Korsun afsonasi. Vladimirning suvga cho'mishi haqidagi hikoya (Korsun afsonasi) "Keng rus tabiati"

Sergey Amroyan

Premyera Glas teatri sahnasida muvaffaqiyatli o'tdi. Yangi “Korsun afsonasi (Vladimirga maqtov)” spektakli qadimiy adabiy yodgorliklar asosida yaratilgan: Solnomachi Nestorning “O‘tgan yillar haqidagi ertak” va mitropolitan Hilarionning “Qonun va inoyat ertaklari”.

Ushbu asarning o'ziga xosligi shundaki, Metropolitan Hilarion kitobi birinchi marta teatr sahnasida jonlanadi. Bu asar “Igorning yurishi haqidagi ertak” va “O‘tgan yillar haqidagi ertak”dan ancha oldin yozilgan. Qadimgi rus tilida “Korsun afsonasi”da sahna ko‘rinishlari va qo‘shiqlar yangraydi va bu ham milliy teatr sahnasida birinchi marta.

"Ushbu asar g'oyasi meniki emas", deydi Nikita Astaxov, Glas teatrining badiiy rahbari. - Patriarxiya bizdan Buyuk Gertsog Vladimirning Najotkor Masih sobori cherkov kengashlari zalida dam olishining 1000 yilligi uchun musiqiy-dramatik dastur tayyorlashni so'radi. Spektakl sakkiz metrli katta manzarali keng ko'lamli bo'lib chiqdi. Unda Rossiya temir yo'llari orkestri, Gjel raqs teatri, Moskva Danilov monastirining bayramona patriarxal erkaklar xori, Bryanskning Kalinushka folklor guruhi ishtirok etdi ... Patriarx hazratlari spektaklni yuqori baholadilar, shundan so'ng men sof spektakl yaratishga qaror qildim. kichik sahnamizdagi teatrlashtirilgan versiya. Va boshqa ifoda shakllari va vositalari bilan spektakl ustida ish boshlandi. Manzarani uch metrgacha qisqartirish kerak edi; o'tmishni bugungi kun bilan qanday bog'lash, qanday musiqiy raqamlarni tanlash haqida o'ylashdi.

“Korsun afsonasi” shartli ravishda ikki qismga bo‘lingan. Birinchi hikoyada malika Olga, ikkinchisida uning nabirasi knyaz Vladimir haqida. Solnomachi Nestor (Nikita Astaxov) parda ochilishidan oldin hikoyani boshlaydi. Butun spektakl davomida tomoshabin aktyorning ovozini eshitadi va uni faqat finalda ko'radi.

Sahnaning orqa tomonida xushxabar hikoyalari, landshaftlar, qadimgi slavyan matnlari bo'yicha rasmlar paydo bo'lgan ekran mavjud. Qanotlar qadimiylikni aks ettiruvchi bezakli rasm bilan bezatilgan, chap va o'ng tomonda esa malika Olga va knyaz Vladimirning ikonkali portretlari joylashgan.

“O‘yladim, – deb davom etadi rejissyor, – biz muqaddas inson obraziga tegayotganimiz uchun uning hayotining turli qirralarini ko‘rsatishimiz kerak. Bizda malika Olga rolini o'ynaydigan beshta aktrisa bor - ularning har biri Olga shaxsiyatining faqat bitta jihatini ifodalaydi: sevgining to'liqligi, qattiqqo'lligi, bolalarga bo'lgan muhabbati, matonat, donolik ... Mana, Olga yosh - u knyaz Igor bilan uchrashdi, turmushga chiqdi, dafn qilindi. uning eri, nasroniylikni qabul qilib, Rossiyada xochni ko'tarib, o'sib, imonda mustahkamlana boshladi, keyin qariydi va o'limdan keyin, pravoslav cherkovida odat bo'lganidek, Muqaddas Havoriylarga teng Olga surati. vujudga keladi.

Olganing drevlyanlar tomonidan o'ldirilgan eri, knyaz Igor uchun yig'lashi sahnasi ta'sirli. G'ayrioddiy polifoniyadan faqat sovuq teriga tushadi. Ona Lyudmila Kononovaning (pravoslav dunyosida mashhur qo'shiqchi va bastakor) "Onam, onam" ajoyib eshitiladi. Olga o'g'li Svyatoslav bilan suhbati zalda hech kimni befarq qoldirmaydi: "Sen bolasan, meni tingla, haqiqiy imonni qabul qil va suvga cho'm, shunda sen najot topasiz." Ammo Svyatoslav onasining duosini eshitmaydi.

Olga chizig'ining cho'qqisi - vidolashuv sahnasi. Malika Olga (Rossiyada xizmat ko'rsatgan artist Tatyana Belevich) o'g'li Svyatoslavdan so'raydi: "Siz qayoqqa ketyapsiz, boshqasini xohlaysizmi? Va sen o'z yurtingni kimga topshirasan? .. Mening o'lim vaqti allaqachon yaqinlashmoqda, men ishongan Masihga boraman.

Masihga bo'lgan ishonchni xalq tomonidan Qizil Quyosh deb atalgan malika Olga Vladimirning nabirasi qabul qiladi. Uning pravoslavlikka yo'li uzoq bo'ladi: u lotin dinini, iudaizmni, mohammedlikni rad etadi ... Faqat Vizantiyadan kelgan faylasufning so'zlari uning qalbiga ta'sir qiladi: "Payg'ambarlar Xudo tug'ilishini, xochga mixlanishini va xochga mixlanishini bashorat qilganlar. dafn etilgan, lekin uchinchi kuni u ko'tarilib, Osmonga ko'tariladi." Shahzoda Korsun shahrida joylashgan Sankt-Bazil cherkovida - endi yana bizning ona Sevastopolda suvga cho'mdirishga qaror qiladi.

- Menga tez-tez savol berishadi: millati bo'yicha knyaz Vladimir kim - rus? – deydi ishlab chiqarish direktori. - Sovet davrida mendan tez-tez so'rashardi: "Nikita, nega Xudoga ishonasiz? U yahudiy, sen esa russan!” Xudoning millati yo'q, muqaddas odam har qanday millatning birovning dardini sezadi. Biz tarixdan bilamizki, suvga cho'mishdan keyin knyaz Vladimir qanday o'zgargan.

Nikita Astaxovning so'zlariga ko'ra, eng qiyini eski cherkov slavyan tilidagi spektakl edi:

- Aktyorlar avvaliga bu qiziqarli bo'lishiga ishonishmadi. Eski cherkov slavyan tili bizga yaqin bo'lib tuyuladi ... Lekin ular ishlay boshladilar va tushundilarki, o'z ona tilini o'rganish chet tilidan ko'ra qiyinroq. Ammo hamma narsa ishlay boshladi, aktyorlar cherkov slavyan tilida ibodat qilishni boshlashlari bilanoq, rollar ularning ichki holatiga mos tushdi. Bularning barchasi deyarli olti oy davom etdi. Va keyin biz zaldagi tomoshabin o'z ona tilini tushungani uchun minnatdorchilik bildirishini his qildik. Sahnada sodir bo'layotgan voqealarga hamdard bo'lishni boshlaydi. Biz spektaklni teatr sahnasida birinchi marta cherkov slavyan tilida hikoya qilish uchun emas, balki yuzlab tomoshabinlardan biri buvisi shunday deyishi uchun sahnalashtirdik: "Hazrat, men nabiramga o'zimni o'rgatishga harakat qilaylik. mahalliy til!" Agar shunday bo'ladigan bo'lsa, teatrning ma'naviy vazifasi bajarilgan bo'ladi.

Bir yarim soatlik spektakl bir nafasda tomosha qilinadi. Spektaklda muhokama qilinadigan o'sha Qadimgi Rossiya liboslarining go'zalligi va musiqiy raqamlarning kuchli xoreografiyasini ta'kidlamaslik mumkin emas.

Korsun afsonasining oxirida ekranda Patriarx Kirill paydo bo'ladi, keyin Prezident Vladimir Putin Qrim, Korsun, Chersonesos, Sevastopolning muqaddas roli haqida hissiyot bilan gapiradi ... Va sahnada "Sevastopol valsi" qo'shig'i ostida. millionlab ruslar tomonidan sevilgan, baxtli odamlar juftliklar raqsga tushishni boshlaydilar.

Spektakl “Korsun afsonasi (Vladimirga maqtov)” deb nomlanadi. Va allaqachon nomning o'zida bugungi kun bilan parallellikni kuzatish mumkin.

"Men o'z prezidentimning pozitsiyasini baham ko'raman, men uning g'amxo'rligini, pravoslavligini his qilaman, unga ishonaman", deydi Nikita Astaxov.

Muqaddas knyaz Vladimirning suvga cho'mishi haqidagi hagiografik hikoya bizning cherkov madaniyatimizda shu qadar mustahkam o'rnashib oldiki, bugungi kunda uni diqqat bilan o'qiyotganda paydo bo'ladigan qiyin savollar haqida kam odam o'ylaydi.

Shu bilan birga, Vladimirning suvga cho'mish holatlari bugungi kungacha tarixchilar orasida qizg'in munozaralarga sabab bo'lmoqda. 19-asrda, Rossiyada nasroniylikning ilk tarixini maxsus ilmiy o'rganish boshlanganda, allaqachon darslikka aylangan Avliyo Vladimirning hayotining keyingi versiyasi bilan moslashish juda qiyin ekanligi ayon bo'ldi. qadimgi yunon va rus yozma manbalarining ma'lumotlari.

Bir yarim asrdan ko'proq vaqtdan beri davom etayotgan ilmiy munozaraning barcha tafsilotlariga kirmasdan, biz baribir muqaddas shahzoda hayotining cherkov ongi uchun muhim bo'lgan ba'zi jihatlariga e'tibor qaratamiz. Shubhasiz, Sankt-Vladimirning hayot yo'lining markaziy momenti uning butparastlik va dunyoqarashni nasroniylik foydasiga tanlashni tubdan rad etishi edi. Va faqat ushbu tanlovni tavsiflashda, uning mohiyatini va unga sabab bo'lgan omillarni tushunib, biz manbalarda sezilarli kelishmovchiliklarga duch kelamiz. Natijada, ilmiy adabiyotlarda nasroniylikning Rossiya tomonidan qabul qilinishi turli sabablar bilan izohlanadi. Bundan tashqari, turli tadqiqotchilar ularning ahamiyatini baholashga turlicha yondashuvlarga ega.

Eng qadimgi yozma manbalar Kiyev knyazi Vladimir Svyatoslavichni suvga cho'mdirishga undagan sabablar haqida nima deyishadi?

"Imon sinovi"

Muqaddas Vladimirning suvga cho'mishi haqidagi klassik hikoya 12-asrning boshlarida Kievda tuzilgan "O'tgan yillar haqidagi ertak" yilnomasiga joylashtirilgan. Aynan shu erda, 986 yil ostida, Vladimirga kelib, uni o'z e'tiqodlarini qabul qilishga majbur qilgan musulmon, lotin, yahudiy va yunon missionerlari haqida uzoq hikoya qilinadi. Shahzoda missionerlarning har birini diqqat bilan tinglaydi va ularga dinlari haqida savollar beradi. Bu butun syujet shahzodaning u yoki bu e'tiqodning afzalliklari to'g'risida mutlaqo oqilona mulohazalari sifatida taqdim etilgan. Misol uchun, yilnomachining so'zlariga ko'ra, Islomni Vladimir rad etgan, chunki u sunnat va cho'chqa go'shtini iste'mol qilishdan bosh tortgan. Va sharobdan voz kechish haqida shahzoda aforizmga kiritilgan mashhur iborani aytadi: "Rossiya ichish qiziqarli, bizsiz bo'la olmaymiz". Shuningdek, knyaz lotinlarning va'zlarini (solnomachi ularni Rim papasidan kelgan "nemislar" deb ataydi) mutlaqo mantiqiy sabablarga ko'ra rad etadi. Va’zgo‘ylarni tinglab, kutilmaganda shunday deydi: “Otalarimiz buning mohiyatini qabul qilmaganlaridek, yana boringlar” (“Bo‘linglar, chunki ota-bobolarimiz buni qabul qilmaganlar”).

Yunon missioneri Sankt Vladimirning va'zida Qiyomatning ikonasi eng hayratlanarli. Shunga qaramay, voizning darhol suvga cho'mish haqidagi to'g'ridan-to'g'ri taklifiga shahzoda javob beradi: "Men biroz kutaman". Solnomachining qo'shimcha qilishicha, shahzoda bu javobni barcha e'tiqodlarni diqqat bilan "sinovdan" o'tkazishni xohlagan.

987 yil ostida yana bir mashhur hikoya "O'tgan yillar ertaki" da joylashtirilgan. Knyaz Vladimir Volga bo'yi bulg'orlariga (islom dinini e'tirof etuvchi), "nemislar" va yunonlarga elchixona yuborib, elchilarga barcha bu mamlakatlardagi xizmatlarni kuzatishni buyuradi. Qaytib, elchilar greklarga sig'inishni eng ulug'vor deb tan olishdi. Konstantinopoldagi Ayasofiya cherkovidagi tantanali xizmatda qatnashib, ular qayerda ekanliklarini bilishmasdi: osmonda yoki erda. Shundan so'ng, Vladimir elchilarga savol beradi: "Xo'sh, biz qayerda suvga cho'mamiz?" Ular juda qo'rqinchli javob berishadi: "Siz xohlagan joyda." Shunday qilib, hatto bunday chuqur imon sinovi ham shahzodani yakuniy qarorga keltirmadi.

"Korsun afsonasi"

Solnomachining so'zlariga ko'ra, shahzoda suvga cho'mishga qaror qilishdan oldin bir qator sinovlardan o'tishi kerak edi. 988 yilga kelib, "O'tgan yillar haqidagi ertak" Sankt Vladimirning Korsunga qarshi yurishi haqidagi hikoyani o'z ichiga oladi. Shartli ravishda "Korsun afsonasi" deb ataladigan bu xronika hikoyasi shahzodani suvga cho'mdirishga undagan bir nechta sabablarga ishora qiladi. Birinchidan, Korsunni qamal qilib, Vladimir shaharni egallab olsa, suvga cho'mdirilishiga va'da beradi. Ammo tez orada boshqa motiv paydo bo'ladi. Korsunning qo'lga olinishi natijasida knyaz Vizantiya imperatorlari - hukmdorlar Konstantin VIII va Vasiliy II ni o'z singlisi Anna bilan turmush qurishga majbur qiladi. Shu bilan birga, imperatorlar, turmush qurishning sharti sifatida, Vladimirning nasroniylikni qabul qilish zarurligini ilgari surdilar va u o'z roziligini beradi. Lekin bu hammasi emas. Keyingi rivoyatda shahzodaning kutilmagan kasalligi haqida so'z boradi, buning natijasida u ko'rish qobiliyatini yo'qotadi. Va faqat Korsunga allaqachon kelgan malika Annaning talabiga binoan, shahzoda suvga cho'mgandan so'ng, uning ko'zlari unga qaytadi.

Shunday qilib, "Korsun afsonasi" da biz Vladimirni shriftga kirishga undagan ko'plab motivlarni uchratamiz. Bundan tashqari, yilnomachi ularni qandaydir tarzda bir-biri bilan va oldingi "imon sinovi" haqidagi hikoya bilan muvofiqlashtirish haqida qayg'urmaydi. Natijada, Vladimirning suvga cho'mishi turli voizlar bilan oldingi muloqot va Korsunni qamal qilish paytida berilgan qasamyod, Vizantiya imperatorlari bilan kelishuv va oddiygina ko'rlikdan shifo topish istagi bilan bog'liq bo'lib chiqadi.

Ko'rib turganimizdek, "O'tgan yillar haqidagi ertak" knyaz Vladimirning nasroniylikni qabul qilishini turli holatlar bilan bog'liq bo'lgan juda uzoq jarayon sifatida taqdim etadi. Knyazning nasroniylikka bo'lgan yo'li kamida ikki yil davom etadi, bu davrda u o'z e'tiqodini sinab ko'radi, yunonlar bilan jang qiladi, keyin ular bilan sulolaviy shartnoma tuzadi, ko'zini yo'qotadi va nihoyat suvga cho'mish shriftida aniq ko'rishni boshlaydi. Bu murakkab va chalkash xronika hikoyasi Sankt Vladimirning keyingi hayotida aniq chalkashlikka olib keldi. Shu sababli, bugungi kunda ham knyaz Vladimirning suvga cho'mishi bilan bog'liq voqealarni qayta tiklash jiddiy va hal qilinishi qiyin bo'lgan tarixiy muammodir.

"Muqaddas Ruhning hidi qayerdan keldi?"

Biroq, "O'tgan yillar haqidagi ertak" Vladimirning suvga cho'mishi haqida gapiradigan yagona va eng muhimi, eng qadimgi manba emas. Muqaddas shahzoda tomonidan nasroniylikni qabul qilish holatlari to'g'risida boshqa afsonani qayd etadigan kamida ikkita yodgorlik bizga etib keldi. Bular Kiev mitropoliti Hilarionning "Qonun va inoyat haqidagi va'zi" va rohib Yoqubning "Rossiya shahzodasi Vladimirga xotira va maqtov".

Tadqiqotchilar "Qonun va inoyat haqidagi va'z"ni 11-asrning 40-yillariga to'g'ri keladi. Qanday bo'lmasin, bu 1050 yildan kechiktirmay, Kiev malikasi Irina vafot etganida aytilgan, uni Lay tirik deb atagan. Bu ish Aziz Vladimir suvga cho'mgan paytdan boshlab oltmish yildan ortiq emas. Ko'rinib turibdiki, Metropolitan Hilarion Rossiyaning suvga cho'mdirilishining guvohlari bilan gaplasha oldi va shuning uchun u o'zining "Lay" da to'g'ridan-to'g'ri Sankt-Vladimirning hayoti davridagi mahalliy an'anani qayd etgan.

"Qonun va inoyat haqidagi va'z"da Vladimirga alohida qism bag'ishlangan bo'lib, tadqiqotchilar shartli ravishda "Knyaz Vladimirga hamdu sano" deb atashadi. Va bu erda qiziq narsa. Metropolitan Hilarion shahzodaning suvga cho'mishi holatlari haqida gapirar ekan, Kiyevga voizlarning kelishi, turli mamlakatlardagi elchixona va Korsunga qarshi kampaniya haqida bir og'iz ham gapirmaydi. Garchi u knyaz yunonlarning nasroniy e'tiqodi haqida eshitganligini ta'kidlagan bo'lsa ham (" U har doim Grechsk erining yaxshi imonli, Masihni sevuvchi va imonda kuchli ekanligi, Uch Birlikda yagona Xudoni qanday hurmat qilish va unga ta'zim qilish, ularda kuchlar, mo''jizalar va alomatlar qanday ishlashi, qanday cherkovlar haqida eshitardi. odamlar bajarilgan"). Biroq, Metropolitan Hilarion suvga cho'mishning asosiy sababini maxsus ichki yorug'lik deb hisoblaydi. Bu "So'z" da shunday deyilgan (bu erda biz rus tiliga tarjima qilamiz): " Qodir Tangri uni (St. Vladimir - V.B.) O'zining tashrifi bilan ziyorat qildi, eng yaxshi Xudoning barcha mehribon ko'zlari unga qaradi. Va uning qalbida porladi<свет>bilim, u uchun but vasvasasining behudaligini bilish va hamma narsani ko'rinadigan va ko'rinmaydigan yaratgan yagona Xudoni izlash uchun».

Bundan tashqari, Metropolitan Hilarion shahzodaning bu maxsus ichki yoritilishini aql bilan tushuntirib bo'lmaydigan tushunarsiz sir deb biladi. Bu o‘rinda Avliyo Hilarionning knyaz Vladimirga aytgan mashhur so‘zlarini keltirmaslikning iloji yo‘q:

“Qanday ishondingiz? Qanday qilib siz Masihga bo'lgan muhabbat bilan yonib ketdingiz? Qanday qilib ko'rinmasni sevish va samoviylikka intilish uchun sizda er yuzidagi donolikdan ham yuksak tushuncha paydo bo'ldi? Masihni qanday izladingiz, qanday qilib Unga taslim bo'ldingiz? Bizga ayting, ey qullaring, aytinglar, ustozimiz! Muqaddas Ruhning hidi qayerdan kelgan? Qayerda<возымел>kelajak hayotini eslashning shirin kosasidan ichasizmi? Qayerda<восприял>tatib ko'ring va "Rabbiy qanchalik yaxshi" ekanligini ko'rasizmi?

Siz Masihni ko'rmadingiz, Unga ergashmadingiz. Qanday qilib uning shogirdi bo'ldingiz? Boshqalar uni ko'rib, ishonmadilar; Lekin siz ko'rmay, ishondingiz. Haqiqatan ham, Rabbimiz Iso Tomas aytgan: “Ko'rmagan va ishonmaganlar baxtlidir” deb aytgan baraka sizga to'ldi. Shuning uchun biz jasorat va shubhasiz Senga iltijo qilamiz: Ey barakali! - chunki Najotkorning o'zi sizni shunday chaqirgan. Siz baxtlisiz, chunki siz Unga ishondingiz va Uning so'zlariga ko'ra, undan xafa bo'lmadingiz: "Mendan xafa bo'lmagan baxtlidir!" Chunki Tavrot va payg'ambarlarni bilganlar Isoni xochga mixladilar. Lekin siz, qonunni ham, payg'ambarlarni ham o'qimagan bo'lsangiz, xochga mixlangan Xudoga ta'zim qildingiz!

Yuragingiz qanday sindi? Xudodan qo'rqish sizga qanday kirdi? Uning sevgisidan qanday qatnashdingiz? Yurtingizga kelgan va uning qashshoqligi va yalang'ochligi bilan, ochlik va tashnalik bilan qalbingizni tavozega tortganini ko'rmadingiz. Siz Masih nomi bilan jinlar qanday quvilganini, kasallar shifo topishini, soqovlar gapirishini, issiqlik sovuqqa aylanganini, o'liklar tirilishini ko'rmadingiz. Bularning hammasini ko'rmay turib, qanday ishondingiz?

Ey ajoyib mo''jiza! Boshqa podshohlar va hukmdorlar bularning hammasini muqaddas kishilar qilganini ko‘rib,<не только>ular ishonmadilar, lekin ular ham azob va azoblarga xiyonat qildilar. Lekin sen, ey muborak, bularning barchasisiz, faqat yaxshi fikrlash va o'tkir aql bilan, yaratuvchi yagona Xudo borligini anglagan holda Masihga oqib kelding.<всего>ko'rinadigan va ko'rinmas, samoviy va erdagi va najot uchun dunyoga yuborgan narsasi<его>uning sevimli O'g'li. Va buni o'ylab, u muqaddas shriftga kirdi. Va boshqa turdagi ahmoqlik Xudoning qudrati bilan sizga tegishli edi.

Bu so'zlar o'ta muhimligidan dalolat beradi. "Qonun va inoyat haqidagi va'z" matnidan ko'rinib turibdiki, u Buyuk Gertsog Yaroslav Donishmand va uning rafiqasi Irina huzurida ilohiy xizmat paytida aytilgan. Shunday qilib, ushbu yodgorlik 10-asr oxiridagi voqealar haqidagi tushunchani Yaroslav saroyida umumiy qabul qilganligini aniq qayd etdi. Ammo mitropolit Hilarion to'g'ridan-to'g'ri Avliyo Vladimirning Masihga eshitgan va'zi yoki Masih nomidan ko'rgan mo''jizalari natijasida emasligini aytdi. U muvaffaq bo'ldi bularning hammasisiz Masihni bilish uchun "yaxshi fikrlash va o'tkir aql bilan".

“Qonun va inoyat xutbasi”ning yuqoridagi parchasi uning muallifi “iymon sinovi” an’anasi bilan tanish bo‘lmaganligini aniq ko‘rsatib turibdi. Metropolitan Hilarion knyaz Vladimirning jozibadorligini turli diniy tizimlarni uzoq vaqt davomida ulardan birini tanlash bilan oqilona taqqoslash natijasi sifatida emas, balki "Muqaddas Ruhning nafasi" sifatida tasvirlaydi. Shuning uchun u bevosita Vladimirning suvga cho'mishini ajoyib mo''jiza deb ataydi. 10-asr oxiridagi voqealarni bunday idrok etish keyinchalik muqaddas shahzoda hayotining turli xil versiyalarini tuzish uchun asos bo'lgan uzun xronika hikoyasidan aniq farq qiladi. Shu bilan birga, biz eslaymizki, "Qonun va inoyat haqidagi va'z" "O'tgan yillar ertaki" dan kamida yarim asrga kattaroqdir.

Va uning yuragi Muqaddas Ruh bilan alangalandi

Shuningdek, “Qonun va inoyat xutbasi” “O‘tgan yillar ertagi”ga nisbatan yagona “muqobil” manba emasligi ham muhimdir. E'tibor berish kerak bo'lgan ikkinchi manba - rohib Yoqubning "Rossiya knyaz Vladimirga xotira va maqtov" asari. Muallif, asarning yozilish vaqti va asl kompozitsiyasiga kelsak, bu savollar hali ham fanda noaniqligicha qolmoqda. Biroq, eng keng tarqalgan nuqtai nazar shundaki, yodgorlik XI asrning ikkinchi yarmidagi matn asosida yaratilgan. Katta ehtimol bilan, “Xotira va maqtov” muallifi “O‘tgan yillar ertagi”dan ham qadimiyroq, bizgacha yetib kelmagan annalistik koddan foydalangan. Shuning uchun rohib Yoqub tomonidan taqdim etilgan voqealar ketma-ketligi Korsun afsonasidan sezilarli darajada farq qiladi. "Xotira va maqtov"da keltirilgan ma'lumotlarning ba'zilari noyobdir va keyingi yilnoma manbalarida o'xshashlik yo'q.

Shuni ta'kidlash kerakki, rohib Yoqubning asarida biz "imon sinovi" bilan bog'liq darslik hikoyalarini uchratmaymiz. Mana, shahzodani suvga cho'mdirishga undagan mutlaqo boshqa sabablar. Avvalo, rohib Yoqub ta'kidlaganidek, Avliyo Vladimir " buvisi Olga haqida bilib oldi"Konstantinopolda suvga cho'mgan" va hayotda unga taqlid qila boshladi". Biroq, bundan keyin biz “Xotira va hamd”ni “Qonun va inoyat haqidagi va’z”ga aniq yaqinlashtiradigan dalillarga duch kelamiz: “ Va uning yuragi (Knyaz Vladimir - V.B.) muqaddas suvga cho'mishni orzu qilib, Muqaddas Ruh bilan yondi. Uning qalbidagi xohishni ko'rib, Xudo uning mehribonligini bilib, shafqat va saxovat bilan knyaz Vladimirga osmondan tushdi. Va Ota Xudo, O'g'il va Uch Birlikdagi Muqaddas Ruh, ulug'vor, "qalbga kirgan va bo'lgan" Odil Xudo hamma narsani oldindan ko'rib, rus erining shahzodasi Vladimirning qalbini yoritdi, shunda u qabul qiladi. muqaddas suvga cho'mish».

Biz yana bir xil motivni ko'ramiz: suvga cho'mish yuqoridan maxsus tashrifning samarasi edi. Xudo sirli ravishda Kiev shahzodasining qalbini yoritadi va u suvga cho'mgan. " Va Xudoning in'omi unga soya soldi va Muqaddas Ruhning inoyati uning qalbini yoritdi va u Xudoning amriga muvofiq harakat qilishni va Xudoning yo'lida yaxshi yashashni o'rgandi va imonni mustahkam va mustahkam saqladi.».

Shuningdek, “Xotira va hamd”da keltirilgan voqealar xronologiyasi “O‘tgan yillar ertagi” xronologiyasidan tubdan farq qiladi. Rohib Yoqub Vladimirning suvga cho'mishi 986 yilga to'g'ri keladi. Bundan tashqari, ushbu versiyaga ko'ra, knyaz Korsunda emas, balki Kievda suvga cho'mgan. Korsunga qarshi kampaniya faqat uchinchi yilda (988 yilda), Vladimir allaqachon nasroniy bo'lganida bo'lib o'tdi. Shuning uchun, "Xotira va maqtov" da Korsunga qarshi kampaniya suvga cho'mishdan oldingi davr sifatida emas, balki uning natijasi sifatida taqdim etiladi. Rohib Yoqubning aytishicha, Korsunga borib, knyaz Vladimir ibodat bilan Xudoga murojaat qildi " Xudo uning ibodatini eshitdi va u Korsun shahrini, cherkov idishlarini, piktogrammalarni, Ieroshahid Klement va boshqa azizlarning qoldiqlarini oldi.". Shuningdek, "Xotira va maqtov" filmidagi yunon malikasi bilan nikoh suvga cho'mish tarixi yoki Korsunga qarshi kampaniya bilan hech qanday bog'liq emas. Muallif shahzodaning turmush qurishi haqida alohida hikoya qiladi.

"Keng rus tabiati"

Shunday qilib, Vladimirning suvga cho'mish vaqtiga eng yaqin manbalar bizga izchil guvohlik beradi: knyaz Vladimirning butparastlikni rad etishi va uning Masihga kelishi sirli "yuqoridan yorug'lik" ning natijasi edi. Vizantiya bilan munosabatlardagi siyosiy g'alayonlar ham, turli dinlarni o'rganish ham, imperatorlar bilan turmush qurish istagi ham knyaz Vladimirning zamondoshlari tomonidan suvga cho'mishning hal qiluvchi sabablari sifatida qabul qilinmagan.

19-20-asrlarning ba'zi tarixchilari ham Vladimirning qalbida sodir bo'lgan inqilob kalitini tashqi sharoitda emas, balki uning hayotining ichki mantig'idan izlashlari ajablanarli emas. Misol uchun, Chernigov arxiyepiskopi Sankt-Filaret (Gumilevskiy) o'zining "Rus cherkovi tarixi" asarida knyaz Vladimirning Masihga qaytishi uning oldingi butparastlikdagi mavhum hayotining natijasi ekanligini yozgan: hatto butparastning ham vijdonini yuklay olmadi ... Ruh yorug'lik va tinchlikni qidirdi ». Gunohdan qanoat topishning iloji yo'qligi shahzodani gunohdan voz kechishga olib keldi. Yana bir taniqli tarixchi - Anton Vladimirovich Kartashev - "Vladimir" keng rus tabiatining tashuvchisi bo'lganligini, keyinchalik bu rus temperamentiga xos bo'lib, bir chegaradan ikkinchisiga shoshilishini ta'kidladi.

Biroq, biz hech qachon savolga aniq javob olishimiz dargumon: muqaddas shahzodaning qalbida aslida nima sodir bo'ldi? Bu ichki g'alayon abadiy sir bo'lib qoladi. Axir, har qanday odamning Xudoga aylanishi tashqi kuzatuvchi uchun sirli va tushunarsiz jarayondir. Biroq, Vladimirning suvga cho'mish vaqtiga eng yaqin bo'lgan rus ulamolari tomonidan bizga qoldirilgan muhim guvohliklarga e'tibor bermaslik mumkin emas. Ularning asarlarida tarixiy aniqlikka intilish hayratlanarli darajada muqaddas shahzodaning diniga qaytish siriga hurmat bilan uyg'unlashgan. Ehtimol, biz qadimgi rus yozuvchilaridan tarixiy haqiqat va ruhiy haqiqatni izchil uyg'unlashtirish qobiliyatini o'rganishimiz kerak.

Korsun kampaniyasi

Har bir inson hayotining toji xotiradir

u haqida, - ular o'zidan ko'ra odamga va'da berishadi

tobut, bu abadiy xotira. Va ruh yo'q

kim yashirincha bu toj orzusida sustlashmaydi.

Rossiyada nasroniylikning kelib chiqishi ko'plab sirlar bilan qoplangan va ulardan biri knyaz Vladimirning Cherson kampaniyasining siridir.

Birinchi chaqiriq Sankt Endryu shimoliy chegaralariga borish uzoq vaqtdan beri afsonaga aylandi, boshqa missionerlar uning tayoqchasini oldilar, ammo butparastlik hali ham slavyan dunyosida hukmronlik qilib, qonxo'r Perunning shon-shuhratiga qonli qurbonliklarni to'pladi. Xristianlashtirish juda qiyinchilik bilan davom etdi, chunki hatto qudratli malika Olga ham o'g'li Svyatoslav va nabirasi Vladimirni yangi e'tiqodga aylantira olmadi. Ammo u, hech kim kabi, eng yaqin odamlarni abadiy hayotdan va najotdan mahrum qilish nimani anglatishini tushundi. Vladimirning o'zi nasroniylikka qancha vaqt ketgani ma'lum. Ammo shunday payt keldiki, buyuk rus knyazi baribir o'zining yog'och butlari - butlari bilan qabila-klan butparastligi doirasida o'zini tor his qildi. Xronikaga ko'ra, Vladimir o'z e'tiqodini mashhur "imon to'g'risidagi tortishuv" paytida, katolik, musulmon, yahudiy va pravoslav cherkovlari vakillarini tinglab, ikkinchisini tanlaganida tanlagan.

Buyuk Gertsog Vladimir Svyatoslavich. Titul. 17-asr

Biroq, bahsning o'zi haqida ko'p narsa ma'lum emas. Bo'lib o'tgan voqealarning mohiyatini soddalashtirgan Nestor o'zining "O'tgan yillar haqidagi ertak" asarida katoliklik Vladimir uchun g'amgin bo'lib tuyulganligi bilan izohlanadi, iudaizm va islomda esa rus knyaziga bu dinlar sharob ichishni taqiqlaganligi haqidagi taxmin yoqmagan. va cho'chqa go'shti yeyish. Hatto bu munosabat bilan uning nidosi ham keltiriladi: "Rossiyaning quvonchi ichadi, busiz bo'lmaydi!"

Kiev shahzodasi so'zsiz yunon pravoslavligiga moyil edi. U buni yashirmadi va tez orada Vladimirning rejalari Konstantinopolda ma'lum bo'ldi. Afsuski, rus knyazining kutganidan farqli o'laroq, Vizantiya uning niyatlariga ishtiyoq bildirmadi. Nima uchun bu sodir bo'lganligi aniq ma'lum emas. Ehtimol, bu siyosiy intrigalarning muntazam zigzagi natijasidir. Axir bunday yo‘nalish Patriarx Fotiyning uzoq yillar davomida olib borgan siyosatiga zid edi. Ehtimol, Konstantinopolning so'zlariga ko'ra, Vladimirning intilishlari dunyodagi o'sha paytdagi muvozanatni buzgan yoki ehtimol Vizantiya imperatorlari rus knyazining samimiyligiga ishonmagan. Qanday bo'lmasin, Konstantinopol Vladimirning niyatlariga sovuqqonlik bilan munosabatda bo'ldi.

Va keyin mag'rur rus knyazi, "jang maydonida o'zining nolasini yig'ib", otryadni Chersonesos devorlariga ko'chirdi. Vladimir armiyasining tarkibi, ehtimol, Vladimirning Polotskdagi yurishi va uning Rogneda bilan uchrashishi haqidagi annalistik hikoyadan olingan. Tadqiqotchilarning e'tiborini "qora tanli bolgarlar" haqida sirli eslatish jalb qildi. Ba'zi tadqiqotchilar bu erda "qora bolgarlar" nomini buzgan holda ko'rishadi (bu turkiy xalq Shimoliy Qora dengiz mintaqasida yashagan); boshqalari - keyingi davrning buzilgan stencil: "qora odamlar bilan boyarlar". Yoki bu bir vaqtlar Kalokir bilan Rossiyaga Svyatoslavga borgan o'sha chersonitlarning nomi bo'lgandir?

Ma’lumki, rus manbalari Korsun yurishi sabablarini turlicha izohlagan. "Men Yunonistonning Korsun shahriga borishni o'yladim", deb o'qiymiz, masalan, Yoqub Mnixdan, "shunday qilib knyaz Vladimir Xudoga ibodat qila boshladi:" Rabbiy Xudo, hamma narsaning Rabbi, sendan so'rayman: menga shaharni ber. Men nasroniy xalqi va ruhoniylarni o‘z yurtlariga olib kelaman, ular xalqqa nasroniy qonunini o‘rgatsinlar.

Biroq, Vladimirning Korsunga qarshi kampaniyasining sabablari haqida bir nechta versiyalar mavjud.

Birinchi versiya. Imperator Vasiliy II davrida (10-asr 80-yillarining 2-yarmi) Vizantiyada u bilan daʼvogarlar Barda Skleros va Barda Foka oʻrtasida taxt uchun shiddatli kurash avj oldi. G'alayon boshlanishi bilan imperator o'z armiyasining chidamliligiga ishonchi komil bo'lmagan holda, knyaz Vladimir bilan Vizantiyaga olti minginchi tanlangan korpusni yuborish to'g'risida shartnoma tuzadi. Bu xizmat evaziga Vasiliy o'z singlisini rus knyaziga beradi. Keyin, go'yoki rus qo'shinlari imperatorga taxtni saqlab qolishga yordam berganida, u o'z va'dasidan bosh tortdi. Aynan o'sha paytda Vladimir o'zini aldagan Vasiliyni va'dasini bajarishga majburlash uchun Korsun-Chersonesosga qarshi yurish boshladi. Ma'lumki, rus knyazlari Dnepr Rapidsda uzoqdan kelgan kelinlarni tez-tez uchratishgan. Bu joy pecheneglarning (keyinchalik Kumanlar) ehtimoliy hujumi tufayli ayniqsa xavfli hisoblangan; Bundan tashqari, shahzoda o'z mamlakatining chekka chegaralariga sayohat qilganda, mehmonga va unga hamroh bo'lganlarga alohida hurmat ko'rsatdi.

Shunday qilib, Vladimir, imperator Bazil bilan kelishuvga ko'ra, Rossiyaga kelishi kerak bo'lgan Vizantiya malika Anna bilan uchrashish uchun eshik oldiga bordi. Biroq, shahzoda Annani kutmadi. Vizantiya tarixchisi Asoxikning malika o‘rniga “Bulkarolar qiroli” (Vladimir?) ga boshqa ayol yuborilganligi haqidagi xabariga ishonsak, bu yerda, Dneprda u “Soxta Anna” bilan uchrashdi. Shahzoda soxtalikni darhol tan oldimi yoki keyinroq Kiyevdami, taxmin qilishning ma'nosi yo'q. Biroq, agar bu sodir bo'lgan bo'lsa, Vladimirning g'azablanganligini shubhasiz taxmin qilish mumkin. Shahzoda bunday haqoratni faqat qon bilan yuvishi mumkin edi.

Keling, Kiyev knyazi Vladimir Svyatoslavichning tarjimai holi, shu jumladan Polotsk va Konstantinopoldagi o'yinchisi, shuningdek, Korsunning qo'lga olinishi haqidagi haqiqiy faktlarni aks ettiruvchi "mehribon knyaz" Vladimirning o'zaro uchrashuvi haqidagi taniqli dostonni eslaylik. Konstantinopol o'yinining davomi. Ushbu dostonning qahramoni "Litva qiroli" ning Vladimirga qizini turmushga berishdan bosh tortganidan xafa bo'lgan "Dunayushka Ivanovich" "Tatarlarni oxirigacha, urug' uchun tatarlarni tark etmaydi" ni o'ldiradi.

Katta ehtimol bilan, bizda knyaz Vladimirning real voqealarga asoslangan folklor hikoyasining variantlaridan biri - Vladimirning Rogneda va uning Anna bilan uchrashishi mavjud. Ammo, kim biladi, balki keyingi manbada Vladimir va imperator Vasiliy o'rtasidagi muzokaralarda Xersonesosning vositachilik roli haqida ba'zi maslahatlar mavjud (bu yigirma yil oldin, imperator Nikephoros Fokas va knyaz Svyatoslav o'rtasidagi muzokaralar paytida bo'lgani kabi)? Balki Xersonesning "shahzodasi" (hukmdori) va uning qizi qandaydir tarzda kelinni almashtirish bilan bog'liq firibgarlikda ishtirok etgandir? Albatta, bu savollarning barchasi bugungi kungacha javobsiz qolmoqda. Korsunning Vladimir qurboni sifatida tanlanishini va ruslarning shaharni aynan shu sharoitda bosib olishdagi g'ayrioddiy (hatto Vladimir me'yorlari bo'yicha) qat'iyatini tushuntirish juda jozibali bo'lar edi. Keling, ushbu versiyani sharhlash uchun o'rta asrlar chersonesi tarixi va Rossiyada nasroniylikning shakllanishi bo'yicha taniqli mutaxassis, professor Sergey Alekseevich Belyaevga murojaat qilaylik. Mana, S. A. Belyaevning fikri: "Asosan sun'iy bo'lgan bunday qurilish haqida siz aytilgan voqealar haqiqatan ham bir-biriga bog'langanligini ko'rishingiz mumkin, ular haqidagi asosiy ma'lumot manbai - Antioxiya Yahyo - harbiy yordam va harbiy yordam to'g'risidagi shartnoma haqida yozadi. Annaning knyaz Vladimirga nikohi. Yahyoning hikoyasi kontekstidan kelib chiqqan holda, suvga cho'mish va nikoh marosimlari birinchi marta amalga oshirilgan va faqat nasroniy bo'lib, Annani qabul qilganidan keyin Vladimir imperatorga harbiy yordam yuborgan. Korsunga qarshi kampaniyani knyaz Vladimirning g'alabalardan so'ng imperator Vasiliyni shartnomaning o'z qismini bajarishga majburlashga urinishi sifatida qabul qilish zamonaviy tadqiqotchilarning xulosasidir va bu manbalarga asoslanmagan. Bundan tashqari, aziz o'quvchi, pravoslav imperatori o'z singlisini, yilnomalarga ko'ra, uch yuz xotindan iborat haramga ega bo'lgan butparast shahzodaga turmushga berishga va'da berishi mumkinligini tasavvur qiling. Nasroniylikka qarshi bunday xatti-harakatlardan keyin u, albatta, taxtdan ayrilgan bo'lardi. Agar Vladimir turmush qurishdan oldin nasroniy bo'lgan bo'lsa, bu butunlay boshqa masala! Va nihoyat, bu erda asosiy manbaning o'zi - Antioxiya Yahyo yilnomasi: "Va uning ishi xavfli bo'lib qoldi va podshoh Bazil o'z qo'shinlarining kuchliligi va uning ustidan g'alaba qozonganligi uchun u haqida qayg'urdi. Va uning boyligi tugadi va uning muhtojligi uni hozirgi holatida yordam berishlarini so'rash uchun ruslarni podshohga yuborishga undadi - va ular uning dushmanlaridir. Va u bunga rozi bo'ldi. Va ular o'zaro mulk to'g'risida shartnoma tuzdilar va rus podshosi podshoh Vasiliyning singlisiga uylandi, u unga o'zi va butun mamlakat aholisi suvga cho'mish shartini qo'ydi va ular buyuk xalqdir. Va keyin ruslar o'zlarini hech qanday qonun bilan hisoblamadilar va hech qanday e'tiqodni tan olmadilar. Keyinchalik podshoh Vasiliy unga metropolitanlar va episkoplarni yubordi va ular podshohni va uning erlarini quchoqlaganlarning hammasini suvga cho'mdirdilar va singlisini unga yubordilar va u Rossiya mamlakatida ko'plab cherkovlar qurdi. Va ular o'rtasida nikoh masalasi hal qilinganda, rus qo'shinlari ham kelib, podshoh Bazil bilan birga bo'lgan yunonlar qo'shinlari bilan birlashdilar va Varda Foka bilan dengiz va quruqlik orqali Xristopolga jang qilish uchun birgalikda ketishdi. Va ular Fokasni mag'lub etishdi va Tsar Basil qirg'oq mintaqasini egallab oldi va Fokas qo'lidagi barcha kemalarni qo'lga kiritdi.

Ruslarning Chersones devorlarida paydo bo'lishining ikkinchi versiyasi shundan iboratki, Chersones-Korsun go'yoki markaziy hukumatga an'anaviy qarshilik tufayli isyonchilar tomonida bo'lib chiqdi va knyaz Vladimirning Korsunga qarshi yurishi. bu kontekst Vizantiya imperatori va Kiev Buyuk Gertsogi o'rtasidagi kelishuvning bir qismidir - knyaz isyonchilarni jazolashi va ularni qonuniy imperatorga bo'ysundirishi kerak edi. Va yana S. A. Belyaevning fikriga murojaat qilaylik: «... Kampaniya sabablarini bunday tushuntirish birinchisiga qaraganda bu manbalarga qaraganda kamroq. Ushbu versiyaning dalillari orasida shahzoda Vladimir tomonidan qamal paytida amalga oshirilgan shaharning kuchli vayron qilinganligi kabi dalil ham qo'llaniladi. Sovet arxeologik adabiyotida birinchi marta 1940-1950 yillarda paydo bo'lgan va so'nggi paytlarda G'arb tarixiy adabiyotida tez-tez ishlatib kelinayotgan bu bayonotning asossizligi isbotlangan deb hisoblash mumkin. Gap shundaki, Xersonesda hech qanday vayronagarchilik bo'lmagan, bundan tashqari, shahar qo'lga kiritilgandan keyin ham o'g'irlik sodir bo'lmagan, bu umuman keyingi davrlarda ham istisno hodisa deb hisoblanishi kerak. Xo'sh, nima uchun Vladimir Chersonesega bordi? Menimcha, bu masala bo'yicha nuqtai nazar va "O'tgan yillar ertaki" muallifi bilan tanishish vaqti keldi.

"Keyingi (988) yil," - deb hikoya qiladi yilnomachi, "Vladimir qo'shin yig'ib, Xersonga qarshi yurish boshladi. Uzoq vaqt davomida u qancha urinmasin, mustahkam shaharni egallab ololmadi. Bekorga u Xersoniyaliklarni taslim bo'lmasa, ularni uch yil davomida qamalda ushlab turish bilan tahdid qildi - qamal qilinganlar rozi bo'lmadi. Nihoyat, Anastas ismli bir korsun odam shahardan lagerga rus o'qini otdi: “Sizning orqangizda, sharqda quduqlar bor, Xerson aholisi quvurlar orqali suv oladi; suv quvurlarini qazib oling." Buni eshitgan Vladimir osmonga qaradi va shunday dedi: "Agar bu amalga oshsa, men suvga cho'mdiraman". Darhaqiqat, bu vosita juda muvaffaqiyatli bo'ldi. Vladimir Xersonni egallab oldi va unga mulozimlari bilan kirib, yunon imperatorlari Bazil va Konstantinga xabar yubordi: “Men sizning ulug'vor shaharingizni oldim; Sarmoyangiz bilan ham shunday qilaman, agar menga hali turmushga chiqmagan singlingizni bermasangiz, eshitganingizdek, sizda bor. Imperatorlar, o'z navbatida, uni suvga cho'mishni talab qildilar, faqat shu shart bilan uning xohishini bajarishga rozi bo'lishdi. "Shohlaringizga aytinglar, - deb javob berdi Vladimir yunon elchilariga, - men suvga cho'mdiryapman, men sizning qonuningizni ataylab erlarim orqali sinab ko'rdim, imoningizni va sajdangizni sevdim". Imperatorlar xursand bo'lishdi va singlisi Annadan rus knyazining oldiga borishni iltimos qila boshladilar. U rozi bo'lmadi va dedi: "Bu asirlikda bo'lgandan ko'ra, o'lganim yaxshi edi". Ammo aka-uka unga shu tarzda u butun rus xalqining Masihga aylanishining aybdori bo'lishini va o'z vatani Yunonistonni Rossiyaning dahshatli qurollaridan qutqarishini aytdi. Va qayg'uli malika ko'plab ulug'vorlar va presviterlar hamrohligida kemada Chersonga jo'nadi va u erda uni juda xursand bo'lgan aholi barcha sharaf va g'ayrat belgilari bilan kutib olishdi. Bu orada, Xudoning hukmiga ko'ra, Vladimir ko'zlari kasal bo'lib qoldi, shuning uchun u hech narsani ko'ra olmadi va bundan juda qiynaldi. "Agar siz kasalligingizdan tuzalishni istasangiz, - dedi Anna unga, - tezda suvga cho'mdiring, aks holda shifo topmaysiz." Vladimir rozi bo'ldi. Keyin Korsun primati Konstantinopoldan kelgan presviterlar bilan Buyuk Gertsogni e'lon qilib, uning ustida muqaddas marosim o'tkazdi va o'sha paytda u suvga cho'mgan kishiga qo'lini qo'yishi bilanoq, Vladimir darhol ko'zini ko'rdi va hayqirdi va ketdi. muqaddas shrift: “Endi men birinchi marta Haqiqiy Xudoni ko'rdim!”. Otryadning ko'plari mo''jiza sodir bo'lganini ko'rib, darhol o'zlarining shahzodalariga ergashishdi. Suvga cho'mish marosimi shahar maydonida Xersonning o'rtasida joylashgan Aziz Bazil cherkovida bo'lib o'tdi. Vladimirni suvga cho'mdirgan arxpastor unga sog'lom odamning tasviri sifatida eng batafsil Creedni berdi ... Ko'p o'tmay, Vladimirning yunon malikasi bilan turmush qurishi ergashdi. Bularning barchasini eslab, u Xersonda cherkov qurdi va bosib olingan shaharni yunon qirollariga ularning singlisi Annaning qo'li bilan tomir sifatida qaytarib berib, o'z poytaxtiga yo'l oldi.

Vladimirning Chersonesega qarshi yurishidan biroz oldin, Vizantiya imperiyasini g'ayrioddiy samoviy hodisa hayratda qoldirdi: osmonda dumli yulduz paydo bo'ldi - "ilohiy, misli ko'rilmagan va insoniyat tushunchasidan tashqaridagi narsa". “Shimoliy-sharqda paydo bo'lgan kometa ulkan sarv shaklida katta balandlikka ko'tarildi, keyin asta-sekin o'lchami kichrayib, janubga qarab egilib, katta olov bilan yonib, ko'zni qamashtiruvchi yorqin nurlarni tarqatdi. Odamlar unga qo'rquv va dahshat bilan qarashdi. Bu belgi juda uzoq vaqt - 80 kun - oktyabr oyining o'rtalariga qadar davom etdi.

Bizga allaqachon ma'lum bo'lgan va halokatli zilzilani kutgan Leo Deacon tomonidan kuzatilgan kometa zamonaviy astronomiya hisob-kitoblariga ko'ra, 989 yilning yozida haqiqatda Yer yaqinidan o'tgan mashhur Halley kometasidan boshqa narsa emas edi.

Kometadan so'ng darhol Konstantinopolda kuchli zilzila sodir bo'ldi, uning davomida Vizantiya imperiyasining asosiy ziyoratgohi - Ayasofiya cherkovi vayron bo'ldi.

Galley kometasi ham, zilzila ham, vizantiyaliklarning fikriga ko'ra, mamlakat siyosiy hayotida sodir bo'ladigan dahshatli narsaning alomati edi. Va bu sodir bo'ldi - Chersonese yiqildi. Albatta, kometa va Chersonesening rus armiyasi tomonidan qo'lga olinishi o'rtasida qandaydir bog'liqlik izlash juda qiyin. Shunday bo'lsa-da, keling, Virgo yulduz turkumini ham, Chersonesos quruqligidagi kosmik "ustun" ni yana bir bor eslaylik ...

Qizig'i shundaki, rus shoirlari va yozuvchilari har doim Vladimirning Korsun yurishiga qiziqish bildirishgan. Bundan tashqari, agar dekabrist Kondraty Ryleev bu haqda ajoyib tarzda yozgan bo'lsa:

Meni suvga cho'mdir, ey ajoyibot! -

Dono shahzoda olovli zavq bilan xitob qildi...

Ertasi kuni ertalab karnay sadosi yangradi -

Va Vladimirning armiyasi Xersonga yugurdi ... -

keyin graf Aleksey Tolstoy bu voqeani o'ziga xos bir darajada istehzoli tarzda tasvirlab berdi:

Samolyotlar tayyor, yelkanlar ko'tarildi,

Varangiyaliklar Chersonesega suzib ketmoqda,

Janubiy gullar gullaydigan Pomorie,

Qizil rang tez orada qalqonlarni qopladi

Va rus qarg'alari bilan bannerlar.

Shahzoda esa Korsun xalqiga: “Men shu yerdaman!

Taslim bo'l, kamtarlik bilan iltimos qilaman

Unday emas, izlama, takabburligingni men tushiraman,

Men suvga cho'mishni xohlayman! ”

Yunonlar hukm ko'rfazida ko'rdilar,

Devorlarda otryad allaqachon gavjum.

U yerga va u yerga talqin qilish uchun bordim -

Xristianlar uchun ham muammo keldi,

Vladimir suvga cho'mish uchun keldi!

Rus eposida knyaz Gleb Volodyevich va Korsun-gradning qo'lga olinishi haqidagi doston ham mavjud (bu dostonda tadqiqotchilarning fikricha, Vladimir Svyatoslavichning Korsun yurishi haqidagi afsonalar ham aks etgan) - knyaz o'z otryadini chaqiradi. bu so'zlar:

Shaharga Korsunga boring,

Va siz shahar devoridan sakrab o'tasiz,

Siz allaqachon eski va kichik shaharni urgansiz,

Urug' uchun bittasini qoldirmang.

Bylinniy Gleb Volodyevich Korsun-shaharning ma'lum bir hukmdori, yovuz ateist va bid'atchi "Marinka Kaydalovnaning qizi" dan o'ch oldi. Garchi, biz qadimgi rus Orsa-Korsun davridan va xuddi shu ma'buda Virgo haqida eslatib o'tilgan noma'lum epizodga duch kelgan bo'lishimiz mumkin.

Bu erda tarixchilar tomonidan taklif qilingan Korsunga va qamalga qarshi yurishning taxminiy ketma-ketligi keltirilgan.

Shunday qilib, ruslar Dneprga tushishdi va, ehtimol, yozning oxirida yoki o'sha 988 yil kuzining boshida Chersonesos yaqinida paydo bo'lishdi. Vladimir armiyasi bir necha ming kishidan iborat edi (150-200 ta qayiqda, Vladimirning Korsun yurishini chuqur o'rganishga bag'ishlangan harbiy muhandis va arxeolog Aleksandr Lvovich Bertier-Delagardning hisob-kitoblariga ko'ra, besh-olti mingdan ko'p bo'lmagan). Chersonitlar, shubhasiz, rus flotining yaqinlashayotganini oldindan bilishgan (chunki ularning patrul kemalari va oddiy baliqchi qayiqlari doimiy ravishda Dneprning og'zi yaqinida sayr qilishgan) va qamalga tayyorgarlik ko'rishga muvaffaq bo'lishdi: ular "shaharda o'zlarini yopdilar, ” deb ta’kidlagan yilnomachi.

Ruslar birinchi jangda kuchli hujum va bosim ostida edi. Qal'alarni mohirona qamal qilish ularning fazilatlaridan emas edi. Vladimir qo'shinida qamaldagi shaharga molotov qozonlari va og'ir toshlarni uloqtirishga qodir bo'lgan na devor urish mashinalari, na tosh otuvchilar, na o't otish moslamalari bor edi. Dushmanni qal'adan tortib ololmagan va shaharni to'g'ridan-to'g'ri frontal zarba bilan tortib ololmagan ruslar vaqt va muqarrar ocharchilikka umid qilib, qamalni boshlashga majbur bo'lishdi. Ammo qamal uzoq davom etdi va nafaqat qamalda, balki qamalda ham og'ir yuk bo'ldi. O'rta asr rus manbalariga ko'ra (Knyaz Vladimirning hayotining turli nashrlari), ruslar shahar yaqinida olti oydan to'qqiz oygacha, ya'ni kuz, qish va bahorning bir qismi bo'lgan.

Chersonese yaxshi mustahkamlangan va deyarli engib bo'lmas deb hisoblangan. Shahar materik bilan faqat g'arbdagi tor isthmus orqali bog'langan yarim orolda joylashgan edi. Shimoldan uni Qora dengiz to'lqinlari yuvdi, sharqdan qirg'oq chizig'iga - hozirgi Sevastopol karantin ko'rfaziga chuqur oqib tushdi. Qadim zamonlarda qal'ani janubdan himoya qiladigan chuqur va tor nur unga cho'zilgan. Shaharning g'arbiy qismi hozirgi Streletskaya ko'rfazi bilan cheklangan edi - unchalik chuqur emas, lekin keng ko'rfaz. Shaharning tosh devorlari balandligi 15 metr va qalinligi uch (ba'zi joylarda - hatto olti - o'n) metrga etgan. Eng xavfli hududlarda qal'a ikkinchi, qo'shimcha jangovar devor bilan o'ralgan edi.

Knyaz Vladimir tomonidan Korsunni qamal qilish haqidagi ikkita hikoya bizga etib keldi. Ulardan biri yilnomalarda va turli qo'shimchalar bilan "Knyaz Vladimirning hayoti" ning asosiy nashrlarida o'qiladi. Ikkinchisi - yuqorida aytib o'tilgan "Vladimirning maxsus kompozitsiyadagi hayoti" da. Ikkala hikoya ham real tafsilotlar bilan to'ldirilgan, sodir bo'layotgan voqealarni yorqin tasvirlaydi. Avvalo, bu xronika hikoyasiga tegishli bo'lib, uning muallifi, ehtimol, o'zi Korsuniyalik bo'lgan. U bu hudud haqida ajoyib bilimlarni ochib beradi va, ehtimol, mahalliy Korsun afsonalari va Vladimirning shaharda bo'lgan xotiralaridan foydalanadi. Korsunning qamal qilinishi hujum qilayotgan Rusning ko'zi bilan emas, balki Korsuniyaliklarning o'zlari bilan tasvirlangan. Xronika muallifining Korsun bilan aloqasi ajablanarli emas: ma'lumki, knyaz Vladimir shaharni qo'lga kiritgandan so'ng uning ko'plab aholisini, birinchi navbatda ruhoniylarni Kievga olib ketgan. Ulardan, xususan, Vladimir davridagi asosiy Kiev cherkovining ruhoniylari - Ushr cherkovi nomi bilan mashhur bo'lgan eng muqaddas Theotokos tashkil etilgan. Xronika afsonasining asosiy qahramonlaridan biri bo'lgan Korsunian Anastas keyinchalik knyaz Vladimirning eng yaqin sherigi bo'ldi; Ushr cherkovi asl rus yilnomasi yozish markazlaridan biridir. Ehtimol, XI asrning 70-80-yillarida xronika hikoyasi yana qayta ko'rib chiqilgan; keyin u hozir "O'tgan yillar ertaki" da o'qiladigan shaklni oldi. Xronika matnining muharriri ham Korsunni yaxshi bilar edi va u ushr cherkovining ruhoniylariga mansub edi. U matnga asosan zamonaviy Korsun topografiyasiga bag'ishlangan ba'zi qo'shimchalar kiritdi - bu qo'shimchalar ham Korsun yurishi tarixi bo'yicha eng qimmatli manbadir.

Knyaz Vladimir qo'shinlari Korsunni qamal qilishdi. Radzivilov yilnomasi. 15-asr

Solnomachi rus qo'shinlarining to'xtash joyini aniq nomlaydi: "Vladimir shaharning yarmida, estuariyada turdi, keyin shahardan tashqarida bitta o'q otish poligoni bor edi". "O'q bitta" - bu o'q uchish masofasi. “Tahminan yarim shahar, daryo bo‘yida” - bu daryoning narigi tomonida (ko‘rfazda), “shaharning narigi tomonida” degan ma’noni anglatadi. Buni Chersonesos yaqinidagi ikkita ko'rfazdan biri - hozirgi Karantinnaya ko'rfazi yoki Streletskaya haqida aytish mumkin. Bu ikkala variant ham mumkin. Ba'zi tadqiqotchilar, asosan, hududning xususiyatlariga asoslanib (Karantinnaya ko'rfazining Chersonesosning asosiy bandargohi sifatidagi qulayligi, chuchuk suvning mavjudligi va boshqalar), Vladimirning qayiqlari Karantinnaya ko'rfaziga kirib, shahardan o'tib, to'xtashga ishonishdi. ko'rfazning chuqurligi, shaharning narigi tomonida. Ammo "o'q otish poligonida" atamasi bu taxminiy to'xtash joyiga to'g'ri kelmaydi: u shahardan baland tepalik bilan ajratilgan va kamondan otilgan o'qlar shaharga to'g'ridan-to'g'ri etib bormasdi. Boshqa tadqiqotchilar Vladimir Streletskaya ko'rfazi yaqinida to'xtaganiga ishonishdi. Bu Vizantiya kemalari uchun unchalik qulay emas edi, lekin u Rossiyaning engil kanolari uchun juda mos edi. U, ehtimol, Korsuniyaliklar "shahar" ko'rfazini ("estuar") emas, balki "taxminan yarim shahar" deb atashgan. Arxeologlar e'tiborni shaharning g'arbiy qismida, Streletskaya ko'rfaziga tutash qismida, rus lagerining uning yaqinida joylashganligini ko'rsatadigan omon qolgan harbiy harakatlar izlariga qaratdilar. Biroq, Vladimir saytining izlari topilmadi, shuning uchun uning joylashuvi masalasi ochiqligicha qolmoqda.

Shaharni qamal qilish juda charchagan edi. Korsuniyaliklar, yilnomaga ko'ra, o'zlarini qattiq himoya qilishgan ("Men shahardan qattiq kurashaman"). "Vladimir shaharni o'rab oldi. Shahar aholisi charchagan va Vladimir shaharliklarga: "Agar taslim bo'lmasangiz, men uch yil turaman", dedi. Ular bunga quloq solmadilar ».

Korsun urushidan yigirma yil oldin imperator Nikefor Foka "Dushman bilan to'qnashuvlar haqida" nomli risola yozgan. Unda imperator-qo'mondon, hatto qamal xavfi ostida bo'lgan har bir shaharda har bir aholi kamida to'rt oy davomida oziq-ovqat zahirasini to'plashi kerakligini ta'kidladi. Nikeforning talabi, aftidan, bajarildi - ayniqsa Chersonese, o'zining uzoq tarixi davomida ko'plab qamallarga dosh bergan chegara qal'asida. Bundan tashqari, Vladimir shaharni dengizdan ham, quruqlikdan ham to'liq blokirovka qilishni zo'rg'a ta'minlay oldi. Keyinchalik "Maxsus kompozitsiyadagi knyaz Vladimirning hayoti" ga ko'ra, chersonitlardan bo'lgan rus knyazining xayrixoh odami, Jedbern ismli varangiyalik (boshqacha aytganda, Jbern yoki Ijbern) qamal qilingan shahardan Vladimirga shunday dedi: " Shahar ostida bir-ikki, uch yil kuch bilan tursang, Korsunni ololmaysan. Kema quruvchilar sopol yo'l bilan ichimlik va oziq-ovqat bilan shaharga kelishadi. Agar o'rta asrlardagi Chersonese arxeologik tadqiqotlarida kutilmagan tasdig'ini topmasa, bu yangilikni keyingi taxmin deb hisoblash mumkin edi. Ma'lum bo'lishicha, Vizantiya "kemachilari" uchun tanish bo'lgan, lekin ruslarga mutlaqo noma'lum bo'lgan "tuproq yo'li" haqiqatan ham mavjud bo'lgan. Chersones qal'asi darvozalaridan birining janubida, yuqorida aytib o'tilgan nurga tutashgan botqoqli pasttekislikda, arxeologlar maxsus qirg'oq bo'ylab yashirincha yotqizilgan qadimiy yo'lni topdilar. Qish va bahorda, jarlikdagi suv sathi ko'tarilgach, yo'l butunlay suv ostida qolgan; undan foydalanish mumkin edi, lekin faqat hududni yaxshi biladigan odamga. Ma'lumki, Vladimir Zhedburnning taklifi bilan "yer yo'li" ni "qazish" ga olib keldi. Bu haqiqatda qilinganmi yoki hikoyachi "yer yo'li" haqidagi afsonani boshqa yangilik - Vladimir tomonidan "qazilgan" Chersonesos suv quvuri bilan bog'laganmi, aytish qiyin.

Knyaz Gleb Volodyevich haqidagi mashhur dostonga Korsun-gradga olib boradigan "yer yo'li" haqidagi xabar ham kiritilgan. Bu doston, tadqiqotchilarning fikricha, rus tarixidagi turli voqealar - xususan, knyazlar Gleb Svyatoslavich va Vladimir Monomaxning 1077 yilda Korsunga qarshi yurishi va Vladimir Svyatoslavichning Korsunni qamal qilishini aks ettirgan. Shaharning rus qo'shinlari tomonidan qamal qilinishi bu erda "Maxsus tarkibdagi knyaz Vladimirning hayoti" ga to'liq mos ravishda tasvirlangan:

Ular shahar ostida bir yil turishadi,

Boshqa zamon shahri ostida turib...

Er osti o'tish joylari mavjud

Axir u yerda g‘alla zaxirasi bor.

Vladimirning Korsun yurishining tarixiy haqiqatlarini aks ettirgan maxsus kompozitsiyaning hayoti folklor kelib chiqishining yana bir tasdig'i.

Vladimir armiyasi, albatta, qamalning uzoq oylarida bo'sh turmadi. Keyinchalik rus manbalaridan olingan bilvosita dalillarga asoslanib, qamal tugashi bilan Vladimir Qrim yarim orolining butun janubini - g'arbiy uchidagi Chersonesosdan sharqiy qismidagi Kerchgacha nazorat qilgan deb taxmin qilish mumkin. Ehtimol, bu erlar ko'p sonli rus armiyasini oziq-ovqat bilan ta'minlashi kerak edi.

Keyinchalik rus manbalari (xususan, Nikon Chronicle) Vladimirning Qrimda bo'lgan davridagi faol tashqi siyosati haqida hikoya qiladi. "Yunonlardan" elchilardan tashqari, Vladimir Korsunda (yoki Korsun yaqinida?) "Rimdan, papadan" elchixonani qabul qildi. "Keyin Pecheneg knyazi Metigay Vladimirga keldi va ishonib, Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhga suvga cho'mdi." Korsun qamalida pecheneg qabilalari bilan ittifoq tuzish Vladimir uchun juda ma'qul edi. Biroq, 16-asr yilnomachisining bu xabarlari qanchalik ishonchli ekanligini bilmaymiz.

14-asrning 1-yarmi qo'lyozmasida knyaz Vladimirning hayoti prologi.

Ehtimol, Korsun yaqinida bo'lganida, Vladimir Kiev va butun Rossiya bilan aloqalarini bir daqiqa ham to'xtatmagan. Sizga shuni eslatib o'tamanki, doimiy rus aholisi bo'lgan va Kiyev bilan aloqalar o'rnatgan kamida ikkita hudud Qrimga yaqin edi: Beloberejye (Dnepr og'zidan unchalik uzoq bo'lmagan joyda) va Tamandagi Tmutarakan.

Vladimirning asosiy maqsadi, albatta, Chersonese bo'lib qoldi. Ammo ruslar tomonidan olib borilgan harbiy harakatlar hali hech qanday natija bermadi.

"Vladimir o'z askarlarini kiyintirdi," biz o'qiymiz yilnomalarda "va ularni do'l ostida uxlab qolishlariga olib keldi. Xuddi shular to'kishdi va Korsuniyaliklar shahar devorini qazib olib, quyilgan tuproqni o'g'irlab ketishdi va uni shahar o'rtasiga quyishdi. Jangchilar yanada ko'proq sepdilar va Vladimir turdi.

Vladimirning harakatining ma'nosini A.L.Bertyer-Delagard oydinlashtirgan. Vladimir, uning fikriga ko'ra, kukun deb ataladigan narsa qilishni, ya'ni shahar devorlariga tuproqni sepib, keyin uni devorning o'ziga ko'tarib, shaharga kirishni buyurdi. Ushbu uslub harbiy tarixda ma'lum, ammo ruslar amaliyotida u kamdan-kam uchraydi (agar umuman uchrasa): annalistik matnning barcha ulamolari Vladimirning aniq nima bilan shug'ullanayotganini tushuna olmagani va tushunarsiz narsani almashtirganligi bejiz emas. ularga do'l uchun odatiy "davom etish" bilan "sech". Korsuniyaliklar xavfni o'z vaqtida baholadilar. Xronikaga ko'ra, ular devorni vayron qilishgan va, ehtimol, shahar devorining pastki qismida teshik ochishgan va u orqali shaharga quyilgan tuproqni olib kelishgan.

Arxeologlar bu tepalik qoldiqlarini topganga o'xshaydi. Chersonesening g'arbiy qismida, bo'sh bo'shliqda qalinligi bir metrga yaqin bo'lgan tuproq qatlami topilgan; uning shakllanish vaqti taxminan - IX-X asrlarga to'g'ri keladi, bu uning paydo bo'lishini knyaz Vladimirning harbiy harakatlari bilan tushuntirishga imkon beradi. Keyinchalik, Korsuniyaliklar tomonidan to'ldirilgan tepalik yaqinida Vladimir cherkov - uning g'alabasiga yodgorlik o'rnatadi.

Shubhasiz, Vladimir Korsunni bir necha oylik qamal paytida og'ir his-tuyg'ularni boshdan kechirdi. Vaqt o'tdi - va u Kievga g'alaba bilan qaytolmay, joyida qoldi. Unga qilingan haqorat yuvilmagan holda qoldi. Chersonesening och qolishi haqidagi umidlar, albatta, hali ham oqlanishi mumkin edi. Lekin qandaydir tarzda ishlarni tezlashtirish kerak edi. Yana, o'n yil oldin, Kiyevni qamal qilish paytida, Vladimir qamal qilingan shaharning o'zida ittifoqchi qidirishda dushman lagerida bo'linishga qaror qildi. Yana bir bor uning urinishi muvaffaqiyatli bo'ldi.

Aftidan, Vladimirning Chersonesus yurishi bilan endi hamma narsa aniq, ammo Chersonesos 988 yilgi barcha sirlarni hali ochmaganga o'xshaydi! Ularga javob berishga harakat qilish uchun, keling, bir oz orqaga qaytaylik. Shunday qilib, rus jangchilari shaharni o'rab olib, uni qamal qila boshladilar. Baland devorlar va kuchli garnizon tufayli darhol hujum qilish mumkin emas edi. Ma'lumki, Vladimir o'z qayiqlarini shahar devorlaridan unchalik uzoq bo'lmagan hozirgi Pesochnaya ko'rfazining qumli qirg'og'iga tortdi. Shahzoda shaharni dengizdan xavfsiz tarzda to'sib qo'yishga muvaffaq bo'ldimi yoki yo'qmi noma'lum. Qamalchilar va qamal qilinganlar o'rtasidagi eng tez-tez sodir bo'lgan to'qnashuvlar dengizda, Vizantiyaliklar Chersonesga qo'shimcha kuch va materiallar etkazib berishga harakat qilganda sodir bo'lgan. Biroq, qamal davom etdi. Hammasi qanday tugaydi - nota bilan mashhur o'q bormi, noma'lum. O'z vatandoshlari va shahriga xiyonat qilishga qaror qilgan odam kim edi? Bu aql bovar qilmaydigan tuyulishi mumkin, lekin u umuman Viking yollanma askari emas edi, lekin ... ruhoniy! Qanday qilib pravoslav ruhoniysi Anastasiya o'z suruvini butparastlarning qo'liga topshirishi mumkin edi, garchi kurashning natijasi hali ham aniq emas. Negaki, Chersonesos o'zining uzoq tarixida bunday hujumlarga dosh berolmagan. Bundan tashqari, shahar qo'lga kiritilgan taqdirda, ruhoniy sifatida Anastasiya ham ayniqsa tahdid qilmadi. Lekin bu hammasi emas! Vladimir Chersonesni qo'lga kiritgandan so'ng, Anastasiya shahar aholisi tomonidan umuman xiyonat qilmagan va biz hozir yashayotganimiz, bu jasur va jasur odamni, boshqalardan oldin ko'p marta muvaffaqiyat qozongan odamni minnatdorchilik bilan eslashimiz kerak. o'z qilmishining butun zaruratini tushunib, anglab yetdi va tushunib, uni hayotga tatbiq etishga qaror qildi. Va yana bir fakt. O'sha paytda Chersonesedagi episkop Rossiyaning kelajakdagi mashhur avliyosi, Korsunlik Yoaxim - jahon ahamiyatiga ega shaxs edi. Biroz vaqt o'tadi va Yoaxim knyaz Vladimirning do'sti va hamkasbiga aylanadi.

Ko'rinib turibdiki, Anastassining qilmishini barcha zamondoshlar darhol to'g'ri tushuna olmadilar. Ehtimol, shuning uchun bir qator manbalarda uning nomi shunchaki jim bo'lgan. Hali ham bo'lardi! Qanday qilib pravoslav ruhoniy o'z suruvini jirkanch butparastlarning qo'liga topshirishi mumkin edi! Xo'sh, Vladimirning hayotida Anastasiya butunlay Jedbern bilan almashtirildi. "Hayot" matnida shunday deyilgan: "Va bu shaharda varangiyalik Jedburn ismli eri bor edi va u bir marta Varangiya polki joylashgan tomonga o'q otib:" Bu o'qni olib boring. Knyaz Vladimir!". O'qda shunday yozilgan: "Knyaz Vladimir, sizning do'stingiz Jedbern sizga sodiq bo'lishga qasamyod qiladi va men sizga aytaman: siz armiyangiz bilan kamida bir yil, ikki yoki uch yil shahar ostida turibsiz, siz zabt etmaysiz. Korsun shahri ochlik bilan, shaharga boradigan qayiqlar ichimlik va ovqat bilan er osti oqimi bo'ylab o'tadi va bu yo'lning boshlanishi sizning qo'shiningizning sharqidadir.

Knyaz Vladimir bu haqda Varangiandan bilib, bu yo'lni topib, darhol qazishni buyurdi. Shahar aholisi esa tashnalik va ochlikdan charchab, uch oydan keyin taslim bo‘lishdi. Va Vladimir shaharga kirdi, uning otryadi ham kirdi, Korsun shahzodasini malika bilan birga asirga oldi va ularning qizini - o'z chodiriga olib bordi, shahzoda va malikani chodirning ustuniga bog'lab qo'ydi va ularning oldida qizi bilan qonunbuzarlik qildi. Uch kundan keyin u shahzoda va malikani o'ldirishni buyurdi va ularning qizini Jedburnga ko'p mol-mulk bilan berib, uni Korsun shahrining gubernatori etib tayinladi ... "

Hatto "Hayot" ning yuzaki tahlili ham uning muallifi taqdimot mavzusi haqida mutlaqo tasavvurga ega emasligini ko'rsatadi. Ehtimol, "Hayot" keyinchalik Rossiyada Korsun kampaniyasi haqida tarqalgan ko'plab mish-mishlar va mish-mishlarni o'zida mujassam etgan. Avvalo, Chersonesedagi er osti kanallari qayerdan paydo bo'lgan, ular orqali qayiqlar erkin suzib yuradi? Axir, Sevastopolga tashrif buyurgan har bir kishi bunday bayonotning mutlaqo bema'niligini tushunadi. Qattiq toshloq tuproqda ko'p kilometrlik er osti tunnellarini kesish - bu texnologiyaning hozirgi rivojlanishi bilan bugungi kunda ham ajoyib ko'rinadi. Chersonesosning yigirma ming fuqarosi buni qila oladimi? Bundan tashqari, bu qismlarda bunday tuzilmalar haqida hech kim eshitmagan. Kanallar sharqdan Chersonesega yaqinlashgan degan da'vo yanada absurddir. Xersonesga sirli qayiqlar Qrim tog'laridan emasmidi? Axir, hammaga ma'lumki, Anastasiyaning eslatmasida bu faqat eng oddiy plitkali suv ta'minoti haqida edi.

Ikkinchidan, Korsun "knyaz" oilasining barcha qiynoqlari ham juda, juda uzoqqa o'xshaydi. Darhaqiqat, bunday yovvoyi g'alayonlardan so'ng, Vladimir uchun Vizantiya imperatorlari bilan muzokaralar olib borish, ayniqsa, ularning sevimli singlisining qo'lini so'rash juda qiyin bo'lar edi. Nega u Varangiyalik xoinni Xersones hukmdori etib tayinlashi kerak edi, biroq kampaniyaning boshidanoq Vladimir shaharni o'z davlatiga qo'shib olmoqchi emasligi hammaga aniq edi. Tiriklar "Hayot" matnida aytib o'tilganidek va bu vaqtga kelib uzoq o'lik, Patriarx Photius. Bunday bema'ni gaplar ro'yxatini davom ettirish mumkin.

Shunday qilib, yaqin vaqtgacha fanda Chersonese knyaz Vladimir tomonidan butunlay vayron qilingan degan fikr hukmron edi; Buni shaharning arxeologik qazishmalari ma'lumotlari - yong'in izlari, vayronagarchiliklar, shaharning alohida bloklarini qoplagan qalin axlat qatlami tasdiqlagandek tuyuldi.

Arxeologlar boshqa joylardan harbiy harakatlar izlarini topadilar. Shunday qilib, shaharda 10-asrning oxirida aholi tomonidan ko'milgan tangalar xazinalari topildi (shubhasiz, shahar Rossiya tomonidan bosib olinishidan biroz oldin). Yashirin xazinalarni qazish uchun hech kim yo'q edi.

Shaharning g'arbiy qismida, tepalikdagi bazilika deb ataladigan joyda, butun qabriston, jumladan, ommaviy qabrlar (har birida 30-40 kishidan iborat o'nga yaqin) qabrlar majmuasi topildi va o'rganildi. Ushbu qabriston majmuasining tadqiqotchisi S. A. Belyaevning fikricha, harbiy harakatlar paytida vafot etganlar qabrlarga dafn etilgan, ehtimol 10-asrning 80-yillarida Vladimir tomonidan Korsun qamalida qurbon bo'lganlar. Tafsilotga e'tibor bering: qazilgan qabrlardan biri asosan bosh suyaklari bilan to'ldirilgan. Agar arxeologlarning ushbu nekropolning Vladimirning Korsun yurishi bilan bog'liqligi haqidagi taxmini to'g'ri bo'lsa, bizda Vladimir askarlari tomonidan shahar aholisiga nisbatan shafqatsiz qirg'inning izlari bor: butparast ruslar qatl etilganlarning boshlarini tashlab ketishgan. Chersonezitlar qabrga.

Arxeologlar xuddi shu qabrlar majmuasida boshqa qabrlar guruhini aniqlaydilar. Bular Qrimda keng tarqalgan boshqalardan keskin farq qiladigan dafnlari bo'lgan qabrlardir: ularda dafn etilganlar qo'llarini yelkalariga bog'lab, orqalarida yotishadi. Ushbu turdagi dafn Kievdagi Varangiya qabristoniga yaqin, Ushr cherkovi qoshidagi nekropolda joylashgan. Taxminlarga ko'ra, bu erda knyaz Vladimirning xizmatida bo'lgan va Korsun qamalida vafot etgan varangiyaliklar dafn etilgan.

Ko'rinishidan, bu erda ham hamma narsa aniq - Vladimir hali ham chersonitlarni talon-taroj qilishga va hatto shaharni qisman vayron qilishga muvaffaq bo'ldi. Ammo hamma narsa juda oddiy emas! Chersonesedagi so'nggi tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, 10-asrda shaharda hech qanday vayronagarchilik bo'lmagan va ilgari Vladimirga "nisbatan" 11-asrga va hatto undan keyingi davrlarga tegishli. Xo'sh, Chersonesni bosib olish hali ham tinch edi?

O'tgan asrda Chersoneseda olib borilgan arxeologik qazishmalar paytida qazilgan suv quvuri haqidagi xronika yaqinda to'liq tasdiqlandi. Arxeologlar chersonitlar bir necha asrlar davomida foydalangan suv quvurini topdilar. Vladimir davrida keramik quvurlar oluklar bo'ylab shaharning janubida joylashgan manbaga olib borilgan. Shaharning o'zida quvurlar 4-5 ming chelak suv sig'adigan sardobaga yaqinlashdi. Shaharga suv ta'minoti to'xtatilgandan so'ng, sardoba faqat bir necha kun davom etishi mumkin edi.

Jedburnga kelsak, uning nomi yilnomalarda tilga olinadi, lekin faqat Vladimirning Konstantinopoldagi elchisi sifatida. Nega rus knyazi bunday muhim va nozik ishni oddiy xoin yollanma askarga ishonib topshiradi? Ko'rinishidan, Jedburn hali ham o'sha Varangiya polkining komandirlaridan biri edi va uning nomi faqat "noqulay" Anastasiyani almashtirish uchun ishlatilgan.

Xo'sh, Chersonese qulashi arafasida nima sodir bo'ldi? Ehtimol, Korsunlik Yoaxim Vladimirning Chersonesos devorlariga kelishi holatini aka-uka imperatorlarga qaraganda yaxshiroq tushungan. Yoaxim ham, Anastasiya ham mashhur "imon haqidagi bahs" va Vladimirning yunon e'tiqodini qabul qilish istagining samimiyligini yaxshi bilishgan. Shuningdek, ular Vizantiya uchun Kiev Rusi kabi kuchli ittifoqchiga ega bo'lish qanchalik muhimligini tushundilar. O'shanda, aftidan, Yoaxim va Anastasiya rus otryadini shaharga kiritish to'g'risida qaror qabul qilishgan va shu bilan qiyin bo'lmagan Konstantinopolni pravoslavlikni qo'lga kiritish istagida ruslar bilan qo'l berib ko'rishgan. Vladimir otryadida sobiq nasroniy chersonezitlarning mavjudligi rus askarlarining shahar aholisiga sodiq munosabatining kafolati bo'lishi mumkin edi. Boshqa narsalar qatorida, "rus chersonitlari" bir bosqichda Vladimir va Chersonesos yeparxiyasi vakillari o'rtasidagi yashirin muzokaralarda vositachi bo'lishlari mumkin edi, agar bu Anastasiyaning harakatlaridan oldin bo'lsa. Bundan tashqari, Yoaxim va Anastasiyaning Vladimir armiyasidagi chersonitlar bilan aloqasi bo'lgan bo'lishi mumkin. Bu ruhoniylarning o'z jasoratini aniqlashiga va uning bajarilishiga yordam berishi mumkin edi.

Va yana bir ajoyib fakt, negadir bugun butunlay unutish uchun xiyonat qildi. Gap shundaki, Vladimir Xersonesni egallab olishi bilanoq, u erga Rim papasining elchilari yetib kelishdi. Bu G'arb cherkovining voqealar rivojini o'zgartirishga va har qanday holatda ham Rossiyani papaga ishontirishga bo'lgan so'nggi urinishida umidsizlikka tushdi. Papaning emissarlari Konstantinopol Rossiyani nasroniylashtirishga allaqachon rozi bo'lgan holda, uning avtonomiyasi masalasida hech qanday yon berish istagini bildirmaganiga umid qilishdi. Bu, albatta, Vladimirni g'azablantirdi, u g'olib sifatida bunday to'siqlarni kutmagan edi. Papa legatlari bilan muzokaralar qanday kechganini, Rim cherkovi rus knyaziga qanday va'da berganini hech qachon bilmaymiz...

Qanday bo'lmasin, lekin Sevastopol ko'rfazining qirg'og'ida e'tiqod haqidagi mashhur bahsning so'nggi akkordi yangradi. Va vaqt juda muhim edi: to'satdan Vizantiyaning daxlsizligidan xafa bo'lgan knyaz buni hammaning yovuzligiga olib borib, papa tomonini oldi! Yaxshiyamki, bu sodir bo'lmadi. Vladimir yana bir bor barchaga o'zining qat'iy tanlovida qat'iyligini va havas qiladigan siyosiy uzoqni ko'rsatdi. Rim ierarxining barcha va'dalari qat'iyan rad etildi va uning nunsiylari Chersonesosdan hech narsa bilan chiqib ketishlari kerak edi. Qadimgi Orsning muqaddas zaminiga kirib borgan Vladimir qanday qilib hayotining asosiy narsasidan voz kechdi!

Keyin bilasizki, rus knyazi va Vizantiya birodar imperatorlari o'rtasida uzoq muzokaralar bo'lgan. Ammo keyin vaziyat sezilarli darajada o'zgardi. Endi Vladimir kambag'al arizachi sifatida emas, balki imperiyaning eng boy shaharlaridan birini zabt etuvchi sifatida gapirdi va shuning uchun suhbat bundan buyon teng darajada edi. Muzokaralar davom etayotganda, rus knyazi pravoslavlikni qabul qiladi va uni mag'lub bo'lganlarning qo'lidan "o'zini ishontirishga imkon beradigan" g'olib sifatida qabul qiladi.

Korsundagi knyaz Vladimir otryadining suvga cho'mishi. Radzivil yilnomasi. 15-asr

Bizga allaqachon tanish bo'lgan, ko'p yillar davomida Chersonese qazish bilan shug'ullangan professor S. A. Belyaev ham buning taxminiy o'rnini aniqladi, shubhasiz, katta voqea. U shunday deb yozadi: "19-asrning ikkinchi yarmida Chersoneseda olib borilgan keng qamrovli qazishmalar tufayli knyaz Vladimirning suvga cho'mish yilnomasini aniqlashtirish mumkin bo'ldi. 19-asrning 30-yillariga kelib, Chersoneseda faqat uchta Vizantiya cherkovi qazilgan. Vladimir suvga cho'mgan ma'bad "shaharning o'rtasida" joylashganligi haqidagi yilnomaga asoslanib, o'sha paytda ma'lum bo'lgan uchta ibodatxonadan biri qadimgi shaharning markazida ko'proq yoki kamroq joylashgan va shunday deb tan olingan. u muqaddas suvga cho'mish shahzoda Vladimirni qabul qilgan ma'bad. Shu bilan birga, ushbu voqea xotirasiga uning ustiga ikki qavatli yangi katta sobor qurildi, u erda xizmat ikkinchi qavatda amalga oshirildi va birinchi qavatda qadimiy ma'bad joylashgan edi. Keyinchalik, Chersonese shahrida, shaharning sobori cherkovi - Muqaddas Havoriylar cherkovida suvga cho'mdiruvchi (suvga cho'mdirish) qazib olingan. Suvga cho'mish marosimi ochilgandan so'ng, 10-asrning liturgik hayotining o'ziga xos xususiyatlarini, xususan, suvga cho'mish marosimini nishonlashning o'ziga xos xususiyatlarini hisobga olgan holda, biz haqli ravishda havoriylarga teng bo'lgan Buyuk Gertsog Vladimir deb aytishimiz mumkin. Muqaddas suvga cho'mish marosimini faqat ushbu suvga cho'mish marosimida - butun shaharda yagona - va faqat episkop orqali, yilnomaning guvohligiga to'liq muvofiq ravishda olish mumkin edi.

Vladimir hali ham qayerda suvga cho‘mgan bo‘lishi mumkin edi degan savolni batafsil o‘rgangan tarixchi A.Karpov o‘z mulohazalarining mohiyatini quyidagicha ifodalaydi: “U (Vladimir. - V. Sh.) Avliyo Vasiliy cherkovida suvga cho‘mgan. va u cherkov Korsunida, shaharning o'rtasida, Korsun xalqi savdolashadigan joyda joylashgan; Vladimirovning xonasi hozirgi kungacha cherkovning chetida, podshoning (?) xonasi esa qurbongohning orqasida joylashgan.

Vladimir suvga cho'mganidan keyin Anna bilan turmush qurgan. Yuqorida "Laurentian Chronicle" matni (yoki boshqacha qilib aytganda, "O'tgan yillar ertagining Laurentian ro'yxati") keltirilgan. Ajablanarlisi shundaki, boshqa yilnomalar, shu jumladan Lavrentievga juda yaqin bo'lganlar, "O'tgan yillar haqidagi ertak" ning ushbu qismida knyaz Vladimir suvga cho'mgan Korsun cherkovi nomidan keskin farq qiladi. Shunday qilib, Radzivilovskaya va Akademik yilnomalarga ko'ra, Vladimir Xudoning Muqaddas Onasi cherkovida suvga cho'mgan; Ipatievga ko'ra - Ayasofya; Novgorod Birinchi kichik nashriga ko'ra - Sankt-Basilisk cherkovida. Va bu, ushbu yilnomalarning qolgan matnlari ushbu voqeani tavsiflashda deyarli farq qilmasa ham: cherkov, masalan, "korsuniyaliklar savdolashadigan shaharning o'rtasida, " va hokazo. Boshqa manbalar tafovutni yanada kuchaytiradi. Odatiy "Vladimirning hayoti" shahzoda suvga cho'mgan cherkovni Aziz Jeyms cherkovi deb ataydi (shaharda joylashgan joyini ko'rsatmasdan); "Hayot" dan bu nom ba'zi yilnomalarga, xususan, "Sofiya Birinchi", "Novgorod To'rtinchi", "Tverskaya" ga tushdi. Xronika afsonasining alohida ro'yxatlari Korsun cherkovining nomi uchun yana ikkita variantni taklif qiladi - Sankt-Spas va Sankt-Klement. "Vladimirning maxsus kompozitsiyadagi hayoti" odatda Vladimirning "daryoda" suvga cho'mganligi (yoki o'z otryadini suvga cho'mdirganmi?) haqida xabar beradi. Tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, bu ismni ko'rsatmasdan, "cherkovdagi" asl nusxani buzishdir.

Shunday qilib, kamida etti xil versiya. Ammo boshqa nom bilan atalgan bu cherkovda Rossiya taqdiri uchun eng muhim voqea sodir bo'ldi!

Solnomachining "shahar o'rtasida" degan so'zlari umuman qadimgi Xersonesning ma'lum bir markaziy nuqtasini anglatmaydi, faqat cherkov shahar devorlari ichida joylashganligini ko'rsatadi. Uning nomi yana turli yozma manbalarda turlicha berilgan. "O'tgan yillar haqidagi ertak" ning eng qadimgi matnini o'z ichiga olgan xronikalardan faqat Ipatievskaya cherkovni - Avliyo Yahyo cho'mdiruvchini nomlaydi. "Vladimirning hayoti" cherkovni Aziz Bazil cherkovi deb ataydi. Ehtimol, bu nom "Laurentian Chronicle" da ham aks etgan - "shaharning o'rtasida" turgan boshqa Korsun cherkovi nomida, shahzoda yoki uning otryadi suvga cho'mgan.

Anna Konstantinopoldan Korsunga suzib ketdi. Radzivilov yilnomasi. 15-asr

Aftidan, arxeologlar Vladimirovning "tog'dagi cherkovi"ni 19-asrda shaharning g'arbiy qismida topilgan "tepadagi bazilika" bilan aniqlab, ushbu ibodatxona qoldiqlarini topishga muvaffaq bo'lishdi. Ma'lum bo'lishicha, bu bazilika - shakli oddiy va o'lchami unchalik katta bo'lmagan - ilgari vayron qilingan ibodatxona joyiga qo'yilgan. Bu oxirgisi kim tomonidan va qachon yo'q qilingani noma'lum. Ehtimol, Vladimirning askarlari shaharni egallab olgandan keyin. Qanday bo'lmasin, yangi bazilika quruvchilar qo'lida bo'lgan sobiq ma'badning xarobalari asosida qurilgan. Yangi qurilgan ibodatxonaning harbiy harakatlar bilan aloqasi uning xarobalari orasidan bir vaqtlar shahar devorlari ustida turgan uchburchak shaklidagi tosh devorlarining topilmalaridan dalolat beradi; aftidan ular qurilishda ham foydalanilgan. Harbiy harakatlar tugagandan so'ng devordan jangovar devorlarni otish ramziy ma'noga ega edi - bu so'zning tom ma'noda shaharning qulashini anglatadi.

Tarixshunoslikda, Korsun afsonasining asl nusxasida Vladimir suvga cho'mgan cherkov nomi bilan nomlanmagan, balki yunoncha "vasilika" so'zi bilan belgilangan degan fikr aniqlangan: aynan shu kotib qalami ostida aylangan. avliyo Basilisk cherkoviga, keyin esa Vasiliy . Men bunday deb o‘ylamayman. Gap shundaki, tadqiqotchilar Korsun afsonasini o'z ichiga olgan turli xil (jumladan, noannalistik) matnlarni hisobga olgan holda annalistik hikoyaning batafsil matn tahlilini o'tkazmaganlar. Ammo bunday tahlil butunlay boshqacha xulosaga olib keladi.

Biz allaqachon yilnomaga yaqin matnni o'z ichiga olgan qo'shimcha xronika yodgorligi haqida gapirgan edik - "Vladimirning Korsunni qanday qilib suvga cho'mdirgani haqida so'z". U "Korsun ertagi"ning annalistik omborlarda saqlanganidan oldingi versiyasini taqdim etadi - xususan, annalistik matnda izchil hikoyani buzadigan aniq qo'shimchalar yo'q. Ushbu qo'shimchalarning ba'zilari bizni qiziqtirgan cherkov haqida eslatib o'tilgan xronika parchasida mavjud. Aniqlik uchun keling, "Laurentian Chronicle" va "Vladimirning suvga cho'mishi haqidagi so'zlar" matnini taqqoslaylik. (Istisno sifatida biz eski rus tilidagi matnni solishtirishimiz kerak, ammo uning zamonaviy rus tiliga tarjimasi endigina berilgan, shuning uchun o'quvchi hech qanday qiyinchilikka duch kelmasligi kerak.)

"Laurentian Chronicle": "Uni ko'rib, Volodimir behuda shifo topdi va Xudoni ulug'ladi, daryolar:" Men haqiqiy Xudoni birinchi marta ko'rishim! "Mana, uning otryadini ko'rib, ko'pchilik suvga cho'mdi. Aziz Vasiliy cherkovida suvga cho'mdiring va Korsun shahrida va shaharning o'rtasida joylashgan joyda, Korsun xalqi savdolashib turgan cherkovlar mavjud. Volodimirning ko'ylagi cherkovning chetidan hozirgi kungacha, qirolichaning ko'ylagi esa qurbongohning orqasida. Suvga cho'mgandan so'ng, malikani nikohga olib keling ... "