Davlatning asosiy belgilari. Davlat tushunchasi va xususiyatlari Davlat siyosiy hokimiyatning boshqaruvchi tashkilotidir

Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning

Bilimlar bazasidan o‘z o‘qish va faoliyatida foydalanayotgan talabalar, aspirantlar, yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘ladi.

http://www.allbest.ru/ saytida joylashgan

DAVLAT MAXSUS SIYOSIY TASHKILOT KATI

davlatning siyosiy majburlashi ijtimoiy

Davlat tushunchasi, uning xususiyatlari va vazifalari

Davlatni hukmron sinfning har tomonlama qamrab oluvchi siyosiy tashkiloti, uning manfaatlarini ta’minlashning asosiy quroli bo‘lib xizmat qiladigan tashkilot sifatida ta’riflash mumkin.

Davlatning shakllangan ta'rifi so'zning to'g'ri ma'nosida davlatni anglatadi. Bular birinchi navbatda quldorlik va feodal davlatdir.

Davlat kontseptsiyasining mazmunini ochib, biz uni eng avvalo siyosiy tashkilot kabi oddiy tushuncha ostida olib chiqamiz. Shunday qilib, biz umumiy tushunchaga xos xususiyatlarni aniqlangan "davlat" tushunchasiga o'tkazamiz. Shuning uchun ularni ro'yxatga kiritish shart emas. Faqat alohida siyosiy voqelik sifatida davlatning asosiy xususiyatlarini ko'rsatish qoladi. Bular: 1) davlatning hamma narsani qamrab oluvchi xususiyati; 2) davlatning hukmron sinfning siyosiy tashkiloti sifatida mavjudligi; 3) uning rasmiy roli.

Davlat asosiy siyosiy institut bo‘lib, jamiyatni boshqarish, iqtisodiy va ijtimoiy tuzilmalarni himoya qilish, jamoat tartibini va barcha ijtimoiy institutlarning faoliyatini ta’minlashga da’vat etilgan.

Davlat jamiyatning ichki evolyutsiyasi mahsulidir, u ob'ektiv ravishda tashkiliy rasmiylashtirishga muhtoj. Turli davrlarda, turli sharoitlarda davlat jamiyatni boshqarish tashkiloti, boshqaruv mexanizmi sifatida harakat qiladi. Davlat abadiy tabiatga ega emas, u ibtidoiy jamiyatda mavjud bo'lmagan, faqat turli sabablarga ko'ra, birinchi navbatda, inson mavjudligining yangi tashkiliy va mehnat me'yorlari bilan bog'liq bo'lgan o'z rivojlanishining yakuniy bosqichida paydo bo'lgan.

Davlat, uning mexanizmi (davlat organlari tizimi) o'zgarishsiz, muzlatilgan holda qolmaydi.

Davlat jamiyat bilan bir qatorda oʻz tashkilotining siyosiy shakli sifatida ham oʻzgaradi. Biz quldorlik, feodal, burjua jamiyati va boshqalarning davlat mexanizmining xususiyatlari haqida gapirishimiz mumkin. Bu davlatlarni tasniflashda bir yondashuv, boshqalari bor. Masalan, avtoritar, totalitar va demokratik davlatlarni ajratib ko'rsatish mumkin.

Binobarin, davlatni hukmron sinf, boshqa ijtimoiy guruh yoki butun xalqning irodasi va manfaatlarini ifodalovchi maxsus majburlash apparatiga ega bo‘lgan jamiyat siyosiy hokimiyatining maxsus tashkiloti sifatida ta’riflash mumkin.

Agar davlatning demokratik tipi haqida gapiradigan bo'lsak, uning Yevropa mamlakatlarida shakllanishi va rivojlanishi 18-19-asrlarning oxiriga to'g'ri keladi. Demokratik davlatni sifatli qurish bugun Rossiyada ham boshlandi. Rossiyaning huquqiy demokratik davlat sifatida rivojlanishi quyidagilarni nazarda tutadi:

1) Rossiya Federatsiyasining suvereniteti va davlat hokimiyatining yagona manbai uning ko'p millatli xalqidir;

2) demokratiya (demokratiya) siyosiy va mafkuraviy xilma-xillik, ko‘ppartiyaviylik asosida amalga oshiriladi;

3) davlat, uning organlari, muassasalari va mansabdor shaxslari shaxs va fuqaro oldida uning biron bir qismi emas, balki butun jamiyatga xizmat qiladi;

4) inson, uning huquq va erkinliklari — oliy qadriyat;

5) davlat hokimiyati tizimi qonun chiqaruvchi, ijro etuvchi va sud hokimiyatlarining bo'linishi, shuningdek Rossiya Federatsiyasi, uning ta'sis etuvchi respublikalari, hududlari, viloyatlari, avtonom okruglari o'rtasida yurisdiktsiya va vakolatlarni (vakolatlarni) chegaralash printsipiga asoslanadi. mahalliy o'zini o'zi boshqarish organlari;

6) qonun ustuvorligi yoki jamiyat irodasiga asoslangan qonun bilan bog'liqlik.

"Umuman davlat" tushunchasi tabiatidan qat'i nazar, har qanday davlatga xos bo'lgan umumiy xususiyatlarni belgilaydi.

Davlatni jamiyatning ibtidoiy tashkilotidan ajratib turuvchi xususiyatlar haqida ham, uning har qanday ijtimoiy tashkilot, birlashma, harakatdan farq qiladigan xususiyatlari haqida gapirish mumkin.

Davlat ibtidoiy jamiyatning ijtimoiy tashkilotidan quyidagi belgilari bilan farq qiladi.

Birinchidan, u siyosiy kuchga ega, ya'ni jamiyatning bir qismini boshqa bir qismi tomonidan uyushgan jamlangan majburlash.

Ikkinchidan, aholining ma'muriy-hududiy birliklar bo'yicha taqsimlanishi bilan tavsiflanadi.

Aholining hududiy bo'linishi davlatga xosdir:

a) sobiq urug'ning qon munosabatlarining uzilishini, aholining yashash joyining harakatchanligi va o'zgaruvchanligi, rivojlangan tovar ayirboshlash, ish joyini o'zgartirish va yer mulkini begonalashtirish bilan bog'liq bo'lgan uzilishlarni tuzatadi. ;

b) odamlarning ota-bobolaridan qat'i nazar, faqat yashash joyidagi tashkilotini umume'tirof etadi;

v) barcha odamlarni, mansabidan qat'iy nazar, davlat sub'ektiga aylantiradi;

d) davlatning tashqi chegaralarini, shuningdek uning ichki ma'muriy-hududiy tuzilishini aniq belgilaydi.

Uchinchidan, davlat soliqlarni o'rnatadi, buning yordamida uning apparati qo'llab-quvvatlanadi.

Davlat boshqa jamoat tashkilotlari, birlashma va harakatlardan quyidagi asosiy belgilari bilan ajralib turadi.

Birinchidan, davlat o'z hududida yashovchi barcha aholini qamrab oladi. Jamoat tashkilotlari, birlashmalari va harakatlari jamiyatning faqat ma'lum bir qismini qamrab oladi.

Ikkinchidan, davlat alohida toifadagi shaxslar - mansabdor shaxslar, hokimiyatga ega maxsus apparat mavjudligi bilan ajralib turadi.

Uchinchidan, davlat butun jamiyatning rasmiy vakili sifatida ishlaydi, uning jamlangan ifodasi va timsoli hisoblanadi.

To‘rtinchidan, davlat boshqa tashkilotlardan suverenitet mavjudligi bilan ajralib turadi.

Davlat suvereniteti deganda uning oldida turgan vazifalarni hal etishda davlat hokimiyatining muxtoriyati va mustaqilligi tushunilishi kerak.

Davlatning bu xususiyatlari yuridik adabiyotda umumjahon e'tirofiga sazovor bo'ldi. Ular muhim.

Ijtimoiy xususiyatni shubhasiz o'rnatish uchun hodisa va uning asosiy atributi o'rtasida ajralmas ikki tomonlama munosabatlar mavjud degan fikrga amal qilish kerak, ya'ni: ko'rsatilgan atributning yo'qligi muqarrar ravishda hodisaning yo'qligiga olib keladi. uning atributi hisoblanadi. O'z navbatida, hodisasiz bunday belgi mavjud bo'lishi mumkin emas.

Oraliq xulosa - davlatning muhim belgilari:

1. Davlat organlarida mujassamlashgan davlat hokimiyati vazifasini bajaradigan davlat hokimiyatining mavjudligi. Bu nazorat va majburlash funktsiyalarini bajaradigan odamlarning maxsus qatlami tomonidan amalga oshiriladi. Odamlarning bu maxsus qatlami davlat apparati bo'lib, unga davlat vakolatlari, ya'ni majburiy hujjatlar chiqarish, kerak bo'lganda, odamlarning xatti-harakatlarini irodasiga bo'ysundirish uchun davlat ta'siriga murojaat qilish qobiliyati mavjud. davlat organlari tomonidan qabul qilingan qarorlarda o‘z ifodasini topdi.

2. Aholining hududiy tashkil etilishi. Davlat hokimiyati ma'lum bir hudud doirasida amalga oshiriladi va u erda yashovchi barcha odamlarga taalluqlidir. Ibtidoiy jamiyatda kishilarning hokimiyatga bo‘ysunishi ularning urug‘ga mansubligi, ya’ni qon-qarindoshligi bilan bog‘liq edi. Davlat belgisi o'z hokimiyatining ushbu davlat hududida joylashgan barcha odamlarga kengayishi bilan tavsiflanadi.

3. Davlat suvereniteti, ya’ni davlat hokimiyatining mamlakat ichida va tashqarisida yangi boshqa hokimiyatdan mustaqilligi. Davlatga o'z ishlarini mustaqil va erkin hal qilish huquqini beruvchi davlat suvereniteti davlatni boshqa belgilari bilan birga jamiyatning boshqa tashkilotlaridan (masalan, siyosiy partiyalar), hududiy tuzilmalardan ajratib turadi.

4. Barcha davlat organlari faoliyati qonun ustuvorligiga asoslanadi. Davlat qonun ijodkorligini amalga oshiradigan yagona tashkilotdir, ya'ni u butun aholi uchun majburiy bo'lgan qonunlar va boshqa huquqiy hujjatlarni yaratadi.

5. Majburiy soliqlar va boshqa majburiy to‘lovlar tizimining mavjudligi.

Davlatning ijtimoiy maqsadi, faoliyatining mohiyati va mazmuni uning faoliyatining asosiy yo‘nalishlari bilan bog‘liq bo‘lgan davlat funktsiyalarida o‘z ifodasini topadi.

Funktsiyalarning tasnifi davlatning faoliyat sohalariga, ya'ni u ta'sir qiladigan ijtimoiy munosabatlar sohalariga asoslanadi. Bunga qarab davlatning funktsiyalari ichki va tashqi funktsiyalarga bo'linadi.

1. Ichki funksiyalar - davlatning ma'lum bir mamlakat doirasidagi asosiy faoliyati bo'lib, davlatning ichki siyosatini tavsiflaydi. Bularga himoya va tartibga solish kiradi.

Himoya funktsiyalarini amalga oshirish davlatning qonun bilan mustahkamlangan va tartibga solinadigan barcha ijtimoiy munosabatlarni ta'minlash va himoya qilish bo'yicha faoliyatini o'z ichiga oladi. Ushbu maqsadlar uchun davlat quyidagilarga g'amxo'rlik qiladi:

a) fuqarolarning huquq va erkinliklarini himoya qilish, qonuniylik va huquq-tartibotga rioya qilish;

b) jamiyatda fuqarolar totuvligini ta'minlash bo'yicha;

v) barcha mulk shakllarini teng himoya qilish to'g'risida;

d) atrof-muhitni muhofaza qilish bo'yicha va boshqalar.

Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasiga muvofiq, inson va fuqaroning huquq va erkinliklarini tan olish, ularga rioya qilish va himoya qilish davlatning burchidir. Huquq va erkinliklar ajralmas, shaxsga tug'ilganidan boshlab tegishli deb e'tirof etiladi. Davlat har kimga huquq va erkinliklarini sud orqali himoya qilishni kafolatlaydi. Jinoyat va mansab vakolatlarini suiiste’mol qilishdan jabrlanganlarning huquqlari qonun bilan himoya qilinadi. Har kim davlat organlari yoki ularning mansabdor shaxslarining noqonuniy xatti-harakatlari (harakatsizligi) natijasida etkazilgan zararning o'rnini qoplash huquqiga ega.

Rossiya Federatsiyasida xususiy, davlat, munitsipal va boshqa mulk shakllari xuddi shu tarzda tan olinadi va himoya qilinadi.

Tartibga solish funktsiyalari davlatning ijtimoiy ishlab chiqarishni tashkil etish, mamlakat iqtisodiyotini rivojlantirish, shaxsni shakllantirish uchun zarur shart-sharoitlarni yaratishdagi rolini tavsiflaydi. Shu maqsadlarda davlat inson va jamiyat manfaatlaridan kelib chiqqan holda hayotning iqtisodiy muhitini tartibga soladi, odamlarning moddiy farovonligi va ma'naviy kamolotiga g'amxo'rlik qiladi. Tartibga solish funktsiyalariga iqtisodiy, ijtimoiy funktsiyalar, soliqqa tortish va soliqlarni yig'ish funktsiyasi va boshqalar kiradi.

Davlatning iqtisodiy funktsiyasi quyidagilarga qisqartiriladi:

a) iqtisodiy siyosatni ishlab chiqish;

b) davlat korxona va tashkilotlarini boshqarish;

v) bozor va narx siyosatining huquqiy asoslarini belgilash.

Rossiya Federatsiyasi iqtisodiy makonning birligini, tovarlar, xizmatlar va moliyaviy resurslarning erkin harakatlanishini, raqobatni rag'batlantirishni va iqtisodiy faoliyat erkinligini kafolatlaydi (Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasining 8-moddasi).

Davlatning ijtimoiy funktsiyasini amalga oshirish insonning munosib hayoti va erkin rivojlanishini ta'minlaydigan shart-sharoitlarni yaratishni nazarda tutadi. Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasiga muvofiq, Rossiya Federatsiyasida odamlarning mehnati va sog'lig'i himoya qilinadi, oila, onalik, otalik va bolalikni, nogironlar va keksa fuqarolarni davlat tomonidan qo'llab-quvvatlash yo'lga qo'yilgan, ijtimoiy xizmatlar tizimi ishlab chiqilmoqda, davlat pensiya va nafaqalari belgilanmoqda (7-modda).

Soliq solish va undirish davlatning eng muhim vazifasidir. Buning sababi shundaki, davlat byudjeti turli soliqlar, yig'imlar, yig'imlar va boshqa majburiy to'lovlardan iborat. 1992 yilda "Rossiya Federatsiyasida soliq tizimining asoslari to'g'risida" gi qonun qabul qilindi, u soliq to'lovchilar va soliq organlarining huquqlari, majburiyatlari va majburiyatlarini tartibga soladi. Rossiya Federatsiyasida soliq xizmati, Rossiya Federatsiyasining soliq politsiyasi tashkil etilgan va faoliyat yuritadi. San'atga muvofiq. Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasining 57-moddasida har kim qonuniy ravishda belgilangan soliqlar va yig'imlarni to'lashi shart.

2.Tashqi funksiyalar davlatning tashqi siyosiy faoliyatida, uning boshqa davlatlar bilan munosabatlarida namoyon bo’ladi. Tashqi funktsiyalarga quyidagilar kiradi: o'zaro manfaatli xalqaro hamkorlik, davlatning tashqi hujumlardan himoyasini ta'minlash va boshqalar. Xalqaro hamkorlik ikki yo‘nalishda amalga oshiriladi:

a) tashqi siyosiy faoliyat;

b) tashqi iqtisodiy faoliyat va gumanitar sohadagi hamkorlik, tabiatni muhofaza qilish va boshqalar.

Rossiya Federatsiyasining tashqi siyosiy faoliyati barcha mamlakatlarning davlat suvereniteti va suveren tengligini tan olish va hurmat qilish, tenglik va ularning ichki ishlariga aralashmaslik, hududiy yaxlitlik va mavjud chegaralarning daxlsizligini hurmat qilish, undan voz kechish tamoyillariga asoslanadi. kuch ishlatish va kuch ishlatish tahdidi, bosimning iqtisodiy va boshqa har qanday usullari, inson huquqlari va erkinliklarini, shu jumladan milliy ozchiliklarning huquqlarini hurmat qilish, o'z majburiyatlarini va xalqaro huquqning umume'tirof etilgan boshqa printsiplari va normalarini vijdonan bajarish. Rossiya Federatsiyasi BMTning a'zosi, BMT Xavfsizlik Kengashining doimiy a'zosi. U boshqa koʻplab xalqaro tashkilotlar bilan hamkorlik qiladi.

Rossiya Federatsiyasining mudofaa funktsiyasi Rossiya Federatsiyasining milliy xavfsizligi talablariga javob beradigan, uning hududining yaxlitligi va daxlsizligini ta'minlaydigan mamlakatning mudofaa qobiliyatini etarli darajada ushlab turish tamoyiliga asoslanadi. 1992 yilda Rossiya Federatsiyasining mudofaa to'g'risidagi qonuni qabul qilindi, u mamlakat mudofaasini tashkil etish tamoyillarini belgilaydi va 1993 yilda Rossiya Federatsiyasi Prezidentining harbiy doktrinaning asosiy qoidalari to'g'risidagi farmoni chiqdi. Rossiya Federatsiyasi.

Davlatning tashqi va ichki funktsiyalari bir-biri bilan chambarchas bog'liq va o'zaro bog'liqdir.

Allbest.ru saytida joylashgan

Shunga o'xshash hujjatlar

Davlat tushunchasi, mohiyati va asosiy belgilarining tavsifi - jamiyat vakili bo'lib, uni boshqaradigan hukmron sinfning (ijtimoiy guruh, sinfiy kuchlar bloki, butun xalq) jamoat, siyosiy hokimiyatining maxsus tashkiloti.

test, 2011-03-10 qo'shilgan


Davlatni siyosiy hokimiyat tashkiloti sifatida ko'rib chiqish. Davlatning asosiy funktsiyalari tasnifi. Jamiyat siyosiy tizimi elementlarining tavsifi. Institutsional, kommunikativ, me'yoriy va madaniy-mafkuraviy quyi tizimlarni o'rganish.

taqdimot, 2015-09-17 qo'shilgan


“Davlat” va “siyosiy tuzum” tushunchalarining mohiyati va mazmunini ochib berish. Siyosiy tizim va davlat munosabatlari masalasini nazariy tahlil qilish. Jamiyatning siyosiy tizimida davlatning o'rni, roli va ularning o'zaro ta'sirini aniqlash.

muddatli ish, 06/10/2011 qo'shilgan


Davlat siyosiy tizimning asosiy instituti sifatida, uning kelib chiqishi tushunchasi. Jamiyat siyosiy tizimi tushunchasi, uning tarkibiy qismlari. Davlatning ijtimoiy institut sifatidagi belgilari, uning elementlari va vazifalari. Fuqarolik jamiyatining mavjudligi shartlari.

taqdimot, 14.01.2014 qo'shilgan


Siyosiy tashkilot va jamiyat. Davlat siyosiy tashkilotning eng muhim elementi sifatida, uning mohiyati, kelib chiqishi va vazifalari. Huquqiy davlatning asosiy belgilari. Jamiyat siyosiy tashkilotining tarkibiy elementlarining siyosiy tabiati.

test, 25.11.2008 qo'shilgan


Davlat suverenitetga ega hokimiyat-siyosiy tashkilot, maxsus nazorat va majburlash apparati sifatida. Ideal davlat tushunchasi. Hukumat shakllari. Platon, Aristotel va Konfutsiy tushunchalarida ideal davlat.

taqdimot, 30/10/2014 qo'shilgan


Jamoat hokimiyatining tabiatini o'zgartirish. Hokimiyatning mohiyatini tahlil qilish, davlatning asosiy mohiyatini aniqlashda sinfiy va umumiy ijtimoiy yondashuvlar. Davlat va siyosiy hokimiyat haqidagi ilmiy bilimlar. Davlatning elita va texnokratik nazariyalari.

taqdimot, 28.07.2012 qo'shilgan


Iqtisodiy hukmron sinf manfaatlarini ifodalovchi maxsus tashkil etuvchi va boshqaruvchi kuch sifatidagi davlat tushunchasi va xususiyatlari. Davlatning boshqaruv samaradorligiga ta'sirini tahlil qilish. Ijtimoiy maqsad, uning funktsiyalarini amalga oshirish shakllari va usullari.

muddatli ish, 2012-yil 12-05-da qo‘shilgan


Davlat jamiyat siyosiy tizimining asosiy instituti, hokimiyatning siyosiy begonalashuvi sharoitida ijtimoiy hayot tarzidir. Qonun ustuvorligi va huquqiy davlat. Davlatning huquqiy tushunchasi. Hokimiyatni amalga oshirishni huquqiy tartibga solish.

muddatli ish, 27.12.2012 yil qo'shilgan


Davlat siyosiy tuzilma, hokimiyatning markaziy instituti, uning vazifalari tasnifi. Davlatning kelib chiqishi nazariyalarining xususiyatlari. Davlat hokimiyatini amalga oshirish mexanizmlari, shakllari va usullari. Huquqiy davlat tushunchasi va tamoyillari.

Davlatning asosiy xususiyatlari quyidagilardir: muayyan hududning mavjudligi, suverenitet, keng ijtimoiy baza, qonuniy zo'ravonlik monopoliyasi, soliq yig'ish huquqi, hokimiyatning ommaviy xususiyati, davlat ramzlarining mavjudligi.

Davlat bajaradi ichki funktsiyalar, ular orasida iqtisodiy, barqarorlashtirish, muvofiqlashtirish, ijtimoiy va boshqalar ham bor tashqi funktsiyalar, eng muhimlari mudofaani ta'minlash va xalqaro hamkorlikni yo'lga qo'yishdir.

tomonidan hukumat shakli davlatlar monarxiya (konstitutsiyaviy va mutlaq) va respublikalarga (parlamentli, prezidentlik va aralash) boʻlinadi. Boshqaruv shakliga ko'ra unitar davlatlar, federatsiyalar va konfederatsiyalar farqlanadi.

Davlat - siyosiy hokimiyatning maxsus tashkiloti bo'lib, jamiyatning normal faoliyatini ta'minlash uchun uni boshqarishning maxsus apparati (mexanizmi) mavjud.

DA tarixiy Davlat nuqtai nazaridan, davlatni ma'lum bir hudud chegaralarida yashovchi barcha odamlar ustidan yakuniy hokimiyatga ega bo'lgan va o'zining asosiy maqsadi sifatida umumiy muammolarni hal qilish va umumiy manfaatni ta'minlashga qaratilgan ijtimoiy tashkilot sifatida ta'riflanishi mumkin. eng avvalo tartibni saqlash.

DA strukturaviy Rejaga ko'ra, davlat hokimiyatning uchta tarmog'ini: qonun chiqaruvchi, ijro etuvchi va sudni o'zida mujassam etgan institutlar va tashkilotlarning keng tarmog'i sifatida namoyon bo'ladi.

Hukumat suveren, ya'ni mamlakat ichidagi barcha tashkilot va shaxslarga nisbatan oliy, shuningdek, boshqa davlatlarga nisbatan mustaqil, mustaqildir. Davlat butun jamiyatning, uning barcha a'zolarining fuqarolar deb ataladigan rasmiy vakilidir.

Aholidan olinadigan soliqlar va undan olingan ssudalar davlat hokimiyati apparatini saqlashga yo`naltiriladi.

Davlat universal tashkilot bo'lib, o'xshashi bo'lmagan bir qator atribut va xususiyatlar bilan ajralib turadi.

Davlat belgilari

· Majburlash - davlat tomonidan majburlash ushbu davlat doirasidagi boshqa sub'ektlarni majburlash huquqiga nisbatan birlamchi va ustuvor bo'lib, qonun bilan belgilangan hollarda ixtisoslashgan organlar tomonidan amalga oshiriladi.

· Suverenitet – davlat tarixiy chegaralar doirasida faoliyat yurituvchi barcha shaxslar va tashkilotlarga nisbatan eng yuqori va cheksiz hokimiyatga ega.

· Umumjahonlik – davlat butun jamiyat nomidan ish ko‘radi va o‘z hokimiyatini butun hududga tatbiq etadi.

Davlat belgilari:

jamiyatdan ajratilgan va ijtimoiy tashkilotga to'g'ri kelmaydigan davlat hokimiyati; jamiyatni siyosiy boshqarishni amalga oshiruvchi alohida odamlar qatlamining mavjudligi;

chegaralari bilan belgilangan, davlat qonunlari va vakolatlari qo'llaniladigan muayyan hudud (siyosiy makon);

suverenitet - ma'lum bir hududda yashovchi barcha fuqarolar, ularning muassasalari va tashkilotlari ustidan oliy hokimiyat;

kuch ishlatishning qonuniy monopoliyasi. Fuqarolarning huquq va erkinliklarini cheklash, hatto ularni hayotidan mahrum qilish uchun faqat davlatning “qonuniy” asoslari mavjud. Ushbu maqsadlar uchun u maxsus kuch tuzilmalariga ega: armiya, politsiya, sudlar, qamoqxonalar va boshqalar. P.;

· aholidan davlat organlarini ta'minlash va davlat siyosatini moddiy ta'minlash uchun zarur bo'lgan soliqlar va yig'imlar olish huquqi: mudofaa, iqtisodiy, ijtimoiy va boshqalar;

davlatga majburiy a'zolik. Inson tug'ilgan paytdan boshlab fuqarolikni oladi. Partiya yoki boshqa tashkilotlarga a'zolikdan farqli o'laroq, fuqarolik har qanday shaxsning zaruriy atributidir;

· butun jamiyatni ifodalash va umumiy manfaatlar va maqsadlarni himoya qilish da'vosi. Darhaqiqat, hech bir davlat yoki boshqa tashkilot jamiyatning barcha ijtimoiy guruhlari, sinflari va alohida fuqarolari manfaatlarini to‘liq aks ettira olmaydi.

Davlatning barcha funktsiyalarini ikkita asosiy turga bo'lish mumkin: ichki va tashqi.

Davlatning ichki funksiyalarini bajarishda faoliyati jamiyatni boshqarishga, turli ijtimoiy qatlam va sinflar manfaatlarini muvofiqlashtirishga, uning hokimiyatini saqlab qolishga qaratilgan. Davlat tashqi funksiyalarni amalga oshirib, xalqaro munosabatlarning subyekti sifatida muayyan xalq, hudud va suveren hokimiyatni ifodalaydi.

2. Davlat nazariyalari

Sayyoramizdagi birinchi davlatlar taxminan ellik asr oldin paydo bo'lgan. Hozirgi vaqtda yuridik fanda davlatning kelib chiqishini tushuntiruvchi nazariyalarning juda keng doirasi mavjud. Asosiylariga quyidagilar kiradi:

1. Teologik. Davlatning paydo bo'lishining asosiy sababi "Xudoning kalomi" deb ataladi, ilohiy iroda yuqoridan odamlarga berilgan so'zsiz, so'zsiz, itoatkorlik bilan qabul qilinishining barcha oqibatlari bilan.

2. Patriarxal. Bu nazariya tarafdorlari oiladagi otaning (patriarxning) tabiiy zaruriy kuchi bilan mamlakatdagi oliy hukmdorning vakolatlari o‘rtasida parallellik keltirib, davlat oilaning tarixiy taraqqiyoti mahsuli ekanligini ta’kidlaydilar.

3. Kelishilgan. Davlat paydo bo'lishining zaruriy sharti - bu "hammaning hammaga qarshi urushi", ya'ni odamlarning "tabiiy holati" bo'lib, uning yakuni davlatning barpo etilishi, odamlar o'rtasidagi kelishuv natijasida, namoyon bo'lishidir. ularning irodasi va aqli.

4. Psixologik. Bu nazariya davlatni inson ruhiyatidan kelib chiqadi, u jamiyatni boshqarishga qodir bo'lgan yetakchi shaxsga taqlid qilish va unga bo'ysunish zarurati bilan tavsiflanadi. Davlat bunday rahbarlikni amalga oshiradigan tashkilotdir.

5. Zo'ravonlik nazariyasi. Davlatning paydo bo'lishi tabiat qonunining ko'rinishi sifatida insoniyat taraqqiyoti tarixiga xos bo'lgan urushlar bilan bog'liq bo'lib, u kuchsizlarning kuchli tomonidan bo'ysunishini, qulligini mustahkamlashni nazarda tutadi, bunda davlat maxsus kuch sifatida yaratilgan. majburlash apparati.

6. Organik nazariya. Davlat ijtimoiy (organik) evolyutsiya natijasi sifatida qaraladi, tabiiy tanlanish tashqi urushlar va istilolar jarayonida sodir bo'lib, inson tanasiga o'xshash ijtimoiy organizmni boshqaradigan hukumatlarning paydo bo'lishiga olib keladi.

7. Tarixiy-materialistik. Mahalliy yuridik fanda bu nazariya ustun ma'noga ega bo'lib, o'quv adabiyotlarida eng batafsil yoritilgan. Bu nazariyaga ko'ra, davlat jamiyatning tabiiy-tarixiy taraqqiyoti mahsulidir. Ibtidoiy jamiyat davlatning yo'qligi va davlatning paydo bo'lishi bilan tavsiflanadi

3. Davlat boshqaruvi tushunchasi va shakllari

Hukumat shakli Bu davlatning oliy hokimiyatini tashkil etishning bir usuli. U oliy davlat organlarining tuzilishiga ham, ularning o‘zaro munosabatlari tamoyillariga ham ta’sir ko‘rsatadi. Shunday qilib, ular monarxiya va respublikani farqlaydilar, ularning asosiy farqi davlat boshlig'i lavozimini almashtirish tartibi va shartlari.

Monarxiya - boshqaruv shakli, unda:

1) oliy davlat hokimiyati bir monarx (podshoh, podshoh, imperator, sulton va boshqalar) qo‘lida to‘plangan; 2) hokimiyat hukmron sulola vakiliga meros bo‘lib o‘tadi va umrbod amalga oshiriladi; 3) monarx ham davlat rahbari, ham qonun chiqaruvchi, ijro etuvchi hokimiyat funktsiyalarini bajaradi, odil sudlovni nazorat qiladi.

Monarxiya boshqaruv shakli dunyoning bir qator mamlakatlarida (Buyuk Britaniya, Niderlandiya, Yaponiya va boshqalar) amalga oshadi.

Monarxiya ikki xil bo'lishi mumkin:

1) mutlaq - qonun bo'yicha oliy hokimiyat to'liq monarxga tegishli. Mutlaq monarxiyaning asosiy xususiyati - hukmdor hokimiyatini cheklovchi davlat organlarining yo'qligi;

2) cheklangan - konstitutsiyaviy, parlamentar va dualistik bo'lishi mumkin.

Konstitutsiyaviy monarxiya - bu monarx hokimiyatini sezilarli darajada cheklaydigan vakillik organi mavjud bo'lgan monarxiya. Ko'pincha, bu cheklash parlament tomonidan tasdiqlangan konstitutsiya bilan amalga oshiriladi.

Parlament monarxiyasining belgilari:

1) hukumat parlament saylovlarida ko‘pchilik ovoz olgan partiyalar (partiyalar) vakillaridan tuziladi;

2) qonun chiqaruvchi, ijro etuvchi va sud hokimiyatida monarxning hokimiyati amalda yo'q (u ramziy xususiyatga ega).

Dualistik monarxiya sharoitida:

1) davlat hokimiyati qonuniy va amaliy jihatdan monarx va parlament tomonidan tuziladigan hukumat o‘rtasida bo‘linadi;

2) hukumat parlamentar monarxiyadan farqli ravishda parlamentning partiyaviy tarkibiga bog‘liq emas va uning oldida javobgar emas.

Respublika boshqaruv shakli zamonaviy davlatlarda eng keng tarqalgan. Uning asosiy shakllari prezidentlik va parlament respublikalaridir.

Prezidentlik respublikasida:

1) prezident katta vakolatlarga ega va u ham davlat, ham hukumat boshlig‘i hisoblanadi;

2) hukumat parlamentdan tashqari vositalar bilan tuziladi;

3) hokimiyatlarning qonun chiqaruvchi, ijro etuvchi va sudga qat'iy bo'linishi. Bu bo`linishning asosiy belgisi davlat organlarining bir-biriga nisbatan mustaqilligining kuchayishidir.

Hukumatning bunday shakli, masalan, AQShda mavjud. Rossiya Federatsiyasini prezidentlik respublikasiga ham kiritish mumkin.

Parlamentli respublikada:

1) hukumat parlament asosida tuziladi va uning oldida javobgardir;

2) davlat rahbari vakillik funktsiyalarini bajaradi, garchi konstitutsiyaga ko'ra uning vakolatlari keng bo'lishi mumkin;

3) davlat mexanizmida hukumat asosiy o'rinni egallaydi va mamlakatni boshqaradi;

4) prezident parlament tomonidan saylanadi va o‘z vakolatlarini hukumat roziligi bilan amalga oshiradi.

4. Boshqaruv shakli: tushunchasi va turlari.

hukumat shakli davlatning siyosiy va hududiy tuzilishi, ayniqsa markaziy va mahalliy hokimiyat organlari o'rtasidagi munosabatlar deb ataladi. Aholi soni va hududining ma'lum bir darajasiga yetgan davlat o'z hokimiyatiga ega bo'lgan qismlarga bo'linishni boshlaydi. Boshqaruv shakliga qarab oddiy va murakkab davlatlar ajratiladi.

Oddiy (unitar) davlatlar markaziy hokimiyatga toʻliq boʻysunuvchi maʼmuriy-hududiy birliklardan tashkil topgan birlashgan va markazlashgan davlatlar davlatchilik belgilariga ega boʻlmagan. Ular siyosiy mustaqillikka ega emaslar, lekin iqtisodiy, ijtimoiy, madaniy sohalarda, qoida tariqasida, katta vakolatlarga ega. Bunday davlatlar, xususan, Frantsiya, Norvegiya va boshqalar.

Unitar davlatning belgilari: 1) birlik va suverenitet; 2) ma'muriy birliklar siyosiy mustaqillikka ega emas; 3) yagona, markazlashgan davlat apparati; 4) yagona qonunchilik tizimi; 5) yagona soliq tizimi.

Nazoratni amalga oshirish usuliga qarab, oddiy (unitar) holatning quyidagi turlarini ajratish mumkin:

1) markazlashgan (mahalliy hokimiyat markaz vakillaridan shakllanadi);

2) markazlashtirilmagan, ularda mahalliy o'zini o'zi boshqarishning saylangan organlari ishlaydi;

3) aralash;

4) o'z vakillik organlari va boshqaruviga ega bo'lgan siyosiy avtonomiyalardan iborat mintaqaviy.

Murakkab davlatlar - turli darajadagi davlat suverenitetiga ega bo'lgan davlat tuzilmalaridan tashkil topgan davlatlar. Murakkab davlatlarning quyidagi turlarini ajratish mumkin: 1) federatsiya; 2) konfederatsiya; 3) imperiya.

Federatsiya- bu bir nechta mustaqil davlatlarning bir davlatga birlashishi. Bunday davlatlar, xususan, AQSh va Rossiya Federatsiyasidir.

Federatsiya xususiyatlari:

1) davlat sub'ektlarining mustaqilligining mavjudligi;

2) ittifoq davlati;

3) federatsiya sub'ektlari qonunchiligining umumiy federal qonunlari bilan bir qatorda ishlash;

4) ikki kanalli soliq to'lash tizimi.

Subyektlarni shakllantirish tamoyiliga koʻra federatsiyalarning quyidagi turlari ajratiladi:

1) milliy-davlat;

2) ma'muriy-hududiy;

3) aralash.

Konfederatsiya- bular siyosiy, ijtimoiy, iqtisodiy muammolarni hal qilish uchun tuzilgan davlatlararo birlashmalar yoki suveren davlatlarning vaqtinchalik huquqiy birlashmalari.

Federatsiyadan farqli o'laroq, konfederatsiya quyidagilar bilan tavsiflanadi:

1) suverenitet, yagona qonunchilik, yagona pul tizimi, yagona fuqarolik yo'qligi;

2) konfederatsiya sub'ektlari amalga oshirish uchun ular birlashtirgan umumiy masalalarni birgalikda hal qilish;

3) davlat tarkibidan ixtiyoriy ravishda chiqish va ularning hududida umumiy konfederal qonunlar, qoidalar (maslahat xarakteriga ega) amal qilishini bekor qilish.

Imperiya – begona yerlarni bosib olish natijasida vujudga kelgan, uning tarkibiy qismlari oliy hokimiyatga turlicha qaram bo‘lgan davlatdir.

5. Huquq tushunchasi, uning mazmuni, belgilari va tamoyillari.

To'g'ri- davlat tomonidan o'rnatilgan, rasmiy shaklda ifodalangan va davlat majburlashi bilan ta'minlangan, ijtimoiy munosabatlarni tartibga soluvchi, umumiy majburiy normalar majmui.

“Qonun” atamasini talqin qilish mumkin bo'lgan quyidagi ma'nolarni ajratib ko'rsatish kerak

1) to'g'ri- bu jamiyatning barcha a'zolari uchun umumiy majburiy bo'lgan, huquqiy normalar shaklida rasmiylashtirilgan xulq-atvor qoidalari majmui;

2) to'g'ri- shaxsning ajralmas mulki (konstitutsiyaviy huquqlar bunga misol bo'la oladi - mehnat qilish huquqi, uy-joy huquqi va boshqalar);

3) to'g'ri- ajralmas ijtimoiy kategoriya; Bu jamiyatning davlat irodasini, uning umuminsoniy va sinfiy xarakterini ifodalovchi, shuningdek, davlat tomonidan chiqariladigan yoki ruxsat etiladigan va huquqbuzarliklardan himoyalangan, ta'lim va ishontirish choralari bilan bir qatorda majburiy, rasmiy ravishda belgilangan normalar tizimi. majburlash. Huquqning qadri juda katta: u jamiyatdagi iqtisodiyot, siyosat va boshqa munosabatlar sohasidagi munosabatlarni tartibga soladi; fuqarolarning qonuniy huquq va manfaatlarini himoya qiladi.

Qonuniy belgilar:

1) me'yoriylik;

2) umumiy xarakter;

3) umumiy majburiylik;

4) rasmiy ishonch.

Huquq hodisa sifatida uning mohiyatini aks ettiruvchi asosiy tamoyillarga asoslanadi. Bularga quyidagilar kiradi:

1) barchaning qonun va sud oldida tengligi - ijtimoiy mavqei, moddiy ahvoli, jinsi, dinga munosabati va boshqalardan qat'i nazar;

2) huquq va majburiyatlarning kombinatsiyasi - bir fuqaroning huquqi boshqa fuqaroning burchi orqali amalga oshirilishi mumkin;

3) ijtimoiy adolat;

4) insonparvarlik - shaxs huquqlari va uning erkinliklarini hurmat qilish;

5) demokratiya – hokimiyat xalqqa tegishli, lekin huquqiy institutlar orqali amalga oshiriladi;

6) tabiiy (shaxsga tabiatan yashash huquqi, erkinlik huquqiga ega) va ijobiy (davlat tomonidan yaratilgan yoki mustahkamlangan) huquqning kombinatsiyasi;

7) ishontirish va majburlashning kombinatsiyasi. Oxirgi printsip ba'zi spetsifikatsiyalarni talab qiladi. Huquqni qo'llash amaliyotida ishontirish va majburlashning uyg'unligi huquqiy tartibga solish deb ataladi. Ishontirish usuli asosiy hisoblanadi, u huquqiy munosabatlar subyektining yaxshi irodasiga asoslanadi. Bu usul huquqiy ta'limni (aholini huquq normalari bilan tanishtirish) o'z ichiga oladi. Bu zo'ravonlik ishlatmasdan natijalarga erishish imkonini beradi. Agar ishontirish choralari bilan ijobiy natijaga erishish mumkin bo'lmasa, majburlash deb ataladigan boshqa ta'sir qilish usulini qo'llash kerak. Majburlashdan foydalanishga qonun hujjatlarida belgilangan protsessual shaklda (masalan, hibsga olish, jazolash va boshqalar) yo‘l qo‘yiladi. Huquqiy tartibga solish - huquqiy vositalar yordamida amalga oshiriladigan huquqiy ta'sir ko'rsatish shakli.

6. Huquqning paydo bo'lishi nazariyalari

Teologik nazariya qonunning ilohiy kelib chiqishidan abadiy bo'lib, Xudoning irodasini va hodisaning oliy ongini ifodalaydi. Lekin u huquqda tabiiy va insoniy (gumanistik) tamoyillarning mavjudligini inkor etmaydi. Ilohiyot nazariyasi birinchilardan bo'lib huquqni ezgulik va adolat bilan bog'ladi, bu uning shubhasiz xizmatidir. Biroq, ko'rib chiqilayotgan nazariya ilmiy dalillar va dalillarga emas, balki e'tiqodga asoslanadi.

Tabiiy huquq nazariyasi(dunyoning ko'pgina mamlakatlarida keng tarqalgan) huquqning kelib chiqishi masalasida o'z ijodkorlarining fikrlarining katta plyuralizmi bilan ajralib turadi. Bu nazariya tarafdorlarining fikricha, parallel ravishda davlat tomonidan qonunchilik orqali yaratilgan pozitiv huquq va tabiiy huquq mavjud.

Agar pozitiv huquq odamlarning, davlatning xohish-irodasi bilan yuzaga kelsa, tabiiy huquqning paydo bo'lish sabablari har xil bo'ladi. Volterning fikricha, tabiiy qonun tabiat qonunlaridan kelib chiqadi, u tabiatning o'zi tomonidan inson qalbiga muhrlangan. Tabiiy huquq ham odamlarga xos bo'lgan abadiy adolatdan, axloqiy tamoyillardan kelib chiqqan. Lekin hamma hollarda ham tabiiy huquq odamlar tomonidan yaratilmaydi, balki o‘z-o‘zidan, o‘z-o‘zidan paydo bo‘ladi; odamlar uni qandaydir ideal, umuminsoniy adolat mezonlari deb bilishadi.

Tabiiy huquq nazariyasida huquq va uning yuzaga kelish sabablarini antropologik tushuntirish hukmronlik qiladi. Agar qonun insonning o'zgarmas tabiati tomonidan yaratilgan bo'lsa, u holda inson mavjud ekan, u abadiy va o'zgarmasdir. Biroq, bunday xulosani ilmiy asoslangan deb hisoblash qiyin.

Normativ nazariyaning yaratuvchisi huquq G. Kelsen huquqni qonunning o'zidan kelib chiqqan. Huquq, uning ta'kidlashicha, sabab-oqibat printsipiga bo'ysunmaydi va o'zidan kuch va samaradorlikni oladi. Kelsen uchun huquqning paydo bo'lish sabablari muammosi umuman mavjud emas edi.

Huquqning psixologik nazariyasi(L. Petrajitskiy va boshqalar) huquqning shakllanish sabablarini kishilar ruhiyatida, “imperativ-atributiv huquqiy tajribalarda” ko‘radi. Huquq – “shaxs psixikasi sohasida sodir bo’ladigan murakkab emotsional va intellektual psixik jarayonlarning alohida turi”.

Marksistik kelib chiqish tushunchasi qonun doimiy ravishda materialistikdir. Marksizm qonunning ildizlari iqtisodiyotda, jamiyat negizida yotishini ishonchli isbotladi. Shuning uchun qonun iqtisoddan yuqori bo'lishi mumkin emas, u iqtisodiy kafolatlarsiz illyuziyaga aylanadi. Bu marksistik nazariyaning shubhasiz xizmatidir. Shu bilan birga, marksizm huquq genezisini sinflar va sinfiy munosabatlar bilan qattiq bog'laydi va qonunda faqat iqtisodiy jihatdan hukmron sinfning irodasini ko'radi. Biroq, huquq sinflarga qaraganda chuqurroq ildizlarga ega, uning paydo bo'lishi boshqa umumiy ijtimoiy sabablar bilan ham oldindan belgilanadi.

Huquqning kelishuv nazariyasi. G'arb ilmiy doiralari tomonidan qo'llab-quvvatlanadi. Qonun urug' ichidagi munosabatlarni tartibga solish uchun emas, balki urug'lar o'rtasidagi munosabatlarni tartibga solish uchun paydo bo'lgan. Birinchidan, urushayotgan urug'lar o'rtasida yarashuv shartnomalari paydo bo'ldi, keyin turli xil sanksiyalarni belgilovchi ma'lum qoidalar paydo bo'ldi, bularning barchasi murakkablashdi va shuning uchun qonun paydo bo'ldi. jins ichida huquq paydo bo'lishi mumkin emas edi, chunki u erda talab qilinmagan, jins ichidagi ziddiyatlar deyarli yo'q edi.

Huquqni tartibga solish nazariyasi- Osiyo ilmiy doiralari. Qonun butun mamlakat uchun, birinchi navbatda, qishloq xo'jaligi va qishloq xo'jaligi ishlab chiqarishini tartibga solish uchun tabiiy tartibni o'rnatish va saqlash uchun paydo bo'ladi.

7. Huquq manbalari.

1) huquqiy odat- huquqning birinchi shakli, tarixan shakllangan xulq-atvor qoidasi. Shuni hisobga olish kerakki, nafaqat umume'tirof etilgan odatlar, balki davlat tomonidan tasdiqlangan odatlar ham qonuniy bo'ladi. Ularga majburiy yuridik kuch beradigan davlatdir. Masalan, Qadimgi Rimdagi o'n ikki jadval qonunlari, Afinadagi Drako qonunlari.

2) pretsedent(sud, ma'muriy) - sud qarorlari, bunday vaziyatlarni ko'rib chiqishda sudlar namuna sifatida foydalanishlari shart. Sudlar huquqiy normalarni yaratishga emas, balki ularni qo'llashga majburdirlar. Huquqning bu shakli (sud amaliyoti) bir qator mamlakatlarda, xususan, Buyuk Britaniya, AQSH, Kanada, Avstraliya va boshqalarda keng tarqalgan.

3) normativ shartnoma- huquq normalarini o'z ichiga olgan tomonlarning kelishuvi. Masalan, xalqaro shartnomalar, 1922 yil 30 dekabrdagi SSSRni tashkil etish to'g'risidagi shartnoma, korxona xodimlari va ma'muriyat o'rtasidagi jamoa shartnomalari.

4) huquqiy akt- tegishli organ tomonidan mamlakat qonunchiligida belgilangan tartibda beriladigan, qonun normalarini (qonunlar, kodekslar, hukumat qarorlari, Prezident farmonlari va boshqalar) o'z ichiga olgan rasmiy hujjat. U tegishli tartibda qabul qilinadi, qonun hujjatlarida belgilangan shaklga ega, muayyan tartibda kuchga kiradi, qabul qilingan paytdan boshlab qonun hujjatlarida belgilangan muddatlarda majburiy e’lon qilinishi shart.

8. Huquqiy tizimlarning turlari.

Huquqiy tizim- bu ma'lum vaqt oralig'ida bir yoki bir nechta mamlakatlar miqyosida olingan o'zaro bog'liq huquqiy hodisalar majmui: pozitiv huquq va uning tamoyillari, huquqiy ong, huquq manbalari, yuridik ahamiyatga ega bo'lgan odamlar va tashkilotlarning faoliyati. An'anaviy ravishda uchta asosiy huquq tizimi mavjud:

Kontinental yoki romano-german huquq tizimi.

Ushbu tizimning asosiy xususiyatlari:

a) huquqning manbai normativ-huquqiy hujjatdir;

b) qonun ijodkorligi maxsus vakolatli organlar (parlamentlar, hukumatlar, davlat boshliqlari) tomonidan amalga oshiriladi;

v) bu huquq tizimi Rim huquqini qabul qilish asosida vujudga kelgan;

d) huquqning barcha sohalari xususiy va davlatga bo'linadi. Bu huquq tizimi Germaniya, Fransiya, Italiya, Avstriya, Rossiya va boshqalarga xosdir.

Shunga o'xshash ma'lumotlar.

Huquqiy davlat Davlat - jamiyatni boshqaradigan, uning iqtisodiy va ijtimoiy tuzilishini himoya qiluvchi siyosiy hokimiyat tashkiloti. Davlat belgilari: Hududning birligi Davlat hokimiyati Hokimiyati Qonunchilik faoliyati Soliq siyosati Monopoliya, kuchdan noqonuniy foydalanish Davlat funktsiyalari: ichki funksiyasi tashqi funksiyasi ichki funksiyasi tashqi funksiyasi Mamlakatning iqtisodiy mudofaasi tashkiloti va ijtimoiy himoyasi Soliq xalqaro muhofazasiAtrof-muhitni muhofaza qilish.

Boshqaruv shakli MONARXIK MONARXIYA 1 Cheklangan (konstitutsiyaviy) 2 Cheklanmagan (mutlaq) RESPUBLIKASI 1 Prezidentlik 2 Parlament 3 Aralash boshqaruv shakli: 1 Unitar davlat 2 Federal davlat 3 Konfederativ davlat

Davlat shakllari: Davlat boshqaruvi shakli Davlat boshqaruv shakli (davlat hokimiyatini tashkil etish usuli) Davlat tuzilishi shakli Davlat tuzilishi shakli (davlatni qismlarga bo'lish) Davlat tuzumi shakli Davlat rejimi shakli (hokimiyatni boshqarish usullari va usullari). odamlar)

Siyosiy rejim Demokratik Demokratik qonun ustuvorligi Hokimiyatning saylovi Hokimiyatlarning bo'linishi Konstitutsiya fuqarolarning huquq va erkinliklarini kafolatlaydi Antidemokratik Antidemokratik 1 Avtoritar 2 Totalitar Uning xususiyatlari: Bir shaxsning hokimiyati Huquq va erkinliklarni cheklash va ularning buzilishi bir partiya yoki mafkura Zo'ravonlikdan foydalanish

Huquqiy davlatning belgilari: Shaxs, davlat, jamoat tashkilotlari huquqiy normalar va qonunlarga rioya qilishlari shart. Lekin bu faqat qonunlar emas, adolatli va insonparvar qonunlar bo'lishi kerak. Inson, davlat, jamoat tashkilotlari huquqiy normalar va qonunlarga rioya qilishi shart. Lekin bu faqat qonunlar emas, adolatli va insonparvar qonunlar bo'lishi kerak. Inson huquqlari va erkinliklarining daxlsizligi. Inson huquqlari va erkinliklarining daxlsizligi. Hokimiyatning uchta tarmog'ini ajratish. Hokimiyatning uchta tarmog'ini ajratish. Qonun chiqaruvchi ijro etuvchi sud hokimiyati parlament hukumati sudlar parlament hukumati sudlari Federal prezident Konstitutsiyaviy assambleya rahbari Davlat arbitraj majlisi rahbari Davlat arbitraj kengashi rahbari G.D. sudlar Bosh kengashi G.D. umumiy yurisdiktsiya federatsiyasining sudlari

Lug'at Davlat - jamiyatni boshqaradigan, uning iqtisodiy va ijtimoiy tuzilishini himoya qiluvchi siyosiy hokimiyat tashkiloti. Davlat jamiyatni boshqaradigan, uning iqtisodiy va ijtimoiy tuzilishini himoya qiluvchi siyosiy hokimiyat tashkilotidir. Monarxiya - davlat hokimiyatining tug'ma yoki xarizmasi bo'yicha bir shaxs bo'lgan boshqaruv shakli Monarxiya - davlat hokimiyatining tug'ma yoki xarizmasi bo'yicha bir shaxs bo'lgan boshqaruv shakli Respublika - bu boshqaruv shakli davlat hokimiyati xalq va saylangan organlardir. Respublika - bu davlat hokimiyatining egalari xalq va saylangan organlar bo'lgan boshqaruv shaklidir. Siyosiy rejim - bu davlat hokimiyatini amalga oshirish usullari, usullari va vositalari majmuidir. Siyosiy rejim - bu davlat hokimiyatini amalga oshirish usullari, usullari va vositalari majmuidir.

Davlat tushunchasi va xususiyatlari

Davlat jamiyat taraqqiyotining mahsuli, sinfiy qarama-qarshiliklarning murosasizligi mahsuli. Davlat sinfiy qarama-qarshiliklarni ob'ektiv ravishda murosaga keltirish mumkin bo'lmagan joyda, jamiyat ekspluatatorlarga bo'lingan va ekspluatatsiya qilingan paytda va shu darajada paydo bo'ladi. Hamma joyda va har doim bu boʻlinishning oʻsishi va kuchayishi bilan birga jamiyatga hech qanday tarzda tashqaridan yuklangan kuchni ifodalamaydigan maxsus institut – davlat vujudga keladi va rivojlanadi. Davlat jamiyatning ma’lum bir rivojlanish bosqichidagi mahsulidir; davlat - bu jamiyat hal qilib bo'lmaydigan qarama-qarshiliklar girdobiga tushib qolganini, murosasiz qarama-qarshiliklarga bo'linib ketganini, undan qutulishga ojizligini tan olishdir. Mojarolarni yumshatib, jamiyatni “tartib” chegarasida saqlaydigan kuch kerak edi. Jamiyatdan kelib chiqqan, o‘zini undan yuqori qo‘yib, undan tobora uzoqlashib borayotgan bu kuch esa davlatdir.

Davlatning paydo bo'lishi jamiyatning yangi sharoitlarga moslashishi bo'lib, u ishlab chiqarishda (ya'ni iqtisodiyotda) sodir bo'lgan narsalarni bartaraf etmaydi, aksincha, xususiy mulkning yangi iqtisodiy munosabatlarini saqlab qolishga xizmat qiladi. saqlanib qolgan va rivojlangan. Iqtisodiy munosabatlar davlat ham tegishli bo'lgan ustki tuzilmada sodir bo'layotgan barcha o'zgarishlarning asosi, sababidir.

Davlat qabilaviy tashkilotdan quyidagi belgilari bilan farq qiladi. Birinchidan, davlat hokimiyati, butun aholiga to'g'ri kelmaydigan, undan ajratilgan. Davlatda ommaviy hokimiyatning o'ziga xos xususiyati shundaki, u faqat iqtisodiy jihatdan hukmron sinfga tegishli, u siyosiy, sinfiy hokimiyatdir. Bu davlat hokimiyati qurolli odamlarning maxsus otryadlariga - dastlab monarx otryadlariga, keyinroq - armiya, politsiya, qamoqxonalar va boshqa majburiy muassasalarga asoslanadi; nihoyat, odamlarni boshqarish bilan maxsus shug'ullanadigan, ikkinchisini iqtisodiy jihatdan ustun bo'lgan sinfning irodasiga bo'ysundiruvchi amaldorlarga.

Ikkinchidan, sub'ektlarning bo'linishi qarindoshlik bilan emas, balki hududiy asosda. Monarxlarning mustahkam qasrlari (shohlar, knyazlar va boshqalar) atrofida ularning devorlari himoyasida savdo va hunarmandlar oʻrnashib oldi, shaharlar oʻsdi. Bu yerda boy irsiy zodagonlar ham joylashdilar. Aynan shaharlarda odamlarni, birinchi navbatda, qarindoshlik emas, balki qo'shnichilik munosabatlari bog'lagan. O'tish bilan

vaqt qon munosabatlari qo'shnilar bilan almashtiriladi va qishloq joylarda.

Davlat tashkil topishining sabablari va asosiy qonuniyatlari sayyoramizdagi barcha xalqlar uchun bir xil edi. Biroq, dunyoning turli mintaqalarida, turli xalqlar orasida davlat shakllanishi jarayoni o'ziga xos xususiyatlarga ega, ba'zan esa juda muhim edi. Ular geografik muhit, muayyan davlatlar vujudga kelgan o'ziga xos tarixiy sharoitlar bilan bog'liq edi.

Klassik shakl - davlatning ma'lum bir jamiyat taraqqiyotida faqat ichki omillarning ta'siri, antagonistik sinflarga tabaqalanishi tufayli paydo bo'lishi. Bu shaklni Afina davlati misolida ko'rib chiqish mumkin. Keyinchalik davlatning shakllanishi boshqa xalqlar orasida, masalan, slavyanlar orasida shu yo'l bo'ylab ketdi. Afinaliklar oʻrtasida davlatning paydo boʻlishi umuman davlat shakllanishining nihoyatda tipik namunasidir, chunki, bir tomondan, u oʻzining sof koʻrinishida, tashqi va ichki hech qanday zoʻravon aralashuvlarsiz, ikkinchi tomondan, davlatning sof koʻrinishida sodir boʻladi. chunki bu holda juda yuqori darajada rivojlangan shakldagi davlat - demokratik respublika - bevosita qabilaviy tuzumdan kelib chiqadi va nihoyat, biz bu davlatning shakllanishining barcha muhim tafsilotlarini juda yaxshi bilamiz. Rimda qabila jamiyati yopiq aristokratiyaga aylanadi, bu jamiyatdan tashqarida turgan, huquqdan mahrum, lekin pleblarning majburiyatlarini o'z zimmasiga olgan ko'plab odamlar bilan o'ralgan; pleblarning g'alabasi eski qabila tuzumini portlatib yuboradi va uning xarobalarida davlat barpo etadi, unda qabila aristokratiyasi ham, pleblar ham tez orada butunlay tarqab ketadi. Rim imperiyasining nemis bosqinchilari orasida davlat bevosita bepoyon xorijiy hududlarni bosib olish natijasida vujudga keladi, ular ustidan hukmronlik qilish uchun qabilaviy tuzum hech qanday vositani ta'minlamaydi. Binobarin, davlatning shakllanish jarayoni ko'pincha "surishtiriladi", ma'lum bir jamiyatga taalluqli bo'lmagan omillar, masalan, qo'shni qabilalar yoki allaqachon mavjud davlatlar bilan urushlar bilan tezlashadi. German qabilalari tomonidan quldor Rim imperiyasining keng hududlarini bosib olishi natijasida harbiy demokratiya bosqichida boʻlgan gʻoliblarning qabilaviy tashkiloti tezda feodal davlatga aylanib ketdi.

1.5. Davlatning mohiyati

Davlat tomonidan tashkil etilgan jamiyat nima ekanligini chuqurroq tushunish uchun davlatning mohiyatini ko'rib chiqish kerak.

Har qanday hodisaning mohiyati bu hodisada asosiy, asosiy, belgilovchi bo'lib, u ichki xarakterli xususiyatlar va xususiyatlar yig'indisi bo'lib, ularsiz hodisa o'ziga xosligini, o'ziga xosligini yo'qotadi. Davlatning mohiyati nimada? Ushbu muammoni o'rganish uchun bir nechta yondashuvlar mavjud.

sinfiy yondashuv shundan iboratki, davlat bir sinfning ikkinchisi ustidan, ozchilik esa ko'pchilik ustidan hukmronligini saqlab qolish mashinasi sifatida qaraladi va bunday davlatning mohiyati iqtisodiy va siyosiy jihatdan hukmron sinfning diktaturasida yotadi. Davlatning bu kontseptsiyasi so'zning to'g'ri ma'nosida ushbu sinf diktaturasining quroli bo'lgan davlat g'oyasini aks ettiradi. Shunday qilib, ayrim hukmron sinflar quldorlar, feodallar va burjuaziya diktaturasini amalga oshirdilar. Sinf diktaturasi bu davlatlarning asosiy maqsadi, vazifalari va funksiyalarini belgilaydi;

Sotsialistik davlat proletariat diktaturasi bosqichida allaqachon uni aholining ulkan ko'pchiligi manfaatlarini ko'zlab amalga oshirmoqda va shuning uchun u so'zning to'g'ri ma'nosida davlat emas. Bu allaqachon yarim davlat. Burjua davlat apparati parchalanishi bilan, birinchi navbatda, bostirish funksiyalarini amalga oshirish uchun moʻljallangan, ijodiy maqsad va funksiyalar birinchi oʻringa chiqadi, yangi davlatning ijtimoiy bazasi kengayadi, uning mohiyati esa xalqning irodasi va manfaatlarini ifodalashdan iborat. mehnatkash xalq davlat orqali. Afsuski, sotsialistik davlatlarda ko'pgina nazariy takliflar faqat nazariy jihatdan qolib ketgan, amalda esa jamiyatdagi hokimiyat byurokratiya tomonidan tortib olingan; davlat apparati mehnatkashlarning keng qatlamlariga emas, balki partiya-davlat elitasiga xizmat qilgan.

Yana bir yondashuv - davlatning mohiyatini ko'rib chiqish umuminsoniy, umumiy ijtimoiy tamoyillardan. O'zgarishlar ham sotsialistik, ham burjua g'arbiy davlatlarida sodir bo'ldi: siyosatshunoslarning bashoratlaridan farqli o'laroq, kapitalistik jamiyat omon qoldi, inqiroz hodisalarini, ishlab chiqarishning pasayishini muvaffaqiyatli yengib chiqdi, asosan sotsialistik davlatlarning rivojlanayotgan davlatlarining tajribasidan foydalangan holda. orientatsiya. Davlat faol kuch sifatida iqtisodiyotga aralashib, jamiyatni tushkunlikdan olib chiqdi va shu bilan har qanday davlat umumiy ishlarni butun jamiyat manfaatlari yo‘lida hal qilishga chaqiriladi, degan fikrni tasdiqladi. To‘g‘ri, ommaning o‘z fuqarolik va siyosiy huquqlari uchun kurashi natijasida aholining turli qatlamlari uchun ijtimoiy kafolatlar joriy etildi, moddiy rag‘batlantirish kengaytirildi. Sotsializm g'oyalari bilan tsivilizatsiyalashgan fuqarolik jamiyati amaliyoti uyg'unligi bor edi, bu G'arb olimlariga zamonaviy jamiyatni allaqachon "so'zning to'g'ri ma'nosida kapitalistik bo'lmagan" deb hisoblashiga asos berdi. Darhaqiqat, zamonaviy G'arb jamiyati ba'zan o'zini sotsialistik deb atagan mamlakatlarga qaraganda ko'proq sotsializmga yo'naltirilgan.

Davlat mexanizmi asosan bostirish vositasidan birinchi navbatda umumiy ishlarni amalga oshirish vositasiga, kelishuvga erishish va murosa topish vositasiga aylandi.

Davlat mohiyatida tarixiy sharoitga qarab yoki ekspluatator davlatlar uchun xos bo‘lgan sinfiy tamoyil (zo‘ravonlik) birinchi o‘ringa chiqishi mumkin. ichida, yoki zamonaviyda tobora ko'proq namoyon bo'ladigan umumiy ijtimoiy (murosa).

postkapitalistik va postsotsialistik jamiyatlar. Bu ikki tamoyil davlatning mohiyatida birlashadi, uni butunligi bilan tavsiflaydi. Ammo, agar ulardan birortasidan voz kechilsa, davlatning mohiyatini tavsiflash noto'g'ri bo'ladi. Gap shundaki, qaysi davlat va qanday tarixiy sharoitda ko'rib chiqiladi.

Binobarin, har qanday zamonaviy demokratik davlat o‘zining mohiyati nuqtai nazaridan mazmunan ijtimoiy murosa quroli va vositasi, shaklan esa huquqiy davlat sifatida tavsiflanishi mumkin. Davlatning siyosiy tashkilot sifatidagi mohiyati uning siyosiy davlatdan tashqaridagi ijtimoiy munosabatlarning barcha boyliklarini o'z ichiga olgan fuqarolik jamiyati bilan solishtirganda ayniqsa yaqqol namoyon bo'ladi. Davlat va fuqarolik jamiyati shakl va mazmun birligi sifatida namoyon bo‘ladi, bunda shaklni huquqiy davlat, uning mazmunini esa fuqarolik jamiyati ifodalaydi.

Zamonaviy nazariya davlatning haqiqiy mavjudligining ko'p qirraliligidan kelib chiqadi: unga milliy, diniy, geografik va boshqa yondashuvlar nuqtai nazaridan qarash mumkin.

Davlat aholidan ajralgan, boshqaruv apparati, moddiy qo‘shimchalariga ega bo‘lgan davlat hokimiyati organi bo‘lishidan tashqari, uni turli hokimiyat munosabatlari va institutlari tizimlari bilan sug‘orilgan siyosiy tashkilot-birlashma sifatida ham ko‘rish mumkin. I.Kant davlat huquqiy qonunlarga bo'ysunuvchi kishilarning birlashmasi deb yozgan. K.Marks davlatni uning a'zolari davlat hokimiyati tuzilmalari va munosabatlari bilan yagona yaxlitlikka birlashtirilgan muayyan birlashma sifatida qarash kerakligidan kelib chiqdi.

Demak, davlat soʻzning toʻgʻri maʼnosida (sinfiy yondashuv) bir sinfning ikkinchisi ustidan, ozchiliklarning esa koʻpchilik ustidan hukmronligini saqlab turuvchi siyosiy tashkilot boʻlib, bunday davlatning mohiyati iqtisodiy va siyosiy jihatdan mustabid tuzumdadir. hukmron sinf.

Umumiy ijtimoiy yondashuv nuqtai nazaridan davlat siyosiy tashkilot-birlashma boʻlib, uning aʼzolari jamoatchilik-hokimiyat munosabatlari va tuzilmalari orqali yagona yaxlitlikka birlashgan, ular oʻrtasida murosaga erishish vositasi va vositasidir.

1.6. Davlatning kelib chiqishi haqidagi nazariyalar

Davlatning paydo boʻlishi haqidagi eng mashhur va keng tarqalgan nazariya bu marksizm-leninizm asoschilari tomonidan ishlab chiqilgan sinfiy nazariyadir (batafsil maʼlumot uchun 1.3-savolga qarang). Biroq davlatning mohiyati, uning kelib chiqishi va rivojlanish qonuniyatlari haqidagi masala Marksdan ancha oldin ko‘plab olimlar va mutafakkirlarning e’tiborini tortgan. Ular davlatning paydo bo'lishining turli original nazariyalarini ishlab chiqdilar, ular dunyo fanini boyitib, insonning tevarak-atrofdagi olamni bilish jarayoniga ma'lum hissa qo'shdilar.

1. Teologik nazariya juda ko'p qirrali bo'lib, bu, shubhasiz, Qadimgi Sharq va Qadimgi G'arbning (Gretsiya, Rim) turli davlatlarining mavjudligi uchun maxsus tarixiy va moddiy sharoitlar bilan izohlanadi.

Qadimgi xalqlar orasida siyosiy va huquqiy tafakkur mifologik manbalarga borib, yerdagi tartiblar global, kosmik, ilohiy kelib chiqishining bir qismi ekanligi haqidagi fikrni rivojlantiradi. Bu tushunchaga muvofiq odamlarning yerdagi hayoti, ijtimoiy va davlat tuzumi, ularning bir-biriga munosabati, huquq va majburiyatlari haqidagi mavzular afsonalarda yoritiladi.

Ilohiyot nazariyasining asosiy g'oyasi - bu davlatning kelib chiqishi va mohiyatining ilohiy asosiy manbai: barcha kuch Xudodan. Bu unga so'zsiz majburiyat va muqaddaslikni berdi.

2. Ko'ra patriarxal nazariya davlat monarxning hokimiyati otaning uning oila a'zolari ustidan hokimiyati bilan ifodalangan oiladan kelib chiqadi, bu erda butun koinot, davlat va individual inson qalbi o'rtasida moslik mavjud; davlat o'z a'zolarini o'zaro hurmat va otalik mehr-muhabbati asosida bir-biriga bog'lab turgan halqadir. Ushbu nazariyaning tarafdorlari (Aflotun, Aristotel) shubhasiz shahar-polis foydasiga gapirishadi, ular shahar aholisi o'rtasidagi mehnat taqsimoti haqida gapirishadi, bu Misr kasta tizimini afinalik idealizatsiyasi. Davlatda hayot adolat, jamoa, tenglik, kollektivizm tamoyillariga asoslanadi. – Hech kimning shaxsiy mulki bo‘lmasligi kerak, agar zarurat bo‘lmasa, hech kim kira olmaydigan turar joy yoki omborxona bo‘lmasligi kerak. Platon ~ boylik va qashshoqlikning haddan tashqari muxolifi. U kambag'al va boylar holatiga olib keladigan jamiyatning mulkiy tabaqalanishining siyosiy ahamiyatini nozik tarzda qayd etadi. Uning ideali aristokratik davlat tuzumidir.

3. Shartnoma nazariyasi Davlatning kelib chiqishi keyingi davrlarda - 17-18-asrlardagi burjua inqiloblari davrida keng tarqaldi. Bu nazariyaga ko`ra, davlat «tabiiy» holatda bo`lgan kishilar o`rtasida ijtimoiy shartnoma tuzish, ularni bir butunlikka, xalqqa aylantirish natijasida vujudga keladi. Ana shu birlamchi shartnoma asosida fuqarolik jamiyati va uning siyosiy shakli davlat vujudga keladi. Ikkinchisi xususiy mulkni himoya qilishni va shartnoma tuzgan shaxslarning xavfsizligini ta'minlaydi. Keyinchalik, ularning ustidan hokimiyat o'tkaziladigan, uni xalq manfaatlari yo'lida amalga oshirishi shart bo'lgan ma'lum bir shaxsga bo'ysunish to'g'risida ikkilamchi kelishuv tuziladi. Aks holda xalq isyon ko‘tarishga haqli.

4. Zo'ravonlik nazariyasi. 19-asrning 2-yarmida burjua davlat va huquq nazariyasi sotsiologik yoʻnalishining asoschilari va yetakchi vakillaridan biri L.Gumplovich (1838 – 1909), Avstriyada davlat huquqi professori, Xalqaro huquqshunoslik instituti vitse-prezidenti. Parijdagi Sotsiologiya instituti. Bu nazariyaning tarafdorlaridan biri K.Kautskiy edi.

Ular siyosiy hokimiyat va davlatning kelib chiqish sababini va asosini iqtisodiy munosabatlarda emas, balki ayrim qabilalarni boshqalar tomonidan bosib olish, zo'ravonlik, qul qilishda ko'rganlar. Bunday zo‘ravonlik natijasida davlatning qarama-qarshi unsurlari: hukmron va tobe, hukmdor va hukmron, xo‘jayin va qul, g‘olib va ​​mag‘lub bo‘lgan birliklari vujudga keladi, deb ta’kidlandi. Ilohiy ixtiyor, ijtimoiy shartnoma yoki erkinlik g'oyasi emas, balki dushman qabilalarning to'qnashuvi, hokimiyatning shafqatsiz ustunligi, urush, kurash, vayronagarchilik, bir so'z bilan aytganda, zo'ravonlik davlatning shakllanishiga olib keladi. G'oliblar qabilasi mag'lubiyatga uchragan qabilani o'ziga bo'ysundiradi, ularning butun yerlarini o'zlashtiradi va keyin mag'lub bo'lgan qabilani o'zlari uchun muntazam ravishda ishlashga, o'lpon yoki soliq to'lashga majbur qiladi. Bunday bosqinchilikning har qanday holatda ham sinflar jamoaning turli bo'linmalarga bo'linishi natijasida emas, balki ikki jamoaning birlashishi natijasida paydo bo'ladi, ulardan biri hukmron sinfga, ikkinchisi mazlum va ekspluatatsiya qilinadigan sinfga aylanadi. sinf, mag'lub bo'lganlarni boshqarish uchun g'oliblar tomonidan yaratilgan majburlash apparati esa davlatga aylanadi.

Shunday qilib, bu kontseptsiyaga ko'ra, davlat "tabiiy ravishda" (ya'ni zo'ravonlik yo'li bilan) bir qabila boshqa qabila ustidan hukmronlik qiluvchi tashkilotdir. Bu zo‘ravonlik va hukmronlar tomonidan bo‘ysundirilishi iqtisodiy hukmronlikning paydo bo‘lishiga asos bo‘ladi. Urushlar natijasida qabilalar kasta, mulk va tabaqalarga aylanadi. Bosqinchilar zabt etilganlarni qullarga aylantirib, ularni “tirik qurol”ga aylantirdilar. Biroq, zo'ravonlik nazariyasi tarafdorlari nima uchun xususiy mulk, sinflar va davlat faqat bosib olishning ma'lum bir bosqichida paydo bo'lishini tushuntirib bera olmaydilar. Ma'lumki, zo'ravonlik faqat davlat shakllanishi jarayoniga ta'sir qiladi (qadimgi nemislar), ammo uning o'zi, tegishli iqtisodiy shartlarsiz, uning paydo bo'lishiga sabab bo'la olmaydi.

5. Organik nazariya davlatning kelib chiqishi, eng yirik vakili G.Spenser davlatni organik evolyutsiya natijasi deb hisoblaydi, uning xilma-xilligi ijtimoiy evolyutsiyadir. G.Spenser hayvonot olamida eng kuchlilar omon qolishi kabi, jamiyatda ham tashqi urushlar va istilolar jarayonida tabiiy tanlanish sodir boʻladi, bu esa hukumatlarning paydo boʻlishini va davlatning keyingi faoliyati qonunlariga muvofiqligini belgilaydi. organik evolyutsiya.

6. Psixologik nazariya davlatning paydo bo'lish sabablarini inson psixikasining xususiyatlari, uning biopsixik instinktlari va boshqalar bilan izohlaydi. Mashhur rus olimi L.I. Z.Freyd – burjua sotsiologiyasidagi psixoanalitik yo‘nalishning asoschisi – inson ruhiyatidan davlat yaratish zaruriyati haqida xulosa chiqardi. Dastlab mavjud bo'lgan patriarxal to'dadan kelajakda insonning tajovuzkor mayllarini bostirish uchun davlat paydo bo'ladi.

E.Dyurkgeym individual psixologik nazariyadan farqli ravishda insonni biopsixologik emas, eng avvalo ijtimoiy mavjudot sifatidagi qarashni ishlab chiqdi. Jamiyat deganda individual emas, balki odamlarning jamoaviy ongining mahsuli tushuniladi, unda ijtimoiy birdamlik g'oyasi shakllanadi va uni ta'minlash uchun tegishli davlat-huquqiy institutlar yaratiladi.

Bu jamiyatning yagona siyosiy tashkiloti bo'lib, o'z hokimiyatini butun mamlakat va uning aholisiga tatbiq etadi, buning uchun maxsus boshqaruv apparatiga ega, hamma uchun majburiy bo'lgan farmonlar chiqaradi va suverenitetga ega. Davlatning barpo etilishiga sabab boʻlgan sabablar ibtidoiy jamoa tuzumining yemirilishi, ishlab chiqarish qurollari va vositalariga xususiy mulkchilikning paydo boʻlishi, jamiyatning dushman sinflarga – ekspluatatorlar va ekspluatatsiyalanuvchilarga boʻlinishi edi. Davlatning paydo bo'lishining asosiy sabablari quyidagilar edi:

Jamiyatni boshqarishni takomillashtirish zarurati, uning murakkablashishi bilan bog'liq. Bu murakkablik, o'z navbatida, ishlab chiqarishning rivojlanishi, yangi tarmoqlarning paydo bo'lishi, mehnat taqsimoti, umumiy mahsulotni taqsimlash shartlarining o'zgarishi, ma'lum bir hududda yashovchi aholining ko'payishi va boshqalar bilan bog'liq edi.

Bu maqsadlar uchun keng ko'lamli jamoat ishlarini tashkil etish, keng xalq ommasini birlashtirish zarurati. Bu, ayniqsa, ishlab chiqarishning asosini sug'oriladigan dehqonchilik tashkil etgan hududlarda yaqqol namoyon bo'ldi, buning uchun kanallar, suv ko'targichlar qurish, ularni ish holatida saqlash va hokazolar kerak edi.

Ijtimoiy ishlab chiqarish faoliyatini, jamiyatning ijtimoiy barqarorligini, uning barqarorligini, shu jumladan qo'shni davlatlar yoki qabilalarning tashqi ta'sirlariga nisbatan jamiyatda tartibni saqlash zarurati. Bu, xususan, huquq-tartibotni ta'minlash, jamiyatning barcha a'zolarining paydo bo'ladigan huquqlar normalariga, shu jumladan, ular o'z manfaatlariga javob bermaydigan huquqlarga rioya qilishlarini ta'minlash uchun turli xil, shu jumladan majburlov choralarini qo'llash orqali ta'minlanadi. , adolatsiz.

Ham mudofaa, ham tajovuzkor urushlar olib borish zarurati.

Din davlatning shakllanishi jarayoniga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. U alohida urugʻ va qabilalarni yakka xalqlarga birlashtirishda katta rol oʻynagan, ibtidoiy jamiyatda har bir urugʻ oʻzining butparast xudolariga sigʻinardi va oʻz totemiga ega edi. Qabilalarning birlashishi davrida yangi hukmdorlar sulolasi ham umumiy diniy qonunlarni o'rnatishga intilgan. Davlatning paydo bo'lishi faqat boshqaruv bilan shug'ullanadigan va ushbu maxsus majburlash apparatidan foydalanadigan odamlar guruhining shakllanishi bilan tavsiflanadi. Lenin davlatni belgilab, davlat bir sinfni boshqa sinfni bostirish mashinasidir, dedi. Qachonki, faqat boshqaruv bilan band bo'lgan va majburlash, birovning irodasini zo'ravonlikka bo'ysundiruvchi maxsus apparatga muhtoj bo'lgan bunday maxsus guruh - qamoqxonalarda, odamlarning maxsus otryadlarida, qo'shinlarda va hokazolarda - davlat paydo bo'ladi. Davlat ibtidoiy jamoa tuzumining ijtimoiy tashkilotidan farqli o'laroq, quyidagi xususiyatlar bilan ajralib turardi:

1. Taqdim etilgan davlatni hududiy birliklar bo'yicha ajratish.

2. Endilikda aholi bilan bevosita toʻgʻri kelmaydigan maxsus davlat hokimiyati organining tashkil etilishi.

3. Davlat hokimiyati apparatini saqlash uchun aholidan soliq undirish va undan qarz olish.

Turli fan sohalari vakillari tomonidan aniqlangan va asoslantirilgan davlatning umumiy belgilarini mazmunli tahlil qilishdan chalg‘itib, umuman olganda, rasmiy ravishda ular bir-biriga zid emasligini aytishimiz mumkin. Ilg'or ijtimoiy tafakkur shunday xulosaga keldiki, davlat hokimiyatni davlat tashkil etishdan farqli o'laroq, yagona hudud, unda yashovchi aholi va shu hududda yashovchi aholiga taalluqli hokimiyat bilan tavsiflanadi.

Jamiyatda davlat bilan bir vaqtda boshqa nodavlat siyosiy tashkilotlar (partiyalar, uyushmalar, ijtimoiy harakatlar) ham tuzilmoqda, ular ham jamiyat hayoti suratiga sezilarli ta’sir ko‘rsatmoqda. Shu munosabat bilan, davlatning o'tmishdagi va hozirgi jamiyatning nodavlat tashkilotlaridan ajralib turadigan eng xarakterli xususiyatlarini aniqlash muhimdir. Bu davlatni jamiyat siyosiy tizimining boshqa elementlaridan cheklash, turli tarixiy davrlardagi davlatlarning xususiyatlarini tiplashtirish, hozirgi sharoitda sobiq davlat institutlarining uzluksizligi masalasini hal qilish imkonini beradi. Haqiqatda davlat - bu ijtimoiy taraqqiyotning ma'lum bir bosqichidagi davlat, rivojlanishning dastlabki yoki kech bosqichlarida bo'lgan davlatlardan farq qiladi. Ammo tarix va zamonaviylikning barcha davlatlari umumiy xususiyatlarga ega. Bu qanday belgilar?

Birinchidan, davlat butun mamlakatdagi siyosiy hokimiyatning yagona hududiy tashkilotidir. Davlat hokimiyati ma'lum bir hududdagi barcha aholini qamrab oladi. Aholining hududiy bo'linishi jamiyat a'zolari o'rtasidagi qon munosabatlaridan farqli o'laroq, yangi ijtimoiy institut - fuqarolik yoki millat, chet elliklar va fuqaroligi bo'lmagan shaxslarni keltirib chiqaradi. Hududiy xususiyat davlat apparatining fazoviy boʻlinishini hisobga olgan holda uning shakllanishi va faoliyati xarakterini belgilaydi. Hokimiyatning hududiy prinsip bo‘yicha amalga oshirilishi uning fazoviy chegaralarini – davlat chegarasini o‘rnatishga olib keladi. Hududiy xususiyat, shuningdek, davlatning federal tuzilishi bilan bog'liq bo'lib, uning chegaralarida turli millat va elatlarga mansub aholi yashaydi. Davlat o'z chegaralarida hududiy ustunlikka ega. Bu aholi ustidan davlatning qonun chiqaruvchi, ijro etuvchi va sud hokimiyatlarining birligi va to'liqligini bildiradi. Hudud davlat emas, balki davlat mavjudligining tabiiy shartidir. Hudud davlatni vujudga keltirmaydi. U davlat o'z kuchini kengaytiradigan makonni tashkil qiladi. Bu. Aholi ham, hudud ham davlatning vujudga kelishi va mavjudligi uchun zaruriy moddiy shartlardir. Hududsiz davlat, aholisiz davlat bo'lmaydi.

Ikkinchidan, davlat siyosiy hokimiyatning maxsus tashkiloti bo'lib, jamiyatni normal faoliyat ko'rsatishini ta'minlash uchun uni boshqarish uchun maxsus apparatga ega. Davlat mexanizmi davlat hokimiyatining moddiy ifodasidir. Davlat o'z organlari tizimi orqali jamiyatni boshqaradi, siyosiy hokimiyat rejimini mustahkamlaydi va amalga oshiradi, uning chegaralarini himoya qiladi. Davlatning barcha tarixiy turlari va turlariga xos bo'lgan muhim davlat organlariga qonun chiqaruvchi, ijro etuvchi va sud hokimiyatlari kiradi. Davlat mexanizmida majburlash, jazolash funksiyalarini amalga oshiruvchi organlar alohida ahamiyatga ega edi.

Uchinchidan, davlat jamiyat hayotini qonuniy asosda tashkil qiladi. Jamiyat hayotini tashkil etishning huquqiy shakllari davlatga xosdir. Qonun, qonunchiliksiz davlat jamiyatni boshqara olmaydi, uning qarorlari ijrosini ta’minlay olmaydi.

To'rtinchidan, davlat hokimiyatning suveren tashkilotini ta'minlaydi. Suverenitet davlatlar davlat hokimiyatining mulki boʻlib, u davlat ichidagi boshqa hokimiyat organlariga nisbatan, shuningdek, xalqaro huquqning umumeʼtirof etilgan normalariga qatʼiy rioya qilgan holda davlatlararo munosabatlar sohalarida ustunlik va mustaqil davlatda ifodalanadi.