Sababli inson tanasi. Arkturiyaliklardan - materiyaning o'zgarishi. To'rtinchi o'lchov bo'ylab sayohat. Ruhiy tananing ma'nosi nima

Inson nafaqat jismoniy tanadan, balki o'z tekisliklarida joylashgan eterik, astral, aqliy, sababiy, buddik va atmanik jismlardan iborat. Har qanday juft jismlar o'rtasida energiya ma'lumotlari uzatiladigan kanallar mavjud. Tananing tabiiy holatida aloqa asosan qo'shni jismlarni bog'laydigan asosiy kanallar orqali sodir bo'ladi. Bular Qo'y, Toros, Egizaklar, Saraton, Arslon, Bokira, Tarozi, Chayon, Yay, Uloq, Kova va Baliqlarning kanallari.

Pastki jismlar ustki jismlarning boshi berk ko'chalarini yechishga xizmat qiladi. Masalan, inson (aqliy tanasi) nima uchun biror narsa qilishda muvaffaqiyat qozona olmaganligi haqida o'ylay boshlaydi (sabab rejasi). Ustidagilar pastki qismi uchun konturlarni o'rnatadilar (kelajakdagi meditatsiyalar uchun urug'lar), pastki qismi esa unib chiqish uchun ustki tuproqni ta'minlaydi. Model suv osti Absalom kitoblaridan olingan.

Atmanik tana

Hozirgi mujassamlanish uchun inson rivojlanishining asosiy dasturi, qabul qilinadigan qadriyatlar, tamoyillar va munosabatlar (buddizm tanasi) makonini belgilaydigan missiya. Bu qandaydir missiya kabi his qiladi, inson behuda yashamaydi, hayotning mazmuni. Ideallar to'g'ri - ichki, chuqur ishtiyoq, intilish, chuqur ishonch va asosiy energiya beradigan, quyida joylashgan jismlar o'rtasida taqsimlanadi va qo'g'irchoq - missiya tugagandan keyingina nimanidir va'da qiladi, lekin uni bajarish uchun hech narsa bermaydi.

budda tanasi

Qadriyatlar tizimi, axloq, dunyoning muhim tasviri, axloq. Psixologiya. Qadriyatlar muhim (ekzistensial, haqiqiy) - insonga haqiqatan ham ta'sir qiladigan, hayotning asosiy mazmunini tashkil etuvchi, hayot yo'lining bosqichini engib o'tish uchun energiya beradigan va soxta qadriyatlar - bu faqat nominal va haqiqiy qadriyatlardir. shuning uchun odamni qalbining tubida hayajonlantirmang ("qadriyatlar so'zda ifodalanadi, lekin aslida haqiqiy qadriyatlar namoyon bo'ladi), ular hayot bosqichi tugaganidan keyin nimanidir va'da qiladilar. Qadriyatlar tizimi voqealar oqimini (sabab-oqibat tanasi), uzoq muddatli tendentsiyalarni shakllantiradi, inson hayotining asosiy bosqichlarini belgilaydi. Qadriyatlar o'zgarganda hayot tarzi, tashqi va ichki voqealar oqimi ham o'zgaradi. Agar biror narsa e'lon qilingan qiymatlarga zid bo'lsa, unda yashirin qadriyatlar mavjud va ular e'lon qilinganlarga qarama-qarshidir (ular nominal bo'lib chiqishi mumkin, ya'ni so'zda) va voqealar oqimini to'g'rilash uchun bu zarur. buddizm tanasi bilan ishlash.

"Ruh uchun" darslari - buddizm tanasi tomonidan ruxsat etilgan sinflar haqiqiy qiymatdir, shuning uchun ularni amalga oshirish uchun energiya ajratiladi va odam kunlar va oylar davomida har qanday ish bilan shug'ullanishi mumkin. Biror kishi o'z oldiga qo'yilgan vazifalarni vijdonan emas, sindirib, energiyani boshqa maqsadlarga yo'naltirishni boshlaganda yoki vazifa hal bo'lganda va boshqalarga o'tish kerak bo'lganda energiya oqimi to'xtaydi. Ayni paytda, ba'zi hodisalar yuz berishi mumkin, bu sizning yo'nalishni o'zgartirishni, asta-sekin qayta qurishni boshlashingiz kerakligi haqida signaldir, har safar signallar, qoida tariqasida, kuchliroq va qattiqroq bo'ladi.

Sabab tanasi

Hodisalar oqimi, harakatlar, ishlar, xarajatlar, maqsadlar, e'tibor. Voqea - bu pulga (juda katta emas) sotib olish mumkin bo'lgan narsadir. Qiymat (buddaviy daraja) qiymatdan (kauzal daraja) farq qiladi, birinchisi uzoq vaqt davomida to'plangan qandaydir kapital (kuchli do'stlik, bilim va ko'nikmalar, ijtimoiy mavqe, xarakter sifati, mijozlar bazasi, sog'lom tana), ikkinchisi - bu bir martalik tadbir (odam bilan uchrashish, imtihon topshirish, parkda yugurish, shirinliklar sotib olish). Kauzal jismning ichki ko'rinishi inson tasavvuridagi hodisalar zanjiridir. Tasavvurning kuchi amalga oshirish kuchini (niyatini) belgilaydi - voqealar oqimini shakllantirish qobiliyati (masalan, istaklarning bajarilishi, vaziyatlarning baxtli kombinatsiyasi). Soxta qadriyatlar natijasida yuzaga kelgan voqealar odamga qiziq emas. Sababli vampirlar - zerikuvchilar, provakatorlar, vaqtni behuda sarflaydiganlar.

Agar maqsad buddizm tanasi tomonidan tasdiqlanmagan bo'lsa, unda unga erishish inson uchun katta muammolarga aylanishi mumkin. Siz haddan tashqari stress qilishingiz, "itarishingiz", kuch bilan biror narsaga erishishingiz mumkin, lekin agar maqsad yurakdan emas, balki (buddaviy va atmanik jismlar) qo'yilgan bo'lsa, bu kelajakda juda ko'p muammolarni keltirib chiqaradi va odam ko'proq narsani yo'qotadi. u oldi (aslida, bir xil zilch, konfet o'rash, konfet yo'q). Masalan, abituriyent texnik universitetda o'qish yaxshi bo'lardi (yoki buxgalter, iqtisodchi, aktsiyador sehrgar bo'lish ...) degan umumiy taklif ostida buni juda qiyinchilik bilan bajaradi. Ammo oxir-oqibat, u mashg'ulotlarga toqat qilmaydi va bir yil o'tgach, u armiyaga ketadi yoki o'zining va ota-onasining ajoyib sa'y-harakatlari evaziga u hali ham o'qishni tugatadi va diplom oladi. Lekin kasb jirkanch, na bilim, na mahorat. Va bunday mutaxassisning tuyg'usi ham. Garchi uning qalbi uni san'at akademiyasiga chaqirgan bo'lsa-da, u chizishni juda yaxshi ko'rardi ... Ammo u qobiqlarga ega edi! Shunday qilib, siz ish topishingiz kerak. Va zerikarli mavjudotni tortib olish uchun, dushanba kuni dam olish uchun dam olish kunini kutish va hech bo'lmaganda noto'g'ri tasmani tortib olish. Ba'zi, ayniqsa, inharmonik variantlarda, sabab va buddik jismlar atmanikdan tashqariga chiqa boshlaydi - jiddiy halokatli muammolar tushadi va hozirgi mujassamlanishni to'xtatish jarayoni boshlanadi - odam qattiq kasal bo'lib qoladi yoki agar u bunday qilmasa, boshqa yo'l bilan vafot etadi. tubdan qayta qurish. Shunday qilib, ba'zida jiddiy operatsiya, kasallik, voqea sodir bo'lganidan keyin odamlar butunlay boshqacha bo'lib chiqadi, barcha qobiqlar tashlanadi, ustuvorliklar o'zgaradi va hayot davom etadi.

Kauzal energiya bo'yicha sakrash, sakrash mumkin, lekin doimo ko'tarilish - buddizmda, ya'ni. barqaror natija insoniy qadriyatlarning rivojlanishi bilan ta'minlanadi. Tanlangan yo'l bo'ylab barqaror harakat qilish uchun doimo harakat uchun energiya beradigan qiymat kerak.

ruhiy tana

Fikrlash, aqliy tasvirlarni o'zgartirish, nima sodir bo'layotgani haqida o'ylash. Aql, asosan, davom etayotgan voqealarni tushunish, sababiy o'liklarni hal qilish, kelajakdagi voqealar uchun zamin yaratish uchun kerak (Uloqcha oqimi orqali). Ruhiy tana juda moslashuvchan va shuning uchun hodisani turli xil modellar, ramziy tizimlar yordamida turli nuqtai nazardan talqin qilish mumkin, bu xulosalarda sezilarli farqlarga olib kelishi mumkin (masalan, o'xshash vaziyatga tushib qolgan turli odamlar ba'zan qarama-qarshilik qiladilar. xulosalar) va har qanday firibgarlik va o'z-o'zini aldash uchun katta imkoniyatlar beradi.

Rivojlanishning yuqori darajasida, inson barmog'ini doimo pulsda ushlab turishga imkon beradigan voqealarni talqin qilish uchun ma'lum modellar to'plamini ishlab chiqadi, ya'ni. voqealar oqimi orqali u o'z qadriyatlarini kuzatishi, tendentsiyalarni aniqlashi va savollarga javob topishi mumkin. Shunday qilib, zinapoyadan tushayotganda, belgilar va signallar orqali siz bugun qaysi do'konlarga borish kerakligini va qaysi birini qilmaslik kerakligini oldindan tushunishingiz mumkin ("Tarbir tizimlari" maqolasiga qarang). Bu tizimning boshlanishi xalq xurofotlaridir (qora mushuk yugurdi, o'rgimchakni ko'rish uchun va hokazo). Yana rivojlangan variant - bu kartochkalar yoki runlarda folbinlik, mayatnik bilan ishlash.

Sabab rejasi aqliydan ko'ra nozikroqdir, shuning uchun har qanday hodisani modellashtirish, tushunish, rejalashtirish ma'lum darajada qo'pollik bilan sodir bo'ladi. Katta ishlanmalarni, loyihalarni, noaniqliklarni, kutilmagan hodisalarni rejalashtirishda yo'lda sezilarli tafovutlar paydo bo'ladi, shuning uchun rejalashtirish, ishlash va natijalarni tahlil qilish jarayoni kichik bosqichlarga (iteratsiyalarga) bo'lingan turli xil metodologiyalar paydo bo'ldi, shunda aqliy modellashtirish amalga oshiriladi. xato o'smaydi va butun loyihaga tahdid solmaydi.

Aqliy modellar mantiqiy va o'zaro bog'liq bo'lishi shart emas, asosiysi ular odamga o'zining yakuniy qiyinchiliklarini hal qilishga imkon beradi (masalan, kardiolog kardiogramma orqali odamda yurak bilan bog'liq muammolar borligini aniqlaydi va qishloq tabibi buni ko'ra oladi. Bu odamning tanasida qurbaqa sifatida, unga qaynatmani buyurish va sog'lig'ini yaxshilash uchun ba'zi amaliy tavsiyalar berish zarar qilmaydi).

Hayot qo'ygan muammolarni hal qilish uchun aqliy modellar asta-sekin rivojlanishi, takomillashtirilishi, to'g'rilanishi maqsadga muvofiqdir, aks holda u qaysidir bosqichda qolib ketishi mumkin va odam har safar aql tomonidan yaratilgan ramkalarga, cheklovlarga qattiqroq va qattiqroq zarba beradi. , ular asta-sekin qadriyatlar darajasiga ko'tarilishi va voqealar oqimiga ta'sir qila boshlashi mumkin bo'lgan stereotiplar (masalan, umumlashtirish: "Hamma odamlar echkilar", bu, ehtimol, hayotining qaysidir nuqtasida qizga buni hal qilishda yordam bergan. uning muammolari, ammo endi u yaxshi oila yaratmoqchi bo'lganida, bu stereotipni yo'q qilish foydalidir) yoki stereotipli reaktsiyalar sodir bo'layotgan voqealarni to'g'ri talqin qilishga imkon bermaydi va shunga mos ravishda yechim, chiqish yo'lini izlaydi. (masalan, bir vaqtlar odam yomon ushlangan deb o'ylashning o'zi kifoya edi, ammo endi zarbalar soni ko'payib, ularning kuchi ortib borayotganida, bu yo'nalishda chuqurroq o'ylashni boshlash kerak. u bilan nima qilish mumkin, sirt ustida to'xtamaslik, chiqish yo'lini izlash javob).

Juda muhim jihat shundaki, inson o'ylaydigan narsa ko'pincha uning qilayotgan ishi bilan zaif bog'liqdir: sodir bo'layotgan voqealar qadriyatlar bilan shakllanadi va harakatlar sabab oqimining bosimiga bog'liq, shuning uchun ko'pincha so'z bir-biriga zid keladi. dalolatnoma. Misol uchun, odam chekishni zararli deb o'ylashi mumkin, lekin chekishni davom ettiradi, chunki u chekish ortida qandaydir qadriyatga ega (ehtimol hushidan ketmaydi). Shuning uchun, odam rejalashtirish bo'yicha qancha kitob o'qimasin, agar o'z vaqtida bo'lish qadri shakllanmagan bo'lsa (yoki, masalan, o'qishni boshlayman deb o'ylagan talaba, lekin vaziyat qandaydir tarzda) muntazam ravishda kechikadi. ishlamaydi va natijada imtihondan bir kun oldin u xiyla varaqlarini yozadi).

astral tana

Bu tanada biz his-tuyg'ularimiz bilan yashaymiz. Tuyg'ular o'z-o'zidan paydo bo'lmaydi - ular aqliy tanadan tushadigan energiyaning ishlashi natijasidir. Va bu erda juda muhim nuance bor - voqea o'z-o'zidan hissiyotni emas, balki uning aqliy talqinini keltirib chiqaradi. Bular. inson har qanday hodisa natijasida emas, balki ruhiy tanada qilingan baholash natijasida xursand yoki g'azablanadi.

Odam ko'pincha o'z his-tuyg'ularini bostiradi, o'zini o'zgartiradi, ularni yashashiga yo'l qo'ymaydi (yashash misoli - ota-onasini o'yinchoq sotib olishga ko'ndira olmagan, xafa bo'lgan, yig'lagan va o'n daqiqadan so'ng u allaqachon o'ynagandek o'ynagan chaqaloq. his-tuyg'u energiyasi, agar siz yashasangiz, bir muncha vaqt o'tgach, hamma narsa quriydi, yo'qoladi va shu bilan aqliy meditatsiya uchun salbiy zamin yaratadi (agressiv yoki g'amgin ong qanday fikrlarga olib keladi?), shuningdek, odamni zaharlaydi. eterik tana - unda turli xil patologiyalar, keskinliklar hosil bo'ladi, energiya oqimi va bir muncha vaqt o'tgach, bu jismoniy tekislikdagi kasalliklarga olib kelishi mumkin. Badanga yo'naltirilgan terapiya jismoniy tanada turg'un energiya (eter tekisligi), so'ngra his-tuyg'ular (astral), fikrlar (aqliy) va bostirishga olib keladigan hodisalar (sabablar) bilan ishlaydi. Bu jarayon ham ongli, ham ongsiz ravishda sodir bo'ladi. Yaxshi natija, inson shunday qilib, qadriyatlar darajasiga (buddaviy tekislik) erishadi va shunga o'xshash voqealar, fikrlar va boshqa bostirishlar zanjiri paydo bo'lmasligi uchun ba'zi bir qayta qurishni amalga oshiradi. Shuning uchun, nafaqat tananing qismlarini stress qilish, balki o'zingizga qandaydir psixologik ishlarni bajarish ham muhimdir.

Shunisi e'tiborga loyiqki, inson nafaqat his-tuyg'ularni, balki istalmagan xulosalarga olib kelishi mumkin bo'lgan fikrlash jarayonini ham bostiradi. Keyin jarayon ongdan chiqib ketadi va astral tekislikka tushadi, u erda tirnash xususiyati, tajovuzkorlik, tushunarsiz, "sababsiz" hissiy portlashlarda namoyon bo'ladi. Masalan, odam o'zini ish bilan qiziqtirmasligini ichkaridan tushunadi, lekin buni o'ziga tan olishni istamaydi, keyin qayg'u uning hayotining umumiy foniga aylanishi mumkin, garchi "hamma narsa bor" va "biz kerak" xursand bo'ling".

eterik tana

Bu jismoniy tana qurilgan matritsadir. Uning energiyasi hayotiylik, ohang, jismoniy kuch sifatida seziladi. Efir energiyasini his qilish uchun iliq kaftlaringizni bir-biriga ishqalang, so'ngra ularni asta-sekin birlashtirib, bir-biridan ajratishni boshlang - siz qandaydir egiluvchanlikni, to'pni his qilasiz.

Narsalar ham eterik tanaga ega. Agar efir energiyasi yoqimli bo'lsa, u holda odam yoki narsa unga tegishni, ushlab turishni, silashni xohlaydi (odamlar ongsiz ravishda qo'llarini uzatadilar, yaqin bo'lish istagi bor). Eskirgan ko'rinish, zaiflik, qo'llardan tushgan narsalar efir energiyasining etishmasligidan dalolat beradi.

Eterik energiya darajasini, masalan, oziq-ovqat orqali to'ldirish mumkin (va bu erda eterik tanangizning xohish-istaklarini tinglash muhim, u sizga qaysi ovqatlarni hozir sotib olish yaxshiroq ekanligini, nimani eyish kerakligini, qanday energiya kerakligini aytib beradi. ), atrof-muhitdan (tabiatda bo'lish) yoki mushaklarning ishqalanishi paytida, bo'g'inlar. Shunday qilib, ertalabki yugurishni amalga oshirib, odam tananing harakati energiyasini efir energiyasiga, tetiklikka o'tkazdi, zaryad paydo bo'ldi. Harakatlar avval eterik tanada tayyorlanadi (masalan, raqs paytida tanadan ma'lum bir to'lqin o'tadi) va agar tayyorgarlik yomon bo'lsa, harakatlar noqulay, g'ayritabiiy, burchakli ko'rinadi va jismoniy shikastlanish xavfi mavjud. tanasi kuchayadi.

Qoidaga ko'ra, sotib olayotganda, narsa efirga uzatiladi, ko'zni o'ziga tortadi, lekin vaqt o'tishi bilan, agar unga beparvo munosabatda bo'lsa, u xira bo'ladi, buziladi, yirtilib ketadi, zerikarli lattaga aylanadi. Tajriba sifatida siz yaxshi narsalarni sotib olishingiz, uni maydalashingiz va bir necha kun yotish uchun uzoqroqqa tashlashingiz mumkin. Bu narsa tezda "taqdimotini" yo'qotadi. Agar unga e'tibor bersangiz, uni silab, to'g'ri osib qo'ysangiz va hamma narsani mehr bilan qilsangiz, aksincha vaziyat yuzaga keladi - narsa sizning ko'zingiz oldida jonlanadi, u yangidek bo'ladi.

Yaxshi eterik va astral tanaga ega bo'lgan odam, uni chiroyli yoki chiroyli deb atash qiyin bo'lsa ham, diqqatni tortadi. Bunday odam porlaydi, ko'zlari yonadi, u quvnoq va quvnoq ko'rinadi. Efir energiyasi tugaganda, dam olish kerak, odam zerikarli bo'lib, letargik, zaif, qo'pol bo'lib qoladi, qoqila boshlaydi va burchaklarga tegadi, narsalarni tashlab yuboradi, muvofiqlashtirish buziladi. Eter energiyasining uzoq vaqt etishmasligi asta-sekin jismoniy tananing turli kasalliklariga aylanishi mumkin.

Efir vampirizmi mavjud, masalan, odam ob'ektdan efir energiyasini tortib olganda, u xiralashadi, o'chadi, uni olishni xohlamaydi, shuning uchun hech kimga ayniqsa shaxsiy qimmatbaho narsalarni bermaslik yaxshiroqdir (masalan, ob'ekt "o'ziniki emas", "nima narsa noto'g'ri", "o'tirmaydi" kabi his qila boshlaydi).

Jismoniy tana

Insonning eng zich qobig'i. Yuqori jismlarda sodir bo'lgan o'zgarishlar vaqt o'tishi bilan jismoniy tanada prognoz qilinadi va namoyon bo'ladi (eter darajasida ko'rinadigan muammolar, agar vaziyat o'zgarmasa, asta-sekin jismoniy tanada kasalliklar, mushaklar ko'rinishida paydo bo'lishi mumkin). tana orqali qon oqimini buzadigan qisqichlar, uning ma'lum organlarga kirishini kamaytiradi.Shuningdek, siz fikrlar, harakatlar, his-tuyg'ular, inson axloqi va jismoniy tanada sodir bo'ladigan narsalar o'rtasidagi bog'liqlikni ko'rishingiz mumkin. inson ruhiyati ishidagi buzilishlar va jismoniy tana nimaga zarar etkaza boshlaydi.Inqirozlarni, stresslarni boshdan kechirganda odamning tashqi ko'rinishi juda tez o'zgarib turadigan holatlar). Qurbonlik tanasi - hal etilmagan muammolarni tashlab yuborish uchun hech qanday joy yo'q, shuning uchun u erda joylashgan jismlarda hal etilmagan hamma narsa bu erda namoyon bo'ladi. Shu nuqtai nazardan, to'liq tiklanish uchun nafaqat jismoniy tana bilan shug'ullanish (masalan, operatsiyalarni bajarish), balki, birinchi navbatda, yuqorida turgan narsalarga e'tibor qaratish - fikrlar va his-tuyg'ular nima ekanligini ko'rish kerak. bostirilgan, qanday harakatlar va qadriyatlarni to'g'rilash kerak, ularning vazifasi, kasbini his qilish, qanday qisqichlar va bloklarni yo'q qilish kerak.

Inson. U o'lmas deb hisoblanadi.U ruhiy tananing orqasida joylashgan va insonning zich karmasi haqida ma'lumot olib boradi, ya'ni. inson hayotidagi voqealar haqida.

asosiy funksiyasi sabab tanasi- zich rejadagi hodisalarni yoki boshqacha aytganda, jismoniy dunyo hodisalarini shakllantirish. Shaxsga kelsak, bu uning bajaradigan o'ziga xos harakatlari va harakatlari va hayotida sodir bo'lgan voqealardir. Qoidaga ko'ra, bu voqealarning aksariyati oldindan belgilab qo'yilgan (bu o'tmishdagi hayotning rivojlanishi va tug'ilish paytida yaratilgan dasturlar bilan bog'liq), lekin hammasi emas. Kauzal tananing dasturlari halokatli emas. Ko'p narsani o'zgartirishingiz mumkin, agar xohlasangiz, hatto tubdan o'zgartirishingiz mumkin.

Buni qanday qilishni tushunish uchun sababchi tananing asosiy xususiyatlarini va xususiyatlarini ko'rib chiqing.

Kauzal jismning xossalari va xususiyatlari

Yuqorida ta'kidlanganidek, sababchi organning asosiy vazifasi hodisalarni shakllantirishdir. Bular. bizning g'oyalarimiz, istaklarimiz, fikrlarimiz jismoniy dunyoda bizning sabab energiyalarimiz orqali amalga oshiriladi.Adolat uchun shuni ta'kidlash kerakki, boshqa odamlarning g'oyalari va rejalari bizning (yoki sizning) sababchi energiyamiz orqali ham amalga oshirilishi mumkin.

Masalan, bolaning o'yinchoqqa ega bo'lish istagi sizni xarid qilishga majbur qilishi mumkin.Xotiningizning xohish-istaklari haqida gapirmasa ham bo'ladi, bu sizni hech qachon xayolingizga ham keltirmaydigan ishlar va harakatlarga ilhomlantiradi. Agar siz xodim bo'lsangiz, unda siz boshliqlaringizning rejalarini yana sababchi tanangizning energiyasi orqali amalga oshirasiz. Bunday holda, sizning xohishingiz yoki kelishmovchiligingiz hech qanday rol o'ynamasligi mumkin. Bu erda hamma narsa insonning rivojlanish darajasiga, uning nozik tanasi va chakralarining holatiga bog'liq.

Kauzal jismning navbatdagi xossasi vaqtga ta'sir o'tkazish qobiliyatidir.Bu, ehtimol, tushunarli - barcha hodisalar o'z vaqtida sodir bo'ladi.Har bir insonning sutkada 24 soati bor, ammo har kimning o'ziga xos vaqt zichligi bor. Bir-ikki oy devorga mix bosmoqchi bo'lsa, ikkinchisi - ertalab Kievda uyg'ondi, tushdan keyin Moskvada yig'ilish o'tkazdi, Parijda kechki ovqatlandi va yo'lda hali ham bir narsa qilishga muvaffaq bo'ldi. boshqa narsalar soni.

Insonning pulga ega bo'lish va pul topish qobiliyati ham uning sababiy tanasining xususiyatlaridan biridir.

Insonning sabab tanasi kuchli yoki zaif, uyushgan yoki bo'lmagan bo'lishi mumkin. Kauzal tananing kuchi inson hayotidagi voqealar sonini belgilaydi va tashkilot bu voqealar rejalashtirilgan, muntazam yoki tartibsiz bo'lishini belgilaydi.

Tana chakralarining sababi

Kauzal tananing tebranishlari asosan vishuddha chakra bilan bog'liq, ammo boshqa har qanday nozik tanada bo'lgani kabi, unda barcha chakralarning tomonlari paydo bo'ladi. Qaysi chakra hukmronligiga qarab, inson hayotida sodir bo'ladigan hodisalarning tabiati aniqlanadi.

Masalan, muvozanatli o'ziga ishonch, barqarorlik, mo'l-ko'llik va muvozanatsiz - halokat, yo'qotish, drama.

Svadhisthana chakra hayotni qulaylik, zavq, zavq izlash va nima borligini qadrlash qobiliyati bilan to'ldiradi.

Rivojlangan sababchi manipura odamni rejalar tuzishga va ularning amalga oshirilishiga erishishga majbur qiladi. Bunday odam o'z makonini va vaqtini tartibga solishga intiladi va o'zini va boshqa odamlarni boshqarishga qodir, uning intizomi yuqori, uning so'zi og'ir va kafolat bo'lishi mumkin.

Kauzal anahata insonning hayotini sevgi namoyonlari bilan to'ldiradi va uni xayriya va homiylikka ilhomlantirishi mumkin.

Kauzal vishudda ijodiy o'zini namoyon qilishda namoyon bo'ladi.Bunday odamning harakatlari ilhom bilan boshqarilishi mumkin. Nima bo'lganda ham, u qiladigan hamma narsa - u buni sifatli, vijdonan qiladi, deyish mumkin.

Sabab - bashorat, sehrli qobiliyat, shifo sovg'asi va boshqalar oldidan bo'lajak voqealarning ravshanligini anglatadi. Bunday odamning orzulari ko'pincha bashoratli bo'ladi.

Sabab-oqibat tanasining rivojlangan sahasrarasi bo'lgan odam o'z-o'zidan deyarli hech narsa qilmaydi, u sodir bo'layotgan har bir narsada muntazamlikni, Yaratuvchining niyatini ko'radi va hozirgi voqealarni alomat, alomat sifatida boshqaradi.

Kauzal tananing rivojlanishi

Albatta, sababchi organning rivojlanishi uning asosiy vazifalari - hodisalar, harakatlar, amalga oshirish bilan bog'liq.

Inson hayotida eng muhim rolni har doim uning vaqtdan qanday foydalanishi o'ynaydi.Bir vaqtning o'zida his-tuyg'ular va kechinmalar, fikr va orzular, harakatlar va ishlar uchun ishlatilishi mumkin. Bu yerda belgilovchi omil insonning diqqati qayerga qaratilganligidir.Bunday qoida har doim ishlaydi - e'tibor qayerga qaratilgan bo'lsa, energiya u erga boradi, vaqt ham u erga boradi.Va odamning diqqati ko'proq rivojlangan tanada bo'ladi.

Bu nima uchun ajoyib talabalar, maktab va universitetning a'lochi talabalari, keyin jamiyatga ko'nikishlari qiyin bo'lishini va aksincha, C talabalari hayotga osonlik bilan joylashishlari, muvaffaqiyatli martaba qilishlari va ko'pincha sobiq a'lochi talabalarning etakchisiga aylanishlarini tushuntiradi. Shunchaki, A talabalari o'qidilar - ular aqliy tanasini rivojlantirdilar, C talabalari esa o'sha paytda futbol o'ynashdi, sayohatlarga chiqishdi, badiiy to'garaklar yoki sport to'garaklarida qatnashishdi - sabab tanasini rivojlantirdilar.

Shuning uchun maslahat: biz nafaqat o'rganish va ma'lumot olishga e'tibor berishimiz kerak, balki harakat qilishni ham o'rganishimiz kerak. Va bu faoliyat kasb bilan bog'liq bo'lishi shart emas. Ba'zan sport zalida o'tkazgan vaqtingiz muvaffaqiyatingizga kitob o'qishdan ko'ra ko'proq yordam berishi mumkin, hatto u yaxshi kitob bo'lsa ham.Rivojlanish uyg'un bo'lishi kerak, sport, haqiqiy muloqot va umuman, etarli jismoniy faollik bo'lishi kerak.

Agar sizga muvaffaqiyatga erishish uchun siz ko'proq o'rganishingiz va hamma narsadan ko'ra ko'proq bilishingiz kerak deb tuyulsa - bilingki, sizni chalg'itmoqchi bo'lgan odam siznikidir (u har doim o'z ahamiyatini isbotlaydi). Buni bilish muhim, undan ham muhimroq, bilimlarni amalda qo'llay olish, tajribaga ega bo'lish. Yaxshi gap bor - bir paqir nazariyadan bir tomchi amaliyot afzal.

Albatta, sabab tanasini rivojlantirish uchun uning holati va imkoniyatlarini hisobga olish kerak. Ko'rsatkich sizning farovonligingiz darajasi, harakatlaringizning samaradorligi va ko'lami bo'lishi mumkin. Agar sizda kuchli va boshqariladigan sababchi tanangiz bo'lsa, unda siz katta loyihalarni qabul qilishingiz mumkin.Agar sababchi tana zaif bo'lsa, unda siz kichik narsalardan boshlashingiz kerak, bir necha daqiqa yoki soniya davom etishi mumkin. Misol uchun, qalamni o'tkirlang yoki ish joyini tozalang. Har holda, siz o'lchovni kuzatishingiz, qat'iyat va chidamlilik ko'rsatishingiz va uni to'g'ri ishlatishingiz kerak.

Bu erda asosiy narsa fikr yoki xohishdan harakatga o'tish tezligidir. Buni qanchalik tez qilsangiz, sababchi organizm shunchalik yaxshi rivojlanadi. Buni quyidagicha tushuntirish mumkin - e'tibor sababchi tanaga boradi va energiya ham u erda ketadi. Shuning uchun, g'oya yoki istak paydo bo'lishi bilanoq harakat qilishni boshlash muhimdir. Aks holda, jarayon aqliy tanada davom etadi va hech qachon amalga oshirilmasligi mumkin. Hech bo'lmaganda, agar g'oya katta bo'lsa, darhol rejani yozing, uni bosqichlarga bo'ling va birinchi bosqichni amalga oshirishni boshlang.

Konkretlik va aniqlik sabab tanasining rivojlanishi uchun muhimdir. Agar siz tanaffus qilishga va keyin do'konga borishga qaror qilsangiz - bu dangasalikdir. Va agar siz 20 daqiqa dam olishga qaror qilsangiz va keyin 35 daqiqa xarid qilishni o'tkazsangiz, unda bu reja va bu tuzilgan, boshqariladigan sababchi organdir.

P. S. Va nihoyat, fikr yuritish uchun ma'lumot: Agar siz A nuqtasini tark etishni rejalashtirgan bo'lsangiz, to'xtab turing, trolleybusga o'ting va belgilangan vaqtda B nuqtasiga etib kelsangiz va natijada siz A nuqtasini tark etdingiz, yo'lda mashina to'xtaydi va sizga minish taklif etiladi. Bu nima? - Omadmi? Yoki sababiy oqimingizni (tanangizni) yo'q qilishmi?

Omad tilayman!

Agar siz uchun foydali bo'lsa, ushbu maqolaga sharhlaringizni yozing.

Sabab (sabab-oqibat munosabatlari). Kauzal tana (shuningdek, karmik tana deb ataladi) bilan bog'liq bo'lgan asosiy tushunchalar voqealar, harakatlar va xarajatlarning mohiyati bo'lib, ular bizning taqdirimiz va o'tmishdagi mujassamlanishlarimiz, shuningdek, universal butunlikning bir qismi sifatidagi rolimiz haqidagi bilimlarni o'z ichiga oladi. Organizmning ikkita oliy jismlarining (buddial va atmanik) yig'indisi xalq tilida ruh (ruh tanasi) deb ataladi.

Odamlar va hodisalarni manipulyatsiya qilish - sababchi tananing tashqi ko'rinishi; uning ichki hayoti faqat insonning tasavvurida mavjud bo'lgan voqealar zanjiridan iborat - lekin ularni kamroq real deb o'ylamaslik kerak. Tasavvur kuchi amalga oshirish kuchini, ya'ni insonning o'zining sababiy tanasini, binobarin, uning atrofidagi voqealar oqimini boshqarish qobiliyatini belgilaydi. Boshqacha qilib aytganda, atrofdagi voqelikka ta'sir qilishning ikkita, printsipial jihatdan teng yo'llari mavjud: uni to'g'ridan-to'g'ri qayta qurish usuli va ichki ish usuli, ya'ni o'z tasavvurining ushbu voqelikni boshqaradigan egregor bilan o'zaro ta'siri. Misol uchun, ishdagi mojaroni hal qilish mumkin: boshliqlar bilan muzokaralar (yoki intrigalar) orqali; yoki siz ziddiyatli vaziyatni bir butun sifatida aniq tasavvur qilishingiz va uni tasavvuringizda hal qilishga harakat qilishingiz mumkin (yoki Reiki texnikasini qo'llang: o'tmish yoki kelajak vaziyati bilan to'pda ishlash). И когда это удается, то конфликт разрешается сам по себе, часто совершенно неожиданным для всех участников способом – например, страсти словно по волшебству утихают, а все участники снимают претензии друг к другу как несущественные, так что даже становится непонятно, чего это они так горячились bir hafta oldin.

Ko'rib chiqilayotgan xayol bo'sh xayollardan va samarasiz orzulardan diqqatning yuqori darajadagi konsentratsiyasi bilan ajralib turadi, bu barqaror fikr-mulohazalarni ta'minlaydi, ya'ni, aslida, mos keladigan sabab egregor bilan dialog. Ushbu muloqot jarayonida voqealar rivojlanishining o'zaro maqbul varianti ishlab chiqiladi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, odam egregor bilan aloqa o'rnatib, undan so'raydi: "Sizningcha, muammo, asosiy qarama-qarshilik nimada va hokazo?" Egregor u yoki bu tarzda muammoni tushunishini namoyish etadi. Odam yechim taklif qiladi. Egregor bu qanday oqibatlarga olib kelishini va voqealar qanday yo'nalishda ketishini ko'rsatadi. Odam unga qanchalik mos kelishiga qaraydi va o'zgarishlar kiritadi. Egregor bu holatda nima bo'lishini ko'rsatadi va hokazo.

Kuchli va yaxshi tuzilgan sababchi tanasi bo'lgan odam jamiyatda uning vazni oltin bilan baholanadi. Uning vaqti - bu pul va u juda ko'p va, qoida tariqasida, u o'z menejeri tomonidan yoki to'g'ridan-to'g'ri sababchi egregor tomonidan oldindan rejalashtirilgan juda qattiq jadvalda yashaydi. Yirik yulduzlar (etakchi siyosatchilar, buyuk aktyorlar), bank menejerlari, konsern direktorlari va hokazolar shunday yashaydilar. Sebebiy tanasi siznikidan sezilarli darajada kuchliroq bo'lgan odamning yonida bo'lganingizda, zerikish qanday to'satdan tarqalib ketganini his qilasiz: sizga qiziqarli tuyuladi. , Garchi Qanchadan-qancha bo'lmasa ham. Siz bir zumda uning orbitasiga tushasiz (yoki bir zumda undan itarib yuborasiz) va siz u uchun tirishqoqlik va kuch bilan qanday ishlashni boshlaganingizni o'zingiz sezmaysiz va odatda engib bo'lmaydigan to'siq bo'lib xizmat qiladigan narsada osongina muvaffaqiyat qozonasiz.

Yashash qobiliyati ko'p jihatdan insonning voqealar oqimini boshqarish va o'zining sababchi tanasini munosib shaklda ushlab turish qobiliyatiga bog'liq. Jismoniy tanada bo'lgani kabi, elementar gigiena uni ko'plab kasalliklardan himoya qiladi (lekin, albatta, hammasi emas).

Albatta, hamma narsa oldindan belgilab qo'yilganligini unutmasligimiz kerak, ammo bizda hali ham tanlash erkinligi bor. Bu shuni anglatadiki, turli xil karmik ta'sirlarga qaramasdan, inson o'zining barcha tanasida muvozanatga erishish uchun kurashishi mumkin va kerak. Karmik ta'sirlarning maqsadi odamni yuqoridan yo'naltirilgan eng to'g'ri va sof tarzda muayyan vaziyatni engishga o'rgatishdir. Karmaning namoyon bo'lishi har xil bo'lishi mumkin, masalan, jismoniy nuqsonlar, tug'ma nuqsonlar, odamga qarshi jiddiy harakatlar va jinoyatlar, og'ir ruhiy kasalliklar, genetik nuqsonlar, umidsiz qashshoqlik va boshqalar.

Barcha auralar bir-biri bilan yaqin aloqada bo'lganligi sababli, jismlardan biridagi muvozanat holati boshqa organlarga bevosita ta'sir qiladi. Muayyan kasallikni davolashni yoki muayyan muammoni hal qilishni boshlaganimizda, bu holat juda muhimdir. Ko'pincha jismoniy kasallik bu kasallikning sababini aniqlashga yordam beradi. Ammo kasallikning o'zi sabab bartaraf etilgunga qadar dastlabki muvozanatni kuchaytirishi mumkin.

Muammoni yaxlit nuqtai nazardan ko'rib chiqsak, ya'ni tana, aql va ruhni bir vaqtning o'zida ko'rib chiqsak, biz "jismoniy" va "ruhiy" kasalliklarning yo'qligini aniqlaymiz. Har qanday nomutanosiblik u yoki bu tarzda turli qatlamlarga ta'sir qiladi va ularga ta'sir qiladi. Biror kishi biron bir kasallikka duchor bo'lganda, sinchkovlik bilan tekshirilganda, uning boshqa tanalarida nomutanosiblik aniqlanadi. Ko'pincha nomutanosiblik chakra bilan bog'liq bo'lib, u ham ma'lum bir ruhiy holatga, ham ma'lum jismoniy organlarga ta'sir qiladi.

Har qanday tanada muammolar yoki nomutanosiblik paydo bo'lishi mumkin, ammo ularning qaysi biri boshqalardan oldin paydo bo'lganligini aniqlash oson emas - mashhur tovuq va tuxum masalasida bo'lgani kabi - va birinchi navbatda, bunday "ustunlik" bor yoki yo'qligini aniqlash oson emas. ", chunki tanalarning o'zaro aloqalari juda tor.

Bu muammolarning barchasi, nomutanosiblik yoki nomutanosiblik holatlari inson tanasida yuzaga keladigan blokirovkalarning ifodasidir. To'siqsiz qon oqimi sog'lom, elastik arteriya va tomirlarni talab qilganidek, energiya oqimi ham to'siqsiz erkin va sog'lom "kanallarni" talab qiladi. To'g'ri energiya oqimi - tabiiy va bir tekis oqim - har bir darajadagi muvozanatni tiklaydi va, albatta, insonga jismoniy, aqliy va ruhiy salomatlik keltiradi.

Bu oqim qayerdan boshlanadi va uni kim boshqaradi?

Ba'zilar bu kuchni "Xudo", "Buyuk Ruh", "Kosmik kuch" va boshqa ko'plab nomlar bilan atashadi, shu jumladan tabiatga energiya manbai rolini berish (bu, albatta, kosmik kuch yoki Xudoning timsolidir) , va biz uni Energy Reiki deb ataymiz. Bu kuch yulduzlar harakati va Yerning o'z o'qi atrofida aylanishiga, atom ichidagi zarrachalarning harakatiga qanday ta'sir qilsa, insonga hayot baxsh etadi va uning harakatiga xuddi shunday ta'sir qiladi. Aynan mana shu ulkan energiya insonning ichki borlig'iga "oqib chiqadi" va uning ichida yashashining o'ziyoq uni ma'lum ma'noda "Ilohiy" qiladi.

Asosan ruhiy izlanishlarga asoslangan bu nuqtai nazar, energiya bilan ishlaydigan, ularni ko'radigan yoki his qiladigan odamlar orasida eng mustahkam hisoblanadi. Buning sababi oddiy: odam aurani kuzatish qobiliyatini rivojlantirganda, u turli vaziyatlarda aurasini kuzatayotgan odam qanday qilib tashqi manbadan ma'lum bir shakldagi energiya "oqimi" ni olishini ko'rishi mumkin. Misol uchun, ba'zida meditatsiya, aloqa qilish yoki ibodat qilish bilan shug'ullanadigan odamning boshi ustida chiziq, to'p / to'p yoki yorug'lik konusini ko'rishingiz mumkin.

Bu energiyani olish uchun inson ruhiy jihatdan pok bo'lishi va uni olish istagini his qilishi, shuningdek, bu energiyaga loyiq ekanligiga ishonchini his qilishi kerak. Unga energiyaning ma'lum bir "qismi" beriladi (va u bunga loyiqdir), bu hozirgi vaqtda uning jismoniy, aqliy va ma'naviy rivojlanishiga mos keladi.

Kauzal tana o'zining ichki qonunlariga ko'ra yashaydi va bundan tashqari, buddizm ta'sir qiladi; xuddi shu narsa sabab tekisligiga ham tegishli. Shunday qilib, inson doimiy ravishda qadriyatlarga erishish dasturlariga va ular voqealar ketma-ketligida qanday sintezlanishiga e'tibor qaratishi kerak, boshqa tomondan, "hodisalar mantig'i" deb ataladigan narsani hisobga olishi kerak. , mantiq emas, balki sabablar evolyutsiyasi qonunlari to'g'ri, hozirgacha juda kam o'rganilgan.

QIZIQ!!! Buddik-kauzal fazilatlar yaxshi ma'lum, ammo inson kamdan-kam hollarda ularning qanchalik jiddiy ekanligini tushunadi - bu erishilgan (rivojlangan) ma'noda butun hayotini sifat jihatidan o'zgartiradi. Misol tariqasida sabablar oqimi bilan ishlashning ba'zi asosiy tamoyillari:

• so'z bermasdan, kuchli bo'l, bergan bo'lsa - ushlab turing: barcha va'dalaringizni aniq bajaring;
• munofiq emas;
• kechikmang, yolg'on gapirmang, noto'g'ri pozitsiyalar va noaniq vaziyatlar yaratmang;
• bezovta qilmang va behuda suhbat qilmang, ayniqsa telefonda;
• boshqalar bilan muloqot qilganda, ularning qadriyatlar tizimini doimo yodda tuting (D. Karnegi);
• uzr so'ramang, balki o'z aybingizni tushunganingizdek tan oling.

Keling, insonning tuzilishi va rivojlanishining ideal versiyasini tasvirlaylik.

Insonning ettita energiya tanasi ettita mavjudlik rejasiga (nirvanik, buddial, sabab, aqliy, astral, efir va jismoniy) mos keladi. Har bir reja va har bir organ o'z tuzilishi va funktsiyalariga ega.

Insonning asosi jismoniy tanadir. Inson markazi— uning haqiqiy O'zi, Ruhning tanasi.

Inson uchta yuqori tanada ishlashni o'rganishi kerak - nirvanik, buddial, sabab. Nirvanik tananing asosiy g'oyasi - birgalikda ijodkorlikka kirish, buddial - bu printsiplardan foydalanishni o'rganish, sabab - qonunlarga amal qilishni o'rganish. Pastki jismlar bu ish uchun vositadir.

Insonning "nazorat markazi" eng yuqori qismida - bu uning haqiqiy "men", ruhiy "men"idir. Yoki Anna Grigoryevna aytganidek, uniki to'xtatib turish nuqtasi. Ammo odam og'irlashdi va uning boshqaruv markazi - to'xtatib turish nuqtasi pastga siljiydi va bo'ldi tayanch nuqtasi. Shu bilan birga, odam nafaqat tebranishlarda cho'kibgina qolmay, balki "hamma narsani aralashtirib yubordi". Shuning uchun inson o'z aqlini noto'g'ri ishlatadi.

To'xtatib turish nuqtasini topishdan oldin, siz tayanch nuqtasini tartibga solishingiz kerak - shunda siz haqiqatan ham ishonadigan narsaga ega bo'lasiz. Ma'naviy dunyoga chiqish tabiiy ravishda, o'z-o'zidan sodir bo'lishi kerak. Buning uchun insondan hayotda izchillik ko'rsatishi, dunyo haqida g'oyalar yoki bilimlarga ega bo'lishi talab qilinadi.

Jismoniy tana va mavjudlikning jismoniy rejasi

Jismoniy tana Ruhning Ma'badidir. Bu yaxshi bo'lishi kerak.

Ushbu darajadagi qiymatlar jismoniy tananing holati bilan bog'liq bo'lib, ular bu darajada muhimdir.

Jismoniy tekislikda odam omon qolish uchun kurash bilan band edi. Bu har bir insonning, har bir xalqning o'zidan o'tgan. Jismoniy tekislikda va hozir bu shunday: bola tug'ilgan (fiziologik jihat) yoki oila yaratilgan - u omon qolishi kerak (psixologik jihat).

Biz ba'zan hayotda hamma narsa jismoniy tananing manfaatlariga va uning qadriyatlariga bo'ysunadigan, ular eng muhim bo'lgan joyga tushishimiz kerak (masalan, inson hayoti uchun xavfli vaziyatga tushib qolganda). Biz jismoniy tananing manfaatlariga e'tibor berishni o'rganishimiz kerak, lekin ularga egilmasligimiz kerak. Bu shuni anglatadiki, biz uning manfaatlariga xizmat qila olamiz, ammo jismoniy tekislikning qadriyatlari ustun bo'lmasligi kerak.

Jismoniy tana o'z holatini impulslar orqali ifodalaydi, bu darajada reflekslar paydo bo'ladi.

Jismoniy tana tashqaridan (oziq-ovqat mahsulotlari) oziqlanadi va efir tanasidan yuqoridan oziqlanadi.

Eter tanasi va borliqning eterik rejasi

Eter tanasi - bu hayotiylik, energiya tanasi. Ammo bu darajadagi odam hali hayotning ustasi emas.

Efir rejasi - moddiy reja. Mana moddiy qadriyatlar.

Eterik tekislikda odam shug'ullanadi farovonlik. Oila zarur bo'lgan hamma narsani allaqachon sotib olgan, ammo bu hali ham qulaylik yaratish uchun etarli emas. Bu erda vazifa nafaqat omon qolish, balki hayotingizni tartibga solishdir.

Eter tanasi jismoniy tanani to'liq qoplashi kerak, bu jismoniy salomatlik uchun javobgardir. Agar eterik tana jismoniydan tashqariga chiqmasa, u holda odam tez-tez kasal bo'lib qoladi. Kuchli rivojlangan eterik tana yogislarda topiladi, ular muzlamaydi va ular hech qachon issiq emas. Yaxshi rivojlangan eterik tana - bu odamning "kiyimi". Agar siz tez-tez sovuq yoki issiq bo'lsangiz, unda eterik tanada qandaydir nosozliklar mavjud.

Eter tanasining oziqlanishi ikki tomondan sodir bo'ladi: pastdan jismoniy va yuqoridan astral. Har bir oziq-ovqat mahsulotining o'ziga xos emanatsiyasi bor, shuning uchun siz nima iste'mol qilayotganingizni tushunsangiz, bu emanatsiyalarni to'liq qabul qilasiz. Agar biror kishi jismoniy tanasi bilan bog'liq ovqatlanish bilan bog'liq muammolarga duch kelsa, u qanchalik vazn yo'qotishga harakat qilmasin, u hali ham to'liq qoladi.

Inson o'zining eterik tanasining holatini his-tuyg'ular yoki kayfiyat orqali ifodalaydi. Tuyg'ular impulslardan, tebranishlardan uzoqroq, lekin tez o'tadi, qisqa muddatli. Kayfiyat tez-tez o'zgarib turadi va ikkita sababga bog'liq: jismoniy tekislikning holatiga, masalan, siz oyog'ingizni urgansiz va astral tekislikning holatiga (yaxshi xabar olingan). Agar inson uchun eterik tananing manfaatlari asosiy bo'lsa, unda har qanday his-tuyg'u hayotdagi salbiy hodisalarni shakllantirishi mumkin.

Astral tana va borliqning astral tekisligi

Astral tana darajasida Ruh uyg'onadi.

Astral tekislikda his-tuyg'ular, istaklar, qobiliyatlar, imkoniyatlar qayd etiladi. Astral samolyot kelajakka yo'l ochadi.

Biror kishi istiqbolni ko'rishni boshlaganda, u o'z imkoniyatlarini, qobiliyatlarini bilib oladi, bu dunyoda nimanidir anglatishga harakat qiladi. U biror narsaga qiziqadi.

Astral tekislik mahorat bilan bog'liq: odam biznesda usta bo'lishi kerak. Va ishlar yaxshilanishi kerak. Agar siz qanday ishlarni qilishni bilmasangiz, o'z biznesingizning ustasiga aylanmagan bo'lsangiz, unda sizni Ruhiy dunyoga kim ruxsat beradi? Inson bu tekislikdan to'liq o'tishi kerak va shundan keyingina yuqoriga ko'tarilish mumkin bo'ladi.

Astral tekislikda allaqachon bir nechta his-tuyg'ular mavjud, bu erda tuyg'u paydo bo'ladi va uni qondirish qiyinroq: tuyg'u uzoqroq.

Astral tana pastdan eterik tanadan, yuqoridan esa ruhiy tanadan oziqlanadi. Bizning his-tuyg'ularimiz bizning kayfiyatimizga (2-chi tekislik) va fikrlarimizga (4-chi tekislik) bog'liq. Biz his-tuyg'ular fonida his qilamiz. Va paydo bo'lgan fikrlar bizning his-tuyg'ularimizning bolalari bo'lishi mumkin va ular bizning his-tuyg'ularimizga ham ta'sir qiladi.

Ruhiy tana va borliqning ruhiy rejasi

Ruhiy darajada ongning uyg'onishi va undagi ruhning ochilishi bo'lishi kerak.

Ushbu darajadagi qadriyatlar insonning o'zi va uning boshqa odamlar bilan munosabatlaridir.

Ruhiy tana axborotni qabul qilish va uni qayta ishlash uchun javobgardir. Bu erda hamma narsa haqida g'oyalar, aqliy tasvirlar mavjud. biz foydalanadigan munosabatlar, boshqa odamlar bilan aloqalar, sodir bo'layotgan narsalar haqidagi g'oyalar qayd etiladi. Inson ruhiy tekislikka ko‘tarilgandan so‘ng shu manfaatlar asosida yashay boshlaydi: “Nima joy Men bu dunyoda bandman? Men nimaman?"

Biror kishi tayanch yaratishga harakat qilmoqda, buning natijasida u keyin ko'tariladi. U hali ham haqiqiy hayotga (jismoniy, efir, astral) bog'langan va aql bu haqiqiy, oqilona hayotga xizmat qiladi. Astral va aqliy darajalar o'rtasida tubsizlik mavjud. Shuning uchun aql chegara zonasidir. Ammo odam allaqachon moddiy narsalardan yuqoriroq savollar borligini tushunadi.

Aqliy darajaga kirishda qadriyatlarning to'liq o'zgarishi sodir bo'ladi. Bu muhim qaror, bu erda o'z vaqtida bo'lish kerak. Inson his-tuyg'ularni uyg'unlashtirdi va his-tuyg'u zavqidan ko'ra his qilish zavqidan ustun ekanligini angladi. Uning biznesning didi bor.

Ruhiy tana pastdan astral tanadan, yuqoridan esa sabab bilan oziqlanadi. U axborotni qabul qilish va qayta ishlash, uni tahlil qilish uchun javobgardir. Bizning fikrlarimiz bizning his-tuyg'ularimiz (astral daraja) va hayotimizning voqealari (sabab-oqibat darajasi) "bolalari" dir. "Aqliy odam" o'z qarashlarini nazorat qilishga harakat qiladi. U his-tuyg'ular haqida o'ylay boshlaydi, uning fikrlari bor, g'oyalar shakllanadi.

Sabab tanasi va borliqning sabab rejasi

Ruhda o'zini anglash sababchi tanadan boshlanadi. Ruh insonda ong maydonini tayyorlaydi.

Sabab yoki sabab organ javobgardir hayotimizdagi voqealar. Kauzal tekislikda yoziladi xarakter, taqdir yoki zich karma, va bu majburiydir. Bu erda qonunlar va motivlar yozilgan.

Sabab tanasi ustida ishlamoqda tajriba yoki sezgi. Agar biror kishi to'g'ridan-to'g'ri sababchi tanaga kirsa, u holda yashovchanlik. Inson endi oldingi tajribasini takrorlamaydi, balki yangisini quradi. Bu erda bir kishi ko'rishga harakat qiladi sabab nima bo'layotganini ko'radi sabablar o'rtasidagi bog'liqlik kabi ko'radi.

Sabab rejasi - Rasional dunyoning oxirgi nuqtasi. Shu nuqtadan boshlab, yo'l yuqoriga ko'tariladi - bu Irratsional nuqta.

Budda tanasi va borliqning Buddaviy rejasi

Buddik samolyot - bu elementlarning tekisligi, bu erda elementlarning ruhlari yashaydi. Bu butun olamning hayotiy energiya moddasi bo'lib, uni elementlar tashkil qiladi.

Buddik tana hayotdir, u birgalikda mavjudlik yoki inoyatdir.

Budda tekisligida printsiplar va nozik karma yozilgan. Buddizm tanasi dunyoqarash, dunyoqarash uchun javobgardir. Mohiyat, Tao, Aniqlik, Donolik buddiya tekisligida yozilgan. Budda tekisligi - bu ishtiyoqni uyg'otadigan narsa: inson idealdan kelib chiqib, ishtiyoq bilan harakat qiladi.

Budda tanasi sababchi tanaga ta'sir qiladi va uning ta'sirini his qiladi. Mohiyatni tushunganingizda, sababni nazorat qilish mumkin: Mohiyatning o'zi sababni ochib beradi. Mohiyat – hayotning asosiy ma’nosi, o‘zagi. Biz yuqoriga ko'tarilgan hamma narsani nazorat qilamiz.

Buddik tana hayotning hukmdori, u Vaqtni boshqaradi. Buddik samolyotning odami ko'p narsalarni o'zi hal qiladi, u o'limdan yuqoriga ko'tariladi. Kim dard nimaligini tushunsa, yashashga qodir bo'ladi, kim o'lim nimaligini tushunsa, haqiqiy yashashga qodir bo'ladi.

Buddiya tekisligida odam o'xshashni ko'rishni, vaziyatning belgilarini o'qishni, oqibatlarini (nozik karmada qayd etilgan narsalarni) ko'rishni, qandaydir noaniq, paradoksal xulosa chiqarishni o'rganadi, chunki. Mohiyat har doim ravshan bo'lmaganda.

Nirvanik tana va borliqning nirvanik tekisligi

Nirvanik tana Ruhning hayotini, erkinlikni amalga oshirish imkoniyatlari sifatida namoyon qiladi.

Nirvanik samolyot javobgardir ideallar, davomida. Har bir insonning o'z ideali bor. Faqatgina "O'qituvchilar" (ettinchi darajadagi odamlar) nirvanik tekislikka to'liq etib kelishgan va doimiy ravishda unda yashaydilar, lekin ular Yerda tez-tez uchramaydi - ular dinlarning (Masih, Budda) yaratuvchilari.

"O'qituvchi" Vaqt va elementlarni boshqaradi.

Nirvanik rejaning tebranishlari ilhomlantiradi.

Oddiy odamda nirvanik tana bevosita ishtirok etmaydi. Nirvanik tanadan keladigan tuyg'ularni hamma biladi. Nirvanik tekislikka tartibsiz kirish spirtli ichimliklar va giyohvand moddalarni iste'mol qilganda sodir bo'ladi.

Faqat ikkita tana - birinchi va oxirgi, jismoniy va nirvanik - tashqaridan ozuqa oladi. Nirvanik tana energiyani ilohiy emas, balki tashqi kuchlardan oladi. Agar inson hayotida sof va yorqin energiya to'plagan bo'lsa, unda nirvanik tana idealni izlash uchun Ilohiyga so'rov yuboradi.

Muayyan qadriyatlar tizimida ideal topilsa va o'zlashtirilsa, odam "qiziqsiz" bo'lib qoladi va nirvanik tana ozuqa olishdan to'xtaydi. Bu ideal tugaganligini, qadriyatlarni o'zgartirish kerakligini anglatadi. Nirvanik tana sathdan darajaga o'sib boradi.

Ideallar juda nozik tebranishlarni olib yuradi. Idealga asoslanib, odam harakat qiladi va bu ishtiyoqni keltirib chiqaradi - bu allaqachon buddik tekislikning tebranishlari.

REJA	XUSUSIYATLARI	TANI
Jadval: 1-samolyot, jismoniy - jismoniy tana. Insonning paydo bo'lish nuqtasi 4-chi tekislik, aqliy - tayanch nuqtasi, bu yerda shaxs shakllanadi. Inson o'zining haqiqiy "men"iga boradi. uning ruhiy mohiyatiga, ruhiga. Yuqoriga ko'tarilganda, shaxsiyat go'yo fonga o'ta boshlaydi.6 va 7-chi tekisliklar - buddial va nirvanik - to'xtatib turish nuqtasi. Haqiqiy "men", ruh bor: inson to'xtatilish nuqtasiga boradi. Lekin tayanchsiz buni amalga oshirish mumkin emas, shaxs shakllanishi kerak.Odamlar chegaralovchi davlatlarni (1 va 7-chi) nomlamaydilar. Ideallar haqida (7) odamlar "hayot qanday, qandaysiz?" 6-darajali hisoblanadi. Biror kishiga savolga javob berish qiyin bo'lsa, bu 2-daraja, agar oson bo'lsa, unda 6-daraja.6-daraja + 6-daraja: odamlar bir-biriga tegib, bir-birlarini tushunishadi.6-daraja + 2-daraja. : odam javobni tinglamaydi va tebranishlarga tushib qolmaslik to'g'ri bo'ladi 5-daraja: "Qandaysiz?" Bu yerda odam impulsni qabul qilgan sababchi jism haqida so‘raydi, shundan so‘ng odamlar bir-biridan mamnun bo‘lib tarqalib ketishadi.3-daraja: “Qandaysiz?” deb so‘rasa, 3-bosqich: “O‘zingizni qanday his qilyapsiz?”. Bu haqda yaqinlaringizdan so'rashingiz mumkin. 2-daraja: “Qandaysiz?” 1-daraja: Bizning madaniyatimizda jismoniy tananing holatini muhokama qilish taqiqlangan. Buni shifokor yoki yaqin qarindoshlar so'rashi mumkin, hatto har doim ham emas.
1. Jismoniy	Natija. Reflekslar. Omon qolish. Hodisalar nuqtasi o'zingiz: "Men".	Jismoniy - bu Ruhning ma'badi.
2. Efirli	His. Hissiyotlar. Harakatlar. Moddiy qadriyatlar. Farovonlik.	Eterik - Hayot, hayotiy energiya.
3. Astral	Tuyg'ular. Usullari. Perspektivlar. Imkoniyatlar. Imkoniyatlar. Ustalik.	Astral - ruhning uyg'onishi
4. ruhiy	Iroda. Vakillik. Joy. Munosabatlar. Reja. Qo'llab-quvvatlash nuqtasi.	Ruhiy - sabab.
5. Sababi	Xarakter. Taqdir yoki zich karma. Qonunlar. Voqealar. Maqsad.	Sabab- Ruh Ruhda yashay boshlaydi. Ruh insonda ong maydonini tayyorlaydi.
6. buddial	Prinsiplar. Tao. Mohiyat. Yupqa karma. G'oyalar. Qiymatlar.	Buddizm - bu ruhni amalga oshirish. Hayotiy modda.
7. Nirvanik	Ideallar. Osilgan nuqta.	Nirvanik - Ruhning ongi.

MA'LUMOT OLIQDA BIRINCHI KUZATISH

Insonning asosiy xatosi ilohiy topshiriqdan qochishning aniq tuzilgan sxemasidadir. Bu sodir bo'layotgan narsaga reaktsiyaga o'xshaydi: hozirgi hayotning o'rniga reaktsiya.
Ilohiy vazifani egoistik idrok bilan almashtirish shaxsiyatda tayanch nuqtasini tashkil qiladi. Ammo haqiqiy odamlar juda kam. Shaxs kuchga ega va o'z qarashlariga va qarorlariga kuch qo'yish orqali ko'ra oladi. Bunday odam o'zini itoat qilishga majbur qiladi, hayotda biror narsaga erishadi, lekin o'lik bo'lib qoladi.
Shunday qilib, kuchli shaxslar har doim ham tabiiy bo'lmasa-da, o'zlarining xatti-harakatlarining aniq va doimiy chizig'iga ega. Shakllanmagan shaxsga ega zaif odamlarda bunday chiziq yo'q. Ular faqat sodir bo'layotgan narsaga munosabat bildirishadi, ba'zida tasodifan vaqtga tushib qolishadi.
Davlatlarga chiqish diqqat orqali amalga oshiriladi. Nozik jismlarning har biri o'z e'tiboriga ega. Egoizm topshiriqni bajarishdan bosh tortish natijasida paydo bo'ladi.
Vazifani kelishib olishda odamga uni bajarish uchun qancha vaqt kerak bo'lsa, shuncha vaqt beriladi. Ilohiy vazifa deganda, birinchi navbatda, hayotda doimiy va to'liq ishtirok etishni tushunish kerak. Faqatgina bunday ishtirokning to'liqligi bilan, hayotning to'liqligi haqidagi haqiqiy his-tuyg'ular va uni yaxshi tomonga o'zgartirish uchun tabiiy harakatlar mumkin.
Ma'lumotni olayotganda, his-tuyg'ularda nima sodir bo'lishini kuzatishingiz kerak.
Agar qabul qilish va tahlil qilish emas, balki faqat reaktsiya yuzaga kelsa, unda ikkita variant mumkin:

• hayajon va qoniqish (agar odam ma'lumotda faqat oldingi tajribani tasdiqlashni izlayotgan bo'lsa);
• tirnash xususiyati (agar odam o'zida shunga o'xshash narsani topmasa, u holda ma'lumot rad etiladi).

Ikkala holatda ham ma'lumotlar buziladi. Yangi, buzilmagan narsani chinakam qabul qilish natijasida ichki yuksalish va hayotdan zavqlanish hissi paydo bo'ladi.
Ko'tarilgan barcha hislar tabiiydir.
Noto'g'ri his-tuyg'ular bilan tashvish paydo bo'ladi va hissiyotlar pasayadi: ko'ngil aynish - tizzalarda titroq - paxta oyoqlari - stupor.
Odamlar o'zlarini odatlari, xatti-harakatlari bilan tashvishdan himoya qiladilar.
Odamlar o'zlarini namoyon bo'lishlari bilan tanishtiradilar. Identifikatsiya misoli: Men g'amginman, men g'azabdaman.
Boshqarish uchun bir vaqtning o'zida ham kuzatuvchi, ham ishtirokchi bo'lishi kerak.
Baxt uchun siz oldindan aytib bo'lmaydigan bo'lishingiz kerak, o'zingizda sir saqlashingiz kerak; odamlar uchun doimo yangi bo'lish asosiy himoya va tayanchdir. Bu erkinlik va hayot quvonchidir.

IMPULSni idrok etish va anglash.

quyi oqim

Idrok paytida odam bilan nima sodir bo'ladi? Inson u yoki bu impulsni qayerdan oladi? Xudodan kelgan narsa har doim oson va ortiqcha kuch talab qilmaydi.
Agar hamma narsa to'g'ri bo'lsa, impuls ilohiy bo'lsa, u har doim o'z vaqtida. Ya'ni, inson o'z vaqti bilan vaqt oladi. Nima Ilohiy, ya'ni Muntazam, u albatta inson uchun zarur va unga foydalidir. Bundan odam kasal bo'lmaydi, hamma narsa unga foyda keltiradi. Doimiy ravishda ilohiy impulslarni qabul qiladiganlar inoyatda yashaydilar.
Inson ilohiylikka kirishi uchun o'z vaqti bilan qadam tashlashi kerak. Inson o'zini topadigan va u idrok etadigan haqiqat o'z vaqtida va zarur bo'lishi kerak.

Ettinchi tekislikda KERAK REAL bilan solishtiriladi.
Biror kishi xushmuomalalik ko'rsatsa, uning nirvanik tanasi Ilohiy kanalga aniq sozlangan. Insonning bevaqt xulq-atvori, o'tkir ichki harakatlari vaqt oralig'iga olib keladi va tubsizlik paydo bo'lishi mumkin. masalan, bir kishi nima xizmat qilgan. Bunday holda, zarba nirvanik tanaga tushadi va nozik karmada rekord paydo bo'ladi.
Hamma narsaning o'z vaqti bor. Vaqtni aralashtirmang, chunki vaqtni aralashtirish haqiqatni buzadi. Boshqalarning vaqtiga tajovuz qilmang, bu xushmuomalalik emas va siz o'zingizga munosib bo'lgan narsani olasiz. Vaqt oralig'i bo'lsa, odam ilohiy himoyadan mahrum bo'ladi. Biz qaror qabul qildik - unga rioya qiling, uning vaqti boshlandi. Agar siz qarorni o'zgartirsangiz, unda harakatning inertsiyasidan oldin kamtarlik talabi bor: bu siz uchun qiyinroq bo'ladi. Siz qarorni faqat tinch holatda o'zgartirishingiz mumkin. Amallar ishdir: ular ma'lum bir inersiyaga ega. Agar hayotda odam xushmuomalalikka odatlanmagan bo'lsa, unda har qanday turtki uni bezovta qiladi.

Oltinchi darajada idrok etilayotgan REAL bilan taqqoslanadi.
Bu erda butun olamning hayotiy energiya moddasi bo'lgan ELEMENTLAR bog'langan. Elementlar inson hayotining makonini tashkil qiladi.
Agar u o'z o'rnida bo'lsa, u elementlarning ustasi bo'lardi. Biror kishi joyida bo'lmasa-da, lekin undan to'g'ri foydalansa, u yaxshi ishchi bo'lishi mumkin, lekin undan yuqoriga ko'tarilsa, u Ustaga aylanadi.
Inson Haqiqatni idrok qila boshlaydi. Buddiya tekisligi nozik karma tekisligidir. Taqdir bu erda printsipial ravishda yozilgan. To'g'ri ichki harakat bilan u kelajagini o'zgartirishi mumkin.
Agar odamda xulq-atvor namunalari bo'lmasa va u voqelikni xushmuomalalik bilan idrok qilsa, uning uchun hech qanday chegara bo'lmaydi. Ammo odam to'xtatib turish nuqtasini tayanch nuqtasiga o'zgartirib, haqiqatning faqat bir qismini ko'ra boshladi. Shuning uchun u odatda nuqtai nazarga ega va uning idrokining chegaralari bor.
Inson bir narsani birin-ketin idrok qilgani uchun uning yig'ilish nuqtasi harakatlanadi. Idrokning to'rt turi mavjud:
1. O'z-o'zini idrok etish:
2. Boshqalarni yoki boshqalarni idrok etish: "men" va "men emas";
3. O'zining boshqalar bilan o'zaro munosabatini idrok etish;
4. Bularning barchasining o'zgaruvchanligini idrok etish yoki vaqtni idrok etish.
Hamma narsani bir vaqtning o'zida idrok etish mumkin emas, lekin vaqtni idrok etishni boshqa uch xil idrokga kiritish mumkin. Bu erda odam kerakli narsani qanchalik idrok etayotgani va unga e'tibor berganmi yoki yo'qmi tekshiriladi. Agar idrok etishda muvaffaqiyatsizlik bo'lsa, u holda odam haqiqatni ko'rmaydi. Va bu erda har xil G'am-tashvishlar, keskinliklar paydo bo'ladi. Oddiy odam bu darajadagi tashvishni seza olmaydi.
Tashvishning yetti turi mavjud: QO'RQIM, TASHIRISH, HAMMA, CHALKALANISH, TAJRUH, CHALKASH, ERKINLIK (tashvishning yo'qligi kabi).
She'rlar printsiplarni o'z ichiga oladi. Buddizm tamoyillari darajasida odamlar: "U printsipial jihatdan tushunmaydi", "U bu printsipdan kelib chiqmaydi" deyishadi.
Nirvanik tana impulsni o'tkazib yuboradi. Va buddhi tanasi bu Impulsni o'tkazishi kerak. Buzilishlar paydo bo'lishi mumkin bo'lgan barcha jismlarning vazifasi Impulsni buzilmagan holda o'tkazish va uni o'zgartirishdir. Shuning uchun, Idrokning birinchi ko'zgusi joylashgan budda tanasini to'g'ri sozlash talab qilinadi. Bu erda savol hal qilinadi: ilohiy impuls o'tadimi yoki yo'qmi. Har qanday tashvish uni buzadi.
Prinsiplar qanchalik mukammal, inson Impulsni qanchalik buzilmagan holda o'tkazadi. Agar printsiplar biroz buzilgan bo'lsa, odam o'zini noqulay his qiladi; shuning uchun u haqiqatda Impulsni buzdi va birinchi Ko'zgu Impuls tomonidan o'tmagan.
Agar tashvish bo'lmasa, unda birinchi Mirror o'tdi. Yuqorida aytib o'tilganidek, bir narsa. idrok davomida sodir bo'ladigan narsaning o'zi odamga bo'ysunmaydi. U bunga avvalroq tayyorlanishi kerak edi. Endi odam nimani his qilishi buddiya tanasining holatiga bog'liq. Va Impuls pastdan yuqoriga o'tgandagina, odam keyingi safar bunday tashvishlarni boshdan kechirmasligi uchun nimanidir tushunishi, nimanidir anglashi mumkin bo'ladi.
O'zining hayajoni, tashvishi, qo'rquvi bilan inson o'zining qanchalik mukammal ekanligini kuzatishi mumkin. Bu erda dam olish holati, sukunat holati muhim: tiniq va sof Ko'zgu. Ko'zgu - bu insonning o'zi, Impulsning o'zidan o'tishi uchun u mutlaqo xotirjam bo'lishi kerak. "Joningizning suv yuzasi tinch bo'lishi kerak, shunda Ilohiy sizdan to'siqsiz o'tishi mumkin."
Bizning haqiqatimiz shunday shakllanadi. Bizning tashvishimiz bilan biz uni yo'q qilamiz va Ilohiy unga kira olmaydi, ya'ni bizga yordam kela olmaydi. Nima bo'layotganiga ishoning.

Beshinchi bosqichda INSONNING DOIMIY MAQSADLARI ISTALGAN MAQSADLAR bilan solishtiriladi. Bu erda Impuls VAZIFAga aylanadi, PLANETLAR bu jarayonga ulanadi. XARAKTER shu darajada shakllanadi.
Idrok turlarining har biri ichki qarama-qarshiliklarni ko'rsatib, yana ikkitasiga ochiladi. Zich karma darajasida odam o'zini real idrok eta olmaydi, u haqiqatning faqat bir qismini ko'radi: masalan, u o'zining afzalliklarini yoki kamchiliklarini ko'radi.
Istalgan narsa ilohiy yoki insoniy bo'lishi mumkin.
Biror kishi bajarilishi kerak bo'lgan vazifani hal qilishi kerak, u uchun nima voqea ekanligini hal qilishi kerak. Ba'zida odam paydo bo'lgan muammoni hal qilishdan bosh tortadi. — degani, o'zinikini qo'yadi. Beshinchi darajada motivlar mavjud, ya'ni inson odatda o'z harakatlarida nimadan kelib chiqadi. Odamlar shunday deyishadi: "Sizning xatti-harakatingizning sababi nima?" Xarakter xususiyatlari bir xil motivlar, doimiy va chuqurdir. Etti asosiy motiv bor.
Sabab-oqibat tekisligida XULQ SEXEMLARI paydo bo'lishi mumkin. - muzlatilgan, hayotdan uzilgan narsa. Etti asosiy sxema mavjud.
Sxema bor ekan, odam ozod emas, har bir sxemaning ichida insoniy xohish bor. Biror kishi orzu qilingan insondan, ya'ni xudbin, g'ayriqonuniydan chiqsa, u doimo sodir bo'layotgan narsalarni o'z kuchi bilan o'rab olishga harakat qiladi. Sxema shunday shakllanadi.
Har qanday sxema o'z xohishlariga ko'ra o'tmishni takrorlashga urinishdir. Odamlar nimani xohlaydi? Odamlar zavq olishni xohlashadi va umuman azob chekishni xohlamaydilar. Biror kishi zavq va azobni qabul qilib, ma'lum bir vazifani hal qilishi kerak: dunyoni o'zgartirish, Ilohiyni voqelikka aylantirish. Keyin Ilohiy inson orqali harakat qiladi.
Har qanday bezovtalikdan keyin nimadir sodir bo'ladi, nimadir sodir bo'ladi. Inson har xil his-tuyg'ularni boshdan kechirar ekan, voqelikka aralasha boshlaydi: IZBON, SOG'INCH, G'AM, YO'QLIK yoki TINCHLIK, ROZAT. XURSAND, XURSAT. Agar qayg'u bilan hech narsa qilinmasa, sog'inch keladi, keyin esa azob. Beshinchi darajada, odam odatda his-tuyg'ularni kuzatmaydi, bu darajada kam odam to'liqlikda yashaydi.
Agar orzu tabiiy ravishda Ilohiyga to'g'ri kelsa, odam buni boshdan kechiradi. kerak bo'lganidek (har qanday sezgilar). Agar oltinchi darajada odam tashvishlanmasa. keyin impuls osongina o'tadi.

To'rtinchi bosqichda HAQIQIY VAKOLLAR INSON VAKILLARI bilan solishtiriladi; bu yerda insonning niyatlari ilohiy bilan qanchalik mos kelishi tekshiriladi. To'rtinchi va beshinchi darajalar o'rtasida ikkinchi Mirror joylashgan bo'lib, u o'tishi kerak. Bu insonning ikkinchi sinovi.
Birinchi oynada sizning qo'riqchi farishtangiz impuls oladi va u siz buddhi tanasini olib kelgan holatda. Siz qanday tamoyillarga ko'ra yashayapsiz - u yaqin joyda turadi va sizga vaziyatning belgilarini beradi. Yuqori kuchlar odamga harakatning umumiy yo'nalishini ko'rsatadi va inson o'zi qaror qabul qiladi.
To'rtinchi daraja - bu Vijdon deb ataladigan narsa. Agar biror kishi qo'riqchi farishtaning signaliga munosabat bildirmasa, ehtimol uning Vijdoni unga biror narsa aytadi?
Vakillik Haqiqatga mos kelmasa, har xil tartibsizliklar yuzaga keladi. Bu darajadagi tashvish oltinchi darajaga qaraganda kuchliroq, qo'polroq. Agar Impuls bu oynadan tabiiy ravishda o'tmasa, u yanada buziladi.
To'rtinchi darajada, Impuls ongdan o'tadi, shuning uchun bu erda ko'p narsalarni yo'q qiladigan buzilgan g'oyalar paydo bo'lmasligi kerak. Ya'ni, bu darajada to'liqlikdagi idrokdan aqliy almashtirishga burilish mumkin. Biror kishi Impulsni o'tkazib yubormasligi mumkin, keyin u haqiqatan ham his qilish o'rniga faqat his-tuyg'ular haqida gapiradi. Insonning ruhiy modeli yaratiladi va bu model yashay boshlaydi. Ushbu modelga muvofiq odam faqat his-tuyg'ularini talaffuz qiladi, u haqiqatan ham his qilishiga ishonadi. U his-tuyg'ular haqida ularning to'liqligi o'rniga g'oyalarni, hayotning o'rniga hayot haqidagi g'oyalarni yaratadi.

Bu erda idrok ETILGAN narsa ISTILGAN bilan taqqoslanadi. Ko'zgu o'tdi. Har xil his-tuyg'ular paydo bo'ladi: azob-uqubatlar, g'amginlik, qayg'u, yo'qlik (yoki tinchlik), zavq, quvonch, zavqlanish (ular beshinchi darajadagi hislardan qo'polroq). Bu erda his-tuyg'ular dunyosi boshlanadi. Bu tuyg'ular qalb tomonidan so'rilishi kerak.
Agar siz haqiqatni buzgan bo'lsangiz, unda siz buzilgan narsani sezasiz.
Inson o'zi uchun nimani xohlashini quyidagicha belgilaydi: "Men ko'rgan narsa men xohlagan narsaga qanchalik mos keladi". U tegishli sezgilarga ega. Agar inson idrok etgan bo'lsa unga nima yoqmasa, u azob chekadi. Istaganini olsa, rohat oladi. Bu darajada, faqat alangalanadigan hislar mavjud. Inson ularni tanada emas, balki unga yaqin joyda his qiladi. Ba'zilar uchun bu darajadagi tuyg'uni kuzatish hali ham mumkin emas, chunki ular odatdagi hayot darajasidan yuqori. "Ikkinchi darajadagi (eterik)" odam astral rejaning his-tuyg'ularini tushunmaydi, lekin "uchinchi darajali" odam ularni allaqachon his qiladi. U sezgilarni aylanib yuruvchi to'lqin sifatida qabul qiladi va eterikga, keyin esa jismoniy tanaga kira boshlaydi.
Inson o'z holatlarini quyidagicha belgilaydi:
azob - "Men chiday olmayman";
sog'inish - "Men o'zimni yomon his qilyapman";
qayg'u - "bu men uchun yoqimsiz";
yo'qligi - "Menga farqi yo'q";
zavq - "Men mamnunman";
quvonch - "Men o'zimni yaxshi his qilyapman";
zavq - "Men baxtliman".

Bu yerda ILOHIYLIK ISHLAB CHIQISH INSON SOZLANGAN bilan solishtiriladi. Ikkinchi va uchinchi darajalar orasida uchinchi va oxirgi sezgi ko'zgusi joylashgan.
Bu darajada har xil tashvishlar paydo bo'ladi: qo'rquv, tashvish, hayajon, chalkashlik, ajablanish, sarosimaga tushish, erkinlik. Bu darajadagi tashvishlar, insonning jismoniy tanadagi his-tuyg'ularga qadar, nima sodir bo'lishini qanchalik qabul qilishga roziligini ko'rsatadi. Ikkinchi darajada, inson tanasi allaqachon tashvishlanadi. Mumkin bo'lgan azob-uqubatlarni qabul qilish kerak, lekin zavqlarga berilmaslik kerak.

Bu darajada REAL bilan KERAK qiyoslanadi. Har xil his-tuyg'ular paydo bo'ladi. Bu erda hujayralar vaqti Impuls bilan bog'langan - bu Iroda deb ataladi.
Impuls birinchi darajaga etgan bo'lsa, tana uni idrok etishi kerak. Ettinchi darajada bo'lgani kabi, bu erda ham insonning tayyorligi va o'z vaqtidaligi sinovdan o'tkaziladi. Axir, uning tanasi vaziyatga oldindan moslashtirilgan, u ma'lum bir tebranish turiga, Xudodan keladigan narsaga tayyorlangan. Kelgan narsa odam nimani idrok etgani va u buni qanday qilganiga bog'liq edi. Tananing haqiqiy holati mavjud va u faqat buni sezishi mumkin. u hozir nimaga qodir va odam ba'zan unga to'g'ri kelmaydigan narsani beradi. Ko'proq idrok etish uchun tanani tayyorlash kerak: qonning tarkibi, terining holati o'zgarishi kerak. — Impulsni qabul qilishga tayyor bo‘lishi uchun barcha organlar mos ravishda o‘zgarishi kerak.
Jismoniy tananing reaktsiyasi nirvanik reaktsiyaga o'xshaydi: bu haqiqat qanchalik zarur bo'lganiga bog'liq. Impulsni to'g'ri idrok etish bilan jismoniy tana hayotni anglatuvchi OZIQlanishni oladi. Agar Impulsni idrok etish buzilgan bo'lsa, unda Ilohiy talab va inson tanasining haqiqiy tayyorgarligi o'rtasida tenglashtiruvchi oqim paydo bo'ladi. Bunday holda, asab tugunlari yonib ketishi mumkin, sezuvchanlik yo'qoladi. Organlar zarba oladi, chunki keladigan tebranishlar umuman tana tayyor bo'lgan tebranishlar emas. Tananing tiklanishi uchun vaqt kerak. Oddiy odam hali ham faqat o'zgartirilgan tebranishlarni idrok etishga tayyor, uning tanasi hali buzilmagan Haqiqatni idrok etishga tayyor emas.
Agar Impuls jismoniy tanaga etib bormagan bo'lsa, unda odam to'rtinchi darajadagi Impulsni o'tkazib yubormagan. To'rtinchi va beshinchi darajalar orasida eng qiyin Ko'zgu, bu erda odam odatda hech narsadan voz kechishni rad qilishi mumkin.
Ettinchi darajadan beshinchi darajagacha ma'lumot belgilar, belgilar shaklida keladi. Ettinchi darajada, odamda oldindan sezish paydo bo'ladi, go'yo o'z-o'zidan (lekin faqat tegishli belgilarni qanday kuzatishni biladigan odam uchun). Oltinchi darajada, voqelik noaniq belgilar - ramzlarni beradi, lekin hamma ham ularni o'qiy olmaydi. Masallarni tushunadigan, paradoksal fikrlash qobiliyatiga ega bo'lgan odamgina bu belgilarni qabul qilishi va o'qishi mumkin. Beshinchi darajada, allaqachon aniq bo'lgan vaziyatning belgilari mavjud. Bular allaqachon aniq hodisalar, aniq shakldagi belgilar: bu belgilar, qoida tariqasida, hodisadan oldin paydo bo'ladi. To'rtinchi darajada, kutilmagan fikrlar aqlga keladi. Keyin, uchinchi rejadan boshlab, tana ulanadi.
Olingan ma'lumotni ahvolingizga qarab kuzatib boring: agar siz nima bo'layotganini to'g'ri qabul qilgan bo'lsangiz, unda engillik hissi paydo bo'ladi.
Shuni esda tutish kerakki, insonning his-tuyg'ulari ko'p qirrali. Misol uchun, sodir bo'layotgan voqealarning tragikomikligini his qilishingiz mumkin. Qiyinchilikda siz bir vaqtning o'zida uning kuchini his qilishingiz mumkin. Muammolar bilan, hayotning umumiy quvonchi, fon sifatida. uning uzluksizligini saqlaydi: noxush hodisalardan achchiq ta'm bilan bir vaqtda juda kuchli seziladi.
Aniq hislar idrokda biror narsa buzilganligini ko'rsatadi.
Tuyg'ularning yo'qligi - idrokning aqliy o'rnini bosishi, ko'rgan narsasidan hayajonlangan g'oyalarni sanab o'tish haqida.
Impuls yuqoridan pastgacha jismoniy tanaga o'tganda, ASCENT STREAM paydo bo'ladi - Impulsni anglash jarayoni yoqiladi, diqqat nima bo'lganiga bog'liq.
Tugallanmagan darslar har safar qiyinlashadi. Bu to'g'on ertami kechmi buziladi va keyin shunday kuchli Impuls keladiki, u barcha ruhiy uyumlarni yuvadi va odam o'zi ekkan hamma narsani o'radi.

Impulsni idrok etish va anglash.

yuqoriga tortish

Pastga oqim juda tezdir, shuning uchun odam uni to'xtatib turishi, vaqtini boshqarishi va qandaydir tarzda unga javob berishi qiyin. Aslida, odam faqat yuqoriga qarab harakat qilishi kerak.

ISHLAB CHIQISH INSON (barcha turdagi tashvishlar) asosida inson to'plangan IRODANI (barcha turdagi reflekslarni) bog'laydi, buning natijasida barcha turdagi INTISHLAR paydo bo'ladi.

Odam shunday deydi: "Men o'zimni yomon his qilyapman va men buni to'xtatishni xohlayman"; — Men chiday olmayman va buni talab qilaman. U his-tuyg'ularda qayd etilgan intilishlari yoki talablarini ifodalay boshlaydi.

Hayotiy kuch, inson salomatligi eterik tekislikda qayd etilgan. Bu shuni anglatadiki, salomatlik uning har bir daqiqali intilishlariga, qanchalik tashvishlanishiga bog'liq. Ular nima deyishadi, "Men asabiyman" - va har xil intilishlar bor. Salomatlik asosan eterik tananing holatiga bog'liq. Agar tashvish bo'lmasa, odam sog'lom.

4-jadval

	Anksiyete turlari			=	intilishlar
	Qo'rquv			=	Talab - "Men talab qilaman." Insonning irodasi, odam vaziyatni qabul qilmasa, qo'rquvni bostirishga qaratilgan.
2				=	Istak - "Men xohlayman." Xohish xavfsiz emas degani, siz barcha muammolarni asossiz ravishda hal qilishga harakat qilasiz.
	Hayajon				So'rov - "Men so'rayman." Agar jarayon qo'yib yuborilsa, u pastga tushadi. Bu erda bir kishi so'radi, keyin u talab qiladi. Qo'rquvning yashirin sezgisi.
	Chalkashlik				Kutish - kutyapman. Buni odamning turishi, mimikasi, ko'zlari ifodalanishida ko'rish mumkin.
	Hayrat				Umid - umid qilaman. Bu erda erkinlikning yashirin sezgisi.
	Chalkashlik				Imon - men ishonaman. Ochiq erkinlik hissi.
				=	Ishonch - "Ishonchim komil". Inson tabiatan natijaga ishonadi. Niyat yoki maqsad.

Agar siz hayajondan hayratga, so'rovdan umidga o'tishga muvaffaq bo'lsangiz, bu jarayon ijobiy yo'nalishda ketayotganidan dalolat beradi. Chalkashlik Haqiqatdan oldin keladi, Imon bilan bo'ladi. Lekin u erda to'xtab bo'lmaydi. Imon doimiy tasdiqlashni, qo'llab-quvvatlashni talab qiladi, bu esa kuch talab qiladi.

Ishonch "bekat" hissi sifatida. Siz allaqachon deyarli ishonchingiz komil. Poyezd kelayapti, ko‘kragingizda chalkashlik paydo bo‘ladi. Bu holatda ko'p narsa qilish mumkin. Va tayyormisiz yoki yo'qmi, bu sizga bog'liq emas - hamma narsani qabul qiling. xuddi shunday. Siz harakat qilishingiz kerak va ishonchli harakatlar bilan siz ko'rmagan izchillik paydo bo'ladi.

Chalkashlik haqiqatdan oldin - Ishonch paydo bo'ladi. Siz allaqachon niyatni yaratgansiz va Ishonchga kirgansiz. “Siz ishonmaysiz, keyin umid qilmaysiz va har doim nimadir so'raysiz va hatto talab qilasiz. Va baxtli bo'lishni xohlaysizmi? Tilanchilarni hech qayerda yoqtirishmaydi. Nega ularni Ma’naviyat olamida sevish kerak?”

Eng yaxshisiga umid qiling va bor narsangizni minnatdorchilik bilan qabul qiling. Agar yomon narsa yuz bergan bo'lsa, hozir rahmat. Buni aniq tushunishingiz kerak. Endi siz buni qabul qilishga va azob chekishga muvaffaq bo'ldingiz. Agar shunday qilmasangiz, keyingi safar qiyinroq bo'ladi.

Kelayotgan narsani minnatdorchilik bilan qabul qiling va uni ushlab turmang. Azob hozirgidek abadiy, o'zgarmas bo'lishi mumkin emas. Agar u to'g'ri qabul qilinsa, u kamayadi. Xursandchilik. o'zgaruvchan, hamma vaqt abadiy bo'lishi mumkin. Masalan, sevgi va yaxshi munosabatlar, agar ular doimo o'zgarsa, yaxshilanadi va o'sadi. Nima ekanligini qadrlang.

HOZILGAN HISSILAR asosida INTISHning barcha turlari, his-tuyg'ularning barcha turlarini beruvchi talablar bog'langan. Impuls pastga tushganda azob-uqubatlar paydo bo'ldi.

Tuyg'ular paydo bo'lgandan beri maqsadlar yoki vazifalar paydo bo'ldi. Va odamda buzilgan idrok bilan,

Keraksiz vazifalar tanlanmoqda. Insonning vazifasi biror narsani tuzatish yoki yaxshilash. Agar bu tuyg'u bo'lsa va istak "ishonchim komil" o'rniga "men talab qilaman" bo'lsa, bu vazifa noqonuniy bo'ladi.

"Men xohlayman", "Men xohlayman", "so'rayman" - bu vaziyatni nazorat qilishga urinishdir. "Talab" so'zi doimo "yo'q qilish" degan ma'noni anglatadi. "Men xohlayman" "Men talab qilaman" dan farq qiladi: "Men uni ortda qoldirishini xohlayman" - "Men u bilan tez-tez uchrashishni xohlayman" (har doim emas, doimiy emas, bir martalik).

"Umid". Ishonaman", "Ishonchim komil"- vaziyatni qo'yib yuborishga urinish. "Umid qilamanki" "Iltimos" ga o'xshaydi, lekin allaqachon ijobiy tomonga yo'naltirilgan. "Men ishonaman" - boshqa tashvish yo'q. va odam deyarli haqiqatda. "Ishonchim komil" - allaqachon erkinlik bor, tashvish yo'q, hamma narsa tabiiy, vijdon azoblanmaydi. Ilohiy bog'langan.

5-jadval

Hissiyot		Ta'qib qilish			Vazifa paydo bo'ladi
Azob chekish		Men chidab bo'lmas darajada talab qilaman		Nafrat	Azob manbasini yo'q qiling.
		Men yomon istayman
				yoqtirmaslik
Yo'qligi				Qo'rquv (hissiyot)	Hali vazifa yo'q, odam kutmoqda
Xursandchilik
					Manbaga egalik qiling
Xursandchilik					zavq

Hissiyot		Ta'qib qilish			Vazifa paydo bo'ladi
Azob chekish					Manbaga zarar yetkazing
				Bezovtalik
				Achchiqlanish
Yo'qligi
Xursandchilik					Manbadan foydalaning
Xursandchilik		istayman		Kerak
Azob chekish				Nafrat	Manbani orqaga suring
				Norozilik
Yo'qligi				Hayajon
Xursandchilik				moyillik	Manbaga bo'lgan ehtiyoj
				Attraktsion
Xursandchilik				diqqatga sazovor joy
Azob chekish				Azob chekish	Vazifa yo'q
				Sog'inch (hissiyot)
Yo'qligi				Chalkashlik
Xursandchilik				Xursandchilik	Vazifa yo'q
Xursandchilik				Xursandchilik

Hissiyot		Ta'qib qilish			Vazifa paydo bo'ladi
Azob chekish					Manbani qo'llab-quvvatlang
Yo'qligi				Hayrat
Xursandchilik				Manzil	Manba bilan bog'laning
Xursandchilik				hamdardlik
Azob chekish				hamdardlik	Manbani tuzatish
				Empatiya
		Men ishonaman		Ishtirok etish
Yo'qligi				Chalkashlik, chalkashlik
Xursandchilik				muloyimlik	Manbani yaxshilash
				hayratda
Xursandchilik				jozibasi
Azob chekish		Ishonch		Rahmdillik	Manbani jonlantiring
		Ishonch		hamdardlik
		Ishonch		Afsus, umidsizlik
Yo'qligi		Ishonch		Tafakkur
Xursandchilik		Ishonch		Noziklik	Manba mukammalligi. birgalikda yaratish
		Ishonch		Rapture Rapture
Xursandchilik		Ishonch

Eslatma:

1) Birgalikda ijod qilishda ish o'z-o'zidan sodir bo'ladi.

2) “Vazifa” ustunidagi manba shunga mos ravishda sezgilarga ishora qiladi: iztirob manbai: sog`inch manbai; qayg'u manbai: .... zavq manbai.

3) Azob, sog'inch, qayg'u - bu og'ir narsa, pastga tushish. Va bu yuqoriga qarab zavq, quvonch, zavqga tarjima qilinishi kerak. O'tishning o'zini o'zi amalga oshirish va jarayonni o'z vaqtida tarjima qilish muhimdir, keyin esa davlat o'z-o'zidan normal holatga qaytadi.

4) Yuqori sezgilar ko'krak qafasida issiqlik beradi va hislar to'lqini ko'tarilishi kerak. Past hislar oshqozonda sovuqlikni beradi va to'lqin pastga tushadi: paxta oyoqlari, stupor.

"Men talab qilaman"

Nafrat barcha noqonuniy his-tuyg'ularning eng kuchlisidir, uning vazifasi azob-uqubat manbasini yo'q qilishdir va bu vazifani bajarish uchun astral tananing barcha kuchlari qo'llaniladi.

Xulq-atvor namunalari astral tanada qayd etiladi. Sxema - bu odam nazorat qilmaydigan xatti-harakat, u o'z-o'zidan paydo bo'ladi va u ko'p kuch talab qilmaydi va bu juda qulay: nima va qanday qilish kerakligi haqida o'ylashingiz shart emas. Bu odam foydalanadigan narsa.

Sxema astral tanada shunga o'xshash vaziyatdan uch marta o'tgandan keyin paydo bo'ladi. Shunday qilib, masalan, uch marta namoyon bo'lgan jimgina nafrat ong ostiga chuqur kirib, odat yoki naqshga aylanadi. Astral tanasi bunday sxemalar bilan to'lib-toshgan va og'irlashadi. Biror kishi allaqachon hammaga birdek dushmanlik bilan munosabatda bo'lishni boshlaydi. Chuqur bo'lgan nafrat allaqachon boshqarib bo'lmaydigan darajada xavfli. Keyin, undan xalos bo'lish uchun siz ongsizdan bu his-tuyg'ularni va naqshlarni chiqarib olishingiz kerak.

Xuddi shu vaziyatni to'rtinchi marta boshdan kechirganda, odam odatda gapiradi: u kelajakdagi xatti-harakatlarini muhokama qiladi. Shuning uchun, gapirishdan boshqa ilojingiz bo'lmagan vaziyatni kuzatib boring va e'tibor bering.

Misol uchun, siz eringizning qo'shnisi haqida gapirishini kutgan edingiz va bir marta gapirganingizdan keyin. keyin buni sezmaganga o'xshaysiz. Ammo shunday bo'ldi: siz gapirdingiz, unga bo'lgan munosabatingizni aniqladingiz. u haqida nimadir qaror qilindi - va bu ong ostiga chuqur kirib bordi. Bu munosabat, bu tuyg'u, bu sxema doimo sizda yoqilgan chiroq kabi "yona" boshlaydi. Endi sizning tanangiz har qanday holatda, bu qo'shni siz haqingizda gapirganda (va, eng yaxshisi, umumiy sovuq bilan) reaksiyaga kirishadi. Siz xonadoshingiz qarorini qabul qilish orqali yoqilgan yonish sxemasiga duch kelasiz va sxema endi o'z-o'zidan ishlaydi.

Biror kishi charchoqni his qila boshlasa, bu sxema ishlay boshlaganini anglatadi. Eng xavflisi shundaki, hayot yanada nazoratsiz bo'lib qoladi. Inson xuddi avtomat kabi harakat qiladi va vaziyat o'z-o'zidan aylana boshlaydi. Shuning uchun, sxema mavjud ekan, inson paydo bo'ladigan imkoniyatlardan o'tib ketadi, chunki u ularni oddiygina ko'rmaydi.

Keyin nafratga aylanadi g'azab: endi tananing barcha kuchlari bilan vaziyatda ishtirok etishning hojati yo'q. Shuning uchun, butun astral tana endi reaksiyaga kirishmaydi. - Unda har safar imkon qadar reaksiyaga kirishish uchun kuch yetmaydi. Tuyg'u sxemasi zaiflashadi va chuqurlashadi. Biror kishi allaqachon g'azablangan, jimgina nafrat yoki nafratni boshdan kechirmoqda.

Va eng xavfli narsa buzilgan tuyg'u doimo yonib ketadi va odam buni sezmaydi. Shunchaki, ular aniq bir narsa haqida gapirganda, odamda dushmanlik kuchayadi, buning uchun ko'p kuch kerak emas, u allaqachon o'z o'rnini egallagan.

Biror kishi talab qilsa va sarosimaga tushsa, u eng sof shaklda qo'rquvni his qiladi. Bu holatda paydo bo'lgan qo'rquv hissi uzoq vaqt davomida boshdan kechirilishi mumkin. Bu qo'rquv hissi emas, impuls tushganda, ya'ni qo'rquv hissiHa. Odatda odamlar qo'rquvni allaqachon tuyg'uga aylangan narsa deb tushunishadi.

Rohat, zavq, quvonch talab qiladigan odam his qiladi ehtiros. Bu zavq manbai uchun majburiydir, unga egalik qilish vazifasi paydo bo'ladi. Ehtiros sxemasi ham uch marta namoyon bo'lgandan keyin shakllanadi. Birinchi marta, albatta, ehtiros. Shunda odam rohat ketmasligi uchun to‘siqlar qo‘yishga harakat qiladi. Va keyin zavq manbai ustidan doimiy nazorat sxemasi mavjud - o'ziga xos sokin vampirizm.

Ehtiros va nafrat sxemalari bir-biriga aylanadi. Va biri ushlab turishga harakat qilishi bilanoq, ikkinchisi nafratni his qiladi. Bu holat ko'pincha noto'g'ri sevgi deb ataladi. Haqiqiy sevgi - bu inson qanday bo'lsa, shundayligicha qabul qilinsa, erkin va erkin qabul qilinadi. Ammo bu erda ular odamni zavqlansa, u yaxshi bo'lsa va u "yomon" bo'lsa, unga dosh berolmaydilar.

Inson ba'zan bolasiga nisbatan bu tuyg'uga qanday tushib qolganini sezmaydi. Avvaliga ona o'zini qanday tutmasin, bolani yaxshi ko'rardi. u bilan tunda turdi. Keyin birinchi marta noroziligini bildirdi, ikkinchi, uchinchi marta onasi yoki erining gapirishini kun bo'yi g'azablanib kutdi. Bir marta gapirdim, keyin odat bo‘lib qoldi. Darhaqiqat, u shunday deb o'ylaydi: "Men hamma narsani qilaman, lekin men boladan kamroq va kamroq xursandman". Sxema shakllantirildi - chaqirilgan astral tanada bola uchun ma'lum bir joy topildi "ehtiros". Keyin ona bolaga o'pish bilan yuguradi va ba'zida u urishi mumkin. Yana ko'proq. Va keyin, bola katta bo'lganda, ota-onalar uning ularga nisbatan yomon munosabatidan hayratda qoladilar. Agar chinakam sevsangiz, hech qanday talablar qolmaydi.

"Albatta, men uni yaxshi ko'raman, lekin agar men hamma narsani o'zim qilsam, u mening bo'ynimga o'tiradi. Va keyin undan nimani talab qilish mumkin? Ma’lum bo‘lishicha, odamga hech qanday munosabat kerak emas, u endi muhabbatni xohlamaydi, u faqat tinch-totuv yashashni va bola yordam berishini va odamlar hammasi yaxshi ekanini ko‘rishini, kechasi tinch uxlashni xohlaydi. Inson har doim faqat o'zi uchun nimanidir xohlaydi va hech narsadan voz kechishga tayyor emas, lekin haqida U hayotiga yaxshi narsa kirib kelishini xohlaydi.

Va keyin kamtarlik talabi keladi. "Taslim bo'ling va boshidan boshlang." Agar siz bola tug'ilgan paytdan boshlab boshlamagan bo'lsangiz, hozir boshlang, o'zingizni kamtar tuting va sabr qiling. Inson quvonch uchun to'lovni talab qilar ekan, yaxshi munosabatlar bo'lmaydi.

"Xohlayman"

"Men xohlayman" "men talab qilaman" dan farq qiladi: odam "xohlaydi", u hali talab qilmaydi, lekin allaqachon xohlaydi. Inson butun kuchini ishga soladi, shuning uchun eterik tanadan foydalanadi, kasal bo'la boshlaydi.

U harakat qilmaydi, lekin g'azablanadi, keyin tantrums tashkil qiladi. Isteriya birinchi namoyon bo'ladi g'azab(Maksimal "Men xohlayman"). Undan keyin "Men talab qilaman". Odam: "Menga yoqmaydi" deydi va darhol buni talab qiladi.

Va keyin u g'azablangan, shafqatsiz bo'lib qoladi va agar hech narsa qilinmasa, u nafratga aylanadi. Bu astral tananing ifloslanishining oxirgi bosqichidir, bunday odam uchun hech narsa porlamaydi, u yashamaydi, balki yashaydi.

"So'rang"

Avvaliga odam tashvishlana boshlaydi va agar bu haqda hech narsa qilinmasa, hayajon bezovtalikka aylanadi: "Bu men uchun yoqimsiz", keyin esa norozilik:"Men ozimni yomon his qilyapman"; norozilikka aylanadi jirkanish:"Bu men uchun allaqachon chidab bo'lmas", "Men so'ragan bo'lardim ..." .... Keyinchalik tirnash xususiyati keladi.

Inson bunday vaziyatlardan qochishga harakat qiladi, chunki bu holda vazifa bunday his-tuyg'ularning manbasini itarishdir. Agar bu haqda hech narsa qilinmasa, jirkanish tashvishga aylanadi. Bu keyingi bosqich bo'lib, "so'rayman" "men istayman" ga aylanadi.

"Men kutyapman"

KUTISH + har xil iztirob = his-tuyg'ular eng sof holida. "Kutish" - bu kutish holati.

Sog'inch shu yerda qayg'u hissi, odamlar buni sog'inch deb atashadi. Bu azobga chidash mumkin. Qachonki chidab bo'lmas bo'lsa, bu o'z-o'zidan azob, chidab bo'lmas tuyg'u vaqt o'tishi bilan sudralib boraveradi, ular shunday deyishadi: "Men azob chekyapman".

"Kutish" - o'rta. Agar his-tuyg'ular, his-tuyg'ular pasaysa, unda, ehtimol, hamma narsa nafratga aylanadi. Agar ular yuqoriga ko'tarilgan bo'lsa, ular yig'lashni xohlashdi, demak, his-tuyg'ular ishtirok etishga aylandi, hissiyotlar manbasini qo'llab-quvvatlash vazifasi paydo bo'ladi va ajablanish hissi paydo bo'ladi.

"Umid"

"Umid qilamanki" "iltimos" ga o'xshaydi, ammo bu erda his-tuyg'ular allaqachon ijobiy tomonga yo'naltirilgan.

Siz allaqachon odamga moyilsiz, u sizga zavq bag'ishlaydi va bu shunday davom etishiga umid qilasiz: "aslida men qarshi emasman ...", "men mamnunman." Va agar biror kishi sizga quvonch baxsh etsa, unda siz ko'proq umid qilasiz va vazifa kattaroqdir. "Men o'zimni yaxshi his qilyapman va umid qilamanki, bu oxirgi marta emas." Siz tabassum qilasiz va bu odamga mehringizni his qilasiz. Jarayon ijobiy yo'nalishda ketsa, birinchi navbatda bor Manzil, keyin mehr, va u erga hamdardlik yaqin.

"Umid qilamanki" teginish vazifasini bajaradi. Inson hech narsani talab qilmaydi, lekin buning uchun minnatdor. nima oldingiz

zavq manbaidan nimadir. Lazzat manbai bilan aloqada doimo almashinuv mavjud. Inson hali kerakli narsani berishga tayyor emas, lekin ortiqcha narsani osongina beradi. Siz so'raganingizda "sovg'a berish" haqida o'ylamaysiz va umid qilmaysiz - bu erda vazifa bunday imkoniyat mavjud bo'lganda "foydalanish".

"Men ishonaman"

"Men ishonaman" - odam endi tashvishlanmaydi, u deyarli haqiqatda.

Odamlar baxtsiz hodisaga turlicha munosabatda bo'lishadi. Kimdir parvo qilmaydi, kimdir qo'rqadi, kimdir jirkanadi: "eshitmaganim yaxshi bo'lardi, Xudo qo'rqmasin, men bilan ham shunday bo'lishi mumkin ...". - kimdir ishtirokni ko'rsatadi: "Men qo'limdan kelganicha yordam beraman", "Men sizning vaziyatingizda biror narsani tuzatishga harakat qilaman".

Qayg'uga duch kelganimizda, biz uning manbasini tuzatishimiz yoki odamni qo'llab-quvvatlashimiz kerak.

O'rtasida farq bor muloyimlik va hamdardlik. Bu bilan bog'liq. istak o'zgarganligi: u erda edi - "Umid qilamanki", bu erda - "Men bu oxirgi marta bo'lmasligiga ishonaman", "Men mamnunman va shunday bo'lishiga ishonaman".

Hayratda:"Men o'zimni yaxshi his qilaman va siz bilan doimo o'zimni yaxshi his qilishimga ishonaman."

Kishi sehrlangan, imonini umuman o'lchamaganida, u "chidab bo'lmas darajada yaxshi", u baxtlidir va bu har doim shunday bo'lishiga ishonadi.

Noziklik, hayrat, jozibaning namoyon bo'lishi manbani yaxshilash vazifasini bajaradi. Inson bor kuchini shunga qaratadi. etishmayotgan bo'shliqlarni to'ldirish uchun. Bu erda odam kerakli narsani berishga tayyor, u haqiqatan ham biror narsadan voz kechishga tayyor va shunchaki ko'p narsani berishga tayyor.

"Albatta"

“Ishonchli” – erkinlik bo`lsa, umuman tashvish bo`lmaydi, odamning xatti-harakati tabiiy, u o`z harakatlariga ishonadi. Keyin Ilohiy kirib, inson orqali harakat qiladi.

Rahmdillik odam birovning nomukammalligini ko'rganida boshidan kechiradi, bu uning azoblanishiga sabab bo'ladi, lekin odam har kimda imkoniyat borligiga ishonch hosil qiladi, chunki Ilohiy har birimizda mavjud. Shafqat insonni to‘lqin kabi qamrab oladi. Bu tuyg'uda u odatda harakatsiz, uzoqqa qarab, hamdardlik keltirgan odam haqida o'ylaydi. Va bu vaqtda qalbda nimadir ko'tariladi - bu tuyg'u doimo ko'tarilish hissi bilan bog'liq, bu rahm-shafqat.

hamdardlik rahm-shafqatdan farq qiladi, chunki inson butunlay tuyg'u bilan qoplanmagan, ayni paytda astral tananing hammasi emas, balki uning bir qismi ishtirok etadi. Simpatiya impulslarda keladi, odam yig'lamaydi, lekin yig'laydi.

Ko'rinish hamdardlik, hamdardlik, pushaymonlik yoki qayg'u, inson quvonch manbasini jonlantirishga intiladi. U biror narsani tuzatish uchun o'zini butunlay beradi. Inson hech narsani ushlab turmaydi, u o'ziga kerak bo'lgan hamma narsada yordam berishga tayyor, keyin esa rahm-shafqatni his qiladi.

Tafakkur Bu sof shaklda erkinlikdir. Hech qanday vazifa yo'q: "Men shunchaki xotirjamman va men bu tinchlikka aminman, men o'ylayman".

Namoyish muloyimlik, hayrat, sevgi komillikning namoyonidir. Insonning vazifasi bu his-tuyg'ularga sabab bo'lgan manbani yaxshilashdir. Inson o'ziga zavq bag'ishlagan narsa mukammal zavqga aylanishi uchun o'ziga hamma narsani beradi: "hamma narsa. Menda bor narsani oling, men sizdan juda minnatdorman."

Men "Talab" qilganimda - vaziyatni to'liq rad etish va uni boshqarishga urinish mavjud.

Qachonki “Ishonchim komil” – “Men azob-uqubatlarni ham, zavqlanishni ham qabul qilaman: demak men erkinman, men faqat HAZIR HOZIRDA YASHAYMAN VA HAREKAT ETAYMAN”.

FELINGS + VAKILIYATLAR barcha turdagi aloqalarni yoki MUNOSABATlarni beradi.

ALOQA (munosabatlar) + TOZIQ = XARAKTER XUSUSIYATI. Insonning xarakteri uning taqdiridir.

XARAKTER + idrok = DUNYO TUSHUNCHI. Dunyoqarash, tamoyillar. Prinsiplar - bu insonni harakatga keltiradigan, unga hayotning asosiy manfaatlarini beradigan narsa.

DUNYO KO'RISH + REALITY = INSON IDEALLARI. Bu insonni anglash yoki Ruhdagi izlanishdir.

Inson o'z printsiplariga asoslanib, shuningdek, o'z vaqtida qanday qilib olishni bilishiga asoslanib, Idealni so'raydi. Impuls keladi va odam idrok qila boshlaydi.

Biridan uzatish usuliboshqasiga aytadi

Biz tashvish yoki tashvishning ettita asosiy turi bilan tanishmiz: I. qo'rquv: 2. tashvish: 3. hayajon: 4. chalkashlik: 5. hayrat; 6. chalkashlik; 1. erkinlik. Chalkashlik (1-3) ham, boshqasi ham (5-7) emas. Quyosh pleksusi darajasida chalkashlik paydo bo'ladi.

Har xil tashvishlardan so'ng, nimadir sodir bo'ladi, sodir bo'ladi. Inson har xil his-tuyg'ularni boshdan kechirar ekan, haqiqatga qo'shila boshlaydi, ularning ettitasi ham bor: I. mamlakatDaniya; 2. sog‘inish; 3. qayg'u; 4. yo‘qligi(bir xil narsa biri ham, boshqasi ham emas); 5. zavq; 6. quvonch; 1. zavq.

Jadval 6

	HIS	TUZISH	REJA, DARAJA		HARAKAT
engilroq tebranishlar.	Xursandchilik
					jarayonni ozod qiling
	Xursandchilik				jarayonni ozod qiling
	Yo'qlik (tinchlik)
Kuchli tebranishlar
	azob chekish				HARAKATLAR

Agar hech narsa qilinmasa qayg'u keyin keladi intilish. undan keyin azob chekish. Agar paydo bo'lsa tashvish, va odam bir vaqtning o'zida hech narsa qilmaydi, keyin hissiyot tushadi: hayajon- oshqozonda allaqachon yoqimsiz his-tuyg'ular; tashvish- oyoqlar titraydi qo'rquv oyoqlari vatli bo'ladi: odam qadam bosgan bo'lsa qo'rquv uchun - vujudga keladi ahmoqlik, odam tosh bo'lib qoladi, uni endi o'z joyidan ko'chirish mumkin emas.

Ekstremal holatlar ayniqsa xavfli bo'lib, sifat o'zgarishlari sodir bo'lishi mumkin, stupor deb ataladigan narsa paydo bo'lishi mumkin. Misol uchun, mashina odamga ketmoqda va u tik turib, dahshat bilan tomosha qilmoqda - bu "qo'rquvdan tashqariga chiqish". Tez rivojlanayotgan vaziyatda odamning o'rganishga vaqti yo'q, u oddiy yoki sekin vaziyatlarda, hamma narsa yaxshi bo'lishiga kafolat bo'lganda o'rganishi kerak. Bu saboq odamning tez sur'atda o'zini yoqishi va to'g'ri harakat qilishi uchun etarli bo'lishi mumkin, ilgari olingan barcha tajriba unga yordam beradi.

Ammo agar dan chalkashlik vujudga keladi hayrat, odam boradi erkinlik yuqoriga harakat boshlanadi. Hayrat("Umid qilamanki") ko'kragida hayajonli narsa, odam allaqachon tomon harakatlana boshlagan erkinlik zarbani urish; chalkashlik("Ishonaman") - tomog'ida sezildi: tomoq tutildi, ovoz titraydi: erkinlik("Ishonchim komil") - odamning ko'zlarida yosh va g'ayrioddiy yengillik porlaydi, uning yuzi tozalanadi. Haqiqatdan oldin chalkashlik paydo bo'ladi. Erkinlik - bu allaqachon tashvishning yo'qligi.

Agar o'zingizni eng og'ir ahvolda, qo'rquvda ko'rsangiz nima qilish kerak? Kimdan qo'rquv(birinchi darajadagi intilish: "Men talab qilaman") siz tezda o'tishingiz kerak tashvish(ikkinchi darajadagi intilish: "Men xohlayman"), keyin esa - darhol imon yoki chalkashlik(darhol oltinchi darajadagi xohishga: "Ishonaman"), ya'ni birinchi darajali his-tuyg'ulardan ikkinchi darajali his-tuyg'ularga o'tishingiz kerak. Agar shunday qilmasangiz, qo'rquvga o'tasiz. Va keyin ikkinchidan darhol oltinchi darajadagi sezgilarga o'ting. Keyin jarayonni shunchaki qo'yib yuborsangiz, hamma narsa avtomatik ravishda o'tadi. Birinchi darajadan ikkinchi darajaga o'tishda siz beshinchi darajani eslab qolishingiz kerak ("Umid qilamanki").

Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, qo'rquv bilan kurashishingiz shart emas, shunchaki qo'rquvni biroz kamroq qilishga harakat qiling. Vaziyatdan butunlay voz kechmaslik uchun siz qo'rquvdan tashvishga o'tishga harakat qilishingiz kerak: "Men hali ham qo'rqaman, lekin qo'rquv bo'lmasligini xohlayman" (1 → 2). Agar siz darhol qo'rquvdan ishonchga o'tishga harakat qilsangiz (1 → 7), keyin siz yana ham pastga tushasiz, "qo'rquvdan" qadam tashlasangiz, tana darhol reaksiyaga kirishadi - oyoqlaringiz paxtaga aylanadi.

O'zingizni biroz yengil his qilganingizda, tashvishdan imonga o'tishingiz mumkin (2 → 6): "Hammasi yaxshi bo'lishiga ishonaman." Endi siz qodir bo'lishingiz kerak jarayonni ozod qiling bu haqda boshqa o'ylamaslikka harakat qiling, boshqa narsaga o'ting. Shunda siz qanday qilib xotirjam holatga kelganingizni o'zingiz sezmaysiz.

Jarayonni o'z vaqtida bo'shatish imkoniyatiga ega bo'lishingiz kerak. Bu erda xatolik bor: odam o'zi ishonch hosil qilishini takrorlashni boshlaydi - va yana qo'rqishni boshlaydi. Har doim jismoniy tananing reaktsiyasini kuzatib boring.

Ettinchi daraja umuman ishtirok etmaydi. "Albatta" so'zi odam talaffuz qilmaydi, bu shunchaki shart: Inson butun u ichida ekanligiga ishonch hosil qiling ishonch holati. bunga o'zini ishontirishga hojat yo'q.

O'zingizni bo'lganingizni his qilishingiz bilanoq tashvish(ikkinchi darajadagi intilish: "Men xohlayman"), xijolat tushdi va tizzalariga yetdi, ular titraydi, lekin oyog'i hali o'ralmagan - o'z vaqtida o'zingizni tuting va ayting: "Men tashvishlanadigan hech narsa yo'qligiga ishonaman. ”, shuning uchun bu holda o'tish 2 → 6. va bu erda jarayonni ozod qilish kerak.

Buni his qilganingizda tashvish(uchinchi darajadagi intilish: "iltimos"), umid qilishni boshlash kerak, ya'ni 3 → 5 ni tarjima qilish va jarayondan voz kechish kerak. Va agar siz bir vaqtning o'zida "ishonaman", "ishonchim" qo'shsangiz, tashvish paydo bo'ladi, siz birdan bir darajaga tushasiz. Bu besh daqiqada o'z-o'zidan paydo bo'ladi, qanday qilib o'zingiz tushunmaysiz. chunki siz juda ko'p harakat qildingiz. Siz urinib ko'rishingiz shart emas. Agar siz o'zingizni juda ko'p ishontirsangiz, hayajon paydo bo'ladi.

Agar his qilsangiz chalkashlik(to'rtinchi darajadagi intilish: "kutish"), hayajonda bo'lgani kabi, umid qilishni boshlash, ya'ni 4-»5 ni tarjima qilish kerak. va jarayonni ozod qiling. Bu o'rta holat va agar siz umid qilishni boshlamasangiz, lekin tashvishlana boshlasangiz, jarayon pasayadi.

Uchta holat, uch xil azob og'ir, uchtasi aniq, engilroqlari balandroq.

Aslida: agar og'ir tuyg'u bo'lsa, u. ko'pincha efir tekisligi - uni aniqlashtirish, qiyin holatdan engil holatga o'tkazish kerak. Xafagarchilik ham bo'lishi mumkin. va sog'inch va azob, lekin ular yorqin bo'lishi kerak: yorqin azob hamdardlik, yorqin qayg'u - hamdardlik, engil qayg'u - afsus. Ammo og'ir azob, og'ir azob nafrat, og'ir qayg'u - jirkanish. Hech qanday yoqimsiz his-tuyg'ular bo'lmasligi kerak, og'irni tarjima qilishni o'rganing, uni engillashtiring.

Agar sizda qattiq qayg'u holati bo'lsa, bu siz uchun yoqimsiz va og'riqli - demak, bu tuyg'uning manbai sizga azob beradi. O'zingizga ayting, masalan: "endi u meni tushunmaydi, umid qilamanki, u bir kun kelib tushunadi". Shunday qilib, siz o'zingiz uchun yoqimsiz holatni engilroq holatga aylantirasiz, sizning qayg'ungiz yorqin bo'ladi. Jismoniy tanada sezgilar kuchayganini kuzatib boring va siz albatta yengil nafas olasiz. Bu tozalash. Nafas olish uning ritmini o'zgartiradi, osonroq bo'ladi.

Inson his qilganda yomon impuls, azob-uqubatlar astral tekislikka yetib boradi, odam so'zsiz qolishi mumkin. Bu kuzatish: agar odam haqiqatan ham nimanidir his qilsa, u bu haqda gapira olmaydi. Insonni his-tuyg'ulari bosib ketganda, u o'sha paytda jim qoladi. Ichki tozalash davom etmoqda. Va u gapira olganida (bu pastdan yuqoriga oqim bo'ladi), u allaqachon boshqa odam bo'ladi. Tuyg'ular qanchalik kuchli bo'lsa, o'zgarishlar shunchalik kuchli bo'ladi. Shuni esda tutish kerakki, odam darhol o'zgaradi yoki umuman o'zgarmaydi.

Qachon ketsa zavq, Bu, albatta, boshimni baxtdan aylantiradi. Agar bundan oldin odam impulsni halol qabul qilgan bo'lsa, u to'ldirishni his qiladi. Quvonch - bu oqibat, u azob-uqubatlardan keyin keladi. Va keyin tana tozalanadi: xo'rsinadi, ko'z yoshlari, odam titraydi, g'ozlar tanadan o'tadi (bu avvalroq bo'lgan ruhdan chiqadigan "sovuq"), uning barcha shakllarida to'ldirish mavjud. Odamning ko'zlari porlay boshlaydi, qon yuzga oqadi, yuz xususiyatlari yorqin bo'ladi. Inson esa boshqacha xo‘rsinadi.

Engil tuyg'ular tozalanadi, biz ularni har qanday azob kabi boshdan kechirishimiz kerak. Biz his-tuyg'ularimiz va holatlarimizni aniqlaganimizda nima qilamiz? Biz yuqoriroq, nozik tebranish jismlaridan foydalangan holda, pastroq tebranishlardan yuqoriroq, engilroqlariga o'tmoqdamiz. Siz paydo bo'lgan har qanday his-tuyg'ularni qabul qilishingiz va ularga aniqlik kiritishingiz kerak. Nur orqali, azob-uqubatlarning jasorati orqali siz qila olasiz yuqori qayg'u, qayg'udan yuqori qayg'u, yorug'lik, go'yo yo'q bo'lib ketadi, eriydi va ichkarida biron bir joyda to'planishi qiyin emas.

Agar davlat aniqlansa, unda "hayotning ma'nosi bor", "hamma narsaga qaramay" deb ataladigan davlat keladi. yashashga arziydi", "Agar men qanchalik qayg'uli ekanligini bilsam, boshqalarga yordam bera olaman." Bunday azob-uqubatlar yuqori va tabiiy bo'ladi. DA tabiiy azob kelajakdagi baxt yoki zavq haqida oldindan sezish mavjud. Sog'inch baland bo'lsa, unda umid paydo bo'ladi.

"Ayrilish kelajakdagi uchrashuvni tayyorlaydi"- ajrashganda, bu qayg'uli bo'ladi, lekin kelajakdagi quvonchni oldindan bilish ham bo'ladi. Bunday daqiqalarni qanday eshitishni va ularni his qilishni biling. Agar sozlasangiz, baland qayg'u paydo bo'ladi, unda umidsizlik yo'q, unda umid bor. Tabiiy zavq yoki baxt bor kamtarlik mumkin bo'lgan azob-uqubatlardan oldin, bu davlatning mumkin bo'lgan ketishidan oldin. Shunda quvonch tinch bo'ladi.

Insonning vazifasi uning ichida sodir bo'layotgan hamma narsani olijanoblik qilish, yoritishdir.

Idrok - tajriba - tajribani qabul qilish

Pastki oqim impulsni idrok etish, yuqori oqim esa undan xabardorlikdir. Bu ham, boshqa odam ham o'tishi yoki butunlay o'tishi kerak.

Ko'pincha hayotda jarayon tugallangan deb hisoblanadiboshqa vaqt yo'q. Insonga buyuk kuch berilgan. Va har qanday samolyotda, u tebranishlarga o'ralgan bo'lsa, odam jarayonni to'xtata oladi. Pastga tushadigan oqimni, ayniqsa, ichki hayotda to'xtatish qiyinroq, lekin odam buni ham o'rgandi va jarayon uni to'xtatgan Rejada "aylana" boshlaydi. Ushbu rejada ortiqcha yuk bor. Natijada, pastki jismlar azoblanadi va inson haqiqatda kamroq va kamroq yashaydi.

Inson tomonidan qabul qilingan yuqoridan keladigan impuls jismoniy tanaga etib borishi kerak va bu faqat uning to'g'ri o'tishi bilan mumkin. Inson tanasi nimaga javob berishi kerak. Jismoniy va eterik tekisliklar odamga biror narsani o'zgartirishga, nimanidir rivojlantirishga, nimanidir amalga oshirishga imkon beradi. Jismoniy dunyo inertsiyaga ega va nozik jismlar bir zumda o'zgaradi.

Pastga qarab harakatlanayotganda Impuls uchta ko'zgudan o'tadi va buzilmagan va o'zgartirilgan jismoniy tanaga etib borishi kerak. Agar Impuls buzilmagan va o'zgartirilmagan bo'lsa, unda asab tugunlari yonib ketadi, odam silkitadi. Agar ko'zgulardan o'tayotganda impuls buzilgan bo'lsa, signal jismoniy tanaga juda zaif etib boradi.

Pastga tushadigan oqimlar odamga osongina beriladi va u odatda faqat yakuniy natijani sezadi. Ichki tinchlik holati tajribani idrok etishga imkon beradi.

Har qanday vaqtda pastga qarab oqim insonga bog'liq emas. Ammo bu inson tanasini Impulsni qabul qilishga qanday tayyorlaganiga bog'liq. Biror kishi nimani so'ragan bo'lsa (u tushunganida), u oladi. Ya'ni, oqim ko'tarilayotganda, odam biror narsadan xabardor bo'lib, so'rovni shakllantirdi va endi so'ralgan uning oldiga keladi. Nima kelgan bo'lsa, uni to'liq jismoniy tanaga olib kelib, idrok etish kerak.

Muammoni hal qilishdan bosh torta olmaysiz. Og'riq og'riq bo'lishi kerak. Biz og'riq bilan tozalanamiz va zavqga to'lamiz. Tozalash har doim to'ldirishdan oldin bo'ladi. Haqiqiy quvonch har doim "buzoq" emas, balki haqiqat bo'lsa, munosibdir.

Jismoniy tekislikka tushayotgan impuls inson tomonidan amalga oshiriladi, qandaydir tarzda chaqiriladi va yuqoriga qarab harakatlana boshlaydi. Nirvanik tekislikka ko'tarilgan impuls aylanadan o'tadi, bu idrok doirasi odam.

Ko'tarilgan oqimlar odamga, u qanchalik ko'p narsalarni tanib, nomlay olganiga bog'liq. Yuqoriga ko'tarilish odam uchun qiyinroq, ammo uning tufayli odam asta-sekin nima bo'layotganini tushuna boshlaydi. Tanish yoki nomlash har doim ishdir, ammo bu ish tufayli odam nima bo'layotganini nazorat qilish imkoniyatiga ega.

Nima sodir bo'layotganini idrok etish va anglashda, inson u yoki bu darajada o'zi doimiy yashaydigan darajadagi qadriyatlarga asoslanib, barcha tanasidan foydalanadi.

Impulsni to'liq ro'yobga chiqarish, haqiqiy bilimga ega bo'lish uchun odam Impulsni idrok etishning uchta doirasidan o'tishi kerak.

Birinchi davra - voqeani idrok etish - OMAD. Qabul qilingan narsa voqeaga aylandi.

Ikkinchi davra tajriba-Tajriba, SEZGI.

Uchinchi doira - tajribani idrok etish, nomlash. Sezgi IZLIK, HIKMAT yoki kafolatlangan sezgiga aylanadi.

Voqea faqat aylana toʻliq tugallanganda sodir boʻladi: yettinchi darajadan birinchi va birinchidan yettinchigacha.

TAJRIB hodisa sodir bo'lgan odamda sodir bo'ladi. Agar u boshdan kechirishni boshlagan bo'lsa, unda bu tajribani oxirigacha - voqeani anglashgacha (birinchi darajadan ettinchi darajagacha) olib borish kerak.

Tajriba inson Impulsni o'zi orqali o'tkazib, xulosa chiqarganda paydo bo'ladi. Keyin topish kerak bo'ladi farqli o'laroq o'xshash.

Ushbu doiralardan o'tish sxemasi jadvalda keltirilgan.

BIRINCHI DOLADA odam tezda ketadi. O'tish paytida ichki harakat bilan nozik jismlarning yangi holatini qayd etish kerak, unga e'tibor bering, keyin u sizniki bo'ladi. Agar siz buni qilgan bo'lsangiz, unda siz sezgan narsa siz uchun VOQEAga aylanadi.

Inson uchun voqea ko'p yillar davom etishi mumkin: hayot davom etadi, odam nimanidir idrok etadi, lekin natijasini sezmaydi, tushunmaydi, nomlay olmaydi. Inson birinchi aylanada cheksiz yuradi. Idrok etish jarayoni tugallanishidan oldin uzilib qoldi, pastga oqim ongsiz ravishda o'tdi, hech qanday hodisa yo'q edi va hech narsa sodir bo'lmaganday tuyuldi. Va odam, Ivanushka ahmoq kabi, umid qilib, davralarda yurishni boshlaydi omad- o'z vaqtida tasodifiy urish, "ehtimol". Bu tezkorlik deb ataladi. Bu bevosita shaxs bo'lish uchun kafolatlanmagan baxtdir.— siz xursand bo'lasiz, lekin doimiy emas. Bu juda kuchli tuyuladi. Bunday holda, inson Impulsni to'g'ri qabul qilmasa ham, u birinchi karmik tugunga ham tushmaydi. Davlat shunday omad.

Agar odam nima sodir bo'layotganini bilmasa, lekin u kelajakda biror narsani oldindan rejalashtirgan bo'lsa va u orqali aylana boshlasa, karmik tugun paydo bo'ladi. Birinchi karmik tugun: hodisa hali sodir bo'lmagan, lekin odam allaqachon tashvishlana boshlaydi va darhol vaqtdan chiqib ketadi. U xavotirga tushadi, kelajakda u kutgan narsaga ega bo'lmasligini tushunadi.

Bu erda Impulsni qanday bo'lsa, shunday qilib to'g'ri idrok etish va uni REJALlashtirish kifoya, shunda siz hozirgi zamonga kirasiz. Hodisani nima bo'lganligi uchun qabul qiling. O'rganish kerak doimiy ravishda nima sodir bo'layotganini idrok etish va xabardor bo'lish, keyin darhol quvonch paydo bo'ladi - bu allaqachon voqea.

IKKINCHI idrok aylanasi: odam HOQIYANI idrok etadi yoki boshdan kechiradi. Bu erda odam davlatni idrok etadi. Va asosiysi, bu paydo bo'lgan yangi holatni idrok etish, uni belgilash, unda bo'lishdir. vaqtdan oldin bu haqda gapirish emas, balki faqat voqea ongli keyin. Ikkinchi doiraning hissiyotlari chuqurroqdir. Shaxs voqeaning nimada ifodalanganligini anglash orqali anglaydi boylik va tajriba orttirish. Siz buni idrok etishingiz va boshdan kechirishingiz kerak, ya'ni jarayon butun jarayondan va o'z vaqtida o'tishi kerak.

Agar siz jarayonni o'z vaqtida tushunmasangiz yoki bo'shatmasangiz, unda siz birinchidan chuqurroq bo'lgan ikkinchi karmik tugunga tushib qolasiz. Biror kishi juda ko'p tashvishlanadi, "talaşni ko'radi", voqeani aylantiradi va u qayta-qayta hayotga tortiladi. Hodisani his-tuyg'u bilan boshdan kechirib, u uni yana dasturlaydi, ya'ni voqealarni nozik karmaga jalb qiladi va uni chalkashtirib yuboradi. Natijada, inson printsipial jihatdan baxtsiz bo'ladi, Xudoning marhamatini yo'qotadi. U tashvishlanib, kelajakda nimanidir yo'qotayotganini, kelajakdagi imkoniyatlardan mahrum bo'lishini his qiladi.

Nega odam xavotirda? Uning oynasi to'g'ri o'rnatilmagan, u sodir bo'layotgan voqealarning butun haqiqatini aks ettirmaydi. Nima bo'lganining har doim yaxshi tomoni bor. Va bu sodir bo'lgani yaxshi. Agar siz darsni o'rgansangiz va cheksiz tashvishlanmasangiz, unda bu boshqa takrorlanmaydi, bunday holatlar bo'lmaydi. O'zingiz uchun aniq bir qarorga keling, agar siz tajriba orttirsangiz, uni idrok etsangiz va amalga oshirsangiz, voqea boshqa takrorlanmaydi.

Biz allaqachon sodir bo'lgan narsaga, birinchi navbatda, o'z-o'zidan to'g'ri bo'lgan harakat sifatida qarashimiz kerak. Siz qandaydir qaror qabul qildingiz va o'sha paytda shunday harakat qildingiz. imkoni boricha. Aslida, bu xato bo'lishi mumkin emas. Bu samimiy va shuning uchun tirik edi. Bunday harakatni bir butun sifatida xato deb hisoblash noto'g'ri bo'lar edi. Xatolar harakat ichida bo'lishi mumkin: ularni keyingi safar ko'rish va hisobga olish kerak, oldini olishga harakat qiling. O'zidan mukammal harakatlarni talab qilish, ayniqsa o'tmishda, nafaqat qiyin, balki noqonuniydir. Va tajriba yo'q.

Har doim ikkinchi davrada yuradigan odamlar bor - bular omadli emas, balki omadli odamlardir. Ular bor deyishadi sezgi. Ular omad nima ekanligini bilishadi, omad esa qiziqish bor joyda. Bu ular uchun qiziqarli, chunki ularning hayoti voqealarga to'la va ular har bir keyingi vaziyatda o'zini qanday tutishni intuitiv ravishda bilishadi. Bu odamlar allaqachon o'tmishdagi voqealarga tayanishni o'rgandilar, ammo, afsuski, ular jarayonni muddatidan oldin tugallangan deb qabul qilishadi - ular yangi holatni belgilamaydilar.

Agar biror kishi voqeani boshdan kechirishda to'xtamasa, u holda tajriba idrok qilinadi. Inson o'z sezgi tuyg'usini egallashi kerak. Topish kerak farqli o'laroq o'xshash.

Biror kishi voqeadan xabardor bo'lishni va yangi paydo bo'lgan holatni qayd qilishni o'rgangandan so'ng, uni chaqirish, u allaqachon intuitiv ravishda bu holatdan qanday chiqishni biladi. Bu erda omad kuchi ishlay boshlaydi, u insonning kelajakdagi voqealarini shakllantiradi. U harakat imkoniyatini his qiladi, usul paydo bo'ladi, Baxtga yo'l.

Intuitsiyaning mohiyati har doim noma'lum narsada, lekin bu shunchaki sezgi. Siz uning manbasini topishingiz kerak va buning uchun uchinchi bosqichdan o'tishingiz kerak. Tajriba orttirgan holda, inson kamolotga erishadi va idrok va ongning uchinchi doirasiga o'tadi.

UCHINCHI DOIRA tajribani (pastga qarab) va undan xabardorlikni (yuqoriga qarab) boshdan kechirmoqda. Biror kishi allaqachon bir nechta voqealarni bir-biriga bog'lashi, xulosalar chiqarishi va tajriba orttirishi mumkin. Tajribadan xabardorlik donolik beradi. Bunday odam kelajakni ko'radi va bu kelajak uni chaqiradi. Mana eng kuchli tuyg'ular va ular haqiqiydir, ularni hech narsa bilan aralashtirib bo'lmaydi.

Bu erda nima noto'g'ri bo'lishi mumkin? Agar biror kishi uchinchi doiradan buzilgan tarzda o'tishni boshlasa, u hayajonni boshdan kechiradi, to'plangan tajribani kelajakdagi barcha vaziyatlarga to'liq o'tkazishga urinish paydo bo'ladi, buning natijasida to'g'ri anglash mumkin bo'lmaydi. Olingan tajribani kelajakdagi barcha voqealarga o'tkazish, inson eng chuqur va eng qiyin bo'lgan uchinchi karmik tugunga tushadi. Mavjud tajriba barcha holatlarga mos kelmasligini anglab, undan chiqib ketishingiz mumkin. Siz yana fikringizni olishingiz kerak. birinchi davradan boshlab.

Uchinchi karmik tugun, shuningdek, odam to'plangan boylikni o'zlashtirishga harakat qilganda yoki o'zida bor narsani ko'rmasa, uni qadrlamasa, boylikdan bosh tortsa va bor narsasini yo'qotsa paydo bo'ladi. Har holda, bu kelgan narsaga noshukurlikdir, chunki Jannat kichik sovg'alar bilan sinovdan o'tadi.

Inson tajribadan yangi hayotiylikni olib, o'zini o'zgartirishi kerak. Ertaga vaziyat bugungidek bo'lmasligini tushunishingiz kerak. Biror narsa doimo o'zgarib turadi va tajribani vaziyatdan vaziyatga to'liq, tom ma'noda o'tkazish foydasiz.

Buni ichki harakat deb nomlang, paydo bo'lgan izchillikka e'tibor bering va xulosa chiqaring - bu donolik yoki kafolatlangan sezgi. Bunday odam allaqachon salbiy voqealarni oqilona chetlab o'tadi. Tajribani tushunganingizdan so'ng, IZLIK paydo bo'ladi - saqlanishi kerak bo'lgan xazina.

Uchinchi davradan o'tganda, bu allaqachon HIKMAT yoki kafolatlangan sezgi yoki kafolatlangan BAXT. Bu davlatni nomlash, unga e’tibor berish kerak. Baxtda odam endi shubhalanmaydi, u nima ekanligini biladi. U mavjud va uni yaxshilash kerak. Shunday qilib boylik to'planadi.

Uchinchi raunddan keyin sovg'aga kirish kafolatlanadi. Inson allaqachon o'zi o'tgan tebranishlarni boshqarishi va ularning ustiga ko'tarilishi mumkin.

Har uch doirada ettinchi rejadan birinchisiga (7 → 1) va birinchi rejadan yana ettinchiga (1 → 7) o'tish kerak. Bular uchta alohida sikl bo'lib, ular birgalikda bitta SIKLINI tashkil qiladi. Siz shunday ko'rganingizda va QO'NG'IROQ QILGANingizda, yana bir tsikl o'tadi, bu bilan siz endi shug'ullanishingiz shart emas, u o'z-o'zidan ketadi.

Odatdan xalos bo'lish uchun siz unga yigirma bir marta e'tibor berishingiz kerak (uning namoyon bo'lishiga e'tibor bering) (uch marta etti marta), keyin odatdan qutulish o'z-o'zidan sodir bo'ladi:

- birinchi etti marta birinchi tur eng qiyin; uni hazil bilan chaqiring; odam o'ylaydi, u uchun voqea bo'ladi;

ikkinchi etti marta - ikkinchi tur. Biror kishi allaqachon hissiyot bilan qo'ng'iroq qiladi, "yana!", Va agar siz qo'ng'iroq qilishga muvaffaq bo'lsangiz, ovozingizda qayg'u paydo bo'ladi. Inson o'zini avvalgidek tuta olmaydi, u yo'qoladi va izlay boshlaydi;

- uchinchi etti marta - nomlash allaqachon oson, bir ichki harakat bilan sodir bo'ladi.

Bir nechta tsikllarni bekor qilish mumkin O'qituvchi, agar siz nom bergan narsangiz uchun minnatdor bo'lsangiz. O'qituvchi sizni yorliq bilan olib borishi mumkin, kelajakdagi qadringizni ko'rsatishi mumkin. Insonga hech bo'lmaganda bir marta bu qanday bo'lishi kerakligini his qilish kerak va u endi hech qanday soxta narsalarga aldanib bo'lmaydi.

Tushlar orqali doiralarning o'tishini osonlashtirish mumkin. In orzu uch marta kifoya qiladi. Va agar siz tushingizda (aniq tush) o'zingizni bilsangiz, o'rganish tezda ketadi.

NOMI HAQIDA

Ism berish, OYNANI qo'yish demakdir. Qo'ng'iroq qilyapman, odam aks ettiradi- va u qanday bo'ladi mavzular. nima nom berdi. Shunday qilib. masalan, gulga nom berishda odam uning qanday ko'rinishini to'g'ri ko'rishi, uni aks ettirishi kerak. Agar kishi mohiyatni ko'rgan bo'lsa, unda gul unga ochiladi va odam kuch oladi. Budda toqqa tegib, uni jonlantirdi va oddiy odam o'zining noto'g'ri aks etishi bilan tirik o'simliklarni o'ldirishi mumkin.

Aqliy darajadagi odamning vazifasi o'ziga ishonch nuqtasini, qo'llab-quvvatlash nuqtasini egallashi, keyin esa odamda to'xtatib turish nuqtasi paydo bo'lishi allaqachon qayd etilgan. Faqatgina bunday odam periferik ko'rishni yoqadi, u bir-biriga qanday mos kelishini biladi. Misol uchun, u chindan ham gulni ochiq joyda ko'radi va o'rmonda ochiq joy, va atrofdagi bo'shliqda o'rmon va hokazo ... Keyin odam yon tomonda nima borligini ko'ra boshlaydi, u haqiqatan ham bu gulni ko'radi. va birinchi marta uni haqiqiy ko'radi. Va ma'lum bo'lishicha, gul butunlay boshqacha ko'rinadi. Bu u ilgari ko'rgan tekis rasm emas. Gulning hidi esa boshqa, rangi esa boshqa. Gul odamdan yopiq bo'lishni to'xtatadi. Nima uchun bu sodir bo'lmoqda? Chunki siz hozirgi paytda yashayotganingizda, siz o'z e'tiboringizdan foydalana boshlaysiz: periferik ko'rish yoqiladi, diqqat oynaga aylanadi (to'rtinchi va beshinchi tekisliklar o'rtasida). Bu oynada aks etgan gul o'zini ko'radi. Va o'sha paytda gul uning gul ekanligini, "hozir" ekanligini tushunadi. Odam go'yo uni ilhomlantiradi. Gulning oldingi hayoti tush edi va uni inson tomonidan idrok etish paytida u yangi sifatga ega bo'lgan holda uyg'onadi. Va odam guldan sirli narsani oladi, almashinuv mavjud.

Yangi holatni kuzatib boring, unga nom bering, u sizniki bo'ladi. Agar siz shunchaki o'zingizga nima bo'lganini tushunsangiz, uni ichkarida qayd eting, keyin gulni eslaganingizda, siz gulning mohiyati bilan ichki aloqani o'rnatasiz, uning hidi paydo bo'ladi.

Siz tushunishingiz juda muhim: inson aks ettiradi.

Ob'ektga qaraganingizda nima sodir bo'ladi? Ong - Bu oyna, va ong orqali biror narsani o'tkazish orqali odam ob'ektning o'zidan xabardor bo'lishiga imkon beradi. Gul ham shunday - ularga qoyil qolish kerak, yorliqlash kerak emas. Va gul o'zidan xabardor bo'ladi, nima ekanligini idrok etadi. Ammo unga diqqat bilan qaragan odamdan, u faqat tekis rasmni ko'rsa, gul yopiladi. Xuddi shunday tekis, ko'pchilik atrofdagi odamlarni qabul qiladi.

Bizning ongimizda aks ettirilgan ilohiy bo'lmagan narsa Irratsionalga, insonning ichki dunyosiga o'tmaydi, balki oqilona Haqiqiy Dunyoga kiradi. "Bu shunchaki bezovtalik" - va bu haqda nimadir qilish mumkin. Haqiqiy haqiqatda nopoklarga joy yo'q, odam uni nomlaganida aqlli dunyoga tushadi. Insonga katta kuch berilgan qo'ng'iroq qiling.

Tarixni nomlash

“Biror narsa axlatxonada yotibdi va o'zini o'zi anglamaydi, u o'zini nomlay olmaydi. Bir kishi yurib, bu narsaga qoqilib: "Jin ursin ..." deydi.

O'sha narsa keyin iblisga aylandi, chunki u nom oldi. Va shaytondan beri, keyin funktsiyalar mos keladi: kimdir iflos nayrang qildi, kimdir ko'zoynagini sindirdi, kimdir qoqilib ketdi ... Lekin, oxir-oqibat, u bunday harakatlardan charchadi. va u odamlarning boshqacha yashashini va o'zi xohlagandek ehtirosli odamni ko'radi. Ammo odam bo'lish haqida nima deyish mumkin? - Kimdir qo'ng'iroq qilishi kerak.

Va endi shayton shunday vaziyatni ko'radi: Sportloto tirajida bir kishi televizor oldida o'tiradi va tushida: "Men jonimni shaytonga bergan bo'lardim, faqat olti raqamni bilish uchun." U bu odamning oldiga kelib:

"Menga sizning ruhingiz kerak emas, lekin men sizga oltita raqamni aytib beraman.

- Buning uchun nima istaysiz?

Meni "odam" deb chaqiring.

- Va shunchaki nimadir? odam hayron.

- Va hamma narsa! ..

- Yo'q. Avval g'alaba qozonaman, keyin ismini aytaman.

- Mayli rozi bo'ldim. - shayton quvonadi. Erkak kartani to'ldirdi, maksimal sovrinni qo'lga kiritdi. Shayton paydo bo'ladi va g'olib unga nafrat bilan qaraydi va aytadi:

- Inson bo'lishni xohlaysizmi? Mayli, odam bo'l.

Va bundan oldin bir narsa bo'lgan shayton odam bo'ldi. Baxtsiz hodisalardan qochish uchun u "Chelovekov" ismini oldi, ishga joylashdi. "U erda odamlar", "Bu erda odamlar". U ijrochi o'rtoq - u hamma narsani qiladi, ular xursand emas.

Yangi yil kechasi, Lyusi bir qiz bilan raqsga tushmoqda. Odamlar: "Mana, kelin va kuyov!" Ular kelin-kuyovni chaqira boshlashdi. Ular kelin va kuyov sifatida uchrashadilar. Ular uyga kelishadi, qarindoshlar ish cho'zilib borayotganini ko'rib: "Mayli, er-xotin bo'lish vaqti keldi", deyishadi. Ular aytishdi, chaqirdilar - er va xotin bo'lishdi. Hammasi yaxshi. Lyusi xursand emas. "Odamlar, oshxonaga." "Inson. do'konga." U o'zining ismini bilmaydi, Chelovekov familiyaga o'xshaydi. Bir kuni tunda mehribonlik bilan u uni qandaydir "qobiq" deb chaqirdi va u ismga mos keladigan silliq narsaga aylandi. Lyusi qo'rqib ketdi va baqirdi: "Odam, qayerdasan?" U yana paydo bo'ldi. U aytadi: "Xo'sh, siz meni qo'rqitdingiz!" Bunday baxtsiz hodisalarning oldini olish uchun u quloqlarini tiqishni boshladi. Bir kuni kechasi Lyusi uni bezovta qiladi, u qichqirayotganini ko'radi, lekin hech narsani eshitmaydi, keyin quloqlaridagi vilkalarni olib tashlaydi. —...Kar guruch! U: "frr-r-r", - va ochiq deraza orqali.

Shuning uchun siz nomlar bilan ehtiyot bo'lishingiz kerak. Ismingiz bilan siz odamning timsoliga o'xshaysiz. Buni engish uchun odamga ko'proq vaqt kerak bo'ladi. Ammo agar biror kishi bunga rozi bo'lsa, u buni qabul qildi va shunday bo'ladi.

Seminarlardan birida men bu masalni aytganimdan so'ng, tinglovchilardan biri yonimga kelib: “Endi tushundim. Men butun umrim davomida odamlar mavzusida aytdim: "Bu ahmoqlardan nimani kutish mumkin?". - va negadir men faqat ahmoqlarga duch keldim. Nomlashda ehtiyot bo'ling. Siz chaqirganingizdek, u duch keladi. Siz o'zingizning yaqinlaringiz (bolalar, er, xotin ...) bilan ayniqsa ehtiyot bo'lishingiz kerak.

Siz buni xuddi bolalar kabi "go'yo" deb atashingiz kerak: ular "go'yo" o'ynashadi va yashashni o'rganadilar. Afsuski, kattalar juda jiddiy o'ynashni boshlaydilar. "G'oyib bo'lish" - bu Irratsionalning mavjudligi. Qaysidir ma’noda “ertak yolg‘on bo‘lsa-da, unda ishora, yaxshilarga saboq bor” degan fikrga yaqinlashyapmiz. Bu Zen Buddizmining paradokslariga o'xshaydi. Bitta javob bo'lishi mumkin emas. Bu erda qandaydir sir, kamtarlik bo'lsa kerak. Uni o'rgatishning iloji yo'q. Siz yo'l yaratishingiz mumkin. Va yo'lning oxirida, odam "bu" nima kerakligini ko'radi.

To'g'ri shakllantiring, shunda siz o'z imkoniyatlaringizni yo'qotmaysiz.

Xulq-atvor namunalari

Impulsni idrok etish va anglash bobida xulq-atvorning paydo bo'lishi va shakllari va ularning insonning nozik tanasida qayd etilishi haqida allaqachon aytilgan. Har qanday Sxema - bu inson nirvanik va buddiy jismlardan foydalanmaydigan Ratsional Dunyodagi hayotdir. Sxemada ilohiylik yo'q. Sxema mavjud ekan, odam go'yo to'liq bilimga ega, lekin aslida u bu haqda faqat tasavvurga ega. har bir keyingi daqiqada o'zini qanday tutish kerak. ERKINlikka ega bo'lish uchun barcha ong doiralaridan o'tish kerak. Inson o'zini buddiya tekisligida o'zgartirishi kerak (nozik karma).

Har qanday sxema ilohiyga e'tibor bermasdan, o'z xohishlariga ko'ra o'tmishni takrorlashga urinish bo'lganligi sababli, aslida sxema hech qachon ishlamaydi, chunki o'tmishning aniq takrorlanishi yo'q. Bu dunyoda hamma narsa o'zgaradi, bir lahza boshqasiga o'xshamaydi. Har bir keyingi daqiqada o'zini qanday tutish kerakligini bilish mumkinmi? Va inson buni qilishga harakat qiladi, u oldindan vakillikni yaratadi va unga to'liq mos kelishga harakat qiladi. Bu mumkin emas va odam o'zini muvaffaqiyatsizlikka mahkum qiladi.

Inson har soniyada o'zgarishi kerak. U har bir daqiqada yashaydi va hamma narsa har daqiqada o'zgarishi kerak yangilanadi. Agar inson o'zini tabiiy tutsa, u abadiy yosh bo'lar edi. Unga katta kuch berilgan, lekin u paydo bo'lgan muammolarni o'z yo'lida hal qilishga harakat qiladi, haqiqatni cheklaydi - va o'zining kichik dunyosida yopiladi, Haqiqatdan chiqib ketadi.

Odam qonunga xilof ish qilishi bilanoq, vaqtida yetib bormaydi va Haqiqatdan, Vaqtdan chiqib ketadi. Insonning ichki mazmuni qanday bo'lsa, uning hayoti shunday, vaziyat shunday.

Sxema har doim topshiriqdir, bu o'z-o'zidan biror narsani yopishga urinishdir. Bu odam o'ziga ishonmasa, o'z boyligiga ishonmasa sodir bo'ladi, chunki u yo'q yoki undan bosh tortadi. Insonning boyligi uning donoligidir.

Inson doimo zavqlanishni xohlaydi va umuman azob chekishni xohlamaydi. Bir marta sodir bo'lgan narsa sodir bo'ladi. va u takrorlashga, faktni idrok etish tajribasini barcha keyingilarga o'tkazishga harakat qiladi. Ma'lum bo'lishicha, odam o'z impulslarini xatti-harakatlar sxemasiga kiritadi, hatto uning harakatlari va harakatlarini ham nazorat qilmaydi, bu qanchalik past bo'lsa. "chaqaloq" xulq-atvor shakllari.

Biror kishi moslashishga, sxemaga kiritishga, ya'ni nima bo'layotganini oqilona tushuntirishga harakat qilishi bilanoq, u undan foydalanishi mumkin, shunda u o'ziniki bo'ladi va u qanday amalga oshirilganini biladi, hech qanday narsa bo'lmaydi. Ilohiy odamdan ko'proq yordam. U biror narsani tasvirlashni boshlaydi, muvaffaqiyatga erishish uchun shaxsiy kuchini sarflaydi, kafolatlangan natijaga erishish uchun o'zini zo'rlaydi. Va bu - sxema ishlay boshlaydi. Biror kishi: "Bilaman" deydi va o'zini oqilona dunyoda topadi.

Biror kishi bilan sodir bo'layotgan voqea uning o'zi bilan sodir bo'layotgan narsadan juda farq qiladi. Birinchidan, o'zingizni to'g'ri baholashga harakat qiling, aslida nima bo'layotganini tushuning. Lekin birinchi navbatda siz hech bo'lmaganda ijobiy sxemalarni ishlab chiqishingiz kerak.

Agar biror kishi to'xtatib turish nuqtasini yo'qotib qo'ygan bo'lsa, uni tayanch nuqtasi bilan almashtirgan bo'lsa, unda siz birinchi navbatda chinakam nuqtani topishingiz kerak. tayanch nuqtasi, uni to'g'ri mustahkamlang. Tayanch nuqtasi shaxsiyat, ruhning asbobidir. Faqat vosita, lekin u tartibda bo'lishi kerak. Har qanday inson o'zini qanchalik ma'naviy deb hisoblamasin, insondan foydalana olishi kerak. Shaxsiyat yaxshi bo'ladi va siz uning ehtiyojlariga "past bo'lasiz" va "pastga" tushmaysiz.

XULQ SXEMALARNING paydo bo'lish va qayd etish mexanizmi Impulsni idrok etish va anglash bobida tasvirlangan. Xulq-atvorning ettita asosiy namunasi borligini takrorlash mumkin va naqshni qayd etish astral tanada xuddi shunday vaziyatni uch marta boshdan kechirgandan keyin sodir bo'ladi.

Asta-sekin, har qanday xatti-harakatlardan voz kechishingiz kerak: "Men hozir yashayman va nima bo'layotganiga munosabat bildiraman." Va siz allaqachon boshdan kechirgan narsangizni asos, tajriba sifatida qabul qilish kerak va uni hozirgi kunga to'liq o'tkazishga urinmasligingiz kerak.

Sxema ximera, illyuziya bo'lib, unda Ilohiy yo'q. Etti asosiy sxema mavjud. Sxema bor ekan, odamda erkinlik yo'q. Sxemalarni asta-sekin yo'q qilish kerak.

Biror kishi sxema bo'yicha yashamasa va harakat qilsa, u Irratsionallikka tushadi. Inson hamma narsani bilmasligini tushunadi, lekin u o'rganadi harakat. Inson “Men hamma narsani bilaman” demay, “Bilmayman, lekin men buni qilishga harakat qilaman” desa va minnatdorchilik bilan, xursandchilik bilan aytsa, dunyo unga yordam beradi. Odamga yordam keladi. Va bu avans sifatida qabul qilinishi kerak, biz yordam uchun minnatdor bo'lishimiz kerak. Bu dunyoga ishonch, o'zingizga ishonch. Siz darhol o'z davlatingizni nomlashingiz kerak, bu ayni paytda paydo bo'ladi. Bu saqlanishi, eslanishi kerak bo'lgan narsa va siz uni takrorlashni xohlaysiz.

Biror kishi moslashishga harakat qilishi bilanoq, sxemaga kiring, ya'ni. undan keyinroq foydalanish uchun nima sodir bo'layotganini oqilona tushuntiring - insonga ilohiy yordam bo'lmaydi. Biror kishi nimanidir tasvirlay boshlaydi, u muvaffaqiyatga erishish uchun shaxsiy kuchini sarflay boshlaydi, kafolatlangan natijani qidiradi. Va hamma narsa - sxema ishlay boshlaydi, odam: "Men bilaman", deydi va o'zini oqilona dunyoda topadi.

Azob va zavq

Insonning asosiy xatosi- hayotning o'rniga sodir bo'layotgan voqealarga sxemalar va reaktsiyalar ishlab chiqilgan hozirda emas.

Odam ikkita asosiy sezgini boshdan kechiradi: IZBON va ROZAT. Bu bizni yaxshilaydi. Bu ikki sezgi orqali u o'zini Haqiqatga yo'naltirishi kerak. Inson o'zini va dunyoni yaxshilash uchun tug'iladi.

Haqiqiy narsa orzu qilingan narsaga to'g'ri kelmasa, azob-uqubatlar paydo bo'ladi. Bu erda siz buni eslab qolishingiz kerak. Istalgan narsa Ilohiy, ya'ni muntazam, tabiiy bo'lishi mumkin, bu ayni paytda norma hisoblanadi: yoki u tartibsiz, g'ayritabiiy, o'z joyida va noto'g'ri vaqtda, "siz xohlaganingiz uchun" bo'lishi mumkin. insoniy yoki xudbinlik istagi.

Farqi nimada? Tabiiy istak odamni ichki xotirjamlik holatiga, xotirjamlikka olib keladi, u barcha darajadagi e'tiborni o'z ichiga oladi. Noto'g'ri istak obsesifdir. Unga e'tibor berilishi bilanoq hayajon boshlanadi, eterik tana kuchli reaksiyaga kirishadi, his-tuyg'ular paydo bo'ladi.

Istalgan narsa Ilohiyga to'g'ri keladigan bo'lsa (tabiiydir), odam bilan duch kelganda nomukammal haqiqat, azob. Bu to'g'ri va normaldir. Azob paydo bo'lishi bilanoq, insonning bu haqiqatni tuzatish, azob-uqubat manbasini o'zgartirish vazifasi paydo bo'ladi. Agar haqiqat butunlay buzilgan bo'lsa, uni qayta tiklash kerak. Eng minimal ta'sir haqiqatni qo'llab-quvvatlashdir. Shunday qilib, azob-uqubatlar faqat uning manbai bilan ishlash uchun signaldir.

Agar inson zavqni his qilsa, unda haqiqatni yaxshilash, yaxshilash, baxtni oshirish vazifasi paydo bo'ladi. Rohatlanish yaxshilanish, mukammallik uchun signaldir.

Ikkala holatda ham VAZIYATni QABUL QILISh bo'lishi kerak: agar yomon bo'lsa, tuzating, yaxshi bo'lsa, yaxshilang. Bizga kelgan hamma narsa bilan biz qandaydir tarzda o'zaro munosabatda bo'lishimiz kerak. To'g'ri ish bilan azob-uqubatlar kamayadi va zavq ortadi. Va keyin Ilohiy inson orqali harakat qiladi. Bunday ish o'z vaqtida xushmuomalalik bilan amalga oshiriladi. Shunday yashagan odam qarimaydi.

Vazifangizni batafsil tushunishni o'rganing. Bunday holda, inson birinchi navbatda Haqiqatni izlash uchun buzilmagan sxemani ishlab chiqadi. Shunda u doimo o'z chegaralarini kuchaytiradi va bir vaqtning o'zida ular umuman odam uchun bo'lmaydi. Agar odamda to'g'ri qidiruv sxemasi ishlab chiqilsa, hamma narsa mumkin bo'ladi.

Agar hayotga oqilona yondashuvni qo'llab-quvvatlaydigan asosiy sxema mavjud bo'lsa, unda ilohiy vazifani hal qilishdan bosh tortish ishlab chiqilmoqda. Bunday odam eng qaysar talaba hisoblanadi.

U iztirobning kuchayishini anglamay, azob chekishdan bosh tortadi. Inson tushunmaydi markazdan qochma spsh azob chekadi, unga kuch qo'yish orqali uni cheklashga harakat qiladi. Va haqiqatda yashash o'rniga, sodir bo'layotgan narsaga munosabat bor. Natijada - azob-uqubat manbasini itarish yoki yo'q qilishga urinish va zavq - uning tugashini tan olmasdan, cheksiz muddatga cho'zilish, markazlashtiruvchi harakat. U zavqni kamaymasligi uchun tiyib turishga harakat qiladi va zavq manbaini o'zlashtirishga, egallashga harakat qiladi. Ammo zavq manbaining o'zi hali ham nomukammal, uni yaxshilash kerak va buning o'rniga imkon qadar ko'proq zavqlanishga harakat qilinadi.

Inson esa bor narsasini yo'qotadi. U o'zlashtirmoqchi bo'lgan paytdan boshlab zavq yo'qoladi. Agar ayol eri endi abadiy va butunlay "o'ziniki" deb qaror qilsa, darhol to'xtash paydo bo'ldi. Baxt qushini qafasda saqlash mumkin emas. Shu bilan birga, ayol o'zining xulq-atvorida tovuqqa, tovuqga aylanadi va er unga bunday ayolga turmushga chiqmaganligini aytishi mumkin. Va bu haqiqat bo'ladi.

Biz har safar zavq keltiradigan narsadan voz kechishimiz kerak, shunda har kuni yangi bo'ladi. Kafolatlangan, to'liq rejalashtirilgan baxt bo'lmasligi kerak. Bu imkoniyatlarni cheklaydi, ular uchun yo'l to'sib qo'yilgan.

Shunday qilib, inson haqiqatni izlash o'rniga, rad etish sxemasini ishlab chiqadi: u hamma narsani cheklaydi yoki uni yo'q qiladi. Cheklash - unga keladigan narsalarni cheklaydi. Yo'q qilish - kelajakni buzadi.

Inson xohlasa kerak yashash. U yangi hayotni xohlashi bilanoq, unga intilish paydo bo'ladi va nimadir paydo bo'ladi. Tana signallarini kuzatib boring. Haqiqat atrofida chalkashlik bor. Agar bu paydo bo'lgan bo'lsa, uni eslab, nomlang. Keyingi safar u kuchliroq, kattaroq, ya'ni ingichka bo'ladi. Jismoniy tana tinchroq, chuqurroq reaksiyaga kirishadi. Ruh kuchliroq.

Yaxshilanishni xohlash uchun odam kamida bir marta me'yorni his qilishi kerak. Misol uchun, odam qoniqish va zavq o'rtasidagi farqni his qilmasligi mumkin. Va farq juda katta: sxema ishlaganda odam qoniqish hissini his qiladi (masalan, "Men yana haqman"); rohatning o'zi, aslida, sxemasiz. Haqiqiy zavqni boshdan kechirganingizdan so'ng, siz uni takrorlashni xohlaysiz.

Nega inson zavq-shavqni kafolatlamaydi? Chunki u nomini aytmadi, qanday keldi, shunday ketdi va faqat uning xotirasidan bir iz qoldi.

IZBON tabiiy idrokida, albatta, lazzatlanishning oldindan sezilishi mavjud.- bunday azob-uqubatlar ko'p.

Tabiiy LAYVATda har doim kelayotgan azob-uqubatlardan oldin kamtarlik bo'ladi. Bunday zavq ham yuqori bo'ladi. Qachonki rohat bor ekan, demak, baxtdan bosh aylanadi. Agar bundan oldin siz Impulsni o'tkazib yuborgan bo'lsangiz, unda to'ldirish hissi paydo bo'ladi.

XURSandchilik - bu oqibat, u azob-uqubatlardan keyin keladi. Tana tozalanadi: odam xo'rsinadi, ko'z yoshlari chiqishi mumkin, odam silkitadi, g'ozlar ketadi - to'ldirish barcha samolyotlarda sodir bo'ladi. Jismoniy tekislikda - yuqoriga qarab xo'rsinish bilan tuyg'u tarjimasi. Shu bilan birga, men abadiy, boshqa odamlar haqida o'ylashni xohlayman.

to'lov qobiliyati

Boylik quvonchda o'sadi.

Boylik - bu siz yo'lda to'playdigan marvaridlar va siz doimo o'zingizdan ozgina qoldirasiz, chunki Xudo Sayohatchini yaxshi ko'radi va siz yorug'likka borishingiz kerak. Ularni sudrab borishning hojati yo'q, ular sizning yo'lingizni yoritadi.

Bir vaqtning o'zida davlatni his qilish, uni to'g'ri nomlash va jim turish kerak. Keyin buddiya tekisligi bilan aloqa mavjud, voqealar yanada nozikroq rivojlanadi. Vaqt o'tishi bilan inson bu davlatning xo'jayini bo'ladi. Uni sudrab bo'lmaydi, u doimo mavjud.

Saqlash kerak voqeaning o'zi emas - u hech qachon to'liq takrorlanmaydi va hatto paydo bo'lgan tajriba ham (u o'z-o'zidan eslab qoladi), lekin faqat davlat. Va siz bu holatni takrorlashni, uni chuqurlashtirishni, uning yangi qirralarini o'rganishni xohlaysiz.

Bu bir marta sodir bo'lgan quvonch, siz uni eslaysiz, uni nomlaysiz va unga intilasiz. Insonga hayotda to‘plagan quvonchigina nur sochadi.. Va oldinda hech narsa porlashi bilanoq, odam o'lishni boshlaydi, to'lov qobiliyatini yo'qotadi.

Agar davlat shaxs tomonidan nomlanmagan yoki e'tiborga olinmagan bo'lsa, u zargarlik buyumlaridan voz kechgan. Agar siz qasam ichmaslikka qaror qilsangiz, darhol oyatda gapiring - o'zingiz o'rgangan tarzda gapiring, deb o'ylamang.

Jannat kichik sovg'alar bilan sinovdan o'tadi. Sizda bor narsangiz uchun minnatdor bo'ling. Agar siz paydo bo'lgan holatni, paydo bo'lgan mustahkamlikni tabiiy deb qabul qilsangiz, unda siz uni abadiy yo'qotasiz, eshik abadiy yopiladi.

Va urinmang, hamma narsa o'z-o'zidan keladi. O'sish bosqichlarida xursand bo'ling.

MONAD- asosiy, bo'linmas, o'lmas ruhiy birlik, Xudo tomonidan yaratilgan yoki Xudo tomonidan yaratilgan. Olamni munavvar qilishga olib boruvchi bunyodkorlik ishlari har bir Monadning vazifasidir.
1 raqami - MONAD - asosiy sabab.

Monad ochib beradi TRIADU("Olovli dunyo") bir nuqtadan.
TETRAHEDRON(tetra - "to'rt", 4 uchburchak) - YONG'IN. Ilohiy shakl uchburchakdir. Tetraedr kuch, uyg'unlik, muvozanat va tinchlikning timsolidir.

2. CHERUBIM (G'ildiraklar, shafoatchilar, aqllar, bilim tarqatuvchilar, hikmatlarni to'kish) - to'rt qanotli va to'rt yuzli farishtalar. Ularning nomi: donolik to'kilishi, ma'rifat degan ma'noni anglatadi. Cherubim - odamlarning qo'riqchilari - engil missiyalarning tashuvchilari.
Qo'riqchilar - Cherubimlar Xudo tomonidan faqat tanlangan odamlarga beriladi.
Guardian inson ongiga faqat yorqin O'qituvchilar va mohiyatlar kirishi uchun salbiy mohiyatlarni ushlab turadi.
Agar so'ralsa, ular har qanday shaklda bo'lishi mumkin. San'atda Cherubimlar ko'k qanotli boshlar sifatida tasvirlangan; ba'zan Xudoga yaqinligi tufayli ega bo'lgan eng oliy ilohiy Ilmni ifodalovchi kitobli figura shaklida.
Cherubimlarning yashash joyi - bu biz sezmaydigan yoqimli ohanglar muhiti, uzoqdan pushti va nilufarga o'xshaydi.

3. SERAPHIM (yonayotgan, alangali, olovli.) - olti qanotli farishtalar.
"Olovli", "Olovli". Ular Xudoga bo'lgan muhabbat bilan alangalanadi va ko'pchilikni unga undaydi.

Rabbiy ularni olovdan yaratdi va ular o'rnidan turdilar
ular Uning atrofida, kuylashdi, porlashdi
va Ilohiyning nuridan ko'r bo'lib,
qanotlarini yoyib, ularni himoya qildi,
va ko'zlari olov ko'z yoshlari bilan porladi.
"Xudo nurli, cheksiz sevgi!" -
olti qanotli serafim kuyladi;
shoshildi, titraydi, yaqinlashdi va yana
ilohiy yonish olovi bilan javob berdi,
va farishta ko'zlaridan jannat ko'z yoshlari
erkin quyiladi, yanada yorqinroq porlaydi ...
Ba'zilari osmonda va yulduzlarda qoldi
odamlar ularga nom berishdi. Ular bizning tepamizda yonmoqda
Abadiylik belgilari kabi ... Boshqalar - balandlikdan
bu dunyoga tushdi va er yuzida ularning ko'plari bor:
samoviy go'zallikning jonli akslari,
nurli Xudoga hamdu-sano, bashorat,
va olovli sevgi baxtiyor tashvish,
va ilhom issiqligi va yoshlik orzulari.
V.V. Nabokov

Serafim - Ba'zi inson jamoalarining qo'riqchilari: cherkovlar, diniy jamoalar, ba'zi axloqiy uyushmalar, bir nechta shaharlar - bular ularning ma'naviy yaxlitligi va axloqiy pokligi Providensial tamoyillar nazarida alohida ahamiyatga ega. Gvardiya-Seraphim shaharni o'rab turganda butun davrlar mavjud, chunki unda u yoki bu tarixiy voqea sodir bo'ladi yoki alohida yordam va himoyani talab qiladigan u yoki bu jarayon sodir bo'ladi. U tugagandan so'ng, Serafim qo'riqchilari olib tashlanadi. Shunday qilib, Knyaz Vladimir Muqaddas boshchiligidagi Kiyev, knyaz Daniel va Ivan Kalita davrida Moskva ustidan, Quddus va Rim ustidan bir necha bor.

4. TAXTLAR. Dionisiyning so'zlariga ko'ra: "xudojo'y" - Rabbiy ularning ustiga taxtda o'tirib, hukmini e'lon qiladi.
Taxtlar - Millat qo'riqchilari .
Ular har bir xalqning ma’naviy taraqqiyotini himoya qiladi. Ular insoniyat jamiyatlariga ko'p taqdirlar bilan bog'liq bo'lgan xatti-harakat qilishlari kerak bo'lgan hollarda yordam ko'rsatadilar. Ular o‘z xalqini u yoki bu yo‘l bilan boshqarayotgan insonlarning taqdir qarorlari koinot taraqqiyoti yo‘liga va adolat qonunlariga mos kelishiga ishonch hosil qiladi.
Ularning tashqi ko'rinishi bizning Archangels haqidagi g'oyalarimizga o'xshaydi.
Taxtlarning yashash joyi ko'k-yashil bo'lib, o'ynoqi yorug'lik bilan qoplangan. Bu farishtalarga juda ko'p sonli odamlarning taqdiriga ta'sir qilish kuchi berilgan. Ular ko'pincha turli etnik guruhlar yoki insoniyat tsivilizatsiyalari turlarining jamoaviy ruhini anglatadi, ko'pincha ular alohida joylar va hatto qit'alarning homiylaridir.

2. ENG YUQORI AYLANA FARISHTALARI

FARISHTALAR - QURISHLAR

5. ASTRALS (HOKIMIYATLAR) shaytonning kuchini bo'ysundirish qudratiga ega.
Ular yaratadilar bizning 3 o'lchovli dunyomizning moddiyligi .
"Eloh, Astrallarning yordami bilan Mineral Shohlikni ishlab chiqaradi."

6. KUCHLAR yaratadi Daimon dunyolarining moddiyligi (3 o'lchovli dunyolar).
"Elohim - Likbor, Kuchlar yordamida Elementlar dunyosini ishlab chiqaradi."

7. HUKMORLIKLAR yaratadi ma’rifat olamining moddiyligi (Olov, Nertis, Gotimna).
"El Dominionlar yordamida jismlarning astral tasvirlarini yaratadi."
Hukmronliklar insoniyatga berilgan samoviy rahm-shafqatni anglatadi. Dominionlar bizga o'zlarining rahm-shafqatini ko'rsatadilar, ular salbiy his-tuyg'ularning qalbimizga salbiy ta'sirini engillashtiradi.

8. BOSHLANGANLAR (arxonlar). Boshlanishlarga koinot va tabiat elementlarini boshqarish ishonib topshirilgan.
Ular yaratadilar Zatomisning moddiyligi (4 o'lchovli dunyolar).

3. ARKANGELS IJODLAR DUNYOSI BRIACH

9. ARCHANGILAR
Hammasi bo'lib Kabbalaga ko'ra 72 ta Arxon / 72 daho mavjud.
Archangels yaratadi "Yuqori vazifa" dunyolarining ahamiyati (Kosmosning 5 o'lchami).
Archangels Ilohiy Boshlanishning xabarchilari bo'lib, ularni odamlarga yo'naltiradi. Ular bizga ma’naviy ozuqa va ilhom baxsh etadi. Ular bizga rivojlanishimiz uchun zarur bo'lgan vahiylar va ma'naviy ma'lumotlarni olib kelishadi. Ularga rahmat, biz Yuqoridan yordam va qo'llab-quvvatlaymiz.

MONAD SHELT bilan birgalikda

Uch dunyo - inson monadlarining yashash joylari, o'zlarining Sheltlari bilan birlashgan. Vasvasaga duchor bo'lgan Buyuk Ruhlar qanchalik chuqurroq tushsa, qutqarish doiralari qanchalik past bo'lsa, ularning ko'tarilishi qanchalik baland bo'lsa, tajriba shunchalik katta bo'ladi, shaxsiyat doirasi shunchalik keng bo'ladi va ularning uzoq transsendental taqdiri shunchalik katta bo'ladi.
Monadning paydo bo'lishi qanchalik katta bo'lsa, uning kelib chiqishi va boshdan kechirgan azoblari shunchalik chuqurroq bo'ladi.

3. ALIKAND- Dunyo gulning o'zagiga o'xshaydi.
4. TOVIA- Dunyo ko'pikka, ayozga, oppoq bog'ga, yog'ayotgan qorga o'xshaydi.

Va g'azab bilan ilhom oldi,
Momaqaldiroqlar va momaqaldiroqlarning hayajonli orkestrlarida,
Siz bulutli zinapoyalarga chiqdingiz
Va dunyolar musiqasiga tegdi.

5. RO. Bu ulkan qo'shiq kristallari dunyosi, ularning aks-sadosi - Jismoniy dunyo, Olirna, Daimons dunyosi, Zatomisning eng go'zal musiqa asarlarining PROTOTİPLARI.
MAGIRN- METAPROADS Monadlari turar joyi, ularning Shelts bilan birlashgan.
CAERMIS("sehrsiz sfenkslar") - HAYVONLAR monadlari turar joyi, ularning boshpanalari bilan birlashgan.
DAYTRAST- Monad DAIMONS turar joyi, ularning Shelts bilan birlashgan.
SIBRAN- ANGELS Monadalarining qarorgohi, ularning Sheltlari bilan birlashgan. Ajoyib shodlik xorlari.
FLAUROS("taniqlar") - Elemental ruhlarning monadlari turar joyi, o'zlarining Shelts bilan birlashgan.
NIATOS- bu binafsha cho'qqi, bu erda Nurga yuzlangan DEMOLAR monadlari o'zlarining Sheltslari bilan birlashadilar.
Mo'g'ul metakulturasining qudratli iblis ruhi "Buyuk ajdaho" iblis tomonidan eng dahshatli qatlamlardan biriga - "Abadiy iztirob yomg'iri" ga uloqtirildi, chunki u Nurga murojaat qilganligi sababli, u uzoq vaqtdan beri Oliy Boshlanishlar tomonidan ko'tarilgan va u erdan ko'tarilgan. endi Niathosda porlaydi.

KOSMIK INVOLTLAR DUNYOLARI

Yerning ierarxik zinapoyasida birin-ketin Kosmik involtatsiyalar dunyosi joylashgan. Erning ko'p milliard yillik tarixi davomida unga biznikidan kuchliroq bo'lgan boshqa samoviy jismlarning, yulduzlarning turli moddiy dunyolari, Yer olamlari faol ta'sir ko'rsatgan yoki ularning rivojlanishida bizdan oldinda turgan yoki ular bilan mutanosib bo'lgan. bizning sayyoramiz o'z ko'lami va ko'tarilish bosqichlarida, lekin joylashgan, bizga fazoviy yaqin va Yer bilan o'zaro.
Involtatsiyalar olamining moddiyligi boshqa samoviy jismlar olamining yorug'lik kuchlari tomonidan yaratilgan. Involtatsiyalar olamida kosmik bo'shliqlarni osongina engib o'tadigan eng yuqori mavjudotlar yashaydi: bular boshqa samoviy jismlardan kelgan musofirlar, Buyuk Yordamchilar va Yerning yorug'lik kuchlarining do'stlari.

Involtatsiyalar dunyosi kamchiliklari. ORION .
Konsv. Orion - iblislarning boshlanishidan butunlay ozod qilingan ulkan kuch dunyolari tizimi; u Galaktika hayotida ulkan rol o'ynaydi.
Bu dunyo o'n qatlamdan iborat:
Yumaroya, Odgiana, Ramn, Veilra, Ligeya, Fianna, Eramo, Veatnor, Zaolita, Natolis.

Bir qatlam yaratildi NEPTUNA .
- Bitta qatlam yaratildi URAN .
- Bitta qatlam yaratildi SATURN va uning hamrohlari.
- Elita YUPITER va uning hamrohlari Yerda uning involtatsiyalarining ikkita qatlamini yaratdilar.
Jismoniy dunyoda Yupiterda juda aqlli mavjudotlar yashaydi, lekin yerliklardan farq qiladi va yerliklar uchun shunday aql bovar qilmaydigan sharoitlarda yashaydiki, ular bilan aloqa hech qachon bo'lmaydi.
- Sayyoraning uch qatlami DAYA (TIAMAT) : Iora, Ahnos, Gebn.
Bu sayyora bir vaqtlar Mars va Yupiter orasida aylangan. Undagi demiurj harakati uning sun'iy yo'ldoshiga iblis kuchlarini haydab chiqarishga olib keldi. Daiya uchinchi aeonga kirdi, ya'ni. jismonan o'zgartirildi va dunyo Jismoniy dunyosidan g'oyib bo'ldi.
- Dunyolar SOLAR involtatsiyalar 9 ta qatlamni o'z ichiga oladi:
Raos, Flermos, Tramnos, Gymnos, Areya, Nigway, Trimoia, Deraia, Iordis.

Involtatsiyalarning to'rtta qatlami GALAKTIYA MARKAZI - ASTRAFIRA :
Gresoir, Malein, Luvarn, Viruana ("Viruanlar boshqa koinotdan biznikiga kelishgan. Galaktikada ularning mavjudligi izlari bor bir nechta sayyoralar mavjud. Bu eng qadimgi yulduzli Sehrli tsivilizatsiyalardan biridir. Ular birinchi o'qituvchilar edilar. Bizning koinot sehrgarlari.Ular sirli Inetaksa kultiga ("Moviy oqim") egalik qiladilar.Yerda falokat yuz berganda, asrlar davomida xaos boshlanganidan keyin, Galaktika Kengashi qarori bilan kemalardan biri jo'natildi. Yer, lekin u qaytib kelmadi, ular nurlanish ta'sirida vayron bo'ldi.Ularning qadimda qayd etilgan sirlari bir-biridan o'nlab yorug'lik yili masofasida joylashgan beshta sayyorada.
Atman rejasi. Insoniyat sinkliti.
Monadik rejasi. Iroln. Havoriylar. Demiurjlar.
Ilohiy reja. "Jahon Salvaterra".

Mualliflik huquqi © 2015 Shartsiz sevgi