Qirollik eshiklarining chap tomonida ikonka joylashgan. "Tsaritsa" ("Pantanassa") deb nomlangan Xudo onasining ikonasi. Pravoslav cherkovida ikonostaz qanday tashkil etilgan

Pravoslav cherkovida ikonostaz - bu qurbongohni cherkovning qolgan qismidan ajratib turadigan bir necha qator piktogrammalardan iborat qurbongoh bo'limi. Pravoslav kalendariga ko'ra, ikonostaz darajalarda joylashgan piktogrammalardan iborat. Darajalar soni uchdan beshgacha o'zgaradi. Klassik ikonostaz besh bosqichli ikonostaz hisoblanadi, unda piktogrammalarning syujetlari va ularning tartibi ma'lum bir ma'noga ega.

Ikonostazni ham yuqoridan pastga, ham pastdan yuqoriga qarab o'qish mumkin, ammo ruhoniylar aytganidek, uni bitta tasvir sifatida qabul qilish yaxshiroqdir. “Ikonostaz bir butun sifatida qabul qilinadi. Bu juda ramziy, chunki u butun voqeani aytib beradi. Ikonostazdagi har bir qatorning ma'nosi kanon tomonidan belgilanadi va uning mazmuni va mazmuni o'ziga xos ma'badga bog'liq. Ikonostazning butun mazmuni barcha davrlarni qamrab olgan va alohida piktogrammalarning barcha ramziy ma'nolarini o'z ichiga olgan cherkov shakllanishi haqida eslatma bo'lib xizmat qiladi ", dedi AiF.ru. Archpriest, MGIMO da Sankt-Aleksandr Nevskiy cherkovining rektori Igor Fomin (otasi Igor).

Besh qator piktogramma quyidagi nomlarga ega: yuqori qatorda ajdodlar, uning ostida bashoratli, bayramona, deezis, eng pastki qator esa mahalliy bo'lib, bu erda qirollik eshiklari, qurbongoh eshiklari, ma'bad va mahalliy hurmatga sazovor piktogrammalar joylashgan. joylashgan. 16-asrning o'rtalaridan boshlab, pravoslav entsiklopediyasida aytilganidek, Shimoliy va Janubiy darvozalar majburiy bo'lgan, ammo, qoida tariqasida, ular faqat katta cherkovlarda joylashtirilgan.

Ikonostazdagi piktogrammalarning eng past qatori avliyolarning yerdagi hayoti va ekspluatatsiyasini tasvirlaydi, Masihning erdagi yo'li, uning qurbonligi va oxirgi qiyomat yuqorida tasvirlangan va solihlarni uchratgan payg'ambarlar va ota-bobolar yuqorida tasvirlangan.

Ikonostazning qatorlari nimani anglatadi?

mahalliy qator

Ikonostazdagi eng past qator mahalliy hisoblanadi. Mahalliy hurmatga sazovor piktogrammalar odatda bu erda joylashgan bo'lib, ularning tarkibi har bir ma'badning an'analariga bog'liq. Biroq, mahalliy qatorning ba'zi piktogrammalari umumiy an'anaga ko'ra o'rnatiladi va har qanday ma'badda topiladi. Mahalliy darajaning markazida Xudo Shohligiga kirish ramzi bo'lgan jannat eshiklari ramzi bo'lgan Qirollik eshiklari joylashgan. Qirollik eshiklarining o'ng tomonida Qutqaruvchining ikonasi, chapda - Xudo onasining ikonasi, vaqti-vaqti bilan ular usta va Xudoning onasi bayramlari piktogrammalari bilan almashtiriladi. Najotkor ikonasining o'ng tomonida odatda ma'bad ikonasi, ya'ni bu ma'bad sharafiga bag'ishlangan bayram yoki avliyoning belgisidir.

Qirollik eshiklari tepasida Oxirgi kechki ovqat belgisi va eng muqaddas Theotokos va to'rtta Xushxabarchining e'lonlari piktogrammalari joylashgan.

Deisis (deisis)

Mahalliy raqamdan keyin deisis (yunon tilidan tarjima qilingan - "ibodat", rus tilida bu so'z "deesis" shaklida o'rnatilgan). Bu erda markazda Najotkorning ikonasi joylashgan. Xudoning onasi va suvga cho'mdiruvchi Yahyo Uning o'ng va chap tomonida tasvirlangan. Ulardan keyin bosh farishtalar, avliyolar, havoriylar, shahidlar, muhtaramlar, ya'ni muqaddaslikning barcha darajalari bilan ifodalangan barcha azizlar jamoasi keladi. Ushbu seriyaning ma'nosi cherkovning dunyo uchun ibodatidir. Ushbu qatorning piktogrammalarida barcha azizlar Masihga burilishning to'rtdan uch qismiga o'girilib, Najotkorga ibodat qilishlari ko'rsatilgan.

"Ma'badlarda deezisning qat'iy tartibi yo'q. Qoida tariqasida, u Royal Doors tepasida joylashgan. Deezning ikonografiyasi xilma-xil bo'lib, azizlarning tarkibi va raqamlar soni bilan farqlanadi. Ikonostazning markaziy qatoridagi piktogrammalarning minimal soni uchtadir - bular Najotkor, Xudoning onasi va Avliyo. Yahyo cho'mdiruvchi. Bu qatorda avliyolar, havoriylar, payg'ambarlar, azizlar, azizlar, shahidlarning ikonalari ham bo'lishi mumkin. Ularning tartibida ular o'ngda yoki chapda joylashgan. Shunday qilib, deezisning qat'iy tartibi yo'q. U ham ikkinchi, ham uchinchi bo'lishi mumkin, - deydi ota Igor.

Bayramona qator

Bayram Najotkorning erdagi hayotidagi voqealarni tasvirlaydi. Ushbu qatorda o'n ikki bayramning piktogrammalari (12 ta asosiy cherkov bayramlari - Bokira qizning tug'ilishi, Bibi Maryamning ma'badiga kirish, Xochning ko'tarilishi, Masihning tug'ilishi, suvga cho'mish (Teofaniya), e'lon qilish, Rabbiyning taqdimoti, Rabbiyning Quddusga kirishi, Osmonga ko'tarilish, Hosil bayrami, Rabbiyning o'zgarishi, Xudoning onasining uyqusi).

P bashoratli seriyalar

Ikonostazning bashoratli qatori Musodan Masihgacha bo'lgan Eski Ahd jamoatini ifodalaydi. U qo'llarida ochilmagan o'ramlari bo'lgan payg'ambarlarning suratlaridan iborat. Dastlab, Dovud va Sulaymonning suratlari qatorning o'rtasiga, keyinroq - Bola bilan Xudoning onasi joylashtirilgan.

Old qator

Yuqori qatorga ota-bobo deyiladi. Ushbu qator bashoratli satrning tepasida joylashgan bo'lib, Eski Ahdning ota-bobolarining galereyasi bo'lib, varaqlardagi tegishli matnlar mavjud. Ushbu qatorning o'rtasiga odatda uchta farishta shaklida Muqaddas Uch Birlikning tasviri joylashtirilgan - Xudoning Ibrohimga ko'rinishi Xudoning Uch Birligining Eski Ahd belgisi sifatida va Muqaddasning Abadiy Kengashining eslatmasi. Inson va dunyoni qutqarish uchun Uchbirlik.

Ikonostaz xoch yoki xochga mixlanish belgisi bilan tugaydi (shuningdek, xoch shaklida). Ba'zan xochning yon tomonlarida Xudoning onasi, ilohiyotshunos Yuhannoning piktogrammalari va ba'zan hatto mirrali ayollar ham joylashtirilgan. Bashoratli qator ustidagi xoch (Golgota) insoniyatning qutqarilishining ramzidir.

(22 ovoz: 5 dan 4,7)

Qirollik eshiklarining o'ng tomonida Najotkorning ikonasi joylashgan bo'lib, u erda Kitob va marhamat ishorasi bilan tasvirlangan. Chap tomonda Xudoning onasining belgisi (qoida tariqasida, chaqaloq Iso qo'lida). Masih va Xudoning onasi bizni Osmon Shohligining eshiklarida kutib oladi va bizni hayotimiz davomida najotga olib boradi. Rabbiy O'zi haqida shunday degan: “Men yo'l, haqiqat va hayotman; hech kim Otaning oldiga faqat Men orqali kela olmaydi" (); "Men qo'ylar uchun eshikman" (). Xudoning onasi Xodegetriya deb ataladi, bu "yo'lboshchi" degan ma'noni anglatadi (odatda bu erda Xudoning onasi Xodegetriyaning ikonografik versiyasi joylashtirilgan).

Qutqaruvchining suratidan keyingi belgi (o'ngda, yaqinlashib kelayotganlarga nisbatan) avliyo yoki bayramni tasvirlaydi, shundan keyin bu ma'bad nomini oladi. Agar siz notanish ma'badga kirgan bo'lsangiz, qaysi ma'badda ekanligingizni aniqlash uchun Qirollik eshiklarining o'ng tomonidagi ikkinchi belgiga qarang - Nikolskiy cherkovida Sankt-Peterburgning tasviri bo'ladi. Nikolay Myra, Trinityda - Muqaddas Uch Birlikning ikonasi, Farazda - Bibi Maryamning taxmini, Kosmas va Damian cherkovida - Azizlar tasviri. yollanma ishchilar va boshqalar.

Qirollik eshiklaridan tashqari, pastki qatorda janubiy va shimoliy eshiklar ham mavjud (shuningdek, deb ataladi diakonal, chunki ibodat jarayonida ularni boshqalarga qaraganda tez-tez ishlatadigan deakon). Qoidaga ko'ra, ular ancha kichikroq bo'lib, qurbongohning yon qismlariga - Proskomidiya o'tkaziladigan qurbongohga va ruhoniy liturgiya oldidan kiyinadigan va kiyim-kechak va idish-tovoqlar saqlanadigan deakon yoki vestryga olib boradi. Deakon eshiklari odatda ruhoniylarning farishtalar xizmatini anglatuvchi bosh farishtalar yoki Rabbiyga xizmat qilishning haqiqiy namunasini ko'rsatgan birinchi shahidlar - Archdeacons Stiven va Lourens sifatida tasvirlangan.

Qirollik eshiklarining ichki qismidan ibodatning ma'lum daqiqalarida ochiladigan yoki yopiladigan (yunoncha Katatama - katapetasma) osilgan.

Qirollik eshiklari faqat xizmat paytida va faqat ma'lum daqiqalarda ochiladi. Yorqin (Pasxa) haftasida ular Iso Masih biz uchun Osmon Shohligining eshiklarini ochganining belgisi sifatida butun hafta davomida yopilmaydi.

Liturgiya paytida qirollik eshiklari ochiladi:

- Xushxabarni va'z qilish uchun Rabbiyning ko'rinishini bildiruvchi Xushxabar bilan Kichkina Kirish uchun va Xushxabarni o'qib bo'lgach, ular yopiladi;

- Muqaddas sovg'alar qurbongohdan taxtga o'tkaziladigan Buyuk Kirish uchun, keyin ular yopiladi, bu Najotkorning do'zaxga tushishini anglatadi;

- Rabbiyning tirilishidan keyin shogirdlariga ko'rinishi, osmonga ko'tarilishi va Osmon Shohligining ochilishi tasvirlangan odamlarning birligi uchun Muqaddas sovg'alar taqdimotida.

Qirollik darvozasidan faqat ruhoniylar o‘tishi mumkin.

kanonarx- ruhoniylarning yuzlaridan biri. Uning vazifasi ma'lum qo'shiqlarni yozishdir. Kanonarx nima kuylanishi va qanday ohangda aytilishini omma oldida e'lon qilishi kerak; keyin u qo'shiqning har bir qo'shiq satrini e'lon qiladi, bu xor tomonidan o'zidan keyin takrorlanadi. Kanonarxning ovozi kuchli, aniq, talaffuzi aniq, aniq bo'lishi kerak. Kanonarx bilan qo'shiq aytish asosan monastirlarda saqlanib qolgan.

Ko'ylaklar- ibodat paytida ruhoniylar kiyinadigan kiyimlarning nomi.

O'g'irlangan(yunoncha — boʻynida) — ruhoniy liboslariga mansub: boʻyniga taqiladigan uzun, keng lenta. Uning uchlari tugmalar bilan mahkamlanadi va ko'kragiga tushadi, deyarli erga etib boradi.

Tayoqcha- ruhiy kuchning ramzi. Eng qadimgi tasvirlar Najotkorni qo'lida tayoq bilan Cho'pon (Cho'pon) shaklida tasvirlaydi. Havoriylar ham tayoq (tayoq) bilan tasvirlangan. Ruhiy hokimiyatning uzluksizligi nuqtai nazaridan, tayoq havoriylardan ularning vorislariga o'tdi -

Yuqori ikonostazning ikonografik tarkibi

Suhbatlar sikli

Ushbu material o'quvchilarni, shu jumladan parishionerlarni Dyachevo qishlog'idagi Muqaddas Shafoat cherkovining ikonostazasi bilan tanishtiradi.

Shuni ta'kidlash kerakki, ma'baddagi ikonostaz yuqori rus ikonostazasi turiga ko'ra qurilgan.

Barcha piktogrammalar ma'badni qurish paytida zamonaviy ikona rassomlari tomonidan bo'yalgan.

Dyachevo qishlog'idagi Shafoat cherkovining ikonostazasi

Ikonostaz (qarang. yunoncha eἰkonosíon) - ma'badning shimolidan janubiy devorlarigacha bo'lgan, bir yoki bir nechta tartibli piktogrammalardan iborat bo'lgan, pravoslav cherkovining qurbongoh qismini qolgan qismidan ajratib turadigan, ko'proq yoki kamroq mustahkam qurbongoh bo'limi. xonaning.

Shunday qilib, 5 darajali ikonostazni yuqoridan pastga qarab ko'rish kerak.
1. Birinchidan, ikonostaz insoniyatning Xudo tomonidan va'da qilingan Najotkorni kutishini ko'rsatadi,
2. keyin Masihning dunyoga ko'rinishi va
3. Uning qutqarilishi.

Deesis "tartibi tarixiy jarayonning tugallanishi: bu cherkovning esxatologik jihatidagi qiyofasi". Bu erda azizlar bir tana sifatida Masih bilan birlashgan holda tasvirlangan.

Agar yuqoridan pastgacha ikonostazning mazmuni ilohiy vahiyni va insoniyatni qutqarish iqtisodiyotini ko'rsatsa, u holda mahalliy qatordagi qirollik eshiklaridagi tasvirlar dasturi har bir imonli uchun najot yo'lini ko'rsatadi. Xushxabarda Maryam Masihning onasi bo'lishga rozi bo'ldi va unda erdagi va samoviy birlashdi. Xuddi shu tarzda, darvozalarning o'zi ma'badni qurbongoh bilan bog'laydi - samoviy dunyo va jannat tasviri. Xushxabarchilar orqali najot xabari dunyoning hamma joylariga tarqaldi. Nihoyat, qirollik eshiklari ustidagi Eucharist tasvirida odamlarning Masihni qabul qilishlari va U bilan birlashishi ko'rsatilgan.

Liturgiyadagi Evxaristik ibodatda bo'lgani kabi, marhum Eski Ahdning ota-bobolari, otalari, patriarxlari, payg'ambarlari, Yangi Ahd havoriylari, shahidlar, e'tirofchilar, so'ngra barcha tiriklar va cherkov imonlilari imon bilan esga olinadi, shuning uchun ikonostaz kabi. edi, yopiq emas. Ma'badga yig'ilgan nasroniylar tomonidan davom ettiriladi.

Ikonostazda odatda qurbongohga olib boradigan uchta eshik (darvoza) mavjud: ikonostazning o'rtasida, taxtning o'ng tomonida - qirollik eshiklari, qirollik eshiklarining chap tomonida (oldidagilarga nisbatan). ikonostaz) - Shimoliy darvoza, o'ngda - janub.Ikonostazning yon eshiklari deakon eshiklari deb ataladi.
Bizning ma'badda faqat shimoliy darvoza bor.

Qirollik eshiklarini faqat ibodat paytida ochish odat tusiga kiradi (ruscha ibodatda, faqat ma'lum daqiqalarda). Ulardan faqat ruhoniylar o'tib, kerakli liturgik harakatlarni bajarishlari mumkin. Deacon eshiklari istalgan vaqtda qurbongohdan oddiy (ramziy bo'lmagan) kirish va chiqish uchun ishlatilishi mumkin. Shuningdek, agar kerak bo'lsa, cherkov ruhoniylarining a'zolari (ruhoniylarga xizmatni bajarishda yordam berish) ular orqali o'tishi mumkin.

Ikonostazdagi piktogrammalarning syujetlari va ularning tartibi ma'lum an'analarga ega. Ikonostazning ikonografik tarkibi ma'badda bo'lib o'tadigan ilohiy xizmatlarning mazmuni va ma'nosini ifodalaydi. Biroq, ba'zi uchastkalarni almashtirish yoki o'zgartirish mumkin, bu ikonostazning tarixiy rivojlanishi va mahalliy xususiyatlarning mavjudligi bilan bog'liq. Rus ikonostazining eng keng tarqalgan tarkibi quyidagicha:

Unda Annunciation tasviri va ikkita qanotida to'rtta xushxabarchi tasvirlangan Qirollik eshiklari joylashgan. Ba'zan faqat Annunciation tasvirlangan (o'sishda bosh farishta Jabroil va Xudoning onasi figuralari). Avliyolarning to'liq metrajli tasvirlari mavjud, ko'pincha liturgiya tuzuvchilari - Jon Krisostom va Buyuk Vasiliy. Qirollik eshiklarining ramkasida (ustunlar va toj tojlari) avliyolar, diakonlarning tasvirlari va Eucharist ikonasining tepasida - Havoriylarning Masih tomonidan birlashuvi bo'lishi mumkin.

Qirollik eshiklarining o'ng tomonida Qutqaruvchining ikonasi, chap tomonda Xudoning onasining ikonasi joylashgan bo'lib, vaqti-vaqti bilan Rabbiy va Xudoning onasi bayramlari piktogrammalari bilan almashtiriladi. Najotkor ikonasining o'ng tomonida odatda ma'bad ikonasi, ya'ni bu ma'bad sharafiga bag'ishlangan bayram yoki avliyoning belgisidir. Bizning holatda, ma'bad tasviri "Eng muqaddas Theotokosning himoyasi" dir. .

Bosh farishtalar Jabroil va Maykl ko'pincha deakon eshiklarida tasvirlangan, ba'zida muqaddas arxdeakonlar Stefan va Lourens, Eski Ahd payg'ambarlari yoki oliy ruhoniylar (Muso va Horun, Malkisidq, Doniyor) tasvirlangan bo'lishi mumkin, ehtiyotkor qaroqchi tasviri mavjud, kamdan-kam hollarda boshqa azizlar yoki azizlar. Bizning cherkovda, shimoliy diakonal eshikda muqaddas payg'ambar Yahyo cho'mdiruvchi - cho'l farishtasi tasvirlangan. Ibtido kitobining syujetlarida, jannatda va murakkab dogmatik mazmundagi sahnalarda ko'p figurali sahnalarga ega diakon eshiklari mavjud. Mahalliy qatordagi qolgan piktogrammalar har qanday bo'lishi mumkin. Bu ikonostazni yaratuvchilarning o'zlarining xohish-istaklari bilan belgilanadi. Qoidaga ko'ra, bu mahalliy darajada hurmat qilinadigan piktogrammalar. Shu sababli, serial mahalliy deb nomlanadi.

(17-asrning oʻrtalaridan keyingi ikonostazlarda, shuningdek, koʻplab zamonaviy ikonostazlarda deezis pogʻonasi oʻrniga avval har doim uchinchi boʻlgan piktogrammalarning bayramona sathi mahalliy qatordan yuqorida joylashgan. baland balandlikda kamroq ko'rinadigan ko'p figurali bayramlarda tasvirlarning kichik o'lchami. Bizda shunchaki bor, ikkinchi qator - bayram marosimi va faqat uchinchisi - Deesis. Biroq, bu harakat butun ikonostazning semantik ketma-ketligini buzadi.)

Deesis darajasi ikonostazning asosiy qatori bo'lib, uning shakllanishi boshlangan. "Deisis" so'zi yunoncha "ibodat" degan ma'noni anglatadi. Deezisning markazida har doim Masihning ikonasi joylashgan. Ko'pincha, bu "Qudratli Qutqaruvchi" yoki "Taxtdagi Najotkor", yarim uzunlikdagi tasvirda - Pantokrator Masih (Qudratli). Kamdan-kam hollarda elkama yoki hatto asosiy tasvirlar mavjud. O'ngda va chapda Masihga kelayotgan va ibodat qilayotganlarning piktogrammalari: chapda - Xudoning onasi, o'ngda - suvga cho'mdiruvchi Yahyo, keyin bosh farishtalar Mikoil (chapda) va Jabroil (o'ngda), havoriylar Butrus. va Pol. Ko'proq piktogramma bilan deezisning tarkibi boshqacha bo'lishi mumkin. Yoki avliyolar, shahidlar, avliyolar va mijozga ma'qul keladigan har qanday avliyolar tasvirlangan yoki barcha 12 havoriylar tasvirlangan. Deezning chekkalari ustunlar piktogrammalari bilan yonma-yon bo'lishi mumkin. Deesis piktogrammalarida tasvirlangan azizlar Masihga burilishning to'rtdan uch qismiga aylantirilishi kerak, shunda ular Najotkorga ibodat qilishlari ko'rsatiladi.

Unda Injil tarixining asosiy voqealari, ya'ni o'n ikkinchi bayramlar piktogrammalari mavjud.

Bayram qatorida, qoida tariqasida, Masihning xochga mixlanishi va tirilishi ("Do'zaxga tushish") piktogrammalari mavjud. Odatda Lazarning tirilishining belgisi kiritilgan. Kengaytirilgan versiyada, Masihning ehtiroslari, oxirgi kechki ovqat (ba'zan hatto Qirollik eshiklari ustidagi Evxaristiya) va tirilish bilan bog'liq bo'lgan piktogrammalar - "Mirra ko'taruvchi xotinlar qabrda", "Ishonch garovi". Tomas” qatorini kiritish mumkin. Seriya Assumption belgisi bilan tugaydi. Ba'zida Xudo Onasining tug'ilgan kuni va Ma'badga kirish bayramlari qatorda yo'q, ehtiroslar va tirilish piktogrammalari uchun ko'proq joy qoldiradi. Keyinchalik qatorga "Xochni yuksaltirish" belgisi kiritila boshlandi. Ma'badda bir nechta yo'lak bo'lsa, yon ikonostazlardagi bayram qatori o'zgarishi va kamayishi mumkin. Misol uchun, Pasxadan keyingi haftalarda faqat xushxabar o'qishlari tasvirlangan.

Unda Eski Ahd payg'ambarlarining qo'llarida o'ramlari bo'lgan piktogrammalari mavjud bo'lib, ularda bashoratlaridan iqtiboslar yozilgan.

Bu erda nafaqat bashoratli kitoblarning mualliflari, balki shohlar Dovud, Sulaymon, Ilyos payg'ambar va Masihning tug'ilishining bashorati bilan bog'liq bo'lgan boshqa odamlar ham tasvirlangan. Ba'zan payg'ambarlarning qo'llarida ular keltirgan bashoratlarining timsollari va atributlari tasvirlangan (masalan, Doniyorda Bokira qizdan tug'ilgan Masihning surati sifatida tog'dan mustaqil ravishda uzilgan tosh bor, Gido'nda shabnamli jun, Zakariyoda bor. o'roq, Hizqiyo ma'badning yopiq eshiklariga ega). Qatorning o'rtasida, odatda, "O'zidan tug'ilgan O'g'ilning suratini bag'riga o'rab olgan" Xudoning Onasining belgisi yoki taxtda o'tirgan bolasi bilan Xudoning onasi (bo'lishidan qat'i nazar). payg'ambarlarning yarim uzunlikdagi yoki to'liq metrajli tasvirlari). Biroq, Xudoning onasining belgisi bo'lmagan bashoratli qatorlarning dastlabki misollari mavjud. Tasvirlangan payg'ambarlar soni qatorning kattaligiga qarab farq qilishi mumkin.

Unda Eski Ahd avliyolarining piktogrammalari, asosan Masihning ajdodlari, shu jumladan birinchi odamlar - Odam Ato, Momo Havo, Hobil mavjud. Qatorning markaziy belgisi "Vatan" yoki keyinchalik "Yangi Ahd Uch Birligi" deb ataladi.

Ushbu ikonografiyalarni pravoslav ikonografiyasida qo'llash imkoniyatiga jiddiy e'tirozlar mavjud. Xususan, ular 1666-1667 yillardagi Buyuk Moskva sobori tomonidan qat'iyan taqiqlangan. E'tirozlar Ota Xudoni tasvirlashning iloji yo'qligiga asoslanadi, bu to'g'ridan-to'g'ri Kunlar Qadimgisi timsolida (qadim zamonlarda Qadimgi Kunlar faqat mujassamlanish uchun kelayotgan Masihning surati edi). Ushbu ikkita piktogrammani rad etish foydasiga yana bir dalil bu ulardagi Uchbirlik haqidagi buzilgan g'oyadir. Shuning uchun ba'zi zamonaviy ikonostazlarda Eski Ahd Uchbirligi ikonasi, ya'ni uchta farishtaning Ibrohimga ko'rinishi tasviri ota-bobolarning markaziy qiyofasiga aylantirilgan. Andrey Rublevning ikonasi Uchbirlikning eng afzal qilingan ikonografik versiyasi sifatida tan olingan. Biroq, "Vatan" va "Yangi Ahd Uch Birligi" tasviri keng tarqaldi va hali ham ikona rasmida qo'llaniladi.

Pravoslav cherkovida ikonostaz qanday tashkil etilgan?

Pravoslav cherkovida ikonostaz qanday tashkil etilgan

26.04.2018 2927

Pravoslav cherkovining eng muhim va eng taniqli elementlaridan biri bu ikona - bu ruhiy dunyoga ochiladigan deraza, bu bizga Xudoga murojaat qilish uchun ibodat qilishga yaxshiroq e'tibor berishga imkon beradi. Ma'badda piktogrammalar maxsus simfoniyaga birlashtirilgan, biz uni ikonostaz deb ataymiz.
Ikonostaz o'zining asosiy rivojlanishini aynan rus pravoslav cherkovida oldi va bu milliy ma'bad qurilishining o'ziga xos xususiyatlari bilan bog'liq edi. Sharqiy (va biz uchun aksincha janubiy) patriarxatlarning ibodatxonalari asosan toshdan qurilgan. Ularning ichki bezagi poldan gumbazlargacha bo'lgan freskalar bilan bo'yalgan edi: Rabbiy, Bokira qiz, azizlar va turli xil diniy va tarixiy mavzular.

Rus cherkovlarida vaziyat boshqacha edi. Tosh soborlari, aytganda, shaharlar yoki yirik monastirlar uchun "bo'lak buyumlar" edi. Ko'pgina cherkovlar yog'ochdan qurilgan va shunga mos ravishda ichkariga bo'yalgan emas. Shuning uchun, bunday cherkovlarda, freskalar o'rniga, qurbongoh to'sig'iga yangi piktogrammalar qo'shila boshlandi va shundan bir necha qatorlar o'sdi.

Ikonostaz qanday paydo bo'lgan?

Quddus ma'badida Muqaddaslar muqaddasi ma'baddan Eski Ahdning oxiri va insoniyatning kirib kelishining ramzi sifatida Najotkor xochda o'lganidan keyin ikkiga bo'lingan ulkan parda bilan ajratilgan. Yangi ichiga.

Yangi Ahd cherkovi o'zining dastlabki uch asrida ta'qibga uchragan va katakombalarda yashirinishga majbur bo'lgan. Eucharist marosimi to'g'ridan-to'g'ri shahidlar qabrlari ustida ma'bad uchun shoshilinch ravishda moslashtirilgan kabinalarda (xonalarda) o'tkazildi, bu erda faqat o'zlari yig'ildi. Bunday sharoitda taxtni hozir bo'lganlardan to'sib qo'yish mumkin emas va ayniqsa zarur emas edi.

Ibodat qilish uchun maxsus qurilgan ibodatxonalar va ma'badning eng muqaddas qismini asosiy makondan ajratib turadigan qurbongoh to'siqlari yoki parapetlar haqida birinchi eslatma 4-asrga to'g'ri keladi.

Muqaddas havoriylarga teng bo'lgan imperator Buyuk Konstantin nasroniylikni qonuniylashtirgandan so'ng, cherkovga ko'plab yangi imonlilar kelishdi, ularning cherkov darajasi nisbatan past edi. Shuning uchun taxt va qurbongohni mumkin bo'lgan hurmatsizlikdan himoya qilish kerak edi.

Birinchi qurbongoh to'siqlari past to'siq yoki ustunlar qatoriga o'xshardi, ularning tepasida ko'pincha ko'ndalang nur - "arxitrav" bilan qoplangan. Ular past edi va qurbongoh apsislarining rasmini to'liq qoplamadi, shuningdek, ibodat qiluvchilarga qurbongohda nima sodir bo'layotganini kuzatish imkoniyatini berdi. Odatda arxitravning tepasiga xoch qo'yilgan.

Yepiskop Evseviy Pamfil o'zining "Cherkov tarixi" asarida bunday to'siqlarni eslatib o'tadi, u, masalan, Muqaddas qabr cherkovi haqida quyidagicha xabar bergan: "Apsisning yarim doirasi qancha havoriylar bo'lsa, shuncha ustunlar bilan o'ralgan edi".

Ko'p o'tmay, arxitravdagi xoch bir qator piktogramma bilan almashtirildi va Najotkor (ibodat qiluvchilarga nisbatan o'ngda) va Bokira (chapda) tasvirlari ustunlar ustidagi ustunlarga o'rnatila boshlandi. qirollik eshiklarining yon tomonlari va bir muncha vaqt o'tgach, bu qator boshqa azizlar va farishtalarning piktogrammalari bilan to'ldirildi. Shunday qilib, Sharqiy cherkovlarda keng tarqalgan birinchi bir va ikki bosqichli ikonostazlar paydo bo'ldi.

Rossiyada ikonostazning rivojlanishi

Klassik ko'p bosqichli ikonostaz birinchi marta rus pravoslav cherkovida paydo bo'ldi va keng tarqaldi, shuning uchun u yuqorida aytib o'tilgan rus cherkovlarining me'moriy xususiyatlari bilan bog'liq edi.

Rossiyada qurilgan birinchi ibodatxonalar Vizantiya naqshlarini ko'chirgan. Ulardagi ikonostazlar 2-3 yarusga ega edi.

Ular aniq qachon o'sishni boshlagani noma'lum, ammo birinchi to'rt bosqichli ikonostazning paydo bo'lishining hujjatli dalillari 15-asr boshlariga to'g'ri keladi. U rohiblar Andrey Rublev va Daniil Cherniy tomonidan chizilgan Vladimirning Assotsiatsiya soborida o'rnatildi. Asrning oxiriga kelib, bunday ikonostazlar hamma joyda tarqaldi.

16-asrning ikkinchi yarmida beshinchi qator birinchi marta ikonostazda paydo bo'ladi. 17-asrda bu tartib ko'pchilik rus cherkovlari uchun klassik bo'lib qoldi va ularning ba'zilarida olti yoki hatto etti qatorda ikonostazlarni topishingiz mumkin. Bundan tashqari, ikonostazning "qavatlar soni" o'sishni to'xtatadi.

Oltinchi va ettinchi darajalar odatda Masihning ehtiroslariga va shunga mos ravishda havoriylarning ehtiroslariga (ularning shahidligi) bag'ishlangan edi. Bu hikoyalar Rossiyaga Ukrainadan kelgan, u erda ular juda mashhur edi.

Klassik besh darajali ikonostaz

Besh bosqichli ikonostaz bugungi kunda klassik hisoblanadi. Uning eng past darajasi "mahalliy" deb ataladi. Qirollik eshiklarining o'ng va chap tomonida har doim mos ravishda Najotkor va Xudoning onasining piktogrammalari joylashgan. Qirollik eshiklarida to'rtta xushxabarchining tasvirlari va Annunciation syujeti mavjud.

Najotkor ikonasining o'ng tomonida odatda siz joylashgan ma'bad bag'ishlangan avliyo yoki bayramning tasviri va Bokira qiz tasvirining chap tomonida - eng azizlardan birining belgisi joylashgan. bu hududda hurmatga sazovor.

Keyinchalik janubiy (ibodat qiluvchilarning o'ng tomonida) va shimoliy (chapda) eshiklar keladi. Ular odatda bosh farishtalar Maykl va Gabriel yoki arxdeaconlar Stiven va Lorensning piktogrammalari bilan bo'yalgan (boshqa variantlar mumkin bo'lsa-da) va mahalliy qatorning qolgan qismi bu mintaqada eng hurmatga sazovor bo'lgan azizlarning bir nechta tasvirlari bilan to'ldirilgan.

Ikkinchi daraja "bayram" deb ataladi. Bu erda kompozitsiyaning markazi qirollik darvozalari ustidagi Oxirgi Kechlik piktogrammasi bo'lib, uning chap va o'ng tomonida cherkov nuqtai nazaridan 12 ta eng muhim xushxabar voqealarining syujetlarini ko'rishingiz mumkin: Osmonga ko'tarilish, Uchrashuv, Bokira qizning tug'ilishi, uning ma'badga kirishi, Rabbiyning xochining ko'tarilishi, Rabbiyning Quddusga kirishi, o'zgarishi va boshqalar.

Uchinchi daraja "deisis" deb ataladi - yunoncha. "ibodat". Ushbu seriyaning markaziy qiyofasi - butun qudrati va ulug'vorligi bilan tasvirlangan Qodir Tangri. U qizil romb (ko'rinmas dunyo), yashil oval (ruhiy dunyo) va qirralari cho'zilgan qizil kvadrat (er yuzi dunyosi) fonida qirollik taxtida oltin liboslarda o'tiradi, ular birgalikda butun dunyoni ramziy qiladi. koinot.

Payg'ambar, Rabbiyning oldingi va suvga cho'mdiruvchisi Yuhanno (o'ngda), Muqaddas Theotokos (chapda) va boshqa azizlarning siymolari Najotkorga ibodat qilishda duch kelishmoqda. Azizlarning siymolari ilohiy xizmat paytida azizlar biz bilan Xudo oldida turishlarini, bizning ehtiyojlarimizda Uning oldida ibodat qilishlarini ko'rsatish uchun ibodat qilayotganlarga yarim o'girilib tasvirlangan, biz ulardan so'raymiz.

To'rtinchi qatorda Eski Ahd payg'ambarlari, beshinchisida esa insoniyat paydo bo'lgan tongda yashagan ota-bobolar tasvirlangan. "Bashoratli" qatorning markazida Xudoning onasining belgisi "Belgi" va "ota-bobo" ning markazida - Muqaddas Uch Birlikning ikonasi joylashgan.

Zamonaviy cherkovlardagi ikonostazlar

Ikonostazning qurilishi, ichki cherkov hayotining boshqa jihatlari kabi, ma'lum an'analar bilan tartibga solinadi. Ammo bu barcha ikonostazlar aynan bir xil degani emas. Ikonostazni shakllantirishda ular ma'lum bir ma'badning umumiy me'moriy ko'rinishini hisobga olishga harakat qilishadi.

Agar ma'bad binolari boshqa binodan aylantirilgan bo'lsa va uning shifti past va tekis bo'lsa, unda ikonostaz ikki yoki hatto bir qavatli bo'lishi mumkin. Agar siz qurbongoh apsislarining go'zal rasmini sodiqlarga ko'rsatishni istasangiz, Vizantiya uslubidagi ikonostazni uch qatorgacha balandlikda tanlang. Boshqa hollarda, ular klassik besh qavatli o'rnatishga harakat qilishadi.

Qatorlarning joylashishi va to'ldirilishi ham qat'iy tartibga solinmaydi. "Deisis" qatori "mahalliy" qatordan keyin kelishi va "bayram" qatoridan oldin kelishi mumkin. "Bayram" darajasidagi markaziy belgi "Oxirgi kechki ovqat" emas, balki "Masihning tirilishi" belgisi bo'lishi mumkin. Bayramona qator o'rniga, ba'zi cherkovlarda siz Masihning ehtiroslarining piktogrammalarini ko'rishingiz mumkin.

Shuningdek, Muqaddas Ruhning ramzi bo'lgan yorqin nurlarda o'yilgan kaptar figurasi ko'pincha qirollik eshiklari tepasida joylashgan va ikonostazning yuqori qavatida xoch yoki xoch tasviri bilan toj kiygan.

Andrey Segeda