Ism falsafasida haqiqat tushunchasi yetakchilik qiladi. Bilish nazariyasi falsafasining barcha muammolari yo haqiqatga erishish vositalari va usullariga, yoki uni amalga oshirish shakllariga, kognitiv munosabatlarning tuzilishiga va hokazolarga taalluqlidir.

Haqiqat tushunchasi dunyoqarash muammolarining umumiy tizimidagi eng muhimlaridan biridir. U “adolat”, “yaxshi”, “hayot ma’nosi” kabi tushunchalar bilan bir qatorda. Haqiqat muammosi, xuddi nazariyani o'zgartirish muammosi kabi, birinchi qarashda ko'rinadigan darajada ahamiyatsiz emas. Bunga Demokritning atomistik tushunchasi va uning taqdirini eslash orqali ishonch hosil qilish mumkin. Uning asosiy pozitsiyasi: “Barcha jismlar atomlardan tashkil topgan. Atomlar bo'linmas, bu bizning zamon fani nuqtai nazaridan to'g'rimi yoki yolg'onmi? Agar biz buni aldanish deb hisoblasak, bu sub'ektivizm bo'lmaydimi?

Qanday qilib haqiqat ekanligi isbotlangan tushuncha amalda yolg‘on bo‘lib chiqishi mumkin? Bunday holda, biz bugungi nazariya (nazariyalar) - sotsiologik, biologik, fizik, falsafiy - faqat haqiqiy "bugungi kun" ekanligini va 100-300 yildan keyin ular allaqachon aldanish bo'lib qolishini tan olamizmi? Demokrit tushunchasi aldanish degan muqobil da'vodan ham voz kechish kerak. Demak, antik dunyoning atomistik kontseptsiyasi, XVII-XVIII asrlarning atomistik konsepsiyasi. na haqiqat, na xato.

1.1 Haqiqat va uning muammolari doirasi

Zamonaviy falsafa lug‘atida “haqiqat” tushunchasiga quyidagicha ta’rif berilgan: “Haqiqat (yunoncha aletheia, lit. “yashirinlik”) – o‘z predmetiga mos keladigan, unga mos keladigan bilimdir. Haqiqatning asosiy xususiyatlaridan belgilari: tashqi manbada ob'ektivlik va ichki ideal mazmun va shakldagi sub'ektivlik; protsessual tabiat (haqiqat "yalang'och natija" emas, balki jarayondir); mutlaq, barqaror (ya'ni, "abadiy haqiqatlar") va nisbiy, mazmuni o'zgaruvchanligining birligi; mavhum va konkret o'rtasidagi munosabat ("haqiqat har doim konkret"). Har qanday haqiqiy bilim (fan, falsafa, san'at va boshqalarda) uning mazmuni va qo'llanilishida ma'lum joy, vaqt va boshqa ko'plab o'ziga xos holatlar bilan belgilanadi. Haqiqatning teskarisi va shu bilan birga bilimning unga qarab harakatlanishining zaruriy momenti adashishdir. Haqiqat mezonlari empirik (tajriba, amaliyot) va empirik bo'lmagan (mantiqiy, nazariy, shuningdek, soddalik, go'zallik, bilimning ichki mukammalligi va boshqalar) ga bo'linadi. Ammo bu ta'rif juda to'liq emas va uni batafsilroq ishlab chiqish kerak. Menimcha, haqiqat mezoni kabi masalaga alohida e'tibor qaratish lozim.

Haqiqatlar bor empirik va nazariy. Empiriya - bu tajriba. Tajribalardan biz har qanday aniq empirik haqiqat g'oyasini olamiz. Ko'pincha ular yuzaki bo'lib, qonun maqomiga da'vo qilmaydi va turli vaziyatlarda osongina rad etilishi mumkin. Nazariy haqiqatlar empirik haqiqatlarga mutlaqo ziddir. Ular qonunning qat'iy formulalarida mavjud, ya'ni ular tasodifiy va yuzaki emas, balki narsalarning chuqur aloqasini ifodalaydi.

1.2 Haqiqatni o'rganish tendentsiyalarining rivojlanishi

Inson haqiqatlarni idrok etmasdan, o'zining sub'ektiv obrazlarini atrofida sodir bo'layotgan voqealar bilan taqqoslamasdan yashay olmaydi va rivojlana olmaydi. Shuning uchun haqiqat masalasi eng qadimgi davrlarda paydo bo'lgan. Savol bilan bir qatorda turli xil javoblar ham paydo bo'ldi, ularda haqiqatning o'zi, uning ochilish shartlari va borliqdagi mavqei butunlay boshqacha tarzda tushunilgan.

Birinchidan, tarixning barcha davrlarida, chuqur antik davrdan boshlab, bir yo'nalish mavjud edi skeptitsizm(yoki aks holda, relyativizm). Skeptiklar hamma uchun yagona haqiqatni izlash samarasiz va minnatdorchiliksiz ish deb hisoblaydilar. Deyarli har qanday savol bo'yicha, xoh tabiat, xoh axloq, ikkita to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshi fikrni shakllantirish mumkin va ularning ikkalasi ham bir xil darajada oqlanadi. Bu butun dunyo haqidagi falsafiy bayonotlarda yaqqol ko'rinadi. "Dunyo cheksiz" - "dunyo cheksiz", "Xudo mavjud" - "Xudo yo'q", "erkinlik mavjud" - "erkinlik yo'q va hamma narsa kerak" degan takliflar - ikkala tasdiq uchun ekvivalent dalillarni to'playdi. va rad etish. Shuning uchun, skeptiklarning fikriga ko'ra, qarama-qarshilikda kurashishning hojati yo'q va haqiqat haqidagi hukmlardan voz kechish yaxshiroqdir. Haqiqatning egasi ekanligiga ishongan kishi uni yo'qotishdan qo'rqadi. Haqiqatni topmagan kishi unga ega bo'lmaslikdan azob chekadi. Faqat donishmand behuda izlanishlarga shoshilmaydi, u tinimsiz va istehzoli tabassum bilan narsalarning mohiyatini biladi deb o'ylaydigan odamlarni kuzatadi.

Haqiqatni tushunishning ikkinchi asosiy yo'nalishi odatda chaqiriladigan ta'limotlar bilan bog'liq ob'ektiv idealizm. Uning mohiyati qadimgi yunon faylasufi Platon tushunchasida ifodalangan. Platon ob'ektiv g'oyalar dunyosi (eydos) mavjudligiga ishongan va bizning kundalik hayotimiz faqat uning soyasi, to'liq bo'lmagan namoyishidir. Go'zallik, Adolat, Sevgi va boshqalar g'oyalari haqiqiy borliqni tashkil qiladi. Ular hamma narsa uchun haqiqat, asosiy, namunadir.

Haqiqatni tushunishning yana bir yo'nalishi - bu so'zda sub'ektiv idealizm. Bu, ayniqsa, XVIII asr ingliz episkopi Jorj Berklining asarlarida yaqqol namoyon bo'ldi. Berkli biz aniq bilishimiz mumkin bo'lgan yagona haqiqat bu bizning his-tuyg'ularimizning haqiqati deb hisoblardi. Qolganlarning hammasi aqliy tuzilmalardir. D.Berklining fikricha, olam mening tuyg‘usidir va umumiy haqiqat deb da’vo qiladigan umumiy tushunchalar bo‘lmasligi kerak. Hamma narsa yagona. Berdining "butun dunyo mening his-tuyg'ularimning yaratilishidir" degan fikrga olib keladigan qarashlari shunchalik bema'ni ediki, umrining oxirida uning o'zi ham ulardan voz kechdi. Ammo 20-asr boshlarida ular zamonaviy pozitivizm, fan falsafasi doirasida qayta tiklandi.

Nihoyat, 17-asr nemis faylasufi Immanuil Kantning g'oyalari katta evristik (idrokni targ'ib qiluvchi) ahamiyatga ega. Kant rivojlangan ong va bilish faoliyati g'oyasi. U bizning kognitiv qobiliyatimizni murakkab vosita deb hisobladi, uning yordamida dunyo qiyofasi izchil ravishda o'zimiz tomonidan quriladi. Ammo kognitiv qobiliyat bu tasvirni yaratadigan material tashqi dunyodan - "o'zida" dunyodan olingan. Bizning boshimizda mavjud bo'lgan dunyo tasvirlari, Kantning fikriga ko'ra, g'ayriinsoniy haqiqatlarni aks ettirmaydi va biz haqiqatning inson ko'zidan tashqarida qanday ko'rinishini bilmaymiz va hech qachon bilmaymiz, ammo ob'ektivlikka tayanmasdan bilishning iloji yo'q. Ong o'z rasmini shakllantiradigan material ongning o'ziga bog'liq emas. Shunday qilib, haqiqat sub'ektiv-ob'ektiv bo'lib chiqadi, shu jumladan dunyoning o'zidan kelib chiqadigan momentlar ham, inson idrok etish shakllari ham.

Kant davridan boshlangan ushbu taklifga ko'ra, bugungi kunda eng xilma-xil falsafiy maktablar birlashadi. Bilim bizning dunyo modelidir. Subyektiv va ob'ektiv bu erda o'ziga xos birlikni yaratadi. Shu sababli, tajriba bilan yaxshi sinovdan o'tgan, ilmiy mutaxassislarning mutlaq ko'pchiligi tomonidan baham ko'rilgan nazariy g'oyalar ob'ektiv bilim, haqiqat deb ataladi. Bu shuni anglatadiki, "haqiqiy bilim" inson bilimi doirasida, umuman olganda, hozirgi paytda narsalarning ob'ektiv holatining eng muvaffaqiyatli ifodasi hisoblangan shunday mantiqiy modeldir.

1.3 Haqiqat tushunchalari

Zamonaviy falsafada haqiqatning uchta tushunchasi ayniqsa yaqqol ajralib turadi: yozishmalar (yozuvlar), izchillik va pragmatizm tushunchasi.

Ga binoan muvofiqlik tushunchalari, haqiqat - sub'ekt psixikasi va ob'ekt o'rtasidagi bog'liqlik shakli. Aristotel haqiqiy yolg'on narsada emas, balki fikrda ekanligiga ishongan. Ko'pincha tuyg'u yoki fikrning ob'ektga to'g'ridan-to'g'ri mos kelishining oddiy sxemasi etarli emas. Alohida hukmlar faqat hukmlar tizimida ma'no kasb etadi. Ko'p bo'g'inli mantiqiy tuzilmalar qo'llanilganda, ketma-ketlik, izchillik, tizimli fikrlash va bayonotlarni hisobga olish kerak. Shu munosabat bilan ular haqida gapirishadi haqiqatning izchil tushunchasi. Muvofiqlik deganda gaplarning o'zaro mos kelishi tushuniladi. Leybnits, Spinoza, Gegeldan tashqarida izchil haqiqat kontseptsiyasining rivojlanishiga katta hissa qo'shgan. Haqiqat uyg'unligi tushunchasi yozishma tushunchasini bekor qilmaydi, lekin haqiqatni tushunishda bir qator urg'u boshqacha qo'yiladi.

Haqiqat mezoni amaliyot bo'lgan tushuncha deyiladi haqiqatning pragmatik tushunchasi, yunon falsafasi va qadimgi Xitoy falsafasidan kelib chiqqan. Haqiqatning pragmatik kontseptsiyasining rivojlanishiga marksizm va amerikalik pragmatizm tarafdorlari katta hissa qo'shdilar. Marksistlarning fikricha, haqiqat ob'ektiv holatni aks ettiradi; Fagmatiklar esa haqiqatni his-tuyg'ular, fikrlar, g'oyalar samaradorligi, ko'zlangan maqsadga erishishda foydaliligi deb tushunadilar.

Amerikalik faylasuf N.Resherning g'oyasi juda qimmatli ko'rinadi, unga ko'ra haqiqatning uchta tushunchasi bekor qilmaydi, balki bir-birini to'ldiradi. Haqiqat tushunchalaridan birining muammolarini falsafadan chiqarib tashlashga qaratilgan barcha urinishlar muvaffaqiyatsiz tugaydi.

1.4. Haqiqat mezonlari

Ilmiy ratsionallik rivojlanishining hozirgi bosqichida olimlar va metodistlar tomonidan qayta-qayta olib borilgan tadqiqotlar haqiqat mezonlarining to'liq ro'yxatini tuzish mumkin emas degan fikrga olib keladi. Bu ilm-fanning muttasil rivojlanib borishi, uning o'zgarishi, oldingi klassik va noklassik bo'lmaganlardan ko'p jihatdan farq qiladigan yangi, noklassik bo'lmagan bosqichga kirishi bilan bog'liq. Mezonlarni to'ldirish uchun ular progressivizm yoki noaniqlik, ishonchlilik, tanqid, asoslash kabi yangi tushunchalarga ishora qiladilar. Ilgari aniqlangan mezonlar, ular orasida birinchi o'rinlar predmetli-amaliy faoliyat, xolislik, ikkinchidan - mantiqiy izchillik, va yana oddiylik va estetik tashkilot, shuningdek, haqiqiy bilim mezonlari ro'yxatiga mos keladi.

Haqiqat mezoni muammosi bilish nazariyasida doimo markaziy o'rin tutgan, chunki bunday mezonni aniqlash haqiqatni xatodan ajratish yo‘lini topish demakdir. Subyektiv fikrlovchi faylasuflar haqiqat mezoni masalasini to‘g‘ri hal qila olmaydilar. Ulardan ba'zilari haqiqat mezoni foyda, foydalilik va qulaylik (pragmatizm) ekanligini ta'kidlaydilar, boshqalari umuminsoniy e'tirofga tayanadi ("ijtimoiy tashkil etilgan tajriba" tushunchasi), boshqalari o'zlarini haqiqatning rasmiy-mantiqiy mezoni bilan cheklaydilar, men yangisini yarashtiraman. eski bilan bilim, ularni oldingi g'oyalarga (uyushganlik nazariyasi) muvofiqlashtiradi, to'rtinchisi, odatda, bilimning haqiqatini shartli kelishuv (konventsionalizm) masalasi deb biladi. Bu holatlarning birortasida ham haqiqat mezoni (agar u tan olinsa) aqldan chiqarilmaydi, shuning uchun bilim o'z-o'zidan yopiladi. Haqiqat mezoni ob'ektning sub'ektning hissiy organlariga bir tomonlama ta'siri sifatida cheklangan taqdirda ham ong chegarasidan tashqariga chiqmaydi. Biroq, birinchidan, bilvosita olingan ilmiy tushunchalar va qoidalarning soni ortib bormoqda va shuning uchun ular hissiy tajriba yordamida tekshirilishi mumkin emas. Ikkinchidan, individual sub'ektning hissiy tajribasi etarli emas; ko'pchilikning hissiy tajribasiga murojaat qilish xuddi shu mashhur umumbashariy e'tirofdan, ko'pchilikning fikridan boshqa narsani anglatmaydi. Aniqlik va qat’iylik, ravshanlik va ravshanlikni haqiqat mezoni deb bilganlarning fikri ham asossizdir. Tarix ham bu qarashlarni chetlab o'tmadi: butun 20-asr. to'plamlar nazariyasi va mantiqda paradokslarning ochilishi munosabati bilan matematik aniqlik va rasmiy-mantiqiy qat'iylikning ma'lum bir devalvatsiyasi belgisi ostida o'tadi, shuning uchun "tavsiflovchi" deb ataladigan oddiy fanlarning aniqligi aniq bo'lib chiqdi. eng "aniq" fanlar - matematika va rasmiy mantiqning aniqligidan ko'ra ko'proq "qattiq" his qiladi.

Demak, haqiqat mezoni uchun unchalik zarur bo'lmagan universallik bilan tavsiflanmagan empirik kuzatishlar ham, aksiomalarning ravshanligi, dastlabki tamoyillar va mantiqiy dalillarning qat'iyligiga mohiyatan ratsionalistik manfaatdorlik ham ishonchli, ob'ektiv mezonni ta'minlay olmaydi. haqiqatdan. Bunday mezon faqat moddiy faoliyat bo'lishi mumkin, ya'ni. amaliyot, ijtimoiy-tarixiy jarayon sifatida tushuniladi. Amaliyot haqiqat mezoni sifatida harakat qilib, buning uchun zarur bo'lgan barcha xususiyatlarga ega: ob'ektga qaratilgan va bilim doirasidan tashqariga chiqadigan faoliyat; universallik, chunki amaliyot alohida bilim sub'ektining faoliyati bilan cheklanmaydi; zarur hissiy o'ziga xoslik. Xulosa qilib aytganda, amaliyot fikrdan harakatga, moddiy voqelikka o‘tishni o‘z ichiga oladi. Shu bilan birga, qo'yilgan maqsadlarga erishishdagi muvaffaqiyat bu maqsadlar asosida qo'yilgan bilimlarning haqiqatligini, muvaffaqiyatsizlik esa dastlabki bilimning ishonchsizligini ko'rsatadi. Amaliyotning hissiy konkretligi u har bir tushunchaning, har bir bilish harakatining haqiqatini tasdiqlashi kerak degani emas. Amaliy tasdiqlash faqat u yoki bu kognitiv siklning mulohazalaridagi alohida havolalar orqali olinadi; ko'pchilik bilish harakatlari bir bilimdan boshqa, oldingi bilim olish yo'li bilan amalga oshiriladi; isbotlash jarayoni ko'pincha mantiqiy tarzda davom etadi. Mantiqiy mezon har doim amaliyot mezoniga ikkinchisini amalga oshirishning zaruriy sharti sifatida hamroh bo'ladi. Va shunga qaramay, mantiqiy isbot faqat haqiqatning yordamchi mezoni vazifasini bajaradi, oxir-oqibat amaliy kelib chiqishiga ega. Haqiqatning formal-mantiqiy mezoni (toʻgʻrirogʻi, aniqlik va izchillik)ning matematik bilimlar sohasida oʻziga xos salmogʻi katta. Ammo bu erda ham, faqat fundamental, "sof" matematika sohasida, u matematik konstruktsiyalarning haqiqati uchun to'g'ridan-to'g'ri mezon bo'lib xizmat qiladi. Amaliy matematikaga kelsak, bu erda amaliyot matematik modellarning haqiqati, ularning samaradorligining yagona mezoni hisoblanadi.

Haqiqat mezoni sifatida amaliyotning nisbiyligi shundan iboratki, u har doim tarixiy jihatdan cheklangan bo'lib, bizning barcha bilimlarimizni to'liq, to'liq isbotlashga yoki inkor etishga qodir emas. Amaliyot buni faqat keyingi rivojlanish jarayonida amalga oshirishga qodir.

"Noaniqlik", haqiqat mezoni sifatida amaliyotning nisbiyligi uning qarama-qarshiligi - aniqlik, mutlaqlik (oxir-oqibat, printsipial ravishda, tendentsiya) bilan birlikda. Shunday qilib, haqiqat mezoni sifatida amaliyotning nisbiyligi nisbiy haqiqatga, insoniyat tarixiy rivojlanishining ushbu bosqichida ega bo'lgan bilimlarning tabiatiga mos keladi.

Qidirmoq

1) Haqiqat mezoniga bilimning mantiq qonunlariga muvofiqligi kiradi.

2) Haqiqatning eng muhim mezoni - o'zlashtirilgan bilimlarning bilish sub'ekti manfaatlariga muvofiqligi.

3) Haqiqat mezonlari uning haqiqiy bilimini aldanishdan ajratish imkonini beradi.

4) Olingan bilimlarning avval kashf etilgan qonuniyatlarga mos kelishi haqiqat mezoni bo'lishi mumkin.

5) Hukmning haqiqatini amalda tekshirish mumkin emas.

Tushuntirish.

1) Haqiqat mezoniga bilimning mantiq qonunlariga muvofiqligi kiradi. Ha to'g'ri. Mantiq haqiqat haqidagi fandir.

2) Haqiqatning eng muhim mezoni - o'zlashtirilgan bilimlarning bilish sub'ekti manfaatlariga muvofiqligi. YO'Q, bu to'g'ri emas.

3) Haqiqat mezonlari uning haqiqiy bilimini aldanishdan ajratish imkonini beradi. Ha to'g'ri.

4) Olingan bilimlarning avval kashf etilgan qonuniyatlarga mos kelishi haqiqat mezoni bo'lishi mumkin. Ha to'g'ri.

5) Hukmning haqiqatini amalda tekshirish mumkin emas. YO'Q, noto'g'ri

Javob: 134

Aleksey Polyanskiy 09.12.2018 14:32

nima uchun 2 to'g'ri emas?

Ivan Jorj

Haqiqat ob'ektiv bo'lishi kerak, agar bilim bilish sub'ektining manfaatlariga mos kelsa, u sub'ektiv bilimga aylanadi.

Haqiqat haqidagi to'g'ri hukmlarni tanlang va ular ko'rsatilgan raqamlarni yozing.

Raqamlarni o'sish tartibida kiriting.

Tushuntirish.

1) Mutlaq haqiqat - o'z-o'zidan mavjud bo'lgan va shaxsga bog'liq bo'lmagan bilim mazmuni. Yo'q, bu to'g'ri emas, bu hukm haqiqatning mutlaq xarakterini emas, balki ob'ektivligini aks ettiradi.

2) Haqiqat - bu uning predmetiga mos keladigan, unga mos keladigan bilim. Ha, to'g'ri, haqiqatning ta'rifi shunday.

3) Haqiqat bitta, lekin uning ob'ektiv, mutlaq va nisbiy tomonlari bor. Ha, to'g'ri, bu ikki xil haqiqat.

4) Nisbiy haqiqat – ma’lum sharoit, joy, vaqt va bilim olish vositalariga qarab jamiyat taraqqiyotining ma’lum darajasiga mos keladigan to‘liq bo‘lmagan, noaniq bilimdir. Ha, to'g'ri, bu hukmda nisbiy haqiqat ta'rifi mavjud.

5) Nisbiy haqiqat har doim subyektivdir. Yo'q, bu to'g'ri emas, haqiqat ob'ektiv va birinchi navbatda, fikr sub'ektivdir.

Javob: 234.

Javob: 234

1) Haqiqat - bu ma'lum bo'lgan ob'ektning xususiyatlariga mos keladigan bilim.

2) Mutlaq haqiqat, nisbiy haqiqatdan farqli o‘laroq, mavzuni to‘liq bilishdir.

3) Haqiqiy bilimning yagona mezoni uning har qanday shaxs uchun dalilidir.

4) Haqiqiy bilim doimo mavhum va umumlashtirilgan xarakterga ega.

5) Haqiqat voqelik, ijtimoiy amaliyot bilan shartlanadi.

Tushuntirish.

Bilimning asosiy maqsadi ilmiy haqiqatga erishishdir.

Falsafaga nisbatan haqiqat nafaqat bilimning maqsadi, balki tadqiqot predmeti hamdir. Aytishimiz mumkinki, haqiqat tushunchasi fanning mohiyatini ifodalaydi. Faylasuflar uzoq vaqtdan beri bilim nazariyasini ishlab chiqishga harakat qilishdi, bu bizga uni ilmiy haqiqatlarni olish jarayoni deb hisoblash imkonini beradi. Bu yo'lda asosiy qarama-qarshiliklar sub'ektning faoliyatiga va uning ob'ektiv real dunyoga mos keladigan bilimlarni rivojlantirish imkoniyatiga qarshi turish jarayonida paydo bo'ldi. Ammo haqiqat ko'p jihatlarga ega, uni turli nuqtai nazardan ko'rib chiqish mumkin: mantiqiy, sotsiologik, gnoseologik va nihoyat, teologik.

Shaxsning cheklangan amaliy imkoniyatlari uning bilimlari cheklanganligining sabablaridan biridir, ya'ni. u haqiqatning nisbiy tabiati haqida. Nisbiy haqiqat - bu ob'ektiv dunyoni taxminan, to'liqsiz takrorlaydigan bilim. Shuning uchun nisbiy haqiqatning belgilari yoki xususiyatlari o'zaro bog'liq bo'lgan yaqinlik va to'liqsizlikdir. Darhaqiqat, dunyo o'zaro bog'langan elementlar tizimi bo'lib, u haqidagi har qanday to'liq bo'lmagan bilim har doim noto'g'ri, qo'pol, parcha-parcha bo'lib qoladi.

1) Haqiqat - bu ma'lum bo'lgan ob'ektning xususiyatlariga mos keladigan bilim - ha, to'g'ri.

2) Mutlaq haqiqat, nisbiy haqiqatdan farqli o‘laroq, mavzu bo‘yicha to‘liq bilimdir – ha, to‘g‘ri.

3) Haqiqiy bilimning yagona mezoni uning har qanday shaxs uchun dalilidir - yo'q, bu haqiqat emas.

4) Haqiqiy bilim har doim mavhum va umumlashtirilgan xususiyatga ega - yo'q, bu haqiqat emas.

5) Haqiqat voqelik, ijtimoiy amaliyot bilan shartlanadi – ha, shunday.

Javob: 125.

Javob: 125

Haqiqat va uning mezonlari haqidagi to'g'ri hukmlarni tanlang va ular ko'rsatilgan raqamlarni yozing.

1) Haqiqatning ob'ektivligi uning bilish sub'ekti manfaatlariga mos kelishida namoyon bo'ladi.

2) Haqiqiy bilim har doim ma'lum bo'lgan ob'ektga mos keladi.

3) Ilmiy bilishda mutlaq haqiqat ideal, maqsaddir.

4) Faqat nisbiy haqiqat o'rganilayotgan ob'ektlar amal qiladigan qonuniyatlar va qonuniyatlarni ochib beradi.

5) Amaliyot, bir qator faylasuflarning fikricha, haqiqatning asosiy mezoni hisoblanadi.

Tushuntirish.

Olimlar to'g'ri va yolg'onni qanday ajratish uchun turli mezonlarni taklif qilishdi.

1) Haqiqatning ob'ektivligi uning idrok etuvchi sub'ekt manfaatlariga mos kelishida namoyon bo'ladi - yo'q, bu haqiqat emas.

2) Haqiqiy bilim har doim ma'lum bo'lgan ob'ektga mos keladi - ha, to'g'ri.

3) Ilmiy bilishda mutlaq haqiqat ideal, maqsad - ha, shunday.

4) Faqat nisbiy haqiqat o'rganilayotgan ob'ektlar amal qiladigan qonuniyatlar va qonuniyatlarni ochib beradi - yo'q, bu haqiqat emas.

5) Amaliyot, bir qator faylasuflarning fikricha, haqiqatning asosiy mezoni - ha, shunday.

Javob: 235.

Javob: 235

Haqiqat va uning mezonlari haqidagi to'g'ri hukmlarni tanlang va ular ko'rsatilgan raqamlarni yozing.

1) Haqiqiy bilim atrofdagi voqelikni adekvat aks ettiradi.

2) Haqiqiy bilim mezoni-idrok etuvchi sub'ektning manfaatlariga mos kelishidir.

3) Nisbiy haqiqat - bilish imkoniyatlarining rivojlanishi bilan o'zgarishi mumkin bo'lgan bilim.

4) Haqiqat bilish jarayonida hisobga olinishi kerak bo‘lgan joy, zamon va hokazo shart-sharoitlar bilan bog‘liq.

5) Mutlaq haqiqat, nisbiy haqiqatdan farqli o‘laroq, amaliyotga yo‘naltirilgan bilimdir.

Tushuntirish.

Bilimning asosiy maqsadi ilmiy haqiqatga erishishdir. Falsafaga nisbatan haqiqat nafaqat bilimning maqsadi, balki tadqiqot predmeti hamdir. Aytishimiz mumkinki, haqiqat tushunchasi fanning mohiyatini ifodalaydi. Olimlar to'g'ri va yolg'onni qanday ajratish uchun turli mezonlarni taklif qilishdi.

1) Sensualistlar sezgi ma'lumotlariga tayanadilar va hissiy tajribani haqiqat mezoni deb bilishadi. Ularning fikricha, biror narsaning mavjudligining haqiqati mavhum nazariyalar bilan emas, balki faqat his-tuyg'ular bilan tasdiqlanadi.

2) Ratsionalistlar sezgilar bizni chalg'itishga qodir deb hisoblashadi va fikrlarni ongda sinab ko'rish uchun asosni ko'rishadi. Ular uchun haqiqatning asosiy mezoni aniqlik va aniqlikdir. Matematika haqiqiy bilimning ideal modeli hisoblanadi, bunda har bir xulosa aniq dalillarni talab qiladi.

3) Ratsionalizm kogerentlik (lotin tilidan cohaerentia - bog`lanish, bog`lanish) tushunchasida keyingi rivojlanishni topadi, unga ko`ra haqiqat mezoni fikrlashning umumiy bilimlar tizimiga mos kelishi hisoblanadi. Masalan, "2x2 = 4" haqiqiy fakt bilan mos kelgani uchun emas, balki matematik bilimlar tizimiga mos kelishi uchun to'g'ridir.

4) Pragmatizm tarafdorlari (yunoncha pragma - biznesdan) bilimning samaradorligini haqiqat mezoni deb biladilar. Haqiqiy bilim - bu muvaffaqiyatli "ishlaydigan" va kundalik ishlarda muvaffaqiyat va amaliy foyda olishga imkon beradigan tasdiqlangan bilim.

5) Marksizmda haqiqat mezoni amaliyotdir (yunoncha praktikos - faol, faol), keng ma'noda insonning o'zini va dunyoni o'zgartirishga qaratilgan har qanday rivojlanayotgan ijtimoiy faoliyati (dunyo tajribasidan til, fan, va boshqalar.). Faqat amaliyot va ko'p avlodlar tajribasi bilan tasdiqlangan bayonot haqiqat deb tan olinadi.

6) Konventsionalizm tarafdorlari uchun (lotincha convcntio — kelishuv) gaplar boʻyicha umumiy kelishuv haqiqat mezoni hisoblanadi. Masalan, ko'pchilik olimlar rozi bo'lgan narsa ilmiy haqiqatdir.

1) Haqiqiy bilim atrofdagi voqelikni adekvat aks ettiradi - ha, to'g'ri.

2) Haqiqiy bilimning mezoni - biluvchi sub'ektning manfaatlariga mos kelishi - yo'q, bu haqiqat emas.

3) Nisbiy haqiqat - bu bilish imkoniyatlarining rivojlanishi bilan o'zgarishi mumkin bo'lgan bilim - ha, to'g'ri.

4) Haqiqat bilish jarayonida hisobga olinishi kerak bo‘lgan joy, zamon va hokazo shart-sharoitlar bilan bog‘liq – ha, to‘g‘ri.

5) Mutlaq haqiqat, nisbiy haqiqatdan farqli o'laroq, amaliyotga yo'naltirilgan bilimdir - yo'q, bu haqiqat emas.

Javob: 134.

Javob: 134

Haqiqat haqidagi to'g'ri hukmlarni tanlang va ular ko'rsatilgan raqamlarni yozing.

1) Mutlaq haqiqat - bu mavzu bo'yicha to'liq bilim.

2) Haqiqat - ob'ektni idrok etuvchi sub'ekt tomonidan adekvat aks ettirish natijasida olingan bilim.

3) Ilmning haqiqat mezonlaridan biri uni tushunish va ko‘pchilik tomonidan qabul qilinishidir.

5) Nisbiy haqiqat subyektivlik bilan tavsiflanadi.

Tushuntirish.

Haqiqat belgilari: ob'ektivlik (inson ongidan mustaqillik), konkretlik, bu jarayon. Haqiqat turlari: mutlaq (mavzu bo'yicha to'liq, to'liq bilim), nisbiy (bilimning rivojlanishi bilan o'zgaruvchan bilim; yangisi bilan almashtiriladi yoki xayolga aylanadi). Haqiqat mezoni amaliyotdir.

1) Mutlaq haqiqat - bu mavzu bo'yicha to'liq bilim - ha, to'g'ri.

2) Haqiqat - ob'ektni idrok etuvchi sub'ekt tomonidan adekvat aks ettirish natijasida olingan bilim - ha, to'g'ri.

3) Ilmning haqiqat mezonlaridan biri uning ko‘pchilik tomonidan tushunilishi va qabul qilinishidir – yo‘q, bu haqiqat emas.

5) Nisbiy haqiqat sub'ektivlik bilan tavsiflanadi - yo'q, haqiqat emas.

Javob: 12.

Daniil Miniboev 21.07.2017 10:53

5-javob to'g'ri, to'g'rilab bering.

Valentin Ivanovich Kirichenko

KIM ishlab chiquvchilari siz bilan rozi emas. Garchi bu masala bahsli bo'lsa-da. albatta.

Haqiqat va uning mezonlari haqidagi to'g'ri hukmlarni tanlang va ular ko'rsatilgan raqamlarni yozing.

1) Mutlaq haqiqat nisbiy haqiqatdan farqli ravishda nazariy jihatdan asoslangan bilimdir.

2) Haqiqiy bilimning yagona mezoni - bu nufuzli axborot manbai.

3) Shunday hodisalar mavjudki, ularga amaliy ta'sir qilish mumkin emas, lekin ularning haqiqatini boshqa yo'llar bilan aniqlash mumkin.

5) Haqiqat har doim ob'ektivdir.

Tushuntirish.

Haqiqat - bu uning mavzusiga mos keladigan, unga mos keladigan bilim.

Haqiqat belgilari: ob'ektivlik (inson ongidan mustaqillik), konkretlik, bu jarayon. Haqiqat turlari: mutlaq (mavzu bo'yicha to'liq, to'liq bilim), nisbiy (bilimning rivojlanishi bilan o'zgaruvchan bilim; yangisi bilan almashtiriladi yoki xayolga aylanadi). Haqiqat mezoni amaliyotdir. Ammo shunday hodisalar mavjudki, ularga amaliy ta'sir qilish mumkin emas, lekin ularning haqiqatini boshqa yo'llar bilan aniqlash mumkin.

1) Mutlaq haqiqat, nisbiy haqiqatdan farqli o'laroq, nazariy jihatdan asoslangan bilimdir - yo'q, bu haqiqat emas.

2) Haqiqiy bilimning yagona mezoni - bu nufuzli ma'lumot manbai - yo'q, haqiqat emas.

3) Shunday hodisalar mavjudki, ularga amaliy ta'sir ko'rsatish mumkin emas, lekin ularning haqiqatini boshqa yo'llar bilan aniqlash mumkin - ha, to'g'ri.

5) Haqiqat har doim ob'ektivdir - ha, to'g'ri.

Javob: 345.

Diana Zyatkova 13.03.2017 21:16

Bu shunchaki .. dahshatli tush, chunki men sizning saytingizning ishonchli ma'lumotlariga shubha qilaman .. Xo'sh, buni qanday tushunish mumkin, 58-topshiriqni ko'ring, iltimos "5) Nisbiy haqiqat sub'ektiv. 5-javob to'g'ri." Men haqiqatan ham xayolparastman

Valentin Ivanovich Kirichenko

58 eskirgan. Biz yo'q qilamiz

Nikita Moskovskiy 12.11.2018 06:50

Haqiqat sub'ektivdir!

Mushuk M 29.01.2019 09:32

agar haqiqat sub'ektiv bo'lsa, nima uchun 5 haqiqatdir!

Ivan Ivanovich

Ob'ektivlik - haqiqatning, sub'ektivlik - fikrning mulkidir.

Haqiqat va uning mezonlari haqidagi to'g'ri hukmlarni tanlang va ular ko'rsatilgan raqamlarni yozing.

2) Amaliyot, bir qator faylasuflarning fikricha, haqiqatning asosiy mezoni hisoblanadi.

3) Haqiqat - inson ongidan qat'i nazar, bilish mumkin bo'lgan ob'ektni mavjud bo'lgan tarzda takrorlaydigan bilim.

4) Haqiqat har doim aniqdir.

5) Haqiqatning yagona mezoni mavjud ilmiy nazariyalarga muvofiqlikdir.

Aniq-yo'q-yo'q.

Is-ti-na - o'ziga xos pre-me-tuga mos keladigan bilim, u bilan ko-pa-y-y-y.

Is-ti-na belgilari: ob'ektivlik (inson ongidan vis-si-ko'prik emas), konkretlik, bu jarayon. Is-ti-na turlari: ab-so-lute-naya (mavzu bo'yicha to'liq, is-cher-py-va-yu-sche bilimi), dan-no-si-tel-naya (men-chidan) -bilim rivojlanib borar ekan-bilim;-me-nya-yangisi uchun yoki-lekin-wit-sya-sayyorlik uchun-eydi). Cri-te-riy is-ti-ny - amaliyot-ti-ka. Ammo shunday hodisalar mavjudki, ularga amaliy ta'sir qilish mumkin emas, lekin ularning haqiqatini boshqa yo'llar bilan aniqlash mumkin.

1) Faqat bu bilim haqiqat deb hisoblanishi mumkin, ba'zida odamlarning ko'pchiligi - yo'q, haqiqat emas.

2) Prak-ti-ka, bir qator fi-lo-so-fovlarning fikriga ko'ra, is-la-et-sya asosiy cr-te-ri-em is-ti-na - ha, bu to'g'ri .

3) Is-ti-na - bu bilim, dia-sche-dan qayta-pro-pro-bilish-va-e-mening-obyektim, chunki u mavjud-orqasida emas-vi-si-mo-dan. odam-lo-ve-ka haqida birgalikda bilish - ha, bu to'g'ri.

4) Is-ty-for all-gda con-cret-on - ha, bu to'g'ri.

5) yagona kri-te-riy is-ti-na - su-stu-stvo-u-schim on-ilmiy nazariya-ri-yamga birgalikda javob - yo'q, e'tiqod emas -lekin.

Javob: 234.

Diana Zyatkova 13.03.2017 21:24

Pfff men yagona mezonni nazarda tutyapman???????? Shunchaki absurd.

Valentin Ivanovich Kirichenko

Diqqat imtihondagi muvaffaqiyatning asosiy mezoni....... ba'zi faylasuflarning fikriga ko'ra, ya'ni hammasi emas, keyin hamma narsa to'g'ri.

Siz haqiqat to'g'risida to'g'ri xulosa chiqaring va ular ostidagi raqamlarni yozing.

1) Haqiqat kri-te-ri-em uni nufuzli shaxslar tomonidan tan olinishi bo'lishi mumkin.

2) Haqiqatning Kri-te-ri-em, uning ilgari kashf etilgan fan qonunlariga mos kelishi mumkin.

3) Is-ti-well go-lo-so-va-ni-em sifatida o'rnatilmaydi, u ozchilik tarafida ham bo'lishi mumkin.

4) Haqiqiy bayonot ko'plab avlodlarning amaliyoti va tajribasi bilan tasdiqlangan deb tan olinadi.

5) Haqiqat kelajakda rad etilishi mumkin bo'lgan bilim elementi emas.

Aniq-yo'q-yo'q.

1) Haqiqat mezoni uning nufuzli shaxslar tomonidan tan olinishi bo'lishi mumkin - yo'q, haqiqat emas-lekin.

2) Haqiqat mezoni uning ilgari kashf etilgan fan qonunlariga muvofiqligi bo'lishi mumkin - ha, to'g'ri.

3) Haqiqatni ovoz berish yo‘li bilan o‘rnatib bo‘lmaydi, u ozchilik tarafida ham bo‘lishi mumkin – ha, to‘g‘ri.

4) Amaliyot va ko'p avlodlar tajribasi tomonidan tasdiqlangan bayonot haqiqat deb tan olinadi - ha, bu to'g'ri.

5) Haqiqat kelajakda rad etilishi mumkin bo'lgan bilim elementi emas - yo'q, haqiqat emas-lekin.

Javob: 234.

Javob: 234

Haqiqat mezoni uning ilgari kashf etilgan fan qonunlariga muvofiqligi bo'lishi mumkin - to'g'ri, lekin nima uchun, birinchidan, 8983-topshiriqda tushuntirish berilgan bo'lsa: "Haqiqat mezoni - bu amaliyot", - va faqat, ikkinchidan , Giordano Bruni Yerning dumaloq ekanligini e'lon qilganida, ilgari kashf etilgan hech qanday qonunga to'g'ri kelmadi, lekin bu haqiqat edi.

Valentin Ivanovich Kirichenko

Haqiqat mezonlari - haqiqatni tasdiqlovchi va uni xatodan ajratib turadigan narsa.

1. mantiq qonunlariga rioya qilish;

2. fanning ilgari kashf etilgan qonuniyatlariga rioya qilish;

3. asosiy qonunlarga rioya qilish;

4. formulaning soddaligi, tejamkorligi;

5. paradoksal fikr;

6. mashq qilish.

Oleg Ivantsov 26.04.2017 10:14

Haqiqat va uning mezonlari haqidagi to'g'ri hukmlarni tanlang va ular ko'rsatilgan raqamlarni yozing.

1) Haqiqiy bilim, yolg'ondan farqli o'laroq, bilish mavzusiga mos keladi.

2) Haqiqiy bilimning yagona mezoni uning olimlar jamoasi tomonidan qabul qilinishidir.

3) Nisbiy haqiqat - cheklangan haqiqiy bilim.

4) Faqat mutlaq haqiqat xolislik bilan tavsiflanadi.

5) Haqiqiy bilim hissiy va aqliy bilimlar birligida shakllanadi.

Tushuntirish.

1) Haqiqiy bilim, yolg'ondan farqli o'laroq, bilish mavzusiga mos keladi - ha, to'g'ri.

2) Haqiqiy bilimning yagona mezoni uning olimlar jamoasi tomonidan qabul qilinishi - yo'q, noto'g'ri, amaliyotdir.

3) Nisbiy haqiqat cheklangan haqiqiy bilimdir - ha, to'g'ri.

4) Faqat mutlaq haqiqat ob'ektivlik bilan tavsiflanadi - yo'q, haqiqat emas, nisbiy ham.

5) Haqiqiy bilim hissiy va ratsional bilimlar birligida shakllanadi - ha, shunday.

Javob: 135.

Diana Zyatkova 13.03.2017 21:34

Bu erda yana 4 tushuntiring, o'zingizga zid, iltimos: 58-topshiriq.

Valentin Ivanovich Kirichenko

Nimani tushunmayapsiz? Ob'ektivlik har qanday haqiqatga xosdir.

Haqiqat haqidagi quyidagi bayonotlar to'g'rimi?

LEKIN. Haqiqiy bilim dunyoga sub'ektiv munosabatni aks ettiradi.

B. Haqiqiy bilim har doim ko'pchilikning g'oyalariga mos keladi.

1) faqat A to'g'ri

2) faqat B to'g'ri

3) ikkala bayonot ham to'g'ri

4) ikkala hukm ham noto'g'ri

Tushuntirish.

A hukmi noto'g'ri, chunki haqiqiy bilim aks etadi ob'ektiv dunyoga munosabat.

B hukmi noto'g'ri, chunki haqiqiylar har doim ham ko'pchilikning g'oyalari bilan birga yashamaydi. Masalan, keng tarqalgan ko'plab mifologik, kundalik g'oyalar haqiqatga to'g'ri kelmaydi.

To'g'ri javob raqamlangan: 4

Javob: 4

Manba: Ijtimoiy fanlardan yagona davlat imtihoni 06/10/2013. asosiy to'lqin. Ural. Variant 4.

LEKIN. Nisbiy haqiqat vaqt o'tishi bilan o'zgarishi mumkin.

B. Haqiqat ob'ekt haqida to'g'ri ma'lumotni o'z ichiga oladi.

1) faqat A to'g'ri

2) faqat B to'g'ri

3) ikkala bayonot ham to'g'ri

4) ikkala hukm ham noto'g'ri

Tushuntirish.

Nisbiy haqiqat to'liq emas, lekin bir xil ob'ekt haqida to'g'ri bilimdir. RAQIQAT, bilimning voqelikka mosligi; empirik tajriba va nazariy bilimlarning obyektiv mazmuni.Mos ravishda. ikkala hukm ham to'g'ri.

Javob: 3.

Javob: 3

Haqiqat haqidagi quyidagi bayonotlar to'g'rimi?

LEKIN. Haqiqat har doim idrok etuvchi sub'ektning manfaatlariga mos keladi.

B. Mantiq qonunlariga rioya qilish haqiqat mezonlaridan biridir.

1) faqat A to'g'ri

2) faqat B to'g'ri

3) ikkala bayonot ham to'g'ri

4) ikkala hukm ham noto'g'ri

Tushuntirish.

Haqiqat - bu uning mavzusiga mos keladigan, unga mos keladigan bilim.

Haqiqat belgilari:

1. xolislik – inson ongidan mustaqillik

2. konkretlik

3. bu jarayon

Haqiqat mezonlari - haqiqatni tasdiqlaydigan va uni xatodan ajratishga imkon beradigan narsa.

1. mantiq qonunlariga rioya qilish;

2. fanning ilgari kashf etilgan qonuniyatlariga rioya qilish;

3. asosiy qonunlarga rioya qilish;

4. formulaning soddaligi, tejamkorligi;

5. paradoksal fikr;

6. mashq qilish.

Shunga asoslanib, 1 noto'g'ri, 2 to'g'ri.

Javob: 2.

Javob: 2

Haqiqat haqidagi quyidagi bayonotlar to'g'rimi?

LEKIN. Haqiqat olimning bilish faoliyati natijasidir, unga ijodkor va shoir erisha olmaydi.

B. Nisbiy haqiqat - bu ishonchli, ammo to'liq bo'lmagan, insonning kognitiv imkoniyatlari bilan cheklangan bilim.

1) faqat A to'g'ri

2) faqat B to'g'ri

3) ikkala bayonot ham to'g'ri

4) ikkala hukm ham noto'g'ri

Tushuntirish.

Haqiqat ob'ektiv voqelikning inson ongida haqiqiy aksidir.

Ob'ektiv haqiqat - na insonga, na insoniyatga bog'liq bo'lmagan bilim mazmuni; u o'z-o'zidan, inson va uning ongidan tashqarida va mustaqil ravishda mavjuddir.

Nisbiy haqiqat - jamiyat taraqqiyotining ma'lum darajasiga mos keladigan to'liq bo'lmagan, noaniq bilim bo'lib, bu bilimlarni olish usullarini belgilaydi; bu ma'lum shartlarga, uni olish joyi va vaqtiga bog'liq bo'lgan bilimdir.

To'g'ri javob raqamlangan: 2.

Javob: 2

Mavzu: Inson va jamiyat. Haqiqat tushunchasi, uning mezonlari

Mehmon 16.06.2012 12:40

Nima uchun A noto'g'ri? Zero, haqiqatning asosiy belgilaridan biri xolislikdir. Rassom, shoir faoliyatining natijasi esa hamisha subyektivdir.

Anastasiya Smirnova (Sankt-Peterburg)

Misol uchun, bir kishi do'konga kelib, do'kon javonida nonni ko'rganini tasavvur qiling. Endi tasavvur qiling, bu odam shoir ekan. Sizningcha, u bu haqiqatni tushunolmaydimi?

Haqiqat va uning mezonlari haqidagi quyidagi fikrlar to'g'rimi?

LEKIN. Haqiqat - ob'ektni idrok etuvchi sub'ekt tomonidan adekvat aks ettirish, uning o'zida mavjud bo'lgan holda, shaxs va uning ongidan tashqarida va mustaqil ravishda takrorlanishi.

B. Amaliyot, bir qator faylasuflarning fikricha, haqiqatning asosiy mezoni hisoblanadi.

1) faqat A to'g'ri

2) faqat B to'g'ri

3) ikkala bayonot ham to'g'ri

4) ikkala hukm ham noto'g'ri

Tushuntirish.

Ha, bu haqiqatning ta'rifi.

B to'g'ri. Amaliyot haqiqatning asosiy mezonlaridan biridir.

Javob: 3.

Haqiqat tushunchasi murakkab va qarama-qarshidir. Turli faylasuflar, turli dinlarning o'ziga xosligi bor. Haqiqatning birinchi ta'rifini Aristotel bergan va u umume'tirof etilgan: Haqiqat fikr va borliqning birligidir. Men hal qilaman: agar siz biror narsa haqida o'ylasangiz va sizning fikrlaringiz haqiqatga to'g'ri kelsa, bu haqiqat.

Kundalik hayotda haqiqat haqiqat bilan sinonimdir. "Haqiqat sharobdadir", dedi Pliniy Elder, ma'lum miqdordagi sharob ta'sirida odam haqiqatni gapira boshlaydi. Aslida, bu tushunchalar biroz boshqacha. haqiqat va haqiqat- ikkalasi ham voqelikni aks ettiradi, lekin haqiqat ko'proq mantiqiy tushunchadir va haqiqat hissiydir. Endi ona rus tilimiz bilan faxrlanish vaqti keldi. Aksariyat Evropa mamlakatlarida bu ikki tushuncha bir-biridan farq qilmaydi, ular bitta so'zdan iborat ("haqiqat", "vérité", "wahrheit"). Keling, V. Dahlning "Tirik buyuk rus tilining izohli lug'atini" ochamiz: "Haqiqat - bu ... haqiqat, haqiqiy, to'g'ri, adolatli bo'lgan hamma narsa, ya'ni; ... haqiqat: rostlik, adolat, adolat, to‘g‘rilik. Demak, haqiqat ma’naviy qimmatli haqiqatdir (“Biz g‘alaba qozonamiz, haqiqat biz bilan”) degan xulosaga kelishimiz mumkin.

Haqiqat nazariyalari.

Yuqorida aytib o'tilganidek, falsafiy maktablar va dinlarga qarab ko'plab nazariyalar mavjud. Asosiysini ko'rib chiqing haqiqat nazariyalari:

1. empirik: haqiqat - bu insoniyatning to'plangan tajribasiga asoslangan barcha bilimlar. Muallif - Frensis Bekon.
2. sensatsion(Hum): Haqiqatni faqat sezish, sezish, idrok etish, tafakkur orqali bilish mumkin.
3. Ratsionalist(Dekart): barcha haqiqat inson ongida allaqachon mavjud, uni qaerdan olish kerak.
4. Agnostik(Kant): haqiqat o'z-o'zidan noma'lumdir ("o'z-o'zidan narsa").
5. skeptik(Montaigne): hech narsa haqiqat emas, inson dunyo haqida ishonchli bilim olishga qodir emas.

Haqiqat mezonlari.

Haqiqat mezonlari- bular haqiqatni yolg'on yoki xatodan ajratishga yordam beradigan parametrlardir.

1. Mantiqiy qonunlarga rioya qilish.
2. Ilgari kashf etilgan va isbotlangan fan qonunlari va teoremalariga muvofiqligi.
3. So'zning soddaligi, umumiy mavjudligi.
4. Asosiy qonunlar va aksiomalarga rioya qilish.
5. Paradoksal.
6. Amaliyot.

Zamonaviy dunyoda amaliyot(avlodlar tomonidan to'plangan tajribalar, turli tajribalar natijalari va moddiy ishlab chiqarish natijalari sifatida) haqiqatning birinchi muhim mezoni hisoblanadi.

Haqiqat turlari.

Haqiqat turlari- falsafa bo'yicha maktab darsliklarining ayrim mualliflari tomonidan o'ylab topilgan tasnif, ularning hamma narsani tasniflash, javonlarga qo'yish va ommaga taqdim etish istagidan kelib chiqqan holda. Bu mening shaxsiy, sub'ektiv fikrim bo'lib, u ko'plab manbalarni o'rganib chiqqandan keyin paydo bo'ldi. Haqiqat bitta. Uni turlarga bo'lish ahmoqlik va har qanday falsafiy maktab yoki diniy ta'limot nazariyasiga ziddir. Biroq, haqiqat boshqacha jihatlari(ba'zilar buni "turlar" deb biladi). Bu erda biz ularni ko'rib chiqamiz.

haqiqatning tomonlari.

Biz "Haqiqat" bo'limida falsafa, ijtimoiy fanlar bo'yicha imtihon topshirishga yordam berish uchun yaratilgan deyarli har qanday cheat-saytni ochamiz va biz nimani ko'ramiz? Haqiqatning uchta asosiy jihati ajralib turadi: ob'ektiv (insonga bog'liq bo'lmagan), mutlaq (fan yoki aksioma tomonidan tasdiqlangan) va nisbiy (faqat bir tomondan haqiqat). Ta'riflar to'g'ri, ammo bu jihatlarni ko'rib chiqish juda yuzaki. Agar aytmasangiz - havaskor.

Men (Kant va Dekart g‘oyalari, falsafa va din va hokazolar asosida) to‘rt jihatni ajratib ko‘rsatgan bo‘lardim. Ushbu jihatlarni ikkita toifaga bo'lish kerak, barchasini bitta to'plamga tashlamaslik kerak. Shunday qilib:

1. Subyektivlik-obyektivlik mezonlari.

ob'ektiv haqiqat mohiyatiga ko'ra ob'ektivdir va insonga bog'liq emas: Oy Yer atrofida aylanadi va biz bu haqiqatga ta'sir qila olmaymiz, lekin biz uni o'rganish ob'ektiga aylantira olamiz.

sub'ektiv haqiqat mavzuga bog'liq, ya'ni biz Oyni o'rganamiz va sub'ektimiz, lekin agar biz mavjud bo'lmaganimizda sub'ektiv ham, ob'ektiv haqiqat ham bo'lmaydi. Bu haqiqat to'g'ridan-to'g'ri maqsadga bog'liq.

Haqiqatning predmeti va ob'ekti o'zaro bog'liqdir. Ma'lum bo'lishicha, sub'ektivlik va ob'ektivlik bir xil haqiqatning qirralari.

1. Mutlaqlik-nisbiylik mezonlari.

mutlaq haqiqat- fan tomonidan tasdiqlangan va shubhasiz haqiqat. Masalan, molekula atomlardan tashkil topgan.

Nisbiy haqiqat- tarixning ma'lum bir davrida yoki ma'lum bir nuqtai nazardan to'g'ri bo'lgan narsa. 19-asrning oxirigacha atom materiyaning eng kichik boʻlinmas qismi hisoblangan va bu olimlar proton, neytron va elektronlarni kashf etguniga qadar shunday boʻlgan. Va o'sha paytda haqiqat o'zgardi. Va keyin olimlar proton va neytronlar kvarklardan iborat ekanligini aniqladilar. Bundan tashqari, menimcha, siz davom eta olmaysiz. Ma’lum bo‘lishicha, nisbiy haqiqat ma’lum vaqt davomida mutlaq bo‘lgan. X-Files yaratuvchilari bizni ishontirganidek, haqiqat yaqin joyda. Va yana qayerda?

Yana bir misol keltiraman. Sun'iy yo'ldoshdan ma'lum bir burchak ostida Cheops piramidasining fotosuratini ko'rib, uning kvadrat ekanligi haqida bahslashish mumkin. Va Yer yuzasidan ma'lum bir burchak ostida olingan fotosurat sizni bu uchburchak ekanligiga ishontiradi. Aslida, bu piramida. Ammo ikki o'lchovli geometriya (planimetriya) nuqtai nazaridan, birinchi ikkita bayonot haqiqatdir.

Shunday qilib, chiqadi mutlaq va nisbiy haqiqat sub'ektiv-ob'ektiv kabi o'zaro bog'liqdir. Nihoyat, biz xulosa qilishimiz mumkin. Haqiqatning turlari yo'q, u bitta, lekin uning tomonlari bor, ya'ni har xil nuqtai nazardan haqiqatdir.

Haqiqat murakkab tushuncha bo'lib, u bir vaqtning o'zida yagona va bo'linmas bo'lib qoladi. Ushbu bosqichda inson tomonidan ushbu atamani o'rganish ham, tushunish ham hali tugallanmagan.

> > > Haqiqat va uning mezonlari haqidagi to'g'ri hukmlarni tanlang va ular ko'rsatilgan raqamlarni yozing. 1. Nisbiy haqiqat mutlaq haqiqatdan farqli ravishda ijtimoiy va tabiiy hodisalarning mohiyatini belgilaydi.

Haqiqat va uning mezonlari haqidagi to'g'ri hukmlarni tanlang va ular ko'rsatilgan raqamlarni yozing. 1. Nisbiy haqiqat mutlaq haqiqatdan farqli ravishda ijtimoiy va tabiiy hodisalarning mohiyatini belgilaydi.

Haqiqat va uning mezonlari haqidagi to'g'ri hukmlarni tanlang va ular ko'rsatilgan raqamlarni yozing.

1. Nisbiy haqiqat mutlaq haqiqatdan farqli ravishda ijtimoiy va tabiiy hodisalarning mohiyatini belgilaydi.

2. Haqiqiy bilim har doim ma'lum bo'lgan ob'ektga mos keladi.

3. Ilmiy bilishda mutlaq haqiqat ideal, maqsaddir.

4. Nisbiy haqiqat, mutlaq haqiqatdan farqli o'laroq, vaqt o'tishi bilan o'zgarishi mumkin.

5. Mutlaq haqiqat, nisbiy haqiqatdan farqli o‘laroq, amaliyotga yo‘naltirilgan bilimdir.

Birinchi hukm noto'g'ri, har qanday haqiqat ijtimoiy va tabiiy hodisalarning mohiyatini belgilaydi.

Ikkinchi hukm to'g'ri va haqiqatning mohiyatini aks ettiradi.

Uchinchi hukm to'g'ri va mutlaq haqiqat g'oyasini maqsad sifatida belgilaydi.

To'rtinchi hukm to'g'ri, u nisbiy haqiqat va mutlaq haqiqat o'rtasidagi farqni aks ettiradi.

Beshinchi hukm noto'g'ri, har qanday haqiqat bilimdir, amaliyot bilan bog'lanish shart emas.

Leksiya:

Haqiqat ob'ektiv va sub'ektiv

Oldingi darsdan siz atrofingizdagi dunyo haqidagi bilimlarni sezgi va tafakkur yordamida kognitiv faoliyat orqali olish mumkinligini bilib oldingiz. Qabul qiling, ma'lum bir narsa va hodisalarga qiziqqan odam ular haqida ishonchli ma'lumot olishni xohlaydi. Biz uchun haqiqat muhim, ya’ni umuminsoniy qadriyat bo‘lgan haqiqatdir. Haqiqat nima, uning turlari qanday va haqiqatni yolg'ondan qanday ajratish mumkin, biz ushbu darsda tahlil qilamiz.

Darsning asosiy muddati:

To'g'riob'ektiv voqelikka mos keladigan bilimdir.

Bu nimani anglatadi? Atrofdagi olamning ob'ektlari va hodisalari o'z-o'zidan mavjud bo'lib, inson ongiga bog'liq emas, shuning uchun bilim ob'ektlari ob'ektivdir. Shaxs (sub'ekt) biror narsani o'rganmoqchi, tadqiq qilmoqchi bo'lsa, u bilish predmetini ong orqali o'tadi va o'zining dunyoqarashiga mos keladigan bilimlarni oladi. Va siz bilganingizdek, har bir insonning o'ziga xos dunyoqarashi bor. Bu shuni anglatadiki, bitta mavzuni o'rganayotgan ikki kishi uni boshqacha tasvirlaydi. Shunday qilib bilim predmeti haqidagi bilimlar doimo subyektivdir. O'sha sub'ektiv bilimlar bilimning ob'ektiv predmetiga mos keladi va haqiqatdir.

Yuqorida aytilganlarga asoslanib, ob'ektiv va sub'ektiv haqiqatni farqlash mumkin. Oob'ektiv haqiqat narsa va hodisalar haqidagi bilimlar, ularni asl holicha, mubolag'asiz va kamaytirmasdan tasvirlab berish deyiladi. Masalan, MacCoffee - bu qahva, oltin - metall. sub'ektiv haqiqat, aksincha, bilish predmetining fikr va baholariga qarab narsa va hodisalar haqidagi bilimlar deyiladi. "MacCoffee - dunyodagi eng yaxshi kofe" degan bayonot sub'ektivdir, chunki men shunday deb o'ylayman va kimdir MacCoffeeni yoqtirmaydi. Subyektiv haqiqatning keng tarqalgan misollari isbotlab bo'lmaydigan alomatlardir.

Haqiqat mutlaq va nisbiydir

Haqiqat ham mutlaq va nisbiyga bo'linadi.

Har bir olim mutlaq haqiqatga imkon qadar yaqinlashishga intiladi. Biroq, ko'pincha bilish usullari va shakllarining etarli emasligi tufayli olim faqat nisbiy haqiqatni o'rnatishga muvaffaq bo'ladi. Bu ilm-fan rivojlanishi bilan tasdiqlanadi va mutlaq bo'ladi yoki rad etiladi va aldanishga aylanadi. Masalan, o‘rta asrlarda ilm-fan rivojlanishi bilan Yerning tekisligi haqidagi bilimlar inkor etilib, yolg‘on deb qarala boshlandi.

Mutlaq haqiqatlar juda kam, nisbiylar esa ko'proq. Nega? Chunki dunyo o‘zgarmoqda. Masalan, biolog Qizil kitobga kiritilgan hayvonlar sonini o'rganadi. U ushbu tadqiqotni amalga oshirayotganda, aholi o'zgaradi. Shuning uchun aniq raqamni hisoblash juda qiyin bo'ladi.

!!! Mutlaq va obyektiv haqiqat bir va bir xil deyish xato. Bu unday emas. Mutlaq haqiqat ham, nisbiy haqiqat ham ob'ektiv bo'lishi mumkin, agar bilim sub'ekti tadqiqot natijalarini shaxsiy e'tiqodiga moslashtirmagan bo'lsa.

Haqiqat mezonlari

Haqiqatni xatodan qanday ajratish mumkin? Buning uchun bilimlarni tekshirishning maxsus vositalari mavjud bo'lib, ular haqiqat mezonlari deb ataladi. Ularni ko'rib chiqing:

• Eng muhim mezon - bu amaliyot – bu atrofdagi dunyoni tushunish va o'zgartirishga qaratilgan faol ob'ektiv faoliyatdir. Amaliyot shakllari moddiy ishlab chiqarish (masalan, mehnat), ijtimoiy harakatlar (masalan, islohotlar, inqiloblar), ilmiy tajribadir. Faqat amaliy foydali bilimlar haqiqat deb hisoblanadi. Masalan, ma'lum bilimlar asosida hukumat iqtisodiy islohotlarni amalga oshiradi. Agar ular kutilgan natijani bersa, bilim haqiqatdir. Ilm asosida tabib bemorni davolaydi, shifo topsa, bilim haqiqatdir. Amaliyot haqiqatning asosiy mezoni sifatida bilishning bir bo`lagi bo`lib, quyidagi vazifalarni bajaradi: 1) amaliyot bilish manbaidir, chunki aynan u kishilarni muayyan hodisa va jarayonlarni o`rganishga undaydi; 2) amaliyot bilishning asosidir, chunki u bilish faoliyatini boshidan oxirigacha qamrab oladi; 3) amaliyot - bilimning maqsadi, chunki dunyoni bilish bilimlarni keyinchalik haqiqatda qo'llash uchun zarurdir; 4) amaliyot, yuqorida aytib o'tilganidek, haqiqat mezoni bo'lib, haqiqatni xato va yolg'ondan ajratish uchun zarurdir.

• Mantiq qonunlariga rioya qilish. Isbotlash orqali olingan bilim chalkash va o'z-o'zidan qarama-qarshi bo'lmasligi kerak. Shuningdek, u yaxshi sinovdan o'tgan va ishonchli nazariyalarga mantiqiy jihatdan mos kelishi kerak. Masalan, kimdir zamonaviy genetika bilan tubdan mos kelmaydigan irsiyat nazariyasini ilgari sursa, bu haqiqat emas, deb taxmin qilish mumkin.

• Asosiy ilmiy qonunlarga rioya qilish . Yangi bilim abadiy qonunlarga mos kelishi kerak. Ularning ko‘pchiligini matematika, fizika, kimyo, ijtimoiy fanlar va boshqalar darslarida o‘rganasiz. Bular Umumjahon tortishish qonuni, energiyaning saqlanish qonuni, Mendeleyev D.I. davriy qonuni, talab va taklif qonuni kabilardir. , va boshqalar. Masalan, Yerning Quyosh atrofidagi orbitada saqlanishi haqidagi bilim I. Nyutonning Umumjahon tortishish qonuniga mos keladi. Yana bir misol, agar zig'ir matosining narxi ko'tarilsa, unda bu matoga bo'lgan talab kamayadi, bu esa "Talab va taklif" qonuniga mos keladi.

• Oldindan kashf etilgan qonunlarga rioya qilish . Misol: Nyutonning birinchi qonuni (inersiya qonuni) G. Galiley tomonidan ilgari kashf etilgan qonunga mos keladi, unga koʻra, jismni oʻz holatini oʻzgartirishga majburlovchi kuchlar taʼsir etgunga qadar tana tinch holatda qoladi yoki bir tekis va toʻgʻri chiziqli harakat qiladi. Ammo Nyuton, Galileydan farqli o'laroq, harakatni har tomonlama chuqurroq ko'rib chiqdi.

Haqiqat uchun bilimlarni sinashning eng yuqori ishonchliligi uchun bir nechta mezonlardan foydalanish yaxshidir. Haqiqat mezoniga to'g'ri kelmaydigan bayonotlar aldanish yoki yolg'ondir. Ular bir-biridan qanday farq qiladi? Adashish - bu haqiqatga haqiqatga to'g'ri kelmaydigan bilimdir, lekin bilish sub'ekti ma'lum bir lahzagacha bu haqda bilmaydi va uni haqiqat sifatida qabul qiladi. Yolg'on - bu bilim sub'ekti kimnidir aldamoqchi bo'lganida, ongli va qasddan bilimni buzishdir.

Mashq qilish: Izohlarda haqiqat misollaringizni yozing: ob'ektiv va sub'ektiv, mutlaq va nisbiy. Qanchalik ko'p misol keltirsangiz, bitiruvchilarga shunchalik yordam berasiz! Axir, aniq misollarning yo'qligi KIMning ikkinchi qismining vazifalarini to'g'ri va to'liq hal qilishni qiyinlashtiradi.