Norasmiy yoshlar guruhlarining ta'siri. Yosh norasmiy guruhlarning qisqacha tarixi. Viloyat madaniyat kolleji

04.04.2020

So‘nggi yillarda nutqimizda “noformal” so‘zi o‘rin oldi. Ehtimol, aynan unda yoshlar muammolari deb ataladigan muammolarning aksariyati to'planib qolgandir. Norasmiylar hayotimizning rasmiylashtirilgan tuzilmalaridan chiqib ketadiganlardir. Ular odatdagi xatti-harakatlar qoidalariga mos kelmaydi. Ular boshqalarning manfaatlariga emas, balki o'zlarining manfaatlariga muvofiq yashashga intiladilar.

Musiqali Ushbu yoshlar tashkilotlarining asosiy maqsadi o'zlarining sevimli musiqalarini tinglash, o'rganish va ommalashtirishdan iborat. Eng yaxshi ma'lum bo'lgan - metall ishchilar kabi yoshlar tashkiloti. Bular rok musiqasini tinglashga bo'lgan umumiy qiziqish bilan birlashtirilgan guruhlardir (shuningdek, "Heavy Metal" deb ataladi). Yana bir taniqli yoshlar tashkiloti musiqani raqs bilan uyg‘unlashtirishga harakat qilmoqda. Ushbu yo'nalish to'xtatuvchilari deb ataladi.

Sport yetakchi vakillari mashhur futbol muxlislari. O'zlarini ommaviy uyushgan harakat sifatida ko'rsatib, 1977 yildagi "Spartak" muxlislari hozirda boshqa futbol jamoalari va boshqa sport turlari atrofida keng tarqalgan norasmiy harakatning asoschilariga aylanishdi. Ular tarkibiga kirgan o'smirlar, qoida tariqasida, sportni, futbol tarixini, uning ko'plab nozik jihatlarini yaxshi bilishadi. Ularning rahbarlari noqonuniy xatti-harakatlarni qoralaydi, ichkilikbozlik, giyohvandlik va boshqa salbiy hodisalarga qarshi turadi.

Falsafiy Falsafaga qiziqish norasmiy muhitda eng keng tarqalganlaridan biridir. Bu, ehtimol, tabiiydir: o'zini va uning atrofidagi dunyoda o'z o'rnini tushunishga, tushunishga intilish uni belgilangan g'oyalar doirasidan tashqariga olib chiqadi va uni boshqa, ba'zan hukmron falsafiy sxemaga muqobil narsaga undaydi. Ular orasida hippilar ajralib turadi.

Siyosiy Bu guruhga faol siyosiy pozitsiyaga ega boʻlgan va turli mitinglarda soʻzga chiqqan, ishtirok etuvchi va tashviqot olib boradigan kishilar uyushmalari kiradi. Ular orasida pasifistlar, natsistlar (yoki skinxedlar), panklar va boshqalar bor. Pasifistlar: tinchlik uchun kurashni ma'qullaydi; urush xavfiga qarshi hokimiyat va yoshlar o'rtasida alohida munosabatlarni o'rnatishni talab qiladi. Pankslar - norasmiy shaxslar orasida aniq siyosiy tusga ega bo'lgan juda ekstremistik oqimga tegishli.

Yoshlar guruhlarining o'smir shaxsiga ta'siri Norasmiylarning aksariyati juda g'ayrioddiy, iste'dodli odamlardir. Sababini bilmay kunu tunni ko‘chada o‘tkazishadi. Bu yoshlarni hech kim uyushtirmaydi, bu yerga kelishga hech kim majburlamaydi. Ular o'zlarini to'plashadi - barchasi juda boshqacha va ayni paytda qandaydir tarzda juda o'xshash. Ularning ko'plari yosh va kuchga to'la, ko'pincha tunda sog'inch va yolg'izlikdan yig'lashni xohlashadi. Ularning ko'plari, nima bo'lishidan qat'i nazar, iymondan mahrum va shuning uchun ular o'zlarining foydasizligi bilan azoblanadilar. Va o'zlarini tushunishga harakat qilib, ular norasmiy yoshlar uyushmalarida hayotning ma'nosi va sarguzashtlarini izlaydilar.

Kislova Tatyana

9-sinf o'quvchisining inshosida turli xil yoshlar guruhlari aks ettirilgan, ularga xarakteristikalar, asosiy farqlovchi xususiyatlar berilgan.

Yuklab oling:

Ko‘rib chiqish:

Munitsipal byudjet ta'lim muassasasi

137-sonli umumta’lim maktabi

Nijniy Novgorodning Avtozavodskoy tumani

Norasmiy yoshlar tashkilotlari va ularning o'smir shaxsiga ta'siri

9-sinf o‘quvchisi tomonidan yakunlangan

MBOU 137-sonli o'rta maktab Kislova Tatyana

Tekshirildi

Ma'ruzachi - hayot xavfsizligi tashkilotchisi

Zemlyanuxa E.E.

Nijniy Novgorod

2012

Kirish................................................................. ................................................ . .............

1.4. Siyosiy norasmiy tashkilotlar.

2. Yoshlar guruhlarining vazifalari

Amaliy qism

Xulosa.

Kirish

Norasmiylar hayotimizning rasmiylashtirilgan tuzilmalaridan chiqib ketadiganlardir. Ular odatdagi xatti-harakatlar qoidalariga mos kelmaydi. Ular boshqalarning manfaatlariga emas, balki o'zlarining manfaatlariga muvofiq yashashga intiladilar.
Norasmiy birlashmalarning o'ziga xos xususiyati - ularga qo'shilishning ixtiyoriyligi va aniq maqsad, g'oyaga doimiy qiziqish. Bu guruhlarning ikkinchi xususiyati o'z-o'zini tasdiqlash ehtiyojiga asoslangan raqobatdir. Yigit boshqalardan ko'ra yaxshiroq ish qilishga, hatto eng yaqin odamlardan ham qaysidir ma'noda o'zib ketishga intiladi. Bu esa, yoshlar guruhlari ichida turli xil bo'lib, ko'p sonli mikroguruhlardan iborat bo'lib, yoqtirish va yoqtirmaslik asosida birlashishiga olib keladi.
Ular juda xilma-xildir – axir, bu manfaatlar va ehtiyojlar xilma-xil bo‘lib, ularni qondirish maqsadida bir-biriga tortiladi, guruhlar, oqimlar, yo‘nalishlar hosil qiladi. Har bir bunday guruhning o'z maqsad va vazifalari, ba'zan hatto dasturlari, o'ziga xos "a'zolik qoidalari" va axloq qoidalari mavjud.

1. Yoshlar tashkilotlarining turlari

Yoshlar tashkilotlarining faoliyat sohalari, dunyoqarashi bo‘yicha ayrim tasniflari mavjud.

1.1 Musiqiy norasmiy yoshlar tashkilotlari.

Bunday yoshlar tashkilotlarining asosiy maqsadi sevimli musiqangizni tinglash, o'rganish va tarqatishdir.

Beatlemania umuman madaniyatga, xususan musiqaga katta ta'sir ko'rsatdi. Dunyoning turli mamlakatlaridagi ko'plab mashhur odamlar bir vaqtning o'zida "Bitlmen" bo'lgan va bu ularning ishiga ta'sir qilgan.

"Musiqiy" norasmiylar orasida eng mashhuri bu kabi yoshlar tashkilotidir metall ishchilar . Bular rok musiqasini tinglashga bo'lgan umumiy qiziqish bilan birlashtirilgan guruhlardir (shuningdek, "Heavy Metal" deb ataladi). Rok musiqasini ijro etadigan eng keng tarqalgan guruhlar: Kiss, Iron Maiden, Metallica, Scorpions va mahalliy guruhlar - Aria va boshqalar. Og'ir metal rokda quyidagilar mavjud: zarbli asboblarning qattiq ritmi, kuchaytirgichlarning ulkan kuchi va yakkaxon improvizatsiya. bu fonda ajralib turadigan ijrochilardan.Metalheads (metallheads, metallurks yoki metallers) - yoshlar subkulturasimusiqa ilhomlantirdi1970-yillarda paydo bo'lgan metall uslubida.

Submadaniyat Shimoliy Evropada, juda keng tarqalgan - Rossiya, Ukraina, Belorussiya, Shimoliy Amerikada, Janubiy Amerika, Janubiy Evropa va Yaponiyada uning ko'plab vakillari mavjud. Yaqin Sharqda, Turkiya va Isroildan tashqari, metallurgiyachilar (boshqa “norasmiylar” kabi) oz sonli va ta’qibga uchragan.

"Metallist" so'zi ruscha bo'lib, "metall" so'zidan olingan lotin qo'shimchasi qo'shilgan "-ist ". Bu dastlab "qalaychilar", ishchilar degan ma'noni bildirgan metallurgiya . Metalist "muxlis" ma'nosidaog'ir metall 1980-yillarning oxirida qo'llanila boshlandi.

Ingliz tilida ruscha "metallist" ning analogi metall bosh - "metall bosh", "metallga berilib ketgan". Metall boshlar jargon so'zlar deb ham ataladi boshboshi - "bosh og'rig'i" va mosher - kontsertlarda muxlislarning xatti-harakatiga ko'ra "surish".

Har bir tilda o'z muxlislariga murojaat qilish uchun metall so'zining o'z hosilalari mavjud. Ispan tilida - metalero, italyancha - Metallaro, fincha - hevari ("Og'ir" so'zidan), polyak tilida - metallovozlik.

Oddiy metallga ishlov beruvchi kamar:

Erkaklar uchun uzun sochlar (bo'sh yoki quyruqda to'plangan).
Kiyimda asosan qora rang.
Mototsikl charm kurtkasi «charm kurtka ", charm yelek.
Bandanalar.
Sevganingizning logotipi tushirilgan qora futbolkalar yoki kaputlarmetall guruhlar s.
Bilaguzuklar - perchinli va/yoki shpikli charm bilaguzuklar (shpaqli), tikanli, perchinli kamarlar, jinsi shimlardagi zanjirlar. Shuningdek, kamarda metall tasma logotipi bo'lgan toka bo'lishi mumkin.
Sevimli metall guruhlaringizning logotiplari bilan tikilgan yamoqlar.
Zanjirli qisqa yoki baland etiklar -« kazaklar ". Og'ir poyabzal - "kamelotlar", "la'natlar", "maydalagichlar", "martinlar", "po'latlar", "bastardlar", oddiy baland botinkalar. Poyafzal (qoida tariqasida, uchli, "Gotik" etiklar).
Teri shimlar, armiya shimlari, jinsi shimlar
Kiyim va aksessuarlardagi tirgaklar va tikanlar
Ko'pincha - uzun yengli qora kiyimlar (plashlar, paltolar)
Mototsikl terisi barmoqsiz qo'lqoplar

Ba'zi boshqa subkulturalardan farqli o'laroq, metall subkulturasi aniq mafkuraga ega emas va faqat musiqa atrofida joylashgan. Biroq, dunyoqarashning ba'zi xususiyatlari bor, ularni metall boshlarning katta qismiga xos deb atash mumkin.

Metall guruhlarning matnlari mustaqillik, o'ziga ishonish va o'ziga ishonchni, "kuchli shaxs"ga sig'inishni targ'ib qiladi. Ko'pgina metallar uchun submadaniyat "kulrang haqiqat" dan begonalashish vositasi bo'lib xizmat qiladi, bu yoshlar noroziligining bir shakli.

Matbuotda metall boshlilarning intellektual darajasi ko'pincha ancha yuqori ekanligi haqida tadqiqotlar paydo bo'ldi, buning asosida metallga bo'lgan ishtiyoq aql-idrok belgisi bo'lishi mumkin degan xulosaga keldi.2007 yilda 1000 iqtidorli o'smirlar o'rtasida o'tkazilgan so'rovda ko'pchilik Ularning bir qismi stressdan xalos bo'lish uchun metall va boshqa og'ir rok musiqalarini tinglashlarini aytishdi.

Ba'zi tadqiqotchilarning ta'kidlashicha, qattiq rok va metalni tinglovchilarning ishtiyoqi yuqoritajovuz va depressiya . Biroq, psixologlar bu oqibat emas, balki og'ir musiqaga bo'lgan ishtiyoqning sababi ekanligiga qo'shiladilar. Bundan tashqari, salbiy tendentsiyalarni ko'rsatgan respondentlar sevimli musiqalarini tinglaganlaridan keyin o'zlarini yaxshi va ishonchli his qilishdi. Ularning fikriga ko'ra, og'ir tajovuzkor musiqa ularga salbiy his-tuyg'ularni o'zlarida to'plash uchun emas, balki ularni tarqatib yuborishga yordam beradi. Shunday qilib, ba'zi metallheadlar ongli ravishda yoki ongsiz ravishda metalldan vosita sifatida foydalanadilarpsixoterapiya

Butun metall submadaniyati, ustun fikrga qaramay, buzg'unchi deb hisoblanmasligi kerak, chunki uning ko'plab vakillari uchun assotsiatsiyaning sababi aniq "og'ir" musiqaga bo'lgan ishtiyoqdir (ba'zi guruhlar bundan mustasno) insonga fundamental narsalarni o'rgatadi. rahm-shafqat, bag'rikenglik kabi axloqiy qadriyatlar. Ko'pgina guruhlar, xususan, mahalliy jamoalarAria , Ustoz , Katarsis , Qora qahva , ular o'z asarlarida yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi kurash mavzusiga va Xudoni izlash muammosiga to'xtashadi.Agressiya , "metall" matnlarning xarakteristikasi, aksariyat hollardametafora , va ko'p guruhlar uchun (masalan.yaratuvchi , Metallica , Megadet va hokazo) - ogohlantirish, zamonaviy jamiyatning "yomonliklari" ga e'tiborni jalb qilish usuli: urushlar, terrorizm va boshqalar.

Anti-ijtimoiy yoki biror narsani targ'ib qilmaydigan guruhlarinsonga qarshi , lekin jamiyatning ko'pchiligining o'zlari ijodkor deb hisoblagan mafkurasiga qo'shilish qiyin. Ha, ko'panti-xristian guruhlar chin dildan ishonadilarXristianlik yovuz, va o'zlari - adolat uchun kurashuvchilar. Bunday, masalan, ko'pbutparast metall guruhlar. Ba'zi qora metall guruhlari Natsizmni ham targ'ib qiling va buni hisobga olmangantisotsial mafkura.

Yana bir taniqli yoshlar tashkiloti musiqani raqs bilan uyg‘unlashtirishga harakat qilmoqda. Ushbu yo'nalish deyiladi to'xtatuvchilari (ingliz tilidan breyk-raqs - raqsning maxsus turi, shu jumladan, har xil sport va akrobatik elementlar doimiy ravishda bir-birini almashtirib, boshlangan harakatni to'xtatib turadi). Boshqa talqin ham bor - ma'nolardan birida break "singan raqs" yoki "yulka ustida raqs" degan ma'noni anglatadi. Ushbu tendentsiyaning norasmiylarini raqsga bo'lgan fidokorona ishtiyoq, uni har qanday vaziyatda targ'ib qilish va namoyish etish istagi birlashtiradi.
Bu yigitlar siyosatga deyarli qiziqmaydilar, ularning ijtimoiy muammolar haqidagi mulohazalari yuzaki. Ular yaxshi sport shaklini saqlab qolishga harakat qilishadi, juda qattiq qoidalarga rioya qilishadi: spirtli ichimliklar, giyohvand moddalarni iste'mol qilmang, chekishga salbiy munosabatda bo'ling.
Bitlz bir paytlar hozirgi o'smirlarning ota-onalari va o'qituvchilari safiga to'plangan harakatdir. Ularni Bitlzga, uning qo'shiqlariga va eng mashhur a'zolari - Pol Makkartni va Jon Lennonga bo'lgan muhabbatlari birlashtiradi.

1.2 Sportdagi norasmiy tashkilotlar.

Ushbu tendentsiyaning etakchi vakillari mashhur futbolchilardir. muxlislar . O'zlarini ommaviy uyushgan harakat sifatida ko'rsatib, 1977 yildagi "Spartak" muxlislari hozirda boshqa futbol jamoalari va boshqa sport turlari atrofida keng tarqalgan norasmiy harakatning asoschilariga aylanishdi. Bugungi kunda, umuman olganda, bular jiddiy ichki tartib-intizom bilan ajralib turadigan ancha yaxshi tashkil etilgan guruhlardir. Ular tarkibiga kirgan o'smirlar, qoida tariqasida, sportni, futbol tarixini, uning ko'plab nozik jihatlarini yaxshi bilishadi. Ularning rahbarlari noqonuniy xatti-harakatlarni keskin qoralaydilar, ichkilikbozlik, giyohvandlik va boshqa salbiy hodisalarga qarshi chiqishadi, garchi bunday holatlar muxlislar orasida uchrab turadi. Muxlislar tomonidan guruhli bezorilik, yashirin buzg‘unchilik holatlari ham uchrab turibdi. Bu norasmiylar juda jangovar qurollangan: yog'och tayoqlar, metall tayoqlar, rezina tayoqlar, metall zanjirlar va boshqalar.

Tashqi tomondan, muxlislarni ajratish oson.

Sevimli jamoalaringiz rangidagi sport shlyapalari, jinsi shimlar yoki sport kostyumlari, "o'z" klublari timsollari tushirilgan futbolkalar, krossovkalar, uzun sharflar, nishonlar, qo'llab-quvvatlaganlarga muvaffaqiyat tilagan uy qurilishi plakatlari. Ular bu aksessuarlari bilan bir-biridan osongina ajralib turadilar, stadion oldiga yig‘ilib, u yerda ma’lumot, sport yangiliklari almashadilar, o‘z jamoasini qo‘llab-quvvatlovchi shiorlar aytishlari signallarini aniqlaydilar va boshqa harakatlar rejalarini ishlab chiqadilar.

Bir necha jihatdan sportga yaqin norasmiylar o'zlarini chaqiradiganlardir"tungi chavandozlar". Ular rokchilar deb ataladi. . Rokchilarni texnologiyaga bo'lgan muhabbat va antisosyal xatti-harakatlar birlashtiradi. Ularning majburiy atributlari susturucu va maxsus jihozlarsiz mototsikldir: bo'yalgan dubulg'alar, charm kurtkalar, ko'zoynaklar, metall perchinlar, fermuarlar. Rokerlar ko'pincha yo'l-transport hodisalariga sabab bo'lib, qurbonlar bo'lgan. Jamoatchilik fikrining ularga nisbatan munosabati deyarli bir ma'noda salbiy.

1.3 Falsafiy norasmiy tashkilotlar.

Hippilar "eski to'lqin" va "kashshoflar" ga bo'linadi. Agar eski hippilar (ularni eski hippilar deb ham atashadi) asosan ijtimoiy passivlik va davlat ishlariga aralashmaslik g'oyalarini targ'ib qilgan bo'lsa, yangi avlod ancha faol ijtimoiy faoliyatga moyil bo'ladi. Tashqi ko'rinishida ular "xristian" ko'rinishga ega bo'lishga, Masihga o'xshashga harakat qilishadi: ular yalangoyoq ko'chalarda yurishadi, juda uzun sochlar kiyishadi, uyda uzoq vaqt bo'lmaydilar va tunni ochiq havoda o'tkazishadi.
Xippi mafkurasining asosiy tamoyillari inson erkinligiga aylandi. Erkinlikka faqat ruhning ichki tuzilishini o'zgartirish orqali erishish mumkin; ruhni ozod qilish giyohvand moddalar bilan osonlashadi; ichki cheklanmagan shaxsning harakatlari o'z erkinligini eng katta xazina sifatida himoya qilish istagi bilan belgilanadi. Go'zallik va erkinlik bir xil, ularni amalga oshirish sof ma'naviy muammodir; aytilganlarni baham ko'radiganlarning barchasi ma'naviy jamiyatni tashkil qiladi; ruhiy jamoa yotoqxonaning ideal shaklidir. Xristian g'oyalariga qo'shimcha ravishda. «Falsafalashuvchi» noformallar orasida buddistlik, daosizm va boshqa qadimgi Sharq diniy-falsafiy ta’limotlari ham keng tarqalgan.

Hippi ( Ingliz hippi yoki hippi; razg dan. kestirib yoki gep , - "tushunish, bilish" ( xipster - eski ismsubmadaniyatlar muxlislar bebop ) - falsafa va submadaniyat yilda paydo bo'lgan1960-yillar yillar ichida AQSH .

Harakatning gullab-yashnashi 1960-yillarning oxirlarida - boshlarida keldi1970-yillar yillar. Dastlab hippilar puritanga qarshi chiqishdiaxloq ba'zi protestant cherkovlari, shuningdek, tabiiy poklikka qaytish istagini ilgari surdilarsevgi va pasifizm . Eng mashhur hippi shiorlaridan biri:"Urush emas, sevgi qiling!" , nimani anglatadi: "Urush o'rniga sevgini yoying!" yoki "Urush emas sevgi qiling!".

Hippi ishonadi:

inson qanday bo'lishi kerakozod ;
erkinlikka faqat qalbning ichki tuzilishini o'zgartirish orqali erishish mumkinligi;
ichki cheklanmagan shaxsning harakatlari o'z erkinligini eng katta xazina sifatida himoya qilish istagi bilan belgilanadi;
go'zallik va erkinlik bir-biriga o'xshash va ikkalasini amalga oshirish sof ma'naviy muammodir;
yuqorida aytilganlarga sherik bo'lganlarning barchasi ma'naviy jamiyatni tashkil qiladi;
ma’naviy jamoa jamiyat hayotining ideal shakli ekanligi;
boshqacha fikrda bo'lgan har bir kishi xato qiladi.

Hozirgi vaqtda Rossiyada bir nechta ijodiy hippi uyushmalari mavjud:

Badiiy guruh "Friziya" (eng qadimgi Moskva , rassomlar).
"Antilir" ijodiy uyushmasi (Moskva).
"Time H" musiqachilar uyushmasi (Moskva).
Prajskaya kommunasi, Moskva sehrli shlyapa)

1.4 Siyosiy norasmiy tashkilotlar.

Bu norasmiy yoshlar tashkilotlari guruhiga faol siyosiy pozitsiyaga ega boʻlgan va turli mitinglarda soʻzga chiqqan, ishtirok etuvchi va tashviqot tashviqoti bilan shugʻullanuvchi shaxslar uyushmalari kiradi.
Pasifistlar: tinchlik uchun kurashni ma'qullaydi; urush xavfiga qarshi hokimiyat va yoshlar o'rtasida alohida munosabatlarni o'rnatishni talab qiladi.

Pasifizm (dan lat. tinchlantiruvchi - tinchlikni saqlash, dan pax - dunyo va facio - qil) - mafkura qarshilik zo'ravonlik uning yo'qolishi uchun. pasifistik harakat, uchun harakatdunyo - urushga qarshi ijtimoiy harakat , qarshi turishurush va tinch yo'l bilan zo'ravonlik, asosan ularning axloqsizligini qoralaydi.Qarshi mitingda urushga qarshi namoyishIroqqa bostirib kirish 2003 yilda Sheffild , Birlashgan Qirollik . Ko'pincha bilan bog'langanantimilitarist va anti-imperialistik harakatlar.

Tinchlik tarafdorlari har qanday urushni qoralaydilar, urushlarning qonuniy, ozodlik va hokazo bo'lishi mumkinligini inkor etadilar. Ular urushlarni faqat ishontirish va tinch namoyishlar orqali oldini olish imkoniyatiga ishonadilar.

Pank 60-yillarda, Beatles va Rolling Stones ta'siri ostida rok-n-roll ijro etuvchi ko'plab yoshlar guruhlari paydo bo'lganida paydo bo'lgan.

Bir necha akkordga asoslangan nisbatan xom va qo'pol tovush, . 1960-yillarning oxiriga kelib, sahnadagi qo'pol xulq-atvor bilan qo'shilib, ibtidoiy ovoz Amerika jamoasi tomonidan ishlab chiqarila boshlandi.

Ko'pgina punklar sochlarini yorqin g'ayritabiiy ranglarda bo'yashadi, ularni tarashadi va tik turish uchun lak, jel yoki pivo bilan tuzatadilar. DA80-yillar punklar moda soch turmagiga aylandi "Iroquois ". Ular og'ir etiklar ichiga tiqilgan yoki kalta og'ir etiklar (konservalar) va krossovkalar ostiga tiqilgan jinsi shimlar kiyishadi. Ba'zilar jinsi shimlarni qizil dog'lar qoldirishi uchun oqartiruvchi eritmada oldindan namlaydi, shuningdek, krossovkalar kiyishadi. Ramonlar krossovkalar kiyishni boshladilar va ular bu uslubni meksikalik panklardan ("Latinos" deb ham ataladi) qabul qilishdi.

Bunday munosabat norozilik uyg'otdi - dudlar o'z kompaniyalariga qamalib ketishdi va chet el pop-madaniyatiga oddiy hayratdan sovet voqeligini rad etishga o'tishdi.

2. Yoshlar tashkilotlarining vazifalari.

Norasmiy yoshlar harakatining holatini butun ijtimoiy organizmni tashxislashga yordam beradigan o'ziga xos ijtimoiy simptomologiya sifatida baholash to'g'ri. Zamonaviy, shuningdek, o'tgan ijtimoiy hayotning haqiqiy manzarasi qancha bolalar ota-onalari tomonidan tashlab ketilgani, qanchasi kasalxonada yotgani, huquqbuzarlik sodir etishi bilan belgilanadi.
Norasmiy muloqot makonida o'smir o'zining ijtimoiy muhiti va sherigini asosiy, mustaqil tanlashi mumkin. Va bu tanlov madaniyatini singdirish faqat kattalarning bag'rikengligi sharoitida mumkin. Murosasizlik, fosh qilish tendentsiyasi yoshlar muhitini tavsiflaydi, o'smirlarni norozilik reaktsiyalariga qo'zg'atadi, ko'pincha oldindan aytib bo'lmaydigan oqibatlarga olib keladi.

Yoshlar harakatining eng muhim vazifasi jamiyat hayotining mahalliy, mintaqaviy, avlod zonalari va uning markazi - asosiy ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy tuzilmalar o'rtasidagi ijtimoiy hayotning dirijyoridir.Jamiyat rivojlanib, uning siyosiy hayoti murakkablashib borgani sari jamoat tashkilotlari, ijtimoiy harakatlar soni ko‘payib, ularning siyosiylashuv darajasi oshib boradi. Shu bilan birga, bir-biri bilan aloqaga kirishuvchi tashkilot va harakatlar soni ham ortib bormoqda.

Agar biz havaskorlar uyushmalari jamiyat taraqqiyotida qanday vazifalarni bajaradi degan savolga to'xtalmasak, yoshlarning norasmiy harakati haqida suhbat to'liq bo'lmaydi.

Avvalo, tartibga solinmagan ijtimoiy faoliyat sifatidagi “norasmiylik” qatlamining o‘zi hech qachon insoniyat jamiyati taraqqiyoti ufqlaridan yo‘qolmaydi. Ijtimoiy organizm o‘ziga xos hayot beruvchi ozuqaga muhtoj bo‘lib, u ijtimoiy to‘qimalarning qurib ketishiga yo‘l qo‘ymaydi va odam uchun o‘tib bo‘lmas, harakatsiz holga aylanadi. Norasmiy yoshlar harakatining holatini butun ijtimoiy organizmni tashxislashga yordam beradigan o'ziga xos ijtimoiy simptomologiya sifatida baholash to'g'ri. Shunda zamonaviy, shuningdek, o'tgan ijtimoiy hayotning haqiqiy manzarasi nafaqat ishlab chiqarish vazifalari foizi bilan, balki qancha bolalar ota-onalari tomonidan tashlab ketilganligi, qanchasi kasalxonada yotganligi, huquqbuzarlik sodir etishi bilan belgilanadi.

Norasmiy muloqot makonida o'smir o'zining ijtimoiy muhiti va sherigini asosiy, mustaqil tanlashi mumkin. Va bu tanlov madaniyatini singdirish faqat kattalarning bag'rikengligi sharoitida mumkin. Toqatsizlik, yoshlar muhitini fosh qilish va axloqiylashtirish tendentsiyasi o'smirlarni norozilik reaktsiyalariga undaydi, ko'pincha oldindan aytib bo'lmaydigan oqibatlarga olib keladi.

Yoshlar harakatining eng muhim vazifasi - ijtimoiy organizmning chekkasida ijtimoiy to'qimalarning unib chiqishini rag'batlantirishdir. Yoshlar tashabbuslari mahalliy, mintaqaviy, avlodlar va boshqalar o'rtasidagi ijtimoiy energiya kanaliga aylanadi. jamiyat hayotining zonalari va uning markazi - asosiy ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy tuzilmalar.

3. Norasmiylik psixologiyasining xususiyatlari.

Norasmiylik psixologiyasi ko'plab tarkibiy qismlarni o'z ichiga oladi.

1. O'zing bo'lish istagi faqat birinchisi. Bu o'z-o'zidan bo'lish qobiliyatining yo'qligidagi istakdir. O'smir "men" ma'nosini izlash, "haqiqiy" o'zini "noto'g'ri" o'zidan ajratish, hayotdagi maqsadini aniqlash bilan band bo'lib, uni doimiy ravishda g'ayrioddiy narsalarni qidirish yo'liga tortadi. Va bu g'ayrioddiyni aniqlash juda oddiy. Agar kattalar taqiqlamasa, bu odatiy narsa va shuning uchun zerikarli. Agar taqiqlangan bo'lsa, mana bu juda shirin meva.
2. Kelib chiqishi va parvarishi. U taqlid qila boshlaydi, bu asta-sekin odatiy holga aylanib borayotganini va bu uning maskaradini ham sezmaydi. Kelib chiqishi va texnik xizmat ko'rsatish atrof-muhitdan izolyatsiya qilish vazifasini osonlashtiradi - faqat birinchi bo'lib o'z miyalarini sindirish kerak. Qolganlari itoatkor suruv kabi ergashadilar.
3. Poda instinkti. Bu faqat tashqaridan bir guruhga o'xshaydi. Chuqur, psixologik jihatdan, bu podaning xatti-harakati. Va hatto ajralib turish, avtonomiya va mustaqillikka erishish istagi individual bo'lsa ham, yolg'iz qolish qiyin. Va bir uyumda - bu osonroq. Individualistik ajralib turish istagiga asoslangan yuqumli va taqlid, o'smirning norasmiy harakatlar qiladigan maqsadini buzadi va natijada o'smirni ajratib qo'ymaydi, balki o'ziga xos olomon ichida tarqatib yuboradi. Norasmiy guruhlarning aksariyati ongli birlikka emas - bu kamdan-kam hollarda o'smirlar orasida sodir bo'ladi, lekin uning a'zolarining yolg'izligining bir xilligiga asoslanadi.
4. Deyarli har qanday podaning ajralmas atributi va ayni paytda ushbu turdagi psixologiyaning yana bir komponenti - bu raqobatchilar, raqiblar, yomon niyatlilar va hatto dushmanlarning mavjudligi. Deyarli har bir kishi ularga aylanishi mumkin: qo'shni hovlidagi o'smirlar va boshqa musiqa muxlislari va shunchaki kattalar. Bu erda hamma bir xil taqsimot va izolyatsiya ishlaydi, lekin individual emas, balki guruh darajasida. Kattalar dunyosiga rozi bo'lmagan o'smir norasmiy guruhga keladi va uning o'z-o'zidan noroziligi boshqa norasmiylarga tarqala boshlaydi. Ko'p "dushmanlar" bo'lishi mumkin. Dushman qiyofasini saqlab qolish bunday guruhlarning mavjudligining shartlaridan biridir.
Norasmiylik psixologiyasi o'z tabiatiga ko'ra ikki tomonlama, faol-reaktivdir. Bir tomondan, bu asosan yoshlik energiyasining tabiiy portlashidir. Boshqa tomondan, biz o'zimiz ko'pincha bu energiyani yomon yo'nalishga yo'naltiramiz. Jamiyat uchun foydali va foydali narsalarni ham taqiqlab, biz ularni sarosimaga solib, ochiq-oydin salbiy ko'rinishdagi ko'r-ko'rona norozilikka undaymiz.
5. Da'voni ortiqcha ko'rsatish. Bu ko'pincha yoshlarni ayblaydigan bir xil "iste'molchilik". Glasnost va ochiqlik bizning hayotimizni G'arb hayoti bilan solishtirishga imkon beradi va keyin biz uchun bu o'rmonsiz taqqoslash natijalarini baland ovozda ifodalaydi.

4. Yoshlar guruhlarining o'smir shaxsiga ta'siri.

Norasmiylarning aksariyati juda g'ayrioddiy va iste'dodli odamlardir. Sababini bilmay kunu tunni ko‘chada o‘tkazishadi. Bu yoshlarni hech kim uyushtirmaydi, bu yerga kelishga hech kim majburlamaydi. Ular o'zlarini to'plashadi - barchasi juda boshqacha va ayni paytda qandaydir tarzda juda o'xshash. Ularning ko'plari yosh va kuchga to'la, ko'pincha tunda sog'inch va yolg'izlikdan yig'lashni xohlashadi. Ularning ko'plari, nima bo'lishidan qat'i nazar, iymondan mahrum va shuning uchun ular o'zlarining foydasizligi bilan azoblanadilar. Va o'zlarini tushunishga harakat qilib, ular norasmiy yoshlar uyushmalarida hayotning ma'nosi va sarguzashtlarini izlaydilar.

Nega ular norasmiy bo'lib qolishdi??

Umuman olganda, norasmiy guruhlardagi o'smirlar uchun asosiy narsa dam olish va bo'sh vaqtlarini o'tkazish imkoniyatidir. Sotsiologik nuqtai nazardan, bu noto'g'ri: "bema'nilik" yoshlarni norasmiy birlashmalarga jalb qiladigan narsalar ro'yxatida oxirgi o'rinlardan biri - atigi 7% dan sal ko'prog'i buni aytadi. Taxminan 15% norasmiy muhitda hamfikrlar bilan muloqot qilish imkoniyatini topadi. 11% uchun, eng muhimi, norasmiy guruhlarda paydo bo'ladigan qobiliyatlarini rivojlantirish shartlari.

11-12-15-16 yoshni biz o'smirlik deb ataymiz. Bu bolalikdan kamolotga, o'smirlik davriga qadar shaxsiy rivojlanish davri. Bu davrning xususiyatlari o'smirlarning jismoniy rivojlanishining xususiyatlariga bog'liq. Ammo bu davr nafaqat jismoniy va balog'atga etishish, balki shaxsning rivojlanishi bilan ham belgilanadi. Bu davrda o'smirning axloqiy rivojlanishi, e'tiqodining shakllanishi sodir bo'ladi. Va ko'pincha bu e'tiqodlar jamoatchilik fikriga to'g'ri kelmaydi.

Bu davrda bola o'zini shaxs sifatida o'ylaydi, bu esa uni o'z-o'zini tarbiyalash jarayoniga olib keladi. Bu vaqtda uning xarakterining shakllanishi boshlanadi, o'smir o'zini tengdoshlari bilan taqqoslaydi. Bu davrda turli norasmiy uyushmalarda ko'pchilikni tashkil etuvchi "qiyin" o'smirlar paydo bo'ladi.

Norasmiy harakat ma'lum darajada ijtimoiy guruh - umumiy manfaatlar, maqsadlar va birgalikdagi faoliyat bilan birlashgan odamlarning ijtimoiy uyushgan jamoasidir. To'g'ri, ularning ko'pchiligi asosiy ijtimoiy qadriyatlarga nisbatan turli pozitsiyalarni egallaydi. Ko'pgina norasmiy guruhlar asotsialdir - faqat ushbu guruh a'zolarining ehtiyojlarini qondirishga qaratilgan (hippilar, panklar, rokerlar, brekerlar, metallxedlar va boshqalar), ijtimoiy yo'naltirilgan (neonatsistlar, skinxedlar, qizil terilar) va anti-ijtimoiy - ochiq jinoiy guruhlar.

O'smirlarning norasmiy joylarga ketishining asosiy sababi do'stlarga bo'lgan ehtiyoj, uyda yoki maktabdagi nizolar, kattalarning rasmiyatchiligiga qarshi norozilik, mavjudlik ma'nosini izlash yoki bilmaslikdir.

"O'qishni tashlab ketgan" odamlar qaerda va nima uchun paydo bo'ladi? Bu erda ikkita yo'nalish mavjud. Birinchisi: bu tushib ketgan, noaniq, "to'xtatilgan" holatda, inson o'zini birining mavqeidan boshqa ijtimoiy tuzilma pozitsiyasiga o'tish davrida topadi. Keyin, qoida tariqasida, u o'zining doimiy o'rnini topadi, doimiy maqomga ega bo'ladi, jamiyatga kiradi va qarshi madaniyat doirasidan chiqib ketadi.

Yoshlarning noroziliklari, kattalar dunyosiga qarshilik ko‘rsatishiga sabab esa ijtimoiy tuzilmada ota o‘rnini egallashga “sabrsizlik”dir.Va ular hali ham bir muddat band bo‘lib qolmoqda. Ammo masala yangi avlodni bir xil tuzilishga surtish va natijada uni ko'paytirish bilan tugaydi. Ikkinchi yo'nalish halokatga uchragan odamlarning paydo bo'lishini jamiyatdagi o'zgarishlar bilan izohlaydi. Yoshlar o'sib-ulg'aygan holda, ular ijtimoiylashuv jarayonida tayyor bo'lgan dunyoga kelmaydilar. Oqsoqollarning tajribasi yaxshi emas. Yoshlar ijtimoiy tuzilmada ma'lum pozitsiyalarni egallashga tayyor edilar, ammo tuzilma allaqachon boshqacha, bu pozitsiyalar unda yo'q ".

O'zgarishlar davrida sezilarli qatlamlar u yoki bu darajada tushib ketadi. Ba'zida deyarli hamma og'riydi. Hamma ham hippilarga kirmaydi, lekin ko'pchilik kontrmadaniyat holatidan o'tadi (kontramadaniyatning harakat zonasiga tushadi).

O'smirlarning norasmiy guruhlarda ishtirok etishining sabablari: noodatiy, ayniqsa zamonaviy G'arb san'atini o'rganish istagi; maktabdagi muvaffaqiyatsizlik va maktab jamoasidan uzoqlashish; biror narsaga qiziqish yo'qligi, harakatsizlik, o'rganishga befarqlik; hissiy taassurotlarga bo'lgan ehtiyoj; maktabda individual yondashuvning yo'qligi, individual o'quvchilarning aqliy rivojlanishida kechikish mavjudligi; oilada o'smirlarga e'tibor bermaslik, e'tiborsizlik, yolg'izlik, tashlab ketish, himoyasizlik; o'smirlarning guruhlarda olgan taassurotlarining o'ziga xosligi, ichki erkinlik; zamonaviy sharoitda yoshlarning ahvoliga norozilik bildirish imkoniyati.

Xulosa

Rossiyadagi norasmiy harakatlar bo'yicha ishimda men norasmiy yoshlar to'g'risidagi to'g'ridan-to'g'ri adabiyotlardan va mamlakatimizda juda ko'p bo'lgan norasmiy yoshlar harakati ishtirokchilari bilan muloqotdan boshlashga qaror qildim.

O'ylaymanki, bu "norasmiy" mavzu bugungi kunda juda dolzarb, u doimo dolzarb bo'lib kelgan. Norasmiy uyushmalar mohiyatan bir butun tizim bo'lib, u juda o'ziga xos ijtimoiy shakllanishdir. Buni guruh deb atash mumkin emas, bu ko'proq ijtimoiy muhit, ijtimoiy doira, guruhlar yig'indisi yoki hatto ularning ierarxiyasidir. "Biz" va "ular" ga yorqin bo'linish bor joyda.

"Norasmiy", "norasmiy" tushunchasi - ular kimlar? Men musiqa tinglash, insho mavzusi bo'yicha material to'plash, fotosuratlarga qarash, filmlarni tomosha qilish va turli odamlar bilan muloqot qilish orqali bu savollarga javob topdim.

Sinfimda insho mavzusini sinab ko'rganimdan so'ng, ba'zi sinfdoshlarim norasmiy guruhlarda qatnashishga moyilligini angladim. Va bu yaxshi, chunki ko'plab norasmiylar jismoniy va ma'naviy o'z-o'zini rivojlantirish bilan shug'ullanadigan qiziqarli odamlardir. (Rol o'yinchilari, hippilar, dudes). Ammo o'smirning ruhiyatiga sezilarli ta'sir ko'rsatadigan va kutilmagan oqibatlarga olib keladigan norasmiy oqimlar ham mavjud.

Mening fikrim shunday:

Menimcha, o'smirning o'z kompaniyasi bo'lishi kerak, unda bo'sh vaqtini sog'liq va aqliy foyda bilan o'tkazish qiziqarli bo'ladi;

Men kattalar jamiyatiga qarshi turishning hojati yo'q, lekin hayotda faol hayotiy pozitsiyaga ega bo'lish kerak deb hisoblayman;

Men hayot rang-barang, ko'p qirrali bo'lishi kerak, deb hisoblayman, lekin sog'liq va ruhiyatga zarar etkazmasdan, balki shaxsiy rivojlanish manfaati uchun.

Quyida ko'rib chiqiladigan birlashmalar, yosh o'z xohishiga ko'ra, talabalar jamoasi, mehnat jamoasi a'zosi bo'lgan va hokazolardan farqli qonunlarga muvofiq paydo bo'ladi va yashaydi.

Ko'pincha norasmiy yoshlar birlashmalarining muammolari o'smirlar va yoshlar guruhlari materiallarida ko'rib chiqiladi, ularning muhim vazifalari birlashishga bo'lgan ehtiyojni qondirish, o'z taqdirini o'zi belgilashda, shaxsni topishda, xususan, ma'lum bir tashkilotga qo'shilish orqali aniq yordam berishdir. Biz" "Ular" ga qarshi va hokazo. Ma'lumki, o'smirlar ko'pincha turli xil guruhlarga, asosan norasmiy guruhlarga a'zo bo'lishga o'tkir ehtiyojga ega. Katta yoshdagilar, yoshlar bunday ehtiyojga egami? Uning tabiati qanday? Bu muammo yaxshi o'rganilgan deb aytish mumkin emas. Shu bilan birga, u ko'pchilikni hayajonga soladi va bu qiziqish faqat akademik xususiyatdan uzoqdir. Ammo yoshlar birlashmalari muammosini ko'rib chiqishga to'g'ridan-to'g'ri kirishdan oldin, keling, yoshlar madaniyati (submadaniyat) mavzusiga to'xtalib o'tamiz.

1968 yilning yozida minglab yoshlar Parij ko'chalariga chiqib, o'zlarini zo'ravonlik bilan olib borishdi va nafaqat Frantsiya poytaxtining boshqa aholisini, balki butun Evropani, butun G'arb dunyosini, ayniqsa yoshlarning bunday harakatlari to'lqini qamrab olganidan beri dahshatli va dahshatli qo'rqitishdi. turli mamlakatlarning ko'plab shaharlari orqali. Namoyishchilar chiqqan shiorlar, bayonotlar, deklaratsiyalarning mazmun-mohiyati shunday o‘ziga xos insonlar – kattalar o‘ylab topgan va targ‘ib qilgan buyruqlardan qoniqmaydigan, boshqacha yashashni istaydigan, jamiyatni qayta qurish niyatida bo‘lgan yoshlar borligidan iborat edi. dunyo o'ziga xos tarzda. Yoshlar o'zlarini maxsus madaniyat yoki subkultura - yoshlar vakillari deb e'lon qildilar. Yoshlar submadaniyati dunyoga hayotda nima muhim va nima muhim emas, odamlarning xatti-harakatlari va muloqotining yangi qoidalari, yangi musiqiy didlar, yangi moda, yangi ideallar, umuman olganda yangi turmush tarzi haqidagi g'oyalarini taqdim etdi. Aytish mumkinki, yoshlar madaniy ustunlik huquqini e'lon qildilar.

"Yoshlar madaniyati" tushunchasi nisbatan kuchsiz va qaram holatda bo'lgan odamlar yashaydigan maxsus turdagi ijtimoiy makonni tavsiflash uchun yaratilgan. Yoshlarning qaramligi shundan dalolat beradiki, ular “ijtimoiy yetuk” kattalar tomonidan o‘z-o‘zidan qimmatli guruh sifatida emas, balki faqat ijtimoiylashtirish, tarbiyalash va undan foydalanish zarur bo‘lgan kelajak jamiyatning tabiiy resursi sifatida qarashadi.

Yoshlarning alohida ijtimoiy va yosh guruhi sifatida tavsifi S. Xoll, K. Mangeym va T. Parsonsning asarlaridan boshlangan bo'lib, ularda so'zda aytilganlarning asoslari yaratilgan. biosiyosiy tuzilish. E. L. Omelchenko o‘z kitobida yoshlarning biosiyosiy konstruksiyasining kelib chiqishi va rivojlanish bosqichlarini tahlil qiladi. Xulosa shuki, yoshlikning xususiyatlari (bu holatda keng ma'noda tushuniladi, bu yoshda o'smirlik davrini o'z ichiga oladi) tabiat kuchlarining ("gormonal uyg'onish") madaniyatning "qat'iy" to'siqlari bilan to'qnashuvi, ya'ni sotsializatsiya zaruriyatini belgilaydigan ijtimoiy institutlar. Bu ikki holat - uyg'ongan jinsiylik (biologik asos) va avlodlar sotsializatsiyasiga bo'lgan ehtiyoj (siyosiy asos) - biosiyosiy konstruktsiya formulasini belgilab beradi.

Bu g'oyalar ayniqsa G'arbda Ikkinchi jahon urushidan keyin mashhur bo'ldi. Yoshlar madaniyati mustaqil ijtimoiy makon sifatida taqdim etildi, unda odamlar o'ziga xoslik, o'ziga xoslikni olishlari mumkin, oilada yoki maktabda ular haqiqiy huquqlardan mahrum bo'lib, kattalar tomonidan to'liq nazorat qilinadi. Agar sanoatgacha bo'lgan jamiyatlarda oila ijtimoiy ko'payishning barcha zarur funktsiyalarini (biologik, iqtisodiy, madaniy) to'liq bajargan bo'lsa, zamonaviy sanoat jamiyatlarida oila bu an'anaviy funktsiyalarni, birinchi navbatda, madaniyat sohasida - yosh avlodni tarbiyalash va tarbiyalashda yo'qotadi. odam. Bunday sharoitda yoshlar ikkita qadriyat dunyosi o'rtasida eng zaif pozitsiyani egallashni boshlaydilar: bir tomondan, oila sotsializatsiyasining patriarxal modellari, ikkinchi tomondan, bozor ratsionalligi va shaxssiz byurokratik tuzilma tomonidan belgilanadigan kattalar rollari. Yoshlik, T.Parsonsning fikriga ko'ra, "tarkibiy mas'uliyatsizlik" davri, bolalik va kattalik o'rtasida o'rnatilgan moratoriy. Yoshlarning hayot tsiklidagi bu fazoviy va vaqtinchalik pozitsiyasi tengdoshlar guruhlari va yoshlar madaniyatining shakllanishiga olib keladi, bu esa, o'z navbatida, hissiy mustaqillik va xavfsizlik modellarini rivojlantirishga, boshlang'ich (bolalar) rol xususiyatlarini o'zgartirishga yordam beradi. kompaniyadagi tengdoshlar tomonidan qabul qilingan me'yorlar va qadriyatlarni o'zlashtirish orqali sotsializatsiya. , texnikasi, xatti-harakatlari va boshqalar.

Shunga o'xshash g'oyalar ko'plab xorijiy va mahalliy olimlar tomonidan ham bo'lgan va mavjud. Biroq, mamlakatimizda olib borilgan empirik tadqiqotlar uzoq vaqt davomida biron bir o'smir yoki yoshlar subkulturasini aniqlamadi. 1970-yillarning boshlarida o'tkazilgan SSSR va AQShda o'smirlar o'rtasida axloqiy me'yorlar va ular tartibga soluvchi xulq-atvorni qiyosiy o'rganish yorqin misoldir. Amerikalik psixolog W. Bronfenbrenner va laboratoriya xodimlari L. I. Bozhovich va AQShda ham, mamlakatimizda ham nashr etilgan kitobida tasvirlangan. O'sha yillardagi o'smirlarimiz kattalar me'yorlariga qat'iy amal qilishgan, amerikalik tengdoshlari esa o'zlarining xatti-harakatlarida asosan o'smirlar jamiyatida rivojlangan axloqiy me'yorlar, qoidalar va qadriyatlarga tayanganlar.

Biroq, asta-sekin, patriarxal tartiblarning zaiflashishi, oilaning ijtimoiylashtiruvchi funktsiyasining pasayishi, jamiyat hayotining turli jabhalarida plyuralizmning kuchayishi bilan mamlakatimizda yoshlar madaniyati, ko'plab o'smirlar va yoshlar guruhlari paydo bo'la boshladi. Agar ilgari, 1950-yillarda norasmiylar ommaviy axborot vositalari, komsomol va partiya tashkilotlari, oliy o'quv yurtlari rahbarlari (shunga qadar) tomonidan shafqatsizlarcha tanqid qilingan (g'arbda "o'yinchoq bolalar" deb atalganlarning bizning versiyamiz) "dandies" edi. istisnolar), keyin asta-sekin mamlakatimizda panklar, skinxedlar, gotlar va boshqalar paydo bo'ldi. o'z madaniyatini ko'pchilik madaniyatiga qarshi qo'yadigan yoshlar guruhlari (hozir aytganidek, asosiy oqim).

Rossiyaning yaqin tarixida, ya'ni. so'nggi ikki-uch o'n yillikda yoshlar birlashmalari bilan bog'liq vaziyat kamida uch marta o'zgardi.

80-yillarda norasmiy yoshlar harakatining shiddatli ko'tarilishi paydo bo'ldi. o'tgan asrda, Gorbachevning qayta qurish davrida. Keyin yoshlar jamoasi bir tomondan komsomolchilarga, ikkinchi tomondan norasmiylarga bo'lingan.

"Norasmiy" atamasi o'sha davrda komsomol byurokratlari tomonidan o'zlarini rasmiy tuzilmalarga - pioner, komsomolga qarama-qarshi qo'yadigan o'z-o'zidan tashkil etilgan yoshlar guruhlarini belgilash uchun kiritilgan. Keyinchalik bu atama nafaqat yoshlarni, balki "pastdan" tashabbusi bilan paydo bo'ladigan barcha turdagi harakatlar va tashkilotlarni belgilashni boshladi. Keyinchalik "norasmiy" tushunchasining mazmuni bir necha marta o'zgargan. Paradoks shundaki, "yuqoridan" atamasi yoshlarning o'zlari tomonidan qabul qilingan. Bugungi kunda ular ko'pincha turli yoshlar guruhlarini, birinchi navbatda, submadaniy tuzilmalarni belgilaydilar.

Keyingi bosqich - 1990-yillar. Bu davrda norasmiy harakat pasaydi. Komsomol tarqaldi, shuning uchun qarshilik ko'rsatadigan hech narsa yo'q edi. Yoshlar guruhlari aslida gangster yoki yarim gangster muhitida tarqalib ketishdi, ular Rossiya shaharlarida klub va diskoteka maydonlarini faol ravishda zabt eta boshladilar.

Yangi asr yangi o'zgarishlarni olib keldi. Norasmiy harakatdagi zamonaviy tendentsiyalarni o'rganuvchilarning fikriga ko'ra, bugungi kunda uni ifodalovchi yoshlar birlashmalari turli stilistik komponentlar o'rtasidagi munosabatlarning murakkab tabiati bilan ajralib turadi. Zamonaviy rang-barang norasmiylar uchun, shuningdek, ularning o'tmishdoshlari uchun ular qarshi bo'lgan kuchni belgilash muhimdir - bu tegishli guruh o'ziga xosligini shakllantirishning deyarli ajralmas shartidir. Bugungi kunda sobiq komsomolchilarning o'rnini gopniklar egallagan. Norasmiylarning (o'zlarining, ilg'or) gopniklarga (begona, normal) qarama-qarshiligi bugungi kunda ushbu sohadagi asosiy stilistik keskinlikdir.

E. L. Omelchenko XX asr o'rtalarida tushunilganidek, yoshlar madaniyati sahnani tark etganini ta'kidlaydi. U amerikalik tadqiqotchi J.Sibrukning bugungi kunda yangi ijtimoiy-madaniy kontekstni hisobga olgan holdagina yoshlar birlashmalarining mohiyatini tushunish mumkin, degan fikriga qo‘shiladi. Va 20-asrning oxirida u sezilarli darajada o'zgardi.

Hozirgi vaqtda hal qiluvchi omil J. Seabrook nima deb atagan supermarket madaniyati. Ushbu madaniyatning markaziy aktyori doimiy ravishda tijorat tarmoqlari orqali quriladi. o'smirlar iste'mol qiladi. Supermarket madaniyatining yadrosi, markazi asosiy oqimga aylanadi va individuallik periferik pozitsiyani egallaydi. Madaniy kuch individual diddan bozor obro'siga o'tadi va o'smir, umuman olganda, ertaga nima moda bo'lishini biladigan yigit bu bozorda asosiy figuraga aylanadi.

So'nggi yillarning asosiy tendentsiyasi sifatida E. L. Omelchenko yoshlarning yangi "yopiq madaniyati" ni shakllantirishni chaqiradi. Bir paytlar yoshlar ko'chaga chiqib, yoshlarni alohida ijtimoiy guruh va alohida ijtimoiy muammo sifatidagi g'oyani keltirib chiqardi. Bugungi kunda yoshlar, yoshlar iste'mol bozorining yangi segmentlari tomonidan o'zlashtiriladigan brendga aylanmoqda. Quyidagi faraz ilgari suriladi: hozirgi yoshlar turli tengdoshlar guruhlari orqali emas, balki global obrazlar doirasida ijtimoiylashgan. Bunday vaziyatda globallashuv ijtimoiy tabaqalanishning yangi turini – texnologik innovatsiyalardan yaxshi xabardor bo‘lganlar va ulardan to‘liq foydalana olmaydiganlar o‘rtasidagi tafovutni keltirib chiqaradi.

Yoshlar uyushmalari ham, do'stona kompaniyalar ham, ijtimoiy institutlar u yoqda tursin, o'z shaxsiyatiga ega bo'lishga imkon bermasa, zamonaviy yosh uchun eng muhimi - himoyalangan shaxsiy makonning mavjudligi. Bu deyarli har doim shaxsiy kompyuteringiz bo'lgan shaxsiy xonangiz bo'lib chiqadi.

Xullas, yoshlar madaniyati keyingi paytlarda umumiy iste’mol madaniyatining bir qismiga aylanib bormoqda. Yoshlar o‘zlari uchun biror narsa yaratishni boshlaganlarida ham, ertami-kechmi ularni ommaviy yoshlar sanoati bosib oladi. Yoshlar madaniyatining tijorat shakliga o'tishi kuzatilmoqda. G'arb olimlari bu haqda tobora ko'proq "jamoaviy yo'q bo'lib ketish" yoki hatto "yoshlar madaniyatining o'limi" shakli sifatida gapirmoqda. 20-asrning ikkinchi yarmida gullab-yashnagan klassik yoshlar submadaniyatlari o'rnini rave madaniyati egalladi, bu esa bir lahzalik zavqlanishga qaratilgan hayotga ochiq gedonistik munosabatga asoslangan bo'lib, yoshlarning hukmron massada tarqalishiga yordam beradi. madaniyat.

Yoshlarning katta qismi uchun xarid qilish sayohatlari (xarid qilish) kollektivizmning etishmasligini qoplaydigan madaniy faoliyat shakliga aylanadi. Bu holda o'ziga xoslikni izlash, bir muncha vaqt oldin bo'lgani kabi, turli xil tengdoshlar guruhlarida rol o'ynash eksperimentlari orqali emas, balki tovarlarni butunlay erkin tanlashda o'z uslubini izlash orqali davom etadi. To'g'ri, bu erkinlik hamma uchun ham mavjud emas va bir xilda emas, shuning uchun ko'pchilik uchun u salbiy his-tuyg'ular manbaiga aylanadi, o'z uslubini saqlab qolish uchun urushga aylanadi, begona bo'lish uchun emas. E. L. Omelchenko ta'kidlaganidek, bu iste'molchi kurashi asosan kambag'al yoki unchalik boy bo'lmagan oilalarda o'sadigan rus yoshlari uchun ayniqsa keskin va muhim ahamiyatga ega. Omelchenko E. Yoshlar madaniyatining o'limi va "yoshlik" uslubining tug'ilishi.

Mamlakatimizda Ulug‘ Vatan urushidan keyin norasmiy yoshlar guruhlari ham paydo bo‘ldi. Keyin jamiyat "qolipga", keyin "do'stim" va hokazolarga qarshi faol isyon ko'tardi. So'nggi paytlarda norasmiy yoshlar uyushmalari soni keskin oshdi. Ularni o'rganish, xususan, A.P. Yaxshi, G'arbda yoshlar harakatining bizga allaqachon tanish bo'lgan ko'plab shakllari mavjudligini ochib beradi. Bugungi kunda yoshlar harakati ham zamonamizning ko‘plab ijtimoiy harakatlari kabi global xarakterga ega. Yoshlarimiz yopiq jamiyat yoshlari bo‘lishdan to‘xtab, boshqa mamlakatlardagi norasmiy odamlarning afzalliklari va kamchiliklarini o‘zlashtirib, unga keng jalb etildi. Shu bilan birga, norasmiy yoshlar harakatimizning ham o‘ziga xos jihatlari bor. Va ko'pincha o'zlarining maxsus shakllari. Keling, yirik shaharlarimizda o'smirlar va yigitlarning qanday norasmiy uyushmalari mavjudligiga to'xtalib o'tamiz.

Turli norasmiy yoshlar guruhlari, A.P. Yaxshi, tez-tez aloqada bo'ling va hatto bir-biringiz bilan muloqot qiling. Hippilar, metall boshlar, panklar ko'pincha bir-birlarini bilishadi, ular bir yoshlar uyushmasidan boshqasiga o'tishlari mumkin. O'ng qanot ekstremistlar metallboshlar va panklar bilan vaqtinchalik ittifoq tuzadilar. Chap qanot ekstremistlar boshqa barcha yoshlar oqimlari vakillariga qarshi birlashgan front sifatida harakat qilishadi.

Katta shaharda odatda turli norasmiy guruhlar - tuman va shahar o'rtasidagi o'zaro ta'sir markazlari mavjud. Mintaqaviy yig'ilish joylari odatda chekka joylarda joylashgan. Odatda bir-biriga do'stona munosabatda bo'lgan metallboshlar, panklar, dalgalanuvchilar, sindiruvchilar, rokerlar va ular bilan adovatda bo'lgan chap qanot ekstremistlar u erda to'planishadi. O'smirlar ko'pincha norasmiy narsalar bilan tanishadilar va ular bilan mintaqaviy epitsentrlarda bog'lanadilar. Keyin ular shahar epitsentri guruhlariga (asosiy ko'chalarning biron bir joyiga) o'tishlari mumkin.

Tadqiqotchilar konstruktiv va konstruktiv bo'lmagan norasmiy birlashmalarni ajratadilar. Birinchisi ko'pincha jamiyatni yanada tubdan isloh qilish tarafdori. Ba'zi norasmiylar torroq vazifalarni qo'yadilar: tarix va madaniyat yodgorliklarini saqlash va tiklash, tabiatni muhofaza qilish, jismoniy va ruhiy salomatlik va boshqalar. Konstruktiv guruhlar odatda kattalar va yoshlardan iborat. Ular bilan bir qatorda, asosan, o'smirlardan tashkil topgan konstitutsiyaga zid birlashmalar mavjud.

Yoshlarning norasmiy uyushmalarda ishtirok etishining sabablari va shakllari har xil. Ba'zilar u erda faqat qiziqish bilan jalb qilinadi va ular harakatning eng tashqi qatlamida ishlaydi, unga "tangensial" munosabatda bo'ladi. Boshqalar uchun bu dam olish shakli bo'lsa, boshqalar uchun bu muqobil hayot yo'lini izlashdir. Ikkinchisini M.V yaxshi ko'rsatgan. Rozin, zamonaviy Moskva hippilarini tasvirlaydi.

Hippilar o'z falsafasi va o'ziga xos xulq-atvor qoidalariga ega odamlardir. Ular tizimda birlashtirilgan. Bu hamma kirishi mumkin bo'lgan klub turi. Buning uchun tizim faoliyatida muntazam ravishda ishtirok etish ("hangout") va tizimning boshqa a'zolari bilan tanishish kerak.

Xippi harakati mamlakatimizda 60-yillarning ikkinchi yarmida paydo bo'ldi. Avvaliga bu yoshlarning jinsi shimlar va boshqa "hippi" kiyimlariga bo'lgan qiziqishi, keyin esa ushbu harakat mafkurachilarining kitob ishlab chiqarishi bilan bog'liq edi. 70-yillarning oxirlarida o'zining apogeyiga erishgandan so'ng, kestirib harakati o'rnini panklar, metall boshlar, sindiruvchilar egalladi. Biroq, 80-yillarning ikkinchi yarmida yoshlarning hippilarga bo'lgan qiziqishining yangi to'lqini paydo bo'ldi.

Moskva tizimi hozirda 13 yoshdan 36 yoshgacha bo'lgan 2000 ga yaqin a'zoga ega. U maktab o‘quvchilari, talabalar, ishchilar, ilmiy-texnikaviy va san’at ziyolilari vakillaridan iborat. Ularning ko'pchiligi tez-tez ish joylarini o'zgartiradilar, ularni qo'riqchi, qozonxona operatori va hokazo lavozimlari jalb qiladi, bu ularga ko'p bo'sh vaqt beradi.

Tizim guruhlarga bo'lingan ("osilib turish"). Ularda ikkita qatlam mavjud: "kashshoflar" va "eski" yoki "mamontlar". Birinchisi, bu rolni qunt bilan o'zlashtirgan, yaqinda hippi bo'lib qolgan o'smirlardir. "Eski" - siyosat, din, tasavvuf, badiiy ijod muammolari bilan jiddiy shug'ullanadigan tizimning eski a'zolari.

Barcha hippilar, odatda, o'rtada bo'lingan uzun, oqadigan sochlar ("xayr") kiyishadi. Ko'pincha, yupqa bandaj ("hairatnik") hippi boshining peshonasini va orqa qismini qoplaydi. Ko'p erkaklar ham soqol o'stiradilar. Bu odamlarning uzun soch kiyishining uchta asosiy sababi bor:

1) tabiiyroq, tabiatga yaqinroq;
2) Iso Masih uzun soch va soqol qo'ygan, hippilar unga taqlid qilgan;
3) uzun sochlar o'ziga xos "antenna" bo'lib, kosmik ongning nurlanishini yaxshiroq olish imkonini beradi.

Hippilar jinsi shimlar, sviterlar, futbolkalar, modadan tashqari paltolar kiyishadi. Kiyimlar ko'pincha yirtilgan va eskirgan yoki ularga bu ko'rinish maxsus berilgan; sun'iy ravishda teshiklar qiling, jinsi shimlar va ko'ylagi yorqin yamoqlarni qo'ying. Kiyimlar ko'pincha ingliz tilida yozilgan.

Barcha hippilar zargarlik buyumlarini ("fenki") kiyishadi: qo'llarida bilaguzuklar (munchoqlar, charm yoki yog'ochdan yasalgan), bo'yinlariga boncuklar, charm to'rlarda xochlar, burjlar, bosh suyaklari va boshqalar. Zamonaviy hippining ko'kragiga "ksivnik" osilgan - jinsi to'rtburchaklar kichkina sumka. Unda hujjatlar va pul bor.

Sovuq havoda hippilar shaharda yashaydilar, "ziyofatlarga" boradilar va yozda ular o'tayotgan mashinalar orqali sayohat qiladilar, chodirlar lagerlari quradilar.

Hippilar, inson, birinchi navbatda, ichki erkin bo'lishi kerak, deb hisoblashadi. Erkak ozod va muhabbatda. Ilgari, hippilarga bo'lgan muhabbat erkinligi, siz sevganingiz bilan ochiq munosabatda bo'lish qobiliyatiga qisqartirildi. Endi hippilar odamlarni birlashtiradigan sevgi haqida gapirishadi. Hippilar pasifizmni targ'ib qiladilar: zo'ravonlikka zo'ravonlik bilan javob bermaslikka chaqiradilar, harbiy xizmatga qarshi. Hippilar biz yashayotgan oddiy haqiqat bilan bir qatorda boshqa, "yuqori" haqiqatga ishonishadi. Siz bunga meditatsiya yoki san'at orqali ong holatini o'zgartirish orqali erishishingiz mumkin. Xippilarning din va ijodiy faoliyat muammolariga katta qiziqishi shundan.

Zamonaviy hippilarning o'ziga xos xususiyati tabiiylikka intilishdir. Bu o'z-o'zidan sodir bo'layotgan narsalarni o'zgartirmaslik istagida ifodalanadi (masalan, sochlarini kesmaslik); hech qanday maqsadli, faol harakatlar qilmaslik, harakatsizlik; kundalik hayotda oddiy bo'lish, mashaqqat va qiyinchiliklarga bardosh bera olish.

Hippilar romantiklar, ular hamma narsani yorqin, o'ziga xos, ijodiy sevadilar. Ular ijtimoiy konventsiyalardan mustaqil, erkin shaxslar bo'lishni xohlashadi. Shuning uchun, hippilar hayotda impulsiv harakat qilishadi. Shu bilan birga, ular boshqa odamlarga bo'lgan muhabbatga asoslangan jamiyatda yangi munosabatlarga intilishadi. Biroq, hippilar tomonidan e'lon qilingan tabiiylik ko'rgazmali, parodikdir. U hippilar tanqid qiladigan zamonaviy jamiyat uchun taniqli muammodir.

Mamlakatimizdagi boshqa norasmiy yoshlar birlashmalarining xarakteristikasi A.P. Yaxshi. Demak, norasmiy harakatning tarixiy sharhida yuqorida aytib o‘tgan panklar mamlakatimizda keng tarqalgan guruhdir. Ularning tashqi ko'rinishi ataylab yoqimsiz: boshidagi xo'roz shaklidagi taroq, katta peshona bilan tugaydigan, yuzidagi zanjirlar kiyimdagi farqni keltirib chiqaradi (yalang'och tanadagi charm ko'ylagi, jingalakli yupqa ko'ylakdagi kanvas mato va boshqalar). .). Pank jargoni qo'pol, xatti-harakati ko'pincha odobsiz. Ularning ko'pchiligi narkotik va zaharli moddalardan foydalanadi. Panklar shahardan shaharga ko'chib, bir-birlari bilan aloqa o'rnatadilar. Ularning faolligi, ayniqsa, Moskva, Sankt-Peterburg va Boltiqbo'yi mamlakatlari poytaxtlarida qayd etilgan.

Shaharda panklarning paydo bo'lishi odatda odamni tahqirlash maqsadida janjal, talonchilik va boshqa zo'ravonlik turlarining ko'payishi bilan bog'liq.

Bizning oramizda ixtisoslik guruhlari mashhur bo'ldi: "soxta amerikaliklar", "soxta inglizlar", "pseudo-fransuzlar" va boshqalar. Ular tegishli g'arbiy mamlakatda ishlab chiqarilgan kiyim va poyabzal kiyishadi. Boshqa har qanday mamlakatda ishlab chiqarilgan kiyinadigan buyumlardan foydalanish qoralanadi.

Mayorlar “Intourist” mehmonxonalari va do‘konlar yaqinida to‘planib, ziyofat o‘tkazishardi, u yerda xarid qilingan hojatxona elementlarini namoyish qilish va baholash o‘tkaziladi. Mutaxassislar orasida faol, tashabbuskor, 2-3 ta chet tilini biladigan kuchli shaxs qiyofasi shakllandi. Mayorlar giyohvandlikka qarshi edi, ularning ko'plari sport bilan faol shug'ullanishdi.

Mutaxassislarga taqlid qiluvchi o'smirlarning sezilarli qatlami mavjud. Ular "qizillar" deb ataladi. Ko‘pchilik o‘smirlarning faoliyatiga mutaxassisliklarning jalb etilishi maktabda o‘qishga bo‘lgan qiziqishning pasayishiga, biron bir kasbni o‘rganishni istamasligiga olib keldi. Aksincha, mutaxassisliklarning boshqa qismi ma'lum bir minimal moddiy resurslar to'planguncha guruhda qolishlarini vaqtinchalik deb hisoblardi.

Muayyan kasbga ishtiyoq bilan birlashgan yoshlar guruhlari keng tarqaldi. Ular orasida eng mashhurlari breykerlar (breyk raqslari muxlislari), skeytbordchilar (maxsus taxtalarda - skeytbordlarda) va rokerlardir.

O'quvchi allaqachon bilganidek, rokchilar doimo mototsikl bilan birga. Ular nafaqat mashinalarni yaxshi haydashadi, balki ularda akrobatik stunlarni ham bajaradilar, masalan, ular bir muncha vaqt faqat mashinaning orqa g'ildiragida haydashadi, shuningdek, tramplindan, "jigit" dan mototsiklga sakrashadi. katta guruhlarda tungi ko'chalarda yuqori tezlikda (ba'zan 140-160 km / soatgacha), susturucular olib tashlangan. Ko'pgina rokchilarda haydovchilik guvohnomasi yo'q. O‘zgalarning mototsikllarini o‘g‘irlash, shaxsiy avtomashinalarning benzin baklaridan avtomobillarga yonilg‘i quyish holatlari kuzatilgan. Ba'zi hollarda rokerlar jinoiy elementlar bilan aralashib, ularni mashinalarini kuzatib borish va boshqa nomaqbul ishlarni qilish uchun yollashadi. Pedagog rokerlarning texnika va avtosportga bo‘lgan qiziqishidan foydalanib, ularni ijtimoiy foydali faoliyatga o‘tkazishi kerak.

Turli yoshlar guruhlari paydo bo'ldi - sun'iy yo'ldoshlar, shu jumladan ansambl, janrning ma'lum bir xonandasining muxlislari. Ba'zi futbol jamoalarining tarafdorlari bor - "muxlislar" ("muxlislar"). Bunday guruhlar odatda o'ziga xos "falsafa" ga ega emas.

Norasmiylarning eng ko'p guruhi metall rok muxlislari. Uning bir nechta tan olingan navlari bor: "og'ir metal tosh" ("og'ir metal tosh"), "qora metall tosh" ("qora metall tosh"), "tez metal tosh" ("tezlik metall rock"). Bu musiqa qattiq ritm, ovoz kuchi, ijrochilarning improvizatsiyasining katta erkinligi bilan ajralib turadi.

Metall boshchilar orasida tezkor metall ansambllarining muxlislari huquqbuzarlikka moyil. Ularning tashqi qiyofasi g'ayrioddiy va tajovuzkor: qora kiyimda, o'tkir shpikli, katta miqdordagi metall, ko'kragiga teskari xoch bilan joylashtirilgan, futbolkalarda ingliz tilida bo'yoq bilan yozilgan "Shayton" so'zi. Ular shaytonga sig'inadilar, ko'pincha o'zlarini satanistlar deb atashadi. Satanistlar zo'ravonlik, shafqatsizlik, irqchilik, shovinizmni targ'ib qiluvchi ansambllarni qo'llab-quvvatlaydi. Ular bezorilik qilishga, turli yoshlar guruhlari o‘rtasida dushmanona to‘qnashuvlar keltirib chiqarishga, ularda qatnashishga moyil. Ba'zi metallboshlar o'ng qanot ekstremistlar, shu jumladan neofashistlarga hamdardlik bildiradilar.

Metallchilarga o'smirlar guruhlari qo'shilishadi, ularni rok musiqasi emas, balki zamonaviy norasmiy kostyum yoki u bilan o'zlarining nomaqbul ishlarini yashirish istagi o'ziga jalb qiladi. Ular "fucks" nomini oldilar. Metall jinslar muammolarini yuzaki tushungan holda, so'rg'ichlar metallga ishlov berish qoidalarining "pokligi" ning qo'riqchilari bo'lib, boshqalar bilan o'zini juda qo'pol va tajovuzkor tutadilar.

Barcha metallboshlarning noqonuniy xatti-harakatlari haqida gapirish adolatdan bo'lmaydi. Xususan, bu o‘smirlar orasida metall rokning haqiqiy biluvchilari va biluvchilari bor, ular asosan shu janrdagi musiqiy asarlarni tinglash va muhokama qilish bilan shug‘ullanadilar. Ular tinch, atributlarni yoqtirmaydilar, rasmiy tashkilotlar bilan bog'lanishga tayyor.

Ayni paytda ko'p bo'lmagan, ammo xavotirga tushgan jamiyatning diqqatini tortayotgan o'ng qanot ekstremistik guruhlar kuchayib bormoqda. Asosan ular neofashizmni targ'ib qilishadi. Ular odatda shunday ko'rinadi: tor shimlar, qora ko'ylaklar, qora tor galstukli oq ko'ylaklar, etiklar yoki brezent etiklar. Ko'pchilik tatuirovka qiladi: fashistik svastika va "jigarrang" ning boshqa belgilari. Guruhlar fashist fashistlari bilan bir xil bo'ysunish tizimiga ega: "Gaup-shturmfyurerlar", "Shturmbannfyurerlar", "Oberlar" va boshqalar. Natsistlar guruhlarida kuchli shaxsga sig'inish, irqchilik, shovinizm targ'ib qilinadi, mavjud. qora sehrga qiziqish. Ushbu guruhlarning ko'plab a'zolari tizimli ravishda jismoniy tarbiya bilan shug'ullanadilar. O'ng qanot ekstremistlar o'z qarashlarini yashirmaydilar va ular bo'yicha faol muhokama qilishga tayyor. Qolgan norasmiylar, panklar va qora metallboshlardan tashqari, ularga hamdardlik bildirmaydilar, ko'pincha ularning qarashlarini qoralaydilar. Aytish kerakki, natsistlar guruhidagi o'smirlar asosan o'z tashkilotining atributlari va marosimlariga qaram bo'lishadi. Haqiqatan ham reaktsion nuqtai nazarga ega bo'lgan kattalar guruh rahbari bo'lganda, masala ancha murakkablashadi. Keyin bunday guruh ijtimoiy xavfli bo'lib qoladi.

So'l ekstremistik tipdagi yoshlar guruhlari ma'lum. Bu guruhlar aʼzolari sochlarini yarim quti ostida qirqadilar, sochlarini orqaga tarashadi, odatda yuzlarini toʻliq qirdiradilar, koʻklariga taniqli sovet partiya va davlat arboblari tasviri tushirilgan nishonlar taqib yurishadi. Bu guruhlar aʼzolari Gʻarb madaniyati va mafkurasi tarafdorlariga nisbatan oʻta dushman boʻlib, ularga qarshi haqiqiy urush olib boradilar: bizga kelgan gʻarblik sanʼatkorlarni xoʻrlash, yirik mutaxassislardan olib kelingan narsalarni olib ketish, hippilarning uzun sochlarini kesish va hokazo. norasmiylarni kaltaklash bilan birga keladi - "G'arbliklar".

norasmiy yoshlar guruhi talabasi

Norasmiy yoshlar guruhlari turlari va turlari

Ijobiy yo'nalishdagi qator yoshlar jamoat tashkilotlari mavjud. Ularning barchasi katta ta'lim olish imkoniyatlariga ega, ammo oxirgi paytlarda turli yo'nalishdagi (siyosiy, iqtisodiy, mafkuraviy, madaniy) norasmiy bolalar va o'smirlar uyushmalari soni keskin ko'paydi; ular orasida yaqqol aksil-ijtimoiy yo'nalishga ega bo'lgan ko'plab tuzilmalar mavjud.
So'nggi yillarda bizning nutqimizga endi tanish bo'lgan "norasmiy" so'zi kirib keldi va unda ildiz otdi. Ehtimol, aynan unda yoshlar muammolari deb ataladigan muammolarning aksariyati to'planib qolgandir.
Norasmiylar hayotimizning rasmiylashtirilgan tuzilmalaridan chiqib ketadiganlardir. Ular odatdagi xatti-harakatlar qoidalariga mos kelmaydi. Ular boshqalarning manfaatlariga emas, balki o'zlarining manfaatlariga muvofiq yashashga intiladilar.
Norasmiy birlashmalarning o'ziga xos xususiyati - ularga qo'shilishning ixtiyoriyligi va aniq maqsad, g'oyaga doimiy qiziqish. Bu guruhlarning ikkinchi xususiyati o'z-o'zini tasdiqlash ehtiyojiga asoslangan raqobatdir. Yigit boshqalardan ko'ra yaxshiroq ish qilishga, hatto eng yaqin odamlardan ham qaysidir ma'noda o'zib ketishga intiladi. Bu esa, yoshlar guruhlari ichida turli xil bo'lib, ko'p sonli mikroguruhlardan iborat bo'lib, yoqtirish va yoqtirmaslik asosida birlashishiga olib keladi.
Ular juda xilma-xildir – axir, bu manfaatlar va ehtiyojlar xilma-xil bo‘lib, ularni qondirish maqsadida bir-biriga tortiladi, guruhlar, oqimlar, yo‘nalishlar hosil qiladi. Har bir bunday guruhning o'z maqsad va vazifalari, ba'zan hatto dasturlari, o'ziga xos "a'zolik qoidalari" va axloq qoidalari mavjud.
Yoshlar tashkilotlarining faoliyat sohalari, dunyoqarashi bo‘yicha ayrim tasniflari mavjud.

Musiqiy norasmiy yoshlar tashkilotlari.

Bunday yoshlar tashkilotlarining asosiy maqsadi sevimli musiqangizni tinglash, o'rganish va tarqatishdir.
"Musiqiy" norasmiylar orasida metall ishchilar kabi yoshlarning tashkiloti eng mashhurdir. Bular rok musiqasini tinglashga bo'lgan umumiy qiziqish bilan birlashtirilgan guruhlardir (shuningdek, "Heavy Metal" deb ataladi). Rok musiqasini ijro etadigan eng keng tarqalgan guruhlar: Kiss, Iron Maiden, Metallica, Scorpions va mahalliy guruhlar - Aria va boshqalar. Og'ir metal rokda quyidagilar mavjud: zarbli asboblarning qattiq ritmi, kuchaytirgichlarning ulkan kuchi va yakkaxon improvizatsiya. bu fonda ajralib turadigan ijrochilardan.
Yana bir taniqli yoshlar tashkiloti musiqani raqs bilan uyg‘unlashtirishga harakat qilmoqda. Bu yo'nalish breakers deb ataladi (inglizchadan. break-dance - raqsning maxsus turi, shu jumladan turli sport va akrobatik elementlar doimiy ravishda bir-birini almashtirib, boshlangan harakatni to'xtatib turadi). Boshqa talqin ham bor - ma'nolardan birida break "singan raqs" yoki "yulka ustida raqs" degan ma'noni anglatadi. Ushbu tendentsiyaning norasmiylarini raqsga bo'lgan fidokorona ishtiyoq, uni har qanday vaziyatda targ'ib qilish va namoyish etish istagi birlashtiradi.
Bu yigitlar siyosatga deyarli qiziqmaydilar, ularning ijtimoiy muammolar haqidagi mulohazalari yuzaki. Ular yaxshi sport shaklini saqlab qolishga harakat qilishadi, juda qattiq qoidalarga rioya qilishadi: spirtli ichimliklar, giyohvand moddalarni iste'mol qilmang, chekishga salbiy munosabatda bo'ling.
Bitlz muxlislari bir xil bo'limga - hozirgi o'smirlarning ko'plab ota-onalari va o'qituvchilari bir paytlar to'plangan tendentsiyaga kiradilar. Ularni Bitlzga, uning qo'shiqlariga va eng mashhur a'zolari - Pol Makkartni va Jon Lennonga bo'lgan muhabbatlari birlashtiradi.

Sportdagi norasmiy tashkilotlar.

Ushbu tendentsiyaning etakchi vakillari - mashhur futbol muxlislari. O'zlarini ommaviy uyushgan harakat sifatida ko'rsatib, 1977 yildagi "Spartak" muxlislari hozirda boshqa futbol jamoalari va boshqa sport turlari atrofida keng tarqalgan norasmiy harakatning asoschilariga aylanishdi. Bugungi kunda, umuman olganda, bular jiddiy ichki tartib-intizom bilan ajralib turadigan ancha yaxshi tashkil etilgan guruhlardir. Ular tarkibiga kirgan o'smirlar, qoida tariqasida, sportni, futbol tarixini, uning ko'plab nozik jihatlarini yaxshi bilishadi. Ularning rahbarlari noqonuniy xatti-harakatlarni keskin qoralaydilar, ichkilikbozlik, giyohvandlik va boshqa salbiy hodisalarga qarshi chiqishadi, garchi bunday holatlar muxlislar orasida uchrab turadi. Muxlislar tomonidan guruhli bezorilik, yashirin buzg‘unchilik holatlari ham uchrab turibdi. Bu norasmiylar juda jangovar qurollangan: yog'och tayoqlar, metall tayoqlar, rezina tayoqlar, metall zanjirlar va boshqalar.
Tashqi tomondan, muxlislarni ajratish oson. Sevimli jamoalaringiz rangidagi sport shlyapalari, jinsi shimlar yoki sport kostyumlari, "o'z" klublari timsollari tushirilgan futbolkalar, krossovkalar, uzun sharflar, nishonlar, qo'llab-quvvatlaganlarga muvaffaqiyat tilagan uy qurilishi plakatlari. Ular bu aksessuarlari bilan bir-biridan osongina ajralib turadilar, stadion oldiga yig‘ilib, u yerda ma’lumot, sport yangiliklari almashadilar, o‘z jamoasini qo‘llab-quvvatlovchi shiorlar aytishlari signallarini aniqlaydilar va boshqa harakatlar rejalarini ishlab chiqadilar.
O'zlarini "tungi chavandozlar" deb ataydiganlar bir necha jihatdan norasmiy sportga yaqin. Ular rokchilar deb ataladi. Rokchilarni texnologiyaga bo'lgan muhabbat va antisosyal xatti-harakatlar birlashtiradi. Ularning majburiy atributlari susturucu va maxsus jihozlarsiz mototsikldir: bo'yalgan dubulg'alar, charm kurtkalar, ko'zoynaklar, metall perchinlar, fermuarlar. Rokerlar ko'pincha yo'l-transport hodisalariga sabab bo'lib, qurbonlar bo'lgan. Jamoatchilik fikrining ularga nisbatan munosabati deyarli bir ma'noda salbiy.

Falsafiy norasmiy tashkilotlar.

Falsafaga qiziqish norasmiy muhitda eng keng tarqalganlaridan biridir. Bu, ehtimol, tabiiydir: o'zini va uning atrofidagi dunyoda o'z o'rnini tushunishga, tushunishga intilish uni belgilangan g'oyalar doirasidan tashqariga olib chiqadi va uni boshqa, ba'zan hukmron falsafiy sxemaga muqobil narsaga undaydi.
Ular orasida hippilar ajralib turadi. Tashqi tomondan, ular beparvo kiyimlar, uzun taralmagan sochlar, ba'zi jihozlar: majburiy ko'k jinsi shimlar, kashta tikilgan ko'ylaklar, yozuvlar va belgilar bo'lgan futbolkalar, tumorlar, bilaguzuklar, zanjirlar, ba'zan xochlar bilan tan olinadi. Beatles ansambli va ayniqsa uning "Strawberry Fields Forever" qo'shig'i ko'p yillar davomida hippi ramziga aylandi. Hippi qarashlari shundan iboratki, inson, birinchi navbatda, ichkarida, hatto tashqi cheklash va qullik holatlarida ham erkin bo'lishi kerak. Ruhda ozod bo'lish - bu ularning qarashlarining kvintessensiyasidir. Ular inson tinchlik va erkin sevgiga intilishi kerak, deb hisoblashadi. Hippilar o'zlarini romantik deb hisoblaydilar, tabiiy hayot kechiradilar va "burgerlarning hurmatli hayoti" konventsiyalarini mensimaydilar. To'liq erkinlikka intilib, ular ko'plab ijtimoiy majburiyatlardan qochib, hayotdan qochishga moyildirlar. Hippilar meditatsiya, tasavvuf, giyohvand moddalarni "o'zini kashf qilish" uchun vosita sifatida ishlatadilar.
Xippilarning falsafiy izlanishlariga sherik bo'lganlarning yangi avlodi ko'pincha o'zlarini "tizim" (tizim yigitlari, odamlar, odamlar) deb atashadi. “Tizim” – norasmiy tashkilot bo‘lib, aniq tuzilmaga ega bo‘lmagan bo‘lib, uning tarkibiga mehr-oqibat, bag‘rikenglik, qo‘shniga mehr-muhabbat orqali “odamlar munosabatlarini yangilash” maqsadlarini birlashtiradigan kishilar kiradi.
Hippilar "eski to'lqin" va "kashshoflar" ga bo'linadi. Agar eski hippilar (ularni eski hippilar deb ham atashadi) asosan ijtimoiy passivlik va davlat ishlariga aralashmaslik g'oyalarini targ'ib qilgan bo'lsa, yangi avlod ancha faol ijtimoiy faoliyatga moyil bo'ladi. Tashqi ko'rinishida ular "xristian" ko'rinishga ega bo'lishga, Masihga o'xshashga harakat qilishadi: ular yalangoyoq ko'chalarda yurishadi, juda uzun sochlar kiyishadi, uyda uzoq vaqt bo'lmaydilar va tunni ochiq havoda o'tkazishadi.
Xippi mafkurasining asosiy tamoyillari inson erkinligiga aylandi. Erkinlikka faqat ruhning ichki tuzilishini o'zgartirish orqali erishish mumkin; ruhni ozod qilish giyohvand moddalar bilan osonlashadi; ichki cheklanmagan shaxsning harakatlari o'z erkinligini eng katta xazina sifatida himoya qilish istagi bilan belgilanadi. Go'zallik va erkinlik bir xil, ularni amalga oshirish sof ma'naviy muammodir; aytilganlarni baham ko'radiganlarning barchasi ma'naviy jamiyatni tashkil qiladi; ruhiy jamoa yotoqxonaning ideal shaklidir. Xristian g'oyalariga qo'shimcha ravishda. «Falsafalashuvchi» noformallar orasida buddistlik, daosizm va boshqa qadimgi Sharq diniy-falsafiy ta’limotlari ham keng tarqalgan.

Siyosiy norasmiy tashkilotlar.

Neofashistlar (skinxedlar).

20-asrning 20-30-yillarida Germaniyada millionlab odamlarning o'limiga sabab bo'lgan narsa paydo bo'ldi, bu Germaniyaning hozirgi aholisini titratib, ota-bobolarining gunohlari uchun butun xalqlar oldida kechirim so'rashga majbur qiladi. Bu yirtqich hayvonning nomi fashizm bo'lib, tarix tomonidan "jigarrang vabo" deb ataladi. 1930-1940-yillarda sodir bo'lgan voqealar shunchalik dahshatli va fojialiki, ba'zi yoshlar uchun o'sha yillarda yashaganlarning aytganlariga ishonish qiyin.
50 yildan ortiq vaqt o'tdi va tarix yangi burilish yasadi va buni takrorlash vaqti keldi. Dunyoning ko'plab mamlakatlarida fashistik qanot yoki neofashistlar deb ataladigan yoshlar tashkilotlari mavjud.
"Skinheads" 60-yillarning o'rtalarida Britaniya ishchilar sinfining ma'lum bir qismining hippi va mototsikl rokerlariga munosabati sifatida tug'ilgan. Keyin ularga jangda yirtib tashlash qiyin bo'lgan an'anaviy ish kiyimlari yoqdi: qora kigiz ko'ylagi va jinsi. Ular janjallarga aralashmaslik uchun sochlarini qisqartiradilar.
1972 yilga kelib, "skinheads" modasi zaiflasha boshladi, ammo 4 yildan keyin kutilmaganda qayta tiklandi. Ushbu harakatning rivojlanishining yangi bosqichi allaqachon soqollangan boshlar, armiya etiklari va fashistlarning ramzlari bilan ko'rsatilgan. Ingliz "skinxedlari" politsiya, futbol klublari muxlislari, o'sha "skinxedlar", talabalar, gomoseksuallar, muhojirlar bilan tez-tez urisha boshladilar. 1980-yilda Milliy front ularning safiga kirib, neonatsistlar nazariyasini, mafkurasini, antisemitizmni, irqchilikni va hokazolarni oʻz harakatlariga kiritdi.Koʻchalarda yuzlarida svastikalar tatuirovka qilingan “skinxedlar” olomon paydo boʻlib, “Sig! salom!"
70-yillardan beri "terilar" ning formasi o'zgarishsiz qoldi: qora va yashil kurtkalar, millatchi futbolkalar, ilgaklar bilan jinsi shimlar, temir qisqichli armiya kamari, og'ir armiya etiklari (masalan, "GRINDERS" yoki "Dr. MARTENS").
Dunyoning deyarli barcha mamlakatlarida "terilar" tashlandiq joylarni afzal ko'radi. U yerda “skinxedlar” uchrashadi, o‘z tashkiloti safiga millatchilik g‘oyalari bilan singib ketgan yangi xayrixohlarni qabul qiladi, musiqa tinglaydi. Ularning yashash joylarida keng tarqalgan yozuvlar, shuningdek, "terilar" ta'limotining asoslari haqida gapiradi:
Rossiya ruslar uchun! Moskva moskvaliklar uchun!
Adolf Gitler. Mening Kampf.
Terilar aniq ierarxiyaga ega. Bu erda "pastki" bo'lim va "yuqori" - mukammal ta'limga ega ilg'or "terilar" mavjud. "Murakkab bo'lmagan terilar" asosan 16-19 yoshli o'smirlardir. Har qanday o'tkinchi ular tomonidan yarim o'ldirilishi mumkin. Jang qilish uchun sizga sabab kerak emas.
"O'ngchilar" deb ham ataladigan "ilg'or skinxedlar" bilan vaziyat biroz boshqacha. Birinchidan, bu shunchaki ishi yo'q, jilovsiz yoshlar emas. Bu o'ziga xos "skinhead" elitasi - odamlar yaxshi o'qigan, o'qimishli va kattalardir. "O'ng terilar" ning o'rtacha yoshi 22 yoshdan 30 yoshgacha. Ularning davralarida rus millatining pokligi haqidagi fikrlar muttasil oshirib yuboriladi. O'ttizinchi yillarda Gebbels xuddi shu g'oyalarni minbardan ko'tardi, ammo bu faqat Aryanlar haqida edi.

Yoshlar tashkilotlarining vazifalari.

Agar biz havaskorlar uyushmalari jamiyat taraqqiyotida qanday vazifalarni bajaradi degan savolga to'xtalmasak, yoshlarning norasmiy harakati haqida suhbat to'liq bo'lmaydi.
Avvalo, tartibga solinmagan ijtimoiy faoliyat sifatidagi “norasmiylik” qatlamining o‘zi hech qachon insoniyat jamiyati taraqqiyoti ufqlaridan yo‘qolmaydi. Ijtimoiy organizm o‘ziga xos hayot beruvchi ozuqaga muhtoj bo‘lib, u ijtimoiy to‘qimalarning qurib ketishiga yo‘l qo‘ymaydi va odam uchun o‘tib bo‘lmas, harakatsiz holga aylanadi.
Norasmiy yoshlar harakatining holatini butun ijtimoiy organizmni tashxislashga yordam beradigan o'ziga xos ijtimoiy simptomologiya sifatida baholash to'g'ri. Shunda zamonaviy, shuningdek, o'tgan ijtimoiy hayotning haqiqiy manzarasi nafaqat ishlab chiqarish vazifalari foizi bilan, balki qancha bolalar ota-onalari tomonidan tashlab ketilganligi, qanchasi kasalxonada yotganligi, huquqbuzarlik sodir etishi bilan belgilanadi.
Norasmiy muloqot makonida o'smir o'zining ijtimoiy muhiti va sherigini asosiy, mustaqil tanlashi mumkin. Va bu tanlov madaniyatini singdirish faqat kattalarning bag'rikengligi sharoitida mumkin. Toqatsizlik, yoshlar muhitini fosh qilish va axloqiylashtirish tendentsiyasi o'smirlarni norozilik reaktsiyalariga undaydi, ko'pincha oldindan aytib bo'lmaydigan oqibatlarga olib keladi.
Yoshlar harakatining eng muhim vazifasi - ijtimoiy organizmning chekkasida ijtimoiy to'qimalarning unib chiqishini rag'batlantirishdir. Yoshlar tashabbuslari jamiyat hayotining mahalliy, mintaqaviy, avlodlar va boshqalar zonalari va uning markazi - asosiy ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy tuzilmalar o'rtasida ijtimoiy energiya dirijyoriga aylanadi.

Yoshlar guruhlarining o'smir shaxsiga ta'siri.

Nega ular norasmiy bo'lib qolishdi?

Chunki rasmiy tashkilotlarning dam olish sohasidagi faoliyati qiziq emas.1/5 - chunki rasmiy muassasalar ularning manfaatlariga yordam bermaydi. 7% - chunki ularning sevimli mashg'ulotlari jamiyat tomonidan ma'qullanmagan.
Umuman olganda, norasmiy guruhlardagi o'smirlar uchun asosiy narsa dam olish va bo'sh vaqtlarini o'tkazish imkoniyatidir. Sotsiologik nuqtai nazardan, bu noto'g'ri: "bema'nilik" yoshlarni norasmiy birlashmalarga jalb qiladigan narsalar ro'yxatida oxirgi o'rinlardan biri - atigi 7% dan sal ko'prog'i buni aytadi. Taxminan 15% norasmiy muhitda hamfikrlar bilan muloqot qilish imkoniyatini topadi. 11% uchun, eng muhimi, norasmiy guruhlarda paydo bo'ladigan qobiliyatlarini rivojlantirish shartlari.

Norasmiylik psixologiyasining xususiyatlari.

Norasmiylik psixologiyasi ko'plab tarkibiy qismlarni o'z ichiga oladi. O'zingiz bo'lish istagi faqat birinchisidir.Bu o'z-o'zidan bo'lish qobiliyatining yo'qligidagi istakdir. O'smir "men" ma'nosini izlash, "haqiqiy" o'zini "noto'g'ri" o'zidan ajratish, hayotdagi maqsadini aniqlash bilan band bo'lib, uni doimiy ravishda g'ayrioddiy narsalarni qidirish yo'liga tortadi. Va bu g'ayrioddiyni aniqlash juda oddiy. Agar kattalar taqiqlamasa, bu odatiy narsa va shuning uchun zerikarli. Agar taqiqlangan bo'lsa, mana bu juda shirin meva.
Norasmiylik psixologiyasining ikkinchi komponenti uning kelib chiqishi va saqlanishidir. U taqlid qila boshlaydi, bu asta-sekin odatiy holga aylanib borayotganini va bu uning maskaradini ham sezmaydi. Kelib chiqishi va texnik xizmat ko'rsatish atrof-muhitdan izolyatsiya qilish vazifasini osonlashtiradi - faqat birinchi bo'lib o'z miyalarini sindirish kerak. Qolganlari itoatkor suruv kabi ergashadilar.
Uchinchi muddat - podaning instinkti.Bu faqat tashqaridan bir guruhga o'xshaydi. Chuqur, psixologik jihatdan, bu podaning xatti-harakati. Va hatto ajralib turish, avtonomiya va mustaqillikka erishish istagi individual bo'lsa ham, yolg'iz qolish qiyin. Va bir uyumda - bu osonroq. Individualistik ajralib turish istagiga asoslangan yuqumli va taqlid, o'smirning norasmiy harakatlar qiladigan maqsadini buzadi va natijada o'smirni ajratib qo'ymaydi, balki o'ziga xos olomon ichida tarqatib yuboradi. Norasmiy guruhlarning aksariyati ongli birlikka emas - bu kamdan-kam hollarda o'smirlar orasida sodir bo'ladi, lekin uning a'zolarining yolg'izligining bir xilligiga asoslanadi.
Deyarli har qanday podaning ajralmas atributi va shu bilan birga ushbu turdagi psixologiyaning yana bir tarkibiy qismi bu raqobatchilar, raqiblar, yomon niyatlilar va hatto dushmanlarning mavjudligi. Deyarli har bir kishi ularga aylanishi mumkin: qo'shni hovlidagi o'smirlar va boshqa musiqa muxlislari va shunchaki kattalar. Bu erda hamma bir xil taqsimot va izolyatsiya ishlaydi, lekin individual emas, balki guruh darajasida. Kattalar dunyosiga rozi bo'lmagan o'smir norasmiy guruhga keladi va uning o'z-o'zidan noroziligi boshqa norasmiylarga tarqala boshlaydi. Ko'p "dushmanlar" bo'lishi mumkin. Dushman qiyofasini saqlab qolish bunday guruhlarning mavjudligining shartlaridan biridir.
Norasmiylik psixologiyasi o'z tabiatiga ko'ra ikki tomonlama, faol-reaktivdir. Bir tomondan, bu asosan yoshlik energiyasining tabiiy portlashidir. Boshqa tomondan, biz o'zimiz ko'pincha bu energiyani yomon yo'nalishga yo'naltiramiz. Jamiyat uchun foydali va foydali narsalarni ham taqiqlab, biz ularni sarosimaga solib, ochiq-oydin salbiy ko'rinishdagi ko'r-ko'rona norozilikka undaymiz.
Yana bir xususiyat - da'volarni ortiqcha baholash. Bu ko'pincha yoshlarni ayblaydigan bir xil "iste'molchilik". Glasnost va ochiqlik bizning hayotimizni G'arb hayoti bilan solishtirishga imkon beradi va keyin biz uchun bu o'rmonsiz taqqoslash natijalarini baland ovozda ifodalaydi.

Suvorov UGSVU 6-rota katta o'qituvchisi P. Skvortsov

Norasmiy yoshlar guruhlarining ta'siri. Yosh norasmiy guruhlarning qisqacha tarixi. Viloyat madaniyat kolleji

Yuklab oling:

Ko‘rib chiqish:

Xato haqida xabar bering

Tahririyatimizga yuboriladigan matn:

Sizning sharhingiz (ixtiyoriy):