(19 o'rtacha reytinglar: 5,00 5 dan)

Biz - iste'mol jamiyati. Va bu juda achinarli ... Bugun men sizning e'tiboringizga ushbu masala bo'yicha ba'zi fikrlarimni keltirmoqchiman, shuningdek, atrofdagi haqiqatni osongina tanib olishingiz mumkin bo'lgan iste'mol jamiyatining asosiy xarakterli xususiyatlarini ko'rib chiqmoqchiman. Bu haqda o'ylab ko'rishingizni va, ehtimol, uzoq vaqtdan beri odatlarga, yomon odatlarga aylanib qolgan ba'zi narsalarga munosabatingizni o'zgartirishingizni juda istardim.

Iste'mol jamiyati nima?

Klassik ma'noda iste'mol jamiyati - bu etakchi rolni odamlarning moddiy ne'matlar va xizmatlar iste'moli o'ynaydigan jamiyat. Boshqacha qilib aytganda, iste'mol jamiyatidagi odamlar iste'mol qilish, iloji boricha ko'proq iste'mol qilish uchun yashaydilar, chunki bu juda muhim qadriyatdir. Ba'zi odamlar, qancha iste'mol qilishiga qarab, boshqalar haqida fikrni shakllantiradilar. Ko'proq iste'mol qiladiganlar jamiyatda yuqori o'rinni egallaydi, kamroq iste'mol qiladiganlar esa pastroq o'rinni egallaydi.

Klassik iste'mol jamiyati o'zining afzalliklari va kamchiliklariga ega. Afzalliklar quyidagi fikrlarni o'z ichiga oladi:

• Ishlab chiqaruvchilar va iste'molchilarning rivojlanishini rag'batlantirish va rag'batlantirish;
• Hamma narsa juda tez sur'atlar bilan rivojlanmoqda;
• Odamlar ishlashni va pul topishni xohlashadi;
• Odamlar topganini tezda sarflaydi - pul doimo harakatda, muomalada bo'ladi;
• Jamiyatdagi nisbiy ijtimoiy barqarorlik;
• Ijtimoiy keskinlikning pastligi - hamma pul topish va sarflash haqida o'ylaydi.

Endi iste'mol jamiyatining asosiy kamchiliklarini ko'rib chiqing:

• Iste'mol jamiyatidagi odamlar juda qaram va qaram bo'lib qoladilar;
• Iste'molga intilishda odamlar muhimroq insoniy qadriyatlarni unutishadi;
• Ishlab chiqarishning yuqori sur'atlari tufayli tabiiy resurslar tezda tugaydi, ko'pincha ular tiklanmaydi;
• Barcha jarayonlar juda tez sodir bo'ladi, shu jumladan halokatli;
• Odamlarda mas'uliyat hissi rivojlangan emas, shaxsning jamiyat oldidagi mas'uliyati juda kichik;
• Aksariyat odamlar savodsiz va kam rivojlangan, ular qanday fikrlashni bilmaydilar, ongni boshqarish va manipulyatsiya qilish oson;
• Odamlar qaror qabul qilishga qodir emaslar, ular o'zlari uchun hamma narsani boshqalar hal qilishiga odatlangan.

Iste'molchi jamiyatining eng mashhur ta'rifi 1970 yilda nashr etilgan frantsuz sotsiologi, madaniyatshunosi va faylasufi Jan Bodriyarning "Iste'molchi jamiyati" kitobida keltirilgan. Rus tiliga tarjima qilingan kitob faqat 2006 yilda chiqarilgan.

Iste'mol jamiyatining o'ziga xos xususiyatlari.

Endi iste'mol jamiyatini tavsiflovchi asosiy xususiyatlarni sanab o'tamiz:

• Odamlarning ehtiyojlari va shaxsiy xarajatlarining o'sishi;
• Kichik do'konlarning rolini yirik savdo markazlari va supermarketlar foydasiga kamaytirish;
• Iste'mol ehtiyojlari uchun kreditlashni keng rivojlantirish: va boshqalar;
• iste'molni rag'batlantiradigan barcha turdagi diskont kartalari, diskont tizimlari va boshqa mahsulotlarni keng rivojlantirish;
• Tovarlar jismonan eskirishi yoki ishdan chiqishiga qaraganda tezroq "eskirgan";
• Reklama “iste’mol madaniyati”ni faol ravishda yuklaydi: tovar va xizmatlarning o‘zi emas, balki ta’mlar, qadriyatlar, istaklar, xulq-atvor me’yorlari, qiziqishlar bu tovar va xizmatlarni sotib olishni nazarda tutadi;
• "Brend" kabi tushuncha faol targ'ib qilinmoqda, buning uchun siz "to'lashingiz" kerak bo'lgan narsa sifatida;
• Inson rivojlanishining barcha muhim yo'nalishlari tijorat asosida amalga oshiriladi: ta'lim (o'quv markazlari, pullik kurslar, treninglar), sport, sog'liqni saqlash (fitness markazlari, sport zallari, sport klublari), hatto go'zallik va tashqi ko'rinish (pullik tana parvarishi, qarishga qarshi protseduralar). , plastik jarrohlik) - bularning barchasi faol ravishda reklama qilinadi va rag'batlantiriladi.

Bunda haqiqatni ko'ryapsizmi? Bu bizda iste'mol jamiyatini faol rivojlantirayotganimizdan dalolat beradi.

Iste'mol jamiyati va bizning haqiqatimiz.

Ammo atrofingizdagi barchangiz kuzatishingiz mumkin bo'lgan va sizni yuqori ehtimollik bilan bevosita bog'lash mumkin bo'lgan iste'molchilar jamiyati o'zining klassik namunasidan ancha uzoqlashdi va eng yomoni. U iste'molchi jamiyatining klassik afzalliklaridan deyarli foydalanmaydi, lekin u barcha kamchiliklarni bir nechta miqdorda o'zlashtirdi.

Aksariyat hollarda xalqimiz o‘z hayoti uchun mas’uliyatni o‘z zimmasiga olishga mutlaqo irodasiz va ojiz va buni boshqa birovga: qoida tariqasida davlatga, hatto shaxsan prezidentga ishonib topshirishga o‘rganib qolgan.

Saylovga nomzod bo'lgan siyosatchilar o'z reytinglarini ko'tarish uchun ko'pincha qaysi tushunchalarga e'tibor berishlarini ko'ring: maosh, pensiya, ish joylari - ehtimol bu TOP-3. Nima uchun aynan shu tushunchalar? Chunki ularni eng ko‘p eshitishni xalq, iste’mol jamiyati istaydi. Chunki odamlar hokimiyatga kelgan qandaydir “yaxshi amaki” ularga hamma narsani: maosh, nafaqa va ish joyini berishini xohlaydi. Qanchalik katta bo'lsa, shuncha yaxshi. Chunki bularning barchasi ko'proq iste'mol qilish imkonini beradi.

Shuningdek, odamlarning o'zlari ish joyi, daromadlari va qarilik ta'minoti haqida g'amxo'rlik qila olmaydilar va xohlamaydilar. Kamdan-kam odam o'zi uchun o'ylaydi yoki yaratadi. Odamlar buni o'zlari uchun qiladigan odamga qaram bo'lishni afzal ko'radilar: davlatdan, ish beruvchidan. Garchi bu moliyaviy jihatdan ancha kam foydali bo'lsa ham. Chunki bu yo'l osonroq: siz qattiq o'ylashingiz, tavakkal qilishingiz, qaror qabul qilishingiz va mas'uliyatni o'z zimmangizga olishingiz shart emas. Oddiy iste'mol jamiyati.

Ayni paytda, bularning barchasi yo'q (istagan ish joylari, yuqori maoshlar va pensiyalar), siz hukumatni qoralashingiz, norozilik bildirishingiz yoki shunchaki hayotdan shikoyat qilishingiz mumkin.

Zamonaviy Rossiyada narsalar juda qiziq: ba'zi mahalliy muammolar, masalan, alohida turar-joy yoki alohida korxonada paydo bo'lganda, odamlar ko'pincha nima qilishadi? Ular prezidentga jamoaviy xat yozishadi: faqat u ularning barcha muammolarini hal qiladi! Butun mamlakat umid bilan qaraydigan yagona inson! Iste'mol jamiyati ...

Ammo eng achinarlisi shundaki, iste'mol jamiyati qadriyatlari xalqimiz va iqtisodiyotimizning real imkoniyatlariga hech qanday mos kelmaydi. Va, eng muhimi, daraja bilan.

Rivojlangan mamlakatlarda iste'mol jamiyati ham mavjud va rivojlanadi, lekin u erda bizdagidek har bir shaxsga salbiy ta'sir ko'rsatmaydi.

O'zingiz uchun hukm qiling: 2000 yildan 2012 yilgacha Rossiya va Ukrainada iste'molning o'sishi deyarli har yili kuzatildi, uning darajasi yiliga 10-15% ga etdi, iste'mol o'sishi esa ko'pincha ishlab chiqarish o'sishi va fuqarolarning real daromadlari o'sishidan sezilarli darajada oshib ketdi. Bundan tashqari, 2008-2009-yillardagi inqiroz yillarida ham iste'molning o'sishi kuzatildi, faqat uning sur'ati pasaydi. U to'xtadi va faqat 2014-2015 yillarda, u allaqachon juda jiddiy nisbatlarga etganida pasayishni boshladi.

YaIM o'sish sur'atlaridan iste'mol sur'atlarining oshib ketishi nimani ko'rsatadi? Iste’mol jamiyatining ta’siri shunchalik kuchliki, odamlar mamlakat ishlab chiqarganidan ham ko’proq xarid qildilar, ya’ni chet ellar iqtisodiyotining rivojlanishini rag’batlantirib, chetdan keltiriladigan mahsulotlarni sotib oldilar.

Va bu holat mamlakatning o'z iqtisodiyotiga juda salbiy ta'sir qiladi. Bu narxlarning asossiz o‘sishini rag‘batlantiradi va natijada mahalliy ishlab chiqarilgan mahsulotlar import qilinadigan mahsulotlar bilan raqobatlasha olmaydi.

Iste'mol darajasining daromadlar o'sish sur'atlaridan oshib ketishi nimani ko'rsatadi? Tovar va xizmatlarning salmoqli qismi kredit hisobiga iste'mol qilinganligi. Iste'mol jamiyatidagi odamlar, agar ular ushbu jamiyat tamoyillariga rioya qilsalar, rozi bo'lishadi.

Bizning sharoitimizda, bunday imkoniyat uchun odamlar ko'p yillar davomida banklar va boshqa kredit tashkilotlariga yillik o'nlab va hatto yuzlab (!) foizlarni berishdi, bu ularning daromadlarining o'sishiga va kreditlarini og'riqsiz to'lash qobiliyatiga mutlaqo mos kelmaydi. qabul qildi. Natijada, hozir juda ko'p odamlar bor: ularning to'lash qobiliyatidan bir necha baravar ko'p qarzlari bor, ko'plari turli tashkilotlarda 5-10 ta kredit va kreditlarga ega. Ya'ni, odamlar hali ham berilgan bo'lsa-da, oxirigacha qarz oldilar. Bu iste'mol jamiyati tomonidan qo'yilgan stereotiplar va, albatta, moliyaviy savodxonlik va umuman, savodxonlik darajasi pastligi bilan bog'liq (esda tutingki, iste'mol jamiyatida yashovchi odamlar fikrlashga odatlanmagan).

Iste'mol jamiyati, bizning kreditlash shartlarimiz bilan birgalikda, juda ko'p odamlar moliyaviy teshikka tushib qolishining asosiy sabablaridan biridir.

Xalqimiz o'z imkoniyatlariga qarab yashashni mutlaqo bilmaydi, nafaqat ko'p iste'mol qilishni, balki hali ishlab ololmaganini ham iste'mol qilishni xohlaydi! Axir, buni iste'molchilar jamiyati standartlari talab qiladi.

Keling, bir misol keltiraylik: xo'sh, nega bizning odam eng so'nggi rusumdagi, deylik, oyligidan 3 tasi turadigan iPhone sotib olishi kerak? Narxning yarmini ortiqcha to'lab, kreditga sotib oling. Va bir yil o'tgach, yana kreditga yangi modelni sotib oling, chunki u allaqachon eskirgan (biz iste'molchi jamiyatida tez "axloqiy eskirish" belgisini eslaymiz).

Agar noma'lum brendning buyumi sifat jihatidan hech qanday darajada past bo'lmasa, lekin aytaylik, 2 baravar arzonroq bo'lsa, nima uchun markali buyumni sotib olish kerak? (brend tushunchasining ahamiyatini eslang).

Nega sport bilan shug'ullanish uchun mahalliy stadionda bepul zaryad o'rniga qimmat sport klubiga boring, bu sifat jihatidan hech qanday darajada kam bo'lmasligi mumkin va undan ham foydaliroq?

Odamlar haddan tashqari iste'mol qilishni qanday oqlashlarini eslang:

• Sen faqat bir marta yashaysan!
• Men bunga qodirman!
• Men nima, boshqalardan yomonroqman?

Ammo bu hech qanday holatda insonning shaxsiy fikrlari emas - bu iste'mol jamiyati tomonidan unga qo'yilgan stereotiplar. Shunday qilib, ta'sir qilish oson bo'lgan inson iste'molchisi tasdiqlaydi. Va natijada u o'zining aybi bilan emas, balki, masalan, ish beruvchining aybi bilan (uni ishdan bo'shatgan va ish haqini to'lashni to'xtatgan) yoki davlatning aybi bilan moliyaviy tuynukga tushib qolganiga amin bo'ladi. u uchun yangi ish yaratmadi) yoki bankning aybi (u, qon to'kuvchi, oxirgisini oladi). Ya'ni, atrofdagilarning hammasi aybdor, lekin o'zi emas - iste'mol jamiyati uchun odatiy holat.

Nega men ushbu mavzuga alohida maqola bag'ishladim va uni juda hissiyotli qildim?

Men hamma uni tushunishini istayman u o'zi tanlashi mumkin. Yoki iste'molchi jamiyatining o'ziga yuklangan va istiqbollari juda yomon bo'lgan qonunlariga muvofiq yashang yoki jamoat fikriga zid bo'lishi mumkin bo'lgan, lekin u uchun yanada samaraliroq va foydaliroq bo'lgan o'z qoidalariga muvofiq yashang. Shaxsan men o'zim uchun uzoq vaqtdan beri ikkinchi variantni tanlaganman, bu men hammaga shuni tilayman. Lekin, albatta, tanlov sizniki va buning uchun siz javobgarsiz. Ha, ha, bu insonning o'zi tanlashi va uning tanlovi uchun javobgar bo'lishi mumkin bo'lganda sodir bo'ladi.

E'tiboringiz uchun tashakkur. Izohlarda yoki forumda har qanday fikringizni eshitishdan doimo xursandman. Koʻrishguncha! Shaxsiy mablag'ingizdan oqilona va samarali foydalanishni o'rganing.

10 405 ko'rish

Yozuvga sharhlar: 20

Men ushbu maqolani juda intiqlik bilan kutgan edim, siz mening fikrlarimni o'qiyapsiz. Ba'zida iste'mol miyani yeyayotganga o'xshaydi. Aytgancha, savol mavzudan tashqarida: "Xostingni qanday tanlash kerak?".

1. Rahmat, Garri, bizni qanchalik ko'p yoqtirsak, shuncha yaxshi 😉

Bundan tashqari, agar odamning daromadi yiliga 3000 dollardan oshmasa, 50 dollarlik telefon sotib olishni ma'qul deb hisoblaysizmi? Men faqat sizning fikringizni eshitmoqchiman.

• Menimcha, bu maqbul, lekin kerak emas.
  Misol uchun, 2014 yil boshlanishidan oldin menda juda oddiy telefon bor edi, o'sha paytda uning narxi 30 dollarga teng edi. Bundan oldinroq - menga ish joyida berilgan xizmat ko'rsatish moslamasi bor edi - undan ham sodda. Xo'sh, men u allaqachon parchalanib ketgan (u 5 yoshda edi, turli xil "muammolarga" duchor bo'lgan) va men uni taxminan 200 dollarga smartfonga almashtirdim. Avvalo, E-num xizmatiga kirish, QR kodlarni o'qish va har doim qo'lingizda Internet bo'lishi uchun ish uchun zarur edi. O'shanda menda bepul internet bor edi. Ammo hozir men Internetdan pul uchun foydalanmayman, ba'zida Wi-Fi-dan tashqari).
  Shunday qilib, 2004 yildan beri atigi 3 ta telefon, ulardan biri rasmiy, bepul)
  PS: xotinimning 2006 yildan beri bitta telefoni bor, o'sha paytda u zamonaviy edi, hozir juda eskirgan, ammo bu etarli).
  Mana shunday telefon hikoyasi 🙂

Konstantin, biz hammamiz istaymizmi yoki yo'qmi iste'mol jamiyatining a'zolarimiz. Biz iste'molchimiz va biz o'zimiz qanday darajada iste'mol qilishni tanlashimiz mumkin. O'ylaydigan va o'ziga kerak bo'lgan narsani qanday ajratishni biladigan, manipulyatsiyaga qodir bo'lmagan kishi g'alaba qozonadi va rivojlanishning keyingi bosqichiga o'tadi. Biz o'zimizning va boshqa odamning manfaatlarini qanday ajratishni bilamiz. Jamiyatga nisbatan ham shunday qilish mumkin, menimcha.

Ajoyib maqola! Hammasi nuqtaga. Muallif bilan rozi bo'lmagan yagona narsa - bu fikr: "kvartira bo'lmasa, nima uchun mashina sotib olish kerak". O'ylaymanki, ko'chmas mulkka sarmoya kiritish uchun investitsiya qilish juda zararli biznesdir. Agar siz kvartiraning narxiga ekvivalentini depozitga qo'ygan bo'lsangiz ham (hatto chet el valyutasida ham), foizlardan olinadigan oylik daromad ajoyib kvartirani ijaraga olish va hatto umr bo'yi qolish uchun zarur bo'lgan miqdor bo'ladi. Agar daromadi yiliga 10-15% dan uzoq bo'lgan biznesga pul qo'ygan bo'lsangiz, bu haqida gapirmasa ham bo'ladi 🙂 Ammo bizning xalqimizda bu borada juda ko'p stereotiplar mavjud, bu "ishonchlilik, barqarorlik, o'z minkangiz kerak va hokazo." ” Lekin bu mening fikrim)

• Yuriy, sharhingiz uchun rahmat. Men o'z yashash joyim uchun ko'chmas mulk sotib olishni nazarda tutdim, agar bo'lmasa. Menimcha, aksariyat hollarda mulkka egalik qilish uni ijaraga olishdan ko'ra foydaliroq va qiziqarliroq. Ko'chmas mulk inson (oila) yashashi uchun zarur bo'lgan eng muhim shaxsiy aktivlardan biridir. Lekin, albatta, ba'zilar uchun bunday bo'lmasligi mumkin.

  Bundan tashqari, agar siz biznesga birinchi sarmoya kiritsangiz, tezda ushbu ko'chmas mulk uchun pul yig'ishingiz mumkinligiga to'liq qo'shilaman. Ammo shaxsiy ehtiyojlar uchun mashina sotib olish shaxsiy ehtiyojlar uchun uy sotib olishdan ko'ra muhimroq - men rozi emasman). Yana, har birining o'zi.)

Salom. Kostya bilan deyarli bir xil telefon tarixi :) :). 2000 yildan beri to'rtinchi. O'ylaymanki, o'z irodasini mashq qilish sifatida haftada bir marta uyda telefonni unutish foydali bo'ladi. Mening boshimdagi fikrlar yanada yorqinroq bo'ladi. Iste’mol esa odatiy holga aylanib qolgan, chunki sovet davrida odamlar och va johil edilar, hozir esa yaxshi niyat bilan farzandlarini shu qullikka itarib yuborishyapti, bizda yo‘q edi, hech bo‘lmaganda shunday bo‘ladi, deyishadi. . Yana bir yoqimsiz narsa. Sayyoramizning mahalliy hukmdorlari bunday boy mamlakatdan "uchinchi dunyo mamlakati" rolida foyda ko'radilar. Ya’ni qandaydir banda, bo‘lmasa, Xudo ko‘rsatmasin, tiz cho‘kadi, keyin nima qilish kerak. E'tibor bering, Kalash va kosmik tadqiqotlar hashamatining qoldiqlaridan tashqari, hech narsa qolmaydi. Bitta hunar, ikkinchisi esa bizga ularning top-menejerlari tomonidan treninglarda o‘rgatiladi. Ishlab chiqarish shartlarini belgilab, savdo tarmoqlari ostida kichik korxonalar yo'q qilinayotgani yoki tor-mor qilinayotgani dahshatli. Garchi, mamlakat uchun ushbu qiyin paytda, odamlarni o'qing, IMHO, tikuvchilik bizni qutqarishi mumkin. Kichik ishlab chiqarish biznesi - asalarilar, hatto bodringlar, hatto loydan idishlar. O'zingizni yig'ish va hech bo'lmaganda biror narsa qilishni boshlash vaqti keldi. Import o'rnini bosish. Hukumat buning uchun kredit olsin. Afsus yo'q.

“Va bu holat mamlakatning o'z iqtisodiyotiga juda salbiy ta'sir ko'rsatmoqda. Narxlarning asossiz o‘sishini rag‘batlantirib, natijada mahalliy ishlab chiqarilgan mahsulotlar import qilinadigan mahsulotlar bilan raqobatlasha olmasligiga olib keladi”, — nega narxlarning ko‘tarilishi mahalliy tovarlarning raqobatbardoshligini pasaytiradi, xorijning raqobatbardoshligini pasaytirmaydi?

Axir, ko'pincha xorijiy ishlab chiqarish ob'ektlari iste'molchiga, ya'ni Rossiyaga yaqinlashadi. Shunday ekan, iqtisod ularga ham ishlab chiqaruvchimizga qanday bosim o‘tkazishi kerak.

• Chunki mahalliy tovarlar ishlab chiqarish uchun foydasiz holga keladi. Ularni ishlab chiqarish tannarxi mahsulot sifati past bo'lgan import qilinadigan tovarlarni ishlab chiqarishga qaraganda yuqori bo'ladi. Aytgancha, Rossiyada bu hodisa ko'plab sohalarda juda aniq kuzatiladi.

2. Rahmat sizga Ivan. Qabul qilaman, hamma narsa shunday .. Men ham bu haqda ko'p yozganman).

Maqola to'g'ri, lekin men bu borada bir-ikki fikrlarimni bildirmoqchiman.
Birinchidan, Konstantin ta'kidlaganidek, biz iste'mol jamiyatimiz, biz bu jamiyatda yashaymiz, demak, biz iste'mol jamiyati qoidalari bilan hisoblashishga majburmiz (biz hisoblashga majburmiz, lekin ularga rioya qilishga majbur emasmiz).
Misol uchun, bir kishi bosh direktor sifatida ishga kirishga qaror qildi, suhbatga eski eskirgan kostyumda keldi (moliyaviy savodli odam bu cheksiz iste'moldan ustun bo'lgani uchun unga yangi zamonaviy kostyum kerak emas deb qaror qildi), va natijada u rad etildi, chunki "kiyim bilan tanishish." Bizning iste’molchi jamiyatimizda nafaqat orqada nima borligi, balki ko‘rgazmada nima borligi, boshqacha aytganda, imidj (nafaqat ko‘z-ko‘z qilish, balki ma’lum maqsadlarga erishishga xizmat qiluvchi obraz) ham muhim ahamiyatga ega. “Aka-uka dueli” filmidan bir manzara yodimga tushadi. Adidas va Puma hikoyasi”, aka-ukalardan biri muvaffaqiyatli ko'rinish uchun avtokredit olgan va bankda hisoblangan. Albatta, bu biznesga sarmoya sifatida qaralishi mumkin, ammo baribir bizning hayotimizda u bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lishi mumkin.

Ikkinchidan, brendlar haqida. Ba'zi hollarda brendni sotib olish haqiqatan ham keraksiz namoyishlar uchun ortiqcha pul to'lashdir. Ammo ko'pincha brend mahsulot yuqori sifatli bo'lishining kafolati bo'lib xizmat qiladi (nima desa bo'ladi, lekin brendlar asosan kichik kompaniyalarga nisbatan texnik afzalliklarga ega bo'lgan yirik korporatsiyalardir), shuningdek, markali buyumni tanlash yaxshi sifatni qidirish vaqtini sezilarli darajada tejaydi. markasiz mahsulot, ya'ni vaqtni tejaydi, bu muhim. Va, albatta, brend ijtimoiy mavqeini oshirishi va imidj yaratish uchun asos bo'lib xizmat qilishi mumkin (nima uchun men buni birinchi xatboshida tasvirlab berganman).

Uchinchidan, bu hodisaga salbiy munosabatda bo'lish shart emas, lekin siz undan qanday foyda olishni o'rganishingiz kerak. Umumiy massadagi odamlarni o'zgartirib bo'lmaydi va siz iste'mol jamiyati tamoyillarini bilgan holda, bundan yaxshi pul ishlashingiz mumkin. Masalan, Uorren Baffet bu borada juda ayyor qo‘ng‘iz – u faqat foyda ko‘radi, lekin u ko‘p sarflamaydi, cheksiz iste’mol qoidalarini inkor etadi, ammo hamma bizning mashhur investorimizdek tejamkor bo‘lsa-chi? Katta ehtimol bilan iqtisodiyotda muammolar bo'ladi. Ammo bunchalik tejash yaxshi ekanini kim aytdi? Menimcha, bu ko'p iste'mol qilish yomon, oz iste'mol qilish yaxshi, degan iste'mol jamiyati tamoyillariga qarshi munosabat, lekin, mening fikrimcha, bu yana bir ekstremal va bu yaxshi emas.

Xulosa qilib shuni aytmoqchimanki, siz hamma joyda oltin o'rtacha qoidasiga rioya qilishingiz kerak, buni men payqaganimdek, hayotning deyarli barcha sohalarida qo'llash mumkin. Qoidani yuqoridagi fikrlarga qo'llagan holda, biz o'z imkoniyatlaringiz doirasida yashashingiz kerak bo'lgan oddiy va muhim xulosa chiqarishimiz mumkin. Hech qanday ekstremal. Kreditga emas, moliyaviy tuynukdagi odamlarga o'xshab, lekin Uorren Baffetning eski mashinani haydab, yangisini sotib olishga qodirligi kabi emas. Darhaqiqat, pulga ega bo'lganimda (moliyaviy mustaqillik holatida) men ko'proq iste'mol qilaman va shu bilan o'zimni yuqori sifatli hayot bilan ta'minlayman, nima yomon? Aks holda, bu moliyaviy mustaqillik menga nima uchun kerak?

Men Konstantinning ushbu dalillar haqidagi fikrini eshitmoqchiman 🙂

• Doniyor, ajoyib mulohaza, menga ular juda yoqadi! Ayniqsa, har qanday vaziyatdan "foyda olish" uchun. Bunday ma'lumotli qo'shimcha uchun rahmat! 🙂

3. Kechirasiz, men o'zim qimmat brendlarni iste'mol qilaman, lekin men uzoq vaqt davomida o'zimiznikilarni sotib oldim (va televizor haqida, menda 7 yildan beri yo'q, lekin televizordan ham yomonroq Internet bor !!! Siz va men iste'mol jamiyati, xohlaymizmi yoki yo'qmi, boshqa ilojimiz yo'q, ular bizga taklif qilganini yeymiz, qaraymiz, hatto internet provayderi ham iste'mol jamiyati, lekin ular buni tushunmaydilar va jiddiy qabul qilmaydilar, ular ikki oydan ko'proq vaqt davomida uyali telefondan voz kechishdi (odamlar endi shaxsan kelib gaplashish mumkinligini tushunmaydilar, bu mobil telefondan ko'ra muhimroq va samaraliroq) Hamma jinnilik qiladi !!! Mana korruptsiya jamiyati, rad etdi ularning qoidalari va siz dushmansiz !!

   Yaqinda Pavel Durov bu haqda nima yozgan (VK guruhida va forumda u o'zining butun postini joylashtirgan). U zararli mahsulotlarni rad etish haqida yozgan, ammo televizor haqida ham bor edi. Men bu odamni juda hurmat qilaman va uni tinglash kerak, deb o'ylayman. Mana uning so'zlari, iqtibos:

   Ba'zi yoshlar sog'lom turmush tarzini olib borish zarurligini his qiladilar, lekin jamiyat bosimi ostida buzishadi. Ularga: “Bu shunday qabul qilinadi”, “Aks holda bu mumkin emas”, “Bu hurmatsizlikdir”, deyiladi.

   Men buni "shunday" bo'lishi mumkinligini ko'rsatish uchun yozyapman. Agar siz bu yo'lni to'g'ri deb hisoblasangiz, atrofingizga e'tibor bermang.

   An’analari o‘z-o‘zini zaharlashga asoslangan jamiyatning kelajagi yo‘q. Biz o'z hayotimizni va dunyomizni boshqa qadriyatlarga - yaratilish, o'z-o'zini rivojlantirish va mehnatsevarlik qadriyatlariga qurishimiz mumkin.

Biz hammamiz iste'molchilarmiz. Biz har kuni biror narsa sotib olamiz, xoh u tovarlar yoki xizmatlar. Muammo shundaki, bizning iste'molimiz o'ziga xos kultga aylandi. Iste'molga sig'inish.

Biz ma'lum kundalik xarajatlarsiz, ishlab topgan pulimizsiz qilolmasligimiz aniq va bu umuman bu haqda emas. Gap shundaki, biz juda ko'p pul sarflaymiz, hatto pul topishimiz mumkin bo'lganidan ham ko'proq.

Gap shundaki, biror narsaga ega bo'lish jarayoni biz uchun biz tan olmaydigan psixologik muammoga aylandi. Ko'pchiligimiz ixlosmandmiz xaridorlar. Yoki xohlasangiz do'kondorlar. Bu aslida giyohvand yoki alkogolga o'xshaydi. Ammo bu juda ko'p odamlarning hayotiga zomin bo'lgan dahshatli psixologik muammolar.

Ko'pchiligimiz uchun iste'mol jarayoni hayotning mazmuniga aylandi. Hayotning mazmuni muhabbat, oila, farzand, o‘z ishiga fidoyilik, vatanparvarlik, insoniyatga xizmat qilish kabi mazmunan yuksakroq narsalar bo‘lishi kerak...

Men pulni yomon deb aytmayapman. Hech qanday holatda. Har birimizning hayotimizda pulning o'rni juda katta. Pul bizning imkoniyatlarimiz va istaklarimiz o'lchovidir. Pul topish, oilaviy munosabatlarni yaratish, bolalarning tug'ilishi va tarbiyasi, ta'lim olish kabi insoniy xatti-harakatlar normasidir. Agar biz pul ishlamasak, bu allaqachon og'ish bo'ladi. Biroq, har bir kishi ishlab topgan pulni qanday sarflash haqida har xil fikrga ega.

Ba'zilarning puli kun kechirish uchun zo'rg'a. Qanday fikrda oxiri ham boshqacha. Shunday odamlar borki, topganini o‘ylamay sarflaydi. Va kimdir har bir tiyinni hisoblaydi. Sizning oylik maoshingiz ertasi kuni o'zgaradi va u ertaga qoldiriladi va sizning barcha shoshilinch ehtiyojlaringizni qondirish uchun etarli bo'ladi.

Bu oqilona chegara qayerda? O'lchovingizni qanday aniqlash mumkin? Yashash uchun qancha pul yetarli deb hisoblash mumkin? Albatta, bu savollarning barchasiga har kim o'zicha javob beradi. Va biz hech qachon universal retseptni topa olmaymiz. Har bir insonning hayot haqidagi o'z fikri va bu hayotdagi o'z o'rni bor. Har bir insonning turli ehtiyojlari bor. Shunday odamlar borki, bir kunni kuydirib yashaydi. Va mutlaqo qarama-qarshi odamlar borki, ular oldinga qaraydilar va o'z hayotlarini bir necha yilga rejalashtiradilar.

Har bir inson individualdir va faqat o'ziga xos xususiyatlardan iborat. Ammo insoniyatni bir butun deb hisoblasak, uning 90% umumiy qoidalar asosida yashaydigan o'xshash, bir xil odamlardan iborat. Bu olomon. Qolgan 10% esa haqiqiy shaxslar, qoidalarni o'zlari belgilaydigan kuchli shaxslardir. Aynan shu 10% qolgan 90% uchun ohangni belgilaydi. Aynan shu 10% butun insoniyat tarixida eng chuqur iz qoldirgan tarixiy shaxslardir.

Yigirma birinchi asr odatda axborot asri deb ataladi. Men chaqirardim iste'molchilar asridir. Iste'mol uzoq vaqt tsivilizatsiya doirasidan tashqariga chiqdi, bu esa uni xavfli qiladi.

Biz qanday yashayotganimizni ko'rib chiqing. Do'stlar bilan muloqotimiz kim qancha pul topishiga va kimning sovuqroq va qimmatroq mashinasiga bog'liq. Biz sizni aloqa uchun emas, balki do'stlaringizni yangi oshxonaning yuqori narxi yoki plazma paneli diametri bilan ajablantirish uchun tashrif buyurishga taklif qilamiz. Va aksincha, biz kimnidir tashrif buyurishga taklif qilishdan qo'rqamiz, birovning ko'ziga tushib qolishimizdan qo'rqamiz.

Ko'chaga chiqib, o'ttiz daraja sovuqda, biz qanday qilib issiqroq kiyinish haqida emas, balki tashqi ko'rinishimiz va odamlar biz haqimizda qanday fikrda bo'lishi haqida o'ylaymiz. Restoran va barlarda biz muvaffaqiyat va kuchimiz darajasini ko'rsatish uchun pulni atrofga tashlaymiz. Xarid qilish sayohatlari uzoq vaqtdan beri biz uchun psixologik holat va kayfiyatimizni yaxshilash marosimiga aylangan.

Ushbu misollarni tom ma'noda qabul qilmaslik kerak, lekin ularni diqqat bilan ko'rib chiqing va ehtimol siz ularda o'z hayotingizning aksini topasiz.

Umringizni nimaga sarflayapsiz? Bu qancha turadi? Uni qanchaga sotishga tayyormisiz? Bu savollar sizni bezovta qilyaptimi? Lekin biz ularni har kuni bir-birimizga so'raymiz.

Moddiy qadriyatlarga intilib, biz o'zimizni yoqib yuboramiz. Biz hayotimizni poygaga aylantiramiz. Biz televizor ekranlari, moda jurnallari sahifalari, ignaga cho'zilgan tillar orqali bizga yuklangan muvaffaqiyat va farovonlik chizig'ini engish uchun ertalabdan kechgacha qattiq mehnat qilamiz. do'konchilik do'stlar va tanishlar.

Biz adolatsizlik, kamsitish va ahmoqlikka toqat qilamiz, chunki biz psevdo-foydalarni yo'qotishimiz mumkin. Ish beruvchini la'natlagan holda, biz noto'g'ri qarashlarimiz va qo'rquvlarimiz garoviga aylanamiz.

Va bu musobaqada biz ko'pincha o'zimizdagi eng muhim narsani unutamiz. Sizning yaqinlaringiz va bolalaringiz. Sizning sevimli mashg'ulotlaringiz va iste'dodlaringiz. Bizni chinakam baxtli va ozod qiladigan narsa haqida unutamiz.

Va men ushbu postni quyidagi so'zlar bilan yakunlayman: “...Oqimga qarshi suzsangizgina, erkin fikr nima ekanligini tushunasiz...”(S. Shnurov - Ozodlik).

Bu yil Qora juma AQShda 27-noyabrga to'g'ri keldi - shu kuni butun mamlakat bo'ylab Rojdestvo oldidan sotuvlar boshlanadi (va nafaqat Amerikada). Xuddi shu Qo'shma Shtatlarda, 1992 yilda "Qora juma" ga qarshi aksiya paydo bo'ldi - Butunjahon xaridsiz kun, 2015 yilda u 27 noyabrga to'g'ri keldi. Aktsiya haddan tashqari iste'molga norozilik sifatida o'tkazilmoqda, buning natijasida dunyoda ishlab chiqarilgan mahsulotlarning deyarli uchdan bir qismi shunchaki uloqtiriladi, bu Yerdagi ochlik muammosini hal qilmaydi, balki axlat muammosini yanada kuchaytiradi.

"Iste'mol jamiyati" atamasi freydo-marksist sotsiolog, "Bo'lish yoki bo'lish" kitobining muallifi Erich Fromm tomonidan kiritilgan. Frommning fikriga ko'ra, zamonaviy odamlar doimiy iste'mol zanjirida ishtirok etadilar va bu iste'mol uchun daromadlar o'zlarining ma'naviy sohalarini rivojlantirmaydilar. Iste'mol jamiyati, albatta, qaysidir nuqtada iqtisodiyotni yuqori darajaga olib chiqadi, lekin ko'pincha bu jarayon ma'naviy inqiroz bilan birga keladi. Faqat kichik odamlar guruhlari iste'mol dunyosida mavjud bo'lishning muqobil yo'llarini topishga harakat qilmoqdalar. Ular kimlar va nega biz bunchalik ko‘p sotib olamiz, bu haqda MIR 24 Rossiya Fanlar akademiyasi Falsafa instituti aspiranti Andrey Gasilin bilan suhbatlashdi:

ISTE'mol FALSAFASI

Insonning cheksiz iste'molga bo'lgan ishtiyoqi uning tug'ma yoki orttirilgan komplekslari bilan chuqur bog'liqdir. Iste'molchi jamiyatining eng izchil va puxta o'ylangan tanqidi Freydo-marksizm doirasida shakllantirilgan. Freydo-marksizm nima? Bir tomondan, bu yangilangan marksizm bo'lib, ilk Marks g'oyalarini, masalan, iste'mol jamiyatini tanqid qilishda asosiy rol o'ynagan begonalashtirish kontseptsiyasini qayta ko'rib chiqadi va jonlantiradi. Frankfurt maktabining freydo-marksizmi doirasida inson qanday qilib iste'mol quliga aylanishi, bu cheksiz tsiklga qo'shilishi aniq ko'rsatildi. Boshqa tomondan, Freyd ham bu muammo bilan shug'ullanadi: freydo-marksizm bu kompleks oila darajasida shaxsga qanday integratsiyalashganligini, iste'mol qanday qilib oila ichidagi repressiv amaliyotlarning tabiiy sublimatsiyasiga aylanishini ko'rsatdi. Gerbert Markuz va Frankfurt maktabining boshqa vakillari otalik modelida qurilgan oiladagi tarbiya avtoritar va hatto totalitar davlat faoliyati bilan qanday bog'liqligini ishonchli tarzda ko'rsatdilar. Inson bolaligidanoq - oila ichidagi munosabatlar darajasida - repressiv amaliyotga kiradi va kelajakda bu butun jamiyat darajasida hokimiyat munosabatlarining avtoritar uslubiga aylanadi va buning asosini yaratadi. vertikal ierarxiya.

Iste'mol - bu kompensatsion amaliyot, bu, aslida, ob'ektni o'zlashtirish emas, balki o'zini o'zi aniqlashga urinishdir. Yangi narsalarni (kiyim-kechak, asbob-uskunalar, mashina, dacha va hokazo) sotib olgan kishi egalik qilish usuli orqali o'zini kashf etishga harakat qiladi. Ota-onalik oilasida tarbiyalangan shaxs qatag'on qilingan tabiiy shaxsiyat va ijodkorlikka ega, u begona, tashqaridan o'rnatilgan koordinatalar tarmog'ida mavjud. Avtoritar oila modeli insonga o'zini to'liq ifodalashga imkon bermaganligi sababli, u narsalarni sotib olish orqali o'zini identifikatsiyalashga harakat qiladi. Natijada, cheksiz to'planish tsikli boshlanadi va yangi narsaga ega bo'lganda, odam chuqur ehtiyojlarni qondirmaydi va hatto biroz umidsizlikni boshdan kechiradi, chunki bu nima uchun qilingan, aslida erishilmagan. Yangi narsa paydo bo'ldi, ramzlarning holati olindi, ammo bundan haqiqiy qoniqish yo'q. Yangi narsalar bizga og'ir yuk kabi o'sib boradi, yashash joyimizni axlatga soladi va shu bilan birga hayotimizning bo'shligini yanada kuchaytiradi. Va qancha ko'p narsa, ko'proq norozilik to'planadi.

Frankfurt maktabining yana bir vakili Erich Fromm ikkita alternativani aniqlaydi: "Bo'lish yoki bo'lish?" - bu uning markaziy ishining sarlavhasi bo'lib, unda u "bor" strategiyasining global tanqidi bilan gapiradi. Frommning fikricha, ko'plab zamonaviy odamlar so'zning to'liq ma'nosida mavjud emas - ular narsalarni sotib olish orqali o'z dunyosini doimiy ravishda kengaytirmoqdalar, ammo ular bu narsalar emasligi sababli, ularning hayoti egalik qilish uchun doimiy poygaga qisqaradi. Inson bilim olganida ham diplomga ega bo‘lishni, maqomga ega bo‘lishni, qobiliyatga ega bo‘lishni xohlaydi. U hech qanday tushunchaga ega emas kabi uning o'zi bu dunyoda mavjud va uning mavjudligining ma'nosi nima. Umuman iste’mol jamiyati axloqiy tamoyillardan xalos bo‘lishga harakat qilmoqda. Fromm buni deyarli har bir odamda mavjud bo'lgan nevrozning sabablaridan biri deb hisobladi. Bu qandaydir umuminsoniy axloq haqida emas, balki inson hayotining o'z e'tiqodiga mos kelmasligi haqida. Aksariyat odamlar, agar ularning e'tiqodlari bo'lsa, ular turli manbalardan olinadi va ko'pincha bir-biriga zid keladi. Ya'ni, odamda ichki izchillik, qanday yashash, nima qilish kerakligi yo'q. Va do'konda ular sizga nafaqat narsalarni sotishadi, balki mafkura, kvazi-dinlar yaratilgan. Endi turli xil ma'naviy amaliyotlar bo'yicha ko'plab kurslar mavjud - siz to'laysiz va ular sizga qanday qilib to'g'ri va muvozanatli yashashni aytadilar, turmush tarzi va farovonlik sotiladi. Agar bu iste'mol mantig'ida amalga oshirilsa, u odam murabbiy bilan muloqotda bo'lsa va seminarlarga borsagina ishlaydi. Bir qarashda u o'zini ma'naviy jihatdan ustun his qiladi, lekin aslida bu iste'mol jamiyatida xuddi shunday strategiya. Agar pulingiz yoki xohishingiz tugasa, siz tezda qaerda bo'lganingizni topasiz.

Amerikada iste'mol jamiyati 40-yillarda gullab-yashnadi, Ikkinchi Jahon urushi tugagandan so'ng darhol ular keskin iqtisodiy tiklanishni boshdan kechirdilar va chaqaloq bumini boshladilar. Bu vaqtda iste'mol mantig'i bo'shasha boshladi, uni oddiy fuqarolar barcha darajalarda - kichik biznesdan tortib siyosatgacha joylashtira boshladilar. "Iste'mol qiling, siz iqtisodiyotga shunday sarmoya kiritasiz!" - Har bir amerikalik bu xabarni bolaligidan eshitadi, u allaqachon ijtimoiy madaniyatning bir qismiga aylangan. Shaxsiy jamg'arma resurslaridan foydalanish, nazoratsiz iste'mol kreditlash bozorida misli ko'rilmagan o'sishni rag'batlantirdi. Endi har bir amerikalikning hamyonida kredit kartalari muxlisi bor. U erda kreditsiz odamni topish haqiqatga to'g'ri kelmaydi - birinchisi siz kredit tarixini boshlashingiz uchun talaba sifatida ochiladi. Siz uni faqat rasmiy ravishda ochishingiz kerak, hatto sizga pul kerak bo'lmasa ham, faqat shu tarzda jamiyat sizga yuklaydigan ijtimoiy rivojlanishning barcha bosqichlaridan "to'g'ri" o'tishingiz mumkin. Darhaqiqat, davlat o'z fuqarolarining kreditga qaramligidan juda manfaatdor. Hukumat yoki huquqni muhofaza qilish idoralarida odamga biron bir savol bo'lsa, u shunchaki "oziqlantiruvchilar" dan uzib qo'yadi. Uning katta miqdordagi qarzi bor va u hech narsa qila olmaydi. Bu ajoyib manipulyatsiya imkoniyati. Shuning uchun, ko'p qarzlari osilgan odam ishlashda davom etadi va na hokimiyat bilan, na hokimiyat bilan ziddiyatga tushmaslikka harakat qiladi. Shunday qilib, iste'mol mantig'i fuqarolarni to'liq konformistlarga aylantiradi, norozilik bildirishga qodir emas.

Evropada iste'mol jamiyati 60-yillarning o'rtalarida ham rivojlandi. Shunday qilib, Parijdagi 68 yilgi tartibsizliklar, paradoksal ravishda, mamlakatdagi iqtisodiy vaziyat ancha gullab-yashnagan bir paytda sodir bo'ldi. Frantsiya hukumati iqtisodiyotning urushgacha bo'lgan darajasini nafaqat tiklashga, balki uni ko'tarishga muvaffaq bo'lgan oltin davr edi. Va bu farovonlik fonida talabalar to'satdan isyon ko'tarib, shunday "janjal" qilishni boshlaydilar, shundan so'ng avval hukumat iste'foga chiqadi, keyin esa prezident Sharl de Goll. Bir tomondan iste’mol jamiyati mamlakat iqtisodini olg‘a sursa, ikkinchi tomondan bolalar ko‘chaga chiqib norozilik bildirmoqda. 60-yillarning oxirlarida sayyora qizg'in pallada edi, hamma joyda yoshlar aql-idrok mantiqiga zid bo'lgan absurd mantiqni targ'ib qilishdi. Bu kislota inqilobining asosidir - ongingizni kengaytiring, standart tarzda o'ylashni to'xtating, koinot siz ko'rganingizdan ancha nozik va ko'p o'lchovli ekanligini tushuning. Sizning ongingiz qolip bo'lmasligi kerak, odamlar turli xil mantiqlarda fikr yurita olishlari kerak, shunda hayotingiz to'la bo'ladi. Aks holda, bu mo'ljallangan traektoriya bo'ylab yuradigan robotning hayoti. G'arbda hali ham 60-yillarning aks-sadolari ko'p, masalan, Qo'shma Shtatlarda tsivilizatsiyani tark etgan va 19-asr uslubida o'zboshimchalik bilan yashashga harakat qilayotgan odamlar jamoalari mavjud. To‘g‘ri, bu allaqachon “yashil” strategiyalarning o‘ziga xos radikallashuvi – globallashuvga, sivilizatsiyaga, urbanizmga qarshi.

Rossiyada SSSR davridan beri iste'molga nisbatan juda g'alati munosabat saqlanib qoldi. Keyin mafkurada ishlab chiqarish imperativi ustun keldi, ishlab chiqarish doimo iste'molda hukmronlik qildi - bu marksistik mantiq. Marksning fikricha, inson iste'mol qilganidan ko'ra ko'proq ishlab chiqarishi kerak. Rossiyada G'arb qadriyatlarida yashay boshlagan odamlar bu mantiqni rad etadilar va Amerika tizimiga ko'ra yashashni afzal ko'radilar - iloji boricha ko'proq iste'mol qilishni afzal ko'radilar, chunki iste'mol qilish orqali siz iqtisodiyotni rivojlantirasiz. To‘g‘ri, u yerda tabiiy resurslarning sarflanishi haqida hech kim gapirmaydi, bu muammoga umuman e’tibor berilmaydi. Asosiysi, iqtisodiyotni rivojlantirish. Bularning barchasi bema'ni vaziyatga olib keladi, qachonki hech qachon foydalanilmagan ko'plab narsalar chiqindixonaga tashlanadi.

Marksning fikricha, kapitalistik tuzum kommunizm bilan almashtirilishi kerak va radikal marksistlar haqiqatda shunday fikrda. Bu shunday jamiyat bo'lishi kerakki, unda inson mutlaq qadriyatga ega, undan hech kim foydalanmaydi, har kimning bo'sh vaqti ko'p bo'ladi, bu ham ijodkorlik, ham o'z-o'zini rivojlantirish uchun etarli, ya'ni u o'z hayotini qo'llab-quvvatlashga qaraganda ancha kam mablag' sarflaydi. hozir qilamiz. Jamiyatimizning muammosi doimiy ravishda resurslarning etishmasligi va bu jamiyatda yashovchi odamlarda maqom belgilarini ko'paytirishga nevrotik ishtiyoq paydo bo'ladi, bu esa odamning ruhiy tanasining o'zgarishi, uning dunyoga munosabati, munosabatlari orqali zararsizlantirilishi mumkin. boshqa odamlar bilan. Iste'mol jamiyatida odamlar o'rtasida to'g'ridan-to'g'ri muloqot qilish qiyin, u mavjud, albatta, lekin ayirboshlashning doimiy iste'mol mantig'i bunga to'sqinlik qiladi. Bu erda odam odamga, birinchi navbatda, biznes sherigi, ba'zan esa raqibdir. Va "odamdan odamga - odamga" munosabatlar tizimi kamdan-kam uchraydi. Kommunistik jamiyatda, Marksning fikricha, bunga erishish mumkin. Ammo men ishonamanki, farovonlik jamiyati hech qachon kelmaydi, chunki ziddiyat jamiyatning o'ziga xos tuzilishiga kiritilgan va inson mavjudligining ajralmas qismidir.

HACK YO'LLARI: BEATNICK, MINIMALIST, FREEGAN VA BOSHQALAR

Iste'mol jamiyatiga qarshi kurashning salbiy tomonlari bor, ular haqida zamonaviy sloven faylasufi Slavoy Zizek muhokama qiladi. U o‘z asarlarida iste’mol jamiyatiga qarshi ko‘ringan, lekin aslida bir xil tizimga kiritilgan o‘sha soxta “yashil” strategiyalarni juda nozik tanqid qiladi. Misol uchun, kompaniya aksiya tashkil qilganda: bir chashka qahva sotib oling va ekologlarga yordam bering, chunki biz xarajatlarning uchdan bir qismini fondga o'tkazamiz. Žižek bu sof kapitalistik sxema ekanligini ko'rsatadi, chunki kompaniya o'zining barcha investitsiyalarini ishlab chiqarish orqali neytrallashtiradi. Žižek buni "madaniy kapitalizm" deb ataydi.

Cheksiz iste'mol mantig'iga, xususan, zamonaviy minimalistlar - Leo Babauta, Joshua Millburn, Rayan Nikodim va boshqalar qarshi. Minimalizm harakati 2000-yillarning oʻrtalarida Amerika blogosferasida paydo boʻlgan. Minimalistlar har qanday vaziyatda ishlaydigan hayratlanarli darajada oddiy formulalarni taklif qilishadi, garchi ularning e'tiqodlari ortida chuqur falsafa yo'q. Xulosa: keraksiz narsalardan, keraksiz hodisalardan, keraksiz odamlardan, keraksiz hamma narsadan xalos bo'ling, hayotingizni kerakli minimal darajaga qisqartiring. Insonga hayot uchun juda oz narsa kerak, uni ortiqcha yuklash, moda ortidan quvishning hojati yo'q. Babauta eng yaxshi bloggerlardan biri bo'lib, uning Zen Habits blogi AQShda eng ko'p tashrif buyurilgan 25 ta blogdan va 10 yil oldin xalqaro reytingda eng yaxshi 50 talikka kirdi. Unda u ortiqcha narsalardan qanday qutulish haqida kichik postlar yozgan. Aslida, hamma narsa oddiy - masalan, ish stolida, siz foydalanadigan narsalardan tashqari, hech narsa bo'lmasligi kerak. Bir marta Nikodim quyidagi tajribani o'tkazdi: u hamma narsalarini qutilarga solib, faqat o'ziga kerak bo'lgan narsalarni olishni boshladi. Bir oy o'tgach, u faqat 20% narsalarni ishlatganligi ma'lum bo'ldi. Qolgan 80% ni xayriya ishlariga sarflagan.

Tizimni o'zgartirishga haqiqiy urinish AQShda 40-50-yillarda paydo bo'lgan beat harakati deb atash mumkin. Albatta, bu asosan avangard yoshlar, Garvard va Ayvi Ligasining boshqa universitetlari talabalari edi. Dastlab, uning mafkurachilari asosan yozuvchilar edi: Jek Keruak, Uilyam Burrouz, Ken Kesi, Allen Ginsberg, ular turli dunyoqarashlardan qadriyatlarni o'zlashtirgan, hukmronlikdan uzoqlashgan yangi, romantik madaniyatni yaratdilar. Ko'plab mistik tadqiqotlar, giyohvandlik tajribalari bor edi, shuning uchun beatniklar, keyin esa hippilar aql-idrok hukmronligini buzishga harakat qilishdi. Har kuni televidenie orqali ularga kommunistlar olg'a siljish, gullab-yashnagan Amerikani qurish, sog'lom fikrga amal qilish, o'zini oqilona tutish kerakligi aytilardi. "Keksalar" madaniyati doimo klassik paternalistik axloq va sog'lom fikrga murojaat qildi. Bu beatniklarga to'g'ri kelmasligi aniq, ular uchun ma'naviy ehtiyojlar asosiy edi, ular inson nima ekanligini va qanday yashashi kerakligini tushunishga harakat qilishdi.

Ular sayohat qilishdi, jazz tinglashdi, sevishdi, she'rlar va romanlar yozishdi. Ushbu mojaroning mohiyati Xanter Tompson tomonidan "Las-Vegasdagi qo'rquv va nafrat" kitobida shakllantirilgan. Bu, birinchi navbatda, avlodlar to‘qnashuvi bo‘lib, erkin yashashni, xohlaganini qilishni va o‘z qonun-qoidalarini o‘rnatishni istagan yoshlar, go‘yoki qanday yashashni biladigan “qari va yovuz” avlodi paydo bo‘ldi. , har doim cheklash va to'siqlarni qo'yishga harakat qildi. O'sha paytda ko'pchilik monetizatsiya va materializm g'oyalariga emas, balki sevgi g'oyalariga asoslangan tubdan boshqacha insoniyatni yaratishni orzu qilar edi, lekin umuman olganda, bu eskilarning siyosatiga qarshi norozilik edi, shuning uchun kechagi bolalarning o'zlari. dadalar va onalar bo'ldi, harakat susaydi.

Hozirgi kunda dunyoda qandaydir tarzda iste'mol jamiyatidan chiqib ketishga harakat qilayotgan bir nechta harakatlar mavjud - ixtiyoriy germitlardan tortib, zamonaviy beatniklarni eslatuvchi frilanser rassomlargacha (hipsterlar bilan adashtirmaslik kerak). Yorqin misollardan biri bu rossiyalik rassom Sergey Balovin, Natural Exchange loyihasi muallifi, u dunyo bo'ylab pulsiz sayohat qilishga muvaffaq bo'lgan va umuman o'z hayotini erkin va qiziqarli qiladi.

San'at har doim katta bozor ekanligini tushunib, hafsalam pir bo'ldi. Hamma narsa rassomning qanday ishlashiga emas, balki rassomning o'zini o'zi anglash istagiga emas, balki birinchi navbatda bozorda, potentsial xaridorga bog'liq. Men san'at bozori qoidalariga qarshiman, bunda rassom o'z asarlarining narxini past baholay olmaydi, ularni tekinga bera olmaydi, chunki bu uning rasmlari narxiga ta'sir qiladi. Shu ma'noda, mening loyiham san'at bozori tamoyillarini buzadi, garchi bozor uni buzmasa ham, lekin agar men o'zim uchun asarlarni pulga sotish imkoniyatini yo'q qilsam, u menga qarshi o'ynashi mumkin. Ilgari 17 yoshdan boshlab rasmlarimni sotganman, 27-28 yoshimda natura bilan ayirboshlashni boshlaganman. O‘shandan beri men hech narsa sotganim yo‘q.

Men besh yil oldin Natural Exchange loyihasini boshlaganimda (Rassom portretlar evaziga kerakli narsalarni sovg‘a sifatida oladi. – Taxminan tahrir)., Men printsipial jihatdan puldan voz kechish maqsadini ko'zlamadim. Men san'at bozoridan tashqariga chiqib, uning qonunlariga zid ish qilmoqchi edim. Biroz vaqt o'tgach, men uzoqroqqa borishim va puldan foydalanishni butunlay to'xtatishga harakat qilishim mumkinligini angladim. Men bunga tayyorgarlik ko'rdim va 2013 yil boshidan 2014 yil o'rtalarigacha davom etgan butun dunyo bo'ylab sayohatim davomida pulsiz ishlay oldim. Men bir nechta holatlardan tashqari pul ishlatmadim, lekin 99% ularsiz ishlashga muvaffaq bo'ldi. Shunday yashash mumkinligini isbotlab, cheklovlarni yumshatib qo‘ydim, agar hozir odamlar menga sovg‘a o‘rniga pul taklif qilishsa, men qabul qilaman, lekin summani aytmayman va ishga narx belgisi qo‘ymayman. Gap shundaki, siz butunlay pulsiz yashayotganingizda, har kuni eng kichik narsalar, masalan, suvsiz qolmaslik, jamoat transportidan qanday foydalanish yoki uyali aloqa uchun to'lash haqida qayg'urishingiz kerak. Sayohat chog‘ida avtobus chiptalari bo‘lmaganida, shaharlarni piyoda kezib o‘tishga majbur bo‘ldim. Ammo umuman olganda, pulsiz yashash mumkin, va nafaqat katta shaharlar tashqarisida, balki yordamchi xo'jaliklar ichida. Va hayot qiziq.

Qanchalik ko'p sayohat qilsangiz, yashash uchun ko'p narsa kerak emasligini tushunasiz. Men uzoq vaqtdan beri xarid qilmadim, kiyim-kechaklarni sovg'a sifatida olishda davom etaman, do'konlarga zavq bilan bormayman, vitrinalarga e'tibor bermayman va odamlar sotib olishga juda ko'p pul sarflashadi deb o'ylayman. juda ko'p keraksiz narsalar. Avvaliga men barcha sovg'alarni qandaydir artefakt sifatida saqladim, lekin bir vaqtlar men yig'ishni to'xtatdim va tarqata boshladim. Yaqinda o'zimning Voronejga borganimdan so'ng, men bularning barchasini yig'ib olganman, men mamnuniyat bilan bir nechta sumka kiyim-kechaklarni yig'ib, muhtojlarga jo'natdim va o'zimni ancha yaxshi his qildim. Bularning barchasi qo'shimcha yuk.

Natural Exchange loyihasi bilan mening turmush tarzim o'zgardi, uzoq vaqtdan beri doimiy ishim yo'q va o'zimga yoqqan ish bilan shug'ullanaman - portretlar chizaman va sovg'alar olaman. Menga beradigan asosiy narsa - bu ovqat. Sovg'a sifatida ololmaydigan narsa bormi - men ham bilmayman, chunki ular menga tibbiy sug'urta, vizalar, aviachiptalar, kompyuter va iPhone sovg'a qilishdi. Endi men bu harakatlarni kamroq o'tkazaman, chunki men Shanxayda joylashdim, u erda xonadon egasining qizi bilan rasm chizish evaziga xona ijaraga oldim. Men reklama joylashtirgan mahalliy internet forumlari bor va odamlar vaqti-vaqti bilan men bilan bog'lanishadi. Ommaviy harakatlarni men oyiga o'rtacha ikki yoki uch marta tashkil qilaman.

Sergey Balovinning vk.com sahifasidan olingan surat

Dunyo bo'ylab har kuni tonnalab mahsulotlar yo'q qilinishini hamma biladi, ularning yaroqlilik muddati supermarketlar standartlariga javob bermaydi. Bu nafaqat mahsulotlar, balki sotishga ulgurmagan kiyim-kechak, elektronika, mashinalar bilan ham sodir bo'ladi. Minglab yangi mashinalar tashlandiq stadionlarda chang to‘playdi, kimdir mototsikl uchun yarim umr tejaydi... Darvoqe, tashlandiq stadionlarni ham resurslardan befoyda foydalanish ro‘yxatiga kiritish mumkin. Menimcha, xarid qilishdan butunlay voz kechish mumkin emas, lekin resurslarga ongli munosabatni tarbiyalash mumkin.

Iste'molchilikka qarshi norozilikning yanada ekstremal shakli - friganizm, resurslardan foydalanishni minimallashtirish tarafdori bo'lgan va iste'molchilar jamiyatiga qarshi harakat. Bir vaqtlar u vegetarianlar harakatidan ajralib chiqdi va frigan atamasi Amerikaning Against Me guruhining barabanchisi tomonidan yaratilgan! Uorren Ochs, 1999 yilda "Nega Freegan" manifestini nashr etgan. Freegans korporatsiyalar kuchiga va globalizmga qarshi norozilik bildiradi va sotish zanjiridan qochish uchun kerakli narsalarni ... poligonlarda qidiradi. Bu oziq-ovqat uchun ham amal qiladi, ko'pincha freeganlar do'konlar va bozorlar tashlagan narsalarni eyishadi. Buning uchun maxsus atama mavjud - dumpster sho'ng'in. Freeganizm tarafdorlarining eng ko'p soni Evropada yashaydi, ammo Rossiyada ham kichik bir jamoa mavjud. Internetda siz freegansning nazariy va amaliy maslahatlari bilan ko'plab videolarni topishingiz mumkin:

Moskvaning "Stol-stul-devorlari" eksperimental guruhining musiqachilari iste'molchi zanjirini chetlab o'tishga qaror qilib, birinchi albomlarini axlat yig'indisiga tarqatishdi. Aytgancha, albom "Axlat uyumlariga qarang" deb nomlanadi. 100 ta disklar partiyasi avvalroq ijtimoiy tarmoq sahifasida aksiya haqida e'lon qilgan holda, poligonlarda qoldirildi. Bu haqda bizga “Stol-stul-devorlar” guruhi skripkachisi Mitriy Grankov batafsil ma’lumot berdi.

"Axlatga qara" biz yozgan birinchi albom edi. Umuman olganda, biz faqat rivojlanish, musiqa chalish va improvizatsiya qilish uchun yig'ilganmiz, biz turli spektakllar va harakatlar bilan chiqishni xohladik. Axlatxona g'oyasi o'z-o'zidan paydo bo'ldi, rostini aytsam, biz o'sha paytda friganizm haqida hech narsa bilmasdik. Biz o'yladik - baribir, ko'p narsalar axlat qutisiga tushadi - va disklarni u erda qoldirishga qaror qildik, ya'ni iste'molchi zanjirini chetlab o'tib tarqatish. Bundan tashqari, bu jismoniy ommaviy axborot vositalarining fonga o'tishining ramzi edi. O'z kuchimiz bilan biz minimal xarajatlar bilan 100 nusxa ishlab chiqardik. Guruh tashkil topganiga taxminan olti oy o'tdi va magnitafonda qoralama yozuvlar allaqachon mavjud edi. Biz ularni kesib tashladik, o'rnatdik, bu juda qiziqarli material bo'lib chiqdi, men hali ham iliqlik bilan eslayman. Keyin biz disklar sotib oldik, men qopqog'ini chizdim, uni oddiy printerda ko'paytirdik va tayyor disklar kameraga olingan axlatxonalarga tarqatildi. Ajablanarlisi shundaki, iste'molga qarshi harakat mamlakatimizda eng mashhur bo'lib chiqdi.

Darhaqiqat, biz axlat ichida narsalarni qidirishni ayniqsa mashq qilmaymiz, lekin axlatxonalar, aslida, juda qiziqarli joylardir. Bir marta Novokuznetskayadagi axlatxonadan noma'lum rassomning daftarini, eskizlarini va badiiy albomlarini topdim. Ehtimol, bu voqea disklarni axlat qutilariga tarqatish uchun turtki bo'lib xizmat qilgan. Hozir ko'plab musiqachilar bor, ular qaysidir ma'noda iste'molchilikka, musiqani Internetga bepul joylashtirishga qarshi.

Ko'pchilik uchun tovar-pul munosabatlaridan qisman uzoqlashishning qulay usuli bu erkin bozorlar yoki erkin yarmarkalardir. Xulosa shuki, odamlar keraksiz narsalarni yaxshi holatda olib kelishadi va buning evaziga ular yangi kiyimlarni bepul tanlashlari mumkin, bu nafaqat kiyim-kechaklarga, balki kitoblar, maishiy texnika, zargarlik buyumlari, disklar va ijodkorlik uchun narsalarga ham tegishli. "Biz kamroq narsa va resurslarni sotib olishimiz va ulardan foydalanishimiz mumkin, shu bilan birga hayotimiz qulay bo'lmaydi", deb ishonishadi bu harakatlar tarafdorlari. Moskvada frimarketlar deyarli har oy o'tkaziladi. Yaqinda MIR 24 yozgan ZILdagi erkin bozorda san'atni qayta ishlash (yoki qayta ishlash), ya'ni eski narsalarni yangi qo'lda yasalgan buyumlarga aylantirish bo'yicha mahorat darslari o'tkazildi.

Ishtirok etish qoidalari: kiyimlar yaxshi holatda, toza va dazmollangan bo'lishi kerak. Agar siz erkin bozorga olib keladigan uskunada nuqsonlar bo'lsa, u holda mahsulot ushbu ma'lumot bilan belgilanishi kerak. Ko'p odamlar kiyimlarining cho'ntagiga kelajak egalari uchun eslatma qo'yishadi. Siz o'zingiz bilan hech narsa olib kelmasdan erkin bozorga kelishingiz mumkin, bu kam daromadli odamlar uchun kiyinish uchun ajoyib imkoniyatdir. Yangi egalarini topmagan kiyimlar ko'pincha tashkilotchilar tomonidan ijtimoiy yordam markazlariga yuboriladi. Bundan tashqari, Moskvada ko'plab ikkinchi qo'l va xayriya do'konlari mavjud bo'lib, ularda ortiqcha ishlab chiqarishni rag'batlantirmasdan bepul va zamonaviy kiyinishingiz mumkin, bu nafaqat atrof-muhitga, balki odamlarning sog'lig'iga ham bevosita ta'sir qiladi.

Iste'molchilikka qarshi norozilik mavzusi Yer aholisining ko'payishi va iste'molning o'sishi bilan tobora dolzarb bo'lib bormoqda. Alter-globalistlar, antiglobalistlar, minimalistlar, friganlar, veganlar va downshiftlar (va boshqalar-boshqalar-boshqalar) borki, ular u yoki bu tarzda boshqa qadriyatlarga asoslangan jamiyat qurishga harakat qiladi, bu esa madaniyat va san’atda muqarrar aks etadi. Qanday bo'lmasin, har kim dunyoni yaxshiroq joyga aylantirishi mumkin. Misol uchun, faqat bir kunga xarid qilishdan voz keching.

Ritual xarid qilish sayohatlari, qimmatli qog'ozlar va sotuvlarni fetishizatsiya qilish, keraksiz narsalarni uyquchanlik bilan sotib olish, jozibali standartlarni ilohiylashtirish - iste'mol ko'plab yurtdoshlarimiz uchun hayot falsafasiga aylandi. Cheklangan bo'lishi kerakmi? Ovqatlang, sotib oling va keyin nima? Hamma narsaga ega bo'lgan odam baxtlimi? Bu haqda "RG" va "Madaniy inqilob" teleko'rsatuvi mutaxassislari bahslashmoqda.

Eduard Boyakov, rejissyor, "Oltin niqob", "Yangi drama" teatr festivallarini yaratuvchisi: Iste'molni cheklash kerak. Sovet davrida mening da'vatim butunlay kufr bo'lardi. Axir, biz hammamiz muhtoj edik, umuman tanqislik jamiyatida yashadik. Va kvartira, mashina, dacha - bular kam odam erishgan totem maqsadlari edi. Hayotimizga yaqinda kirib kelgan kapitalizm esa bizning ehtiyojlarimizni qondirishga imkon berdi. Va biz G'arb supermarketining maydoniga tushdik. Chet elga birinchi sayohatingizni eslang. Meni ham, yurtdoshlarimizni ham hayratga solgan asosiy narsa buyuk san’at va me’morchilik asarlari ham, muzeylar ham emas edi. Do'kon javonlari! Bu eng katta madaniyat zarbasi edi! Biz pishloq, non, kolbasa uchun o'rganib qolganmiz. Va ularning yuzlab turlari va nomlari bor! Biz hammamiz Rossiyada bunday do'konlar paydo bo'lganda, biz boshqacha yashay boshlaymiz, yanada erkin va baxtli bo'lamiz deb o'ylardik. Lekin bunday bo'lmadi.

Getrude Shtaynni eslayman, u odam xohlagan narsasiga erishsa, ko'pincha u buni umuman xohlamaganligi ayon bo'ladi. Shunday qilib, biz bilan sodir bo'ldi. Endi biz ota-onamizning orzusi bo'lgan bu sig'imga to'ldirilgan muzlatgichning qurbongohni dahshatli tahqirlashdan boshqa narsa emasligini tushunamiz, bu bizning baxtimizga hech qanday aloqasi yo'q. Bu qurbongohning parodiyasi. Biz iste'mol ortidan ketyapmiz, nimagadir erishmoqchimiz, nimadir sotib olmoqchimiz. Va birdan ma'lum bo'ldiki, bu narsa - bola uchun gadjet, o'yinchoq - faqat chalg'itish, uni band qilish uchun kerak. Va keyin onam va dadam .... qattiq ishlashlari mumkin. Va shuning uchun ular ishlaydi, stressga tushadi, bola begonalashadi. Biz oilani yo'qotamiz. Biz oilalarimiz yaxshi yashaydi, deb o'yladik. Yo'q ekan.

Amerikalik olimlar so'nggi ming yillikning ellik ikkita badiiy tuvalidagi idish-tovoq va oziq-ovqat o'lchamlarini solishtirishdi. Va ular plitalarning o'lchamlari oltmish olti foizga, oziq-ovqat qismlari oltmish to'qqiz foizga, non bo'laklari esa yigirma uch foizga oshganini aniqladilar.

Xalqimiz yaxshi oziq-ovqat bozori bo‘lsa, yaxshi yashashiga ishonardik. Ammo rivojlangan kapitalistik mamlakatlar buning aksini ko'rsatmoqda. Amerikalik maktab o'quvchilarining 25 foizi semirib ketgan. Ko'p sonli kasalliklar biz ortiqcha ovqatlanishimizdan kelib chiqadi. Biz o'zimizni nazorat qila olmaymiz. Va bu jarayon hamma narsaga tegishli. Yevropa yoki Rossiya shahri nimaga aylanadi? Biz yerga qancha asfalt yotqizamiz? Qancha gul va ko'katlarni o'ldiramiz? Biz qancha chiqindi ishlab chiqaramiz? Vaqti-vaqti bilan Internetda Tinch okeanida o'zining kattaligi bo'yicha ba'zi Evropa davlatlaridan o'zib ketgan ulkan axlat oroli borligi haqida dahshatli maqolalar paydo bo'ladi.

Eduard Boyakov. Surat: Igor Filonov / RG

Eduard Boyakov: Bunday vaziyatda nima qilish kerak? Albatta, har qanday siyosiy farmonlar bilan iste’molni cheklab bo‘lmaydi. Lekin biz o'ylashimiz kerak, biz haqiqatan ham kerakli darajada iste'mol qilamizmi? Bu savolni o'zingizga berishingiz kerak. Mening biznes tarjimai holimda bir lahza bor edi, men galstuklarimning sonini sanashga harakat qildim. Tan olaman, ularning besh yuztasi bor edi. Men ularni ranglar va to'qimalar uchun tanladim. Endi bu juda ahmoqona ko'rinadi. Jamiyat qarimasligi kerak, balki dono bo'lishi kerak. Va bu hikmat muqarrar ravishda cheklanganlik namunasini ko'rsatadigan odamlar paydo bo'lishiga olib keladi ... Ular G'arbda allaqachon mavjud. IKEA imperiyasining yaratuvchisini eslash kifoya. U ekonom klassda uchadi, bolalari uchun juda cheklov. Misol uchun, u ularga qoldiradigan meros juda kamtar bo'lishini e'lon qildi. O'zingizni rivojlantiring!

Ruslan Grinberg, Rossiya Fanlar akademiyasi Iqtisodiyot instituti direktori: To‘g‘risini aytsam, bog‘lanishlar soni bo‘yicha chempion bo‘laman, deb o‘ylagandim. Menda ikki yuz yigirma yetti...

Mixail Shvydkoy, Musiqali teatrning badiiy rahbari: Darvoqe, Uells Karl Marksga shunday ta’rif berdi: “Xo‘sh, u qanday jiddiy iqtisodchi? !"

Ruslan Grinberg:...Gap shundaki, inson dunyoga kelgach, undan chiqish yo‘li yo‘q, baxtli bo‘lishi kerak. Va bu juda yoqimli: turli xil ovqatlar, katta shkafga ega bo'lish. Iste'mol erkinlikning sinonimidir. Bizda hamma narsa uchun tanlov bo'lishi kerak. Paypoqmi, boshliqmi, bosh vazirmi.

Ruslan Grinberg. Surat: Sergey Karpov / ITAR-TASS

Yetmish yillik sovet asketizmini, dahshatli xo'rlikni, umidsizlikni, xiralikni eslang. Va to'satdan Mixail Gorbachev "qamoqxona darvozasini ochdi", biz to'rt yuz turdagi pishloqni ko'rdik va, albatta, bundan hayratda qoldik. Bu baxtning sinonimi emas, balki juda yaxshi narsa.

Ammo jiddiy aytganda, bozor iqtisodiyoti printsipga muvofiq ishlaydi: siz ishlab chiqargan hamma narsani sotishingiz kerak. Dunyoda bunday deb o'ylamaydigan bir nechta davlatlar bor. Va u erda, aytmoqchi, iste'molni tartibga solish bo'yicha farmonlar mavjud. Bular Shimoliy Koreya va Kuba. Aytishim kerakki, bu shtatlarda odamlar bor narsasi bilan juda baxtli yashaydilar, chunki ular boshqa hech narsani bilishmaydi. Aytgancha, bu erda Sovet o'tmishidan hikoya. Mening bir do'stim sevgilisi uchun Bulgakovning romanini sotib olish uchun bir necha rublni bir necha dollarga almashtirgani uchun etti yilga qamaldi. "Usta va Margarita" faqat qattiq valyutaga sotilgan.

Lekin halol va jiddiy gapiradigan bo‘lsam, iste’molning zarari mavzusini muhokama qilish menga katta ikkiyuzlamachilik va ikkiyuzlamachilikdek tuyuladi. Muborak yurtimizda yevropaliklar iste’mol qilgan narsani aholining atigi yigirma besh foizigina iste’mol qiladi. Qolganlari tirik. Bizdan yetarlicha foydalanilmayapti.

Marina Krasilnikova, sotsiolog: Rossiya aholisining to'rtdan uch qismining iste'molchi yo'nalishlari oziq-ovqat va kiyim-kechak bilan cheklangan. Xo'sh, jamiyat tomonidan haddan tashqari iste'mol qilinadigan so'nggi paytlarda mashhur bo'lgan gaplar qayerdan kelib chiqadi? Daromad va iste'mol o'rtasida dissonans mavjud bo'lganda tirnash xususiyati paydo bo'ladi. Ayrim fuqarolarimiz allaqachon ko‘p pul olgan, lekin uni to‘g‘ri sarflashni o‘rganmagan. Odamlar kambag'allarning mahoratini Sovet o'tmishidan tortib oldilar. Va kambag'al odam o'zining ijtimoiy mavqeini qanday ko'rsatishi mumkin? Chunki u yaxshi ovqatlanib, yaxshi kiyingan. Moskvaning markazida kimdir Evropa poytaxtlaridagi narxlar bilan taqqoslanmaydigan aqldan ozgan narxlarda kiyim sotib olsa, u hech narsa uchun emas, balki yuqori maqomga qo'shilish sharafi uchun to'laydi.

Sergey Kovalyov, psixolog: Lev Tolstoy tushungan odam chinakam baxtli bo'ladi, deb hisoblardi: unda bor narsa unga kerak bo'lgan narsadir. Akademik Dmitriy Lixachev uni takrorladi: kambag'al kambag'al emas, kambag'al kambag'aldir.

O'sha maqomni cheklash, hozirgi paytda mavjud bo'lgan iste'molni fetishizatsiya qilish haqida jiddiy gapirish kerak. Ha, maqsad bor - yaxshi yashash. Bir vosita bor - iste'mol. Bu bilan hech kim bahslashmaydi. Bu normal jarayon. Ammo agar vositalar o'z-o'zidan maqsad bo'lib qolsa, ko'chirish qonuni paydo bo'ladi. Misol uchun, parhezga berilib ketgan ayollarda maqsad go'zallik emas, balki vazn yo'qotish edi. Ular anoreksiyaga aylandilar, keyinchalik ular psixiatriya klinikalarida hayotning ma'nosi haqidagi bu o'ziga xos tushunchadan mahrum bo'lishdi. Iste'molni sivilizatsiya, jamiyat va individual shaxs mavjudligining asosiy sababiga aylantirib bo'lmaydi. Har doim yuqoriroq narsa bor, buning uchun biz oxir-oqibat iste'mol qilamiz. Iste'mol ma'nosini, iste'molning status xarakterini fetishizatsiya qilish natijasida bizda aholining yigirma foizida ekzistensial nevroz mavjud. To'yib ketdim, sotib oldim. Va keyin nima?

Boshqalar esa ijtimoiy nevrozga ega. Biz kino ekranlarida, televidenieda, jurnallarda ko‘rsatiladigan jozibali me’yorlarga amal qila olmaymiz. Aql, or-nomus, vijdon o‘rnini mashinalar, latta-puttalar, bazmlar egallagan holat.

Zamonaviy tsivilizatsiyaning zamonaviy qiymat yo'nalishi: maqom, kuch, moddiy boylik va hissiy lazzatlar. Baxt o'rnini muvaffaqiyat egallaydi. Ammo iste'mol bo'yicha tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, 1966 yildan 1996 yilgacha Amerika fuqarolarining turmush darajasi bir yarim baravar ko'tarilgan, hayotdan qoniqish esa ikki baravar pasaygan.

Yaponiya so'nggi bir necha yil davomida faqat iste'mol qilishni to'xtatgani uchun tushkunlikka tushdi

Janob Ishize Motoyuki, Vazir-maslahatchi, Yaponiyaning Rossiyadagi elchixonasi axborot bo'limi boshlig'i: Yaponiyada ular ruh har qanday narsada yashaydi, deb hisoblashadi. Ota-onam guruchni yarim yeb qo'yishimga ruxsat berishmadi, chunki bu bilan biz taomning ruhiga hurmatsizlik ko'rsatamiz. Hech narsani isrof qila olmaysiz. Buni tushunish Yaponiyaning madaniy xususiyatidir.

Bizning fikrimizcha, hamma narsa va mahsulotlar juda yuqori sifatli bo'lishi kerak. Sifatni saqlab qolish uchun ishlab chiqarish miqdorini cheklash mantiqiy bo'lishi mumkin. Va yana. An'anaga ko'ra, jamiyatimizda juda ko'p iste'mol qiladigan yoki hali ham xizmat qilishi mumkin bo'lgan narsalarni tashlab yuborgan kishi qoralanadi. Menimcha, Yaponiyani tinglash mantiqan to'g'ri keladi, chunki u butun dunyo duch kelishi mumkin bo'lgan qiyinchiliklarni muvaffaqiyatli yengib chiqadi.

Ruslan Grinberg: Ammo Yaponiya so'nggi bir necha yil davomida iste'mol qilishni to'xtatgani uchun tushkunlikka tushdi. Va bu juda qiyin savol. Biz kapitalizmda yashayapmiz. Bizda boshqa muqobil yo'q. Kapitalizm esa sotish uchun ishlab chiqaradigan jamiyatdir. Do‘konga bormasangiz, xarid qilmasangiz, ishlab chiqarish to‘xtaydi, dunyo to‘xtaydi.

Mixail Shvydkoy. Surat: Sergey Pyatakov / RIA Novosti www.ria.ru

Mixail Shvydkoy: Rostini aytsam, pechkali, ko'chada hojatxonasi bo'lgan uylarda hayotning mazmuni haqida o'ylash osonroq ekanligiga ishonchim komil emas. Garchi odamlar hozirgidan ham og'irroq vaqtlarda yashaganlarida, bunday jiddiy muammolar haqida o'ylashgan. Ammo menimcha, savol biz qanday iste'mol qilishimizda emas va bu bizni ma'naviyatsiz qiladimi yoki ma'naviyatimizni oshiradimi? Bu har bir insonning ichki harakatlariga bog'liq. Va eng muhimi. Tez orada, ayniqsa rivojlangan mamlakatlarda duch keladigan muammo shundaki, hech qachon ishlamagan odamlar iste'mol qiladilar. Bugungi kunda ishlamasdan iste'mol qiladiganlarga qaraganda kamroq odam ishlab chiqaradi. Va ishlash uchun oxirgi imkoniyat, umuman olganda, yo'q. AQShni misol qilib keltiraman. Sanoat ishchilarining atigi 17 foizi bor. Fermerlarning to'rt foizi. Ba'zilari xizmat ko'rsatish sohasida ishlaydi. Va yarmi hech qachon samarali bo'lmagan! Bular shunchaki ijtimoiy paketni oladiganlar.

Iqtisodiy hamkorlik va taraqqiyot tashkiloti (OECD), dunyoning 34 davlatini o‘z ichiga olgan yetakchi iqtisodiy tashkilotlardan biri “How's life?” hisobotini e’lon qildi. Bundan kelib chiqadiki, davlat taraqqiyoti yalpi ichki mahsulotga nisbatan kengroq parametrlarga bog'liq. Xususan, odamlarning ustuvorliklari va intilishlaridan, ularning "baxt"lari haqidagi tasavvurlaridan.

Statistik tadqiqotlarga ixtisoslashgan Rossiya va jahon xizmatlari va tashkilotlari uzoq vaqtdan beri insonning baxti uning iste'moli va farovonligi darajasi bilan qanday bog'liqligi haqidagi savolga javob izlamoqda. Bu yerda mavzu bo'yicha so'nggi ma'lumotlar. Psixologlarning ta'kidlashicha, hayotdan qoniqish va bu deyarli baxtli o'zini o'zi his qilish tashqi sharoitlar tufayli bor-yo'g'i 10-15 foizni tashkil qiladi, 50 foiz - umumiy shaxsiyat va 35-40 foiz - qaror qabul qilishda shaxsiy tanlovga bog'liq.

“Global baxt indeksi” deb ataluvchi reytingni tuzgan ROMIR sotsiologlari Rossiyaga 54. 42 foiz fuqarolar orasidan 33-oʻrinni berdi, bu dunyo boʻylab oʻrtacha 53 foizga teng. 2006 yildan boshlab Jahon baxt indeksi (The Happy Planet Index) ham hisoblab kelinadi. Bu dunyo mamlakatlari va alohida mintaqalarning o'z aholisini baxtli hayot bilan ta'minlash qobiliyati bo'yicha yutuqlarini o'lchaydigan kompozit ko'rsatkichdir. U Britaniyaning "New Economic Foundation" tadqiqot markazining "Yerning do'stlari" ekologik tashkiloti, "World Development Movement" gumanitar tashkiloti bilan birgalikda metodologiyasi bo'yicha hisoblab chiqilgan. Har ikki yoki uch yilda bir marta chiqariladi.

Reytingni tuzuvchilarning ta'kidlashicha, ishlab chiqarishni rivojlantirishga va u bilan birga iqtisodiy o'sishga e'tibor qaratilayotgan mamlakatlarda odamlar, qoida tariqasida, baxtli bo'lmaydi. Shunday qilib, 2012 yilda nashr etilgan ma'lumotlarga ko'ra, Rossiya ushbu ro'yxatda 151-mamlakatda 122-o'rinni egallaydi. Kongo va Bolgariya o'rtasida. Reytingga ko'ra, eng baxtlilari Kosta-Rika va Vetnam aholisi, eng baxtsizlari esa Chad va Botsvanadir. AQSh fuqarolari 105-o'rinda. Inqiroz, ishsiz Gretsiya - 83-da, beqaror Misr - 91-da. Sobiq Ittifoqdagi respublikalar ichida eng baxtlisi Qirg‘iziston bo‘lib, u baxtlar ro‘yxatida 38-o‘rinni egalladi.

Yana bir xalqaro tashkilot – OECD respondentlarning 11 parametr bo‘yicha baholashlari asosida hisoblangan Better Life Index indeksining yangi versiyasini taqdim etdi. Ularning jami bo'yicha Rossiya Estoniya va Braziliya o'rtasida joylashgan reytingda 36 o'rin ichida 32-o'rinni egalladi. Shveytsariya, Norvegiya, Islandiya va Shvetsiya hayotdan boshqalarga qaraganda ko'proq mamnun. Ruslar milliy "ish va dam olish balansi" ni hamma narsadan ustun qo'yishdi: taxminan Ispaniya, Daniya, Niderlandiya va Norvegiya aholisi darajasida.

Vladislav Flyarkovskiy, jurnalist:

Iste'molni cheklash niyati menga dushanba kuni yangi hayot boshlash istagini eslatadi ... Meni hayratda qoldirgan bir epizodni esladim. Men yirik aviakompaniyalardan birida uchyapman. Hech narsa qilmay, tovarlar katalogini o'qib chiqdim: "Panda yumshoq o'yinchoq - yigirma evro. Pulingizning bir qismi Yovvoyi tabiat jamg'armasini qo'llab-quvvatlashga ketishidan faxrlanasiz". Men yana aylantiraman: "Tomosha qiling. Uch yuz ellik evro. Ajoyib sovg'a, haqiqiy piton charm tasma." Insoniyat nihoyat aql bilan harakat qildi. Men inson tabiatining katta biluvchisi emasman, lekin negadir ishonchim komilki, odam o'zini gamburger yemaslikka majbur qilishi mumkin. Ammo u o'zini qo'pol qo'shiqlarni tinglamaslikka va ahmoqona detektiv hikoyalarni o'qimaslikka majburlay olmaydi. U shunday yaratilgan.

Vladislav Flyarkovskiy. Surat: Grigoriy Sisoev / ITAR-TASS

Blits so'rovi

Sizning bolalikdagi orzuingiz nima edi?

Eduard Boyakov: Avtomobil.

Ruslan Grinberg: Cloak-bolonya.

Uyingizda qo'shimcha narsalar bormi?

Eduard Boyakov: Ko'p.

Ruslan Grinberg: Faqat qo'shimchalar.

Bugungi kitob bozori sizni qoniqtirdimi?

Eduard Boyakov: Yo'q.

Ruslan Grinberg: Ko'proq.

Bir haftada nechta film tomosha qilasiz?

Eduard Boyakov: Ehtimol, besh.

Ruslan Grinberg: Yo'q.

Bugun nima etishmayapti?

Eduard Boyakov: Menda hamma narsa borligini anglash.

Ruslan Grinberg: Yetarli.

Aytmoqchi

"Iste'molchilik" atamasi 1970 yilda ikki xil odam: italiyalik rejissyor Paolo Pasolini va amerikalik siyosatshunos Gerbert Markuze tomonidan kiritilgan. Akademik Vladimir Vernadskiy yerdan olingan xom ashyoning umumiy hajmining taxminan olti foizini tayyor mahsulot shaklida iste'mol qilishini hisoblab chiqdi. Qolganlari texnologik zanjirning turli bosqichlarida chiqindilar.

Juma, 06/05/2015 Juma, 06/05/2015

Iste'mol qilish yoshi

Bugungi kunda insoniyatning asosiy qismi elementar omon qolish masalasiga duch kelmayapti. Siz hatto uchinchi dunyo deb ataladigan mamlakatlarda ham uy-joy, kiyim-kechak va oziq-ovqat uchun pul topishingiz mumkin. Biroq, zamonaviy bozor tsivilizatsiyasi barcha mavjud ommaviy axborot vositalari va kommunikatsiyalar yordamida insonni nafaqat yashashga, balki yaxshi yashashga majbur ekanligiga ishontirmoqda.

Xo'sh, ommaviy iste'mol jamiyatida, agar inson ma'lum bir moddiy qadriyatlarga ega bo'lsa. Shu bilan birga, iste'molchi nafaqat ushbu imtiyozlarga ega bo'lish, balki uni doimiy ravishda ko'paytirish va yangilash bilan shug'ullanishi kerak. Buni muntazam ravishda, 3-4 haftalik interval bilan, kiyim-kechak do'konlarida o'zgaruvchan to'plamlar, telefonlar, planshetlar, kompyuterlar, maishiy texnika, avtomobillarning yangi "ultramodern" modellarining doimiy ravishda chiqarilishi dalolat beradi. Ta'minot tezligi oshib bormoqda va iste'molchilarning istaklari yildan-yilga murakkablashib bormoqda.

Torshteyn Bunde Veblen birinchi bo'lib iste'mol muammosini ilmiy-nazariy ko'rib chiqish bilan shug'ullangan, 1899 yilda u "Bo'sh vaqt nazariyasi: institutlarni iqtisodiy o'rganish" kitobini yozgan va unda u ko'zga ko'rinadigan muammolar deb ataladigan muammoni bayon qilgan. iste'mol, keyinchalik iqtisodiy nazariyada "Veblen effekti" nomini oldi. O'z navbatida, psixolog va faylasuf Erich Fromm "To have or to be?" haddan tashqari ommaviy iste'mol muammosini ko'tardi va shu bilan birga "iste'mol jamiyati" atamasini keng ilmiy foydalanishga kiritdi. Keyinchalik, simulyakr nazariyasini ilgari surgan Jan Bodriyar kabi ko'zga ko'ringan tadqiqotchilar iste'mol jamiyati haqida; Gilles Deleuze, "a'zolarsiz tana" va "istak mashinasi" tushunchalarini talaffuz qilgan; Dennis Meadouz o'zining "O'sish chegaralari" kitobida ommaviy iste'mol jamiyatida axloqiy qadriyatlarni o'zgartirish muammosini ko'tardi; va faqat iste'mol qilishga qodir bo'lgan "bir o'lchovli odam" kontseptsiyasini yaratgan Gerbert Markuse. Keyinchalik Benjamin Barber ommaviy iste'mol tamoyillariga asoslangan zamonaviy dunyoni tavsiflovchi McWorld maxsus atamasini kiritdi va Per Bourdieu televidenie va jurnalistikaning roli haqida gapirib, tez yaratish uchun televidenie texnikasi tomonidan yaratilgan tezkor fikrlash hodisasi haqida yozdi. oson hazm bo'ladigan ma'lumotlar. Pop-art va postmodernistlar ijodi san'atda iste'molchi jamiyatining tanqidiga aylandi. Olimlar va san'atkorlarning ushbu yo'nalishdagi izlanishlari bugungi kunda ham davom etmoqda, ammo hech kim odamlarni ommaviy iste'moldan voz kechishga majbur qiladigan ko'rinadigan natijaga erisha olmadi.

Amaliyot shuni ko'rsatadiki, bugungi kunda marketing sohasida ko'proq tadqiqotlar olib borilmoqda, bu iste'molchining ongi, istaklari va his-tuyg'ulariga qo'shimcha ta'sir qilish vositalarini topishga qaratilgan. Ushbu tadqiqotlar natijalari ma'lum bir mahsulot / brend muxlislari sonini oshiradigan keng ko'lamli reklama kampaniyalarining asosini tashkil qiladi. Paradoks, qoida tariqasida, odamga barcha mavjud vositalar bilan shunchalik yaxshi yuklangan tovarlar yoki xizmatlarga muhtoj emasligidadir. Agar barcha McDonald's yoki KFC restoranlari to'satdan yer yuzidan yo'q bo'lib ketsa, hech qanday dahshatli narsa bo'lmaydi. Mark Tven to‘g‘ri ta’kidlaganidek, “Sivilizatsiya hech qanday ehtiyoj bo‘lmagan ehtiyojlarni ishlab chiqarish mashinasidir”.

Bunga keng reklama qilinayotgan “yangiliklar” oldingi modellardan faqat kichik texnik yaxshilanishlari yoki faqat faralarning yangi shakli yoki qo‘shimcha kuzov burmalari ko‘rinishidagi dizayni bilan farq qilishi ham qo‘shiladi. Iste'molchilarning tobora ko'proq talabchan didiga intilish uchun avtomobillar, gadjetlar, maishiy texnika ishlab chiqaruvchilari o'z mahsulotlari sifatini tejashadi. Reklama beruvchilar tomonidan iste'molchilarga taqdim etilgan yuzaki xilma-xillik "yangi mahsulotlar" ning ichki texnik bir xilligi bilan qoplanadi. Muhandislarning shunchaki inqilobiy narsalarni yaratishga vaqtlari yo'q, chunki iste'molchi uchun bozor poygasi ularni yanada qisqa vaqt ichida yangi mahsulotlarni chiqarishga majbur qiladi. Shunday qilib, statistik ma'lumotlarga ko'ra, agar 90-yillarning oxirida uyali telefon ishlab chiqaruvchi kompaniyalar har ikki oyda 2-3 ta yangi modelni chiqargan bo'lsa, bugungi kunda, xuddi shu davrda, e'lon qilingan yangi mahsulotlar soni o'ntaga yetishi mumkin. Va yangi avtomobil modelini ishlab chiqish muddati o'rtacha 4 yildan 2 yilgacha qisqartirildi. Kiyim brendlari bilan vaziyat bundan yaxshi emas. Ularning xarajatlaridagi asosiy ulush ishlab chiqarishning o'zi emas, balki keng ko'lamli reklama kampaniyalarining narxidir. Bir necha yil davomida bir xil kiyimda yurish (bitta telefonda olti oydan ortiq, bitta mashinada besh yildan ortiq vaqt davomida) yurish jamiyat tomonidan ma'qullanmagan, o'ziga xos deviant xatti-harakatlarga aylandi. Shu bilan birga, ishlab chiqaruvchilar va sotuvchilarning o'zlari "buzilmaydigan etiklar" kabi shiorlardan deyarli foydalanmaydilar. Iste'mol jamiyati: bugun sotib ol, ertaga tashla. Narsalar deyarli bir marta ishlatiladigan bo'lib qoladi. Va bu erda yana bir muammo yotadi: iste'molchi narsalarni qanday qilib chinakam qadrlashni bilmaydi. Axir, u reklamani tinglaydi va uning ta'kidlashicha, bitta narsa o'rniga siz boshqa "yaxshiroq" narsani osongina sotib olishingiz mumkin (shuningdek, yanada jozibali narxda).

Iste'molchi jamiyatining sof iqtisodiy jihati bilan bir qatorda ijtimoiy-siyosiy jihati ham mavjud (bu psixologik, ijtimoiy va axloqiy bilan bog'liq). Marksistlar va ommaviy iste'mol jamiyatining boshqa tanqidchilari ta'kidlaganidek, iste'molchilikni ko'rib chiqishda asosiy nuqta - axloq, to'g'rirog'i, uning yo'qligi. Ularning fikricha, AQSH va bir qator Gʻarbiy Yevropa davlatlarida Ikkinchi jahon urushidan keyin kuchayib ketgan isteʼmol jamiyati mafkurasi axloqqa muqobil boʻldi. Har bir insonga o'zi uchun eng qulay axloqiy tamoyillar va hayot normalarini tanlash huquqini beradigan liberal erkinlik sharoitida jamiyatning faoliyati - butun jamiyat uchun asosiy axloqning etishmasligi tufayli - biroz qiyinlashadi (siz mumkin). Hamma narsani qonunlarga yozmang). Bunday sharoitda jamiyatni hech bo'lmaganda qandaydir nazorat ostida ushlab turishning yagona yo'li, kuch yo'lidan tashqari, odamlarni ularning xohish va ehtiyojlari orqali nazorat qilishdir. Bundan tashqari, moddiy ne'matlarni iste'mol qilishga qaratilgan odam o'zi yashayotgan dunyo haqida ko'p o'ylamaydi. Va bu menejerlarning vazifasini sezilarli darajada osonlashtiradi.

Ijtimoiy nuqtai nazardan, iste'molchilik odamning atrofdagi odamlar va narsalarga noto'g'ri munosabatini keltirib chiqaradi. Iste'molchilar narsaning qiymatini uning haqiqiy foydaliligi yoki sifati jihatidan emas, balki bu narsaning ommaviy axborot vositalari, reklama va ommaviy san'at (filmlar, estrada musiqalari, videolar) tomonidan o'rnatilgan xatti-harakatlar tendentsiyalari va normalariga muvofiqligi nuqtai nazaridan tan oladilar. . Aytgancha, iste'molchilik jamiyatning turli sohalarida mavjud bo'lib, kundalik hayotdan tortib "hayot uchun texnologiyalar" yoki bozor uchun ishlash va aholining iste'molchi turmush tarziga bo'lgan didini shakllantirish uchun mo'ljallangan yuqori ommaviy san'atgacha. Shaxslararo munosabatlarga kelsak, ommaviy iste'mol jamiyati sharoitida bir shaxsni boshqa shaxs tomonidan baholash faqat uning bozor talablariga muvofiqligi / mos kelmasligini hisobga olgan holda sodir bo'ladi. Inson o'zini foydali sotishga qodir bo'lishi kerak bo'lgan tovar turiga ham aylanadi.

Afsuski, zamonaviy bozor iqtisodiyoti nazariyotchilarining aksariyati aqlsiz iste'molchilik dunyoni qayerga olib boradi, degan savolga aniq javob bermaydi. Ommaviy iste'mol allaqachon bir qator global muammolarni (ekologik, axloqiy) va juda tor psixologik muammolarni (masalan, shopaholizm yoki ilmiy jihatdan oniomaniya) keltirib chiqardi. Va shuni tan olish kerakki, sayyoramizning resurslari cheksiz emas (faol rag'batlantirilgan inson ehtiyojlaridan farqli o'laroq), shuningdek, tovarlar va xizmatlar bozorlari va kelgusida global mehnat taqsimoti istiqbollari. Shu sababli, ertami-kechmi iste'mol pasaya boshlaydi va bu, o'z navbatida, sotuvchilar tomonidan allaqachon buzilgan insoniyatdan ajoyib sa'y-harakatlarni talab qiladi. Oldindan tayyorgarlik ko'rishni boshlash arziydi va kim biladi, ehtimol ko'cha tegerlari yoki minimalistlar kabi ba'zi submadaniyatlarning paydo bo'lishi insoniyatning sayyoramizning iste'moldan keyingi kelajagiga birinchi qadamlari bo'lgan.