Ishoq va Rivqo - Injil hikoyasi. Ishoq (Ibrohimning oʻgʻli) I. yahudiy anʼanalarida
Va Ibrohim Xudoga ishondi va bu unga solih deb hisoblandi- Ibtido kitobidan olingan bu iqtibos (15, 6) Yangi Ahdda uch marta uchraydi (Rim. 4, 3, Gal. 3, 6 va Yoqub 2, 23). Ibrohim, Ishoq, Yoqub va uning o'g'illari tarixi haqida, bu Eski Ahd yilnomasi bizga nasroniylarga nimani o'rgatishi haqida biz bibliya olimi, ilohiyot fanlari nomzodi, "Eski Ahdning Muqaddas Yozuvlari" seminariyalari uchun darslik muallifi bilan gaplashamiz. Aleksey Kashkin.
- Aleksey Sergeevich, Ibrom (Ibrohim) va uning avlodlari haqidagi hikoya Eski Ahd kitoblarining birinchi, eng qadimgi kitobida - Ibtido kitobida bayon etilgan. Ibromning otasi Terah Nuhning bevosita avlodidir. Ammo biz Terah haqida deyarli hech narsa bilmaymiz va Ibrom (keyinroq Ibrohim) haqida bo'lgan voqealar "Va Rabbiy Ibromga aytdi ..." so'zlari bilan boshlanadi. Ya'ni, Allohga so'zsiz itoat qilish harakatidan. Ibrohimning solihlik deb hisoblangan o'sha imoni nima?
– Xudo qayta-qayta son-sanoqsiz zurriyot va’da qilgan va ayni paytda yuz yil bolasiz yashab, so‘ngra mo‘jizaviy tarzda tug‘ilgan yagona o‘g‘lini qurbon qilishga chaqirilgan Ibrohim alayhissalomning taqdiriga nazar tashlasak, buni ko‘ramiz. bu holda "imon" so'zi "ishonch" so'zi bilan almashtirilishi mumkin. Ibrohimning imoni Xudoga to'liq ishonishdir. Har qanday holatda ham ishoning. 12-bobning boshida Xudo Ibrom bilan gaplashadi va uni chaqiradi: O‘z yurtingdan, qarindoshingdan, otangning uyidan chiqib, men senga ko‘rsatadigan yurtga bor(bitta). O‘sha davr odamining oilasini, qabilasini tashlab ketishi qanday edi? Ha, hatto 75 yoshida ham ... Lekin Ibrom Xaronni tark etadi. U Xudoga ishonadi, va'da qilingan nasl yigirma besh yil kutish kerak - yetmish besh yildan yuz yilgacha. Yigirma besh yil - nolimaslik, Xudoning va'dasi amalga oshishiga shubha yo'q. Garchi sof insoniy bo'lsa-da, u va'da qilingan narsaning amalga oshishini nima bo'lishi kerakligida emas, masalan, Hojar qulidan Ismoilning tug'ilishida ko'rgan. Uning umidi Ismoilda emas, Sora o‘g‘li Ishoqda amalga oshishi unga faqat Ishoq tug‘ilgandagina ayon bo‘ldi. Izoh: Qul Hojar unga Ismoilni tug'ganida, Ibrom sakson olti yoshda edi (Ibt. 16 16) va undan keyin o'n uch yil davomida hech narsa bo'lmadi - Xudodan na xabar, na alomatlar. Ibrom sabr va ishonch bilan kutdi. Va faqat to'qson to'qqiz yoshga to'lganda, Xudo unga zohir bo'lib dedi: Men siz bilan o‘rtangizda o‘z ahdimni mustahkamlayman. Va men sizni ko'paytiraman (...) Men sizning Xudoyingiz va sizdan keyingi avlodlaringiz bo'laman(Gen. 17 , 1-7).
Xudo Ibromga yangi ism - ko'plab xalqlarning otasi Ibrohimni berdi va U bilan Ibrohim o'rtasidagi ahdning belgisi sunnatdir. Havoriy Pavlus Rimliklarga maktubida bu belgi ekanligini ta'kidlaydi imon orqali solihlik muhri (4
11) Ibrohim ahd tuzilmasidan avval ham bo'lgan va namoyon bo'lgan. Shuning uchun u bo'ldi barcha imonlilarning otasi (...) u nafaqat sunnatni olgan, balki otamiz Ibrohimning imonining izidan yurgan. (4
, 11-12). Xuddi shu bobda Ibrohim haqida aytilgan umiddan tashqari umid bilan ishonishdi(18) va imonsizlik orqali Xudoning va'dasidan ikkilanmadi, balki imonda sobit bo'lib, Xudoni ulug'ladi va U va'dasini bajarishga qodir ekanligiga to'liq amin bo'ldi. (20-21).
- Lekin nima uchun, biz hukm qila oladigan bo'lsak, Rabbiy Ibromni (Ibrohimni) shunchalik uzoq va qattiq sinovdan o'tkazdi?
- Xudoning insonga beradigan mukofoti, shunga qaramay, uning qandaydir mehnatini, jasoratini anglatadi. Bu xuddi shunday berilmaydi. Cherkovning otalari ham xuddi shunday savolni berishdi: nima uchun Rabbiy Odam Ato gunoh qilolmasligini tartibga sola olmadi? Va ularning o'zlari javob berishdi: agar inson gunoh qila olmasa, u gunohni yengish uchun mukofotga, ya'ni barcha ne'matlarga loyiq bo'lmaydi. Xudo Uni sevuvchilar uchun tayyorlab qo'ygan(1 Kor. 2 , 9). Rabbiy Ibrohimning taqdirini shunday tartibga soladiki, u o'zining shaxsiy fazilatlarini o'zi tanlash orqali namoyon qiladi. Qolaversa, Ibrohim bilan sodir bo‘lgan voqealar nafaqat u uchun, balki barcha kelajak avlodlar uchun ibrat, ibrat sifatida muhim. Albatta, Ibrohim Ishoqning qurbonligi uchun o'tin yorganida, bu unga tasalli bermas edi (Ibt. 22 , 3). Lekin Rabbiy hammasi qanday tugashini oldindan bilar edi.
Darhaqiqat, Rabbiy Ibrohimni sinab ko'rmadi - U hamma narsani biluvchidir, U insonni sinashga muhtoj emas. Ibrohim o'zini sinab ko'rishi kerak edi. Taxmin qilish mumkinki, uning o'zi o'zining yashirin zaxiralari haqida, bunday dahshatli sinovga dosh bera olish qobiliyati haqida shubha qilmagan. Rabbiy Ibrohimning shunday yo'l tutishini, u O'z irodasini sodiqlik bilan bajarishini oldindan biladi, lekin bundan Ibrohimning xatti-harakatining o'zi kerak emas degan xulosa kelib chiqmaydi. U birinchi navbatda Ibrohimning o'zi kerak. U Moriyo yurtida nimalarni boshdan kechirishi kerak edi (qarang: Ibt. 22 2) uni Xudo haqidagi haqiqiy bilimga tayyorlagan.
- Nima uchun Ibrohimning qurbonligi Xochdagi qurbonlikning prototipi hisoblanadi?
Bu erda juda ko'p o'xshashliklar mavjud va ular, albatta, tasodifiy emas. Ibrohim o'zining sevimli va yolg'iz o'g'lini qurbon qiladi. Masih ham Ota Xudoning yagona, yagona O'g'lidir. Eski Ahdning nasroniy tarjimonlari Ishoqning xulq-atvoriga, uning otasini qurbon qilishda ixtiyoriy ishtirok etishiga, hech qanday qarshilik yoki norozilik yo'qligiga alohida e'tibor berishgan. Ibrohimning o'g'lida biz otasiga bo'lgani kabi Xudoga bo'lgan ishonchni ko'ramiz. Ishoq o'tin tashimoqda (Ibt. 22 , 6) - shuning uchun bizning Najotkorimiz O'zining xochini O'ziga yukladi. Ishoq, ehtimol, eskirgan otasidan kuchliroq bo'lsa ham, uni bog'lab, olovga qo'yishga ruxsat beradi (qarang: Ibt. 22 , 9). Shunday qilib, Masih O'ziga yordam berish uchun farishtalarning legionlarini chaqirishi mumkin edi, lekin U ixtiyoriy ravishda O'zini qurbonlik qildi. Mahkum qilingan, mahkum, qurbongohda yotgan Ishoq tirik qoldi va uchinchi kuni otasi bilan uyiga qaytdi (qarang: Ibt. 22 , 19) - bu, shuningdek, Masihning qabrda uch kunlik qolishi prototipi sifatida ko'riladi, garchi bu allaqachon biroz cho'zilgan parallel, chunki Ishoq o'lmagan.
Keling, Ishoq hali er yuzida bo'lmagan yillarga qaytaylik: Ibrohim Mamrening eman o'rmoni yonidagi ko'chmanchi chodiriga kiraverishda o'tirganida unga kim ko'rindi? Qo'rqib ketgan Saraga o'g'il tug'ilishini kim bashorat qilgan? Ibrohim uchta odamni ko'radi, lekin ulardan biriga aniq murojaat qiladi: Rabbim! Agar men Sening ko‘zingda marhamat topgan bo‘lsam, bandangning oldidan o‘tib ketma(Ibt. 18:3). Va keyin u yana ikkitasi haqida gapiradi: Men non olib kelaman, shunda sizlar qalblaringizni tinchlantirasizlar. keyin ket(Ibt. 18:5). Muloqotning rivojlanishi va keyingi voqealar shuni ko'rsatadiki, bu Rabbiyning O'zi va U bilan birga ikkita farishta edi ...
Yoki Muqaddas Uch Birlikning o'zi. E'tibor bering, Rabbiy aytadi: Men pastga tushaman va ular yig'laganlarini aniq qiladimi yoki yo'qligini ko'raman(Gen. 18 , 21), shundan so'ng Uchdan ikkitasi Sado'mga, Lutga boradi. Va Odin - Rabbiy - Ibrohim bilan gaplashishda qoladi va mashhur suhbat adolat haqida, gunohkor shahardagi solihlarning taqdiri haqida bo'ladi (qarang: Ibt. 18 , 23-33). Albatta, bu juda qiyin joy va bu erda to'liq javob berishning iloji yo'q. Ibrohimning uchta mehmonida Uchbirlikni ko'rish, Uchbirlik haqidagi dogmatik g'oyani ifodalash uchun tanlangan tasvir sifatida qabul qilinishi mumkin. Aziz Andrey Rublevdan oldin hech kim bu hodisani Uchbirlikning namoyon bo'lishi deb hisoblamagan. Ya'ni, bu ruslarning kech o'rta asrlarining talqini. Patristik adabiyotda ikkita versiya mavjud: uchta farishta va ikkita farishta bilan Rabbiy. Ikkinchisi ehtimoli ko'proq. Ko'pchilik tarjimonlar Masih Ibrohimga - Uchbirlikning ikkinchi Shaxs, hali mujassamlanmagan Kalom, Buyuk Kengashning farishtasi - zohir bo'lganiga ishonishga moyil.
Nega Ibrohimning nasl-nasabi Ismoil emas, Ishoq ismli qonuniy o'g'il bilan davom etishi shunchalik muhim, garchi Samoviy Ota kambag'al Hojar va uning o'g'li haqida aniq g'amxo'rlik qiladi?
- Quldan emas, xotinidan bo'lgan o'g'il otaning to'la huquqli merosxo'ri hisoblanar edi, garchi qullarning bolalari bekasidan bolalari yo'qligiga qaramay, nuqtai nazardan. o'sha davr qonuni ham qonuniy merosxo'r hisoblangan. Ammo bu erda yana bir narsa muhim. Xudoning irodasi shundaki, Ibrohimning avlodi Soradan, ma'lum bir paytdan boshlab - Soradan bo'lishi kerak; Xudo uni duo qiladi (qarang: Ibt. 17 , 15-16). Umid aynan Sarada amalga oshadi. Ammo bu keyinroq, Ismoil tug'ilgandan keyin ma'lum bo'ldi, ammo hozircha vaqt o'tadi va qarigan er-xotinning hali ham farzandlari yo'q va biz hozir aytganimizdek, Sara tashabbusni o'z qo'liga oladi. U muammoni o'zining insoniy sa'y-harakatlari evaziga o'zi hal qilishga umid qiladi - u eriga qul yuboradi (qarang: Gen. 16 ). Saraning bu xatti-harakatida g'ayrioddiy narsa yo'q: Sharqdagi bepusht ayollar keyinchalik o'zlariga qul bo'lib tug'ilgan bolani olib, uni o'z farzandidek tarbiyalash uchun tez-tez shunday qilishardi. Ba'zida hatto nikoh shartnomasi xotinni eriga qul bilan ta'minlashga majbur bo'lgan, agar xotini bepusht bo'lib qolsa. Ismoil Ibrohimning uyida ulg‘aygan, lekin uning tug‘ilishi natijasida ikki ayol – xo‘jayin va qul o‘rtasida nizo kelib chiqqan va Ibrohim o‘z xotinining tarafini olgan. Ismoilning tug'ilishi inson irodasining ko'rinishi bo'lib, go'yo bu hikoyani bosib oladi. Ammo Rabbiy hammani sevadi, shuning uchun Hojarni va uning o'g'lini sahroda qutqaradi (Ibt. 21 , 11-21).
- Nega o'layotgan Ibrohim, Sora vafotidan keyin (Ibrohim va Ishoqning qayg'usi, qo'shnilarining rahm-shafqati - Ibtido kitobining eng ta'sirli sahifalaridan biri, 23-ga qarang) o'z qulini kelinlik uchun yuboradi. uning o'g'li Ishoq bir paytlar Kan'onga kelgan olis mamlakatga (qarang: Ibt. 24)?
— Ibrohim o‘g‘lining kan’onlik bilan turmush qurishini istamaydi: bular butunlay boshqacha diniy g‘oyalar va boshqa qadriyatlarga ega odamlardir. Bunday nikoh oilaning mahalliy xurofotlar bilan ifloslanishiga olib kelishi mumkin; u Ishoq uchun xursand bo'lmaydi va oilaning munosib davomini bermas edi. Rivqo Is’hoq bilan bir oiladan chiqqan (Ibt. 22 23), uni katta jiyani sifatida olib kelishadi. U bo'lajak turmush o'rtog'i kabi diniy, madaniy va axloqiy g'oyalarning tashuvchisi. Ibrohim alayhissalomning xizmatkori uning iltimosiga javoban mehribon, samimiy va mehnatkash qiz bilan uchrashganidan jonli sahna. ko'zangizdan suv ichishimga ruxsat bering(Gen. 24 , 17) darhol tuyalarini ham sug‘orishga ko‘ngilli bo‘ladi, bu muhitda qanday xislatlar tarbiyalangani, qanday xulq-atvor rag‘batlantirilgani haqida gapiradi.
“Hech kim Rivqoni uyini tashlab, Ibrohimning xizmatkori bilan uzoq Kan’on yurtiga borishga majburlamaydi. Ota-onalar uning roziligini so'rashadi. Va u darhol javob beradi: Men boraman (Ibt. 24, 58). Va bu "men boraman"da kelajak allaqachon eshitiladi Mana, Rabbiyning cho'risi!(Luqo 1:38).
— Hech boʻlmaganda, Rivqoning qatʼiyati Xoronni tark etgan Ibromning qatʼiyati bilan solishtiriladi (qarang: Ibt. 12 ). U ham otasi va oilasini tashlab, Xudoning amriga amal qildi. Shunday qilib, Rivqo o'z oilasini tashlab, Kan'on yurtiga borish chaqirig'iga tayyorlik bilan javob beradi, ya'ni uning uchun hech kim qaerdan bilmaydi. Shunday qilib, u Ibrohim va uning avlodiga berilgan va'dalarning ishtirokchisiga aylanadi. Shuni hisobga olish kerakki, o'sha paytda aloqa vositalari yo'q edi va yosh Rivqo ota-onasi, aka-uka va opa-singillari bilan abadiy xayrlashdi. Nega u bunday qarorga keldi? Muqaddas Kitobda bu haqda to'g'ridan-to'g'ri aytilmagan, lekin biz Xudoning inoyati qizning yuragiga tegdi, u Xudoning ovozini eshitdi va Unga javob berdi deb taxmin qilishimiz mumkin. Ishoq Rivqoga turmushga chiqqanidan so'ng, Rabbiy unga zohir bo'lib, otasi Ibrohimga bergan va'dalarini tasdiqlaydi: ...Sening zurriyotingni osmondagi yulduzlardek ko‘paytirib, bu yerlarning hammasini sening naslingga beraman.(Gen. 26 , 4).
- Biz Ibrohimning nevaralarining avlodiga o'tmoqdamiz - Rivqo Is'hoqning egizak o'g'illarini dunyoga keltiradi. Birinchi tug‘ilgan Esov to‘ng‘ichlik huquqini akasi Yoqubga kosaga sotadi qizil, bu qizil(Ibt. 25, 30) - yasmiqdan tayyorlangan. Esov ovda charchagan va och qolgan va u o'zining tug'ilganlik huquqini unchalik qadrlamaydi. Ma'nosi keyinroq, hatto Esov tomonidan ham emas, balki cherkov tomonidan aniqlangan: "Nafratlangan Esov senga taqlid qildi, jon, sen o'z maftunkoringga birinchi mehrni berding va otalik ibodatlari bekor qilindi ..." - bu Buyukdan. Kritlik Endryuning jazo qonuni. Tug'ilish huquqini sotishning ma'naviy ma'nosi nima?
“Bunday shartnomalar — katta akasi toʻngʻichlik huquqini kichigiga sotganida — oʻsha paytda keng tarqalgan edi. Bu hech qanday ma'naviy ma'noga ega bo'lmagan sof moddiy bitim: eng katta (yoki, go'yo, eng katta bo'lgan) akasi otasining merosini bo'lishda imtiyozlar oldi. Bu erda ajablantiradigan narsa - arzimas narx - bir piyola güveç. Bu Esovning beparvoligi haqida gapiradi: u bir lahzalik istaklar kuchida va uzoq muddatli qadriyatlar haqida o'ylamaydi. Ammo bu holda, Ibrohimning naslida tug'ma huquq ham ruhiy yukni ko'taradi: bu, oxir-oqibat, Xudoning va'dalarining merosidir. Esov buni tushunmaydi. Penitential Canon'da Esovning ahmoqligi o'zining vaqtinchalik istaklarini qalbining najotidan, abadiy hayotdan ustun qo'yadigan odamning ahmoqligining ramzidir.
Biz uchun kutilmaganda Rivqo ayyorlik va ayyorlikni namoyon etdi - u otasi ko'proq sevadigan Esovni emas, balki ko'zi ojiz erini Yoqubni (onaning sevimlisi) duo qilish uchun aldaydi (qarang: Ibt. 27). Va nega Yoqub otasining o'rnini egallagan, keyinchalik Xudodan Isroil ismini olgan, Samoviy zinapoyani ko'rib, Xudo bilan jang qilgani shunchalik muhim?
— Xudovand insonning yuragiga qaraydi va har doim ham to‘ng‘ichni tanlamaydi — Dovud ham uning oilasida eng kichigi edi, lekin Xudo uni tanlagan (qarang: 1 Shoh. 16 , bir). Va bu holatda, Rabbiy bu kabi, yolg'on orqali, tanlaydi muloyim(Gen. 25 , 27) Ovchi Esov emas, Yoqub. Yolg'on, yolg'on - bu Xudo tomonidan ruxsat etilgan narsa. Ammo buni oqlab bo'lmaydi va keyinchalik Yoqub buning uchun to'liq to'laydi - uning o'zi shafqatsizlarcha aldanib qoladi va uning amakisi Lobon (qarang: Ibt. 29 , 20-27). Yoqub Lobonning qizi Rohilani bir ko'rishdayoq sevib qoldi; uning uchun etti yillik ish unga bir necha kundan keyin tuyuldi, chunki u uni sevardi(Gen. 29 , yigirma). Ammo to'y vaqti kelganda, Lobon Rohila o'rniga to'ng'ich qizi Leani Yoqubga aldaydi.
Voqealar Xudoning ilohiyligiga ko'ra sodir bo'ladi; Bu Providence insoniy gunoh tomonidan bosib olingan, lekin Rabbiy gunohning oqibatlarini yaxshilikka aylantiradi. Va shunga qaramay, axloqiy qonunning har qanday buzilishi qasos bilan ta'minlanadi. Ayyorlik bilan olingan baraka uchun Yoqub yollanma va halol Lobonga yigirma yil xizmat qildi: Ikki qizing uchun o‘n to‘rt yil, chorvang uchun olti yil xizmat qildim, savobimni o‘n marta almashtirding.(Gen. 31 , 41). Yoqub ko'p yillar davomida sevimli Rohila - Yusufdan o'g'il tug'ilishini kutdi (qarang: Ibt. 30 , 22). Bibliyadagi barcha patriarxlar bunday davrlarni - imon sinovlarini boshdan kechirdilar: Rivqo ham dastlab tug'a olmadi, Ishoq egizaklar homilador bo'lishi uchun u uchun ibodat qildi (qarang: Ibt. 25 , 21). Ammo Yoqubning ham vijdoni tajovuzkorligi bor edi, u kechirimga sazovor bo'lgan va shundan keyingina mukofot olishi kerak edi.
Yoqub Rabbiydan olgan hamma narsaga loyiq emasligini biladi (uning ibodatiga qarang - Ibt. 32 , o'n). Va bu Yoqubni kamsitadi, Yoqub nihoyat uni tark etganida, qaynonasi Lobon bilan yarashishiga yordam beradi (qarang: Ibt. 31 ), va Yoqub birinchi bo'lgan aldangan birodar Esov bilan yetti marta yerga ta’zim qildi(Gen. 33 , 3-4). Bu juda harakatlanuvchi joy. Esov uning oldiga yugurib borib, quchoqlab, bo‘yniga yiqilib, o‘pdi va yig‘ladi.. Kechirim, yarashuv, tinchlik - bu Rabbiy solih odamlardan kutadi.
Esovga qornida jang qilgan egizak ukasini kechirish osonmi (Ibt. 25 , 22)? Ehtimol, Yusuf Misrdagi ukalaridan ham qiyinroqdir, chunki ular Yusufni uchratganlarida yuqori lavozimga erishgan edilar; aka-uka o'zlarining ahmoqligi va shafqatsizligi bilan unga qilgan ishlari allaqachon uning uchun yaxshi bo'lgan; va aka-uka aslida uning qo'lida. Esov boshqacha. Albatta, etarli vaqt o'tdi va uning og'rig'i pasaygan bo'lishi mumkin. Ammo u birodarini kechirishining asosiy sababi Rabbiy uning qalbiga tegishidir. Eski Ahdning keyingi kitobida - Chiqish kitobida - Misr o'latlari haqida aytilganida, Rabbiy Musoga aytadi: Fir'avnning qalbini qotib qo'yaman(Mas. 14 , to'rtta). Ba'zida odamlar so'rashadi: Fir'avn nimada aybdor, agar Xudoning O'zi uning qalbini qotib qo'ygan bo'lsa, u Xudoga qarshi tura olmadi. Lekin Alloh taolo insonga rahm-shafqat ko‘rsatsa, uning ichida bo‘lgan eng yaxshi narsaga murojaat qiladi, shunda u insonga yaxshi samara beradi; Qachonki u jazolasa - eng yomoni uchun va odam o'z yomonligining achchiq mevasini oladi. Xudo Fir'avnning qalbini qotib qo'ydi, lekin Esovning qalbini yumshatdi. Shuningdek, Yoqub o'z azoblari orqali va'da qilingan yurtga qaytish huquqini qo'lga kiritganligi sababli, bu erda mehr bilan qabul qilinishiga loyiq edi.
Keling, Yoqub bilan sodir bo'lgan mo''jizaviy voqealar haqida gapiraylik. Ota-onasini Mesopotamiyada, amakisi Lobonga qoldirib (qarang: Ibt. 28), u yo'lda uxlab qoladi va farishtalar ko'tarilib tushadigan samoviy zinapoyani ko'radi va Rabbiyning avlodlariga marhamatini yana bir bor tasdiqlaydi. Ibrohimning (qarang: Ibt. 12-16). Nima uchun aynan narvon (narvon), buni qanday tushunish kerak?
- Ibroniycha "sullam" so'zining aniqroq tarjimasi hatto narvon emas, balki qirg'oq yoki balandlikdir. Qadimgi Mesopotamiyada ibodatxonalar ana shunday pogʻonali yirik minoralar — zigguratlar koʻrinishida qurilgan; Butparastlar xudolar bu zinapoyalar bo'ylab erga tushgan deb ishonishgan. Masihning O'zi Natan'ilga aytganida, Yoqubga zinapoyadagi vahiyni eslatadi: bundan buyon siz ochiq osmonni va Xudoning farishtalari Inson O'g'liga ko'tarilib, tushayotganini ko'rasiz.(In. 1 , 51). Sirli zinapoyaning ko'rinishi, inson Xudodan uzoqlashgandan keyin Osmonning er bilan aloqasi to'xtatilmaganligining belgisidir; farishtalar Xudodan yerga yuborilganligi (bu haqda Eski Ahdda ko'p marta eslatib o'tilgan) va ma'lum bir vaqtda Rabbiyning O'zi yerga tushib, inson tabiati bilan birlashib, insonga najot yo'lini ochadi. Cherkovning Muqaddas Otalari Yoqubning zinapoyasida osmonni er bilan birlashtirgan va yarashtirgan Xudo onasining prototipini ko'rishadi: “Muqaddas bitiklarda yashirincha Sen haqingda aytilgan, Xudoyi Taoloning onasi: zinapoya. Seni shakllantiradigan keksa Yoqub, ko'rib, nutq: Bu Xudoning darajasidir" - Matinlar Kanonining Annunciation.
- 32-bobda Yoqub Xudo bilan kurashadi va yangi ism - Isroilni oladi. Bu kurashning ma'nosi sirli ko'rinadi ...
- Bu sirli kurashning ma'nosi Yoqub eshitgan so'zlarda ochib beriladi: siz Xudo bilan jang qildingiz va odamlar ustidan g'alaba qozonasiz(Gen. 32 , 28). Bu vaqtda Yoqub akasi Esovning qasosidan qo'rqadi. U qo'rqishning hojati yo'qligini, Xudo uni tark etmasligini tushunishi kerak, Yoqub, muloyimlik va sevgi unga birodarining kechirimiga sazovor bo'lishiga yordam beradi. Jangda Yoqub jarohat oldi - Raqib son bo'g'inini shikastladi (qarang: Gen. 25 ), uni bir umr cho'loq qilib qo'ydi. Bu Yoqubni voqea haqiqatiga, u buni orzu qilmaganiga ishontirish uchun kerak. Rabbiyning so'zlari: Menga ruxsat bering, chunki tong otdi(Gen. 26 ) ehtimol, Yoqubning o'zi oldida turgan sinovlar uchun etarlicha mustahkamlanganligini anglatadi. Xudo Yoqubni duo qiladi va unga yangi nom beradi - Isroil ("Xudo bilan kurash" yoki hatto "Xudo bilan kurash"); keyinchalik butun bir xalqning nomiga aylanadi. Yangi ismning nomlanishi insonning yangi ruhiy tug'ilishi haqida gapiradi; Isroil nomi Yoqubga Xudo unga har qanday sinovga bardosh berish uchun kuch berishini qat'iy anglashi kerak. Kurash Yoqubni gunohlar va zaifliklardan tozaladi (masalan, er yuzidagi boylikka intilish): bundan buyon u ota-bobolarining izidan qat'iy ravishda boradi.
“Lekin nega Xudo Yoqubga O‘z ismini oshkor qilmadi?
– Umuman olganda, Xudoning ismi inson aqli uchun murakkab tushuncha bo‘lib, uni tayyor bo‘lmagan odamga oshkor etib bo‘lmaydi, ayniqsa, u haligacha bu sirni to‘liq idrok eta olmagani uchun; Shunga o'xshash javobni Muqaddas Kitobda Shimsho'nning otasi Manoah olgan (qarang: Hakam. 13 , o'n sakkiz). Shuningdek, e'tiborga olish kerak: Yoqub ism so'ramadi, chunki u kim bilan muomala qilayotganini bilmagan. U bu haqda taxmin qildi, aks holda u raqibidan uni duo qilishni so'ramagan bo'lardi (qarang: Gen. 32 , 26) va dueldan keyin darhol aytmaydi: Men Xudoni yuzma-yuz ko'rdim va jonim qutqarildi(o'ttiz). Ism so'rash Yoqubning Xudo haqida unga berilganidan ko'ra ko'proq bilish istagi haqida gapiradi; boshqa odamlar bilmagan narsaga kirib boring. Va Rabbiy Yoqubga unga vahiy qilingan narsaga rozi bo'lishi kerakligini tushuntiradi. Bundan tashqari, Yoqub sehrli maqsadlarda Xudoning ismini ishlatish vasvasasiga tushgan bo'lishi mumkin.
- Eridan keyin otasining uyini tark etib, Rohila uy xudolari - butlarni o'g'irladi (qarang: Ibt. 19, 32); bundan kelib chiqadiki, Ibrohimning nasliga mansub Lobon oilasi butparastlikdan qochmagan. Xo'sh, Rohila bilan birga, butparastlik Yoqubning oilasiga ham keldi?
"Ehtimol, shundaydir, garchi biz Yoqubning o'zi bu butlarga qanday munosabatda bo'lganini bilmaymiz. Nega Rohila terafimni (uy xudolari - urug'ning homiylari) o'g'irlaganligi so'ralganda, tarjimonlar turli xil javoblar berishadi: ehtimol butlarga ega bo'lish merosga da'vo qilish huquqini bergan yoki Lobonning qizi ularni sayohatchilarni ushlab turuvchi talismanlar deb hisoblagan. uzoq safar. Shuning uchun, Rohila otasining uy xudolarini sig'inish ob'ekti deb hisoblamagan bo'lishi mumkin; uning ularga nisbatan munosabati sof pragmatik edi.
Ushbu xudolarning keyingi taqdiri quyidagicha: Yagona Xudo bilan shunday yaqin uchrashuvni boshdan kechirgan Yoqub o'z uy ahlini unga barcha butlarni berishga majbur qiladi va ularni eman daraxti ostiga ko'madi (qarang: Ibt. 35 ). Yoqubning xonadoni kiyim almashtirish orqali butparastlikdan tozalanishi kerak; keyin Yoqub Xudoga qurbongoh quradi, kim Qiyin kunlarda meni eshitdi va men bilan birga edi(Gen. 35 , 3). Shundan so'ng, Rabbiy Yoqubga yana va yana zohir bo'ladi (qarang: Ibt. 35 , 10) Isroil nomining nomlanishini tasdiqlaydi. U Isroilga aytadi: Barakali bo'linglar va ko'payinglar: sizdan xalq va ko'p xalqlar chiqadi, belingizdan shohlar chiqadi. Men Ibrohim va Ishoqga bergan erni senga beraman, sendan keyingi avlodingga esa bu yerni beraman. (35 , 11-12).
- Yoqub o'n ikki o'g'ilning otasi bo'ldi va ular Isroilning o'n ikki qabilasining ota-bobolari; Iso Masih Yahudo qabilasidan keladi. Ammo buning tarixi, Ibrohimdan keyingi to'rtinchi avlod (qarang: Ibt. 37) dramadan boshlanadi: aka-uka otalaridan yashirincha Misr qulligiga sotadilar, Yoqub o'g'illarining so'nggi so'nggi avlodi Yusuf Rohilaning ikki o'g'li, yoshligidan mo''jizaviy ruhiy sovg'alar bilan ajralib turadigan odam. Nima uchun Yusuf va uning akalari haqidagi hikoya Masih haqidagi hikoyaning bir turi sifatida ko'riladi?
- Bu mutlaqo ravshan prototip, bu Passion Week madhiyasida kuylangan: "Endi yig'lashga yig'lashni qo'shamiz va Yoqub bilan ko'z yoshlarini to'kib, yig'layotgan, unutilmas va pokiza, badanida qul bo'lgan, lekin saqlaydigan Yusuf. ruh qulsiz va butun Misr ustidan hukmronlik qiladi: Xudo O'z bandasiga chirimaydigan tojni beradi "(Buyuk Dushanba Ikos). Aka-uka Yusufdan nafratlanadi, otasiga hasad qiladi, uning bashoratli tushlariga hasad qiladi (qarang: Ibt. 37 , 3-11); U Xudoni O'zining Otasi deb atagani va mo''jizalari tufayli Isodan nafratlangan. Yusuf akalari tomonidan begonalarga sotilgan (Ibt. 26 -28) - shuning uchun Iso O'z xalqi tomonidan Rim hukumatiga xiyonat qildi. Yusuf azob-uqubat tubidan Misrda hokimiyat cho'qqilariga ko'tariladi; shuning uchun Iso xochga mixlanish azobiga chidab, o'limni qabul qilib, Otasining oldiga ko'tariladi. Nihoyat, Yusuf kechiradi, bundan tashqari, Masih xochga mixlanganlarni kechirganidek, o'zining to'liq kuchida bo'lgan birodarlarini ochlikdan qutqaradi. Yoqub o'g'illarining Misrga non sotib olish uchun kelganlari va u erda ular tanimagan, Fir'avn qo'ygan Yusuf bilan uchrashgani haqidagi hikoya butun Misr yurti ustidan(Gen. 41 , 41), Yusuf aka-ukalarning vijdonlari tirik ekanligiga va tavba qilish ularga begona emasligiga ishonch hosil qilish uchun ularga duchor qilgan sinovlari Ibtido kitobining 42-45-boblarida aytilgan. Yusufning akalarini kechirishi va oilani birlashtirishi Eski Ahddagi eng dahshatli voqealardan biridir: Yusuf endi yonida turganlarning oldida o‘zini tuta olmadi va baqirdi: hammani mendan olib tashlang. Yusuf akalariga o‘zini oshkor qilganda, undan hech kim qolmadi. U baland ovozda yig'ladi, Misrliklar eshitdilar, Fir'avnlar xonadoni eshitdilar. Yusuf akalariga dedi: Men Yusufman, otam tirikmi? Ammo akalari unga javob bera olmadilar, chunki ular uning oldida sarosimaga tushib qolishdi. Yusuf akalariga: — Mening oldimga kelinglar, — dedi. Ular yaqinlashdilar. U: «Men Misrga sotgan ukangiz Yusufman. Lekin endi qayg'urma va meni shu yerda sotganingdan afsuslanma, chunki Xudo seni hayotingni saqlab qolish uchun meni sendan oldin yubordi. chunki hozir er yuzida ikki yil ocharchilik bor: yana besh yil ichida na qichqiradi, na o'rim-yig'im bo'ladi; Xudo sizni yer yuzida qoldirib, hayotingizni buyuk najot bilan saqlab qolish uchun meni sizdan oldin yubordi. Shunday qilib, meni bu yerga siz yuborgan emassiz, balki Xudo meni Fir’avnga ota qilib, uning butun xonadoniga va butun Misr yurtiga hukmdor qilgan.
Tezroq otamning oldiga borib, unga ayt: o‘g‘ling Yusuf shunday deydi: “Xudo meni butun Misrga hukmdor qilib qo‘ydi. Mening oldimga keling, kechiktirmang; Goshen yurtida yashaysan. Oʻzing ham, oʻgʻillaring ham, oʻgʻillaring ham, chorva mollaring ham, hamma moling ham mening yonimda boʻlasan. Men u yerda seni boqaman, chunki yana besh yil ocharchilik bo‘ladi, shunda sen ham, uying ham, hamma narsang ham qashshoq bo‘lib qolmaydi. (45 , 1-11). Shunday qilib, Isroil Misrga keldi, bu keyinchalik uning uchun asirlik va shafqatsiz zulm joyiga aylanadi. Ammo bu boshqa hikoya - Chiqish hikoyasi.
"Pravoslavlik va zamonaviylik" jurnali No 40 (56)
Eski Ahdda (Tori) yozilganidek. Uning tarixi Ibtido kitobida tasvirlangan.
1. Ism
Ishoq uning ismini onasi Sora tug'ishini eshitib, kulib yuborgani uchun oldi (Ibtido,). Ba'zi sharhlovchilar Amos kitobida Isroil Is'hoqning ikkinchi ismi bo'lishi mumkinligiga ishora borligiga ishonishadi (Amos, 16), Bibliyadagi qaydga ko'ra, Isroil Ishoqning o'g'li Yoqubning ikkinchi kattalar ismidir. (Ibtido, ayniqsa 28).
2. Eski Ahddagi Ishoq
Ishoq Ibrohimga xotini Soradan tug'ilgan va ularning yagona o'g'li edi. Ishoq tug'ilganda, Ibrohim 100 yoshda edi (Ibtido). U uchta patriarxdan ko'proq umr ko'rdi - 180 yil (Ibtido). Ishoq tug'ilgandan sakkiz kun o'tgach, otasi tomonidan sunnat qilindi (Ibtido 21:1). Ishoq ona sutidan ajratilgan kuni Ibrohim katta ziyofat uyushtirdi (Ibtido 21:8).
Sora Is'hoq ismini tanladi, chunki farishta unga farzand ko'rish mumkin bo'lganidan kattaroq ona bo'lishini va'da qilganida, u bashoratga indamay kuldi. Bola tug'ilganda, u shunday dedi: "Xudo meni kuldirdi, kim eshitsa kuladi" (Ibtido; King Jeyms tarjimasidan keyin (inglizcha): "Xudo meni kuldirdi, kim eshitsa men bilan birga kuldi "(" ") ). U bolani o‘zi emizdi va Ismoilga meros bo‘lishiga ruxsat bermadi va Ibrohimni onasi Agar bilan birga Ibrohimning qarorgohidan haydab chiqarishga ko‘ndirdi.
Ishoq yigirma besh yoshga to'lganda, Rabbiy Ibrohimni sinab ko'rdi va unga o'g'lini qurbon qilishni buyurdi (Ibtido). Ibrohim shunday qilishga qasam ichib, Ishoqni va ikkita xizmatkorini olib, Egamiz ko‘rsatmoqchi bo‘lgan joyga bordi. Uchinchi kuni u yerni ko‘rib (ehtimol, bu Moriyo tog‘i bo‘lgandir), u kuydiriladigan qurbonlik uchun o‘tin olib, o‘g‘li Ishoqning ustiga qo‘ydi, o‘zi esa olov va pichoqni oldi. U xizmatkorlariga: “Men va o‘g‘lim u yerga borib, sajda qilamiz va sizlarning oldingizga qaytamiz”, dedi. Ular birga tog'larga ketayotganlarida, Ishoq: "Mana, olov va o'tin, lekin kuydiriladigan qurbonlik uchun qo'zi?" Ibrohim alayhissalom: “O‘g‘lim, kuydiriladigan qurbonlikka Xudo O‘ziga bir qo‘zi beradi”, dedi.
Belgilangan joyga etib kelib, Ibrohim qurbongoh tayyorladi, o'tin qo'ydi, Ishoqni bog'lab, o'tinning ustiga qo'ydi. Qo‘liga pichoq olib, o‘g‘lini pichoqlash uchun qo‘lini uzatdi. Ammo Rabbiyning farishtasi uni osmondan chaqirib, unga dedi: "Bolaga hech narsa qilmang, chunki siz Xudodan qo'rqishingizni hozir bilaman." Ibrohim boshini ko‘tarib, shoxlari bilan tikanlarga o‘ralashib qolgan qo‘chqorni ko‘rdi. Uni olib, o‘g‘lining o‘rniga qurbonlik qildi. Va Ibrohim o'sha joyni "Rabbiy ko'radi" (Adonai IRE) deb atagan.
Ishoq qirq yoshga, Ibrohim esa bir yuz qirq yoshga to'lganda, Ibrohim o'z xizmatkorlarining to'ng'ichi Eliazarni, Ibrohimning vatani Mesopotamiyani Ishoqqa xotin topish uchun yubordi (Ibtido). Eliazar kelgach, Egamizga dedi: “Mana, men bir suv manbasida turibman, Ishoqqa xotin tayinlagansan. Shunday bo'ldiki, Rivqo Ibrohimning nevarasi Naxo'rning xotini Milkaning o'g'li Batuildan tug'ilgan Rivqo chiqdi. U Eliazar Egamiz so‘ragandek qildi. Otasi Batuilning roziligi bilan u Ishoqga uylanish uchun Eliazarni tark etdi.
Rivqo bepusht edi, lekin Ishoq Rabbiyga ibodat qildi, u uning ibodatlariga quloq solib, Rebekkaga homilador bo'ldi (Ibtido). Uning qornidagi bolalar jang qila boshlaganlarida, Rabbiy unga tushuntirdi: "Sening qorningda ikki qabila va qorningdan ikki kishi bor, va xalq odamlardan kuchliroq bo'ladi va buyuklari xizmat qiladi" (Ibtido 25). :23). U egizaklarni tug'di: oqsoqol Esov, qizg'ish va tukli, va tug'ilganda ukasini tovonidan ushlab turgan kichik Yoqub. Ishoq o‘shanda oltmish yoshda edi. Esov va Yoqub ulg'ayganlarida, Ishoq mohir ovchi Esovni sevib qoldi, chunki uning o'ljasi mazali edi, Rivqo esa Yoqubni yaxshi ko'rardi.
Ishoq oʻzi yashagan yurtda ocharchilik boshlanganida, Filistlar shohi Abumalek yashagan Gerarga (Gerarga) borishga majbur boʻldi va otasi ilgari qilganidek, u yerda Rivqoni oʻz singlisi deb atadi. uning go'zalligi tufayli o'ldirilishidan qo'rqardi. Keyin Abumalek uning xotini ekanligini anglab, Ishoqni yolg'on gapirgani uchun tanbeh qildi va hamma odamlarga Ishoqni o'lim azobida qilmaslikni buyurdi.
Ishoq juda boyib, qo'y-qo'ylari ko'payib ketdi, Gerorlik filistlar esa unga shunchalik hasad qilishdiki, uning xizmatkorlari qazgan barcha quduqlarni to'ldirishdi. Abumalekning iltimosiga ko'ra, u Gerar vodiysiga borib, qarorgohini qurdi va u erda yangi quduqlar qazdi, lekin u erda ham ikki marta quduqlarini Gerar cho'ponlariga berishga majbur bo'ldi. Nihoyat, u Bathshebaga (Beersheba) bordi, u erda xizmatkorlar Sheba qudug'ini qazishdi, shuning uchun shahar o'shandan beri shunday nomlangan. O‘sha yerda Egamiz unga zohir bo‘ldi va baraka va’dasi ko‘rindi va u yerda Abumalekning oldiga borib, u bilan yarashdi.
Ishoq qariganida (u o'sha paytda 137 yoshda edi) va allaqachon ko'rishi juda zaif edi, to'ng'ich va sevimli o'g'li Esovni chaqirib, mazali taomlardan to'ydirish va Esovni duo qilish uchun uni o'ljaga dalaga yubordi. Ammo Esov ovda yurganida, Rivqo Yoqubga pishirilgan echki go‘shti berdi, unga Esovning kiyimlarini kiyintirdi va qo‘llari va bo‘yniga echki terisini qo‘ydi. Yoqub Is’hoqning oldiga bordi va u Esovni hidlab, qo‘lini his qilib, sababini bilmay ovqatlanib, duo qildi. Shuning uchun Is’hoq Esovga faqat kichikroq duo bera oldi: “Mana, sening turar joying yerning yog‘i va osmon shudringidan bo‘ladi, sen qiliching bilan yashab, birodaringga xizmat qilasan.
Uzoq vaqt davomida u qonuniy rafiqasi Saradan farzand ko'rmadi. Ammo Ibrohim deyarli yuz yoshga kirganida, Xudo unga 90 yoshli Sora bilan yaqinda o'g'il ko'rishlarini e'lon qildi. Na u, na u ishonmadi - hatto uchta sirli sargardon (Xudoning farishtalari) ularning chodiriga kirib, bir yildan keyin o'g'lini qo'llarida ushlab turishlarini bashorat qilganlarida ham. Biroq, bir yil o'tgach, Sara o'g'il tug'di, unga Ishoq (Yitzhak) ism qo'yildi, ya'ni ibroniycha: "kuladi".
Bundan oldinroq, Ibrohimning misrlik quli Hojardan Ismoil ismli noqonuniy o'g'li bor edi. Avvaliga Is’hoq bilan Ismoil teng huquqli tarbiyalangan. Ammo o'g'lining qul o'g'lining yoniga qo'yilgani Soraga yoqmadi. U Ibrohim Ismoil va Hojarni uydan haydab chiqarishni talab qildi. Hojar bolasini olib, u bilan sahroga ketishi kerak edi. Ular u yerda ochlik va tashnalikdan deyarli o‘lishdi, lekin Allohning elchisi tomonidan qutqarildi. Injil afsonasiga ko'ra, Ismoil arablar xalqining ajdodi bo'ldi.
Ishoqning qurbonligi
Ibrohim alayhissalom yagona Xudoga bo'lgan e'tiqodga astoydil bag'ishlangan edi. Bir kuni Xudo Ibrohim alayhissalomni sinab ko'rmoqchi bo'lib, unga Ishoqni qurbon qilishni buyurdi. Ertasi kuni ertalab Ibrohim sababini aytmay o'g'lini Moriyo tog'iga olib bordi. U erda qurbonlik uchun olov tayyorladi. Ishoq o'tin allaqachon saralanib, olov yoqqaniga hayron bo'ldi, lekin qurbonlik uchun qo'y yo'q edi. Biroq, Ibrohim uni qurbongohga qo'ydi va qo'liga pichoqni oldi, u to'satdan osmondan ovozni eshitdi: “Ibrohim, bolaga tegma. Meni qanchalik hurmat qilayotganingizni endi bilaman, chunki siz yolg‘iz o‘g‘lingizni ham Men uchun ayamagansiz. Xursand bo'lgan Ibrohim darhol Ishoqni olovdan olib tashladi.
Ishoqning qurbonligi. Rassom Titian, 1542-1544
Ishoqning Rivqoga uylanishi
Sora vafotidan keyin Ibrohim Ishoqqa xotin tanlash haqida o'ylay boshladi. U o'zining sodiq xizmatkori va boshqaruvchisi Eliezarni chaqirib, unga yahudiy qabilasining qadimgi vatani, Mesopotamiyadan munosib qiz izlashga borishni buyurdi. Eliazar o‘nta tuyani olib, ustiga ko‘p yaxshi narsalarni qo‘yib, yo‘lga tushdi. Ko‘p o‘tmay u akasi Naxo‘rning yonidan Ibrohimning qarindoshlari yashaydigan shaharga yetib keldi.
Eliazar shahar tashqarisida, quduq yonida to‘xtadi. Bu orada shahar qizlari suv olish uchun quduqqa ketishdi. Eliazar qaror qildi: agar ulardan biriga suv ichishni so‘rasam, u nafaqat menga, balki tuyalarimga ham suv bersa, Xudo uni Ishoqning xotiniga tayinlaganini bilib olaman. To'satdan uning oldiga yelkasida ko'za tutgan yosh qiz paydo bo'ldi. U quduqdan ko‘zani to‘ldirib, ketmoqchi bo‘ldi. Eliazar uning oldiga yugurib borib: “Kuzangdan ichaman”, dedi. Qiz Eliazerga suv berib: “Endi men ham tuyalaringni tortaman”, dedi va u ularni sug‘orishni boshladi. Sodiq xizmatkor hayajon bilan mehribon qizga qaradi. Tuyalarning hammasini sug‘organida, u ayolga tilla sirg‘a va ikkita uzuk berib: kimning qizisan, otangning uyida joyimiz bormi, deb so‘radi. Qiz u Baytuilning qizi va Naxo‘rning nabirasi Rivqo ekanligini va ularning uyida chorva uchun yetarli joy va ozuqa borligini aytdi.
Rebekka quduqda. Rassom N. Pussin, c. 1648
U uyga yugurib borib, bo‘lgan voqeani onasiga aytib berdi. Rivqoning ukasi Lobon Eliazarning oldiga borib, uni ota-onasining uyiga olib keldi. Mehmondo'stlikdan ta'sirlangan Eliazar Rivqoning ota-onasi va ukasiga uning tashrifidan maqsad haqida gapirib berdi va Xudoning O'zi Rivqoni Ishoqning xotini deb hukm qilganini e'lon qildi. Batuil bilan Lobon: — Rivqoni ol, xo‘jayinning o‘g‘liga xotini bo‘lsin, — deyishdi. Eliazar kumush va oltin buyumlar va kiyimlarni olib, kelinga, uning onasiga va ukasiga berdi. Ertasi kuni ertalab Rivqo ota-onasidan duo olib, Eliazar bilan Kan'onga jo'natib yubordi. Ibrohimning chodirlariga yaqinlashganda, Eliazar va Rivqo dalada Ishoqni uchratishdi. U qizni ota-onasining chodiriga olib kirdi va u uning xotini bo'ldi.
Ishoqning o'g'illari - Yoqub va Esov
Ibrohim 175 yoshida vafot etdi va uning o'limidan keyin Ishoq yahudiylarning oqsoqoli (patriarxi) bo'ldi. U otasi singari Kan'onning janubida (Falastin) yashagan, chorvachilik va dehqonchilik bilan shug'ullangan. Rivqodan Is’hoqning ikki egizak o‘g‘li bor edi. Birinchisining ismi Esov edi, ikkinchisining ismi Yoqub(Yakov). Ular moyillik jihatidan bir-biridan juda farq qilar edi. Esov hayvonlarni ovlashni yaxshi ko'rardi va "dasht odami", Yoqub esa tinch cho'ponlik hayotini yaxshi ko'rardi va "chodir odami" edi.
Bir kuni Esov ovdan charchab, och qaytib keldi. Yoqubning yasmiq pishirig‘ini ko‘rib, ovqat so‘radi. Yoqub: «Buning uchun menga kattaligingizni bering (Esov katta akasi edi va otasi vafotidan keyin oila boshlig'i bo'lishi kerak edi), dedi. Esov: «Men och qoldim, keksalikdan menga nima kerak? Yoqub ukasini ovqatlantirdi va Esov kattalik huquqini yasmiq go'shtiga sotganidan afsuslanmadi. Lekin Ishoq Esovga to‘ng‘ich o‘g‘lidek munosabatda bo‘lishda davom etdi. Esov ovdan yangi ov olib kelib, otasiga taklif qildi. U Ishoqning, kamtarin Yoqub esa onasi Rivqoning sevimlisi edi.
Ishoq qarib, deyarli koʻr boʻlib qolganida, Esovni chaqirib: “Oʻgʻlim, men tez orada oʻlaman. qurollaringizni oling, dalaga boring, meni o'yinga tuting va undan sevimli taomimni pishiring; keyin o‘limdan oldin senga duo qilaman”. Buni eshitgan Rivqo Esov o'zining sevimli Yoqub emas, balki ota-onasining duosini olishidan xavotirga tushdi. U Yoqubga ayyorlik bilan ukasi oldida otasidan duo olishni maslahat berdi. Yoqub podaning go‘shtidan Rivqo cholning sevimli taomi bo‘lgan bir juft bola olib keldi. U Yoqubga Esovning ov kiyimini kiyib, uning qo‘llariga va bo‘yniga echki terisini kiyib, otasiga ovqat olib kelishni buyurdi. Yoqub otasining oldiga kelib: “Mana, men katta o‘g‘ling Esovman. Men aytganingni qildim; Endi ovqatlaninglar va menga duo qilinglar”. Ko‘r Ishoq o‘g‘lini sezdi va hayrat bilan dedi: ovozing Yoqubning ovoziga o‘xshaydi, qo‘ling esa Esovnikiga o‘xshaydi. Ammo oqsoqol Esovning oldida turganiga ishondi va o'g'liga duo qildi: "Xudo senga non va sharobni ko'p bersin, xalqlar senga xizmat qilsin va sen birodarlaring ustidan hukmron bo'lasan".
Yoqub ketishi bilan Esov ovdan qaytib keldi va ovdan taom tayyorlab, otasiga olib keldi. Ishoq so'radi: kim ilgari bu yerda bo'lgan va mendan duo olgan? Esov akasi oldinda ekanini tushundi va umidsizlikka tushib: «Ota, menga ham duo qiling!» — dedi. Lekin Ishoq javob berdi: «Men Yoqubni akalari ustidan xo'jayin bo'lsin, deb duo qilganman. lekin senga qilich bilan himoya qilishingni va agar birodaringning kuchi og'ir bo'lsa, uning bo'yinturug'ini zo'rlik bilan uloqtirishingni tilayman.
Ishoq Yoqubni duo qiladi. Sobordan mozaika. Monrealdagi soborning mozaikasi, Italiya, 1180-yillar.
O'shandan beri Esov Yoqubdan nafratlanib, otasi vafot etishi bilanoq uni o'ldirishni rejalashtirgan. Esovning rejasini bilib, Rivqo Yoqubga: «Mesopotamiyadagi akam Lobonning oldiga yugur, ukangning g‘azabi tinmagunicha, u bilan birga bo‘l»,— dedi. Ishoq ham Yoqubga Lobonning oldiga borishni va u yerda xotin topishni maslahat berdi.
Yoqub uzoq safarga chiqdi. Mesopotamiyada Lobon uni yaxshi kutib oldi va qizi Rohila va Leyaga uylandi. Lobon Yoqubga suruvlarining bir qismini berdi, u boyib, vataniga qaytib keldi. U yerda Esov bilan yarashib, Xevronda yashovchi otasining yoniga joylashdi.
Muqaddas Kitobga ko'ra, Ishoq 180 yoshida vafot etgan. U Rivqo bilan birga Xevron yaqinidagi Maxpela g'origa, otasi Ibrohimning qabriga dafn qilindi. Ishoq vafotidan keyin Yoqub yahudiy qabilasining oqsoqoli va boshlig'i (patriarx) bo'ldi.
Yillar o'tdi. Ibrohim juda qari. Va uning o'g'li Ishoq allaqachon balog'at yoshiga etgan, lekin hali turmushga chiqmagan edi. Keyin Ibrohim o'ziga kelin topish bilan shug'ullana boshladi. Lekin u butparastlar, Kan'on aholisi bilan turmush qurishni istamadi. Shuning uchun u butun mulkiga rahbar bo'lgan Eliazarni chaqirib, o'g'lim Ishoqning o'ziga xotin olish vaqti kelganini aytdi. Men sizga o‘g‘limga kelin topib, uyimga olib kelishni buyuraman, lekin “Osmon va yerning Xudosi — Egamiz nomiga qasam ichingki, o‘g‘lim Ishoqqa qizlardan xotin olmaysiz. Men ular orasida yashayotgan Kan'on xalqidan, lekin siz mening yurtimga, mening yurtimga (va mening xalqimga) borasiz va u erdan o'g'lim Ishoqga xotin olasiz.
“Xizmatkor unga dedi: Balki bir ayol men bilan bu yerga borishni istamasa, o‘g‘lingni sen kelgan yurtga qaytarsammi?
Ibrohim unga: «Ogoh bo'l, o'g'limni u erga qaytarma. Meni otamning xonadonidan va tug‘ilgan yurtimdan olib ketgan, men bilan gaplashgan va menga qasam ichgan: “Bu yerni (sizga va) nasllaringizga beraman”, deb aytgan Osmon Xudosi – U Uning farishtasi sizning oldingizda, o'g'lim (Ishoq)ni u yerdan xotin olasan. Agar ayol kishi siz bilan (bu yerga) borishni istamasa, bu qasamimdan ozod bo'lasiz. Faqat o‘g‘limni u yerga qaytarib yubormang”.
(Ibt. 24:3–8)
Shunday qilib, Eliazar xo‘jayinining suruvidan o‘nta tuya tanlab, xazinasidan turli qimmatbaho narsalarni olib, Mesopotamiyaga, Ibrohimning ukasi Naxo‘r yashaydigan shaharga yo‘l oldi.
U yerga yetib kelib, “tuyalarni shahar tashqarisida, suv qudug‘i yonida, kechki payt, ayollar suv olishga chiqqanda to‘xtatdi. Va u dedi: Rabbim, xo'jayinim Ibrohimning Xudosi! Bugun uni meni kutib olish uchun yuboring va hazratim Ibrohimga rahm-shafqat ko'rsating. Mana, men buloqning yonida turibman, shahar aholisining qizlari suv olish uchun chiqishyapti. Men: “Ko‘zangni eg, men mast bo‘laman”, desam, kim menga: “Ich, tuyalaringni mast bo‘lgunicha ichib beraman”, deb aytadigan cho‘riga – o‘z quling Is’hoqqa tayinlagansan. ; Rabbim Ibrohimga rahm-shafqat ko'rsatayotganingni shundan bilaman.
“U hali xayolida gapirishni to'xtatmagan edi, va mana, Ibrohimning ukasi Naxo'rning nabirasi, Batuilning qizi Rivqo chiqdi va uning ko'zasi uning yelkasida edi. U buloqqa tushib, ko‘zasini to‘ldirib, yuqoriga ko‘tarildi. Xizmatkor unga qarab yugurib borib: “Ko‘zangdan menga bir oz suv ber”, dedi. U dedi: iching, xo'jayinim. Shu zahoti u ko'zasini qo'liga tushirdi va unga ichimlik berdi. Qachonki unga suv berganida: «Men ham tuyalaringga mast bo'lguncha tortaman», dedi.
Shu zahoti u ko‘zadagi suvni tog‘oraga to‘kib tashladi va suv olish uchun yana quduqqa yugurdi va uning barcha tuyalariga suv tortdi.
O'sha odam unga indamay hayrat bilan qaradi va Rabbiy uning yo'liga baraka berdimi yoki yo'qmi, tushunishni xohladi. Va undan so'radi va: Kimning qizisan? Ayting-chi, otangizning uyida tunashimiz uchun joy bormi?
(Ibt. 24:11–21, 23)
Ibrohimning akasi Nahorovning o‘g‘li, Betuilning qizi ekanini do‘stona, yosh, go‘zal bir qizdan bilib, uning javobini va yana bir savolini eshitib, unda somon va yem ko‘pligini bilib, otaning uyi va uxlash uchun joy bor" (Ibt. 24, 25), Eliazer endi Xudoning O'zi ibodati orqali xo'jayinining yosh o'g'li uchun uni kutib olish uchun kelin yuborganiga shubha qilmadi. Egamga sajda qilib, sajda qildi va shunday dedi: “Mening rahm-shafqati va haqiqati bilan xo'jayinimni tark etmagan xo'jayinim Ibrohimning Xudosi Egamiz muborakdir! Egamiz meni to‘g‘ri xo‘jayinimning ukasining uyiga yetakladi”.
"Qiz yugurib borib, bu haqda onasining uyida aytib berdi." Bu yerda, Rivqoning hikoyasini tinglab, uning ukasi Lobon boshoqda tuyalar bilan turgan Eliazarning oldiga chiqib, unga dedi: “Kir, Egamizning marhamati! nega tashqarida turibsiz? Tuyalar uchun uy va joy tayyorlab qo‘ydim”.
“Va bir odam kirdi. laban u tuyalarni egardan yechib, tuyalarga somon va yem berdi, oyoqlarini va u bilan birga bo'lgan odamlarni yuvish uchun suv berdi; va unga ovqat taklif qilindi; Lekin u: «O'z ishimni aytmagunimcha ovqat yemayman», dedi. Va ular: Gapiring, dedilar.
(Ibt. 24, 26-28, 31-33)
Keyin Eliazar xo'jayiniga kichik o'g'liga kelin topishni va'da qilganini va Rivqo bilan uchrashganda, Rabbiyning O'zi unga yosh Ishoq uchun xohlagan kelinni ko'rsatganini tushunib, "uni to'g'ridan-to'g'ri olib kelganini aytdi. o‘g‘liga xo‘jayinining akasining qizi”.
— Endi menga ayting-chi, — davom etdi Ibrohimning elchisi, — xo‘jayinimga rahm-shafqat va solihlik qilmoqchimisiz yoki yo‘qmi? Menga ayting, men o'ngga yoki chapga burilaman."
Lobon bilan Batuil javob berishdi: “Bu Rabbiydan keldi. yomon yoki yaxshi bo'lishiga qaramay, sizga ayta olmaymiz; Mana, Rivqo sizning oldingizda; uni oling va boring; Rabbimiz aytganidek, u xo'jayiningizning o'g'lining xotini bo'lsin.
Ibrohimning xizmatkori ularning so‘zlarini eshitib, Egamizga erga ta’zim qildi. Xizmatkor kumush, oltin va kiyim-kechaklarni olib, Rivqoga berdi. U akasi va onasiga ham boy sovg'alar berdi. U va u bilan birga bo‘lganlar yeb-ichib, tunab qolishdi. Ertalab turishganlarida: “Menga ruxsat bering (men boraman) xo‘jayinimning oldiga boraman”, dedi.
Ammo akasi va onasi: “Kiz biznikida kamida o‘n kun tursin, keyin ketasizlar”, deyishdi. U ularga dedi: Meni to'xtatmanglar, chunki Egam mening yo'limni yaxshi qildi. meni qo‘yib yubor, men xo‘jayinimning oldiga boraman.
Ular: keling, qizni chaqirib, nima deyishini so'raylik, deyishdi. Ular Rivqoni chaqirib: — Bu odam bilan ketasanmi? U dedi: Men boraman. Ular singlisi Rivqoni, uning enagasini, Ibrohimning xizmatkorini va uning xalqini qo‘yib yuborishdi. Rivqoni duo qilib: — Opamiz! Sizdan minglab odamlar tug'ilsin, Sening avloding dushmanlaringning uylariga ega bo'lsin! Rivqo va uning cho‘rilari o‘rnidan turib, tuyalarga minib, uning orqasidan otlandilar. Xizmatkor Rivqoni olib ketdi.
(Ibt. 24:49–61)
Bir kuni Ishoq oqshom chog'ida uyidan dalaga "meditatsiya qilish" uchun chiqib, "ko'zlarini ko'tarib" qarasa, tuyalar kelayotganini ko'rdi.
“Rivqo qaradi va Ishoqni ko‘rdi va tuyadan tushdi. U xizmatkorga: «Biz tomon dala bo'ylab ketayotgan bu odam kim?» — dedi. Xizmatkor: “Bu mening xo‘jayinim”, dedi. Va u pardani olib, o'zini yopdi. Xizmatkor hamma qilgan ishini Ishoqga aytib berdi.
Ishoq uni marhumning chodiriga olib kirdi.
(Ibt. 24:63–67)
Qarigan Ibrohim «Ketura ismli boshqa xotin» oldi (Ibt. 25:1). Undan olti o'g'li bor edi, ular keyinchalik ko'plab muhim qabilalarning asoschilari va rahbarlariga aylandilar.
Patriarx Ibrohim ikkinchi xotini va bolalarining oilalari uning merosxo'ri bo'lgan Ishoqning mahallasida qolishini istamadi; shuning uchun u bor narsasini o'g'li Ishoqga berib, boshqa o'g'illariga "sovg'alarni berdi va ularni o'g'li Ishoqdan, hatto tirikligida ham, sharqqa, sharqiy yurtga yubordi" (Ibt. 25, 5-6). .
“Ibrohimning umri bir yuz yetmish besh yil edi. Va Ibrohim vafot etdi va yaxshi qarilikda, qarigan va hayotga to'lgan holda vafot etdi va o'z xalqiga qo'shildi. O‘g‘illari Is’hoq va Ismoil uni Ibrohim Xet o‘g‘illaridan sotib olgan Mamre ro‘parasidagi Maxpala g‘origa dafn qildilar. U erda Ibrohim va uning xotini Sora dafn etilgan.
(Ibt. 25:7–10)
O'shanda Ismoil kuchli odam edi. Uning o'n ikki o'g'li nasroniylik davrining IV asrida ham ismlari inson xotirasidan o'chirilmagan qabilalarning boshliqlari bo'lishi kerak edi. Sarasenlar nomi bilan mashhur bo'lgan butun dunyoga qo'rquv olib kelgan g'alaba qozongan g'oliblar Ismoilning avlodlari edi.
“Izmoilovaning umri bir yuz o'ttiz yetti yil edi; va u o'ldi va o'ldi va o'z xalqiga qo'shildi." U o'z yurtida, Sura va Havila o'rtasida, "Ossuriyaga borganingizda, Misr oldidagi joyda" vafot etdi.
(Ibt. 25:17–18)
Ishoq Rivqoni xotinlikka olganida qirq yoshda edi va yigirma yillik turmush qurgandan keyingina ota-onalarining tinimsiz duosi tufayli ularning farzandlari Esov va Yoqub egizaklari dunyoga keldi.
“Bolalar ulg'ayib, Esov ovchilikka mohir, dala odamiga aylandi. Yoqub esa kamtar, chodirlarda yashaydi. Ishoq Esovni yaxshi ko'rardi, chunki uning o'yini uning didiga mos edi, Rivqo esa Yoqubni yaxshi ko'rardi. Yoqub esa ovqat pishirdi. Esov esa daladan charchab keldi. Esov Yoqubga: “Menga qizil qizil, bu qizilni bering, chunki men charchadim”, dedi. Ammo Yoqub Esovga: — Endi menga to‘ng‘ichligingni sot, — dedi. Esov dedi: «Mana, men o'layapman, bu mening tug'ma huquqim nima? Yoqub unga dedi: Endi menga qasam iching. U unga qasam ichdi va Esov o‘zining to‘ng‘ichlik huquqini Yoqubga sotdi.
Yoqub Esovga non va yasmiq berdi. yeb-ichdi, o‘rnidan turib ketdi; Esov esa to‘ng‘ichlik huquqini e’tiborsiz qoldirdi”.
(Ibt. 25:27–34)
“U yerda ocharchilik boʻlib, Ishoq Filistlar shohi Gerarga bordi. Egamiz unga zohir bo‘lib: “Misrga borma! Men senga aytadigan yurtda yasha, shu yurtda sarson bo‘l, men sen bilan birga bo‘laman va senga baraka beraman, chunki bu yerlarning hammasini senga va naslingga beraman va qasamyod qilganimni bajaraman. otang Ibrohim; Men sening zurriyotingni osmondagi yulduzlardek ko‘paytiraman va yer yuzidagi barcha xalqlar sening naslingdan baraka topadilar, chunki Ibrohim (otang) Mening so‘zimga quloq solib, Mening amrlarim, qonunlarim va qonunlarimni bajarishni buyurganimni bajardi. . Ishoq Gerarga joylashdi.
Is’hoq o‘sha yurtga urug‘ sepdi va o‘sha yili u yuz baravar arpa oldi, Egamiz uni shunday duo qildi. Va bu odam ulug' bo'lib, u juda ulug' bo'lgunga qadar tobora yuksaldi. Uning suruvlari, podalari va ko‘plab ekin maydonlari bor edi va Filistlar unga hasad qilishdi. Filistlar otasi Ibrohimning tirikligida otasining xizmatkorlari qazgan barcha quduqlarni to‘ldirib, tuproq bilan qopladilar. Filistlar shohi Abumalek Is’hoqqa dedi: “Bizdan uzoqlash, bizdan kuchliroq bo‘lib qolding. Ishoq u yerdan chiqib, Geror vodiysida chodirlarini tikib, u yerda joylashdi.
(Ibt. 26:1–6, 12–17)
Ammo bu yerda ham uning cho‘ponlari bilan Gerar cho‘ponlari o‘rtasidagi quduqlar uchun janjal uni bu yerdan chekinishga majbur qildi. Ishoq Bershevaga ko‘chib o‘tdi.
“Oʻsha kechasi Egamiz unga zohir boʻlib dedi: “Men otang Ibrohimning Xudosiman. Qo'rqma, chunki men sen bilanman; Otang, qulim Ibrohim uchun seni duo qilib, naslingni ko‘paytiraman. U yerda qurbongoh qurib, Egamizning ismini chaqirdi. U o‘sha yerda chodirini tikdi va Ishoqning xizmatkorlari u yerda (Gerar vodiysida) quduq qazishdi.
(Ibt. 26:24–25)
“Is’hoq qarib, ko‘zlari xiralashganda, to‘ng‘ich o‘g‘li Esovni chaqirib: “O‘g‘lim! Unga: «Mana men shu yerdaman», dedi.
Ishoq dedi: “Mana, men qarib qoldim. Men o'lim kunini bilmayman; Endi asbob-uskunalaringni, kamoningni va kamoningni ol, dalaga bor, meni oʻyin tut, menga oʻzim yaxshi koʻradigan taom tayyorla va oʻlimdan oldin jonim senga baraka bersin.
Ishoq o'g'li Esov bilan gaplashganda, Rivqo eshitdi. Esov o‘yin olib kelish uchun dalaga kirdi. Rivqo kenja oʻgʻli Yoqubga dedi: “Mana, otang ukang Esovga: “Menga ov olib kelib, ovqat tayyorla”, deganini eshitdim. Men o'lim oldidan Egamizning oldida qo'shiq aytaman va seni duo qilaman.
Endi, o‘g‘lim, senga buyurgan so‘zlarimga bo‘ysun: podaga borib, u yerdan menga ikkita yaxshi echki olib kel, men ulardan otangga nima yoqsa, ovqat tayyorlayman, sen esa uni o‘zingga olib kel. ota, va u o'limingdan oldin seni duo qilish uchun ovqatlanadi.
Yoqub onasi Rivqoga dedi: — Mening ukam Esov jingalak, men esa silliq odamman. shunday bo'lishi mumkinki, otam menga tegsa, men uning ko'z o'ngida yolg'onchi bo'lib, baraka emas, balki o'zimga la'nat keltiraman. Onasi unga aytdi: la'nating menga bo'lsin, o'g'lim, gaplarimni eshit, borib olib kel. U borib onasiga olib keldi; onasi esa otasi yaxshi ko'rgan taomni tayyorladi.
Rivqo to‘ng‘ich o‘g‘li Esovning uyidagi boy kiyimlarini olib, kenja o‘g‘li Yoqubga kiydirdi. Uning qo'llari va silliq bo'ynini echki terisi bilan qopladi. Tayyorlagan taom va nonni o‘g‘li Yoqubning qo‘liga berdi.
Otasining oldiga borib: Otam! U: «Mana menman. o'g'lim sen kimsan? Yoqub otasiga dedi: — Men Esovman, to‘ng‘ich o‘g‘lingman. Men aytganingni qildim; Tur, o‘tir va mening ovimni ye, toki ruhing menga baraka bersin.
Is’hoq o‘g‘liga dedi: “O‘g‘lim, tez orada nima topding? U dedi: “Chunki Egangiz Xudo meni kutib olishga yubordi. Ishoq Yoqubga dedi: — Mening oldimga kel, seni his qilaman, o‘g‘lim, sen mening o‘g‘lim Esovmisan, yo‘qmi?
Yoqub otasi Is’hoqning oldiga bordi va u uni sezib: “Ovozi, Yoqubning ovozi, lekin Esovning qo‘llari, qo‘llari”, dedi. U uni tanimadi, chunki uning qo'llari ukasi Esovning qo'llaridek jingalak edi. Uni duo qilib: “O‘g‘lim Esovmisan? U javob berdi: men. Is’hoq: “Menga ber, o‘g‘limning o‘yinini yeyman, jonim senga baraka bersin”, dedi.
Yoqub unga berdi, u yedi. unga sharob keltirdi va u ichdi. Otasi Ishoq unga dedi: O'g'lim, yonimga kel, meni o'p. U kelib, uni o'pdi. Ishoq uning kiyimining hidini sezdi va duo qildi va dedi: “Mana, o'g'limning hidi Egamiz barakali dalaning hidiga o'xshaydi. Xudo sizga osmon shudringidan va yerning yog'idan, mo'l-ko'l non va sharobdan bersin; Xalqlar senga xizmat qilsin, Xalqlar ta’zim qilsin; Birodarlaringizga xo'jayin bo'linglar va onangizning o'g'illari sizga sajda qilsinlar. sizni la'natlaganlar la'natlangan; sizni duo qilganlar barakali!
Ishoq Yoqubni duo qilgani va Yoqub otasi Is’hoqning huzuridan chiqishi bilanoq uning ukasi Esov ovidan keldi. U ham ovqat tayyorlab, otasiga olib keldi va otasiga: “Otajon, tur, o‘g‘lingning o‘yinidan ye, ruhing menga baraka bersin”, dedi. Otasi Ishoq undan: «Sen kimsan? U: «Men sening o‘g‘lingman, to‘ng‘ich o‘g‘ling Esovman.
Ishoq qattiq titrab, titrab ketdi: “Bu kim menga o‘yin olib keldi va uni olib keldi, siz kelishingizdan oldin men hamma narsadan yedim va uni duo qildim? u baraka topadi.
Esov otasi Is’hoqning so‘zlarini eshitib, qattiq va juda achchiq faryod ko‘tarib, otasiga dedi: “Otajon! menga ham baraka ber. Lekin u unga dedi: Ukangiz ayyorlik bilan kelib, duoingizni oldi. Esov: «Uning ismi Yoqub, meni ikki marta tepgani uchun emasmi?» — dedi. U mening to'ng'ichligimni oldi, mana, u mening duoimni oldi. Va yana [Esov] otasiga: — Menga baraka qoldirmadingmi?
Is’hoq Esovga shunday javob berdi: “Mana, men uni sizlarga xo‘jayin qilib qo‘ydim va barcha birodarlarini unga qul qilib berdim. unga non va sharob berdi; sen uchun nima qilaman, o'g'lim?
Esov otasiga dedi: — Otajon, senga bitta duo bormi? menga ham baraka bering, otajon! Esov ovozini baland ko'tarib yig'lab yubordi.
Otasi Is’hoq unga javob berib dedi: “Mana, sening turar joying yerning semizligidan, osmonning shudringidan bo‘ladi. qiliching bilan yashab, birodaringga xizmat qilasan. vaqt keladiki, sen qarshilik ko'rsatib, uning bo'yinturug'ini bo'yningdan tashlab yuborasan.
Esov Yoqubni otasi duo qilgani uchun undan nafratlandi. Esov yuragida: “Otam uchun motam kunlari yaqinlashmoqda, men ukam Yoqubni o‘ldiraman”, dedi.
Toʻngʻich oʻgʻli Esovning soʻzlari Rivqoga yetkazildi. U odam yuborib, kenja o‘g‘li Yoqubni chaqirib, unga dedi: “Mana, Esov, ukang seni o‘ldirish bilan tahdid qilmoqda. Endi esa, o‘g‘lim, so‘zlarimni tingla, o‘rningdan tur, (Mesopotamiyaga) Xorondagi akam Lobonning oldiga yugur va ukangning g‘azabi so‘nmaguncha, ukangning senga bo‘lgan g‘azabi so‘nmagunicha, bir muddat u bilan birga bo‘l. Unga qilgan ishingni unutadi. Men seni u yerdan olib ketaman. Nega men ikkalangizni bir kunda yo'qotishim kerak?
(Ibt. 27, 1–45)
Otasini aldash masalasida Yoqubga onasining ishonchiga berilmaslik, uni juda sevgan kishining xohish-istagini bajarmaslik qiyin edi. Uning hayotida allaqachon turmush qurishga muvaffaq bo'lgan Esovdan juda ko'p qayg'u bor edi, u o'ziga va eri Ishoqga "yuk bo'lgan" ikkita kan'onlikni o'z xotiniga oldi. Onaning yuragi to'g'ridan-to'g'ri va u bilan bog'liq bo'lgan ilohiy va'dalar Is'hoq va Rivqoga bo'lgan imon orqali Yagona Xudoga imonga yot bo'lgan, begona ayollarga uylangan Esov avlodiga o'tishidan norozi bo'lmasdi. yashaganlar va ularning ota-bobolari. Bu musofirlar o'z oilalarida Xudoga topinishni qo'llab-quvvatlay oladilarmi? Farzandlari avloddan-avlodga, onalarining yovuzligida shunday tarbiya ko‘rmagan bo‘larmidi?
Rivqo o'zining barcha avlodlari uchun avloddan-avlodga xavf-xatarni oldini olishni o'ylagan yolg'onga qaror qilgani shunday qo'rquvda emasmidi? Uning g'ayrati bilan u hatto yolg'onchiligi uchun la'natni qabul qilishga tayyor edi. U Ishoqga: «Xet qizlari hayotidan mamnun emasman», dedi. “Agar Yoqub Xet qizlaridan xotin olsa, bular nima, bu yurtning qizlari, unda mening jonim nima uchun?” (Ibt. 27, 46)
“Ishoq Yoqubni chaqirib, duo qildi va buyurdi: “Kan’on qizlaridan o‘zingga xotin olma. Tur, Mesopotamiyaga, onangning otasi Baytuilning uyiga bor, u yerdan onangning ukasi Lobonning qizlaridan xotin ol. Qudratli Xudo sizni barakali qilsin, sizni barakali va ko'paytirsin va ko'plab xalqlar bo'lsin va Ibrohimning (otamning) duolari sizga, sizga va siz bilan birga bo'lgan zurriyotingizga ato etsin. Xudo Ibrohimga bergan sarson-sargardon yurtingizni meros qilib oling! Va Ishoq Yoqubni qo'yib yubordi va u Mesopotamiyaga ketdi.
U bir joyga keldi va u yerda tunash uchun qoldi, chunki quyosh botgan edi. Va u yerning toshlaridan birini olib, boshining ostiga qo'ydi va o'sha joyga yotdi. Va men tushimda ko'rdim: mana, bir narvon yerda turibdi va uning tepasi osmonga tegib turadi; va mana, Xudoning farishtalari unga ko'tarilib tushadilar. Mana, Egamiz uning ustida turib: “Men Egamman, otang Ibrohimning va Ishoqning Xudosiman, (qo‘rqma). Sen yotgan yerni senga va naslingga beraman. Sening zurriyoting yerning qumidek bo'ladi. dengizga, sharqqa, shimolga va tushgacha tarqaldi; Yer yuzidagi barcha oilalar senda va naslingda baraka topadilar. Mana, men sizlar bilanman va qayerga borsangiz ham, sizni asrayman. va men seni bu yurtga qaytaraman, chunki senga aytganimni bajarmagunimcha seni tark etmayman.Yoqub uyqusidan uyg'onib dedi: Haqiqatan ham Rabbiy bu yerda hozirdir. lekin bilmadim!
Va u qo'rqib ketdi va dedi: Bu joy qanday dahshatli! bu Xudoning uyidan boshqa hech kim emas, u jannat darvozasidir. Yoqub erta tongda turib, boshiga qo‘ygan toshni olib, uni yodgorlik qilib qo‘ydi va ustiga yog‘ quydi. U bu yerni Baytil deb qo‘ydi va bu shaharning avvalgi nomi Luz edi.
Yoqub shunday deb va’da berdi: “Agar Egamiz Xudo men bilan bo‘lsa va men ketayotgan bu yo‘lda meni asrab-avaylab, yeyishim uchun non, kiyishim uchun kiyim bersa, otamning uyiga tinchlik bilan qaytaman. Rabbim mening Xudoyim bo'ladi, - men yodgorlik qilib qo'ygan bu tosh (men uchun) Xudoning uyi bo'ladi. Ey Xudo, menga berganingning o‘ndan birini Senga beraman”.
(Ibt. 28:1–5, 11–22)
Rabbiy Ishoqga o'z ne'matini kenja o'g'li Yoqubga nohaq o'tkazishga ruxsat bergani va O'zi Yoqubga va uning avlodlariga duo va va'dalarini qayta-qayta takrorlaganidan ko'rinib turibdiki, Rabbiy yaxshi ichki niyatlarga qarab va ularga javob beradi. inson qalbining rahm-shafqati va qudrati bilan insonning noto'g'ri amallarini ham yaxshilikka aylantiradi.
Xudoning vahiysiga ko'ra, Yoqub o'rnidan turib, sharq o'g'illari yurtiga, onasining ukasi Rivqoning oldiga bordi. Qarasa, dalada quduq bor ekan, uning yonida uchta poda yotgan ekan. Quduq og'zidan tepada katta tosh bor edi.
“Hamma qo‘ylar u yerga to‘plangach, quduq og‘zidan toshni dumalab olib, qo‘ylarga sug‘orishdi; keyin toshni joyiga qo‘ydilar. Yoqub ularga (cho'ponlarga): «Birodarlarim! Siz qayerdansiz? Ular: «Biz Xorondanmiz», dedilar. Iso ularga dedi: — Naxo‘r o‘g‘li Lobonni taniysizlarmi? Ular bilamiz, deyishdi. U ham ularga dedi: U yaxshimi? Ular: salom! Qarasa, uning qizi Rohila qo‘ylar bilan yuribdi.
U ular bilan gaplashayotganda, Rohila (Lobonning qizi) otasining qo'ylarini olib keldi. Yoqub onasining ukasi Lobonning qizi Rohilani ko‘rgach, Yoqub kelib, quduq og‘zidagi toshni dumalab olib, onasining ukasi Lobonning qo‘ylarini sug‘ordi. Yoqub Rohilani o'pdi va ovozini baland ko'tarib yig'ladi. Yoqub Rohilaga uning otasining qarindoshi ekanligini va Rivqoning o‘g‘li ekanligini aytdi. Va u yugurib borib, otasiga (bularning hammasini) aytdi.
Lobon singlisining o'g'li Yoqub haqida eshitib, uning oldiga yugurib chiqdi va uni quchoqlab o'pdi va uyiga olib kirdi. Bularning hammasini Lobonga aytdi. Lobon unga: “Haqiqatan ham, sen mening suyagim va tanamsan”, dedi. Yoqub esa u bilan bir oy yashadi.
Lobon Yoqubga: — Qarindoshliging uchun menga tekin xizmat qilasanmi? sizga nima to'lashimni ayting?
Lobonning ikki qizi bor edi. kattasining ismi: Lea, kichigining ismi: Rohila. Leaning ko'zlari zaif edi, lekin Rohila chiroyli va yuzi chiroyli edi.
Yoqub Rohilani sevib: “Kichik qizing Rohila uchun senga yetti yil xizmat qilaman”, dedi. Lobon: “Buni birovga bergandan ko‘ra, sen uchun menga berganim yaxshi”, dedi. men bilan yasha.
Yoqub Rohila uchun yetti yil xizmat qildi. va bir necha kundan keyin ular unga ko'rindi, chunki u uni sevardi. Yoqub Lobonga: “Menga xotinimni ber, chunki uning oldiga kirish vaqti keldi”, dedi.
Lobon o‘sha yerning barcha aholisini yig‘ib, ziyofat qildi. Kechqurun Lobon qizi Leani oldiga olib kirdi. Yoqub uning oldiga kirdi. Ertalab bu Lea ekanligi ma'lum bo'ldi. Yoqub Lobonga: — Menga nima qilding? Rohila uchun sizga xizmat qilmadimmi? nega meni aldading?
Lobon dedi: “Bizning o‘rnimizda ular bunday qilmaydilar, kattasidan kichigini beradilar. Shu haftani tugat, keyin men bilan yana yetti yil xizmat qiladigan xizmat uchun senga uni ham beramiz. Yoqub shunday qildi. Lobon o‘z qizi Rohilani unga xotinlikka berdi. Yoqub Leadan ko‘ra Rohilani ko‘proq sevardi. va u bilan yana etti yil xizmat qildi.
(Ibt. 29:1–6, 9–23, 25–28, 30)
Rohila uzoq vaqt farzand ko'rmadi, Leaning olti o'g'li va bir qizi bor edi. Nihoyat, Xudo Rohilaning ibodatini eshitdi va uning o'g'li Yusuf tug'ildi.
“Rohila Yusufni tugʻgandan keyin, Yoqub Lobonga: “Meni qoʻyib yuboringlar, oʻz joyimga, oʻz yurtimga boraman”, dedi. Men sizga xizmat qilgan xotinlarim va bolalarimni menga beringlar, men boraman, chunki men sizlarga xizmat qilganimni bilasizlar. Lobon unga dedi: — Qaniydi, ko'zlaring oldida marhamat topsam! Egam sen uchun meni duo qilganini payqadim. Va u: «Mendan o'zingga mukofot belgila, men senga beraman», dedi.
Yoqub unga dedi: — Senga qanday xizmat qilganimni, chorva moling men bilan nima bo‘lganini bilasan. Mendan oldin ozing bor edi, lekin ko'p bo'lding. Mening kelishim bilan Rabbiy sizni duo qildi; qachon uyim uchun ishlayman?
(Ibt. 30:25–30)
Biroq, Yoqub amakisiga yana bir muddat xizmat qilishni davom ettirishga rozi bo'ldi, lekin ayni paytda u uy-ro'zg'origa ham g'amxo'rlik qildi. U Lobonning qo'ylarini amakisi bilan uch kunlik masofada boqishga rozi bo'lgan shartlar shu qadar ma'qul ediki, Yoqub "juda boyib ketdi va uning qo'ylari (va chorvalari), cho'rilari, cho'rilari va chorvalari ko'p edi. tuyalar va eshaklar.
"Va Yoqub Lobon o'g'illarining so'zlarini eshitdi, ular: "Yoqub otamizning hamma narsasini o'zlashtirib oldi va otamizning boyligidan bu boyliklarning hammasini qildi. Yoqub Lobonning yuzini ko‘rdi va kechagi va oldingi kundagidek emas edi. Egamiz Yoqubga dedi: — Ota-bobolaringning yurtiga va qarindoshlaringga qayt. va men siz bilan bo'laman.
Yoqub odam yuborib, Rohila bilan Leani dalaga, o‘zining suruviga chaqirdi va ularga dedi: “Men otangizning yuzini ko‘rib turibman, kechagi va uchinchi kundagidek emasman. Lekin otamning Xudosi men bilan edi. O‘zing bilasanki, men bor kuchim bilan otangga xizmat qildim, otang esa meni aldab, mukofotimni o‘n marta almashtirdi; lekin Xudo menga yomonlik qilishiga ruxsat bermadi.
Xudoning farishtasi menga tushimda dedi: Yoqub! Men aytdim: men shu yerdaman. U: «Lobonning senga qilgan ishlarini ko'rib turibman. Men Baytilda senga zohir bo‘lgan Xudoman, u yerda sen yodgorlik ustiga moy quyib, Menga qasam ichding. endi o'rningdan tur, bu yurtdan ket va o'z vataningga qayt (men ham sen bilan bo'laman).
Rohila bilan Lea unga javob berishdi: — Otamizning uyida hali ham ulushimiz va merosimiz bormi? U bizni begona deb hisoblamaydimi? Alloh senga aytgan narsani qil.
Va Yoqub o'rnidan turib, bolalari va xotinlarini tuyalarga mindirdi va o'zi bilan butun chorvasini va butun mol-mulkini, Mesopotamiyadan sotib olgan chorvasini (va o'zinikini) olib ketdi. Ishoq otasiga, Kan'on yurtiga.
Va bor narsasi bilan ketdi; O‘rnidan turib, daryoni kechib o‘tib, Gilad tog‘iga ketdi”.
(Ibt. 30, 43–31, 7; 31, 11–18, 21)
Ota-onasining uyini tark etishdan oldin, Rohila Haq va Yagona Xudo tushunchasini hali to'liq yo'qotmagan bo'lsa-da, u hurmat qilgan otasining butlarini o'zi bilan olib ketdi va olib ketdi. Ammo butparastlik keng tarqalgan odamlar orasida yashab, Lobonning o'zi, ehtimol, ularning marosimlarida ishtirok etgan va Rohila uchun, ehtimol, bu butlar butunlay begona emas edi, u bolaligida otasining uyida topinishni ko'rgan va u ota-onasining uyidagi yoshligi bilan bog'liq xotira bo'lsa kerak, ularni olib ketdi.
Muqaddas Bitikda Rohila yangi hayotida erining uyida butlarni ulug'lashi haqida hech narsa aytilmagan.
Yoqub jo'nab ketganidan keyin uchinchi kuni Lobon bu haqda xabar topdi va o'g'illari va qarindoshlarini olib, ketayotganlarni quvib ketdi. yettinchi kuni ularni Gilad tog‘ida yetib oldi. “Xudo kechasi oromlik Lobonga tushida kirib, unga dedi: “Ogoh bo‘l, Yoqubga yaxshi ham, yomon ham gapirma”.
Lobon Yoqubning chodiriga yetib borgach, unga: “Nima qilding? Nega meni aldab, qizlarimni qurol asiri qilib olib ketding? Nega mendan yashirinib qochding-u, menga aytmading? Seni shodlik va qo‘shiqlar bilan, tembr va arfa bilan jo‘natib yuborardim; nabiralarim va qizlarimni o'pishimga ham ruxsat bermadingiz; beparvolik qildingiz. Mening qo'limda sizga zarar etkazish uchun kuch bor; Kecha otangning Xudosi menga gapirib: “Ogoh bo‘l, Yoqubga yaxshilik ham, yomon ham gapirma”, dedi. Lekin qo‘yib yubor, chunki sen sabrsizlik bilan otangning uyida bo‘lishni xohlarding – nega mening xudolarimni o‘g‘irlading?
(Ibt. 31, 24, 26-30)
Men yashirincha ketdim, — deb javob berdi Yoqub, — qudrat bilan qizlaringni uyingda saqlamaysan, deb qo‘rqqandim; Sening xudolaringni o‘g‘irlab ketishga kelsak, bu ishda men aybdor emasman. Yoqub Rohila ularni o'g'irlab ketganini bilmas edi. Ular bizning joyimizni qidirishni buyurdilar va kimda xudolaringizni topsangiz, tirik qolmaydi. Lobon Yoqubning chodirlarini qidira boshladi. U Rohilaning chodiriga ham kirdi, lekin u tuya egarida o'tirib, tagiga butlarni yashirib, otasidan uzr so'radi, chunki u sog'lig'i yomonligi sababli uning oldida turolmaydi va shu sababli butlar qo'yilgan joy. ochilmagan.
Shunda Yoqub ham g‘azablanib, Lobonning o‘zini haqoratlay boshladi: “Meni quvg‘in qilganingda mening aybim nima, gunohim nima? — dedi u Lobonga. - Mana, yigirma yil davomida men siz bilan birga edim, siz mendan talab qildingiz; kunduzi yoki kechasi yo'qolganmi, mening yo'qolishim edi; Kunduzi issiqdan, kechasi sovuqdan sust, uyqum ko‘zimdan qochdi. Bu mening yigirma yilim sizning uyingizda, siz mening mukofotimni o'n marta almashtirdingiz.
Agar otamning Xudosi, Ibrohimning Xudosi va Ishoqning qo'rquvi men bilan bo'lmaganida edi, endi meni hech narsasiz qo'yib yuborar edingiz. Xudo mening ofatimni va qo'llarimning ishini ko'rdi va kecha men uchun turdi. Lobon Yoqubga javob berdi: Qizlar mening qizlarimdir. bolalar mening bolalarim; chorva mollarim, ko‘rganlaring hammasi meniki: endi qizlarim va ulardan tug‘ilgan bolalarim bilan nima qilay?
Endi siz bilan men bilan ittifoq tuzaylik, bu men bilan sizning oramizda guvoh bo'ladi. Shunda Yoqub unga dedi: «Mana, bizda hech kim yo'q. Mana, men bilan sizning oramizda Alloh guvohdir. Yoqub bir tosh olib, uni yodgorlik qilib qo‘ydi. Lobon Yoqubga dedi: “Bu tepalik guvoh, bu yodgorlik ham guvohdirki, na men senga bu tepalikdan o‘tmayman, na sen bu tepalikdan va bu yodgorlikdan yomonlik uchun o‘tasan”. Ibrohimning Xudosi va Nahorning Xudosi bizning oramizda ularning otalarining Xudosi hukm qilsin. Yoqub otasi Ishoqdan qo'rqib qasam ichdi. Yoqub tog‘da qurbonlik so‘ydi va qarindoshlarini non yeyishga chaqirdi. non yeb (ichishdi) va tog‘da tunashdi.
Lobon erta tongda turib, nabiralari va qizlarini o‘pib, duo qildi. U ketdi va Lobon o‘z joyiga qaytdi”.
(Ibt. 31-32, 36, 38-45, 51-55)
Yoqub o'z yo'lidan ketdi. Endi amakisi bilan yarashib, tinchlanib, ukasi Esov bilan bo'lajak uchrashuv haqida xavotir bilan o'ylay boshladi. Yigirma yil oldin u u bilan ajrashdi, uni o'ziga nisbatan qattiq g'azablantirdi va endi qasos olishdan qo'rqishi mumkin edi, bu nafaqat unga, balki ko'plab qarindoshlariga ham halokatli ta'sir ko'rsatishi mumkin edi.
O'zining ruhiy chalkashliklari o'rtasida Yoqubning oldiga farishtalar yuborilgan vahiy keldi. Bu vahiydan quvvatlanib, u akasini qaytishi haqida ogohlantirishga, uni yaxshi kutib olishga va Esovning nazarida iltifot topishga qaror qildi. Birodar Yoqubga yuborilgan xabarchilar uning oldiga qaytib kelib: “Ukangiz Esovning oldiga bordik. u sizni kutib olishga keladi va u bilan to'rt yuz kishi.
“Yoqub juda qo'rqib ketdi va sarosimaga tushdi; U o‘zi bilan birga bo‘lgan odamlarni, qo‘y-qo‘ylarini, podalari va tuyalarini ikki qarorgohga bo‘ldi. Yoqub: «Agar Esov bir qarorgohga hujum qilib, uni mag‘lub etsa, qarorgohning qolgan qismini qutqarish mumkin», dedi.
Yoqub dedi: “Otam Ibrohimning va otam Is’hoqning Xudosi, Xudovand Xudo, u menga: “O‘z yurtingga, qarindoshlaringga qayt, men senga yaxshilik qilaman!” Qulingga qilgan barcha rahm-shafqatlaring va barcha yaxshiliklaringga men noloyiqman, chunki men tayogʻim bilan Iordan daryosidan oʻtganman, hozir esa ikkita qarorgohim bor. Meni akamning qo‘lidan, Esovning qo‘lidan qutqargin, chunki u kelib, meni, onam va bolalarimni o‘ldirmasligidan qo‘rqaman. Sen: “Men senga yaxshilik qilaman, zurriyotingni dengiz qumiga o‘xshatib qo‘yaman”, dedingiz.
Yoqub esa o‘sha kechada uxlab qoldi. U bor narsasidan olib, ukasi Esovga hadya qilib yubordi.
U har bir qo‘yni alohida xizmatkorlarining qo‘liga berib, xizmatkorlariga dedi: Mening oldimga boringlar, suruvdan suruvga masofani qoldiringlar. U birinchisiga buyurib: “Akam Esov qachon seni kutib olib, kimnikisan?” deb so‘raydi. va qayerga ketyapsan? Oldindan kimning suruvi ketyapti? Bas, ayt: quling Yoqub! Bu hazratim Esovga yuborilgan sovg‘adir. Mana, uning o'zi ham bizga ergashyapti. U (birinchisiga) ikkinchisiga, uchinchisiga va qo‘ylariga ergashganlarning hammasiga shunday amr qilib: “Uni uchratganingizda Esovga ayting. “Mana, xizmatkoring Yoqub orqamizdan kelyapti”, deb ayt. Chunki u o'z-o'zidan shunday degan edi: "Men uni oldimdan keladigan sovg'alar bilan ta'minlayman, keyin uning yuzini ko'raman. balki meni qabul qilar.
Va uning oldidan sovg'alar bordi va u qarorgohda tunab qoldi. O‘sha kechasi u o‘rnidan turib, oila a’zolarini olib, Yabboq daryosi bo‘yiga olib keldi va bor narsasini olib keldi.
Va Yoqub yolg'iz qoldi. Kimdir u bilan tong otguncha kurashdi; Yoqub bilan kurashayotganda, u o'zini mag'lub eta olmaganini ko'rib, uning son a'zosiga tegib, Yoqubning son a'zosini jarohatlab oldi. (Unga) dedi: Meni qo‘yib yuboring, tong otib qoldi. Yoqub: «Meni duo qilmaguningizcha sizni qo'yib yubormayman», dedi. Va dedi: ismingiz nima? U aytdi: Yoqub. U unga dedi: Bundan buyon sening isming Yoqub emas, balki Isroil bo'ladi, chunki sen Xudo bilan jang qilding va odamlarni mag'lub etasan.
Yoqub ham: “Ismingni ayt”, dedi. Va: «Nega mening ismimni so'rayapsiz? (ajoyib). Va u erda uni duo qildi. Yoqub bu yerning nomini: Penuel, deb qo‘ydi. chunki, dedi u, men Xudoni yuzma-yuz ko'rdim va jonim saqlanib qoldi. Penuel yonidan o'tayotganda quyosh ko'tarildi. va u soni ustidan oqsoqlanib qoldi.
(Ibt. 32, 6–13, 16–31)
Bu vaqtda Yoqub qaradi va ko'rdi, mana, Esov (ukasi) va u bilan birga to'rt yuz kishi kelayotgan ekan. Keyin u butun xalqini shunday tartibga soldiki, sevikli xotini Rohila va uning o'g'li Yusuf dushman odamlar bilan uchrashganda xavfdan eng ko'p himoyalangan edi. Uning o'zi oldinga qadam tashladi va ukasi bilan uchrashib, uning oldida etti marta ta'zim qildi. Esovning o'zi esa «uni kutib olish uchun yugurib borib, uni quchoqlab oldi va bo'yniga yiqilib, o'pdi va ikkalasi ham yig'lab yubordi».
“Esov qaradi va ayollar va bolalarni ko'rib: “Bu sizga kim? Yoqub aytdi: Alloh bandangga ato etgan bolalardir.
Keyin butun oila Esovning oldiga kelib, salomlashdi.
“Va Esov dedi: “Nega men uchratgan bu olomon senda? Yoqub: — Quling xo‘jayinimning nazarida iltifot qozonsin, — dedi. Esov dedi: — Ukam, menda ko‘p narsa bor. sizniki sizniki bo'lsin. Yoqub dedi: “Yo‘q, agar men sening ko‘zingda marhamat topgan bo‘lsam, mening hadyamni qo‘limdan qabul qil, chunki men sening yuzingni Xudoning yuzini ko‘rgandek ko‘rdim va sen menga yaxshilik qilding. Senga olib kelgan marhamatimni qabul qil, chunki Xudo menga berdi va menda hamma narsa bor. U yolvordi-da, uni oldi-da: “Keling, turaylik, boraylik. va men sendan oldin boraman." Ammo Yoqub unga juda ko'p karvon bo'lganligi sababli, unga ergashish qiyin bo'lishini aytdi, keyin birodarlar tarqalib ketishdi, lekin allaqachon yarashishdi. “Esov oʻsha kuniyoq Seirga qaytib keldi. Yoqub Mesopotamiyadan qaytib, Kan'on yurtidagi Shakam shahriga eson-omon keldi va shahar oldida qarorgoh qurdi. Shakamning otasi Emmor o‘g‘illaridan o‘zi chodir tikgan dalaning bir qismini yuz tangaga sotib oldi. U o‘sha yerda qurbongoh o‘rnatib, Isroil xalqining Xudosi — Egamizning ismini chaqirdi”.
(Ibt. 33:1, 4–5, 8–12, 16, 18–20)
Yoqubni yangi yashash joyida og'ir sinovlar kutib turardi. Uning qizi Dina o'sha yurtning shahzodasi - Emmorning o'g'li Shakam tomonidan o'g'irlab ketilgan, u bir marta "o'sha yurtning qizlarini ko'rgani" chiqqanida uni ko'rgan edi.
Yoqubning o'g'illari Dinaning akalari singlilaridan shafqatsizlarcha qasos olishga qaror qilishdi va Yoqub Emmorning Dinani o'g'li Shakamga uylantirish iltimosiga rozi bo'lishiga qaramay, u bilan do'stona munosabatda bo'lishga va unga yordam berishga va'da berdi. o'z erlarida hamma narsa va hatto Yoqubning otalik an'analaridagi e'tiqodga ko'ra sunnat qilish marosimiga bo'ysunishdi, "Yoqubning ikki o'g'li Shimo'n va Leviy, har biri qilichini olib, shaharga dadil hujum qildi va barcha erkak jinsini o'ldirdi; Hammor va uning o'g'li Shakam qilichdan o'ldirilgan. Ular Dinani Shakemovning uyidan olib chiqib ketishdi.
“Yoqubning oʻgʻillari oʻldirilganlarning oldiga kelib, shaharni talon-taroj qilishdi. Ular qo'ylarini, podalarini, eshaklarini, shahardagi va daladagi narsalarni olib ketishdi. va butun boyliklarini, barcha bolalari va xotinlarini asirga oldilar.
Yoqub Shimo‘n bilan Leviyga dedi: — Sizlar meni g‘azablantirdingiz, bu yurtning barcha aholisi, Kan’on va Perizz xalqiga nafratlantirdingizlar. Menda kam odam bor; ular menga qarshi to‘planadilar, meni urishadi va men va uyim vayron bo‘ladi”.
(Ibt. 34:1, 25–30)
Darhaqiqat, Yoqubning dushman yurtda uzoqroq qolishi xavfsiz emas edi va u yana Xudodan xabar oldi.
“Xudo Yoqubga dedi: “Oʻrningdan tur, Baytilga bor, u yerda yasha va u yerda birodaring Esovning huzuridan qochganingda senga zohir boʻlgan Xudoga qurbongoh qur.
Yoqub o‘z uyiga va u bilan birga bo‘lganlarning hammasiga dedi: “Orangizdagi begona xudolarni tashlanglar, poklanib, kiyimlaringizni almashtiringlar. turamiz va Baytilga boramiz; U yerda men qayg‘uli kunimda meni eshitgan, men bilan birga bo‘lgan va yurgan yo‘limda meni saqlagan Xudoga qurbongoh quraman. Ular Yoqubga qo‘llaridagi barcha begona xudolarni va quloqlaridagi sirg‘alarni berdilar. Yoqub ularni Shakam yaqinidagi eman daraxti tagiga dafn qildi. Va ularni shu kungacha noma'lum qoldirdi. Ular Shakamdan yo‘lga chiqdilar. Atrofdagi shaharlarda esa Xudoning qoʻrquvi hukmron edi va ular Yoqub oʻgʻillarini taʼqib qilmadilar.
Yoqub o‘zi va butun xalqi bilan Baytilga keldi va u yerda qurbongoh qurdi va bu yerni Baytil deb nomladi, chunki u akasi huzuridan qochganida, Xudo unga zohir bo‘ldi. Xudo Yoqubga zohir bo‘lib, uni duo qildi”.
Va u bu erda Ishoq va Ibrohimga bergan va'dalarini yangiladi.
“Va Xudo u bilan gaplashgan joydan undan ko'tarildi. Va Yoqub Xudo unga gapirgan joyga bir yodgorlik, tosh yodgorlik o'rnatdi va uning ustiga yog' quydi va moy quydi. Va ular Baytildan ketishdi.”
Keyin Efrataga, ya'ni Baytlahmga boradigan yo'lda Rohilaning Benyamin ismli o'g'li tug'ildi, ammo Rohila kasal bo'lib vafot etdi. Bu yerda Yoqub uni dafn qildi va qabri ustiga yodgorlik o‘rnatdi.
Va Isroil (u yerdan) chiqib, Gader minorasi orqasida chodirlarini tikdi.
(Ibt. 35, 1-7, 9, 13-14, 16, 19-21)
Yoqub o'z vatanidan Mesopotamiyaga ketganidan beri otasi va onasini hech qachon ko'rmagan edi, endi u Xevron shahriga, keksa otasi Is'hoq yashagan Mamre vodiysiga bordi, lekin u endi yo'q edi. onasi Rivqoni tirik topdi. Nihoyat, Is’hoq ham vafot etdi, uning umri bir yuz sakson yil bo‘lib, “o‘z xalqiga qo‘shildi. O'g'illari Esov va Yoqub uni Ibrohim va Sora dafn etilgan g'orga dafn qilishdi. Otalarini dafn qilgandan keyin aka-uka ajralishdi, chunki "ularning mulklari juda katta edi, ular birga yashay olmadilar va qo'ylarining ko'pligiga ko'ra, sarson yurt ularni o'z ichiga olmaydi".
Edomliklarning otasi bo‘lgan Esov esa Seir tog‘ida joylashdi. Uning ko'p oilasi xalqning etakchilari edi. “Yoqub otasi Is’hoq sarson-sargardon yurgan yurtda, Kan’on yurtida yashardi”.
(Ibt. 35:27–29; 36:7; 37:1)
Ishoqning onasi Sara vafot etganida 127 yoshda edi. Ibrohim uni aza tutdi va uni Makpeladagi dala g‘origa, hozirgi Xevron bo‘lgan Mamrega qarshi ko‘mdi. U yerni o‘sha paytda bu yerga (Kan’on) egalik qilgan Xet xalqidan (Xet o‘g‘illaridan) sotib olib, “va Rivqoni oldi va u uning xotini bo'ldi va u uni sevdi va Ishoq onasi (Sora) uchun qayg'u bilan taskin topdi "(Ibt. 24:67).
Esov Xetlarning qizi bo'lgan kan'onlik ikki qizga uylanib, "Is'hoq va Rivqoga og'ir bo'ldi" (Ibtido 26:34-35).