Viloyat madaniyat kolleji

I Kirish

II. Asosiy qism

1. Norasmiylar tushunchasi. "Norasmiylar, ular kimlar?"

a) tashqi madaniyat

b) ramziylik

v) norasmiylarning asosiy belgilari

2. Norasmiy harakat tarixi. Sabablari

3. Norasmiylarning tasnifi

a) assotsiativ

b) antisosial

c) ijtimoiy

d) Badiiy norasmiy

III. Xulosa

I. Kirish.

Nega men bu mavzuni oldim?

Men bu mavzuni oldim, chunki bu mavzu menga juda yaqin. Axir, norasmiy odamlar asosan yoshlardir. Va men o'zim bu toifaga mansubman. Men norasmiylarning mohiyatini, ularning tushunchalarini, ko'zlagan maqsadlarini, intilishlarini, mafkurasini va hokazolarni bayon etishga harakat qilaman.

Ammo shuni aytishim mumkinki, norasmiylarning juda ko'p turlari mavjud (panklar, metallboshlar, hippilar, tizim mutaxassislari va boshqalar), bu tiplar odatda yoshlardir.

Qolaversa, bu “norasmiy” mavzusi bugungi kunda juda dolzarb, deb hisoblayman, u doimo dolzarb bo‘lib kelgan. Norasmiy uyushmalar mohiyatan bir butun tizim bo'lib, u juda o'ziga xos ijtimoiy shakllanishdir. Buni guruh deb atash mumkin emas, bu ko'proq ijtimoiy muhit, ijtimoiy doira, guruhlar yig'indisi yoki hatto ularning ierarxiyasidir. "Biz" va "ular" ga yorqin bo'linish bor joyda. Oddiy qilib aytganda, bu juda chuqur o'rganishni talab qiladigan davlat ichidagi davlat.

Maqsad va vazifalar:

Men o'z oldimga har bir uyushma faoliyatini batafsil tahlil qilish vazifasini qo'ymayman - bunday tahlil maxsus tadqiqotlar mavzusi bo'lishi kerak.

Ushbu ishni qirg'oqdan olingan dengizdagi yaxtalarning fotosurati bilan taqqoslash mumkin: siz ularning konturlarini, umumiy sonini, bir-biriga nisbatan holatini ko'rishingiz, yaqin kelajakdagi harakat yo'nalishlarini aniqlashingiz mumkin - va bundan ortiq emas. Norasmiy birlashmalarni hisobga olgan holda, men mumkin bo'lgan muqobil variantlarni hisobga olgan holda, hozirgi vaqtda havaskor jamoat tuzilmalarining mamlakat hayotidagi o'rni va o'rni va ularni rivojlantirishning yaqin istiqbollarini aniqlashga harakat qilaman. Bugungi kunda norasmiy birlashmalarning faol faoliyatiga qaramay, ular haqida ko'p narsa ma'lum emas. Matbuotdagi alohida nashrlar to'liq tasavvurga ega bo'lishga imkon bermaydi va ba'zan ba'zi tuzilmalar haqida buzib ko'rsatilgan tasavvurni beradi, chunki ular, qoida tariqasida, o'z faoliyatining faqat bir tomonini ko'rib chiqadilar.

Norasmiy birlashmalarga kelsak, eng keskin tanqislik - ma'lumot etishmasligi rivojlangan. Mening maqsadimning bir qismi bu kamchilikni qisman bo'lsa ham bartaraf etishdir.

II. ASOSIY QISM.

biri). "NOFORMAL" tushunchasi. "NEFORMAL" - ular kimlar?

"Norasmiy", "norasmiy" tushunchasi - ular kimlar? Bu savollarga javoblar norasmiy birlashmalarning o'zlari noaniq va heterojen bo'lganidek, noaniqdir. Bundan tashqari, notinch siyosiy hayot havaskor tuzilmalarni o'zgartirishga majbur qiladi va bu o'zgarishlar ko'pincha nafaqat ularning faoliyati shakllari va usullariga, balki e'lon qilingan maqsadlarga ham tegishli. FORMAL odatda huquqiy maqomga ega bo'lgan, ijtimoiy institutning bir qismi bo'lgan ijtimoiy guruh, alohida a'zolarning pozitsiyasi rasmiy qoidalar va qonunlar bilan qat'iy tartibga solinadigan tashkilot deb ataladi. Ammo norasmiy tashkilotlar va birlashmalarda buning hech biri yo'q.

NOFORMAL BIRLASHMALAR ommaviy hodisadir. Odamlar va bolalar, o'smirlar va yoshlar, kattalar va hatto oq sochli keksalar qanday manfaatlar uchun birlashmaydi? Bunday birlashmalarning soni o'n minglab, a'zolari soni esa millionlar bilan o'lchanadi. Uyushmaning asosi sifatida odamlarning manfaatlari qanday ekanligiga qarab, har xil turdagi uyushmalar paydo bo'ladi. So'nggi paytlarda mamlakatimizning yirik shaharlarida yoshlar o'z ehtiyojlarini ro'yobga chiqarish imkoniyatlarini qidirib, ularni har doim ham mavjud tashkilotlar doirasida topa olmay turib, "norasmiy" guruhlarga birlasha boshladilar, ularni to'g'riroq "havaskor havaskor yoshlar" deb atash mumkin. uyushmalar." Ularning munosabati noaniq. Ularning yo'nalishiga qarab, ular uyushgan guruhlarga ham, ularning antipodlariga ham qo'shimcha bo'lishi mumkin. Havaskorlar uyushmalari a’zolari atrof-muhitni ifloslanish va vayronagarchilikdan asrash, madaniy yodgorliklarni asrab-avaylash, ularni tekinga tiklashga ko‘maklashish, nogironlar va keksalar holidan xabar olish, korrupsiyaga qarshi o‘ziga xos tarzda kurash olib boradi. Spontan yoshlar guruhlari norasmiy deb ataladi,

"Havaskorlar" an'anaviy ravishda teatr yoki tasviriy san'at, kollektsiya, ixtiro, ijtimoiy faoliyat bo'ladimi, kasbiy bo'lmagan shaklda ijodga bag'ishlangan odamlar deb ataladi. Shu sababli, bunday birlashmalarga nisbatan "havaskor tashkilotlar" atamasi yanada maqbulroq ko'rinadi va yoshlar faoliyatining barcha turlari va sohalariga tegishli bo'lishi mumkin. Havaskorlar uyushmalari va ularning davlat va jamoat institutlari bilan o'zaro aloqalari haqida gapirganda, ularning ahamiyati jihatidan uchta holatni qayd etish kerak:

1. Hamkorlik.

2. Qarshilik va tanqid.

3. Qarshilik va kurash.

Bu uchta funktsiyaning barchasi bir-biriga uzviy bog'langan va ularni sun'iy ravishda bekor qilib bo'lmaydi.

Shunday qilib, menimcha, biz allaqachon savolga biroz to'xtalib o'tdik: "Kimlar" NONFORMAL "? Garchi bu tushunchaning qisqacha izohi bo'lsa-da, men hali ham mohiyatini ko'proq yoki kamroq tushunarli deb o'ylayman. Siz aytishingiz mumkin.

Men o'zim shakllantirishga harakat qiladigan yanada qisqaroq ta'rif: "NEFORMAL" - bu kimningdir tashabbusi bilan yoki umumiy manfaatlar va ehtiyojlarga ega bo'lgan odamlar tomonidan biron bir maqsadga erishish uchun o'z-o'zidan paydo bo'lgan odamlar guruhi.

Ehtimol, mening ta'rifim to'liq va aniq emas. Men shunchaki qisqacha gapirishga harakat qildim.

a). tashqi Madaniyat.

Tashqi madaniyatlar turli jamiyatlarda mavjud bo'lgan va mavjud. Ilk masihiylar Rim imperiyasining tashqi vakillari edi. O'rta asrlarda Evropada bu ko'plab bid'atlardir. Rossiyada bo'linish mavjud.

Tashqi madaniyatlarda ma'lum me'yorlar va belgilar to'planadi. Agar asosiy madaniyat ma'lum bir jamiyatni tartibga solishning asosiy tamoyilini belgilaydigan me'yorlar va belgilar bo'lsa, unda asosiy afsonadan tashqarida qolgan hamma narsa - jamiyatning o'zini o'zi tasvirlash - tashqi ko'rinishga o'tadi.

Jamiyatning ikkita quyi tizimi o'rtasida muvozanat mavjud: qarama-qarshi madaniyatni tasavvur qilib bo'lmaydi va rasmiy jamiyatsiz mavjud emas. Ular bir-birini to'ldiradigan va bog'langan. Bu bir butun. Bunday tashlab ketilgan madaniyatlar uchun "tashqi" (lotincha "externus" - begona) atamasini taklif qilish mumkin. "Tizimlar" kabi jamoalar jamiyatdan ajralmas bo'lsa-da, haqiqatdan ham begona. Tashqi madaniyat sohasi, aslida, juda ko'p turli xil narsalarni o'z ichiga oladi

submadaniyatlar: masalan, jinoiy, bohem, giyohvandlik mafiyasi va boshqalar. Ular o'zlarining ichki qadriyatlari "umumiy qabul qilingan" deb ataladigan narsaga qarama-qarshi bo'lgan darajada tashqidir. Ularning barchasi asosiy tarmoq doirasidan tashqarida joylashgan (davlat tuzilishini belgilaydigan) mahalliy aloqa tizimlari ekanligi bilan birlashtirilgan.

Jamiyatni bir butun sifatida o‘zaro bog‘langan pozitsiyalar (maqomlar) ierarxiyasi sifatida tasavvur qilsak, u holda “Tizim” pozitsiyalar orasida, ya’ni jamiyatdan tashqarida bo‘ladi. Jamoatchilik fikri va ilmiy an’analar er osti (inglizcha “unground” – er osti) sohasiga taalluqli bo‘lishi bejiz emas, kontr-madaniyat yoki “noformal” so‘zi maishiy leksikonda ham mashhur bo‘lgan. Bu ta'riflarning barchasi tashqi ko'rinishga ishora qiladi, bu "qarshi", "ostida-", "no-" prefikslari bilan tavsiflanadi. Gap qarama-qarshi ("qarshi"), ko'rinmaydigan va yashirin (ostida-), shakllanmagan narsa haqida ketayotgani aniq. Jamiyat tuzilmalaridan tashqarida joylashgan bu mahalliylashtirish haqiqiy "Tizimli" dunyoqarashga to'liq mos keladi.

Nima xavf ostida ekanligini tasavvur qilish uchun "Tizim" ga hech bo'lmaganda eng umumiy tavsifni berish kerak. Ammo buni qilish qiyin bo'lib chiqadi. Bu yerda hamjamiyatning tanish xususiyatlari yo'qdek. Sistemaning o'zi uni har qanday ijtimoiy sxemaga tushirishga urinishlarni qat'iyan rad etadi. Uning o'z taqdirini o'zi belgilashiga odatiy misol - Talinlik juda keksa (eski) hippi A. Madisonning maqolasidan parcha:

Harakat, va uni siljish deb atash beqiyos to'g'riroq bo'lardi, o'q o'tkazmaydigan xarizma kiygan birorta ham og'ir rahbarlarni qo'ymadi, hammaga va, albatta, bir-birlariga muqaddas urush e'lon qilgan tashkilotlarning paydo bo'lishiga olib kelmadi. pravoslavlikning o'zgarmas qoldiqlarini nazorat qilish huquqi, bu mavjud bo'lmagan pravoslavlik ostida nihoyat muvaffaqiyatsizlikka uchramadi, hech qanday maxsus hippi falsafasi, mafkurasi yoki dini.Mafkura o'rniga, ideallar boshidanoq asos solingan, ular juda sodda tarzda shakllangan - tinchlik va sevgi .

Darhaqiqat, “Tizim”ni tashkilot yoki partiya sifatida ham, jamoa yoki siyosiy (mafkuraviy, diniy) harakat sifatida ham ta’riflab bo‘lmaydi. Va buni qanday aniqlash mumkin?

JAMIYATDAN TAShQARIDA.

Jamiyatni ijtimoiy tuzilmadagi o‘rni nuqtai nazaridan belgilashning bir usuli mavjud. "Tizim" ga kelsak, uning tipik vakili ijtimoiy tuzilmaning pozitsiyalari orasidagi bo'shliqda. Aytaylik, Pskovlik bir keksa odam o'zi haqida shunday deydi:

"Ish haqida: Men ko'plab korxonalarda ishladim, lekin bu meniki emasligini tushundim ... Men olmoqchi bo'lgan bitta ish bor, u meniki.

Bu arxeologiya. Men hatto u yerda tekin ham ishlashim mumkin edi.

Xarakterli jihati shundaki, u bir tomondan zavod ishchisi (jamiyat uni bu yerga tayinlagan), lekin u o'zini bu maqom bilan tanishtirmaydi: "Bu meniki emas". Boshqa tomondan, u arxeologiyani "o'zining biznesi" deb biladi, ammo bunday o'z taqdirini belgilash jamiyat tomonidan ruxsat etilmaydi. Shunga ko'ra, bu "Xalq" mehnat faoliyati me'yorlariga nisbatan noaniq holatda bo'ladi, chunki normalar maqom bilan bog'liq. Umuman olganda, pozitsiyalar orasida "to'xtatib qo'yilgan" liminal shaxsning odatiy namunasi.

Sistemada, kimga murojaat qilsangiz, o'sha oraliq o'zini rassom deb hisoblaydi, do'stlari orasida rassom sifatida tanilgan, lekin qozonxonada stoker sifatida ishlaydi; shoir (nazoratchi), faylasuf (belgilangan yashash joyi boʻlmagan sersuv). O‘z ko‘z o‘ngidagi maqom bilan jamiyat oldidagi maqom bir xil emas. Qabul qilingan me'yorlar va qadriyatlar jamiyat tomonidan belgilanganidan farq qiladi. Bunday kishilarni birlashtirgan tizim, natijada, ijtimoiy tuzilmaning bo'shliqlarida, undan tashqarida joylashgan jamoa bo'lib chiqadi. Keling, yana bir bor yuqorida aytib o'tilgan Medisonning so'zlaridan iqtibos keltiramiz, chunki u o'zi hippi tarixshunosi va nazariyotchisi rolini o'z zimmasiga olgan: "Uning ta'kidlashicha, hippizm konstitutsiya bilan aloqaga kirmaydi, uning boshqarilmaydigan mulki hatto mavjud bo'lmagan joyda boshlanadi. Davlat sarhadlarining izi.Bu mulklar bunyodkorlik istiqlol olovi yonayotgan hamma joyda”.

Istisnosiz, barcha "Odamlar" a'zo bo'lmasliklarini talab qilmoqdalar.

jamiyat, yoki boshqacha - mustaqillik. Bu "Tizimli" o'z-o'zini anglashning muhim xususiyatidir. V.Tyorner Gʻarb hippilari jamoalari haqida gapirar ekan, ularni “liminal jamoalar”, yaʼni ijtimoiy tuzilmalarning oraliq sohalarida (lotincha “limen” — ostona) paydo boʻlayotgan va mavjud boʻlgan jamoalar deb atagan. Bu yerda "liminal" shaxslar, o'tish bosqichida bo'lgan yoki jamiyatdan chiqib ketgan noaniq maqomga ega shaxslar to'planadi.

"O'qishni tashlab ketgan" odamlar qaerda va nima uchun paydo bo'ladi? Bu erda ikkita yo'nalish mavjud. Birinchisi: bu tushib ketgan, noaniq, "to'xtatilgan" holatda, inson o'zini birining mavqeidan boshqa ijtimoiy tuzilma pozitsiyasiga o'tish davrida topadi. Keyin, qoida tariqasida, u o'zining doimiy o'rnini topadi, doimiy maqomga ega bo'ladi, jamiyatga kiradi va qarshi madaniyat doirasidan chiqib ketadi. Bunday mulohazalar V.Tyorner, T.Parsons, L.Feyer tushunchalarining asosini tashkil etadi.

Masalan, Parsonning fikricha, yoshlarning noroziliklari va kattalar dunyosiga qarshi bo‘lishlariga sabab ijtimoiy tuzilmada ota o‘rnini egallashga “sabrsizlik”dir.Va ular hali ham bir muddat band bo‘lib qolmoqda. Ammo gap yangi avlodning o'sha tuzilishga kirib borishi va demak, uning ko'payishi bilan tugaydi.Ikkinchi yo'nalish halokatga uchragan odamlarning paydo bo'lishini jamiyatdagi siljishlar bilan izohlaydi. M. Mid uchun bu shunday ko'rinadi: “Yoshlar o'sib ulg'ayib, ijtimoiylashuv jarayonida ular tayyor bo'lmagan dunyoga kelishadi, oqsoqollarning tajribasi yaxshi emas, unda yo'q. "

Yangi avlod bo'shliqqa qadam qo'ymoqda. Ular mavjud ijtimoiy tuzilishdan (Parson yoki Tyornerdagi kabi) paydo bo'lmaydi, lekin strukturaning o'zi ularning oyoqlari ostidan sirg'alib ketadi. Bu erda yoshlar jamoalarining tez o'sishi boshlanadi, kattalar dunyosini, ularning keraksiz tajribasini qaytaradi. Qarama-qarshi madaniyat bag'rida bo'lish natijasi bu erda allaqachon boshqacha: eski tuzilishga singib ketmaslik, balki yangisini qurish. Qadriyatlar sohasida madaniy paradigmada o'zgarishlar ro'y beradi: aksil madaniyat qadriyatlari "paydo bo'ladi" va "katta" jamiyatni tashkil etishning asosini tashkil qiladi. Qadimgi qadriyatlar esa qarama-qarshi madaniyatlarning er osti dunyosiga tushadi. Aslida bu ikki yo‘nalish bir-birini inkor etmaydi, balki bir-birini to‘ldiradi. Gap shunchaki jamiyat hayotining turli davrlari yoki uning turli holatlari haqida bormoqda. Barqaror davrlarda va an'anaviy jamiyatlarda (Tyorner tomonidan o'rganilganidek) yiqilgan odamlar haqiqatan ham o'shalardir.

hozirda, lekin vaqtincha, o'tish davrida bo'lganlar. Oxir-oqibat, ular jamiyatga kirib, u erda joylashadilar, maqomga ega bo'lishadi.

O'zgarishlar davrida sezilarli qatlamlar u yoki bu darajada tushib ketadi. Ba'zida deyarli hamma og'riydi. Hamma ham hippilarga kirmaydi, lekin ko'plar kontrmadaniyat holatidan o'tadilar (kontramadaniyatning harakat zonasiga tushadilar).

Hech bir "Tizim" hamma narsani izsiz qoplay olmaydi. Muqarrar ravishda undan nimadir chiqadi. Bular sobiq afsonalarning qoldiqlari, yangisining nihollari, begonalardan kirib kelgan va asosiy afsonaga mos kelmaydigan ma'lumotlar. Bularning barchasi tashqi madaniyat sohasiga to'g'ri keladi.

Noaniqlik va o'z-o'zini tashkil etish: va shuning uchun "Tizim" ijtimoiy tuzilishdan chiqib ketganlar to'planib qolgan jamoaga misoldir. Bu odamlarning aniq pozitsiyasi, kuchli pozitsiyasi yo'q - ularning maqomi cheksizdir. O'z-o'zini tashkil etish jarayonlarida noaniqlik holati alohida rol o'ynaydi.

Noaniqlik sohasi - bu ijtimoiy bo'shliqlar bo'lib, unda biz jamoa tuzilmalarining paydo bo'lishi, tuzilmagan davlatning tarkibiy holatga aylanishi, ya'ni. o'z-o'zini tashkil etish.

O'z-o'zidan qolgan ko'p odamlar o'zaro aloqada bo'lib, shunga o'xshash kommunikativ tuzilmalarni hosil qiladi. Professional arxeolog L.Samoilov taqdir taqozosi bilan majburiy mehnat lageriga tushib qoldi. U norasmiy jamoalarning o'zlariga ega ekanligini payqadi

ierarxiya va simvolizm. Samoilov ularning ibtidoiy jamiyatlarga o'xshashligidan hayratda qoldi, ba'zida eng mayda tafsilotlarigacha:

“Men ko‘rdim, – deb yozadi u lager hayotida shu paytgacha adabiyotda uzoq yillar professional tarzda o‘rganilgan, ibtidoiy jamiyatga xos bo‘lgan bir qancha ekzotik hodisalarni tan oldim!

Ibtidoiy jamiyatga inisiatsiya marosimlari - o'smirlarning kattalar darajasiga kirishi, og'ir sinovlardan iborat marosimlar xarakterlidir.

Jinoyatchilar uchun bu "ro'yxatga olish". Turli “tabular” ibtidoiy jamiyatga xosdir. Biz "pastga" nima ekanligini aniqlaydigan lager me'yorlarida bunga mutlaq muvofiqlikni topamiz ... Lekin asosiy o'xshashlik tizimli:

“Parchalanish bosqichida, — deb yozadi L.Samoilov, koʻpgina ibtidoiy jamiyatlar bizning lagerimiz kabi uch tabaqali tuzilishga ega edi (“oʻgʻrilar” – elita, oʻrta qatlam – “muzjiklar” va begonalar – “pastga tushirilgan”) va Ularning tepasida o'lpon yig'adigan jangovar otryadlari bo'lgan rahbarlar ajralib turardi (biznikinikilar translyatsiyalarni yig'adi).

Shunga o'xshash tuzilma armiya bo'linmalarida "dedovşina" nomi bilan ma'lum. Katta shaharlarning yoshlar muhitida ham xuddi shunday. Masalan, Leningradda metallurgiya ustalari paydo bo'lganda, ular uch qatlamli ierarxiyani ishlab chiqdilar: "Monk" nomli taniqli rahbar boshchiligidagi aniq belgilangan elita, metallurgiyachilarning asosiy qismi elita atrofida to'plangan va nihoyat - tasodifiy tashrif buyuruvchilar. ular yig'ilgan kafe , "metall" musiqasini tinglang. Bular "gopniklar", ya'ni hech narsani tushunmaydigan begonalar maqomida qolgan haqiqiy metall ishchilar hisoblanmadilar. Aynan "istisno qilingan" jamoalar o'z-o'zini tashkil qilish naqshlarini sof shaklda namoyish etadilar. Minimal tashqi ta'sirlar mavjud bo'lib, ulardan tashqarida qolgan jamoa aloqa to'sig'i bilan o'ralgan. Oddiy jamoada jamiyatning o'zida o'z-o'zidan sodir bo'ladigan jarayonlarni ajratib ko'rsatish qiyin, ya'ni ular o'zini o'zi tashkil etish bilan bog'liq.

b) RAMZLAR SOLASI.

RAMAZ

A. m. yunoncha. qisqartirish, ro'yxat, adolatning to'liq kuch ramzi. Musht - avtokratiyaning ramzi. Uchburchak - Sankt-Peterburgning ramzi. Uchbirlik.

B. (yunoncha symbolon — belgi, belgilovchi belgi),

1) fanda (mantiq, matematika va boshqalar) belgi bilan bir xil.

2) San’atda badiiy obrazni mazmunliligi nuqtai nazaridan tavsiflash, u orqali ma’lum bir badiiy fikrni ifodalash. Allegoriyadan farqli o'laroq, ramzning ma'nosi uning majoziy tuzilishidan ajralmas va mazmunining bitmas-tuganmas noaniqligi bilan ajralib turadi.

V. yunoncha. sumbolon so'zi (quyosh - bilan, boloV - uloqtirish, otish; sumballein - bir necha kishi bilan birga biror narsani tashlash, masalan, baliq ovlashda to'r baliqchilari) keyinchalik yunonlar orasida an'anaviy xususiyatga ega bo'lgan har qanday moddiy belgini anglata boshladi. ma'lum bir guruh odamlar uchun yashirin ma'no, masalan. Ceres, Kibele, Mitraga topinuvchilar uchun. U yoki bu belgi (sumbolon) korporatsiyalar, ustaxonalar, turli partiyalar - davlat, jamoat yoki diniy partiyalar o'rtasidagi farq sifatida ham xizmat qilgan. Sozlar." kundalik nutqda u shma (belgi, bayroq, maqsad, samoviy belgi) soʻzining oʻrnini egallagan. Keyinchalik Gretsiyada sumbolon G'arbda shunday deb atalgan. lagritio - davlat omborlaridan yoki saxiy boylardan nonni tekin yoki arzon narxda olish uchun raqam yoki chipta, shuningdek uzuk.

Jamiyatni aniqlashning (yoki ifodalashning) ijtimoiy tuzilmadagi lokalizatsiyasidan tashqari yana bir usuli bor: ramziylik. Aynan shu narsa odatda kundalik ong yoki jurnalistik amaliyot darajasida sodir bo'ladi. "Hippi" (yoki pank va boshqalar) kimligini aniqlashga harakat qilib, biz birinchi navbatda ularning belgilarini tasvirlaymiz.

A. Petrov «O‘qituvchi gazetasi»dagi «O‘zga sayyoraliklar» maqolasida tuklilar partiyasini tasvirlaydi:

Shaggy, yamoqli va yomon eskirgan kiyimda, ba'zan yalangoyoq, kanvas sumkalar va gullar bilan bezatilgan va urushga qarshi shiorlar bilan yozilgan ryukzaklar, gitara va naylar bilan bolalar va qizlar maydonni aylanib chiqishadi, skameykalarda, bronza panjalarida o'tirishadi. Chiroqlarni qo'llab-quvvatlayotgan sherlar, to'g'ridan-to'g'ri o't ustida. Ular jonli gaplashadi, yolg'iz va xorda kuylaydi, gazak qiladi, chekadi "...

Agar diqqat bilan qarasangiz, ma'lum bo'ladiki, bu "tezkor taassurot" aslida partiya jamiyatining ramziyligini kuzatilgan voqelikdan maqsadli ravishda ajratib turadi. A. Petrov eslatib o'tgan deyarli hamma narsa tuklilar orasida "do'stlar" ning identifikatsiya belgilari bo'lib xizmat qiladi. Bu erda tashqi ko'rinishning ramziy ma'nosi: shaggy soch turmagi, eskirgan kiyimlar, uy qurgan sumkalar va boshqalar. Keyin grafik belgilar: naqshli gullar (birinchi hippilarni dunyoga keltirgan gul inqilobining izi), urushga qarshi shiorlar, masalan: "Sevgi, jang qilmang"! - bu muhitning eng muhim qadriyatining belgisi - pasifizm, zo'ravonliksizlik.

Yuqoridagi parchada tasvirlangan xatti-harakatlar: bemalol yurish, bepul musiqa yaratish, odatda bo'rttirilgan qulaylik - xuddi shu belgi. Bu muloqotning mazmuni emas, balki barcha shaklidir. Ya'ni, jamoaga mansublik belgilari birinchi navbatda ko'zni tortadi. Va aynan ular bu jamiyatni ifodalashni xohlaydigan tasvirlanganlar. Haqiqatan ham, "o'ziniki" deb hisoblangan maxsus simvolizmning mavjudligi allaqachon kommunikativ maydon, ijtimoiy shakllanishning so'zsiz belgisidir.

Masalan, A.Koen jamiyatni ramziylik sohasi sifatida umumiy tarzda belgilaydi:

“Odamlar idrokidagi jamiyatning voqeligi, - deb yozadi u, - ularning ... umumiy ramzlar maydoniga tegishliligidadir”. Va bundan keyin: "Odamlarning o'z jamiyatini idrok etishi va tushunishi ... uning ramziyligi bilan bog'liq bo'lgan yo'nalishga qisqartiriladi". O'ziga xos ramziylikning mavjudligi jamiyatni shakllantirish imkoniyatini yaratadi, chunki u aloqa vositasini ta'minlaydi. Belgi - bu "o'z" ma'lumotlari joylashtirilgan qobiq. Ushbu shaklda u boshqa birovdan ajralib turadi va shuning uchun ramz faoliyat yuritadigan sfera ichidagi va undan tashqaridagi aloqa aloqalarining zichligida farq mavjud. Bu aloqalarning qalinlashishi, uning asosida ijtimoiy tuzilmalar shakllanadi.

Bu tizim uchun qanchalik to'g'ri? Ijtimoiy ta'lim uning ramziyligi asosida rivojlanganmi? Yuqorida aytib o'tilganidek, tizimni to'liq ma'noda guruhlash deb atash mumkin emas: uning ichaklarida doimiy ravishda qayta guruhlanishlar sodir bo'ladi, ba'zi birlashmalar yo'qoladi va yangilari paydo bo'ladi. Odamlar guruhdan guruhga o'tadilar. Aksincha, bu muloqot muhitining bir turi. Shunga qaramay, tizimni hamjamiyat deb hisoblash mumkin, chunki umumiy til (jargon va ramzlar), aloqa tarmog'i - shaxsiy aloqalar, yuzaki tanishlar (ziyofatdagi yuzlar tanish bo'lib qoladi, shunda siz ongsiz ravishda tan olasiz) "bizniki").

Umumiy me'yorlar va qadriyatlar, shuningdek, xatti-harakatlar va munosabatlar shakllari mavjud. Shuningdek, tizimli o'z-o'zini anglash mavjud bo'lib, u, xususan, o'z nomlarida ifodalanadi. Ulardan bir nechtasi bor "Tizimlar" yoki "tizimlar" uning vakillari kamdan-kam hollarda o'zlarini va hatto istehzo bilan chaqirishadi. Ko'pincha - "odamlar" (inglizcha "odamlar" dan - odamlar, odamlar). Ba'zan shunchaki odamlar:

"Kecha menga bir kishi aytdi ...", - tizimli nima deganini aniq tushunishingiz kerak.

Argo va ramzlar Tizimning ichki kommunikativ muhitining asosini tashkil etib, uni tashqi dunyodan ajratib turadi. Shu bilan birga, tizimning ramziyligi juda eklektik bo'lib, uning fondida siz turli diniy guruhlardan (masalan, Xare Krishnas yoki Baptistlardan), yoshlar va rok harakatlaridan (pank-rok yoki og'ir metalning atributlari) kelgan ramzlarni topishingiz mumkin. ), shuningdek, turli xil ijtimoiy-siyosiy harakatlar: pasifizm, anarxizm, kommunizm va boshqalar.

Tizim boshqa birovning ramziyligini o'zlashtirish va uni qayta kodlash, o'z fondiga kiritish o'ziga xos xususiyatiga ega. Xuddi shu ramziylikni tashuvchilarni, Tizimga tegishli bo'lganlarni va bo'lmaganlarni farqlash kerak. Masalan, Tizimda hippilar va undan tashqarida punk to'dalari bilan muloqot qiladigan panklar bor. Ikkinchisi o'zini umuman Tizimning bir qismi deb hisoblamaydi va hatto ba'zan ular "Xalq"ni mag'lub etish uchun kelishadi.Xuddi shunday tizimli va tizimli bo'lmagan metallboshlar, buddistlar, Bitlzlar va boshqalar.

Shunday qilib, o'z tiliga xizmat qiladigan umumiy aloqa tarmog'ining mavjudligi, shuningdek, umumiy o'zini o'zi anglash, me'yorlar va qadriyatlar tizim haqida jamoa sifatida gapirishga imkon beradi (hali uning tuzilishini bilmasdan).

An'ana.

Lekin biz uchun bu jamoa asosan og'zaki uzatish mexanizmlariga asoslangan o'z an'analarini ishlab chiqqani ayniqsa muhimdir. Tizimda har ikki-uch yilda “avlodlar” almashinadi, maydonga yangi yoshlar kohortasi kirib keladi. Odamlar o'zgaradi, lekin Tizim an'analari saqlanib qoladi: munosabatlar va qadriyatlarning bir xil asosiy normalari, masalan, "erkinlik", "sevgi" (qo'shtirnoq ichida, chunki bu tushunchalarga alohida, tizimli ma'no berilgan); yangi kelganlar jargonni o'rganadilar va tizim belgilaridan foydalanadilar, shuning uchun tashqi ko'rinishida ular avvalgilaridan unchalik farq qilmaydi. Xalq og‘zaki ijodining shakllari ko‘paytiriladi: hikmatlar, latifalar, rivoyatlar, rivoyatlar, rivoyatlar. Shunday qilib, biz bu erda o'z-o'zini ko'paytirishga qodir an'anaga egamiz. Sinxron darajadagi aloqa aloqalari tizimi emas, balki diaxronik aloqa kanallari ham mavjud. An'ananing tashuvchilari uning yoshini taxminan yigirma yil ichida aniqlaydilar: yigirma yilligi 1987 yil 1 iyunda tantanali ravishda nishonlandi. Bu boshlang'ich nuqta, albatta, mifologikdir (1667 yil 1 iyunda birinchi hippilar o'z yoshiga etgan deb ishoniladi). Moskvadagi Pushkinskaya maydonidagi ko'chaga chiqdi va ularni zo'ravonlikdan voz kechishga chaqirdi) :

"Ular," deydi rangsiz hippilardan biri chiqib, dedi: "Mana, biz - bu harakat vakillarimiz, bu qadriyatlar tizimi va odamlar tizimi bo'ladi. Keyin "tizim" so'zi paydo bo'ldi. Sana - Bolalarni himoya qilish kuni tasodifan tanlanmagan edi: "Bu shunday edi, - deb davom etdi o'sha olodov, - aytilgan edi: bolalardek yashanglar, tinchlikda, osoyishtalikda, arvoh qadriyatlariga ergashmanglar ... Bu shunchaki. kelish insoniyatga to‘xtab, qayerga ketayotganimizni o‘ylashlari uchun berilganligini... “Bolalardek yashanglar” – tizimli dunyoqarashning mazmuni bo‘lib, uning ko‘p ramziyligi bolalik obrazlari bilan bog‘liq.“Avlodlar”. bu erda ikki yoki uch, ba'zan to'rt yildan keyin o'zgaradi.Ularning har biri paydo bo'lishi bilan tizimli an'analar har bir avlod yangi to'lqin sifatida keladi: boshida hippilar bor edi, ular Tizimning o'zagini tashkil qilishdi - endi ularning izdoshlarini ko'proq deb atashadi. tukli yoki "sochli" (inglizcha soch-sochdan); va hokazo, shuningdek, Sovet Ittifoqining ramzlari bilan belgilanadi). punklar tukli, sochli va panklarning birinchi metall boshlarini qo'rqitishdi, keyin esa aloqalar asta-sekin boshlanadi. Ma'lum bo'lishicha, tizim yangi to'lqinning ramziyligini o'zlashtirgan: uning o'ziga xos panklari, metall boshlari va boshqalar bor. Shunday qilib, an'ana va yangilikni idrok etish jarayonini, shuningdek, an'ananing uzatilishi bilan bog'liq boshqa jarayonlarni kuzatish mumkin. Avlod almashish davri 25-30 yil bo‘lgan “katta” (masalan, qabila yoki jamoa) an’analarda bunday jarayonlarni kuzatish tadqiqotchi hayoti bilan solishtiradigan vaqtni talab qiladi. Tizimda hamma narsa tezroq sodir bo'ladi. Bu tizimni jamiyatning qonuniyatlarini kuzatish va an'analarni to'ldirish uchun qulay modelga aylantiradi, garchi biz uning etnografik tadqiqotning odatiy ob'ektlari bilan o'xshashligini biroz o'zboshimchalik deb hisoblaymiz. Ular bir aloqa tizimini boshqasi bilan solishtirish mumkin bo'lgan darajada taqqoslanadi. U yoki bu tarzda axborotni diaxronik uzatish usullarida umumiy qonuniyatlar mavjud. Jamiyat kodeksining saqlanishi va uzatilishi uchun mas'ul bo'lgan kommunikativ tuzilmalar topilgan; turli muhitlarda ular asosan o'xshash, deb ishonish uchun asos bor.

v) norasmiylarning asosiy belgilari.

1) Norasmiy guruhlar rasmiy maqomga ega emas.

2) zaif ifodalangan ichki tuzilish.

4) Ichki aloqalarning zaifligi.

5) Rahbarni ajratib ko'rsatish juda qiyin.

6) Ularda faoliyat dasturi yo'q.

7) tashqaridan kichik guruh tashabbusi bilan harakat qilish.

8) Davlat tuzilmalariga muqobillikni ifodalaydi.

9) Tartibli tarzda tasniflash juda qiyin.

2. Norasmiy harakat tarixi.

Voqea sabablari.

88 dan 93-94 gacha bo'lgan davrda norasmiy uyushmalar soni

8% dan 38% gacha ko'tarildi, ya'ni. uch marta. Norasmiylarga o'rta asrlar kiradi

Vagantov, Skomoroxov, zodagonlar, birinchi hushyorlar.

1) Inqilob yillaridan keyingi norasmiylik to’lqini.Kontrol madaniyati

yoshlar guruhlari.

2) 60-yillar to'lqini. Xrushchev erishi davri. Bu birinchi alomatlar

ma'muriy-buyruqbozlik tizimining parchalanishi. (Rassomlar, Bardlar, Hipsterlar).

3) to'lqin. 1986 yil Norasmiy guruhlar mavjudligi tan olingan

rasman. Norasmiy shaxslar turli somatik vositalar bilan aniqlana boshladi

(kiyim-kechak, jargon, ikona atributlari, xulq-atvor, axloq va boshqalar) Ularning yordami bilan.

yoshlar kattalar jamoasidan ajratilgan. Sizning huquqingizni himoya qilish

ichki hayot.

Voqea sabablari.

1) Jamiyatga da'vat, norozilik.

2) Oilaga qiyinchilik, oilada tushunmovchilik.

3) Boshqalar kabi bo'lishni istamaslik.

4) Yangi muhitda istak o'rnatiladi.

5) O'zingizga e'tibor qarating.

6) Respublikada yoshlarning bo'sh vaqtini tashkil etish sohasining rivojlanmaganligi.

7) G'arb tuzilmalari, yo'nalishlari, madaniyatini nusxalash.

8) Diniy mafkuraviy e’tiqodlar.

9) Modaga hurmat.

10) Hayotda maqsad yo'qligi.

11) Jinoiy tuzilmalarning ta'siri, bezorilik.

12) Yoshga oid sevimli mashg'ulotlar.

HIKOYA

Norasmiy uyushmalar (ommaviy e'tiqodga zid) bizning kunlarimiz ixtirosi emas. Ular boy tarixga ega. Albatta, zamonaviy havaskor shakllanishlar avvalgilaridan sezilarli darajada farq qiladi. Biroq, bugungi norasmiylarning mohiyatini tushunish uchun ularning paydo bo'lish tarixiga murojaat qilaylik.

Biroz tarix. Tabiatga, san'atga qarashlari umumiy, xulq-atvori umumiy bo'lgan odamlarning turli uyushmalari qadim zamonlardan beri ma'lum. Antik davrning ko'plab falsafiy maktablari, ritsarlik ordenlari, o'rta asrlar adabiy-badiiy maktablari, yangi davr klublari va hokazolarni eslash kifoya. Odamlar doimo birlashish istagida bo'lgan. "Faqat jamoada, - deb yozgan edi K. Marks va F. Engels, - shaxs o'z mayllarini har tomonlama rivojlantirishga yordam beradigan vositalarni oladi va shuning uchun faqat jamoada shaxsiy erkinlik mumkin".

Inqilobdan oldingi Rossiyada ixtiyoriy ishtirok etish asosida turli asoslarda tuzilgan yuzlab turli jamiyatlar, klublar, uyushmalar mavjud edi. Biroq, ularning aksariyati yopiq, kasta xarakteriga ega edi. Shu bilan birga, masalan, mehnatkashlarning o'zlari tashabbusi bilan tuzilgan ko'plab ishchilar to'garaklarining paydo bo'lishi va mavjudligi ularning ijtimoiy va madaniy ehtiyojlarini qondirishga intilishidan yaqqol dalolat beradi. Sovet hokimiyatining dastlabki yillaridayoq o'z saflariga yangi tuzumning millionlab tarafdorlarini to'plagan va sotsialistik davlat qurilishida faol ishtirok etishni o'z oldiga maqsad qilib qo'ygan tubdan yangi jamoat tashkilotlari paydo bo'ldi. Shunday qilib, aholining savodsizligiga qarshi kurashning o'ziga xos shakllaridan biri V.I. tashabbusi bilan yaratilgan. Lenin jamiyati "Savodsizlik". (ODN), 1923 yildan 1936 yilgacha mavjud bo'lgan. Jamiyatning dastlabki 93 a'zosi orasida V.I. Lenin, N.K. Krupskaya, A.V. Lunacharskiy va yosh Sovet davlatining boshqa taniqli arboblari. Ukraina, Gruziya va boshqa ittifoq respublikalarida ham shunday tashkilotlar mavjud edi.

1923 yilda "Bolalar do'sti" ixtiyoriy jamiyati paydo bo'ldi, u F.E. boshchiligidagi Butunrossiya Markaziy Ijroiya Qo'mitasi qoshidagi bolalar komissiyasi rahbarligida ishladi. Dzerjinskiy. Jamiyatning “Hamma narsa bolalarga yordam berish uchun!” shiori ostida o'tkazilayotgan faoliyati 30-yillarning boshlarida, asosan, bolalarning uysizligi va uysizligi bilan barham topilganda to'xtab qoldi. 1922 yilda inqilob jangchilariga yordam ko'rsatish xalqaro tashkiloti (MOPR) yaratildi - 1961 yilda tashkil etilgan Sovet tinchlik fondining prototipi.

Nomlanganlardan tashqari, mamlakatda boshqa o'nlab jamoat tuzilmalari faoliyat ko'rsatdi: SSSR Qizil Xoch va Qizil Yarim Yarim Oy Jamiyatlari Ittifoqi, OSVOD, "Jinoyat bilan kurash" jamiyati, Butunittifoq alkogolga qarshi kurash jamiyati, Butunittifoq. Ixtirochilar jamiyati va boshqalar.

Sovet hokimiyatining dastlabki yillarida ko'plab ijodiy uyushmalar paydo bo'la boshladi. 1918 yilda Butunrossiya ishchilar yozuvchilar uyushmasi, Butunrossiya Yozuvchilar uyushmasi va Butunrossiya shoirlar uyushmasi tuzildi. 1919-yilda erkin falsafiy uyushma tashkil etildi, uning asoschilaridan A.Bely, A.Blok, V.Meyerxoldlar bor edi.

Bu jarayon yigirmanchi yillargacha davom etdi. 1920-1925 yillar uchun. mamlakatda yuzlab, minglab shoir va yozuvchilarni birlashtirgan oʻnlab adabiy guruhlar vujudga keldi: «Oktyabr», «San'atning chap fronti», «Dovon», «Yosh gvardiya» va boshqalar. Ko'plab futuristik guruhlar paydo bo'ldi ("Kommuna san'ati", Uzoq Sharq "Ijodkorlik", Ukraina "Askanfut").

RKP (b) MK 1925-yilda turli adabiy oqim va guruhlarga oʻz munosabatini bildirar ekan, “Partiya bu sohada turli guruhlar va oqimlarning erkin raqobati tarafdori boʻlishi kerak. amalga oshirilgan - byurokratik psevdo-yechim.Shuningdek, biron bir guruh yoki adabiy tashkilotning farmoni yoki partiya qarori bilan qonuniylashtirilgan adabiy va nashriyot ishlarini qabul qilib bo'lmaydi.

Inqilobdan keyingi davrda bir qator yangi badiiy birlashmalarning vujudga kelishi uchun qulay sharoitlar vujudga keldi. Ulardan eng kattasi realist rassomlarni o'z ichiga olgan Inqilobiy Rossiya rassomlari uyushmasi edi. Bundan tashqari, bir vaqtning o'zida dastgoh rassomlari jamiyati, Moskva rassomlari jamiyati va boshqalar tuzildi.

1920-yillarda tashkil topgan musiqa tashkilotlari va guruhlari ichida birinchi navbatda A. Aleksandrov, D. Shostakovich, N. Myaskovskiy va boshqalarni oʻz ichiga olgan zamonaviy musiqa assotsiatsiyasini qayd etish lozim. 1923 yilda Rossiya proletar musiqachilari uyushmasi (RAPM), 1925 yilda - talabalar ishlab chiqarish jamoasi -

Moskva konservatoriyasining bastakorlari ("PROCOLL") va bir qator boshqalar. Inqilobdan keyingi dastlabki yillarda turli uyushmalar tarmog'ining jadal kengayishi ularning keyingi jadal rivojlanishiga umid qilish imkonini berdi. Biroq, havaskor jamoat tuzilmalari bosib o'tgan yo'l hech qachon bulutsiz bo'lib chiqdi. Yigirmanchi yillarning ikkinchi yarmida san'at va adabiyot arboblarini birlashtirish jarayoni boshlandi: guruhlar va harakatlar yagona siyosiy platforma tamoyillari asosida yirikroq shakllanishlarga qo'shila boshladi. Shunday qilib, masalan, Sovet yozuvchilari federatsiyasi (1925) va Sovet rassomlari federatsiyasi (1927) paydo bo'ldi. Ayni paytda ko‘plab adabiy-badiiy uyushmalarning parchalanish jarayoni sodir bo‘ldi. 1929-1931 yillarda. "LCK" konstruktivistlarining adabiy markazi, "Oktyabr", "Dovon" adabiy guruhlari va boshqalar jamiyat madaniy hayotidan yo'qoldi.

Nihoyat, Butunittifoq Bolsheviklar Kommunistik partiyasi Markaziy Komitetining “Adabiy tashkilotlarni qayta qurish to‘g‘risida”gi qarori (1932 yil aprel) qabul qilingandan so‘ng bunday uyushmalar o‘z faoliyatini to‘xtatdi. qaysi guruhlar tugatilib, yozuvchilar, me'morlar va rassomlarning birlashgan ijodiy uyushmalari tuzildi. Butunrossiya Markaziy Ijroiya Qo'mitasi va RSFSR Xalq Komissarlari Kengashining 1932 yil 10 iyuldagi farmoni bilan ko'plab jamoat tashkilotlarini o'z maqomidan mahrum qilib, "Ixtiyoriy jamiyatlar va ularning uyushmalari to'g'risida" gi nizom qabul qilindi. ularning tugatilishi (hozirgi kunga qadar ushbu hujjat jamoat tashkilotlarining xususiyatlari va belgilaridan iborat yagona hujjatdir).

Ushbu qarorlar qabul qilinganidan keyin yigirma yildan ortiq vaqt davomida mamlakatimizda sport tashkilotlaridan tashqari yangi jamoat tashkilotlari deyarli tuzilmadi. Faqatgina Sovet Tinchlik qo'mitasi (1949) bundan mustasno edi.

Keyin "Xrushchev erishi" deb ataladigan davr keldi. Shunday qilib, 1956 yilda SSSRda Birlashgan Millatlar Tashkiloti Assotsiatsiyasi, SSSR yoshlar tashkilotlari qo'mitasi, Sovet ayollari qo'mitasi va boshqalar kabi jamoat tashkilotlari tuzildi. Turg'unlik yillari jamoat birlashmalari uchun ham turg'un edi. Keyin faqat uchta jamoat tashkiloti bor edi:

Yevropa xavfsizlik va hamkorlik boʻyicha Sovet qoʻmitasi 1971 yil, Butunittifoq mualliflik huquqi agentligi 1973 yil va Butunittifoq ixtiyoriy kitobsevarlar jamiyati 1974 yil. Qisqacha aytganda, havaskor ijtimoiy shakllanishlar tarixi shunday. Bu bizga ba'zi xulosalar chiqarishga imkon beradi.

Turli birlashmalarning jadal rivojlanishi demokratiyaning kengayish davrlariga to‘g‘ri kelishini ko‘rish qiyin emas. Bu jamiyatni demokratlashtirish darajasi ko'p jihatdan ixtiyoriy tuzilmalar soni, ular a'zolarining faollik darajasi bilan belgilanadi degan fundamental xulosani anglatadi. O'z navbatida, bundan yana bir xulosa kelib chiqadi: zamonaviy noformallarning paydo bo'lishi kimningdir yovuz irodasi natijasi emas, bu mutlaqo tabiiydir. Bundan tashqari, demokratiya yanada kengaygan sari norasmiy tuzilmalar va ularning ishtirokchilari soni ortib borishini ishonch bilan taxmin qilishimiz mumkin.

Zamonaviy norasmiylarning paydo bo'lishi.

Birinchidan, ixtiyoriy jamoat birlashmalarining aksariyati o'z a'zolarining manfaatlarini aks ettirishni to'xtatganini ta'kidlaymiz. Jamoat tashkilotlarining soni va hajmining ko'payishi oddiy a'zolarning passiv qismining ko'payishi bilan birga keldi, ular muayyan jamiyat ishidagi ishtirokini a'zolik badallarini to'lash bilan chekladilar. Jamiyatlarning siyosati, pul mablag'larini sarflash tartibi, partiya va sovet organlaridagi vakillik jamiyat a'zolarining asosiy qismiga kamroq bog'liq bo'lib, tobora ko'proq tegishli apparatlar va boshqaruv kengashi qo'lida to'plangan edi. ular. Aynan shu holatlar ko'p jihatdan turli xil muqobil havaskor tuzilmalarning jadal rivojlanishiga yordam berdi, ularning a'zolari bir qator jamiyatlarning maqsadlariga mos keladigan vazifalarni qo'ydilar, yanada faolroq, faolroq harakat qildilar va jamiyatning turli qatlamlari orasida tobora ommalashib bormoqda. aholi.

Ularning rivojlanishidagi asosiy, hal qiluvchi omil, shubhasiz, demokratlashtirish va glasnost jarayonlari bo‘lib, bu jarayon millionlab odamlarni nafaqat shiddatli faoliyatga uyg‘otdi, balki ularning oldiga yangi vazifalarni ham qo‘ydi. Sobiq ijtimoiy shakllanishlar doirasida bu muammolarni hal qilish qiyin yoki shunchaki imkonsiz edi va natijada yangi havaskor uyushmalar paydo bo'ldi.

Va nihoyat, fuqarolar birlashmalariga qo'yilgan bir qator asossiz cheklovlar olib tashlanishi o'z rolini o'ynadi. Bularning barchasining natijasi tabiiyki, havaskor jamoat tuzilmalari sonining tez o'sishi va ular a'zolari faolligining oshishi edi.

Bugun yana, inqilobdan keyingi dastlabki yillarda bo‘lgani kabi, millionlab sovet odamlarining faol hayotiy pozitsiyasi o‘ziga xos tashkiliy shakllarda namoyon bo‘la boshladi, eng muhimi, ularning haqiqiy ishlarida mujassamlana boshladi. Men bu haqda gaplashmoqchiman. Biroq, avvalo, norasmiy uyushmalarning har xil turlarini batafsil ko'rib chiqaylik.

Boshida, bizning e'tiborimizning asosiy ob'ekti haqida bir necha so'z aytaylik - zamonaviy norasmiy birlashmalar haqida, ya'ni. "pastdan" tashabbusi bilan paydo bo'lgan va ularga kiritilgan odamlarning eng xilma-xil manfaatlarini ifodalovchi ixtiyoriy havaskor tuzilmalar. Ular juda xilma-xil bo'lib, ijtimoiy-siyosiy yo'nalishi, tashkiliy tuzilishi va faoliyat ko'lami bilan bir-biridan farq qiladi.

Bunday tuzilmalarning ozmi-koʻpmi tartibli tasvirini berish uchun ularni siyosiylashgan va siyosiylashtirilmaganlarga ajratishimiz mumkin. Ulardan ba'zilari haqiqatan ham siyosiy yo'nalishga ega emas. Boshqalar uchun bu deyarli sezilmaydi va ular faqat vaqti-vaqti bilan, muayyan holatlar tufayli, siyosiy masalalarga kelishadi, ammo bu ularning faoliyatining asosini tashkil qilmaydi. Boshqalar esa bevosita siyosiy muammolar bilan band.

Ammo bunday shartli bo'linish doirasida ham - siyosiylashtirilmagan va siyosiylashgan havaskor jamoat tuzilmalariga - zarur farqlarni kiritish zarurati mavjud. Faoliyatning tabiati, uning mamlakatimiz uchun ahamiyati, hatto birinchi guruhdagi ko'p sonli shakllanishlar orasida ham har xil ekanligini hisobga olsak, biz nafaqat faoliyati odamlarga ozmi-ko'pmi foyda keltirganlar bilan, balki faoliyat ko'rsatgan shakllar bilan ham tanishamiz. aniq assotsiativ orientatsiya.

Siyosiylashgan havaskor jamoat tuzilmalariga kelsak, ularning aksariyati demokratik institutlarni rivojlantirish, huquqiy davlatni shakllantirish va shunga o‘xshash vositalar orqali, uning fundamental asoslarini o‘zgartirmagan holda jamiyatimiz siyosiy tizimini takomillashtirish, takomillashtirishga intiladi. Ammo ular orasida ataylab mavjud tizimni o'zgartirish maqsadini qo'ygan uyushmalar mavjud. Shunday qilib, ikkinchi guruhda ijtimoiy progressiv va assotsiativ, antisotsialistik shakllanishlarni aniq yoki kamroq ajratib ko'rsatish mumkin.

3) Norasmiylarning tasnifi

Tanilmaganmi yoki tan olinmaganmi?

Bu savol ko'pincha norasmiy birlashmalarning o'ziga xos turi - norasmiy havaskorlar uyushmalari yoki ular aytganidek, "norasmiy" haqida gap ketganda paydo bo'ladi. Eslatib o‘tamiz, biz bunday uyushmalar qatoriga o‘z-o‘zidan tashkil topgan kompaniyalarni (asosan o‘smirlar va yoshlarni) kiritamiz. Jamoatchilik qiziqishi, sevimli mashg'ulotlari, dam olish faoliyati turi, tanlangan xatti-harakatlar turiga taqlid qilish ("muxlislar", "hippilar", "panklar", "rokerlar", "metallheadlar" va boshqalar) asosida. Ularning paydo bo'lishi 70-yillarning oxirida. 80-yillarning boshlari qaysidir ma'noda yoshlar qo'zg'oloniga o'xshaydi

o'sha paytda mavjud bo'lgan byurokratiya. Bu yoshlarning bir qismining jamoat tashkilotlaridagi rasmiyatchilikka, dam olishni qoniqarsiz tashkil etishga qarshi o'ziga xos noroziligi edi, lekin bu jarayon buzuq, ko'pincha ijtimoiy xavfli shakllarni oldi.

Norasmiy uyushmalar hech qayerda ro‘yxatdan o‘tmagan, ularning o‘z ustavi va nizomi yo‘q. Ularga a'zolik shartlari aniqlanmagan, guruhlar soni koliblitsa.

Biroq, norasmiylar mavjud. Ular jamiyatni demokratlashtirish jarayoniga muvaffaqiyatli kirib borishi yoki yalang'och tanqid va huquq-tartibot idoralari va hokimiyatga ochiq qarshilik pozitsiyasidan turib, beqarorlashtiruvchi omilga aylanishi mumkin. Keling, ularning ba'zilarini, mening nuqtai nazarimdan, bunday turdagi tipik birlashmalarni ko'rib chiqaylik.

antisosial- ijtimoiy muammolardan ajralib turish, lekin jamiyat uchun xavf tug'dirmaslik. Ular asosan rekreatsion funktsiyalarni bajaradilar. Misollar: panklarning shiori "biz shu erda, hozir va bugun yashaymiz", magistrlar - "yuqori turmush darajasi" yuqori hayot nazariyasini targ'ib qiluvchi odamlar - bular qanday qilib pul ishlashni biladigan odamlar, ular G'arb turmush tarziga jalb qilingan. Mutaxassislar orasida amerikaliklar, finlar; rockobbilis - rok-n-roll muxlislari - shiori "inoyatni erkin xulq-atvor bilan birlashtirish" rokerlar, hippilar, tizimlar.

Hamma narsaga "tizim" aybdormi?

Bitta “tizim”ga turlicha qarashlar. Leningrad televideniyesi “tizim” haqida so‘z yuritar ekan, so‘zni bu haqda eshitganlarga berdi. Men ushbu eshittirishlardan parchalarni beraman, bu sizga "tizim" haqida aniq tasavvurga ega bo'lishingizga imkon beradi.

V. Nikolskiy,"Tizim" taxallusi Yufo:

"Biz ko'chada "sochli"larga yaqinlasha olamiz. Men uni hech qachon ko'rmaganman, shunchaki yuqoriga chiqib: "Salom!" U esa menga xuddi shunday javob beradi... Aytishadi: siz g'alati odamlarsiz. Nega bir-biringizni taniysiz? Siz odamlarga ishonasiz. Ular sizni o'g'irlashlari mumkin, sizni o'g'irlashlari, sudrab ketishlari mumkin va hokazo - tushundingizmi?

Bu faqat bizning jamiyatimizda kelajakning niholimiz ekanligimizdan dalolat beradi, chunki bu o'g'irlik, o'g'irlik, talon-taroj qilish istagi - bu, aftidan, o'tmishga tegishli va yo'qolishi kerak. O'ylaymanki, bu "sochlilar" ning o'ziga xos xususiyati ... Bizning fikrimizcha, hozir ham "sochlilar" jamiyat evolyutsiyasiga katta ta'sir ko'rsatdi. Xususan, hozir juda ko'p gapiradigan sovet rok musiqasi asosan "sochli" tomonidan yaratilgan. Bu odamlar ikkinchisini qurbon qilishga qodir. Mamlakatda chinakam yoshlar madaniyatini yaratish maqsadida eng yangi kiyimlar va boshqa narsalar bilan.

Men o‘z ovozimni “hippi” tizimi – har bir insonga o‘zaro tushunishga intilayotgan boshqa odamni tushunish imkoniyatini beradigan va o‘zini har tomonlama yaxshilash imkonini beradigan harakat uchun ko‘taraman. Bu harakatga kirgan xalqlar turli yoshdagi, turli millat vakillari, turli madaniyatlar, turli dinlarga mansubdirlar. Menimcha, bu haqiqatan ham kelajakka egalik qiluvchi harakat...

"tizim"- bu tashkilot yoki partiya emas, shuning uchun har kim faqat o'ziga havas qilishi mumkin. “Tizim” jamiyat ichidagi jamiyatdir... Bu yerda qonunlar bo‘lishi mumkin emas, har kim faqat o‘z vijdoni qonunlari asosida yashaydi”.

"Tizim" ning paydo bo'lishiga nima sabab bo'ldi?

E'tibor bering, ko'plab yigit va qizlar gunoh qiladigan asl bo'lish istagi o'z tarixiga ega. Ko'pchilik allaqachon unutganga o'xshaydi va 80-yillarning yoshlari frantsuz shoiri Sharl Bodlerning sochlarini binafsha rangga bo'yaganini hech qachon bilishmagan. Biroq, bu uning go'zal she'rlar yozishiga to'sqinlik qilmadi.

Asosiy anti-estetizm 20-asr boshlarida rus futuristlari tomonidan qabul qilingan. V. Xlebnikov, V. Mayakovskiy, D. Burlyuk va A. Kruchenixlar o‘z manifestlarida “Pushkin, Dostoyevskiy, Tolstoy va boshqalarni zamonaviylik kemasidan uloqtirishni” taklif qilib, jamiyat va o‘sha davrda hukmron bo‘lgan adabiy oqimga ataylab qo‘pol qarshilik ko‘rsatdilar. o'sha vaqt - ramziylik. V. Kamenskiy shunday deb eslaydi: “Mana, ularning uchalasi ham Politexnika muzeyining gavjum auditoriyasida ovozlar bilan g'uvillab, yigirma stakan issiq choy bilan stolga o'tirishadi: Mayakovskiy boshining orqa tomonida shlyapa va sariq ko'ylagi, palto kiygan Burlyuk, yuzi bo'yalgan, kamzulida sariq chiziqlar bo'lgan Kamenskiy va peshonasiga bo'yalgan samolyot ... Tomoshabinlar shovqin-suron qilmoqda, baqirishmoqda, hushtak chalishmoqda, qarsak chalishmoqda - bu qiziq. Politsiya sarosimaga tushdi”.

Keksa avlodda asl yoshlarning da'volari, ularning "yangilik" ga urinishlari tabassumga sabab bo'ladi.

Bugungi kunda yoshlarni “tizim” tipidagi tuzilmalarda birlashishga nima undayapti?

Buning sabablari ko'p. Shuni ta'kidlash kerakki, yoshlar har doim va hamma joyda tengdoshlari bilan muloqot qilishga intiladilar, ma'naviy yolg'izlikdan qochadilar va ko'pchilik buni o'zlari o'ylagandek, ularni tushunmaydigan ota-onalari bilan alohida xonadonlarda yashaydilar. Ko'pchilik uchun o'zlariga qarama-qarshi bo'lib, kattalarga nisbatan "men" normal hodisadir. Ular bildirayotgan norozilik passiv bo'lishi mumkin, bu tashqi, juda ko'zga ko'rinadigan, mavjud tartibni namoyishkorona inkor etish, jamiyatda qabul qilingan qoidalarga rioya qilishni rad etish. "Tizim" shuni ta'kidlaydi. Norozilikning hayratlanarli, bezorilik bilan chegaralangan, ba'zan esa unga aylanib ketadigan tajovuzkor shakllari ham mavjud.

Tez haydashni kim yoqtirmaydi?

Endi assotsiativ yo'nalishdagi norasmiylarning yana bir turi rokerlardir.

Biz "roker" so'zini ikki ma'noda ishlatamiz: rokchilarni rok musiqasi ijrochilari va mototsiklchilarning ma'lum bir qismi deb ham atashadi. Ikkinchi maʼnoda koʻproq uchraydi. Men rokchilar-mototsiklchilar haqida gapiraman.

Yo'l qoplamasida moyli bo'yoq katta hajmli: "Rokers". Yaqin atrofda mototsiklchilar to'dasi, qarilikdan yiroq o'n-o'n besh kishi bor. "Biz rokchilarmiz!" – tushuntiradi yigitlardan biri. Aks holda, u kompaniya vakili bo'lmasligi mumkin - rokchilarni boshqa mototsiklchilar bilan aralashtirib yuborish qiyin. Ular juda chiroyli kiyingan, garchi kiyim (odatda qorong'i) rokerlarga tegishli bo'lish ramzi emas. Har xil dubulg'alar, odatda visor bilan; ko'pchilik dubulg'asiz. Mototsikllarning tashqi ko'rinishi yo'lovchi tomonida ko'tarilgan o'rindiq tufayli motokrosni biroz eslatadi. Roker mototsikllari birinchi mahalliy traktorlar darajasida shovqin qiladigan susturucu quvurlari chiqariladi.

Rokerlarni va ma'lum bir "yosh chegarasini" ajratib turadi: 15-20, kamroq - 25 yosh. Asosiy qismini 15-18 yoshli o‘smirlar va yoshlar tashkil etadi. Ularning aksariyati haydovchilik guvohnomasiga ega emas va ularga ehtiyoj sezmaydi.

Bugungi kunda roker uyushmalari deyarli barcha yirik shaharlarda va o'rta va kichik shaharlarning aksariyatida mavjud. Bu erda "assotsiatsiya" so'zini ishlatish mutlaqo qonuniy emas - assotsiatsiya mavjud emas. Bundan tashqari, o'z tuzilmasi bo'lgan rokerlar tashkiloti yo'q. Ular ko'proq yoki kamroq doimiy guruhlarga birlashadilar, qoida tariqasida, faqat guruh sayohatlari uchun.

Shunga qaramay, rokerlarning o'z qoidalari, o'zlarining yozilmagan, ammo qabul qilingan "nizomlari", o'zlarining "sharaf kodeksi" bor. Rokerlar tomonidan o'zlari uchun ishlab chiqilgan xulq-atvor normalari batafsilroq to'xtalib o'tishga loyiqdir.

Ba'zan rokchilar yuqori tezlikda mototsikl haydashning yosh muxlislari ekanligini eshitasiz. Bu fikr juda keng tarqalgan, ammo umuman to'g'ri emas. Birinchidan, ko'plab klublar va bo'limlarda yuqori tezlikda haydashning etarli miqdordagi muxlislarini topish mumkin, ammo ularning rokerlar bilan hech qanday aloqasi yo'q. Ikkinchidan, mototsiklning mavjudligi (va huquqlarning yo'qligi) yosh yigitni rokerga aylantirmaydi. Buning uchun siz "roker xartiyasi" ga amal qilishingiz kerak. Ushbu “nizom” asosiy talab sifatida yo‘l harakati qoidalariga to‘liq e’tiborsizlikni ilgari suradi. Rokerlar uchun nafaqat qoidalarga rioya qilmaslik, balki ularni buzish uchun har tomonlama rag'batlantiriladi. Bir mototsikl oldinda, ikkitasi orqasida, keyin uchtasida va hokazolarda "xanjar" minish ham mashhur. "Tanoz" ham "o'z" va "begona" bo'laklar bo'ylab harakatlanishi mumkin, bu esa, afsuski, yo'lda bo'lganlarning barchasiga xalaqit beradi. Oddiy, rokchi nuqtai nazaridan. Doimiy tezlikda.

Yo'l harakati qoidalariga beparvolik ushbu qoidalarga rioya qilishni nazorat qilishga chaqirilganlarga ham tegishli. Davlat yo'l inspektsiyasi xodimlariga bo'ysunmaslik, patrul mashinalari va mototsikllarni rokerlar uchun "ketish"ga urinish - bu xatti-harakatlar normasi. Shuni ta'kidlash kerakki, yo'l politsiyasi rokchilarga ayniqsa yoqmaydi; xuddi shu tarzda ular haydovchilarga ham, piyodalarga ham qo'llaniladi. Rokerlar kechalari shovqin-suron bilan yuguradigan uylar aholisining farovonligi haqida qayg'urmaydilar. Ammo ma'lumki, zamonaviy ko'p avtomashinalarda eshitish qobiliyati biroz ko'proq - va allaqachon ko'rinishga ega.

Roker printsipi: Yo'l men uchun va men uni xohlagancha minaman. Rokchilarning aksariyati bu tamoyilni tabiiy va qonuniy deb bilishadi.

Qoidalarga bunday munosabat zararsiz emas, chunki u xavfsiz emas. Qoidalar talablariga e'tibor bermaslik favqulodda vaziyatlarning doimiy ro'y berishiga olib keladi va kamdan-kam hollarda haydovchilar va piyodalar azob chekayotgan va rokchilarning o'zlari vafot etgan yoki nogiron bo'lib qolgan baxtsiz hodisalar. Ammo yuzlab odamlar uchun bu saboq bo'lmadi.

Rokerlarning o'ziga xos "etikasi" bor, aniqrog'i anti-etika: "Siz yo'lda qirolsiz - xohlaganingizcha haydang. Qolganlari azob chekishadi”. Kamdan-kam hollarda rokchilar o'zlarining haydash uslublari o'zlarini ifoda etishning yagona yo'li ekanligini ta'kidlaydilar, bu hech qachon mototsikl haydamagan va uning nima ekanligini bilmaydigan va shuning uchun ularni tushunolmaydiganlar tomonidan tanqid qilinadi.

Antisosyal.

antisosial- aniq tajovuzkor xarakter, boshqalarning hisobiga o'zini ko'rsatish istagi, axloqiy karlik.

Biroq, yuqorida tavsiflangan guruhlarning faoliyati yoshlar "to'dalari" ning "faoliyati" bilan solishtirganda xiralashgan.

“to'dalar” - bular hududiy asosda uyushmalar (ko'pincha o'smirlar). Shahar ta'sir zonalariga "to'dalar" ga bo'lingan. "O'z" hududida to'da a'zolari xo'jayin bo'lib, paydo bo'lgan "begona" (ayniqsa, boshqa to'dadan) bilan o'ta shafqatsizlarcha munosabatda bo'lishadi.

“To‘dalar”ning o‘z qonunlari, o‘z odatlari bor. “Qonun” yetakchiga bo‘ysunish va to‘daning buyruqlarini bajarishdir. Kuchga sig'inish gullab-yashnamoqda, jang qilish qobiliyati qadrlanadi, lekin aytaylik, ko'plab guruhlarda "sizning" qiz do'stingizni himoya qilish sharmandalik hisoblanadi. Sevgi tan olinmaydi, faqat "ularning qizlari" bilan hamkorlik mavjud. Jurnalist E. Dotsuk Olmaotalik jinoiy to'dalardan birining to'liq a'zosi bo'lgan "o'g'il bolalardan biri" bilan quyidagi dialogni beradi:

- Sevgan qizing bormi?

- Agar yolg'iz bo'lsam, osonroq bo'lardi. Siz ular bilan buni tushunolmaysiz - "qiz" qayerda, "kalamush" qayerda, qiz qaerda. To'satdan "kalamush" "shou" uchunmi? Siz darhol "o'g'il bolalar" dan uchib ketasiz.

- "Qiz" va "kalamush" nimani anglatadi?

- Qiz a'lochi, onaning qizi. "Kalamush" - bu har qachongidan ham yomonroq. Garchi ularning ko'pchiligi o'zlarini qizlarga qo'ygan bo'lsa-da.

- "Qizlar" ham "to'dalar" tarkibiga kiradimi?

- Ha. Ammo ularning o'z guruhlari bor. Eshitganmisiz? "Oltin qizlar" - oltin qizlar. "Qora tulkilar", "neytrallar".

- Ular nima qilishyapti?

Xuddi "o'g'il bolalar" bilan. Ular urishadi. Ular zavqlanishadi, "peshtaxtaga qo'yishadi", barlarga borishadi, "begona o'tlarni" chekishadi, smeta bilan qiziqishadi.

"Begona o'tlar" - chekilgan dorilar. "Smeta" - bu elementar talonchilik: bir guruh moda kiyingan o'smirga (o'g'il yoki qiz) yaqinlashadi va bir muddat ko'ylagi, krossovkalar va hokazolarni "kiyishlariga ruxsat berishni" so'raydi. siz rad qilishingiz mumkin, lekin ko'pchilik haqorat qiladi. Eng dahshatlisi, o'smirlardan biri, odatda, boshqa guruhdan yoki oddiygina neytral bo'lsa, u olishi kerak bo'lgan pul miqdori deb ataladigan "hisoblagich". Tashqi odoblilik uchun siz "qarz" so'rashingiz mumkin. Shu vaqtdan boshlab "hisoblagich" yoqiladi. Har bir muddati o'tgan kun qarz miqdorini ma'lum foizga oshiradi. Hisoblagich vaqti cheklangan. Hisoblagichni olib tashlamaganlarga nisbatan qatag'on shafqatsiz - kaltaklashdan tortib o'ldirishgacha.

Barcha "to'dalar" qurollangan, shu jumladan o'qotar qurollar. Qurol ko'p o'ylamasdan ishga tushiriladi. “Guruhlar” bir-biri bilan janjallashibgina qolmay, neytral o‘smirlarga qarshi terror ham amalga oshiradilar. Ikkinchisi "to'da" ning "irmoqlari" bo'lishga yoki unga qo'shilishga majbur. "To'dalar" ning harakatlariga javoban va ular bilan kurashish uchun "neytral yoshlar" o'zlarining norasmiy birlashmalarini yaratadilar: Olma-Otadagi "Ganimed", Leningraddagi OAD (faol harakat otryadi) va boshqalar. Ushbu uyushmalarga a'zo bo'lgan yoshlarni tushunishingiz mumkin - ular o'z xavfsizligini ta'minlashni xohlashadi. Ammo "kuch kuchni buzadi" tamoyili asosida harakat qilib, ular ko'pincha qonunni buzadilar.

Svastika bilan o'g'il bolalar.

O‘ylaymanki, bugun oramizda “Heil Gitler!” deb baqirayotganlar, svastika kiyib, o‘z “ideallarini” himoya qilish uchun butunlay fashistik usullarni qo‘llayotganlar borligini hamma ham bilmaydi.

Kim svastika kiyadi?

Agar biz Wehrmacht yoki SSning "faxriylari" o'z hayotlarini kechirayotganlari haqida gapirayapmiz deb o'ylasangiz, adashasiz. Bular g'ayrioddiy va porloq bo'lsa, har qanday bezakni qo'yishga tayyor bo'lgan yosh ahmoqlar emas. Ular fashizm ustidan qozonilgan g‘alabadan ko‘p yillar o‘tib tug‘ilganlar, bu g‘alaba bizga aziz meros bo‘lib qolgan, ular bizning zamondoshlarimiz, o‘zlarini fashistlar deb ataydilar, fashistlardek ish tutadilar va bundan faxrlanadilar.

Qora kiyimdagi bu yigitlarni tanib olish unchalik qiyin emas: qora palto yoki kurtka, qora ko'ylak, qora shim, qora etik. Kiyimlar "Uchinchi Reyx" ofitserlari formasi modelida tikilgan. Ko'pchilikning ko'ylagi yoki ko'ylagi yoqasida svastika, qalpoqchasida esa svastika bor. Ular bir-birlarini “Heil!”, “Xayl Gitler!” degan hayqiriqlar bilan salomlashadilar. Nemis nomlari taxallus sifatida tanlanadi: Hans, Paul, Elza va boshqalar. Ular o'zlarini "fashistlar", "fashistlar", "natsistlar", "natsistlar", "milliy front" deb atashadi va Adolf Gitlerning izdoshlariga murojaat qilishadi. U ularning harakatining "nazariyasi" dir. Ba'zilar Nitsshe va Spenglerning alohida so'zlari va asarlari bilan tanish. Ko'pchilik uchun "nazariy" asos natsist dogmalarining kambag'al to'plamidir: "yuqori irqlar" va "subinsanlar" mavjud; "insonsiz" ning ko'pchiligi yo'q qilinishi kerak, qolganlari esa qullarga aylantirilishi kerak; bu to'g'ri. Kim kuchli va hokazo.

"Fashistlar" o'z qarashlarini va maqsadlarini yashirmaydilar.

Mana bunday. Gestaponing "Papa Myuller" ning munosib o'quvchilari bor, ular "insonning tug'ma fazilati" - shafqatsizlikning namoyon bo'lishida, ehtimol, o'qituvchilaridan o'zib ketgan.

c) ijtimoiy.

Ijtimoiy norasmiy klublar yoki uyushmalar ijtimoiy jihatdan ijobiy va jamiyatga foyda keltiradi. Ushbu uyushmalar jamiyatga foyda keltiradi va madaniy va himoya xarakteridagi ijtimoiy muammolarni hal qiladi (yodgorliklarni, me'moriy yodgorliklarni muhofaza qilish, ibodatxonalarni tiklash va ekologik muammolarni hal qilish).

Yashillar- o'zlarini deyarli hamma joyda mavjud bo'lgan, faolligi va mashhurligi doimiy ravishda o'sib borayotgan turli xil ekologik yo'nalish birlashmalari deb atashadi.

Ularning vazifalari va maqsadlari.

Eng keskin muammolar orasida atrof-muhitni muhofaza qilish muammosi oxirgisi emas. Uning qarori uchun va "yashil" oldi. Tabiat va inson salomatligiga ta'sirini hisobga olmagan holda qurilish loyihalari, yirik korxonalarning joylashishi va faoliyatining ekologik oqibatlari. Turli jamoat qo‘mitalari, guruhlar, seksiyalar bunday korxonalarni shaharlardan olib chiqish yoki ularni yopish uchun kurash olib bordilar.

Baykal ko'lini himoya qilish bo'yicha birinchi bunday qo'mita 1967 yilda tashkil etilgan. Uning tarkibiga ijodkor ziyolilar vakillari kirdi. Ko'p jihatdan ijtimoiy harakatlar tufayli shimoliy daryolar suvlarini O'rta Osiyoga o'tkazish bo'yicha "asr loyihasi" rad etildi. Norasmiy guruhlar faollari ushbu loyihani bekor qilish uchun petitsiya ostida yuz minglab imzo to'plashdi. Xuddi shu qaror Krasnodar o'lkasida atom elektr stantsiyasini loyihalash va qurish bo'yicha ham qabul qilindi.

Ekologik norasmiy birlashmalarning soni, qoida tariqasida, kam: 10-15 dan 70-100 kishigacha. Ularning ijtimoiy va yosh tarkibi heterojendir. Ularning kichik o'lchamlari, atrof-muhit guruhlari faoliyatining o'rnini to'ldirishdan ko'ra ko'proq, bu ularga turli xil ekologik tashabbuslarni qo'llab-quvvatlovchi ko'plab odamlarni jalb qiladi.

Shuningdek, norasmiy ijtimoiy birlashmalarga yodgorliklarni, me'moriy yodgorliklarni muhofaza qilish uyushmalari, hayvonlarni himoya qilish jamiyati, Amazon o'rmonlarini himoya qilish jamiyati kiradi.

d) Badiiy norasmiy.

Ularning aytishicha, har bir avlodning o'z musiqasi bor. Agar bu pozitsiya to'g'ri bo'lsa, unda savol tug'iladi: qaysi avlod musiqasi rok.

Rok ijrochilari isyonkor yoshlarni tashvishga solayotgan muammolar haqida kuylashdi: kam ta'minlanganlarning fuqarolik huquqlarining buzilishi, irqiy xurofot va dissidentlarni ta'qib qilish, ijtimoiy islohotlar zarurati, urushga qarshi harakatning kengayishi haqida. AQShning Vyetnamdagi tajovuzkorligi va boshqalar. Ularni tinglashdi, tushunishdi, qo'shiq aytishdi. “XU” ansamblining eng mashhur qo‘shiqlaridan biri “mening avlodim” butun tomoshabinlar tomonidan kuylandi. "Ertaga hech qachon kelmasligi mumkin!" - Vetnamda o'limga yuborilgan amerikalik yigitlar Janis Joplendan keyin takrorladilar. Rok ijrochilari o'z tinglovchilariga yaqin va tushunarli bo'lgan narsalarni kuylashdi.

Men allaqachon o'z faoliyati uchun ma'lum tashkiliy shakllarni topgan havaskor rok musiqachilari haqida gapirgan edim. Yoshlar orasida havaskor rassomlar ham kam mashhur emas. Biroq, ular uchun ishlar unchalik yaxshi ketmaydi.

Moskvaliklar va poytaxt mehmonlari Arbatda, Izmailovskiy bog'ida havaskor rassomlarning rasmlari ko'rgazmalari va savdolariga odatlangan. Leningradliklar Nevskiy prospektida Ketrin bog'i yonidagi shunga o'xshash ko'rgazmani ko'rish imkoniga ega. Boshqa shaharlarda ham shunga o'xshash ko'rgazmalar mavjud. Ular rasmiy ravishda mavjud, ammo ular ushbu turdagi havaskor ijodkorlik oldida turgan muammolarning ahamiyatsiz qismini hal qilishga imkon beradi. To‘g‘risini aytganda, faqat bir narsa yosh rassomlarga o‘z rasmlarini ko‘rgazmaga qo‘yish va sotish imkoniyatini beradi. Ular hal qilmaydigan muammolar doirasi juda keng. Ular, birinchi navbatda, havaskor rassomlar uchun o'ziga xos ijodiy ustaxonaga aylanishi mumkin bo'lgan yagona markazning yo'qligini o'z ichiga olishi kerak. Badiiy havaskorlar bilan Rassomlar uyushmasining mahalliy tashkilotlari o‘rtasida hozirgacha bo‘lmagan yaqin aloqani yo‘lga qo‘yish zarur. Bunday jamoa havaskor rassomlar san’atini sezilarli darajada boyitish, ularning kasbiy saviyasini yuksaltirish, yorqin iste’dod va iste’dodlarni yuzaga chiqarishga xizmat qiladi. Havaskor rassomlar faoliyatidan aholini xabardor qilish masalasi hal etilmagan, ularning suratlari, rivojlantirayotgan ijod yo‘nalishlari muhokama qilinmayapti. Va nihoyat, ko'rgazmalar yozda yaxshi ko'rinadi, ammo qishda juda achinarli taassurot qoldiradi: havaskor rassomlarning boshlarida tom yo'q (to'g'ridan-to'g'ri ma'noda).

Kollektorlarning ham o'z muammolari bor. Turli havaskorlar uyushmalari va klublari (filatelistlar, numizmatlar va boshqalar) ko'pligiga qaramay, ko'p masalalar ulardan tashqarida hal qilinadi.

III. Xulosa.

Shunday qilib, norasmiylar bilan tanishuvimiz shu bilan yakunlanadi. Bu qanchalik muvaffaqiyatli bo'lganiga baho berish men uchun qiyin, lekin bu sodir bo'lgani yaxshi.

Sizga shuni eslatib o'tmoqchimanki, men faqat eng ommaviy va taniqli norasmiy uyushmalar haqida gapirgan edim va men bergan baholar faqat kurs ishini yozish paytida haqiqiydir. Albatta, ular norasmiy uyushmalarning o'zlari o'zgarganda o'zgarishi mumkin va ehtimol o'zgaradi. Bu o'zgarishlarning tabiati nafaqat norasmiy, balki ko'p jihatdan bizga bog'liq - bizning u yoki bu uyushmani qo'llab-quvvatlashimiz yoki rad etishimiz.

Har bir uyushmaning faoliyati chuqur tahlilni talab qiladi.

Kurs ishim uchun shunday murakkab muammoni tanlab, men norasmiy odamlarga murojaat qilish vaqti kelganligini ko'rsatishga harakat qildim. Bugungi kunda ular jamiyat yoki davlat rivojlanishiga yordam beradigan va to'sqinlik qiladigan haqiqiy va juda kuchli kuchdir.
ADABIYOTLAR RO'YXATI:

A.V. Gromov, O.S. Kuzin "Norasmiylar, kim kim?"

V.T. Lisovskiy "Har bir bahsda haqiqat tug'iladimi?"

CD-romdagi "Oltin fond" entsiklopedik lug'ati (Kompyuter uchun lazerli CD)

Global Internet tarmog'i (WWW) Internet manzili: http//www.russia.lt/vb/referat/

Har qanday tsivilizatsiyalashgan jamiyat odamlarning birgalikdagi faoliyatining mavjudligi, amalga oshirilishi va tashkil etilishini nazarda tutadi. Uni tashkil etish usullari ham rasmiy, ham norasmiy bo'lishi mumkin, ular bir-birini almashtirmaydi va sezilarli darajada farq qiladigan qonunlarga muvofiq davom etadi.

Masalan, rasmiy guruhlarda munosabatlar, go'yo shaxssizdir: odamlar belgilangan qonunlar yoki qoidalarga muvofiq harakat qilishadi. Norasmiy munosabatlarda odamlar yoki odamlar guruhlari jamoatchilik fikri yoki shaxslararo munosabatlar tizimi orqali muloqot qiladi va muloqot qiladi.

Boshqacha qilib aytganda, “formallar” bu jamiyatning me’yor va qonunlariga amal qiluvchi jamiyat a’zolaridir, “noformallar” esa bu me’yorlarga amal qilmaydi, ijtimoiy qolip va qoliplardan “tashqariga chiqadi”.

O'smirlar norasmiy

Har qanday norasmiy harakatning markazida hissiy iliqlikni saqlaydigan va shu bilan birga har bir a'zoga ma'lum bir individual erkinlikni ta'minlaydigan hamfikrlarning erkin hamjamiyatining g'oyasi yotadi.

Norasmiylar hayotimizning rasmiylashtirilgan tuzilmalaridan chiqib ketadiganlardir. Ular odatdagi xatti-harakatlar qoidalariga mos kelmaydi. Faqat tashqi ko'rinishda emas, balki munosabatlarda ham barcha naqsh va stereotiplarni yo'q qiladi. Ular boshqalarning manfaatlariga emas, balki o'zlarining manfaatlariga muvofiq yashashga intiladilar.

1980-yillarda erkinlikning birinchi impulslari bilan "Tizim" deb ataladigan kuch - asosan pank-rokerlar va hippilarning yoshlar uyushmasi kuchaydi. Bu kommunistik tuzumga qarshi norozilik yoki isyon sifatida mavjud edi.

Norasmiy yoshlar submadaniyati va uning "Sistema" harakati SSSR parchalanishi bilan birga qulab tushdi, ammo odamlar uchun yangi turmush tarzi, yaxshi hayotga intilish va asta-sekin umidsizlik ko'plab boshqa norasmiy yoshlar va o'smirlar guruhlarini tashkil etdi.

Yoshlar submadaniyatining xususiyatlari

Zamonaviy dunyoda, biz buni sezamizmi yoki yo'qmi, ancha barqaror yoshlar submadaniyati allaqachon shakllangan. O'zining ichki va tashqi xususiyatlariga ega. Birinchidan, bu norasmiy yoshlar tashkilotining barcha ishtirokchilari uchun umumiy manfaat va yagona mafkuraviy dasturdir. Ikkinchidan, norasmiylarning bir xil guruhdagi raqobat bilan bir qatorda o'zlarini tasdiqlash istagi borligi.

Shu bilan birga, har bir norasmiy yoshlar guruhi zaif ifodalangan ichki tuzilishga va ichki aloqalarga ega.

Zamonaviy yoshlar submadaniyatlari

Barcha yoshlar harakatining yana bir muhim xususiyati va xususiyati ularning tashqi farqlovchi belgilaridir. Har bir guruhning o'z nomi, o'zining norasmiy maqomi va kiyim-kechak kodi (kiyim kodi) deb ataladi. Bular. o'smir yoki yigitning yoshlar submadaniyatining u yoki bu norasmiy modeliga tegishli ekanligini ko'rsatadigan kiyim shakli yoki atributi.

Keling, zamonaviy yoshlar submadaniyatlarining tasnifini tushunaylik

Shunday qilib, yangi boshlanuvchilar uchun barcha norasmiy birlashmalar guruhlarga bo'linadi va ular o'z navbatida mikro guruhlarga bo'linadi. Bo'lishda ular faqat yoqtirish va yoqtirmaslik bilan boshqariladi.

Bundan tashqari, faqat norasmiy o'smirlar harakati, norasmiy yoshlar va aralash guruhlar mavjud. Anti-ijtimoiy norasmiy va ijobiy fikrlovchilar mavjud.

Norasmiy yoshlar tashkilotlarining umumiy tasnifi va yoshlar submadaniyatlarining turlari

Sportga yo'naltirilgan norasmiy

Bular sport muxlislari deb ataladi. Ularning harakati aniq intizom va tashkilotchilik bilan ajralib turadi. Muayyan sport turini puxta egallagan yoshlar va o‘smirlar uning tarixini biladi. Sog'lom turmush tarzini targ'ib qilish. Ularning tashqi ko'rinishi taniqli - sport sharflari, kepkalar, futbolkalar va boshqalar.

Siyosiy yo'naltirilgan yoshlar submadaniyatlari

Eng ijtimoiy yo'naltirilgan yoshlar submadaniyati va norasmiy guruhlash. Ular ijtimoiy faolligi, turli mitinglarda ishtirok etishi bilan ajralib turadi va aniq siyosiy pozitsiyaga ega. Bularga: pasifistlar, natsistlar (skinxedlar), panklar va boshqalar kiradi.

• urushga qarshi bo'lgan va tinchlik uchun kurashni ma'qullaydigan pasifistlarning yoshlar submadaniyati.
• yoshlar subkulturasi "skinheads" (ingliz tilidan. Teri - teri, Bosh - bosh) o'z-o'zidan paydo bo'lgan marginal tashkilot, milliy qarashlar va ularni himoya qilishga tayyorlik bilan ajralib turadi. Terilarni boshqalardan ajratish oson: sochi oralgan, qora-yashil kurtkalar, millatchi futbolkalar, osma shimlar.
• panklarning yoshlar submadaniyati asosan ekstremistik norasmiy o'smirlar harakati bo'lib, uning xatti-harakati hayratlanarli va boshqalarning e'tiborini jalb qilish istagi bilan ajralib turadi.

Yoshlar submadaniyatlarini falsafalash

Ular orasida hippi kabi yoshlar subkulturasi ajralib turadi. Yalang'och kiyimlar, ko'k jinsi shimlar, naqshli ko'ylaklar, yozuvlar va ramzlar tushirilgan futbolkalar, tumorlar, bilaguzuklar, zanjirlar hippilarning o'ziga xos belgilaridir. Norasmiy yoshlar hayotning ma'nosini, o'zlari va atrofidagi dunyoni bilish uchun abadiy izlanishda.

Musiqiy yo'naltirilgan norasmiy harakat

Repperlar, rokerlar, breykerlar, parkur (ko'cha akrobatikasi) va boshqalarning yoshlar submadaniyati. Bu yoshlar submadaniyatining norasmiylarini musiqa yoki raqsga doimiy qiziqish birlashtiradi. Va bu qiziqish ko'pincha turmush tarziga aylanadi.

Boshqa zamonaviy yoshlar subkulturalari

• Gotlar (ular o'limga sig'inishni har tomonlama ommalashtiradilar, ular vampirlarga juda o'xshash);
• emo ("hissiyotlar" so'zining qisqartmasi). Ularning yoshlik subkulturasi o'spirinning hayoti juda og'ir sinov, shuning uchun norasmiy emo odam qayg'uli va qayg'uli degan g'oyaga asoslanadi. Bu sevgi va do'stlik ramzi bo'lgan pushti rang bilan uyg'unlashgan o'smir kiyimidagi qora rangdan dalolat beradi.
• Anarxistlarning yoshlar submadaniyati o'zlarining qarashlari va tajovuzkor xatti-harakatlaridagi namoyishkorona to'g'riligi bilan ajralib turadi. Kiyimdagi qora rang va majburiy metall aksessuar.

Norasmiylik psixologiyasi

Norasmiy o'smirlarning o'ziga xos psixologik xususiyatlari, birinchi navbatda, taqlid qilish istagi va moyilligi mavjud. Bu tushunarli, chunki o'smirlar "hali qanday qilib o'zlari bo'lishni bilishmaydi", ular "men" ning ma'nosini va hayotdagi maqsadlarini izlaydilar. Har qanday norasmiy yoshlar submadaniyatining yana bir o'ziga xos xususiyati - ajralib turish istagi, avtonomiya va mustaqillikka intilish.

Bu intilishning ro'yobga chiqishi o'ziga o'xshagan odamlar guruhida juda realdir. Ammo, aslida, o'smir o'ziga xos olomon ichida eriydi. "Yoshlar submadaniyatining norasmiy guruhlarining aksariyati o'smirlar orasida kamdan-kam uchraydigan ongli birlikka emas, balki uning a'zolarining yolg'izligining bir xilligiga asoslanadi."

O'smirlarning norasmiy guruhlari mavjudligining shartlaridan biri bu raqiblar, yomon niyatlilar va boshqalarning mavjudligi yoki yaratilishidir. Ko'pincha kattalar dunyosi birinchi raqamli dushmanga aylanadi. Norasmiy o'smir tizimdan noroziligini, noroziligini bildiradi va bu norozilikni guruhdagi barcha norasmiylarga tarqatadi.

Norasmiy yoshlar guruhlaridagi o'smirlar va yigitlarni tushunish uchun ushbu guruhlarning paydo bo'lish va rivojlanish tarixini, ularning zamonaviy turlarini va paydo bo'lish sabablarini bilish kerak. Shundagina kishida ularga nisbatan munosabat shakllanib, tarbiyaviy ta’sir vositalarini belgilab olish mumkin.
nbsp; Hozirgi vaqtda norasmiy yoshlar guruhlari eng yaqqol namoyon bo'ldi. Ularning paydo bo'lishi o'smirlar va yoshlarni o'z mamlakatlarida rivojlangan ijtimoiy-iqtisodiy tizimlardan, ijtimoiy va ma'naviy qadriyatlardan voz kechish bilan bog'liq. Bu mavjud tartibga qarshi norozilik va inson mavjudligining yanada adolatli va munosib shakllarini izlashdir.
Bu norozilik ijtimoiy inqirozlar va inqirozlar davrida ancha kuchaydi. Yoshlarning kichik guruhlari sezilarli darajada paydo bo'la boshladi, ular o'zlarini atrofdagi jamiyatdan ajratib olishga, unga qarshi turishga intilishdi. Ular maxsus soch turmagi va kiyimlarini, o'ziga xos imo-ishoralarini, tilini, o'zini tutish usullarini va san'atning maxsus shakllarini, birinchi navbatda, musiqani ishlab chiqdilar. Ular o'ziga va o'z turiga, musiqaga bo'lgan katta qiziqish va shu bilan birga siyosiy hayotda ishtirok etish istagini uyg'otish bilan ajralib turadi. Ular doimiy yashash joyiga ega bo'lmagan, yerto'lalarda yashaydigan, ibtidoiy kiyim kiygan beatniklardir. Ular o'zlarining turmush tarziga o'zlari nafratlanadigan burjua qulayliklariga qat'iy qarshilik ko'rsatadilar. Ular hayotning ma'nosini izlash bilan band va ishni rad etmaydilar, faqat o'z xohishlariga ko'ra va hayotni saqlab qolish uchun kerak bo'lganda. Ularning ko'pchiligi kattalardan ko'ngli qolgani haqida ochiq gapiradi va muhim siyosiy muammolarga o'z yechimini topa olmay, jamiyatning siyosiy hayotida ishtirok etishdan ataylab chekinadi.
"Maza qiling! Hech narsa haqida o'ylamang!" - yoshlarning salmoqli qismining axloqi shunday. Ma'naviyatning eng chuqur asoslarini buzishga intilayotgan shaytonchilar soni ortib bormoqda. Ko'pgina yoshlar jamoalarida bu g'oya ildiz ota boshladi. jinsiy inqilob, jinslar o'rtasidagi yangi va erkin munosabatlar, ularning ba'zilari umumiy jinsiy sheriklarga ega. Mavjud jamiyatga qarshi chiqish, intim munosabatlarning soxta shakllari. "Jinsiy ozodlik" targ'ibotchilari shahvoniy harakatlarni ommaviy ravishda amalga oshiradilar. Tadbirkor ishbilarmonlar o'smirlar va yoshlarning jinsiy aloqada bo'lgan qiziqishlarining bunday portlashidan foydalanadilar: jinsiy aloqa do'konlari, jinsiy aloqa jurnallari, erotik markazlar juda ko'p paydo bo'ldi.
Haddan tashqari umidsizlik va norozilik ifodasi sifatida "giyohvand moddalar orqali tushuncha inqilobi" paydo bo'ldi. Giyohvand moddalarni muntazam ravishda qo'llash orqaligina shahvoniylikni, dunyoni bilishni rivojlantirish, odamlar o'rtasida aloqalarni o'rnatish mumkin bo'ladi, deb ta'kidlanadi. Ko'pchilik uchun bu qiyin hayotiy muammolarni hal qilishning yagona yo'li sifatida ko'riladi.
Turli diniy oqimlar mavjud. Ular "kontramadaniyatni xushxabar qilishga" intilishadi. Boshqa diniy qarashlar va e'tiqodlar, ayniqsa hind falsafasi bilan bog'liq bo'lgan qarashlar ham keng tarqalmoqda.
Shuningdek, yoshlarning jamiyat bilan kelishmovchiligining ko'proq "tinch", maqsadli turlari mavjud: "yashil" harakat, yangi demokratiya guruhlari, barcha huquqlarni himoya qilish va boshqalar. O'smirlar va yoshlar tashviqot ishlarini olib boradilar:
"Pumaranchlarga qarshi tosh va boshqalar."
"Uchinchi jahon urushi uchun ishga tushirish maydonchalari yo'q!"
Shunday qilib, zamonaviy jamiyatning dolzarb, dolzarb muammolari norozilik harakatida faol ishtirok etayotgan yoshlarning diqqat markaziga tushadi.
70-yillarning o'rtalaridan hozirgi kungacha rokchilar harakati kengayib bormoqda.
Rokerlar va baykerlar doimo mototsikl bilan birga. Ular nafaqat mototsikllarni mukammal haydashadi, balki ularda akrobatik stunlarni ham bajaradilar, masalan, ular bir muncha vaqt faqat orqa g'ildirakda yurishadi, shuningdek, tramplindan, "jigit" dan mototsiklga sakrashadi.
Ular katta guruhlar bo'lib tungi ko'chalarda yuqori tezlikda (ba'zan 140-160 km / soatgacha) o'chirgichlarni olib tashlashadi. Ko'pincha orqa o'rindiqda roker bor. Katta shaharlarning kimsasiz ko'chalari bo'ylab dahshatli tezlikda yugurib, rokchilar "jamiyat kishanlaridan shirin ozodlik tuyg'usini" boshdan kechirishadi. Rokchilar o'zlarining rok-klublarida o'zlarining turlari bilan muloqot qilishda ularni qoniqtiradigan hayot ideallarini topishga intilishadi. Ko'pgina rokchilarda haydovchilik guvohnomasi yo'q. O‘zgalarning mototsikllarini o‘g‘irlash, o‘zgalar avtomashinalarining benzin baklaridan yonilg‘i quyish holatlari kuzatilgan. Ba'zi hollarda ular jinoiy elementlar bilan aloqada bo'lishadi, ular o'z avtomobillarini kuzatib borish va boshqa nomaqbul ishlarni qilish uchun ularni yollashadi.
Murabbiy rokerlarning texnologiya va avtosportga bo'lgan qiziqishidan foydalanib, ularni ijtimoiy foydali faoliyatga o'tkazishi kerak.
Fan-klublar deb ataladigan fan-klublar endi keng tarqaldi.
Ba’zan bu to‘garaklar a’zolari nafaqat sport muxlislari, balki ekstremizm va zo‘ravonlik, millatlararo adovat targ‘ibotchilari ham bo‘ladi.
Bundan ham ekstremal pozitsiyalarni "skinheads", "skinheads", "skinheads" egallaydi. Og'ir hayot ularda badavlat odamlarga ko'r-ko'rona nafrat va boshqalarga nisbatan yashirin zo'ravonlik istagini keltirib chiqardi. Ulardan neonatsizmning asosiy “kadrlari” shakllanadi. Biroq, ularning saflari bir xil emas. Har bir skinxed fashist emas. Ularning ko'pchiligi uchun bu guruhlarda ishtirok etish jamiyatning ularga nisbatan befarq munosabatiga qarshi o'z noroziligini bildirish vositasi, xolos. Inkorni inkor etuvchi popperlar guruhlari ham bor. Ular o'zlarining "sol" otalarining tanqidiy va norozi avlodini qoralaydilar, hayotning yomon tomonlarini ko'rmaslikka intiladilar va mavjud imtiyozlardan bahramand bo'lishadi. Panks zamonaviy dunyoda katta shuhrat qozondi. Ular o'zlarini jamiyat tomonidan tashlab ketilgan va xiyonat qilgandek his qilib, g'azablangan holda, ongli ravishda ushbu jamiyat a'zolarida salbiy reaktsiyani uyg'otishga, hatto o'zlaridan nafratlanishga harakat qilishadi. "Shok va g'azablantiring!" ularning shioridir. Bu, ayniqsa, punk-rok guruhlariga tegishli. Bunday qarashlar hatto panklarning tashqi ko'rinishida ham o'z ifodasini topadi, ular boshqa barcha odamlardan keskin farq qiladi: ularning bosh suyagi tozalangan, ekstravagant soch turmagi, qizil yoki qora bo'yoq bilan g'alati bo'yalgan yuzlari bor. Kiyimlarning xilma-xilligi: yalang'och tanada charm kurtka, jabotli yupqa ko'ylakda kanvas mato. Yirtilgan kiyimlar (jinsi shimlar, charm kurtkalar), yuzidagi zanjirlar, bo'yinbog'lar va hojatxonadan zanjirlar bo'ylab itning yoqalariga sabab bo'ladi. Ularning ko'pchiligi kelajakka umidsiz va umidsiz qarashadi, biroq ba'zi guruhlar siyosiy kurashning ilg'or shakllarida chiqish yo'lini topishadi. Pank jargoni qo'pol, xatti-harakati ko'pincha odobsiz. Ularning ko'pchiligi giyohvand moddalar va toksinlardan foydalanadilar. Ular shahardan shaharga ko'chib, bir-birlari bilan aloqa o'rnatadilar. Ularning shaharda paydo bo'lishi odatda odamni tahqirlash maqsadida janjal, talonchilik va boshqa zo'ravonlik turlarining ko'payishi bilan bog'liq.
So'nggi yillarda yoshlarning yangi norasmiy harakati - kiberpunkizm paydo bo'ldi va keng tarqaldi. Bu "kibernetika" va "pank" so'zlaridan kelib chiqqan. Fantaziya va matematik. R.Oakker buni “odam va mashina sintezi” deb atadi.
Kiberpunkizm "texnologik dunyoning pop madaniyati va ko'cha anarxiyasining quyi oqimi bilan gunohkor ittifoqi" sifatida tavsiflangan.
Kiberpunklarning 2 toifasi mavjud: o'zlarining kiberpunklarga mansubligini biladiganlar va bilmaganlar. Ikkinchisi ko'proq.
Bular turli kasb egalari, yoshi, ijtimoiy toifasi, kompyuterga ishtiyoqi baland. Kompyuter grafikasi yordamida yaratilgan kiberpunk rasmlari allaqachon san'at galereyalarida namoyish etilgan.
Cyberpunk jurnallari kompyuterlarda nashr etiladi va kompyuter tarmoqlari orqali ekranlarga uzatiladi. Bir nechta mashhur pop guruhlari kiberpunk musiqasini targ'ib qiladi. Ular kompakt disklarga yozilgan. Yangi texnologiya ularga kompyuter aloqasi uchun foydalaniladigan telefon raqamlari va fakslar maydoniga kirish imkonini beradi. Shunday qilib, ularning oldida barcha vaqtinchalik, davlat va ijtimoiy chegaralar ochiladi. Kiberpunklar texnologiyaga o'rganib qolishdi, avvalgi barcha norasmiy yoshlar harakati buni qila olmagan. Ular undan san’at va fan, adabiyot va ishlab chiqarishni bog‘lash uchun foydalanmoqchi. Kiberpanklar yo texnologiyani o'zimizga bo'ysundiramiz, yoki u bizni bo'ysundiradi, degan qarorga kelishdi.
Bu sanab o‘tilgan guruhlarning barchasi norasmiy yoshlar harakatining mohiyatini “yog‘-jinni”, “kim bilsin, qanaqa orzu”, “nafsparast va buzuq” yoshlarning g‘ayrioddiy va g‘alati holatlariga olib tashlashning iloji yo‘qligini ko‘rsatadi.
Norasmiylar harakatining sabablari
O'smirlar va yoshlarning hayotda o'z o'rnini topishdagi qiyinchiliklari
Ijtimoiy nomukammallik va adolatsizliklarni idrok etishning kuchayishi
Yoshlik maksimalizmi
Ratsionallikning ajoyib hissiylik bilan o'ziga xos kombinatsiyasi va boshqalar.
Ijtimoiy yoshga bog'liq va individual-shaxsiy orqali sinadi. Ongdagi bu sinish va xulq-atvorda mujassamlanish har doim ham to'g'ri emasligi aniq: agar yoshlik bilsa, keksalik bilsa!
Shu sababli, yoshlar noroziligi shakllarining o'ziga xosligi va kutilmaganligi etuk odamlarni hayratda qoldiradi, bu ularning mazmuni va ma'nosini ulardan yashiradi. Shu bilan birga, ayrim norasmiy yoshlar guruhlari ko‘r-ko‘rona nafrat ta’sirida jinoyat va zo‘ravonlik yo‘liga o‘tayotganiga ko‘z yummasligimiz kerak. Bugungi kunda yoshlar harakati ham zamonamizning ko‘plab ijtimoiy harakatlari kabi global xarakterga ega. Yoshlarimiz yopiq jamiyat yoshlari bo‘lishdan to‘xtab, boshqa mamlakatlardagi norasmiy odamlarning afzalliklari va kamchiliklarini o‘zlashtirib, unga keng jalb etildi.
Shu bilan birga, norasmiy yoshlar harakatimizning ham o‘ziga xos jihatlari bor. Va ko'pincha o'zlarining maxsus shakllari. Mintaqaviy yig'ilish joylari odatda chekka joylarda joylashgan. Odatda bir-biriga do'stona munosabatda bo'lgan metall boshlar, panklar, to'lqinlilar, sindiruvchilar, rokerlar va ular bilan urushayotgan so'lchilar, ekstremistlar yig'iladi.
Tadqiqotchilar konstruktiv va konstruktiv bo'lmagan norasmiy birlashmalarni ajratadilar. Birinchisi ko'pincha jamiyatni yanada tubdan isloh qilish tarafdori. Ba'zi norasmiylar torroq vazifalarni qo'ydilar: tarix va madaniyat yodgorliklarini saqlash va tiklash, tabiatni muhofaza qilish, jismoniy va ruhiy salomatlik va boshqalar.
Tizim "osilib turadigan" guruhlarga bo'lingan. Ularda ikkita qatlam mavjud: "kashshoflar" va "odtsovye" yoki "mamontlar".
Birinchisi, bu rolni qunt bilan o'zlashtirgan, yaqinda hippi bo'lib qolgan o'smirlardir. "Odtsovye" tizimning eski a'zolari bo'lib, siyosat, din, tasavvuf va badiiy ijod muammolarini jiddiy o'rganishadi.
Barcha hippilar odatda o'rtada bo'lingan uzun, oqadigan "xair" sochlarini kiyishadi. Ko'pincha, yupqa bandaj hippi boshining peshonasi va orqa qismini qoplaydi ("hairatnik". Ko'pchilik soqol o'stiradi.
Bu odamlarning uzun soch kiyishining uchta asosiy sababi bor:
1. Bu tabiiyroq, tabiatga yaqinroq
2. Iso Masih uzun soch va soqol qo'ygan, hippilar unga taqlid qilgan
Uzoq sochlar o'ziga xos "antenna" bo'lib, kosmik ongning nurlanishini yaxshiroq olish imkonini beradi.
Hippilar jinsi shimlar, sviterlar, futbolkalar, modadan tashqari paltolar kiyishadi. Kiyimlar ko'pincha yirtilgan va eskirgan bo'ladi yoki ularga bu ko'rinish maxsus berilgan.
Sun'iy ravishda teshiklar qiling, jinsi va ko'ylagi yorqin yamoqlarni qo'ying. Kiyimlar ko'pincha ingliz tilida yozilgan.
Barcha hippilar zargarlik buyumlarini ("renki") kiyishadi:
qo'lda bilaguzuklar (munchoq, teri yoki yog'och)
bo'ynidagi boncuklar
charm to'rlarda xochlar
zodiak belgilarining tasvirlari, bosh suyagi va boshqalar.
Zamonaviy hippi ko'kragiga osilgan "ksivnik" bor, bu denimdan qilingan kichik to'rtburchaklar sumka. Unda hujjatlar va pul bor. Sovuq havoda hippilar shaharda yashaydilar, "ziyofatlarga" boradilar va yozda ular o'tayotgan mashinalar orqali sayohat qiladilar, chodirlar lagerlari quradilar.
Hippilar, inson, birinchi navbatda, ichki erkin bo'lishi kerak, deb hisoblashadi. Ilgari, hippilarga bo'lgan muhabbat erkinligi, siz sevganingiz bilan ochiq munosabatda bo'lish qobiliyatiga qisqartirildi. Endi hippilar odamlarni birlashtiradigan sevgi haqida gapirishadi.
Ular pasifizmni targ'ib qiladilar: zo'ravonlikka zo'ravonlik bilan javob bermaslikka chaqiradilar, harbiy xizmatga qarshi. Ular biz yashayotgan oddiy haqiqat bilan bir qatorda boshqa, "yuqori" haqiqatga ishonishadi. Siz bunga meditatsiya yoki san'at orqali ong holatini o'zgartirish orqali erishishingiz mumkin. Din va ijodiy faoliyat muammolariga katta qiziqish shundan.
Zamonaviy uchun xarakterli xususiyat - bu tabiiylikka intilish. Bu ularning o'z-o'zidan sodir bo'layotgan narsalarni o'zgartirmaslik istagida ifodalanadi:
masalan, sochingizni kesmang
maqsadli, faol harakatlar qilmaslik, harakatsizlik
kundalik hayotda oddiy bo'l, mashaqqat va mashaqqatlarga chiday ol
Romantiklar yorqin, o'ziga xos, ijodiy hamma narsani yaxshi ko'radilar. Ular ijtimoiy konventsiyalardan mustaqil, erkin shaxslar bo'lishni xohlashadi. Shuning uchun hayotda ular impulsiv harakat qilishadi. Shu bilan birga, ular boshqa odamlarga bo'lgan muhabbatga asoslangan jamiyatda yangi munosabatlarga intilishadi. Biroq, ular e'lon qilgan tabiiylik ko'rgazmali, parodikdir. U ularni tanqid qiladigan zamonaviy jamiyatning taniqli chaqiruvidir.
Mutaxassislar guruhlari ham shuhrat qozonishdi: "soxta amerikaliklar", "pseudo-inglizcha", "pseudo-fransuz" va boshqalar.
Ular tegishli g'arbiy mamlakatda ishlab chiqarilgan kiyim va poyabzal kiyishadi. Boshqa har qanday mamlakatda ishlab chiqarilgan kiyinadigan buyumlardan foydalanish qoralanadi.
Mutaxassislar orasida 2-3 ta chet tilini biladigan faol, tashabbuskor, kuchli shaxs qiyofasi shakllanadi. Mayorlar giyohvandlikka qarshi, ularning ko'pchiligi sport bilan faol shug'ullanadi. Mutaxassislarga taqlid qiluvchi o'smirlarning sezilarli qatlami mavjud. Ular "qizillar" deb ataladi.
Ko‘pchilik o‘smirlarning faoliyatiga mutaxassisliklarning jalb etilishi maktabda o‘qishga bo‘lgan qiziqishning pasayishiga, biron bir kasbni o‘rganishni istamasligiga olib keldi. Aksincha, mutaxassisliklarning boshqa qismi ma'lum bir minimal moddiy resurslar to'planguncha guruhda qolishlarini vaqtinchalik deb hisoblardi.
Muayyan kasbga ishtiyoq bilan birlashgan yoshlar guruhlari keng tarqaldi. Ular orasida eng mashhurlari breykerlar - breykdans muxlislari, maxsus taxtalarda minadigan skeytbordchilardir.
Sun'iy yo'ldoshlar, shu jumladan ansambl, janrning ma'lum bir qo'shiqchisining muxlislari.
Ba'zi butlarning tarafdorlari bor - "Muxlislar", "muxlislar". Bunday guruhlar odatda o'ziga xos "falsafa" ga ega emas. Ularning tashqi qiyofasi g'ayrioddiy va tajovuzkor: qora kiyimda, o'tkir shpikli, katta miqdordagi metall, ko'kragiga teskari xoch bilan joylashtirilgan, futbolkalarda ingliz tilida bo'yoq bilan yozilgan "Shayton" so'zi. Ular shaytonga sig'inadilar, ko'pincha o'zlarini satanistlar deb atashadi.
Satanistlar zo'ravonlik, shafqatsizlik, irqchilik, shovinizmni targ'ib qiluvchi ansambllarni qo'llab-quvvatlaydi. Ular bezorilik qilishga, turli yoshlar guruhlari o‘rtasida dushmanona to‘qnashuvlar keltirib chiqarishga, ularda qatnashishga moyil.
Ularga musiqa emas, balki norasmiylarning moda libosi yoki u bilan o'zlarining nomaqbul qiliqlarini yashirish istagi jalb qilingan o'smirlar guruhlari qo'shiladi. Ular "fucks" nomini oldilar. Tosh muammolarini yuzaki tushungan holda, "so'rg'ichlar" metallurgiya qoidalarining "pokligi" ning qo'riqchilari sifatida harakat qiladilar, boshqalar bilan o'zini juda qo'pol va tajovuzkor tutadilar.
Norasmiy o'smirlarga individual yondashuv
Ularni qanday davolash kerak? Ba'zi odamlar barcha norasmiy yoshlar guruhlarini taqiqlash va darhol tarqatib yuborish kerak deb hisoblaydilar. Boshqalar esa, keksa o'smirlar va yigitlarga "yirtqich bo'lib" hayotda o'zlarini topishga imkon beradigan norasmiy guruhlarni rivojlantirishga chaqiradilar. Bu qarashlar noto'g'ri. Barcha guruhlarga to'g'ri munosabatda bo'lish uchun tavsiyalar berish mumkin emas. Ular intilishlarida juda farq qiladi: ijtimoiy tarafdorlikdan ijtimoiy xavfli va noqonuniygacha. Shuning uchun, siz shug'ullanishingiz kerak bo'lgan norasmiy guruhlarning xususiyatlarini o'rganishdan boshlashingiz kerak.
Norasmiy guruhning har bir a'zosi o'ziga xos, individual yondashuvni topishi kerak. Buning uchun siz uning shaxsiyatining xususiyatlarini, tarjimai holini, ushbu yoshlar uyushmasiga kirishining sabablari va sharoitlarini tushunishingiz kerak.
O'zini norasmiy o'smirning o'rniga qo'yish, u bilan teng huquqli muloqot qilish, o'zaro tushunishga erishish qobiliyatini rivojlantirish kerak.
Siz ular haqida eng umumiy ma'lumotni olishdan boshlashingiz kerak:
hududda qancha shunga o'xshash norasmiy uyushmalar mavjud
ularning har birida ishtirokchilar soni qancha
Ularga kimlar kiradi (yoshi, jinsi, millati, ijtimoiy kelib chiqishi, ma'lumoti, oilasi)
ular antiijtimoiy guruhlar, huquqbuzarlar, giyohvandlar, bezorilar bilan bog'liqmi
guruh a'zolarida alkogolizm yoki buzuq xulq-atvor istagi bormi.
Keyinchalik, sotsiologik xarakterdagi savollarga javob olishingiz kerak:
guruh a'zolarining qiziqishlari va madaniy darajasi
ijtimoiy va axloqiy qadriyatlar (ideallar, e'tiqodlar, intilishlar) va boshqalar.
Guruhning tuzilishi va dinamikasini aniqlashtirish maqsadga muvofiqdir:
kim guruh a'zosi bo'lishi mumkin
unga qo'yiladigan talablar
kirish va chiqish qoidalari
Guruh tarkibi doimiymi?
yoshlar birlashmasi rahbari tashqi dunyoga munosabati, guruhning o'sishi yoki parchalanishi tendentsiyasining mavjudligi bilan qanday belgilanadi.
Keyinchalik, yoshlarning kuzatilgan norasmiy birlashmasining psixologik xususiyatlarini rivojlantirish uchun faktik materiallar olinishi kerak. Guruh a'zolarining dunyoqarashini tushunish juda muhimdir. Masalan, bu oshiqlar atrof-muhitga, odamlarga va narsalarga qanday qarashadi? Ularning narsalarga bo'lgan nuqtai nazarini professionallar nuqtai nazari bilan solishtirish mumkinmi?
Shuningdek, u yoki bu norasmiy guruh vakilida qanday shaxsiy xususiyatlar haqiqatda rivojlanayotganini aniqlash kerak. Masalan, ular chindan ham mehribonmi, muxlislar esa tajovuzkormi yoki yo'qligini aniqlash.
Shuningdek, atrofdagi odamlar norasmiylarga qanday qarashlarini aniqlash kerak: boshqa o'smirlar va kattalar. Yoshlar guruhlari a'zolari o'zlarini boshqalar oldida qanday ko'rsatishadi?
Mavjud guruhlarning tipologiyasini, ularning hududda bir-biri bilan o'zaro ta'sirini va rivojlanish istiqbollarini belgilash kerak. Endi norasmiy o'smirga individual yondashuv haqida.
Har bir aniq a'zoning ma'lum bir norasmiy guruhiga qo'shilish sabablarini aniqlashdan boshlashingiz kerak. Ushbu guruhlardagi o'spirinlarning katta qismining ishtiroki yoshlar va kattalarga qaraganda ular uchun hayotda o'zini namoyon qilish qiyinroq ekanligi, shuningdek, norasmiy faoliyatning o'yin elementlariga aniq qiziqishi bilan bog'liq. odamlarning kiyim-kechak atributlari va guruh marosimlari juda ko'p.
Shuningdek, o'smirlarning ijtimoiy tajribasining etarli emasligini, ularning ijtimoiy faolligi va mustaqillik va o'zini o'zi ta'minlashga intilishi bilan ongning tanqidiyligi unchalik rivojlanmaganligini hisobga olish kerak. O'smirlarning ular uchun namunali tengdoshlar guruhi bilan muloqot qilish zarurati va ular kabi bo'lish istagini hisobga olish kerak.
Bularning barchasiga ko'pincha maktabda va undan tashqarida ular uchun qiziqarli foydali ishlarda bandlik yo'qligi, obro'li muloqot va faol va hissiy jihatdan qizg'in faoliyat uchun ijobiy rag'batlantirishning yo'qligi, mavjud bo'lganlar tomonidan o'zini o'zi belgilash va o'zini namoyon qilishning mumkin emasligi qo'shiladi. anglatadi.
O'smirlarga salbiy ta'sir moddiy yashash vositalariga to'liq berilib ketgan yoki faqat boyib ketishga intiladigan, ma'naviy ehtiyojlari past, ijtimoiy faolligi past oilalar tomonidan ko'rsatiladi. Bu, ayniqsa, so‘nggi yillarda yaqqol namoyon bo‘lib, hayotimizdagi ko‘plab kamchiliklarni ochib berdi. Norasmiy shaxslar bilan umumiy til topish, ularni qiziqtirgan muammolarni tushunish, aniq yoshlar guruhlari tarixini, ularning ijobiy va salbiy tomonlarini bilish kerak. Norasmiy shaxslar bilan suhbatda tomonlar tengligini tan olish va hurmat qilish, bag'rikenglik ko'rsatish kerak. Bu, ayniqsa, o'rta va o'rta maktab o'quvchilari soni ko'payib borayotgan bir paytda, maktabdan va maktabdan tashqari ishlarning mavjud shakllaridan noroziligini bildirayotgan bir paytda zarur.
EMO /pushti/ "emo bola, emo bola, emo pushti yomon." Pushti va qora kiyimlar yaxshisi qutida. Ular hayotlaridan norozi, qizil qalam bilan tomirlarini kesib, borib: “Kecha tomirimni kesib oldim”, deb maqtanadilar. Ular doimo yig'laydilar. Zerikarli yuzlar va ko'zlar ostida qora doiralar.
GOTLAR Faqat qora kiyimda yuring, soch rangi ham qora. Kumush zargarlik buyumlari bilan bezang.
Yigitlar ham kosmetikadan foydalanadilar: yuzga engil poydevor qo'llaniladi, ko'zlar qora kontur bilan chizilgan. Yurish uchun sevimli joy - qabriston, chunki. odamlar ularni bezovta qiladilar va u erda ular jim o'tirib, hayot ishlari haqida o'ylashlari mumkin. Agar qabristonda qrip bo'lsa, ular o'z ziyofatlarini o'sha erda o'tkazadilar.

Madaniyat turlari va tuzilishi

Jamiyat ko'plab guruhlarga - milliy, demografik, ijtimoiy, kasbiy - asta-sekin ularning har biri o'z madaniyatini, ya'ni qadriyatlar va xulq-atvor qoidalari tizimini shakllantiradi ...

Mamlakatdagi siyosiy vaziyatning yoshlar submadaniyatining shakllanishiga ta'siri

Katta shahardagi hayot sharoiti yoshlarni turli guruhlarga birlashtirish uchun shart-sharoit yaratadi, bu guruhlarda jamoaviy ongni shakllantiradigan birlashtiruvchi omil bo'lgan harakatlar ...

Gollivud - orzular fabrikasi

Gollivud ham ishlayotgan "teng imkoniyatlar jamiyati" haqidagi afsona uni o'ziga xos "submadaniyat"ga aylantirdi: Gollivudning ta'siri tobora kuchayib bormoqda, u hatto Amerika jamiyati chegarasidan ham chiqib ketmoqda. ...

Yoshlar submadaniyatining tasviriy ko'rinishlari

Submadaniyat - bu ularning dunyoqarashini belgilaydigan o'ziga xos manfaatlar bilan birlashgan odamlar guruhining madaniyati. Submadaniyat deganda qadriyatlar, munosabatlar, o'zini tutish usullari va turmush tarzi tizimi tushuniladi...

"Anime" ni ijtimoiy-madaniy hodisa sifatida o'rganish

Anime hamjamiyatining asosiy madaniy xususiyatlarini ko'rib chiqib, qiyin xulosa chiqarish kerak: bu zamonaviy postmodern madaniyat doirasidagi o'ziga xos submadaniyatmi? Eng avvalo...

Madaniyatshunoslik zamonaviy madaniyat mahsuli sifatida

Madaniyat submadaniyati ommaviy elita jamiyati Madaniyatshunoslik nuqtai nazaridan submadaniyat - bu madaniyatning an'anaviy qadriyatlariga zid kelmaydigan, balki uni to'ldiradigan odamlar birlashmalari ...

Yoshlar madaniyati va submadaniyati

Keng ma'noda submadaniyat "rasmiy" madaniyatning qisman madaniy quyi tizimi sifatida tushuniladi, bu uning tashuvchilari turmush tarzi, qadriyatlar ierarxiyasi va mentalitetini belgilaydi. Ya'ni, submadaniyat - bu subkultura yoki madaniyat ichidagi madaniyat ...

yoshlar submadaniyati

yoshlar submadaniyati

60-yillarning modasida yoshlik uslublari

1960-yillarda O'smirlar va yoshlar uchun ixtisoslashtirilgan jurnallar paydo bo'la boshladi: Britaniyada "Petticoat" ("Yangi yosh ayol" subtitrlari) va "Asal" ...

Yoshlar subkulturalari

Submadaniyat - (lot. sub - ostida va cultura - madaniyat) bir guruhni jamiyatning aksariyat qismidan ajratib turadigan me'yorlar va qadriyatlar tizimi. Submadaniyat (submadaniyat) - bu guruh yoki sinf madaniyatini tavsiflovchi tushuncha ...

Yoshlar subkulturasi va modasi

Keling, atamaning tarixidan boshlaylik. 1950 yilda amerikalik sotsiolog Devid Reysman o'z tadqiqotida ozchilik tomonidan afzal ko'rgan uslub va qadriyatlarni ataylab tanlaydigan odamlar guruhi sifatida submadaniyat tushunchasini ishlab chiqdi ...

Subkulturalar

Submadaniyat (lot. Sub - ostida va cultura - madaniyat; subkultura) - jamiyatning o'ziga xos madaniyatida hukmron madaniyatdan farq qiladigan qismi, shuningdek, ushbu madaniyat tashuvchisi bo'lgan ijtimoiy guruhlar. G.V. Osipov. Sotsiologiya. M. 2008. Bilan...

Submadaniyatlar: tipologiyasi, belgilari, turlari

"Submadaniyat" tushunchasining o'zi madaniy makonning heterojenligini anglash natijasida shakllangan bo'lib, bu ayniqsa urbanizatsiyalashgan jamiyatda yaqqol namoyon bo'ldi. Ilgari, "madaniyat" hukmron axloqiy, estetik ...

Madaniyat tarixidagi gotika fenomeni: an'anaviy va zamonaviy jihatlar

Zamonaviy jamiyatda 20 yil oldin kuzatilgan monotonlik endi yo'q. Endi biz hamma joyda uslubi zamonaviy yigitning tashqi ko'rinishi haqidagi odatiy g'oyalarga mos kelmaydigan yoshlarni ko'rmoqdamiz ...

Har qanday norasmiy yoshlar assotsiatsiyasi ijtimoiy hayotning normal rivojiga "mos kelmaydigan"larni birlashtirganligi sababli, bir tomondan, jamiyatga qarshi norozilik boshqa (yaxshiroq) yaratish uchun rivojlantiriladi, ikkinchi tomondan. , aynan yoshlarning bir jamiyatga moslashishiga hissa qo'shish uchun yaratilgan norasmiy yoshlar uyushmasida bo'lish. Yoshlar submadaniyati bir qator ijobiy funktsiyalarni bajaradi: yoshlarni jamiyatga moslashtirish, yoshlarning birlamchi maqomini rivojlantirishga imkon berish, yoshlarga ota-ona qaramligi va vasiyligidan xalos bo'lishga yordam berish, ma'lum bir ijtimoiy qatlamga xos bo'lgan qadriyat g'oyalarini o'tkazish. Qoidaga ko'ra, harakatni tark etgandan so'ng, ko'plab yoshlar endi o'smirlik majmualaridan aziyat chekmaydilar, ahamiyatsiz sabablarga ko'ra "isyon" qilmaydilar, hayotni sarguzasht uchun cheksiz izlanishga aylantirmaydilar.

Quyida havaskor nuqtai nazaridan "yalang'och" ko'zga ko'rinadigan belgilar mavjud:

1) Norasmiy guruhlar rasmiy maqomga ega emas.

2) zaif ifodalangan ichki tuzilish.

3) Aksariyat uyushmalar zaif ifodalangan manfaatlarga ega.

4) Ichki aloqalarning zaifligi.

5) Rahbarni ajratib ko'rsatish juda qiyin

6) Ularda faoliyat dasturi yo'q.

7) tashqaridan kichik guruh tashabbusi bilan harakat qilish.

8) Davlat tuzilmalariga muqobillikni ifodalaydi.

9) Tartibli tarzda tasniflash juda qiyin.

Voqea sabablari:

1) Jamiyatga da'vat, norozilik.

2) Oilaga qiyinchilik, oilada tushunmovchilik.

3) Boshqalar kabi bo'lishni istamaslik.

4) Yangi muhitda istak o'rnatiladi.

5) O'zingizga e'tibor qarating.

6) Respublikada yoshlarning bo'sh vaqtini tashkil etish sohasining rivojlanmaganligi.

7) G'arb tuzilmalari, yo'nalishlari, madaniyatini nusxalash.

8) Diniy mafkuraviy e’tiqodlar.

9) Modaga hurmat.

10) Hayotda maqsad yo'qligi.

11) Jinoiy tuzilmalarning ta'siri, bezorilik.

12) Yoshga oid sevimli mashg'ulotlar.

Men norasmiy muhitning asosiy, mening fikrimcha, xususiyatlarini ajratib ko'rsataman:

* gorizontal xarakterdagi aloqalarning ustunligi (keyinchalik demokratik-xalq harakati va partiya tuzilmalaridan farqli o'laroq);

* ijtimoiy ijodga sodiqlik, yangi ijtimoiy shakllarni izlashga moyillik, alternativizm, «konstruktiv utopiya»;

* organik demokratiya, o'zini o'zi boshqarishga intilish, ichki avtoritarizmga qarshi, "jamoaviy etakchilik";

* zaif artikulyatsiya, rasmiy munosabatlarning "retsepti", haqiqiy shaxsiy aloqalar ta'sirida tashkilotlarning ichki tuzilishini shakllantirish, o'zlarining mikro muhitini, turmush tarzini yaratish istagi (masalan, dissidentlar, lekin demokratlar emas, aksariyat hollarda hayotni baham ko'rish). va "ijtimoiy faoliyat");

* hamkorlikda, masalan, hokimiyat bilan (disidentlar va, aytaylik, xalq irodasi odamlaridan farqli o'laroq) qat'iy cheklovlarning yo'qligi;

* har bir guruhni alohida-alohida yuqori mafkuraviylashtirish bilan aniq mafkuraviy "ramka"ning yo'qligi (dissidentlardan farqli o'laroq);

* "global miqyosda fikr yuritish va mahalliy darajada harakat qilish", g'oyalarni tasdiqlovchi yoki ularni amalga oshirishga hissa qo'shadigan aniq ijtimoiy yo'naltirilgan (ya'ni foyda emas, ijtimoiy samara olishga qaratilgan) loyihalarga ega bo'lish istagi.

Norasmiy yoshlar guruhlarining ko'plab tasniflari mavjud:

Ijtimoiy yo'nalishi bo'yicha norasmiy guruhlar uch guruhga bo'linadi:

1. Sotsial-demokratik, ijtimoiy faol, narsalarni inson manfaati uchun yo'naltiruvchi haqida.

2. Ularga quyidagilar kiradi:

ijtimoiy ta'minot klublari

· ekologik, etnik, tarixiy va vatanparvarlik birlashmalari.

3. Asosial - birgalikda vaqt o'tkazish va o'yin-kulgiga asoslangan jiddiy ijtimoiy muammolarni qo'llab-quvvatlovchilar.

Bularga quyidagilar kiradi:

Rockobbili rok-n-roll muxlislari

Bularga quyidagilar kiradi:

jinoyatdan oldingi,

beqaror jinoyatchi

· tegishli jinoiy (to'dalarga birlashgan barqaror jinoiy tuzilmalar va boshqalar).

Qiziqishlar yo'nalishiga ko'ra va shunga mos ravishda faoliyat turlari bo'yicha norasmiy guruhlarni quyidagi yo'nalishlarga bo'lish mumkin:

1. Madaniy va dam olishga yo'naltirilgan guruhlar:

zamonaviy yoshlar musiqasi ("ma'lum bir guruh yoki qo'shiqchining fan-klublari", rokning turli yo'nalishlari muxlislari, breyk-raqschilar, panklar, diskotekalar va boshqalar);

sport yo'nalishi (harbiy-sport, lyubers, "afg'onlar", hokimiyatga sig'inish muxlislari - "siloviki", "sportchilar", "jocks" va boshqalar, muxlislar - "muxlislar" va boshqalar). So'nggi paytlarda keng tarqalgan "muxlislar"ni alohida ta'kidlab o'tish kerak. Ularning birlashish maqsadi: o'yindagi "kasallik" jarayonida hissiy bo'shashish, o'yindan keyingi yurishlar, tashqi dizayn (stillashtirilgan kiyim, poyabzal, klub rangli sharflar, bannerlar) yordamida boshqalar oldida his qilish va ta'kidlash. gerblari, nishonlari) guruhga mansubligi. Bezori harakatlarni sodir etishda "muxlislar" ko'pincha sanitariya-tesisat jihozlarining qismlari, mixli tayoqlar, "macelar", guruch bo'g'imlari, metall sharlardan foydalanadilar;

· texnik yo'nalish (roker-mototsiklchilar, karting guruhlari, xakerlar, kompyuter olimlari va boshqalar).

2. Muqobil turmush tarzi guruhlari:

· tasavvufiy-diniy (krishnaychilar, gurularga sig'inuvchilar, sharq falsafalari va boshqalar);

Hippi harakatining barcha yo'nalishlari (hippilar, patsifistlar, tizim xodimlari va boshqalar) - ilk hippilar ijtimoiy passivlik, jamiyat ishlariga aralashmaslik, tinchlik va umuminsoniy muhabbat mafkurasini targ'ib qilgan bo'lsa, hozirda ularning pozitsiyasi o'zgargan. , va ularning ba'zilari faol ijtimoiy faoliyatga o'tishdi, ya'ni ular "yashillar" va "ekologlar", "Bitlz" ning ashaddiy muxlislari hippilarning yaratilishiga turtki bo'ldi.

3. Ijtimoiy tashabbus guruhlari:

Ekologlar (tabiat himoyachilari, "yashillar"...);

globalistlar (global muammolarni ma'lum bir yechimga o'z munosabatini faol ifodalash);

tarix va madaniyat yodgorliklarini muhofaza qilish va muhofaza qilish;

· keng ko'lamli faoliyatning ijtimoiy tashabbus fondlari;

ijodiy uyushmalar.

4. Ijtimoiy-siyosiy guruhlar:

· jamiyatda bo'layotgan o'zgarishlarni himoya qiluvchi guruhlar: siyosiy, iqtisodiy, madaniy va boshqalar;

mashhur jabhalar va harakatlar;

siyosiy klublar va uyushmalar.

Albatta, bu bo'linish shartli, chunki ularning qiziqishlari va ishtiyoqlari, faoliyatining mazmuni, tamoyillari va ish usullari boshqa guruhlarda ham namoyon bo'lishi mumkin. Masalan, musiqadagi zamonaviy yoshlar tendentsiyalariga qaramlik, jargonda o'zini namoyon qilish zarurati, jamiyatdagi faoliyatning namoyon bo'lish shakllari turli guruhlarda sodir bo'ladi.

Shuningdek, norasmiy yoshlar uyushmalarini asosiy submadaniyatlarga bo'lish mumkin.

Asosiy submadaniyatlarga ko'ra norasmiy yoshlar birlashmalari quyidagilarga bo'linadi:

1. Rolli jamoa - rolli o'yinning ijtimoiy instituti atrofida shakllangan rolli o'yinlarning barcha harakatlari, shuningdek, reenaktorlar, animatorlar va boshqalarning o'zlashtirilgan harakatlari.

Assotsiatsiyaning asosiy printsipi: qochish - (inglizcha escape - qochish, qochish) - odamning ma'yus haqiqatdan xayollar olamiga qochish istagi.

hippilar guruhi

Indianistlar - Shimoliy va Janubiy Amerika hindularining madaniyatini o'rganadigan odamlar. O'z turmush tarzini qayta tiklagan va hind axloqini targ'ib qilgan hindular haqiqatda shahar aholisiga tanish bo'lgan hayot tarzini olib borishda davom etmoqdalar.

· Rastamanlar - Rastafariylik izdoshlari deb ataladi. Ular odatda bir qator xarakterli atributlar bilan aniqlanadi: marixuana chekish, Bob Marley va xudo Jahga sig'inish, yashil-sariq-qizil rang kombinatsiyasidan foydalanish va boshqalar.

Assotsiatsiyaning asosiy printsipi: ijtimoiy yo'naltirilgan faoliyat.

3. Pankslar - (ham underground, ham pank-rok muxlislari), shu jumladan assimilyatsiya qilingan "chapchi" alisoman, kinofilm va to'da harakatlari.

Alisoman - Alisa guruhining muxlislari.

Kishi King va Jester guruhining muxlislari.

4. Millatchi ksenofoblar:

· bonheads - norasmiy teri oqimining neofashistik qanoti, ular og'ir metalni tinglashadi.

· Neopaganlar - qadimgi butparastlik ta'limotlari va ma'naviy amaliyotlarining izdoshlari.

teri hulsy - natsist bezorilar.

Assotsiatsiyaning asosiy printsipi: tajovuzkor xatti-harakatlar.

5. Nekrofetistlar:

metallheads - qattiq va engil rokni tinglaydigan odamlar. Ular o'zlarining sevimli rok guruhining tasviri yoki yozuvi bo'lgan kiyim kiyishadi, shuningdek, zanjirlar, bilakchalar, pirsinglar kiyishadi.

· Satanistlar - olimlar satanizmni ildizlari nisbatan uzoq o'tmishga borib taqaladigan mistik-diniy submadaniyat sifatida belgilaydilar; ularning barchasi uzun sochlar, kalta soqollar, charm shim va kurtkalar, katta poyabzal, kumush yoki metall zanjirlar, kalit zanjirlar (ko'pincha teskari pentagram va bosh suyagi shaklida) kiyishadi.

Goths - gotika subkulturasining vakili, gotika romanining estetikasi, o'lim estetikasi, gotika musiqasi va gotika sahnasiga ishora qiladi.

Submadaniyat - odamlarning ma'lum nominal va real guruhlari turmush tarzi va tafakkuriga ta'sir ko'rsatadigan va ularga o'zlarini "biz" deb tan olish va tasdiqlash imkonini beradigan o'ziga xos ijtimoiy-psixologik xususiyatlar (me'yorlar, qadriyatlar, stereotiplar, didlar va boshqalar) majmui. "ular" dan (jamiyatning boshqa vakillari).

Uyushmaning asosiy printsipi: okkultizmga haddan tashqari ehtiros.

Shuningdek, norasmiy yoshlar uyushmalari quyidagilarga bo'linadi:

1. Ekstremistik bo‘lmagan norasmiy yoshlar uyushmalari:

Emo - bu xuddi shu nomdagi musiqiy uslub muxlislari asosida shakllangan yoshlar submadaniyati. Ular o'zini namoyon qilish, adolatsizlikka qarshi turish, o'ziga xos, shahvoniy munosabat bilan ajralib turadi. Ko'pincha emo bola zaif va tushkun odamdir; tashqi ko'rinishda qora va pushti, yirtilgan portlashlar, ko'plab piktogrammalar ustunlik qiladi.

· Rol hamjamiyati - u yoki bu vaziyatni bir guruh odamlar tomonidan modellashtirish. Ularning har biri o'zini xohlagancha tutadi, xarakteri uchun o'ynaydi.

Alisoman

Kino muxlislari

· Anarxistlar - jamiyatdagi ekspluatatsiya va zulmni yo'q qilish uchun kurashadilar. Ularning maqsadi jamiyatni har kimga o'zini rivojlantirish imkoniyatini berish uchun o'zgartirishdir. Anarxizmning yana bir xususiyati davlatchilikka qarshidir.

· Antifashistlar

· Satanistlar

2. Eng katta xavf tug‘diruvchi ekstremistik norasmiy birlashmalar:

WhitePower ("Oq kuch" - oq irqning ustunligi)

· Milliy bolsheviklar partiyasi oʻzini inqilobiy, oʻrtacha millatchi, hukumatga qarshi va burjuaziyaga qarshi partiya sifatida koʻrsatuvchi jamoat birlashmasi.

· Shaytonga sig'inuvchilar - o'z-o'zidan paydo bo'lgan va yomon tashkil etilgan o'smirlar va yoshlarning shaytonga sig'inadigan va marosim qotilliklarini sodir etgan guruhlari.

Shunday qilib, o'smirlarning (o'rta maktab o'quvchilari) ma'lum bir guruhga rioya qilishlari ularning hayotiy pozitsiyasini, qadriyat yo'nalishlarini, dunyoqarashini va xulq-atvor shakllarini o'zgartiradi. Ular maktab, sinf o‘quv jarayoni mantig‘iga deyarli “mos kelmaydi”, ba’zan o‘qituvchilar tomonidan tashkil etilgan faoliyat va turmush tarzini qabul qilmaydi, hatto qarama-qarshilikka ham kirishadi.