Nekrasov odamlar hayotining rasmini qanday chizgan. Nekrasov asaridagi rus hayotining suratlari ("Rossiyada yashash kimga yaxshi" she'ri asosida). N.A. Nekrasovning "Rossiyada kim yaxshi yashashi kerak" she'ridagi xalq hayotining rasmlari
"Rossiyada kimga yashash yaxshi" she'rining g'oyasini hayotning o'zi belgilaydi. N. A. Nekrasov o'z davrining "kasal" savollarini qattiq his qildi. Bu shoirni xalq kitobini yaratishga undadi.
Nekrasov ko'p yillik tinimsiz mehnatini she'rga bag'ishladi. Unda u o'quvchiga rus xalqi, 1861 yilgi islohotdan keyin dehqonlar hayotida sodir bo'lgan jarayonlar haqida iloji boricha to'liq ma'lumot berishga intilgan.
Odamlarning ahvoli she'r boshida haqiqat izlovchi dehqonlar kelgan joylarning nomlari bilan aniq tasvirlangan. Ular "vaqtinchalik
Majburiy", "Tiğlangan viloyat, Terpigorev tumani, Bo'sh volost, qo'shni qishloqlardan - Zaplatova, Dyryavin, Razutova, Znobilina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka ham." Sarson-sargardon bo‘lib, dehqonlar Qo‘rqib ketgan, O‘q va Savodsiz viloyatlardan o‘tadi. Bu nomlar o'zlari uchun gapiradi.
She’rning ko‘p sahifalarida xalqning huquqdan mahrum, quvonchsiz hayoti tasvirlangan. Qishloqlar "kulbasi qanday bo'lishidan qat'i nazar, tayanchli, tayoqchali tilanchiga o'xshab ko'rinmas qishloqlar ..." Dehqonlarning ta'minoti kam, dehqon dalalarida kambag'al ko'chatlar bor, shuning uchun butun qishloqlar "tilanchilik" qilishadi. tushish
“Och”, “Korve”, “Askar”, “Quvnoq”, “Tuzli” qoʻshiqlarida xalq hayotining suratlari tasvirlangan.
Qo'shiqlardan birida islohotdan oldingi dehqon qanday ko'rsatilgan:
Bechora, bechora Kalinushka,
Unga maqtanadigan hech narsa yo'q
Faqat orqa tomoni bo'yalgan
Ha, siz ko'ylak orqasida bilmaysiz.
Bastdan darvozagacha
Teri hammasi yirtilgan
Somondan qorni shishiradi,
o'ralgan, o'ralgan,
Kesilgan, qiynalgan
Kalina zo'rg'a kezmoqda ...
1861 yilgi islohot xalqning ahvolini yaxshilamadi va dehqonlar bu haqda bejiz aytishmaydi:
Siz yaxshisiz, qirollik xati,
Siz biz haqimizda yozilmagansiz.
Avvalgidek, dehqonlar "to'yib ovqatlanmagan, sho'rsiz ovqat yemagan" odamlardir. O'zgargan yagona narsa shundaki, endi xo'jayin o'rniga ularni volost yirtib tashlaydi.
"Mast tun" bobida dehqonlar dunyosi juda yalang'och, mast qiluvchi ochiqlik va o'z-o'zidan paydo bo'ladi. G'ayrioddiy "mast" tun tillarni ochadi:
Yo'l to'la ovozli
G'uvillab! Dengiz moviy ekanligini
Sukunat ko'tariladi
Ommabop mish-mish.
Deyarli har bir replika syujet, xarakterdir. Bob, menimcha, juda ko'p hikoyalarni o'z ichiga oladi. Ikki ayol o'rtasidagi janjaldan kelib chiqadigan oilaviy hayotdagi vahshiy despotizmning aniq manzarasi emasmi:
Katta qaynog'am qovurg'ani sindirdi,
O'rtancha kuyov to'pni o'g'irladi,
To'p - bu tupurish, lekin gap shundaki
Unga ellik dollar o'ralgan edi,
Kichik kuyov esa hamma narsani oladi,
Mana, u o'ldiradi, o'ldiradi ...
Ammo Daryushka ayolining taqdiri bir nechta iboralardan aniq emasmi, garchi u haqida hech qanday hikoya yo'q:
- Ozg'in bo'lib qolding, Daryushka!
Shpindel emas, do'stim!
Bu ko'proq aylanadi
Semirib boryapti
Va men kundan-kunga o'xshayman ...
Nekrasovni ko'plab odamlar to'planishi mumkin bo'lgan bunday rasmga butun xalq Rossiyasini ko'rsatish istagi jalb qildi. “Qishloq yarmarkasi” bobi shunday paydo bo‘ldi. Ko'p vaqt o'tdi. Yozda sayohatchilar ko'p odamlarni to'plagan "yarmarkaga" kelishdi. Bu xalq bayrami, ommaviy bayram:
Shovqin, qo'shiq ayt, qasamyod qil,
Tebranadi, dumalaydi.
Urush va o'pish
Bayram odamlari.
Atrof rang-barang, qizil, ko'ylaklar gullarga to'la, ko'ylaklar qizil, lentalar bilan o'ralgan6 "Bahor quyoshi o'ynayapti, kulgili, baland ovozda, bayramona".
Ammo odamlar orasida juda ko'p qorong'u, yoqimsiz va xunuk bor:
O'sha yo'lak bo'ylab
Va aylanma yo'llar bo'ylab,
Ko'z yetarli ekan
Emakladi, yotdi, mindi,
Mast odamlar dovdirab qolishardi...
Qishloq yarmarkasidagi dehqon dunyosi Yakima Nago haqidagi hikoya bilan tugaydi. U yarmarkaga tashrif buyuruvchilar haqida emas, balki butun dunyo ishchilari haqida gapiradi. Yakim o'z xo'jayini Pavlusha Veretennikovning fikriga qo'shilmaydi, lekin o'zining dehqonlik hissini ifodalaydi:
Kutib turing, bo'sh bosh!
Uyatsiz aqldan ozgan yangilik
Biz haqimizda gapirmang!
Mehnatkash dehqon g‘urur tuyg‘usini himoya qilib, Yakim mehnatkash dehqonlarga nisbatan ijtimoiy adolatsizlikni ham ko‘radi:
Siz yolg'iz ishlaysiz
Biroz ish bajarildi
Qarang, uchta aktsiyador bor:
Xudo, shoh va xo'jayin!
Nekrasov uchun rus ayoli har doim hayotning asosiy tashuvchisi, milliy mavjudlik ramzi bo'lgan. Shuning uchun shoir dehqon ayol Matryona Timofeevna Korchaginaga juda katta e'tibor berdi. U o'z hayoti haqida gapiradi. Qahramonning shaxsiy taqdiri butun Rossiya chegaralarigacha kengayadi. U hamma narsani boshdan kechirdi va rus ayoli o'tishi mumkin bo'lgan barcha holatlarni bosib o'tdi.
Nekrasovskaya dehqon ayol - sinovlardan omon qoldi. Demak, she’rda xalq hayoti turli ko‘rinishlarda ochib berilgan. Shoir uchun dehqon hamma narsada: qullik sabrida, asriy iztiroblarida, gunohlarida, quvnoqlikda ulug‘.
Nekrasovdan oldin ko'pchilik odamlarni tasvirlagan. Shuningdek, u odamlarda yashirin kuchini payqab, bor ovozi bilan: "son-sanoqsiz qo'shin ko'tariladi" deyishga muvaffaq bo'ldi. U xalqning uyg'onishiga ishondi.
(Hali hech qanday baho yo'q)
Nikolay Alekseevich Nekrasov - 19-asrning buyuk rus shoiri. Unga "Rossiyada kimga yashash yaxshi" dostoni katta shuhrat keltirdi. Men ushbu asarning janrini shu tarzda aniqlamoqchiman, chunki u islohotdan keyingi Rossiya hayotining rasmlarini keng taqdim etadi.
Bu she’r 20 yildan beri yozilgan. Nekrasov unda barcha ijtimoiy qatlamlarni ifodalashni xohladi: dehqon dehqonidan tortib shohgacha. Lekin, afsuski, she’r bitmadi – shoirning o‘limi bunga xalal berdi.
Albatta, asarda dehqon mavzusi asosiy o'rinni egallaydi va muallifni qiynagan savol allaqachon sarlavhada: "Rossiyada kim yaxshi yashashi kerak?"
Nekrasovni bu she'rda Rossiyaning o'sha paytdagidek yashashning iloji yo'qligi, og'ir dehqonlar oilasi, rus tuprog'ida och va tilanchilik bilan yashayotgan dehqon haqida o'ylar bezovta qiladi, Nekrasov, menimcha, shunday tuyuladi. dehqonlarni umuman ideallashtirmaydi, u dehqonlarning qashshoqligini, qo'polligini va ichkilikbozligini ko'rsatadi.
Yo'lda uchrashgan har bir kishiga erkaklar baxt haqida savol berishadi. Shunday qilib, asta-sekin, omadlilarning individual hikoyalaridan 1861 yilgi islohotdan keyingi hayotning umumiy manzarasi shakllanadi.
Uni to'liqroq va yorqinroq etkazish uchun. Nekrasov sarson-sargardonlar bilan birga nafaqat boylar, balki odamlar orasidan ham baxtli odamni qidiradi. O'quvchi oldida nafaqat er egalari, ruhoniylar, badavlat dehqonlar, balki Matryona Timofeevna, Savely, Grisha Dobrosklonovlar ham paydo bo'ladi.
“Baxtli” bobida esa xalqning obrazlari va tuzlanganlari eng real tarzda yetkazilgan. Dehqonlardan birin-ketin chaqiriq keladi: “butun maydon gavjum”, ularni tinglab. Biroq, erkaklar roviylarning hech birini tanimadilar.
Eh, inson baxti!
Oqish, yamoqlari bor,
Qo'ng'irchoqlar bilan ...
Bu satrlarni o‘qib, men butun Rossiya bo‘ylab xalq qashshoq va xo‘rlangan, o‘zining sobiq xo‘jayinlari va podshosi tomonidan aldangan, degan xulosaga keldim.
Odamlarning ahvoli sarson dehqonlar kelgan joylar nomi bilan aniq tasvirlangan: Terpigorev tumani, Pustoporojnaya volost, Zaplatovo, Dyryavino, Znobishino, Gorelovo qishloqlari.
Demak, she’rda dehqonlarning quvonchsiz, huquqdan mahrum, och-nahor hayoti yorqin tasvirlangan.
She’rda tabiat tasviri ham dehqon hayoti bilan ajralmas birlikda berilgan. Bizning tasavvurimizda hayotdan mahrum bo'lgan er tasviri paydo bo'ladi - "yo'q, o't yo'q, barg yo'q"
Manzara dehqonning mahrumligi, qayg'u hissini uyg'otadi. Ushbu motiv Klin qishlog'i, "bebodat qishlog'i" tasvirida o'ziga xos, qalbni ta'sir qiluvchi kuch bilan yangraydi:
Qanday kulba bo'lishidan qat'iy nazar, yordam bilan
Qo'ltiq tayoqli tilanchi kabi:
Va tomlardan somon oziqlanadi
Skott. Ular skeletga o'xshab turishadi
Uyda kambag'al.
Yomg'irli kech kuz
Jakdaning uyalari shunday ko'rinadi,
Jakdalar uchib ketganda
Va yo'l bo'yidagi shamol
Qayinlar yalang'och bo'ladi
Kuzminskoye qishlog'i xuddi loy, maktab "bo'sh, mahkam o'ralgan", kulba, "bir oynada" tasvirlangan. Bir so'z bilan aytganda, barcha tavsiflar butun Rossiya bo'ylab dehqon hayotida "qashshoqlik, jaholat, zulmat" ekanligiga ishonchli dalildir.
Biroq, Saveliy Bogatyr, Matryona Timofeevna kabi maxsus dehqonlarning tasvirlari ona Rossiyaning ma'naviyatga to'la ekanligini aniqlashga yordam beradi. U iqtidorli.
Nekrasov she’rida turli tabaqa vakillarini bog‘laganligi, menimcha, o‘sha davrdagi Rossiya qiyofasini nafaqat keng, balki to‘liq, yorqin, teran va vatanparvarlik tuyg‘usiga ham olib keldi.
Nazarimda, “Rossiyada yashash kimga ma’qul” she’rida muallifning voqelik, voqelikni yetkazish qobiliyati aks etgandek, bunday badiiy asar bilan aloqasi meni yuksak san’at va tarixga yanada yaqinlashtiradi.
Birinchi xalq shoiri xalq haqida va xalq uchun uning fikr-mulohazalarini, ehtiyojlarini, tashvish va umidlarini bilgan holda yozgan. Xalq bilan aloqa Nekrasov hayotini alohida ma'noga to'ldirdi va uning she'riyatining asosiy mazmunini tashkil etdi.
"Yo'lda"
Nekrasov shoir xalq orasida sodir bo'layotgan o'zgarishlarga juda sezgir. Uning she’rlarida xalq hayoti o‘zidan oldingilarnikidek emas, yangicha tasvirlangan.
Shoirning butun ijodi orqali rus adabiyoti uchun yo'l motivi o'tadi. Yo'l shunchaki ikkita geografik nuqtani bog'laydigan segment emas, balki ko'proq narsadir. "O'ngga borsang, otingni yo'qotasan, chapga borsang, o'zing tirik qolmaysan, to'g'ri ketsang, taqdiringni topasiz". Yo'l - bu hayot yo'lini tanlash, maqsad.
Nekrasov tomonidan tanlangan syujet uchun juda ko'p she'rlar bor edi, ularda dovyurak uchliklar yugurishdi, yoy ostida qo'ng'iroqlar chalindi va murabbiylarning qo'shiqlari yangradi. Shoir she’rining boshida o‘quvchiga shuni eslatadi:
Zerikarli! zerikarli! .. Masofadagi murabbiy,
Zerikishimni biror narsa bilan tarqating!
Qo'shiqmi yoki biror narsa, do'stim, qo'shiq ayt
Ishga qabul qilish va ajralish haqida ...
Ammo u odatdagi va tanish she'riy yo'lni darhol, keskin, qat'iy ravishda buzadi. Ushbu she'rda bizni nima qiziqtiradi? Albatta, murabbiyning nutqi odatiy xalq qo'shiqlari intonatsiyasidan butunlay mahrum. Yalang‘och nasr bir tantana bilan she’riyatga kirib ketgandek tuyuladi: murabbiyning nutqi beg‘ubor, qo‘pol, sheva so‘zlari bilan to‘yingan. Nekrasov shoir uchun xalq odamini tasvirlashda bunday "dunyoviy" yondashuv qanday yangi imkoniyatlarni ochib beradi?
Eslatma: xalq qo'shiqlarida, qoida tariqasida, biz "jasur murabbiy, "yaxshi yigit" yoki "qizil qiz" haqida gapiramiz. Ular bilan sodir bo'lgan hamma narsa mashhur muhitdagi ko'plab odamlarga tegishli. Qo‘shiqda milliy ahamiyatga ega bo‘lgan voqea va personajlar, tovushlar aks ettirilgan. Nekrasovni yana bir narsa qiziqtiradi: odamlarning quvonchi yoki qiyinchiliklari ushbu qahramonning taqdirida qanday namoyon bo'ladi. Shoir dehqon hayotidagi umumiylikni individual, yagona orqali tasvirlaydi. Keyinroq shoir o‘z she’rlaridan birida qishloq do‘stlarini xursandchilik bilan salomlaydi:
Hamma tanish odamlar
Qanday bo'lmasin, erkak, keyin do'st.
Demak, uning she’riyatida shunday bo‘ladiki, hech bir inson noyob shaxs, o‘ziga xos xarakter emas.
Ehtimol, Nekrasovning zamondoshlaridan hech biri she'riy asar sahifalarida bunchalik yaqinlashishga, dehqon bilan yaqinlashishga jur'at etmagan. Shundagina u nafaqat xalq haqida yoza oladi, balki “xalqqa gapira oladi”; dehqonlarni, tilanchilarni, hunarmandlarni dunyoni turlicha idrok etishi, she’rlarida boshqa tilga olib kirishi.
Shoir “kuchli va to‘q yerlar och kambag‘allardan tortib ololmagan” dunyoning yagona xazinasi – tabiatga qizg‘in muhabbat bilan murojaat qiladi. Tabiatni nozik his qilgan Nekrasov uni hech qachon insondan, uning faoliyati va holatidan ajratilgan holda ko'rsatmaydi. "Siqilmagan chiziq" (1854), "Qishloq xabarlari" (1860) she'rlarida, "Dehqon bolalari" (1861) she'rida rus tabiatining tasviri rus dehqonining qalbini ochish bilan chambarchas bog'liq. qiyin hayot taqdiri. Tabiat qo‘ynida yashab, uni chuqur his qilgan dehqonning unga qoyil qolish imkoniyati kamdan-kam uchraydi.
“Sislanmagan band” she’rida kim haqida gap boradi? Go'yo kasal dehqon haqida. Va muammo dehqon nuqtai nazaridan tushuniladi: chiziqni tozalash uchun hech kim yo'q, yetishtirilgan hosil yo'qoladi. Bu erda hamshira ham dehqoncha tarzda jonlantirilgan: "Makkajo'xori boshoqlari bir-biri bilan pichirlashayotganga o'xshaydi". Men o'lmoqchi edim, lekin bu javdar », - deyishdi ular odamlar orasida. O‘lim soati kelishi bilan dehqon o‘zi haqida emas, usiz yetim qoladigan yer haqida o‘yladi.
Lekin she’rni o‘qib, bular o‘ta shaxsiy, o‘ta lirik she’rlar ekanini, shoir o‘ziga shudgor nigohi bilan qaraganini tobora his etasan. Shunday bo'ldi. Nekrasov 1855 yilda chet elga davolanish uchun ketishdan oldin og'ir bemorlarga "siqilmagan chiziq" yozgan. Shoirni g‘amgin o‘ylar bosib ketdi; U ham Rossiyaga qaytmasligi mumkin bo'lgan kunlar allaqachon sanalgandek tuyuldi. Va bu erda odamlarning baxtsizliklar va baxtsizliklarga mardona munosabati Nekrasovga taqdirning zarbasiga dosh berishga, ruhiy kuchini saqlab qolishga yordam berdi. Oldingi she'rlardagi "yo'l" obrazi kabi "siqilmagan yo'lak" obrazi Nekrasovdan majoziy, majoziy ma'noga ega bo'ladi: bu ham dehqonchilik maydoni, balki yozuvning "maydonchasi", ishtiyoqi. kasal shoirda bor bo'lgan narsa o'limdan kuchliroq, sevgi o'limdan kuchliroq bo'lganidek, g'allakorning erda ishlashga, mehnat dalasiga.
"Eremushka uchun qo'shiq" (1859)
Nekrasov ushbu “Qo‘shiq”da hayot ne’matlariga o‘rmalab borayotgan opportunistlarning “qo‘pol tajribasi”ni qoralaydi va yosh avlodni o‘z hayotini xalq baxti uchun kurashga bag‘ishlashga chaqiradi.
Mashq qilish
Nekrasovning she'rlarini o'qish va mustaqil tahlil qilish yoki sharhlash: "Yo'lda", "Men tunda haydayapmanmi", "Menga sizning istehzongiz yoqmaydi ...", "Siqilmagan guruh", "Maktabchi", "Yeremushka qo'shig'i" , "Janoza", "Yashil shovqin", "Tong", "Ibodat", "Ob-havo haqida" tsiklidan parchalar.
She'rlar tahlili uch darajada amalga oshiriladi:
- obrazli-lingvistik (lug'at, troplar);
- strukturaviy va kompozitsion (kompozitsiya, ritm);
- g'oyaviy (g'oyaviy-estetik mazmun).
"Kecha soat oltida" she'rida Nekrasov birinchi bo'lib xafa bo'lgan va mazlumning singlisi Muse bilan tanishtirdi. Shoir o‘zining so‘nggi “Ey, tobut eshigidaman” she’rida “Bu rangpar, qonli, / Qamchi bo‘g‘iq musa”ni oxirgi marta eslaydi. Ayolga muhabbat emas, tabiat go‘zalligi emas, balki qashshoqlik azobidan azob chekayotgan kambag‘allarning iztiroblari – Nekrasovning ko‘pgina she’rlarida lirik kechinmalar manbai shu.
Nekrasov lirikasining mavzui xilma-xildir.
Nekrasov-lirikning badiiy tamoyillaridan birinchisini ijtimoiy deb atash mumkin. Ikkinchisi - ijtimoiy tahlil. Va bu Pushkin va Lermontovda, ayniqsa Tyutchev va Fetda bo'lmagan rus she'riyatida yangilik edi. Bu tamoyil Nekrasovning ikkita eng mashhur she'rlariga kiradi: "Eshik oldidagi mulohazalar" (1858) va "Temir yo'l" (1864).
"Eshik oldidagi fikrlar" (1858)
"Mulohazalar ..." da o'ziga xos alohida holat - bu dehqonlarning ma'lum bir davlat arbobiga ariza yoki shikoyat bilan kelishi.
Bu she'r qarama-qarshilik asosida qurilgan. Shoir ikki dunyoni bir-biriga qarama-qarshi qo‘yadi: manfaati “qog‘ozbozlik, ochko‘zlik, o‘yin-kulgi”, “uyamas xushomad”ga aylangan boylar va bekorchilar dunyosi va “ochiq qayg‘u” hukm surayotgan xalq dunyosi. Shoir ularning munosabatlarini tasvirlaydi. Aslzoda xalqni mensimaydi, buni bir satrda juda aniqlik bilan ochib beradi:
Hayda!
Biznikilar yirtiq olomonni yoqtirmaydi!
Odamlarning his-tuyg'ulari qiyinroq. Uzoq viloyatdan kelgan sayyohlar bir zodagondan yordam yoki himoya topish umidida "uzoq vaqt" kezib yurishdi. Ammo eshik ularning oldida "taqilladi" va ular ketishdi,
Takrorlash: "Uni Xudo hukm qilsin!",
Umidsiz qo'llarni yoyib,
Va men ularni ko'rgunimcha,
Boshlari ochiq holda...
Shoir xalqning umidsiz xokisorligini, cheksiz nolasini tasvirlash bilan cheklanmaydi. "Uyg'onasizmi, kuchga to'la? .." - u so'raydi va o'quvchini bu savolga butun she'r bilan javob berishga undaydi: "Baxtlilar yaxshidan kardir", xalqning zodagonlardan najot kutadigan hech narsasi yo'q, u o'z taqdiri haqida qayg'urishi kerak.
Nekrasov lirikasida voqelikni aks ettirishning ikkita tamoyili tabiiy ravishda uchinchi tamoyil - inqilobiylikka olib keladi. Nekrasov she'riyatining lirik qahramoni faqat xalq, dehqon inqilobi Rossiya hayotini yaxshi tomonga o'zgartirishi mumkinligiga ishonch hosil qiladi. Lirik qahramon ongining bu tomoni, ayniqsa, Nekrasovning inqilobiy-demokratik lagerdagi sheriklari: Belinskiy, Dobrolyubov, Chernishevskiy, Pisarevga bag'ishlangan she'rlarida kuchli namoyon bo'ldi.
Adabiyot
Javoblar va yechimlar bo'yicha 10-sinf maktab o'quv dasturi. M., Sankt-Peterburg, 1999 yil
Yu.V. Lebedev Xalq qalbini tushunish // 18-19-asrlar rus adabiyoti: ma'lumotnomalar. M., 1995 yil
N. A. Nekrasovning "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'ri doston, ya'ni xalq taqdiridagi butun bir davrni maksimal darajada to'liqlik bilan tasvirlaydigan badiiy asar sifatida yaratilgan. Shoir islohotdan keyingi Rossiya hayotining keng panoramasini tiklaydi, 1861 yildagi "ozodlik" dan keyin ko'p millionli rus dehqonlarining achchiq taqdirini ko'rsatadi.
Shoir o‘sha yillar voqealarini fojiali tarzda boshidan kechiradi. She’rning boshidanoq – viloyat, okrug, volost, qishloqlarning muhim nomlari bilan muallif o‘quvchi e’tiborini og‘ir ahvolga qaratadi.
odamlar. Ko'chatlari kambag'al bo'lgan dalalar haqidagi birinchi satrlar muallifda odamlar taqdiri haqida bezovta qiluvchi fikrlarni keltirib chiqaradi: "Bu erda qanday baxt bor?" She'r qahramonlari, sarson-sargardon dehqonlar Rossiya bo'ylab o'tadi va ularning ko'z o'ngida qayg'uli dehqon hayoti tasvirlari paydo bo'ladi. Ikkinchi bobdagi tabiat tasviri dehqon hayoti bilan ajralmas birlikda berilgan: “Kambag‘al dehqonga alam”. Plowmen rahm-shafqat tuyg'usini uyg'otadi, chunki sovuq bahor tufayli ularni ekinlar va ocharchilik kutmoqda.
U qorni va ko'katlarni haydab chiqardi
Hech qanday begona o't yo'q, barg yo'q!
Suv olib tashlanmaydi
Yer kiyinmaydi
Yashil yorqin baxmal
Va kafansiz o'lik odam kabi,
yolg'on
Bulutli osmon ostida
G'amgin va yalang'och.
Yerni o‘lik bilan qiyoslash shoir qalbini kelayotgan qishdagi kambag‘allar taqdiri haqidagi achchiq bashoratlarga to‘ldiradi.
Klin qishlog'i - "hasadga sazovor qishloq" ta'rifida dehqonlarning mahrumligi sababi alohida kuch bilan yangraydi:
Kulba qanday bo'lishidan qat'iy nazar - zaxira bilan,
Qo'ltiq tayoqchali tilanchi kabi;
Va tomlardan somon oziqlanadi
Skott. Ular skeletga o'xshab turishadi
Bechora uylar.
Rus qishlog'ining qashshoqlanishi va rus ayolining dahshatli ahvolining umumiy manzarasi shaxsiy rasmdan o'sadi:
Bizning kambag'al qishloqlarimiz
Va ularda dehqonlar kasal
Ha, g'amgin ayollar
Hamshiralar, ichuvchilar,
Qullar, ziyoratchilar
Va abadiy ishchilar ...
Achchiq kinoya bilan Kuzminskoye qishlog'i "boy" deb nomlanadi. Bu tavernalarga boy, unda rus dehqoni o'lim azobiga aroq quyadi. Qishloqning hamma joyida axloqsizlik va vayronagarchilik. Tafsilotlar ko'rsatkichdir: maktab "bo'sh, mahkam o'ralgan". Demak, yaqin kelajakda dehqonlar uchun savodxonlik darslari deyarli boshlanmaydi. Feldsher bemorlarni qabul qiladigan kulbada faqat "bitta oyna" mavjud. Qashshoqlik, zulmat, jaholat - "ozod qilingan" odamlarning mavjud bo'lgan sharoitlari.
Shu bilan birga, bu tavsiflarning barchasi insonning ma'naviy boyligi haqida tushuncha beradi. Sayohatchilar o'z nutqlarida oddiy mehnatkashlarning tabiiy ongini aks ettiruvchi maqsadli so'z, yorqin epitetlar va taqqoslashlar, maqollar va maqollardan foydalanadilar. Muallif Rossiyaning qanchalik kambag'al, huquqsiz, ammo ayni paytda iste'dodli dehqon ekanligini aniq his qilishga yordam beradigan yorqin rasmlarni chizadi.
She'r toshbo'ronchi, "yelkali", "yosh" obrazini ta'kidlaydi. Kim ehtiyojni bilmaydi va shuning uchun kimni "omadli" deb atash mumkin. Uning tashqi ko'rinishi va so'zlari hayratga tushadi. Bu mehnatni yaxshi ko'radigan, qanday ishlashni biladigan odam: "u pat kabi bolg'ani silkitdi". Qahramon ham axloqiy, ham jismoniy go'zalligi bilan ajralib turadi. Bu tongdan kechgacha ishlaydigan haqiqiy qahramon:
Quyoshda uyg'onganimda
Yarim tunda dam olishga ruxsat bering
Shunday qilib, men tog'ni maydalayman.
Biroq, sarson-sargardonlardan birining mulohazalari, keksalikda ortiqcha ish, albatta, fojiaga aylanadi, degan fikrni uyg'otadi:
... lekin bo'lmaydi
Bu baxt bilan yuring
Qarilik qiyin.
Mehnatkash dehqonlarning kelajagi hali ham umidsiz bo'lib chiqdi. Ishdan yirtilgan “nafas qisilgan odam” hozir “so‘yib borayotgan” “g‘isht teruvchidan ham yomoni yo‘q” taqdirini esladi.
Matrena Timofeevna hayotining suratlari rus ayollari qanday sinovlarni boshidan kechirayotganini ko'rsatadi: erning oilasida qullik, abadiy xo'rlik, oilaviy munosabatlarning despotizmi, ishlashga majbur bo'lgan eridan doimiy ajralish, muhtojlik: yong'inlar, chorva mollarini yo'qotish. , hosil yetishmovchiligi; askar bo'lib qolish tahdidi - eng huquqsiz odam. Matrena Timofeevna sargardonlarga qanday qilib "gubernatorning xotini deb atalgan baxtli ayol deb tuhmat qilinganini" achchiq gapiradi. Darhaqiqat, dehqon ayol hayotidagi eng baxtli kunni - "tepalikdan" kelgan mehribon odam bilan uchrashuvni o'tkazdi. Samimiy gubernatorning rafiqasi Matrena Timofeevnaning erini askarlikdan qutqarib qoldi. Ammo ayolning to‘ng‘ich o‘g‘li Demushkaning taqdiri uni qutqara olmadi. O'limidan so'ng, jabrlanuvchi dahshatli umidsizlikni boshdan kechirdi. Boshqa o'g'li uchun Matryona ommaviy ravishda tayoq bilan kaltaklangan. Qahramonning o'z hayoti haqidagi hikoyasi har qanday dehqon ayolining, uzoq sabrli rus ayol-onasining taqdiri haqidagi hikoyadir. Biroq, muallif unda qadr-qimmat, zulmga qarshi norozilik tuyg‘usini qadrlaydi. She’rdagi qahramon g‘ururli so‘zlarni aytadi:
Boshimni egaman
Menda g'azablangan yurak bor!
Asardagi dehqon dunyosining yana bir vakili Yakim Nagoi. U mehnatkash dehqonlarga nisbatan adolatsiz munosabatdan norozilik bildiradi:
Siz yolg'iz ishlaysiz
Biroz ish bajarildi
Qarang, uchta aktsiyador bor:
Xudo, shoh va xo'jayin!
Yakimning xalq ruhi haqidagi so'zlarida dahshatli ogohlantirish eshitiladi:
Har bir dehqonda bor
Qora bulutning ruhi -
G'azablangan, xunuk ...
Muqaddas rus qahramoni Saveliy qiyofasida rus dehqonining kuchi va kuchsizligi, uning ongining nomuvofiqligi yotadi. Qahramonda quyidagilar mavjud:
Qullikda saqlangan, erkin yurak,
Oltin, oltin, odamlarning yuragi.
Boshqa tomondan, u Matryonani sabr-toqatli bo'lishga chaqiradi: "Sabr qiling, ko'p egri. sen serf ayolsan!”
Demak, she’rda xalq hayoti turli ko‘rinishlarda ochib berilgan. Shoir uchun dehqon hamma narsada: qullik sabrida ham, asriy iztiroblarida ham, gunohlarida ham, o‘yin-kulgida ham, iroda chanqoqligida ham buyukdir. Nekrasov og'riqli, qashshoq, umidsiz hayotda ham qudratli kuchlarni saqlab qolgan xalqni ko'rsatdi. Shuning uchun she’rda yetakchi o‘rinni o‘z mavqei bilan murosasiz, zolimlarga qarshi norozilik bildiruvchi dehqonlar obrazlari egallaydi.
Mavzular bo'yicha insholar:
- N. A. Nekrasov o‘z she’rida xalq muhitidan chiqib, ezgulik uchun faol kurashchilarga aylangan “yangi odamlar” obrazlarini yaratadi...
- "Rossiyada kimga yashash yaxshi" she'rida Nekrasov go'yo millionlab dehqonlar nomidan Rossiyaning ijtimoiy-siyosiy tizimini g'azablangan fosh qiluvchi sifatida harakat qildi va ...
- "Rossiyada kimga yashash yaxshi" she'ri N. A. Nekrasov ijodining eng yuqori asaridir. U bu asar g'oyasini uzoq vaqt davomida o'ylab topdi, o'n to'rt ...
- "Rossiyada kimga yashash yaxshi" she'ri (1863-1877) Nekrasov ijodining cho'qqisidir. Bu islohotdan oldingi va islohotdan keyingi rus hayotining haqiqiy ensiklopediyasi, asar ...
"Nekrasov xuddi shunday
shunday odam bo'lardi, bahaybat
qobiliyatlari, rus, dehqon bilan
ko'krak og'rig'i, bu yo'lni oladi
va uning rus ichki tomonlarini tasvirlab berdi va ko'rsatdi
erkak akalariga:
"O'zingizga qarang!"
("Pravda" gazetasi, 1913 yil 1 oktyabr)
U butun umri davomida N.A.ni tug'di. Nekrasovning xalq kitobiga aylanadigan asar haqidagi g'oyasi, ya'ni. uning hayotining eng muhim qirralarini aks ettiruvchi "foydali, odamlarga tushunarli va haqiqat" kitobi. "Bir so'z bilan aytganda," u 20 yil davomida ushbu kitob uchun material to'plagan va keyin 14 yil davomida asar matni ustida ishlagan. Ushbu ulkan ishning natijasi "Rossiyada kim yaxshi yashashi kerak" dostonidir.
Unda ochilgan keng ijtimoiy panorama, dehqonlar hayotining haqqoniy tasviri bu asarda asosiy o'rinni egallay boshlaydi. Dostonning alohida syujet-mustaqil qism va boblari she’rning ichki birligi – xalq hayoti obrazi bilan bog‘langan.
Birinchi qismning birinchi bobidan boshlab Rossiyaning asosiy hayotiy kuchi - xalqni o'rganish boshlanadi. Butun xalq Rossiyasini tasvirlash istagi shoirni ko'p odamlar to'planishi mumkin bo'lgan bunday rasmlarga olib keldi. Bu, ayniqsa, "Mamlakat yarmarkasi" bobida to'liq namoyon bo'ladi.
Sayohatchilar maydonga kelishdi:
Ko'p tovarlar
Va, ehtimol, ko'rinmas
Xalqqa! Qiziqarli emasmi?
Nekrasov katta mahorat bilan rus bayramlarining lazzatini etkazadi. Bu bayramda bevosita ishtirok etish hissi paydo bo'ladi, go'yo siz rang-barang olomon orasida yurib, umuminsoniy quvonch, bayram muhitini o'ziga singdirayotgandeksiz. Atrofdagi hamma narsa qimirlayapti, shovqin qiladi, qichqiradi, o'ynaydi.
Mana, milliy xarakterning ma'naviy kuchi va go'zalligi g'oyasini tasdiqlovchi epizod. Vavilaning nabirasiga poyabzal sovg'a qilgan Veretennikovning qilmishidan dehqonlar xursand:
Ammo boshqa dehqonlar
Shunday qilib, ular hafsalasi pir bo'ldi
Hamma kabi baxtli
U rublni berdi!
Xalq hayotining suratlari nafaqat o'yin-kulgi, quvonch, bayram, balki uning qorong'u, yoqimsiz, "xunuk" tomonidir. Qiziq mastlikka aylandi.
Emakladi, yotdi, mindi,
Mast bo'lib ketdi,
Va ingrash eshitildi!
Yo‘l gavjum
Keyinchalik nima xunukroq:
Ko'proq va tez-tez uchrab turadi
Kaltaklangan, sudralib yurgan
Bir qatlamda yotish.
“Ichdi” va “bolta haqida o‘ylagan” odam ham, “sokin” yigit ham, yerga yangi palto ko‘mib qo‘ygan yigit va “qari”, “mast ayol”. Olomonning gaplari xalqning zulmatidan, jaholatidan, sabr-toqatidan, kamtarligidan dalolat beradi.
Dehqonlar dunyosi mastlik va ochiqlik bilan juda yalang'och ko'rinadi. O'zaro almashinadigan so'zlar, iboralar, tezkor dialoglar va hayqiriqlar tasodifiy va tushunarsiz ko'rinadi.
Ammo ular orasida dehqonlarning o'z ahvolini tushunish istagi va qobiliyatidan dalolat beruvchi keskin siyosiy mulohazalar ko'zga tashlanadi.
Siz yaxshisiz, qirollik xati,
Ha, siz biz haqimizda yozilmagansiz ...
Va bu erda jamoaviy mehnatning surati - "quvnoq o'rim-yig'im". U bayramona va yorqin tuyg'uga ega:
Qorong'u odamlar! Oq bor
Ayollar ko'ylagi, lekin rang-barang
erkaklar ko'ylagi,
Ha, ovozlar, ha, shitirlash
Chaqqon sochlar…
Ish quvonchi hamma narsada seziladi: "baland o'tlar", "chaqqon braidlar", "qiziqarli o'rim-yig'im".
kanye
Chaqqon sochlar…
Ish quvonchi hamma narsada seziladi: "baland o'tlar", "chaqqon braidlar", "qiziqarli o'rim-yig'im". O'rim-yig'im surati mo''jizalarni takrorlashga qodir ilhomlangan mehnat g'oyasini keltirib chiqaradi:
Supuruvchilar pichan o'rishmoqda
Ular to'g'ri tartibda boradilar:
Hammasi birlashtirildi
Braidlar miltilladi, jiringladi ...
"Baxtli" bobida Nekrasov odamlarni allaqachon "dunyo" sifatida ko'rsatdi, ya'ni. uyushgan, ongli narsa sifatida, uning kuchi bilan na savdogar Oltinnikov, na chikan kotiblari raqobatlasha olmaydi ("Mayyor, kotiblar kuchli va dunyo ulardan kuchliroq, savdogar Altynnikov boy, lekin u hali ham qarshilik qila olmaydi. dunyo xazinasi").
Xalq iqtisodiy kurashda uyushgan harakat bilan g'alaba qozonadi va siyosiy kurashda faol (o'z-o'zidan bo'lsa ham, lekin baribir qat'iyroq) harakat qiladi. She'rning ushbu bobida yozuvchi "Qo'rqinchli viloyatda, Nedixanyev okrugida, Stolbnyaki qishlog'ida er egasi Obrubkovning merosxo'rligi qanday qo'zg'olon ko'targanligi ..." haqida gapirib berdi. Keyingi bobda esa ("Egasi") shoir yana bir bor "o'tkir zehnlilar" uchun kinoya bilan aytadi: "Qishloq qayerdadir shukronalikdan isyon ko'targandir!"
Nekrasov qahramonning jamoaviy qiyofasini tiklashda davom etmoqda. Bunga, eng avvalo, xalq manzaralarini mohirona tasvirlash orqali erishiladi. Rassom uzoq vaqt davomida dehqon ommasining individual turlarini ko'rsatishda to'xtamaydi.
Dehqon ongining o'sishi endi tarixiy, ijtimoiy, maishiy, psixologik jihatdan ochib berilmoqda.
Odamlarning qarama-qarshi ruhi haqida gapirish kerak. Dehqonlar orasida sholg'om yig'im-terimida baxtni ko'radigan "cho'ntakli, bir ko'zli" kampir bor, "medalli askar", janglarda o'ldirmaganidan xursand, knyaz Peremetyevning hovlisi, gut bilan faxrlanish - olijanob kasallik. Sayohatchilar, baxt izlovchilar, hammaga quloq solinglar va ularning asosiy qismidagi odamlar oliy hakam bo'lishadi.
U sudya sifatida, masalan, saroy knyazi Peremetyev. Yalang'ochning beadabligi va takabburligi dehqonlarning nafratiga sabab bo'ladi, ular uni qishloq yarmarkasida "baxtli" bilan muomala qiladigan chelakdan haydashadi. Peremetievning “suyukli quli” mast tun suratlari orasida yana miltillaganini ham e’tibordan chetda qoldirmaslik kerak. U o'g'irlik uchun qamchilanadi.
U qayerda ushlangan - mana uning hukmi:
O'nlab hakamlar uchrashdi
Biz uzum berishga qaror qildik,
Va har biri bir tok berdi.
Odamlarning ishonchi sahnalari paydo bo‘lganidan keyin bu gap bejiz aytilmagan: Yermil Giringa tegirmon sotib olish uchun kvitansiyasiz pul berishadi va xuddi shunday – insof uchun – qaytarib beradi. Bu qarama-qarshilik dehqonlar ommasining axloqiy salomatligini, hatto krepostnoylik muhitida ham ularning axloqiy qoidalarining mustahkamligini ko'rsatadi.
She'rda dehqon ayol Matrena Timofeevnaning obrazi katta va alohida o'rin tutadi. Ushbu qahramonning ulushi haqidagi hikoya, umuman olganda, rus ayolining ulushi haqida hikoya. Uning nikohi haqida gapirar ekan, Matrena Timofeevna har qanday dehqon ayolning turmush qurishi, ularning katta ko'pligi haqida gapiradi. Nekrasov qahramonning shaxsiy hayotini ularni aniqlamasdan, ommaviy hayot bilan uyg'unlashtirishga muvaffaq bo'ldi. Nekrasov har doim qahramon obrazining ma'nosini kengaytirishga harakat qilgan, go'yo iloji boricha ko'proq ayollar taqdirini qamrab olgan.
ayollar taqdiri. Bunga xalq qo‘shiqlari va marsiyalarini matnga to‘qish orqali erishiladi. Ular xalq hayotining eng xarakterli xususiyatlarini aks ettiradi.
Qo'shiqlar va marsiyalar "Rossiyada kim yaxshi yashashi kerak" she'rining badiiy o'ziga xosligining kichik bir qismidir. Xalq haqida yozish, xalq uchun yozish, faqat xalq she’riyati qonuniyatlari asosida yozish mumkin. Gap shundaki, Nekrasov xalq og'zaki ijodining so'z boyligi, ritmi va tasvirlaridan foydalangan holda folklorga murojaat qildi. "Rossiyada kimga yashash yaxshi" she'rida, birinchi navbatda, xalq mavzusi - xalqning baxtga yo'l izlashi ochiladi. Va bu mavzu Nekrasov tomonidan odamlarning oldinga siljishini belgilaydigan etakchi mavzu sifatida tasdiqlangan.
Ko'p sonli odamlar hayotining suratlari ortida Rossiyaning "bechora va mo'l-ko'l, ma'yus va qudratli ..." mamlakatining qiyofasi ko'tariladi. She’rda vatanparvarlik tuyg‘usi, ona yurtga, xalqqa bo‘lgan dildan mehr-muhabbat o‘sha ichki yonish, uning keskin va haqqoniy epik qissasini isituvchi lirik iliqlik bilan to‘ldiriladi.