Norasmiy yoshlar guruhlari ro'yxati. Yoshlar subkulturalari. Turlari va xususiyatlari. Yoshlar submadaniyati: axloqiy muammolar
Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning
Talabalar, aspirantlar, bilimlar bazasidan o‘z o‘qishlarida va faoliyatida foydalanayotgan yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘lishadi.
Moskva psixologik va ijtimoiy instituti
Intizom konspekti
"Ijtimoiy psixologiya"
"Rossiyadagi yoshlar norasmiy guruhlari"
talaba tomonidan amalga oshiriladi
2 kurs 27Yuz guruhi
Politov V.V.
nazoratchi
Sitnova E.N
Kurovskoye, 2009 yil
Kirish
Yoshlar har doim qoralangan - Qadimgi Misr papiruslarida ham, qadimgi yunonlarning maktublari va insholarida ham yoshlar noto'g'ri yo'l qo'yganligi, axloqning avvalgi pokligi yo'qolganligi va hokazolar va hokazolarni topish mumkin. Bugungi kunda ham yoshlar har tomondan axloqsizlik, ruslar uchun an'anaviy qadriyatlarni rad etish, merkantilizm va boshqalar uchun qoralanmoqda. Bu ayblovlar qanchalik haqiqat? Maqsad va vazifalar: Hamma narsani chuqur tahlil qilib bo'lmaydi, lekin baribir men hozirgi davrda havaskor jamoat tuzilmalarining mamlakat hayotidagi o'rni va rolini aniqlashga harakat qilaman. Bugungi kunda norasmiy birlashmalarning faol faoliyatiga qaramay, ular haqida ko'p narsa ma'lum emas. Matbuotdagi alohida nashrlar to'liq tasavvurga ega bo'lishga imkon bermaydi va ba'zida ba'zi tuzilmalar haqida buzib ko'rsatilgan tasavvurni beradi, chunki ular, qoida tariqasida, o'z faoliyatining faqat bir tomonini ko'rib chiqadilar. Ushbu inshoni yozishda juda katta hajmdagi adabiyotlar, jumladan monografiyalar, sobiq norasmiylarning xotiralari, zamonaviy mualliflarning norasmiy narsalar haqidagi maqolalari va hikoyalari ishlatilgan. Avvalo, men mavhumni faktlarning quruq taqdimoti emasligiga harakat qildim, shuning uchun men A.M.ning hikoyasidan parchalardan foydalandim. Korotkov "Avariya - politsiyaning qizi", bu zamonaviy yoshlar muhitini juda yaxshi tavsiflaydi. Sobiq norasmiy, norasmiy harakatlar nazariyotchisi A. Shubinning xotiralari zamonaviy norasmiy portretni yaratishga yordam berdi. V.T.ning asarlari haqida. Lisovskiy va A.A. Kozlov inshoning ko'p qismini qurgan.
1. Norasmiy narsalar haqida biror narsa
So'nggi yillarda sotsiologlar yoshlar guruhlari va yoshlar submadaniyatini o'rganishga katta e'tibor berishdi. Uzoq vaqt davomida ijtimoiy bir xillikka intilayotgan sotsialistik jamiyatda yoshlar o'zlarining o'ziga xos qadriyatlariga ega bo'lolmaydilar va bo'lmasligi kerak deb hisoblar edi.
O'ziga xoslikning namoyon bo'lishi, xatti-harakatlarning g'ayrioddiy shakllari anomaliya, ijtimoiy og'ish yoki G'arbga taqlid sifatida qabul qilindi. Boshqa bir pozitsiya bu og'ishlarni o'zini namoyon qilish usuli, o'zini jamiyatga e'lon qilish, o'ziga e'tiborni jalb qilish imkoniyati sifatida taqdim etdi. Ilmiy va publitsistik adabiyotlarda, shuningdek, kundalik so'zlardan foydalanishda o'z ifodasini topgan "norasmiy yoshlar uyushmalari" atamasi shunday paydo bo'ldi. G'arb sotsiologiyasida bir xil hodisaga murojaat qilish uchun toifadagi tengdoshlar guruhi qo'llaniladi. Bu kontseptsiya Amerika sotsiologiyasida paydo bo'lgan va tengdoshlar guruhi yoki bir hil (bir hil) guruhdan ko'proq narsani anglatadi. Tengdosh so'zi lotincha paar (teng) so'zidan kelib chiqqan bo'lib, ko'rsatilgan tenglik nafaqat yoshga, balki ijtimoiy mavqega, munosabatlarga, qadriyatlarga va xatti-harakatlar normalariga ham tegishli. Rasmiy odatda huquqiy maqomga ega bo'lgan, ijtimoiy institutning bir qismi bo'lgan ijtimoiy guruh, alohida a'zolarning pozitsiyasi rasmiy qoidalar va qonunlar bilan qat'iy tartibga solinadigan tashkilot deb ataladi. Norasmiy uyushmalar ommaviy hodisadir. Men ularning tasnifini ikkita muallif bo'yicha ko'rib chiqaman: a. Fradkinning fikricha, norasmiy guruhlar: - ijtimoiy tarafdor, g'ayriijtimoiy, g'ayriijtimoiy; - tegishli va mos yozuvlar guruhlari; - katta va kichik (bu erda biz miqdor haqida emas, balki sifat haqida gapiramiz (barcha o'smirlar bir-biri bilan bevosita muloqot qiladigan guruhlar kichik va ular muloqot qila olmaydigan guruhlar - katta)); - doimiy va vaqti-vaqti bilan; - demokratik va avtoritar bo'ysunish bilan; notekis yoshdagi va bir xil yoshdagi; - bir jinsli va geteroseksual va boshqalar. b. A. V. Tolstixning fikricha: - ijtimoiy-siyosiy guruhlar (muayyan ijtimoiy-siyosiy qarashlarni ilgari surish maqsadi qilib qoʻyilgan, tajovuzkor boʻlmagan); - radikallar (luberalar, terilar - juda agressiv (rahbarlar - ko'pincha keksa avloddan)); - ekologik va axloqiy guruhlar ("yashil"); - turmush tarzi guruhlari (aslida norasmiy yoshlar uyushmalari - panklar, hippilar va boshqalar); - noan'anaviy diniy (satanistlar, buddistlar, diniy guruhlar); - qiziqish guruhlari (rozetchilar, filatelistlar, sport va musiqa muxlislari va boshqalar). Norasmiy yoshlar birlashmalari o'z ongi va xulq-atvorining ijtimoiy yo'nalishi xarakteri, guruh qadriyatlarining turi va bo'sh vaqtni o'tkazish xususiyatlari bilan farqlanadi.
Ulardan eng mashhurlari zamonaviy musiqa, raqs, turli sport turlarini (futbol muxlislari, bodibildingchilar) sevuvchilar guruhlari - taxminan 80%.
Mamlakatimizda ijtimoiy foydali faoliyat - madaniy yodgorliklarni muhofaza qilish, atrof-muhitni muhofaza qilish va boshqalar bilan shug'ullanadigan guruhlar kamroq tarqalgan. - 4% dan oshmasligi kerak.
Xulq-atvori ijtimoiy patogen va hatto jinoyat sifatida tavsiflanishi mumkin bo'lgan guruhlar mavjud: giyohvandlar, giyohvandlar va boshqalar. Bunday guruhlar barcha norasmiy yoshlar guruhlarining taxminan 9% ni tashkil qiladi. Ko'pchilik "norasmiy guruh" tushunchasini to'liq tushunmaydi va ular bu iborani charm kurtka va zanjirli "patsy" yigitlar bilan bog'lashadi. Bu mutlaqo to'g'ri emas, garchi bunday tur norasmiylar orasida ham uchraydi. Avvalo, “norasmiy harakat”ni tarixiy davrdagi “qo‘shnilari”: dissidentlik va demokratik harakatlardan ajratib olish zarur. Bir qarashda, bu uch harakat bir qatorda, ozodlik harakatining mashhur leninchi uch avlodiga o'xshaydi. 20-Kongress dissidentlarni uyg'otdi, dissidentlar norasmiylarni uyg'otdi, norasmiylar demokratik harakatni "bo'shatdi".
Amalda “ozodlik” harakatining rivojlanish jarayoni chiziqli emas edi. Totalitar tuzumning yemirilishi dissidentdan ko'ra erta norasmiy muhitning shakllanishiga olib keldi. 50-yillarning oxiri - 60-yillarning boshlarida. dissident bo'lmagan ijtimoiy harakatlar paydo bo'ldi, ular hanuzgacha mavjud bo'lib, norasmiy - ekologik (tabiatni muhofaza qilish guruhlari) va pedagogik (kommunarlar) klassik namunalari hisoblanadi. Dissidentlar, norasmiylar va demokratlar turli xususiyatlar bilan ajralib turadigan ijtimoiy harakatning uchta to'lqinini ifodalaydi. Dissidentlar inson huquqlari masalalarining ustuvorligi va hokimiyat bilan hamkorlik qilish va zo'ravonlik ishlatish tabusi bilan ajralib turadi. Demokratlar siyosiy manfaatlarning ancha keng doirasi va hamkorlikka yo'naltirilganligi va hatto demokratiyaning mafkuraviy postulatlarini (ko'pincha salbiy - antibyurokratik, keyin esa antikommunistik, anti-shovinistik) baham ko'radigan hukmron elita qismiga bo'ysunish bilan ajralib turardi. ).
Dastlabki zo'ravonlikni yoqtirmasliklariga qaramay, demokratlar qayta qurish boshidan meros bo'lib qolgan zo'ravonliksiz "xurofotlar" dan tezda xalos bo'lishdi va 1993 yilda Krasnopresnenskaya qirg'og'idagi namoyish otishmalarini faol ravishda qo'llab-quvvatladilar.
Ushbu qatordagi norasmiylar "o'rtada" va shu bilan birga, qandaydir tarzda qatordan tashqarida, "yon tomonda" joylashgan. Agar biz hodisani bir butun sifatida ko'rib chiqsak, unda juda kam tabular va cheklovlar topiladi. Har bir norasmiy guruhning o'ziga xos afsonalari, stereotiplari va cheklovlariga ega bo'lishiga qaramay, umumiy mafkuraviy sxema deyarli yo'q edi. Norasmiy muhitda "demokratlar", "vatanparvarlar", anarxistlar, monarxistlar, kommunistlar, sotsial-demokratlar va turli tusdagi liberal-konservatorlar juda xotirjam muloqot qilishdi. Ba'zan norasmiylarni guruhlash umuman mafkuraviy tamoyillarga ko'ra emas, balki faoliyat sohalariga ko'ra amalga oshirilgan - yodgorliklar himoyachilari, o'qituvchilar, ekologlar va boshqalar. Shunga qaramay, norasmiylarni ham dissidentdan, ham generaldan ajratish oson. demokratik harakat. Dissidentlardan farqli o'laroq, norasmiylar hokimiyat bilan muloqot qilish, davlat va yarim rasmiy tuzilmalarga kirishda xotirjam edi. Ko'p vijdon azobisiz, ular hukmron mafkuraga sodiqliklarini izhor qildilar, rejim asoslarini uslubiy ravishda yo'q qildilar (ba'zida, aytmoqchi, ongsiz ravishda). "Demokratlar" dan farqli o'laroq, norasmiylar eski hukmron elitadan tan olingan "qayta qurish brigadalari" va "demokratik liderlar" ga shubha bilan qaradilar, ular kichik guruhlarda harakat qilishni, hozir va keyin demokratik jabhani parchalashni afzal ko'rdilar. Deyarli barcha norasmiy guruhlarning oʻziga xos, baʼzan oʻta ekzotik mafkurasiga ega boʻlishiga qaramay, norasmiylar oʻz faoliyatining markazida qandaydir aniq ijtimoiy faoliyatni qoʻyishni afzal koʻrdilar. Bularning barchasi norasmiy harakatning mavjudligi (hech bo'lmaganda 50-yillarning oxiridan boshlab) davomiyligi bilan birgalikda norasmiylar nafaqat 1986-1990 yillarda hukmron bo'lgan ijtimoiy harakat avlodi, balki kengroq ijtimoiy-siyosiy hodisa ekanligini ko'rsatadi. .
Men norasmiy muhitning asosiy, mening fikrimcha, xususiyatlarini ajratib ko'rsataman:
gorizontal xarakterdagi aloqalarning ustunligi (keyingi davrdagi demokratik-populistik harakat va partiya tuzilmalaridan farqli o'laroq);
Ijtimoiy ijodga sodiqlik, yangi ijtimoiy shakllarni izlash tendentsiyasi, alternativizm, "konstruktiv utopiya";
Organik demokratiya, o'z-o'zini boshqarishga intilish, ichki avtoritarizmga qarshi, "kollektiv etakchilik";
Zaif bo'g'in, rasmiy munosabatlarning "retsepti", haqiqiy shaxsiy aloqalar ta'sirida tashkilotlarning ichki tuzilishini shakllantirish, o'zlarining mikro muhitini, turmush tarzini yaratish istagi (masalan, dissidentlar, lekin demokratlar emas, aksariyat hollarda hayotni baham ko'rish va boshqalar). "ijtimoiy faoliyat");
Hamkorlik bo'yicha qat'iy cheklovlarning yo'qligi, masalan, hokimiyat bilan (dissidentlardan va aytaylik, odamlarning xohish-irodasidan farqli o'laroq);
Har bir guruhni alohida-alohida yuqori mafkuraviylashtirish bilan aniq mafkuraviy "ramka" ning yo'qligi (dissidentlardan farqli o'laroq);
"Global miqyosda fikr yuritish va mahalliy darajada harakat qilish", g'oyalarni tasdiqlovchi yoki ularni amalga oshirishga hissa qo'shadigan aniq ijtimoiy yo'naltirilgan (ya'ni foyda emas, ijtimoiy samara olishga qaratilgan) loyihalarga ega bo'lish istagi.
Bu xilma-xil belgilarni bir nechta oddiy belgilarga qisqartirish mumkin - ijtimoiy ijodkorlik, o'zini o'zi boshqarish, gorizontallik, hamkorlikka yo'naltirilganlik, g'oyalar radikalizmi ostida aniq ijtimoiy "ish".
Bunday muhit hokimiyat jamiyat ustidan to‘liq nazoratdan voz kechganidan so‘ng (ya’ni 1950-yillarda) darhol paydo bo‘lishi mumkinligini (va vujudga kelganini) ko‘rish oson.
Yuqoridagilardan kelib chiqadiki, norasmiy shaxslar mamlakatimizdagi fuqarolik jamiyatining eng barqaror va uzoq yillik yadrosi (hech bo'lmaganda bugungi kun uchun), uning bog'lovchi elementidir. Yuqorida aytilganlar bilan bog'liq holda, yana bir savol tug'iladi: norasmiylar mason lojasi va mafiyadan qanday farq qiladi? Axir, ba'zi tashqi belgilar bir-biriga to'g'ri keladi - har qanday muhitga kirish qobiliyati, tarmoqlanish, ulanishlarning shaxsiy tabiati. Ammo mohiyat tubdan boshqacha - norasmiy odamlar imperator va undan ham zo'ravon ierarxiyani tan olmaydilar, ularning aloqalari asosan gorizontal va hokimiyat, qoida tariqasida, shaxsiydir. Bundan tashqari, norasmiylarning faoliyati asosan ommaviy bo'lib, masonlar va mafiya maxfiylikni rivojlantiradi. Ushbu parametrlarga ko'ra, partiya va davlat institutlari mafiya va masonlikka yaqinroq. Yuqorida aytib o'tilgan norasmiy belgilar mutlaq emas. Tashqi dunyo bilan muloqot qilish uchun ba'zan juda gulli unvon o'ylab topiladi va mojarolarda vaqti-vaqti bilan ko'pchilikning rasmiy huquqi qo'llaniladi, bu norasmiylarni partiya tuzilmalariga o'xshatadi. Ba'zan ijtimoiy harakatlar paytida oldindan tayinlangan qo'mondonga (koordinator va boshqalarga) rasmiy bo'ysunishga asoslangan qat'iy intizom mavjud bo'lib, uning kuchi harakat oxirida tarqatiladi. Norasmiy - ijtimoiy faollar hodisa sifatida qat'iy chegaralarga ega emas va qisman dissidentlar, demokratik harakatlar va rasmiy tashkilotlar (partiyalar, kasaba uyushmalari, jamiyatlar va boshqalar) muhiti bilan aralashib ketgan. Odamlar va bolalar, o'smirlar va yoshlar, kattalar va hatto oq sochli keksalar qanday manfaatlar uchun birlashadilar? Bunday birlashmalarning soni o'n minglab, a'zolari soni esa millionlar bilan o'lchanadi.
Odatiy, barqaror, ammo jirkanch ierarxik dunyoni tark etishga va "osmonni bostirishga" shoshilishga qaror qilish kerak (ayniqsa, "osmon" surati hali tugallanmagan). Qoida tariqasida, oxirgi turtki rolini ierarxik shaxs va mafkuraviy shaxs o'rtasidagi chegarani allaqachon kesib o'tganlar misolida o'ynaydi. Bu harakatning uzluksizligini ta'minlaydi. Agar bu vaqtda siz yaxshi ruhoniyni uchratsangiz, sizning yo'lingiz cherkovda bo'ladi. Agar shunday paytda sizning yo'lingizda mikroiqlim sizning psixologik muammolaringizni hal qila oladigan yorqin norasmiy guruh bo'lsa, siz norasmiy bo'lib qolasiz. Bu erda birinchi tajriba ayniqsa muhimdir.
O'zi ham sobiq norasmiy bo'lgan Aleksandr Shubin o'zining birinchi norasmiy guruhini eslaydi. 1986-1988 yillarda tashkil etilgan guruh. o'sha davr uchun g'ayrioddiyligi bilan atrofdagilarni hayratda qoldirgan bir nechta harakatlar: qishloq xo'jaligi ishchilarining ish tashlashi, ishtirokchilar ochiqchasiga muxolifat fikrlarini bildirgan "teatrlashtirilgan munozara", 80-yillarda birinchi bo'lib Stalinizm qurbonlari xotirasiga bag'ishlangan kecha. 1988 yil 28 mayda ommaviy demokratik namoyish. Va har bir bunday harakat harakatga o'nlab, keyin esa yuzlab odamlarning kirib kelishiga olib keldi, harakat maqsadlari uchun vaqt va kuch sarflashga tayyor, hali ham neofitlar tomonidan noaniq tarzda amalga oshirildi. Bu g'ayrioddiy edi, "birinchi marta" (ijtimoiy ijodda ishtirok etishning muhim motivi), u "samarali", "birgalikda" (begonalashishni, shaxsning izolyatsiyasini engib o'tish, sanoat jamiyatiga xos). Harakatdagi shaxsni uzoq muddatli amalga oshirish imkoniyati ushbu ta'sirni tuzatish imkoniyatiga bog'liq edi. Ammo uning yo'nalishi (hosildorlikdan qat'iy nazar) birinchi qadamni belgilab berdi. Uyushmaning asosi sifatida odamlarning manfaatlari qanday ekanligiga qarab, har xil turdagi uyushmalar paydo bo'ladi. So'nggi paytlarda mamlakatimizning yirik shaharlarida o'z ehtiyojlarini qondirish imkoniyatlarini izlayotgan va ularni har doim ham mavjud tashkilotlar doirasida topa olmagan holda, yoshlar norasmiy deb ataladigan guruhlarga birlasha boshladilar, ularni havaskor havaskor deb atash to'g'ri bo'ladi. yoshlar uyushmalari.
Ularning munosabati noaniq. Ularning yo'nalishiga qarab, ular uyushgan guruhlarga ham, ularning antipodlariga ham qo'shimcha bo'lishi mumkin. Havaskorlar uyushmalari a’zolari atrof-muhitni ifloslanish va vayronagarchilikdan asrash, madaniy yodgorliklarni asrab-avaylash, ularni tekinga tiklashga ko‘maklashish, nogironlar va keksalar holidan xabar olish, korrupsiyaga qarshi o‘ziga xos tarzda kurash olib boradi. O'z-o'zidan paydo bo'lgan yoshlar guruhlari ba'zan norasmiy, ba'zan havaskor, ba'zan havaskor deb ataladi. Shuning uchun ham: birinchidan, ularning barchasi ixtiyoriylik tamoyili asosida shakllangan va tashkiliy jihatdan mustaqil; ikkinchidan, aksariyat hollarda ular haqiqiy daromadga tayanib, muayyan faoliyat turi bilan shug'ullanadilar. Shuning uchun dastlab ishlatilgan "norasmiylar" atamasi mutlaqo to'g'ri emas va faqat "hippilar", "pankslar", "metallistlar" va boshqa guruhlar kabi guruhlar va birlashmalarga nisbatan qo'llanilishi mumkin. Ular, ko'pincha, o'z-o'zidan, uyushmagan, beqaror xarakterga ega. Buni yanada qisqaroq ta'rif bilan aytish mumkin, men buni o'zim shakllantirishga harakat qilaman: "Norasmiy" - bu kimningdir tashabbusi bilan yoki umumiy manfaat va ehtiyojlari bo'lgan odamlar tomonidan biron bir maqsadga erishish uchun o'z-o'zidan paydo bo'lgan odamlar guruhi.
1.1 Tashqi madaniyat
Tashqi madaniyatlar turli jamiyatlarda mavjud bo'lgan va mavjud.
Ilk masihiylar Rim imperiyasining tashqi vakillari edi. O'rta asrlarda Evropada bu ko'plab bid'atlardir. Rossiyada bo'linish mavjud. Tashqi madaniyatlarda ma'lum me'yorlar va belgilar to'planadi.
Agar asosiy madaniyat ma'lum bir jamiyatni tartibga solishning asosiy tamoyilini belgilaydigan me'yorlar va belgilar bo'lsa, unda asosiy afsonadan tashqarida qolgan hamma narsa - jamiyatning o'zini o'zi tasvirlash - tashqi ko'rinishga o'tadi. Jamiyatning ikkita quyi tizimi o'rtasida muvozanat mavjud: qarama-qarshi madaniyatni tasavvur qilib bo'lmaydi va rasmiy jamiyatsiz mavjud emas. Ular bir-birini to'ldiradigan va bog'langan.
Bu bir butun. Ushbu turdagi ekinlar uchun "tashqi" (lotincha "externus" - boshqa birovning) atamasini taklif qilish mumkin. Tashqi madaniyat sohasi, aslida, juda ko'p turli xil submadaniyatlarni o'z ichiga oladi: masalan, jinoiy, bogemik, giyohvandlik mafiyasi va boshqalar. Ularning ichki qadriyatlari umume'tirof etilgan narsalarga qarama-qarshi bo'lgan darajada tashqidir. Ularning barchasi asosiy tarmoq doirasidan tashqarida joylashgan (davlat tuzilishini belgilaydigan) mahalliy aloqa tizimlari ekanligi bilan birlashtirilgan. Tashqi madaniyat, jamoatchilik fikri va ilmiy an'anaga ko'ra, er osti (inglizcha "underground" - er osti), kontrkultura sohasiga tegishli. Bu ta'riflarning barchasi tashqi ko'rinishga ishora qiladi, bu "counter -", "ast -", "not -" prefikslari bilan tavsiflanadi. Gap qarama-qarshi ("qarshi"), ko'rinmaydigan va yashirin (sub-), shakllanmagan narsa haqida ketayotgani aniq. Yoshlarning madaniy faolligi bir qator omillarga bog'liq: -ma'lumot darajasiga. Ta'lim darajasi past bo'lgan shaxslar uchun, masalan, kasb-hunar maktabi o'quvchilari uchun bu universitet talabalariga qaraganda ancha yuqori; - yoshdan boshlab. Faoliyatning cho'qqisi 16-17 yoshda, 21-22 yoshda u sezilarli darajada pasayadi; - yashash joyidan. Norasmiy harakatlar qishloqqa qaraganda shaharga ko'proq xosdir, chunki bu shahar o'zining ko'plab ijtimoiy aloqalariga ega bo'lib, qadriyatlar va xatti-harakatlar shakllarini tanlash uchun haqiqiy imkoniyat yaratadi. Tashqi madaniyat uni har qanday ijtimoiy sxemaga tushirishga urinishlarni qat'iyan rad etadi. Uning o'z taqdirini o'zi belgilashiga odatiy misol - Talinlik juda keksa hippi A. Madisonning maqolasidan parcha: albatta, ayniqsa, pravoslavlikning o'zgarmas qoldiqlarini nazorat qilish huquqi uchun bir-biriga, nihoyat, hech qanday maxsus olib kelmadi. bu mavjud bo'lmagan pravoslavlik ostida hippi falsafasi, mafkurasi yoki dini. Istisnosiz, barcha "Xalq" (inglizcha "xalq" - "xalq" dan) jamiyatda ishtirok etmaslikni yoki boshqacha tarzda - mustaqillikni talab qiladi. Bu ularning o'z-o'zini anglashining muhim xususiyatidir. V.Tyorner Gʻarb hippilari jamoalari haqida gapirar ekan, ularni “liminal jamoalar”, yaʼni ijtimoiy tuzilmalarning oraliq sohalarida (lotincha “limen” — ostona) paydo boʻlayotgan va mavjud boʻlgan jamoalar deb atagan. Bu yerda "liminal" shaxslar, o'tish bosqichida bo'lgan yoki jamiyatdan chiqib ketgan noaniq maqomga ega shaxslar to'planadi. Yiqilgan odamlar qaerda va nima uchun paydo bo'ladi? Bu erda ikkita yo'nalish mavjud. Birinchisi: bu yiqilgan, noaniq, "to'xtatilgan" holatda, inson o'zini birining pozitsiyasidan boshqa ijtimoiy tuzilma pozitsiyasiga o'tish davrida topadi. Keyin, qoida tariqasida, u o'zining doimiy o'rnini topadi, doimiy maqomga ega bo'ladi, jamiyatga kiradi va qarshi madaniyat doirasidan chiqib ketadi. Bunday mulohazalar V.Tyorner, T.Parsons, L.Feyer tushunchalarining asosini tashkil etadi. Masalan, Parsonning fikricha, yoshlarning noroziligi va kattalar dunyosiga qarshi turishiga sabab ijtimoiy tuzilishda ota o‘rnini egallashga “sabrsizlik”dir. Va ular bir muddat band. Ammo masala yangi avlodni bir xil tuzilishga surtish va natijada uni ko'paytirish bilan tugaydi.
Ikkinchi yo'nalish halokatga uchragan odamlarning paydo bo'lishini jamiyatdagi o'zgarishlar bilan izohlaydi. M. Mid uchun bu shunday ko'rinadi: “O'sib ulg'aygan yoshlar ijtimoiylashuv jarayonida ular tayyor bo'lgan dunyoda endi yo'q, oqsoqollarning tajribasi yaxshi emas, unda yo'q. " Yangi avlod bo'shliqqa qadam qo'ymoqda. Ular mavjud ijtimoiy tuzilishdan (Parson yoki Tyornerdagi kabi) paydo bo'lmaydi, lekin strukturaning o'zi ularning oyoqlari ostidan sirg'alib ketadi. Bu erda yoshlar jamoalarining tez o'sishi boshlanadi, kattalar dunyosini, ularning keraksiz tajribasini qaytaradi. Qarama-qarshi madaniyat bag'rida bo'lish natijasi bu erda allaqachon boshqacha: eski tuzilishga singib ketmaslik, balki yangisini qurish. Qadriyatlar sohasida madaniy paradigmada o'zgarishlar ro'y bermoqda: qarama-qarshi madaniyat qadriyatlari "paydo bo'ladi" va "katta" jamiyatni tashkil etishning asosini tashkil qiladi. Qadimgi qadriyatlar esa qarama-qarshi madaniyatlarning er osti dunyosiga tushadi. Aslida bu ikki yo‘nalish bir-birini inkor etmaydi, balki bir-birini to‘ldiradi. Gap shunchaki jamiyat hayotining turli davrlari yoki uning turli holatlari haqida bormoqda. Barqaror davrlarda va an'anaviy jamiyatlarda (Tyorner tomonidan o'rganilganidek) ixtilofga uchragan odamlar haqiqatan ham hozirgi, ammo vaqtinchalik o'tish davrida bo'lganlardir. Oxir-oqibat, ular jamiyatga kiradi, u erda joylashadi, maqomga ega bo'ladi. O'z-o'zidan qolgan ko'p odamlar o'zaro aloqada bo'lib, shunga o'xshash kommunikativ tuzilmalarni hosil qiladi. Professional arxeolog L.Samoilov taqdir taqozosi bilan majburiy mehnat lageriga tushib qoldi. U mahbuslar orasida o'z ierarxiyasi va belgilariga ega norasmiy jamoalar paydo bo'layotganini payqadi. Samoylov ularning ibtidoiy jamiyatlarga, ba'zan eng mayda detallarigacha o'xshashligidan hayratda qoldi: "Men ko'rdim, - deb yozadi u, - men ko'p yillar davomida adabiyotda professional ravishda o'rgangan bir qator ekzotik hodisalarni lager hayotida tan oldim. ibtidoiy jamiyat"! Ibtidoiy jamiyatga inisiatsiya marosimlari - o'smirlarning kattalar darajasiga kirishi, og'ir sinovlardan iborat marosimlar xarakterlidir. Jinoyatchilar uchun bu "ro'yxatga olish". Turli “tabular” ibtidoiy jamiyatga xosdir.
Lekin asosiy oʻxshashlik tuzilmaviydir: “Parchalanish bosqichida, — deb yozadi L.Samoilov, — koʻpgina ibtidoiy jamiyatlar bizning lager kabi uch tabaqali tuzilishga ega boʻlgan (“oʻgʻrilar” – elita, oʻrta qatlam – “muzjiklar” va autsayderlar - "pastga tushirilgan") va yuqorida ular o'lpon yig'adigan jangovar otryadlari bo'lgan rahbarlar tomonidan ajralib turardi (biznikilar translyatsiyani tanlaganidek). Shunga o'xshash tuzilma armiya bo'linmalarida "dedovşina" nomi bilan ma'lum. Katta shaharlarning yoshlar muhitida ham xuddi shunday. Misol uchun, Sankt-Peterburgda metallurgiya ustalari paydo bo'lganida, ular uch qatlamli ierarxiyani ishlab chiqdilar: "Monk" nomli umume'tirof etilgan lider boshchiligidagi aniq belgilangan elita, metallurgiyachilarning asosiy qismi elita atrofida to'plangan va nihoyat - tasodifiy tashrif buyuruvchilar. ular "metall" musiqa tinglashmoqchi bo'lgan kafega kirib ketishdi. Bular "gopniklar", ya'ni hech narsani tushunmaydigan begonalar maqomida qolgan haqiqiy metall ishchilar hisoblanmadilar. Aynan "istisno qilingan" jamoalar o'z-o'zini tashkil qilish naqshlarini sof shaklda namoyish etadilar. Minimal tashqi ta'sirlar mavjud bo'lib, ulardan tashqarida qolgan jamoa aloqa to'sig'i bilan o'ralgan. Oddiy jamoada jamiyatning o'zida o'z-o'zidan sodir bo'ladigan jarayonlarni ajratib ko'rsatish qiyin, ya'ni ular o'zini o'zi tashkil etish bilan bog'liq. Jamiyatni aniqlashning (yoki ifodalashning) ijtimoiy tuzilmadagi lokalizatsiyasidan tashqari yana bir usuli bor: ramziylik. Aynan shu narsa odatda kundalik ong yoki jurnalistik amaliyot darajasida sodir bo'ladi. "Xippi" (yoki pank va boshqalar) kimligini aniqlashga harakat qilib, biz birinchi navbatda ularning belgilarini tasvirlaymiz. A.Petrov “O‘qituvchi gazetasi”dagi “O‘zga sayyoraliklar” maqolasida tuklilar partiyasini tasvirlaydi: “Shaggy, yamoqli va yomon kiyingan kiyimda, ba’zan yalangoyoq, kanvas xalta va ryukzakli, gullar bilan bezatilgan, urushga qarshi shiorlar bilan qoplangan. , gitara va naylar bilan yigitlar va qizlar maydon bo'ylab yurishadi, skameykalarda, fonarlarni qo'llab-quvvatlovchi bronza sherlarning panjalarida, o't ustida o'tirishadi. Ular jonli suhbatlashadilar, yolg'iz va bir ovozda qo'shiq aytadilar, gazak yeyishadi, chekishadi ". A. Petrov eslatib o'tgan deyarli hamma narsa tukli "ularning" identifikatsiya belgisi bo'lib xizmat qiladi. Bu erda tashqi ko'rinishning ramziy ma'nosi: shaggy soch turmagi, eskirgan kiyimlar, uy qurilishi sumkalari va boshqalar. Keyin grafik belgilar: naqshli gullar (birinchi hippilarni dunyoga keltirgan gul inqilobining izi), urushga qarshi shiorlar, masalan:
"Sevgi, urushma!" - bu muhitning eng muhim qadriyatining belgisi - pasifizm, zo'ravonliksizlik. Yuqoridagi parchada tasvirlangan xatti-harakatlar: bemalol yurish, bepul musiqa yaratish, odatda bo'rttirilgan qulaylik - xuddi shu belgi. Bu muloqotning mazmuni emas, balki barcha shaklidir. Ya'ni, jamoaga mansublik belgilari birinchi navbatda ko'zni tortadi. Va aynan ular bu jamiyatni ifodalashni xohlaydigan tasvirlanganlar. Darhaqiqat, "o'ziniki" deb qaraladigan maxsus simvolizmning mavjudligi allaqachon kommunikativ maydon, ijtimoiy shakllanishning so'zsiz belgisidir. 1-iyun, 1987. Bu, albatta, mifologik boshlanish nuqtasidir (1987-yil 1-iyun kuni birinchi hippilar Moskvada Pushkinskaya maydonida ko'chalarga chiqib, zo'ravonlikdan voz kechishga chaqirgan deb ishoniladi):
Ular, deydi keksa hippilardan biri, chiqib dedi: Mana, biz bu harakatning vakillarimiz, bu qadriyatlar tizimi va odamlar tizimi bo'ladi. arvoh qadriyatlarini ta'qib qilmang ... Shunchaki, kelish insoniyatga ular to'xtab, qaerga ketayotganimizni o'ylashlari uchun berilgan ... Men yuqorida norasmiy birlashmalarga xos xususiyatlar ro'yxatini keltirdim, quyida belgilar. havaskor nuqtai nazaridan "yalang'och" ko'z bilan ko'rinadigan narsalarni hisobga olgan holda.
1.2 Norasmiylarning asosiy tashqi belgilari
Norasmiy guruhlar rasmiy maqomga ega emas. - zaif ifodalangan ichki tuzilish. - Aksariyat uyushmalar o'z manfaatlarini zaif ifodalagan. - Ichki aloqalarning zaifligi. - Rahbarni alohida ajratib ko'rsatish juda qiyin. - Ularning faoliyat dasturi yo'q. - tashqaridan kichik guruh tashabbusi bilan harakat qilish. - Ular davlat tuzilmalariga muqobillikni ifodalaydi. - Turga ajratish juda qiyin.
2. Norasmiy harakat tarixi. Sabablari
88 dan 93-94 gacha bo'lgan davrda norasmiy birlashmalar soni 8% dan 38% gacha ko'tarildi, ya'ni. uch marta. Norasmiylarga o'rta asrdagi vagantlar, skomoroxovlar, zodagonlar va birinchi hushyorlar kiradi. 1) Inqilob yillaridan keyin norasmiylik to'lqini. Madaniyatga qarshi yoshlar guruhlari. 2) 60-yillar to'lqini. Xrushchev erishi davri. Bu ma'muriy-buyruqbozlik tizimining parchalanishining dastlabki belgilaridir. (Rassomlar, Bardlar, Hipsterlar). 3) to'lqin. 1986 yil Norasmiy guruhlarning mavjudligi rasman tan olindi. Norasmiy shaxslar turli somatik vositalar (kiyim, jargon, nishon atributlari, xulq-atvor, axloq va boshqalar) bilan aniqlana boshladilar, ularning yordami bilan yoshlar kattalar jamoasidan chetlashtirildi. Ichki hayotga bo'lgan huquqingizni himoya qilish. Voqea sabablari. - Jamiyatga chaqiruv, norozilik. - Oilaga qo'ng'iroq qilish, oilada tushunmovchilik. - Boshqalar kabi bo'lishni istamaslik. - Yangi muhitda istak tasdiqlanadi. - O'zingizga e'tibor qarating. - Respublikada yoshlarning bo'sh vaqtini tashkil etish sohasi rivojlanmagan. - G'arb tuzilmalari, tendentsiyalari, madaniyatini nusxalash. - diniy mafkuraviy e'tiqodlar. - Modaga hurmat. - Hayotda maqsad yo'qligi. - jinoiy tuzilmalarning ta'siri, bezorilik. - Yoshga oid sevimli mashg'ulotlar. 2.Voydalanish tarixi. Norasmiy uyushmalar (ommaviy e'tiqodga zid) bizning kunlarimiz ixtirosi emas. Ular boy tarixga ega. Albatta, zamonaviy havaskor shakllanishlar avvalgilaridan sezilarli darajada farq qiladi. Biroq, bugungi norasmiylarning mohiyatini tushunish uchun ularning paydo bo'lish tarixiga murojaat qilaylik. Tabiatga, san'atga qarashlari umumiy, xulq-atvori umumiy bo'lgan odamlarning turli uyushmalari qadim zamonlardan beri ma'lum.
Antik davrning ko'plab falsafiy maktablari, ritsarlik ordenlari, o'rta asrlar adabiy-badiiy maktablari, yangi davr klublari va boshqalarni eslashning o'zi kifoya. Odamlar doimo birlashish istagida bo'lgan.
Faqat jamoada, - deb yozgan edi K. Marks va F. Engels, - shaxs o'z mayllarini har tomonlama rivojlantirishga imkon beradigan vositalarni oladi va shuning uchun faqat jamoada shaxsiy erkinlik mumkin. inqilobiy Rossiyada ixtiyoriy ishtirok etish asosida turli asoslarda tuzilgan yuzlab turli jamiyatlar, klublar, uyushmalar mavjud edi.Ammo ularning katta qismi yopiq, kasta xarakteriga ega edi.Shu bilan birga, masalan, paydo boʻlishi va mavjudligi. Mehnatkashlarning o'zlari tashabbusi bilan tashkil etilgan ko'plab ishchilar to'garaklari ularning ijtimoiy va madaniy ehtiyojlarini qondirishga intilishlarini aniq ko'rsatdi. Sovet hokimiyatining birinchi yillaridayoq yangi tuzumning millionlab tarafdorlarini to'plagan tubdan yangi jamoat tashkilotlari paydo bo'ldi. saflarida sotsialistik davlat qurilishida faol ishtirok etishni maqsad qilib oldilar savodxonlik". (ODN), 1923 yildan 1936 yilgacha mavjud bo'lgan. Jamiyatning dastlabki 93 a'zosi orasida V.I. Lenin, N.K. Krupskaya, A.V. Lunacharskiy va yosh Sovet davlatining boshqa taniqli arboblari. Ukraina, Gruziya va boshqa ittifoq respublikalarida ham shunday tashkilotlar mavjud edi. 1923 yilda "Bolalar do'sti" ixtiyoriy jamiyati paydo bo'ldi, u F.E. boshchiligidagi Butunrossiya Markaziy Ijroiya Qo'mitasi qoshidagi bolalar komissiyasi rahbarligida ishladi. Dzerjinskiy. Jamiyatning “Hamma narsa bolalarga yordam berish uchun!” shiori ostida o'tkazilayotgan faoliyati 30-yillarning boshlarida, asosan, bolalarning uysizligi va uysizligi bilan barham topilganda to'xtab qoldi. 1922 yilda inqilob jangchilariga yordam ko'rsatish xalqaro tashkiloti (MOPR) yaratildi - 1961 yilda tashkil etilgan Sovet tinchlik fondining prototipi. Nomlanganlardan tashqari, mamlakatda boshqa o'nlab jamoat tuzilmalari faoliyat ko'rsatgan: SSSR Qizil Xoch va Qizil Yarim Oy Jamiyatlari Ittifoqi, OSVOD, "Jinoyat bilan kurash" jamiyati, Butunittifoq alkogolga qarshi kurash jamiyati, Butunittifoq. Ixtirochilar jamiyati va boshqalar. Sovet hokimiyatining dastlabki yillarida ko'plab ijodiy uyushmalar paydo bo'la boshladi. 1918 yilda Butunrossiya ishchilar yozuvchilar uyushmasi, Butunrossiya Yozuvchilar uyushmasi va Butunrossiya shoirlar uyushmasi tuzildi. 1919-yilda erkin falsafiy uyushma tashkil etildi, uning asoschilaridan A.Bely, A.Blok, V.Meyerxoldlar bor edi. Bu jarayon yigirmanchi yillargacha davom etdi. 1920-1925 yillar uchun. mamlakatda yuzlab, minglab shoir va yozuvchilarni birlashtirgan o‘nlab adabiy guruhlar vujudga keldi: “Oktyabr”, “San’atning chap fronti”, “Dovon”, “Yosh gvardiya” va boshqalar. Ko'plab futuristik guruhlar paydo bo'ldi ("Kommuna san'ati", Uzoq Sharq "Ijodkorlik", Ukraina "Askanfut"). RKP(b) MK 1925-yildagi turli adabiy oqim va guruhlarga munosabatini bildirar ekan, “Partiya bu sohada turli guruh va harakatlarning erkin raqobatini soʻzlab berishi zarurligini taʼkidladi.
Muammoning har qanday boshqa yechimi - byurokratik psevdo-yechim amalga oshiriladi. Xuddi shunday, biron bir guruh yoki adabiy tashkilotning qonunlashtirilgan adabiy nashriyot ishlarini farmoni yoki partiya qarori bilan qabul qilib bo‘lmaydi.“Inqilobdan keyingi davrda bir qator yangi badiiy uyushmalar tashkil etish uchun qulay sharoitlar vujudga keldi.Ulardan eng yiriklari. inqilobiy Rossiya rassomlari uyushmasi boʻlib, uning tarkibiga rassomlar kirdi - Bundan tashqari, ayni paytda dastgoh rassomlari jamiyati, Moskva rassomlari jamiyati va boshqalar tuzildi.Myaskovskiy va boshqalar.1923-yilda Rossiya proletar uyushmasi. Musiqachilar (RAPM), 1925 yilda - Moskva konservatoriyasining talabalari - kompozitorlari ("PROCOLL") va boshqa bir qator ishlab chiqarish guruhi tashkil etildi. Inqilobiy yillardan keyin birinchi marta turli uyushmalar tarmog'ining tez kengayishi amalga oshirildi. ularning masofasiga umid qilish mumkin eng tez rivojlanish. Biroq, havaskor jamoat tuzilmalari bosib o'tgan yo'l hech qachon bulutsiz bo'lib chiqdi.
Yigirmanchi yillarning ikkinchi yarmida ijodkorlar va adabiyotning birlashishi jarayoni boshlandi: guruhlar va harakatlar yagona siyosiy platforma tamoyillari asosida yirikroq shakllanishlarga birlasha boshladi. Shunday qilib, masalan, Sovet yozuvchilari federatsiyasi (1925) va Sovet rassomlari federatsiyasi (1927) paydo bo'ldi. Ayni paytda ko‘plab adabiy-badiiy uyushmalarning parchalanish jarayoni sodir bo‘ldi. 1929-1931 yillarda. "LCK" konstruktivistlarining adabiy markazi, "Oktyabr", "Dovon" adabiy guruhlari va boshqalar jamiyat madaniy hayotidan yo'qoldi. Nihoyat, Butunittifoq Bolsheviklar Kompartiyasi Markaziy Komitetining “Adabiy tashkilotlarni qayta qurish to‘g‘risida”gi qarori (1932 yil aprel) qabul qilingandan so‘ng bunday uyushmalar o‘z faoliyatini to‘xtatdi. qaysi guruhlar tugatilib, yozuvchilar, arxitektorlar va rassomlarning birlashgan ijodiy uyushmalari tuzildi.
Butunrossiya Markaziy Ijroiya Qo'mitasi va RSFSR Xalq Komissarlari Kengashining 1932 yil 10 iyuldagi farmoni bilan ko'plab jamoat tashkilotlarini o'z maqomidan mahrum qilib, "Ixtiyoriy jamiyatlar va ularning uyushmalari to'g'risida" gi nizom qabul qilindi. ularning tugatilishi (hozirgi kunga qadar ushbu hujjat jamoat tashkilotlarining tavsiflarini beradigan va imzolaydigan yagona hujjatdir). Ushbu qarorlar qabul qilinganidan keyin yigirma yildan ortiq vaqt davomida mamlakatimizda sport tashkilotlaridan tashqari yangi jamoat tashkilotlari deyarli tuzilmadi. Faqatgina Sovet Tinchlik qo'mitasi (1949) bundan mustasno edi. Keyin Xrushchev erishi deb ataladigan davr keldi. Shunday qilib, 1956 yilda SSSRda Birlashgan Millatlar Tashkiloti Assotsiatsiyasi, SSSR yoshlar tashkilotlari qo'mitasi, Sovet ayollari qo'mitasi va boshqalar kabi jamoat tashkilotlari tuzildi. Turg'unlik yillari jamoat birlashmalari uchun ham turg'un edi. Keyin faqat uchta jamoat tashkiloti paydo bo'ldi: 1971 yilda Evropa xavfsizlik va hamkorlik bo'yicha Sovet qo'mitasi, 1973 yilda Butunittifoq mualliflik huquqi agentligi va 1974 yilda Butunittifoq ixtiyoriy kitob ixlosmandlari jamiyati. Qisqacha aytganda, havaskor ijtimoiy shakllanishlar tarixi shunday. Bu bizga ba'zi xulosalar chiqarishga imkon beradi. Turli birlashmalarning jadal rivojlanishi demokratiyaning kengayish davrlariga to‘g‘ri kelishini ko‘rish qiyin emas. Bu jamiyatni demokratlashtirish darajasi ko'p jihatdan ixtiyoriy tuzilmalar soni, ular a'zolarining faollik darajasi bilan belgilanadi degan fundamental xulosani anglatadi. O'z navbatida, bundan yana bir xulosa kelib chiqadi: zamonaviy noformallarning paydo bo'lishi kimningdir yovuz irodasi natijasi emas, bu mutlaqo tabiiydir. Bundan tashqari, demokratiya yanada kengaygan sari norasmiy tuzilmalar va ularning ishtirokchilari soni ortib borishini ishonch bilan taxmin qilishimiz mumkin. Zamonaviy norasmiylarning paydo bo'lishi. Birinchidan, ixtiyoriy jamoat birlashmalarining aksariyati o'z a'zolarining manfaatlarini aks ettirishni to'xtatganini ta'kidlaymiz. Jamoat tashkilotlarining soni va hajmining oshishi oddiy a'zolarning passiv qismining ko'payishi bilan birga keldi, ular muayyan jamiyat ishidagi ishtirokini a'zolik badallarini to'lash bilan chekladilar. Jamiyatlarning siyosati, pul mablag'larini sarflash tartibi, partiya va sovet organlaridagi vakillik jamiyat a'zolarining asosiy qismiga kamroq bog'liq bo'lib, tobora ko'proq tegishli apparatlar va boshqaruv kengashi qo'lida to'plangan edi. ular. Aynan shu holatlar ko'p jihatdan turli xil muqobil havaskor tuzilmalarning jadal rivojlanishiga yordam berdi, ularning a'zolari o'z oldilariga bir qator jamiyatlarning maqsadlariga mos keladigan vazifalarni qo'ydilar, yanada faolroq, faolroq harakat qildilar va turli guruhlar orasida tobora ko'proq mashhurlikka erishdilar. aholi qatlamlari. Ularning rivojlanishidagi asosiy, hal qiluvchi omil, shubhasiz, demokratlashtirish va glasnost jarayonlari bo‘lib, bu jarayon millionlab odamlarni nafaqat shiddatli faoliyatga uyg‘otdi, balki ularning oldiga yangi vazifalarni ham qo‘ydi.
Sobiq ijtimoiy shakllanishlar doirasida bu muammolarni hal qilish qiyin yoki shunchaki imkonsiz edi va natijada yangi havaskor uyushmalar paydo bo'ldi. Va nihoyat, fuqarolar birlashmalariga qo‘yilgan bir qator asossiz cheklovlarning bekor qilinishi o‘z rolini o‘ynadi. Bularning barchasining natijasi tabiiyki, havaskor jamoat tuzilmalari sonining tez o'sishi va ular a'zolari faolligining oshishi edi. Bugun yana, inqilobdan keyingi dastlabki yillarda bo‘lgani kabi, millionlab sovet odamlarining faol hayotiy pozitsiyasi o‘ziga xos tashkiliy shakllarda namoyon bo‘la boshladi, eng muhimi, ularning haqiqiy ishlarida mujassamlana boshladi. Men bu haqda gaplashmoqchiman. Biroq, avvalo, norasmiy uyushmalarning har xil turlarini batafsil ko'rib chiqaylik. Boshida, bizning e'tiborimizning asosiy ob'ekti haqida bir necha so'z aytaylik - zamonaviy norasmiy birlashmalar haqida, ya'ni. "pastdan" tashabbusi bilan paydo bo'lgan va ularga kiritilgan odamlarning eng xilma-xil manfaatlarini ifodalovchi ixtiyoriy havaskor tuzilmalar. Ular juda xilma-xil bo'lib, ijtimoiy-siyosiy yo'nalishi, tashkiliy tuzilishi va faoliyat ko'lami bilan bir-biridan farq qiladi. Bunday tuzilmalarning ozmi-koʻpmi tartibli tasvirini berish uchun ularni siyosiylashgan va siyosiylashtirilmaganlarga ajratishimiz mumkin.
Ulardan ba'zilari haqiqatan ham siyosiy yo'nalishga ega emas. Boshqalar uchun bu deyarli sezilmaydi va ular faqat vaqti-vaqti bilan, ayrim o'ziga xos holatlar tufayli, siyosiy masalalarga kelishadi, ammo bu ularning faoliyatining asosini tashkil qilmaydi. Boshqalar esa bevosita siyosiy muammolar bilan band. Siyosiylashgan havaskor jamoat tuzilmalariga kelsak, ularning aksariyati demokratik institutlarni rivojlantirish, huquqiy davlatni shakllantirish va shunga o‘xshash vositalar orqali, uning fundamental asoslarini o‘zgartirmagan holda jamiyatimiz siyosiy tizimini takomillashtirish, takomillashtirishga intiladi. Ammo ular orasida ataylab mavjud tizimni o'zgartirish maqsadini qo'ygan uyushmalar mavjud. Shunday qilib, ikkinchi guruhda ijtimoiy progressiv va asotsial, antisotsialistik shakllanishlarni aniq yoki kamroq ajratib ko'rsatish mumkin.
3. Norasmiylarning tasnifi
Norasmiy uyushmalar hech qayerda ro‘yxatdan o‘tmagan, ularning o‘z ustavi va nizomi yo‘q. Ularga a'zolik shartlari ko'rsatilmagan, guruhlar soni o'zgarib turadi. Biroq, norasmiylar mavjud. Ular jamiyatni demokratlashtirish jarayoniga muvaffaqiyatli kirib borishi yoki yalang'och tanqid va huquq-tartibot idoralari va hokimiyatga ochiq qarshilik pozitsiyasidan turib, beqarorlashtiruvchi omilga aylanishi mumkin. Keling, ularning ba'zilarini, mening nuqtai nazarimdan, bunday turdagi tipik birlashmalarni ko'rib chiqaylik.
3.1 Ijtimoiy
Ular ijtimoiy muammolardan ajralib turadi, lekin jamiyat uchun xavf tug'dirmaydi.
Ular asosan rekreatsion funktsiyalarni bajaradilar. Misollar: panklarning shiori "biz shu erda, hozir va bugun yashaymiz", magistrlar - "yuqori turmush darajasi" yuqori hayot nazariyasini targ'ib qiluvchi odamlar - bular qanday qilib pul ishlashni biladigan odamlar, ular G'arb turmush tarziga jalb qilingan. Mutaxassislar orasida amerikaliklar, finlar bor. Rok-n-roll muxlislari - shiori "inoyatni erkin xulq-atvor bilan uyg'unlashtirish", baykerlar, hippilar va boshqalar. Bu yoshlar ko'pincha o'tkinchilarning e'tiborini tortadi. Kimdir ekstravagant soch turmagi, kimdir bo'yalgan jinsi ko'ylagi, kimdir qulog'ida sirg'a, ba'zan esa bir nechta. Ular mashhur yoshlar kafelariga kirish eshigi yonida turishadi, metroga kiraverishda olomonga to'planishadi, shahar maydonlaridagi maysazorlarda o'tirishadi, shaharlar ko'chalari bo'ylab yolg'iz qarashadi. Ular o'zlarini "odamlar", sartaroshlar deb atashadi va o'zlarini ota-onadan va jamiyatdan mustaqil, erkin odamlar deb bilishadi. V. Nikolskiy, laqabi Yufo: “Biz ko'chada qandaydir “sochli”larga yaqinlasha olamiz. Men uni hech qachon ko'rmaganman, men shunchaki yurib: "Salom!" Va u menga xuddi shunday javob beradi.
Ular aytadilar: siz g'alati odamlarsiz. Nega bir-biringizni taniysiz? Siz odamlarga ishonasiz. Ular sizni o'g'irlashlari mumkin, o'g'irlik qilishlari mumkin va hokazo - tushundingizmi? ... Bu faqat bizning jamiyatimizdagi kelajak urug'i ekanligimizni bildiradi, chunki o'sha o'g'irlik, o'g'irlik, talon-taroj qilish istagi - bu, shekilli. , o'tmishga tegishli va yo'qolishi kerak. Menimcha, aynan mana shu "sochlilar"ning o'ziga xos xususiyati... Bizningcha, hozir ham "sochlilar" jamiyat evolyutsiyasiga katta ta'sir ko'rsatgan. Xususan, hozir juda ko'p gapiriladigan sovet rok musiqasi asosan "sochli" tomonidan yaratilgan. Bu odamlar ikkinchisini qurbon qilishga qodir. Mamlakatda chinakam yoshlar madaniyatini yaratish maqsadida eng yangi kiyimlar va boshqa narsalar bilan. Shuni ta'kidlaymanki, ko'plab yigit va qizlar gunoh qiladigan asl bo'lish istagi o'z tarixiga ega. Ko'pchilik allaqachon unutganga o'xshaydi va 80-yillarning yoshlari frantsuz shoiri Sharl Bodlerning sochlarini binafsha rangga bo'yaganini hech qachon bilishmagan. Biroq, bu uning go'zal she'rlar yozishiga to'sqinlik qilmadi. Asosiy antiestetizm 20-asr boshlarida rus futuristlari tomonidan qabul qilingan. V. Xlebnikov, V. Mayakovskiy, D. Burlyuk va A. Kruchenixlar o‘z manifestlarida “Pushkin, Dostoyevskiy, Tolstoy va boshqalarni zamonaviylik kemasidan uloqtirishni” taklif qilib, jamiyatga va o‘sha davrda hukmronlik qilgan adabiy oqimga ataylab qo‘pol qarshilik ko‘rsatdilar. o'sha vaqt - ramziylik. V.Kamenskiy shunday deb eslaydi: “Mana, ularning uchalasi ham Politexnika muzeyining gavjum auditoriyasida paydo bo‘lib, ovozlar bilan g‘uvillab, yigirma stakan issiq choy bilan stolga o‘tirishadi: Mayakovskiy boshining orqa tomonida shlyapa va sariq ko'ylagi, palto kiygan Burlyuk, yuzi bo'yalgan, kamzulida sariq chiziqlari bor Kamenskiy va peshonasiga bo'yalgan samolyot ... Tomoshabinlar shovqin-suron qilmoqda, baqirishmoqda, hushtak chalishmoqda, qarsak chalishmoqda - bu qiziq. Politsiya yutqazdi." Keksa avlodda asl yoshlarning da'volari, ularning "yangilik" urinishlari tabassumga sabab bo'ladi. Tez haydashni kim yoqtirmaydi? 80-yillarning o‘rtalarida sovet vatanimiz poytaxtida og‘ir metal musiqasi bilan bir qatorda mototsikl minadigan, huquq-tartibot idoralari xodimlarini va yo‘l harakati qoidalarini mensimaydigan kuchli yigitlar paydo bo‘ldi. Keyin ularni xuddi og'ir musiqa muxlislari - rokerlar kabi chaqirishdi, ammo ularni "velosipedchilar" deb atash to'g'riroq bo'ladi. Ular kim? Harakat, masalan, rok musiqasi ixlosmandlari kabi ko'p emas edi, lekin u muhim tashkilot bilan ajralib turardi - begona odamlar tor doiraga kiritilmadi, yangi odamlar eng qattiq tanlovdan o'tdi va faqat jismonan rivojlangan shaxs. kurashda va e'tiqodda o'z huquqlarini himoya qiladi. Yangi tashkil etilgan mototsiklchilarning asosiy e'tibori kuchga qaratildi - sport zallarida ko'p soatlik mashaqqatli mashg'ulotlar ularni shunchalik kuchli qildiki, me'yordan har qanday og'ishning raqiblari keng yelkali tezlikni yaxshi ko'radigan guruhlarga ehtiyotkorlik bilan qarashdi. Velosipedchilar, o'z navbatida, xuddi shu uslubda kiyingan (charm kurtkalar, beretlar) og'ir metallni yaxshi ko'rardilar va og'ir musiqa kontsertlarida o'ziga xos qo'riqchi bo'lib xizmat qilishardi. Ko'pgina baykerlar shunchaki o'zgartirilgan metall boshlar edi, lekin agar "tortishish" ni sevuvchilar ko'pincha kasb-hunar maktablarida o'qigan bo'lsa, unda faqat ko'proq yoki kamroq badavlat odam velosipedchi bo'lishi mumkin edi - mototsikl, benzin, pivo va to'liq mustaqillik pul talab qiladi. Velosipedchilarning ramzlaridan biri Qo'shma Shtatlar tarixidan olingan va to'liq va mutlaq erkinlik ramzi bo'lgan Konfederatsiya bayrog'i edi.
3.2 Antisosial
Antisosyal - aniq tajovuzkor xarakter, o'zini boshqalar hisobiga da'vo qilish istagi, axloqiy karlik. Biroq, yuqorida tavsiflangan guruhlarning faoliyati yoshlar "to'dalari" ning "faoliyati" bilan solishtirganda xiralashgan. Svastika bilan yoshlar. O‘ylaymanki, bugun oramizda “Heil Gitler!” deb baqirayotganlar, svastika kiyib, o‘z “ideallarini” himoya qilish uchun butunlay fashistik usullarni qo‘llayotganlar borligini hamma biladi. Kim svastika kiyadi? Bu Wehrmacht yoki SSning "faxriylari" haqida emas, balki o'z hayotlarini kechirmoqda. Bular g'ayrioddiy va porloq bo'lsa, har qanday bezakni qo'yishga tayyor bo'lgan yosh ahmoqlar emas. Ular fashizm ustidan qozonilgan g‘alabadan ko‘p yillar o‘tib tug‘ilganlar, bu g‘alaba bizga aziz meros bo‘lib qolgan, ular bizning zamondoshlarimiz, o‘zlarini fashistlar deb ataydilar, fashistlardek ish tutadilar va bundan faxrlanadilar. Bular skinxedlar - "skinheads" (inglizcha "teri" terisidan va "bosh" - boshdan). Ular olomondan ajralib turish uchun etarlicha oson. Sochlari qirqilgan, qora liboslar, etikga tiqilgan shimlar. Ko'pincha ular 5-10 kishilik guruhda harakat qilishadi, lekin siz yolg'izlarni ham uchratishingiz mumkin. Kunduzi ular ko'chada ko'rinmaslikka harakat qilishadi, lekin kechqurun ularning vaqti.
Ular o'zlarini "fashistlar", "fashistlar", "natsistlar", "natsistlar", "Milliy front" deb atashadi va Adolf Gitlerning izdoshlariga ishora qiladilar. U ularning harakatining nazariyotchisidir. Ba'zilar alohida so'zlar va asarlar bilan tanish
Nitsshe va Spengler. Ko'pchilik uchun "nazariy" asos natsist dogmalarining kambag'al to'plamidir: "yuqori irqlar" va subinsanlar mavjud; "insonsiz" ning ko'pchiligi yo'q qilinishi kerak, qolganlari esa qullarga aylantirilishi kerak; kim kuchliroq bo'lsa, o'sha haq va hokazo. Gestapo otasi Myullerning "tug'ma insoniy fazilat" - shafqatsizlik namoyon bo'lishida, ehtimol, o'qituvchilaridan ham ustun bo'lgan munosib shogirdlari bor. 1997 yil noyabr-dekabr oylarida Jamg'armaning Moskva bo'limi buyrug'i bilan Rossiya mustaqil ijtimoiy va etnik muammolar instituti. F.Ebert “Yangi Rossiyaning yoshlari: bu qanday? U nima yashaydi? Siz nimaga intilyapsiz?” Maxsus sotsiologik so‘rovnoma (rasmiy intervyu) asosida o‘tkazilgan tadqiqot ob’ekti ikki guruhni o‘z ichiga oldi: asosiysi, 17 yoshdan 26 yoshgacha bo‘lgan yoshlar (jami 1974 kishi suhbatdan o‘tkazildi) va 40 yoshdan 60 yoshgacha bo'lgan keksa avlod vakillaridan iborat nazorat guruhi (jami 774 kishi so'rovda qatnashdi) Rossiyaliklarning mutlaq ko'pchiligi (88,3%) fashistik ramzlardan foydalanadigan va fashizm g'oyalariga e'tirof etuvchi odamlarga salbiy munosabatda. Ularning 62,9 foizi - o'ta salbiy. Ruslarning atigi 1,2 foizi fashistik ramzlar va fashistlarga ijobiy munosabatda (shu jumladan 0,4 foizi juda ma'qullaydi); ruslarning 10,5 foizi "befarq". Fashistik mafkura tarafdorlari mavjud bo'lgan asosiy yosh "markazlari" 26 yoshgacha bo'lgan yoshlardir. Ammo bu yosh guruhida ham ular zamonaviy rus yoshlarining ongi va xatti-harakatlarida keng tarqalgan "fashistik infektsiya" haqida gapirishga imkon beradigan raqamni tashkil qilmaydi. Agar biz ijtimoiy-professional guruhlar haqida gapiradigan bo'lsak, unda fashizmning ko'rinishlarini ma'qullaydiganlarning aksariyati universitet talabalari, ishsizlar va ishchilardir. Tadqiqot natijalariga ko‘ra, yoshlar o‘rtasida fashistik mafkura tarafdorlari bo‘lgan alohida “o‘choqlar” mavjudligiga qaramay, bu hodisaning tarqalishining jiddiy ko‘lami yo‘q, degan xulosaga kelish uchun barcha asoslar bordek ko‘rinadi. Rossiyada.
3.3 Ijtimoiy
Ijtimoiy norasmiy klublar yoki uyushmalar ijtimoiy jihatdan ijobiy va jamiyatga foyda keltiradi. Ushbu uyushmalar jamiyatga foyda keltiradi va madaniy va himoya xarakteridagi ijtimoiy muammolarni hal qiladi (yodgorliklarni, me'moriy yodgorliklarni muhofaza qilish, ibodatxonalarni tiklash, ekologik muammolarni hal qilish). Yashillar - o'zlarini deyarli hamma joyda mavjud bo'lgan turli xil ekologik yo'nalish birlashmalari deb atashadi, ularning faolligi va mashhurligi doimiy ravishda o'sib bormoqda. Eng keskin muammolar orasida atrof-muhitni muhofaza qilish muammosi oxirgisi emas. Uning qarori uchun va "yashil" oldi. Tabiat va inson salomatligiga ta'sirini hisobga olmagan holda qurilish loyihalari, yirik korxonalarning joylashishi va faoliyatining ekologik oqibatlari. Turli jamoat qo‘mitalari, guruhlar, seksiyalar bunday korxonalarni shaharlardan olib chiqish yoki ularni yopish uchun kurash olib bordilar. Baykal ko'lini himoya qilish bo'yicha birinchi bunday qo'mita 1967 yilda tashkil etilgan. Uning tarkibiga ijodkor ziyolilar vakillari kirdi. Ko'p jihatdan ijtimoiy harakatlar tufayli shimoliy daryolar suvlarini O'rta Osiyoga o'tkazish bo'yicha "asr loyihasi" rad etildi. Norasmiy guruhlar faollari ushbu loyihani bekor qilish uchun petitsiya ostida yuz minglab imzo to'plashdi. Xuddi shu qaror Krasnodar o'lkasida atom elektr stantsiyasini loyihalash va qurish bo'yicha ham qabul qilindi. Ekologik norasmiy birlashmalarning soni, qoida tariqasida, kam: 10-15 dan 70-100 kishigacha. Ularning ijtimoiy va yosh tarkibi heterojendir. Ularning kichik o'lchamlari, atrof-muhit guruhlari faoliyatining o'rnini bosishdan ko'ra ko'proq, bu ularga turli xil ekologik tashabbuslarni qo'llab-quvvatlovchi ko'plab odamlarni jalb qiladi. Shuningdek, norasmiy ijtimoiy birlashmalarga yodgorliklarni, arxitektura yodgorliklarini muhofaza qilish uyushmalari, hayvonlarni himoya qilish jamiyati kiradi. 3.4 Badiiy norasmiy. Ularning aytishicha, har bir avlodning o'z musiqasi bor. Agar bu pozitsiya to'g'ri bo'lsa, unda savol tug'iladi: qaysi avlod musiqasi rok. Rok-rassomlar isyonkor yoshlarni tashvishga solayotgan muammolar haqida kuylashdi: kam ta'minlanganlarning fuqarolik huquqlarining buzilishi, irqiy xurofot va dissidentlarni ta'qib qilish, ijtimoiy islohotlar zarurati, urushga qarshi harakatning kengayishi haqida. AQShning Vyetnamdagi tajovuzkorligi va boshqalar. Ularni tinglashdi, tushunishdi, qo'shiq aytishdi. Alisa guruhining eng mashhur qo'shiqlaridan biri "Mening avlodim" butun tomoshabin tomonidan kuylandi. "Ertaga hech qachon kelmasligi mumkin!" - Vetnamda o'limga yuborilgan amerikalik yigitlar Janis Joplindan keyin takrorladilar. Rok ijrochilari o'z tinglovchilariga yaqin va tushunarli bo'lgan narsalarni kuylashdi. Jahon miqyosida kun mavzusiga to‘xtalgan barcha xonanda va sozandalar naqoratda ushbu muammoni hal qilish uchun harakat qilish shiorini berdilar. Ushbu tayoqni ko'plab taniqli estrada qo'shiqchilari, masalan, Maykl Jekson urushlar muammolari yoki rus ijrochisi Grigoriy Leps rus qalbining o'yinlari haqida oldilar. Havaskor san’atkorlar ham yoshlar orasida kam emas, ammo ulardagi ahvol unchalik yaxshi emas. Moskvaliklar va poytaxt mehmonlari Arbatda, Izmailovskiy bog'ida havaskor rassomlarning rasmlari ko'rgazmalari va savdolariga odatlangan. Sankt-Peterburg aholisi Nevskiy prospektida Ketrin bog'i yonidagi shunga o'xshash ko'rgazmani ko'rish imkoniyatiga ega. Boshqa shaharlarda ham shunga o'xshash ko'rgazmalar mavjud. Ular rasmiy ravishda mavjud, ammo ular ushbu turdagi havaskor ijodkorlik oldida turgan muammolarning ahamiyatsiz qismini hal qilishga imkon beradi. To‘g‘risini aytganda, faqat bir narsa yosh rassomlarga o‘z rasmlarini ko‘rgazmaga qo‘yish va sotish imkoniyatini beradi. Ular hal qilmaydigan muammolar doirasi juda keng. Ular, birinchi navbatda, havaskor rassomlar uchun o'ziga xos ijodiy ustaxonaga aylanishi mumkin bo'lgan yagona markazning yo'qligini o'z ichiga olishi kerak. Rassom havaskorlari bilan Rassomlar uyushmasining mahalliy tashkilotlari o‘rtasida hozirgacha mavjud bo‘lmagan yaqin aloqani yo‘lga qo‘yish zarur. Bunday jamoa havaskor rassomlar san’atini sezilarli darajada boyitish, ularning kasbiy saviyasini yuksaltirish, yorqin iste’dod va iste’dodlarni yuzaga chiqarishga xizmat qiladi. Havaskor rassomlar faoliyatidan aholini xabardor qilish masalasi hal etilmagan, ularning suratlari, rivojlantirayotgan ijod yo‘nalishlari muhokama qilinmayapti. Va nihoyat, ko'rgazmalar yozda yaxshi ko'rinadi, ammo qishda juda achinarli taassurot qoldiradi: havaskor rassomlarning boshlarida tom yo'q (to'g'ridan-to'g'ri ma'noda).
Xulosa
Norasmiylar bilan tanishuvimiz shu bilan yakunlanadi. Bu qanchalik muvaffaqiyatli bo'lganiga baho berish men uchun qiyin, lekin bu sodir bo'lgani yaxshi. Hozirgi yoshlar uchun dam olish va hordiq chiqarish hayotning yetakchi shakli bo‘lib, u eng muhim ehtiyoj sifatida mehnat o‘rnini egalladi. Bo'sh vaqtdan qoniqish endi umuman hayotdan qoniqishni belgilaydi. Bu yerda madaniy xulq-atvorda selektivlik yo'q, stereotiplar va guruh konformizmi (kelishuvi) ustunlik qiladi. Uning o'ziga xos tili, o'ziga xos modasi, san'ati va muloqot uslubi bor. Borgan sari yoshlar submadaniyati norasmiy madaniyatga aylanib bormoqda, uning tashuvchilari norasmiy yoshlar guruhlari hisoblanadi. Yoshlarni ichki yolg'izlik, do'stlarga bo'lgan ehtiyoj, o'qish joyi va uydagi nizolar, kattalarga ishonchsizlik, yolg'onga qarshi norozilik "norasmiy hayotga kirishga" undaydi. Deyarli har sakkizinchisi guruhga keladi, chunki "qanday yashashni bilmagan". Sizga shuni eslatib o'tmoqchimanki, men faqat eng ommaviy va taniqli norasmiy uyushmalar haqida gapirganman va mening baholarim faqat referat yozish paytida haqiqiydir. Albatta, ular norasmiy uyushmalarning o'zlari o'zgarganda o'zgarishi mumkin va ehtimol o'zgaradi. Bu o'zgarishlarning tabiati nafaqat norasmiy, balki ko'p jihatdan bizga bog'liq - bizning u yoki bu uyushmani qo'llab-quvvatlashimiz yoki rad etishimiz. Yoshlar submadaniyati asosan surrogat xarakterga ega - u haqiqiy qadriyatlarning sun'iy o'rnini bosuvchi narsalar bilan to'ldirilgan: psevdo-mustaqillik sifatida kengaytirilgan shogirdlik, kuchli shaxslarning hukmronligi va hukmronligi tizimi bilan kattalar munosabatlariga taqlid qilish, ekran sarguzashtlarida arvoh ishtiroki. adabiy qahramonlar esa o‘z intilishlarini ro‘yobga chiqarish o‘rniga, nihoyat, ijtimoiy voqelikni qayta qurish va takomillashtirish o‘rniga undan qochish yoki undan voz kechish. Referat uchun shunday murakkab muammoni tanlab, men norasmiy odamlarga murojaat qilish vaqti kelganligini ko'rsatishga harakat qildim. Bugungi kunda ular jamiyat va davlat rivojiga yordam beradigan yoki to'sqinlik qiladigan haqiqiy va ancha qudratli kuchdir.
Shunga o'xshash hujjatlar
Norasmiy tushunchalar va ularning asosiy belgilari. Norasmiy yoshlar harakati tarixi, vujudga kelish sabablari. Havaskorlar uyushmalarining asosiy vazifalari. Norasmiylarning tasnifi, ularning faoliyati, ijtimoiy yo'nalishi, qarashlari, vazifalari va maqsadlari.
referat, 2011 yil 16/08 qo'shilgan
Havaskorlar uyushmalari, ularning davlat va jamoat institutlari bilan aloqalari. Norasmiy harakatning tarixi va sabablari. Norasmiylarning tushunchasi, vazifalari, maqsadlari, tashqi madaniyati, ramzlari, asosiy belgilari va tasnifi.
referat, 03/04/2013 qo'shilgan
Rossiyadagi norasmiy yoshlar uyushmalari: tasnifi va xususiyatlari. "Norasmiy" tushunchasi va ularning paydo bo'lish tarixi. Irkutsk va Shelexov shaharlaridagi baykerlar misolida norasmiy yoshlar uyushmalarining jamiyatning madaniy hayotidagi ishtirokini tahlil qilish.
muddatli ish, 04/14/2014 qo'shilgan
"Norasmiylar" tushunchasi, ularning paydo bo'lish tarixi va sabablari. Norasmiy yoshlar birlashmalarining xususiyatlari: tasnifi, asosiy xususiyatlari, turmush tarzi. Irkutsk va Shelexov shaharlaridagi baykerlar misolida ularning jamiyatning madaniy hayotidagi ishtirokini tahlil qilish.
muddatli ish, 11/06/2014 qo'shilgan
"Yoshlar submadaniyati" tushunchasi va uning Rossiyada paydo bo'lishi. Norasmiy yoshlar harakati muammolari. Yoshlar subkulturalarining xususiyatlari. Mehribonlik uyida norasmiy yoshlar harakatlariga jalb qilingan o'smirlar bilan ijtimoiy pedagogning ishi.
dissertatsiya, 02/12/2012 qo'shilgan
Yoshlarni faollashtirish va ularni ijtimoiy-siyosiy tashkilotlar faoliyatiga jalb qilish mexanizmlarini tahlil qilish. Rasmiy va norasmiy guruhlar va ularning xususiyatlari. Rossiyadagi zamonaviy yoshlarning norasmiy yoshlar uyushmalarini tark etishning asosiy sabablari.
referat, 13.04.2016 qo'shilgan
Sotsializatsiya jarayonining mohiyati, bosqichlari va agentlari. «Norasmiy uyushma» tushunchasi, uning tasnifi. Sotsializatsiya jarayonida norasmiy uyushmalar. Norasmiy guruhdagi o'smirlarning sotsializatsiya xususiyatlarini tahlil qilish va tadqiq qilish.
muddatli ish, 11/15/2011 qo'shilgan
Birlamchi va ikkilamchi, ichki va tashqi, rasmiy va norasmiy, mos yozuvlar ijtimoiy guruhlar. Ijtimoiy guruhlarning dinamik xususiyatlari, guruh jamoasining asosiy belgilari va funktsiyalari. Guruhlar ijtimoiy-psixologik tahlil ob'ektlari sifatida.
test, 2010-03-16 qo'shilgan
Yuridik yoki yuridik bo'lmagan shaxs sifatida faoliyat yuritadigan ro'yxatga olingan jamiyatlar va shirkatlar sifatida rasmiy tashkilotlarning ta'rifi. Norasmiy tuzilmaning asosiy xususiyatlari: ijtimoiy nazorat, o'zgarishlarga qarshilik, norasmiy liderlar.
test, 2012-02-18 qo'shilgan
Yoshlarning norasmiy harakatlari: beatniklar, dudes, hippilar, gotlar, emolar, panklar, skinxedlar. Submadaniyatlarning kelib chiqishi, mafkurasi, musiqasi, ularning atributlari, marosimlari, axloqiy va estetik me’yorlari. Qochish va hippilarning "ishtirok etmaslik etikasi". Yuppilarning qadriyatlari va turmush tarzi.
Norasmiy yoshlar uyushmalari: graffiti subkulturasi
Norasmiy uyushmalar
Hozirgi vaqtda norasmiy yoshlar birlashmalarini tavsiflashda huquq, madaniyatshunoslik, biologiya, sotsiologiya va ijtimoiy psixologiya sohalaridan yoki oddiygina ommaviy axborot vositalaridan olingan turli atamalar qo'llaniladi. Bunday vaziyatda bir xil atamalar ko'pincha turli xil ma'nolarga ega, ayniqsa ular uchun qonuniy ta'rif bo'lmasa.
"Norasmiy uyushmalar"- bu 80-yillarda gazetalardan "rasmiy", ya'ni rasman belgilangan (ro'yxatdan o'tgan) tashkilotlarga qarshi muvozanat sifatida paydo bo'lgan huquqiy bo'lmagan tushunchadir. Norasmiy birlashmalarda aniq a'zolik yo'q va ular odatda submadaniyat asosida yoshlarni birlashtiruvchi tuzilmalar sifatida qaraladi.
"Norasmiy uyushmalar"(ijtimoiy.) - turli toifadagi odamlarning ijtimoiy birlashmalarining bir turi bo'lib, ularning o'ziga xos xususiyati noinstitutsional (ya'ni davlatda mustahkamlanmagan) mahsuli bo'lgan ichki ijtimoiy munosabatlar, normalar, xatti-harakatlarning o'z-o'zidan shakllangan tizimidir. , davlat an'anaviy tarzda tashkil etilgan institutlar) o'z-o'zini ish bilan ta'minlash tamoyillariga asoslangan soha.
Barcha norasmiy harakatlarni faqat shartli ravishda harakatlar deb atash mumkin, chunki umume'tirof etilgan huquqiy tushunchada ular na harakat, na birlashma. O'smirlarni birlashtiradigan yagona belgi submadaniyat - birinchi navbatda, o'ziga xos tashqi belgilar va atributlar, ikkinchidan - xulq-atvor normalari va faqat uchinchidan - qandaydir mafkura va axloq. Misol uchun, skinxedlar natsistlar tarafdori bo'lganlar emas, balki sochlarini qirqib olganlar va terining boshqa tashqi atributlariga ega bo'lganlardir.
Bularning barchasida norasmiy harakatlar ro'yxatdan o'tmagan siyosiy va diniy radikal tuzilmalardan farq qiladi, ular har qanday submadaniyatga tegishli bo'lsa-da, shunga qaramay, o'z assotsiatsiyasiga ega, hatto ko'pincha shaxsiy a'zolik bilan ham.
So'nggi yillarda sotsiologlar yoshlar guruhlari va yoshlar submadaniyatini o'rganishga katta e'tibor berishdi. Uzoq vaqt davomida ijtimoiy bir xillikka intilayotgan sotsialistik jamiyatda yoshlar o'zlarining o'ziga xos qadriyatlariga ega bo'lolmaydilar va bo'lmasligi kerak deb hisoblar edi.
O'ziga xoslikning namoyon bo'lishi, xatti-harakatlarning g'ayrioddiy shakllari anomaliya, ijtimoiy og'ish yoki G'arbga taqlid sifatida qabul qilindi. Boshqa bir pozitsiya bu og'ishlarni o'zini namoyon qilish usuli, o'zini jamiyatga e'lon qilish, o'ziga e'tiborni jalb qilish imkoniyati sifatida taqdim etdi. Ilmiy va publitsistik adabiyotlarda, shuningdek, kundalik so'zlardan foydalanishda o'z ifodasini topgan "norasmiy yoshlar uyushmalari" atamasi shunday paydo bo'ldi.
Norasmiy yoshlar guruhlaridagi o'smirlar va yigitlarni tushunish uchun ushbu guruhlarning paydo bo'lish va rivojlanish tarixini, ularning zamonaviy turlarini va paydo bo'lish sabablarini bilish kerak. Shundagina kishida ularga nisbatan munosabat shakllanib, tarbiyaviy ta’sir vositalarini belgilab olish mumkin.
Hozirgi vaqtda norasmiy yoshlar guruhlari eng yaqqol namoyon bo'ldi. Ularning paydo bo'lishi o'smirlar va yoshlarni o'z mamlakatlarida rivojlangan ijtimoiy-iqtisodiy tizimlardan, ijtimoiy va ma'naviy qadriyatlardan voz kechish bilan bog'liq. Bu mavjud tartibga qarshi norozilik va inson mavjudligining yanada adolatli va munosib shakllarini izlashdir.
Har qanday jamiyatning madaniyati xilma-xildir, chunki unda turli millatlar va millatlar, turli ijtimoiy guruhlar va kichik guruhlar mavjud bo'lib, ular o'zlarining qadriyat an'analari va ijtimoiy me'yorlarni o'z tushunishlariga ega. Bunday madaniy guruhlar odatda submadaniyatlar deb ataladi. Turli xil submadaniyatlar mavjud: etnik, diniy, sinfiy, yoshlar va boshqalar.
Submadaniyat - bu quyidagicha ko'rib chiqilishi mumkin bo'lgan tushunchadir: jamiyatning ma'lum bir qatlamining madaniyati sifatida ishlaydigan an'anaviy madaniyatning ba'zi salbiy talqin qilingan me'yorlari va qadriyatlari to'plami; odamlarni (ko'pincha yoshlarni) tashkil etishning maxsus shakli, uning tashuvchilari turmush tarzi va tafakkurini belgilaydigan, o'z urf-odatlari, me'yorlari, qadriyatlar majmualari va hatto institutlari bilan ajralib turadigan hukmron madaniyat doirasidagi avtonom yaxlit shakllanish; an'anaviy madaniyat qadriyatlari tizimi o'ziga xos mafkuraviy rangga ega bo'lgan professional tafakkur tomonidan o'zgartirildi.
Pedagogik nuqtai nazardan yoshlar submadaniyatini norasmiy yoshlar uyushmalarining paydo bo'lishi, shakllanishi va faoliyati, o'qituvchilar va yordamchi guruh mutaxassislarining ular bilan ishlashi nuqtai nazaridan qarash mumkin.
Norasmiy birlashmalar deganda turli toifadagi odamlarning ijtimoiy birlashmalarini tushunish odatiy holdir, ularning o'ziga xos xususiyati ichki ijtimoiy aloqalar, me'yorlar, xatti-harakatlarning o'z-o'zidan rivojlanayotgan tizimi bo'lib, bu institutsional tashkilotning mahsuloti emas, balki uning natijasidir. havaskorlik faoliyati.
Yoshlar submadaniyatining asosiy xususiyatlari qanday? Uning asosiy o'ziga xos xususiyati - keksa avlodlarning madaniy qadriyatlaridan, milliy an'analardan ajratilganligi, ajralib turadigan, ko'pincha namoyishkorona, g'azablanganligi. Ommaviy ongda yoshlar submadaniyatini idrok etish ko'pincha salbiy xususiyatga ega. Shu fonda o'ziga xos ideallari, modasi, tili, san'ati bilan yoshlar submadaniyati qarama-qarshi madaniyat sifatida tobora ko'proq noto'g'ri baholanmoqda.
Zamonaviy yoshlar submadaniyatining yana bir o'ziga xos xususiyati iste'molning ijodkorlikdan ustunligidir. Bu juda salbiy xususiyat, chunki madaniy qadriyatlarga chinakam kirishish faqat faol mustaqil madaniy faoliyatda sodir bo'ladi.
Yoshlar submadaniyatining uchinchi o'ziga xos xususiyati uning avangard, kelajakka intilish, ko'pincha ekstremal deb atash mumkin. Ko'pincha bu xususiyatlar tarixiy va madaniy an'analarning jiddiy poydevori yo'qligi bilan birlashtiriladi.
Norasmiy yoshlar harakati davlat tomonidan boshqarilmaydigan, yakkalanib qolgan va mavjud ijtimoiy vaziyatga qarama-qarshi bo'lgan stixiyali jarayon sifatida mavjud. Ushbu hodisaning paydo bo'lishi va mavjudligi rivojlanish psixologiyasining xususiyatlari bilan chegaralanib qolmaydi, u bir qator ob'ektiv sabablar bilan bog'liq.
Norasmiy yoshlar harakati diskret bo'lib, bir nechta norasmiy yoshlar guruhlaridan iborat bo'lishi mumkin, guruhlarning ba'zilari guruhlarga, qanotlarga, harakatlarga, harakatlarga birlashishi mumkin.
Alohida norasmiy guruhlar bir-biri bilan faol aloqada bo'lib, norasmiy yoshlar harakatining o'zagiga aylanishi mumkin bo'lgan guruhni tashkil qiladi.
Umuman olganda, turmush sharoiti yoshlarni birlashtiruvchi omil bo'lgan, jamoaviy ongni, jamoaviy mas'uliyatni va ijtimoiy-madaniy qadriyatlarning umumiy tushunchalarini shakllantiradigan ko'p yoki kamroq katta guruhlarga, harakatlarga, birlashmalarga uyushtirish uchun zarur shart-sharoitlarni yaratadi.
Norasmiy yoshlar guruhlari paydo bo'lishining asosiy sababi yoshlarning atrofdagi ijtimoiy muhitga moslashish jarayonining buzilishidir. Ushbu guruhlarning paydo bo'lishining o'zi tabiiy jarayondir, chunki o'smirlik davrida tengdoshlari bilan muloqotga bo'lgan ehtiyoj kuchayadi, ularning fikriga ko'ra yoshlar kattalarning fikriga qaraganda ko'proq tinglashadi. Muammo shundaki, ijtimoiy muhitga moslashgan bola o'zini o'zi anglash uchun ijtimoiy ma'qullangan tengdoshlar guruhini tanlaydi, noto'g'ri asotsial. Aksariyat yoshlar turli ijtimoiy yo'nalishdagi guruhlarga birlashadilar.
Ko'pgina yoshlar subkulturalarida o'ziga xos qabila munosabatlari paydo bo'ladi.
Ularga xos bo'lgan ramziylikni nafaqat estetik, ijtimoiy, psixologik hodisa sifatida, balki ko'plab odamlarning yashashi va o'zini o'zi tashkil qilishning etnografik usuli sifatida ham ko'rib chiqish mumkin.
Har bir submadaniyat o'z tashkil etilishida arxaik hodisa bo'lib, mazmunan hamisha postmoderndir. Bu madaniy kontekstlarning o'ziga xos o'yinidir.
Ijtimoiy-huquqiy asosda quyidagi norasmiy birlashmalar ajratiladi:
1) ijtimoiy faol yoki ijtimoiy faol, faoliyatning ijobiy yo'nalishi. Masalan: ekologiyani muhofaza qilish guruhlari, yodgorliklarni, atrof-muhitni muhofaza qilish.
2) ijtimoiy passiv, uning faoliyati ijtimoiy jarayonlarga nisbatan neytraldir. Masalan: musiqa va sport muxlislari.
3) asotsial - hippilar, panklar, jinoiy guruhlar, giyohvandlar va boshqalar.
Sotsiolog M.Topalov qiziqishlar yo‘nalishiga ko‘ra yoshlar birlashmalari va guruhlarini quyidagicha tasniflaydi:
Zamonaviy yoshlar musiqasiga ishtiyoq;
Huquqni muhofaza qilish faoliyatiga intilish;
Muayyan sport turlari bilan faol shug'ullanish;
Sport
Har xil muxlislar;
Falsafiy va mistik;
Ekologlar.
Professor S.A. Sergeev yoshlar subkulturasining quyidagi tipologiyasini taklif qiladi:
Romantik-eskapistik subkulturalar (hippilar, hindchilar, tolkienistlar, taniqli rezervatsiyalar bilan - baykerlar).
Gedonistik-ko'ngilochar (majorlar, raverlar, rapperlar va boshqalar),
Jinoyatchi ("gopniklar", "luberlar")
Anarxo-nigilistik (panklar, "chap" va "o'ng" qanotning ekstremistik subkulturalari), ularni ham radikal halokatli deb atash mumkin.
Professor Z.V. Sikevich ma'lum bir guruhga jalb qilish bilan bog'liq bo'lishi mumkinligini hisobga olgan holda, norasmiy havaskor yoshlar harakatining biroz boshqacha tavsifini beradi:
1) vaqt o'tkazish usuli bilan - musiqa va sport muxlislari, metall boshlovchilar, sevishganlar va hatto natsistlar;
2) ijtimoiy mavqega ega - eko-madaniy;
3) turmush tarzi bilan - "tizimchilar" va ularning ko'p sonli filiallari;
4) muqobil san'at bilan - rasman tan olinmagan rassomlar, haykaltaroshlar, musiqachilar, aktyorlar, yozuvchilar va boshqalar.
Shaxsan menimcha, yoshlar harakatlarini quyidagi guruhlarga bo‘lish mumkin:
Musiqa bilan bog'liq, musiqa muxlislari, musiqiy uslublar madaniyati izdoshlari: rokerlar, metallxedlar, panklar, gotlar, repperlar, trans madaniyati.
Muayyan dunyoqarash va turmush tarzida farq qiluvchi: gotlar, hippilar, hindular, panklar, rastamanlar.
Sport bilan bog'liq: sport muxlislari, rollerlar, konkida uchuvchilar, ko'cha velosipedchilari, velosipedchilar.
O'yinlar bilan bog'liq bo'lib, boshqa haqiqatga o'tish: rol o'yinchilari, tolkienistlar, geymerlar.
Kompyuter texnologiyalari bilan bog'liq: xakerlar, foydalanuvchilar, bir xil geymerlar.
Dushman yoki antisosial guruhlar: panklar, skinxedlar, RNU, gopniklar, lyubers, natsistlar, vaqti-vaqti bilan: futbol ishqibozlari va metallworkers.associations. Ularni yolg'izlik va begonalashish qo'rquvi birlashtiradi ... ular breyk raqsini yaxshi ko'rar edilar, graffiti yoki rap. Yoshlik submadaniyatlar o'z madaniyatini yaratish ...
Yoshlik submadaniyatlar- tipologiyaning shakllanish sabablari va asoslari
Annotatsiya >> SotsiologiyaMaxsus shakllar o'rganildi norasmiy yoshlar uyushmalar, bu esa tiplashtirish imkonini berdi yoshlar submadaniyatlar turli ... sevimli mashg'ulotlariga Subkulturalar, hobbi tufayli shakllangan: Velosipedchilar - mototsikl sevuvchilar Yozuvchilar - muxlislar graffiti ...
Yoshlik submadaniyatlar zamonaviy Rossiyada
Annotatsiya >> Davlat va huquqUshbu hodisa asarlarda keltirilgan yoshlar submadaniyatlar. Graffiti(bu. graffito - "chizilgan") - bir xil badiiy ... Perumov. Umuman olganda, bu doirasida mifologiya norasmiy uyushmalar romantiklashtirilgan konfiguratsiyaga ko'ra qurilgan va boshqalar...
Mamlakatdagi siyosiy vaziyatning shakllanishiga ta'siri yoshlar submadaniyatlar
Kurs ishi >> SotsiologiyaHarakatlarga uyushgan va uyushmalar qismi yoshlar submadaniyatlar. Ko'pincha, ikkinchi komponent deb ataladi norasmiy yoshlar uyushmalar. norasmiy uyushmalar- bu hodisa ... yo'nalishlari: breyk dansi, rap, graffiti va DJing. Bir qismi sifatida...
Zamonaviy jamiyatda rasmiy ro‘yxatga olingan (ro‘yxatga olingan) yoshlar jamoat birlashmalari bilan bir qatorda norasmiy yoshlar uyushmalari (IMO) ham keng tarqalgan. Norasmiy birlashmalarning o'ziga xos xususiyati rasmiy, masalan, davlat ro'yxatidan o'tmaganligi; ularning o'zini o'zi tashkil etishi (dastlab); o'z-o'zidan (guruh a'zolarining xohishi va o'zaro kelishuvi asosida) guruh hayotining umumiy guruh belgilari, qoidalari, me'yorlari, qadriyatlari va maqsadlari paydo bo'lishi.
NMOni norasmiy guruh va norasmiy guruh kabi o'zaro bog'liq tuzilmalardan farqlash kerak. Yoshi va hududiy hamjamiyatiga (masalan, hovli kompaniyasi yoki sinfdoshlar) yaqinlik asosida oz sonli o'smirlarning birlashmasi deyiladi. norasmiy guruh.
Norasmiy guruh o'z a'zolari o'rtasidagi do'stona munosabatlar, birgalikdagi faoliyat jarayonida guruh a'zolarining yuqori o'zgaruvchanligi va shaxsiy erkinligi bilan tavsiflanadi, ularni tanlash ko'pchilik yigitlarning umumiy kelishuvi bilan amalga oshiriladi ("Ah, keling. kino!” va boshqalar). va hokazo), faoliyatning ijtimoiy ijobiy yo'nalishi. norasmiy guruhlash- ko'pincha norasmiy asotsial yo'nalish guruhlariga murojaat qilish uchun ishlatiladigan tushuncha. Bu yig'ish uchun ko'proq yoki kamroq aniq ifodalangan motivning mavjudligi bilan tavsiflanadi (spirtli ichimliklar ichish, qo'shni guruh bilan munosabatlarni tartibga solish, o'tkinchilardan pulni "silkitish" va boshqalar).
Norasmiy yoshlar uyushmasi- ko'p sonli yoshlarni o'z ichiga olgan o'ziga xos madaniy yo'nalish bir necha o'n yillar davomida mavjud bo'lib, ko'pincha xalqaro xarakterga ega. NMOning yo'nalishi keng doirada ifodalanadi: aniq asotsial guruhlardan oq kuch- oq kuch (millatchilik harakati) mutlaqo zararsiz va qonunga bo'ysunuvchi beatniklarga (hippi harakatining zamonaviy rivojlanishining bir varianti).
Har xil NMOlarning o'z mafkurasi, odatdagi faoliyatning o'ziga xos xususiyatlari, kiyim belgilari, jargon va boshqalar mavjud. Norasmiy yoshlar birlashmalari jamiyat madaniy muhitining o'ziga xos elementlari sifatida (submadaniyat deb ataladigan narsa) 50-60-yillarda paydo bo'lgan hodisadir. XX asr. O'sha yillardagi eng mashhur harakatlar hippi, mods, mayor, o'yinchoq bolalarning harakatlari edi. Misol uchun, o'yinchoq bolalar - 1950-yillarda paydo bo'lgan ishchi yoshlarning submadaniyati. turmush darajasining nisbatan o'sishi fonida, "mo'l-ko'lchilik" va iqtisodiyotning tiklanishi sharoitida.
Bular urushdan keyingi birinchi dandiyalar, tugallanmagan o'rta ma'lumotga ega bo'lgan ishchilar sinfidan bo'lgan, shuning uchun yuqori malaka talab qiladigan yaxshi maoshli lavozimlarni yoki ishchi mutaxassisliklarni ololmaydilar. Ular jamiyatning yuqori qatlamlari yoshlarining yurish-turishi va kiyim-kechaklarini shunchaki ko'chirib olishgan. Odatdagidek egnida baxmal yoqali keng ko'ylagi, trubkali shim, rezina platformali etik va galstuk bog'langan.
Biroz vaqt o'tgach, 60-70-yillarning oxirlarida rokerlar, panklar va boshqalar harakati paydo bo'ldi.Bu yoshlar harakati o'ziga xos kontrmadaniy tuzilmalar bo'lib, rasmiy davlat me'yorlari va qadriyatlari tizimiga qarshi edi. Xuddi shu tarixiy davrda asotsial shakllanishlar bilan bir qatorda ijtimoiy tarafdor yoshlar uyushmalari ham ancha faol rivojlandi. (Grinpis, turli diniy oqimlar va boshqalar).
XX asrning so'nggi o'n yilligida. norasmiy yoshlar uyushmalari sohasida yangi tendentsiya yuzaga keldi va asta-sekin rivojlanmoqda. U quyidagilardan iborat. Agar "klassik" davrning NMOlari (hippilar, panklar va boshqalar) ular hayotining barcha parametrlarini aniqlaydigan mafkuraviy tamoyilga muvofiq aniq shakllangan guruhlar bo'lsa: kiyimning o'ziga xos xususiyatlaridan shaxslararo muloqotning o'ziga xos xususiyatlarigacha, jargon. , va hokazo, keyin so'nggi o'n yilliklarda "norasmiy mansublik" hayotning asosiy shaklidan dam olish, sevimli mashg'ulotlariga, tengdoshlar bilan aloqa o'rnatish usuliga bosqichma-bosqich o'tish sodir bo'ldi. Zamonaviy norasmiylarning aksariyati uchun ularning u yoki bu guruhga mansubligi umuman hayot tarzi emas, balki u yoki bu darajada global hobbi bo'lib, ko'pincha asosiy hayotga ta'sir qilmaydi.
Hozirgi kunda jamiyatda keng tarqalgan yoshlarning asosiy norasmiy guruhlarini (guruhlarini) tahlil qilish orqali buni kuzatish oson. "Ravers", "Grunge", "Metalistlar" ko'pincha yoshlarning o'ziga xos jamoalari emas, balki yoshlar muhitidagi qatlamlar bo'lib, ularning norasmiyligi ko'pincha yorqin kiyimlar va aksessuarlar (uzuklar, zanjirlar, nishonlar va boshqalar) bilan chegaralanadi. ..P.).
Norasmiy yoshlar sohasining hozirgi holati uchun turli xil aniq guruhlarga ega bo'lmaslik, balki norasmiylarning umumiy massasi ("nefors") - ma'lum bir sevimli mashg'ulotiga (musiqa, texnologiya, va boshqalar) va "gopniklar" deb ataladiganlar - hayotda alohida hech narsa qilmaydigan, umumiy ommadan ajralib turmaydigan o'smirlar. Shu bilan birga, norasmiy yoki “vatanparvarlik” belgisi ortida yashiringan millatchi yoshlar va o‘smirlar tashkilotlarining yaqqol o‘sib borishi alohida ijtimoiy xavf tug‘diradi.
U yoki bu norasmiy guruhga mansublik amalda o'smirlik davrida sotsializatsiya jarayonining majburiy elementi hisoblanadi.
Aynan u yoki bu tengdoshlar guruhiga kirish orqali o'smir shaxslararo muloqot modellarini o'zlashtirish, turli ijtimoiy rollarni "sinab ko'rish" imkoniyatiga ega bo'ladi. Ma'lumki, turli sabablarga ko'ra o'z tengdoshlari bilan doimiy muloqot qilish imkoniga ega bo'lmagan (nogironlik, shaxsiyatning psixologik xususiyatlari, odamlardan uzoqda yashash va boshqalar) bolalar va o'smirlar deyarli doimo keyingi yoshda ular oila qurishda, hamkasblar bilan munosabatlarda, shaxsiy muammolar va boshqalarda qiyinchiliklarga duch kelishadi.
O'smir yoshlar guruhlari (guruhlari) paydo bo'lishining psixologik asoslari bu yosh davrining etakchi xulq-atvor reaktsiyalaridan biri - tengdoshlar bilan guruhlanish reaktsiyasidir.
O'smirlarning ko'pchiligining u yoki bu norasmiy yoshlar guruhiga kirish (qo'shnilik) jarayoni insonning asosiy ehtiyojlarini izchil qondirish jarayoni sifatida aks ettirilishi mumkin: o'zini o'zi tasdiqlash va muloqot qilish ehtiyojlari (1-diagrammaga qarang).
Shuni alohida ta'kidlash kerakki, norasmiy muloqot muhiti ba'zan o'smir uchun (ayniqsa, "xavf guruhi" o'smirlari uchun) sotsializatsiyaning yagona sohasi hisoblanadi. Ko'pincha, oilada murakkab munosabatlarga ega bo'lgan yoki muntazam ravishda biron bir maktabdan tashqari muassasaga bormagan o'smir, uning me'yorlari va qadriyatlari tizimini avtomatik ravishda qabul qilib, ma'lum bir guruhga (guruhga) qo'shilishga majbur bo'ladi, bu har doim ham ijtimoiy jihatdan ijobiy emas.
Juda ko'p sonli o'smirlar uchun ahamiyatli guruh tomonidan targ'ib qilinadigan qadriyat yo'nalishlari va axloqiy tamoyillar shaxsan muhimdir va bu ahamiyat o'smir ongida "oila" va "maktab" me'yorlari va qadriyatlaridan ancha yuqori. Bu qiyin o'smirga ta'sir ko'rsatishning tarbiyaviy choralarining past samaradorligini ko'p jihatdan tushuntiradi: uning fikricha, u tomonidan sodir etilgan ob'ektiv salbiy harakat bunday emas, chunki u ma'lumot guruhi nuqtai nazaridan ma'qullangan (masalan, maktabda o'qituvchiga nisbatan qo'pollik qilish yoki darsni buzish u tomonidan umuman "yomon xulq" sifatida emas, balki tengdoshlari tomonidan qo'llab-quvvatlangan "qahramonlik" sifatida baholanishi mumkin).
Zamonaviy yoshlar guruhlarining xususiyatlaridan biri ularning asosiy sotsializatsiya institutlaridan (maktablar, klublar va boshqalar) tashqarida joylashganligidir. Guruhlar (guruhlar) ko'pincha hududiy asosda (hovli kompaniyasi) yoki manfaatlar yaqinligi printsipi bo'yicha (futbol klubi muxlislari va boshqalar) yig'iladi. Shunga asoslanib, bunday guruhlarni "rasmiy" ijtimoiy-pedagogik muassasalarga jalb qilish juda muammoli bo'lib chiqadi.
Ushbu muammoni hal qilishga urinish AQShda 30-yillarning boshlarida paydo bo'lishiga olib keldi. Ko'cha ijtimoiy ishi deb ataladigan XX asr, bu hozirgi vaqtda dunyodagi norasmiy yoshlar guruhlari bilan o'zaro munosabatlarning eng keng tarqalgan va istiqbolli shakllaridan biri hisoblanadi. Ko'cha ishchilari - ko'cha ishchilari ijtimoiy-pedagogik tadbirlarni bevosita yoshlar vaqt o'tkazadigan joylarda olib boradi, yigitlar bilan aloqa o'rnatishga, o'z vaqtida yordam va qo'llab-quvvatlashga harakat qiladi.
Mamlakatimizda ko'cha ijtimoiy ishchilarining faoliyati 90-yillarning ikkinchi yarmida boshlangan. XX asr. So'nggi paytlarda ijtimoiy o'qituvchilarning norasmiy guruhlarda "qopqoq" deb ataladigan ishi rivojlana boshladi. Ijtimoiy o'qituvchi yoshlar "jamoasi" ga yuridik a'zo sifatida kiradi, uning hayotida ishtirok etadi, shu bilan birga ish uchun zarur bo'lgan ma'lumotlarni to'plashga harakat qiladi, yigitlardan biriga jimgina yordam beradi, ushbu guruh faoliyatini (agar iloji bo'lsa) yo'naltiradi. ijobiy kanal.
Maktabgacha ta’lim muassasalarining norasmiy guruhlari (guruhlari) bilan ishlashning yetakchi yo‘nalishlaridan biri bu, bir tomondan, uning asosida yoshlar orasida jozibador va ommabop bo‘lgan turli faoliyat turlarini (rok-klublar, fan-klublar, va boshqalar) va boshqa tomondan, mikrojamiyatda yoshlarni jalb qilishga qaratilgan bir qator tadbirlar va aksiyalarni (bayramlar, musobaqalar, diskotekalar va boshqalar) tashkil etish va o'tkazish.
Yoshlar musiqa klublari deb ataladigan so'nggi paytlarda bolalarning norasmiy muloqot muhiti bilan ishlashning keng tarqalgan shakli bo'lib, ularga muntazam muloqot qilish imkoniyatini beradi va tezda ko'pchilik uchun asosiy suhbat joyiga aylandi.
Yoshlar guruhlari bilan olib boriladigan ijtimoiy-pedagogik tadbirlarda guruh dinamikasi deb ataladigan doimiy monitoring jarayoni katta ahamiyatga ega, ya'ni. guruhning paydo bo'lishi faktini o'z vaqtida aniqlash, bolalarning "osilib turishi" uchun eng ko'p joylarni belgilash, son va demografik tarkibi (kichik guruh - 3-5 kishi yoki 10-12 yoki undan ortiq guruh) , guruhning yo'nalishining tabiati (asosial/prosotsial).
Ko'pincha, guruh bilan keyingi ishlash strategiyasini aniqlashning kaliti uning norasmiy rahbari (jismoniy yoki intellektual) turini aniqlashdir. Shuningdek, ushbu guruhni hayotida boshqaradigan asosiy axloqiy, mafkuraviy va boshqa qadriyatlarning umumiyligini o'rnatish muhimdir.
Norasmiy yoshlar guruhlari sohasidagi ijtimoiy-pedagogik faoliyatning asosiy yo'nalishlari:
Noqonuniy sudlangan kattalar (masalan, ozodlikdan mahrum qilish joylaridan qaytgan) rahbarligida yoshlar guruhini yaratish imkoniyatini bartaraf etish orqali norasmiy ijtimoiy, kriminogen yo'nalishdagi guruhlar sonining kengayishini oldini olish; shuningdek, guruhni ijtimoiy ma'qullangan faoliyatga yo'naltirish (vaqtinchalik ish o'rinlarini yaratish, guruhning norasmiy rahbarini almashtirish va boshqalar);
Ta'minlash imkoniyatlarini topish (material va boshqalar)
ijobiy yo'nalishdagi norasmiy guruhning mavjudligi (mehnat, ijtimoiy foydali faoliyat, jismoniy tarbiya va sport, jang san'atlarini o'zlashtirish va boshqalar uchun turli xil variantlarni taklif qilish), masalan, havaskor musiqa guruhi asosida guruh yaratish. rasmiy asosda.
Savol va topshiriqlar
1. Sizdan maslahat so'rab o'smirning ota-onasi bog'langan. Ma’lum bo‘lishicha, ularning o‘g‘li olti oyga yaqin “shaytonchilar” sektasi bilan aloqador bo‘lgan. Bu ularni xavotirga solmoqda. Ushbu muammoning mumkin bo'lgan echimlarini taklif qiling.
2. Sizga sakkiz yoshli bolaning onasi murojaat qildi. Uning so‘zlariga ko‘ra, uning o‘g‘lini bir guruh katta yoshli o‘smirlar qo‘rqitishadi (masxara qilish, ko‘zga ko‘rinadigan oqibatlarsiz kaltaklash, pullarini olib ketish va h.k.). Sizning harakatlaringiz?
3. Sizga yordam so'rab o'smir keldi. Qimor o'yinlarida qatnashib, katta miqdordagi pulni yo'qotdi. Ona o'g'lini yolg'iz tarbiyalayapti (oila byudjetidan qarz miqdorini to'lash amalda mumkin emas). O'smir "peshtaxtaga" qo'yiladi, qarz miqdori ortadi. Jismoniy zo'ravonlik va moddiy zarar tahdidlari mavjud. Siz nimaga qaror qilasiz?
Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning
Talabalar, aspirantlar, bilimlar bazasidan o‘z o‘qishlarida va faoliyatida foydalanayotgan yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘lishadi.
E'lon qilingan http://www.allbest.ru/
Kirish
1. Yoshlar submadaniyati
2. Axloqiy e'tiqodlar, ideallar va o'z-o'zini anglash
3. Norasmiy yoshlar guruhlari turlari va turlari
Xulosa
Adabiyotlar ro'yxati
DAolib borish
yosh submadaniyat metallurgiya punk hippi
Yoshlar muammolari bilan bog'liq tadqiqotlarning dolzarbligi haqida aytmoqchiman. Ushbu sotsiologiya va psixologiya sohasidagi tadqiqotlar bugungi kunda Rossiya boshdan kechirayotgan inqirozni hal qilish uchun zarurdir. Yoshlar muammolarining yoshlar submadaniyati va yoshlarning tajovuzkorligi kabi jihatlari o'rtasidagi bog'liqlik aniq. Yoshlar bilan ijtimoiy ishni rivojlantirish bo‘yicha chuqur va tizimli izlanishlargina jamiyatimizda sodir bo‘layotgan avlodlar o‘rtasidagi ziddiyatning sabablarini tushunishga yordam beradi. Yoshlar izlanishlarining mohiyatini anglash, yoshlar madaniyati o‘zi bilan olib kelgan narsalarni so‘zsiz qoralashdan voz kechish, zamonaviy yoshlar hayotidagi hodisalarga tabaqalashtirilgan tarzda yondashish zarur.
Yoshlar ijtimoiy etuklik, kattalar dunyosiga moslashish va kelajakdagi o'zgarishlar davrini boshdan kechirayotgan ijtimoiy-demografik guruhdir.
Yoshlar o'z yoshining harakatlanuvchi chegaralariga ega, ular jamiyatning ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishiga, madaniyat darajasiga, turmush sharoitlariga bog'liq.
Tadqiqot ob'ekti - madaniyatshunoslik.
Tadqiqot mavzusi - yoshlar submadaniyati.
Tadqiqotning maqsadi - yoshlar submadaniyatlarini ko'rib chiqish va tavsiflash.
Ushbu kurs ishining amaliy ahamiyati o'rganilayotgan materialning bilim va ufqlarini kengaytirishdan iborat.
1. Yoshlar submadaniyati
Guruhni ko'pchilik jamiyatlardan ajratib turadigan me'yorlar va qadriyatlar tizimi submadaniyat deb ataladi. U yosh, millat, din, ijtimoiy guruh yoki yashash joyi kabi omillar ta'sirida shakllanadi. Submadaniyat qadriyatlari ko'pchilik tomonidan qabul qilingan milliy madaniyatni rad etishni anglatmaydi, ular faqat undan ba'zi og'ishlarni ochib beradi. Biroq, ko'pchilik, qoida tariqasida, norozilik yoki ishonchsizlik bilan subkulturaga murojaat qiladi.
Ba'zida guruh hukmron madaniyatga, uning mazmuni va shakllariga aniq zid bo'lgan me'yorlar yoki qadriyatlarni faol ravishda rivojlantiradi. Bunday me'yor va qadriyatlar asosida kontrmadaniyat shakllanadi. Rossiyadagi zamonaviy yoshlar madaniyatida ham submadaniyat, ham qarshi madaniyat elementlari mavjud.
Yoshlar submadaniyati deganda umumiy turmush tarzi, xulq-atvori, guruh me'yorlari, qadriyatlari va stereotiplariga ega bo'lgan ma'lum bir yosh avlod madaniyati tushuniladi. Rossiyada uning o'ziga xos xususiyati sub'ektiv "noaniqlik", noaniqlik, asosiy me'yoriy qadriyatlardan (ko'pchilikning qadriyatlaridan) begonalashish fenomenidir. Shunday qilib, yoshlarning katta qismi aniq ifodalangan shaxsiy o'zini-o'zi identifikatsiyaga ega emas, xulq-atvor stereotiplari kuchli, bu munosabatlarning depersonalizatsiyasiga olib keladi. Uning ekzistensial sinishidagi begonalashuv pozitsiyasi jamiyatga nisbatan ham, avlodlar o'rtasidagi muloqotda ham, yoshlarning bo'sh vaqtini madaniyatga qarshi yo'naltirishda namoyon bo'ladi.
Yoshlarning loqaydligi o‘tmishda ta’limning haddan tashqari mafkuraviylashuvining tabiiy natijasi, faol siyosiylashtirish esa sotsiologiya bilan chegaralanadi, degan fikr bor. Bunday pozitsiyaga qo'shilib bo'lmaydi: agar barqaror jamiyatda shaxsiy hayotning ustuvor yo'nalishlari tabiiy va tabiiy bo'lsa, tizimli inqiroz sharoitida yoshlarning ijtimoiy befarqligi kelajak uchun qaytarilmas oqibatlarga olib keladi. Mamlakat. Yoshlarning ayrim guruhlarini siyosiylashtirish siyosiy va milliy ekstremizm xususiyatlarini kasb etib borayotgani ham bundan kam tashvishlanarli.
"Biz" va "ular" obrazini qarama-qarshi qo'yish an'anaviydir. Biroq, bugungi kunda, yosh avlod orasida bu ko'pincha barcha "dada" qadriyatlarini, jumladan, o'z davlati tarixini butunlay inkor etishga olib keladi. Ayniqsa, yoshlarning befarqligi, ularning nafaqat o'zlari uchun, balki jamiyat uchun ijtimoiy muammolarni hal qilishda ishtirok etishni yoqtirmasliklari hisobga olinsa, bu pozitsiya ayniqsa zaifdir. Bu qarama-qarshilik, ayniqsa, yoshlarning madaniy (tor ma'noda) stereotiplari darajasida yaqqol namoyon bo'ladi: "bizning" modamiz, "bizning" musiqamiz, "bizning" muloqotimiz va institutsionallar tomonidan taklif qilinadigan "dadamiz" mavjud. gumanitar sotsializatsiya vositalari. Va bu erda yoshlar submadaniyatining begonalashuvining uchinchi jihati ochiladi - bu madaniy begonalashuv.
Aynan shu darajada yosh avlod submadaniyati sezilarli qarama-qarshi madaniyat elementlariga ega bo'ladi: bo'sh vaqt, ayniqsa yoshlar, hayotning asosiy sohasi sifatida qabul qilinadi va yoshning hayotidan umumiy qoniqish undan qoniqishga bog'liq. Maktab o'quvchisi uchun umumiy ta'lim va talaba uchun kasbiy ta'lim, go'yo iqtisodiy ("pul topish") va bo'sh vaqtni ("bo'sh vaqtni qiziqarli o'tkazish") amalga oshirishdan oldin boshqa tekislikka chekinadi.
Kommunikativ (do'stlar bilan muloqot) bilan bir qatorda bo'sh vaqt asosan rekreatsion funktsiyani bajaradi (o'rta maktab o'quvchilarining taxminan uchdan bir qismi ularning sevimli dam olish faoliyati "hech narsa qilmaslik" ekanligini ta'kidlaydi), kognitiv, ijodiy va evristik funktsiyalar umuman amalga oshirilmaydi. yoki yetarli darajada amalga oshirilmaydi.
Klassik va xalq madaniyati qadriyatlari ommaviy madaniyatning sxematik stereotiplari bilan almashtirilib, uni ibtidoiy va engil takror ishlab chiqarishda "Amerika turmush tarzi" qadriyatlarini joriy etishga yo'naltirilgan. Yoshlarning individual xulq-atvori ijtimoiy xulq-atvorning pragmatizm, shafqatsizlik, kasbiy o'zini o'zi anglashiga zarar etkazadigan moddiy farovonlikka intilish kabi xususiyatlarida namoyon bo'ladi. Iste'molchilik ham ijtimoiy-madaniy, ham evristik jihatlarda namoyon bo'ladi. Ushbu tendentsiyalar yosh talabalarning madaniy o'zini-o'zi anglashida mavjud bo'lib, bu bilvosita ustun bo'lgan madaniy ma'lumotlarning (ommaviy madaniyat qadriyatlari) oqimi bilan bog'liq bo'lib, bu fonni idrok etish va ongda yuzaki mustahkamlashga yordam beradi. .
Muayyan madaniy qadriyatlarni tanlash ko'pincha juda qattiq xarakterga ega bo'lgan guruh stereotiplari bilan bog'liq (ular bilan rozi bo'lmaganlar osongina "chetlanganlar" toifasiga kiradi), shuningdek, qadriyatlarning nufuzli ierarxiyasi bilan bog'liq. norasmiy muloqot guruhi.
Guruh stereotiplari va qadriyatlarning nufuzli ierarxiyasi qabul qiluvchining jinsi, ta'lim darajasi, yashash joyi va millati bilan belgilanadi. Norasmiy guruhdagi madaniy konformizm talaba yoshlar orasida yumshoqroqdan o'rta maktab o'quvchilari orasida tajovuzkorroqgacha o'zgarib turadi. Yoshlar submadaniyatining ushbu tendentsiyasining ekstremal yo'nalishi - bu o'z a'zolarining rollari va maqomlarini qat'iy tartibga soluvchi "jamoalar". Tadqiqot ma'lumotlari shuni ko'rsatadiki, yoshlarning bo'sh vaqtini o'z-o'zini anglash madaniyat muassasalaridan tashqarida amalga oshiriladi.
Xalq madaniyati (urf-odatlar, urf-odatlar, folklor va boshqalar) ko'pchilik yoshlar tomonidan anaxronizm sifatida qabul qilinadi. Ijtimoiylashuv jarayoniga etnik-madaniy tarkibni kiritishga urinishlar ko'p hollarda pravoslavlikni boshlash bilan cheklanadi, xalq an'analari esa, albatta, faqat diniy qadriyatlar bilan cheklanmaydi. Bundan tashqari, etnik-madaniy o'z-o'zini identifikatsiya qilish, birinchi navbatda, o'z xalqining tarixi, an'analari, ya'ni "Vatanga muhabbat" deb ataladigan narsaga nisbatan ijobiy his-tuyg'ularni shakllantirishdan iborat. Yoshlar submadaniyatining ko'rsatilgan xususiyatlari bilan boshqa emas, balki bundaylarning paydo bo'lishi bir qator sabablarga bog'liq bo'lib, ular orasida eng muhimlari quyidagilardir.
1. Yoshlar umumiy ijtimoiy va madaniy makonda yashaydilar, shuning uchun jamiyat va uning asosiy institutlarining inqirozi yoshlar submadaniyatining mazmuni va yo'nalishiga ta'sir qilmay qolmadi. Qanday jamiyat - bu yoshlar, shuning uchun yoshlar submadaniyati.
2. Oila va oilaviy tarbiya institutining inqirozi, bolaning, o'smirning, yoshning ham ota-onalar, ham o'qituvchilar, "kattalar" dunyosining barcha vakillari tomonidan individuallik va tashabbuskorlikni bostirish. Agressiv tarbiya uslubi tajovuzkor yoshlarni tug'diradi.
3. Ommaviy axborot vositalarining tijoratlashuvi ijtimoiylashuvning asosiy agentlari - oila va ta'lim tizimidan kam bo'lmagan submadaniyatning ma'lum "imidjini" shakllantiradi. Axir, muloqot bilan birga televizor tomosha qilish - bo'sh vaqtni o'z-o'zini anglashning eng keng tarqalgan turi. Ko'pgina xususiyatlarda yoshlar submadaniyati televidenie subkulturasini takrorlaydi.
Yoshlar submadaniyati kattalar dunyosining narsalar, munosabatlar va qadriyatlarning buzilgan ko'zgusidir. Kasal jamiyatda yosh avlodning samarali madaniy o'zini-o'zi anglashiga umid qilishning hojati yo'q, ayniqsa, Rossiya aholisining boshqa yoshdagi va ijtimoiy-demografik guruhlarining madaniy darajasi ham doimiy ravishda pasayib bormoqda.
Badiiy asar mazmunida inson qiyofasini kamsitish, deformatsiyalash va buzishda namoyon bo‘ladigan g‘ayriinsoniylik va ma’naviyatsizlanish tendentsiyasi mavjud. Bu, xususan, zo'ravonlik va jinsiy aloqa sahnalari va epizodlarining o'sishida, ularning shafqatsizligi, tabiiyligi (kino, teatr, rok musiqa, adabiyot, tasviriy san'at) kuchayishida mustahkamlanadi, bu xalq axloqiga zid va salbiy. yoshlar auditoriyasiga ta'siri. Kino, televidenie va videoda zo'ravonlik va jinsiy aloqa sahnalarining ko'payishining tomoshabinlarga salbiy ta'siri ko'plab tadqiqotlar bilan isbotlangan.
Xulosa: Yoshlar submadaniyati deganda umumiy turmush tarzi, xulq-atvori, guruh normalari, qadriyatlari va stereotiplariga ega bo'lgan ma'lum bir yosh avlod madaniyati tushuniladi.
2. Axloqiy e'tiqodlar, ideallar va o'z-o'zini anglash
Yoshlikning o'ziga xos xususiyatlari - har qanday yangi, g'ayrioddiy narsaga intilish, texnologiyaga qiziqish, kattalar bilan "teng asosda" bo'lish istagi, faol faoliyatga intilish. O'smirlik davrida allaqachon tanish bo'lgan narsalarning ko'p qismini buzish sodir bo'ladi. Bu uning hayoti va faoliyatining deyarli barcha jabhalariga tegishli. O'quv faoliyatining tabiati ayniqsa sezilarli o'zgarishlarni boshdan kechirmoqda - o'smirlik davrida fan asoslarini tizimli ravishda o'zlashtirish boshlanadi. Bu ishning odatiy shakllarini o'zgartirishni va fikrlashni qayta qurishni, diqqatni yangi tashkil etishni va yodlash usullarini talab qiladi. Atrof-muhitga munosabat ham o'zgarmoqda: o'smir endi bola emas va o'ziga nisbatan boshqacha munosabatda bo'lishni talab qiladi.
O‘smirlik, ayniqsa, 13-15 yoshdan boshlab, o‘smirda o‘z xulq-atvorida ma’naviy-axloqiy e’tiqodlar, tamoyillar shakllana boshlaydi. Bu yoshda Yerda hayotning paydo bo'lishi, insonning paydo bo'lishi, hayotning mazmuni kabi dunyoqarash masalalariga qiziqish paydo bo'ladi. O'smirning axloqiy e'tiqodlari atrofdagi voqelik ta'sirida shakllanadi. Ular noto'g'ri, noto'g'ri, buzilgan bo'lishi mumkin. Bu ular tasodifiy holatlar, ko'chaning yomon ta'siri, nomaqbul xatti-harakatlar ta'siri ostida shakllangan hollarda sodir bo'ladi.
Yoshlarning axloqiy e'tiqodlarini shakllantirish bilan chambarchas bog'liq holda ularning axloqiy ideallari shakllanadi. Bunda ular yosh talabalardan sezilarli darajada farq qiladi. Tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, o'smirlardagi ideallar ikki asosiy shaklda namoyon bo'ladi. Kichik yoshdagi o'spirin uchun ideal - bu o'zi tomonidan yuqori baholangan fazilatlarning timsolini ko'radigan ma'lum bir shaxsning qiyofasi. Yoshi bilan, yosh odamda yaqin odamlarning tasvirlaridan u to'g'ridan-to'g'ri muloqot qilmaydigan odamlarning tasvirlarigacha sezilarli "harakat" mavjud. Keksa o'smirlar o'z idealiga yuqori talablarni qo'yishni boshlaydilar. Shu munosabat bilan ular atrofdagilar, hatto ular juda yaxshi ko'radigan va hurmat qiladigan odamlar ham, asosan, oddiy odamlar, yaxshi va hurmatga loyiq, ammo ular inson shaxsiyatining ideal timsoli emasligini anglay boshlaydilar. Shuning uchun 13-14 yoshda yaqin oilaviy munosabatlardan tashqarida idealni izlash alohida rivojlanishga ega bo'ladi.
Yoshlarning tevarak-atrofdagi voqelikni idrok etishini rivojlantirishda inson, uning ichki dunyosi bilish ob'ektiga aylanadigan payt keladi. Aynan o'smirlik davrida boshqalarning axloqiy va psixologik fazilatlarini bilish va baholashga e'tibor qaratiladi. Boshqa odamlarga bunday qiziqishning o'sishi bilan birga, o'smirlarda o'z-o'zini anglash, o'z shaxsiy fazilatlarini anglash va baholash zarurati shakllana boshlaydi va rivojlana boshlaydi.
O'z-o'zini anglashni shakllantirish o'smir shaxsini rivojlantirishning eng muhim daqiqalaridan biridir. O'z-o'zini anglashning shakllanishi va o'sishi haqiqati o'smirning butun aqliy hayotida, uning o'quv va mehnat faoliyatining tabiatida, voqelikka munosabatining shakllanishida iz qoldiradi. O'z-o'zini anglash zarurati hayot va faoliyat ehtiyojlaridan kelib chiqadi. Boshqalar tomonidan ortib borayotgan talablar ta'sirida o'smir o'z qobiliyatlarini baholashi, uning shaxsiyatining qaysi xususiyatlari ularga yordam berishini tushunishi, aksincha, unga qo'yilgan talablar darajasida bo'lishiga to'sqinlik qilishi kerak.
Yoshning o‘z-o‘zini anglashida boshqalarning mulohazalari muhim o‘rin tutadi. O'smirning faoliyati jarayonida o'ziga qo'yiladigan talablarning murakkablashishi, uning o'z-o'zini anglashining rivojlanishi, voqelikka ongli munosabatning umumiy o'sishi uning rivojlanishini sifat jihatidan yangi bosqichga olib keladi. O'smirda o'z-o'zini tarbiyalashga intilish paydo bo'ladi va ancha sezilarli ma'noga ega bo'ladi - ongli ravishda o'ziga ta'sir qilish, o'zi ijobiy deb hisoblaydigan shaxsiy xususiyatlarni shakllantirish va uning salbiy xususiyatlarini bartaraf etish, kamchiliklari bilan kurashish.
O'smirlik davrida xarakter xususiyatlari shakllana boshlaydi va mustahkamlanadi. O'smirning o'zini o'zi anglashining o'sishi bilan bog'liq bo'lgan eng xarakterli xususiyatlardan biri bu o'zining "kattalik" ni ko'rsatishga intilishidir. Yigit o'z qarashlarini va mulohazalarini himoya qiladi, kattalar uning fikrini hisobga olishlarini ta'minlaydi. U o'zini etarlicha yosh deb hisoblaydi, ular bilan bir xil huquqlarga ega bo'lishni xohlaydi.
Yoshga bog'liq qobiliyatlarning imkoniyatlarini ortiqcha baholagan o'smirlar, ular kattalardan farq qilmaydi degan xulosaga kelishadi. Shuning uchun ularning mustaqillikka intilishi va ma'lum bir "mustaqillik", shuning uchun ularning mashaqqatli g'ururi va noroziligi, o'z huquq va manfaatlarini qadrlamaydigan kattalarning urinishlariga keskin munosabat. Shuni ta'kidlash kerakki, o'smirlik qo'zg'aluvchanligining kuchayishi, xarakterning biroz noroziligi, kayfiyatning nisbatan tez-tez, tez va keskin o'zgarishi bilan tavsiflanadi.
Kuchli irodali xarakter xususiyatlari o'smirlik davrida sezilarli rivojlanishga ega bo'ladi. O'smirga qo'yilayotgan talablarning kuchayishi ta'sirida u uzoq vaqt davomida ongli ravishda qo'yilgan maqsadlarni amalga oshirish, yo'lda to'siq va qiyinchiliklarni engib o'tish qobiliyatini rivojlantiradi.
Xulosa: Yoshlarning axloqiy e'tiqodlarini shakllantirish bilan chambarchas bog'liq holda ularning axloqiy ideallari shakllanadi. O'z-o'zini anglashni shakllantirish o'smir shaxsini rivojlantirishning eng muhim daqiqalaridan biridir.
3. Norasmiy yoshlar guruhlari turlari va turlari
Ijobiy yo'nalishdagi qator yoshlar jamoat tashkilotlari mavjud. Ularning barchasi katta ta'lim olish imkoniyatlariga ega, ammo so'nggi paytlarda turli yo'nalishdagi (siyosiy, iqtisodiy, mafkuraviy, madaniy) norasmiy bolalar va o'smirlar uyushmalari soni keskin ko'paydi; ular orasida yaqqol aksil-ijtimoiy yo'nalishga ega bo'lgan ko'plab tuzilmalar mavjud.
So'nggi yillarda bizning nutqimizga endi tanish bo'lgan "norasmiy" so'zi kirib keldi va unda ildiz otdi. Ehtimol, aynan unda yoshlar muammolari deb ataladigan muammolarning aksariyati to'planib qolgandir.
Norasmiylar - bu bizning hayotimizning rasmiylashtirilgan tuzilmalaridan chiqib ketadiganlar. Ular odatdagi xatti-harakatlar qoidalariga mos kelmaydi. Ular boshqalarning manfaatlariga emas, balki o'zlarining manfaatlariga muvofiq yashashga intiladilar.
Norasmiy birlashmalarning o'ziga xos xususiyati - ularga qo'shilishning ixtiyoriyligi va aniq maqsad, g'oyaga doimiy qiziqish. Bu guruhlarning ikkinchi xususiyati o'z-o'zini tasdiqlash ehtiyojiga asoslangan raqobatdir. Yigit boshqalardan ko'ra yaxshiroq ish qilishga, hatto eng yaqin odamlardan ham qaysidir ma'noda o'zib ketishga intiladi. Bu esa, yoshlar guruhlari ichida turli xil bo'lib, ko'p sonli mikroguruhlardan iborat bo'lib, yoqtirish va yoqtirmaslik asosida birlashishiga olib keladi.
Ular juda xilma-xil – axir, bu qiziqish va ehtiyojlar xilma-xil bo‘lib, qanoatlantirish uchun ular bir-biriga tortilib, guruhlar, oqimlar, yo‘nalishlarni tashkil qiladi. Har bir bunday guruhning o'z maqsad va vazifalari, ba'zan hatto dasturlari, o'ziga xos "a'zolik qoidalari" va axloqiy kodekslari mavjud.
Yoshlar tashkilotlarining faoliyat sohalari, dunyoqarashi bo‘yicha ayrim tasniflari mavjud.
Musiqiy norasmiy yoshlar tashkilotlar .
Bunday yoshlar tashkilotlarining asosiy maqsadi sevimli musiqangizni tinglash, o'rganish va tarqatishdir.
"Musiqiy" norasmiylar orasida eng mashhuri bu kabi yoshlar tashkilotidir metall ishchilar. Bular rok musiqasini tinglashga bo'lgan umumiy qiziqish bilan birlashtirilgan guruhlardir (shuningdek, "Heavy Metal" deb ataladi). Og'ir metal rokda quyidagilar mavjud: zarbli asboblarning qattiq ritmi, kuchaytirgichlarning ulkan kuchi va ijrochilarning yakkaxon improvizatsiyalari bu fonda ajralib turadi.
Yana bir taniqli yoshlar tashkiloti musiqani raqs bilan uyg‘unlashtirishga harakat qilmoqda. Ushbu yo'nalish deyiladi to'xtatuvchilari(ingliz tilidan breyk-raqs - raqsning maxsus turi, shu jumladan turli xil sport va akrobatik elementlar doimiy ravishda bir-birini almashtirib, boshlangan harakatni to'xtatib turadi). Ushbu tendentsiyaning norasmiylarini raqsga bo'lgan fidokorona ishtiyoq, uni har qanday vaziyatda targ'ib qilish va namoyish etish istagi birlashtiradi.
Bu yigitlar siyosatga deyarli qiziqmaydilar, ularning ijtimoiy muammolar haqidagi mulohazalari yuzaki. Ular yaxshi sport shaklini saqlab qolishga harakat qilishadi, juda qattiq qoidalarga rioya qilishadi: spirtli ichimliklar, giyohvand moddalarni iste'mol qilmang, chekishga salbiy munosabatda bo'ling.
Xuddi shu bo'lim o'z ichiga oladi beatlemanlar- bir paytlar hozirgi o'smirlarning ota-onalari va o'qituvchilari safiga to'plangan harakat. Ularni Bitlzga, uning qo'shiqlariga va eng mashhur a'zolari - Pol Makkartni va Jon Lennonga bo'lgan muhabbatlari birlashtiradi.
norasmiy tashkilotlar ichida sport.
Ushbu tendentsiyaning etakchi vakillari mashhur futbolmuxlislar. 1977 yilgi "Spartak" muxlislari o'zlarini ommaviy uyushgan harakat sifatida ko'rsatib, hozirda boshqa futbol jamoalari va boshqa sport turlari atrofida keng tarqalgan norasmiy harakatning asoschilariga aylanishdi. Bugungi kunda, umuman olganda, bular jiddiy ichki tartib-intizom bilan ajralib turadigan ancha yaxshi tashkil etilgan guruhlardir. Ular tarkibiga kirgan o'smirlar, qoida tariqasida, sportni, futbol tarixini, uning ko'plab nozik jihatlarini yaxshi bilishadi. Ularning rahbarlari noqonuniy xatti-harakatlarni keskin qoralaydilar, ichkilikbozlik, giyohvandlik va boshqa salbiy hodisalarga qarshi chiqishadi, garchi bunday holatlar muxlislar orasida uchrab turadi. Muxlislar tomonidan guruhli bezorilik, yashirin buzg‘unchilik holatlari ham uchrab turibdi.
Tashqi tomondan, muxlislarni ajratish oson. Sevimli jamoalaringiz rangidagi sport shlyapalari, jinsi shimlar yoki sport kostyumlari, "o'z" klublari timsollari tushirilgan futbolkalar, krossovkalar, uzun sharflar, nishonlar, qo'llab-quvvatlaganlarga muvaffaqiyat tilagan uy qurilishi plakatlari. Ular bu aksessuarlari bilan bir-biridan osongina ajralib turadilar, stadion oldiga yig‘ilib, u yerda ma’lumot, sport yangiliklari almashadilar, o‘z jamoasini qo‘llab-quvvatlovchi shiorlar aytishlari signallarini aniqlaydilar va boshqa harakatlar rejalarini ishlab chiqadilar.
O'zlarini "tungi chavandozlar" deb ataydiganlar bir necha jihatdan norasmiy sportga yaqin. Ular chaqiriladi rokchilar. Rokchilarni texnologiyaga bo'lgan muhabbat va antisosyal xatti-harakatlar birlashtiradi. Ularning majburiy atributlari - susturucu va maxsus jihozlarsiz mototsikl: bo'yalgan dubulg'alar, charm kurtkalar, ko'zoynaklar, metall perchinlar, fermuarlar. Rokerlar ko'pincha yo'l-transport hodisalariga sabab bo'lib, qurbonlar bo'lgan. Jamoatchilik fikrining ularga nisbatan munosabati deyarli bir ma'noda salbiy.
falsafalash norasmiy tashkilotlar.
Falsafaga qiziqish norasmiy muhitda eng keng tarqalganlaridan biridir. Bu, ehtimol, tabiiydir: o'zini va uning atrofidagi dunyoda o'z o'rnini tushunishga, tushunishga intilish uni belgilangan g'oyalar doirasidan tashqariga olib chiqadi va uni boshqa, ba'zan hukmron falsafiy sxemaga muqobil narsaga undaydi.
Ular orasida ajralib turing hippi. Tashqi tomondan, ular beparvo kiyimlar, uzun taralmagan sochlar, ba'zi jihozlar: majburiy ko'k jinsi shimlar, kashta tikilgan ko'ylaklar, yozuvlar va belgilar bo'lgan futbolkalar, tumorlar, bilaguzuklar, zanjirlar, ba'zan xochlar bilan tan olinadi. Beatles ansambli va ayniqsa uning "Strawberry Fields Forever" qo'shig'i ko'p yillar davomida hippi ramziga aylandi. Hippi qarashlari - inson, birinchi navbatda, ichki erkin bo'lishi kerak. Ruhda ozod bo'lish - bu ularning qarashlarining kvintessensiyasidir. Ular inson tinchlik va erkin sevgiga intilishi kerak, deb hisoblashadi. Hippilar o'zlarini romantik deb hisoblaydilar, tabiiy hayot kechiradilar va "burgerlarning hurmatli hayoti" konventsiyalarini mensimaydilar. To'liq erkinlikka intilib, ular ko'plab ijtimoiy majburiyatlardan qochib, hayotdan qochishga moyildirlar. Hippilar meditatsiya, tasavvuf, giyohvand moddalarni "o'zini kashf qilish" uchun vosita sifatida ishlatadilar.
Hippilar "eski to'lqin" va "kashshoflar" ga bo'linadi. Agar eski hippilar (ularni eski hippi deb ham atashadi) asosan ijtimoiy passivlik va davlat ishlariga aralashmaslik g'oyalarini targ'ib qilgan bo'lsa, yangi avlod ancha faol ijtimoiy faoliyatga moyil bo'ladi. Tashqi ko'rinishiga ko'ra, ular Masihga o'xshash "xristian" ko'rinishga ega bo'lishga harakat qilishadi: ular yalangoyoq ko'chalarda yurishadi, juda uzun sochlar kiyishadi, uyda uzoq vaqt bo'lmaydilar va tunni ochiq havoda o'tkazishadi.
Xristian g'oyalariga qo'shimcha ravishda. «Falsafalashuvchi» noformallar orasida buddistlik, daosizm va boshqa qadimgi Sharq diniy-falsafiy ta’limotlari ham keng tarqalgan.
Siyosiy norasmiy tashkilotlar.
Bu norasmiy yoshlar tashkilotlari guruhiga faol siyosiy pozitsiyaga ega bo‘lgan va turli mitinglarda so‘zga chiqqan, ishtirok etuvchi va tashviqot tashviqoti bilan shug‘ullanuvchi shaxslar uyushmalari kiradi.
Siyosiy faol yoshlar guruhlari orasida pasifistlar, natsistlar (yoki skinxedlar), panklar va boshqalar ajralib turadi.
Pasifistlar: tinchlik uchun kurashni ma'qullaydi; urush xavfiga qarshi hokimiyat va yoshlar o'rtasida alohida munosabatlarni o'rnatishni talab qiladi.
Panks- aniq siyosiy rangga ega bo'lgan norasmiy shaxslar orasida juda ekstremistik tendentsiyaga tegishli. Yoshi bo'yicha panklar asosan keksa o'smirlardir. Yigitlar yetakchilik qiladi. Pankning atrofidagi odamlarning e'tiborini har qanday yo'l bilan jalb qilish istagi, qoida tariqasida, uni g'ayritabiiy, da'vogar va janjalli xatti-harakatlarga olib keladi. Ular bezak sifatida hayratlanarli narsalarni ishlatishadi. Bu zanjirlar, pinlar, ustara bo'lishi mumkin.
neofashistlar(skinheads).
20-asrning 20-30-yillarida Germaniyada millionlab odamlarning o'limiga sabab bo'lgan narsa paydo bo'ldi, bu Germaniyaning hozirgi aholisini titratib, ota-bobolarining gunohlari uchun butun xalqlar oldida kechirim so'rashga majbur qiladi. Bu yirtqich hayvonning nomi fashizm bo'lib, tarix tomonidan "jigarrang vabo" deb ataladi. O‘tgan asrning 30-40-yillarida sodir bo‘lgan voqealar shu qadar dahshatli va fojialiki, ba’zida o‘sha yillarda yashaganlarning so‘zlariga ba’zi yoshlarning ishonishi ham qiyin.
50 yildan ortiq vaqt o'tdi va tarix yangi burilish yasadi va buni takrorlash vaqti keldi. Dunyoning ko'plab mamlakatlarida fashistik qanot yoki neofashistlar deb ataladigan yoshlar tashkilotlari mavjud.
"Skinheads" 60-yillarning o'rtalarida Britaniya ishchilar sinfining ma'lum bir qismining hippi va mototsikl rokerlariga munosabati sifatida tug'ilgan. Keyin ularga jangda yirtib tashlash qiyin bo'lgan an'anaviy ish kiyimlari yoqdi: qora kigiz ko'ylagi va jinsi. Ular janjallarga aralashmaslik uchun sochlarini qisqartiradilar.
1972 yilga kelib, "skinheads" modasi zaiflasha boshladi, ammo 4 yildan keyin kutilmaganda qayta tiklandi. Ushbu harakatning rivojlanishining yangi bosqichi allaqachon soqollangan boshlar, armiya etiklari va fashistlarning ramzlari bilan ko'rsatilgan. Ingliz "skinxedlari" politsiya, futbol klublari muxlislari, o'sha "skinxedlar", talabalar, muhojirlar bilan tez-tez urisha boshladi. 1980-yilda Milliy front ularning safiga kirib, neonatsistlar nazariyasini, mafkurasini, antisemitizmni, irqchilikni va hokazolarni ularning harakatiga kiritdi. Ko‘chalarda yuzlarida svastika tatuirovkasi bor “skinxedlar” olomon paydo bo‘lib, “Sig, heil!” deya hayqirishdi.
70-yillardan beri "terilar" formasi o'zgarishsiz qoldi: qora va yashil kurtkalar, millatchi futbolkalar, ilgaklar bilan jinsi shimlar, temir qisqichli armiya kamari, og'ir armiya etiklari (masalan, "GRINDERS" yoki "Dr. MARTENS").
Dunyoning deyarli barcha mamlakatlarida "terilar" tashlandiq joylarni afzal ko'radi. U yerda “skinxedlar” uchrashadi, o‘z tashkiloti safiga millatchilik g‘oyalari bilan singib ketgan yangi xayrixohlarni qabul qiladi, musiqa tinglaydi. Ularning yashash joylarida keng tarqalgan yozuvlar, shuningdek, "terilar" ta'limotining asoslari haqida gapiradi:
Rossiya ruslar uchun! Moskva moskvaliklar uchun!
Adolf Gitler. Mening Kampf.
Terilar aniq ierarxiyaga ega. Bu erda "pastki" bo'lim va "yuqori" - mukammal ta'limga ega ilg'or "terilar" mavjud. "Murakkab bo'lmagan terilar" asosan 16-19 yoshli o'smirlardir. Har qanday o'tkinchi ular tomonidan yarim o'ldirilishi mumkin. Jang qilish uchun sizga sabab kerak emas.
"O'ngchilar" deb ham ataladigan "ilg'or skinxedlar" bilan vaziyat biroz boshqacha. Birinchidan, bu shunchaki ishi yo'q, jilovsiz yoshlar emas. Bu o'ziga xos "skinhead" elitasi - odamlar yaxshi o'qigan, o'qimishli va kattalardir. "O'ng terilar" ning o'rtacha yoshi 22 yoshdan 30 yoshgacha. Ularning davralarida rus millatining pokligi haqidagi fikrlar muttasil oshirib yuboriladi. O'ttizinchi yillarda Gebbels xuddi shu g'oyalarni minbardan ko'tardi, ammo bu faqat Aryanlar haqida edi.
Xulosa: Ijobiy yo'nalishga ega bo'lgan qator yoshlar jamoat tashkilotlari mavjud. Ularning barchasida katta ta’lim imkoniyatlari mavjud.
Xulosa
Bolalar va yoshlarga g‘amxo‘rlik qilmagan davlatning kelajagi yo‘q. Va agar yaqin kelajakda sezilarli o'zgarishlar bo'lmasa, biz yo'q bo'lib ketishga mahkummiz.
Inqiroz sharoitida yoshlar ideallarning qulashi, nigilizmning kuchayishi va apatiyaga eng moyil. qadriyatlar tizimi harakatchan, dunyoqarash yaxshi shakllanmagan, bu esa millatning ma’naviy-ruhiy salomatligini yo‘qotishiga olib keladi.
Yoshlarga yordam berish uchun yoshlar madaniyatini rivojlantirishning asosiy tendentsiyalari, psixologik xususiyatlar va boshqalarni bilish kerak. Yoshlar sotsiologiyasi yoshlarni ijtimoiy hamjamiyat sifatida, uning ijtimoiylashuvi, tarbiyasi xususiyatlarini, ijtimoiy uzluksizlik jarayonini va keksa avlod yoshlariga bilim va tajribalarni meros qilib olishini, turmush tarzi xususiyatlarini, hayot rejalarini shakllantirishni, qadriyat yo'nalishlarini o'rganadi. va ijtimoiy rollarning bajarilishi. Ushbu bilim ijtimoiy ishchilar uchun ishni samarali qurish uchun zarurdir.
Yana shuni tushunish kerakki, yosh shaxs o‘zining real imkoniyatlari chegarasini belgilab olishi, nimalarga qodirligini aniqlashi, jamiyatda o‘zini namoyon qilishi zarur.
Buni Eriksonning quyidagi iqtiboslari tasdiqlaydi: “Yigit xuddi trapesiyadagi akrobat singari, bitta kuchli harakat bilan bolalik to'sig'ini pastga tushirishi, sakrab o'tishi va keyingi etuklik ustuniga tushishi kerak. U buni juda qisqa vaqt ichida amalga oshirishi kerak, u pastga tushirishi kerak bo'lgan va uni qarama-qarshi tomondan qabul qiladiganlarning ishonchliligiga tayanadi.
Roʻyxatadabiyot
1. “Yoshlar ekstremizmi” nashri. A. A. Kozlova. Sankt-Peterburg davlat universiteti nashriyoti, 1996 yil.
2. “Ko‘chaning yozilmagan qonunlariga ko‘ra...” – M: Yuridlit, 1991 y.
3. “Yoshlar sotsiologiyasi”, nashr. V. T. Lisovskiy nomidagi Sankt-Peterburg davlat universiteti nashriyoti, 1996 yil
4. Levikova S. I. Yoshlar subkulturasi: Prok. nafaqa. M., 2004 yil
5. Kon I.S. “Yoshlar sotsiologiyasi” Kitobda: “Qisqacha sotsiologiya lug‘ati” – M., 1988 y.
6. Plaksiy S. I. Sankt-Peterburgning yoshlar harakati va subkulturalari. Sankt-Peterburg, 1999 yil
7. Omelchenko E. Yoshlar madaniyati va subkulturalari. M., 2000 yil
8. Levicheva V.F. "Yoshlik Bobil" - M., 1989 yil
9. Sorokin P. “Inson. Sivilizatsiya. Jamiyat "- M., 1992 yil.
10. http://www.subcult.ru/
11. http://subculture.narod.ru/
12. http://www.sub-culture.ru/
Allbest.r saytida ko'rsatilgan
Shunga o'xshash hujjatlar
Deviant xulq-atvorning xususiyatlari. Yoshlik tendentsiyalari: hippilar, panklar, skinxedlar. Pasifizm hippilarning ruhiy asosi sifatida. Anarxiya falsafa sifatida. Kiyim va sevimli mashg'ulotlar. Zamonaviy skinxedlarning shakllanishi, ularning dunyoqarashi va turmush tarzi, shuningdek, kiyim uslubi.
referat, 06/11/2014 qo'shilgan
Yoshlar submadaniyati kontseptsiyasi va uning asosiy yo'nalishlarining xususiyatlari: emo va rep submadaniyati, gotika subkulturasi va panklari, metallxedlar va xip-xop subkulturasi; ularning farqlari, uslubi va atributlari. Kollej talabalari o'rtasida o'tkazilgan sotsiologik so'rov natijalari.
muddatli ish, 02/07/2010 qo'shilgan
“Madaniyat” va “yoshlar submadaniyati” tushunchalari, ularning shaxs va jamiyat taraqqiyotiga ta’siri. Yoshlar subkulturalarining tipologiyasi (hippi, pank, rastaman, grunj, rave). Zamonaviy jamiyatda yoshlarning giyohvandlik muammosi. Yoshlarning giyohvandlik omillari.
muddatli ish, 2012-01-22 qo'shilgan
Deviant (deviant) xulq-atvorning xususiyatlari. Zamonaviy yoshlarning norasmiy harakatlari. Hippilar - bu o'rnatilgan axloqiy tamoyillarni rad etadigan yoshlar guruhlari. Pank madaniyati "garaj roki". Anarxiya falsafa sifatida. Skinheads yoki "ishchi yoshlar".
referat, 2011-05-19 qo'shilgan
Norasmiy guruhlarga qo'shilish sabablari. Asosiy submadaniyatlarning xususiyatlari: repperlar, rokerlar, metallxedlar, rastamanlar, xakerlar, ularning e'tiqodlari va qarashlarining xususiyatlari. Emo uslubining rivojlanishi. Yoshlarning ushbu submadaniyatga kirish sabablarini o'rganish.
muddatli ish, 11/17/2012 qo'shilgan
Yoshlar jamiyatdagi ijtimoiy guruh sifatida. Yoshlar submadaniyati va uning umumiy madaniyatga ta'siri. Axloqiy e'tiqodlar, ideallar, o'z-o'zini anglash va kattalar tuyg'usi yoshlarning asosiy yangi shakllanishi sifatida. Norasmiy harakatning kelib chiqishi va tarixiy rivojlanishi.
dissertatsiya, 02/04/2012 qo'shilgan
Yoshlarning norasmiy harakatlari: beatniklar, dudes, hippilar, gotlar, emolar, panklar, skinxedlar. Submadaniyatlarning kelib chiqishi, mafkurasi, musiqasi, ularning atributlari, marosimlari, axloqiy va estetik me’yorlari. Qochish va hippilarning "ishtirok etmaslik etikasi". Yuppilarning qadriyatlari va turmush tarzi.
taqdimot, 23/10/2016 qo'shilgan
Yoshlar submadaniyati yoshlarning o'zini namoyon qilish va o'zini o'zi anglash usuli sifatida. Zamonaviy yoshlarning tadqiqotlari, ularning yo'nalishi va asosiy qiziqishlari. Gotlar, panklar, skinxedlar, hippilar, emolar, repperlar subkulturasining kelib chiqish tarixi va xususiyatlarini o'rganish.
muddatli ish, 04/08/2015 qo'shilgan
Yoshlar submadaniyatlarining ijtimoiy-psixologik xususiyatlari. Musiqiy did va uslublar tarafdorlarini birlashtiruvchi guruhlar (metallheads, rollers, breakers, Beatles), apolitik, eskapist tabiat (hippilar, panklar), kriminogen guruhlar.
taqdimot, 27.10.2015 qo'shilgan
Yoshlarning norasmiy guruhlarga kirishining asosiy sabablari. Eng mashhur hippi shiorlaridan biri bu ularning tashqi ko'rinishi. "Punks" yoshlar subkulturasining tili va ramzlari. Ularning o'ziga xos kiyimi, soch turmagi. Subkultura dudes va ularning turmush tarzi xususiyatlari.
Quyida ko'rib chiqiladigan birlashmalar, yosh o'z xohishiga ko'ra, talabalar jamoasi, mehnat jamoasi a'zosi bo'lgan va hokazolardan farqli qonunlarga muvofiq paydo bo'ladi va yashaydi.
Ko'pincha norasmiy yoshlar birlashmalarining muammolari o'smirlar va yoshlar guruhlari materiallarida ko'rib chiqiladi, ularning muhim vazifalari birlashishga bo'lgan ehtiyojni qondirish, o'z taqdirini o'zi belgilashda, shaxsni topishda, xususan, ma'lum bir tashkilotga qo'shilish orqali aniq yordam berishdir. Biz" "Ular" ga qarshi va hokazo. Ma'lumki, o'smirlar ko'pincha turli xil guruhlarga, asosan norasmiy guruhlarga a'zo bo'lishga o'tkir ehtiyojga ega. Katta yoshdagilar, yoshlar bunday ehtiyojga egami? Uning tabiati qanday? Bu muammo yaxshi o'rganilgan deb aytish mumkin emas. Shu bilan birga, u ko'pchilikni hayajonga soladi va bu qiziqish faqat akademik xususiyatdan uzoqdir. Ammo yoshlar birlashmalari muammosini ko'rib chiqishga to'g'ridan-to'g'ri kirishdan oldin, keling, yoshlar madaniyati (submadaniyat) mavzusiga to'xtalib o'tamiz.
1968 yilning yozida minglab yoshlar Parij ko'chalariga chiqib, o'zlarini zo'ravonlik bilan olib borishdi va nafaqat Frantsiya poytaxtining boshqa aholisini, balki butun Evropani, butun G'arb dunyosini, ayniqsa yoshlarning bunday harakatlari to'lqini qamrab olganidan beri dahshatli va dahshatli qo'rqitishdi. turli mamlakatlarning ko'plab shaharlari orqali. Namoyishchilar chiqqan shiorlar, bayonotlar, deklaratsiyalarning mazmun-mohiyati shunday o‘ziga xos insonlar – kattalar o‘ylab topgan va targ‘ib qilgan buyruqlardan qoniqmaydigan, boshqacha yashashni istaydigan, jamiyatni qayta qurish niyatida bo‘lgan yoshlar borligidan iborat edi. dunyo o'ziga xos tarzda. Yoshlar o'zlarini maxsus madaniyat yoki subkultura - yoshlar vakillari deb e'lon qildilar. Yoshlar submadaniyati dunyoga hayotda nima muhim va nima muhim emas, odamlarning xatti-harakatlari va muloqotining yangi qoidalari, yangi musiqiy didlar, yangi moda, yangi ideallar, umuman olganda yangi turmush tarzi haqidagi g'oyalarini taqdim etdi. Aytish mumkinki, yoshlar madaniy ustunlik huquqini e'lon qildilar.
"Yoshlar madaniyati" tushunchasi nisbatan kuchsiz va qaram holatda bo'lgan odamlar yashaydigan maxsus turdagi ijtimoiy makonni tavsiflash uchun yaratilgan. Yoshlarning qaramligi shundan dalolat beradiki, ular “ijtimoiy yetuk” kattalar tomonidan o‘z-o‘zidan qimmatli guruh sifatida emas, balki faqat ijtimoiylashtirish, tarbiyalash va undan foydalanish zarur bo‘lgan kelajak jamiyatning tabiiy resursi sifatida qarashadi.
Yoshlarning alohida ijtimoiy va yosh guruhi sifatida tavsifi S. Xoll, K. Mangeym va T. Parsonsning asarlaridan boshlangan bo'lib, ularda so'zda aytilganlarning asoslari yaratilgan. biosiyosiy tuzilish. E. L. Omelchenko o‘z kitobida yoshlarning biosiyosiy konstruksiyasining kelib chiqishi va rivojlanish bosqichlarini tahlil qiladi. Xulosa shuki, yoshlikning xususiyatlari (bu holatda keng ma'noda tushuniladi, bu yoshda o'smirlik davrini o'z ichiga oladi) tabiat kuchlarining ("gormonal uyg'onish") madaniyatning "qat'iy" to'siqlari bilan to'qnashuvi, ya'ni sotsializatsiya zaruriyatini belgilaydigan ijtimoiy institutlar. Bu ikki holat - uyg'ongan jinsiy aloqa (biologik asos) va avlodlar sotsializatsiyasiga bo'lgan ehtiyoj (siyosiy asos) - biosiyosiy konstruktsiya formulasini belgilab beradi.
Bu g'oyalar ayniqsa G'arbda Ikkinchi jahon urushidan keyin mashhur bo'ldi. Yoshlar madaniyati mustaqil ijtimoiy makon sifatida taqdim etildi, unda odamlar o'ziga xoslik, o'ziga xoslikni olishlari mumkin, oilada yoki maktabda ular haqiqiy huquqlardan mahrum bo'lib, kattalar tomonidan to'liq nazorat qilinadi. Agar sanoatgacha bo'lgan jamiyatlarda oila ijtimoiy ko'payishning barcha zarur funktsiyalarini (biologik, iqtisodiy, madaniy) to'liq bajargan bo'lsa, zamonaviy sanoat jamiyatlarida oila bu an'anaviy funktsiyalarni, birinchi navbatda, madaniyat sohasida - yosh avlodni tarbiyalash va tarbiyalashda yo'qotadi. odam. Bunday sharoitda yoshlar ikkita qadriyat dunyosi o'rtasida eng zaif pozitsiyani egallashni boshlaydilar: bir tomondan, oila sotsializatsiyasining patriarxal modellari, ikkinchi tomondan, bozor ratsionalligi va shaxssiz byurokratik tuzilma tomonidan belgilanadigan kattalar rollari. Yoshlik, T.Parsonsning fikriga ko'ra, "tarkibiy mas'uliyatsizlik" davri, bolalik va kattalik o'rtasida kiritilgan moratoriy. Yoshlarning hayot tsiklidagi bu fazoviy va vaqtinchalik pozitsiyasi tengdoshlar guruhlari va yoshlar madaniyatining shakllanishiga olib keladi, bu esa, o'z navbatida, hissiy mustaqillik va xavfsizlik modellarini rivojlantirishga, boshlang'ich (bolalar) rol xususiyatlarini o'zgartirishga yordam beradi. kompaniyadagi tengdoshlar tomonidan qabul qilingan me'yorlar va qadriyatlarni o'zlashtirish orqali sotsializatsiya. , texnikasi, xatti-harakatlari va boshqalar.
Shunga o'xshash g'oyalar ko'plab xorijiy va mahalliy olimlar tomonidan ham bo'lgan va mavjud. Biroq, mamlakatimizda olib borilgan empirik tadqiqotlar uzoq vaqt davomida biron bir o'smir yoki yoshlar subkulturasini aniqlamadi. 1970-yillarning boshlarida o'tkazilgan SSSR va AQShda o'smirlar o'rtasida axloqiy me'yorlar va ular tartibga soluvchi xulq-atvorni qiyosiy o'rganish yorqin misoldir. Amerikalik psixolog W. Bronfenbrenner va laboratoriya xodimlari L. I. Bozhovich va AQShda ham, mamlakatimizda ham nashr etilgan kitobida tasvirlangan. O'sha yillardagi o'smirlarimiz kattalar me'yorlariga qat'iy amal qilishgan, amerikalik tengdoshlari esa o'zlarining xatti-harakatlarida asosan o'smirlar jamiyatida rivojlangan axloqiy me'yorlar, qoidalar va qadriyatlarga tayanganlar.
Biroq, asta-sekin, patriarxal tartiblarning zaiflashishi, oilaning ijtimoiylashtiruvchi funktsiyasining pasayishi, jamiyat hayotining turli jabhalarida plyuralizmning kuchayishi bilan mamlakatimizda yoshlar madaniyati, ko'plab o'smirlar va yoshlar guruhlari paydo bo'la boshladi. Agar ilgari, 1950-yillarda norasmiylar ommaviy axborot vositalari, komsomol va partiya tashkilotlari, oliy o'quv yurtlari rahbarlari (shunga qadar) tomonidan shafqatsizlarcha tanqid qilingan (g'arbda "o'yinchoq bolalar" deb atalganlarning bizning versiyamiz) "dandies" edi. istisnolar), keyin asta-sekin mamlakatimizda panklar, skinxedlar, gotlar va boshqalar paydo bo'ldi. o'z madaniyatini ko'pchilik madaniyatiga qarshi qo'yadigan yoshlar guruhlari (hozir aytganidek, asosiy oqim).
Rossiyaning yaqin tarixida, ya'ni. so'nggi ikki-uch o'n yillikda yoshlar birlashmalari bilan bog'liq vaziyat kamida uch marta o'zgardi.
80-yillarda norasmiy yoshlar harakatining shiddatli ko'tarilishi paydo bo'ldi. o'tgan asrda, Gorbachevning qayta qurish davrida. Keyin yoshlar jamoasi bir tomondan komsomolchilarga, ikkinchi tomondan norasmiylarga bo'lingan.
"Norasmiy" atamasi o'sha davrda komsomol byurokratlari tomonidan o'zlarini rasmiy tuzilmalarga - pioner, komsomolga qarama-qarshi qo'yadigan o'z-o'zidan tashkil etilgan yoshlar guruhlarini belgilash uchun kiritilgan. Keyinchalik bu atama nafaqat yoshlarni, balki "pastdan" tashabbusi bilan paydo bo'ladigan barcha turdagi harakatlar va tashkilotlarni belgilashni boshladi. Keyinchalik "norasmiy" tushunchasining mazmuni bir necha marta o'zgargan. Paradoks shundaki, "yuqoridan" atamasi yoshlarning o'zlari tomonidan qabul qilingan. Bugungi kunda ular ko'pincha turli yoshlar guruhlarini, birinchi navbatda, submadaniy tuzilmalarni belgilaydilar.
Keyingi bosqich - 1990-yillar. Bu davrda norasmiy harakat pasaydi. Komsomol tarqaldi, shuning uchun qarshilik ko'rsatadigan hech narsa yo'q edi. Yoshlar guruhlari aslida gangster yoki yarim gangster muhitida tarqalib ketishdi, ular Rossiya shaharlarida klub va diskoteka maydonlarini faol ravishda zabt eta boshladilar.
Yangi asr yangi o'zgarishlarni olib keldi. Norasmiy harakatdagi zamonaviy tendentsiyalarni o'rganuvchilarning fikriga ko'ra, bugungi kunda uni ifodalovchi yoshlar birlashmalari turli stilistik komponentlar o'rtasidagi munosabatlarning murakkab tabiati bilan ajralib turadi. Zamonaviy rang-barang norasmiylar uchun, shuningdek, ularning o'tmishdoshlari uchun ular qarshi bo'lgan kuchni belgilash muhimdir - bu tegishli guruh o'ziga xosligini shakllantirishning deyarli ajralmas shartidir. Bugungi kunda sobiq komsomolchilarning o'rnini gopniklar egallagan. Norasmiylarning (o'zlarining, ilg'or) gopniklarga (begona, normal) qarama-qarshiligi bugungi kunda ushbu sohadagi asosiy stilistik keskinlikdir.
E. L. Omelchenkoning ta'kidlashicha, XX asr o'rtalarida tushunilganidek, yoshlar madaniyati sahnani tark etdi. U amerikalik tadqiqotchi J.Sibrukning bugungi kunda yangi ijtimoiy-madaniy kontekstni hisobga olgan holdagina yoshlar birlashmalarining mohiyatini tushunish mumkin, degan fikriga qo‘shiladi. Va 20-asrning oxirida u sezilarli darajada o'zgardi.
Hozirgi vaqtda hal qiluvchi omil J. Seabrook nima deb atagan supermarket madaniyati. Ushbu madaniyatning markaziy aktyori doimiy ravishda tijorat tarmoqlari orqali quriladi. o'smirlar iste'mol qiladi. Supermarket madaniyatining yadrosi, markazi asosiy oqimga aylanadi va individuallik periferik pozitsiyani egallaydi. Madaniy kuch individual diddan bozor obro'siga o'tadi va o'smir, umuman olganda, ertaga nima moda bo'lishini biladigan yigit bu bozorda asosiy figuraga aylanadi.
So'nggi yillarning asosiy tendentsiyasi sifatida E. L. Omelchenko yoshlarning yangi "yopiq madaniyati" ni shakllantirishni chaqiradi. Bir vaqtlar yoshlar ko'chaga chiqib, yoshlarni alohida ijtimoiy guruh va alohida ijtimoiy muammo sifatidagi g'oyani keltirib chiqardi. Bugungi kunda yoshlar, yoshlar iste'mol bozorining yangi segmentlari tomonidan o'zlashtirilgan brendga aylanmoqda. Quyidagi faraz ilgari suriladi: hozirgi yoshlar turli tengdoshlar guruhlari orqali emas, balki global obrazlar doirasida ijtimoiylashgan. Bunday vaziyatda globallashuv ijtimoiy tabaqalanishning yangi turini – texnologik innovatsiyalardan yaxshi xabardor bo‘lganlar va ulardan to‘liq foydalana olmaydiganlar o‘rtasidagi tafovutni keltirib chiqaradi.
Yoshlar uyushmalari ham, do'stona kompaniyalar ham, ijtimoiy institutlar u yoqda tursin, o'z shaxsiyatiga ega bo'lishga imkon bermasa, zamonaviy yosh uchun eng muhimi - himoyalangan shaxsiy makonning mavjudligi. Bu deyarli har doim shaxsiy kompyuteringiz bo'lgan shaxsiy xonangiz bo'lib chiqadi.
Xullas, yoshlar madaniyati keyingi paytlarda umumiy iste’mol madaniyatining bir qismiga aylanib bormoqda. Yoshlar o‘zlari uchun biror narsa yaratishni boshlaganlarida ham, ertami-kechmi ularni ommaviy yoshlar sanoati bosib oladi. Yoshlar madaniyatining tijorat shakliga o'tishi kuzatilmoqda. G'arb olimlari bu haqda tobora ko'proq "jamoaviy yo'q bo'lib ketish" yoki hatto "yoshlar madaniyatining o'limi" shakli sifatida gapirmoqda. 20-asrning ikkinchi yarmida gullab-yashnagan klassik yoshlar submadaniyatlari o'rnini rave madaniyati egalladi, bu esa bir lahzalik zavqlanishga qaratilgan hayotga ochiq gedonistik munosabatga asoslangan bo'lib, yoshlarning hukmron massada tarqalishiga yordam beradi. madaniyat.
Yoshlarning katta qismi uchun xarid qilish sayohatlari (xarid qilish) kollektivizmning etishmasligini qoplaydigan madaniy faoliyat shakliga aylanadi. Bu holda o'ziga xoslikni izlash, bir muncha vaqt oldin bo'lgani kabi, turli xil tengdoshlar guruhlarida rol o'ynash eksperimentlari orqali emas, balki tovarlarni butunlay erkin tanlashda o'z uslubini izlash orqali davom etadi. To'g'ri, bu erkinlik hamma uchun ham mavjud emas va bir xilda emas, shuning uchun ko'pchilik uchun u salbiy his-tuyg'ular manbaiga aylanadi, o'z uslubini saqlab qolish uchun urushga aylanadi, begona bo'lish uchun emas. E. L. Omelchenko ta'kidlaganidek, bu iste'molchi kurashi asosan kambag'al yoki unchalik boy bo'lmagan oilalarda o'sadigan rus yoshlari uchun ayniqsa keskin va muhim ahamiyatga ega. Omelchenko E. Yoshlar madaniyatining o'limi va "yoshlik" uslubining tug'ilishi.