Lut alayhissalom qizlarining otalariga nisbatan qilgan xatti-harakatlarini noto'g'ri talqin qilishlari haqida. Lutning qayg'uli tarixi - Lut va uning qizlarining kundalik tarixiga sharh

Muqaddas Kitob - bu ma'naviy bilimlar jamlangan kitob ... unga erishmoqchi bo'lganlar uchun ..
Agar biror kishi uni faqat Injil hikoyalari to'plami sifatida o'qisa, Xudoning sevgisisiz ... "Xudodan qo'rqmasdan",
O'zining cheklovlari va buzuqligini tushunmasdan, keyin u ko'p narsalarni noto'g'ri tushunadi, o'zi bilan aloqa qiladigan hamma narsani tor tushunchasiga ko'ra ...

Odamlar hamma narsani "o'zlari" hukm qilishga odatlangan ... va jamiyatda "qabul qilingan" ....
Misol uchun, kimdir qisqa ko'ylakda va yalang'och ko'krakda paydo bo'lgan, yosh sevgilisini ko'z-ko'z qilib, uning qanchasi borligi haqida gapirgan yetmish yoshli taniqli aktrisa bilan navbatdagi tok-shouni tomosha qilayotgan bo'lsa, kimdir chin dildan xursand bo'ladi. uning shon-shuhratini, yalang'och tanasining shon-shuhratini va "o'chmas" jinsiy jozibasini ... plastik jarrohlar va tana va ruh uchun moda va jamiyat tomonidan qabul qilingan har qanday harakatni nazarda tutib, undan o'rnak olishga jur'at etdi ...

Odamlar o‘z butlarining bugungi nopok xatti-harakatlarini me’yor... hayot tamoyili... o‘z-o‘zidan qabul qilingan narsadek... qabul qiladilar.
Shu darajaga yetadiki, butlarning xotinlari ko'p millionli teletomoshabinlarga eri ularni qanday va kim bilan aldayotganini, kim bilan aldashini va ular .... va hattoki dasturda oshiqlar, go'yoki sobiqlar, parchalanib ketishganini aytib berishadi. qiz do'stlari va yigitlariga oshiq ...
Ammo o'zining keng tarqalgan butlarini shunchaki olqishlagan o'sha odam Injildan Lut va uning qizlari haqidagi hikoyani o'qisa ...., g'azab va nafratning chegarasi bo'lmaydi! ........
Bu tanqidchini ayniqsa g'azablantiradigan narsa shundaki, Lut solih odam edi …………

Ibrohimning jiyani Lut amakisining orqasidan butparastlardan uzoqlashib, yangi yerlarga, Xudoning Ovozi Ibrohim alayhissalomni yetaklagan joyga borgan.... Lut ham xuddi Ibrohim kabi Yagona Xudoga ishongan va shuning uchun toʻgʻri yoʻlda turgan…….
Bu odamlarning o'sha paytdagi hayotini tasavvur qilish biz uchun juda qiyin ... bular butunlay boshqacha hayot sharoitlari va odatlari edi ... boshqa qiyinchiliklar va muammolar ....

Yagona Allohni bilgan va unga ishongan, butlar va xudolarga emas, faqat Unga sig'inib, itoat qilib yashaganlar uchun eng qiyin bo'ldi... Ibrohim va uning oilasi butparast, vahshiy, zolim qabilalar va xalqlar bilan o'ralgan edi. va jangari .... Lekin ular hech kim bilan bo'lmaganlar, urushmaganlar, tinch-totuv yashaganlar, qo'ylarini boqishgan ....
Bir kuni Ibrohim Lutga iqtisodning oʻsishi tufayli ular ajralib chiqishni taklif qildi... chorvachilik uchun yaylovlar yetarli emas edi... ocharchilik davri yaqinlashib qoldi... Ibrohim Lutga yerni oʻzi tanlashni taklif qildi:
Ibtido 13-bob:
10 Lut koʻzini koʻtarib, Iordan daryosi atrofidagi butun hududni koʻrdi: Egamiz Sadoʻm va Gʻamoʻrani vayron qilishidan oldin, bu yerlar Segorgacha, Egamizning bogʻiday, Misr yurtiday sugʻorilgan edi.
11 Lut Iordan atrofidagi butun hududni o'zi uchun tanladi. Lut esa sharqqa qarab yurdi. Va ular bir-biridan ajralib ketishdi.
12 Ibrom Kan'on yurtida yashay boshladi. Lut o'lka shaharlarida yashab, Sado'mgacha chodir tikdi.

Ha, shuni aytish kerakki, Lut yaxshiroq erni tanlagan ... ehtimol u Ibrohimdan yoshroq va u hali ham oilasini ko'paytirishi kerak deb ishongan ... va Ibrohimning "farzandlari rejalashtirilmagan" ....
Ko'pincha odamlar o'zlari uchun yaxshiroq narsani tanlashga harakat qilishadi, bu ularga baxt keltiradi deb umid qiladi.
Misol uchun, kimdir boshqa mamlakatdagi eng yaxshi ta'lim muassasasini tanlaydi .... lekin keyin qandaydir noxush o'zgarishlarga ... kompaniyaga kiradi ... va hamma narsani yo'qotadi .........
Kimdir operatsiya uchun eng yaxshi klinikani tanlaydi, albatta yordam beradi deb umid qiladi, lekin natijada ular muvaffaqiyatsiz operatsiya qilishadi (masalan, plastmassa) va ular zarar ko'radilar ...
Ammo bir kishi eng yaxshi avtomobil modelini sotib oldi ... va .. unga qulab tushdi ....
Qiz eng maftunkor bo'lish uchun o'zining eng yaxshi libosini kiydi ... va uni yirtib tashladi va hammaning ko'z o'ngida muvaffaqiyatsiz yiqildi ...
Oila eng yaxshi va eng nufuzli kurortga borishdi ... va samolyotda halokatga uchradi ...

Bularning barchasi ortida ruhiy sabab bor - birinchi bo'lish istagi ... "dunyoviy g'urur" ...
Lut misolida Xudo odamlarga “hamma yarqiragan narsa tilla EMAS”ligini ko'rsatmoqchi bo'ldi…….
Mag'rurlik va o'zboshimchalik ko'zlarini yondiradigan go'zal o'lja ortida qandaydir zararli narsa bor ... Nega? “Ma’naviy qonunlar bor…
(Injil. Hikmatlar 16:18): “Mag'rurlik halokatdan oldin, takabburlik esa yiqilishdan oldin”

(Matto Xushxabari 16:26): “Agar u butun dunyoni qo'lga kiritsa-yu, lekin jonini yo'qotsa, unga nima foyda? Yoki odam o'z joni evaziga nima beradi?

“Oziq-ovqat va kiyim-kechak bo'lsa, biz bundan qanoatlanamiz. Ammo boyib ketishni istaganlar vasvasaga tushib, tuzoqqa tushib, odamlarni falokat va halokatga soladigan ko'plab ahmoq va zararli nafslarga tushib qoladilar; Chunki pulga bo'lgan muhabbat har qanday yovuzlikning ildizi bo'lib, ba'zilar imondan adashib, ko'p azob-uqubatlarga duchor bo'ldilar» (1 Tim. 6:8-10).

Hikmatlar 28:20 “Imonli odam barakaga boy, lekin boyib ketishga shoshilgan jazosiz qolmaydi”.

Hikmatlar 11:28 “Boyligiga ishongan quladi; solihlar esa bargday yashil bo‘ladilar”.

Zabur 36: 16-17 "Solihning kichkinasi ko'p fosiqlarning boyligidan afzaldir, chunki yovuzlarning qo'llari sinadi, lekin Rabbiy solihni mustahkamlaydi".

Lut o'z e'tiqodida solih edi, lekin ko'plab imonlilar singari, u ham yuragida "sunnat qilingan" edi ... Xudo uning fe'l-atvori ustida ishladi, Xudo oldida yurishni o'rganayotgan ko'plab odamlar kabi xatolar orqali nasihat va ko'rsatma berdi ...
Lut ham solih deb ataladi, chunki u Sado'mdagi jirkanch ishlarda qatnashmagan, bu haqda u tez orada bilib olishga majbur bo'lgan ... chunki bu xalq bekorchilikdan, to'qlikdan va boylikdan haddan tashqari buzuq bo'lib qolgan .... sharob ichishdan befarqlik qilish, qilish nopok ishlar qilish, har xil shahvoniy buzuqlik va lazzatlanishlarni qilish...

Rabbiy, bu butparast xalqning naqadar qaytarib bo'lmaydigan va tuban tushib qolganini ko'rib, hamma muqaddas va pok narsalarni masxara qilib, Xudoga va Yaratguvchiga ishonmay, balki o'z butlari oldida nafslarini qondirib, ... yerni tozalash uchun ularga jirkanch ishlariga yarasha javob berdi. jinlar buzuqlik markazidan va hukm kelishi bilan boshqa yovuzlarga o'rnak ko'rsating! ...

Egamiz Sado‘m va G‘amo‘rani olov va oltingugurt bilan yo‘q qildi!
Ammo bundan oldin farishtalar Lutni va uning oilasini bu chuqurdan olib chiqish uchun uning oldiga kelishdi ...
(Injil. 2 Butrus 2: 7-8): “va zo'ravonlik bilan buzuq odamlar o'rtasidagi muomaladan charchagan solih Lutni qutqardi (bu solih odam ular orasida yashab, har kuni solih qalb bilan azoblangan, qonunsizlikni ko'rgan va eshitgan. ishlar)" ....
Lut qonunsizlar orasida qiynalgan, lekin u erda yashashni davom ettirgan ... u materialga biriktirilgan ...
Uning solihligi Musoning solihligiga o'xshamasdi, u «vaqtinchalik gunohkor zavq olishdan ko'ra Xudoning xalqi bilan azob chekishni afzal ko'radi va Masihning haqoratini o'zi uchun Misr xazinalaridan ko'ra kattaroq boylik deb hisoblaydi; Chunki u savobga qaradi”. (Ibroniylarga 11:25-26

Muqaddas Kitobda Lutni imon qahramoni yoki zo'r solih odam deb atamagan... Uning misoli bizga Xudoni tarbiyalash uchun berilgan, moddiy boylikka bog'liqlik har doim hayotga zararli ta'sir ko'rsatishiga misol sifatida. va e'tiqod, xarakterda qat'iyatsizlik, tirishqoqlik, shubha va erkinlikning etishmasligini keltirib chiqaradi ....

Aytish mumkinki, Lut yiqilish arafasida turgan solih odam edi... Agar u ikkilanganida edi... Xudo unga Sadomdan chiqishiga yordam bermaganida... u hamma bilan birga halok bo'lardi....
Uning misoli, Xudoning oldiga kelib, ikkita xo'jayinga: Xudo va Maomonga xizmat qilishga harakat qiladiganlar uchun o'rnakdir....Lekin Masih shunday degan: “Hech kim ikki xo'jayinga xizmat qila olmaydi: chunki u biridan nafratlanib, ikkinchisini sevadi; yoki biriga g'ayratli bo'lib, ikkinchisini e'tiborsiz qoldiradi. Siz Xudoga ham, Xudoga ham xizmat qila olmaysiz." (Matto 6:24-25) --- Ertami-kechmi, Rabbiyga jonini bag'ishlamay, dunyo bilan do'st bo'lishni davom ettiradiganlar zarar ko'radilar va buziladilar ... yiqiladilar ... halok bo'ladilar ....

Va Lut kuzga yaqinlashayotganiga ishonch hosil qilish uchun uning xotini Sado'mga allaqachon qattiq bog'langanligini bilish kifoya, chunki u bu yovuz, yovuz joyni tark etishni xohlamadi ... --- va farishtalar "ket, ket... va orqaga qarama..." deb ogohlantirdi, u orqasiga qaradi ... va tuz ustuniga aylandi ... Lot uni abadiy yo'qotdi ....
Lutning qizlari ham, shekilli, Sado'mning "donoligiga" ega bo'lishdi .... chunki ular nasl qoldirish uchun gunoh qilishga va otasi bilan yotishga qaror qilishdi .... Bunday versiya bor - ular Lutniki EMAS edi. mahalliy qizlari, chunki Lutning xotini "yurdi" va boshqalardan tug'di ... Lut buni bilar edi, lekin yashirdi ... va azob chekdi ...
Men bu versiyani tasdiqlay olmayman yoki rad eta olmayman, chunki bu to'g'ri bo'lishi mumkin, chunki Lutning xotini Sadomdan ketishni istamagan ... ..

Shunga qaramay, keling, Lut va uning qizlari bilan nima sodir bo'lganini ko'rib chiqaylik ... u qanday holatda edi ... farovon? ... --- So'nggi voqealar uni hayratda qoldirgani aniq .... juda ko'p "sotib olingan", vulqon otilishi arafasida Sodomni tark etadi ...
Keyin xotini vafot etdi .... U "hech narsasiz" qoldi ....

Men hikoyamni Aleksandr Dmuxning maqolasidan uzoq parcha bilan yakunlayman: - “Solihlar uchun turish. ko'p"

Gen. 19: Avvaliga Lut tog'larga qochishdan qo'rqdi (19-oyat) va uning o'rniga Segorga ketdi (22-oyat).
Keyin u Segordan chiqib, ikki qizi bilan tog'da yashay boshladi, chunki u Segorda yashashdan qo'rqardi. Va u ikki qizi bilan bir g'orda yashadi. (30-oyat)
Xo‘sh, nima... Lot “Xirosima”dan keyin “Nagasaki” kelishiga ishonib, Sigor shahrini tark etdi. U tez orada bu shaharga ham Xudoning g'azabi tushishidan qo'rqadi. Uning qo'rquvlari asossiz emas edi.
Bu haqda uning ikki qizi ham bilishardi. Qizlarining mulohazalarini keltiramiz: “Kattasi kichigiga: “Otamiz qarib qolgan, yer yuzida butun yer yuzidagi odat bo‘yicha oldimizga keladigan odam yo‘q”, dedi. (Ibt. 19:31)
Lutning voyaga etgan qizlari er yuzida otalaridan boshqa erkak qolmagan deb chin dildan o'ylashdi. Ular insoniyatning davom etishi haqida qayg'uradilar. Siz: “Ammo Xudo butun yer yuzini emas, balki bir nechta shaharlarni yoqib yubordi”, deysiz. Va ular buni qanday bilishadi! Bu yerga falokat ko‘lamini qo‘shing... Ular qo‘rqib ketishdi... Ular Nuh payg‘ambar davridagi to‘fonni, Nuh va uning oilasi qolganini bir eslab qolishdi... Bu yerda esa xuddi shunday holat.... Faqat suv toshqini olovli.

Qizlari shoshib: “Otamiz qarigan”. Ular nasl berish g'oyasiga ega. Kimdan? ….. Ularning fikricha, barcha erkaklardan faqat otasi qolgan…. Shuning uchun, ular ilgari otalariga yaxshi sharob berib, taniqli harakatga qaror qilishadi. Sabab? Chunki Lut hushyor bo'lganida bunday qilmagan bo'lishi aniq... Siz so'raysiz: "Nega u sharob ichdi?" --- siz taxmin qilishingiz mumkin - uning o'sha paytdagi tushkun ruhiy holati .. xotinidan ayrilishi, boy uy ... odatdagi turmush tarzi va hokazo ... uni mulohaza yuritish qobiliyatini yo'qotishiga olib keldi va ruhning hushyorligi ... u tushkunlikka tushdi ... qarindoshlari emas) "unutish" uchun uni sharob bilan "tasalli berishga" harakat qildi ....

Ammo bu gunohning oqibatlari juda katta edi ---- Lutning qizlaridan Mo'ab va Ben-Ammi tug'ildi, ulardan Mo'ab va Ommon xalqlari - Isroilning doimiy dushmanlari. Mo'ab nomi (ibroniycha) "otadan" iborasi bilan undosh bo'lib, Ben-Ammi "qarindosh o'g'li" degan ma'noni anglatadi. Bu etimologiya Isroilni dushmanlarining sharmandali kelib chiqishini unutishdan saqladi.

Ibtido kitobining 19-bobida to'rtta asosiy sabab yangraydi: Xudoning yovuz kan'onliklar ustidan tez hukm qilishi; Lutning moddiy narsalarga bog'lanishi; Xudoning rahmdillik bilan halokatdan qutqarishi va g'orda "Sadomning qayta tug'ilishi" ...
Ibtido kitobidagi Lut haqidagi hikoya shu bilan yakunlanadi. Va keyin uning ismi bizga va nafaqat biz Iso Masihning O'zini eslatadi. Isodan: “Sening kelishing va zamonning oxiri qanday alomatdir?” deb so'ralganda, u, boshqa narsalar qatorida, qadim zamonlardagi ikkita voqeani eslaydi. Iso hamma bilgan voqealarni eslaydi. Bu voqealar Nuh payg'ambar davridagi to'fon va Lut davridagi Sado'mning yonishidir.

“Nuh payg'ambar davrida qanday bo'lsa, Inson O'g'lining davrida ham shunday bo'ladi.
Nuh kemaga kirgan kungacha yeb-ichdilar, uylandilar, turmushga chiqdilar, to‘fon kelib, hammasini yo‘q qildi.
Xuddi Lut davrida bo'lgani kabi: ular yedilar, ichdilar, sotib oldilar, sotdilar, ekdilar, qurdilar;
Lut Sado'mdan chiqqan kuni esa osmondan olov va oltingugurt yog'ib, hammasini yo'q qildi. Inson O'g'li zohir bo'lgan kuni ham shunday bo'ladi” (Luqo 17:26-31).
Birinchi va ikkinchi holatda bo'lgani kabi, xuddi shu rasm kuzatiladi. Bir tomondan, gunohkorlarning o'limi, boshqa tomondan, solihlarning najoti. Ba'zilar uchun g'azab, boshqalar uchun rahm-shafqat. Biri o'lim, ikkinchisi hayot. Yagona farq shundaki, birinchi holatda Xudo jazo uchun suvdan, ikkinchisida esa olovdan foydalanadi.

Iso o'zi keltirgan misollarda Nuh va Lutning mavqeini tenglashtiradi. Lut o'zini solih Nuhning yonida bir xil qutqaruvchi tomonda topadi. Bu ikki taqvodor inson butun dunyoga ustozdir. Xudo Nuh va Lutga hayot berganidek, Xudo ham Isoga ishongan barchaga najot va abadiy hayot beradi. Xudo gunohkorlarni suv va olovda jazolaganidek, Xushxabarga ishonmaydiganlarning hammasi o'limni o'radi.
Xulosa qilib aytganda, Injil qahramonlarining gunohlarini tanqid qilishga qaror qilganlarga bitta maslahat beraman...-- Agar siz kimningdir gunohini fosh qilishga qaror qilsangiz va sizga Injildan jonli misol kerak bo'lsa. Bunday holda, Muqaddas Bitikdagi "qora ro'yxat" dan etarlicha belgilar mavjud. Qobilni tanqid qiling, Elax va uning o'g'illariga tanbeh bering, Shoulning suyaklarini yuving. Muqaddas Bitikda bunday yashash mumkin emasligini o'z hayoti bilan ko'rsatgan sudlanuvchilar etarli.

Muqaddas Kitob solihlar deb atagan odamlarga tegmanglar. Ularning orasidagi farqni ko'rmayapsizmi? U ulkan!
Va agar solihlar, masalan, Dovud kabi gunoh qilgan bo'lsa, unda Muqaddas Bitik bunday qilmishni bevosita va ochiqchasiga jinoyat sifatida baholaydi. Xudoning yuzxotirligi yo'q. Muqaddas Kitob halol kitobdir. Agar avliyoning biron bir harakati sizga to'g'ri kelmasa, xulosa chiqarishga shoshilmang.
Agar Muqaddas Bitik to'g'ridan-to'g'ri va aniq hukm qilmasa, siz ham hukm qilmang. Tuyg'ular bilan mast bo'lmang.
O'sha davr madaniyati va urf-odatlari haqida jiddiy kitoblarni o'qing. ... Xudodan o'rganing. Qarang, butun yer yuzining Hakami bizga saboq berib, qanday mulohaza yuritadi: “Men pastga tushaman va ko'raman, ular menga qarshi faryod Menga ko'tarilgandek qilishadimi yoki yo'qmi; Men bilib olaman” (Ibt. 18:21).
Yurisprudensiyada "aybsizlik prezumptsiyasi" degan narsa bor. (“Taxmin qilingan” – ya’ni taxmin qilingan.) Jinoyat sodir etishda ayblanayotgan har bir shaxs uning aybi sudda isbotlanmaguncha aybsiz hisoblanadi. Shaxsning aybiga oid bartaraf etilmaydigan shubhalar ayblanuvchi foydasiga talqin qilinadi.

Solihlarni ayblashga shoshilmang, agar ularning xatti-harakatlari sizga hali aniq bo'lmasa. Agar Muqaddas Yozuv (Xudo) bir qarashda siz uchun yaxshi bo'lmagan har qanday harakatni aniq va aniq qoralamasa, siz ham qoralamang. Hakam Xudomi yoki sizmi?
Aks holda, biz Xudodan ko'ra aqlliroq bo'lamiz ... "

Bitta tanlov, ikkita butunlay boshqa hikoya. Amaki jiyaniga nisbatan kamtarlik ko'rsatadi - bu qattiq Eski Ahd davrida misli ko'rilmagan xatti-harakatlar. Ibrohim, kelishmovchiliklardan qochish uchun Lutga eng yaxshi yerlarni beradi. Lut chodir qurgan shaharlardan birining nomi Sado‘mdir. Bu uy nomiga aylandi. Sado'm gullab-yashnayotgan va boy shahar edi. Uning aholisi hech narsaga muhtoj emas edi. Ibrohim Sadomdan qarama-qarshi tomonga ketdi. Va asrlar davomida u buyuk bo'ldi. Qanday qilib bu hikoya bugun qayta-qayta takrorlanadi? Betashvish hayot, ruhiy karlik va hayotdan hamma narsani olish istagi nimaga olib keladi? Archpriest Oleg Stenyaev Ibtido kitobidagi Eski Ahd epizodining dolzarbligi va dolzarbligini muhokama qiladi.

“Ibrom bilan birga yurgan Lutning ham qo'ylari, chorva mollari va chodirlari bor edi. Yer esa ular birga yashashlari uchun unchalik katta emas edi, chunki ularning mulki shunchalik katta ediki, ular birga yashay olmadilar. Ibrom chorvalarining cho'ponlari bilan Lut chorvalarining cho'ponlari o'rtasida tortishuv bo'ldi. O'sha paytda Kan'on va Perizliklar o'sha yurtda istiqomat qilishardi. Ibrom Lutga dedi: — Men bilan sen, mening cho‘ponlarim bilan cho‘ponlaring o‘rtasida janjal bo‘lmasin, chunki biz qarindoshmiz. Butun yer yuzi sizning oldingizda emasmi? o'zingizni mendan ajrating: agar siz chap tomonda bo'lsangiz, men o'ng tomondaman; Agar siz o'ng tomonda bo'lsangiz, men chap tomondaman.

Lut ko‘zini ko‘tarib, Iordan daryosi atrofidagi butun hududni ko‘rdi: Egamiz Sado‘m va G‘amo‘rani vayron qilishidan oldin, u Sigorgacha, Egamizning bog‘iday, Misr yurtiday sug‘orilgan edi. Lut esa Iordan daryosi atrofidagi butun hududni tanladi. Lut esa sharqqa qarab yurdi. Va ular bir-biridan ajralib ketishdi.

Ibrom Kan'on yurtida yashay boshladi; Lut o'lka shaharlarida yashab, Sado'mgacha chodir tikdi. Sado'm aholisi Rabbiy oldida yovuz va juda gunohkor edi.

(Ibt. 13:5–13)

Aytishlaricha, yer Ibrohim qavmi va Lut qavmi uchun unchalik katta emas edi. Ularning ko'pi bor edi. Ibrohimning xonadoni va Lutning xonadoni. Ibrohimning xizmatkorlari va Lutning xizmatkorlari. Xudo nafaqat Ibrohimning xonadonini, balki o'sha paytda Ibrohimning xonadoni bilan birlikda bo'lgan Lutning xonadonini ham barakali qilganiga dalil. Keyinchalik, Lut Ibrohimdan ajralganidan so'ng, Lutning xonadoni qashshoqlashdi va u Sadom va G'amo'rani faqat kichik bir oila bilan qoldirdi - u bilan xotini va ikki qizi, boshqa hech kim.

Lut o'zi uchun yashash joyini tanlaganida, Ibrohim unga qaerga borishni hal qilish huquqini berdi va dedi: “Qaysi birini tanla. Siz o'ngga, men chapga boraman. Sen chapga, men o‘ngga ketaman”. Endi Lut najot ko'zlari bilan tanladi. U Sado‘m va G‘amo‘ra yerlarini ko‘rdi. Muqaddas Kitobda aytilganidek, u uchun bu Rabbiyning bog'iga o'xshardi. Osmon kabi! Bu yerlarni shunday qadrlagan. Ammo ko'p o'tmay, biroz vaqt o'tgach, jannat do'zaxga aylandi. Bu hozir sodir bo'lmoqda.

Ko‘p do‘stlarim Amerikaga, ba’zilari G‘arbiy Yevropaga ketishdi. Ular yozgan birinchi maktublarida: biz jannatda yashaymiz, bizda hamma narsa bor. Ammo bir muncha vaqt o'tgach, jannat do'zaxga aylandi. Va xatlarda qichqiriq bor edi: “Nima qilish kerak? Bu yerda hammasi kreditda. Agar o‘z vaqtida to‘lamasam, hamma narsa mendan tortib olinadi. Hatto basseyndagi suvni ham nasos bilan chiqarib, olib ketishadi. Maysa o'raladi va olib ketiladi ..." Va hatto: "Bolalarimni mendan tortib olishlari mumkin".

Jannat jahannam bo'lib chiqadi - agar jannat nima va do'zax nima ekanligini faqat nafsiy mezonlardan kelib chiqib baholasak.

Ko'pincha jannat do'zaxga aylanadi - agar biz do'zax nima ekanligini va do'zax nima ekanligini sof nafosat mezonlari, dunyoviy tushunish asosida baholasak. Va inson atrofdagi voqelik va voqelikni baholashda ehtiyot bo'lishi kerak. Ayniqsa, bizning davrimizda. Chunki biz nima ko'rinadi yaxshi va qulay, ehtimol aslida bunday emas. Ehtimol, qora mohiyatni yashirish uchun yorqin jabhaning orqasida.

Ha, Lut va uning oilasi Sado‘m va G‘amo‘ra aholisining “odatlarini” o‘rganmagan, o‘z “jasoratlarini” bajarmagan. Va ular Sadomni tark etib, najot topishdi. Ammo ular qutqarildimi? Va ular haqiqatan ham Sodomni tark etishdimi?

Sado'm allaqachon ularning qalblarida yashagan. shahar o'layotganidan xursand bo'lib orqasiga o'girildi, lekin u tirik edi. Buning uchun Xudo uni jazoladi: u ham vafot etdi. Lut esa o‘zi o‘ylagandek, Sado‘m taqdiridan qochib qutulolmadi. Chunki Sado'm o'z qizlarini shunday itarib yubordiki, otalarini sharob bilan ichib, u bilan buzuqlik qilib, qarindosh-urug'lik gunohini qildi.

Sado'mda qolish oqibatlarsiz bo'lmaydi

Sado'mda qolish oqibatlarsiz bo'lmaydi. Siz shunchaki tark eta olmaysiz va keyin hamma narsa tartibda ekanligiga ishonib, yashay olmaysiz. Shunday qilib, siz o'ylaysiz - Evropaga, Amerikaga, siz u erda pul topasiz, Rossiyaga qaytasiz va bundan keyin ham baxtli yashaysiz. Yo'q! Bu yo'qotishlarsiz amalga oshmaydi. Albatta, qandaydir yo'qotishlar, qiyinchiliklar bo'ladi - va birinchi navbatda, bu qiyinchiliklar bizning bolalarimizga ta'sir qiladi. Va ba'zida bu juda og'riqli. Men bilaman, Amerikada uzoq vaqt yashagan bir oilada ular bolasi bilan azob chekishgan. U ruscha urg'u bilan gapirdi, uning barcha hayotiy manfaatlari o'zgardi. Bolani cholning oldiga olib ketishdi. Oqsoqol esa: bu bolani tanbehga yuborish kerak!

Keling, Muqaddas Kitob saboqlarini eslaylik.

Salom, aziz ravvin Ovadiya Klimovskiy! Assalomu alaykum va Allohning hidoyati!!! Men yaqinda Tavrotdan Lutning qizlari haqidagi hikoyani o'qib chiqdim va albatta, ko'plab savollar tug'iladi. Masalan, ota bilan qilingan ish daldaga loyiq emas, balki qoralashga loyiqdir.

Donishmandlarning mulohazalari hayratlanarli: “R. Khiya bar Avin, dedi r. Yehoshua ben Karxa: “Inson har doim amrni bajarishga shoshilsin. Shunday qilib, masalan, kattasi kichigidan oldinda bo'lgan bir kecha tufayli, kattaning avlodi (ya'ni Rut) - kichigidan to'rt avlod oldin qirol oilasini qurish sharafiga muyassar bo'lgan (Naama - Shlomoning rafiqasi). ”».

Nega donishmandlar bu yerda Lut qizlarining qilmishini qoralabgina qolmay, balki ularga amr deb hisoblaydilar? Men tushunganimdek, donishmandlar ba'zan rozi bo'lmaydilar, sezilarli kelishmovchiliklar mavjud. Ammo oqsoqollarning so'zlarini tinglashi kerak bo'lgan nodonlar haqida nima deyish mumkin? Bu haqiqat emas. Axir, qurish uchun yagona o'lchov bo'lishi KERAK!!! Aks holda, odamlar o'zlari to'g'ri deb bilgan narsani qilishadi. Donishmandlarning qaysi fikri to'g'ri, qaysi biri noto'g'ri ekanligini qanday bilish mumkin? Javobingiz uchun oldindan rahmat.

Rav Ovadiya Klimovskiy javob berdi

Salom aziz Eugene! Yaxshi tilaklar va qiziqarli savolingiz uchun katta rahmat, biz qulaylik uchun uni ikki qismga ajratamiz.

1. Lutning qizlari haqida. Avvalo, keling, ularning harakatini qaysi nuqtai nazardan ko'rib chiqishni hal qilaylik. Agar relativistik "universal" axloq nuqtai nazaridan, unda hech qanday savol tug'ilmaydi - ular kimgadir zarar yetkazganmi?

Ammo agar siz Tavrot nuqtai nazaridan qarasangiz, unda siz ikkita jihatni tekshirishingiz kerak: aniq nima qilingan (bu holda ba'zi amr bajarilgan yoki biron bir taqiq buzilgan) va bu har doim juda muhim va ayniqsa savolingizning nuri - qanday harakat motivatsiyasi.

Shunday qilib, birinchi. Rabenu Behayaning yozishicha, o'sha kunlarda qiz va ota o'rtasidagi munosabatlarga hech qanday taqiq yo'q edi. Shuning uchun, rasmiy ravishda, Lutning qizlari hech narsani buzmagan. Va ular o'z niyatlarini aniq tushuntirdilar - ikkalasi ham dunyoda ulardan va otalaridan boshqa hech kim qolmaganiga ishonishdi va shuning uchun ular inson zotini saqlashga burchli edilar.

Biroq, bu hikoya haqida donishmandlarning boshqa so'zlari bor, kamroq ijobiy. Misol uchun, midrashimning bir nechta to'plamlarida Isroil xalqining u erda bo'lganligi oxirida cho'lda sodir bo'lgan voqealar haqida so'z yuritilib, donishmandlarning to'ng'ich qizi haqidagi so'zlari keltirilgan: "U bu buzuqlikni boshladi". (Donolar Yaratganning Mo'abga nisbatan Ommonga nisbatan qattiqroq munosabatini shunday izohlaydilar.) Bundan tashqari, an'anaga ko'ra, bu voqeadan ko'p o'tmay, Ibrohim bu yerlarni tark etib, janubga qarab, Lut va uning qizlari oilasiga olib kelgan sharmandalikdan xalos bo'lish istagi edi. Bundan xulosa qilishimiz mumkinki, o'sha kunlarda Nuhning avlodlari ixtiyoriy ravishda qarindosh-urug'lik munosabatlaridan voz kechishgan va shuning uchun Lut qizlarining harakati ularni xalqlar orasida hurmat qilmagan.

Ammo bu erda siz keltirgan gmarada aytib o'tilganidek, agar qizlar altruistik mulohazalarga asoslangan bo'lsa, nega donishmandlar buni buzuqlik deb atashganini tushuntirish kerak. Ehtimol, bu holatda donishmandlar o'rtasida hech qanday tortishuv yo'q. Gap shundaki, turli xil harakatlarni sodir etishda bizning niyatlarimiz har doim ham aniq emas. Biz ko'pincha ba'zi motivlar haqida bilmaymiz. Ehtimol, bizning tariximizda shunga o'xshash narsa xavf ostida: shubhasiz, Lut qizlarining asosiy maqsadi dunyoni qutqarish edi. Aks holda, ularning harakatini hech kimga o'rnak qilib bo'lmaydi. Ammo donishmandlar bizga Lut qizlarining ongining chuqur qatlamlarini ham ochib berishdi - shu bilan birga ular qilgan ishlaridan zavqlanishmoqchi edilar va bu allaqachon noto'g'ri, chunki oddiy vaziyatda bunday munosabat qabul qilinishi mumkin emas. . Binobarin, man etilgan zavqdan “qayta qurish”ga urinmagan to‘ng‘ich qizi boshqa midrashimda bunday nomaqbul taqrizga loyiq edi.

2. Endi donishmandlarning ixtiloflari haqida. Bu juda nozik mavzu, ammo bizning yondashuvimizni qisqacha quyidagicha ifodalash mumkin: "Qodir o'z maxluqotlariga zulm qilmaydi" (Avoda Zara 3a), ya'ni u ulardan imkonsiz narsani talab qilmaydi. Agar biz donishmandlarga bo'ysunish majburiyatiga ega bo'lsak, bu Tavrotda kelishmovchilik bo'lsa, kimga quloq solishni aniq belgilaydigan qoida borligini anglatadi.

Va biz bu qoidani Tavrotda sud jarayoni haqida gapiradigan joyda topamiz. Xususan, u shunday yozadi: "... ko'pchilikka ta'zim qiling" (Shomot 23:2). Oliy Kengash hech qanday aralashuvsiz ishlaganda, Qonunning barcha masalalari shu tarzda - ovoz berish orqali hal qilindi. Albatta, batafsil har tomonlama muhokamadan so'ng, siyosat va bosimsiz, hokimiyat ohm. Qaror qabul qilinmaguncha, har kim qonun o'qituvchilari aytganidek qilishda erkindir, agar ular shunday deb nomlanishga haqli bo'lsa.

Bunga qo'shimcha ravishda, Qodir Tangriga xizmat qilishning dastlab har xil yo'llari bor, ular birdek qonuniy va hamma tomonidan tan olinadi. Oxir-oqibat, biz ta'kidlaymiz va donishmandlarning kelishmovchiligi, qoida tariqasida, faqat Tavrotning chuqurligi va xilma-xilligini ko'rsatadi (donishmandlar aytganidek: Tavrotda 70 ta "yuzlar", yuzlar bor). Har bir donishmand o‘z qalbining burilishiga ko‘ra Tavrotda alohida jihatni ko‘ra oladi va har ikkisining bahslashayotgan so‘zlari (hatto amalda ularning fikrlari bir-biriga zid bo‘lsa ham) ilohiy hikmatning ko‘p qirrali billur nurini birdek aks ettirishi mumkin. .

Butun bahs ko'pincha moddiy dunyoda qanday fikr amaliy qo'llanma bo'lib xizmat qilishi kerakligi bilan bog'liq. Bu yuqoridagi qoidalar yordamida o'rnatiladi.

Savol: "Nima uchun Lut kabi taqvodor odam bir kundan ortiq ichdiki, o'z qizi bilan uxlab qoldi? Axir, butun Muqaddas Kitobning mohiyatiga ko'ra, iymoni allaqachon mustahkamlangan bunday odamning hech narsaga qurbi yo'q edi. shunday narsa!"

Lut qissasi juda ko'p saboqlarni o'z ichiga oladi, ammo sizning savolingiz bilan bog'liq holda biz faqat ikkitasiga to'xtalamiz.

Bu darslardan biri shu solih o'zining solih ishlari bilan emas, balki imon bilan yashaydi. Solih hamma narsani to'g'ri qiladigan emas, balki Xudoga ishongan va unga nur paydo bo'lganda Xudo bilan yuradigan kishidir. Xudo insonni Xudoning ulug'vorligi uchun qilgan solih ishlari uchun emas, balki O'z so'ziga IYONON uchun qutqaradi.

Sado'm va G'amo'raning buzilgan aholisi orasida Lut Haqiqiy Xudoni qandaydir tarzda eslagan yagona odam edi va shuning uchun uning imonining davomi bo'lgan harakatlari to'g'ri bo'lib chiqdi.

Lut o'z uyiga begonalarni chaqirgan va shu bilan o'z uyiga najotni chaqirgan yagona odam edi.

Lut o'zining barcha qarindoshlari orasida Xudoning Kalomiga ishongan va shuning uchun najot topgan yagona odam edi.

Koʻrdingizmi? Lut mutlaqo solih bo'lgani uchun emas, balki Xudoning Kalomiga ishongani uchun najot topdi. "Bu yerda yana kim bor? kuyov, o‘g‘illaringizmi, qizlaringizmi, shaharda kim bo‘lsa ham, hammani bu yerdan olib chiqing, chunki biz bu yerni vayron qilamiz, chunki uning aholisidan Egamizga faryod yangradi. Rabbiy bizni uni yo'q qilish uchun yubordi. (). Lut halokatga uchragan shahardan solihlik uchun emas, balki Xudoning Kalomiga bo'lgan ishonchi tufayli olib ketilgan edi.

Aynan uning imoni tufayli Muqaddas Bitik Lutni solih odam deb atagan. Aytgancha, Muqaddas Yozuvda Ibrohim solih deb atalganidan keyin u bir necha marta yiqilganiga e'tibor bering, Dovudning hikoyasini qayta o'qing va siz bu Xudoning solih odami ham bir necha marta yiqilganini aniq ko'rasiz va nafaqat ularni ... Albatta, bu Xudo ularning yiqilishlarini, nohaq fikrlarini va noto'g'ri xatti-harakatlarini ma'qulladi degani emas, Xudo hech qachon gunohni ma'qullamaydi. Holbuki, Xudo insonni sevadi va uning zaif, jirkanch tabiatini bilib, insonni solihligi uchun emas, balki inson Uning so'ziga ishongani va hayotida Uning so'zining bajarilishini xohlagani uchun qutqaradi.

Biz Lut qissasida ko'ramiz yana bir saboq shuki, biz aldanmaslik kerak: Yomon jamoalar, albatta, yaxshi axloqni buzadi (). Lut unumdor va go'zal yurtda yashash uchun Ibromdan ajralganida, u yashashi kerak bo'lgan odamlarning yomonlikka juda moyil ekanligiga unchalik ahamiyat bermadi.

“Lut koʻzini koʻtarib, Iordan daryosi atrofidagi butun hududni koʻrdi, u... Sigorgacha boʻlgan yoʻl Egamizning bogʻiday, Misr yurtiday suv bilan sugʻorilgan. Lut esa Iordan daryosi atrofidagi butun hududni tanladi. Lut esa sharqqa qarab yurdi. ...Lut atrofdagi shaharlarda yashay boshladi va Sado‘mga chodir tikdi. Sado'm aholisi Rabbiy oldida yovuz va juda gunohkor edi» ().

Amakisi Ibrom orqali Haq Xudoni tanigan odam bo'lgan Lut hali ham nopoklik va buzuqlik o'rtasida yashab, bu bilimni saqlab qolishga qaror qildi. Biroq, u xato qildi va xudojo'y qalbida Sado'm va G'amo'rada sodir bo'layotgan voqealardan doimo azob chekayotgan bo'lsa-da, u o'sha hayotning tashqi rohatiga yuragi bilan shunchalik yopishib oldiki, unga yopishib oldi. bu "tasalli" ning ko'p gunohlari. Lot, siz u haqida aytganingizdek, "imonda kuchli" emas edi. U iymonini yo'qotgan odam edi... va agar uning qo'lidan ushlab () olib shaharlarini olib chiqqan begonalar bo'lmaganida edi, Lut ham xuddi o'sha shaharlarning boshqa aholisi kabi halok bo'lar edi. Lutning iymonining so'nggi nurlari (solihlik) dunyoviy tasalli zulmatiga yutilishidan oldin, Rabbiy O'zining rahm-shafqatidan poydevorga qadar buzilgan shaharlar uchun jazo bilan keldi. Agar Rabbiy bir muncha vaqt qolsa edi va Lut o'zi yopishgan muhitga butunlay singib ketgan bo'lardi ... va qutqaradigan hech kim bo'lmas edi. Shuning uchun oxirzamon imonlilariga ogohlantirish juda jiddiy eshitiladi:

“Imonsizlar bilan boshqalarning bo'yinturug'i ostida ta'zim qilmang, chunki solihlik bilan gunoh o'rtasida qanday bog'liqlik bor? Nurning zulmat bilan qanday umumiyligi bor? Masih va Belial o'rtasida qanday kelishuv bor? Yoki mo'minlarning kofirlar bilan qanday sherikligi bor? Xudoning ma'badining butlar bilan mosligi qanday? Xudo aytganidek, siz barhayot Xudoning ma'badisiz: Men ularda yashayman va ularda yuraman. Men ularning Xudosi bo‘laman, ular esa Mening xalqim bo‘ladilar. Va shuning uchun ham Ularning orasidan chiq va o'zingni ajrat, Rabbiy aytadi va nopoklarga tegmang; va men sizni qabul qilaman. Va Men sizning Otangiz bo'laman, siz esa Mening o'g'il-qizlarim bo'lasiz, deydi Qodir Rabbiy "().

“Va men osmondan yana bir ovozni eshitdim: Uning gunohlariga sherik boʻlmaslik uchun, ey xalqim, undan chiqinglar; chunki uning gunohlari osmonga yetdi va Xudo uning gunohlarini esladi.

Ha, Lut va uning qizlarining fikrlari buzuq edi. Sado'm va G'amo'raning boshiga tushgan jismoniy halokatdan chiqib, ular o'zini namoyon etmay qolmagan yomon merosga ega bo'lishdi. Lut o'zini alkogolli mastlik quvonchini inkor eta olmadi va uning qizlari har qanday holatda ham ona bo'lish istagini rad eta olmadi. Buzoqlik va qonunbuzarlik o'rtasidagi hayot hech qachon solihlikning o'sishiga yordam bermaydi.

Achinarli hikoya? Ha. Bu g'ayritabiiy birlashmadan tug'ilgan bolalar doimo Xudoga va Uning qutqaruvchi irodasiga qarshilik ko'rsatgan xalqlarning otalariga aylanishlari ham achinarli. Muqaddas Kitob ishonchga arziydi, chunki u bizdan hammamiz kim ekanligimiz, tabiatimiz yovuzlikka qanchalik ochko'z ekanligi, unga qanchalik oson yopishib olishi va ishongan odam uchun qanchalik qiyinligi haqidagi haqiqatni bizdan yashirmaydi. Yagona Haqiqiy Xudo, yomonlikdan xalos bo'ling va yaxshilik yo'lidan yurishni boshlang. Shunday ekan, keling, ajdodlarimiz hayotidan olingan saboqlarni hayotimizda takrorlamaslik uchun o‘rganaylik.

Hurmat bilan,
Sasha.

Lut Sado'mga joylashib, o'zini yovuzlikdan qat'iyat bilan himoya qilishni va uni o'zidan keyin uyiga buyurishni niyat qildi. Ammo u qattiq xato qildi. Buzuq muhit uning o'z e'tiqodiga zararli ta'sir ko'rsatdi va bolalarining Sadom aholisi bilan aloqasi umumiy manfaatlarning paydo bo'lishiga olib keldi. Bularning barchasi qanday oqibatlarga olib kelishini bilamiz.

Ko'p odamlar hali ham bir xil xatoga yo'l qo'yishadi. Yashash joyini tanlashda ular yashashi kerak bo'lgan axloqiy va ijtimoiy muhitni emas, balki vaqtinchalik afzalliklarni hisobga oladi. Ular go'zal unumdor joyni tanlaydilar yoki boyib ketish umidida qandaydir obod shaharga boradilar; lekin vasvasalar o'z farzandlarini o'rab oladi, ular tez-tez bo'lganidek, diniy tuyg'ularning rivojlanishi va xarakterning shakllanishida eng salbiy tarzda namoyon bo'ladigan bunday tanishlar qiladi.

E'tiqodsizlikning cheksiz axloqsizligi, diniy masalalarga befarqlik muhiti ota-onalarning ta'sirini bekor qiladi. Yoshlarning ko'z o'ngida har doim ota-onaga va ilohiy hokimiyatga qarshi isyon namunasi mavjud. Ko'pchilik yovuzlar bilan yaqin munosabatlarga kirishadi va natijada o'z taqdirini Xudoning dushmanlari qo'liga topshiradi.

Xudo yashashni tanlashda, birinchi navbatda, oilamiz qanday axloqiy va diniy ta'sir ko'rsatishini hisobga olishimizni xohlaydi. Biz qiyin vaziyatda bo'lishimiz mumkin, chunki ko'pchilik biz xohlagan muhitga ega bo'lolmaydi, lekin agar bizni burch talab qilsa, Xudo bizni beg'ubor bo'lib qolishimizga yordam beradi, agar biz Masihning inoyatiga tayanib ibodat qilsak. Ammo biz o'zimizni nasroniy xarakterimizning rivojlanishiga salbiy ta'sir ko'rsatishi mumkin bo'lgan ta'sirlarga duchor qilmasligimiz kerak.

Agar biz ixtiyoriy ravishda xudosizlar safida bo'lsak, biz Xudoni xafa qilamiz va muqaddas farishtalarni uylarimizdan haydab chiqaramiz. Boqiy manfaatlar evaziga o‘z farzandlarini yer boyligi, dunyo sharafi bilan ta’minlayotganlar keyinchalik bu yutuqlar dahshatli yo‘qotish bo‘lib qolganini anglaydilar. Lut singari, ko'pchilik o'z farzandlarining yo'qolganini va o'zlarini zo'rg'a qutqarganini ko'radi. Ularning hayoti ishi yo'qoladi, hayotlari achinarli muvaffaqiyatsizlikka uchradi. Agar ular chinakam ehtiyotkorlik bilan harakat qilishganida, ularning bolalari dunyoviy mol-mulki kamroq bo'lsa-da, o'lmas merosga ishonch bo'lar edi.

Xudo O'z xalqiga va'da qilgan meros yer yuzida yo'q. Ibrohimning bu dunyoda boyligi yo'q edi. "Va u unga meros bo'lmadi, hatto oyog'ini ham bermadi" (). U juda katta boylikka ega edi, lekin uni Xudoning ulug'vorligi va vatandoshlari manfaati uchun ishlatgan. Lekin u bu yerni o'z vatani deb bilmasdi. (, 14-bob)

"Muqaddas Bitikning talqini" mavzusida ko'proq o'qing:

Ushbu maqolani yozishga sizni nima undadi? Gap shundaki, bu Injil solihlaridan biriga nisbatan haqoratli yozuvni birinchi marta o'qishim emas edi. Bu safar solih Lut boshqa bir beadab “dono odam” tomonidan hujumga uchradi. Bundan tashqari, bu solih odamning suyaklarini biron bir butparast emas, balki o'zini nasroniy deb ataydigan odam yuvishga majbur bo'ldi va u buni Muqaddas Kitobga asoslangan holda qildi.
Ilgari men nafaqat Lutga qaratilgan farziy mantiqqa asoslangan la'natli va'zlarni eshitgan edim. O'z aqli bilan porlamagan masihiylar (garchi ular haqiqatan ham "porlashni" xohlasalar ham), Ibrohimning "zig'irchasini qazishdi", uning ishonchsizligini qidirdilar! Ular Ibrohimning nabirasi Yoqubga tillarini chikardilar. Nuh, Muso va Shimsho'n oldi. Hatto havoriy Butrus va Pavlus ham buni tushunishgan! Bundan tashqari, siz tez-tez bu jasur va'zlarni seminarchilarning og'zidan eshitasiz, ularning savodxonligi lug'at bilan yunoncha.
Mulohazalari asosan his-tuyg'u va jaholatga asoslangan bu badbaxt voizlar Muqaddas Yozuv - HOLLOX deb atagan insonlarning xotirasini kamsitishdi! Odamlarning yaxshi xotirasi og'izdan og'izga, avloddan-avlodga o'tib kelgan. Ularning nomlari kitoblar kitobida qora ro‘yxatga kiritilmagan, balki Muqaddas Kitobga zarhal harflar bilan yozilgan.

"Ular yolg'on izlaydilar, tergovdan keyin tergov qilishadi"

Lut haqida gapirishni boshlashdan oldin, kattalarni hurmat qilish kabi mavzuga to'xtalib o'tish kerak. Bu mavzu deyarli butun Bibliya bo'ylab qizil ip kabi ishlaydi. Keksalarni hurmat qilish asosdir! Bu oilada, jamiyatda va eng muhimi, Xudo bilan munosabatlarni to'g'ri o'rnatishingiz mumkin bo'lgan poydevordir. U bizdan Unga hurmat ko'rsatishimizni xohlaydi, oqsoqollarni hurmat qilishni amrlarni bergan, chunki bu zanjirning eng keksasi U O'zidir. Va haqiqatan ham faqat tiriklarga hurmat bilan munosabatda bo'lish kerakmi? Va bu hayotni tark etgan solihlarning xotirasiga?

Lut u bilan birga ketdi

Biz Muqaddas Yozuv sahifalarida Lut haqidagi birinchi eslatmani topamiz, bu bizga Ibrom haqida gapiradi, u Xudoning ovoziga bo'ysunib, u uchun noma'lum yurtga borishni niyat qilgan. Umuman, Lut haqida gap ketganda, beixtiyor Ibromni ham tilga olish kerak. Lut va Ibrom qarindoshlardir. Lut Horunning o'g'li va Ibrohimning jiyani. Ibrohim Lutning amakisi. Bu odamlarning taqdiri bir-biriga bog'liq. Ular nafaqat qon rishtalari bilan, balki yana bir narsa bilan ham bog'langan:
“Va Egamiz Ibromga dedi: “Oʻz yurtingdan, qarindoshingdan, otang xonadonidan ket, Men senga koʻrsatadigan yurtga ket.
Ibrom Egamiz aytganidek ketdi” (Ibt. 12:1-4).
Xudo Ibrom bilan gaplashdi va unga o'z yurtini, qarindoshligini tashlab, unga mutlaqo noma'lum mamlakatga borishni buyurdi. Ibrom imon orqali Unga itoat qiladi. Ibrom tirik odam edi va uning miyasida turli fikrlar va kechinmalar o'tardi. Yo'l qanday bo'ladi? Bu yer qayerda? U yerda yashovchi qabilalarning urf-odatlari qanday? Axir, bu sayohat xavf-xatarga to'la edi.
Ushbu hikoyadan keyin qahramonimiz haqida gapiradigan satrlar mavjud: “Lut ham u bilan birga ketdi” (Ibt. 12:4).
Shubhasiz, Ibrom Lutga Xudoning amri haqida gapirib berdi. Lut ataylab Ibromning orqasidan ergashdi. Ammo u qolishi mumkin edi. Xudo shaxsan unga hech narsa demadi (hech qanday maxsus taklif yo'q edi). Ammo Lut butparastlik qarindoshligida qolishdan ko'ra, yo'lning xavfliligidan xijolat tortmay, Ibrom bilan noma'lum mamlakatga borishga qaror qildi. Bir necha ming yillar o'tgach, havoriy Pavlus Isoning izdoshlari haqida quyidagi satrlarni yozgan: “Otamiz Ibromning imonining izidan yuramiz” (Rim. 4:12).. Endi bu izdoshlarning birinchisi Lut edi. U o'z vatanida qolmadi, balki Ibrom bilan sargardon va begona bo'lishni afzal ko'rdi.

"Sadom aholisi Rabbiy oldida yovuz va juda gunohkor edi"

Ibrom va Lut va'da qilingan yurt bo'ylab kezib yurishadi. Ochlik boshlanadi va Ibrom Misrga borishga majbur. Misrliklar yaxshi axloq bilan porlamadilar, ular Ibromning xotinini olib ketishdi. Lut Ibrom bilan Misrda edi va u Xudoning solih Ibromni himoya qilganini ko'rdi: “Ammo Egamiz Ibromning xotini Soray uchun fir’avn va uning xonadonini og‘ir zarbalar bilan yakson qildi” (Ibt. 12:17). Menimcha, u bu saboqni esladi, uning mohiyati Xudo do'stlarni qiyinchilikda qoldirmaydi.
Ushbu voqeadan so'ng, Ibrohim va Lutning cho'ponlari o'rtasida paydo bo'lgan janjal haqida hikoya qiluvchi hikoya. E'tibor bering, bahs Ibrohim va Lut o'rtasida emas edi. Ibrohim oqsoqol sifatida tashabbusni o'z qo'liga oladi va Lutni undan ajralishga taklif qiladi: «Butun yer yuzi sizning oldingizda emasmi? o'zingizni mendan ajrating: agar siz chap tomonda bo'lsangiz, men o'ng tomondaman; Agar siz o'ng tomonda bo'lsangiz, men chap tomondaman. (Ibt. 13:9)
Lut Iordaniya hududini tanladi. Bu tanlovi uchun ba'zi tanqidchilar Lutni asossiz qoralaydi: “Lot boyib ketishga intildi! Uni foyda ruhi boshqardi!” Lekin ruxsat bering! Ibrohim, u o'nta kambag'aldanmi? Uning amakisi Ibrohim tanlash huquqini taklif qilgan Lutning aybi nimada? Agar Lut boshqa tomonni tanlaganida edi, Ibrohim uning o'rnida bo'lar edi.
Lutni ma'naviyatsiz deb hisoblagan ayblovchilar, Muqaddas Bitikdan ularning ayblov ishtiyoqini tasdiqlovchi satrlarni keltirishni yaxshi ko'radilar: "Sado'm aholisi Rabbiy oldida yovuz va juda gunohkor edi" (Ibt. 13:13). Ya'ni, Lut bu haqda bilar edi, lekin daromad ruhiga ta'sir qilgan holda, u bu sohani tanladi. Shu munosabat bilan menda oddiy savol bor: Sorani Ibromdan tortib olgan Misr aholisi juda solih bo'lganmi? Balki Filistlar aholisi Rivqoga nisbatan yaxshi xulq-atvori bilan ajralib turishgandir? Ibrohim alayhissalom orasida yurgan barcha qabilalar keyinchalik Xudo tomonidan yo'q qilindi. Ularning barchasi "juda gunohkor" va juda axloqsiz edi.

Shunda Lot baxtsiz hodisaga uchradi. Butparast shohlar o'rtasidagi urush paytida u asirga olinadi: Ibromning Sado‘mda yashovchi jiyani Lutni va uning mulkini olib, jo‘nab ketishdi. (Ibt. 14:12) Bunga asoslanib, "farovonlik xushxabarining" ibtidoiy shabloniga asoslangan "alohida muhim ishlar bo'yicha tergovchilarimiz" shunday deyishadi: "u kerak bo'lmagan joyga ketdi, shuning uchun unga muammo keldi. ”
Ammo Lutning gunohi nimada? Uni talon-taroj qilishdi va asirga olishdi? Endi u kimnidir talon-taroj qilgan bo‘lsa, uning gunohi haqida gapirsak bo‘ladi (bu holatda Ibrohimning nevarasi Yusuf ham qanday qo‘lga olinganini eslash ortiqcha bo‘lmaydi. U ham aybdormi?)
Ibrom nima bo'lganini bilib, Lutni xotinidan tortib olinganida Xudo qutqarganidek, Lutni ham qutqardi. Ibromning bu jasoratli harakati uning Lut bilan do'stligi va ruhiy yaqinligi haqida gapiradi.

— Butun er yuzining Hakami nohaqlik qiladimi?

Sado'mda Lut bilan sodir bo'lgan voqealarni tushunishni boshlashdan oldin, keling, bundan oldin nima bo'lganini eslaylik. Va shaharlar yondirilishidan oldin, Xudo va Ibrohimning suhbati. Ibrohim aytadi: “Sen solihni fosiqlar bilan birga halok qilishing uchun qilganing yo'q. sizdan bo'lishi mumkin emas! Butun er yuzining Hakami yomonlik qiladimi? (Ibt. 18:25)
Xudoning tanlangani kim uchun shafoat qiladi? Uni yovuzlardan ajratib kimni solih deb ataydi? Ibrohim Lut va uning oilasi haqida qayg'urishi aniq. Axir, u taqvodor jiyani aynan Sado'mda yashashini bilar edi.
Ikki farishta shaharga kelganida va Lut ularning kimligini bilmaganida, u haqiqiy solih odam kabi harakat qiladi. Ularni mehmondo'stlik bilan o'z uyida tunashga taklif qiladi. Qachonki ular rozi bo'lmasa, u ularga qanday muammo bo'lishi mumkinligini bilib, baribir ularni ishontiradi. Ibroniylarga Apostol maktubi quyidagi satrlarni o'z ichiga oladi: “Mehmondo‘stlikni unutmang, chunki ba’zilar o‘zlari bilmagan holda farishtalarga mehmondo‘stlik ko‘rsatdilar” (Ibr. 13:2). Ba'zi sabablarga ko'ra, bu holatda ular odatda faqat Ibrohimning hikoyasini eslashadi. Lekin nima uchun? Chunki bu erda yozilgan: "biroz". Ba'zilar kamida ikkita, bir emas. Lut farishtalarga ularning kimligini bilmay, xuddi Ibrohim alayhissalom kabi mehmondo'stlik bilan munosabatda bo'ladi.
Bugina emas, sodomliklar uning uyiga jinoiy niyat bilan yaqinlashganda, Lut mehmonlarga xiyonat qilishdan ko'ra, qizlarini qurbon qilishga tayyor. (Qizlaringiz haqidagi bu gaplari uchun Lutni qoralashga shoshilmang. 21-asrdan emansipatsiyamiz bilan oʻsha davr madaniyatini tushunish biz uchun qiyin. Oʻsha paytda insonning hayoti va or-nomusi oʻsha paytdagidan ancha yuqori baholangan. ayolning izzati.Ibrohim va Ishoqning xatti-harakatlarini eslang, ularga nisbatan Sora Ibrohimdan olib ketilganida, u ibodat qiladi va Lut asirga olinganida, Ibrohim darhol otryad yig'adi, odamlarni qurollantiradi va qo'rqmasdan qo'shinga hujum qiladi. bir nechta shohlarning.)
Lekin bu hammasi emas. Lut o'z mehmonlari uchun jasorat bilan o'zini xavf ostiga qo'yadi. Shu bilan birga, Sadom fuqarolarining nutqiga e'tibor bering! Ular buni chaqirishadi: "begona" (Ibtido 19:9). Lut ular uchun doimo begona bo'lib kelgan.
Havoriy Butrus bu voqealarni eslab, shunday deb yozgan edi: "Ular orasida yashayotgan bu solih odam har kuni solih qalb bilan azob chekar, qonunbuzarliklarni ko'rib va ​​eshitar edi" (2 Butrus 2:8). Solih Lut biz uchun namunadir. Biz, xuddi u kabi, gunohkorlar bilan o'ralganmiz: oilada, ishda, jamiyatda. Yer yuzida biz nasroniylar ko‘chib, ulardan qutuladigan joy yo‘q. Va Lut yashagan Sado'm yonida sodir bo'lgan voqea Lut uchun jazo emas, balki najotdir. Ha, ha, aynan uni yovuzlardan QOTGAN:
"Agar Xudo ... Sado'm va G'amo'ra shaharlari halokatga mahkum bo'lib, kulga aylanib, kelajakdagi yovuzlarga o'rnak bo'lsa va zo'ravonlik bilan buzuq odamlar o'rtasidagi o'zgarishlardan charchagan solih Lut BO'LSA ... keyin ... Albatta, Rabbiy taqvodorlarni vasvasadan qanday qutqarishni biladi. (2 Butrus 4:9)
Sado'mni vayron qilish orqali Xudo shunday qilib, solih Lutni buzuq Sodomliklardan qutqardi va qutqardi, garchi najot yo'li solih Nuh misolida bo'lgani kabi juda original edi. Holbuki, Xudo O'zi xohlagan narsani va O'zi xohlagancha qiladi va bu haqda hech kimga xabar bermaydi.

"joningni qutqar"

Lut Sadomdan tashqarida bo'lganida, u farishtalar ko'rsatgan toqqa emas, balki yaqin atrofdagi kichik Segor shahriga yugurish huquqini so'raydi. Solihlarning iltimosiga Xudo qanday javob berganiga qarang: “U unga dedi: “Mana, men buni ham seni rozi qilish uchun qilaman; sen gapirayotgan shaharni vayron qilmayman” (Ibt. 19:21).. Solih Lut uchun Xudo Lut boshpana olishni xohlagan shaharni vayron qilmaydi. Yaratgan yovuzlar bilan marosimda turmaydi.
Sado'm va G'amo'ra yondirilgandan keyin Lut Segor shahrida qolmadi. Aftidan, u bu shaharni ham xuddi shunday taqdirga duchor qilishidan qo'rqqan bo'lsa kerak, chunki bu shahar aholisining odob-axloqi, shekilli, Sadomliklarning odob-axloqiga o'xshash edi.
“Lut Segordan chiqib, ikki qizi bilan tog‘da yashab qoldi, chunki u Segorda yashashdan qo‘rqardi. Va u ikki qizi bilan bir g'orda yashadi ”(Ibt. 19:30).
Bundan tashqari, Lutning boshiga shunday voqea yuz berdiki, buning uchun ko‘pchilik uni qoralaydi va bu qoralashdan boshlab, ular noxolis tergovchidan shubhalanish bilan, Lutning oldingi hayotida tugun va dog‘larni izlashni boshlaydilar: “Men shu narsaga keldim. ! Ammo bu kichikdan boshlandi! ”
Xo'sh, nima... Lut Xirosimadan keyin Nagasaki ham ergashishiga ishonib, Sigor shahridan chiqib ketdi. U tez orada bu shaharga ham Xudoning g'azabi tushishidan qo'rqadi. Uning qo'rquvlari asossiz emas edi. Bu haqda uning ikki qizi ham bilishardi. Qizlarining mulohazalarini keltiramiz: “Kattasi kichigiga: “Otamiz qarib qolgan, yer yuzida butun yer yuzidagi odat bo‘yicha oldimizga keladigan odam yo‘q”, dedi. (Ibt. 19:31)
Lutning voyaga etgan qizlari er yuzida otalaridan boshqa erkak qolmagan deb chin dildan o'ylashdi. Ular insoniyatning davom etishi haqida qayg'uradilar. Siz: “Ammo Xudo butun yer yuzini emas, balki bir nechta shaharlarni yoqib yubordi”, deysiz. Va ular buni qanday bilishadi! Bunga falokat ko'lamini qo'shing. Ular hali ham shokdan qutulishmagan. Ular Nuh va uning oilasi qolgan Nuh payg'ambar davridagi to'fonni eslab qolishgan. Va bu erda ham xuddi shunday holat. Faqat suv toshqini olovli.
Qizlar shoshib "Otamiz keksa". Ular nasl berish g'oyasiga ega. Kimdan? Faqat erkakdan. Ularning fikricha, barcha erkaklardan faqat otasi qolgan. Shuning uchun, ular ilgari otalariga yaxshi sharob berib, taniqli harakatga qaror qilishadi. Sabab? Lut hushyor bo'lgani uchun bunday qilmagan bo'lishi aniq. Siz so'raysiz: "Nega u sharob ichdi?" Odamlar doimo sharob ichishgan. Taqiqlanish hatto Muso tomonidan ham o'zining qattiq qonunchiligida kiritilmagan. Ha, va Lut qizlarining niyatlaridan shubhalanmadi. Agar biz ushbu nuanslarning barchasini hisobga olsak va ular qanday psixologik holatni hisobga olsak, demak, shaxsan mening Lutga nisbatan hech qanday shikoyatim yo'q.

"Inson O'g'li paydo bo'lgan kuni ham shunday bo'ladi"

Ibtido kitobidagi Lut haqidagi hikoya shu bilan yakunlanadi. Va keyin uning ismi bizga Iso Masihni emas, balki faqat bizga eslatadi. Isodan so'ralganda: "Sizning kelishingiz va zamonning oxiri qanday alomatdir?", keyin U qadim zamonlardan ikki voqeani eslaydi. Isroilning Masihi hamma bilgan voqealarni eslaydi. Bu voqealar Nuh payg'ambar davridagi to'fon va Lut davridagi Sado'mning yonishidir.
“Nuh payg'ambar davrida qanday bo'lsa, Inson O'g'lining davrida ham shunday bo'ladi.
Nuh kemaga kirgan kungacha yeb-ichdilar, uylandilar, turmushga chiqdilar, to‘fon kelib, hammasini yo‘q qildi.
Xuddi Lut davrida bo'lgani kabi: ular yedilar, ichdilar, sotib oldilar, sotdilar, ekdilar, qurdilar;
Lut Sado'mdan chiqqan kuni esa osmondan olov va oltingugurt yog'ib, hammasini yo'q qildi. Inson O'g'li zohir bo'lgan kuni ham shunday bo'ladi” (Luqo 17:26-31).
Birinchi va ikkinchi holatda ham bir xil rasm kuzatiladi. Bir tomondan - gunohkorlarning o'limi, boshqa tomondan - solihlarning najoti. Ba'zilar uchun g'azab, boshqalar uchun rahm-shafqat. Biri o'lim, ikkinchisi hayot. Yagona farq shundaki, birinchi holatda Xudo halokat uchun suvdan, ikkinchisida esa olovdan foydalanadi.
Iso o'zi keltirgan misollarda Nuh va Lutning mavqeini tenglashtiradi. Lut o'zini solih Nuhning yonida bir xil qutqaruvchi tomonda topadi. Bu ikki taqvodor inson butun dunyoga ustozdir. Xudo Nuh va Lutga hayot berganidek, Xudo ham Isoga ishongan barchaga najot va abadiy hayot beradi. Xudo gunohkorlarni suv va olovda jazolaganidek, Xushxabarga ishonmaydiganlarning hammasi o'limni o'radi.

“Men pastga tushaman va ko'raman, ular o'zlariga bo'lgan faryodni Menga aytayotgan narsani qilishyaptimi yoki yo'qmi; tanib olish"

Xulosa qilib aytganda, men boshlang'ich voizlarga bitta maslahat beraman. Agar siz kimningdir gunohini fosh qilishga qaror qilsangiz va sizga Bibliyadan jonli misol kerak bo'lsa. Bunday holda, Muqaddas Bitikdagi "qora ro'yxat" dan etarlicha belgilar mavjud. Qobilni tanqid qiling, Elax va uning o'g'illariga tanbeh bering, Shoulning suyaklarini yuving. Muqaddas Bitikda bunday yashash mumkin emasligini o'z hayoti bilan ko'rsatgan sudlanuvchilar etarli.
Muqaddas Kitob solihlar deb atagan odamlarga tegmanglar. Ularning orasidagi farqni ko'rmayapsizmi? U ulkan! Va agar solihlar, masalan, Dovud kabi gunoh qilgan bo'lsa, unda Muqaddas Bitik bunday qilmishni bevosita va ochiqchasiga jinoyat sifatida baholaydi. Xudoning yuzxotirligi yo'q. Muqaddas Kitob halol kitobdir. Agar avliyoning biron bir harakati sizga to'g'ri kelmasa, xulosa chiqarishga shoshilmang. Agar Muqaddas Bitik to'g'ridan-to'g'ri va aniq hukm qilmasa, siz ham hukm qilmang. Tuyg'ular bilan mast bo'lmang. O'sha davr madaniyati va urf-odatlari haqida jiddiy kitoblarni o'qing. O'qimishli va'zgo'y o'qimagandan afzal. Xudodan o'rganing. Qarang, butun yer yuzining Hakami bizga saboq berib, qanday gapiryapti: “Men pastga tushaman va ko'raman, ular o'zlariga bo'lgan faryodni Menga aytayotgan narsani qilishyaptimi yoki yo'qmi; Men bilib olaman” (Ibt. 18:21).
Yurisprudensiyada "aybsizlik prezumptsiyasi" degan narsa bor. ("Presumed" - ya'ni faraz qilingan.) Jinoyatda ayblanayotgan har qanday shaxs aybi sudda isbotlanmaguncha aybsiz hisoblanadi. Shaxsning aybiga oid bartaraf etilmaydigan shubhalar ayblanuvchi foydasiga talqin qilinadi.
Solihlarni ayblashga shoshilmang, agar ularning xatti-harakatlari sizga hali aniq bo'lmasa. Agar Muqaddas Yozuv (Xudo) bir qarashda siz uchun yaxshi bo'lmagan har qanday harakatni aniq va aniq qoralamasa, siz ham hukm qilmang. Hakam Xudomi yoki sizmi? Agar futbol hakami hushtak chalmasa, muxlislar televizorda nima deb o'ylashini hech qachon bilmaysiz. Va agar sport hakamlari ba'zida xato qilsalar, unda Xudo - HECH QACHON!
Dovud Isroil xalqini sanab o'tgan voqeani eslang. Agar Muqaddas Yozuv uning harakatlarini qoralamaganida edi, biz Dovud Xudoning nazarida nomaqbul ish qilganini xayolimizga ham keltirmagan bo'lardik. Xo'sh, men hisobladim ... nima? Buning nimasi yomon? Biroq, Muqaddas Yozuvlarda aks etgan Rabbiyning munosabatiga ko'ra, biz Dovud yaxshi ish qilmaganini tushundik. Xuddi shu tarzda, biz Injil qahramonining xatti-harakati bizning nuqtai nazarimizdan yaxshi emasdek tuyulsa, biz ham fikr yuritishimiz kerak. Biz hakamning munosabatiga qarashimiz kerak. Xudo hukm qilmasa, hammasi joyida. Agar samoviy hakam hushtak chalmasa, unda qoidalar buzilishi yo'q. Qadimgi rimliklar aytganidek, "jimlik - rozilik belgisidir". Aks holda, biz Xudodan ko'ra aqlliroq bo'lamiz.

SOLIHLARGA ELING! ULARGA QO'SHILING! RAHMAT BO'LING!