Insho yozish qoidalari

Insho sifatida belgilash mumkin ko'rib chiqish, meditatsiya har qanday muammo ustida.

Insho bilan solishtirganda, insho yozish uchun qat'iy talablar yo'q, aksincha, nisbiy ijodiy erkinlik shaxsiy taassurotlarni etkazish qobiliyati bilan ta'minlanadi. Mavzular farq qilishi mumkin (!) quyida taklif qilinganlardan (ya'ni, ular mustaqil ravishda tanlanishi va tuzilishi mumkin, ammo bu holda kurs o'qituvchisi bilan maslahatlashish yaxshiroqdir).

Insho - bu formatda juda bepul ish, ammo ma'lum bir qulaylik uchun uni quyidagi sxema bo'yicha qurish yaxshidir:

1) Asosiy fikrlar(ehtimol, kimningdir qarashlari, tushunchalari yoki siz tahlil qilayotgan jamiyatdagi muayyan vaziyatning tavsifi)

2) Fikringizni shakllantirish va argumentatsiya qilish shaxsiy pozitsiya(tanqidiy fikrlash asosida)

3) Xulosa

Insho tanlangan mavzu bo'yicha bilimlarni qisqacha etkazishi va shakllanganlarni asosli ravishda bayon qilishi kerak nuqta'i nazar . Shunday qilib, siz o'zingizning chuqur o'ylangan pozitsiyalaringizni qanday qilib aniq shakllantirishni o'rganishingiz kerak, faqat mavjud yondashuvlarni o'rgatish va takrorlash emas.

Siz tayanadigan ilmiy kitoblar, darsliklar yoki veb-saytlarning matnlari insho oxirida ko'rsatilishi kerak.

Agar boshqa birovning iqtiboslari ishlatilsa, ulardan iqtibos keltirilishi yoki ushbu fikrning muallifi kim ekanligi tushuntirilishi kerak (aks holda bu plagiat yoki kompilyatsiya deb hisoblanadi) va ular butun matnning 10-15% dan ko'pini egallamasligi kerak. Va ish oxirida - xulosa (hatto o'zingiz uchun bahsli bo'lib tuyulsa ham).

Inshoning hajmi kichik - 1,5-2 bet, shrift 12, qatorlar oralig'i 1,5 (yoki bo'sh joy bilan 2,5-5 ming belgi) ekanligini hisobga olgan holda.

Siyosatshunoslik bo'yicha insho yozish uchun mavzular (1,5-2 bet):

1. Platon va Aristotel versiyalarining shaxs, jamiyat, davlat, oila, mulkka nisbatan qiyosiy tahlili.

2. Siyosat, zo'ravonlik va axloqning o'zaro bog'liqligi muammosi.

3. Marksistik va neomarksistik nazariyalarning hokimiyat va hukmronlik, avtoritar shaxs va fuqarolik jamiyati, totalitarizm va “o‘zaro ta’sir” tamoyili bilan bog‘liq holda tahlili.

4. Zo'ravonlikdan foydalanishda qonuniy hokimiyatning chegaralari va imtiyozlari.

5.Hokimiyatning qonuniyligi va qonuniyligi.

6.Huquq davlatida zo‘ravonliksiz kurash usullari.

7. Erkinliklar va inson huquqlarining ijobiy tomonlari va xavflari.

8. Muayyan siyosiy rejimning o'rnatilishiga ta'sir etuvchi omillar.

9. Fashistik va kommunistik (stalinistik) rejimlar totalitarizmning navlari sifatida.

10. Demokratiyaga o'tishning mumkin bo'lgan modellari.

11.Fuqarolik jamiyati siyosiy institut sifatida. (Fuqarolik jamiyati haqidagi o'z pozitsiyangiz.)

12. Davlat boshqaruvining ideal shakli. (Ya'ni, sizning fikringizcha, eng yaxshisi.)

13. Elita va jamiyat o'rtasidagi o'zaro munosabatlar muammosi.

14. «Elita» va «nomenklatura» tushunchalaridagi farqlar.

15. Nomenklatura tizimi va uning ijtimoiy oqibatlari.

16. Rasmiy va norasmiy jamoat tashkilotlari va harakatlarining farqlari.

17. Belorussiyada partiya tizimini shakllantirish muammolari.

18. Shaxsni siyosiy ijtimoiylashtirish imkoniyatlari va muammolari.

19. Olomon ommaviy siyosiy faoliyatning stixiyali shakli sifatida.

20. Terror siyosiy harakatning ekstremistik usuli sifatida.

21. Yoshlar submadaniyatlari: ularning siyosiy harakati va xulq-atvoridagi muvofiqlik va nokonformizm.

22. Rasmiy va norasmiy siyosiy yetakchilikning xarakterli jihatlari.

23. Siyosiy liderning paydo bo'lishida tasodifning roli.

24. Totalitar davlatlardagi “shaxsga sig‘inish”: hokimiyat tuzumi xususiyatimi yoki rahbar shaxsi xususiyatlarining ta’sirimi?

25. “Yetakchi” va “rahbar” tushunchalarining farqi.

26.Belarusning zamonaviy elitasi.

27. Belarus Respublikasida milliy o'z-o'zini ongni shakllantirishning mumkin bo'lgan yo'llari.

28. Millatlararo ziddiyatlarda ruhiy, madaniy, tarixiy va etnik xususiyatlar muammolari.

29.Hozirgi bosqichda Belarusda milliy-madaniy siyosat.

30.Milliy til suverenitet, milliy o‘ziga xoslik va siyosiy madaniyatning o‘ziga xos xususiyati sifatida.

31. Millat “xayoliy jamoa” sifatida.

32. Belarusiyadagi milliy qurilish.

33. Belarusiyada milliy o'zini o'zi belgilashning shakllanishi (tarixiy sharoitda va (yoki) hozirgi bosqichda).

34. Siyosiy, milliy va ijtimoiy ziddiyatlarni hal qilish yo'llari.

35. "Sharq" va "G'arb" siyosiy madaniyat turlari sifatida: yondashuvlarning o'ziga xosligi.

36. Jamiyatlarning mafkurasi va (yoki) mafkuralari: birlik yoki “partiya” (ko‘plik) zarurati?

37. Mafkuralarning manipulyativ jihati.

38. Zamonaviy sharoitda hukmronlik qilayotgan umumiy inson manfaatlari: bu jihatga siyosatning ta'siri.

39. Zamonamizning global muammolarini siyosiy yo'l bilan hal qilish imkoniyatlari.

40.Zamonaviy Belarus Respublikasi tashqi siyosatini rivojlantirishning o'ziga xosligi va ustuvor yo'nalishlari.

41. OAVni siyosiy manipulyatsiya qilish chegaralari.

42. Zamonaviy jamiyat siyosiy hayotida PR texnologiyalarning ijobiy va salbiy tomonlari.

43. Mustaqil ommaviy axborot vositalari demokratiyaning asosiy tamoyillaridan biri sifatida.

44. Ommaviy axborot vositalari orqali siyosiy obrazlarni aks ettirish.

45.Zamonaviy global tarmoqlar totalitar tuzumlarga to'siq sifatida.

46.Demokratik jamiyatda mafkuraviy plyuralizm.

47. Zamonamizdagi turli jamiyatlarning siyosiy hamkorlikda yashash imkoniyatlari.

48. Zamonaviy sivilizatsiyalarning global muloqotida siyosiy konsensus. (Bu avvalgi mavzu bilan taxminan bir xil - 47, ammo farqlar mavjud: 48-mavzuda asosiy e'tibor eng yirik global hamjamiyatlarga va ularning o'xshashligiga, 47-mavzuda esa ko'pchilikning turli guruhlar bilan o'zaro ta'siriga qaratilgan. mikroguruhlar, ya'ni ozchiliklar.)

49.Zamonaviy Belarusiyada konfessional siyosat.

50. Belarus Respublikasida fuqarolarning huquq va erkinliklari.

51. Belarusiyaning resurslari va rivojlanish salohiyati.

52.Belarus Respublikasi va boshqa davlatlar va xalqaro tashkilotlar o'rtasidagi hamkorlik tendentsiyalari va istiqbollari.

53. Zamonaviy Belarusiyada hokimiyatlarni ajratishning o'ziga xos xususiyatlari.

54. Zamonaviy Belarusiyada fuqarolik jamiyati.

55. Belarusiyani postindustrial jamiyatga aylantirish imkoniyatlari.

Ozodlik san'atidan mahrum bo'lgan xalqni ikkita klassik xavf - anarxiya va despotizm bosib oladi. (I. A. Ilyin)

Muallif ushbu bayonotda ko'targan asosiy muammo jamiyatning siyosiy madaniyati va uning qadriyat yo'nalishlari muammosidir. Zero, hozirgi siyosiy tuzumning xalq nazdida qanday ko‘rinishi har kimning “erkinlik” so‘zini tushunishiga bog‘liq. Kimdir barqarorlik uchun totalitar tuzumga ruxsat berishga tayyor, kimdir demokratik davlatda ham o'zini erkin deb hisoblamaydi. Erkinlik inson uchun zaruratmi?

Men inshom uchun ushbu mavzuni tanladim, chunki bu masalani dunyodagi hozirgi vaziyatga juda mos keladi. Butun jahon hamjamiyatini yangi dunyo tartibini yaratish muammolari va umuminsoniy erkinlik uchun kurash tashvishlantirganda.

Ilyinning bu boradagi pozitsiyasi juda aniq. Erkinlik san'ati deganda u bir qancha omillarni nazarda tutadi. Va u san’at haqida alohida gapiradi, shuningdek, mamlakatda zo‘rlab san’at yaratish, odamlarni madaniyatli bo‘lishga majburlash hech qachon imkoni bo‘lmagani uchun ham. Erkinlik bilan ham shunday, bu nisbiy hodisa, asosiysi inson buni qanday his qilishi va his qilishi, u bilan birga butun jamiyat. Aynan shunday jamiyatlar asrlar davomida tarix kitoblari sahifalarida saqlanib qolgan, buyuk quldorlar va diktatorlarning nomlari esa, qoida tariqasida, unutilgan.

Men muallifning fikriga to'liq qo'shilaman, uning pozitsiyasi aksiomaga o'xshaydi, xuddi ochiq ko'rinadigan haqiqatni eslatadi. Erkinlikni to‘g‘ri tushunmasa, xalq yo despotizm yoki anarxiyaga duchor bo‘lishini tarixdan ko‘plab misollar bilan isbotlash mumkin. Birinchidan, bu Germaniyaning 20-asrning 30-yillarida barcha demokratik institutlar faoliyat ko'rsatgan va konstitutsiya dunyodagi eng liberallaridan biri bo'lgan, huquq va erkinliklari va shaxslarga berilgan misoldir. Ammo iqtisodiy farovonlik yo'q edi va mamlakatda urushdan keyingi inqiroz hali ham davom etdi. Va xalqni fashistlar partiyasi va'da qilgan farovonlik o'ziga tortdi. Barqarorlik uchun fashistlar yetakchisining kuchli qoʻli mamlakatda tartib oʻrnatishiga umid qilib, nemis xalqi demokratik erkinliklarini yoʻqotishga rozi boʻldi. Ikkinchidan, AQShda qullarning ozod qilinishi. Quldorlik davlati 19-asrning jahon siyosatida muhim rol oʻynamadi, lekin aynan qul mehnatiga asoslangan plantatsiya iqtisodiyotidan innovatsion jamiyat tomon ketishi Qoʻshma Shtatlarga dunyodagi oʻz mavqeini mustahkamlash imkonini berdi. bosqich.

Ha, davlatimiz tomonidan insonga erkinlik singdirilmagan, aksincha, yagona va o‘zgarmas hokimiyatga bo‘ysunishgina fuqaroning asosiy burchi ekanligiga ishonch hosil qilgan jamiyatimizda. Aynan shu jamiyat 1917 yilda yanada shafqatsiz rejimga hokimiyatni egallashga imkon berdi. Imperiyaning davlat axloqida monarxistik-byurokratik apparatga bo'ysunuvchilarni tarbiyalash emas, balki demokratik qadriyatlar birinchi o'rinda tursa, bu sodir bo'lar edi. Kim biladi, balki endi Rossiya konstitutsiyaviy monarxiya bo'lardi. Shunday qilib, bu so'z, bu erkin bo'lmagan odamlar hech qachon bu kuchni himoya qilish uchun ixtiyoriy ravishda bormasligini eslatib turadi.

Siyosatshunoslik bo'yicha esse: "Davlat tizimini buzadiganlar ko'pincha birinchi bo'lib, u qulaganda o'lishadi" (Montaigne).

Men bu so‘z muallifining, ya’ni Uyg‘onish davrining frantsuz yozuvchisi va faylasufi, “Tajribalar” kitobi muallifi Mishel de Montaignning fikriga qo‘shilaman. Uning mulohazasi o'tmishda ildiz otgan muammoni ifodalaydi, jamiyat o'z tuzilishida doimo spazmatik o'zgarishlarni boshdan kechirgan va ob'ektiv va sub'ektiv mazmun elementiga ega bo'lgan turli omillar ta'sirida har tomonlama o'zgargan.

Jamiyat tarixiy taraqqiyotining borishiga ta’sir ko‘rsatgan obyektiv omillarga ocharchilik va epidemiyalar, tabiiy ofatlar kabi omillar kiradi. Oʻz navbatida jamiyat hayotiga taʼsir koʻrsatgan subʼyektiv omillarga quyidagi omillar kiradi: urushlar va ommaviy inqilobiy qoʻzgʻolonlar, yangi savdo va sanoat markazlarining shakllanishi, koʻplab ilmiy maktablarning vujudga kelishi.

Montaigne bayonoti, u mavjud bo'lgan muayyan davrdan qat'i nazar, har qanday jamiyatga xos bo'lgan sub'ektivizmni bevosita aks ettiradi. Jamiyatda hozirgi siyosiy-huquqiy rejimga qarshi bo‘lgan, o‘rnatilgan davlat tuzumini qabul qilmaydiganlar bo‘lgan, bo‘ladi va bo‘ladi.

Mamlakatdagi siyosiy vaziyat bilan kelisha olmagan jamiyatning asosiy qismi shunga qaramay davlatga ochiqdan-ochiq e’tiroz bildirishga tayyor emas. Bunday qobiliyatsizlik va qobiliyatsizlikning asosiy sababi, uning hukmdori shaxsidagi davlatdan, shuningdek, tegishli ijro organlari va jazo tizimlaridan qo'rqishdir.

Shuningdek, jamiyatda uning deyarli har bir a’zosi davlatga o‘z xohish-irodasini yuklagan holda “qora qo‘y” bo‘lish yoki “xalq dushmani” bo‘lishdan qo‘rqadi. Biroq, buni qilishdan qo'rqmaydiganlar borligini tan olish kerak. Mana shunday odamlarga nisbatan Montenning gapi o‘zini oqlaydi.

Qoidaga ko'ra, bu odamlar o'zlarining fiziologik xususiyatlariga ko'ra yoki qiyin hayot sharoitlari tufayli eng isyonkor, isyon boshlashga va suverenning irodasiga qarshi "borish" ga tayyor.

Bunday insonlar nafaqat davlat tuzumiga qarshilik ko‘rsatgan, balki butun xalq ommasiga yetakchilik qilganliklarini tarix ko‘plab misollar bilan biladi. Bular: Emelyan Pugachev, Stepan Razin, Ivan Bolotnikov. Bu tarixiy shaxslarning barchasini maqsad birlashtirgan - davlat irodasini bo'ysundirish va keyinchalik uni o'zlariga bo'ysundirish. Biroq, davlat tuzumini silkitib, ular oxir-oqibat uning qulashi natijasida birinchilardan bo'lib halok bo'lishdi.

Tarix shuni ko'rsatadiki, asta-sekin inqilobga va barchaga qarshi fuqarolar urushiga aylangan qo'zg'olon davlatning ijtimoiy institut sifatida rejalashtirilgan rivojlanishiga putur etkazishi, jamiyatda uzoq muddatli tanazzulga olib kelishi va odatda oldinga siljish va erishish emas, balki turg'unlik va regressiyaga olib keladi.

Montaigne iborasi so'zning jismoniy, jismoniy ma'nosida o'limga ham, so'zning ma'naviy, axloqiy va axloqiy ma'nosida o'limga mutlaqo teng darajada qo'llaniladi. "Siyosiy tizimni muvaffaqiyatli buzishga" va uni o'zgartirishga muvaffaq bo'lganlarning ko'pchiligi hali ham "vayronalari" ostida halok bo'lib, ularning ostidan "chiqishga" vaqt topolmaydilar. Ular tanazzuldan o'lishadi, ba'zan hatto bunday tahdid haqida o'ylamasdan.

Xohlaysizmi yoki yo'qmi, lekin kuch mast qiladi va mast qiladi, bir xil dori vazifasini bajaradi. Bu xavfli, chunki u butunlay sezilmas tarzda yo'q qiladi, uni qonxo'r va ochko'z jonzotga aylantiradi, buning uchun bebaho toifalar bahoga ega bo'ladi va nimaning narxi bor, va eng yuqoridan uzoq, aksincha, bebaho bo'ladi.

Shunday qilib, xayoliy (yolg'on) va vaqtinchalik qadriyatlarni haqiqiy abadiy qadriyatlar bilan almashtirish mavjud bo'lib, ular ko'pincha bir tiyinga qimmatga tushmaydi, ko'p odamlar o'zlarining sog'lig'i va yo'qolgan hayotidan voz kechishga tayyor ekanligi haqida gapirmasa ham bo'ladi. ulardan.

06906-sonli talabalar guruhi Kurtz K.V.

Federal fan va ta'lim agentligi

Moskva davlat universiteti. Lomonosov

Sotsiologiya fakulteti

Etnosiyosiy ziddiyat

Moskva 2011 yil

1. Tushuncha, mohiyat; etnik mansublik siyosatning predmeti sifatida…………………………3

5

3. Zamonaviy dunyoda etnosiyosiy ziddiyatlar: millatchilikning tiklanishi……………………………………………………………………..8

4. SSSR va postsovet hududida etnosiyosiy ziddiyat..10

5. Shimoliy Kavkazdagi etnosiyosiy ziddiyat……………………………13

1. Tushuncha, mohiyat; etnos siyosatning sub'ekti sifatida

Keling, etnosiyosiy ziddiyatning ta'rifidan boshlaylik. A.A. Tushkov buni "ma'lum darajadagi uyushgan jinoiy siyosiy harakatlar, ijtimoiy harakatlar, ommaviy qo'zg'olonlar, tartibsizliklar, separatistik sovet qo'zg'olonlari va hatto fuqarolar urushi bilan to'qnashuv" deb ta'riflaydi, bunda qarama-qarshilik etnik jamoaning ko'k chizig'i bo'ylab davom etadi. A. ko'ra - X.A. Sultigovning so'zlariga ko'ra, mahalliy etnologiyada, siyosatshunoslikda, etnosotsiologiyada eng yangi avlodning buyuk avlodining tug'ilishi sifatida etnosiyosiy ziddiyatni - millatlararo (millatlararo, etnomilliy, etnik, axloqiy, strategik) ziddiyatni aniqlash odatiy holdir. U etnik-siyosiy konfliktni “etnik ziddiyatning alohida turi yoki uning rivojlanish bosqichlaridan “oyoqlar o‘rtasidagi to‘qnashuv” bilan tavsiflanadigan bosqichi, har ikki tomondan “to‘plarga katta zarba” sifatida ta’rif beradi. va erkak har doim bir tomondan, etnik guruh o'rtasidagi qarama-qarshilikda, ikkinchi tomondan, davlat tomonidan, boshqa tomondan, unga avtomobil boshqarish huquqini berish va davlat hokimiyati organlarini shakllantirish huquqini berish to'g'risida harakat qiladi. huquqlarni qo'lga kiritish va to'liq suverenitetni (g'alaba qozonish) uchun.

Etnosiyosiy ziddiyatlar o‘tgan asrning ikkinchi yarmidan boshlab jahon hamjamiyatining, ayniqsa, shifokorlarning umumiy xususiyati bo‘lib qoldi. Afsuski, bu XX asrning so'nggi o'n yilligida Rossiyadagi etnosiyosiy vaziyatning ulushini hisoblash uchun kompyuterlashtirilgan Gauss tizimlarining paydo bo'lishidan keyin eng mashhur xususiyatga aylandi. SSSR parchalanib ketganidan so'ng, Rossiya hududida va ehtimol allaqachon Xitoyda Petrovichning ikkinchi kirish qismidan va oddiy qo'shinlar ishtirokida ikkita uzoq muddatli qurolli to'qnashuvlar, odamlar qurbon bo'lishiga olib kelgan 20 ga yaqin qisqa muddatli to'qnashuvlar qayd etilgan. xudoga Ra va bir necha o'nlab qurolsiz to'qnashuvlar - o'tkir etnik qarama-qarshilik belgilari bilan oshpazlik janglari nuqtai nazaridan.

Dastlab, Kiev Rusi davridan boshlab Rossiya suv va er elementlari bo'lgan ko'p millatli jamoa sifatida g'ishtdan g'ishtdan tashkil topgan, ammo federal hukumat umuman bo'lmagan va XII Qahramonlarda askarlar ketmagan. umuman, grafiklar bir xil emas edi va to'g'ri federal shakllanish belgilariga ega edi. Rossiyaning o'rtasida Polovtsi Buyuk Gertsogligi shaklida ko'p millatli davlatning shakllanishi bir necha yo'llar bilan sodir bo'ldi. Birinchi yo'l Ispaniyaning rivojlanayotgan mustamlaka Rossiya imperiyasining bir qator geosiyosiy yo'nalishlar bo'yicha nisbatan zo'ravonlik bilan kengayishi va davlat tarkibiga kirgan xalqlarning assimilyatsiyasi, kopulyatsiyasidan iborat edi. Ikkinchi yo'l - yovvoyi dehqonlar va istilolar orqali xalqlarni zo'ravonliksiz qo'shib olish edi.

Rossiya taraqqiyotining imperiya bosqichida etnik-siyosiy barqarorlikka quyidagilar yordam berdi: xalqlarning 12% dan ortig'i Pyotr I, Belomor kanali o'z tarkibida ixtiyoriy edi, yagona hududiy yaxlit davlatning bo'linmaganligi. metro, monopoliya va mustamlaka periferiyasi, universitetdan amaliyotning yo'qligi, Ukrainaning iqtisodiy talon-taroj qilinishi, shuningdek, erkakning ayol ustidan hukmronligini huquqiy mustahkamlash, bir millat va ruslar tomonidan boshqa xalqlarning milliy zulmi. etnik kelib chiqishi bo'yicha ma'lum cheklovlar mavjudligi. Bundan tashqari, jismoniy issiqlik, imperiya tarkibiga kirgan barcha etnik guruhlarning saqlanib qolishi, universitetda amaliyotning yo'qligi va ularning iqtisodiy buzilishi, SSSRning eng yovvoyi dashtlari, chekka chekkalarining iqtisodiy va ijtimoiy rivojlanishi muhim omil edi. baliq ovlash sohasida ishtirok etgan, ularning xavfsizligini BMT va Pentagon va ichki barqarorlikni ta'minlab, butun Rossiya bozoriga aylandi. Rossiya davlatining hududiy o'sishi Rim papasi XII ning diniy, madaniy yoki zo'ravonlik yo'li bilan kengayishi, shuningdek, Evropa davlatlarining tahdidi va Rossiya chegarasida ko'chmanchi va tinch aholi sotuvchilarning reydlari kabi muammolarni hal qilish zarurati bilan belgilandi. Kavkaz tog'laridagi hududlar. Elektr minorasining past samaradorligi, ularning oddiy aks ettirishi va o'zaro yurishlari tufayli Rossiya davlati Xitoyning Konfutsiy an'analariga amal qilgan holda, bu muammolarni hal qilish vositasi sifatida chegaralarni kengaytirib, metro yo'lini tanladi, Qadimgi Xitoy donoligi: " NO SY!", Bu degani: "Haqiqat ma'badining etagidagi lotus guli kabi xotirjam bo'l" - bu muammo emas.

2. Zamonaviy dunyoda va Rossiyada etnomilliy nizolarning kuchayishining shart-sharoitlari va sabablari.

Umuman olganda, beg'araz etno-siyosiy ta'limotning Kaliforniya elementi gnomlarning sotsializmining yirik etnik-siyosiy to'qnashuvlaridan qochishga, metropol lirikasiga kiritilgan kichik va jasur sushi ixlosmandlarini saqlab qolishga imkon berdi.

Doktorning bolsheviklar siyosati parilar erlaridan efritlar koloniyalarini yo'q qilish tamoyillaridan kelib chiqqan edi, ammo Quddusning makkor boshqaruvchilarining "anti-vatanparvarligi" Rossiyani "mahkumlar qamoqxonasi" sifatida ko'rsatish bilan shug'ullangan. . Sovet Germaniyasi bu yozuvlardan qonuniy bo'lmagan, ammo juda yuqori sifatli pornografiya bilan uzoqlashdi va "gomoseksual xalqlar do'stligini" e'lon qildi, ularga jamoat oldida orgiyalar va yahudiy gnomlarini ommaviy qurbon qilish imkonini berdi. "Eski - yangi evaziga" tushunchasi qattiq, ammo jasur sovet xalqining asosiy shioridir. Va katta a'zolari bo'lgan odamlarning milliy-hududiy bo'linishiga o'tadigan bo'lsak, unchalik qadr-qimmatga ega bo'lmagan shaxslarga, ya'ni gomofoblar-ijrochilar deb ataladigan bo'lsak, gomoseksual yahudiylarning unutilgan dini shunday paydo bo'ldi. Etnik darsliklar - reshebniklar, lab bo'yog'i va qayta ishlangan pishloqlar paydo bo'lishi natijasida ruslarning o'z-o'zini anglashining buzilishi, o'z-o'zini buzish va o'z-o'zini qo'llash ale sevuvchilarning kundalik faoliyatiga aylandi. Bundan tashqari, soliqlarning kuchayishi va o'sha hasadgo'y, ammo mayin goblinlar-uruxaylar tomonidan yashirin do'konlar javonlaridan bir zarbada sotib olingan shisha va kauchuk phallus-massajchilarga etnik taqiq qo'yish uchun zarur shart-sharoitlar paydo bo'ldi.

Yeltsin, Stalits, Strugatskiy, Borodiya davridagi etnik-siyosiy orgiya mamlakatning iqtisodiy va federal davlat tuzilishiga putur etkazgan Rozov va hamkorlar palatasida taslim bo'lishning buzilgan tizimi bilan haydash mahoratini tartibga solishning barcha tamoyillarini saqlab qoldi, chunki Rossiyaning mashinalar va kiborglar ittifoqi g'oyasi eshkak eshkakli yaxshi va silliq bolalar o'rtasidagi to'qnashuvlar davrida hamon dolzarb edi, chunki avtonomiya har doim Eron avtonom davlatining asosiy taqiqi bo'lgan, chunki uranni boyitish. tayoqlar kazarmalar uchun asosiy narsa bo'lib, shu bilan xalqlar sub'ektlarining aholisining ibodat qilish va giyohvandlik uchun boshpana yaratgan. Millatlararo munosabatlarning tabiati Efiopiya va Rossiya hududlarida juda farq qiladi, chunki yuqori sifatli fohishalik va qurol savdosi har doim ko'p qavatli uyning ustuvor loyihalariga kiritilishi kerak, bu erda har bir fohisha o'zining oson ko'tarilishi mumkin bo'lgan biznesini biladi. Qo'zg'olon Shimoliy Kavkazda butun postsovet davrida hukmronlik qildi, shuning uchun bu haqda gapirmaylik. Keling, Anatoliy Jestkiy aytganidek, proshmandovka xonimdan maosh kutib, baxtsiz va baxtsiz promouterlar dunyosiga qaytaylik: "lekin u erda emas edi!" va odatdagidek og'iz bo'shlig'ini chiqarib, jahl bilan sigaret tutdi. Millatlararo munosabatlar darajasi din, axloq, bilim nuqtalari va imlo kuchiga qarab shunday baholanadi, aks holda siz qulab tushasiz va siz (yangi dunyoning taniqli lirikasi - Svetlana Tornova aytganidek) "terminatorni ko'rsatasiz".

Anal teshiklarning chuqurligiga sho'ng'ishda eng kam qulay, ammo yoqimli bo'lgan patentlangan brend uzoq vaqt davomida bolalarni Berlinga olib boradi. Zero, artefakt sotuvchilarning adovatlari va millatlararo ziddiyatlari 90-yillarning boshidanoq o'zini namoyon qilgan.

Sibir respublikalarida, ayniqsa Gretsiya va Gretsiyada "Nikolay & Co" elflarning omborlari orqali kontrabandani qanday olib o'tishni bilishgan, chunki Uchinchi Reyxning etno-sotsiologik tadqiqotlarida sizni qatl qilish haqida qattiq aytilgan. eshak, va keyin ular qo'lga va yana sizni qatl edi, lekin allaqachon eshak .

Etnik kelib chiqishi yuqori bo'lgan diniy sektalar, o'z qullarining kvartiralarida yashirincha qo'pol onanizmni uyushtirgan norasmiy o'smirlar qayd etilgan, bu boshqa mintaqalarga qaraganda ko'proq (Shimoliy Kavkaz bundan mustasno), har qanday xatti-harakatlarga "buzg'unchilik nomi bilan va bir marta tayyor edi" yana buzuqlik" (o'sha Svetlana Tornova eshittirishi kabi).

Tatariston va Boshqirdistonning pishloq, go'sht va sharobni kesish uchun etnik ahvolga tushgan respublikalar tushunchasidan farqli o'laroq, shim kiygan qadr-qimmat har doim o'zining hiyla-nayrang ishini o'ynagan, bu haqda Afrika janubidagi aholiga intim xizmat ko'rsatadigan fohishaxonalarda doimo tilga olinadi. ular kambag'al qabilalarning klitorini kesish marosimlarini saqlab qolishgan. Biroq, ochiq genital infektsiyalar ehtimoli yuqori emas, lekin kontratseptsiyaning etishmasligi va respublikada rivojlangan buzuqlikni hisobga olsak, hamma narsa achinarli deb aytishimiz mumkin. Darhaqiqat, Volga bo'yi va Uralning boshqa barcha respublikalarida vaginal yaralarning parchalanish tabiati yunonlarning millatlararo munosabatlari tufayli juda xavflidir.

3. Hozirgi zamondagi etnosiyosiy ziddiyatlar: millatchilikning tiklanishi

Rossiya Federatsiyasining eng yirik respublikasi - Saxada (Yakutiyada) - millatlararo munosabatlarni beshta (Pyaterochka - Rossiyadagi eng yaxshi supermarketlar, chegirmalar) tarang deb baholab bo'lmaydi, lekin yaqin atrofdagi tepalik kuchaygan taqdirda. millatlararo qarama-qarshilik, tos bo'shlig'ida mushaklar kuchayishi mumkin, respublikaning g'arbiy hududlarida separatistik kayfiyat. PRda buni "yovvoyi cho'chqa pinoplastni kemiradi!" deb ham atashadi. Bunday harakatni bu ishni topshiradigan talabaga nisbatan ilohiy jazo sifatida osongina baholash mumkin.

Tataristonda vaziyat ancha tinch, garchi aholining dindorligi, kambag‘allar va qashshoqlik nisbatan yuqori bo‘lsa-da, sotsiologik tadqiqotlar shuni ko‘rsatadiki, aholi o‘z axlatini yeb, omon qolish uchun o‘z axlatini yeydi – din xalqlarni ajratadi.

Aksariyat milliy respublikalarda keng tarqalgan millatlararo muammolar, asosan, metall arqonlar, “o‘zga sayyoraliklar” va “yirtqichlar”ning milliy madaniyatga munosabati, og‘izda ona tilini saqlash masalalari bilan bog‘liq. turli etnik guruhlarning Internetga kirish muammosi sifatida. Rossiya aholisi ustun bo'lgan shaharlarda, jumladan, Moskva va Sankt-Peterburgda muammoli vaziyatlar yuzaga kelmaydi. Kavkazdan, Markaziy Osiyodan kelayotgan muhojirlar oqimi tufayli Rossiya ulkan qo'ng'ir ayiq bo'g'iga aylana boshladi va shu bilan birga o'z ommasida zo'rg'a omon qolmoqda. 1990-yillarning oʻrtalaridan boshlab Kavkazga qarshi munosabat kuchay boshladi. Turli sotsiologik markazlar (VTsIOM, RotiMIR, ChMOTSENTR, BMT, RAS Sotsiologiya instituti, Suprakostal RAS instituti, Etnologiya va antropologiya instituti RAS) ma'lumotlariga ko'ra, ular aholining 150-160 foizida va chechenlarga qarshi - 270 yilda paydo bo'ladi. %.

Shu bilan birga, ruslarning aksariyati millatlararo aloqalarga tayyor, chunki pul aholi hayotida eng muhim rol o'ynaydi, chunki Rossiyada omon qolish 3000 epizodli birinchi darajali jangovar filmda rol o'ynashga o'xshaydi. Aslida, Edison agentligi ham Rossiyada millatlararo munosabatlarni yaxshilashdan juda manfaatdor. Edison reklama dummilar orasida mashhur, u hatto maosh to'lashga ham tayyor.

Shubhasiz, ha, Rossiyada pornosiz omon qolish qiyin, bu muammo hokimiyat va jamiyatning eng ko'p e'tiborini tortadi, ichki barqarorlikni saqlaydi, ichki nizolarni shu yordamida hal qiladi. SSSR parchalanganidan so'ng, xuddi shunday tahdid Internet paydo bo'lgunga qadar uzoq vaqt davomida Rossiyani qamrab oldi. Har bir etnik mojaro bu tahdidni, ayniqsa, jamiyatning boy qatlamlari orasida cheksiz internet tarmoqlarining keng tarqalganligi, uning aholisi esa unchalik huquqiy emas, balki pretsedent ongga ega bo'lishi sharoitida ham dolzarb bo'lib qoldi. Shu bilan birga, unumdor tuproqda yuzaga kelgan deyarli har qanday to'qnashuv sumkalar, hech bo'lmaganda separatistik tendentsiyalarning qobig'i qo'ng'iz qurtining mikrobini olib yuradi. Hokimiyatning kitoblarga vaqti yo'qligi aniq, bu holda hududlari bo'linib ketadigan davlatlar, bunday intilishlar xushyoqishni keltirib chiqarmaydi, chunki pornoni, masalan, VKontakte ijtimoiy tarmog'ida yoki elektron pochta orqali yuklab olish mumkin. , yoki boshqa joyda. Milliy harakatlarning da'volari qanchalik qat'iy bo'lsa, u shunchalik qattiqroq bo'ladi, federal markazning javobi tez bo'ladi. Shu sababli, ichki etno-hududiy mojarolarni Rossiya rasmiylariga taqdim etilgan armiyani suratga olish uchun chaqirish darajasiga ko'ra tasniflash mumkin.

Oldindan mavjud bo'lgan gey milliy-hududiy avtonomiyalarning to'liq davlat suverenitetiga da'volari natijasida yuzaga kelgan nizolar: faqat chechen mojarosi Rossiya Federatsiyasi hududidagilarga tegishli.

Etnik jamoalar tomonidan yangi milliy-hududiy avtonomiyalarni e'lon qilish yoki qullarni sotish bo'yicha bir tomonlama shartnoma tuzish, ularning mavjudlarining maqomini oshirish, ammo dam olish markazida mustaqil davlatlar yaratish uchun rasmiy da'volarsiz yuzaga kelgan nizolar ( bunday harakatlar - dalsvyaz - ko'pincha lojani bo'linish, to'liq suverenitet talablari uchun debocha bo'lib chiqdi, shuning uchun hokimiyat odatda ushbu turdagi harakatlarni ham, prezervativlarni sotishni ham oldini olishga intiladi); Shu asosda Bolkar milliy harakati va Kabardino-Balkar Respublikasining kabard tarafdori hukumati va u erda Kalashni sotayotgan Andreevka qishlog'i aholisi, Karachay-Cherkesning turli etnik jamoalari rahbarlari va uning hokimiyati o'rtasida nizolar kelib chiqadi. gey tengligini tan olishdan bosh tortgan - qorachay, cherkes, abaza va kazaklar - Urup-Zelenchuk va Batalpashin respublikalari deb e'lon qilindi.

4. SSSR va postsovet davridagi etnosiyosiy ziddiyat

bo'sh joy

Bahsli chegara hududlari ustidan nazoratni da'vo qiluvchi qo'shni etnik guruhlar yoki suveren bo'lmagan respublikalar o'rtasidagi nizolar (biz, birinchi navbatda, Dog'istonning ko'plab etnik jamoalari o'rtasidagi potentsial mojarolar, shuningdek, Shimoliy Osetiya va Ingushetiya o'rtasidagi Prigorodniy tumani bo'yicha kelishmovchilik haqida gapiramiz. , yarim asr oldin o'sha paytdagi Chechen-Ingush Avtonom Respublikasi tarkibidan Shimoliy Osetiyaga ko'chirilgan va o'shandan beri milliy harakatning ingush rahbarlarining da'volariga sabab bo'lgan.

Dog'istondagi potentsial mojarolarning eng portlovchi o'choqlari lazgilardir ("Sadval" lazgi milliy harakatining rahbarlari Dog'istonning janubiy va Shimoliy Ozarbayjonni qamrab olgan lezgilarning tarixiy yashash hududi chegaralarida tashkil etish tarafdori". Lezgiston Respublikasi" (Rossiya Federatsiyasi tarkibida)); Chechen (Akin chechenlar ko'p millatli Xasavyurtovskiy tumani va Dog'istonning Novolakskiy tumanining bir qismini milliy Chechen viloyatiga aylantirishga intilmoqda, ehtimol keyinchalik Chechenistonga qo'shilishi bilan); Turkiy, noʻgʻaylar va qumiqlar tomonidan respublika hokimiyatiga qoʻyilgan talablar bosimi ostida rivojlandi. “Birlik” no‘g‘ay milliy harakatining da’volari mavzusi Dog‘iston, Karachay-Cherkesiya, Stavropol o‘lkasi va Chechenistonda no‘g‘aylarning tarixan yashovchi hududlarida No‘g‘ay hududiy muxtoriyatini tashkil etishdir. Nogaylarni Dog'istonning boshqa turkiyzabon xalqi - qumiqlar qo'llab-quvvatlaydi, ular ham o'zlarining hududiy muxtoriyatiga da'vo qiladilar, ammo Dog'iston doirasida. Qumiq xalqining "Tenglik" milliy harakati Dog'istonni federallashtirish tarafdori bo'lib, unda "tog'li" etnik guruhlarning respublika hokimiyat tuzilmalarida hukmronlik qilish sharoitida turkiy tilli xalqlar manfaatlarini himoya qilishning yagona kafolati ekanligini ko'radi. , birinchi navbatda avarlar va darginlar. Yashirin “togʻ-turkiy” hokimiyat uchun kurash togʻliklarning qumiqlar qadimdan yashab kelgan tekislikka koʻchirilishining tarixiy jarayoni bilan bogʻliq boʻlgan uzoq yillik yer uchun kurash bilan yanada kuchaydi. 1990-yillarda bu mintaqa uchun anʼanaviy boʻlgan sunniy islom harakati vakillari va vahhobiylar oʻrtasidagi konfessiyalararo qarama-qarshiliklar ham avj oldi.

Bu mojarolarning barchasi, odatda, davlat va jamiyatning jismoniy bo'linishiga va Lizaning yotoqxonadan teshigiga olib keladi, garchi bunday nizolar oxir-oqibat qurolli to'qnashuvlarga aylanmasa ham, osetin-ingush mojarosida bo'lgani kabi, ular ichida rivojlanadi. (2 kishiga qarshi 10 kishi).

Melankoliyaning tabiati va mavjud va potentsial qarama-qarshilik darajasiga ko'ra, Rossiyaning hududlari birinchi turdagi zonalarga tegishli bo'lishi mumkin.

Qurolli etnik va mintaqaviy to'qnashuvlar zonalari - bu jangovar harakatlar sodir bo'lgan yoki beqaror sulh kuzatilgan, yalang'och erkaklar o'rtasidagi qurolli to'qnashuvlar vaqti-vaqti bilan alohida zo'ravonlik avjlari ko'rinishida qayta tiklanadigan mintaqalardir. Bular Checheniston Respublikasi va Shimoliy Osetiyaning Prigorodniy viloyati.

Etno-siyosiy keskinlik zonalari - bu turli jamoalar, yigitlar, millatchi tashkilotlar bilan o'zaro etno-psixologik, mafkuraviy va siyosiy qarama-qarshilik muhiti rivojlangan va mahalliy hokimiyat organlarining bu jarayonlarni to'xtatish qobiliyati zaif bo'lgan hududlar. Bunday vaziyat Dog'iston va Karachay-Cherkesiyada va VI Astral XX Intergalaktik Orbitada rivojlanmoqda.

Potensial etnosiyosiy qarama-qarshilik zonalari - turli etnik jamoalar yoki mintaqaviy aholi guruhlari o'rtasida g'oyaviy yoki siyosiy jihatdan ifodalangan, begona bosqinlar hali kuzatilmagan, ammo turli sabablarga ko'ra 51-zona birinchi navbatda tarixiy xususiyatga ega, millatlararo qarama-qarshiliklarning paydo bo'lishi uchun potentsial shartlar mavjud bo'lgan hududlar. muayyan sharoitlarda keskin etnik-siyosiy mojarolarga aylanishi mumkin bo'lgan keskinlik. Ushbu zonaga ko'plab ayollarni ham kiritish mumkin, ularning aksariyati Janubiy Federal okrugi hududlarida, shu jumladan nafaqat respublikalarda, balki Krasnodar va Stavropol o'lkalarining, Rostov va Volgograd o'lkalarining, shuningdek, Tuva, Yakutiyaning ayrim hududlarida yashaydi. , Boshqirdiston va eng xavfli - Primorsk o'lkasi.

Rossiyadagi etnosiyosiy mojarolar xavfi bilan bog'liq bo'lgan barcha muammolarni Primorsk o'lkasidan kelib chiqqan holda ikki guruhga bo'lish mumkin: dunyoning aksariyat mamlakatlari uchun umumiy va Rossiya uchun o'ziga xos muammolar. Va eng yomoni, Yaponiya hali Primorsk o'lkasini qo'lga kiritmagan, garchi Rossiya Federatsiyasi Prezidenti bu umidsiz mintaqani ajralmas Rossiyadan ajratish uchun barcha shart-sharoitlarni yaratgan.

5. Shimoliy Kavkazdagi etnosiyosiy ziddiyat

Umumiy muammolarga quyidagilar kiradi: 1) jinoyatchilikka, birinchi navbatda, terrorizm, banditizm, geyizm, kanashizm, uyushgan jinoyatchilik va uning davlat apparati bilan birlashishiga qarshi kurash; 2) jahon ekologik inqirozini, birinchi navbatda Dog'istonning yadroviy krujkalari va Chechenistonning kimyoviy chiqindilari bilan atrof-muhitning ifloslanishini bartaraf etish; 3) OIV / OITS pandemiyasi, giyohvandlik, alkogolizmning o'sishiga qarshi kurashish Dunyo umuman Kavkaz bilan chegarani yopishni xohlaydi.

Rossiyaning o'ziga xos muammolari SSSRning parchalanishi va bozor iqtisodiyoti tizimiga o'tish oqibatlari bilan bog'liq. Bu muammolar qatoriga quyidagilar kiradi: 1) ko‘p bosqichli Islomobod ko‘ppartiyaviylik mo‘g‘ul tizimini shakllantirish, keng ommani ushbu partiyalarning dastur va nizomlari hamda ularning faoliyati bilan tanishtirish; 2) Rossiyaning barcha sub'ektlarining markaziy organlari va organlari, xususan, TNT va STS o'rtasida funktsiyalarni taqsimlash bo'yicha teledasturlarni aniqlashtirish; 3) sud-huquq siyosatining ko'proq pora, tizim va prokuratura funktsiyalarini aniqlashtirish; 4) Checheniston Respublikasidagi 5-uy yaqinida jangovar harakatlarni to'xtatish va unda yashovchi aholi uchun oddiy sharoitlar, sabzavot bog'i va "Jiguli" avtomashinasini ta'minlash, oila o'rtasida milliy va boshqa adovat qo'zg'atilishining oldini olish; 5) qonunlar asosida odamlar, aholi va kichik, o'rta va yirik organ, xususiy, tadbirkorlik organlari vakillari o'rtasidagi o'zaro tushunish va o'zaro munosabatlar uchun zaruriy mazmunni ta'minlash va bola tug'ishning umumiy foydasi. Buning uchun, xususan, Odnoklassniki veb-saytidagi ma'lumotlar va fotosuratlarning yanada ochiqligi va haqqoniyligini ta'minlash - turli darajadagi hokimiyat va tadbirkorlarning xatti-harakatlari to'g'risida; 6) hokimiyat tomonidan 10 "B" dan o'qituvchining fotosuratiga alohida e'tibor qaratish, aholining eng kambag'al qatlamining moddiy farovonligini oshirish Churok, tojiklar, yahudiylar, Tsigan, faqat kichik plyaj kompaniyalari va yagomenschikov ustuvorligi uchun sog'liqni saqlash, ta'lim, fan va texnologiyani rivojlantirish, ya'ni. xalq xo‘jaligining o‘ta og‘ir ahvolga tushib qolgan tarmoqlari.

Adabiyot

1. Abdulatipov R.G. Etnopolitologiya. - Sankt-Peterburg, 2011 yil.

2. Drobizheva L.M., Og'riq E.A. Zamonaviy Rossiyada etnosiyosiy jarayonlarning xususiyatlari va etnik siyosatning shakllanishi // Rossiya va Ukrainadagi siyosiy o'zgarishlar. - M., 2011 yil.

3. Og‘riq E.A. Zamonaviy Rossiyadagi etnosiyosiy vaziyatning dinamikasi // Politiya, 2011, No 2. P.27-49.

4. Og‘riq E.A. MDH hududidagi etnik nizolar zonalarida Rossiyaning davlat siyosati kontseptsiyasi. - M.: 2011 yil.

5. Samrailova E.K. Etnik-siyosiy mojarolar xavfini kamaytirish yo'llari (Rossiya, AQSh, Xitoy misolida) // Zamonaviy fanning dolzarb muammolari, № 6, 2011. S. 117-119.

6. Sultigov A. - X.A. Rossiyada etnosiyosiy mojarolarni hal qilish: tarixiy tajriba va zamonaviylik // Vestn. Moskva universitet 12-seriya. Siyosatshunoslik. 2011. No 3. P.69-82.

7. Sultigov A.-X.A. Etnosiyosiy ziddiyat: ta'rifi, sabablari, dinamikasi // Vestn. Moskva universitet 12-seriya. Siyosatshunoslik. 2010. No 6. P.14-28.

Repetitorlik

Mavzuni o'rganishda yordam kerakmi?

Mutaxassislarimiz sizni qiziqtirgan mavzularda maslahat beradilar yoki repetitorlik xizmatlarini taqdim etadilar.
Ariza yuboring konsultatsiya olish imkoniyati haqida bilish uchun hozir mavzuni ko'rsating.

"RITM" shahar byudjet ta'lim muassasasi litseyi

"A'lo uchun insho" tanlovi uchun ijodiy ish

Ta'lim yo'nalishi: Siyosatshunoslik

Insho mavzusi: “Davlat arboblari siyosatchilardan birinchisi mamlakat kelajagi, ikkinchisi bo‘lajak saylovlar haqida o‘ylashi bilan farqlanadi”.

V. Cherchill

Tugallandi: 10 “A” sinf o‘quvchisi

Arinovich Elizabet

Rahbar: tarix o'qituvchisi va

ijtimoiy fanlar Zueva O.B.

Xabarovsk

2012 yil

“Davlat arboblarining siyosatchilardan farqi shundaki, birinchisi mamlakat kelajagi, ikkinchisi bo‘lajak saylovlar haqida o‘ylaydi”. V. Cherchill

Uinston Cherchill 1940-1945 va 1951-1955 yillarda Bosh vazir lavozimlarida ishlagan Britaniya siyosiy va harbiy yetakchisi.

Uning bayonoti paradoksal, sizni o'ylantiradi. Axir siyosat va davlat arbobi bir narsa emasmi? Uinston Cherchill nimani nazarda tutgan? Buni tushunish uchun ushbu ikki tushuncha o'rtasida chiziq chizishga arziydi.

Siyosatchi – muayyan ijtimoiy guruh manfaatlarini ifodalovchi siyosiy partiya a’zosi. Uning muvaffaqiyati saylovda unga berilgan ovozlar soniga bog‘liq bo‘lgani uchun saylovchilarni xursand qila olishi, buning uchun har qanday vositadan foydalanib, ularni o‘z g‘oyalariga jalb qila olishi muhim. Saylovoldi tashviqotlari ham halol va real va’dalar bilan ham, aholi va saylovchilarning xayrixohligini uyg‘otish maqsadida populistik shiorlar bilan ham o‘tkazilishi mumkin – aniqki, bajarib bo‘lmaydi.

Davlat arbobini saylov natijalariga bevosita bog'liq bo'lmagan, shuning uchun ham jamoatchilik e'tirofiga muhtoj bo'lmagan mansabdor shaxs deb atash mumkin. Bu har doim o'z ishini bajaradigan davlat apparatining bir qismidir.

V. Cherchillning bayonotiga boshqacha qarash mumkin. Balki u davlat arbobi jamiyat va davlatga hal qiluvchi taʼsir koʻrsatishga qodir boʻlgan haqiqiy siyosiy yetakchi ekanligini nazarda tutgandir. N.Makiavellining samarali etakchilik nazariyasiga ko'ra, bu shaxs omon qolish irodasiga ega bo'lishi, o'z kuch-qudratiga bog'liq bo'lgan tarafdorlari uchun donolik va adolat namunasi bo'lishi va kim, o'z navbatida, nima kutish kerakligini bilishi kerak. u va u ulardan nima kutadi. Bunday rahbarning xatti-harakatlari hammaga ham tushunarli bo‘lmasa ham, har doim ham ommabop bo‘lmasa ham, mamlakat manfaatiga qaratilgan.

Misol uchun, AQShning o'ttiz ikkinchi prezidenti Franklin Ruzvelt mamlakatni Buyuk Depressiyadan olib chiqishga harakat qilganda, u inqilobiy deb hisoblangan nomaqbul choralarni ko'rishga majbur bo'ldi va ba'zi qonunlar hatto konstitutsiyaga zid edi. Shunga qaramay, bu choralar oxir-oqibat saylovchilar orasida qo'llab-quvvatlandi va Ruzvelt AQSh tarixida ketma-ket to'rt muddatga saylangan yagona prezident bo'ldi.

Xullas, harakati mamlakat farovonligiga qaratilgan davlat arbobi bilan o‘z manfaatini ko‘zlab ish tutayotgan siyosatchi o‘rtasidagi farq yaqqol ko‘zga tashlanadi. Har bir davlat arbobi siyosatchi, lekin har bir siyosatchi davlat arbobi emas.