Mandelstam qaysi tendentsiyaga tegishli. Taqdir inqilob va fuqarolar urushiga. Ijodiy faoliyatning boshlanishi

Mandelstam Osip Emilevich- (1891-1938), shoir. 1897 yildan Sankt-Peterburgda. Tenishevskiy maktabida (1900-07), 1911-17 yillarda - Sankt-Peterburg universitetining tarix va filologiya fakultetining roman tillari bo'limida o'qigan (bitirmagan). Oila tez-tez ko'chib turardi, lekin ... Entsiklopedik ma'lumotnoma "Sankt-Peterburg"

- (1891 1938), rus. boyqushlar. shoir. M. sheʼriyati va nasrida L.ga qayta-qayta murojaatlar, uning asarlaridan xotiralar uchraydi. M. «Kitob javoni» (1925 yilda nashr etilgan) essesida L. haqida shunday yozgan: «U menga hech qachon Pushkinning ukasi yoki qarindoshidek tuyulmagan. Ammo Gyote va ... Lermontov entsiklopediyasi

- (1891 1938) rus shoiri. U akmeizm vakili sifatida ish boshlagan. She'riyat dunyoni moddiy idrok etish, madaniyat o'limining fojiali tajribasi bilan ajralib turadigan madaniy tarixiy tasvirlar va motivlar bilan to'yingan. Tosh kollektsiyalari (1913), Tristia ... Katta ensiklopedik lug'at

Rus sovet shoiri. Varshavada savdogar oilasida tug'ilgan. Sankt-Peterburg universitetining romano-german fakultetida tahsil olgan. 1910 yilda nashr etila boshlandi. Birinchi she'rlar kitobi - "Tosh" (1913; 2, qayta ko'rib chiqilgan nashr, ... ... Buyuk Sovet Entsiklopediyasi

- (1891 1938), shoir. 1897 yildan Sankt-Peterburgda. Tenishevskiy kollejida (1900 07), 1911 yilda 17 Sankt-Peterburg universitetining tarix va filologiya fakultetining roman tillari bo'limida o'qigan (bitirmagan). Oila tez-tez ko'chib o'tdi, uzoq davom etmadi ... Sankt-Peterburg (entsiklopediya)

Mandelstam, Osip Emilevich- Mandelstam Osip Emilevich (1891–1938; qatag'on qilingan) o'z tajribasini birinchi navbatda she'r ritmiga qaratgan; Stressning o'tish va siljishlarining nozik o'yinlari zamondoshlar tomonidan allaqachon qadrlangan. Metrikada u klassik shakllarga amal qilgan ... Kumush asr rus shoirlari

"Mandelstam" atamasi boshqa ma'nolarga ham ega. Osip Mandelstam Tug'ilgan sanasi: Iosif Emilievich Mandelstam Tug'ilgan sanasi: 1891 yil 3 yanvar (15) Tug'ilgan joyi: Varshava, Rossiya imperiyasi O'lim sanasi ... Vikipediya

- (1891 1938), rus shoiri. U akmeizm vakili sifatida ish boshlagan. Mandelstam she'riyatining turli davrlarining adabiy assotsiatsiyalari va madaniy tasvirlari bilan to'yingan semantik jihatdan murakkab, "so'z", madaniyat va borliq tarixining abadiy ma'nosining konjugasiyasi, ... ... ensiklopedik lug'at

Akmeist shoir, b. 3 yanvar 1891 yil savdogarda. oila, talaba Ptg. un. (Vengerov) Mandelstam, Osip Emilevich Rod. 1891 yil 3 (15) yanvar, Varshavada, d. 1938 yil 27 dekabr, lagerda. Simvolist shoir, nosir, tarjimon, esseist. U adabiyotda debyutini ... Katta biografik ensiklopediya

Mandelstam Osip Emilevich- (1891 1938) eng yirik ruslardan biri. 20-asr shoirlari Jins. Varshavada, ko'nchi savdogar oilasida. Sankt-Peterburgdagi Tenishevskoe maktabini tamomlagan. (1907), Sorbonna (1907—08), Geydelberg (1909—10) va Sankt-Peterburgda oʻqigan. (1911 17) untah. O'z aksini topgan yoshlik she'rlari ...... Rus gumanitar ensiklopedik lug'at

Kitoblar

• Osip Mandelstam. To'liq asarlar va xatlar. 3 jildda. 1-jild. She'rlar, Mandelstam Osip Emilevich. 1-jild. Osip Mandelstam she'riyati Kumush asr rus madaniyati klassikasiga mansub. Aleksandr Blok Osip Mandelstamni "Rassom" deb atagan. "Maftunkorlik" va "sehr" so'zlari ...
• She'rlar, Mandelstam Osip Emilevich. Mandelstam Osip Emilevich - XX asrning eng buyuk rus shoirlaridan biri. Uning soʻzlari musiqa va soʻz meʼmorchiligi uygʻunligiga asoslangan tasavvur qonunlari asosida qurilgan oʻziga xos dunyodir...

(1891-1938) rus shoiri

Mandelstam Osip Emilevich o'z ijodini inqilobdan oldingi yillarda boshlagan sovet shoirlarining katta avlodiga mansub edi. Osip Mandelstam nomi odatda akmeizm bilan bog'liq, ammo uning she'riy merosining haqiqiy ko'lami va ahamiyati ushbu adabiy harakat doirasidan ancha uzoqda.

Osip Mandelstam Varshavada terini qayta ishlash va sotish bilan shug'ullangan kichik savdogar oilasida tug'ilgan. U Sankt-Peterburgning eng yaxshi san'at maktablaridan biri bo'lgan Tenishev maktabini tamomlagan. Osip ta'tillarini Pavlovskda, Finlyandiyada, Boltiqbo'yi davlatlarida o'tkazdi. Maktab unga, ayniqsa, gumanitar fanlardan mustahkam bilim berdi.

Keyinchalik, yigirmanchi yillarning o'rtalarida, "Vaqt shovqini" hikoyasida Osip Mandelstam maktab davridagi hayotiy taassurotlari haqida gapirdi. Asrning boshida u inqilobiy voqealar haqida eshitdi: poytaxtda, Qozon soborida ishchilar tomonidan qo'llab-quvvatlangan talabalar so'zga chiqdi. Keyin 1905 yil inqilobiy yil keldi. "Tenishevets" Mandelstam Gertsenga o'qib berdi, u haqida yigirma yil o'tgach, u "Vaqt shovqini" da uning "siyosiy fikri har doim Betxoven sonatasiga o'xshab qoladi" deb yozgan.

Maktab yillaridayoq Osip she'riyat, musiqa, teatr bilan shug'ullana boshladi. Tenishevskiy maktabining direktori Vl. Gippius. Pavlovskda yashovchi Osip Mandelstam vokzalning konsert zalida musiqiy kechalarda qatnashdi. Teatrda u Vera Fedorovna Komissarjevskayaning spektaklidan katta taassurot qoldirdi.

Osip Mandelstamning yoshlik yillari siyosiy reaktsiyalar davriga to'g'ri keldi. O'sha paytda adabiyot, tarix, falsafaga qiziqish uyg'otib, u chet elga ketdi, Sorbonnada, Geydelberg universitetida ma'ruzalar tingladi, frantsuz va nemis tillarini mukammal egalladi. U ingliz tilini ham juda yaxshi bilardi. "Dante haqida suhbat" adabiy-tanqidiy inshosini yozish uchun Mandelstam italyan tilini chuqur o'rgandi va buyuk florensiyalik asarlarining ko'plab tarjimonlarining asarlarini qayta o'qidi.

1907-1910 yillarda Osip Emilevich Mandelstam G‘arbda yashab, ba’zan Sankt-Peterburgga tashrif buyurib, adabiy muhit bilan ilk aloqalarini o‘rnatgan. 1911 yilda u o‘z bilimlarini tizimlashtirishga intilib, Peterburg universitetining tarix-filologiya fakultetiga o‘qishga kiradi. Bu vaqtga kelib u adabiy muhitda mustahkam o‘rin oldi. 1913-yilda Osip Mandelstamning birinchi she’rlar kitobi “Tosh” nashr etildi. Bu to‘plam muallifni darrov yetuk va salmoqli shoirlar qatoriga qo‘ydi. Mandelstam o'zining "talabalik yillarida" o'z ishiga nisbatan qat'iy talabchanlikni rivojlantirishga muvaffaq bo'ldi va o'zining debyutini izlovchi neofit sifatida emas, balki taniqli usta sifatida qildi.

U yangi tanishlar orttiradi. Osip Mandelstam Marina Tsvetaeva bilan she'r almashgan, "Rudin" jurnalida Larisa Raysner bilan hamkorlik qilgan, 1915 yilda Qrimda M. Voloshin bilan uchrashgan, u birinchi uchrashuvini quyidagicha tasvirlagan: "Onasi bilan birga semiz, o'rta yoshli yahudiy ayol. , bir bola bor edi qorong'u , ko'zlari ko'prigiga siljigan, boshi mag'rurlik bilan orqaga tashlangan, xususiy gimnaziyaning qora kurtkasida ... U o'zini juda mustaqil tutdi, juda uyatchanlik sezildi. "Bu erda kelajak Bryusov o'sib bormoqda", dedim men kimgadir o'z taassurotimni. Keyin she’rlarini o‘qib berdi.

1920 yil oxirida Osip Mandelstam Petrogradga joylashdi, u erda San'at uyidan xona oldi, keyin u Olimlar uyining ijarachisi bo'ldi, u erda Maksim Gorkiy unga ishga joylashishda yordam berdi. O'sha paytda shoirga tashrif buyurgan Korney Chukovskiy uning turmush tarzining o'ziga xos xususiyatini sezdi: " ... xonada, - deb yozdi u, - sigaretdan boshqa unga tegishli hech narsa yo'q edi, - bitta shaxsiy narsa yo'q edi. Va keyin men uning eng hayratlanarli xususiyatini - yo'qligini tushundim. Bu o'z atrofida hech qanday hayot yaratmagan va hayot tarzidan tashqarida yashagan odam edi.».

Petrograddan Osip Mandelstam Moskvaga ko'chib o'tadi, xuddi shunday "jonsiz", astsetik tarzda yashaydi va tez-tez Petrogradga boradi va u erda tarjimalar bilan pul topadi.

Yigirmanchi yillar shoir uchun shiddatli va rang-barang adabiy ijod davri edi. Yangi she’rlar yaratildi, yangi she’riy to‘plamlar nashr etildi. Shoir adabiyotga oid maqolalarini chop etishda davom etdi va uning tanlangan tanqidiy maqolalari “She’riyat haqida” to‘plamini tashkil etdi. Ikki nasr kitobi nashr etildi - "Vaqt shovqini" va "Misr belgisi". Bu yillarda Mandelstam tez-tez matbuotda va jurnalist sifatida paydo bo'lib, dolzarb siyosiy muammolarga javob berdi. Shunday qilib, "Ogonyok" jurnalida uning Vetnamning taniqli inqilobchisi Xo Chi Min bilan suhbati haqida xabari chop etildi. Shoir "Moskovskiy komsomolets" gazetasida faol hamkorlik qilgan.

1930 yil oxirida Leningradga, bolalik va yoshlik shahriga, inqilob shahriga kelishi Osip Mandelstamning juda boshqacha she'rlarini uyg'otdi: ham tiniq, ham ma'rifatli, ham achchiq, qayg'uli. O'tmish bilan hisob-kitob mavzusi "Men suveren dunyo bilan faqat bolalarcha bog'langan edim ..." she'rida kuchli yangradi. Mandelstam "Men ko'z yoshlarim bilan tanish bo'lgan shahrimga qaytdim ..." she'rini yozgan, bu erda o'tmish bilan bog'liqlik hissi fojiali tarzda ifodalangan - hissiy xotiraning aloqasi, bu erda yangilikni idrok etish uchun joy qolmagan. zamonaviy:

Men ko'z yoshlarimga tanish bo'lgan shahrimga qaytdim.

Tomirlarga, bolalarning shishgan bezlariga ...

Sankt-Peterburg, men hali o'lishni xohlamayman:

Sizda mening telefon raqamlarim bor.

Sankt-Peterburg, menda hali ham manzillar bor.

Asrlar almashinishi haqidagi she'rlar yana paydo bo'ladi - bu o'tgan asrdan tanaffus, "bo'ri" asr, yangi asr - "bo'ri it asr" bilan munosabatlar haqida, yorug', kelajak asrlarga yo'l ochib beradi.

Osip Mandelstam boshqa she'rlarida davr bilan suhbatni davom ettiradi. U yana demokratik an'analarga sodiqlikka chaqirar ekan, yangi asr tushunmasligi mumkin degan fikr bilan kurashadi. Keyingi she’rlarida shoir allaqachon o‘zini zamondosh deb e’lon qiladi, o‘zining davr, asr bilan ajralmas uyg‘unligi haqida yozadi:

Siz bilish vaqti keldi: men ham zamondoshman

- Men Moskvoshveya davrining odamiman,

Mening ko'ylagim qanday bo'rtib ketganiga qarang.

Qanday qilib yuraman va gaplashaman!

Meni asrdan yirtib tashlashga harakat qiling,

- Va'da beraman, bo'yningni sindirasan!

Shoirning g‘oyaviy-estetik yuksalishi davom etdi, o‘ylar, his-tuyg‘ular, obrazlar to‘planib, uning nafaqat zamon bilan do‘st bo‘lishga intilishini, balki u bilan haqiqiy, ajralmas aloqadorligini ham ifoda etdi. Biroq, Osip Emilevich Mandelstamning hayoti oson kechmadi. U allaqachon turmushga chiqqan edi, lekin o'z burchagi yo'q edi, kvartiradan kvartiraga aylanib yurdi, tez-tez kasal edi. Jismoniy kasallik hissiy tajribalar tufayli yomonlashdi. Shoir tevarak-atrofda ko‘rgan narsalariga chiday olmadi, undan ham ko‘proq o‘z she’rlarida insonga nisbatan bu zo‘ravonlik dunyosini tarannum etgisi kelmadi. Osip Mandelstam kamdan-kam nashr etar, adabiy va ijtimoiy muhitdan tashqarida yashagan, faqat ruhan o'ziga yaqin bo'lgan shoirlar va nosirlarning kichik doirasi bilan muloqot qilgan, ular orasida Anna Axmatova ham bor edi.

Uning hokimiyat bilan munosabatlari tobora murakkablashdi. Shoir muqarrar hibsga olinmaslikka harakat qilib, tez-tez Moskvani tark etdi. Bir muncha vaqt u Cherdyn-on-Kamada yashadi, keyin Voronejga joylashdi. Umrining so‘nggi, Voronej davrida Mandelstam otasiga ijtimoiy hayot kechirishga harakat qilayotganini yozgan: “Men adabiy maslahatlar bilan shug‘ullanaman, mahalliy yoshlar bilan ishlayman. Men turli uchrashuvlarda qatnashaman, ko‘p odamlarni ko‘raman va ularga yordam berishga harakat qilaman. Kuni kecha bir guruh delegatlar va viloyat gazetasi muharriri bilan qishloq teatri ochish uchun 12 soatga sovxozga bordim. Hali ham katta kolxozga sayohat va Voronej zavodlaridan biri bilan tanishish.

Ammo bu vaqtga kelib, Osip Mandelstamning sog'lig'i tobora yomonlashdi, u tez-tez asabiy tushkunlikni boshdan kechirdi, davolanishga harakat qildi va hatto jismonan ko'nglini ko'tardi, lekin uzoq vaqt emas. Shu bilan birga, o'z ishida, qo'lda yozilgan "Voronej daftarchasi" oyatlarida Mandelstam pessimistik kayfiyatni engishga harakat qildi, bugungi kunni tushunishni va, ehtimol, o'zini o'zgartirishni xohladi.

Ammo shoir allaqachon yaqinlashib kelayotgan o'limni oldindan sezgan va 1937 yil mart oyida u hayot bilan do'stligi, odamlarga sadoqati haqida yozgan:

Menga qo'yma, qo'yma

Viskidagi Ostrolaskovy dafna,

Yaxshisi, yuragimni sindir

Siz ko'k jiringlash qismlaridasiz!

Va men o'lganimda, xizmat qildim.

Hamma umr bo'yi do'st.

Kengroq va balandroq jaranglash uchun

Butun ko'ksimdagi osmonning javobi!

Shoirning ijodiy yo'li fojiali tarzda qisqartirildi. U hibsga olinib, lagerga jo'natilgan va u erda 1938 yil dekabr oyida vafot etgan. Osip Emilevich Mandelstamning qabri qayerda joylashganligi hozircha noma'lum, ammo uning she'rlari va nasriy asarlari jildlari ko'rinishidagi yodgorlik mavjud. Osip Mandelstam qoldirgan hamma narsa rus badiiy madaniyatiga tegishli.

Osip Emilevich Mandelstam - 20-asr rus shoiri, esseist, tarjimon va adabiyotshunos. Shoirning zamonaviy she’riyat va keyingi avlodlar ijodiga ta’siri ko‘p qirrali bo‘lib, adabiyotshunoslar bu borada muntazam davra suhbatlari o‘tkazib turadilar. Osip Emilevichning o'zi o'zini o'rab turgan adabiyot bilan munosabatlari haqida gapirib, "zamonaviy rus she'riyatida suzayotganini" tan oldi.

Kumush asr vakili sifatida Mandelstamning ijodi va tarjimai holi maktab va universitetlarda o'rganiladi. Shoir g`azallarini bilish ijodkorlik yoki.

Varshavada 1891-yil 3-yanvarda yahudiy oilasida o‘g‘il bola tug‘ildi. Ular unga Yusuf deb ism qo'yishdi, lekin keyinchalik u ismini "Osip" deb o'zgartirdi. Ota Emil Mandelstam qo'lqop ishlab chiqaruvchisi, birinchi gildiyaning savdogari edi. Bu unga turg'un hayot tarzidan tashqarida yashash afzalligini berdi. Onasi Flora Ovseevna musiqachi edi. U o'g'liga katta ta'sir ko'rsatdi. Yetuklik davrida Mandelstam she'riyat san'atini musiqa bilan bog'liq deb biladi.

6 yildan keyin oila Varshavadan Sankt-Peterburgga jo'naydi. Osip Tenishevskiy maktabiga o'qishga kiradi va 1900 yildan 1907 yilgacha u erda o'qiydi. Bu maktab 20-asr boshidagi “madaniy kadrlar ustaxonasi” deb ataladi.

1908 yilda Osip Sorbonnaga o'qish uchun Parijga jo'nadi. U erda u ikki yil yashaydi. Mandelstam frantsuz she'riyati va eposi bilan tanishadi, ishtiyoq bilan qiziqadi. U o'qiydi va. Parijga safarlari oralig‘ida esa u Vyacheslav Ivanovning Sankt-Peterburgdagi she’riyat ma’ruzalarida qatnashadi, versifikatsiya hikmatini o‘rganadi.

Bu davrda Mandelstam unga bag'ishlangan "Tender tender" ta'sirchan qisqa she'rini yozdi. Bu asar shoir ijodi uchun sevgi lirikasining kam sonli vakillaridan biri sifatida ahamiyatlidir. Shoir sevgi haqida kamdan-kam yozgan, Mandelstamning o'zi o'z ijodida "sevgi soqovligi" haqida shikoyat qilgan.

1911 yilda Emil Mandelstam moliyaviy qiyinchiliklarga duch keldi, shuning uchun Osip endi Evropada o'qiy olmaydi. Sankt-Peterburg universitetiga kirish uchun u protestant ruhoniy tomonidan suvga cho'mgan. O'sha yildan 1917 yilgacha uning o'qishi tarix-filologiya fakultetining romano-german bo'limida uzilishlar bilan davom etdi. U juda qattiq o'qimaydi va hech qachon diplom olmaydi.

U Gumilyovning uyiga tez-tez tashrif buyuradi, tanishadi. Keyinchalik u ular bilan do'stlikni hayotdagi eng katta muvaffaqiyatlardan biri deb biladi. U 1910 yilda "Apollon" jurnalida nashr eta boshladi va "Hyperborea" va "New Satyricon" jurnallarida davom etdi.

1912 yilda u Blokni taniydi va akmeistlarga hamdardlik bildiradi va ularning guruhiga qo'shiladi. “Shoirlar ustaxonasi” majlislari ishtirokchisiga aylanadi.

1915 yilda Mandelstam o'zining eng mashhur she'rlaridan biri "Uyqusizlik" ni yozdi. Gomer. Qattiq yelkanlar.

Adabiyot

Osip Mandelstamning debyut kitobi "Tosh" deb nomlangan va 1913, 1916 va 1923 yillarda turli mazmunda qayta nashr etilgan. Ayni paytda u epitsentrda bo'lgan bo'ronli she'riy hayot kechirmoqda. Osip Mandelstam o'z she'rlarini qanday o'qiganini ko'pincha "Stray Dog" adabiy va badiiy kabaresida eshitish mumkin edi. "Tosh" davri jiddiy, og'ir, "qattiq Tyutchev" mavzularini tanlash bilan tavsiflanadi, lekin Verlenni eslatuvchi taqdimotning qulayligi.

Inqilobdan keyin shoirga mashhurlik keldi, u faol nashr qildi, "Narkompros" gazetasi bilan hamkorlik qildi va mamlakat bo'ylab sayohat qildi, she'r bilan gapirdi. Fuqarolar urushi paytida u oqlar bilan Turkiyaga qochish imkoniyatiga ega edi, lekin u Sovet Rossiyasida qolishni tanladi.

Bu vaqtda Mandelstam "Telefon", "Ozodlik alacakaranlığı", "Qo'llaringni ushlay olmaganim uchun ..." va boshqalar she'rlarini yozgan.

Uning 1922 yildagi ikkinchi kitobi "Tristiya"dagi qayg'uli elegiyalar inqilob va Birinchi jahon urushi natijasida yuzaga kelgan notinchliklarning samarasidir. Tristios davri poetikasining yuzi parcha-parcha va paradoksal, bu assotsiatsiyalar poetikasi.

1923 yilda Mandelstam "Vaqt shovqini" nasriy asarini yozdi.

1924 yildan 1926 yilgacha Mandelstam bolalar uchun she'rlar yozgan: "Primus" tsikli, "Ikki tramvay bosing va tramvay" she'ri, "Kalosha", "Royal" she'rlarini o'z ichiga olgan "Balls" she'rlar kitobi, "Avtomobilishche" va boshqalar.

1925 yildan 1930 yilgacha Mandelstam she'riy pauza qiladi. U asosan tarjimalar orqali kun kechiradi. Nasr yozadi. Bu davrda Mandelstam "Misr shtampi" qissasini yaratadi.

1928 yilda shoirning so‘nggi “She’rlar” to‘plami va “She’riyat haqida” maqolalar to‘plami nashr etildi.

1930 yilda u Kavkaz bo'ylab sayohat qildi, u erda shoir Bolsheviklar Butunittifoq Kommunistik partiyasi Markaziy Komiteti Siyosiy byurosi a'zosi Nikolay Buxarinning iltimosiga binoan xizmat safariga jo'nadi. Erivanda u shoirga katta ta'sir ko'rsatgan olim Boris Kuzin bilan uchrashadi. Va Mandelstam deyarli hech qachon nashr qilmagan bo'lsa-da, bu yillarda u juda ko'p yozadi. Uning “Armanistonga sayohat” maqolasi chop etilgan.

Uyga qaytgach, shoir "Leningrad" she'rini yozadi, uni Mandelstam "Men ko'z yoshlarim bilan tanish bo'lgan shahrimga qaytdim" qanotli satri bilan boshlanadi va unda o'z ona shahriga bo'lgan sevgisini tan oladi.

30-yillarda Mandelstam poetikasining uchinchi davri boshlanadi, bu davrda metaforik shifrlash san'ati ustunlik qiladi.

Shahsiy hayot

1919 yilda Kievda Osip Mandelstam Nadejda Yakovlevna Xazinani sevib qoladi. U 1899 yilda Saratovda pravoslavlikni qabul qilgan yahudiy oilasida tug'ilgan. Mandelstam bilan uchrashgan paytda Nadejda a'lo darajadagi ma'lumotga ega edi. Ular H.L.A.M kafesida uchrashishdi. Hamma ular haqida aniq muhabbat juftligi haqida gapirdi. Yozuvchi Deutsch o'z xotiralarida Nadejda Osipning yonida suv nilufar guldastasi bilan qanday yurganini yozadi.

Mandelstam bilan birgalikda Xazina fuqarolar urushi paytida Rossiya, Ukraina, Gruziya bo'ylab sayohat qiladi. 1922 yilda ular turmush qurishdi.

U hatto quvg'in yillarida ham uni tark etmaydi, uning ortidan surgunga boradi.

Hibsga olish va o'lim

1933 yilda, Mandelstamning so'zlariga ko'ra, u omma oldida Stalinizmga qarshi asarni o'qib, aslida o'z joniga qasd qiladi. Shoir Qrimdagi ocharchilikka guvoh bo'lganidan so'ng, Mandelstam "Biz o'zimiz ostidagi mamlakatni hidlamasdan yashaymiz" she'rini yozdi, tinglovchilar uni "Stalin haqidagi epigramma" deb atashgan. O‘nlab odamlar ichida shoirni qoralaganlar ham bo‘ldi.

Mandelstam shoirning fojiali taqdirini tasvirlagan "Kelgusi asrlarning portlovchi jasorati uchun ..." she'ri bo'lajak qatag'onlarning oldindan ko'rinishi edi.

1934 yil 14 mayga o'tar kechasi u hibsga olindi, so'ngra Perm o'lkasining Cherdin shahrida surgun qilindi. U erda, xotinining qo'llab-quvvatlashiga qaramay, u allaqachon o'zini derazadan tashlab, haqiqiy o'z joniga qasd qilishga urinmoqda. Nadejda Mandelstam erini qutqarish yo'llarini qidirmoqda va barcha hokimiyat organlari, do'stlari va tanishlariga xat yozmoqda. Ularga Voronejga ko‘chib o‘tishga ruxsat berilgan. U erda ular 1937 yilgacha to'liq qashshoqlikda yashaydilar. Surgun tugagach, ular Moskvaga qaytadilar.

Ayni paytda, "Mandelstam savoli" hali yopilmagan. Ichki ishlar xalq komissari va Yozuvchilar uyushmasi darajasida muhokama qilingan shoirning “yaxshilar” deb atalgan she’rlari behayo va tuhmat. Bulutlar to'planishdi va 1938 yilda Mandelstam yana hibsga olinib, bosqichma-bosqich Uzoq Sharqqa jo'natildi.

1938 yil 27 dekabrda shoir vafot etdi. U tifdan vafot etdi va boshqa baxtsiz odamlar bilan birga ommaviy qabrga dafn qilindi. Mandelstamning dafn etilgan joyi noma'lum.

Chiqarilmagan lug'atdan maqola

Osip Emilevich Mandelstam (1891-1938) Emil Veniaminovich Mandelstam va Flora Osipovna Verblovskaya oilasida tug'ilgan, u otasining ismi bilan atalgan. U Peterburg Tenishevskiy nomidagi maktabda (1900-1907) ta’lim olgan, 1904 yildan V.V.Gippius adabiyotdan dars bergan, bu haqda Mandelstamning “Vaqt shovqini” (1923) avtobiografik nasrida batafsil tasvirlangan. Birinchi rus dekadentlaridan biri, "ilk simvolizmning jangari yosh rohiblari Konevskiy va Dobrolyubovning o'rtoqlari" ("Vaqt shovqini") Gippius bilan muloqot Mandelstamning adabiy didini shakllantirdi. “V.Vning kuchi. Menda shu kungacha davom etmoqda” (“Vaqt shovqini”). Yosh Mandelstamning "ramzli" moyilliklari haqida umumiy fikrni uning Gippiusga 1908 yil 14 (28) aprelda Parijdan yozgan maktubidan olish mumkin. N.M.ning "meonizmi" dan uzoqlashish. Minskiy, Mandelstam o'zining yaqinda o'qituvchisiga "Sologub tomonidan abadiy zaharlangan, Bryusov tomonidan yaralangan" ("Vaqt shovqini") bu ikki shoirga bo'lgan ishtiyoqi haqida xabar beradi.

Bryusovda yosh Mandelstam bir muncha vaqt o'tgach, Mandelstamning she'riy tajribalarida o'ziga xos tarzda singan "inkor qilish, sof inkor etishning ajoyib jasorati bilan maftun bo'ldi". "Hech narsa haqida gapirishning hojati yo'q, / Hech narsani o'rgatmaslik kerak, / Agar hayotda ma'no yo'q bo'lsa, / Bu hayot haqida gapirish biz uchun iz emas" - Mandelstamning 1909 yildagi she'ridan. Chorshanba Mandelstamning Bryusov ijodiga keyingi bahosi bilan: "Bu badbaxt" yo'qlik "rus she'riyatida hech qachon takrorlanmaydi" ("So'zning tabiati haqida", 1922). F.K.ning ishida. Sologub Mandelstam Tyutchev an'anasining qayta tiklanishini ko'rdi: "Sologubning she'rlari Alp Tyutchev cho'qqisidan shaffof tog 'oqimlarida oqardi" ("F.K. Sologubning yubileyiga", 1924). “Sologubning sharpali dunyo kontseptsiyasi” (L. Ya. Ginzburg)ning bevosita ta’siri ostida ilk Mandelstam poetikasi shakllandi. I.F. she'riyatining ilk Mandelstamga sezilarli ta'sirini aniqlash qiyinroq. Annenskiy, Mandelstamning keyingi "So'zning tabiati to'g'risida" inshosidan ko'rinib turganidek, P. Verlenning ishiga ko'z bilan qaragan. Mandelstam she'rlarida moddiy olam voqeligini "insoniylashtirish" ("So'zning tabiati to'g'risida")ni oldindan belgilab qo'ygan Annenskiyning ta'siri bo'lsa kerak ("O'z-o'zidan mast bo'lgan mato, / Nurning erkalashi bilan. / Bu" Mandelstamning 1910 yilgi she'ridan "Go'yo qishda tegmagandek") va "jahon madaniyati" ni "uzluksiz tirnoq va qo'shtirnoq" sifatida tushunishga hissa qo'shgan filologizmi (Mandeliptamning Annenskiy poetikasiga tavsifidan). Mandelstam 1909 yilgi she'rida o'zining ijodiy kredosini shakllantirgan holda Annenskiy va Sologubning "oldingi shaxslar" ismlarini nomlashi xarakterlidir: "Ijodiy almashinuvning qulayligida / Tyutchevning Verlenning bolaligi bilan qattiqqo'lligi / Ayting-chi - kim mohirlik bilan birlashtira olardi, / Aloqaga ularning muhrini berib?”.

1909 yil yozida Mandelstam tashrif buyurgan Annenskiy uni "juda do'stona va diqqat bilan qabul qildi" (N.Ya. Mandelstam), xuddi Sologub ham, bu bilvosita Mandelstamning 1924 yildagi "F.K. yubileyida" yakuniy eslatmasi bilan tasdiqlanadi. Sologub": "Fyodor Kuzmnch Sologub - bir necha kishi kabi - rus she'riyatida haqiqatan ham yangi narsalarni yaxshi ko'radi." Biroq, shoir uzoq vaqt davomida boshqa ko'plab simvolistlar bilan shaxsiy va ijodiy munosabatlarni rivojlantirmadi. "Simvolistlar uni hech qachon qabul qilmaganlar" (A.A. Axmatova).

1909 yil sentyabrdan 1910 yil aprelgacha Mandelstam Geydelberg universitetida darslarda qatnashdi. Geydelbergda bo‘lishining boshida shoir D.S.ga tashrif buyuradi. Merejkovskiy va Z.N. Uning she'rlarini tinglashdan bosh tortgan Gippius. Xuddi shunday, Merejkovskiy juftligi boshqa ikkita kelajakdagi akmeistlarning birinchi adabiy tajribalariga munosabat bildirishdi - S.M. Gorodetskiy va N.S. Gumilyov. Z.N.ning munosabati. Gippius Mandelstamga shoirning do'sti S.P. Mandelstam asarlarida Gippius asarlari ta'sirining izlarini ko'rgan Kablukov. V.Ya. 1910 yil oktyabr oyida Mandelstam she'rlarini uzatgan Bryusov ham ular haqida beparvo gapiradi. Mandelstamning 1910-yillardagi she'rlari A.A. Blok, ikkala shoirning do'sti va biluvchisi V.A.ning vositachiligiga qaramay. Piasta. Blokning "motor", "ruhning egilishi", "yurak tubiga tushadi" tasvirlari Mandelstam tomonidan qabul qilingan.

M.A.ga yozgan xatida. Javobsiz qolgan Voloshin, 18 yoshli Mandelstam o'z she'rlarining ramziy muhitda e'tiborsiz qoldirilishiga quyidagicha munosabat bildiradi: "Men o'zim haqimda aniq hukm chiqarishga majburman. Menga e'tibor bermaganlar bu borada menga yordam berishadi.

Mandelstamning “Tosh” (1913) birinchi kitobining “ramz” qismiga (1909 yil – 1912 yil boshi she’rlari) kiritilgan she’rlarida yolg‘izlik motivlari va yolg‘izlik qo‘zg‘atgan melanxolik g‘oyat kuchli. "Men qalbimning egilishini xohlamayman, / Va men aql va Museni xohlamayman ..." - Mandelstamning 1910 yilda "Tosh" ning birinchi nashriga kiritilgan she'ridan.

"Bosh harfli musiqa g'oyasi - obrazi" (N.S. Gumilyov) Mandelstamning simvolistik davrdagi ishining yana bir asosiy motiviga aylanadi. Bu motiv Mandelstam she'rlarida Vyacheslav Ivanov tomonidan ishlab chiqilgan "dionisiy" san'at konsepsiyasi ta'sirida namoyon bo'ladi. Barcha akmeistlar singari, Mandelstam ham, agar poetika bo'lmasa, Vyacheslav Ivanovning g'oyalari bilan chuqur ta'sirlangan. Ivanovning maqolalarida Mandelstam o'zining dunyo rasmini yaratishda foydalangan asosiy toifalarni topish oson. Mandelstam 1909 yil 20 iyunda Vyacheslav Ivanovga: "Sizning urug'laringiz qalbimga chuqur kirib ketdi va men ulkan nihollarga qarab qo'rqaman", deb yozgan edi. 1909 yil dastur she'rlari. Shaxs sifatida o'z-o'zini anglashga bag'ishlangan "nafas olish": "Men bog'bonman, men ham gulman".

Mandelstamning simvolizmga munosabatining yangi bosqichi uning N.S. boshchiligidagi birinchi "Shoirlar ustaxonasi" ga kirishi bilan belgilandi. Gumilyov va S.M. Gorodetskiy, 1911 yil. "U "biz" (N.Ya. Mandelstam) so'zi bilan o'zini birlashtira oladigan odamlar bor edi. Bir muncha vaqt o'tgach, "Ustaxona" ning ichaklarida "aytmoqchi, bir yil oldin (1910 yilda) inqiroz holatida ekanligini e'lon qilgan ramziylikdan ajralish zarurligi to'g'risida munozaralar paydo bo'ldi" (A.A. Axmatova). , bu Gumilyov va Gorodetskiy tomonidan yozilgan akmeistik manifestlarning 1913 yil uchun "Apollon" ning 1-sonida nashr etilishi bilan rasman rasmiylashtirilgan. Mandelstamning "eng mohir simvolistdan sodiq akmeistga" aylanishi (Vas.V. Gippius) 1912 yil o'rtalariga to'g'ri keladi, shoir "Yo'q, oy emas, yorqin terish ..." she'rini yozganida. , bu Mandelstam ijodining ramziylikdan akmeizmga evolyutsiyasida burilish nuqtasi hisoblanadi. Biroq, bu she'rda Mandelstam tasavvufga ramziy sodiqlikdan emas, balki simvolizmning mistik ekstremallaridan voz kechadi. "Yulduzlarning sutliligiga" "tegib" u S. Gorodetskiyning "Yulduzlar" (1912) dasturiy she'ri bilan bahslashtirib, an'anaviy mistik tasvirni "yerga" yaqinlashtiradi, bu "yulduzda o'qishni istamasligini" ifodalaydi. tushunarsiz harflar". 1912-1913-yillarning ikkinchi yarmida Mandelstam "Tosh" ning birinchi va ikkinchi nashrlarida (1915) bir qator anti-ramziy "poetik manifestlar" ("Piyoda", "Kazino", "Oltin", "Oltin" she'rlari) yozgan va nashr etgan. "Lyuteran" - 1912; "Yarim tunda jasorat qizlari ...", "Valkiriyalar uchmoqda, kamon kuylamoqda ..." - 1913), Gumilyov va Gorodetskiyning "Akmeizm tongi" dasturiy maqolasini nashr etishdan bosh tortganliklarini qisman qoplagan. Yuqoridagi she'rlarda simvolistlar asarlaridagi muqaddas tushunchalarning "ko'tarilishi" ga keskin munosabatda bo'lish (masalan, Mandelstamning "Oltin" she'rida: "Faqat menga qog'oz bermang - / Men uchga chiday olmayman. -rubl yozuvlari" va "Eksentrik eslatmalar" ning keyingi sharhida Andrey Bely: "Rossiya ramziyligi ta'riflab bo'lmaydigan narsa haqida shunchalik va baland ovozda qichqirdiki, bu "ibodat qilib bo'lmaydigan" qog'oz pul kabi qo'ldan-qo'lga o'tib ketdi"), Mandelstam, shunga qaramay , o'z she'rlarini faol ravishda ramziy haqiqatlar bilan to'ldiradi (masalan, birinchi "Tosh" ning ranglar palitrasiga qarang, bu erda rus shoirlari tomonidan an'anaviy ravishda qo'llaniladigan "qizil" va "qora" yangilangan "oq", "ko'k" simvolistlari bilan qo'shni. , "lilac", "kulrang", "oltin" va allaqachon to'liq "ramz" bilan "turkuaz" va "azure").

Bu ma'noda Mandelstamning Andrey Belyga bo'lgan munosabati xarakterlidir. “So‘z tabiati haqida”, “Gruzin san’ati haqida bir narsa”, “Rus she’riyati haqida maktub”, “Adabiy Moskva”, “Bo‘ron va hujum” maqolalarida Belyning nasri va she’riyatini qattiq tanqid qilgan Mandelstam Belyning stilistik xususiyatlaridan to‘liq foydalanadi. kashfiyotlar va ko'pincha u masxara qiladigan narsalar. Shunday qilib, Mandelstamning Belyning "Ekssentrik eslatmalari" romani syujetini tavsiflashi: "Kitobda siz bir nechta og'zaki axlatlarni yig'ishtirib, syujetni yo'q qilishingiz mumkin, ammo bu kitobdagi syujet shunchaki chalkashlikdir". Mandelstamning "Misr Marki" (1927) hikoyasiga murojaat qilish o'rinli bo'ladi, unda syujetdan og'ishlar printsipial darajaga ko'tariladi. Aynan Mandelstam keyinchalik Andrey Beliy xotirasiga she'rlar yozishni maqsad qilgan (1934).

Mandelstamning anti-simvolistik maqolalari turkumi "Suhbatdosh haqida" (1913) inshosi bilan ochiladi, unda shoir K.I. Chukovskiy-tanqidchi, K.D. Balmont erta simvolizmning "ruhoniy" pozitsiyasini qoralaydi: "Shoir darhol biz unga qiziq emasligini aniq e'lon qiladi. U uchun kutilmaganda, biz unga bir xil tanga to'laymiz: agar siz biz bilan qiziqmasangiz va biz bilan qiziqmasangiz. Keyinchalik Mandelstam "Ey tun, men bilan qoling", "Eski uy" eng yaxshi she'rlarida - Balmont rus she'rlaridan chet elning yangi va takrorlanmaydigan tovushlarini, qandaydir serafik fonetikani ajratib olganini tan oldi.

Birinchi jahon urushi va inqilob adabiy oqimlar o‘rtasidagi kurashni ma’lum muddatga chetga surib qo‘ydi. Biroq, Mandelstamning simvolistlar bilan shaxsiy aloqasi, albatta, davom etmoqda. 1915 yildan beri Mandelstam deyarli har yozni M.A. Voloshin Koktebelda, 1920 yil iyulgacha, ikki shoir o'rtasidagi munosabatlar uzilgan. Qrim manzarasi Mandelstamning 1915-1920 yillardagi qator she’rlarida o‘z aksini topgan.

1920 yil 21 oktyabrda shoirlar klubida bo'lib o'tgan kechada Mandelstamning keyinchalik "Tristiya" (1922) kitobiga kiritilgan she'rlari birinchi marta Blok tomonidan ijobiy qabul qilindi. Aksincha, V.Bryusov 1923-yilda yozgan “Tristiya” taqrizida oʻzining oldingi baholariga sodiq qolib, Mandelstam sheʼrlarini “ozgina” deb ataydi.

Mandelstamning o'zi 1922-1923 yillardagi "So'zning tabiati haqida", "Bo'rsiq teshigi", "Lunge", "Rus she'riyati haqida maktub", "Bo'ron va hujum" maqolalarida rus adabiyotining "ramz davrini sarhisob qilishga" harakat qiladi. ". Ulardan ba'zilari keyinchalik Mandelstamning "She'riyat haqida" maqolalar kitobiga (1928) kiritilgan.

Rus simvolistlarining "katta mavzular va mavhum tushunchalar so'zda yomon ifodalangan" (hatto 1913 yildagi she'rda ham simvolizm istehzo bilan "og'ir opera" bilan taqqoslanadi) haqida salbiy gapirganda, Mandelstam simvolizmga, "ko'krak qafasiga" hurmat ko'rsatadi. butun yangi rus she'riyati", aynan ramziylik tufayli "evropa tafakkurining keng doiradagi manfaatlariga qo'shildi". 1910-yillarga kelib «simvolizmning keng bag'ridan individual tugallangan she'riy hodisalar» paydo bo'lganiga ishora qilib, Mandelstam Sologub, Annenskiy, Blok ijodini yuqori baholaydi, Balmont va Bryusovdagi individual muvaffaqiyatlarni qayd etadi. Simvolizm va akmeizm o'rtasidagi adabiy kurashning bekor qilinishi ikki oqim o'rtasidagi an'anaviy qarama-qarshilikni yo'q qilishga imkon berdi: "Bo'ron va hujum" maqolasida Mandelstam hatto akmeistlarni "kichik simvolistlar" deb atashni taklif qildi.

1930-yillardagi “Noan’anaviy” (Yu.I. Levin) Mandelstam she’riyati o‘z qonuniyatlari bo‘yicha rivojlanib, deyarli hech qanday adabiy ta’sirni boshdan kechirmagan (V. Xlebnikov ta’sirini, ayniqsa, uning “Bizning poydevorimiz” nazariy maqolasini bundan mustasno). Biroq shoir haqidagi so‘nggi adabiy baholarni bizga olib kelgan Mandelstamning hamkasbi lagerining xotiralarida Balmont, Bryusov, Blok va “Mandelstam daho deb bilgan” A.Bely nomlari uchraydi.

Osip Mandelstam 1891 yil 15 yanvarda Varshavada ko'nchi va qo'lqopchi Emil Veniaminovich Mandelstam va Flora Osipovna Verblovskaya oilasida tug'ilgan.

Ota-onasining tarixi Osip Emilevichning ukasi Evgeniy Emilevich Mandelstam tomonidan o'z xotiralarida batafsil tasvirlangan: "Men oilaning kelib chiqishidan boshlayman. Onaning oilasi, Verblovskiylar haqida kam narsa ma'lum. Faqat bir narsa aniqki, onaning oilasi Yevropa madaniyatiga aloqador ziyolilarga mansub edi. Shunday qilib, Vengerovlar onaning yaqin qarindoshlari edi: Semyon Afanasevich - eng yirik adabiyot tarixchisi, Pushkinist, uning singlisi Isabella Afanasyevna, pianino sinfida Sankt-Peterburg konservatoriyasi professori. Kopelyanskiylarning katta shoxli oilasi, boy tadbirkorlar ham uning onasi bilan qarindosh edi. Kopelyanskiy opa-singillaridan biri, go'zal Lidiya Berlinda yashovchi Kassirerga uylangan edi. Uning o'g'li Ernst - taniqli faylasuf, neokantchilarning Marburg maktabining ko'zga ko'ringan vakili. Onaning o'zi Vilnadagi rus gimnaziyasini tamomlagan. Mandelstam urug'ining kelib chiqishi Boltiqbo'yidagi Dvina viloyati, Shavelskiy tumanidagi Jagoriy shahridan. Bu klan iste'dodli edi va uning eng iqtidorli va faol vakillari yo'l oldi va Jagoriyni tark etdi. Fizik, akademik Mandelstamning nomi keng tarqalgan. Kievda keksa odamlar hali ham bu familiyani olgan oftalmolog professor va jamoat arbobini eslashadi. Leningrad tibbiyot olamida mening tengdoshlarim, shuningdek, Emilevichlar - ikki aka-uka Morits va Aleksandr Mandelstam faxriy o'rinni egalladi. Mandelstamlardan biri Xelsingfors universitetida kafedrani boshqargan. Ikkinchisi dragoman va arab madaniyatini biluvchi edi, u Konstantinopoldagi Rossiya elchixonasida ishlagan ... Otaning bolaligi va yoshligi oson kechmagan. Qobiliyatli va izlanuvchan shaxs, u yahudiy oilasining yopiq dunyosidan qochishga harakat qildi. Kechasi ota-onasidan yashirincha chordoqda, sham yorug'ida u bilimga qo'shildi - u rus tilini emas, balki nemis tilini o'rgandi. Nemis adabiyoti va falsafasini o'zlashtirishga intilish otasining butun hayotida davom etadi. Bu ma'lum darajada Boltiqbo'yi davlatlari va nemislar o'rtasidagi tarixan o'rnatilgan aloqalarni aks ettirdi. Tez orada otam ichki zulmga chiday olmadi va Berlinga qochib ketdi. Bu yerda, oilasidan uzoqda Shiller va Gyote, Herder va Spinozani bemalol o‘qiy olardi. Biroq otasining kasbi uzoqqa cho‘zilmadi. Qiyin moddiy sharoitlar, yarim ochlik uni tez orada o'qishni tashlab, ish izlab Boltiqbo'yiga qaytishga undadi. Ota-onamning nikohi 1889 yil 19 yanvarda Dinaburgda (Dvinsk) bo'lib o'tdi. Otasi Emil Veniaminovich Mandelstam o'sha paytda o'ttiz uch yoshda, onasi Flora Osipovna Verblovskaya yigirma uch yoshda edi ... To'ydan ko'p o'tmay, otam qo'lqop tikuvchi va teri saralovchi mutaxassisligini oldi. Sakson besh yil davomida sarg'aygan katta qog'oz saqlanib qolgan - otamga 1891 yil 27 fevralda "Imperator hazratlarining farmoni bilan" berilgan guvohnoma. Yangi tashkil etilgan oila tez orada Varshavada tugadi. Va 1891 yil 2/14 yanvarda berilgan guvohnomadan ma'lum bo'lishicha, bu erda, Vistula ustidagi shaharda, birinchi tug'ilgan Osip tug'ilgan - sevimli, keyin esa ota-onasining faxri. Ikkinchi o'g'li Aleksandr tug'ilgandan so'ng, oila Sankt-Peterburgga ko'chib o'tdi va u erda butun umr yashadi. U erda, Ofitser ko'chasida (hozirgi Dekabristov ko'chasi), Eylers gul do'konining tepasida, eski Sankt-Peterburg uyida, 1898 yilda men tug'ilganman - uchinchisi, Yevgeniy. Onaning hikoyalariga ko'ra, ota-onalarning poytaxtga ko'chib o'tishi va yashashiga asosiy sabab - bolalariga yaxshi ta'lim berish, ularni madaniyat bilan tanishtirish, markazi Sankt-Peterburg bo'lgan. Yahudiy sifatida ota bu shaharda yashash huquqini faqat savdogarlar gildiyasiga qo'shilish orqali qo'lga kiritishi mumkin edi. Endi uning kabinetida devorda yarqirab turgan birinchi gildiya diplomi bor edi ... ".

Oilaviy hayot Sankt-Peterburg va Pavlovsk o'rtasida o'tdi. Osip unga asosan chet tillarini o'rgatgan gubernatorlarni yolladi. Keyinchalik, Osip Mandelstam o'zining "Vaqt shovqini" xotiralarida shunday deb yozgan edi: "Men Rossiyaning kar yillari - 90-yillarni yaxshi eslayman, ularning asta-sekin sudralishi, og'riqli xotirjamligi, chuqur provintsializmi - sokin suv ombori: o'layotgan asrning so'nggi panohi. . Ertalabki choy ustida Dreyfus, polkovniklar Esterhazi va Pikarning ismlari, qandaydir “Kreutzer sonatasi” haqidagi noaniq bahslar va Pavlovskiy bekati oynasining baland konsolida dirijyorlar almashinuvi haqida gapiring, bu menga sulolalar almashinuvidek tuyuldi. Burchaklarda qichqirmasdan, qimirlamasdan, piyodalar yo'laklariga bemalol ildiz otgan gazetachilar, uchdan bir qismi uchun kichik buklanadigan skameykali tor oraliqlar va bir-bir, to'qsoninchi yillar mening tasavvurimda yirtilgan, ammo ichki bir-biriga bog'langan rasmlardan iborat. sokin qashshoqlik va o'limga mahkum bo'lgan alamli hayot... Qozon soboridagi talabalar tartibsizliklari har doim oldindan ma'lum bo'lgan. Har bir oilaning o'z informator talabasi bor edi. Ma’lum bo‘lishicha, bu to‘polonlarni ko‘rish uchun, garchi hurmatli masofada bo‘lsa-da, ommaning bir qismi: enagasi bo‘lgan bolalar, isyonkorlarini uyda saqlay olmagan onalar va xolalar, keksa amaldorlar va har xil bekorchilar yig‘ilgan ekan. Belgilangan tartibsizlik kuni Nevskiy yo'laklari Sadovayadan Anichkov ko'prigigacha bo'lgan gavjum tomoshabinlar bilan tebranardi. Bu olomon Qozon soboriga yaqinlashishdan qo'rqishdi. Politsiya hovlilarda, masalan, Ketrin cherkovining hovlisida yashiringan. Kazanskaya maydoni nisbatan bo'sh edi, talabalar va haqiqiy ishchilarning kichik guruhlari aylanib, ikkinchisiga ishora qilishdi. To'satdan, Kazanskaya maydoni tomondan cho'zilgan, tobora kuchayib borayotgan qichqiriq eshitildi, tinimsiz "y" yoki "y" kabi bir narsa tahdidli faryodga aylanib, yaqinlashib bordi. Keyin tomoshabinlar qochib ketishdi va olomonni otlar bosib ketdi. "Kazaklar - kazaklar" chaqmoqdek chaqnadi, kazaklarning o'zlari uchganidan tezroq. Darhaqiqat, "to'polon" o'rab olingan va Mixaylovskiy manejiga olib ketilgan va Nevskiy bo'm-bo'sh edi, xuddi supurgi bilan supurib tashlangandek ... Menga shunchalik ko'p frantsuz ayollari yollangan ediki, ularning barcha xususiyatlari aralashib ketdi va bitta umumiy portret joyiga birlashtirildi. Mening tushunishimga ko'ra, bu frantsuz va shveytsariyalik ayollarning barchasi qo'shiqlar, nusxalar, antologiyalar va konjugatsiyalardan bolalik davriga tushib qolgan. Dunyoqarash markazida kitob o'qish bilan ajralib turadigan buyuk imperator Napoleonning siymosi va o'n ikkinchi yil urushi, undan keyin Joan d'Ark (bir shveytsariyalik ayol kalvinistni tutdi) va qanchalik ko'p bo'lmasin. Men qiziquvchan bo'lib, ulardan Frantsiya haqida bilishga harakat qildim, uning go'zalligidan tashqari, hech narsa muvaffaqiyatga erishmadi. Frantsuz ayollari ko'p va tez gapirish san'atini qadrlashdi, shveytsariyalik ayollar qo'shiqlar bilimini qadrlashdi, ularning toji "Malbruk haqidagi qo'shiq" edi. Bu bechora qizlar buyuk odamlarga sig'inish bilan singib ketgan: Gyugo, Lamartin, Napoleon va Molyer... Yakshanba kuni ularga mass tinglashlariga ruxsat berilgan, ular hech qanday tanishishlari kerak emas edi ...".

Mandelstamlar oilasi murakkab va ziddiyatli hayot kechirdi, unda otasi ko'p mehnat qildi, oilaviy hayotda ishtirok eta olmadi. Bolalarni onasi va qaysidir ma'noda qizining oilasi bilan birga yashagan buvisi S.G.Verblovskaya tarbiyalagan va hayotga olib kelgan. O'g'il bolalar onasiga hamma narsadan qarzdor edilar, ayniqsa Osip. Musiqa va kitoblar olami doimo Flora Osipovna bilan uzviy bog'langan. Mandelstam shunday dedi: “Onaning ruscha kitoblari - Pushkin Isakov nashrida - yetmish oltinchi yil. Men hali ham bu ajoyib nashr deb o'ylayman, menga akademikdan ko'ra ko'proq yoqadi. Unda ortiqcha narsa yo'q, shriftlar uyg'un tarzda joylashtirilgan, she'r ustunlari uchayotgan batalonlardagi askarlar kabi erkin oqadi va ularni generallardek boshqaradi, oqilona, ​​aniq yillar, inklyuziv, o'ttiz yetti. Pushkinning rangi? Har bir rang tasodifiy - nutqning shovqini uchun qaysi rangni tanlash kerak? Oh, Rimbaudning ahmoq rangli alifbosi!.. Isoqovimning Pushkin asari rangsiz o‘rdakda, gimnaziya bog‘ichida, tuproqsimon, qumsimon tusli xira qora-jigarrang o‘rdakda edi; u qoralangan, siyoh, olov yoki kerosindan qo'rqmasdi. Chorak asr davomida qora qumli o'rdak hamma narsani mehr bilan o'ziga singdirdi - onam Pushkinning ma'naviy, shafqatsiz go'zalligi, deyarli jismoniy jozibasi menda juda aniq seziladi. Uning ustiga qizil siyoh bilan yozilgan: “Mehnatsevarligi uchun uchinchi sinf o‘quvchisiga”. Isokovning Pushkin asari bilan ideal, qizarib ketgan va tufli tufli, o'qituvchilar va o'qituvchilar to'qilgan: Vilnadagi saksoninchi yillar. "Intellektual" ona va ayniqsa buvi so'zi g'urur bilan talaffuz qilinadi. Lermontovning bog'lashi yashil-ko'k va qandaydir harbiy bo'lib, u hussar ekanligi bejiz emas edi. U menga hech qachon Pushkinning ukasi yoki qarindoshidek tuyulmagan. Lekin men Gyote va Shillerni egizaklar deb bildim. Bu erda men begona narsani tan oldim va uni ongli ravishda ajratdim. Axir, o‘ttiz yettinchi yildan so‘ng qon ham, she’r ham boshqacha g‘o‘ldiradi...”.

Mandelstamning 20-asrning eng buyuk shoirlaridan birining muvaffaqiyatlari sari yo'li talaffuz qilinadigan chegaralarni kengaytirish, tug'ma ritm bilan "ta'riflab bo'lmaydigan" ni jilovlash va "yo'qolgan so'z" izlash uchun og'ir urinishlardan o'tdi. Yoshligidan Mandelshtamning ongi milliy madaniyat va patriarxal hayotning azaliy tuprog'ida ildiz otmagan raznochintslar ongi edi: “Men oilaviy arxivlarga oshiq bo'lgan Tolstoy va Aksakovlarni, Bagrovlarning nevaralarini hech qachon tushuna olmadim. epik uy xotiralari bilan ... Raznochintsy xotiraga muhtoj emas, unga o'qigan kitoblari haqida aytib berish kifoya - va biografiyasi tayyor. Ammo milliy turmush tarzidagi ana shu asossizlikdan dunyo borlig'ida ishtirok etish, akmeist "jahon madaniyatiga intilish", Gomer, Dante va Pushkinni o'z zamondoshlari va erkin "ziyofat"da "hamroh" sifatida qabul qilish qobiliyati kuchaydi. ” umuminsoniy ruh.

1900-1907 yillarda Osip Mandelstam Rossiyaning o‘sha davrdagi eng yaxshi ta’lim muassasalaridan biri bo‘lgan Tenishevskiy nomidagi tijorat maktabida tahsil oldi, uni Vladimir Nabokov va ko‘zga ko‘ringan filolog V.Jirmunskiy ham biroz keyinroq tugatdi. Bu yerda o'ziga xos intellektual-asket muhiti hukm surdi, siyosiy erkinlik va fuqarolik burchining yuksak g'oyalari tarbiyalandi. Mandelstam shunday dedi: “Zagorodniyda, uzoqdan ko'rinib turgan bo'sh devor va Shustov belgisi bo'lgan ulkan turar-joy binosining hovlisida kalta shim, jun paypoq va ingliz ko'ylak kiygan o'nga yaqin bolalar dahshatli yig'lab futbol o'ynashdi. . Hamma ularni Angliya yoki Shveytsariyaga olib ketishgan va u yerda umuman ruscha emas, gimnaziyada emas, balki qandaydir Kembrij uslubida kiyinganga o'xshardi... bizni baland shisha qutilarda, deraza tokchalari isitiladigan xonalarda tarbiyalashgan. bug 'isitish, yigirma besh kishilik keng sinf xonalarida va yo'laklarda emas, balki baland parket arenalarda, quyosh changlari qiyshaygan ustunlar va fizika laboratoriyalaridan gaz hidi anqib turardi. Tasviriy usullarga shafqatsiz va keraksiz jonlantirish, kambag'al sichqonchaning orqa tomonida bo'g'ib qolishi uchun shisha qopqoqdan havo chiqarish, qurbaqalarni qiynash, ilmiy jihatdan qaynoq suv, bu jarayonning tavsifi va shisha tayoqlarni gazli pechlarda eritish kiradi. Mana mening sinfimning qisqacha portret galereyasi: Vanyusha Korsakov, laqabli kotlet (bo'sh zemstvo, qavsdagi soch turmagi, ipak kamarli rus ko'ylagi, oilaviy zemstvo an'anasi: Petrunkevich, Rodichev); Barats, - oila Stasyulevich ("Yevropa xabarnomasi") bilan do'stdir, ehtirosli mineralog, baliq kabi soqov, faqat kvarts va slyuda haqida gapiradi; Leonid Zarubin, - Don havzasining yirik ko'mir sanoati; birinchi dinamolar va batareyalar, keyin faqat Vagner; Przesetskiy - kambag'al zodagonlardan, tupurish bo'yicha mutaxassis. Birinchi shogird Slobodzinskiy - Gogol tomonidan yoqib yuborilgan "O'lik jonlar"ning ikkinchi qismidagi odam, rus ziyolilarining ijobiy turi, mo''tadil tasavvufchi, haqiqat izlovchi, yaxshi matematik va Dostoevskiyga ko'ra kitobxon; keyin radiostansiyani boshqargan. Nadejdin oddiy odam: kichkina amaldorning kvartirasining nordon hidi, qiziqarli va beparvolik, chunki yo'qotadigan hech narsa yo'q. Egizaklar - aka-uka Krupenskiylar, Bessarabiyalik er egalari, sharobni biluvchilar va yahudiylar. Va nihoyat, Boris Sinani, hozirgi avlod odami, katta voqealar va tarixiy ishlar uchun pishgan. U tugatgandan so'ng vafot etdi. Va bu inqilob yillarida qanday paydo bo'lar edi!

1905-1907 yillardagi birinchi rus inqilobi yillarida Mandelstam siyosiy radikalizm bilan kasallanib qolmasdi. Inqilobiy voqealar va rus-yapon urushining falokati shoirning birinchi talabalik she'riy tajribalarini ilhomlantirdi. U sodir bo'layotgan narsalarni yangilovchi element va kuchli universal metamorfoz sifatida qabul qildi: "To'qqiz yuz besh yoshli o'g'il bolalar inqilobga Nikolenka Rostov hussarlarga qanday tuyg'u bilan kirishdi", dedi u keyinroq.

1907 yil 15 mayda Tenishevskiy maktabining diplomini olgan Mandelstam Finlyandiyadagi Ijtimoiy inqilobchilarning jangovar tashkilotiga qo'shilishga harakat qildi, ammo yoshi tufayli u erda qabul qilinmadi. O‘g‘lining kelajagi haqida qayg‘urgan ota-ona uni Rossiyadan tashqariga o‘qishga yuborishga shoshilishdi. 1907 va 1908 yillarda Mandelstam Parij universitetining adabiyot fakultetida ma’ruzalar tingladi, 1909 va 1910 yillarda Germaniyaning Geydelberg universitetida roman filologiyasi fakultetida tahsil oldi, Shveytsariya va Italiyaga sayohat qildi. G‘arbiy Yevropa bilan bu uchrashuvlar aks-sadosi Mandelstam she’riyatini hech qachon tark etmadi. Aynan o'sha paytda Evropa gotikasi Mandelstamning me'moriy taassurotlari yig'indisiga kirdi - uning kelajakdagi she'riyatining majoziy tizimining timsoli.

Parijda, Osipda bu yillarda ichki burilish yuz berdi: Mandelstam she'riyat uchun siyosatni tark etdi, jadal adabiy ish bilan shug'ullanadi. Uni rus simvolizmi yetakchisi Bryusov va frantsuz "la'nati" shoirlarining "sof inkor" dadilligi, "hayot musiqasi" uchun so'zlari o'ziga xos hayotga bog'liq emasligi uchun o'ziga tortdi. Mandelstam o'zining sobiq adabiyot o'qituvchisi va adabiyot ustozi Vl.ga yozgan maktublaridan birida yozganidek. Gippius. Parijda Mandelstam Gumilyov bilan uchrashdi, u keyinchalik uning eng yaqin do'sti va sherigi bo'ldi. Gumilyov Mandelstamni shoirning “darajasiga” “bag'ishlagan”. Bu tanishuv 1911 yilda Sankt-Peterburgda, Mandelstam birinchi marta Vyacheslav Ivanovning "minorasida" kechqurun Gumilyovning rafiqasi bilan uchrashganida ildiz otishi kerak edi. Uchalasini ham nafaqat chuqur do‘stlik, balki she’riy intilishlarning o‘xshashligi ham birlashtirgan.

Taxminan 1910 yilga kelib, eng nozik adabiy doiralarda o'zini yangi san'at va yangi madaniyatning umumiy tili deb da'vo qiladigan adabiy oqim sifatida ramziylikning inqirozi yaqqol namoyon bo'ldi. Haddan tashqari obsesif va didaktik simvolizm kuchidan badiiy xalos bo'lish istagi Gumilyov, Axmatova, Mandelstam, shuningdek, S. Gorodetskiy, V. Narbut, M. Zenkevich va boshqa bir qator mualliflarning yangi poetik yo'nalishni shakllantirish niyatini ta'kidladi. Shunday qilib, 1913 yil boshida akmeizm adabiy kurashning birinchi qatoriga chiqdi.

1910-yillarda Osip Mandelstam yoshlikning barcha g'ayrati bilan "osmonga" cheksiz ramziy impulslarga qarshi turish, tasavvufni, yer va samoviy oltin muvozanatni ajratish uchun akmeistik intilishlarini baham ko'rdi. Uning ishida 1913 yildagi akmeist jurnaliga yaqin qarama-qarshilikning mevasi paydo bo'ldi - noma'lum sabablarga ko'ra akmeistik manifest sifatida rad etilgan va faqat 1919 yilda nashr etilgan "Akmeizm tongi" maqolasi. Biroq aynan shu maqolada dunyo va san’atga akmeistik qarashning mohiyati, akmeizm poetikasi tamoyillari nihoyatda aniq va teranlik bilan ifodalangan edi.

20-asrning boshqa adabiy harakatlariga qaraganda, akmeizm uning aniq ta'rifiga qarshilik ko'rsatdi. Uning bag'rida, birinchi navbatda, do'stona munosabatlar va ramziylikdan uzoqlashish istagi birlashtirgan juda xilma-xil shoirlar tomonidan kiritilgan juda xilma-xil badiiy tizimlar mavjud edi. Ammo akmeizm 20-asr rus adabiyoti tarixiga, birinchi navbatda, uchta shoirni - Mandelstam, Axmatova va Gumilyovni birlashtirgan yaxlit poetik tizim sifatida kirdi. Va Mandelstam ushbu seriyadagi ko'pchilik zamonaviy tadqiqotchilar uchun deyarli birinchi.

Akmeizm "metafizik", transsendent mo''jizalar mavzulari bo'yicha cheksiz ramziy taxminlarga qarama-qarshi bo'ldi. Mandelstam akmeistning so'zi haqiqiy dunyoning "ko'k qamoqxonasi" dan "bundan ham haqiqiyroq", "yuqoriroq", "samoviy" dunyoga qochishga chaqirmadi (romantiklar va ularning merosxo'rlari - simvolistlar orasida). Dunyo Xudo bergan yagona saroy edi. Yerdagilar va samoviylar bir-biriga qarama-qarshilik ko‘rsatmagan. Ular so'zning mo''jizasi - oddiy yerdagi narsalarni nomlashning ilohiy in'omi tufayli birlashdilar. Va shunday she'riy so'z - "shunday so'z" ("Akmeizm tongidan" formulasi, 1922 yilda Mandelstamning "So'z va madaniyat" va 1922 yilda "So'zning tabiati haqida" keyingi maqolalarida ishlab chiqilgan) - o'zgartirildi. "Juda siqilgan haqiqat hodisalari" ga. Yeriy va samoviy narsalarni birlashtirgan holda, she'riy so'z go'yo go'sht oldi va atrofdagi narsalar bilan bir xil haqiqat haqiqatiga aylandi - faqat mustahkamroq.

Uyqusizlik. Gomer. Qattiq yelkanlar.
Men o'rtadagi kemalar ro'yxatini o'qidim:
Bu uzun zoti, bu kran poezdi,
Bu Hellas ustidan bir marta ko'tarildi.

Xorijiy chegaralardagi kran xanjari kabi, -
Shohlarning boshidagi ilohiy ko'pik, -
Qayerda suzib yurasiz? Elena bo'lmaganda,
Siz uchun Troya nima, axeylar?

Dengiz ham, Gomer ham - hamma narsa sevgi bilan harakat qiladi.
Kimni tinglashim kerak? Va bu erda Gomer jim,
Qora dengiz esa bezakli, shitirlaydi
Va og'ir bo'kirish bilan u bosh taxtaga yaqinlashadi.

Akmeist Mandelstam estetikasining dastlabki sharti o'tgan davrlarning she'riy matnlarini xotirasi va ularni tan olish - yoki ko'pincha o'zgartirilgan va shifrlangan iqtiboslarda qayta o'ylangan takrorlash edi. Ko'pgina tanqidchilar, unchalik to'g'ri emas, akmeizmni, shu jumladan Mandelstam she'riyatini ham konservativ neoklassik (yoki "yolg'on klassik") yo'nalish deb hisoblashgan. Biroq, akmeistlarning o'zlari "klassik" so'zini lotincha "classicum" ga o'rnatdilar, bu "jang shoxi signali" degan ma'noni anglatadi. Va "So'z va madaniyat" maqolasida klassikani allaqachon bo'lgan narsa sifatida emas, balki bo'lishi kerak deb belgilagan Mandelstam "Katullus kumush karnayining" (qadimgi Rim shoiri) ikki ming yillik so'nmas yangiligini qarama-qarshi qo'ydi. oldin tezda eskirgan futuristik topishmoqlar bilan:

Va bir nechta xazina, ehtimol
Nevaralarni chetlab o'tib, nevaralariga boradi,
Va yana skald boshqa birovning qo'shig'ini qo'yadi
Va uni qanday talaffuz qilish kerak
("Men Osyanning hikoyalarini eshitmadim ..", 1914)

Osip Mandelstam har doim o'zining she'riy mavjudligini o'zining buyuk salaflari qoldirgan o'chmas iz bilan bog'lashga va solishtirishga va bu qo'shilish natijasini uzoq o'quvchiga, "providensial suhbatdosh"ga taqdim etishga intilgan ("Akmeizm tongi" maqolasi). Shunday qilib, o'tmish, hozirgi va kelajak o'rtasidagi ziddiyat olib tashlandi. Mandelstam she'riyati o'quvchini o'tgan davrlar san'atiga havola qilib, aniq klassik shakllarda kiyinishi mumkin edi. Biroq, shu bilan birga, u har doim yangi va kutilmagan ma'nolarga ega barqaror an'anaviy tasvirlarni bergan o'ta zamonaviy, avangard badiiy texnikaning portlovchi kuchini yashirgan. Bu qadriyatlarni taxmin qilish kelajakning “ideal o‘quvchisi”ga bog‘liq edi. Uning "arxitekturasi" ning barcha benuqson, klassik mantig'iga qaramay, Mandelstam matnining ma'nosi topishmoqning kaliti kabi oldindan aytib bo'lmaydigan edi. Mandelstamning majoziy tilining markazida ba'zan uzoq hodisalar o'rtasidagi pastki matnda yashiringan murakkab analogiyalar mavjud edi. Va bu o'xshashliklarni aniqlash faqat Mandelstamning o'zi bilan bir xil madaniy makonda yashagan va yashaydigan juda tayyor kitobxon uchun mumkin edi.

Misol uchun, 1913 yilda Mandelstam "Yozgi stendlar" da taqdirni lo'li deb ataganida, bu tasvirni ikki jihatdan tushuntirish mumkin edi: taqdir lo'li kabi o'zgaruvchan va - lo'lilar taqdirni bashorat qilishadi. Biroq, Mandelstam poetikasi tasvir uchun uchinchi motivni ham talab qildi - she'r chegarasidan tashqarida. Va bu erda siz Pushkinning "Lo'lilar" she'riga murojaat qilishingiz mumkin: "Va taqdirdan himoya yo'q" degan so'zlar bilan tugaydi. Yashirin iqtibos orqali bunday ishora va tasvirga turli motivatsiyalar qo'yish Mandelstam poetikasining o'ziga xos namunasidir, tadqiqotchilar uni "semantik" deb atashadi (ya'ni, semantik nuanslarning rivojlanishi, kontekst va subtekst tufayli ma'noning o'zgarishi). Shuning uchun, S.S.Averintsevning so'zlariga ko'ra, Mandelstamning she'rlari "tushunish juda jozibali va talqin qilish juda qiyin".

Osip Mandelstam, Korney Chukovskiy, Benedikt Livshits va Yuriy Annenkov frontga jo'nab ketishmoqda. Karl Bulla surati. 1914 yil

Osip Mandelstam she'riyatida so'zning butun tarixi davomida boshqa she'riy kontekstlarda to'plangan semantik salohiyati ana shunday yashirin topishmoqlar tufayli ahamiyat kasb etdi. Ular koordinatalar tizimini topish uchun o'quvchini o'z manbalariga murojaat qilishga majbur qildilar, bu matnni shifrlash mumkin bo'lgan pastki matn. Ushbu usulning asosiy xususiyatlari shoirning 1913 yilda nashr etilgan birinchi "Tosh" to'plamida to'liq namoyon bo'ldi. Unga 1908 yildan 1913 yilgacha yozilgan 23 ta she’r kiritilgan (keyinchalik to‘plam 1914 va 1915 yillardagi matnlar bilan to‘ldirilib, 1915 yil oxirida qayta nashr etilgan (sarlavha sahifasida 1916 yil deb yozilgan)). Evgeniy Mandelstam ushbu to'plamning nashr etilishi tarixi haqida gapirdi: "Birinchi "Tosh" ning nashr etilishi tarixi qiziq - 1909 yildan 1913 yilgacha yozilgan yigirma uchta she'rdan iborat yupqa kitob. "Tosh" ning nashr etilishi "oila" edi - kitobni chiqarish uchun pul ota tomonidan berilgan. Tiraj - atigi 600 nusxa. Osip meni o'zi bilan olib, Moxovayadagi bosmaxonaga borgan va biz tayyor nashrni olgan kunni eslayman. Muallif bitta paketni oldi, men boshqasini oldim. Bizning vazifamiz kitoblarni sotish edi. Gap shundaki, Sankt-Peterburgda kitob sotuvchilari she’rlar to‘plamlarini xarid qilmay, faqat buyurtma asosida olib ketishdi. Oldindan ma'lum bo'lgan juda oz sonli shoirlar uchun istisno qilingan. Masalan, Blok uchun. Uzoq o‘ylashdan so‘ng biz butun tirajni buyurtma asosida yirik Popov-Yasnoy kitob do‘koniga, Nevskiy va Fontanka burchagiga, hozir dorixona joylashgan joyga topshirdik. Vaqti-vaqti bilan akam necha nusxada sotilganini bilish uchun yuborar, qirq ikkita kitob tugab bo‘lganini xabar qilsam, bayram sifatida uyda olib ketishardi. O‘sha davr miqyosida kitob bozori sharoitida bu shoirning kitobxonlar tomonidan ilk bor e’tirof etilishidek yangradi. Osip Mandelstam she’riyati bilan shug‘ullanuvchilarning ta’kidlashicha, birinchi “Tosh” bo‘lmish ushbu to‘plamning misralarida u allaqachon shakllangan poetik kredoga ega buyuk ijodkor sifatida namoyon bo‘ladi. U darhol o'sha davr shoirlari orasida taniqli o'rin egalladi ... ".

Darhaqiqat, to‘plamga kiritilgan 1908-1910 yillardagi ilk she’rlar yosh yigitning, deyarli o‘smirning yetuk bo‘lmagan psixologiyasi, butun jahon she’riyati uchun yagona bo‘lgan ushbu o‘ziga xos psixologiyaning intellektual mushohada va poetik ta’rifining mukammal etukligi bilan uyg‘unlashgan edi. :

Yovuzlik va yopishqoqlik hovuzidan
Men shitirlagan qamish bilan o'sganman, -
Va ehtiros bilan, tirishqoqlik bilan va mehr bilan
Taqiqlangan hayotdan nafas olish...
Shafqatsiz haqoratdan xursandman,
Va tush kabi hayotda
Men hammaga yashirincha hasad qilaman
Va hammaga yashirincha oshiq.

1911 yilda Osip Mandelstam "Yevropa madaniyatiga o'tish" harakatini amalga oshirdi - u nasroniylikni qabul qildi. Va shoir 14 may kuni Vyborgda Metodist cherkovida suvga cho'mgan bo'lsa-da, "Tosh" oyatlari katolik mavzusini, Havoriy Butrusning abadiy Rim tasvirini qo'lga kiritdi. Rim katolikligida Mandelstam yagona dunyoni tashkil etish g'oyasining pafosi bilan o'ziga tortilgan.

Lark kabi Jamm kuylaydi
Axir, katolik ruhoniysi
Unga maslahat beradi.

Yana bir misol Mandelstamning "birinchi rus g'arbiy"i - Chaadaev obrazini idrok etishi bilan bog'liq. 1915 yildagi "Pyotr Chaadaev" maqolasi unga bag'ishlangan bo'lib, ayni paytda yaratilgan "Shtat" she'ri uning obrazidan ilhomlangan. Chaadaevning katolik xayrixohligida, Rimni xristian olamining ma'naviy birligining markazi sifatidagi g'oyasiga sodiqligida Mandelstam xiyonatni emas, balki rus milliy yo'liga chuqur sodiqlikni ko'rdi: "Chadaevning fikri, kelib chiqishi milliy, Rimga oqib o'tadigan joyda ham milliy hisoblanadi. Tarixiy G'arbning o'zidan ko'ra ko'proq konsentratsiyalangan, aniqroq bo'lgan bu G'arbni faqat rus odami kashf qilishi mumkin edi. Chaadaev, aynan rus shaxsining huquqi bilan, u merosxo'rlik bilan bog'lanmagan muqaddas an'analar yurtiga kirdi ... ". Ha, va shoirning o'zi o'sha paytda G'arbning bir turi edi - u nafis oq ko'ylaklarni yaxshi ko'rardi, ularni faqat xitoylik kirxonalarga topshiradi. Evgeniy Mandelstam akasi haqida shunday deb yozgan edi: "Aka o'z iste'dodini juda erta his qila boshladi va uyda rivojlangan muhitda unda egosentrizm belgilari paydo bo'la boshladi, atrofdagi hamma unga xizmat qilishi kerak degan fikr paydo bo'ldi. Shunday qilib, bolalikdan buzilgan iplar uning keyingi hayotiga cho'zilgan. Va hayot qiyin, stressli, qiyinchiliklarga to'la edi. Tan olish va she'riy shon-shuhrat yillarida, notinchlik va qayg'u yillarida Osip o'ziga sodiq qoldi va ko'pincha odamlar bilan muloqotda o'zining eksklyuzivlik huquqini ta'kidlab, buni nafaqat kundalik hayotga, balki ish munosabatlariga ham o'tkazdi. nashriyotlar, tahririyatlar, Yozuvchilar uyushmasi bilan. Bunday paytlarda odamlarni haqoratlovchi, haqorat qiluvchi so‘zlarni yozishim ham, aytishim ham mumkin edi. U "portlovchi" edi, tezda yonib ketdi, lekin ayni paytda osongina soviydi. Osipning xulq-atvoridagi ba'zi xarakterli xususiyatlar bir qator holatlarda odamlarni unga qarshi qurollantirdi va dushmanlarga tanqid, dushmanlik va qoralash uchun material berdi. Ammo bularning barchasi akasining boy ma'naviy dunyosini biladigan, uning she'riy iste'dodini qadrlaydigan, hayotda va adabiyotda u o'zini hukm qilgan xoch yo'lini tushunadiganlar uchun muhim ahamiyatga ega emas edi. Qarindoshlar va do'stlar uni qanday bo'lsa, shunday hurmat qilishlariga va sevishlariga hech narsa to'sqinlik qilmadi va zamondoshlari xotirasida saqlanib qoldi. Axir, Osip xarakterining murakkabligiga qaramay, uning akasiga xos bo'lgan buyuk mehribonlik, boshqa odamlarga nisbatan fidoyilik uning harakatlarida asosiy narsa ekanligini unutmaslik kerak ... ".

Birinchi jahon urushi boshlanishi bilan Mandelstam she'riyatida esxatologik eslatmalar tobora balandroq yangradi - falokatning muqarrarligi, qandaydir vaqtinchalik tugash hissi. Bu eslatmalar, birinchi navbatda, Rossiya mavzusi bilan bog'liq bo'lib, o'ziga xos erkinlik in'omiga ega bo'lgan, cheksiz tarix changalida siqilgan Vatan qiyofasini berdi.

Biz kosmosga otildikmi?
O'limga mahkum
Chiroyli doimiylik haqida
Va sodiqlikdan afsusdaman.
(“Misli ko‘rilmagan erkinlik to‘g‘risida...”, 1915).

She'riyatning qurilish materiali bo'lgan "tosh" o'rnini olovga duchor bo'lgan "daraxt" egalladi - ayni paytda fojiali taqdirning ramzi, rus g'oyasining ifodasi va Xoch daraxtining eslatmasi. Rabbiyning ehtiroslari ("Olovni yo'q qiladi ...", 1915). Amaliy hayotda bunday fojiali milliy tajribaga qo'shilish istagi Mandelstamni 1914 yil dekabr oyida frontga Varshavaga borishga majbur qildi va u erda u qo'shinlarga tartibli sifatida qo'shilishni xohladi. Ammo bundan hech narsa chiqmadi, shoir poytaxtga qaytib keldi va halokatga uchragan imperator Peterburg uchun rekviyem deb atash mumkin bo'lgan butun she'rlar turkumini yaratdi. Aynan imperator poytaxti sifatida Peterburg Mandelstamning muqaddas, murtad va halokatga uchragan Quddusiga o'xshardi. Rossiya imperiyasi milliy messianizmning "gunohi" bilan "toshlangan" Yahudiya bilan bog'liq edi. Uning jazosi muqarrar falokat edi (keyingi maqola mavzusi, "Odam bug'doyi", 1923). O'zining muqaddasligini juda zich, so'zsiz va o'z-o'zidan qoniqish bilan anglagan davlatchilik halokatga mahkum edi. Chiqib ketayotgan suveren dunyo shoirda tuyg'ularning murakkab uyg'unligini uyg'otdi: bu deyarli jismoniy dahshat, tantanali va hatto achinish edi. Mandelstam jahon adabiyotida birinchi bo‘lib davlatga, uning “ochligi”ga “rahmdillik” haqida gapirgan bo‘lsa kerak. 1925 yildagi avtobiografik nasriy "Vaqt shovqini"ning bo'limlaridan birida "kasal burgut", baxtsiz, ko'r, panjalari singan, ikki boshli qushning syurrealistik qiyofasi, burchakda "shivillashi ostida" gupillab yurgan. primus pechkasi" paydo bo'ldi. Bu geraldik qushning qora rangi - Rossiya imperiyasining gerbi - u 1915 yilda oxirining rangi sifatida ko'rgan.

1915 yilda Mandelstam Anastasiya va Marina Tsvetaeva bilan uchrashdi. 1916 yilda Marina Tsvetaeva Mandelstamning hayotiga kirdi.

Chulkov Georgiy, Petrovix Mariya, Axmatova Anna va Mandelstam Osip.

Aleksandrovda, Tsvetaevaning dachasida u sakkiz kunni o'tkazdi. U erda Osip Mandelstam onasi bilan sodir bo'lgan insult haqida xabar oldi. Shoir endi tirik onani ushlay olmadi. Dafn marosimiga zo‘rg‘a yetib keldi. Evgeniy Mandelstam shunday dedi: “Har birimiz bu qayg'uni o'zimizcha boshdan kechirdik. Uning o'limi bilan, bu haqda Osipning "Yahudiylar onamni yorqin ma'badda dafn etishdi ..." she'ri Mandelstam oilasining qulashi boshlandi. Biz onamiz oldidagi aybimizni, xudbinligimizni, unga yetarlicha e'tibor bermasligimizni anglab, darrov o'zimizni bezovta va bo'sh his qildik; biz, bolalar, uning hayotidagi og'ir narsalarni sezmaganimiz, oilaga fidoyiligimiz, hatto kattalardek ham unga e'tibor bermaganligimiz. Onaning o'limi barcha o'g'illarning ruhiy omborida o'z izini qoldirdi. U, ayniqsa, bizning eng faol Osipni hayratda qoldirdi. Vaqt o'tishi bilan u onasiga nima qarzdorligini, u uchun nima qilganini to'liq tushundi. Qanchalik katta bo'lsa, u o'zini aybdor his qila boshladi. Ayniqsa, u hayotining so'nggi yillarida, surgunning og'ir kunlarida bu haqda tez-tez o'ylardi ... ".

Bu kecha o'ziga xosdir
Va sizda hali ham yorug'lik bor.
Quddus darvozalarida
Qora quyosh ko'tarildi.
Sariq quyosh qo'rqinchli, -
Jim bo'ling, chaqaloq, bir so'z aytmang,
Yahudiylarning yorqin ma'badida
Onamni dafn etishdi.

Greys yo'q
Va ruhoniylikdan mahrum
Yahudiylarning yorqin ma'badida
Xotinining kulini dafn etish
Va ular onaga qo'ng'iroq qilishdi
Isroil ovozlari.
Men beshikda uyg'ondim -
Qora quyosh tomonidan yoritilgan.
(1916)

Oktyabr inqilobidan keyin Osip Mandelstam gazetalarda, Xalq ta'limi komissarligida ishladi, mamlakat bo'ylab sayohat qildi, gazetalarda nashr etdi, she'rlar bilan gapirdi, muvaffaqiyatga erishdi. Osip Mandelstamning urush va inqilob davridagi she'rlari "Tristiya" to'plamiga ("G'amlar kitobi", birinchi marta 1922 yilda muallif ishtirokisiz nashr etilgan va 1923 yilda Moskvada "Ikkinchi kitob" nomi bilan qayta nashr etilgan) kiritilgan. Kitobning asosini vaqt mavzusi, tarixning ulug'vor oqimi, o'limga intilish tashkil etdi. Bu mavzu shoirning so‘nggi kunlarigacha bo‘lgan barcha ijodida ko‘ndalang bo‘lib qolgan. "Tristiya" ning ichki birligi lirik qahramonning yangi sifati bilan ta'minlandi, u uchun endi shaxsiy narsa yo'q edi.

Kelinglar, ey birodarlar, ozodlik tongini ulug'laymiz,
Ajoyib alacakaranlık yili!
Qaynayotgan tungi suvlarda
Og'ir o'rmon tushirildi.
Siz kar yillarda ko'tarasiz -
Ey quyosh, sudya, odamlar.

Keling, halokatli yukni ulug'laylik
Buni xalq yetakchisi yig‘lab oladi.
Keling, ma'yus yukning kuchini ulug'laylik,
Uning chidab bo'lmas zulmi.
Kimning yuragi bor - u vaqtni eshitishi kerak,
Kemangiz cho'kib ketganda.

Biz legionlarga qarshi kurashamiz
Ular qaldirg'ochlarni bog'lashdi - va hozir
Quyosh ko'rinmaydi, butun element
Twittering, harakat qilish, yashash;
To'rlar orqali - qalin alacakaranlık -
Quyosh ko'rinmaydi, yer esa suzib yuradi.

Xo'sh, harakat qilaylik: ulkan, qo'pol,
G'ichirlagan rul.
Yer suzmoqda. Yurak oling, erkaklar
Okeanni ikkiga bo'lgan shudgor kabi.
Biz sovuqda eslaymiz,
Yer bizga o'nta osmonga tushdi.
("Ozodlik alacakaranlığı", 1918).

1920 va 1930-yillarda Mandelstam she'riyati va tarjimai holida umidsizlik yuksak qurbonlikka jasorat bilan va aniq nasroniylik ohangida tayyor edi. 1922 yilgi satrlar: "Yana qo'zichoqdek hayot tojini qurbon qilishdi", deb javob berdi Axmatova 1934 yil fevral oyida Stalin haqida o'zi uchun halokatli she'rlar yozgan shoirning so'zlariga: "Men o'limga tayyorman. ”. Va 1920-yillarning boshlarida Mandelstam muhojirlik vasvasasidan voz kechishini yozdi va siyosiy erkinlik va'dalarini faqat sodiqlik evaziga sotib olinishi mumkin bo'lgan boshqa - ruhiy tartib, o'z-o'zini yengish erkinligi bilan taqqosladi. Rus Golgotasi:

Zeyn - qo'rquvni enggan ozod qul,
Va haddan tashqari saqlangan
Chuqur idishlardagi salqin don omborlarida
Chuqur, to'liq imon donasi.

"Tristiya" kitobi shoir uslubidagi sezilarli o'zgarishlarni qamrab oldi: tasvirning teksturasi tobora ko'proq semantik siljish, "qorong'u", shifrlangan ma'nolar va irratsional til harakati tomon siljiydi. Biroq, Mandelstam nazariy jihatdan ham avvalgi akmeist ravshanlikdan voz kechdi. U o'zining ob'ektiv ahamiyatini yo'qotayotgan "narsa" degan "baxtli ma'nosiz so'z" tushunchasini ishlab chiqdi. Ammo so'z nazariyasida ham muvozanat qonuni hukmronlik qildi: so'z ob'ektiv ma'nodan ozod bo'ldi, lekin bu haqda unutmadi. Shunday qilib, shoirning o'n yillik boshidagi eng yaxshi asarlari qurildi ("Opa-singillar - og'irlik va muloyimlik ...", "Qaldirg'och", "Arvoh manzarasi biroz titraydi ...", "Buni mening quvonchimdan oling. kaftlar ..."). Va, albatta, "Qo'llaringni ushlay olmaganim uchun ..." she'ri:

Qo'llaringdan ushlay olmaganim uchun,
Tuzli mayin lablarga xiyonat qilganim uchun,
Men zich Akropolda tong otishini kutishim kerak.
Men hidli, qadimiy yog'och kabinalardan nafratlanaman!

Axey odamlari zulmatda otni jihozlashadi,
Tishli arra devorlarga mahkam tishlaydi,
Quruq shov-shuv hech qanday tarzda tinchlanmaydi,
Va siz uchun hech qanday nom yo'q, ovoz ham, aktyorlar ham yo'q.

Qaytib kelishingni qanday o'yladim, qanday jur'at qila olaman?
Nega sendan bevaqt ayrildim?
Hali qorong'ilik tarqalmagan va xo'roz qichqirmagan,
Hatto issiq bolta ham yog‘ochga urilib tushmadi.

Qatronlar devorlarda shaffof ko'z yoshlari kabi ajralib turardi,
Va shahar o'zining yog'och qovurg'alarini his qiladi,
Ammo qon zinapoyaga yugurdi va hujumga o'tdi,
Va uch marta erlar jozibali tasvirni orzu qilishdi.

Aziz Troya qayerda? Qirol qayerda, qizning uyi qayerda?
Bu Priamning baland qush uyi vayron bo'ladi.
Va o'qlar quruq yog'och yomg'ir kabi tushadi,
Va boshqa o'qlar findiq kabi erda o'sadi.

Oxirgi yulduz in'ektsiyani og'riqsiz o'chiradi,
Va ertalab kulrang qaldirg'och kabi derazani taqillatadi,
Va sekin kun, xuddi somonda uyg'ongan ho'kiz kabi,
Staklarda, uzoq uyqudan qo'pol, u qo'zg'atadi.

1920-yillarning boshlarida Osip Mandelstam Rossiyaning janubiy hududlarini kezib chiqdi, Kiyevga tashrif buyurdi va u erda bo'lajak rafiqasi Nadejda Yakovlevna Xazina bilan uchrashdi. Nadejda Yakovlevna 1899 yil 30 oktyabrda Saratovda advokat oilasida tug'ilgan, Nadejda Yakovlevnaning onasi shifokor bo'lgan. Bolaligida Nadejda Germaniya, Frantsiya va Shveytsariyaga tashrif buyurdi, gimnaziyada yaxshi ta'lim oldi. 1919 yilda Nadejda Yakovlevna Osip Mandelstamning xotini bo'ldi. "Mening hayotim, - deb yozadi u, - Mandelstam bilan uchrashuvdan boshlanadi." Keyinchalik Nadejda Mandelstam o'z hayotini erining she'riy merosini saqlashga bag'ishladi. 1960-yillarda u "Xotiralar" kitobini yozdi, so'ngra 1970-yillarning boshida xotiralarning navbatdagi jildi - "Ikkinchi kitob" va olti yildan keyin - "Uchinchi kitob" nashr etildi.

Nadejda Yakovlevna Xazina (Mandelstam).

Mandelstam va uning rafiqasi qisqa vaqt Koktebelda Voloshin bilan birga yashab, keyin Feodosiyaga ko'chib o'tdi va u erda Wrangel kontrrazvedkasi tomonidan josuslikda gumonlanib hibsga olindi. Ozodlikka chiqqandan so'ng, u Batumiga bordi va u erda yana hibsga olindi, bu safar Mensheviklar qirg'oq qo'riqlash xizmati tomonidan. Gruzin shoirlari N. Mitsishvili va T. Tabidzelar uni qamoqdan qutqarib qolishdi. Haddan tashqari charchagan Mandelstam Petrogradga qaytib keldi va bir muncha vaqt San'at uyida yashadi, u erda shaharda qolgan deyarli barcha mashhur yozuvchilar boshpana topdilar. Keyin u yana janubga ketdi, keyin Moskvaga joylashdi. 1920-yillarning o'rtalariga kelib, nima bo'layotganini tushunishdagi tashvishlar va umidlarning avvalgi muvozanatidan asar ham qolmadi. Natijada Mandelstam poetikasi ham o‘zgardi. Unda endi noaniqlik tobora ravshanlikdan ustun keldi. U 1921 yilda Gumilyovning qatl etilishidan juda xavotirda edi. Uning so'nggi paytlarda "cherkov madaniyatini davlatdan ajratish" va ular o'rtasida qadimgi rus "o'ziga xos knyazlari" va "monastirlari" o'rtasidagi bog'liqlik yo'nalishi bo'yicha yangi, uzviy munosabatlar o'rnatishga bo'lgan umidlari oqlanmadi. Madaniyat tobora o'z o'rniga qo'yildi. Mandelstam, xuddi Axmatova singari, noaniq holatda edi. Sovet hokimiyati uchun u aniq begona, burjua o'tmishining yodgorligi edi, lekin simvolistlar avlodidan farqli o'laroq, u hatto o'tmishdagi xizmatlarining "mustahkamligi" uchun indulgensiyadan ham mahrum edi va shuning uchun ishdan bo'sh edi.

Mandelstam o'zining ichki haqligini yo'qotishdan tobora ko'proq qo'rqardi. Mandelstam she'riyatida "boshqa aytadigan gapi yo'q inson lablari" obrazi tobora ko'payib bordi. Shu bilan birga, Mandelstam she'rlari mavzularida shafqatsiz "yosh-yirtqich" ning dahshatli soyasi paydo bo'ldi. Uning orqasida Gogolning Viyning halokatli nigohi bilan shifrlangan xususiyatlari ko'rinib turardi (yashirin paronim orqali, ya'ni "asr" va "ko'z qovog'i" so'zlarining uyg'unligi - jin Viyning yovuz ruhlarga murojaatida: "ko'taring" mening ko'z qovoqlari"). Kelayotgan Dajjolni "hayvon" deb atagan Bibliyadagi Apokalipsis tili shunday qayta ko'rib chiqildi. Eng qonxo'r yirtqich, och vaqt barcha insoniyatni yutib yuborgan dueldagi she'riy so'zning taqdiri "Slate Ode" da (1923, 1937) aks ettirilgan, u erda zarracha shaffoflikdan mahrum bo'lgan ajoyib zich zulmat yaratilgan.

1925 yilda Osip Mandelstamning Olga Vakselga bo'lgan ishtiyoqi bilan bog'liq qisqa ijodiy yuksalish yuz berdi. Keyinchalik "Sevgidan ko'ra ko'proq" siklidan ularning munosabatlari haqida teledastur tayyorlandi. Osip Mandelstam va Olga Vaksel.

Keyin shoir besh yil jim qoldi. Bu yillar tarjimalar va nasr ustida ishlash bilan band edi - "Vaqt shovqini" avtobiografiyasi, 1928 yilda "Misr Marki" qissasi va 1930 yilda "To'rtinchi nasr" essesi. Kitoblarning ohangini "buyuk", tarixiy, epik vaqt va shaxsiy, biografik vaqt o'rtasidagi fojiali taranglik belgilab berdi. Muallif o'z o'tmishiga yopishib qolishdan, ildizsizlik va asossizlikning mutlaq erkinligini yo'qotishdan qo'rqardi. U o'zini, tarjimai holidan voz kechdi, o'zini engishga va g'alaba qozonishga harakat qildi. "Misr markasi"da bu motivlar g'azabga keltirildi. Mandelstam o'zining dublini bosh qahramon sifatida ko'rsatdi, unga Gogol va Dostoevskiy ruhida rus adabiyotining "kichkina odami" ning siqilgan xususiyatlarini berdi va unga marosimlarni suiiste'mol qilish bilan xiyonat qildi. O'z she'riyatida hech qachon "asablarga" berilmaydi, Mandelstam bu erda, adabiyotshunos N. Berkovskiyning fikriga ko'ra, "o'yin uslubining tazyiqlarini oxirgi kuchigacha ovlaydi". Shunday qilib, muallif o'zi uchun eng muhim mavzular - qo'rquv, or-nomus va sharmandalik bilan, xuddi hazil yoki muqaddas ahmoq kabi, uyalmasdan oxirgi haqiqatni aytish huquqiga ega bo'lish uchun shug'ullangan.

1920-1930 yillar oxirida Mandelstamning hokimiyat doiralarida homiysi bo'lgan Nikolay Buxarin uni "Moskovskiy komsomolets" gazetasida korrektor bo'lib ishlashga taklif qildi, bu shoir va uning rafiqasiga minimal hayot baxsh etdi. Biroq, Mandelstamning rejimga xizmat qiladigan "odobli" sovet yozuvchilarining "o'yin qoidalari" ni qabul qilishni istamasligi va haddan tashqari hissiy impulsivligi "do'kondagi hamkasblar" bilan munosabatlarni keskin murakkablashtirdi. Shoir tarjima plagiatida ayblovlar bilan bog'liq ommaviy janjal markazida bo'ldi (u "To'rtinchi nasr"da adabiy dushmanlarga tanbeh berdi, u erda "yozishni" "fohishalik" deb rad etdi va "qonli sovet o'lkasi" haqida aniq gapirdi. va uning "kesilgan sotsializmi").

Mandelstamni janjal oqibatlaridan qutqarish uchun Buxarin 1930 yilda unga Armanistonga sayohat uyushtirdi va bu shoirning badiiy ijodida chuqur iz qoldirdi. “Sovet kechasi” gangib qolgan uzoq sukunatdan keyin yana she’r yozish istagi paydo bo‘ldi. Ular "Slate Ode" dan ko'ra aniqroq va shaffofroq edi, ammo ularda so'nggi jasoratli umidsizlik va umidsiz qo'rquv allaqachon aniq yangragan. Agar nasrda Mandelstam qo'rqinchli tarzda tahdiddan qochishga harakat qilgan bo'lsa, endi u qurbonga ichki roziligini yangilab, taqdirga tan oldi:

Va hayot yulduzcha kabi hushtak chalishi mumkin,
Yong'oqli pirogni iste'mol qiling
Ha, ko'rinib turibdiki, bu mumkin emas.

1930-yillarning boshidan beri Osip Mandelstam she'riyati qadimgi Rim shoiri Yuvenalga borib taqaladigan bo'ysunmaslik va "yuqori" fuqarolik g'azabining energiyasini to'pladi:

Odamning achchiq kuygan og'zi
U g'azablanib, "yo'q" deydi.

Fuqarolik lirikasining durdona asari shunday tug'ildi - "Kelgusi asrlarning portlovchi jasorati uchun ...".

Kelgusi asrlarning portlovchi jasorati uchun,
Odamlarning yuqori qabilasi uchun
Otalar bayramida kosani yo‘qotdim,
Va o'yin-kulgi va uning sharafi.
Bo'ri itlar davri o'zini yelkamga tashlaydi,
Lekin men qonimga ko'ra bo'ri emasman,
Meni shlyapa kabi yengga solib qo'ying
Sibir dashtlarining issiq mo'ynali kiyimi.

Qo'rqoqni yoki nopokni ko'rmaslik uchun,
G'ildirakda qonli qon yo'q
Shunday qilib, ko'k tulkilar tun bo'yi porlaydilar
Men asl go'zalligimda,

Meni Yenisey oqadigan tunga olib boring
Va qarag'ay yulduzga etib boradi
Chunki men qonimga ko‘ra bo‘ri emasman
Va faqat teng odam meni o'ldiradi.

Shu bilan birga, shoir o'zini tobora ko'proq ovlangan hayvon kabi his qildi va nihoyat, fuqarolik harakati to'g'risida qaror qabul qildi - 1933 yil noyabrda u Stalinga qarshi "Biz yashaymiz, biz ostidagi mamlakatni hidlamaymiz ..." she'rlarini yozdi.

Biz yashaymiz, qo'l ostidagi mamlakatni his qilmaymiz,
Bizning nutqlarimiz o'n qadam davomida eshitilmaydi,
Va yarim suhbat uchun qayerda etarli,
Ular u yerda Kreml alpinistini eslashadi.
Uning qalin barmoqlari, xuddi qurtlar kabi, semiz,
Va pud og'irliklari kabi so'zlar haqiqatdir,
Hamamböcekler kulmoqda mo'ylovlar,
Va uning oyoqlari porlaydi.

Va uning atrofida nozik bo'yinli rahbarlar to'dasi,
U demihumans xizmatlari bilan o'ynaydi.
Kim hushtak chaladi, kim miyovlaydi, kim shivirlaydi,
U yolg'iz otachet va pokes,
Taqa kabi, farmon ham farmonni soxtalashtiradi:

Kim qoshida, kim peshonasida, kim qoshida, kim ko'zida.
Nima bo'lishidan qat'iy nazar, uning jazosi malinadir
Va osetiyalikning keng ko'kragi.

She'rlar tezda shuhrat qozondi, ro'yxatlarda yonma-yon yurdi, ular yodlandi. Mandelstamning taqdiri muhrlandi. Boris Pasternak bu harakatni o'z joniga qasd qilish deb atadi. Tinglovchilardan biri Mandelstamni qoralab yozgan. 1934 yil 13 maydan 14 mayga o'tar kechasi u hibsga olindi va tez orada Osip Mandelstamga rafiqasi Nadejda Yakovlevna hamroh bo'lgan Perm o'lkasidagi Cherdinga surgunga jo'natildi.

Cherdin shahrida Mandelstam o'zini derazadan tashlab o'z joniga qasd qilishga uringan, ammo tirik qolgan. Nadejda Yakovlevna Mandelstam barcha sovet hokimiyatiga, barcha tanishlariga xat yozdi va Nikolay Buxarinning yordami bilan Mandelstamga mustaqil ravishda turar joy tanlashga ruxsat berildi. Mandelstamlar Voronejni tanladilar. U erda ular qashshoqlikda yashashgan, vaqti-vaqti bilan ularga bir nechta doimiy do'stlar pul bilan yordam berishgan. Vaqti-vaqti bilan Mandelstam mahalliy gazeta va teatrda yarim kunlik ishlagan. Ularga yaqin odamlar, Nadejda Yakovlevnaning onasi, rassom V.N. Yaxontov va Anna Axmatova tashrif buyurishdi. Bu erda Mandelstam o'zining she'riy dahosining so'nggi, juda yorqin gullashini boshdan kechirdi. 1935 yildan 1937 yilgacha u uchta Voronej daftarini yozgan. "Voronej lirikasi" ning toji - "Noma'lum askar haqidagi she'rlar" 1937 yilda u tomonidan yozilgan. Shoir yangi “vahiy”ga – zamonning tarixiy va ma’naviyatsiz qit’asiga kirib bordi, u yerda “hammaga o‘xshab qolish”, “shaxsiy vijdoni ixtiyoriga ko‘ra” “bilan yashash va o‘lish” chuqur irodasi bilan to‘lgan edi. koinotning cheksiz tashqi makonini va uni to'ldiruvchi inson massasini eritib, shu bilan yovuz vaqtni yengish uchun "olomon" va "poda" millionlab "arzon o'ldirildi". Marhum Mandelstam poetikasi yanada "yopiq", "qorong'i", ko'p qatlamli va turli subtekst darajalari bilan murakkablashdi. Bu "tushgan havolalar" ning poetikasi edi, she'r syujetini tiklash uchun yashirin va qayta ishlangan kotirovkada yashirilishi mumkin bo'lgan vositachi tasvirni tiklash juda qiyin bo'lgan shifrlangan subtekstni tiklash kerak edi. tayyorlanmagan o'quvchi tomonidan. Lekin u muallif tafakkurining sof individual irratsional mantig‘ida ham yashirin bo‘lishi mumkin, tugallangan so‘zni yorib, uning yashirin semantik chuqurliklarini, ko‘pincha arxaik, qadimgi mifologik modellarga borib taqaladi.

Va shunga qaramay, zulmat birdan yorishi mumkin edi: Voronej o'lkasi, surgun mamlakati shoir tomonidan rus manzarasining pok mo''jizasi sifatida qabul qilindi. Qattiq va sof manzara taqdirning zarbalariga duchor bo'lmagan inson qadr-qimmatining g'alabali mavzusi uchun zamin bo'lib xizmat qildi:

O'z soyasiga o'xshagan odam baxtsizdir.
Qo'rqitadi va shamol o'radi,
Yarim o‘lik esa kambag‘aldir.
Soyadan sadaqa so‘raydi.

“Soya” taqdirini rad etib, o‘zini “soya”dek his qilgan shoir so‘nggi vasvasani – “hayotga qaytishi” bog‘liq bo‘lgan kishidan sadaqa so‘rashni boshdan kechirdi. Shunday qilib, 1937 yil boshida "Stalinga qasd" paydo bo'ldi - bu "rahbar" ning muhrlangan ulug'lanishining mohirlik bilan tuzilgan katalogi. Biroq Mandelshtamning “Ode”si uni qutqara olmadi. Uning qahramoni - ayyor va qasoskor - jinoyatchilar bilan ayyor o'yinni boshlashi va, masalan, hayot va hatto umid baxsh etishi mumkin edi - 1937 yil may oyida Voronej surgunining belgilangan muddatini o'tab, Moskvaga qaytib kelgan Mandelstam bilan sodir bo'lganidek. SSSR Yozuvchilar uyushmasi kotibi V.Stavskiyning 1938-yilda Ichki ishlar xalq komissari N.I.Yejovga yo‘llagan bayonotida “Mandelshtam masalasini hal qilish” taklif qilingan, uning she’rlari “behayo” deb nomlangan. va tuhmat”. Iosif Prut va Valentin Kataevlar maktubda Osip Mandelstamni himoya qilishda "keskin harakat qilganlar" deb ko'rsatilgan. 1938 yil mart oyining boshida Mandelstam juftligi Samatikxa kasaba uyushmalari kurortiga (Moskva viloyatining Egoryevskiy tumani, hozir Shaturskiy tumani deb ataladi) ko'chib o'tdi. Xuddi shu joyda, 1938 yil 1-maydan 2-mayga o'tar kechasi Osip Emilevich ikkinchi marta hibsga olindi va Samatikxadan 25 kilometr uzoqlikda joylashgan Cherusti temir yo'l stantsiyasiga olib ketildi. Shundan so'ng, sahnaga ko'ra, u Uzoq Sharqdagi lagerga yuborilgan.

Mandelstam 1938 yil 27 dekabrda Vladivostok yaqinidagi Ikkinchi daryo tranzit lagerida jinnilik yoqasida vafot etdi. Ba'zi mahbuslarning guvohliklariga ko'ra - begona o'tlar uyumida. U vafotidan keyin reabilitatsiya qilindi. 1938 yilda - 1956 yilda va 1934 yilda - 1987 yilda. Shoirning qabri qayerda ekani hozircha noma’lum.

Mandelstamning o'limining aniq sanasi va sharoitlari ko'p yillar davomida noma'lum edi. "Qirqinchi yilning iyun oyida birodar Osip Mandelyptam Shura, Moskvaning Baumanskiy tumani FHDYo bo'limiga chaqirildi va unga men uchun o'lim guvohnomasini topshirdi, O. M.", - deb yozadi shoirning bevasi. - Yoshi - 47 yosh, vafot etgan sanasi - 1938 yil 27 dekabr. O'lim sababi yurak etishmovchiligi edi. Buni izohlash mumkin: u vafot etgani uchun vafot etdi. Axir, yurakning falaji o'limdir ... va yana qo'shiladi: arterioskleroz ... Xazinning so'zlariga ko'ra, Mandelstam tif paytida vafot etgan.

Lagerning yana bir mahbusi Kazarnovskiyning hikoyalariga ko'ra, Mandelstam shunday vafot etgan: “Bir marta, O. Mandelstam qichqiriq va turtki bo'lishiga qaramay, yotoqxonadan chiqmadi. O'sha kunlarda ayoz kuchayib ketdi ... Hamma qorni tozalash uchun haydaldi va O. Mandelstam yolg'iz qoldi. Bir necha kundan keyin uni ranzadan chiqarib, kasalxonaga olib ketishdi. Ko‘p o‘tmay Kazarnovskiy O. Mandelstam vafot etganini eshitib, uni dafn etishdi, to‘g‘rirog‘i, chuqurga tashlashdi... Yaxshilik yo‘qolmasin, deb, albatta, tobutsiz, yechinib, yalang‘och bo‘lmasa, ko‘mdilar. bir chuqurda bir nechta odam - har doim etarlicha o'lik bor edi , - va har bir oyog'iga raqam bilan teg bog'langan.

Biolog Merkulovning so'zlariga ko'ra, Mandelstam lagerda bo'lganining birinchi yilida, navigatsiya ochilishidan oldin, ya'ni 1939 yil may yoki iyun oylarida vafot etgan. Merkulov Nadejda Mandelstamga lager shifokori bilan suhbati haqida batafsil ma'lumot berdi. Shifokor, xususan, O. Mandelstamni aql bovar qilmaydigan holdan toyganligi sababli qutqarib bo'lmaganini aytdi. Ushbu versiya Kazarnovskiyning Mandelstam zaharlanishidan qo'rqib, lagerda deyarli hech narsa yemaganligi haqidagi bayonotlariga mos keladi.

Kimdir R., shuningdek, shoir, Mandelstam o'limining uchinchi versiyasini keltirdi. - Kechasi, - dedi R., - kazarmani taqillatib, "shoir"ni talab qilishdi. R. tungi mehmonlardan qo'rqardi - punklar undan nimani xohlaydi? Ma'lum bo'lishicha, mehmonlar juda do'stona munosabatda bo'lib, uni shunchaki shoir, o'limga chaqirishgan. R. o'layotgan odamni, ya'ni Mandelstamni ranzadagi kazarmada topdi. U yo aqldan ozgan, yo hushidan ketgan edi, lekin R.ni koʻrib, darhol oʻziga keldi va ular tun boʻyi suhbatlashishdi. Ertalab O. Mandelstam vafot etdi, R. esa koʻzlarini yumdi. Albatta, sanalar yo'q, lekin joy to'g'ri ko'rsatilgan - "Ikkinchi daryo", Vladivostok yaqinidagi tranzit lageri.

Va nihoyat, fizik D.ning guvohligiga ko'ra, Mandelstam 1938 yil dekabridan 1939 yil aprelgacha bo'lgan davrda izolyatsiya bo'limida vafot etgan. O'lim haqidagi rasmiy guvohnomadagi sanaga kelsak, shuni aytish kerakki, bunday sanalar ko'pincha o'zboshimchalik bilan belgilangan; ko'pincha o'limlar urush davriga bog'liq edi - NKVD harakatlarini urush bilan bog'lash uchun. Nadejda Yakovlevna Mandelstam yozganidek: "O'lim to'g'risidagi guvohnoma berish qoida emas, balki istisno edi. Fuqarolik o'limi - surgun yoki aniqrog'i hibsga olish, chunki hibsga olishning o'zi surgun va hukmni anglatardi - aniq jismoniy o'lim bilan tenglashtirilgan va hayotdan butunlay voz kechish edi. Hech kim qarindoshlariga lager yoki mahbus qachon vafot etganini aytmadi: bevalik va etimlik hibsga olingan paytdan boshlandi. Ba'zida prokuraturadagi ayollarga erining o'n yillik surgunligi haqida xabar berishdi: siz turmush qurishingiz mumkin ... ". Ya'ni, yozishma huquqisiz o'n yillik qamoq jazosi aslida o'lim jazosini anglatadi.

Faqat 1989 yilda tadqiqotchilar Osip Mandelstamning "hibsga olingan Butirskaya qamoqxonasidagi" shaxsiy ishiga kirishga va shoirning o'limining aniq sanasini aniqlashga muvaffaq bo'lishdi. Shaxsiy ishda Mandelstamning o'limi to'g'risida axloq tuzatish lageri shifokori va navbatchi feldsher tomonidan tuzilgan dalolatnoma mavjud. Ushbu akt asosida shoir vafotining yangi varianti taklif qilindi.

25-dekabr kuni ob-havo keskin yomonlashib, qorli shamol sekundiga 22 metr tezlikda ko‘tarilganda, zaiflashgan Mandelstam qor to‘siqlarini tozalashga chiqa olmadi. U 26 dekabr kuni lager shifoxonasiga yotqizilgan va 27 dekabr kuni soat 12.30 da vafot etgan. Otopsi o'tkazilmagan. Marhumning barmoq izlari 31 dekabrda olingan va 1939 yil boshida dafn etilgan. Sobiq mahbusning ko'rsatmasiga ko'ra, barcha o'lganlar kasalxonaning o'ng devori yaqinida o'tin kabi yig'ilgan, so'ngra aravalarga bo'linib zonadan tashqariga olib chiqilib, lager hududi atrofida cho'zilgan ariqga ko'milgan.

1990 yil oxirida san'atshunos Valeriy Markov Mandelstam dafn etilgan joyni topganini aytdi. Uning so'zlariga ko'ra, Vladivostokdagi lager tugatilgandan so'ng, uning hududi Tinch okean flotining dengiz ekipajiga berilgan va harbiy qism alohida davlat ahamiyatiga ega bo'lgan lager konfiguratsiyasini saqlab qolgan. Shunday qilib, barcha lager dafnlari saqlanib qolgan. Ammo hech kim o'lgan mahbuslarning qoldiqlarini tekshirish va aniqlashni boshlamadi.

Shubhasiz, Yu.Moiseenkoning versiyasi (Xazin versiyasiga to'g'ri keladi) haqiqatga eng yaqin.

Osip Emilevich Mandelstamning bevasi tomonidan vayronagarchilikdan qutqarilgan merosi 1960-yillarning boshidanoq erish davri ziyolilarining madaniy hayotiga faol kira boshladi.

Nadejda Yakovlevna Mandelstam.

Ko'p o'tmay, shoirning nomi rus madaniyati xotirasini saqlab qolgan yoki tiklashga harakat qilganlar uchun parolga aylandi va bu nafaqat badiiy, balki axloqiy qadriyatlarning belgisi sifatida qabul qilindi. Mandelshtamni “kashf etgan” avlod vakili, taniqli adabiyotshunos Yu.I.Levinning so‘zlari dalolatdir: “Mandelstam hayot va madaniyat birligiga, ana shunday chuqur va jiddiy... munosabatga da’vatdir. Bizning asrimiz, shekilli, hali ko'tarila olmagan madaniyatga ... Mandelstam - ... oraliq bo'g'in, xabarchi, bizning zamonaviyligimizdan "hali bo'lmagan" narsaga o'tish formulasi, lekin nima " bo'lishi kerak". Mandelstam nafaqat rus she'riyati, balki jahon madaniyatining "tuzilishi va tarkibida nimanidir o'zgartirishi" kerak.

Osip Mandelstam haqida, “Sochuvchi yulduzlar. Mandelstam. muqarrarlik".

Brauzeringiz video/audio tegini qo‘llab-quvvatlamaydi.

Tatyana Khalina tomonidan tayyorlangan matn

Ishlatilgan materiallar:

O. E. Mandelstam hayoti va ijodi: Xotiralar. Biografiya uchun materiallar. "Yangi she'rlar". Izohlar. Tadqiqot. - Voronej: VSU nashriyoti, 1990 yil
Musatov V. V. Osip Mandelstam qo'shiqlari. - Kiev, 2000 yil.
Mandelstam, Nadejda Yakovlevna. Xotiralar. M.: Kitob, 1989 yil
Mandelstam, Nadejda Yakovlevna. Ikkinchi kitob. - M .: Moskva ishchisi, 1990 yil.
Sayt materiallari www.magazines.russ.ru

Leningrad

Men ko'z yoshlarimga tanish bo'lgan shahrimga qaytdim,
Tomirlarga, bolalarning shishgan bezlariga.

Siz bu erga qaytib keldingiz - shuning uchun tezda yuting
Leningrad daryosi chiroqlaridan baliq yog'i.

Dekabr kuni bilan tanishing,
Qaerda sarig'i mash'um qatron bilan aralashtiriladi.

Sankt-Peterburg, men hali o'lishni xohlamayman:
Sizda mening telefon raqamlarim bor.

Sankt-Peterburg, menda hali ham manzillar bor
Bu orqali men o'liklarning ovozini topaman.

Men qora zinapoyada va ma'badda yashayman
Go'sht bilan yirtilgan qo'ng'iroq meni uradi.

Va tun bo'yi aziz mehmonlarni kutish,
Eshik zanjirlarining kishanlarini siljitish.

1930 yil dekabr.

Men osmonda yo'qoldim - nima qilishim kerak?
Kimga yaqin bo'lsa, javob bering!
Siz uchun osonroq bo'ldi, Dante to'qqizda
Atletik disklar, jingle.

Meni hayotdan ajratmang - u orzu qiladi
Hozir o'ldiring va erkalang
Quloqlarga, ko'zlarga va ko'z teshiklariga
Florentsiya sog'inchining zarbasi.

Menga qo'yma, qo'yma
Viskidagi Ostrolaskovy dafna,
Yaxshisi, yuragimni sindir
Siz ko'k jiringlash qismlaridasiz!

Va xizmat qilib, o'lganimda,
Hamma tiriklarning bir umrlik do'sti,
Kengroq va balandroq jaranglash uchun
Butun ko'ksimdagi osmonning javobi.