Tarixning milliy savol ta'rifi nima. Rossiyada milliy masalani hal qilish yo'llari. Millatlarning o‘z taqdirini o‘zi belgilash huquqini tan olish himoyasidagi dalillarni, birinchidan, mantiq nuqtai nazaridan, ikkinchidan, siyosiy nuqtai nazardan baholang.

Insoniyat tarixining boshlanishida odamlar jamoalarga birlashish istagi, avvalo qarindoshlik, keyin esa hududiylik bilan ajralib turardi. Qabilalar paydo bo'ldi, keyin qabila ittifoqlari paydo bo'ldi, ular davlat hokimiyatining paydo bo'lishi bilan yirik davlat tuzilmalariga aylana boshladilar. Ammo ular tashqi kuchlariga va ba'zan yuqori madaniyatga qaramay, juda zaif edilar. Ularning alohida hududlari o'rtasidagi savdo aloqalari deyarli yo'q edi yoki juda zaif edi. Bunday davlatlar aholisining ko'p hollarda ularga majburan kiritilgan ko'plab guruhlari bir-biridan tili, madaniyati, iqtisodiy rivojlanish darajasi va boshqa xususiyatlari bilan ajralib turardi, bu ularga o'zlarini birlashgan va yaxlit narsa deb hisoblash imkonini bermadi. Bir muncha vaqt ular faqat qurol kuchi va tashqi dushmanlar hujumi tahdidiga qarshi to'planish zarurati bilan ushlab turdilar. Tarix shuni ko'rsatadiki, qadimiy va o'rta asrlarning barcha imperiyalari zabt etilgan xalqlar tomonidan yaratilgan, garchi ular ba'zan juda uzoq vaqt davomida mavjud bo'lsa ham, tarixiy istiqbolga ega emas edi. Rim imperiyasining taqdiri shunday bo'ldi, unga hatto Rim va Lotin fuqaroligining bosib olingan hududlarga, Buyuk Karl Franklari imperiyalariga, Oltin O'rda va boshqalarga tarqalishi ham yordam bermadi.

Bosqinchilik tendentsiyalari qadimgi rus davlatiga boshqa davlatlarga qaraganda kamroq xos edi, ammo shunga qaramay, ichki iqtisodiy aloqalarning zaifligi uning alohida hududlarga bo'linib ketishiga va keyinchalik Oltin O'rdaga qaram bo'lishiga olib keldi (qarang Mo'g'ullar istilosi, O'rda bo'yinturug'i va uni ag'darish).

O'sha paytda, rus knyazliklarida, davlat birligi yo'q bo'lganda, aholining asosiy qismi qandaydir tarzda o'zlarini boshqalardan "bizning" - "begona" tamoyiliga ko'ra farqlashlari kerak edi. Bu qudratli mafkuraviy kuchga aylangan dinda o‘z ifodasini topdi. Xristianlik e'tiqodi uchun kurash g'oyasi ruslarni rus davlatining tiklanishida qo'llab-quvvatladi. 1380 yilda Kulikovo jangi bilan yakunlangan Mamayga qarshi kurashda Moskva knyazi Dmitriy Ivanovich yordam so'rab Trinity-Sergius monastirining eng obro'li rektori va Radonejdagi abbot Sergiusga murojaat qilgani bejiz emas. deyarli barcha rus knyazlarining Moskva bayrog'i ostida birlashishi muvaffaqiyatini katta darajada ta'minladi. Bu allaqachon milliy masalaning diniy shakldagi ko'rinishi, milliy o'zlikni anglashning dastlabki bosqichlari.

Ammo din hech bir davlatning davlat siyosatining uzoq muddatli asosiga aylana olmadi. Ivan Kalita xotirjamlik bilan O'rda qo'shinlarining jazolash kampaniyasida e'tiqod masalalari haqida o'ylamasdan qatnashdi. XV asrda. Moskvaning Buyuk Gertsogi Ivan III Qrim xoni Mengli Giray bilan xristian, katolik bo'lsa ham, Polsha-Litva qiroli Kazimirga qarshi zarracha pushaymon bo'lmagan holda ittifoq tuzdi. Usmonlilarga qarshi koalitsiya tuzish maqsadida Pyotr I ning Yevropadagi Buyuk elchixonasida yevropalik diplomatlar rus podshosiga tezda kofir turklarga qarshi nasroniy xalqlarining ittifoqi, albatta, yaxshi narsa, lekin ahamiyati unchalik katta emasligini tushuntirdilar. Ispaniya merosi uchun kurashda yuzaga kelgan muammolarga qaraganda. XIX asrda allaqachon. Usmonli imperiyasi bir necha bor Yevropa koalitsiyalarida qatnashib, boshqalarga qarshi ba'zi xristian davlatlarining tarafini olgan. Shunday qilib, milliy masala diniy emas, balki davlat xarakteriga ega bo'ldi.

Yagona davlat ichidagi bozorning shakllanishi bilan kapitalizmning rivojlanish jarayoni, alohida hududlar o'rtasida intensiv tovar almashinuvi, bir tomondan, ichki chegaralarning buzilishiga, til shevalarining yo'qolishiga yoki zaiflashishiga va aholining birlashishiga yordam berdi. yagona millatga; boshqa tomondan, u xalqlarning oʻz milliy oʻziga xosligini, madaniyatini, turmush tarzini va hokazolarni saqlab qolishga boʻlgan tabiiy istagi bilan ziddiyatga tushdi. Turli davlatlar bu muammoni oʻz yoʻlida yengishga harakat qildilar, ammo universal yechimga erishib boʻlmadi. .

Vaqt o‘tishi bilan Yevropaning yetakchi davlatlarining mustamlakachilik siyosati tufayli milliy masala yangi bosqichga o‘tdi, chunki mustamlakachi imperiyalar ko‘p millatli davlatlarga aylanib, bu yerda metropolitan mamlakat millati mustamlaka xalqlariga nisbatan zolim vazifasini o‘tadi. bu esa o'z navbatida ular tomondan milliy ozodlik kurashining kuchayishiga olib keldi. 20-asr boshlariga kelib, dunyo amalda ikkiga boʻlingan paytda, milliy masala tobora davlatlararo xususiyat kasb eta boshladi, chunki yirik davlatlarning dunyoni qayta boʻlish borasidagi toʻqnashuvlari ularning milliy manfaatlari bilan izohlanar edi.

Rossiyada milliy masala alohida o'ziga xos xususiyatga ega edi. Bu yerda kapitalistik munosabatlarning rivojlanish jarayoni aksariyat Yevropa mamlakatlariga qaraganda sekinroq kechdi va davlat hududi kengayishda davom etib, xalqlar yashaydigan hududlarni, ba'zan hatto rivojlanishning feodaldan oldingi darajasiga ham qo'shib bordi. Shu bilan birga, davlat yangi hududlarni shunchaki qo'pol ravishda o'zlashtirishga emas, balki ularni o'zining iqtisodiy tizimiga kiritishga harakat qildi. Bu Rossiyaning, masalan, Avstriya-Vengriyaga qaraganda ancha barqaror ko'p millatli davlatga aylanishiga olib keldi va undagi millatlararo qarama-qarshiliklar jiddiy muammo bo'lsa-da, boshqa bir qator mamlakatlarga qaraganda biroz keskinroq edi.

16-19-asrlargacha Rossiya davlati tarkibiga Sibir, Kavkaz, Oʻrta Osiyo, Qozogʻiston, Polsha, Boltiqboʻyi davlatlari, Finlyandiya va iqtisodiy, madaniy, diniy va boshqa darajalari boʻyicha butunlay boshqacha boʻlgan bir qator boshqa hududlar kirgan (qarang Kavkazning Rossiya, Sibir va Uzoqqa qoʻshilishi. Sharq, taraqqiyot, O'rta Osiyoning Rossiyaga qo'shilishi, Polshaning bo'linishi). XX asr boshlariga kelib. Rossiyadagi haqiqiy rus aholisi 50% dan kam edi. Mamlakatda 200 ga yaqin xalq yashagan, ularning har biri o'ziga xos ijtimoiy tuzumni ifodalagan.

Rossiya qat'iy markazlashtirilgan boshqaruv tizimiga ega bo'lgan unitar davlat edi, bu erda uning biron bir alohida hududini o'zini o'zi boshqarish imkoniyati yo'q edi. To'g'ri, amalda bir qator istisnolarga yo'l qo'yildi: Finlyandiyada avtonomiyaning ayrim elementlari mavjud edi; Polshada konstitutsiyaviy tuzum uzoq davom etmadi; Oʻrta Osiyoda rasman mustaqil Buxoro va Xiva xonliklari mavjud boʻlsada, aslida ular Rossiya hukumatiga toʻliq qaram edi.

Milliy qarama-qarshiliklarni hal qilishga urinishda Rossiya ma'lum bir moslashuvchanlik bilan ajralib turardi. Shunday qilib, qoʻshib olingan xalqlarning boy hukmron elitasi elitaga kiritilib, rus zodagonlarining huquqlariga ega boʻldi. Rus bo'lmagan xalqlar Rossiyaga ko'plab taniqli harbiy va davlat arboblari, olimlar, rassomlar, bastakorlar, yozuvchilarni (Shafirov, Bagration, Kruzenshtern, Loris-Melikov, Levitan va boshqalarni) berdilar. Hukumat mahalliy milliy an'ana va urf-odatlarga e'tibor berishga harakat qildi. Shunday qilib, V. I. Leninning Rossiyani «xalqlar qamoqxonasi» deb atagan mashhur bayonoti aniq siyosiy maqsadlarni ko‘zlagan sezilarli mubolag‘a edi. Xuddi shunday, o'sha davrdagi har qanday ko'p millatli davlatni "xalqlar qamoqxonasi" deb atash mumkin edi.

Va shunga qaramay, Rossiya imperiyasidagi milliy munosabatlarni idil sifatida taqdim etib bo'lmaydi. Unda vaqti-vaqti bilan etnik to'qnashuvlar avj oldi va ko'pincha odamlarning katta qurbonlari bilan ochiq to'qnashuvlarga aylandi. Yahudiy aholi qattiq diskriminatsiyaga uchradi. Yashash va erkin harakatlanish huquqi cheklangan edi; birinchi gildiya savdogarlari va oliy ma'lumotli shaxslar bundan mustasno edi (qarang Savdogarlar). XX asr boshlarida. Rossiyaning bir qator shaharlarida qonli yahudiy pogromlari bo'lib o'tdi. Polsha aholisi ham tengsiz holatda edi. Polyaklarga davlat xizmatida va armiyada ko'plab qonuniy cheklovlar qo'yildi. 1898-yilda chor maʼmuriyatining musulmon aholiga nisbatan siyosatidan norozi boʻlgan oʻsha paytdagi Fargʻona viloyati oʻzbeklari oʻrtasida qoʻzgʻolon koʻtarildi. Unga juda mashhur mahalliy diniy yetakchi Dukchi Ishan boshchilik qilgan. Qoʻzgʻolon shafqatsizlarcha bostirildi – qoʻzgʻolon boshliqlari istiqomat qilgan barcha qishloqlar yer bilan yakson qilindi. 1916-yilda Oʻrta Osiyoda A.Imanov boshchiligida qoʻzgʻolon boʻldi.

Rossiyada millatlararo nizolar nafaqat ruslar va milliy aholi o'rtasida sodir bo'ldi. XIX asr oxiri - XX asr boshlarida. arman-tatar munosabatlari keskin keskinlashdi, natijada haqiqiy qirg'in sodir bo'ldi.

Milliy masalani hal qilish uchun turli xil variantlar taklif qilindi. Ulardan biriga ko‘ra, milliy ozchiliklarga davlatdan ajralib chiqish huquqisiz madaniy va milliy muxtoriyat berish zarur edi. Bunday qaror ularni boshqa xalqlar bilan teng bo'lmagan munosabatlarga solib qo'ydi. Boshqacha qilib aytganda, millatning ajralib chiqish va mustaqil davlat tashkil topishigacha bo'lgan o'z taqdirini o'zi belgilash huquqini tan olish. Biroq, bu iqtisodiyotning xalqarolashuvi va yirik davlatlarning shakllanishining global tendentsiyasiga zid edi. Sotsialistik ta'limotlar nazariyasi milliy masalani kapitalistik ijtimoiy munosabatlarning mavjudligi doirasida hal etilmaydigan deb tan oldi. Ularning barham topishi bilangina millatlararo nizolar uchun asos yo'qoladi, demak, milliy masala hal bo'ladi.

1917 yilgi Oktyabr inqilobidan so'ng, SSSRning shakllanishi davrida ushbu qoidalarni amalga oshirishga harakat qilindi. SSSR milliy davlatlar federatsiyasi, ya'ni yagona markaziy hokimiyat mavjudligida uning alohida davlat tuzilmalariga (bu holda milliy) ichki masalalarni hal qilishda ko'proq mustaqillik berilgan mamlakat edi. Ishchilarning birlashishi xalqlarni Rossiyadan ajratishga turtki boʻlgan sabablarni bartaraf qiladi deb taxmin qilingan edi, garchi bunday huquq 1917 yil noyabrdagi “Rossiya xalqlari huquqlari deklaratsiyasi”da qayd etilgan boʻlsa-da. SSSRda tuzilgan. 1922 yil, bu huquq Konstitutsiyada mustahkamlangan (qarang Sovet Sotsialistik Respublikalari Ittifoqi). Kapitalistik qamaldan, sotsialistik qurilishdan birgalikda mudofaa qilish, ittifoq respublikalarini ixtiyoriy ravishda birlashtirish SSSR xalqlarini yaqinlashtirishga va ularni bir ittifoq ko'p millatli davlatga birlashtirishga yordam beradi, deb hisoblar edi. Muayyan bosqichda bu haqiqatan ham SSSRga qudratli iqtisodiyotni qurish va 1941-1945 yillardagi og'ir Ulug' Vatan urushida g'alaba qozonish imkonini berdi.

Bu SSSRda milliy masala to'liq va nihoyat hal qilinganligi haqidagi ta'kidning dastlabki tezisi bo'lib xizmat qildi. Millatlararo qarama-qarshiliklar ma'lum darajada yumshatilgan, ammo ular to'liq bartaraf etilmagan, chunki SSSRda sotsializm g'oyalari buzilgan shaklda amalga oshirilgan va ularning amaliy amalga oshirilishi nazariya bilan bir xil emas edi. Ittifoq respublikalarining mustaqilligi asosan rasmiy xarakterga ega edi. SSSRdan chiqish huquqidan amalda foydalanish mumkin emas edi (va shunday bo'lishi kerak emas edi). Bundan tashqari, 30 va 40-yillarda koʻplab xalqlar (nemislar, bolkarlar, qalmiqlar, qrim-tatarlar va boshqalar) oʻzlari yashab turgan joylardan zoʻrlik bilan surgun qilingan (qarang SSSRda 30-yillar — 50-yillarning boshlarida oʻtkazilgan ommaviy siyosiy qatagʻonlar). Markaziy hokimiyatning iqtisodiy siyosati koʻpincha ittifoq va avtonom respublikalarning biryoqlama rivojlanishiga olib keldi. Xalqlarning milliy-madaniy an'analari ko'pincha e'tiborga olinmadi va hokazo. Natijada millatlararo muammolar chuqurlashdi. SSSR parchalanishi bilan ular yangi kuch bilan yondi. Hozirgi vaqtda Rossiya Federatsiyasi va sobiq SSSR mamlakatlarida milliy masala eng muhim davlat muammolaridan biridir. Tarixiy tajriba shuni ko'rsatadiki, uni hal qilish uchun kuchli urinishlar umidsizdir. Hayot milliy masalani hal etishning yangi shakllarini izlashni talab qilmoqda.

Ko'p millatli davlatdagi ziddiyatli vaziyatlarning quyidagi asosiy yo'nalishlari ajratiladi: 1) markaziy hokimiyat va respublikalar (yerlar, shtatlar, kantonlar va boshqalar) o'rtasidagi munosabatlar; 2) ittifoq respublikalari (davlatlari) o‘rtasidagi munosabatlar; 3) ittifoq respublikalari ichidagi avtonom tuzilmalar o'rtasidagi munosabatlar; 4) respublikalar (shtatlar)dagi milliy guruhlarning, shuningdek, o‘z milliy-davlat tuzilmalariga ega bo‘lmagan millatlarning muammolari; 5) bo'lingan xalqlarning muammolari. Ularning barchasi xalqlar taraqqiyotida ikkita tendentsiya mavjudligidan kelib chiqqan asosiy ziddiyatning hosilalaridir.

Birinchisi: milliy hayot va milliy harakatlarning uyg'onishi, mustaqil milliy davlatlarning barpo etilishi. Ikkinchidan: baynalmilallashuv jarayoni, milliy chegaralarni buzish, o‘zaro hamkorlikni mustahkamlash, integratsiya jarayonlari asosida xalqlar o‘rtasidagi barcha turdagi munosabatlarni rivojlantirish. Bu ikki tendentsiya ijtimoiy-etnik jarayonlarning rivojlanishining manbai hisoblanadi. Ularning mavjudligini nazariy jihatdan tan olishning o'zi etarli emas, ularning harakati yo'lidagi barcha to'siqlarni olib tashlash kerak.

Milliy masala ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanish, shuningdek, madaniyat, til va hatto atrof-muhitni muhofaza qilish muammosi sifatida harakat qilishi mumkin. Ammo uning ishi doimo siyosiy jihatni o'z ichiga oladi. Siyosiy demokratiya masalasi sifatida harakat qilib, har safar mavjud siyosiy tizimning qaysidir tomonining pastligini ochib beradi, yana tenglik muammosini ilgari suradi.

Xalqning taraqqiyoti va taraqqiyoti muayyan siyosatning natijasi bo‘lishi mumkin, uni amalga oshirish milliy davlat tashkilotining vazifasidir. Millatlar tengligi va teng huquqliligi masalasini chalkashtirib yubormaslik kerak. Mutlaq tenglik bo'lishi mumkin emas, tenglik milliy siyosat bilan belgilanadi.

Siyosatshunoslik. Lug'at. - M: RSU. V.N. Konovalov. 2010 yil.

milliy savol

1) turli tarixiy davrlarda millatlar, milliy guruhlar va elatlar o‘rtasidagi siyosiy, iqtisodiy, hududiy, huquqiy, mafkuraviy va madaniy munosabatlar yig‘indisi;

2) Bu, bir tomondan, millatlar o'rtasidagi ishonchsizlik, adovat va nizolarning sabablari va ko'p millatli jamiyatdagi mavjud hokimiyat tizimi, ikkinchi tomondan, uni xalqlar manfaatlariga muvofiq hal qilishning shakllari, usullari va shartlari haqida. tinch-totuv yashash va yaxshi qo‘shnichilik, xalqlarning teng huquqlilik, suverenitet va demokratiya asosida taraqqiyoti. U asosan ko'p millatli mamlakatlarda shakllanadi va namoyon bo'ladi. Kengroq ma'noda milliy masala global masala bo'lib, uni ko'p millatli mamlakatlardagi o'xshash savollarning oddiy mexanik to'plamiga aylantirib bo'lmaydi.

Siyosatshunoslik: lug‘at-ma’lumotnoma. komp. Fanlar qavati prof. Sanjarevskiy I.I.. 2010 .

Siyosatshunoslik. Lug'at. - RGU. V.N. Konovalov. 2010 yil.

Boshqa lug'atlarda "Milliy savol" nima ekanligini ko'ring:

Siyosiy, iqtisodiy, huquqiy, mafkuraviy jami. va xalqlar, millatlar, nat o'rtasidagi madaniy aloqalar. (etn.) turli jamiyatlardagi guruhlar. iqtisodiy shakllanishlar. N. in. ekspluatator jamiyatda xalqlar kurashi jarayonida vujudga keladi va ... ... Falsafiy entsiklopediya

Turli tarixiy davrlarda millatlar, milliy guruhlar va elatlar o‘rtasidagi siyosiy, iqtisodiy, hududiy, huquqiy, mafkuraviy va madaniy munosabatlar yig‘indisi ... Katta ensiklopedik lug'at

MILLIY SAVOL, turli tarixiy davrlarda millatlar (qarang MILLAT), milliy guruhlar va millatlar (qarang MILLAT) oʻrtasidagi siyosiy, iqtisodiy, hududiy, huquqiy, mafkuraviy va madaniy munosabatlar yigʻindisi ... ensiklopedik lug'at

Ingliz milliy muammolar/savol; nemis milliy Frage. 1. Natga oid aniq masalalar majmuasi. zulm va tengsizlik va ularni bartaraf etish. 2. Siyosiy, iqtisodiy, hududiy, huquqiy, mafkuraviy muammolar. va kult, xalqlar o'rtasidagi munosabatlar, ... ... Sotsiologiya entsiklopediyasi

Turli ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalardagi xalqlar, milliy guruhlar va millatlar o'rtasidagi siyosiy, iqtisodiy, hududiy, huquqiy, mafkuraviy va madaniy munosabatlarning yig'indisi (qarang. Millat). DA… … Buyuk Sovet Entsiklopediyasi

Siyosiy, iqtisodiy, huquqiy, mafkuraviy jami. va xalqlarning, xalqlarning o'z mustaqilligi, qulay davlat ichidagi kurashi jarayonida yuzaga keladigan boshqa muammolar. va xalqaro yanada rivojlantirish uchun shart-sharoitlar, shuningdek barpo etish jarayonida ... ... Sovet tarixiy ensiklopediya

milliy savol- Afrikada. N. in. Afrikaning aksariyat davlatlarida o'tkir va uning hal etilmagani ham ichki siyosiy hayotga, ham turli ijtimoiy, iqtisodiy va madaniy tadbirlarni amalga oshirishga sezilarli ta'sir ko'rsatadi. ... "Afrika" entsiklopedik ma'lumotnomasi

milliy savol- millatlar (millatlar, millatlar, etnik guruhlar va boshqalar) o'rtasidagi munosabatlar bilan bog'liq, qoida tariqasida, yagona ko'p millatli ... ... Sotsialingvistik atamalar lug'ati

milliy savol- jurnalistikada ko‘pmillatli davlat doirasida ijtimoiy-iqtisodiy sohalarda, madaniyat, til, ...da o‘zaro munosabatda bo‘lgan millatlar, millatlar, etnik guruhlar va boshqalar o‘rtasidagi munosabatlarga oid qator muammolarning belgilanishi. .. Lingvistik atamalar lug'ati T.V. Kuy

milliy savol- jurnalistikada ko‘pmillatli davlat doirasida ijtimoiy-iqtisodiy sohalarda, madaniyat, til, ...da o‘zaro munosabatda bo‘lgan millatlar, millatlar, etnik guruhlar va boshqalar o‘rtasidagi munosabatlarga oid qator muammolarning belgilanishi. .. Umumiy tilshunoslik. Ijtimoiy lingvistika: lug'at-ma'lumotnoma

Kitoblar

• milliy savol. Konstantinopol va Avliyo Sofiya, Evgeniy Nikolaevich Trubetskoy. "Milliy savol, Konstantinopol va Ayasofya" kitobida. E. N. Trubetskoy Birinchi jahon urushi voqealarini V. S. Solovyovning Sofiya metafizikasi nuqtai nazaridan tushunishga intiladi. O‘ylab…

Yuqorida biz etnik sotsiologiyaning ba'zi tushunchalari bilan bog'liq nazariy va uslubiy muammolar, millatlararo munosabatlar, ularning turlari va asosiy rivojlanish tendentsiyalari, shuningdek, milliy manfaatlar, ularni anglash va milliy siyosatni hisobga olish muammolari haqida gapirdik. Biz atalmish narsaga yaqinlashdik milliy savol, zamonaviy sharoitda uni hal etishning nazariy va amaliy jihatlari.

milliy savol millatlar (xalqlar, etnik guruhlar) va milliy munosabatlar rivojlanishining oʻzaro bogʻliq muammolari tizimidir. U ushbu jarayonlarni amaliy amalga oshirish va tartibga solishning asosiy muammolarini, jumladan, hududiy, ekologik, iqtisodiy, siyosiy, huquqiy, lingvistik, axloqiy va psixologik muammolarni birlashtiradi.

Milliy masala o'zgarishsiz qolmaydi, uning mazmuni tarixiy davr xarakteriga va dolzarb millatlararo munosabatlar mazmuniga qarab o'zgaradi. Ko‘rinib turibdiki, zamonaviy sharoitda milliy masalaning asosiy mazmuni barcha xalqlarning erkin va har tomonlama rivojlanishi, kengayishi, hamkorligi va milliy manfaatlarini uyg‘un uyg‘unlashuvidadir.

Milliy-etnik uyg'onish

Zamonaviy davrning ajoyib xususiyati milliy-etnik uyg'onish ko'plab xalqlar va ularning hayot muammolarini mustaqil ravishda hal qilish istagi. Bu dunyoning deyarli barcha mintaqalarida, birinchi navbatda, Osiyo, Afrika va Lotin Amerikasida sodir bo'ladi. Bu SSSRda, bugun esa Mustaqil Davlatlar Hamdoʻstligida (MDH) juda faol edi.

Orasida xalqlarning etnik tiklanishi va siyosiy faolligi oshishining asosiy sabablari quyidagiga qo'ng'iroq qiling:

xalqlarning sobiq mustamlaka imperiyalari va ayrim zamonaviy federativ davlatlar doirasida ularning huquqlari va rivojlanish imkoniyatlarining cheklanishiga olib keladigan ijtimoiy adolatsizlikning barcha unsurlarini bartaraf etishga intilishi;

ko'plab etnik guruhlarning zamonaviy texnologik sivilizatsiya, urbanizatsiya va ommaviy madaniyat deb ataladigan narsalarning tarqalishi bilan bog'liq jarayonlarga munosabati, barcha xalqlarning turmush sharoitini tekislash va ularning milliy o'ziga xosligini yo'qotishga olib keladi. Bunga javoban xalqlar o'z milliy madaniyatini tiklash uchun yanada faolroq chiqishmoqda;

xalqlarning o'z hududlarida joylashgan tabiiy resurslardan mustaqil foydalanishga intilishi va ularning hayotiy ehtiyojlarini qondirishda muhim rol o'ynaydi.

Bu yoki boshqa darajada, bu sabablar Rossiya Federatsiyasi xalqlarining zamonaviy etnik tiklanishi jarayonida o'zini namoyon qiladi. Bularga xalqlarning milliy davlatchiligini mustahkamlash va rivojlantirishga intilishlari, zamonaviy texnik tsivilizatsiya va ommaviy madaniyatning buzg'unchi harakatlariga munosabati, shuningdek, xalqlarning o'z tabiiy boyliklarini mustaqil boshqarish qarori bilan bog'liq ijtimoiy-siyosiy xarakterdagi sabablar kiradi. . Ular iqtisodiy va siyosiy mustaqillik uchun kurash ularga barcha hayotiy muammolarni yanada muvaffaqiyatli hal qilishda yordam beradi, deb hisoblaydilar. Amaliyot shuni ko'rsatdiki, birinchidan, barcha xalqlar o'zlarining siyosiy huquqlaridan juda ehtiyotkorlik bilan foydalanishlari kerak, chunki ularning har biri boshqa xalqlarning bir xil huquqlarini hisobga olishi kerak. Ikkinchidan, har qanday xalqning milliy tiklanishi uning tarixan iqtisodiy, siyosiy va madaniy aloqalari bo‘lgan boshqa xalqlar bilan yaqin hamkorlik va real (hayoli emas) hamjihatlikda bo‘lishi bilangina mumkin bo‘lishini doimo yodda tutish kerak.

Xalqlar o‘rtasidagi o‘zaro manfaatli hamkorlikni faqat o‘zaro tan olish va ularning asosiy huquqlarini hurmat qilish asosida rivojlantirish mumkin. Bu huquqlar xalqaro tashkilotlarning, jumladan, Birlashgan Millatlar Tashkilotining (BMT) ko‘plab hujjatlarida mustahkamlangan. Bu quyidagilar haqida barcha xalqlarning huquqlari :

mavjud bo'lish huquqi, genotsid va etnosid deb ataladigan narsalarni taqiqlash, ya'ni. har qanday xalq va ularning madaniyatini har qanday shaklda yo'q qilish;

o'zini identifikatsiya qilish huquqi, ya'ni. fuqarolarning o'z fuqaroligini aniqlash;

suverenitet, o'z taqdirini o'zi belgilash va o'zini o'zi boshqarish huquqi;

madaniy o‘ziga xoslikni, shu jumladan til va ta’lim, madaniy meros va xalq an’analarini saqlash huquqi;

yangi hududlarning jadal iqtisodiy rivojlanishi va ekologik muammolarning kuchayishi munosabati bilan dolzarbligi ayniqsa ortib borayotgan xalqlarning o'zlari istiqomat qiladigan hududlarning tabiiy boyliklari va resurslaridan foydalanishni nazorat qilish huquqi;

har bir xalqning jahon sivilizatsiyasi yutuqlaridan foydalanish va ulardan foydalanish huquqi.

Barcha xalqlarning yuqorida qayd etilgan huquqlarini amalda tatbiq etish ularning har biri va barchasi birgalikda milliy masalani maqbul hal etish yo‘lidagi muhim qadam demakdir. Bu iqtisodiy, siyosiy va sof etnik xususiyatga ega bo‘lgan ko‘plab qarama-qarshilik va qiyinchiliklarni yengib o‘tish, barcha bog‘liq ob’ektiv va sub’ektiv omillarni chuqur va nozik ko‘rib chiqishni talab qiladi.

Ushbu qarama-qarshilik va qiyinchiliklarning ko'pchiligi SSSR va uning sobiq respublikalari, shu jumladan Rossiyadagi siyosiy tizimni isloh qilishda duch keldi. Shunday qilib, xalqlarning mustaqillikka bo'lgan tabiiy va tushunarli istagi uni amalda amalga oshirishda kuchli va asosan oldindan aytib bo'lmaydigan markazdan qochma tendentsiyalarni keltirib chiqardi, bu esa Sovet Ittifoqining qulashiga olib keldi, bu ko'pchilik (nafaqat fuqarolar, balki butun respublikalar) uchun kutilmagan edi. . Bugungi kunda ular, ular aytganidek, yagona iqtisodiy, ekologik, madaniy va axborot makonini saqlamasdan turib, muvaffaqiyatli yashab, rivojlana olmaydi. Asrlar davomida shakllangan va xalqlar mavjudligi asos bo'lgan narsaning o'tkinchi qulashi ularning hozirgi holatida o'z aksini topmas edi.

Hozirgi vaqtda ko'plab salbiy oqibatlarni oldindan aytib bo'lmaydi. Ammo ba'zilari allaqachon ko'rinib turibdi va tashvishga solmoqda. Shuning uchun ham SSSR tarkibiga kirgan, hozir esa MDHga a’zo bo‘lgan bir qator respublikalar o‘zlari o‘rtasida iqtisodiyot, ekologiya, madaniy almashinuv va hokazolar sohasida davlatlararo munosabatlarni tartibga soluvchi tuzilmalar yaratish masalasini ko‘tarmoqdalar. Bu Rossiyada ham o'z tushunchasini topadigan ob'ektiv zaruratdir. Shu bilan birga, MDH davlatlari o‘rtasida teng huquqli va o‘zaro manfaatli hamkorlikni yo‘lga qo‘yish odamlar ongi va xulq-atvoridagi millatchilik va shovinizmni bartaraf etish bilan bog‘liq ko‘plab, jumladan, psixologik va mafkuraviy masalalarni hal etishni taqozo etishi aniq. , shu jumladan, ko'plab siyosatchilar ushbu shtatlarning qonun chiqaruvchi organlarining turli darajalarida ishlaydi.

Rossiya Federatsiyasida milliy masala o'ziga xos tarzda keskin. Bu yerda yutuqlar ham, hal etilmagan muammolar ham bor. Darhaqiqat, barcha sobiq avtonom respublikalar o‘z qarorlari bilan milliy-davlat maqomlarini o‘zgartirdilar. Ularning nomlaridan "avtonom" so'zi yo'qoldi va bugungi kunda ular oddiygina Rossiya Federatsiyasi (Rossiya) tarkibidagi respublikalar deb ataladi. Ularning vakolat doirasi kengayib, Federatsiya tarkibidagi davlat-huquqiy maqomi oshdi. Bir qator avtonom viloyatlar ham o'zlarini Rossiya tarkibida mustaqil va mustaqil respublikalar deb e'lon qildilar. Bularning barchasi bir vaqtning o'zida Rossiya Federatsiyasi tarkibidagi barcha respublikalar bilan ularning davlat-huquqiy maqomini oshiradi va tenglashtiradi.

Biroq, bu umumiy ijobiy o'zgarishlar bilan bir qatorda, salbiy tomonlari ham mavjud. Birinchidan, Rossiya Federatsiyasining ta'sis sub'ektlarining davlat mustaqilligi va mustaqilligining ortishi ba'zan mafkurada ham, real siyosatda ham millatchilik va separatizmning namoyon bo'lishi bilan birga keladi. Ayirmachilarning ba'zilari Rossiya davlatining birligi va yaxlitligini buzishga intilishadi, o'z respublikalari o'rtasida Rossiyaning markaziy qonun chiqaruvchi va ijro etuvchi organlariga nisbatan qarama-qarshilikni uyushtirishga harakat qilishadi, o'z respublikalarini Rossiya Federatsiyasidan ajratish yo'lini tutadilar. Bunday harakatlar faqat alohida siyosatchilar va tor millatchilar guruhlarining g'arazli manfaatlarini ko'zlab amalga oshiriladi, chunki aholining aksariyati bundan faqat zarar ko'radi. Tajriba shuni ko'rsatadiki, alohida rahbarlar, siyosiy guruhlar va partiyalarning millatchilik va separatistik siyosati respublikalarga, birinchi navbatda, ularning iqtisodiy rivojlanishiga, shuningdek, ushbu respublikalar va barcha mamlakatlar xalqlarining moddiy, siyosiy va ma'naviy manfaatlariga katta zarar yetkazadi. Rossiya. Agar Rossiyaning deyarli barcha hududlarida millatlararo nikohlarning salmoqli qismini hisobga olsak, xalqlar nafaqat iqtisodiy aloqalar, balki ko'p jihatdan umumiy taqdir va hatto qon qarindoshligi bilan ham bog'langan.

Millatchilik va ayirmachilik siyosati, shuningdek, buyuk davlat shovinizmi, kimdan boʻlishidan qatʼi nazar, milliy nizolarga olib keladi, chunki ular dastlab bir xalqni boshqa xalqqa qarama-qarshi qoʻyish, ularning hamkorligini buzish, ishonchsizlik va adovatni yuzaga keltirishga qaratilgan. .

Milliy masala va uning tuzilishi iqtisodiy, demografik, etnografik, siyosatshunoslik va boshqa nuqtai nazarlardan o‘rganiladi. Etnik tizimlarni o'rganish bizning davrimiz ijtimoiy taraqqiyotining xususiyatlarini yaxshiroq tushunish uchun zarurdir.

Ma’lumki, odamlar o‘z etnik taraqqiyotida bir necha bosqichlarni bosib o‘tgan. Inson zoti taraqqiyot jarayonida millat bo‘lib shakllangan. Shu bilan birga, ko'pgina sotsiologlarning fikrlari ham buni ma'lum bir hududda rivojlangan va umumiy tarixiy o'tmishga, adabiy tilga, psixologik tuzilishning muayyan xususiyatlariga ega bo'lgan katta ijtimoiy guruh deb atash mumkinligiga qo'shiladi. Shuni ta'kidlash kerakki, xalqlarning aksariyati kapitalizm davrida shakllangan.

Dunyoda shunday davlatlar borki, ularning hududlarida turli millat vakillari istiqomat qiladi. Rossiya davlatlaridan biri.Ayni paytda uning hududida istiqomat qiluvchi etnik guruhlarning aniq sonini aytish juda qiyin. 94% dan ortig'i o'nta yirik xalqdir.

Turli millat vakillarining ota-bobolari vataniga ega bo'lgan va "remigratsiya qilish" imkoniyati mavjud bo'lgan ba'zi boshqa shtatlardan (masalan, Amerika) farqli o'laroq, Rossiyada millatlarning ko'pchiligini mahalliy xalqlar tashkil etadi.

Tahlilchilar fikricha, milliy masala qayta qurishdan keyin keskinlashgan. Rossiyada, so'rovlarga ko'ra, 1989 yil boshida aholining yetmish foizdan ortig'i turli millat vakillariga bir xil munosabatda bo'lgan. Shunday qilib, mamlakat milliy bag'rikenglikning yuqori darajasi bilan ajralib turardi. Millatlararo hamkorlik darajasi ham nisbatan yuqori edi. Shunday qilib, 40% dan ortig'i turli millat vakillari o'rtasidagi nikohlar haqida ijobiy fikr bildirdi. Bundan tashqari, ellik foizdan ortig'i va qariyb 90 foizi do'stlar orasida boshqa millat vakillari bo'lgan. Boshqa millat vakillariga nisbatan salbiy munosabat ham bor edi. Buni mahalliy aholining taxminan uch foizi bildirgan. Sakkiz foizdan ortigʻi mintaqada boshqa millat vakillari boʻlmasligi kerak, deb hisoblagan.

Qayta qurish yillarida vaziyat juda o'zgardi. Milliy masala xalq suvereniteti uchun kurash munosabati bilan keskinlashdi. Aholining xulq-atvorini nazorat qiluvchi qurolli otryadlar paydo bo'la boshladi. Millatchilik xarakteridagi harakatlarning rivojlanishi bilan jiddiy to'qnashuvlar tez-tez yuzaga keldi. Natijada «etnokratik davlatlar» deb atalgan davlatlar shakllana boshladi. Ularda boshqa millat vakillari fuqarolikni olishda katta qiyinchiliklarni boshdan kechiradi va shuning uchun hijrat qilishga majbur bo'ladi.

Milliy masala ham o'z-o'zidan barham topdi, deb o'ylamaslik kerak. Aksincha, vaziyat yanada murakkablashdi. Ba'zi hududlarda mahalliy va mahalliy bo'lmagan aholi o'rtasidagi munosabatlar keskinlashdi va qochqinlar paydo bo'ldi. Rossiya, Qozog'iston va boshqa davlatlardagi federallashuv va parchalanish milliy masalaga katta ta'sir ko'rsatdi.

Shu bilan birga, iqtisodiyotning markazlashuvi qayd etildi. Bunday sharoitda millat ostida adolat masalasi muqarrar ravishda paydo bo'ldi. Demak, deyarli har bir respublikada u berganidan ancha kam oladi degan shubha shakllangan.

Yuqorida ta’kidlanganidek, milliy masala jamiyat hayotining turli sohalariga taalluqli muammodir. Shu bilan birga, xalqning ma’naviy taraqqiyotini aks ettiruvchi jarayon va hodisalarni – uning an’analari, tili, madaniyatini o‘rganish muhim yo‘nalishlardan biridir. Hayotning ijtimoiy va iqtisodiy sohalarining baynalmilallashuvi bilan ma'naviy komponent qaysidir ma'noda milliy o'ziga xoslik, an'analar va ruhning ombori bo'lib qoladi.

Rossiya uchun - tillari, an'analari, etnik guruhlari va madaniyatlari xilma-xilligi bilan - milliy masala, hech qanday mubolag'asiz, fundamental xususiyatga ega. Har qanday mas’uliyatli siyosatchi, jamoat arbobi Vatanimiz mavjudligining asosiy shartlaridan biri fuqarolar va millatlararo totuvlik ekanligini bilishi kerak.

Biz dunyoda nimalar bo'layotganini, bu yerda qanday jiddiy xavf-xatarlar to'planib borayotganini ko'rib turibmiz. Bugungi kun haqiqati millatlararo va konfessiyalararo ziddiyatning kuchayishidir. Millatchilik, diniy murosasizlik eng radikal guruhlar va harakatlar uchun mafkuraviy asosga aylanadi. Ular davlatlarni vayron qiladi, barbod qiladi va jamiyatlarni bo'linadi.

Katta migratsiya oqimlari - va ular kuchayishiga ishonish uchun barcha asoslar mavjud - allaqachon butun qit'alarning odatiy usuli va qiyofasini o'zgartirishga qodir bo'lgan yangi "xalqlarning buyuk ko'chishi" deb nomlanmoqda. Millionlab odamlar ochlik va surunkali mojarolar, qashshoqlik va ijtimoiy dislokatsiyadan azob chekayotgan hududlardan yaxshiroq hayot izlab qochib ketishmoqda.

Ilgari o‘zining bag‘rikengligi bilan faxrlanib yurgan eng rivojlangan va farovon davlatlar “milliy masala keskinlashuvi” bilan yuzma-yuz keldi. Bugun esa ular birin-ketin jamiyatga yot madaniy elementni singdirish, turli madaniyatlar, dinlar, etnik guruhlar o‘rtasida to‘qnashuvsiz, uyg‘un o‘zaro hamkorlikni ta’minlashga urinishlar muvaffaqiyatsizlikka uchraganini e’lon qilmoqda.

Assimilyatsiya nopoklari va tutunining "eriydigan qozoni" - va tobora ortib borayotgan keng ko'lamli migratsiya oqimini "hazm qilishga" qodir emas. Buni siyosatda assimilyatsiya orqali integratsiyani inkor etuvchi “multikulturalizm” aks ettirdi. U "ozchilikning boshqacha bo'lish huquqini" mutlaq darajaga ko'taradi va shu bilan birga bu huquqni mahalliy aholi va butun jamiyat oldidagi fuqarolik, xulq-atvor va madaniy majburiyatlar bilan etarli darajada muvozanatlashtirmaydi.

Ko'pgina mamlakatlarda yopiq milliy-diniy jamoalar paydo bo'lib, ular nafaqat assimilyatsiya qilishni, balki moslashishni ham rad etadilar. Kvartallar va butun shaharlar ma'lumki, bu erda yangi kelganlarning avlodlari ijtimoiy imtiyozlar asosida yashaydilar va mezbon mamlakat tilida gaplashmaydilar. Xulq-atvorning ushbu modeliga javob mahalliy tub aholi o'rtasida ksenofobiyaning kuchayishi, ularning manfaatlarini, ish joylarini, ijtimoiy imtiyozlarini "xorijiy raqobatchilar" dan qat'iy himoya qilishga urinishdir. Odamlar o‘z urf-odatlariga, odatiy turmush tarziga nisbatan tajovuzkor bosimdan hayratda, milliy-davlat o‘zligini yo‘qotish xavfidan jiddiy qo‘rqishadi.

Juda hurmatli evropalik siyosatchilar "ko'p madaniyatli loyiha" muvaffaqiyatsizligi haqida gapira boshladilar. Ular o'z pozitsiyalarini saqlab qolish uchun "milliy karta" dan foydalanmoqdalar - ular o'zlari ilgari chetlangan va radikal deb hisoblaganlar maydoniga o'tishmoqda. Ekstremal kuchlar, o‘z navbatida, davlat hokimiyatiga jiddiy da’vo qilib, shiddat bilan og‘irlashib bormoqda. Aslida, “yopiqlik” va migratsiya rejimlarining keskin kuchaytirilishi fonida assimilyatsiya qilishga majburlash haqida gapirish taklif qilinmoqda. Boshqa madaniyat tashuvchilari yo "ko'pchilikka erib ketishlari" kerak yoki turli huquq va kafolatlar bilan ta'minlangan bo'lsa ham, yakkalangan milliy ozchilik bo'lib qolishi kerak. Va aslida - muvaffaqiyatli martaba imkoniyatidan mahrum qilish. Ochig‘ini aytganda, bunday sharoitda joylashtirilgan fuqarodan o‘z yurtiga sadoqat kutish qiyin.

“Ko‘p madaniyatli loyihaning barbod bo‘lishi” ortida tarixan faqat etnik o‘ziga xoslik asosida qurilgan davlat – “milliy davlat” modelining inqirozi turibdi. Bu esa Yevropa va dunyoning boshqa ko‘plab mintaqalari duch keladigan jiddiy sinovdir.

Rossiya "tarixiy davlat" sifatida

Barcha tashqi o'xshashlik bilan bizning vaziyatimiz tubdan farq qiladi. Bizning milliy va migratsiya muammolarimiz SSSRning va aslida 18-asrda shakllangan tarixan buyuk Rossiyaning yo'q qilinishi bilan bevosita bog'liq. Keyinchalik davlat, ijtimoiy va iqtisodiy institutlarning muqarrar tanazzulga uchrashi bilan. Postsovet hududida rivojlanishda katta bo'shliq bilan.

20 yil oldin suverenitetni e'lon qilib, RSFSRning o'sha paytdagi deputatlari "ittifoq markazi" ga qarshi kurashning qizg'in davrida, hatto Rossiya Federatsiyasining o'zida ham "milliy davlatlar" qurish jarayonini boshladilar. “Ittifoq markazi” esa, o‘z navbatida, raqiblariga bosim o‘tkazishga urinib, Rossiya muxtoriyatlariga “milliy-davlat maqomini” oshirishni va’da qilib, ular bilan parda ortida o‘ynay boshladi. Endi bu jarayonlar ishtirokchilari aybni bir-birlariga yuklamoqda. Ammo bir narsa aniq - ularning harakatlari bir xil va muqarrar ravishda qulash va separatizmga olib keldi. Ularda vatanning hududiy yaxlitligini izchil va qunt bilan himoya qilish uchun na jasorat, na mas’uliyat, na siyosiy iroda bor edi.

“Suverenitet nayranglari” tashabbuskorlari bilmagan bo'lishi mumkin bo'lgan narsalarni - hamma, shu jumladan davlatimiz chegaralaridan tashqarida ham - juda aniq va tez tushundi. Va oqibatlari uzoq kutilmadi.

Mamlakatning parchalanishi bilan biz o'zimizni va ba'zi taniqli mintaqalarda, hatto fuqarolar urushi yoqasida ham, aniqrog'i, etnik sabablarga ko'ra qoldik. Katta kuchlar sarflab, katta qurbonliklar evaziga biz bu yong‘inlarni o‘chirishga muvaffaq bo‘ldik. Lekin bu, albatta, muammo hal qilindi, degani emas.

Biroq, davlat institut sifatida keskin zaiflashgan paytda ham, Rossiya yo'qolmadi. Vasiliy Klyuchevskiyning birinchi rus muammolari haqida gapirgan narsasi shunday bo'ldi: "Ijtimoiy tuzumning siyosiy rishtalari buzilganda, mamlakat xalqning ma'naviy irodasi bilan saqlanib qoldi".

Aytgancha, bizning bayramimiz 4-noyabr Milliy birlik kunidir, uni ba'zilar yuzaki "polyaklar ustidan g'alaba kuni" deb atashadi, aslida bu "o'z ustidan g'alaba qozonish kuni", ichki adovat va adovat ustidan g'alaba qozonish kunidir. nizolar, mulklar, millatlar o'zlarini yagona jamoa - bir xalq deb tan olganlarida. Biz haqli ravishda bu bayramni fuqarolik xalqimizning tug'ilgan kuni deb hisoblashimiz mumkin.

Tarixiy Rossiya etnik davlat emas va Amerikaning "eriydigan qozoni" emas, bu erda, umuman olganda, hamma u yoki bu tarzda - muhojirlar. Rossiya asrlar davomida ko'p millatli davlat sifatida vujudga keldi va rivojlandi. O'zaro moslashish, o'zaro kirib borish, oila, do'stona, xizmat ko'rsatish darajasida xalqlarni aralashtirish jarayoni doimiy bo'lgan davlat. Yuzlab etnik guruhlar o'z yurtlarida birga va ruslar bilan birga yashaydilar. Rossiyaning butun tarixini to'ldirgan ulkan hududlarni rivojlantirish ko'plab xalqlarning umumiy ishi edi. Karpatdan Kamchatkagacha bo'lgan hududda etnik ukrainlar istiqomat qilishini aytish kifoya. Shuningdek, etnik tatarlar, yahudiylar, belaruslar.

Eng qadimgi rus falsafiy va diniy asarlaridan biri "Qonun va inoyat kalomi"da "tanlangan xalq" nazariyasi rad etilgan va Xudo oldida tenglik g'oyasi targ'ib qilingan. “O‘tgan yillar haqidagi ertak”da esa qadimgi rus davlatining ko‘p millatli xarakteri shunday tasvirlangan: “Mana, Rossiyada slavyan tilida kim gapiradi: polshaliklar, drevlyanlar, novgorodiyaliklar, polochanlar, dregovichlar, shimolliklar, Bujanlar ... Lekin boshqa xalqlar: Chud, Merya, hammasi, Muroma, Cheremis, Mordoviyaliklar, Perm, Pechera, Yam, Litva, Kors, Narova, Livs - bular o'z tillarida gaplashadi.

Aynan rus davlatchiligining o'ziga xos xususiyati haqida Ivan Ilyin shunday deb yozgan edi: "Yo'q qilmang, bostirmang, boshqa odamlarning qoniga qul qilmang, begona va heterodoks hayotni bo'g'mang, balki hammaga nafas va buyuk Vatan bering, saqlang. hamma, hammani yarashtirsin, har kim o‘z yo‘lida duo qilsin, o‘z yo‘lida ishlasin, davlat va madaniy qurilishga hamma joydan eng yaxshilarini jalb etsin”.

Bu noyob tsivilizatsiya matolarini birlashtirgan o'zagi rus xalqi, rus madaniyatidir. Aynan mana bu turli xil provokatorlarning o'zagi va bizning raqiblarimiz bor kuchlari bilan Rossiyadan - ruslarning o'z taqdirini o'zi belgilash huquqi, "irqiy poklik", "irqiy poklik" zarurligi haqidagi mutlaqo yolg'on gaplar ostida Rossiyadan tortib olishga harakat qilishadi. 1991 yilgi ishni yakunlang va nihoyat rus xalqi bo'ynida o'tirgan imperiyani yo'q qiling. Oxir oqibat, odamlarni o'z vatanlarini o'z qo'llari bilan yo'q qilishga majburlash uchun.

Ishonchim komilki, Rossiyaning "milliy", monoetnik davlatini qurish g'oyasini targ'ib qilishga urinishlar bizning ming yillik tariximizga ziddir. Bundan tashqari, bu rus xalqi va rus davlatchiligini yo'q qilishning eng qisqa yo'lidir. Ha, va har qanday qobiliyatli, suveren davlatchilik zaminimizda.

Ular qichqirishni boshlaganlarida: "Kavkazni oziqlantirishni to'xtating, kuting, ertaga qo'ng'iroq muqarrar ravishda keladi: "Sibirni, Uzoq Sharqni, Uralni, Volga bo'yini, Moskva viloyatini oziqlantirishni to'xtating." Sovet Ittifoqining parchalanishiga olib kelganlar aynan shunday retseptlar bo'yicha harakat qilishdi. Hokimiyat va geosiyosiy dividendlar uchun kurashayotgan, Vladimir Lenindan Vudro Vilsongacha bo'lgan turli yo'nalishdagi siyosatchilar tomonidan bir necha bor taxmin qilingan mashhur milliy o'zini o'zi belgilashga kelsak, rus xalqi azaldan o'z taqdirini o'zi belgilaydi. Rus xalqining o'z taqdirini o'zi belgilashi ko'p millatli tsivilizatsiya bo'lib, uni rus madaniy yadrosi birlashtiradi. Va rus xalqi bu tanlovni qayta-qayta tasdiqladi - plebissit va referendumlarda emas, balki qon bilan. O'zining ming yillik tarixi davomida.

Yagona madaniy kod

Davlat rivojlanishining Rossiya tajribasi noyobdir. Biz ko'p millatli jamiyatmiz, lekin biz bir xalqmiz. Bu mamlakatimizni murakkab va ko'p qirrali qiladi. Bu ko'plab sohalarda rivojlanish uchun ulkan imkoniyatlar yaratadi. Biroq ko‘p millatli jamiyat millatchilik tayoqchasi bilan kasallangan bo‘lsa, u o‘z kuchini, barqarorligini yo‘qotadi. Boshqa madaniyat va boshqa din vakillariga nisbatan milliy adovat va nafrat uyg‘otishga urinishlar qanday keng ko‘lamli oqibatlarga olib kelishi mumkinligini tushunishimiz kerak.

Fuqarolar tinchligi va millatlararo totuvlik bir marta yaratilgan va asrlar davomida qotib qolgan rasm emas. Aksincha, bu doimiy dinamik, dialogdir. Bu davlat va jamiyatning mashaqqatli mehnati bo‘lib, juda nozik qarorlar qabul qilishni, “xilma-xillikdagi birlikni” ta’minlashga qodir mutanosib va ​​oqilona siyosatni talab qiladi. Bu nafaqat o'zaro majburiyatlarga rioya qilish, balki hamma uchun umumiy qadriyatlarni topish kerak. Siz ularni birga bo'lishga majburlay olmaysiz. Va siz ularni foyda va xarajatlarni o'lchash asosida hisob-kitob bilan birga yashashga majburlay olmaysiz. Bunday "hisob-kitoblar" inqiroz paytigacha ishlaydi. Va inqiroz vaqtida ular teskari yo'nalishda harakat qila boshlaydilar.

Ko‘p madaniyatli hamjamiyatning uyg‘un rivojlanishini ta’minlay olishimizga ishonch madaniyatimiz, tariximiz va o‘ziga xoslik turiga asoslanadi.

Eslatib o'tamiz, SSSRning chet elda bo'lgan ko'plab fuqarolari o'zlarini ruslar deb atashgan. Bundan tashqari, ularning o'zlari, millatidan qat'i nazar, o'zlarini shunday deb hisoblashgan. Shunisi qiziqki, etnik ruslar hech qachon va hech qayerda, hech qanday emigratsiyada barqaror milliy diasporalarni tashkil etmagan, garchi son va sifat jihatidan ular juda sezilarli darajada namoyon bo'lgan. Chunki bizning shaxsiyatimiz boshqa madaniy kodga ega.

Rus xalqi davlat tuzuvchidir - aslida Rossiyaning mavjudligi. Ruslarning buyuk missiyasi sivilizatsiyani birlashtirish va mustahkamlashdir. Fyodor Dostoevskiy ta'riflaganidek, til, madaniyat, "dunyo miqyosidagi sezgirlik", rus armanlarini, rus ozarbayjonlarini, rus nemislarini, rus tatarlarini birlashtirish. “millatlar” boʻlmagan va “doʻst yoki dushman”ni tan olish tamoyili umumiy madaniyat va umumiy qadriyatlar bilan belgilanadigan davlat-tsivilizatsiya turiga birlashish.

Bunday tsivilizatsiyaviy o'ziga xoslik rus madaniy dominantini saqlashga asoslanadi, uning tashuvchisi nafaqat etnik ruslar, balki millatidan qat'i nazar, bunday o'ziga xoslikning barcha tashuvchilari. Bu so‘nggi yillarda jiddiy sinovlardan o‘tgan, ular sinab ko‘rgan va sindirishga urinayotgan madaniy koddir. Va shunga qaramay, u, albatta, tirik qoldi. Biroq, uni oziqlantirish, mustahkamlash va himoya qilish kerak.

Bu erda ta'lim katta rol o'ynaydi. Ta'lim dasturini tanlash, ta'limning xilma-xilligi bizning shubhasiz yutug'imizdir. Ammo o'zgaruvchanlik o'zgarmas qadriyatlarga, dunyo haqidagi asosiy bilimlarga va g'oyalarga asoslanishi kerak. Ta'limning, ma'rifat tizimining fuqarolik vazifasi har bir kishiga xalqning o'zini o'zi anglash asosini tashkil etuvchi, mutlaqo majburiy insonparvarlik bilimlarini berishdir. Va birinchi navbatda, rus tili, rus adabiyoti, rus tarixi kabi fanlarning o'quv jarayonidagi rolini oshirish haqida gapirish kerak - tabiiyki, milliy an'analar va madaniyatlarning butun boyligi kontekstida.

1920-yillarda baʼzi yetakchi Amerika universitetlarida Gʻarb madaniyatini oʻrganish harakati rivojlandi. O‘zini hurmat qiladigan har bir talaba maxsus tuzilgan ro‘yxat bo‘yicha 100 ta kitob o‘qishi kerak edi. AQShning ba'zi universitetlarida bu an'ana bugungi kungacha saqlanib qolgan. Xalqimiz azaldan kitobxon xalq bo‘lgan. Keling, madaniyat idoralarimizda so'rov o'tkazamiz va rus maktabining har bir bitiruvchisi o'qishi kerak bo'lgan 100 ta kitob ro'yxatini tuzamiz. Maktabda yod olmang, o'zingiz o'qing. Keling, o'qilgan mavzular bo'yicha yakuniy imtihon inshosini tuzamiz. Yoki hech bo‘lmaganda olimpiada va musobaqalarda yoshlarga o‘z bilimini, dunyoqarashini namoyon etish imkoniyatini yaratamiz.

Tegishli talablar madaniyat sohasidagi davlat siyosati tomonidan belgilanishi kerak. Bunda televideniye, kino, internet, umuman ommaviy madaniyat kabi jamoat ongini shakllantiruvchi, xulq-atvor namunalari va me’yorlarini belgilovchi vositalar nazarda tutiladi.

Amerikaliklar Gollivud yordamida bir necha avlod ongini qanday shakllantirganini eslaylik. Bundan tashqari, milliy manfaatlar nuqtai nazaridan ham, jamoat axloqi nuqtai nazaridan ham eng yomoni bo'lmagan qadriyatlarni joriy etish. Bu yerda o‘rganish uchun ko‘p narsa bor.

Shuni ta'kidlab o'taman: hech kim ijod erkinligiga tajovuz qilmaydi - bu tsenzura haqida emas, "rasmiy mafkura" haqida emas, balki davlat o'z sa'y-harakatlarini va resurslarini ongli ravishda hal qilish uchun yo'naltirishga majburligi va huquqiga ega ekanligi haqida. ijtimoiy, jamoat vazifalari. Jumladan, millatni birlashtirib turuvchi dunyoqarashni shakllantirish.

Fuqarolar urushi hali ko‘pchilik ongida tugamagan, o‘tmish nihoyatda siyosiylashgan va mafkuraviy iqtiboslarga (ko‘pincha turli odamlar buni teskarisi bilan tushunadi) “parchalab tashlagan” mamlakatimizda nozik madaniy terapiya zarur. Madaniy siyosat barcha darajalarda - maktab nafaqalaridan tortib tarixiy hujjatli filmlargacha - har bir etnik guruh vakili, shuningdek, "qizil komissar" yoki "oq" avlodlari tarixiy jarayonning birligini tushunishni shakllantiradi. ofitser", o'z o'rnini ko'radi. Men o'zimni "bir kishi hamma uchun" - Rossiyaning munozarali, fojiali, ammo buyuk tarixining merosxo'ridek his qilardim.

Bizga fuqarolik vatanparvarligiga asoslangan milliy siyosat strategiyasi kerak. Yurtimizda istiqomat qilayotgan har bir inson o‘z e’tiqodi, millati haqida unutmasligi kerak. Lekin u birinchi navbatda Rossiya fuqarosi bo'lishi va bundan faxrlanishi kerak. Milliy va diniy xususiyatlarni davlat qonunlaridan ustun qo'yishga hech kimning haqqi yo'q. Biroq, davlat qonunlarining o'zi milliy va diniy xususiyatlarni hisobga olishi kerak.

Va, albatta, biz Rossiya an’anaviy dinlarining bunday muloqotda faol ishtirok etishiga umid qilamiz. Pravoslavlik, islom, buddizm, iudaizmning markazida - barcha farqlari va o'ziga xosliklari bilan - asosiy, umumiy axloqiy, axloqiy, ma'naviy qadriyatlar mavjud: rahm-shafqat, o'zaro yordam, haqiqat, adolat, kattalarga hurmat, oila va mehnat ideallari. Ushbu qadriyat yo'nalishlarini hech narsa bilan almashtirib bo'lmaydi va biz ularni kuchaytirishimiz kerak.

Ishonchim komilki, davlat va jamiyat Rossiya anʼanaviy dinlarining taʼlim va maʼrifat tizimida, ijtimoiy sohada, Qurolli Kuchlarda olib borayotgan ishlarini olqishlashi va qoʻllab-quvvatlashi kerak. Shu bilan birga, davlatimizning dunyoviy xarakteri ham saqlanib qolishi kerak, albatta.

Milliy siyosat va kuchli institutlarning roli

Jamiyatning tizimli muammolari ko'pincha millatlararo keskinlik ko'rinishida chiqish yo'lini topadi. Yechilmagan ijtimoiy-iqtisodiy muammolar, huquq-tartibot tizimining illatlari, hokimiyat samarasizligi, korruptsiya va millatlararo nizolar o'rtasida bevosita bog'liqlik borligini doimo yodda tutish kerak.

Milliy nizolar bosqichiga o'tish bilan bog'liq bo'lgan vaziyatlarda qanday xavf va tahdidlar mavjudligini bilish kerak. Shunga ko‘ra, huquqni muhofaza qiluvchi organlar, hokimiyat organlarining millatlararo ziddiyatga olib kelgan xatti-harakatlari yoki harakatsizligiga mansab va unvonlardan qat’i nazar, eng keskin tarzda baho berish.

Bunday holatlar uchun retseptlar ko'p emas. Hech narsani printsipga aylantirmang, shoshilinch umumlashtirmang. “Milliy masala” bilan bog‘liq har bir aniq holatda muammoning mohiyatini, sharoitlarini, o‘zaro da’volarni hal qilishni puxtalik bilan oydinlashtirish zarur. Muayyan holatlar mavjud bo'lmagan bu jarayon ommaviy bo'lishi kerak, chunki tezkor ma'lumotlarning etishmasligi vaziyatni yanada og'irlashtiradigan mish-mishlarni keltirib chiqaradi. Bu yerda esa ommaviy axborot vositalarining professionalligi va mas’uliyati nihoyatda muhim.

Ammo notinchlik va zo'ravonlik sharoitida hech qanday muloqot bo'lishi mumkin emas. Hech kimda pogromlar yordamida “hokimiyatni muayyan qarorlar qabul qilishga undash” zarracha vasvasasi bo‘lmasligi kerak. Huquq-tartibot idoralarimiz bunday urinishlarning bostirilishini tez va aniq bajara olishini isbotladi.

Yana bir muhim jihat – biz, albatta, demokratik, ko‘ppartiyaviylik tizimini rivojlantirishimiz kerak. Endilikda esa siyosiy partiyalarni ro‘yxatga olish va faoliyat yuritish tartibini soddalashtirish va liberallashtirishga qaratilgan qarorlar tayyorlanib, viloyatlar rahbarlari saylovini belgilash bo‘yicha takliflar hayotga tatbiq etilmoqda. Bularning barchasi zarur va to'g'ri qadamlardir. Ammo bir narsaga yo'l qo'yib bo'lmaydi - mintaqaviy partiyalar, shu jumladan milliy respublikalarda ham tashkil etish imkoniyati. Bu separatizmga to'g'ridan-to'g'ri yo'l. Bunday talab, tabiiyki, viloyatlar rahbarlari sayloviga ham taalluqli bo‘lishi kerak – millatchi, separatistik va shunga o‘xshash kuch va doiralarga tayanishga uringan har bir kishi zudlik bilan, demokratik va sud tartib-qoidalari doirasida saylov jarayonidan chetlashtirilsin. .

Migratsiya muammosi va integratsiya loyihamiz

Bugun fuqarolar ham tashqi, ham ichki ommaviy migratsiya bilan bog‘liq ko‘plab xarajatlardan jiddiy xavotirda, ochig‘i, g‘azabda. Yevroosiyo ittifoqining tashkil etilishi migratsiya oqimining ko‘payishiga, demak, bu yerda mavjud muammolarning kuchayishiga olib keladimi, degan savol ham bor. O'ylaymanki, biz o'z pozitsiyamizni aniq belgilashimiz kerak.

Birinchidan, biz davlatning migratsiya siyosatini sifat jihatidan yaxshilashimiz kerakligi aniq. Va biz bu muammoni hal qilamiz.

Noqonuniy immigratsiyani hech qachon va hech qayerda butunlay yo'q qilib bo'lmaydi, lekin uni minimallashtirish kerak va albatta. Va bu borada aniq politsiya funktsiyalari va migratsiya xizmatlarining vakolatlarini kuchaytirish kerak.

Biroq, migratsiya siyosatini oddiy mexanik ravishda keskinlashtirish ish bermaydi. Ko'pgina mamlakatlarda bunday keskinlashtirish faqat noqonuniy migratsiya ulushining oshishiga olib keladi. Migratsiya siyosatining mezoni uning qattiqligida emas, balki samaradorligidadir.

Shu munosabat bilan doimiy va vaqtinchalik qonuniy migratsiya siyosati juda aniq farqlanishi kerak. Bu esa, o'z navbatida, migratsiya siyosatida malaka, malaka, raqobatbardoshlik, madaniy va xulq-atvor muvofiqligi foydasiga aniq ustuvorliklar va qulay shart-sharoitlarni nazarda tutadi. Bunday “ijobiy tanlov” va migratsiya sifati uchun raqobat butun dunyoda mavjud. Aytish kerakki, bunday muhojirlar mezbon jamiyatga ancha yaxshi va osonroq integratsiyalashadi.

Ikkinchi. Biz ichki migratsiyani faol rivojlantirmoqdamiz, odamlar Federatsiyaning boshqa hududlariga, yirik shaharlarga o‘qish, yashash, ishlash uchun boradilar. Bundan tashqari, bu Rossiyaning to'la huquqli fuqarolari.

Shu bilan birga, boshqa madaniy va tarixiy an'analarga ega bo'lgan hududlarga kelganlar mahalliy urf-odatlarni hurmat qilishlari kerak. Rus va Rossiyaning boshqa barcha xalqlarining urf-odatlariga. Har qanday boshqa - noadekvat, tajovuzkor, bo'ysunuvchi, hurmatsiz xatti-harakatlar tegishli qonuniy, ammo qat'iy javob bilan javob berishi kerak va birinchi navbatda, bugungi kunda ko'pincha oddiygina harakatsiz bo'lgan hokimiyat tomonidan. Biz odamlarning bunday xatti-harakatlarini nazorat qilish uchun zarur bo'lgan barcha normalar Ma'muriy va Jinoyat kodekslarida, ichki ishlar organlarining normativ hujjatlarida mavjudmi yoki yo'qligini ko'rishimiz kerak. Gap qonunchilikni kuchaytirish, migratsiya qoidalari va ro‘yxatga olish standartlarini buzganlik uchun jinoiy javobgarlikni joriy etish haqida bormoqda. Ba'zida ogohlantirish etarli. Ammo ogohlantirish muayyan huquqiy normaga asoslangan bo'lsa, u yanada samaraliroq bo'ladi. Bu to'g'ri tushuniladi - alohida politsiyachi yoki mansabdor shaxsning fikri emas, balki hamma uchun bir xil bo'lgan qonun talabi sifatida.

Ichki migratsiyada tsivilizatsiyalashgan asos ham muhim ahamiyatga ega. Bu ijtimoiy infratuzilma, tibbiyot, ta’lim, mehnat bozorining uyg‘un rivojlanishi uchun ham zarur. Ko'pgina "migratsiya jozibador" mintaqalar va megapolislarda ushbu tizimlar allaqachon chegaragacha ishlamoqda, bu "mahalliy" va "yangi kelganlar" uchun juda qiyin vaziyatni yaratadi.

O'ylaymanki, biz ro'yxatga olish qoidalarini va ularni buzganlik uchun jazo choralarini kuchaytirishimiz kerak. Tabiiyki, fuqarolarning yashash joyini tanlashdagi konstitutsiyaviy huquqlarini buzmagan holda.

Uchinchisi, sud-huquq tizimini mustahkamlash va samarali huquqni muhofaza qiluvchi organlarni barpo etish. Bu nafaqat tashqi immigratsiya, balki bizning holatlarimizda, ichki, xususan, Shimoliy Kavkaz mintaqalaridan migratsiya uchun juda muhimdir. Busiz, turli jamoalar (ham mezbon ko'pchilik, ham muhojirlar) manfaatlarining ob'ektiv arbitraji va migratsiya vaziyatini xavfsiz va adolatli deb qabul qilishni hech qachon ta'minlab bo'lmaydi.

Bundan tashqari, sudlar va politsiyaning qobiliyatsizligi yoki korruptsiyasi nafaqat muhojirlarni qabul qiluvchi jamiyatning noroziligi va radikallashuviga, balki migrantlar muhitida "tushunchalar bo'yicha o'zaro qarama-qarshiliklar" va yashirin kriminallashgan iqtisodiyotning ildiz otishiga olib keladi.

Mamlakatimizda ko'pincha qonunlar emas, balki turli xil "tushunchalar" amal qiladigan yopiq, izolyatsiya qilingan milliy anklavlarning paydo bo'lishiga yo'l qo'yib bo'lmaydi. Va birinchi navbatda, muhojirlarning o'z huquqlari - ham o'zlarining jinoiy avtoritetlari, ham hokimiyatning korruptsionerlari tomonidan buziladi.

Aynan korrupsiyada etnik jinoyatlar gullab-yashnamoqda. Huquqiy nuqtai nazardan qaraganda, milliy, klan tamoyili asosida tuzilgan jinoiy guruhlar oddiy jinoiy guruhlardan ustun emas. Lekin bizning sharoitimizda etnik jinoyatchilik nafaqat jinoiy muammo, balki davlat xavfsizligi muammosi hamdir. Va shunga mos ravishda davolash kerak.

To‘rtinchisi, migrantlarning sivilizatsiyalashgan integratsiyasi va ijtimoiylashuvi muammosi. Va bu erda yana ta'lim muammolariga qaytish kerak. Gap ta'lim tizimining migratsiya siyosati masalalarini hal qilishga qaratilganligi haqida emas (bu maktabning asosiy vazifasidan uzoqdir), balki birinchi navbatda mahalliy ta'limning yuqori standartlari haqida bo'lishi kerak.

Ta'limning jozibadorligi va uning ahamiyati jamiyatga integratsiyalashuv nuqtai nazaridan migrantlar uchun integratsiya xatti-harakatlarining kuchli dastagi, motivatoridir. Ta'lim sifatining pastligi har doim migratsiya jamoalarining yanada yakkalanishi va yaqinlashishiga olib kelgan bo'lsa-da, endigina uzoq muddatli avlodlar darajasida.

Biz uchun muhojirlarning jamiyatga normal moslashishi muhim. Ha, aslida, Rossiyada yashash va ishlashni xohlovchilar uchun asosiy talab ularning madaniyatimiz va tilimizni o‘zlashtirishga tayyorligidir. Kelgusi yildan boshlab migratsiya maqomini rus tili, Rossiya va rus adabiyoti tarixi, davlatimiz va huquqimiz asoslaridan imtihon olish yoki uzaytirishni majburiy qilish kerak. Davlatimiz ham boshqa tsivilizatsiyalashgan davlatlar qatori muhojirlarga tegishli ta’lim dasturlarini shakllantirish va taqdim etishga tayyor. Ba'zi hollarda ish beruvchilar hisobidan majburiy qo'shimcha kasbiy ta'lim talab etiladi.

Va nihoyat, beshinchisi - nazoratsiz migratsiya oqimlariga haqiqiy muqobil sifatida postsovet hududida yaqin integratsiya.

Ommaviy migratsiyaning ob'ektiv sabablari va bu yuqorida aytib o'tilgan, rivojlanish va yashash sharoitlaridagi ulkan tengsizlikdir. Ko'rinib turibdiki, agar barham topmasa, hech bo'lmaganda migratsiya oqimini minimallashtirishning mantiqiy yo'li ana shunday tengsizlikni kamaytirish bo'ladi. G'arbdagi ko'plab turli xil gumanitar, so'l faollar buni himoya qilmoqdalar. Ammo, afsuski, global miqyosda bu go'zal, axloqiy jihatdan buzilmas pozitsiya aniq utopiklikdan aziyat chekmoqda.

Biroq bu mantiqni bu yerda, bizning tarixiy makonimizda amalga oshirish uchun ob’ektiv to‘siqlar yo‘q. Yevroosiyo integratsiyasining eng muhim vazifalaridan biri bu makonda xalqlar, millionlab odamlarning munosib yashashi va rivojlanishi uchun imkoniyat yaratishdir.

Biz tushunamizki, odamlar yaxshi hayot tufayli uzoq mamlakatlarga boradilar va ko'pincha madaniyatdan uzoqda o'zlari va oilalari insoniyat yashash imkoniyatini qo'lga kiritadilar.

Shu nuqtai nazardan qaraganda, mamlakatimizda ham oldimizga qo‘ygan vazifalar (samarali bandlikka ega yangi iqtisodiyotni yaratish, kasbiy jamoalarni qayta tiklash, butun mamlakat bo‘ylab ishlab chiqarish kuchlari va ijtimoiy infratuzilmani bir xilda rivojlantirish) va Yevroosiyo integratsiyasi vazifalari migratsiya oqimini normal holatga keltirish mumkin bo'lgan asosiy vositadir. Darhaqiqat, bir tomondan, muhojirlarni ijtimoiy keskinlikni eng kam keltirib chiqaradigan joyga yuboring. Boshqa tomondan, odamlar o'zlarining tug'ilgan joylarida, kichik vatanlarida o'zlarini oddiy va qulay his qilishlari uchun. Biz odamlarga o‘z vatanida, o‘z ona yurtida normal mehnat qilish va yashash imkoniyatini berishimiz kerak, bu imkoniyatdan ular hozir asosan mahrum. Milliy siyosatda oddiy yechimlar yo‘q va bo‘lishi ham mumkin emas. Uning elementlari davlat va jamiyat hayotining barcha sohalarida - iqtisodiyotda, ijtimoiy sohada, ta'limda, siyosiy tizimda va tashqi siyosatda tarqoq. Biz Rossiyani o'z vatani deb biladigan barcha uchun mutlaqo jozibali va uyg'un bo'ladigan shunday tuzilishga ega bo'lgan davlat modelini, tsivilizatsiya jamiyatini qurishimiz kerak.

Kelgusi ish joylarini ko'ramiz. Bizda hech kimda bo'lmagan tarixiy tajriba borligini tushunamiz. Bizda mentalitetda, madaniyatda, o‘zlikni anglashda boshqalarda yo‘q kuchli tayanch bor.

Biz ajdodlarimizdan meros “tarixiy davlat”imizni mustahkamlaymiz. Turli etnik guruhlar va konfessiyalarni birlashtirish muammosini uzviy hal qilishga qodir davlat-tsivilizatsiya.

Biz asrlar davomida birga yashadik. Biz birgalikda eng dahshatli urushda g'alaba qozondik. Va biz birga yashashni davom ettiramiz. Bizni bo'lishni xohlayotgan yoki bo'lishga urinayotganlar uchun men bir narsani aytishim mumkin - kutmang.

(Vladimir Putinning 2012-yilda Rossiya prezidenti saylovi kampaniyasi paytida Rossiya matbuotida chop etilgan asosiy maqolalaridan biridan parchalar)