. Ko'pincha bu "Etimasia" va avliyolar tasvirlangan emal bo'laklari, masalan, Marcian kutubxonasidagi Xushxabar ramkasiga kiritilgan. Medalonlar, shuningdek, Fyodor Koshka (Emmanuil, Ilyos payg'ambar) Xushxabarining ramkasini va 15-asrning boshqa Moskva ramkalarini bezatadi. (ko'pincha bu "Belgi bizning ayolimiz" va "Uchlik").

Shunday qilib, Assumption sobori Xushxabarining maoshi bo'yicha biz Vizantiya va qadimgi Rossiya san'ati uchun yaxshi ma'lum bo'lgan individual elementlar va bezak shakllari bilan uchrashamiz. Biroq, bu erda ularni birlashtirish usuli juda g'alati. Tipologiyaga ko'ra, yodgorlikning o'xshashligi yo'q. Shubhasiz, u 15-16-asr rus hunarmandlari tomonidan ko'chirilmagan, o'sha paytda yaratilgan deyarli barcha yirik zargarlik buyumlari uzoq vaqt davomida Moskva hunarmandlari uchun o'ziga xos standart bo'lib kelgan (xususan, zargarlik buyumlari). Fyodor Koshka Xushxabari). Faqat 17-asrning rus ustalari Evropa barokkosining impulslari dinamikaga, umuman kompozitsiyaning plastik to'yinganligiga va juda xarakterli bo'lgan tafsilotlarga qiziqishni kuchaytirganda, o'rganilayotgan muhitning tarkibiga yaqinlashishga urinishgan. Fotievskiy muhitida.

Yodgorlikning o'ziga xosligini nima bilan izohlash mumkin? Muammoning yechimini, bizning fikrimizcha, metropolitenning irodasi bilan belgilab qo'yilgan mafkuraviy kontseptsiyaning o'ziga xos xususiyatlaridan izlash kerak.

Ish haqini tuzish sxemasining o'ziga xos xususiyati shundaki, havoriylar bu erda 10-15-asrlardagi Vizantiya doirasining juda keng yodgorliklari uchun xos bo'lgan chekkalarga joylashtirilmaydi. * , lekin medalyonlarda to'rtburchakni mahkam "Tirilish" bilan qoplagan, farishtalar figuralari bilan kesishgan. Kvadratchalar, bog'lashlarni bezash an'analariga zid ravishda, avliyolar va serafimlarning to'liq uzunlikdagi figuralari bilan almashtiriladi. Umuman olganda, bu erda Osmonga ko'tarilish sahnasida joylashtirilgan Masih mavzusi doimo havoriylar mavzusi bilan bog'liq. Biroq, bu holatda bunday tushuntirish bilan cheklanish etarli emas.

* (X asr yodgorliklari orasida. X asrning Xushxabarining Vizantiya maoshi deb atash mumkin. 14-asrning Venetsiyalik asariga qo'shimchalar bilan. Marchian kutubxonasidan. Qarang: S. Bettini. Op. t., № 28. Xuddi shunday hoshiyalar tarkibi Valaxiyadagi Tisman monastiridan (Tarix muzeyi, Buxarest) yepiskop Nikon Xushxabarining 1405-yilgi ramkasida topilgan. Biz Mushuk Xushxabari qopqog'ining yuqori taxtasida (yuqori harfda "Deesis" - keyinroq qo'shilgan) marjlarning shunga o'xshash echimini ko'rdik.)

Maoshning markaziy mavzusi sifatida "Tirilish" ning tanlanishi tasodifiy emas. Birinchidan, Vizantiya Injillarining yuqori va pastki bog'lovchi taxtalarida bezatilgan, Injilning liturgik maqsadi bilan bog'liq holda, pastki taxtada "Tirilish" va yuqori taxtada "Xochga mixlanish" kompozitsiyasi bo'lishi kerak. Rus Injillari odatda faqat yuqori taxta bo'ylab bezatilgan, pastki qismida qo'ng'iz stendlari bor edi. Kadrlar ustalari ikkita an'anaviy mavzudan Xochga mixlanishni emas, balki tirilishni tanlaydilar, bu tadqiqotchilar tomonidan 1410 yil Pasxaning birinchi kunida Fotiusning Moskvaga kelishi bilan bog'liq.

* (Qarang: T. Uxova, L. Pisarskaya. Assotsiatsiya soborining oldingi qo'lyozmasi. 15-asr boshlaridagi Xushxabar Moskva Kremlining Assotsiatsiya soboridan, L., 1969, p. 2.)

Ushbu syujetning havoriylik mavzusi bilan bunday yaqin aloqasi qanday ichki mantiqqa ega bo'lishi mumkin? Avvalo, bu erda pravoslav adabiy an'analarida Tirilish bayrami uchun so'zlarni esga olishimiz kerak. Masalan, Ohridning Klementida biz farishtalar ko'pligi va havoriylarning Fisih g'oyasi bilan bevosita bog'liqligi uchun asos topamiz.

"Farishtalar g'alaba qozonib kuylaydilar: Xudoga shon-sharaflar, er yuzida tinchlik va odamlar o'rtasida yaxshi niyat ..."; "Bugun havoriy Pavlus shunday deb baqiradi: Bizning Pasxa, Masih biz uchun yutib yuborildi ..." ** . Biroq, bu asarlar shunchalik an'anaviyki, ulardan faqat tasvirlar tarkibining mantig'ini olish mumkin, ammo bu sozlama tarkibida ularning ko'rinadigan o'zaro bog'liqligi emas.

* (Klement Ohridski. Insholarni yig'ing. 1. Sofiya, 1970, p. 609 (1076-son).)

** (D. Ivanova-Mircheva, J. Ikonomova. Do'zaxda yalagani uchun Epifaniyda Homiliyat. Sofiya, 1975, p. 112 (g. 189v.).)

Quyidagi mulohaza nomli bog‘lanishni ochib berishga yordam beradi: “Tirilish” havoriylar va farishtalar bilan yaqin uyg‘unlikda “Oxirgi qiyomat” mavzusi bilan bevosita bog‘liqdir. Bu g'oya 12-asr oxiridagi Torcello sobori mozaikasida ajoyib tarzda mujassamlangan, u erda gigant Tirilish oxirgi hukm * kompozitsiyasini o'rnatadi va to'g'ridan-to'g'ri Tirilish ostida havoriylarning raqamlari bilan ro'yxatga olish kitobi joylashgan.

* (V. N. Lazarev. Vizantiya rassomligi tarixi, II jild. M., 1948 yil, tab. 240.)

XIV asr oxirida Rossiyada esxatologik kayfiyatning kuchayishi. yaxshi tanilgan. Biroq, tadqiqotchilar, ayniqsa, Kipr tilidan farqli o'laroq, "bir oz ma'yus soyaga ega bo'lgan" Fotiusni ajratib ko'rsatishadi (uning xayrlashuv so'zida engilroq notalar eshitiladi) * . Kiprning keskin va ba'zan dramatik cherkov kurashining markazida Rossiyaning cherkov birligi g'oyasi yotardi**. Photius, cherkov dispensatsiyasi haqida qayg'urish bilan bir qatorda, xazina to'liq qashshoqlash va metropolitan qarang, dahshatli vabolar, bid'atchilik harakatlari qaramay, tatar pogromlari og'ir oqibatlarini engish kerak edi; janubi-g'arbiy yeparxiyalardan daromad yig'ish va natijada Litvaning doimiy qarshiligini (15-asrning 20-yillarigacha) engib o'tish yuki *** uning zimmasiga tushdi. Uning Vasiliy Dmitrievich bilan munosabatlari ham qiyin emas edi, unga Fotius ikki marta undan tortib olingan mulkni cherkovga qaytarishni iltimos qilgan. Fotiyga Vitov qattiq zarba berdi, u uni simoniyada, Kiyevni ishdan bo'shatayotganlikda, Litva va Janubiy Rossiya erlarini vayron qilishda aybladi ***** . Binobarin, Metropolitanning ma’naviy vasiyatnomasida yangragan esxatologik tuyg‘ular juda tushunarli va bu his-tuyg‘ularning uning topshirig‘iga binoan badiiy asarlarda aks etishi ham xuddi shunday tabiiydir.

* (L. V. Betin. Qadimgi rus yuqori ikonostazlarining me'moriy tarkibi haqida. - "Qadimgi rus san'ati. XIV-XVI asrlardagi Moskva va unga tutash knyazliklarning badiiy madaniyati". M., 1970, b. ellik.)

** (G. M. Proxorov. Mitya hikoyasi. L., 1978, b. 47.)

*** (Filaret (Gumilevskiy). Rus cherkovi tarixi. Uchinchi davr. (1410-1588), №. 5. M., 1888, b. 6.)

**** (Filaret (Gumilevskiy). Rus ma'naviy adabiyoti sharhi, kitob. I va II. 1862-1863 yillar. Ed. 3. Sankt-Peterburg, 1884 yil, b. 100.)

***** ("PSRL", XI jild, bet. 223.)

Havoriylar mavzusi maktublarda va Metropolitanning ruhiy vasiyatida kam emas. Sankt-Peterburg qoidalariga havolalar. havoriylar, albatta, ierarxik maktublar uchun juda an'anaviydir. Biroq, Kipr va Photiusning maktublarini taqqoslab, Fotiusning bu mavzu uchun alohida ahamiyati bor degan xulosaga keladi. Faqat Kiprning Uchbirlik gegumen Sergius va Fedorga yozgan ikkinchi maktubida "qoidaning muqaddas havoriylari" ga qayta-qayta murojaat qilingan *. Photiusda Pskovga yo'llangan to'qqizta maktubdan uchtasi Sankt-Peterburg qoidalari haqida gapiradi. havoriylar, havoriylarning ko'rsatmasi va vakolatiga ko'ra ** . Umuman olganda, Fotiyning Rossiyadagi barcha faoliyati shuni ko'rsatadiki, u Vizantiyaning asosiy siyosiy va diniy manfaatlarini himoya qilgan bir paytda vayron bo'lgan mamlakatda o'zining "havoriylik" missiyasini mas'uliyat bilan anglagan.

* (G. M. Proxorov. Farmon. op., p. 196-198.)

** (Filaret (Gumilevskiy). Rus ma'naviy adabiyoti sharhi, p. 101.)

*** (XIV asrning 70-80-yillarida Rossiya metropoliyasi atrofidagi kurashning ahamiyati haqida. qarang: G. M. Proxorov. Farmon. op.)

Siz Photiusning maoshi bo'yicha farishtalar soniga tushuntirish topishga harakat qilishingiz mumkin. Bu yerda ularning sakkiztasi bor. Ma'lumki, etti farishta etti cherkovni anglatadi. Sakkizinchi farishta timsolida ham milliy, ham "milliy" poytaxt cherkoviga aylanishga mo'ljallangan Moskva cherkovini ko'rish mumkinmi? *.

* (G. M. Proxorov. Farmon. op., p. 192.)

Ramka tarkibining yana bir xususiyati, biz allaqachon aytganimizdek, taxtaning burchaklaridagi azizlar va Aziz Nikolayning to'liq uzunlikdagi raqamlari. Xushxabar xizmat xushxabari edi, shuning uchun unda liturgiya yaratuvchilari va liturgiya himoyachisi Nikola tasvirining o'zgarishi tabiiydir. Fotiusning Gregori Tsamblakga qarshi kurashi muhitida, u, metropolitenning fikriga ko'ra, "muqaddas otalarni saylash, kengash sinovi yoki cherkov an'analariga ko'ra emas, balki adolatsiz kengashdan chiqarilgan. . .." , Rossiyada imperatorning o'zi va Patriarx Metyu tomonidan o'rnatilgan Photiusning ruhiy hokimiyatining muqaddaslanishi **.

* (1417 yilgacha, qarang: 15-asr oxiridagi Moskva yilnomasi. - "PSRL", XXV jildi, M.-L. 1949, p. 243.)

** (1410 yil ostida - "PSRL", XXV jildi, bet. 240.)

Shunday qilib, biz ko'rib turganimizdek, ish haqining kompozitsion o'ziga xosligida Fotius Moskvada bo'lgan og'ir yillarida rahbarlik qilgan g'oyalar doirasida o'z izohini topadi. Ehtimol, taklif qilingan talqindagi ba'zi fikrlar cho'zilgandek tuyulishi mumkin, ammo biz ish haqining tipologik o'ziga xosligining "tasodifiy emasligiga" chuqur aminmiz.

Yodgorlik o'z uslubida ham xuddi shunday g'ayrioddiy. Vizantiya dunyosi va qadimgi Rossiyaning kumush biznesida ish haqi uning tarkibiy sxemasida o'xshashliklarga ega emas. Uni boshqa yodgorliklar bilan faqat tafsilotlarda, alohida elementlarda solishtirish mumkin, lekin umuman emas. Bog'lashning butun ko'rinishi 15-asr san'atining asosiy badiiy me'yorlariga keskin zid keladi, bunda tekislik hukmronlik qiladi, sokin va muvozanatli shakllarning garmonik uyg'unligi. Bizning oldimizda qattiq plastik organizm turibdi, bu erda hamma narsa relyefda, shu jumladan alohida filigra plitalarida ta'kidlangan. Ular, xuddi raqamlarning o'zlari kabi, qavariq bo'lib, go'yo ichki energiya bosimi ostida o'sadi. Shu nuqtai nazardan, sozlama Xudoning onasining Vladimir ikonasining oltin fonidan juda keskin farq qiladi.

Paleologlar davridagi Vizantiya zargarlik buyumlaridan faqat bir nechtasini tirik va impulsiv relyefning tabiati bo'yicha bizni qiziqtirgan yodgorlik bilan solishtirish mumkin. Umumiyroq xarakterdagi mulohazalarni faqat kompozitsiyaning bir butun sifatida murakkab tabiati haqida ifodalash mumkin. Ma'lumki, paleologlar davri amaliy san'ati yodgorliklariga atribut berish juda qiyin va uni tasdiqlash uchun barcha mumkin bo'lgan ma'lumotnomalarni hisobga olish kerak. 15-asrdagi Assotsiatsiya sobori maoshining tipologiyasi qanchalik atipik bo'lmasin, undagi vaqtga mos keladigan narsalarni ushlash mumkin. Bu jihatda Dalmatiya Buyuk Karl (Rim, Avliyo Pyotr sobori) yodga tushadi. Taniqli "Transfiguratsiya" dan tashqari, u boshqa kompozitsiyaga ega. Bu Xushxabarchilarning ramzlari bilan qo'llab-quvvatlangan va 54 ta figura bilan o'ralgan holda, bu Masihdir, ular orasida Xudoning onasi, Yahyo cho'mdiruvchi, ko'plab farishtalar, avliyolar, patriarxlar, shohlar, episkoplar, solihlarning butun yurishi bor. Dalmatika XIV-XV asrlarga to'g'ri keladi. Tadqiqotchilar ushbu tasvirni o'ziga xos hikoyasi * tufayli yangi, odatda paleolog deb hisoblashadi, ammo ramziy murakkablik haqida gapirish to'g'riroq bo'lar edi.

* (A.V. Bank. Vizantiya IX-XII asrlar amaliy sanʼati. M., 1978, b. 149.)

Biz ish haqi bo'yicha bir-biri bilan noyob kombinatsiyada taqdim etilgan belgilarning bir xil ko'pligini ko'ramiz. Ularning tanlanishiga, shubhasiz, ramzlarda ifodalangan g‘oyalarning murakkab tizimi sabab bo‘lgan. Shunday qilib, printsipial jihatdan, ish haqi hali ham XIV-XV asrlardagi amaliy san'at muammolariga mos keladi, garchi eng umumiy shaklda bo'lsa ham.

Plastik tuzilmaning tabiatiga qaytadigan bo'lsak, men, ayniqsa, badiiy jihatdan Fotievskiy maoshi bilan mos keladigan yodgorlikni ta'kidlamoqchiman. Bu 13-asrning oxiridan boshlab chaqaloq bilan taxtda Xudoning Onasi tasvirlangan oltin ta'qib qilingan belgi. GE* da. Bu, birinchi navbatda, Xushxabar ramkasi va Ermitaj ikonasidagi rel'efga bo'lgan munosabatning qarindoshligi bilan e'tiborni tortadi. Uning tuzilishi qalinlashgan, zich, tekis va tasvirda deyarli sezilmaydi, usta uning silliq yuzasini tark etishdan saqlanayotganga o'xshaydi, sirtni suvli hajmlar bilan to'yintiradi. Hatto medalyonlarning ramkalari va ular orasidagi bezak ham grafik emas, balki hajmli. Rivojlanayotgan xochli piktogrammaning teskari tomoni shunday ishlanganki, samolyotning barcha bo'sh joylari katta quvilgan yozuvlar bilan to'ldirilgan. Har ikkala yodgorlikda ham personajlarning boshlari fondan baland ko'tarilgan, burmalarning fraksiyonel rivojlanishi va ko'pchilik figuralarning qisqargan holati ham o'xshashdir. Bundan tashqari, ramkaning bezaklarida (aniqrog'i, filigraning "kirish" motivlarida) "Eleusa" muallifi o'rtasidagi bo'shliqlarni bezatgan nok shaklidagi va nilufar shaklidagi shakllar ishlatilganligidan dalolat beradi. ikonaning chetidagi medalyonlar. Shunday qilib, oltin ikona bilan tanishish masalasi keyinchalik qanday hal qilingan bo'lishidan qat'i nazar (13-14-asrlar yoki 14-asrlar), shubhasiz, taxminiy sobori Xushxabarining ramkasi paleologik toreutika yo'nalishiga ulashgan. Ermitajning miniatyura belgisi bilan ifodalangan.

* (N. P. Lixachev. Italiya-yunon ikona rasmining tarixiy ahamiyati. Italo-yunon piktogrammachilarining asarlarida Xudoning onasining surati va ularning ba'zi mashhur rus piktogrammalarining kompozitsiyalariga ta'siri. SPb., 1911, p. 153, 168-150; V. N. Lazarev. Xudo onasining ikonografiyasi bo'yicha tadqiqotlar (1938). - V. N. Lazarev. Xudoning onasining ikonografiyasi bo'yicha tadqiqotlar (1938). - V. N. Lazarev. Vizantiya rasmi. M., 1971, b. 284, kasal. 287; V. N. Lazarev. Vizantiya rassomligi tarixi, I. M., 1947, bet. 161, 339; A.V. Bank. Sovet Ittifoqi kollektsiyalarida Vizantiya san'ati. L.-M., 1966 y., No 247, 248; A.V. Bank. XI-XV asrlar amaliy san'atida motivlarning o'zaro kirib borishi. - "Qadimgi rus san'ati. Muammolar va atributlar". M., 1977, b. 78; A.V. Bank. Vizantiya badiiy metallidagi paleolog uslubining xususiyatlari. - "Vizantiya. Janubiy slavyanlar va qadimgi Rossiya. G'arbiy Evropa". M., 1973; bilan. 153-163; "SSSR kollektsiyalarida Vizantiya san'ati". Ko'rgazma katalogi, III jild. M., 1977 yil, 908-son, b. 32. A. Vapk. Sovet muzeylari kollektsiyasida Vizantiya san'ati. L., 1977, No 259, 260. Davlatda. Ermitaj 1930 yilda Rossiya Davlat muzeyidan olingan.)

Bu belgi biz uchun boshqa sabab bilan qiziq. Yu.D.Aksenton Ermitaj relyefini bezab turgan toshlarning keyinchalik paydo boʻlishiga eʼtibor qaratib, ularning oʻrnatilishi XV asr rus yodgorliklariga yaqinligini taʼkidladi. * Bunday yodgorliklar qatorida, birinchi navbatda, o'rganilayotgan muhitning bezak kiyimi tarkibiga kiruvchi qimmatbaho toshlardan yasalgan ramkalarni aytib o'tish kerak. "Eleusa" bilan bo'rttirma Kreml taqinchoqlaridan kelib chiqqan deb taxmin qilish mumkin ** . Bunday gipoteza uchun asos 1589 yilda Moskvada qilingan malika Irinaning oltin kemasi edi. *** Tipologiyasi, o'lchami va materiali nuqtai nazaridan u, shubhasiz, GE ning oltin belgisiga mos keladi. Ularning eng muhim o'xshashligi o'sha paytdagi rus san'ati uchun juda kam uchraydigan versiyada Xudoning onasi taxtining relyef tasvirlarining kutilmagan tasodifida yotadi ****. Ma'lumki, Godunovning kumush ustalari Vizantiya namunalarini ko'chirib olishgan, aftidan, XVI asrning so'nggi choragidagi Irina kemasi ana shunday nusxa ko'chirish natijasidir. Afsuski, "Eleusa" bilan oltin belgi vaqtga qanday kirganligi noma'lum. Shu bilan birga, uning GOP kemasiga o'xshashligi va qimmatbaho toshlar dizaynining xushxabar marvaridlari sozlamalariga yaqinligi oltin ikona Fotiusning o'ziga tegishli bo'lishi mumkinligini istisno qilmaydi. Rossiyada nafaqat toshlar uchun kastalar, balki 14-asrning ikkinchi yarmi - 15-asr boshlari yodgorliklariga xos bo'lgan ikonaning butun sarlavhasi ham qilingan.

* (Yu.D.Aksenton. Qadimgi Rossiyada "aziz toshlar". Diss tezis. M., 1974, b. 12-13.)

** (Asrimizning 20-yillaridagi qurol-yarog' tarixi bunday variantni istisno qilmaydi. E. I. Smirnovadan bizga ma'lumki, o'sha paytdagi yodgorliklarning bir qismi Kremldan davlat tasarrufiga o'tkazilgan. Ermitaj va davlat. Rossiya muzeyi.)

*** (M. M. Postnikova-Loseva, N. G. Platonova, B. L. Ulyanova. Rus niello san'ati. L., 1972, No 15, 16.)

**** ("Stroganov yozuvi" piktogrammalari orasida taxtda Xudo Onasining tasvirlari bor, ammo uning holati hamma joyda qat'iy frontal va u, qoida tariqasida, tanlangan azizlar tomonidan o'ralgan.)

Paleologlar davrining Vizantiya kumushida bizni qiziqtirgan maoshga o'zlarining tafsilotlari bilan yaqin bo'lgan bir qator asarlarni aniqlash mumkin. Bu davrning uchta yodgorligida (13-14-asrlar oxiri) avliyolarning quvilgan figuralari Dormition sobori Xushxabari doirasidagi azizlarga o'xshaydi. Vizantiya amaliy san'ati tadqiqotchilari ularni to'qilgan bezak turiga ko'ra bir guruhga birlashtiradi. Bular Athosdagi Vatopedi shahridan "Anna go'dak Maryam bilan" mozaik piktogrammasining o'rnatilishi, Gran dan stavrotek (hozirgi Estergomda) va GOPda Salonikalik Dmitriy steatit relyefining o'rnatilishi *. Gran shahridagi staurotekaning ikkita avliyosi quvilgan avliyo siymolariga eng yaqin bo'lganlar: ular massiv, boshlari katta, kiyimlari og'ir burmalarga tushadi, siluetlari biroz kesilgan, xalatlar va kitoblar faol ravishda qayta ishlanadi. chisel bilan relyef.

* (Ushbu asarlar doirasining yangi, keyinroq sanasi A. V. Bankning kitobida keltirilgan. Qarang: A.V. Bank. Vizantiya IX-XII asrlar amaliy sanʼati, b. 154, 155.)

Ramkaning farishta yuzlariga o'xshashlik Sofiya milliy arxeologiya muzeyida * joylashgan Nessebar shahridan (1341-1342) Xudoning onasining ikonasi ramkasidan medalyondagi farishta tomonidan topilgan. Ayniqsa, unga farishta yaqin bo'lib, u Havoriylar Sobori Xushxabarining okladidagi havoriylar Simun va Tomas figuralari o'rtasida to'rtburchak kichkina qutini egallaydi. To'g'ri, xushxabar maoshining xarakteri qo'polroq bajariladi va korpusning o'zi plastik va ritmda yanada ifodali. Biroq, butun yuzning turi va quruq parallel tarozilar bilan tasvirlangan sochlarning talqini, Nessebar relyefiga o'xshash manba bo'lgan "Morozov" maoshi manbasining provintsiya-Vizantiya tabiatidan dalolat beradi. Grandagi staurotekning naqshinkor figuralarida ham ma'lum bir qo'pollik va provinsiyalik seziladi, bu umuman olganda Vatopedi va Qurol-aslaha piktogrammasining o'rnatilishi bilan bog'liq. Viloyatning ba'zi xususiyatlari, shuningdek, 14-asr oxiridagi kumushsozlikning yana bir yodgorligi bilan ajralib turadi, bu bizning maoshimizga o'xshaydi. Bu Avliyo cherkovining muqaddasligidan Xushxabarning maoshi. Ohriddagi Klement **. A. V. Bank buni shunday tavsiflaydi: "Ehtimol, bu kapital bo'lmagan ishdir, ehtimol Bolqonda qilingan. Bir qator ikonografik tafsilotlar Serbiya va Makedoniya (xususan, Kastoriya) yodgorliklarida o'xshashliklarni topadi" *** . XIV asr oxiridagi kumush buyumlar namunasi sifatida ish haqini belgilaydigan belgilar orasida tadqiqotchi tasvirlarning dramatizatsiyasi, belgilarning kuchli harakati, Masihning tanasining plastik o'tkazilishini nomlaydi ****. Bu belgilar Fotievskiy Xushxabarining okladiga ham xosdir, ammo shaklning barcha dinamikasi bilan raqamlar bir vaqtning o'zida ma'lum bir haykalcha bilan belgilanadi, ularda kuchli harakat muzlatilganga o'xshaydi, tugallanmagan "Bu belgisi okladni XIV asr oxiri - XV asr boshlaridagi Moskva yodgorliklariga o'xshash qiladi, masalan, Xushxabar oklad Mushuklar va Lucianning burmalari (GOP, № 228-Bl.) (rasmga qarang), ular uslubida mutaxassislar mavjud. kechikkan Romanesk xotiralarini qayta-qayta qayd etgan.

* (A. Grabar. Les revetements en or et en argent des icones bvzantines du moyen age. Venise, 1975, pl. V, N 8, hisobot. N 6.)

** (H. P. Kondakov. Makedoniya. SPb., 1909, pl. XIII; A.V. Bank. Vizantiya badiiy metallidagi paleolog uslubining xususiyatlari, p. 161, 162; T. Gerasimov. La reliure en argent d "un Evangeliaie du XIV-e siecle Ochrida haqida. - "Vizantoloshkog instituti to'plami", kne. ​​XII. Beograd, 1970, 139-142-betlar.)

*** ()

**** (A.V. Bank. Vizantiya badiiy metallidagi paleolog uslubining xususiyatlari, p. 161.)

Ohriddan olingan ramka bilan, Guvoh sobori Xushxabarining ramkasi relyef shakllarini talqin qilishning ba'zi tafsilotlarida mos keladi. Bu havoriylarning g'ayrioddiy qo'llari, go'yo qo'llarida singan, raqamlarni kattalashtiradigan zich, og'ir pardalar va katta ifodali yuzlarning o'zlari. Bundan tashqari, suvga cho'mdiruvchi Yahyo "Suvga cho'mdirish" va "Taqdimot" filmidagi Shimo'n o'zlarining taralgan, mahkam jingalak sochlari bilan bizning yodgorligimizdagi "Tirilish" dagi katta boshli Odam Atoga o'xshaydi. Fotievskiy maoshining farishtalari bilan Bolqon maoshining uchuvchi farishtalarining yuzlari yanada yaqinroq. Birinchisining Bolqon kelib chiqishi xarakterli bo'lib, bu Nessebardan yuqorida aytib o'tilgan ramziy "kishan" ning tasodifiy emasligi haqida gapiradi.

Taxminan sobori Xushxabari ramkasining uslubi bizga yana bir bor Venetsiyadagi Marcian kutubxonasidan olingan Xushxabar ramkasini eslatadi. Moskva yodgorligining plastik shakllarini qayta ishlash biroz qo'polroq bo'lishiga qaramay, ularning yuzlar tipologiyasidagi qarindoshligi, xususiyatlarida biroz noaniq va qo'pol, shuningdek, kesish kabi sof texnik xususiyatda juda aniq. kiyim chegaralari va halosning tashqi ramkasi nuqtali naqsh (Venetsiya sharoitida bu belgi barcha qahramonlar uchun xosdir; Moskva sharoitida u Tirilish, havoriylar Pyotr, Pavlus tarkibidagi raqamlarni belgilaydi. , va Buyuk Basil, ya'ni ishning eng yuqori sifatli qismlari).

Shunday qilib, Vizantiya doirasi toreutikasida aniq o'xshashliklarga ega bo'lmagan holda, Associya sobori Xushxabarining korpusi 13-14-asrlar oxirida bir qator yodgorliklar bilan aloqa qilish nuqtalarini ochib beradi. va XIV asr. (va, aftidan, 15-asrning boshlarida, S. Bettini tomonidan Venetsiyalik namunani aniqlashga asoslangan) asosan viloyat, Bolqon kelib chiqishi. Shuningdek, u yunon namunalarini arxivlash bilan bog'liq xususiyatlarga ega, masalan, yuqorida qayd etilgan Venetsiyalik ish haqi *.

* (A.Pasini XII asrga sanab bergani bejiz emas. - Qarang: A. Pasini. Il tesoro du San Marco in Venezia, 1886, p. 117-118, tab. XII.)

Biz uchun juda muhim, bu asarlar to'plamiga mos keladigan daqiqalar Fotievskiy ustaxonasining boshqa mahsulotlari bilan ham ajralib turadi. Shunday qilib, masalan, Nessebar piktogrammasi ramkasidagi farishta "zahiradagi" Kreml ikonasining bosh farishtalariga, Usptsiya sobori Xushxabari ramkasining farishtalariga qaraganda yaqinroqdir. "Zaxira" bilan oldingi odam Venetsiyalik ramkaning Qutqaruvchisi bilan jonli aloqalarni uyg'otadi va "zahira" belgisidagi Masihning yuzi xuddi shu Venetsiyalik yodgorlikning yuzlarini takrorlaydi. Stavrotek GOP-da usta havoriylarning kiyimlarini eslatib o'tilgan nuqta naqsh bilan qayta ishlashni unutmaydi.

Ushbu fonda Fotievskiy maoshining plastik tuzilishining individual "Romanesk" soyalarini qanday izohlash mumkin? Bu yerda T.Velmansning gipotezasini eslash o'rinlimi? Bunday nuances 14-asr oxiri - 15-asr boshlaridagi Moskva zargarlik buyumlarida haqiqatan ham kam uchraydi. Buni poytaxtdagi chet el hunarmandlarining faoliyatida (albatta, biz usta Lusianning ishidan bilganimizdek) * emas, balki yangi texnikani ishlab chiqishda (emal fonga o'rnatilgan quyma) izohlaydi. ), oldingi namunalarga, xususan, G'arbiy Evropa namunalariga nazar tashlamasdan o'zlashtirilgan. O'rganilayotgan maoshda undosh momentlarning mavjudligi, aftidan, uning eslatib o'tilgan yodgorliklarga yaqinligini ko'rsatadi (ularning oxirgisi 1412-1413 yillarga to'g'ri keladi), shuningdek, Fotievskiy ustaxonasining ushbu bosqichda heterojen tarkibi bo'lishi mumkinligini ko'rsatadi. yunon ustalari bilan bir qatorda, rus hunarmand-zargarlari Moskvada ishlashni davom ettirdilar, ilgari Buyuk Gertsog yoki Metropolitan ustaxonasi uchun dofotievskiy ishlarida qatnashdilar.

* (Qarang: A. V. Ryndina. Usta Lucianning ombori. - "Vizantiya. Janubiy slavyanlar va qadimgi Rossiya. G'arbiy Evropa". M., 1973, b. 310-323.)

Keling, Assumption sobori Xushxabarining ish haqining texnik xususiyatlariga to'xtalib o'tamiz. Avvalo, "zaxira" belgisi va "Vladimirning bizning xonim" qadimiy belgisining maoshlari bilan taqqoslaganda, oltin bargning qattiq qalinligini ta'kidlash kerak. Ushbu varaq shunchalik zichki, ta'qib qilingan raqamlar quyma raqamlarga o'xshaydi. Rölyef yuzasida hech qanday joyda plastik shaklni deformatsiya qiluvchi chuqurchalar yo'q, ularni Kremldagi ikkita eslatib o'tilgan piktogramma ramkalarida ko'p ko'rish mumkin * . Xushxabarni bog'lashda boshqa, issiqroq, "binafsha" oltin soya. Bu, masalan, "zaxira" ish haqi uchun xos bo'lgan sovuq, hatto yashil ohangdan mahrum. Bu xushxabar maoshi ijrochilari uchun mavjud bo'lgan metallning yuqori sifatining bilvosita dalilidir.

* (Faqat bir joyda (Havoriy Jeymsning halosi yaqinida) fonning ozgina yo'qolishi bor. Ko'rinishidan, bu relyefni qo'shimcha kesish paytida haloni chisel bilan qayta ishlashning natijasidir.)

Ish haqini skanerlash alohida e'tiborga loyiqdir. M. M. Postnikova-Losevaning fundamental tadqiqotlarining katta qismi unga bag'ishlangan. Skanerning tahlili - uning texnikasi va badiiy xususiyatlari muallif tomonidan nozik va aniq amalga oshiriladi. Biroq, biz barcha xulosalarga qo'shila olmaymiz. M. M. Postnikova-Losevaning fikriga ko'ra, rus "Injil Morozov" okladidagi filigra naqshlari muallifi o'z ishida "Vladimir Xudoning onasi" Fotievskiy okladining filigran bezaklarining bir qator naqshlaridan foydalangan va ulardan asosan tanlagan. gulli va bargli va barcha geometriklarni tashlab yuboradi, "**" doirasidan tashqari. Shu bilan birga, shunga o'xshash naqshlar oldingi filigra san'ati yodgorliklarini bezab turibdi: bu "Monomax qalpog'i" deb ataladigan filigra yoki 14-asr oxiridagi rus mahsulotlari orasida Gelati Xushxabari *** ramkasining filigrisidir. - Fyodor Koshka Xushxabari ramkasining skanerlangan foni. Binobarin, geometrik emas, balki vegetativ naqshlarning mavjudligi, Vladimir xonimining sobori bilan solishtirganda, Dormition sobori Xushxabarining o'rnatilishi uchun kechroq sana foydasiga etarli dalil bo'la olmaydi.

* (M. M. Postnikova-Losev. 15-asrning birinchi uchdan bir qismidagi Assotsiatsiya soborining oldingi Xushxabarining oltin maoshi. - M. M. Postnikova-Loseva. Rossiya zargarlik san'ati. Uning markazlari va ustalari. M., 1974, b. 218-222.)

** (M. M. Postnikova-Losev. Farmon. op., p. 221.)

*** (A. Grabar. Op. shahar, p. 70-71, pl. LVIII, № 105-106; pl. LIX, № 108.)

M. M. Postnikova-Loseva 15-asrning rus ustalari ekanligini to'g'ri ta'kidlaydi. ular yassilangan simli lentalarni filigrada ishlatishdan qochishgan. Yunon zargarlaridan farqli o'laroq, ular ushbu turdagi filigraga faqat "kirish" motiflarini qayta ishlash uchun murojaat qilishgan * . Fyodor Koshka Xushxabari ramkasining skanerlangan fonining ustasida bunday "kirish" motivlari kam va ular dizaynda juda bir xil. Ulardan bir nechtasi va Trinity ustasi Ambrose. Ularning ko'plari Varsova sobori Xushxabarining okladlarida bor, ular xilma-xil va murakkab shaklga ega va asirlari bilan novdalar bezaklaridan ko'ra ko'proq joy egallaydi. Shunday qilib, Fotievskiy Xushxabari ramkasining filigri bezaklarining asosiy qismi mahalliy hunarmandlar uchun odatiy bo'lmagan tekislangan simdan qilinganligi ma'lum bo'ldi.

* (M. M. Postnikova-Loseva. Farmon. op., p. 219.)

Ko'rib turganimizdek, bu okladning bezaklarini Vladimir xonimi libosining filigranidan olish uchun hech qanday sabab yo'q va oklad ustida ish faqat rus hunarmandlariga tegishli bo'lishi kerak. Bundan tashqari, Vizantiya amaliy san'ati tadqiqotchilari odatda kumushdagi gul naqshlarini to'qilgan va geometrik naqshlarga qaraganda ertaroq deb hisoblashadi * .

* (Qarang: A.V. Bank. Vizantiya IX-XII asrlar amaliy sanʼati, b. 154, 155.)

"Vladimirning xonimi" filigrasining "kirish" motivlarini va umuman Fotievskiy kitob ramkasini solishtirganda qiziqarli xulosa kelib chiqadi. "Vladimir" piktogrammasining to'qilgan xochlari Kahriye Jomiyning o'yilgan xochlari, Sulaymon yulduzi va Assotsiatsiya sobori okladining "aylanayotgan" rozetasi - Mistra ibodatxonalarining me'moriy o'yilgan bezaklari bilan jaranglaydi. XIII-XIV asrlar. (Metropolis, Peribleptos). Ehtimol, Xushxabarning okladidagi ba'zi filigri naqshlarining nuansi qandaydir tarzda Fotiyning dengizlardan kelib chiqishi bilan bog'liq.

Ehtimol, okladning bezak bezaklarining barcha elementlari orasida faqat bittasi G'arbiy ildizlarga ega. Bu gotika naqshining eng tipik motifining filigri naqshini eslatuvchi "aylanuvchi" rozetdir *. Bu yana ustalarning poytaxti emas, balki yunonlarning kelib chiqishi ehtimolini ko'rsatadi. Vizantiyachilarning fikricha, Eron va Oʻrta Osiyoga eng yaqin boʻlgan toʻqilgan naqshlar kumush sanʼatda Konstantinopolning oʻzi tomonidan yaratilgan va Vizantiya amaliy sanʼati rivojining soʻnggi bosqichiga taʼsir qilgan Gʻarb taʼsiri poytaxt zaminida ham oʻzini namoyon qilgan emas. , lekin Gretsiyada, xususan Mistrada **.

* (Shuni ta'kidlash kerakki, "Vladimir xonim" okladidagi xuddi shunday motiv, shuningdek, Vatopedi monastiridagi "Teodora o'yinchoqlari" deb nomlangan Vizantiya filigrali namunalarida butunlay boshqacha talqin qilingan. XIV asr oxiri - XV asr boshlaridagi Atosda. Qarang: A. Grabar. Op. shahar, pl. XLI, № 68, hisobot. N32.)

** (Qarang: A.V. Bank. Farmon. op., p. 159-160.)

Ish haqining filigranini belgilashning murakkabligi bu erda rus yodgorliklariga xos jarayonlarga ega tik jingalak motifining mavjudligidadir - bu XV asrdagi barcha mahalliy filigra asarlarining asosi. Xuddi shu ishonch bilan, Vizantiya filigran uchun bu naqshning xarakterli bo'lmagan tabiati haqida gapirish mumkin. Ammo shunga qaramay, bunday bezak elementi mavjud bo'lgan yodgorlikni nomlash kerak - filigra fonining pastki qismi Vatopedi dan "Annunciation" piktogrammasi o'rnatilgan, ehtimol 15-asrga tegishli. aniq spirallarning motiviga asoslangan * .

* (A. Grabar. Op. shahar, pl. L, N 87, hisobot. N 40. "Kirish" motivlarining tabiatiga ko'ra, filigra fonining ko'rsatilgan maydoni "Vladimir xonimi" ikonasi okladining filigrasiga juda yaqin.)

Filigra bo'yicha barcha kuzatishlar shuni ko'rsatadiki, rus va yunon ustalari (yoki ularning mahalliy talabalari) bu ustida ishlagan, bundan tashqari, keyinroq emas, balki Vladimir xonimning oltin bezaklari ustida ishlashdan oldin. Vaqt o'tishi bilan zargarlik buyumlarini taqsimlash boshqa ma'lumotlar bilan tasdiqlangan.

Assotsiatsiya sobori va "Vladimir xonimi" ning oltin ramkalari uslubini taqqoslash shuni ko'rsatadiki, yodgorliklar heterojen an'analarga tegishli - aniqrog'i, ular paleolog san'atining rivojlanishining turli bosqichlariga qaytadi. Fotievskiy Xushxabari ramkasining badiiy tuzilishida ko'p narsa hali ham 13-asr san'ati tamoyillari bilan belgilanadi. Demak, alohida figuralarning yopiq statuar tabiati, yaxlit manzara tasvirlarining barcha ifodasi bilan, demak, relyefning plastikligi, notinch "barokko" kompozitsiyasi, massivligi, detallarning o'ziga xos ahamiyati (varaqdagi varaq). Havoriy Butrusning qo'llari, Masihdagi xoch, sarkofagi). XIII asr san'ati uchun. shunga o'xshash katta boshli timsollarning turlari. Faqatgina umumiy yechimning murakkabligi, ramziy o'tkirligi va muloqot, dialog holatida (Piter va Pol, Tomas va Filipp) taqdim etilgan qahramonlarning oldindan qisqartirilgan pozitsiyasida yangi badiiy tuyg'u hodisalari seziladi. Biz bog`lashni tahlil qilish jarayonida foydalangan Vizantiya doirasi toreutikasining aksariyat asarlari 13—14-asrlarning oxirlariga toʻgʻri kelishi bejiz emas.

Belgining maoshi boshqacha taassurot qoldiradi. Bu erda hamma narsa tekislikka bo'ysunadi, u bezakda ham, relyeflarda ham hukmronlik qiladi, bu hatto bayramlarni ko'rib chiqishda paydo bo'ladigan fazoviy zonaning ma'lum bir hissi bilan ham to'sqinlik qilmaydi. Sokin ritm va relyeflarning almashinishi bu tuyg'uni "olib tashlash" kabi ko'rinadi, bu plastik shaklning energiyasini vizual ravishda o'zlashtiradigan kerakli planar intervallarni yaratadi. Relyefning o'zi go'yo tashqi tomondan "tekislangan" - shuning uchun fazoviy zona "ideal" ikonik organizmning qat'iy chegaralari ichida yopilgan. XV asrning ancha etuk uslubini his qilish. hatto bir qator tantanali sahnalarning taniqli arxaizmi ham xalaqit bermaydi ("Lazarning tirilishi", "Quddusga kirish", qisman "Xochga mixlanish"). Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, ish haqi olinadigan oltin bargning o'zi nozikdir, shuning uchun ko'plab tafsilotlar bugungi kungacha qattiq deformatsiyaga uchragan.

Trinity-Sergius monastirining muqaddasligidan "Masih Pantokrator" ikonasining maoshi. 15-asr oʻrtalari Kumush, filigra, ta'qib qilish, rangli mastik. Chet elda shaxsiy kolleksiya

Shunday qilib, agar Fotievskiy injil ramkasi va "Vladimir" piktogrammasining ramkasi bir xil zargarlik ustaxonasidan kelgan bo'lsa, bu belgilarning tipologik birligi va shakllarni plastik va chiziqli modellashtirish tizimi bilan shubhasizdir, ular shubhasiz tegishlidir. faoliyatining turli bosqichlari.

Texnika va uslubni tahlil qilish bizni Injil ramkasining yaratilishini Fotiy faoliyatining dastlabki davriga, ya'ni 15-asrning 10-yillariga bog'lashga majbur qiladi. Ushbu sanani SSSR Fanlar akademiyasining Arxeografiya komissiyasi a'zosi O. A. Knyazevskiy tomonidan amalga oshirilgan qo'lyozmaning epigrafik tahlili tasdiqlaydi. Barcha tadqiqotchilar ish haqi Xushxabar yaratilganidan ko'p o'tmay amalga oshirilganiga rozi bo'lishadi. Qo‘lyozmani o‘rganish uning yozilishini 15-asrning 10-yillari bilan bog‘lash imkonini beradi. *.

* (Yozuvchi aniq rus kelib chiqishi, lekin ikkinchi Janubiy slavyan ta'siri sharoitida o'rganilgan. Ba'zi o'ziga xos belgilarni ham ta'kidlash mumkin: ∈ - keng, 14-asr an'analariga ko'ra yozilgan. Janubiy slavyan ta'sirining izlari bor, lekin unchalik aniq emas. Bolgarizmni yozma ravishda kuzatish mumkin.)

XV asrning xuddi shu 10-yillari. GOP kolleksiyasidan stavrotekdagi yozuvlar tahlilini ko'rsatadi. Shunday qilib, bu yodgorlik, shubhasiz, maoshga eng yaqin vaqt, lekin u etakchi usta tomonidan emas, balki talabalar tomonidan qilingan. Ko'rinishidan, kumush moslamani Rossiyaga olib kelingan qoldiqlar uchun Photius buyurtma qilgan.

Yupqa varaqda ta'qib qilish texnikasiga ko'ra, klassik belgilar turlariga ko'ra, Injil okladining yonidagi zaxira piktogrammaning "Deesisi" bizga vaqt o'tishi bilan Vladimir Xonimning okladiga yaqinroq ko'rinadi, ammo bu shunday edi. shuningdek, asosiy ustalar tomonidan emas, balki ularning shogirdlari yoki o'tgan asr an'analarida ishlagan mahalliy keksa avlod zargarlari tomonidan ijro etilgan.

XV asrning 10-yillarida qanday holatlar mavjud. Moskvadagi Assotsiatsiya sobori uchun Metropolitanning katta tartibiga hissa qo'shishi mumkinmi? Fotiy 1410 yilda Moskvaga keldi. Agar Vizantiyada ular metropolning notinch holatini o'z zimmalariga olgan bo'lsalar, ular hali ham metropoliya xazinasi qanchalik vayron bo'lganini tushunmaganlar. Fotiy Moskvaga joylashganidan ko'p o'tmay, uning do'sti, rohib Jozef Bryenniusning Fotiusga yuborgan xabari buni tasdiqlaydi. Yunoniston metropoliteni rus tuprog'ida olgan "kuch-qudrat kengligi va boylikning ko'pligi" dan Yusuf hayratda qoladi * . Tashrif buyurgan metropolitan "uyda cherkov yo'qligini topa olmaganida" to'liq vayronagarchilik muhitida olingan ushbu maktubdan Fotiyda qolgan achchiq ta'mni tasavvur qilish mumkin ** . 1410-1411 yillarda. Fotius Kiev va Litvaga sayohat qiladi, shundan so'ng Vitovt mitropolitni Kievni talon-taroj qilishda aybladi: "U barcha cherkov bezaklarini va qarzlarini Moskvaga, butun Kievga o'tkazadi va butun er bo'sh, og'ir vazifalar va katta o'lponlarni yaratadi ..." * ** Janubiy Rossiya erlaridan eksport qilinadigan zargarlik buyumlaridan tashqari, metropoliten bo'limi 1410 yilda Vladimir Andreevich Serpuxovskiy vafotidan keyin katta hissa qo'shdi - qishloqlari bo'lgan Kudrino qishlog'i ****. Shunday qilib, 10-yillarda Photius allaqachon sobor uchun birinchi yirik buyurtmani bajarish uchun etarli moddiy resurslarga ega edi. "Morozov" muhitiga xos bo'lgan va mo'g'ullardan oldingi zargarlik buyumlarining oltiniga mos keladigan issiq, sof oltin soyasi ular bezak uchun qimmatbaho metallning asosiy manbai bo'lib xizmat qilganligini ko'rsatadi. Oltindan saxovatli foydalanish, varaqning qattiq qalinligidan dalolat beradiki, boshqa yirik buyurtmalar bir vaqtning o'zida bajarilishi kerak bo'lmaganda, ishning mahalliy tabiati foydasiga gapiradi. Bu xushxabarning bajarilishi va Vladimir xonimning maoshi o'rtasidagi vaqt farqining qo'shimcha tasdig'i bo'lib xizmat qilishi mumkin.

* (E. Golubinskiy. Rus cherkovi tarixi. Ikkinchi davr, Moskva, II jild, jildning birinchi yarmi. M., 1900, b. 360.)

** (Sofiya Birinchi yilnomasiga qo'shimcha. - "PSRL", VI jild, bet. 147.)

*** (Patriarxat yoki Nikon yilnomasi. - "PSRL", XI jild, bet. 223.)

**** (L.V. Cherepnin. XIV-XV asrlardagi rus feodal arxivlari, 1-qism. M.-L., 1948, s. 71-72. Knyazning ruhiy xartiyasi 1401-1402 yillarda tuzilgan. va Radonejlik Nikon mish-mish sifatida harakat qildi. - Qarang: "XIV-XVI asrlardagi buyuk va appanage knyazlarining ma'naviy va shartnoma maktublari". M.-L., 1960, s. ellik.)

Ushbu yodgorliklarning barcha shubhasiz va umume'tirof etilgan qarindoshliklari bilan o'rtasidagi farq sabablarini o'rganishda yuzaga keladigan asosiy savol - bu ustalar, to'g'rirog'i, Fotiy ustaxonasining turli bosqichlarida uning tarkibi to'g'risidagi masala. Moskva.

Adabiyotda Moskvaga katta mulozimlari bilan kelgan Fotiyning u bilan birga zargar ustalari borligi va "Vizantiya amaliy san'atining eng yaxshi namunalari bilan tanishishga yordam berganligi" to'g'ri taklif qilingan. Metropolitan o'zi bilan metropoliten xazinasida saqlanadigan yunon qo'lyozmalarini olib keldi **. Ulardan biri, 1408 yil oxiri - 1409 yil boshidagi Lenten va Rang triodi Davlat tarix muzeyi kollektsiyasidan Moskvaga o'zining asl nusxasi bilan kelgan ***. Albatta, Fotius ham qimmatbaho narsalarni olib keldi - metallga o'rnatilgan yodgorliklar, pektoral xochlar, piktogrammalar. Taxminan bir yil davomida u Rossiyaga jo'nab ketishga tayyorgarlik ko'rayotgan edi, albatta, u zarur qo'lyozmalarni va, ehtimol, cherkov idishlarini sotib olardi. Shtatdan "Eleusa" bilan miniatyura belgisi. Ermitaj, ehtimol, bunday narsalar soniga tegishli edi.

* (T. V. Nikolaeva. Muskovit Rossiyasining amaliy san'ati, p. 175-176.)

** (B. L. FONKICH. XV-XVII asrlarda yunon-rus madaniy aloqalari. M., 1977, b. 12.)

*** (B. L. FONKICH. Farmon. op., p. 14, 17. Davlat tarix muzeyi, 284-son (462). Ushbu qo'lyozma tug'ilganidan beri kamida uch marta bog'langan. Birinchi bog'lanish 16-asrning o'rtalariga qadar mavjud edi.)

Boshqa tomondan, Jozef Bryenniosning maktubi yunonlarning metropoliyadagi vaziyat haqida etarli darajada xabardor emasligi haqida gapiradi. Shuning uchun, Fotius o'zi bilan katta hunarmandlar artelini olib ketgan bo'lishi dargumon. U 1414 yilda Anna Vasilevnaning Jon Palaiologosga uylanishi munosabati bilan to'ldirilishi mumkin edi, keyin esa 1420 yilda Grigoriy Tsamblak vafotidan keyin Fotiy Vitovt bilan Gretsiya elchisi bilan birga bo'lganida * .

* (Filaret (Gumilevskiy). Rus cherkovining tarixi, p. 10. Suprsala yilnomasida hatto bu elchining nomi ham tilga olinadi - yunonlar filantroponi. - Qarang: Suprsala xronikasi, - "PSRL", XXXV jild, M., 1980, bet. 56.)

Biz ishonamizki, Associya sobori Xushxabarining asosi 1414 yilgacha provinsiyadan bo'lgan yunonlar tomonidan yaratilgan, ularning vatani, ehtimol, Morea bo'lgan, Kipr Metropolitanida ishlagan rus zargarlari bilan birga. Keyin maoshning Fyodor Koshka Xushxabari va Trinity Abbot Nikon tutatqisining bog'lanishining bir qator tafsilotlari bilan tipologik va badiiy munosabati (agar 1405 yil yozuvida o'qilgan to'g'ri bo'lsa) tushunarli va tushunarli bo'ladi.

Ko'rib turganimizdek, mahalliy kumush buyumlar bilan tasodiflar, hech qanday holatda, dekoratsiyaning stilistik xususiyatlari mavzusini tugatmaydi. U poytaxtda emas, balki aniq viloyat versiyasida bo'lsa-da, paleolog badiiy metall yodgorliklari qatoriga kiritilgan. Shunday qilib, rus va yunon zargarlarining qo'shma muallifligini tasdiqlash uchun katta yoki kamroq ishonch bilan mumkin.

Metropolitan Cyprian ostida yunon zargarlarining faoliyati haqida unutmasligimiz kerak. Moskva Kremlining Assos soboridan Kiprning tiz cho'kib turgan figurasi bilan Najotkor ikonasidan filigra toj saqlanib qolgan. Binobarin, Rossiyaga turli “oqimlardan” kelgan yunon ustalari Fotiy artelida hamkorlik qilishlari mumkin edi.

Bu ishda biz 15-asr amaliy sanʼatining eng muhim yodgorligi haqida toʻxtalib oʻtdik. - "Vladimir xonimimiz" belgisining oltin maoshi, keling, uni amalga oshirishning mumkin bo'lgan vaqti haqida taxmin qilishga harakat qilaylik. Ko'pgina tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, ish haqi Vizantiyada emas, balki Rossiyada yaratilgan. Yunon ustalari tomonidan ijro etilganiga qaramay, ish haqi Moskva badiiy madaniyatining mulkidir *.

* (T. V. Nikolaeva. Muskovit Rossiyasining amaliy san'ati, p. 176; A.V. Bank. 11-15-asrlar amaliy sanʼatida motivlarning oʻzaro kirib borishi toʻgʻrisida, b. 80. Taqqoslang: M. M. Postnikova-Loseva. Old Injilning oltin maoshi..., p. 221.)

Photius hokimiyatining barqarorlashishi, uning siyosiy va cherkov hayotida mustahkamlanishi 15-asrning 20-yillariga to'g'ri keladi. Grigoriy Tsamblak vafotidan keyin Vitovt bilan yarashadi (1419 yilda vafot etgan); 1425 yilda Fotius chaqaloq Vasiliy II * davrida boyar hukumatining boshlig'i bo'ldi. 1920-yillarda poytaxt g'aznachiligi va yer egaliklari xususiy shaxslarning eng muhim grantlari bilan to'ldirildi **.

* (L.V. Cherepnin. XIV-XV asrlardagi rus feodal arxivlari, I. qism M.-L., 1948, p. 103; L.V. Cherepnin. XIV-XV asrlarda Rossiya markazlashgan davlatining shakllanishi. M., 1960, b. 745.)

** (Vasiliy Dmitrievichning 1420-21 yillardagi nizomi bor. Metropolitan Photius Yalovlskaya qishlog'iga. - Qarang: "XIV asr oxiri - XV asr boshlaridagi Shimoliy-Sharqiy Rossiyaning ijtimoiy-iqtisodiy tarixining aktlari", J. P., M., 1958, s. 571. 1410-1425 yillarga kelib V.K. Gus-Dobrynskiy Photiusning nizomi Vasilyevskoye qishlog'i, Peregarovskaya qishlog'i va Moskva tumanidagi Gnezdiltsevoning cho'l erlarini nazarda tutadi. - Qarang: “XIV-XVI asrlarning feodal yer egaligi va xo‘jaligi aktlari”, 1-qism. M., 1951, s. 56. 1426 yil 20 martda Vasiliy Vasilyevichning Vladimir Tsarevo-Konstantinovskiy monastiri mulki uchun mitropolitga murojaatnomasi sanasi ko'rsatilgan. - U erda, p. 178. 1425 yil fevraliga kelib, Vasiliy Dmitrievichning Metropolitan Photiusga yozgan maktubi Vladimir tumanidagi Adrievskoye va Martemyanovskoye qishloqlariga tegishli. - U erda, p. 186 va boshqalar.)

Shu bilan birga, aniqki, Photiusning qurilish faoliyati doirasini bog'lash mumkin. 1420 yilda Pskov aholisi Uchbirlik cherkovini qo'rg'oshin bilan qoplash uchun mutaxassislarni izlashdi, "va Moskvadan Metropolitan Foteydan usta keldi va Fyodorga Muqaddas Uch Birlikning ustasini o'rgatdi va u o'zi Moskvaga jo'nadi" * . Shunday qilib, 1920-yillarda Photius haqiqatan ham uning ixtiyorida qurilish xodimlariga ega edi. Ma'lumki, Vladimir Andreevich Serpuxovskiy tomonidan bo'limga berilgan erda Fotius Novinskiy (Presnyadagi Bokira qiz taqdimotining yangi monastiri) ** nomini olgan monastir quradi. Pskov yilnomasi yangiliklariga ko'ra, monastirning poydevori shu davrga to'g'ri keladi va Simonov monastirining savdo vekseliga ko'ra, quruvchining ismi ham ko'rsatilgan - bu "yangi" ning mashhur quruvchisi. monastir" Yakim ***.

* (Pskov ikkinchi yilnomasi. - "PSRL", j. V. Sankt-Peterburg, 1851, bet. 23.)

** ("Feodal mulkchilik va xo'jalik harakatlari", 1-qism, 1-bet. 49-50.)

*** ("Shimoliy-Sharqiy Rossiyaning ijtimoiy-iqtisodiy tarixi aktlari", II jild, p. 347, 561. Bu monastir IT Patriarxlarining Moskva metropoliyasining uy monastiri edi. 1746 yilda - ayollarga aylantirildi, 1763 yilda - tugatildi. Qurilishning aniq sanasi noma'lum. - Qarang: A. Stroev. Rus cherkovi monastirlarining ierarxlari va abbotlari ro'yxati. SPb., 1877, p. 239.)

Va "Vladimir xonimi" ish haqini bajarish uslubi, 15-asrning yaxshi shakllangan badiiy tafakkurini ochib beradi, Fotiusning Moskvadagi faoliyati va metropoliten xazinasi holati - hamma narsa odamni o'ylashga majbur qiladi. aynan 1920-yillarda soborni qimmatbaho asbob-uskunalar bilan bezash boʻyicha eng yirik ishlar amalga oshirildi.Ustun sobori, garchi bu yillar ogʻir tabiiy ofatlar, epidemiyalar, feodal urushlar yillari boʻlgan boʻlsa-da, buni Fotiy oʻzining ruhiy vasiyatida shunday gʻamgin tasvirlab bergan edi. Vasiyatdan yana bir narsa aniq - metropoliten yer egaliklaridan tashqari, sadaqa va gunohlar uchun kafforat sifatida oltin, kumush va qimmatbaho idishlar oldi, shuningdek, siyosiy va siyosiy sharoitlarga ko'ra Konstantinopol va Athosga grantlar oldi. cherkov hayoti, ular yuborilmagan *. Ichki tartibsizliklarga qaramay, Photius soborni bezash uchun katta buyurtmalar uchun haqiqiy moddiy resurslarga ega edi. Biz taklif qilgan sana ham yirik siyosiy voqealarga toʻgʻri keladi, buning natijasida yunonlar Rossiyaga kelgan (1414, 1420); ular orasida Photiusning iltimosiga binoan yuborilgan turli mutaxassislikdagi hunarmandlar bo'lgan bo'lishi ehtimoldan yiroq.

* ("PSRL", VI jild, bet. 147.)

"Vladimir xonim" piktogrammasining o'rnatilishining keyingi sanasi ham quyidagi muhim holat bilan tasdiqlanadi: Ivan Fomin ham, Ambrose ham o'z ishlarida "Vladimir" ikonasining filigrasidan davom etishgan. Kreml piktogrammasining yunon mualliflari va Moskva ustalari o'rtasida to'g'ridan-to'g'ri uzluksizlik o'rnatiladi. Ammo, agar biz Assumption sobori Xushxabarining maoshi 15-asrning birinchi uchdan birida rus ustalari tomonidan qilingan deb hisoblasak, unda bunday davomiylik uchun hech qanday izoh yo'q. Agar asrning 30-yillarida zo'r filigra ustalari bo'lgan bo'lsa, nima uchun Fomin va Ambrose Vizantiya an'analariga murojaat qilishdi, ya'ni ular qanday qilib orqaga qaytishdi? Asr o'rtalarida Moskva va Uchbirlik ustalarining asarlaridan "Vladimir Xudoning onasi" ning joylashuvi vaqt bo'yicha ahamiyatsiz masofa bilan ajralib turadi, deb o'ylash tabiiydir.

Shunday qilib, ko'rib chiqilgan to'rtta yodgorlikda, shubhasiz, Fotievskiy ustaxonasi faoliyatining ikki bosqichi tasvirlangan. 10-yillarda Assotsiatsiya sobori Xushxabarining ramkasi va stavrotekning ramkasi yaratildi, 20-yillarda artelning yangilangan tarkibi ikkita katta piktogramma ramkasini ijro etdi. Birinchi davrda yunonlar bilan bir qatorda mahalliy ustalarning faol ishtiroki sezilarli bo'lsa, ikkinchisida - yunonlarning eksklyuziv ustunligi ("Deesis" "zaxirasida" - ularning shogirdlari). Bunday kuchlar muvozanati birinchi uchinchi - XV asr o'rtalarida Moskva amaliy san'atida o'z aksini topganmi? Albatta, u o'zining aniq ifodasini keyingi davrdagi kumush asarida topdi. Biz yuqorida GBL Xushxabarining (Musiqa 8655) ramkasi haqida aytib o'tgan edik, markaziy qismda "Xochga mixlanish" kompozitsiyasi mavjud bo'lib, u kvadrifolium shakliga ega. T. V. Nikolaeva uni Photius * ostida bajarilgan ishlar doirasiga kiritadi. Aslida, Xushxabarchi Yuhanno figurasi yonidagi yunoncha yozuvlar va xochga mixlanishning klassik-paleologik turining o'zi yunon yoki uning eng yaqin shogirdining san'atidan dalolat beradi. Ammo, agar bayramlarning ikonografiyasida "Vladimir xonim" piktogrammasining oltin fonida Vizantiya ustalarining provintsiyalik kelib chiqishi haqida gapiradigan ba'zi bir arxaizmni topish mumkin bo'lsa **, GBL Injilining relyefi undoshdir. poytaxtning Vizantiya yodgorliklari va 15-asrning birinchi yarmidagi Moskva rasmi bilan. Masalan, "Xochga mixlanish", Venedikdagi Marchian kutubxonasidan yuqorida aytib o'tilgan ish haqining nomli tarkibi bilan bog'liq. Biroq, bu erdagi barcha siluetlar yanada moslashuvchan, yumshoqroq, rel'ef shakllari yanada yumaloq va burmalarning injiq ritmi (ayniqsa, Xudoning onasi suratida aniq) bizni Moskvadagi postning piktogramma yodgorliklarini eslashga majbur qiladi. - Rubl davri. "Ikonik" tamoyilga ko'ra, bu erda relyef butunlay plastik to'yinganligiga qaramay, tekislikka "bosilgan" kabi ochiladi. "Xochga mixlanish" va ayniqsa, "kesilgan" uchuvchi farishtalarning figuralari, kutilmaganda ixcham, 15-asrning o'rtalari - ikkinchi yarmidagi Moskva doiralarining kichik plastik san'ati asarlarini xotirada uyg'otadi. "Xochga mixlanish" yonida men ayniqsa 1456 yilgi Amvrosian katlamasining o'rtasini qo'ymoqchiman.

* (T. V. Nikolaeva. Muskovit Rossiyasining amaliy san'ati, p. 184.)

** (A.V. Bank. 11-15-asrlar amaliy sanʼatida motivlarning oʻzaro kirib borishi, b. 80.)

Yuqorida aytilganlarga asoslanib, GBL Xushxabarining maoshi, shubhasiz, asrning birinchi uchdan bir qismidan yoki hatto birinchi yarmidan oldin yaratilganiga ishonch hosil qilish mumkin. "Fotievskiy" an'analarining ta'siri shubhasiz, lekin uning badiiy me'yorlarida o'rnashib olgan yetuk XV asrga qadar uslubning katta taraqqiyoti ham shubhasizdir. Vladimir xonimining sahnasiga qaraganda aniqroq "paleolog" yozuvlari bilan.

15-asrning o'rtalarida Vizantiya an'analarining mashhur dolzarbligi haqida gapirganda, Trinity-Sergius monastiri * dan "Pantokrator Masihiy" miniatyura ikonasining kumush filigran o'rnatilishini esga olish kerak, shekilli, rus ustasi tomonidan yaratilgan. Athosda tahsil olgan. Yunon maoshlari bilan bir xil bo'lgan tipologik sxemaga qaramay, yodgorlik mahalliy ustaning qo'lini aniq ko'rsatib beradi. Birinchidan, bu erda rus filigra mahsulotlariga xos bo'lgan rangli mastika qo'llaniladi (uning qo'llanilishi Fyodor Koshka Xushxabarining maoshida va Ambrosening burmasida seziladi), ikkinchidan, usta to'rtta oddiy motifni kiritadi. an'anaviy filigri jingalaklari va "Fotievskiy" tipidagi o'ralgan xochlar orasida kamtarona yovvoyi gulga o'xshab ko'rinadigan gulbargli rozet.

* (A. I. Nekrasov. Qadimgi Rossiyaning dekorativ san'ati bo'yicha insholar. M., 1924, b. 635. Belgi hozir Shveytsariyadagi shaxsiy kolleksiyada.)

Biroq, XV asrning Moskva amaliy san'ati tomonidan qabul qilingan impulslar. asrning birinchi choragidagi yunon ustalarining asarlaridan mahalliy xususiyatga ega edi. Vizantiya asarlarining ta'siri faqat filigra libosining tipologiyasida o'z aksini topdi va plastmassada sezilarli iz qoldirmadi (GBL maoshi bu jihatdan istisno va hatto bu, ehtimol, yunonlar ishtirokida qilingan). Mahalliy plastik san'atning asosini Moskva rasmi tashkil etadi, u relyefga "tarjima qilingan", ko'pincha kasting yordamida. Ta'qib qilishdan ko'ra, chizilgan figuralar tizimi Moskva san'atining jadal rivojlanish sur'atlariga ko'proq mos kelardi, bu davr talablari va tartibning tabiatiga qarab kompozitsiya elementlarini erkin o'zgartirish imkoniyatini ta'minladi.

Qush kabi kitob dunyo bo'ylab ucha oladi,
Kitob - malika, u yuraklarga buyruq bera oladi,
Kitob ma'buda, ba'zida u mo''jiza qiladi,
Kitob qul, ko'pincha saflardan o'tadi.

O'rta asrlarda nafaqat zargarlik buyumlari, qurollar va kiyim-kechaklar san'at asari bo'lishi mumkin edi. Qo‘lda yozilgan kitoblar ham yuksak badiiy did bilan bezatilgan. Kitobning badiiy bezaklari kiradi bog'lovchi, miniatyura va bezak bezaklari. .

"Kiyim" kitoblari

Qadimgi Rossiyada bular kitoblar ko'pincha buyurtma asosida tayyorlangan, "laganda" uchun mo'ljallangan edi, ya'ni sovg'a, har qanday cherkovga hissa va kitob san'atining ajoyib namunalari edi. Rus qo'lyozma kitobiga o'xshash munosabat, undan sajda qilish jarayonida foydalanish uning tegishli hajmini talab qildi, shuning uchun ko'plab qadimiy qo'lyozmalar katta formatga ega edi.
Bunday qo'lyozmani yaratish juda katta mehnatni talab qildi, shuning uchun ularning yaratuvchilari va egalari kitobni taqdirning o'zgarishlaridan himoya qilishni xohlashdi. Shuning uchun bog'lashga katta e'tibor berildi. U birinchi kitoblar bilan birga Rossiyaga kelgan. Bog'lash maxsus usta tomonidan qilingan. Bog'lashning shakli va dizayni ko'p asrlar davomida o'zgarishsiz qoldi.
Daftarlarda to'plangan pergament varaqlari kanop iplaridan qilingan kordonlarga tikilgan. Orqa miya elim bilan surtilgan, so'ngra kelajakdagi kitob uch tomondan kesilgan, shunda uning barcha sahifalari bir xil bo'ladi. Kordonlarning uchlari yaxshi rejalashtirilgan taxtalarda burg'ulangan teshiklarga o'ralgan (ular bog'lash uchun asos bo'lib xizmat qilgan). Kordonlar teshiklarga o'rnatildi, so'ngra taxtalar charm yoki qimmatbaho matolar, italyan, turk, forslar bilan qoplangan.

Teri qoplamasi bo'rttirma bilan bezatilgan (tekis yoki zarhal). 16-asrdan boshlab taxtalarni qoplash uchun baxmal va brokar ishlatilgan. Kalıplanmış qisqichlar ruscha qo'lyozma kitobini bog'lash uchun majburiy bezak edi. Bog'lashning chekkalari bezatilgan mis kvadratlar, va naqshli plitalar - "qo'ng'izlar" pastki qopqoqqa biriktirilgan. O'qiyotganda kitob ularga suyanganday bo'ldi va uning bog'lanishi eskirmadi, uzoqroq davom etdi.
Ba'zan kitob kumush va oltindan yasalgan jild bilan kiyingan. Bunday bog'lanish deyiladi ish haqi. Knyazlar va boyarlar qo'lyozmalarni munosib bezash uchun hech qanday mablag'ni ayamadilar, buning uchun zargarlarga murojaat qilishdi. Ular to'rli filigra, oltin va kumush bilan bog'langan, qimmatbaho toshlar bilan porlagan, emal (emal) bilan bezatilgan maoshlar qildilar.
Maoshda odatda Injil yoki Injil qahramonlarining raqamlari tasvirlangan. Bunday holda, kitob, agar oxirigacha qo'yilgan bo'lsa, kichik ikonostazga o'xshardi va qo'yilsa - malakali zargar tomonidan yaratilgan quti.

Bunday maoshlarning narxi juda yuqori bo'lib, o'rtacha savdogarning bir necha yil, hatto o'nlab yillardagi daromadiga teng edi. Buni bejiz ko'rish mumkin, qadimgi kunlarda ular aytishni yaxshi ko'rar edilar: " Marvaridlardagi kitob so'zi yuradi". Bitta kitobni, masalan, otlar podasi, sigirlar podasi, samur to‘nlariga, 6-7 kitobga esa butun bir qishloqni sotib olish mumkin edi.
Bunday qimmatbaho kitob bog'lashlarini bugungi kunda Moskva Kremlining qurol-yarog'lar palatasi zallarida yoki Patriarxal ziyoratgohida ko'rish mumkin.

Oklad san'atining birinchi rus aniq sanasi asariga bog'lash kiradi " Fyodor Koshka Xushxabari "(1392), kumushdan yasalgan va zargarlik, quyma, filigra, emal, granulyatsiya, o'yma bilan bezatilgan (Moskvadagi Rossiya Davlat kutubxonasida saqlanadi). Ramkaning markaziy qismida Najotkor, Xudoning onasi va Jon Xrizostomning figuralari joylashgan. Yuqorida dumaloq medalyonda Najotkor Emmanuelning yashil emalli halo bilan o'yilgan tasviri. Yonlarda kiotlarda farishtalarning ikkita haykalchasi bor. Dumaloq medalyondagi deez ostida binafsha rang fonda Ilyos payg'ambarning yashil rangga o'yilgan surati o'yilgan. Ilyaning yon tomonlarida Teodor Stratilates va shahid Vasilisaning suratlari bor. Ko'rinishidan, bu tasvirlar tasodifiy emas, chunki usta mijozning g'oyasini amalga oshirib, bu erga boyarning homiysi Fyodor Koshka va uning rafiqasi Vasilisani joylashtirgan. Ishning burchaklarida to'rtta xushxabarchining raqamlari bor: yuqori chap burchakda - Jon, u ochiq kitobni ushlab turibdi; yuqori o'ng burchakda - Metyu, u egri pichoq bilan pergamentni chizadi; pastki chap burchakda - Luka, u ruchkani tuzatmoqda; pastki o'ng burchakda - Mark, deb yozadi u. Qirralarda navbatma-navbat joylashtirilgan havoriylar va karublarning haykalchalari tushirilgan mixlangan plitalar.

Ajoyib kumush maoshga qo'shilgan " Simeon Gordog Xushxabari o "(1340). U Ivan Kalitaning o'g'li, Moskvaning Buyuk Gertsogi Simeon G'ururning buyrug'i bilan yaratilgan, u hatto Oltin O'rdaga xavfli sayohatlar paytida ham Xushxabar bilan ajralmagan. Shahzoda bu nafaqat uning elchixonasini, balki butun Rossiyani halokatdan qutqaradi, deb ishondi. Uning dastlabki oltin maoshi tatar xoniga o‘lpon sifatida berilgan, evaziga kumush ham qilingan; ish haqi yuzasida xochga mixlanish va yaqinlashib kelayotgan, karublar va xushxabarchilarning o'yilgan tasvirlari bilan to'qqizta kumush plitalar o'rnatilgan.

Miniatyuralar

Qadimgi qo‘lyozmalar diqqat bilan va did bilan tasvirlangan. Ularni "gulli" deb atashgan, chunki rus ustalari chizmalar uchun juda ko'p ranglardan foydalanganlar, Evropada esa faqat qizil rang.
Miniatyuralar - kitoblarni tasvirlaydigan tasviriy tasvirlar.
Hozirgi vaqtda miniatyura kichik o'lchamdagi rasm sifatida tushuniladi yoki "miniatyura" atamasi oddiygina "kichik o'lcham" tushunchasiga mos keladi. Ushbu tushunchada "miniatyura" va "miniatyura" atamalari lotincha "minimum" - juda kichik so'zlardan kelib chiqqan. Lekin Kitobning "miniatyura" atamasi qadimgi rimliklar miniumni (qizil bo'yoq) belgilash uchun ishlatgan "minium" so'ziga asoslangan.. "Miniatus" so'zi bo'yalgan degan ma'noni anglatadi.
Kitob miniatyuralarini maxsus ustalar - miniatyurachilar ( izograflar). Miniatyura qo'lyozmaning istalgan joyida joylashgan bo'lishi mumkin va insho mazmunini yaxshiroq o'zlashtirishga yordam berishi kerak. Miniatyuralar bilan bezatilgan qo'lyozma yoki yilnomalar old tomoni deyiladi.
Miniatyura an'anasi Rossiyaga Vizantiyadan kelgan va rus rassomlari dastlab O'rta er dengizi "Issiq dengizlar imperiyasi" dan qabul qilingan qonunlarga amal qilganlar. Bir necha asrlar davomida sof rus uslubi allaqachon shakllangan. Rus qo'lyozmalarining miniatyuralari ajoyib tasviriy san'at asarlaridir. usta. Ular Kiev kloisonne emallariga o'xshaydi.
DA " Ostromir Xushxabari » - qadimgi Vizantiya uslubidagi uchta chiroyli chizilgan rasmlar. Xushxabarchilarning (Xushxabarni tuzuvchilar) tasvirlari bilan alohida varaqlarda tayyorlangan miniatyuralar Havoriylar Yuhanno, Mark va Luqo ular ustalarning ishonchli qo'li haqida, ularning yuqori chizish texnikasi haqida gapiradilar. Xushxabarchilarning raqamlari juda murakkab tarzda joylashtirilgan bezak ramkalari. Chizmaning foni va asosiy chiziqlari oltin bo'yoq bilan qilingan (ko'pchilik ilk rus kitob miniatyuralarida bo'lgani kabi). Xushxabarchilar kiyimlarining oqayotgan burmalari ayniqsa nozik chizilgan.

Agar siz miniatyuralarga diqqat bilan qarasangiz, Injilni ikki rassom tasvirlaganini ko'rishingiz mumkin. Evangelist Yuhanno bilan miniatyura Kiev Sofiyasining freskalariga o'xshaydi. Ehtimol, rassom ma'badni chizganlardan biri bo'lgan: qadimgi kunlarda rassomlar yozda ibodatxonalar va knyazlik xonalarini bo'yashgan, qishda esa qurilish to'xtatilgan va ular kitoblarni tasvirlash bilan shug'ullanishgan. Ammo Luqo va Markning miniatyuralari boshqa usta tomonidan yaratilgan. Ular Kiev kloisonne emallariga o'xshaydi.
Kitob sifatida Injil turli havoriylarning to'rtta xushxabarini o'z ichiga oladi - Matto, Mark, Luqo va Yuhanno. Shuning uchun, tasvir bilan to'rtinchi miniatyura bo'lishi kerak deb taxmin qilish mantiqan to'g'ri Xushxabarchi Metyu, lekin ular buni qilishga vaqtlari yo'q edi, bu chizilgan uchun qoldirilgan bo'sh varaqdan dalolat beradi.
Ammo sizdan oldin miniatyuralar " Mstislav Xushxabari »:

Xushxabarchilarning tasvirlari yonida ko'rish mumkin aylangan ramziy mavjudotlar " o'ziga xos belgilar» to'rtta xushxabar matni.

Buning uchun bir nechta tushuntirishlar mavjud. Suriya maktabi, shuningdek, Buyuk Grigoriy tomonidan ishlab chiqilgan talqinlardan biri, mavjudotlarni hayotining turli bosqichlarida Masihning O'zining timsoli sifatida ko'rgan: tug'ilishda u odam, o'limda u qurbonlik buqasi, tirilishda sher. , ko'tarilganida burgut. Yana bir keng tarqalgan talqin quyidagicha: sher yovvoyi hayvonlar dunyosini, buzoq - uy hayvonlari dunyosini, burgut - qushlar dunyosini va farishta - odamlar shohligini ifodalaydi. Uchinchi izohga ko'ra, sher jasorat va olijanoblikni, buzoq - kuch va kuchni, burgut - tezlik va tezlikni, odam - donolik va aqlni ifodalaydi.

Bizga XV asr nusxasida etib kelgan va adabiyotda "Vladimir-Suzdal yilnomasi (XIII asr)" nomi bilan mashhur. Radzivil yilnomasi "(taqdimotni 1205 ga yetkazadi).

Ilk Moskva miniatyuralarining muhim yodgorligi " Siysk xushxabari ". Bu Moskvadagi eng qadimgi kitob, pergamentga yozilgan va 216 varaqdan iborat. Kodeks 1829 yilda Arxangelsk viloyatidagi Antoniev-Siya monastirining eng boy kutubxonasida topilgan. Topilgan joyga ko'ra, Injil Siya nomini oldi. Hozir bu qimmatbaho kod Rossiya Fanlar akademiyasining kutubxonasida saqlanmoqda.
Kitobning keyingi so'zida Xushxabar 1339 yilda "Moskva shahrida" yaratilgani, u Shimoliy Dvinada joylashgan uzoq shimoliy monastirga sovg'a sifatida mo'ljallanganligi; keyingi so'zda alohida yozuv ham bor - kitobning mijozi Buyuk Gertsog Ivan Danilovich Kalita uchun batafsil maqtov, uning ishlari Vizantiya imperatorlarining ishlari bilan taqqoslanadi.
Ushbu xushxabarning miniatyuralari va bosh kiyimi xuddi o'sha usta Yuhanno tomonidan yaratilgan bo'lib, uning nomi teratologik uslubda oqlangan bosh kiyimda berilgan. U rassomning ibodat xabarini o'z ichiga oladi: " Rabbim, gunohkor Yuhannoga bu bosh kiyimni yozishga yordam bering ».
Siysk Xushxabarida "Havoriylarni va'zga yuborish" miniatyurasi mavjud. Najotkor ma'badga kiraverishda turgan holda tasvirlangan; uning o'ng qo'lining barmoqlari baraka bilan buklangan; chap qo'lda varaq bor. Najotkorning boshi atrofida halo bor. Havoriylarning birinchisi Sankt-Peterdir: u baraka olish uchun Najotkorga yaqinlashadi; uning orqasida xuddi shu holatda qolgan havoriylar; ikkinchisi soqolsiz va mo'ylovsiz yigit sifatida tasvirlangan (Sent-Jon). Havoriylarning yuzlarida hurmat. Chizma Matto Xushxabariga to'g'ri keladi: "Va havoriylarini chaqirib, Iso ularga buyurdi: "Osmon Shohligi yaqinligini va'z qiling, kasallarni sog'aytiring, moxovlarni tozalang, o'liklarni tiriltiring, jinlarni quvib chiqaring".
Endilikda Injildan yana bir miniatyura - Sankt-Peterburgdagi Davlat rus muzeyida saqlanadigan "Magisga sajda qilish" asari saqlanganligi isbotlangan. Miniatyurali barg bir vaqtlar Siysk Xushxabaridagi birinchi barg edi.

Miniatyuralarga qo'shimcha ravishda, Siysk Xushxabarida juda ko'p (370 dan ortiq) katta rangli bosh harflar mavjud bo'lib, ular ingichka chiziqda oson, sodda va chiroyli tarzda qilingan.
Rus qo'lyozma kitobini loyihalash bilan XIV-XV asrlar bo'yida rus madaniyatining yuksalishi davrida ishlagan taniqli ustalar, taniqli rassomlar shug'ullangan. Mashhur rassom va ikona rassomi Yunon Teofan O'rta asrlar Vizantiya uslubi an'analarida yaratilganligi bilan mashhur " Ivan Dahlizning zaburlari "va" Fyodor Koshka Xushxabari ”, rus kitob san'atining ajoyib yodgorligi. Ikkinchi kitob (1392 yil) uning marhum egasi, taniqli diplomat va hamkor boyar Fyodor Andreevich Koshka sharafiga nomlangan. Dmitriy Donskoy.
Xushxabarda yuz tasvirlari yo'q. Har bir bobning boshida bezakli bezaklardan tashqari, kitobning har bir sahifasida chiroyli kirish va bosh harflar ham mavjud. Ushbu bezaklar Vizantiya miniatyurasida yaqin o'xshashliklarni topa olmaydi. Butun qo'lyozma hayvonlar, ajdaholar, qushlar va turli xil ilonlar bilan to'la. Bu hayvonlar hayoliy mavjudotlarga aylanadi. Haqiqiy va xayol o'rtasidagi chegara deyarli sezilmaydi. Mushuk haqidagi xushxabarning ba'zi harflari shunchalik jonli tarzda etkazilganki, ularning o'zlari tasviriy kuchga ega.

Andrey Rublev yaratishda ishtirok etgan Xitrovo Xushxabari ”, milliy uslubning eng yorqin va yorqin namunalaridan biri. Uning mijozi noma'lum. Xushxabar Tsar Fyodor Alekseevich tomonidan o'zining qurol-yarog' boyar Bogdan Matveyevich Xitrovoga (shuning uchun Injilning nomi) berilgan, u uni Trinity-Sergius monastiriga sovg'a sifatida olib kelgan.
Fyodor Koshka Xushxabaridan farqli o'laroq, Xitrovo Injili nafaqat bosh kiyimlar va bosh harflar bilan, balki to'rtta xushxabarchi va ularning ramzlari (burgut, buqa, sher va farishta) tasvirlangan miniatyuralar bilan bezatilgan. Miniatyuralar orasida, shubhasiz, eng yaxshisi Evangelist Metyuning ramzi tasvirlangan - farishta, uning noyob she'riyati hayratlanarli darajada go'zal rang sxemasi bilan berilgan.

"Xitrovo Xushxabarining eng ajoyib miniatyurasi - Xushxabarchi Metyuning ramzi sifatida farishta tasviridir", deydi san'atshunos M.V. Alpatov. – Yoshlik pokligining bu yorqin tasavvurida Rublevning badiiy ne’matining o‘ziga xosligi yaqqol namoyon bo‘ldi. "Transfiguratsiya" belgisida bo'lgani kabi, aylana motivi ham hal qiluvchi kompozitsion ahamiyatga ega. Usta qiyin vazifani a'lo darajada hal qildi - qanotli, jingalak sochli yigitni yumaloq ramka bilan shunday yopdiki, bu keng qadamlar va ko'tarilgan figuraga tinchlik va to'liqlik baxsh etadi. Olimlarning fikriga ko'ra, Xitrovo Injili kabi qimmatbaho qo'lyozma Buyuk Gertsog yoki Metropolitanning o'zi hisobidan yaratilishi mumkin edi.
Rus miniatyura rasmining haqiqiy durdonasi hisoblanadi " Old xronika "(1540-1560) -" 16-asrning tarixiy ensiklopediyasi ", dunyo yaratilishining boshidan Ivan dahshatli hukmronligining oxirigacha olib kelingan. Qozon Aleksandrova Slobodada yaratilgan bo'lib, u erda podshoh saroyi joylashgan bo'lib, maxsus yaratilgan "kamera xati" bilan bezatilgan va 16 ming rasmlar O'rta asrlar Rossiyasi tarixidagi turli voqealar - harbiy yurishlar, janglar, qo'zg'olonchilarning qatl etilishi, knyazlarning Buyuk Novgoroddan quvib chiqarilishi, qo'ng'iroqlar va Moskva suverenlarining qirollikka to'ylari haqida hikoya qiladi.
Har bir miniatyurada bir vaqtning o'zida 2-3 ta uchastka mavjud.

Deyarli har bir sahifada qadimgi Rossiya va uning qo'shnilarining tabiati, madaniyati va hayoti haqida eng qimmatli ma'lumotlarni o'z ichiga olgan rangli miniatyuralar mavjud. Bu yerda birinchi marta rus kitobida illyustratsiyalarga matndan ko'ra ko'proq joy berilgan. Xronika ustida ishlash tugallanmagan, ba'zi miniatyuralar hatto rang berishga ulgurmagan. O'n jild, yigirma mingga yaqin sahifa bizning davrimizga qadar yetib kelgan.
15-asr oxiri - 16-asr boshlarida eng yirik rus rassomi kitob dizayni sohasida ishlagan. Dionisiy va uning o'g'illari Vladimir va Teodosiy, Isograf laqabli. Ikkinchisining nomi metallga o'ymakorlik bo'yicha birinchi tajribalar va erta bosilgan bezak uslubining kelib chiqishi bilan bog'liq.
« to'rtta xushxabar ”(1507, Moskva) 16-asrning birinchi uchdan birida Moskvada yaratilgan juda hashamatli qo'lyozmalar seriyasining birinchilaridan biri. Yozuvda kotib (Nikon), oltin rassom (Mixail Medovartsev) va rassom (Dionisiyning o'g'li Teodosiy) ismlari mavjud. Kitobda Teodosiyning xushxabarchilar tasvirlangan miniatyuralari, ostida xushxabarchilarning ramzlari tushirilgan katta bosh kiyimlar va neo-Vizantiya uslubidagi kichik bosh kiyimlar mavjud.

Go'zallikda o'ziga xos " Peresopnytsia Xushxabari "(9 kg, 1561, Ukraina), "muborak va Masihni sevuvchi malika" Anastasiya Zaslavskaya hisobidan yaratilgan. U Izyaslav yaqinidagi Dvorets qishlog'idagi monastirda abbess (Paraskevius monastirligida) bo'ldi. Birinchi Xushxabar ushbu qishloqda - Mattodan yozilgan va ish Voliniyadagi Peresopnitsiyada monastirda yakunlangan.
Cherkov slavyan tilidan (pravoslav cherkovining bu "lotincha") oddiy xalq tiliga tarjima qilingan Xushxabarni nashr etishda malika Zaslavskaya va uning yordamchilari bu "soddalik" ni hurmat bilan bezashga g'amxo'rlik qilishdi. Shuning uchun, qog'ozning tarqalishi davrida, modaga zid ravishda, ular kitob uchun arzon qog'ozni emas, balki qimmat pergamentni tanladilar. Ammo zargarlik miniatyuralarda, bosh kiyimlarda, bosh harflarda qanday silliq tarqaldi! Miniatyuralarning ajoyib bezak chegaralarida, xushxabarchilarning tasvirlari bilan sahnalarda bo'yoqlar uning zich asosida qanday tantanali ravishda gullagan. Oltin nur bilan to'ldirilgan, chekkalari bo'ylab hashamatli Uyg'onish davri gul naqshlari bilan bezatilgan, dekorativ tekisligi bo'lgan sahifalar Ukraina gilamlariga o'xshaydi.

1701 yilda Peresopnitsa Xushxabari Pereyaslav soboriga sovg'a qilingan va kitobni boshqa hech kim taqdim etgan. Hetman Ivan Mazepa.
Xushxabarning rus tili milliy madaniyatdagi hodisadir. 19-asr davomida barcha tadqiqotchilar bu haqda qizg'in va bir ovozdan gapirdilar. Taras Shevchenko bu kitobga sig'inardi. Pereyaslavda Arxeografiya komissiyasining xodimi sifatida u o'z ma'ruzasida Peresopnitsa Injilining nafis va hashamatli dizaynini, shuningdek, "1556 yildagi kichik rus lahjasida yozilganligini" ta'kidlaydi.
Kitobning bugungi taqdiri qiziq: aynan shunday yodgorlik Ukraina prezidentlarining inauguratsiyasi uchun olingan. "Peresopnitskiy Xushxabarida" va Konstitutsiyada ular Ukrainaga sodiqlik qasamyod qilishdi. Leonid Kravchuk va Viktor Yushchenko .

17-asrda rus miniatyura sanʼati Gʻarbiy Yevropa rangtasvir va oʻymakorligining muayyan tamoyillarini ijodiy oʻzlashtirib, oʻzini boyitdi. Chizmalarda to'g'ridan-to'g'ri istiqbol paydo bo'ldi (va piktogrammalarga xos bo'lganidek, faqat teskari emas), qahramonlarning figuralari avvalgidan ko'ra ko'proq tasvirlana boshladi, miniatyuralarning ikki o'lchovli tekisligi asta-sekin uch o'lchovli bo'shliq bilan almashtirildi. , allegorik fon haqiqiy kundalik tafsilotlar va butun sahnalar bilan almashtirildi.
Bir badiiy tizim o‘z o‘rnini boshqasiga bera boshladi. Buni 17-asrning 70-yillarida Posolskiy Prikaz (tashqi siyosat boʻlimi) rassomlari tomonidan yaratilgan “Titulyarlik” kitobi misolida yaqqol koʻrish mumkin. Ushbu kitob rus diplomatlari uchun amaliy qo'llanma bo'lib xizmat qilishi kerak edi va unda podshoh Aleksey Mixaylovichgacha bo'lgan bir necha o'nlab davlatlarning hukmronlik qilgan shaxslari va Rossiya suverenlarining portretlari mavjud edi. Agar 16-asr oxirigacha bo'lgan davr portretlari o'zboshimchalik bilan, deyarli ikonkali bo'lsa, so'nggi shohlar juda real tarzda tasvirlangan.

18-asrda rus kitobi miniatyurasi nihoyat yevropalashtirildi. Qadimgi rus san'atining xususiyatlari faqat "Eski imonlilar" kitobida saqlanib qolgan. Qadimgi imonlilar 17-asrning o'rtalarida Patriarx Nikon tomonidan cherkov marosimlari va kitoblarida kiritilgan tuzatishlarni qabul qilmaganlar edi. Qadimgi imonlilarning taqiqlangan qo'lyozma kitoblari sahifalarida fantastik qushlar mo''jizaviy qo'shiqlar kuylashdi, taqvodor rohiblar xuddi ikonalardan tushgandek Xudoga ibodat qilishdi. Va bugungi kunga qadar, Rossiyaning chekka burchaklarida, katta eski imonlilar jamoalari mavjud bo'lib, siz qo'lda yozilgan kitob miniatyuralarining o'lim qobiliyatining so'nggi vakillarini topishingiz mumkin.

Rus ixtisoslashtirilgan adabiyotida, umuman olganda, badiiy bog'lash masalasi, xususan, qadimgi rus tili juda kam yoritilgan. Kapital ishlardan quyidagilarni ta'kidlashimiz kerak:

1. Simoni P. K. “Rossiyada, asosan, Petringacha boʻlgan davrda, XI asrdan XVIII asrgacha boʻlgan davrda kitob muqovalash tarixi va texnikasi boʻyicha maʼlumotlar toʻplamining tajribasi. Matnlar. Materiallar. Rasmlar". SPB. 1903 yil.

2. Simoni P. K. "XII-XVIII asrlarning rus liturgik kitoblarida ish haqi tasvirlari to'plami". Nashr. I. 1. "XII-XIV asrlardagi eng qadimgi cherkov maoshlari". SPB. 1910 yil.

Ushbu asarlar rus bog'lanishining dastlabki davri, uning ustalari, evolyutsiyasi va texnikasi haqida qimmatli ma'lumotlarni beradi.

Uchuvchi (Novgorodskaya yoki Klimentovskaya, rul boshqaruvchisi).

Novgorod. 1280 yil, 14-asr oʻrtalari.

Pergament, siyoh, kinobar, charter.

Bog'lash: taxtalar, teri, metall. 631 l. 1°. 30,4x22,2 sm.

Qo‘lyozma Novgorod knyazi Dmitriy Aleksandrovich (1277-1280, 1284-1292) buyrug‘i bilan Novgorod arxiyepiskopi Kliment (1276-1299) hisobidan Avliyo Sofiya sobori uchun yozilgan. Pilot - fuqarolik va cherkov qoidalari to'plami. Ushbu ro'yxatda Vizantiya yodgorliklariga qo'shimcha ravishda (Syntagma va Nomokanon Serb nashri) Rossiya qonunchilik yodgorliklari to'plangan, ular orasida "Rossiya Pravda" (keng nashr) va "Odamlarning qonun hukmi" (qisqa nashr) eng qadimgi ro'yxati mavjud. . XIV asrda. matn knyaz Vladimirning cherkov nizomi (eng qadimgi ro'yxat) va knyaz Svyatoslav Olgovichning nizomi bilan to'ldirildi.

Maqolalar bizni Ukrainaning qattiq bog'lanishi tarixiga oid qiziqarli materiallar bilan tanishtiradi:

1. D. Shcherbakivskiy. Ukrainada XVI-XIX asrlarda Zolotarsk rim kitobi. 1924 yil uchun "Bibliological Victi" jurnalining 1-3-sonli alohida nashri (Kiev).

2. D. Shcherbakivskiy. Kiev zardo'zlarida kitoblar ramkasi. XVII-XVIII asrlar "Ukraina kitobshunoslik ilmiy instituti ma'lumotlari" ning I jildidan alohida nashr. Kiev, 1926 yil.

3. P. Kurinniy. XVII-XVIII asrlarning Lavra introligatorlari. "Ukraina kitobshunoslik ilmiy instituti ma'lumotlari" ning I jildidan alohida nashr. Kiev, 1926 yil.

Maqolalardan ba'zi qiziqarli ma'lumotlarni olish mumkin:

1. A.A. Sidorov. M. Smelyanov kitobiga kirish maqolasi. Bog'lovchilarga bo'rtma shtamplash. Ed. 2. M., Gizlegprom, 1947 yil.

2. A.A. Pokrovskiy. 17-asrning birinchi yarmida Moskva bosmaxonasi. M 1913 yil.

3. L.P. Simonov. Kitobni jilovlash va jilovlash san'ati. SPb., 1897 yil.

4. S.A. Klepikov. a) Badiiy jildlar ko'rgazmasi (Nodir kitoblar bo'limi). Kutubxona jurnali. Ed. Davlat. SSSRning B-ki. VA DA. Lenin. 1946 yil uchun № 1-2 (8-9).

5) Rus badiiy bog'lash tarixi haqida. "SSSR kutubxonasi. VA DA. Lenin (ish tajribasi). Axborotnoma № 1(3). M „ 1948 yil.

Bu, asosan, bizning ishimizning boshida qolgan barcha meros. Tez-tez sodir bo'lgan yong'inlar Moskva matbaa hovlisining arxivlarini va erta davrlarda kitob liboslari ustida ish to'plangan alohida monastirlarni vayron qildi; o'z ishida kamdan-kam iz qoldiradigan usta ishchilarimizning kamtarligi; kitobni o'z qo'liga muqova qilish - bu omillarning barchasi Rossiyada muqovalash umuman yo'q, degan fikrning tarqalishiga yordam berdi va muqovachilar, eng yaxshi holatda, faqat G'arb ustalariga taqlid qilishga harakat qiladigan hunarmandlar edi. Barcha asarlar, hatto rus rassomlarining rasmlari bo'yicha, rus zargarlari tomonidan yaratilgan asarlar ham "Schnell rel" shtampini oldi. (Schnell bog'langan) yoki "Rau rel." Biroq, rus kitobining butun tarixi bu tubdan noto'g'ri taklifni butunlay rad etadi. Rus badiiy bog'lashning rivojlanish tarixini quyidagi asosiy bosqichlarga bo'lish mumkin:

I erta bosqich: XIII-XIV asrlar, bog'lovchi taxtalarga to'ldirilgan bezaklar bilan bo'rttirmasiz bog'lash davri. "Ish haqi" majburiy ko'rinishi ham xuddi shu vaqtga tegishli; "Ish haqi" bog'lash - "ish haqi" - har qanday cherkovga hissa qo'shish uchun mo'ljallangan kitobni bog'lashning yuqori (va ba'zan pastki) taxtalarining metall (oltin, kumush, mis) kiyimlari. Maoshlar asosan "qurbongoh" xushxabarlari bilan bezatilgan. Bu xushxabarlar taxtning dekorativ bezaklarining bir qismini tashkil etdi.

II bosqich: XV - XVI asrning birinchi uch choragi. (Moskva matbaa zavodi paydo bo'lishidan oldin). Bog'lash fraksiyonel ko'r bo'rttirma mavjudligi bilan tavsiflanadi (rollarsiz);

III bosqich: 16-asr oxiri - 17-asrning birinchi yarmi - Buyuk Oktyabr inqilobigacha bo'lgan liturgik kitoblar uchun majburiy an'analarning o'rnatilishi davri.

IV bosqich - 17-asrning ikkinchi yarmi - 18-asr. Fuqarolik majburiyatining boshlanishi. Yog'och qopqoqlardan kartonga o'tish.

V bosqich - XIX-XX asrlar (Oktyabr inqilobidan oldin). Aristokratiya va yirik burjuaziya homiylik qilgan nemislar va frantsuzlarning kitob muqovalash biznesidagi ustunlik. Nashriyotning karton qutilari va to'liq mato (oltin shtamplangan) bog'lashlari.

Keyingi bosqichlarda biz ushbu bosqichlarning har birini batafsil ko'rib chiqamiz. Shuni ta'kidlash kerakki, biz ko'rsatgan kitob muqovasining rivojlanish bosqichlari V.I. Lenin nomidagi davlat ommaviy kutubxonasi M.E. Saltikov-Shchedrin va Davlat tarix muzeyining qo'lyozmalar bo'limi. Sana bog'langan bog'lanishlar deyarli yo'qligini hisobga olib, biz ularning davrini aniqlash uchun "qo'shimcha yozuvlar" dan foydalanishga majbur bo'ldik ("qo'shimcha yozuv" - kitob egasining uni u yoki bu cherkov yoki monastirga topshirish uchun sovg'a yozuvi), chivin va uning qog'ozining tabiatiga e'tibor bering, boshqa shunga o'xshash ko'rsatkichlarni jalb qiling. Tabiiyki, bunday sharoitda bosqichlarga bo'linish aniqroq bo'lishi mumkin emas, ammo umumiy tendentsiyalar aniq namoyon bo'ladi.

Aprakos Xushxabari (Mstislav Xushxabari). 213 l. 1°. 35,3x28,6 sm.

Aleksning yozuvchisi, Jadenning oltin rassomi. Kiev. 12-asr boshlari (1117 yilgacha).

Pergament, siyoh, kinobar, charter; tempera, oltin.

Ish haqi: taxtalar, mato, oltin, kumush, ametist, sapfir, sapfirin,

granat, izsonit, shpinel, kordiyerit, korund, firuza, marvarid; filigra, emal.

Qo'lyozma Aprakos Xushxabarining eng qadimiy nusxalaridan biri bo'lib, 1056-1057 yillardagi Ostromir Injilining miniatyuralariga o'xshash dizayndagi Xushxabarchilar tasvirlangan to'rtta miniatyura bilan bezatilgan. l ustida. 212 rev. - Kotib Aleksaning 213 yozuvi, shundan kelib chiqadiki, qo'lyozma Novgorod knyazi Mstislavning buyrug'i bilan Vladimir Monomaxning o'g'li (1095-1117) Novgorodning Gorodischedagi Annunciation cherkovi uchun yaratilgan. 1551 yilda qo'lyozma uchun emallar, yarim qimmatbaho toshlar va chuchuk suv marvaridlari qo'shilgan kumush filigran bilan bezatilgan yangi korpus yasaldi. Qadimgi maoshdan Novgorod zargarlari havoriylar Yoqub va Bartolomey tasvirlari bilan qadimiy emallardan foydalanganlar.

Taklif etilayotgan ish birinchi marta ruscha teri (katlamasiz) bog'lashning stilistik xususiyatlari haqidagi savolni ko'taradi va shuning uchun tabiiy ravishda to'liq yechim deb da'vo qila olmaydi. Shu bilan birga, savolning bunday shakllantirilishi, o'zining murakkabligi tufayli, bog'lanishning qadimgi va zamonaviy tarixi bo'limlari nisbatida ma'lum bir nomutanosiblikni keltirib chiqardi. Birinchi bo'limga ko'proq e'tibor beriladi. Muallif o'z maslahatlari bilan ham, ishlashi kerak bo'lgan faktik materiallar bilan ta'minlashda ham katta yordam ko'rsatgan quyidagi shaxslarga minnatdorchilik bildirishni o'zining burchi deb biladi: V.I. nomidagi SSSR Davlat kutubxonasida. Lenin - qo'lyozmalar bo'limining sobiq mudiri prof. P.A. Zaionchkovskiy va kafedraning sobiq kuratori L.V. Sofronova; nodir kitoblar bo‘limi bosh kutubxonachilariga A.S. Zernovoy, E.I. Katsprzhak va marhum D.N. Chaushanskiy; Davlat ommaviy kutubxonasida. M.E. Saltikov-Shchedrin - Nodir kitoblar bo'limi bosh kutubxonachisi T.A. Bykova, matbaa bo'limi boshlig'i O.B. Vraska; Davlat tarix muzeyida - qoʻlyozmalar boʻlimi boshligʻi M.V. Shchepkina va tadqiqotchi T.P. Protasyeva muallifga 15-16-asr boshlari bog'lanishining alohida elementlarining bir qator eskizlarini taqdim etgan.

To'rt Injil (Borovskoe Xushxabari). Novgorod. 1530-1533 yillar.

Qog'oz, siyoh, kinobar, yarim usta; tempera, oltin.

O'rnatish: taxta, baxmal, kumush, safir, ametist, billur,

sümbül, marvarid, emal; zargarlik, filigra, o‘ymakorlik, bo‘rtma.

516 + XVI l. 1°. 39,5x28,5 sm.

Xushxabar Novgorodda Moskvaning bo'lajak Metropoliti arxiyepiskopi Makariusning buyrug'i bilan Pafnutiev Borovskiy monastirining (1534 yildagi kirish yozuvi) hissasi uchun yozildi va u erda episkop monastirlikni qabul qildi. Qo'lyozmada filigra, yarim qimmatbaho toshlar va rangli emallar bilan bezatilgan asl zarhal kumush oklad saqlanib qolgan. Qo‘lyozma Xushxabarchilar tasvirlangan 4 ta miniatyura bilan bezatilgan.

I. RUS TILIDA BOG'LANISHNING ILK DAVRI

Kitob jilovlash ustaxonasining texnikasi va asboblari.

Rossiyada kitob yozish bilan bir vaqtda paydo bo'lgan. O'ylash kerak; Biz uning paydo bo'lishi uchun yunon (Athos) rohiblariga qarzdormiz, ular o'zlarining mahoratlari va kamtarona asboblarini eng qadimgi rus monastirlarining birinchi ustalariga topshirdilar. Kitobni jilovlash texnikasi - varaqlarni yig'ish (katlama), tikish, umurtqa pog'onasini qayta ishlash, doskalarni kitob blokiga yopishtirish, ularni charm yoki mato bilan yopish, teriga bo'rttirma yoki "bo'rtma" qilish va chetini bezash - qat'iy tartibga solingan va Oktyabr inqilobiga qadar oʻz ketma-ketligini (ayniqsa, liturgik bogʻlanishlarda) saqlab qolgan. P.Simonyi o‘zining “To‘plam tajribasi...” (3-99-betlar) asarida “Kitob jilovlash to‘g‘risida asl nusxa” va “Kitob jilovlash ustavi” matnlarini birgalikda yaratilgan asl muqova qo‘llanmalarini nashr etadi. ko'p o'n yillar davomida.

Eng qadimgi yozuvlar XVI asr o'rtalariga to'g'ri keladi. Shaxsiy operatsiyalar bo'yicha juda batafsil ko'rsatmalarga ega bo'lgan bunday qo'llanmaning mavjudligi Rossiyada kitob chop etish boshlanishidan oldin ham muqovalash mahoratining yuqori darajasini ko'rsatadi. Qadimgi rus kitoblarida ishlatiladigan asosiy vositalar oddiy edi va ularning kelib chiqishini kuzatish mumkin emas. Tikuv mashinasi - kitoblarni kesish uchun dumaloq pichoqli "sozlash", ayvon va to'sar, to'g'ri chiziqlarni bo'rttirish uchun "yo'lchi", egri chiziqlarni bo'rttirish uchun "fileta", mayda bezaklarni bo'rttirish uchun shtamplar yoki "basmalar", bo'rttirma uchun rollar - "burchak" chegara bezaklari, klişelar - katta zargarlik buyumlarini bo'rttirish uchun "o'rta" va "burchaklar", chekka bo'ylab naqshni taqillatish uchun "quvib"; qirralarning oltin - bu, asosan, har qanday monastirda yoki (keyinroq) bosmaxonada kitob bog'lash ustaxonasi asboblari to'plamida. Farqi ishning ko'lami va mijozning talablari bilan aniqlandi va faqat bezak bezaklarining xilma-xilligidan iborat edi. Butun asboblar to'plamidan faqat tirgak va klishlar 16-asrning ikkinchi yarmidan foydalanila boshlandi. 17-asr uchinchi choragining oxirigacha kitob muqovalari faqat yogʻochdan yasalgan. Sarv va eman janubiy va markaziy Rossiya uchun, qarag'ay - shimol uchun xosdir.

Materiya qoplamalarni qoplash uchun ishlatilgan - baxmal, brokar, shoyi, atlas va oddiyroq bog'lashlarda - qo'pol tuval - "qator" va charm - zamsh, buzoq, marokash, pergament uchun cho'chqa terisi. Tovoqlar kitoblari, shuningdek, "bo'sh" kitoblar materiyaning ustiga (qoida tariqasida, bu holda, mustahkamlik uchun teriga tortilgan) metall (oltin, kumush, zarhal kumush; kamroq kumush bilan qoplangan mis) bilan qoplangan. ) o‘yib o‘yilgan, ba’zan esa o‘yilgan bezaklar va parchinlangan avliyolarning quvilgan tasvirlari yoki metallga quvilgan va bo‘rtma naqshli alohida bezaklar bilan mustahkam taxta bilan. "Omonat" kitoblari - "ruhni xotirlash uchun" cherkovga sovg'a qilingan kitoblar. Bunday kitoblarni bog'lash sifati donorning holati va "sa'y-harakati" ga bog'liq edi. Boy sarmoyadorlar ustki taxtalarni filigra (filigran bezakli sim to'r - sof rus bezaklari), marvaridlar, qimmatbaho toshlar (odatda ishlov berilmagan) va miniatyuralar, rasmli yoki ko'pincha emal bilan bezashgan. "Kundalik" oddiy bog'lashlar, teriga bo'rttirma bilan bir qatorda, ikkala qopqoqda ham to'rt yoki beshta "bug" yoki "bug" - olmos shaklidagi, yumaloq yoki ko'z yoshi shaklidagi metall plitalar, qopqoqlarni ishqalanishdan himoya qilish uchun xizmat qilgan. Ikkala "bo'sh" va "kundalik" kitoblarda to'rt yoki ikkita qisqich, qopqoq (ilgak) yoki ilgak (qulfda) mavjud edi.

"Bo'shashgan" kitoblarni bog'lash.

Bizga ma'lum bo'lgan eng qadimgi, mustahkam o'rnatilgan nasl-nasabga ega bo'lgan bog'lashlar "bo'sh" kitoblarning bog'lashlari - "ish haqi" dir. Muqovaning bu turi turli ixtisoslikdagi ustalar jamoasi mehnatining samarasi bo‘lib, bunda muqovachining o‘rni, mahorati va didi ikkinchi o‘ringa qo‘yiladi. Bog'lovchi kitobning tayyor blokini unga biriktirilgan taxtalar bilan beradi, teri ustida qandaydir teri bilan qoplangan. Sozlama qopqoqlarni to'liq qoplamaydigan hollarda material sozlash uchun fon yaratadi (ko'p hollarda umurtqa pog'onasi va pastki qovoq ochiq qoladi); bundan tashqari, ish haqining metalli qovoqlarga mahkamroq mos kelishi uchun materiya kerak. Maoshning o‘zi zargar, quvg‘in, o‘ymakor, niello va emal ustasining ishi, so‘zning aniq ma’nosidagi muqovachi emas. Tarix biz uchun qadimgi rus bog'lashning durdonalarini yaratgan, hatto tajribasiz tomoshabinni ham quvontiradigan ajoyib ramka ustalarining nomlarini saqlab qolmagan. Biroq, "ish haqi" kitobning juda ko'zga ko'ringan va foydali xilma-xilligi sifatida, ham maxsus asarlarda (masalan, P. Simoni "Tasvirlar to'plami ..." ga qarang) va tavsifga bag'ishlangan katta qarg'alarda juda tez-tez takrorlangan. eng yirik davlat depozitariylaridan. G'arbda (asosan Frantsiyada) biz ko'pincha ixtisoslashtirilgan adabiyotlarda takrorlanadigan juda qiziqarli maoshlarni topamiz. Biroq, ish haqini qo'llash doirasi biron bir alohida toifadagi kitoblar bilan cheklanmaydi. Shunisi qiziqki, 20-asrdagi Gʻarbiy Yevropa tadqiqotchilarining bogʻlanish tarixiga oid ishlari koʻp sonli frantsuz, ingliz yoki nemis tilida ishlab chiqarilgan qoʻzgʻalmas bogʻlovchilarni takrorlash bilan birga, ruscha bogʻlanishlar haqida bir soʻz bilan tilga olinmagan. Bizning ishimizda qo'zg'almas bog'lash nisbatan kichik o'rinni egallaydi va bir nechta nusxalarning tavsifi beriladi, ular bir-biridan tanishish yoki muhim badiiy qiymatga ega. Ish haqining moddiy qiymati har doim ham badiiy qiymatga mos kelmaydi. Ko'pincha, moddiy jihatdan qimmatli bo'lgan ish haqi (oltin, tosh va boshqalar) katta badiiy fazilatlarga ega emas va aksincha. Eng erta ish haqi - Tarix muzeyining qo'lyozma bo'limida saqlanadigan va P. Simoni ishida batafsil tasvirlangan "Mstislav Xushxabari" ni bog'lash. "Rasmlar to'plami ..." yorlig'i. I. P. Simoni. Arxeologik va paleografik nuqtai nazardan XII asr boshidagi Mstislav Xushxabari. Ushbu ish haqi qurilgan (ish haqiga nisbatan, "qurilish" atamasi - qilish) XII asrda Konstantinopolda qo'llaniladi. keyin esa yomonlashib, rus ustalari tomonidan ta'mirlangan. Restavratsiya haqidagi dastlabki ma’lumotlar 13-asrga, eng so‘nggisi esa 1551-yilga to‘g‘ri keladi.Bu eng qimmatli yodgorlik har tomonlama o‘rganilgan va tavsiflangan, shuning uchun bu haqda to‘xtalib o‘tishga hojat yo‘q. Avvalo, biz sanali ish haqi, ya'ni qurilish sanasi qoplamalar bezaklarining bir qismi bo'lgan ish haqiga e'tibor qaratamiz.

1. 1343 yilda Moskva Buyuk Gertsogi Simeon Proud buyrug'i bilan qurilgan "Injil va Apostol o'qishlari" ning Oklad (14-asr boshlari qo'lyozmasi) (SSSR Davlat kutubxonasining qo'lyozmalar bo'limida saqlanadi. V. I. Lenindan keyin). Qopqoqlarda ko'k rangli tovondan yasalgan "parda" (qopqoq) qoldiqlari saqlanib qolgan, uning ustiga, qoldiqlarga ko'ra, naqshli mato (broka) cho'zilgan. Ustki muqovasida gul va o‘tlar o‘yib ishlangan (quvilgan) zarhal kumush taxtasi bor. Ushbu taxtaga xochga mixlanish tasvirlangan o'n uchta kumush plastinka (niello), ikkita yaqinlashib kelayotgan (markazda), to'rtta havoriy, ikkita karub (yulduzlar bilan o'ralgan) va to'rtta cho'zinchoq plastinka (xushxabarchilar o'rtasida) o'yilgan dumaloq yozuvlar biriktirilgan. Ushbu yozuv quyidagicha:

"6852 yil yozida dekabr oyida - men muqaddas shahid Savastian xotirasiga 18-kun tomonidan yaratilgan. Mana, to'g'ri imonli shahzoda, buyuk Semyon Ivanovichga xushxabar"(1-rasm).

Guruch. 1. Mag'rur Simeonning 1343 yildagi maoshi tafsilotlari (yozuvning birinchi qatori)

2. 1392 yilda boyar Fyodor Andreevich Koshka buyrug'i bilan (SSSR V. I. Lenin nomidagi Davlat kutubxonasining qo'lyozmalar bo'limida saqlanadi) "Haftalik Xushxabar" (14-asr qo'lyozmasi) ish haqi.

Ta'riflangan oklad - bu aniq sanalgan oklad san'atining birinchi taniqli rus asari. Qadimgi Rossiya amaliy san'atkorlarining yuksak mahoratidan dalolat beruvchi tarixiy va madaniy yodgorlik sifatida shubhasiz qiziqish uyg'otadi. Bog'lash qoplamalari qizil maydonda qazilgan baxmal, yashil o'tlar bilan qoplangan. Yuqori qopqoqqa katta quvilgan kumush zarhal blyashka biriktirilgan. O'rta qismi katta filigra bilan qoplangan, unda Hammaning Qutqaruvchisi tasvirlari tushirilganyashovchi" surati ikkita yaqinlashib kelayotgan, ikkita tiz cho'kkan farishta (barcha sanab o'tilgan tasvirlar baland relyefda bo'rttirma qilingan va dala o'yilgan va sirlangan emal izlari bor) va yana uchta avliyoning surati. Burchaklarda to'rtta havoriyning suratlari va ularning o'rtasida karublar bilan kesishgan azizlarning suratlari bor. Bu tasvirlar ham baland relyefda ishlangan bo‘lib, dala sirlangan. Tasvirlarning o'zi skanerlashsiz silliq plastinkaga biriktirilgan. Yuqori taxtaning tashqi chetida to'rtta taxtada yozuv bor. Harflar orasidagi bo'shliq quyuq yashil sir bilan to'ldirilgan. Yozuvda shunday deyilgan:

31-martning 6900 yillarida (1392 yil) (oylar) Xushxabar butun Rossiyaning buyuk knyazi Vas [va] lya Dmitreevich [e] [va] [va] [p] ri pres [e] ostida kishanlangan edi. i] sh [e] n[n]em Kiprlik[e] barcha Rue[i] mitropoliti[e] xizmatkor [a] b[o]ja Fyodor Andreevich buyrug'i bilan"(2-rasm).

Guruch. 2. Boyar Fyodor Koshkaning maoshi tafsilotlari (yozuvning birinchi qatori)

Yuqori taxtaga ilgaklarda kumush "zindonlar" biriktirilgan - kitobning chetini shikastlanishdan himoya qiluvchi tasvirlar o'yilgan taxtalar. Bu zindonlar, tadqiqotchilarning fikricha, keyingi davrga, 16-asrning ikkinchi yarmiga tegishli. Ishlarni bog'lash bo'limini yakunlash uchun biz keyingi sana yoki tarixga ega bo'lgan yoki chinakam yuksak san'at asarlari bo'lgan yana bir nechta qiziqarli holatlarni tasvirlaymiz.

3. 16-asr oʻrtalaridagi “Qoʻlyozma Injil” (chorakda) (Tarix muzeyining qoʻlyozmalar boʻlimida saqlanadi). Qopqoqlar oltin bilan to'qilgan qip-qizil damask bilan sudralib (qoplangan). Yuqori qopqoqda Novgorod-Ustyug asarining niello va sirli markaziy qismi (xochga mixlanish) biriktirilgan. Markaziy qism atrofida - 22 ta ramkada - bayramlar va azizlarning tasvirlari biriktirilgan. Yuqori taxtaning qovurg'alari bo'ylab kumush plastinka o'rnatilgan bo'lib, unda quyidagi matn o'yilgan:

"Xudoning inoyati bilan, s [vya] gago d [u] ha irodasi bilan o'ng imonli ts [a] re, Butun Rossiyaning Buyuk Gertsogi Ivan Vasilyevichning nufuzli | | Vologda ne Varla shahrida a]me Vologodkom | | .. .yoz 7086 ... muqaddas bog'lar muqovasida bu evang[e]l[i]e Tsdomuda Fyodor StratilatTs va Stratilatovskiy estradasi Fedor tomonidan qo'yilgan edi. ishlar gunoh hisoblanadi || Xudo bu xushxabarni jamoatga bergan bo'lsa, siz men uchun [o]ha bo'lar edingiz || ular muqaddas ibodatlarida gunohkor ruhni yodga oldilar.

Ushbu matn qiziqarli sanadan tashqari, bog'lovchi ustasini ham (zargar emas) ko'rsatadi.

4. Makarievskiy oldingi xushxabar (qo'lyozma) Borovskiy Pafnutev monastiri 1530-1533 yillar. (Davlat tarix muzeyida saqlanadi, inv. 64090). Xushxabar 1915 yil uchun Svetilnik jurnalida G. Georgievskiy tomonidan tasvirlangan va takrorlangan, № 1, 8-bet. Bundan tashqari, Borovskga qarang. 17—18-asrlarda shahar tarixiga oid materiallar. M., 1888. Ikkala tavsif ham bosh bilan to'ldiriladi. davlatning qo'lyozma bo'limi. ist. M. V. Shchepkina muzeyi. Muqovaning muqovalari kitob bloki bilan bir tekisda kesilgan, qazilgan sariq baxmal bilan tortilgan. Yuqori qopqoqda kumush taxta o'rnatilgan bo'lib, uning ustiga piktogramma qutilari o'rnatilgan nozik naqshli filigra o'rnatilgan bo'lib, unda xushxabarchilarning quyma figuralari va xochga mixlanganlar qo'yilgan. Xushxabarchilar o'rtasida qisqa tomonlarda ikkita serafim va uzun tomonlarda ikkita bosh farishta bor (3-rasm).

Guruch. 3. Borovskiy Pafnutiev monastiri Xushxabarining ish haqi 1530-1533 yillar.

(yuqori qopqoq)

Doskada qo'shimcha ravishda 20 ta tosh (ametist, karnelian va tosh kristalli) mavjud. Doska kichik marvaridlar bilan o'ralgan, shuningdek, xushxabarchilar va xochga mixlangan piktogramma holatlari. Plitalar qirralari (2 sm qalinlikdagi) emal bilan bezatilgan, unga biriktirilgan plitalar bilan skanerlangan panjara bilan qoplangan (4-rasm).

Guruch. 4. Borovskiy Pafnutiev monastirining ish haqi haqida batafsil ma'lumot

(taxtaning chetini va kitob blokini tugatish, qisqich)

Uzun tomonining o'rtasiga "fe'l" so'zi bezak ramkasiga joylashtirilgan oltin qirrasining juda nozik bezakiga e'tibor qaratish lozim. Mahkamlagichlar kamarlari o'tishi kerak bo'lgan joylarda taxtalarda chuqurchalar qilinadi, ularning pastki qismida kumush plitalar ("plashlar") o'yib yozilgan bo'lib, ularda "nur - xushxabar - amalga oshadi - yozda" 7041". Mahkamlagichlarning qisqichlarida naqshli emalda - "Arxiyepiskop - mokarie" yozuvi mavjud. Kiotians va Kiotiansning erkin dalalari naqshli emalning nozik ishlari bilan bezatilgan.

5. “Qoʻlyozma Apostol” 1598 yil (Tarix muzeyining qoʻlyozmalar boʻlimida saqlanadi). Ish haqi, birinchidan, u "Havoriy" kitobiga asoslanganligi uchun qiziq, va bu o'z-o'zidan juda kam uchraydigan xushxabarga emas, ikkinchidan, yuqori qopqoqning bezaklarida (dekorativ markaz va bir xil burchaklar). ) markazlarda niello bilan to'ldirilgan yozuv mavjud bo'lib, unda "Boyar va butler Grigoriy Vasilyevich Godanovning Kn[i]ga - azizlarning qoidalari - havoriy va muqaddas ota" deb yozilgan. Yozuv zargarlik buyumlari tarkibi bilan uzviy bog'langan. Qopqoqlar yashil baxmal bilan qoplangan (XVII asr pardasi avval malina edi). Qirrasi oltin rangda, quvilgan bezak naqshli.Ta'qib qilingan naqshli trihedral burchakli qo'ng'iz va ta'qib qilingan qisqichlar juda qiziqarli. Ish haqi 16-asrning oxiriga to'g'ri keladi, chunki G.V. Godunov 15841 yilda boyar va butler unvonini oldi va 1597 yil 20 dekabrda vafot etdi. Xulosa qilib aytganda, biz katta badiiy qiziqish uyg'otadigan 17-asrning yana ikkita maoshini ko'rsatamiz.

6. Xushxabar Moskva anonim bosmaxonasi (3-shrift) taxminan 1560 yil (M.E. Saltikov-Shchedrin nomidagi Davlat ommaviy kutubxonasining nodir kitoblar bo'limida saqlanadi). Qopqoqlar tuvaldagi kitob blokiga biriktirilgan, umurtqa pog'onasi bilan bog'langan va butun taxtaga ichkaridan yopishtirilgan. Bundan tashqari, umurtqa pog'onasidan ikki yoki uch barmoq ustidagi taxtalarni qoplaydigan ikkinchi kanvas chizig'i biriktiriladi. Tuval va taxtalarning yuzasi yaxshi ishlangan bo'lib, yuqori taxtada xochga mixlangan, umurtqa pog'onasi bo'ylab va pastki taxtada yorqin gulli bezaklar yozilgan. Bog'lash va bo'yash kitobga mos keladi.

7. 1637 yil Moskva Xushxabari - bosma (V.I. Lenin kutubxonasining nodir kitoblar bo'limida saqlanadi; Kirillov bosma guruhi). Qopqoqlar tuval asosida silliq qip-qizil baxmal bilan qoplangan (astar yangi - XIX asr). Yuqori qopqoqqa filigra bilan qoplangan zarhal kumush taxta biriktirilgan bo'lib, unda bir nechta ramkalar joylashtirilgan. Ushbu ramkalarda: ta'qib qilingan markaziy qism (kelajak xochga mixlanish) va burchaklar (xushxabarchilar); o'n ikkita miniatyura - kumush tovoqdagi tuxumdagi sabzavotli bo'yoq (o'n ikki havoriyning qatllari tasviri); shuningdek, o'rtada to'rtta tosh (karnelian). Pastki qopqoqda beshta kichik dumaloq kumush qo'ng'iz bor (diametri = 1,0 sm). Ikki qisqich (panjalari bilan) - fonda ko'k sir bilan quvilgan. Ish haqi - XVII asrning o'rtalari. (5-rasm).

Guruch. 5. 1637 yilgi Moskva Xushxabarining tafsiloti (yuqori muqova)

Tarix biz uchun tasvirlangan durdona asarlarni yaratgan ustalarning nomlarini saqlab qolmagan. Biz keltirgan misollarning kichik soni ham rus ish haqining o'ziga xos xususiyatlarini aniqlashga imkon beradi. Zargarlik buyumlarining asosiy elementlari - filigri, niello, sirlangan (tishli fonda) va rasm. G'arbiy muhitda bu elementlar yo'q. Ikkita kichik, ammo xarakterli xususiyat: rus tilidagi Xushxabarlarga bog'langan xochga mixlangan xoch qo'yilgan (g'arbda - ko'p hollarda "qodir" - Xushxabar bilan kresloda o'tirgan Iso. bir qo'l va boshqa qo'l bilan duo) to'rtta xushxabarchining (burchaklarda) ramzlari bilan birga majburiy hamrohligi bilan. Rus maoshlarida xushxabarchilar va ramzlar uchun alohida xonani yoki faqat ramzlarning mavjudligini topa olmaydi. Ayni paytda, G'arb maoshlari bu usuldan juda tez-tez foydalanadi.

Qadimgi teri bog'ichlari

Eng qadimgi to'liq charm bog'lashlar bizga juda oz sonli nusxalarda, qoida tariqasida, Novgoroddan kelib chiqqan. Ularning barchasi 11-asr oxiridan 15-asr boshlarigacha oʻz xususiyatlarini toʻliq saqlab qolgan. Qalinligi 2 sm gacha bo'lgan qarag'ay taxtalari kitob bloki bilan teng ravishda kesiladi va unga kitobning o'lchamiga qarab uchdan beshgacha, eni 1-2 sm bo'lgan tasma bilan biriktiriladi, ularga kitob daftarlari o'raladi. Plitalar har bir kamar uchun ikkita, uch yoki to'rtta kesmaga ega, ular orqali ular ketma-ket o'tadi va ikkinchisiga xanjar bilan o'rnatiladi. Tasma taxtaning yuzasiga chiqmasligi uchun, ikkinchisida kamarning kengligi va qalinligi bo'ylab qo'shni kesmalar o'rtasida bir tirqish qilinadi (6-rasm).

Guruch. 6. Muqovani kitob blokiga qadimiy jildlarda mahkamlash

Qopqoqlari taxtalarning ichki qismidagi keng burmali zamshga o'xshash qalin pergament bilan qoplangan. Kitobning umurtqa pog'onasidan yuqorida va pastda to'qilgan to'qima (qoplama) qalin arqon bo'lib, taxtalarning qisqa qirralari bo'ylab umurtqa pog'onasidan ikki yoki uch barmoq bilan o'rnatiladi. Qovoqlarni o'rab turgan teri bu joylarda qavariq bo'lib, umurtqa pog'onasining yuqori va pastki qismlari bo'ylab terini yuqoridan qoplaydi va "shimgich" deb ataladi. Odatda chivinli barg deb ataladigan narsa yo'q. Plitalar ichki qismi pergament parchasi bilan yopishtirilgan. Ichkaridan bog'lovchi taxtalar laggy, ya'ni ular vertikal markaziy o'q bo'ylab qalinlashgan va umurtqa pog'onasi tomon yupqalashgan - kitob blokini yanada zichroq bosish uchun. Yuqori taxtalarning chekkalarida qoziqlar mustahkamlanadi (haydalib), ag'darilgan konus bilan tugaydi (biri qisqa va ikkita uzun tomonda). Pastki taxtalarda kayışlar taxta ustiga mixlanadi yoki taxtaga kesiladi, ular qoziqqa (bog'lovchilarga) otish uchun temir tekis halqalar bilan tugaydi. XV asr boshlarigacha. Bog'lovchi qoplamalar bo'rttirilmagan. Dastlabkilarda umuman bezak yo'q edi. Keyinchalik, temir bezaklar paydo bo'ladi - markaziy qismlar, burchaklar, qo'ng'izlar (stol yuzasi bilan aloqa qilishdan xavfsizlik moslamasi sifatida emas, balki bezak sifatida). Alohida namunalarning tavsifiga o'tishdan oldin, eng qadimgi rus bog'lashlaridan biri hisoblangan bitta bog'lash haqida to'xtalib o'tish kerak. Biz V.I. nomidagi SSSR Davlat kutubxonasining qo'lyozmalar bo'limida saqlanadigan 1092 yildagi Arxangelsk Injilining bog'lanishi haqida gapiramiz. Lenin. G. Georgievskiy 1912 yilda Rumyantsev muzeyi tomonidan nashr etilgan Injilning faksimil nashriga qisqacha tushuntirish maqolasida shunday deb yozgan edi: «Qo'lyozmaning jilovi juda eskirgan, qo'lyozmani yozishda zamonaviy, yog'och muqovali maoshsiz. Omon qolgan belbog‘lar, iplar va tugunlar muqovachining buyuk san’atidan dalolat bermaydi...”. Shunday qilib, bir beparvo ibora bilan G. Georgievskiy ham bog'lovchi, ham bog'lovchi bilan shug'ullangan. Ayni paytda, bu bog'lanish ko'proq e'tiborga loyiqdir. Boshlash uchun, uni XI asr oxiri - 12-asr boshlari deb hisoblash noto'g'ri. Plitalarni mahkamlash texnikasi, ular kitob blokiga bog'langan tasmalarning kengligi, taxtalarning o'zlari, tuval qopqog'ining qoldiqlari va mahkamlagichlarning qoldiqlari - bularning barchasi bog'lashning keyingi kelib chiqishini ko'rsatadi ( ehtimol 14-asr - 15-asr boshlari shimoliy asari). Kitob bloklari, taxtalar va astarlarni qayta ishlash bog'lovchining katta mahoratidan dalolat beradi. Orqa miyaning yuqori qismidagi tugunlar yo'qolgan yuqori teridan hosil bo'lgan va uning daftar tikuvining oxirgi chizig'iga biriktirilishining qoldiqlarini ifodalaydi. Bunday holda, biz asrlar davomida yaratilgan rus provintsiyasi ustasining ishi bilan shug'ullanamiz, uning asosiy vazifasi kitobning tashqi go'zalligini emas, balki uni saqlab qolish edi. Ma'lum bo'lgan eng qadimgi kundalik bog'lash - bu sentyabr va oktyabr oylari uchun xizmat ko'rsatish davri, 11-12-asr boshlari qo'lyozmalari, Novgorod Sofiya sobori kutubxonasida saqlangan, keyin Sankt-Peterburg diniy akademiyasining kutubxonasiga topshirilgan va, nihoyat, M.E.Saltikov-Shchedrin nomidagi Davlat ommaviy kutubxonasining qo‘lyozma bo‘limiga. Bu bog'lanish P. Simoni tomonidan tasvirlangan va qo'lyozmani yozish vaqtida unga tegishli. Ushbu to'liq charm bog'lovchi bezaksiz va ikkita yamoq qisqichlari bilan birga keladi. Orqa miya uchlaridagi teri (lab) yirtilib ketgan va shuning uchun P. Simoni fikricha, qovurg'alar bilan bir tekis qilib qo'yilgandek taassurot qoldiradi. Darhaqiqat, reproduktsiyadan aniq ko'rinadigan narsa (umurtqa pog'onasining pastki qismini ko'ring) umurtqa pog'onasi yaqinidagi qovurg'a ustidagi terining yuqoriroq bo'lishi va bu korpusni yopishi bilan bog'liq. Bog'lashning ikkinchi o'ta qiziqarli va xarakterli namunasi allaqachon 14-asrda. xuddi shu tadqiqotchi tomonidan tasvirlangan, xuddi shu kelib chiqishi (7-rasm) oktyabr uchun Novgorod Xizmati Menaionining bog'lanishi (1370 yil qo'lyozmasi).

Guruch. 7. XIV asrning Novgorod ishini to'liq teri bilan bog'lash.

Bog'lanish barcha tafsilotlar bilan mukammal saqlanadi. Plitalar pergament bilan qoplangan (zamshga o'xshash) va tepada temir markaz va burchaklari kesilgan bezaklar va yuqori taxta bo'ylab simmetrik joylashgan yigirma ikkita dumaloq qo'ng'iz bilan bezatilgan. Qovurg'alar bo'ylab burchaklar temir bilan bog'langan. Kitobda to'rtta mahkamlagich (qopqoq) mavjud. Bezaklarning ziqnaligiga qaramay, tashqi ko'rinishi jiddiyligi bilan juda chiroyli. Davlat tarix muzeyining qo‘lyozmalar bo‘limida ham shunga o‘xshash bog‘lashlarni uchratamiz. Bular "Uchuvchi" - XIV asr oxiri - XV asrning boshlarida zamonaviy bog'langan qo'lyozma va "Zabur" - XIII asr oxiri - XIV asr boshlarida bog'langan XIII asr qo'lyozmasi. Birinchi bog'lash markazda o'yilgan naqshli va silliq burchakli temir xoch bilan bezatilgan. Yuqori qopqoqda zargarlik mixlari (qo'ng'izlar) izlari bor. Ikkinchi bog'lashda faqat bezak izlari saqlanib qolgan - markaziy qism, burchaklar va diagonal ravishda joylashtirilgan qo'ng'izlar. Ikkala kitobda ham to'rtta qisqich bor edi. Yuqorida aytib o'tganimizdek, bu davrga oid bog'lashlarda charmga bo'rttirma tasvirini uchratmadik.

II. XV-XVIII ASRLARNING RUS UMUMIY BOGLASHLARI.

Bog'lanishlar XY - XYI asr boshlari

V.I.Lenin nomidagi SSSR Davlat kutubxonasi va Davlat tarix muzeyi qoʻlyozma boʻlimlari toʻplamlaridagi ilk ruscha bogʻlamalarni oʻrganar ekanmiz, ularning umumiy dizayni bilan ajralib turadigan muhim jildlar guruhini ajratib koʻrsatish mumkin. Yozuvlar va boshqa tegishli belgilarga ko'ra, bu butun guruh 15-16-asr boshlariga tegishli. va o‘sha muqova do‘konidan chiqdi. Dastlabki namunalardagi bu bog'lanishlarning aksariyati davlat depozitariylariga Chudov monastiridan, ba'zilari Assotsiatsiya soboridan va nihoyat, keyinroq Trinity-Sergius Lavradan kelgan. Ushbu ustaxonani topish uchun bizda ma'lumotlar yo'q. Biroq, ma'lumki, ushbu ustaxonaning basma qismi XVI asrning ikkinchi yarmida paydo bo'lgan Trinity-Sergius Lavra bog'lashlarida joylashgan. Ta'riflangan davr ustaxonasi Mo''jizaviy monastirda paydo bo'lgan deb taxmin qilish juda qonuniydir, u erda, shubhasiz, kitob bog'lovchilarining katta guruhi ishlagan. Keyinchalik, Trinity-Sergius Lavra-ning ahamiyati va moliyaviy kuchining kuchayishi bilan kitob bog'lash ustaxonasi o'ziga xos uslubga ega bo'lgan joyga ko'chib o'tdi. Shuning uchun biz ushbu butun guruhning bog'lashlarini "Chudovskiye" deb nomlaymiz. Quyidagi xususiyatlar ushbu guruhni oldingi Novgorod bog'lashlari bilan bog'laydi: qopqoqlar kitob bloki bo'ylab kesilgan, qopqoqlarni blokga mahkamlash bir xil, ya'ni kesiklar orqali, astar xuddi shunday biriktirilgan. umurtqa pog'onasi yaqinidagi qopqoqlarning chetlari ustida va "shimgich" qisqa qovurg'alar darajasidan yuqoriga ko'tariladi. Bu o'xshashlik tugaydi. Asosiy farqlar quyidagilardan iborat:

a) qovoqlari qora jigarrang buzoq terisi bilan qoplangan;

b) ikkala qopqoq ham yo'l quruvchi va kichik basmalar bilan ko'r-ko'rona bo'rttirma bilan bezatilgan (knurling yoki rollardan foydalanmasdan);

v) 15-asrning ikkinchi yarmidan boshlab qovoqlarning chetlari butun uzunligi bo'ylab bo'shliqlarga ega. Bu bo'shliqlarning maqsadini aniqlashning iloji bo'lmadi. Ular har qanday amaliy maqsadda emas, balki bezak uchun qilingan deb hisoblanadi;

d) mahkamlagichlar ikkita (to'rtta emas) - qopqoq;

e) metall bezaklar (xavfsizlik qo'ng'izlaridan tashqari) topilmaydi.

Bu butun guruh, yuqorida sanab o'tilgan umumiy xususiyatlarga qo'shimcha ravishda, xuddi shu basslardan foydalanish va knurling (rollar) yoki klişelar (o'rtalar va burchaklar) kabi bezaklarning yo'qligi bilan birlashtirilgan naqshinkor qopqoqlarning bir xil uslubida yaratilgan. Biroq, bo'rttirma tartibida biz vaqt o'tishi bilan ma'lum bir evolyutsiyani kuzatishimiz mumkin. Eng qadimgi namunalar ikkala qopqoqda bir xil bo'rttirma tartibiga ega - yo'lning diagonal kesimi va diagonallarga parallel ravishda qo'shimcha chiziqlar. Shunday qilib, qopqoqning maydonlari to'rtta to'liq va sakkizta yarim rombga bo'linadi. Bo'lim chizig'i uch marta ko'paytiriladi, kichik basmalar romblar ichiga birma-bir, kamdan-kam hollarda joylashtiriladi. Basmalar izolyatsiya qilingan va ularni bir-birining yonida ketma-ket joylashtirish orqali chegara sifatida foydalanish uchun mo'ljallanmagan. Chiziqlarning kesishgan tuzilmalarida ikki yoki uchta konsentrik chiziqlarning yumaloq boshlari qo'yiladi (8-rasm).

Guruch. 8. Erta davrning "Chudovskaya" guruhining bog'lanishining pastki qopqog'i.

Keyingi bosqich, pastki qopqoqning tartibini saqlab, yuqori qismning yuzini o'zgartiradi. U uch chiziq bilan ajratilgan ikki qator chegara (pastga qarang) basmalar bilan o'ralgan. Olingan ichki to'rtburchak basma bilan to'ldiriladi, boshqacha joylashgan (bog'lovchiga qarab), lekin tasodifiy emas, balki ma'lum bir naqsh hosil qiladi (9-rasm).

Guruch. 9. O'rta davrning "Chudovskaya" guruhining bog'lanishining yuqori qopqog'i.

Nihoyat, ushbu guruhning so'nggi bosqichi, asosan, yuqori qopqoqni joylashtirish xususiyatini saqlab, pastki qismining dizayniga ichki to'rtburchakning diagonal qismidan foydalangan holda bir qator chegara markalarini kiritadi. Ushbu bosqichda biz chegara bass chiziqlarining turli kombinatsiyalari bilan yuqori qopqoqni joylashtirishning bir nechta variantlarini kuzatishimiz mumkin. Shuni ta'kidlash kerakki, oxirgi bosqichning oxirida biz chegara chiziqlaridan bir vaqtning o'zida foydalanish bilan bo'rttirma naqshlarining dastlabki ko'rinishlariga duch kelamiz. Birinchi bo'g'inlar, shubhasiz, G'arb uslubida inson tasvirlari mavjud edi: bezakda yozilgan aylanadagi boshlar, bo'yi bo'ylab odam figuralari bilan kesishgan boshlar va boshqalar. Bu tirgaklar juda qisqa vaqt davomida ishlatilgan va almashtirilgan. sof bezakli bo'lganlar tomonidan. Kundalik charm bog'lamlardagi naqshinkor bezaklarni o'rganishning ushbu bosqichida ushbu uch bosqichning aniq xronologik chegaralarini belgilash qiyin, ammo ularning ketma-ketligi shubhasizdir. O'tish davrining syujet roliklarining kelib chiqishini aniqlash ham dolzarb vazifalardan biridir. Ikkinchi davrdan boshlab romblar soni ba'zan o'zgaradi (diagonallarga parallel chiziqlar soni ortadi) va oxirgi davrda biz ba'zan kattaroq qalinlikka ega bo'lgan o'rtacha to'rtta chiziq yoki uch chiziq paydo bo'lishini kuzatamiz. (10-rasm).

Guruch. 10-rasm. 15-16-asrlardagi Chudovskiy bog'ichining bo'rttirma qopqoqlarining sxematik joylashuvi.

Ushbu sxemalarni G'arbiy bog'lashlarda eng keng tarqalgan qopqoq sxemalari bilan solishtirish qiziq. Biz uchta eng xarakterli sxemani olamiz:

1. Bir necha qoʻshni vertikal qatorlarda joylashgan kichik markalar bilan (14-asr oxiri — 15-asr boshlari);

2. 15-asr va 16-asrning birinchi yarmiga xos boʻlgan anor shoxlarini rombsimon toʻqish (Rautenranke).

3. 15-asr oxiri - 16-asr boshlari Gollandiya bog'lashlari uchun xos bo'lgan to'rtta yirik klişeni joylashtirish.(11-rasm).

Guruch. 11. 14-16-asrlar g'arbiy bog'lamalarining qoplamalarini yotqizishning tipik sxemalari.

Ko'rib turganimizdek, "Chudov" sxemalari hozirgina berilganlar bilan hech qanday umumiylikga ega emas. Bezaklarga - basmalarga murojaat qilsak, biz, birinchi navbatda, ularning xilma-xilligini, metall o'ymakorligining yuksak san'atini va tasvirlangan mavzularning o'ziga xos, sof rus xarakterini ta'kidlashimiz kerak. Basmalar foydalanish xususiyatiga ko'ra ikki guruhga bo'linadi. Birinchisi - kengroq - romblarni va ichki to'rtburchakni to'ldirish uchun mo'ljallangan; ikkinchisi (keyinchalik va unchalik ko'p bo'lmagan) markaziy qismni chegaralash uchun xizmat qiladi va shuning uchun uni chegara boshlari guruhi deb atash mumkin. Xizmat funktsiyalarini ajratish qat'iy va juda kamdan-kam istisnolardan tashqari (chegara basmasi individual sifatida foydalanilganda), rus hunarmandlari tomonidan buzilmaydi (12-rasm).

Knurling yoki rolning dastlabki salafi bo'lgan jilovli basma G'arbda ham ma'lum bo'lgan. Uning xarakteri sof bezakli bo‘lib, qadimiy qo‘lyozmalarning bezak bezaklari kabi uzluksiz bezak chizig‘i taassurotini yaratishga qaratilgan. Chizma shunday hisoblab chiqilganki, yonma-yon qilingan bir nechta nashrlar (etarli darajada aniqlik bilan) naqshning uzluksiz chizig'i effektini beradi. Ba'zi hollarda, illyuziya shunchalik kattaki, siz beixtiyor shubhaga tushib qolasiz: bu Basmami yoki tirnoqmi. Ilk g'arb ustalari ko'pincha shaxsiy maqsadlarda shtamplardan o'zlarining bog'lovchilari qopqog'ida chegaralar yaratdilar, bu esa kerakli effektni bermadi, ayniqsa, bir xil shtamp chegara shtampi sifatida va bir xil taxtada individual shtamp sifatida ishlatilganda (13-rasm). ).

Guruch. 13. Ayrim basmadan g'arbiy chegaralar

Yodgorlik basmalarining taniqli namunalaridan biri o'zining syujet xarakteridagi naqshlari bilan ajralib turadi - faqat chekka basmalari uchun. Rasmda yugurayotgan kiyikdan oldinda ketayotgan bola tasvirlangan. Ketma-ket cho'zilgan bu basma biroz Misr ierogliflarini eslatadi. Biroq, uning fe'l-atvori faqat rus bo'lib, Rossiyaning shimolida tug'ilgan ba'zi odamlar uni kesib tashladilar. Alohida basslarga murojaat qiladigan bo'lsak, biz birinchi navbatda quyidagi asosiy guruhlarga qisqartirilishi mumkin bo'lgan tashqi shakllarning xilma-xilligini ta'kidlashimiz kerak:

1) lanset,

2) rozetkalar,

3) dumaloq,

4) olmos shaklidagi,

5) burchak ostida o'rnatilgan kvadrat,

6) yurak shaklidagi,

7) to'qmoq,

8) gulli.

Birinchi ikkitasi sof bezakli, uchinchisi dastlabki misollarda syujet asosida qurilgan; ikkinchisida - bezakli. Eng qadimgi shakli lanset, oxirgisi to'qilgan va gulli, hech qanday ramkaga yozilmagan. Bu shakl birinchi marta 16-asrning o'rtalarida Trinity-Sergius Lavra bog'lashlarida topilgan. Basmalarga birinchi qarashda, ayniqsa, dastlabki davrlarda kompozitsiyaning g'ayrioddiy mahorati va ularning eng murakkabini har qanday shakldagi ramkaga sig'dira oladigan hayratlanarli qobiliyat hayratda qoladi. Basma syujetlari o'ymakorlarning ajoyib tasavvurini namoyon qiladi va ko'pincha qo'lda yozilgan kitoblarning syujet bezaklarining alohida elementlarini yoki hayoliy hayvonlar va qushlarni yoki kamdan-kam hollarda kundalik sahnalarni aks ettiradi. Juda kamdan-kam hollarda, G'arb modellaridan ilhomlangan, lekin ijodiy qayta ishlangan va yumshatilgan syujetlar mavjud. Eslatib o'tamiz, bu davrning g'arbiy syujeti basma yirtqich hayvonlar va qushlarning namunalari, asosan keskin ifodalangan tajovuzkor naqsh yoki cherkov xarakterining tasviri bilan tavsiflanadi (14-rasm).

Guruch. 14. Ilk g'arbiy bog'lanishlardagi basma namunalari

Bu o'tkir qanotli va mag'rur boshli Prussiya burguti yoki tumshug'i ochiq, hujumga tayyor bo'lgan o'sha burgut yoki orqa oyoqlarida panjalari ochiq grifon. Boshqa tomondan, ko'pincha tasvirlangan hayvonlarga Madonna yoki azizlarning tasvirlari hamroh bo'ladi. Ba'zan feodal davlat va cherkovning tajovuzkor timsollari bir-birini qo'llab-quvvatlab, yaqin joyda mavjud. Va nihoyat, nemis sentimentalligi uslubida yaratilgan basmalar bor - o'q bilan teshilgan yurak.

Trinity-Sergius Lavraning bog'lanishi. XVI - chorshanba. XII asrlar.

Trinity-Sergius Lavraning kitob bog'lash ustaxonasi birinchi bo'lib katta klişelarni - markaziy qismlar va burchaklarni, shuningdek, o'z faoliyatining boshidayoq tirgaklarni (rollarni) kiritdi. Xuddi shu ustaxonada urf-odatga maxsus shakldagi mullion - gulli bezakdan foydalanish kiritilgan, bu ustaxonaning savdo belgisi bo'lib xizmat qilgan (15-rasm).

Ushbu belgining Lavra muqovachilariga tegishliligi kitoblardagi ko'plab yozuvlar bilan tasdiqlangan. Lavra ustaxonasini tashkil qilish vaqtini faqat taxminan, ya'ni 16-asrning ikkinchi choragida aniqlash mumkin. "Kompaniya" belgisining birinchi paydo bo'lishi 1564-1565 yillarga to'g'ri kelishi mumkin. quyidagi ko'rsatkichga muvofiq. Davlat tarix muzeyida birinchi bosilgan havoriy (1564) saqlanadi, o'sha vaqt uchun g'ayrioddiy bog'langan (16-rasm).

Guruch. 16. Asl Apostolning (1564) oltin shtamp bilan bog'lanishi.

Buzoq terisi bilan qoplangan ustki qopqog'ida, boshqa naqshinkor bezaklardan tashqari, to'rtburchaklar ramka oltin bilan naqshlangan (rolik yordamida). Olingan maydonning markazida ingichka o'yilgan ikki boshli burgut naqshinkor qilingan, qanotlarining uchlari ramkada joylashgan. Shubhasiz, ramka oldinroq bosilgan va qanotlarning uchlari xavfsizlik qalqoni bilan qoplangan. Butun tasvir ko'r-ko'rona bo'rttirma va faqat kontur oltin bilan bo'rttirma qilingan. Birinchi marta bu muqova (yuqori muqova) K. Tromonin tomonidan "Moskvaning diqqatga sazovor joylari", M., 1845 yilda 1613 yildagi yozuvning noto'g'ri sanasi bilan ko'paytirildi (25-bet). Burgutning tepasida va pastida oltin yozuv - "Hukmdor, shoh va butun Rossiyaning buyuk shahzodasi inoyati bilan Xudoning Yuhannosi" yozuvi naqshlangan. Bu teriga bo'rttirilgan birinchi matn va ayni paytda birinchi rus supereks librisidir.Kitobda Lukash Siemkievichning 1601 yildagi hissasi mavjud bo'lib, u Zabludovodagi cherkovga tayinlangan. Ushbu nusxaning tarixining eng ehtimolli versiyasi quyidagicha: Ivan Fedorov bu nusxani Ivan IV Vasilyevichga taqdim etish uchun tayyorlagan. Biroq; Moskvani tark etishga majbur bo'lib, u bu nusxani o'zi bilan olib ketdi. Bu 1564-1565 yillarni belgilaydi. Fedorov bilan pul muomalasida bo'lgan va o'limidan so'ng o'z mulkining bir qismiga bo'lgan huquqni olgan L. Semkevich Apostolning ushbu nusxasini Zabludov cherkoviga topshirgan va u erdan I.N. kutubxonasiga kirgan. Tsarskiy. Pastki muqovasida biz ko'paytirgan mullion - bir oz o'zgarib, XVIII asrgacha saqlanib qolgan tovar belgisi va bezak burchaklari joylashgan. Ikkala qopqoqning bo'sh joylari kichik rozetlar bilan to'ldirilgan. Yuqorida tavsiflangan bog'lash katta mahoratni ko'rsatadi. Biroq, o'sha paytda Rossiyada qo'llanilmagan oltin naqshinkorlikdan foydalanish, bog'lashni yaratishda g'arblik usta ishtirok etganini ko'rsatadi. Ushbu ustaxonaning boshqa ma'lum bo'lgan dastlabki bog'lanishlaridan, 1560-yillarning boshlarida arxiyepiskop Makariusning qo'shgan hissasi - Assotsiatsiya soborining "To'rtinchi Menaion" ning bir qator bog'lanishini ta'kidlash kerak. Ehtimol, eng qiziq narsa shundaki, barcha o'n ikki jild (oylar soni bo'yicha) nafaqat bir xil uslub bilan, balki bir xil bezaklar bilan bir xil kompozitsiya bilan bog'langan. Birinchi bosilgan "Apostol" muqovasining pastki qopqog'i markaz va burchakli bo'rttirma tartibining dastlabki namunasidir, ya'ni keyinchalik yuqori taxtalarda paydo bo'lgan va klişening asta-sekin o'zgaruvchan xarakteri bilan, Buyuk Oktyabr Sotsialistik inqilobiga yetdi. "Ota Menaion" kitob muqovalarining yuqori muqovalari XX asrgacha cherkov muqovalarida saqlanib qolgan tartibning ikkinchi variantini ifodalaydi. Grafik jihatdan bu tartibni quyidagicha tasvirlash mumkin (17-rasm).

Guruch. 17. Trinity-Sergius Lavra 1560 yil boshidagi "Cheti-Minei" ning bog'lash sxemasi:

1 - bandajlar; 2 - taxtaning tashqi chetiga burmalar; 3 - juftlashgan keng knurling (rollar); 4-5 - kichik Basmalar egallagan dalalar; 6 - million; 7 - tor, chegaradosh tirgak; 8 - ochiq maydon; 9 - 3 va 9 bilan bir xil naqshli bitta keng tirgak.

Oldingi davrdagi bog'lashlardan farqli o'laroq, muqovalar kitob blokidan yuqoriga chiqib turadi. Yuqori yuzalarning tashqi chetiga qisman qiyshiqlari va umurtqa pog'onasidan tashqari har tomondan ichki qattiq qiyshiqlari bor. "Bintlar" umurtqa pog'onasida paydo bo'ladi - teriga tasma bilan mahkamlangan - blokning daftarlari biriktirilgan.

Guruch. 18. Trinity-Sergius Lavra erta davrining bog'lash bezaklari:

a - tirgak; b - burchak; c - kichik basslar.

Guruch. 18 Trinity-Sergius Lavra bog'lanishining dastlabki davri bezaklari haqida fikr beradi; burchak, ikkita turdagi knurling (rollar) asosiy va "chegara", shuningdek, tashqi ramkalardan mahrum bo'lgan kichik basmalar (gul, rozet va sher).

Moskva bosmaxonasining jilovlash ustaxonasi

Moskva bosmaxonasida bosmaxona qayta tiklanganidan keyin bir muncha vaqt o'tgach, bog'lash ustaxonasi ishlay boshladi. Uni tashkil etishda “kitob muqovasi ustasi” Onisim Mixaylovich Radishevskiy katta ishtirok etgan, deyishga asos bor. "7094 (1586) yilda Litvadan kitob muqovachi ustasi Onisim Radishevskiy keldi ..." (A.A. Geraklitov. Onisim Mixaylovich Radishevskiy biografiyasidan oldin. 1926 yil, I qism, 63-bet). Bu ustaxona faoliyatining eng qadimgi yodgorligi, sanasi sezilarli darajada yaqinlik bilan (1594-1598) belgilangan bo'lib, Oqtoeh kitobining I va II qismlarining muqovasidir. Moskva, 1594 yil 31 yanvar. Sakkiz unlili Octoechos - ma'lum ohanglarga (ovozlarga) aytiladigan ibodatlar to'plami. Ikkala qopqoqning bo'rttirma tartibi biz tomonidan rasmdagi diagrammalarda ko'rsatilganiga o'xshaydi. 17. Xarakterli xususiyat sarlavhaning ustki muqovasi - kitobning qisqa nomini bezash kompozitsiyasiga kirishdir. Sarlavha ikki qismga bo'lingan va hoshiyalarga joylashtirilgan: yuqori qismida - "kitob og'zaki" [deb ataladi] va pastki qismida - "a, c, d, d ovozi." Ikkinchi qismda, mos ravishda "ovoz" e. s. h. va (5, 6, 7, 8). Moskva matbaa zavodiga xos bo'lgan bu bezak keyinchalik Trinity-Sergius Lavra, keyinroq Kiev-Pechersk Lavra ustaxonasiga o'tdi. Biroq 17-asrning ikkinchi yarmidan boshlab kitob nomi umurtqa pogʻonasiga oʻtkazilgach, bu bezak unvon sifatidagi maʼnosini yoʻqotib, kitoblar ornamentining ajralmas qismiga aylandi. Bundan tashqari, pastki qismi yuqori qismini takrorlay boshladi, ya'ni ism yo'qoldi.

Guruch. 19. 16-asr oxiri - 17-asr boshlari unvonlari namunalari.

19-rasmda biz 16-asr oxiri - 17-asrning birinchi yarmiga oid ikkita nomni keltiramiz. Xuddi Trinity-Sergius Lavra'da bo'lgani kabi, Moskva matbaa hovlisining muqovachilari o'zlarining "tovar nomini" - orqa oyoqlarida, toj ostida turgan sher va yagona shoxning geraldik tasvirini (Tsar Ioann IV muhri), va aylana shaklida yozilgan, uning ustiga - ikkita qush, pastda - gullar. Butun kompozitsiya tor manzarali hoshiya bilan chegaralangan to'rtburchak ichiga o'ralgan (20-rasm).

Vaqt o'tishi bilan bu belgi pastki qismida qushlarning ikkinchi juftligi kiritilishi bilan murakkablashdi va nihoyat, 1812 yildagi so'nggi versiyada, aylanada yozuv kiritilishi bilan: "Meni Lvovning lablaridan qutqar. va bir shoxli shoxdan - mening kamtarligim." Tabiatda biz Bojidar Vukovich tomonidan 1519-1520 yillarda Venetsiyada nashr etilgan, ammo 19-asrda Moskvada nashr etilgan "Soatlar kitobi bilan Zabur" ning oxirgi versiyasini ko'rishga muvaffaq bo'ldik. (Saltikov-Shchedrin nomidagi davlat ommaviy kutubxonasining nodir kitoblar bo'limida saqlanadi). 16-asr oxiri - 17-asr boshlaridagi tirgaklarning bezaklariga e'tibor qaratiladi, ular butun davomida faqat gulli xususiyatni saqlab qoladi. (21-rasm).

Guruch. 21. 16-asr oxiri - 17-asr boshlaridagi tirsak namunalari.

Knurling ikki guruhga bo'linishi mumkin: asosiy (kengroq) va chekka (torroq). Asosiylari, qoida tariqasida, nosimmetrik joylashgan pleksuslardan foydalangan holda qo'shimcha effekt hosil qilib, ikki barobar ko'paytiriladi. Markazning bezaklari va rus tilidagi tirgaklarning bezaklarini solishtirsak, uni G'arb (ayniqsa nemis) ustalarining bezaklaridan keskin ajratib turadigan xarakterli xususiyatni ta'kidlash mumkin emas. Yuqorida aytib o'tganimizdek, rus tirnoqlari faqat gulli bezaklar bilan bezatilgan, hech qanday uchastkadan mahrum. Markaziy qismlarning bezaklari ham gulli yoki geometrik bo'lib, juda kamdan-kam hollarda kompozitsiyaga mavhum syujetni kiritishga imkon beradi - "brend", o'z go'shti bilan jo'jalarini boqayotgan pelikanning tasviri, gulzor ostidagi yagona shoxli. daraxt yoki, nihoyat, shahar devorlarida ilonni qiynagan burgut. Qadimgi afsona bu tasvir bilan bog'liq: imperator Konstantin tomonidan Konstantinopol atrofida shahar devorlari qurilayotganda, burgut ilonni ushlab, erdan ko'tarildi. Havoda ilon burgutni chaqib oldi va u o'limidan oldin ilonni yirtib tashlashga muvaffaq bo'lib, asta-sekin shahar minoralaridan biriga cho'kdi. Konstantin bu bayroqning ma'nosini so'ragan donishmandlar, Konstantinopolni xiyonat orqali kofirlar egallab olishadi, ammo oxir-oqibat u ularning kuchidan xalos bo'ladi, deb javob berishdi. Keyinchalik, markaziy qismning bu qismi mustaqil bezakka aylandi (22-rasm).

G'arb hunarmandlarining ruscha markaziy bezaklari va tirgaklaridan farqli o'laroq, shunga o'xshash bezaklar aniq cherkov yoki xususiy mulk xarakteriga ega.

Guruch. 23. 16-17-asr boshlaridagi nemis mullionlari va knurllarining namunalari.

Biriktirilgan stolda (23-rasm) biz nemis knurling va markaziy barlarning eng tipik namunalarini takrorlaymiz. Boshqa bezaklarga - basma va burchaklarga murojaat qiladigan bo'lsak, biz 16-asr oxiri - 17-asr boshlaridagi Moskva bog'ichlarida va 17-asr boshidan Trinity-Sergiusda - basmaning to'liq yo'qligi va uning gul bilan almashtirilishini aytishimiz mumkin. (24-rasm).

Guruch. 24. 17-asr o'rtalarida Moskva bog'lamalaridan zargarlik buyumlari namunalari.

Shuni ta'kidlash joizki, syujet bezaklaridan voz kechish jarayoni Moskva matbuotidagi kitoblar matnining bosma bezaklaridagi shunga o'xshash jarayon bilan parallel ravishda boradi, buni allaqachon A.S. Zernova qadimgi Moskva bosmaxonalarining kitob bezaklari bo'yicha ishida. Yuqorida aytib o'tganimizdek, bizgacha faqat Moskvada kitob muqovasini tashkil etish to'g'risida parcha-parcha ma'lumotlar yetib kelgan. Biroq, P. Simonyi va A. Pokrovskiyning asarlari hali ham bunga biroz oydinlik kiritadi. Qo'lda yozilgan kitoblar ishlab chiqaradigan har bir ko'p yoki kamroq katta monastirda kamida bitta kitob muqovasi bilan tanish bo'lgan rohib bor edi. Shunday qilib, G'orlar Gegumen Teodosiusning (1009-1074) tarjimai holida (12-asrning qo'lyozmasiga ko'ra) aytilishicha, Nikon (Kiyev-Pechersk monastirining tonzilali rohib) kitoblarni "yasagan" (bog'lagan) Theodosius kitoblarni bog'lash uchun zarur bo'lgan iplarni burab qo'ydi. Moskva matbaa zavodidagi bog'lash ustaxonasi, ehtimol, Onisim Mixaylovich Radishchevskiy tomonidan tashkil etilgan bo'lib, u 1586 yilda kelgan va "... kitob bog'lovchi usta" unvoniga ega edi. Radishevskiy haqidagi qo‘limizda mavjud bo‘lgan materiallar uni yog‘och va metall o‘ymakorligining ham tajribali ustasi bo‘lgan, deb o‘ylash imkonini beradi. Binobarin, klişe, bass va nayzalarni tayyorlash ishi uning qo'lidan deyarli o'tmadi. Bundan tashqari, biz tasvirlagan "Chudovskiy" va erta "Uchlik-Sergius" davrlarining bog'lashlari tajribali va mohir o'ymakorlarning mavjudligini ko'rsatadi, chunki biz birinchi rus bosma kitobining go'yoki yaratuvchisi yoki Novgorod ustasi Marusha Nefedievni ko'ramiz. "Har qanday o'ymakorlikni qanday kesishni biladigan" Vasyuk Nikiforov. A.Pokrovskiy qimmatli fikrni aytadiki, unda"1623 yilda Mixail Osipov chizel qiladi - kitobning mis o'rtasini doskaga surish uchun."Bunday holda, bizda allaqachon ma'lum bir shaxs va uning o'ziga xos kasbi haqida to'g'ridan-to'g'ri ko'rsatma mavjud. Keyinchalik A. Pokrovskiy shunday yozadi:

“Biz ishlardan bilamizki, bosmaxonada avvaliga bir, keyin bir nechta maxsus bog‘lovchi bo‘lgan. Ammo muqovachilar uchun ish juda ko'p bo'lganligi sababli, kitoblarni bosmaxonaning boshqa ishchilari, masalan, kompozitorlar ham bog'lashdi. Bundan tashqari, ba'zida kitoblar bosmaxona xodimlariga kirmaydigan shaxslar tomonidan bog'langan - ko'pincha Moskva cherkovlarining ruhoniylari; Bosmaxonada ular ish uchun ham, material uchun ham maosh oldilar, chunki ular o'z materiallaridan kitob bog'laganlar.

Biz shunday uzun parchani keltirishdan ijozat oldik, chunki u ishni tashkil etishning qiziqarli manzarasini - "uy vazifasi" ning o'ziga xos shaklini ochib beradi. Biz bu hodisani 18-asrning boshlarida kuzatgan edik. Shunday qilib, A.S. Zernova Kiev matbuoti kitoblaridan birida (General Menaion. Kiev 1680,) oldingi pashsha bargining ikkinchi varag'ining orqa tomonida Moskvada kursiv bilan yozilgan yozuvni topdi: "Bu kitobdan o'n besh oltin berilgan, oldingi tomonidan bog'langan. ruhoniy Ioan Zaxaryev 1721 yil 19 martda. Markaziy qism va basslarga qaraganda, bog'lovchi Moskva. O'sha paytda Moskvada Yahyo Cho'mdiruvchiga bag'ishlangan 11 ta cherkov mavjud edi (to'rttasi Oq shaharda, to'rttasi Zemlyanoyda va uchtasi shahar tashqarisida). Albatta, Ivan Zaxaryev qaysi cherkovga mansubligini aytish qiyin, lekin bizning fikrimizcha, Predtechenskiy ruhoniysi Predtechenskiy (hozirgi Borovitskiy Geyts) ruhoniysi bo'lib, bu ta'rifning bunday qisqaligini tushuntiradi. Bosmaxonaga eng yaqin bo'lgan Kreml ruhoniylari birinchi navbatda ishga joylashishganini juda tushunsa bo'ladi. Bundan tashqari, 17-asrning birinchi yarmining oxiriga kelib, kitob muqovasining ko'lami haqida xulosa qilishimiz mumkin. Bosmaxona mahsulotlari faqat qisman "daftarlarda", asosiy qismi esa muqovalarda nashr etilgan. Shunday qilib, Moskva matbaasining jipli kitoblarining salmoqli qismi sotuvga mo‘ljallangan bo‘lib, A.Pokrovskiy ko‘rsatganidek, muqovalangan kitob 5-10 oltin (15-30 qalpoq) qimmatroq turadi. Boshqacha qilib aytganda, biz Moskvada nashriyotning dastlabki kunlaridanoq "nashriyot" majburiyligi mavjudligini aytishimiz mumkin. Bosmaxonaning kitob muqovalash ustaxonasi nafaqat nashriyotning ommaviy ko'r-ko'rona shtamplash muqovalarini ishlab chiqardi, balki podshohga, mitropolitga yoki suverenning onasiga sovg'a qilish uchun mo'ljallangan kitoblarni kiyinish bo'yicha murakkab ishlarni amalga oshirdi. Ushbu bog'lashlar alohida e'tibor bilan ajralib turardi, shtamplash oltin bilan qilingan, qirrasi oltin bilan qoplangan, shundan so'ng unga naqsh maxsus bo'rttirma bilan urilgan. Ko'pincha, taklif qilish uchun mo'ljallangan kitoblar atlas bilan qoplangan, qazilgan baxmal yoki brokar bilan qoplangan. Ushbu kitoblar uchun eng mohirlik bilan yasalgan mahkamlagichlar va xatolar tanlangan. Bosmaxona dastgohi ostidan chiqqan kitoblarni bog'lashdan tashqari, hunarmandlar suveren, suveren saroyi va eng taniqli odamlardan buyruq oldilar. Ular shaxsiy foydalanish uchun yoki ma'lum bir cherkovga hissa qo'shish uchun, shuningdek, eskirgan bog'ichlarni tuzatish uchun mo'ljallangan qo'lda yozilgan kitoblarni kiyishdi. A. Pokrovskiy misol keltiradi: "Tsarinaning beshta eski xoch kitobi yana ta'mirlash uchun ustaxonaga keltirilgan". Ma'lumki, boy odamlarning hissasi yoki suveren, yaqin boyarlar va oliy ruhoniylarning shaxsiy foydalanishi uchun mo'ljallangan kitoblardagi rasmlar va bosh harflar mohir bayroqchilar tomonidan chizilgan va ba'zi hollarda ular oltin bilan bo'yalgan. Kitoblarni bog'lashda rasmni shikastlanishdan himoya qilish uchun chizilgan o'lchamdagi "deraza" kesilgan ikki varaq qog'oz yopishtirilgan. Bu deraza yashil yoki pushti rangdagi yupqa ipak tafta bilan qoplangan. Deraza chetlarida mato chegarasi bo'lmasligi va uni yaxshiroq ushlab turishi uchun tafta ikkita yopishtirilgan choyshab orasiga qo'yilgan. Derazaning chekkalari bo'ylab o'z qo'li bilan bezak chegarasi qilingan. Tafta oynali bunday yostiqchalar 17-asrning birinchi yarmidagi bosma kitoblarga xosdir. Ilgari (16-asrda) bunday yorliqlar faqat qo'lda yozilgan kitoblarda topilgan. 17-asrning oxiriga kelib, mahorat biroz pasayib ketganda, bu inleylar topiladi, lekin juda kam. Bu tafsilot kitobga bo‘lgan yuksak hurmatdan, hunarmandchilikning juda yuksak madaniyatidan dalolat beradi. Eslatib o'tamiz, G'arb kitoblarida tafta yostiqchalari mavjud, ammo ular har doim rasmga to'g'ridan-to'g'ri yopishtirilgan va qog'ozga kiritilmagan. Tez-tez ishlatilsa, tafta buklangan (bu rang berish xavfsizligi uchun yomon) yoki chiqib ketgan va yo'qolgan. Biz allaqachon tugatgan ishlarida o'z nomlarini qoldirmagan rus ustalarining o'ta kamtarligi haqida gapirishga majbur bo'ldik. Va faqat arxiv materiallaridan foydalangan holda, rus tadqiqotchilari A. Pokrovskiy va P. Simoni, asosan, 17-asrning birinchi yarmi va o'rtalarida - bu san'atning gullab-yashnagan davriga oid bir qancha ustalarning nomlarini belgilashga muvaffaq bo'ldi. 1620 va 1621 yillardagi hujjatlarda. eslatib o'tilgan: "bosma bukmekerlik" - ruhoniy Nikon, o'pish Rodion Tikhon va bog'lovchi Ivan Vlasov. Buyurtmalar, ish haqi va materiallarning tabiatiga ko'ra, ular oddiy oddiy ishlarni bajaradigan oddiy hunarmandlar edi. 1655 va 1658 yillardagi hujjatlarda oddiy kitobchilar Grigoriy Davydov va David Filippovni eslatib o'tish bilan bir qatorda biz bunday yozuvni topamiz."12 iyul (1656) kitobchi Mixey Korniliev, Ivan Zaxraev va Fedor Isaev tomonidan kitobdan oltin qirralari bo'lgan uchta laganda cherkov kitobini bir rublga, jami uch rublga bog'lash uchun va kitoblar suveren patriarxga topshirildi. ”Kirishda tilga olingan uchta usta boshqa joylarda ham uchraydi va ularga eng murakkab ish ishonib topshirilgan. Oddiy hunarmandlar bog'lash uchun ikki yoki uchta oltin (6-9 kopek) olganini hisobga olsak, ishning narxi - har bir kitob uchun bir rubl - juda yuqori. Xuddi shu yozuvlarda biz materialning narxini ko'rsatamiz:

"Havoriy" Havoriyning azizlar hukmronligi kitobi eng muqaddas patriarxga oltin chetiga bog'langan edi. Oltin barg oltin uchun 20 oltin bahoda 40 varaq pul ketdi; muqovachi M. Kornilievga yelim va iplar uchun 3 oltin ikki pul”.

"Oltin bilan kesish uchun" sanab o'tilgan uchta ustadan tashqari, oqsoqol Xesiche ham tilga olinadi:

"19 iyun (1657) Suveren Patriarxning Iberiya birikmasidan oltin bilan bezatilgan Bibliyaning hujayra kitoblarini oqsoqol Isyche 40 oltinga bog'lash uchun berilgan."

Yashirin ishlarni buyurtma qilishda kitoblarni muqovalashni tashkil etish

17-asrning uchinchi choragida Yashirin ishlar buyrug'i unga Moskva bosmaxonasidan "majburiy nusxa" sifatida kelgan yoki qirol oilasi ehtiyojlari uchun sotib olingan kitoblarni bog'lashni keng miqyosda tashkil etdi. podshohning yaqin sheriklariga maoshlar va suveren farmoni bilan alohida cherkovlarga taqsimlangan. A. Viktorov shunday yozadi: «Poligrafiya ishlari bosmaxonasining yozuvlaridan ko‘rinib turibdiki, har bir yangi bosilgan kitob chiqishi bilan uning bir necha nusxalari qisman pulga, qisman tekinga, odatda, ordenga yuborilgan. Yashirin ishlar ... Bu va boshqalar buyurtma bo'yicha ustaxonada bog'langandan so'ng, tarqatildi yoki yuborildi ... ". Qadimgi dalolatnomalar markaziy davlat arxivida maxfiy ishlar tartibiga oid bir nechta daftar mavjud boʻlib, ulardan faqat bizgacha yetib kelgan. Ulardan ikkitasi 17-asrning ikkinchi yarmidagi kitob muqovasining holatini yoritib beruvchi eng qimmatli maʼlumotlarni oʻz ichiga oladi. Birinchisi, “Bosma kitoblarni qabul qilish va sarflash bo'yicha maxfiy ishlar buyrug'i daftarchasi. 7178-7179". Quyidagi kichik ekstraktlar bog'lashning tabiati va ma'lum darajada ustaxona faoliyati doirasi haqida fikr beradi.

178 yil 24 oktyabrda Buyuk podshoh va Buyuk Gertsog Aleksey Mixaylovich va Rossiyaning barcha buyuk va kichik va oq avtokratlarining farmoni bilan uning suveren maxfiy ishlarining buyrug'i bilan yuzta zabur kitoblari sotib olindi. bosmaxonadan. Ularga kitobning to‘rt puliga ikki so‘m olti oltin, jami ikki yuz yigirma so‘m berildi. Va bu kitoblar suveren Marokashda tillarang qirrasi bilan oq, qizil, jo‘shqin, yashil, olcha, qora marokash, rangli beshta kitob [har bir rangda] jami 30 ta kitob va 23 ta oltin bilan jiplangan. kitob bog‘lash uchun beriladi. Gullar bilan bo'yoqlar bilan bezatilgan

Qizil Marokashda 17 kitob

Yashil Marokashda 9 kitob

Oq rangda, ko'k rangda, olchada, qora Marokashda, har biri o'n bitta kitob.

Hammasi bo'lib bo'yoqlar bilan bezash uchun 70 ta kitob mavjud bo'lib, kitobdan yigirmata oltin muqova uchun berilgan.

Misol uchun, biz kitoblarni iste'mol qilishning bitta yozuvini beramiz (o'sha erda, 8-varaq).

"178 yil 15-noyabrda Preobrajenskiy qishlog'idagi qasrlarda buyuk suverenga beshta kitob olib borildi: qizil, yashil, jozibali, olcha, qora marokash, gullar bilan bo'yoq bilan bezatilgan."

Ushbu ko'chirmalar Maxfiy ishlar buyrug'i bo'yicha kitoblarni jilovlashning ancha keng doirasi va bog'lashlarning tabiati haqida gapiradi. Har bir alohida holatda har bir bog'lash uchun narx belgilab qo'yilganligidan, shuningdek, biz maxsus ustaxona mavjudligini tasdiqlovchi hujjatli dalillarni topa olmaganimizdan, ish alohida hunarmandlar tomonidan amalga oshirilgan deb taxmin qilish mumkin. uyda. Har bir bog'lash uchun yuqori to'lov bunday hunarmandlarga qo'yiladigan yuqori talablar haqida gapiradi. S.K. Bogoyavlenskiy ma'lum bir kitobchi, bog'langan kitoblar va materiallarning narxi haqida batafsil ma'lumot beruvchi juda qiziqarli hujjatlarni keltiradi. Biz ularni to'liq takrorlaymiz.

1. "182-fevralda, 24-kuni, aylanma yo'llarning buyuk suverenining (unvoni) buyrug'i bilan, Artemon Sergeyevich Matveev unga, buyuk suverenga, chet ellik kapitan Yagan Elkuzenga komediya bog'idan ish haqi berilishini buyurdi. podshoh Navuxodonosor haqidagi kitob ish uchun, Marokash va oltin uchun va zavyazki rubli Novye aptekining daromadidan 26 oltin 4 pul va bu haqda elchining Optekaga xotira yuborish haqidagi buyrug'idan. Diak Vasiliy Bobinin. Chet ellik kapitan Egan Elkuzen astar uchun kamidiya kitobini sotib oldi:

2 dengi uchun 13 oltin uchun marokash

4 dengi uchun 16 Oltin uchun oltin

Bog'lar 6 oltin 4 dengi

Ish uchun unga 23 oltin 2 dengi bering.

Jami rubl 26 oltin 4 dengi.

2. "183 yil 2 dekabrda buyuk suveren (unvon) xorijlik Yagan Elkuzega Artakserks komediyasini va polyak va lotin tillarining harakat va leksikasini bog'lashdan va to'rt qismdan iborat xaritalarni yopishtirishdan ishora qildi. barcha tevarak-atrofdagi va musulmon davlatlari tasvirlangan dunyo, oltin va Marokash va aqlli lentalar uchun va har bir kitob fondi uchun Novye Optekining daromadidan 4 yarim rubl bering. Boyar Artemon Sergeevich Matveev Buyuk Suverenning farmonini yozishni buyurdi (?). Bu buyuk suveren farmonga ta'sir qilish va u haqida xotira yuborish.

3. “Bu yil, 184-yilda, v farmoni bilan. Shahar (nom) Posolskaya buyrug'i bilan chet ellik Yagan Elkuz tomonidan bog'langan:7 ta kitob, shu jumladan, qizil marokashda, qirrali va o't taxtalarida tilla bilan qoplangan, 3 ta kitob rangli qog'ozda bo'lib, ularda komediyalar yozilgan: Artakserksova, Yudifin, Temir-Aksakov, Georgiev, Iosifov, Odamning harakatlari. Dekabr 184 da 9 kun v farmoni bilan. Janob boyar Artemon Sergeevich Matveev ushbu ko'chirmani tinglab, chet ellik Yagan Elguzaga kitoblar soni uchun muqova, korpus va aktsiya uchun Novye daromadidan kvitansiya bilan 15 rubl berishni buyurdi. Obteki va bu haqda Novgorod buyrug'iga farmon yuboring.

“Artakserks harakati” qo‘lyozmasining tilga olinishi alohida qiziqish uyg‘otadi. Ikkinchi hujjatda ko'rsatilgan nusxa V.I. nomidagi Davlat kutubxonasining qo'lyozmalar bo'limida saqlanadi. Lenin. Shunday qilib, biz bog'lashning tabiati, uning narxi va uni yaratgan usta haqida to'liq tasavvurga ega bo'lamiz. M.E. nomidagi Davlat ommaviy kutubxonasida. Saltikov-Shchedrinning so'zlariga ko'ra, xuddi o'sha usta Iogann Elkusenning ishi bo'yicha xuddi shunday bog'lab qo'yilgan "Chrysmologion" (1673) qo'lyozma kitobi mavjud. Ikkala bog'lash ham gulli bezakning bir qirrasi, maydonning parchalanishi, markaziy bezak oval va nuqtali yo'l quruvchi tomonidan chizilgan ichki to'rtburchakdagi doiralar bilan bog'liq (25-rasm).

Ikkala holatda ham qisqichlar ipak lentalar bilan almashtiriladi. Ikkala bog'ichning ham, rozetning ham tirgaklari ikkinchisi uchun, shubhasiz, rus (Moskva) kelib chiqishi. Biz shunga o'xshashlarni Moskva bosmaxonasining jildlarida tez-tez uchratamiz. G'arbiy kelib chiqishi aniq bo'lgan dafna barglarining markaziy ovallari biroz g'ayrioddiy. Yuqorida keltirilgan hujjatlar, A. Viktorov ta'kidlaganidek, jihozlangan kitob muqovalash ustaxonasi mavjudligini isbotlangan deb hisoblashimizga imkon bermaydi. Bizning fikrimizcha, biz uyga ish olib borgan va olingan buyurtmalarni bajarish uchun zarur zaxiralarni sotib olgan uy ishchilarining katta guruhi bilan shug'ullanyapmiz, deb ishonish to'g'riroq. Shu bilan birga, 17-asrning oxiriga kelib, olijanob shaxslar uchun individual bog'lash keng qo'llanilganligi aniqlangan deb hisoblashimiz mumkin, bu uslub, material va dizayn jihatidan Moskva matbaa va Trinity-ning nashriyot muqovalaridan juda farq qiladi. Sergius Lavra. 17-asr oxiridagi individual bog'lash ustalaridan yana biri "o'z-o'zidan yasalgan usta" Naum Bukinni ham nomlash mumkin, u haqida ma'lumki, 1695 yil iyul oyida Tsarevich Aleksey uchun Ioxann Elkusenning texnikasidan foydalangan holda beshta "qiziqarli kitob" bog'lagan. mahkamlagichlarni ipak lentalar bilan almashtirish.

18-asr oxiridagi bo'rttirma muhr bilan bog'langan

Markazda Moskva bosmaxonasi.

Radonejlik Sergius va Nikonning xizmatlari va hayoti. Moskva, bosmaxona, 1646 yil.

17-asr bog'lash - charmdan nozik naqshinkor taxtalar.

Markazda sherning og'zini yirtib tashlayotgan Shimsho'n tasviri bor.

Yashirin ishlar tartibidagi Marokash zavodi

Apokalipsis (Evangelist Yuhannoning vahiysi) Kesariya arxiyepiskopi Endryu talqini bilan, 237 varaq. + 3 l.l. bo'sh. Yarim odatiy qo'lyozma 1812 yil boshiga to'g'ri keladi, qog'ozdagi alohida filigralar 1810 yilga kelib aniqlanadi. Qog'oz qalin. Format: 33,5x21,0 sm.Qo‘lyozmada 72 (!) miniatyura, 74 ta bosh bo‘lak, 74 ta bosh harf, 19 ta oxir va barcha miniatyuralarda burchaklari bezakli bitta ramka mavjud. Bog'lash: marokash(!) bilan qoplangan taxtalar, guruch qisqichlar, boy oltin naqshli. Ahvoli juda yaxshi. A.A. kutubxonasidan nusxa. Sievers.

Kiril kitobi. MPD, 1644.

Yuqorida keltirilgan Maxfiy ishlar ordeni hujjatlarida "suveren Marokash" atamasi tez-tez tilga olinadi. Agar Buyurtma arxividan kitoblarni jilovlashni tashkil etish bilan bog'liq ikkinchi kitob - "Marokash fabrikasining daromadlari va xarajatlari kitobi 7174-7179" yordamga kelmaganida, bu atama ochilmagan bo'lar edi. .

l ustida. 36-o'qish “174-yil, 1-apreldan boshlab buyuk suveren Bechevinning Mixaylovskiy hovlisida Marokash biznesi uchun zavod ochishni va o'sha hovlida arman ustasi Arabit Martynovga va uning tarjimonlarida yangi tarjimonlarga ko'rsatma berdi. Boris Ivanovni va Arabitovning shogirdi Avdeyk Chukaevni suvga cho'mdirdi.

1670 yilda zavod Kichkina Rossiya ordeni, styuard Artamon Matveevga topshirildi, bu haqda varaqda yozuv mavjud. 92-chi. Yozuvlardan ma'lum bo'lishicha, ishlab chiqarishning katta qismi Maxfiy ishlar ordenining muqovasi ehtiyojlariga ketgan:

l. 88. “Marokashni iste'mol qilish. 176 yil avgustda, 2-kuni, Buyuk Maxfiy Ishlar Suverenining buyrug'i bilan Marokashning Marokash sudidan Martynka Mardyasov va Boriska Ivanovning ishlari chiqarildi: ikkita qizil, oltita qizil, to'rtta olcha, bitta och olcha, uchta azur, ikkita yashil, to'rtta oq, ikkita qizil sariq, rang-barang to'rtta, qora bitta, sariq ikkita.

O'n bitta rangdagi jami 31 ta teri. Faqat 7177-7179 (1669-1670) Maxfiy ishlar 1377 marokash va zamsh ordeni o'tkazildi. Afsuski, bizda Marokash fabrikasining keyingi taqdiri va uni ishlab chiqarish haqida hech qanday ma'lumot yo'q. Marokashning maxsus fabrikasini tashkil etish faktining o'zi individual badiiy bog'lashning keng rivojlanganligini ko'rsatadi, chunki ommaviy bog'lash uchun cho'chqa va buzoq terilari ishlatilgan.

Muqaddas Xushxabar. Moskva: Sinodal bosmaxona, 1898 yil.- , 326 l. matn: 4 varaq. kasal.; 19 x 13,8 x 7 sm Xushxabarchilarni tasvirlaydigan to'rtta rasm alohida varaqlarda xromolitografiya texnikasidan foydalangan holda yaratilgan. Sarlavha sahifasi va matnning har bir sahifasi naqshli ramkada chop etiladi. Naqshli naqshinkor naqshli oltin bezak. Muarni taqlid qiluvchi oq qog'ozdan tayyorlangan kompozitsion qog'ozlar. Ish haqi. Kumush, quyma, ta'qib qilish, o'yma, gilyosh o'yma, zargarlik, filigradagi polixrom emallar, shamplev emallari. Pochta markalari: 84 ta namunalar kokoshnikdagi ayol boshi bilan chapga burilgan, tuman boshlig'i I.S. Lebedkin, "SA" ustasi. Rossiya, Moskva, ehtimol Axmakov Sergey Mixaylovichning zargarlik ustaxonasi, 1899 -1908. Ramkaning ustki qopqog'i filigrali emal bilan hoshiyalangan beshta relyefli medalyonlar bilan bezatilgan. Markaziy medalyon - Xushxabarchilar Matto, Mark, Luqo va Yuhanno tasvirining to'rt burchagida "Masihning ko'rinishi" sahnasi tasvirlangan syujet. Ramkaning pastki burmasining markaziy qismida Sehrgarlarning sajdasi sahnasi tasvirlangan, shuningdek, filigrali emal bilan hoshiyalangan medalyon joylashgan. Pastki qanotning burchaklarida to'rtta burilish qo'ng'izlari o'rnatiladi. Ramkaning umurtqa pog'onasi to'qilgan gulli bezak bilan bezatilgan bo'lib, uning markazida "Muqaddas Xushxabar" yozuvi o'yilgan. Ikki kumush qisqich bilan. Ramka va qisqichning ikkala qopqog'ining butun yuzasi ham o'yilgan naqsh bilan bezatilgan. O‘ymakorlik, quvish va keyingi zargarlik bilan qoplangan quyma syujet qoplamalari usta ishining yuksak saviyasidan dalolat beradi. Qurbongoh xochi. Kumush 84, quyma, ta'qib qilish, o'yma, gilyosh o'yma, zargarlik, champlevé polixrom emallari. Belgilari: Kokoshnikdagi ayol boshi bo'lgan 84 ta namunalar Moskva tahlil idorasining bosh harflari bilan o'ngga burilgan, "Buyuk Britaniya" ustasi. Rossiya, Moskva, "Buyuk Britaniya" bosh harflari bilan usta, 1908-1917 Og'irligi 214,47 g, o'lchami 22,5 x 13,5 sm.Kichik deformatsiyalar. Xatcho‘p belgisi. Xoch va besh qirrali yulduz shaklidagi marjonlarni. Kumush, quyma, yaltiroq, marvarid, firuza; Belgilari: 72 ta namunalar, shaharcha - ikkita langar va dumaloq qalqondagi tayoq, S.A. Rossiya, Sankt-Peterburg, usta Arnd Samuel, 19-asr o'rtalari. Brokar lentada. Uzunligi 49 sm, kichik nuqsonlari bor. Savdo uyining asl antiqa korpusida "V.K. Isaev va S.N. Matveev" Moskvada qulf va kalit bilan. Koson - yog'och, baxmal, oltin shtamplash, m / s, tog '. Yaxshi holatda. G'ilofning o'lchami 17,3 x 23 x 9 sm.Bu tarzda bezatilgan kitob va xoch shaxsiy buyurtma yoki eng yuqori darajadagi maqom sovg'asi sifatida tayyorlanishi mumkin.

Xushxabar. 1898 yil Ish haqi: Moskva.

Ustoz F.Ya. Mishukov (me'mor A.V. Shchusevning chizmasi bo'yicha). 1912 yil

Kumush, qimmatbaho toshlar, marvaridlar, firuza, charm, qog'oz, quvish, o'ymakorlik, filigra, emal, zardo'zlik, bosmaxona, litografiya. 23,5x18,0 sm.Moskvadagi Marfo-Mariinskiy monastiridan olingan. 1923 yilda shtatdan Kreml muzeylariga kirgan. qimmatli omborlar. Mishukov, Fedor Yakovlevich - merosxo'r Moskva zargar. 1903 yilda Stroganov maktabini metall rassomi sifatida tugatgan. 1912 yilda u cherkov anjomlarini ishlab chiqarishga ixtisoslashgan ustaxonani tashkil etgan otasining ishini davom ettirdi va uslubiy jihatdan qadimgi rus yodgorliklariga yaqin bo'lgan asarlar chiqardi. F.Ya. Mishukov o'z hayotini mamlakat madaniy merosini saqlashga bag'ishlagan rassom-restavrator sifatida ham tanilgan.

1640 yilgi Xushxabarning Moskva nashri bo'yicha ish haqi.

Qizil baxmal bilan qoplangan taxta bog'lash.

Tasvirli katta taxta

yaqinlashib kelayotgan xochga mixlanganlar - markazda va xushxabarchilar burchaklarida.

Tasvirlar 18-asr oxiridagi eski imonli yozuv uslubida yaratilgan.

Doskada oltin bilan qoplangan bitta varaqdan kumush maosh,

nozik gulli bezak (quvib) va 4 ta naqshli yulduz

shaffof oq toshlar bilan. Uglich fabrikasining qog'ozidan olingan qog'ozlar

18-asr oxiri - 19-asr boshlari Pereyaslavtsev. O'simlik bezaklari bilan ishlangan qisqichlar.

Emal bo'laklari bilan okladdagi qurbongoh Xushxabari.

17-asr oxiri - 18-asrning birinchi yarmi. Moskva.

Kumush, guruch, mis asosidagi emal, rinstones, baxmal, qog'oz, zargarlik, kumushlash, bo'rttirma, bo'yash. 37,4 x 22,2 sm Kostroma yepiskopi Nikodimning (Rotov?) 1964 yil mart oyida sovg'asi. 1694 yilda Moskvada xuddi shu davrdagi zarhallangan plitalar va 18-asrning birinchi yarmidagi emal parchalari bilan bosilgan Xushxabar. An'anaviy ravishda Injillar ramkalariga joylashtirilgan Najotkor va Xushxabarchilarning tasvirlari 17-18-asrlarning oxirida juda mashhur bo'lgan Ehtiroslar tsiklidan sahnalar bilan to'ldiriladi. liturgik ob'ektlarni bezashda. Ularning ikonografik manbasi G'arbiy Evropadan olib kelingan, rus o'ymakorlari tomonidan qayta ishlangan Piscator Injil va boshqa shunga o'xshash nashrlarning tasvirlari edi. Miniatyuralarning qora rangi turli xil ko'k va binafsha, sariq va yashil ranglarning keskin tovushini kuchaytiradi. Bunday rang berish va kompozitsiyaning xususiyatlari 18-asrning birinchi yarmida Moskva ustalari tomonidan yaratilgan emal plitalari uchun xosdir. Barokko uslubida ishlangan, kiyim-kechak va yuzlarning yorqin ranglari, qarama-qarshi chiaroskuro, issiq sariq-to'q sariq va sovuq ko'k va qip-qizil ranglarning o'ziga xos kombinatsiyasi Rossiya muzeyidagi Qutqaruvchining "Qudratli" rasmiga o'xshaydi. Ikonografiya nuqtai nazaridan, emal qo'shimchalari ham juda yaqin: 18-asrning birinchi yarmiga oid vaqt kamaridan olingan miniatyura faqat Rabbiy unda to'liq o'sishda, shuningdek ba'zi kichik o'lchamlarda tasvirlanganligi bilan farq qiladi. tafsilotlar. Markaziy kamera, shuningdek, "Ehtiros" siklidan sahnalar aks ettirilgan medalyonlar olmosga taqlid qiluvchi rinstones bilan bezatilgan, bu esa ramkaga qimmatbaho bezak ko'rinishini beradi. XVII asr oxiridagi barokko kartushida Xushxabarning pastki qopqog'ida. Masihning ehtirosi asboblari kompozitsiyasini tasvirlaydi. Ob'ektlarning ma'nosi Xushxabar matni, shuningdek, apokrifik an'analar asosida tushuntiriladi. Narvon, bolg'a va to'rtta mix - mixlash asboblari; qisqichlar - Iso Masihning jasadini xochdan olib tashlash uchun asboblar; ustun, arqon, qamchi, qamchi va tayoq - tahqirlash qurollari; sumkadan to'kilgan tangalar Yahudoning xiyonatining ramzi; qo'l yoki qo'lqop - quloqning ramzi; ichida sham bilan chiroq - Gath-Siman bog'ida xiyonat qilish vositasi; qilich va quloq - Butrusning oliy ruhoniyning xizmatkorining qulog'ini kesib tashlashining belgisi; berdyshi - Masihni qamoqqa olgan askarlarning qurollanishi; zarlar - Masihning kiyimlarini taqsimlashda qur'a; xo'roz havoriy Butrusni rad etishning ramzi bo'lib, u oxirgi kechki ovqat va Yahudo haqidagi apokrifik hikoyalarda ham rol o'ynaydi. Rus san'ati asarlarida bizga ma'lum bo'lgan Rabbiyning ehtiroslarining eng qadimgi tasviri 1678 yilgi Xushxabarning okladida joylashgan. , Tsar Fedor Alekseevich tomonidan Moskva Kreml cherkoviga sarmoya kiritildi. TsAKAdan kelgan Xushxabar, Masihning ehtirosi asboblarini tasvirlaydigan eng qadimgi rus yodgorliklaridan biriga tegishli. Bezatishning prefabrik tabiatiga qaramay, xushxabar ramkasi oqlangan va juda organik ko'rinadi. Bosma matn bilan bir vaqtda yaratilgan 17-asr oxiridagi figurali metall qoplamalar va 18-asrning birinchi yarmidagi Moskva ustalari tomonidan yaratilgan noyob emal qo'shimchalari, shuningdek, ajoyib saqlanishi bilan ajralib turadi, bu yodgorlikni bir qator shunga o'xshashlardan ajratib turadi. birlar. Kumush zarhallangan qoplamalarda quyidagi belgilar mavjud: "LEV" ("Levok" - past navli kumushni anglatadi) va "SD" - 1695-1696 yillardagi yillik belgi.

Xushxabar. Moskva. 1751 yil.

Qog'oz, baxmal, kumush, bosma, bo'rttirma, o'yma,

mushtlash, o‘ymakorlik, zardo‘zlik. 20,5 x 17,0 sm.

Peterhofdagi Belgi cherkovidan keladi.

17-asrga kelib, faqat ta'qib qilingan markaziy qism, kvadratchalar va mahkamlagichlar tegishli.

Bog'lashning o'zi 19-asrda qilingan. 1956 yilda Ermitajga kirgan

Leningrad shahar ijroiya qo'mitasining Muzey fondining markaziy depozitariysidan.

Xushxabar. Moskva. 1681. Ish haqi: Moskva. Usta Larion Semenov. 1688.

Kumush, yog'och, qog'oz, baxmal, metall, bosma, misga o'yib ishlash, quvish, quyish, o'ymakorlik, mushtlash, zardo'zlik. 53.0 x 34.0.Bu Moskva viloyatidagi Kurkino qishlog'i cherkovidan, 1688 yilda eri Ivan Alekseevich Vorotinskiy tomonidan Anastasiya Lvovna Vorotinskayaning hissasi. 1920 yilda Kreml muzeylarida cherkov xazinalari fondidan olingan. Adabiyot: Kovarskaya S. Ya., Kostina I. D., Shakurova E. V. 14-20-asr boshlaridagi rus kumushlari Moskva Kremlining davlat muzeylari kollektsiyalaridan. M., 1984, b. 217, No 33. Ish haqini yaratgan ustaning ismi restavratsiya ishlari davomida maoshning oʻrta qismining orqa tomonida “Zolotar Laryon Semenov” degan yozuv topilganda maʼlum boʻldi.

Xushxabar. 1677. Ish haqi: Yaroslavl. 1691.

Qog'oz, kumush, zumrad, granatalar, bosma, bo'rtma, o'yma, zargarlik. 43,5x26,5 sm.Yaroslavldagi Aziz Nikolay nam cherkovidan keladi. 1922 yilda YaMZda Yaroslavldagi Metropolitan Pyotr cherkovidan olingan.Adabiyot: Postnikova-Loseva M.M. 16-19-asrlarda Yaroslavlda kumushsozlik. - "Yaroslavl-Rostov tarixiy, arxitektura va san'at muzeyi-qo'riqxonasining o'lka tarixi yozuvlari". 4-son. Yaroslavl, 1960, 97-bet; Dobrovolskaya E.D. Yaroslavl. M., 1968, 98-bet; Yaroslavl. Arxitektura yodgorliklari. M., 1977, 57-bet.

Xushxabar. 1732. Ish haqi: Yaroslavl.

Usta Afanasy Korytov. 1765.

Qog'oz, kumush, bosma, bo'rtma, zargarlik. 21,5x18,0 sm.

Yaroslavldagi Nikola Nadein cherkovidan keladi. 1922 yilda YaMZga kirgan.

Filigran xushxabarli kumush ramka. Novgorod, 16-asr.

"Kitob bog'lash haqidagi asl nusxa"

Moskva: Moskva bosmaxona, 1662. 474 l.; Xushxabarchilarning 4 ta gravyurasi; bosh harflar, bosh harflar, oxirlar, chekka ramkalar. Qog'oz; muhr. 33 x 20,5 sm.19-asrning bog'lashi: taxtalar oltin va kumush iplar bilan qizil rangli brokar bilan qoplangan va ustiga ko'k va yashil iplar bilan bezatilgan gulli bezak, ustki taxtaning burchaklarida 4 ta kumushdan yasalgan figurali qoplamalar mavjud. Xushxabarchilarning o'rtasida xochga mixlangan va yaqinlashib kelayotgan kumush milya shaklidagi markaz mavjud; barcha qoplamalardagi raqamlar va yozuvlar o'chiriladi; qisqichlar saqlanmagan, pastki qopqoqda 5 ta qo'ng'iz bor. 15-79 17-asrning jigarrang kursiv siyoh bilan qisman yo'qolgan yozuvi: [Nikolayev, Zavelichye] monastiridan, muqaddas rohib oqsoqol Ae[v] bu muqaddas Injilni [o'chirilgan] qizil qizil teri bilan o'ralgan holda sotgan. monastir bu muqaddas Xushxabar ortiqcha edi va uning narxiga uch kumush rubl qora ruhoniy Pakhomiy Muromets quruvchi ostida Sankt-Nikolay monastirida Piskov olib ketildi va aziz kimdir bo'ladi [yo'qmi] eydi .. U o'zining muqaddas taxtidan hasad qilib, uni kumush va oltin bilan qoplangan maoshi bilan zo'ravonligi bilan olib tashlamoqchi va u barcha muqaddas ekumenik etti kengashdan va mo''jiza yaratuvchisi muqaddas Nikolaydan (bundan keyin o'chiriladi, kesiladi) qo'lda bo'lishni xohlaydi. .

“Talabalar makkor o'qituvchilardan har qanday san'atni qabul qiladilar [idrok etadilar] va uzoq vaqt davomida odat bo'yicha o'qigan talabalar: va tabiiy ravishda mustahkam o'rgatilgan: go'yo bu o'rmalovchi va zarar etkazuvchi san'atni tushunish kuchini anglatadi [foyda yoki zarar. san'at]. Ammo ko'pchilikdan (kitob to'qish) bu daraxt bilan ham san'at bor, mohir ustalar ayyorlik bilan harakat qilishadi va tushunishadi. “Asl kitob muqovasi”ning anonim muallifi o‘z ishini shunday boshlaydi. P. Simonining so'zlariga ko'ra, "Asl" ning ushbu ro'yxati xat orqali 17-asrning oxiri yoki 18-asrning boshlariga tegishli bo'lishi mumkin, "bu yodgorlikning o'zini ko'rinishiga tegishli bo'lishiga to'sqinlik qilmaydi. 17-asrga yoki undan oldingi davrga."

O'yilgan sandal daraxti ramkasi.

1908 yilda I.S. Xrustachev.

Vygovskaya ishini bog'lash. XIX asrning 30-yillari. 4° (20,1 x 16,2),

Injil Tetr. Vyg, XIX asrning 30-yillari. Pomeraniya yarim maqomi.

19-asr bog'lash - yashil baxmaldagi taxtalar, 2 ta mis qisqichlar

ko'z zeb-ziynati, bo'rtma qirrasi, zarhallangan.

Davlat tarix muzeyiga 1917 yilda A.I. Xludov.

Muqaddimadan ham ko‘rinib turibdiki, muallif mohir hunarmand va nafaqat “kitob to‘qish” mahoratini puxta egallagan, balki o‘z fikrini qog‘ozda ifodalashga ham odatlangan “kitobsevar” insondir. Ushbu "Asl" bir necha asrlar davomida to'plangan tajribani jamlaydi, eng qimmatlilarini tanlaydi va qisqasi (ba'zan haqoratli qisqa) so'zlar bu qimmatli narsani o'quvchiga - talaba yoki magistrga etkazadi. Shunisi qiziqki, bu “Asl” 1917 yilgacha ma’naviy mazmundagi kitob muqovachilari tomonidan kuzatilgan. G.E. Evlampiev (Moskva) va F.A. Korolev (Sankt-Peterburg) o'tgan asrda bog'lash san'ati kirib kelgan yangi foydalanib, "Original" asosiy qoidalariga rioya. Ota G.E. Evlampiev mashhur Moskva eski (ma'naviy) kitoblar jildining shogirdi Tixon Vasilyevich Yuzlov. Grigoriy Evlampievichning o'zi otasining ustaxonasida shogird bo'lgan. Fedor Akimovich Korolev o'z san'ati bilan mashhur bo'lgan mashhur Simbirsk ustasi "Avstriyalik ruhoniy" Mixey Semenovich Muravyovning shogirdi edi. Afsuski, biz qo'lyozmadan parchalarga ko'p joy ajrata olmaymiz va shuning uchun bu masala bilan qiziquvchilarni asl nusxaga havola qilamiz. Biroq, kattaligiga qaramay, bitta parchani keltirmoqchimiz.

“Oh, teriga qanday qilib zargarlik qilish kerak. Birinchidan, tovuq tuxumini olib, uni stakanga qo'yib, yarmida suv va slingshot bilan eritib, ko'pik hosil qilish uchun [qo'yish] kerak bo'lgan oltin uchun nafaqa tayyorlash o'rinlidir. u joylashadi (agar oltin yaxshi bo'lmasa va ozgina o'rnashgan bo'lsa, yerga sudraladi) va ta'minot tayyor bo'lgach, kitobni darajaga ko'ra latta bilan namlang va uni yo'l quruvchi bilan baholang va tez orada oltin bo'ladi. o'lchamiga qarab kesiladi, yoki oldindan tayyorlab qo'yiladi va joyni nafaqa bilan moylash kerak. Agar biror joyga ko'p urilib qolsa, qo'ldan va lakti tipratikandan yalang'och qo'l bilan, ortiqcha narsalarni axlat bilan olib tashlang va oltinni joylarga qo'ying va basma markalariga yopishib qolmasligi uchun quriting. , lekin uni quritish uchun bir oz ko'p bo'ladi, shunda basma chiqadi va u vybismettse [siqib chiqqach] keyin ro'molchani baland joylardan olib tashlang va ro'molchani so'lak yoki suv bilan namlang, shunda pishloq bor.

Ushbu kichik parchada ishlab chiqarishning kichik ko'rinadigan detallariga qanchalik g'amxo'rlik ko'rsatilgan. Muallif o‘quvchi o‘quvchiga o‘zi bilgan, kechinma o‘rgatgan hamma narsani sir chiqarmasdan, yetkazishga harakat qiladi. Muallif oddiy, tushunarli tilda gapiradi, alohida parchalarni tushuntiradi va aniqlaydi. Bu muallif o‘zining yuksaklik cho‘qqisidan turib, sxolastik atamalardan foydalanib dars beradigan risola emas, balki bir tilda so‘zlashuvchi ustoz va talabalar o‘rtasidagi oddiy suhbatdir.

Turli mediatorlarga misollar:

"Apostol" ni bog'lash 1564. Markaz - "chiklar bilan pelikan".

1602 yilda "Missal" ning bog'lanishi. O'rtada - "palma daraxtida sher va unicorn".

1623 yilda "Missal" ning bog'lanishi. O'rtada - "toj ostidagi sher va unicorn".

O'rtasi "palma ostidagi yagona shox".

"Zaburning tirilish orqali" bog'lanishi 1625 yil

Srednik - "kichik palma daraxti ostidagi yagona shoxli".

1623 yilda "Missal" ning bog'lanishi. O'rtada - "Konstantinopol ustidan ilon bilan burgut".

1602 yilda "Missal" ning bog'lanishi. Markaz - "Odam va Momo Havo ilon bilan daraxt ostida".

Majburiy "Xizmat Menaion, sentyabr" 1619 yil

O'rtada - "Arslon bilan Samson".

Missalning bog'lanishi, 1602 yil. Markaziy qism - "peridexia daraxti".

Missalning bog'lanishi, 1602 yil

Markaziy qism - "sher va bir shoxli perideksiya daraxti".

O'rtada - "novdadagi qush".

Bog'lash "Triodi rang" 1591

Srednik - "Uchbirlik-Sergius Lavra superex libris".

Majburiy "Servis Menaion, oktyabr" 1619 yil

O'rtada - "ovaldagi dasta".

Majburiy "Xizmat Menaion, fevral" 1622 yil

Dekorativ markaziy qism ovaldir.

Rabbiyning libosining mavqei uchun xizmatning majburiyligi, 1625 yil

Markaziy qism - "gullar bilan vaza".

Markaziy qism "MP monogrammasi bilan romb ko'rinishidagi bezak".

"Umumiylik haqida" ning bog'lanishi 1600

Markaziy qism - "shpindel shaklida bezak".

"Trebnik" ning bog'lanishi 1623 yil

Rolled shtamplash - oltin, kumush va ko'r.

Vzdornov G.I. Qadimgi Rossiyada kitob san'ati. Shimoliy-Sharqiy Rossiyaning qo'lyozma kitobi XII - XV asr boshlari.

988 yilda Rossiyada nasroniylik qabul qilingandan so'ng, Kiril va Metyus tarjimasida Yangi Ahd va Zaburni tarqatish boshlandi. X-XII asrlarda ular ibodat qilish uchun ishlatilgan cherkovlarda paydo bo'lgan. Bitta kitobda, Eski Ahd bilan birga, ular faqat 1499 yilda birlashtirilgan. Buni Novgorod arxiyepiskopi Gennadiy Gonozov amalga oshirdi. Ammo bir jildda to'liq rus Injil birinchi marta faqat 1876 yilda paydo bo'ldi.

Italiya Injil sahifasi. Neapol. 1360

Chet elga tez-tez sayohat qilgan imperator Pyotr I Injilni yaxshi bilardi. U go'zal dizaynlashtirilgan italyan, golland, nemis nashrlarini ko'rdi, gravyuralar, qimmatbaho toshlar bilan bezatilgan va zarhal fonda quvish. U tipografik dizaynga, rangli rasmlarga qoyil qoldi, Muqaddas Bitikning rus tiliga to'liq tarjimasini qilishni orzu qildi.

Boyar Fyodor Koshka Xushxabarining maoshi 1392 yil

Avvaliga ular uy qurilishi qattiq muqovasi, qirralari, turli xil rangli hunarmandchilik buyumlari bilan xavfsizlik uchun mustahkamlangan. Ammo Bibliyaning maoshi filigra ishchilari, zargarlar va zargarlar biznesga kirishganida haqiqiy san'at asariga aylandi.

1678 yil qurol-yarog'i

Qimmatbaho metallarni qayta ishlash usullarini bilgan eng yaxshi Kreml ta'qibchilari XVII asrning boshlarida Eski Ahd mavzularida bo'rtma kompozitsiyalar bilan xushxabar ramkalarini yaratdilar. 1631-1632 yillarda o'sha davrning eng yaxshi zargarlaridan biri, Moskva Kremlining Kumush palatasida jami 40 yil ishlagan "birinchi maqolaning maqtovli ustasi" Gavriil Ovdokimov Xushxabar uchun oltin fon yaratdi. , azizlarning figuralari, qimmatbaho toshlar, emal miniatyuralari bilan bezatilgan. O'sha vaqt uchun bu haqiqiy asar edi.



Keyinchalik, 1693 yilda Moskva ta'qibchilari Xushxabar uchun kumush va zargarlik buyumlarini yaratdilar. Bu boyar knyaz Yakov Nikitich Odoevskiy tomonidan Xudo Onasining Kreml cherkovi uchun buyurtma qilingan. Ushbu bo'rtma naqshda hunarmandlar qo'shimcha quyma - bezak-bezakni qo'llashdi.

Xushxabar qopqog'i. Usta L. Semenov. Moskva. 1681

Afsuski, Rossiyada Bibliyani naqshli bezash san'ati 20-asrning boshlarida tugadi. 1917 yildan keyin Muqaddas Yozuvlarni nashr etish to'xtatildi. Injilning bir qancha qimmatli qadimiy nusxalari qisman chet elga olib ketilgan, ammo ko'p jihatdan yo'qolgan. Ammo 1990-yillarda Rossiyada Injil ikkinchi hayotini topdi. Muzeylar o'zlarining noyob nashrlarini, 16-18-asrlar ustalarining asarlarini namoyish qila boshladilar.

12-15-asr boshlari Shimoliy-Sharqiy Rossiyaning qo'lyozma kitobi.

1677 yilgi Moskva Xushxabarining bog'lanishining pastki qopqog'idagi markaz va kvadratchalar

F. Solntsev. 12-asrning qo'lyozma Injilining ish haqi

1640 yilgi Moskva Xushxabarining muqovasining yuqori muqovasida to'liq o'yilgan oklad

TIKISH Xushxabar uchun ish haqi 17-18

Kristofer Xushxabarining maoshi. 1448. Kumush, quyma, ta'qib qilish, o'yma, filigra, qora

1760-yil bosilgan Xushxabarning balli

Ostromirov Xushxabarining Oklad - eng qadimgi rus qo'lyozma kitoblaridan biri.

18-asr bog'lashning yuqori qopqog'ida ish haqi. 1657 yil Moskva Xushxabari

Mstislav Xushxabarining ish haqi. 1125 yilgacha

Xushxabar qopqog'i. Usta Teodorishning ishi. Vologda. 1577.

Xushxabar qopqog'i. Taxminan 800 yil. Fil suyagi. Oksford, Bodleian kutubxonasi

Xushxabar qopqog'i. Vag'arshapat. 1774 Sobor muzeyi, metall

Xushxabar qopqog'i. 1754

Xushxabar qopqog'i. 1741 yil. Moskva. Usta Ivan Semyonov Shchetkin

Xushxabar qopqog'i. 1686 yil Usta Kristofer.

Empress Natalya Kirillovnaning Xushxabarining maoshi

XVI asr boshlarida Serbiya bayramlari tasvirlangan Xushxabar oklad

Bibliya qopqog'i. 15-asr

Rodnikova I.S.

Xushxabar, xoch bilan birga, eng muhim muqaddas liturgik aksessuardir, chunki u Masihning O'zi borligini anglatadi, chunki cherkov otalari, masalan, Nikolay Kabasilas (XIV asr): "... Ruhoniy, taxt oldidagi o'rtada, Xushxabarni ko'taradi va uni ko'rsatadi, bu Rabbiy O'zini ochib bera boshlaganida, uning ko'rinishini belgilab beradi, chunki Xushxabar Masihni bildiradi ”[i].

IV asrda. kengashlar paytida majlislar zalida taxt o'rnatildi va Masihning o'zi soborning boshlig'i etib saylanganining belgisi sifatida Xushxabar o'rnatildi. Iskandariya patriarxlari Kiril va Tarasius bu haqda gapirishadi: Konstantinopolning IV Kengashida Xushxabar va Muqaddas Xoch daraxti bilan bunday taxt Aziz Sofiya cherkoviga o'rnatildi.

Shuning uchun Xushxabar har doim ayniqsa ehtiyotkorlik bilan, boy "naqshlar" bilan bezatilgan. Rossiyada, mo'g'ullardan oldingi davrda, Vizantiya an'analarini davom ettirgan holda, Xushxabarlar Magi tomonidan Najotkorga olib kelgan sovg'alarni eslash uchun minnatdorchilik va nazr sovg'alari shaklida cherkovlarga olib kelingan qimmatbaho maoshlar bilan qoplangan.

Antik davrda ishlab chiqilgan kodeks kiyimining tuzilishi biroz o'zgargan. Qoida tariqasida, u qimmatbaho mato bilan qoplangan taxtaga o'rnatilgan metall parchalardan iborat - kumush yoki mis, ko'pincha oltin bilan qoplangan. Ish haqining yana bir turi - bir xil kasrlar bilan bezatilgan mustahkam kumush (yoki mis) varaq - markaziy qism va kvadratchalar, ba'zan esa qo'shimcha fraktsiyalar bilan.

Pskov muzeyi kollektsiyasidagi qurbongoh injillari xronologik jihatdan asosan 17-18-asrlarga oid yodgorliklar bilan ifodalangan. ikkita nomli tuzilmalar, bir nechta oddiy bo'lmagan, sof "Pskov" bundan mustasno - go'zal "Xochga mixlanish" bilan.

XVIII asrning birinchi choragi - Injillarning maoshlari orasida. 1698 yildagi Moskva matbuotining Xushxabari alohida ajralib turadi - Arximandrit Aaronning 1707 yilda Spaso-Preobrajenskiy Mirojskiy monastiriga qo'shgan hissasi. Alohida mahorat bilan bajarilgan ish haqi, shuningdek, "identifikatsiya" belgilariga ega bo'lishi bilan ham diqqatga sazovordir - yillik shtamp (1707). ) va ustaning nominal muhri (monogramma shaklida).

Monogrammani dekodlash T.G. ishidagi Hallmark indeksi tufayli mumkin bo'ldi. Goldberg 1947 yilgi Davlat tarix muzeyi materiallarida, bu brend 1701-1722 yillarda topilgan chet ellik usta bilan aniqlangan. va Vanderfochtning o'g'li Tomas Batsyrov sifatida o'qing. Uning asarlari shu yerda keltirilgan: “1. Qurbongoh xochi quvilgan xushxabar sahnalari va xochga mixlanish. 1703 Davlat tarix muzeyi, № 75478. 2. Ta'qib qilingan xushxabar sahnalari bilan xushxabar ramkasi. Boshlanish 18-asr Yaroslavl muzeyi, № 1547. 3. Ta'qib qilingan qurbongoh xochi. Pskov soboridan. 4. Ta'qib qilingan tasvirlar bilan Xushxabar qopqog'i. 1705 yil Yaroslavl muzeyi. № 440. 5. Ta'qib qilingan tasvirlar bilan qurbongoh xochi. 1709 Aleksandrovskaya Sloboda muzeyi, № 236. 6. Yaltiroq izlari bilan, quvilgan gulli bezaklar bilan Xudo onasining ikonasining o'rnatilishi. 1722 hajmi. 31,5 x 27. Davlat tarix muzeyi, 2027-son. (42-rasm). 7. Ta'qib qilingan tasvirlar va bezaklar bilan qurbongoh xochi. 1705 o'lcham. 22,5 x 7. Davlat tarix muzeyi, 75478-son.

Ro'yxatga Pskov Trinity soboridan xoch kiritilgan, uning joylashuvi noma'lum; aftidan, 1947 yilgacha muzey kolleksiyasi haqida hech qanday ma'lumot yo'q edi. Ammo asosiy sir shundaki, brendning o'zi negadir 1983 yilgi Brendlar indeksini tuzuvchilar e'tiboridan chetda qolgan, nima uchun u "noma'lum usta" yozuvi bilan nashr etilmagan, bundan tashqari, barcha mualliflar. 1983 yil indeksi Davlat tarix muzeyi xodimlari bo'lib, u erda ikkita qurbongoh xochi va usta belgisi bo'lgan ish haqi piktogrammasi saqlangan va barchasi sanasi ko'rsatilgan.

Shunday qilib, qaysidir ma'noda, Fanderfochtning o'g'li Tomas Batsyrov "tanish begona".

Pskov muzeyida, 1707 yilgi Xushxabarga qo'shimcha ravishda, 1937 yilgacha Porxov shahridan olingan kitobning yuqori taxtasi uchun besh qismdan iborat to'plam mavjud. Moskva shahar belgisiga ko'ra, 18-asrning birinchi choragiga to'g'ri keladi, u shuningdek, har bir qismda o'ziga xos belgilarga ega. Markaz va kvadratchalar turli xil inventar raqamlari ostida ro'yxatga olingan va tarqoq shaklda saqlangan, 1937 yilgi Qimmatbaho metallarni hisobga olish kitobiga muvofiq belgilar, stilistik xususiyatlar va identifikatsiya asosida birlashtirilgan.

Muzey kollektsiyasida Miroj monastiridan Fanderfocht tomonidan yaratilgan Xushxabarning ramkasi Yangi asrning boshida Rossiya poytaxti badiiy muhitida ishlagan chet ellik tomonidan yaratilgan ajoyib kumush hunarmandchilik asaridir.

Kitob umurtqa pog'onasi bilan birga zarhal choyshablar bilan qoplangan taxtalarga o'ralgan. Old tomoni lolalar va ko'knorilarning yam gullari bilan katta jingalak barglarning ta'qib qilingan bezaklari bilan qoplangan. Ish haqi yuzasiga yuqori relyefli kompozitsiyalar qo'yiladi. Markaziy qismda - oval shakldagi "Transfiguratsiya" eman barglari gulchambari va tepada toj bilan akantus barglari bilan bezatilgan. Najotkor muborak nurlarda, lavhalar bilan Muso va bulutlarda kelayotgan Ilyos bilan, quyida sajda qilgan havoriylar Butrus, Yuhanno va Yoqub tasvirlangan. Kompozitsiyaning tepasida yozuvi bo'lgan lenta mavjud. Xushxabarchilar burchaklarda o'zlarining ramzlari bilan zarb qilingan, xushxabarchilar o'tiradigan va baland orqali stullarda, pardalari bo'lgan interyerlarda yozadigan stollarda turishadi. Yuhanno o'zining shogirdi Proxor bilan g'orda bulutdan chiqadigan ramziy nurlar shaklida Xudoning ovozini tinglagan holda tasvirlangan. Yassi olmos va marvaridlar bilan kastalarga taqlid qilib, figurali burchaklar. Markaziy bo'lakning tepasida bulut ichida joylashgan, ikki qo'li bilan ikki barmog'i bilan duo qilingan, tojda va qo'sh haloli - oval va sakkizburchakli baland relyefli yarim uzunlikdagi xudo Sabaot figurasi; pastda - uchib ketayotgan kaptarning tasviri, Muqaddas Ruh. Mullionning uch tomonida G'arbiy Evropa me'morchiligi minoralari bo'lgan devorlar fonida "Rabbiyning Quddusga kirishi" kompozitsiyalari bilan oval maqbaralar joylashgan; "Oxirgi kechki ovqat" va "Taxmin". Parchalar atrofidagi ramkalar silliq va tor. An'anaviy yozuvlar bilan tasvirlar. Yuqori taxta burchaklarida va har bir trubaning o'rtasida quyma karublar bo'lgan ichi bo'sh naychalar bilan o'ralgan, ikkinchisi o'rtasida meva to'dalari va o'rtada gul bilan barglarning quvilgan qoplamalari mavjud.

Pastki taxtada "Iessay daraxti" kompozitsiyasi bilan o'ralgan Go'lgota xochining bo'rtma tasviri bezatilgan, tepasida Xudoning onasining figuralari bo'lgan bolasi bilan, Jessi daraxti etagida suyangan. va shoxlar ustida o'tirgan payg'ambarlar - engil pinnate barglari bilan o'zaro moslashuvchan kuchli jarohatlaydi. "Golgota xochi" kompozitsiyasida Oy va Quyoshning qayg'uli samoviy jismlarining yuzlari, Xoch tepasini o'rab olgan bulutlar bilan qoplangan va Ehtirosning ko'plab asboblari (ustun, narvon, xo'roz, arqon, qamchi, fonus, qisqichli bolg'a, "soqov" dastagi, kafanlar ) Quddusning g'ayrioddiy tasviri - xochning orqasida haqiqiy me'moriy tuzilmalar bilan past relyefda quvilgan fazoviy landshaftni ko'rish mumkin. g'arbiy turi. Shunga o'xshash shahar Jessi figurasining orqa fonida tasvirlangan.

Yuqori registrda, Xudoning onasining yon tomonlarida shohlar Dovud (TSR DVD) va Sulaymon (TSR SOLOMON) to'liq metrajli yozuvlar bilan o'ralgan holda tasvirlangan: YOSHLAR TO'PLAMI NOMIDAGI UZ KIVOT (TS). ) E; O'ZINGIZ UCHUN MA'BAD VA UTV (RDI) YARATISH HIKMATI. Ularning orqasida ikkita bosh farishta o'tirgan, quyida payg'ambarlar: Muso Ishayo Ilyos (XABAR UCHUN POREVNOVANI RASHQIB); Amos (BU RUH MENING RUHIM BO'LADI va paydo bo'lishi kerak (...); Doniyor (AZ TOG'I MEN SENNI BILIB MAN); Elishay (RABBIM TIR VA JONIM TIR); Hizqiyo (BU ESHIK BO'LADI) YAPILGAN VA YOLGIZ EMAS (YOLGIZ EMAS);Zafaniyo (Sion shifokorlari va'z qilish uchun NO XURSLANGAN (S); Shomuil (AZ QULINGING SHOH DAVID OTN (YNE); Xabakkuk (JANUBDAN XUDO) KELADI VA TOG' AT (SENNYA); Yeremiyo (AZ VIDEH DVTSU OF DOSAL POKRO (...); Obodiyo (Deyarli (...) VA (...) XABAR ahdining NST).

Jessayning surati (yuqorida - ISO) ikki o'tirgan farishta bilan yonma-yon o'ralgan varaqlar bilan tasvirlangan: U UCHUN XUDOGA SHU DUKLAR BILGAN SO'ZI VA KUCHLIGI UCHUN UNDAN maqtalsin; OLIY BSU SHUHR (V) VA INSONDA YER YUZIDA TINCHLIK (X) BL (A) GAPIRISH. Ramkaning chetlari bo'ylab stilize qilingan barglar va vilkalar ustidagi uchburchaklardan yasalgan quvilgan hoshiya mavjud. Oyoqlari kurtak shaklida quyiladi.

Orqa miya bargli naqshli ko'ndalang tizmalari bilan ikkita karub va to'rtta cherkov otalarining tasvirlari bilan oltita belgiga bo'lingan: St. Nicholas the Wonderworker, Vasiliy Buyuk, Jon Chrysostom, Gregori ilohiyotchi kitoblar bilan, baraka o'ng qo'li bilan. Kitoblar Luqo Xushxabarining asl nusxasi tomonidan tavsiya etilgan xuddi shu matn bilan o'yib yozilgan: UNDA YUZDA BIR O'RNI TENG VA XALQ UNING shogirdi va ko'p. Belgilardagi fon o'yilgan vegetativ bukleler bilan bezatilgan.

Qisqich lira shaklida, chekkasi bo'ylab akantus jingalaklari bilan, qo'lida kosasi bo'lgan Havoriy Butrusning to'liq metrajli tasviri bilan tasvirlangan.

Hissa hissa yozuvi bilan o'yib yozilgan: "1707 yil 15 iyul oyidagi Rabbiyning yozi ayblovi Mirowere tepasida joylashgan Bogglypnago o'zgarishi monastirida Iosif Metropolitan Pskovskiy va Isborssumda ushbu muqaddas xushxabar bilan tartibga solingan. Pskov qishlog'i yaqinidagi daryo va hozirda PCHERSKY PSKOV MONASTIRI ARXIMANDRITIDA bo'lgan Arximandrit Horun monastirining imon va va'dasi, UNING VA TOYA MONASTIRIV BROSHIMANDRIGI MONASTIRINI MONASTIRINI SEVGANLARNING SOVYONCHILARIDAN. VA O'SHI MUQADDAS MANASTIRIDAGI BU Xushxabar abadulabad bo'ladi.

1831 yildagi Monastir inventariga ko'ra, Xushxabarda "ikkita burma bor edi, ulardan biri oddiy toshlar bilan oltin bilan tikilgan, ularning ba'zilari eskirganligi sababli allaqachon tushib ketgan, ikkinchisi esa soxta, filigra, zarhallangan; yon tomonlardagi qutilarda to'rtta kristall bor va o'rtada qutidagi kristall ostida Iso Masih joylashgan. Bu xushxabarni saqlash uchun ichi ko'k mato bilan qoplangan yog'och kema bor.

Arximandrit Aaron (1702-1706) Trinity soboriga xuddi shunday hissa qo'shgan, bu soborning sinodikasida (PGOIAHMZ. Qadimgi omborxona. F. Trinity Cathedral, № 94) qayd etilgan: zarhal kumush bilan pastki tomoni va ildizi tikilgan. kumush bilan."

Aytgancha, Aaronni almashtirgan Arximandrit Kipriyan ham tayinlangan yili - 1706 yilda monastirga hissa qo'shgan - ish haqi bo'yicha Xushxabar, ehtimol Pskov ishida, muzeyda saqlanadi (PGOIAHMZ, No 615).

Xushxabarning joylashuvi haqida hukm qilish qiyin, undan faqat yuqori taxta bezaklarining bir qismi saqlanib qolgan: u qaysi taxtaga o'rnatilgan - zargarlik bilan qoplangan silliq kumush choyshab yoki yam-yashil gullarning quvilgan gul naqshli yoki taxtalar oqlangan baxmal bilan qoplangan, ehtimol parchalar yuz tasvirlari bilan yuqori taxtaga o'rnatilgan - ko'p variantlar mavjud. Ammo biz bosh kiyimning atigi besh qismini ko'rishimiz mumkin - markaziy qism va to'rtta kvadratchalar, yuqori relyefda xalta fonida juda mohirona quvish bilan qilingan.

Oval markazda ko'p figurali "Jahannamga tushish" kompozitsiyasi joylashgan bo'lib, uning ostida "zulmatdagi narsalar" ning boshlari ko'rinib turadigan kanfarnik va relef qo'ng'iz bilan ta'kidlangan teksturali darvozaning kesishgan eshiklarida Masih turgan.

Markaziy qism eman gulchambari va barglar, gullar, mevalar va jingalaklar ramkasi bilan bezatilgan, bezak orasida ikkita karub - yuqorida va pastda joylashgan. Kvadratchalarda ramzlari bilan ichki stolda tizzalarida kitob o'tirgan xushxabarchilarning ta'qib qilingan tasvirlari bor: Metyu - uch pichoqli kamar ostida farishta bilan; Mark va Luqo - gumbazli va tebranib turgan pardalari bo'lgan kamar fonida oyoqlarida kichkina qanotli sher va buzoq bilan; Yozuvchi talaba Proxorning yonida tog'li landshaftda uzoqda bino va burgut daraxtning egilgan shoxiga o'tirib, qanotlarini qoqib turgan Ioann to'liq metrajda tasvirlangan. Kvadratchalarning ichki qirrasi quvilgan jingalaklar va mayda boncuklar bilan bezatilgan, tashqi qirrasi tor quvilgan flagellum bilan ta'kidlangan.

1947 yil indeksidagi usta asarlari ro'yxatidan biz Yaroslavl muzey-qo'riqxonasida ikkita narsani topishga muvaffaq bo'ldik: 1705 yil (YaMZ-7391) va 18-asrning birinchi choragidagi maoshlardagi Injil. (YaMZ-7400).

O'xshashlik sifatida ishlatiladigan okladalar ikonografik sxemalarda, tasviriy tilda, urg'u berilgan tafsilotlar muvaffaqiyatli topilgan va keltirilgan; umumiylik - raqamlar nisbatlarini uzatishda va makon chuqurligi illyuziyasida, liboslar va me'moriy sahnalarda pardalarning cheksiz dekorativ imkoniyatlaridan foydalanishda - barokkoning aniq xarakterli xususiyatlari.

Shu bilan birga, 1707 yilgi Pskov maoshi ikonografik echimlarning o'ziga xosligini va yanada badiiy, nozik texnikani ochib beradi. Bu fazilatlar ustozning G'arbiy Evropadagi yaxshi tayyorgarligidan dalolat beradi. Shuni ta'kidlash kerakki, poytaxtda ko'plab xorijiy kumush ustalar ishlagan va ular, qoida tariqasida, "ruslashtirilgan" nomlarga ega edilar. Masalan, 17-asrning seshanba kuni qurol-yarog'da ishlagan shved harbiy asiri. Afanasiy Larionov nomi bilan Novodevichy monastiridagi Xudo onasining ikonasi uchun maosh oldi. Vanderfochtning qayerdan ekanligi noma'lum, ammo undosh nomlar, hatto Pskov tuprog'ida ham keng tarqalgan. Barcha g'arbiy qo'shnilar "nemchinlar" deb ataladigan yozma manbalarda (ammo ularni butun Rossiya bo'ylab shunday deb atashgan) 1612 yilda Litva voevodining Volmer Fransbekov o'g'li kechasi "G'orlar monastiri ostiga yashirincha" kelgan (to'g'ri - Volmar, Farensbaxning o'g'li) [x]; 1630 yilda "galan nemislari Vilim Fandablok ... Germaniya chegarasidan (Pskov orqali - I.R.) ... bir barrel efimka va yarim litr oltin olib ketishdi" va 1604 yilda Moskvaga ketayotib, Pskovga keldi. yuk kumush buyumlar bilan "Fryantsovskoy er savdo odam ... Nemchin Bartram Decaus". Aytgancha, olib kelingan narsalarni tekshirish haqidagi "Sentinel xotirasi" dan siz 17-asrning boshlarida xorijiy kumush ustalari Rossiya uchun qanday ajoyib mahsulotlar bilan tanishganligini bilib olishingiz mumkin. Moskva ustalari va shu bilan birga, ba'zida Pskov ustalari: "... va o'zi bilan nemis Bartramni olib kelishdi: oltin qopqoqli kichik tuzli idish, unga marvarid va yakhontika toshlari solingan va dostokanets, va zumradlar, va laliklar va emal va linzalar, emal joyi uchun emal bilan qo'yiladi; ha, kumush qopqoqli shabnam zarhallangan, shinalar tepasida billur tosh, shudringning yonida jahontiki toshlar, va dostokanlar, zumradlar va laliklar, emallar, billurlar va marvaridlar bor. , bir joy emal bilan qoplangan; ha, kumush qoplamali yuvinish joyi zarhallangan, qopqog'i esa kumush bilan qoplangan tosh billur va o'sha yuvinish joyining [ver]x[y] qismida emal uchun emal bilan qoplangan joy bor, ha yahontiki toshlar va qoraygan dostokanets, va zumradlar, va emal va kristallar, laliklar va marvaridlar; kumush vanna zarhallangan va unda o'yilgan karnel tosh bo'lib, unga ko'ra, Bartramov bo'yicha nemislarga ko'ra, uning nemislarining tarjimoni Yurka Kashinskiy tosh ustida aytgan ertaklari bor | 242l.| karnelian planitlarida va toshlar, gullar va o'tlar bilan kumush o'rmon toshining yonida, o'rmonda kaltakesaklar va ilonlarning boshlari mayatniklarda harakatlanadi va bu vannaning chetida yigirma to'rtta tosh, karnelianlar. va samfinlar o'yilgan, turk emalining ichida va chetida go'ng. Va ular Bartramdan o'sha nemis mahsulotining narxini so'rashdi va Fryantsov German dedi: men qanday qilib o'z mollarim bilan Moskvada bo'laman va bu mol suverenga foydali bo'ladi va men sizga o'sha paytdagi narxni aytaman. . Bojxona boshlig'i, mehmon Nikita Rezanov va u bilan birga pskovlik mehmonlar Aleksey Xozya, Iev Maksimov va savdogar Semen Trofimov va kumush qator ustalari Semen Eremeev o'g'li Shepela, Sidor Mixaylov o'g'li, Sava Yefremov o'g'li bu mahsulotni tomosha qilishdi.

18-asrda ko'plab rus hunarmandlari iste'dodli, ba'zan esa chet elliklar bilan birga ishlaganlar. Shunday qilib, 1705 yilda Yaroslavldan "Qirolicha paydo bo'ladi" syujetidagi ish haqining markaziy qismi Fanderfocht muhriga ega emas (barcha maydonlarda bo'lgani kabi), lekin muzey xodimlarining so'zlariga ko'ra, MLO muhri mavjud. 1983 yil indeksi. Biroq, 1704 yildagi Moskva Xushxabari yuqori mahorat bilan ajralib turadigan Vladimir-Suzdal muzey-qo'riqxonasida saqlanadi, uning markazi va kvadratlari Yaroslavlnikiga to'liq o'xshaydi va belgilar MAO sifatida o'qiladi (ko'rinishidan, adolatliroq, 1983 yil indeksida bir xil yo'qligiga qaramay). Ma'lum bo'lishicha, Rossiyaga nisbatan yaqinda kelgan Vanderfocht 1705 yilda usta MAO bilan birga ish haqi bo'yicha ishda qatnashgan, mahoratdan hech qanday kam emas, balki rus hamkasbi kvadratlarining ikonografik sxemasini qabul qilgan.

Ikki yil o'tgach, 1707 yilda Fanderfocht, shubhasiz, ish haqining ikonografik dasturining muallifi bo'lgan Archimandrit Aaronning buyrug'ini bajardi. "O'zgarish" sahnasi bo'lgan asl markaziy qism kelajakdagi hissa qo'shadigan joy - Qutqaruvchining Transfiguratsiya monastiri, vertikalda - Xostlar, Muqaddas Ruh (kaptar) va "O'zgarish" mavzusidagi Masih bilan izohlanadi. "Uchlik" o'qiladi, Pskovda alohida hurmat bilan bog'liq; "Quddusga kirish" va "Oxirgi kechki ovqat" "ehtirosli" tsiklning syujetlari bo'lib, ilohiyotda "Transfiguratsiya" Masihning kelayotgan azoblari va Uning qutqaruvchi qurbonligining prototipi sifatida talqin qilinadi va shuning uchun "ehtirosli" tsiklga kiritilgan. .

"Xudoning onasining taxmini" syujeti xudo-odamning tabiatidan dalolat beradi, 12-asrning ulug'vor freskasini aks ettiradi. Mirojskiy sobori va barchaga abadiy hayot beradigan, ruhni o'lik tanadan ozod qiladigan tirilgan Xudo Kalomining g'alabasi mavzusi bilan bog'liq. Mujassamlanish va Xudo onasining ulug'vorligi mavzusi Injilning pastki taxtasidagi "Iessay daraxti" ko'p figurali kompozitsiyaga o'tadi: "Iessayning ildizidan bir tayoq va undan gul bokira qizdan olingan Masih o'simlik bilan qoplangan" (Xudoning onasining kanoni).

Usta Vanderfocht bilimdon arximandrit g'oyasining barcha nozik tomonlarini bila olmadi, lekin pastki plaketni bezashga kelsak, bu erda u nafaqat kumush usta, balki ikonografiya bo'yicha mutaxassis sifatida ham yorqin ijodiy o'ziga xoslikni ko'rsatdi. G'arb an'analari.

"Golgota xochi" syujeti bilan birlashtirilgan "Jessay daraxti" kompozitsiyasi bizga ma'lum bo'lgan yodgorliklarda uchramaydi, garchi har bir tasvir 18-asrlarda xushxabar maoshlarini loyihalashda alohida mashhur bo'lganiga qaramay. 19-asrlar.

Isoning nasl-nasab daraxtini ifodalovchi mustaqil "Iessay daraxti" kompozitsiyasi, pastda yotgan Jessi figurasidan chiqqan shoxlarda payg'ambarlar bilan o'ralgan bolasi bilan Xudoning onasi tasviri G'arbiy Evropa namunalariga borib taqaladi. 9-asrdan, Vizantiya viloyatida - 12-asrdan oldin emas., XIII-XIV asrlarda. syujet Bolqonda, rus tuprog'ida esa 15-asr boshidan paydo bo'ladi. Kompozitsiya barqaror ikonografiyaga ega emas edi va yaratuvchilarning ramziyligining u yoki bu tomonini ta'kidlash istagiga qarab o'zgarib turardi. Ushbu syujetda "Bokira qizni maqtash" mavzusi payg'ambarlar o'ramlaridagi yozuvlarda o'z ifodasini topgan. Bokira Maryam Osmon malikasi sifatida tojda va tayoq bilan tasvirlangan, Masih va cherkovning ramzi (Iessayning tayog'i kabi). Daraxtning yoyilgan shoxlari Xudo Onasining Akathistining she'riy obrazlari bilan bog'liq: "Buzilish rangi, daraxt engil mevali, iymonlar undan oziqlangan, daraxt barakali va ko'p. u bilan qoplangan."

G'oyaning tantanaliligi kompozitsiyaning qat'iy simmetriyasiga mos keladi. Shu bilan birga, Xudo onasining yuzi, qizcha yosh, go'zal, shaytonning haqiqati bilan nafas oladi. Jessining qiyofasi yanada real ko'rinadi: o'tkir xarakterli xususiyatlar va yam-yashil soch tolalari bo'lgan yuz plastik nafislik bilan ishlangan. Sokin poza kiyimning ezilgan burmalarini ifodali talqin qilishdan farq qiladi.

Ramka kompozisiyalaridagi barcha hajmlar silliq va mot yuzali relyef o'yini natijasida hosil bo'lgan kuchli chiaroscuro bilan zarb qilingan. Ustaning barokko naqshlariga bo'lgan qiziqishi - figuralarning murakkab burchaklari (o'zgarganda sajda qilgan havoriylar), imo-ishoralar (novdalardagi payg'ambarlar va farishtalar), injiq tarzda joylashtirilgan bezak burmalari (xushxabarchilarning kiyimlari, interyerdagi pardalar) bilan uyg'unlashgan. rus mahsulotlari uchun an'anaviy bo'lgan statik tasvirlar (XVIII asrning birinchi choragida ikkita Pskov maoshining maydonlarida va Yaroslavldan kelgan Evangelistlar). Shu bilan birga, 1705 yilda Yaroslavl shahridagi okladda evangelistlar MAO ustasi bilan birgalikda barokko uslubida qilingan. Bunday stilistik ikkilik 18-asr p/n sanʼati uchun xos boʻlib, uning butun yoʻnalishi davomida Moskva va mahalliy hunarmandlar 17-asr sanʼatining xususiyatlarini saqlab qolgan buyumlarni yaratdilar.

Rassom sifatida Vanderfocht, albatta, G'arbda shakllangan va uning ilhom manbai Germaniyada bo'lishi mumkin, bu davrda kichik haykaltaroshlik, kumush ishlab chiqarish va boshqa amaliy sanoat rivojlangan. Rassomlarni izlash, bir tomondan, barokko namunalariga, ikkinchi tomondan, Dyurer davrining yorqin o'tmishiga qaratildi. Ajablanarli manzara "Jessi daraxti" kompozitsiyasidagi rasm bilan chegaralanadi, bu erda past quvilgan rel'efning eng yaxshi gradatsiyalarida me'moriy motivli makon hodisa uchun o'lik fon sifatida emas, balki ma'naviyatlangan, havo bilan to'ldirilgan holda qurilgan. va issiq nur bilan miltillaydi. Bunday landshaft G‘arbiy Yevropa rangtasviri ta’sirida yaratilgan bo‘lib, u Germaniyada nemis mistiklarining xudo haqidagi barcha mavjudotlar yig‘indisi va inson emas, tabiat egallagan dunyo haqidagi g‘oyalariga muvofiq keng tarqaldi. hukmron joy. Va agar usta uchun azob-uqubatlar timsoli bo'lgan "Golgota" hali ham mavhumlik dunyosi bo'lib, u "janr" elementini Ehtiros asboblarini tasvirlaydigan o'ziga xos "natyurmort" shaklida kiritsa, u holda landshaft. moddiy ishontirish olamidir.

Fanderfochtning ishi o'z davri uchun organikdir. Barokko shakl tushunchasi hukmron bo'lgan muhitda rassom sifatida shakllangan u Rossiyaga 18-asr boshlarida kelgan. plastmassa 17-asr tomonidan belgilangan yo'nalishda rivojlanishda davom etdi. Rossiyalik mijozlarning didiga moslashgan usta yoki Mirojskiy monastiridan 1707 yilgi Injil kabi durdona asar yaratadi, u erda u o'zining tug'ilgan "maktab" mahoratini namoyish etadi, keyin 1722 yilda u "Bizning" ikonasi uchun quvilgan maosh oladi. Qozon xonimi an'anaviy shakllarning bezakliligi va eski rus "naqshi" ga bo'lgan muhabbati bilan ajralib turadi (1947 yil indeksi ro'yxatidagi ish haqi belgisi, Davlat tarix muzeyida).

Usta Tomas Vanderfochtning merosi keyingi tadqiqotlarga loyiqdir, ayniqsa uning ba'zi asarlari boshqa muzeylarda mavjud bo'lmaganligi sababli.

2010 yil
_______________________________

[i] Muqaddas solih Nikolay Kabasilas. Masihdagi hayot haqida. M., 2006. S. 20.

Ainalov D.V. IV-V asrlardagi mozaikalar. SPb., 1895. S. 102.

Inv. № 614. 1920 yilda Mirojskiy monastiridan muzeyga kirgan. Inventar, Pskovograd Spaso-Mirojskiy monastirining Pskov ma'naviy konstitutsiyasi farmoni asosida tuzilgan, uchinchi sinfdan iborat, cherkov mulki va unga tegishli barcha narsalar. muqaddaslik va cherkov bezaklari. 1831 yil // PGOIAHMZ. Qadimgi saqlash. F. 736, 21/2002-son. L. 7-8, 8v; Hisob kitobi 1937-son, 709 (507).

T.G. Goldberg. 18-asrning birinchi yarmida Rossiyada kumushchilik tarixiga oid insholar. // Davlat tarix muzeyi materiallari. Nashr. XVIII. M., 1947. No 277.

[v] Postnikova-Loseva M.M., Platonova N.G., Ulyanova B.L. XV-XX asrlarning oltin va kumush buyumlari. M., 1983 yil.

Inv. No 361, 400, 405, 510, 542; 17 x 15 (o'rtada); 14,5 x 10,5 (burchaklar).

PGOIAHMZ. Buxgalteriya bo'limi. 1937 yilgacha muzeyga tushgan qimmatbaho metallardan yasalgan buyumlarni hisobga olish kitobi: No 231 (666), 220 (1165), 431 (1152), 416 (1156), 657 (1155).

Mirojskiy monastirining inventarizatsiyasi, 1831. L. 8v.

Ish haqi bilan tanishish imkoniyati uchun Yaroslavl muzey-qo'riqxonasining qimmatbaho metallar bo'limi qo'riqchisi A. Zubatenkoga o'z minnatdorchiligimni bildiraman.

[x] G'orlar monastiriga chet elliklarning bostirib kirishi haqidagi afsona // Pskov-G'orlar monastirining yilnomasi yoki Pskov-G'orlar monastirining Muqaddas Dormatsiyasi va uning azizlari haqidagi tarixiy afsonalar. Comp. JANUB. Malkov. M., 1993. S. 59.

MAMU to'plami. T. VI. M., 1914. S. 25.

U yerda. S. 14.

Inv. № CM-501. 13-asr - 20-asr boshlari rus amaliy san'ati. Davlat birlashgan Vladimir-Suzdal muzey-qo'riqxonasi kollektsiyasidan. Muallif-tuzuvchi N. Trofimova. M., 1982. Mushuk. № 138 (kasal).

Orlova M.A. Moskva Kremlining Assotsiatsiya soborining Poxvalskiy ibodatxonasining freskalari // Qadimgi rus san'ati. XI-XVII asrlardagi monumental rangtasvir. M., 1980. S. 309.