Ijtimoiy masalalarni hal qilish yo'llari liberalizm. Sotsializm va zamonaviy inson muammolarini hal qilish yo'llari. Tengsizlik va mulkdorlar sinfini yo'q qilish
8-sinfda tarix fanidan "Liberallar, konservatorlar va sotsialistlar: jamiyat va davlat qanday bo'lishi kerak" mavzusida.
Dars maqsadlari:
Tarbiyaviy:
19-asr ijtimoiy tafakkurining asosiy yoʻnalishlari haqida tushuncha berish.
Rivojlanayotgan:
talabalarning nazariy materialni o‘zlashtirib olish, darslik va qo‘shimcha manbalar bilan ishlash ko‘nikmalarini rivojlantirish;
uni tizimlashtirish, asosiy narsani ajratib ko'rsatish, turli mafkuraviy va siyosiy yo'nalish vakillarining fikrlarini baholash va solishtirish, jadvallar tuzish.
Tarbiyaviy:
bag'rikenglik ruhida tarbiyalash va guruhda ishlashda sinfdoshlar bilan muloqot qilish qobiliyatini shakllantirish.
Asosiy tushunchalar:
liberalizm,
neoliberalizm,
konservatizm,
neokonservatizm,
sotsializm,
utopik sotsializm,
marksizm,
Dars jihozlari: CD
Darslar davomida
1.Kirish. O'qituvchi tomonidan taqdimot. Umumiy muammoning bayoni.
O'qituvchi: 19-asrning g'oyaviy-siyosiy ta'limoti bilan tanishishga bag'ishlangan dars juda murakkab, chunki u nafaqat tarixga, balki falsafaga ham tegishli. 19-asr faylasuflari - mutafakkirlarni, xuddi oldingi asrlar faylasuflari kabi, jamiyat qanday rivojlanadi? Qaysi biri afzalroq - inqilobmi yoki islohotmi? Tarix qayerga ketyapti? Davlat va shaxs, shaxs va cherkov, yangi sinflar - burjuaziya va yollanma ishchilar o'rtasidagi munosabatlar qanday bo'lishi kerak? Umid qilamanki, bugungi darsda biz ushbu qiyin vazifani engamiz, chunki bizda ushbu mavzu bo'yicha allaqachon bilim bor: siz uyga liberalizm, konservatizm va sotsializm ta'limotlari bilan tanishish vazifasini oldingiz - ular o'zlashtirish uchun asos bo'lib xizmat qiladi. yangi material.
Bugungi darsga qanday maqsadlar qo'ydingiz? (javoblar bolalar)
2. Yangi materialni o'rganish.
Sinf 3 guruhga bo'lingan. Guruh ishi.
Har bir guruhga topshiriqlar beriladi: ijtimoiy-siyosiy harakatlardan birini tanlash, ushbu harakatlarning asosiy qoidalari bilan tanishish, jadvalni to‘ldirish va taqdimot tayyorlash. (qo'shimcha ma'lumotlar - 1-ilova)
Jadvalda ta'limotning asosiy qoidalarini tavsiflovchi iboralar mavjud:
davlat faoliyati qonun bilan cheklangan
hokimiyatning uchta tarmog'i mavjud
erkin bozor
erkin raqobat
xususiy tadbirkorlik erkinligi
davlat iqtisodiyotga aralashmaydi
inson o'z farovonligi uchun javobgardir
o'zgarishlar yo'li - islohotlar
shaxsning to'liq erkinligi va mas'uliyati
davlatning kuchi cheklanmagan
eski an'analar va asoslarni saqlash
davlat iqtisodiyotni tartibga soladi, lekin mulkka tajovuz qilmaydi
“tenglik va birodarlik”ni inkor etdi.
davlat shaxsni o'ziga bo'ysundiradi
shaxs erkinligi
urf-odatlarga rioya qilish
proletariat diktaturasi shaklidagi davlatning cheksiz hokimiyati
xususiy mulkni yo'q qilish
raqobatni yo'q qilish
erkin bozorni yo'q qilish
davlat iqtisodiyotni nazorat qiladi
hamma odamlar teng huquq va imtiyozlarga ega
jamiyatning o'zgarishi - inqilob
mulk va sinflarni yo'q qilish
boylik tengsizligini bartaraf etish
davlat ijtimoiy muammolarni hal qiladi
shaxs erkinligi davlat tomonidan cheklangan
mehnat hamma uchun majburiydir
tadbirkorlik faoliyati taqiqlanadi
xususiy mulk taqiqlangan
xususiy mulk jamiyatning barcha a'zolariga xizmat qiladi yoki uning o'rnini jamoat mulki egallaydi
kuchli davlat kuchi yo'q
davlat inson hayotini boshqaradi
pul bekor qilindi.
3. Har bir guruh o‘z darslarini tahlil qiladi.
4. Suhbatni umumlashtirish.
O'qituvchi: Liberallar va konservatorlar o'rtasida qanday umumiylik bor? Qanday farqlar bor? Bir tomondan sotsialistlar, ikkinchi tomondan liberallar va konservatorlar o'rtasidagi asosiy farq nima? (inqilob va xususiy mulkka nisbatan). Aholining qaysi qatlamlari liberallarni, konservatorlarni, sotsialistlarni qo'llab-quvvatlaydi? Nima uchun zamonaviy yoshga konservatizm, liberalizm, sotsializmning asosiy g'oyalarini bilish kerak?
5. Xulosa qilish. Yondashuvlar va nuqtai nazarlarning yig'indisi.
Davlatga qanday rolni topshirishga rozilik bildirasiz?
Ijtimoiy muammolarni hal qilishning qanday usullarini ko'rasiz?
Shaxsiy inson erkinligi chegaralarini qanday tasavvur qilasiz?
Darsdan qanday xulosa chiqarishingiz mumkin?
Xulosa: Ijtimoiy-siyosiy ta'limotlarning hech biri o'zini "yagona haqiqiy to'g'ri" deb da'vo qila olmaydi. Har qanday ta'limga tanqidiy yondashish kerak.
1-ilova
Liberallar, konservatorlar, sotsialistlar
1. Liberalizmning radikal yo’nalishi.
Vena kongressi tugaganidan keyin Yevropa xaritasi yangi qiyofa kasb etdi. Ko'pgina davlatlarning hududlari alohida viloyatlarga, knyazliklarga va qirolliklarga bo'lingan, keyinchalik ular yirik va ta'sirli kuchlar tomonidan o'zaro bo'lingan. Aksariyat Yevropa mamlakatlarida monarxiya tiklandi. Muqaddas ittifoq tartibni saqlash va har qanday inqilobiy harakatni yo'q qilish uchun bor kuchini sarfladi. Biroq, Yevropadagi siyosatchilarning xohish-istaklaridan farqli ravishda, eski siyosiy tuzum qonunlariga zid keladigan kapitalistik munosabatlar rivojlanishda davom etdi. Shu bilan birga, iqtisodiy rivojlanish bilan bog'liq muammolardan tashqari, turli davlatlarda milliy manfaatlarning buzilishi bilan bog'liq qiyinchiliklar ham qo'shildi. Bularning barchasi 19-asrda paydo bo'lishiga olib keldi. Evropada yangi siyosiy yo'nalishlar, tashkilotlar va harakatlar, shuningdek, ko'plab inqilobiy chiqishlar. 18-asrning 30-yillarida milliy ozodlik va inqilobiy harakat Fransiya va Angliyani, Belgiya va Irlandiyani, Italiya va Polshani qamrab oldi.
19-asrning birinchi yarmida Yevropada ikkita asosiy ijtimoiy-siyosiy oqim shakllandi: konservatizm va liberalizm. Liberalizm so'zi lotincha "Liberum" (liberum) dan kelib chiqqan, ya'ni erkinlikni anglatadi. Liberalizm g’oyalari 18-asrdayoq ifodalangan. Ma'rifat davrida Lokk, Monteskye, Volter. Biroq, bu atama 19-asrning ikkinchi o'n yilligida keng tarqaldi, garchi o'sha paytda uning ma'nosi juda noaniq edi. Liberalizm Fransiyada qayta tiklanish davrida toʻliq siyosiy qarashlar tizimiga aylana boshladi.
Liberalizm tarafdorlari jamiyat o‘zagiga xususiy mulkchilik tamoyili qo‘yilgan taqdirdagina insoniyat taraqqiyot yo‘lidan borishi va ijtimoiy totuvlikka erishishi mumkin, deb hisoblar edilar. Ularning fikricha, umumiy manfaat fuqarolarning shaxsiy maqsadlariga muvaffaqiyatli erishishidan iborat. Shuning uchun ham qonunlar yordamida odamlarga iqtisodiy sohada ham, boshqa faoliyat sohalarida ham harakat erkinligini ta’minlash zarur. Inson va fuqaro huquqlari deklaratsiyasida ko'rsatilganidek, bu erkinlikning chegaralari ham qonunlar bilan belgilanishi kerak. Ya'ni, liberallarning shiori keyingi mashhur ibora edi: "qonun bilan taqiqlanmagan hamma narsaga ruxsat beriladi". Shu bilan birga, liberallar o'z xatti-harakatlari uchun javob berishga qodir bo'lgan odamgina ozod bo'lishi mumkin, deb hisoblashgan. Ular faqat o'qimishli egalarni o'z harakatlari uchun javobgar bo'lishga qodir bo'lgan odamlar toifasiga kiritdilar. Davlatning harakatlari ham qonunlar bilan cheklanishi kerak. Liberallar davlatda hokimiyat qonun chiqaruvchi, ijro etuvchi va sudga bo'linishi kerak, deb hisoblardi.
Iqtisodiy sohada liberalizm erkin bozor va tadbirkorlar o'rtasida erkin raqobatni yoqladi. Shu bilan birga, ularning fikricha, davlat bozor munosabatlariga aralashish huquqiga ega emas, balki xususiy mulkning «qo‘riqchisi» rolini o‘ynashga majbur bo‘lgan. Faqat 19-asrning oxirgi uchdan birida. "yangi liberallar" deb atalganlar davlat ham kambag'allarni qo'llab-quvvatlashi, sinflararo qarama-qarshiliklarning kuchayishini cheklashi va umumiy farovonlikka erishishi kerakligini ayta boshladilar.
Liberallar har doim davlatdagi o'zgarishlar islohotlar yordamida amalga oshirilishi kerakligiga ishonch hosil qilishgan, ammo inqiloblar jarayonida emas. Boshqa ko'plab oqimlardan farqli o'laroq, liberalizm davlatda mavjud hukumatni qo'llab-quvvatlamaydigan, fuqarolarning ko'pchiligidan boshqacha fikrlaydigan va gapiradigan, hatto liberallarning o'zidan boshqacha fikrlaydiganlar uchun joy bor deb taxmin qildi. Ya'ni, liberal qarashlar tarafdorlari muxolifatning qonuniy yashash va hatto o'z fikrlarini bildirish huquqiga ega ekanligiga ishonch hosil qilganlar. Unga faqat bitta narsa qat'iyan man etilgan: boshqaruv shaklini o'zgartirishga qaratilgan inqilobiy harakatlar.
19-asrda liberalizm parlament tuzumi, burjua erkinliklari va kapitalistik tadbirkorlik erkinligi tarafdorlarini birlashtirgan ko'plab siyosiy partiyalarning mafkurasiga aylandi. Shu bilan birga, liberalizmning turli shakllari mavjud edi. Mo''tadil liberallar konstitutsiyaviy monarxiyani ideal davlat tuzumi deb bilishgan. Respublika tuzishga intilgan radikal liberallar boshqacha fikrda edilar.
2. Konservatorlar.
Liberallarga konservatorlar qarshi chiqdi. "Konservatizm" nomi lotincha "conservatio" (qo'riqlash) so'zidan kelib chiqqan bo'lib, "himoya qilish" yoki "saqlash" degan ma'noni anglatadi. Jamiyatda liberal va inqilobiy g‘oyalar qanchalik keng tarqalsa, an’anaviy qadriyatlar: din, monarxiya, milliy madaniyat, oila va tartibni saqlash zarurati shunchalik kuchaydi. Konservatorlar, bir tomondan, muqaddas mulk huquqini tan oladigan, ikkinchi tomondan, odatiy qadriyatlarni himoya qila oladigan davlat yaratishga intildi. Shu bilan birga, konservatorlarning fikricha, hokimiyat iqtisodiyotga aralashish va uning rivojlanishini tartibga solish huquqiga ega, fuqarolar esa davlat hokimiyati ko'rsatmalariga bo'ysunishi kerak. Konservatorlar umumbashariy tenglik imkoniyatiga ishonmas edilar. Ular: “Hamma odamlar teng huquqlarga ega, lekin bir xil manfaatlarga ega emaslar”, dedilar. Ular shaxs erkinligini an'analarni saqlash va saqlash qobiliyatida ko'rdilar. Konservatorlar ijtimoiy islohotlarni inqilobiy xavf-xatar oldida oxirgi chora sifatida ko'rdilar. Biroq, liberalizm ommaviyligining rivojlanishi va parlament saylovlarida ovozlarni yo'qotish xavfi paydo bo'lishi bilan konservatorlar asta-sekin ijtimoiy o'zgarishlar zarurligini tan olishlari, shuningdek, davlatning iqtisodiyotga aralashmaslik tamoyilini qabul qilishlari kerak edi. Shuning uchun, natijada, 19-asrda deyarli barcha ijtimoiy qonunlar. konservatorlar tomonidan qabul qilingan.
3. Sotsializm.
19-asrda konservatizm va liberalizmdan tashqari. sotsializm g'oyalari keng tarqaldi. Bu atama lotincha "socialis" (socialis), ya'ni "ommaviy" so'zidan kelib chiqqan. Sotsialistik mutafakkirlar vayronaga aylangan hunarmandlar, manufakturalar va zavod ishchilari hayotining og'irligini ko'rdilar. Ular fuqarolar o'rtasidagi qashshoqlik va dushmanlik abadiy yo'q bo'lib ketadigan, har bir insonning hayoti himoyalangan va daxlsiz bo'ladigan jamiyatni orzu qilganlar. Ushbu yo'nalish vakillari zamonaviy jamiyatning asosiy muammosini xususiy mulkda ko'rdilar. Sotsialistik graf Anri Sen-Simon davlatning barcha fuqarolari foydali bunyodkorlik bilan shug'ullanuvchi "sanoatchilar" va boshqalarning mehnati daromadlarini o'zlashtirgan "egalari" ga bo'linadi, deb hisoblardi. Biroq, u ikkinchisini xususiy mulkdan mahrum qilishni zarur deb hisoblamadi. U nasroniy axloqiga murojaat qilib, mulkdorlarni o'z daromadlarini o'zlarining "kenja ukalari" - ishchilar bilan ixtiyoriy ravishda baham ko'rishga ishontirish mumkinligiga umid qildi. Sotsialistik qarashlarning yana bir tarafdori Fransua Furye ham sinflar, xususiy mulk va topilmagan daromadlar ideal holatda saqlanishi kerak, deb hisoblardi. Barcha muammolarni mehnat unumdorligini shunday darajaga oshirish orqali hal qilish kerakki, barcha fuqarolar uchun boylik ta'minlanadi. Davlat daromadlari mamlakat aholisi o'rtasida ularning har biri qo'shgan hissasiga qarab taqsimlanishi kerak. Ingliz mutafakkiri Robert Ouen xususiy mulk masalasida boshqacha fikrda edi. U davlatda faqat davlat mulki bo'lishi kerak, pulni esa butunlay yo'q qilish kerak, deb hisoblardi. Ouenning fikricha, mashinalar yordamida jamiyat yetarli miqdorda moddiy ne'matlar ishlab chiqarishi mumkin, faqat ularni barcha a'zolari o'rtasida adolatli taqsimlash kerak. Sen-Simon ham, Furye ham, Ouen ham kelajakda insoniyatni ideal jamiyat kutayotganiga amin edilar. Shu bilan birga, unga boradigan yo'l faqat tinch bo'lishi kerak. Sotsialistlar odamlarni ishontirish, rivojlantirish va tarbiyalashga tayangan.
Sotsialistlarning g'oyalari nemis faylasufi Karl Marks va uning do'sti va hamkasbi Fridrix Engels asarlarida yanada rivojlantirildi. Ular “marksizm” degan yangi ta’limotni yaratdilar. Marks va Engels o'zlarining o'tmishdoshlaridan farqli o'laroq, ideal jamiyatda xususiy mulkka o'rin yo'q deb hisoblashgan. Bunday jamiyat kommunistik deb atala boshlandi. Inqilob insoniyatni yangi tuzumga olib borishi kerak. Ularning fikricha, bu quyidagi tarzda sodir bo'lishi kerak. Kapitalizm rivojlanishi bilan xalq ommasining qashshoqlashishi kuchayadi, burjuaziyaning boyligi oshadi. Shunda sinfiy kurash yanada keng tarqaladi. Unga sotsial-demokratik partiyalar boshchilik qiladi. Kurash natijasi inqilob bo‘lib, bu davrda ishchilar hokimiyati yoki proletariat diktaturasi o‘rnatiladi, xususiy mulk barham topadi, burjuaziyaning qarshiligi nihoyat sindiriladi. Yangi jamiyatda siyosiy erkinliklar va barcha fuqarolarning teng huquqliligi nafaqat o'rnatiladi, balki ularga rioya qilinadi. Mehnatkashlar korxonalarni boshqarishda faol ishtirok etadilar, davlat esa iqtisodiyotni nazorat qilish va unda sodir bo‘layotgan jarayonlarni barcha fuqarolar manfaatlaridan kelib chiqib tartibga solishga majbur bo‘ladi. Shu bilan birga, har bir inson har tomonlama va barkamol rivojlanish uchun barcha imkoniyatlarga ega bo'ladi. Biroq, keyinchalik Marks va Engels sotsialistik inqilob ijtimoiy va siyosiy qarama-qarshiliklarni hal qilishning yagona yo'li emas degan xulosaga kelishdi.
4. Revizionizm.
90-yillarda. 19-asr davlatlar, xalqlar, siyosiy va ijtimoiy harakatlar hayotida katta o'zgarishlar bo'ldi. Dunyo yangi rivojlanish davriga – imperializm davriga kirdi. Bu nazariy fikrlashni talab qildi. Talabalar jamiyatning iqtisodiy hayoti va uning ijtimoiy tuzilishidagi o'zgarishlardan allaqachon xabardor. Inqiloblar o‘tmishda qoldi, sotsialistik tafakkur chuqur inqirozga yuz tutdi, sotsialistik harakat esa bo‘linib ketdi.
Germaniya sotsial-demokrati E. Bernshteyn klassik marksizmni tanqid qildi. E. Bernshteyn nazariyasining mohiyatini quyidagi qoidalarga qisqartirish mumkin:
1. Ishlab chiqarishning o’sib borayotgan kontsentratsiyasi mulkdorlar sonining kamayishiga olib kelmasligini, mulkchilikning aksiyadorlik shaklining rivojlanishi ularning sonini ko’paytirishini, monopolistik birlashmalar bilan bir qatorda o’rta va kichik korxonalar ham qolishini isbotladi.
2. U jamiyatning sinfiy tuzilishi murakkablashib borayotganini ko'rsatdi: aholining o'rta qatlamlari - ishchilar va mansabdor shaxslar paydo bo'ldi, ularning soni foizlarda ish haqi bilan ishlaydiganlar sonidan tezroq o'sib bormoqda.
3. U ishchilar sinfining har xilligi kuchayib borayotganini, unda mehnatiga juda kam haq to'lanadigan malakali ishchilar va malakasiz ishchilarning yuqori haq to'lanadigan qatlamlari mavjudligini ko'rsatdi.
4. XIX-XX asrlar bo'sag'asida, deb yozgan. ishchilar hali aholining aksariyat qismini tashkil etmagan va jamiyatni mustaqil boshqarishga tayyor emas edi. Bundan u sotsialistik inqilob uchun sharoit hali pishib yetmagan degan xulosaga keldi.
Yuqoridagilarning barchasi E.Bernshteynning jamiyat taraqqiyoti faqat inqilobiy yo‘ldan borishi mumkinligiga ishonchini larzaga soldi. Jamiyatni qayta qurishga xalq va demokratik yo‘l bilan saylangan hokimiyat organlari orqali amalga oshirilayotgan iqtisodiy va ijtimoiy islohotlar orqali erishish mumkinligi ayon bo‘ldi. Sotsializm inqilob natijasida emas, balki saylov huquqlarini kengaytirish sharoitida g'alaba qozonishi mumkin. E. Bernshteyn va uning tarafdorlari asosiy narsa inqilob emas, balki demokratiya uchun kurash va mehnatkashlar huquqlarini ta’minlovchi qonunlarni qabul qilishda, deb hisoblardi. Reformistik sotsializm ta’limoti mana shunday vujudga keldi.
Bernshteyn sotsializm tomon rivojlanishni yagona mumkin bo'lgan rivojlanish deb hisoblamadi. Taraqqiyotning shu yo‘ldan borishi, xalqning ko‘pchiligi buni xohlaydimi yoki sotsialistlar odamlarni ko‘zlagan maqsad sari yetaklay oladimi-yo‘qligiga bog‘liq.
5. Anarxizm.
Marksizm tanqidi boshqa tomondan ham nashr etilgan. Anarxistlar unga qarshi chiqdilar. Ular anarxizm (yunoncha. anarchia — anarxiya) — oʻz maqsadini davlatni yoʻq qilishni eʼlon qilgan siyosiy harakat tarafdorlari edi. Anarxizm g‘oyalari zamonaviy davrda ingliz yozuvchisi V.Godvin tomonidan ishlab chiqilgan bo‘lib, u o‘zining “Siyosiy adolat bo‘yicha tadqiqot” (1793) kitobida “Davlatsiz jamiyat!” shiorini e’lon qilgan. Anarxist turli xil ta'limotlarni - "chap" va "o'ng", turli xil spektakllarni - isyonkor va terroristlardan tortib kooperatorlar harakatigacha bo'lgan turli xil ta'limotlarni o'z ichiga oladi. Ammo anarxistlarning barcha ko'p sonli ta'limotlari va nutqlarida umumiy narsa bor edi - davlatga bo'lgan ehtiyojni inkor etish.
izdoshlari oldiga faqat halokat, "kelajakdagi qurilish uchun zamin tozalash" vazifasini qo'ydi. Ana shu “tozalash” uchun u xalq ommasini zolimlar sinfi vakillariga qarshi norozilik va terrorchilik harakatlariga chaqirdi. Bakunin kelajakdagi anarxistik jamiyat qanday bo'lishini bilmas edi va bu muammo ustida ishlamadi, chunki "yaratilish ishi" kelajakka tegishlidir. Bu orada inqilob kerak edi, g'alabadan keyin, birinchi navbatda, davlat yo'q qilinishi kerak edi. Bakunin ham ishchilarning parlament saylovlarida, hech qanday vakillik tashkilotlari ishida ishtirok etishini tan olmadi.
XIX asrning oxirgi uchdan birida. anarxizm nazariyasining rivojlanishi ushbu siyosiy ta'limotning eng ko'zga ko'ringan nazariyotchisi Pyotr Aleksandrovich Kropotkin (1842-1921) nomi bilan bog'liq. 1876 yilda u Rossiyadan chet elga qochib ketdi va Jenevada anarxizmning asosiy bosma organiga aylangan "La Revolte" jurnalini nashr eta boshladi. Kropotkin ta'limoti "kommunistik" anarxizm deb ataladi. U anarxizmning tarixan muqarrar ekanligini va jamiyat taraqqiyotidagi majburiy qadam ekanligini isbotlashga intildi. Kropotkin davlat qonunlari insonning tabiiy huquqlari, o'zaro yordam va tenglik rivojlanishiga to'sqinlik qiladi va shuning uchun har qanday qonunbuzarliklarni keltirib chiqaradi, deb hisoblardi. U "o'zaro yordamning biosotsiologik qonuni" deb nomlangan qonunni ishlab chiqdi, bu go'yo odamlarning bir-birlari bilan kurashish emas, balki hamkorlik qilish istagini belgilaydi. U federatsiyani jamiyatning ideal tashkiloti: urug‘ va qabilalar federatsiyasi, o‘rta asrlardagi erkin shaharlar, qishloqlar va jamoalar federatsiyasi, zamonaviy davlat federatsiyalari deb hisobladi. Davlat mexanizmi bo'lmagan jamiyatni nima sementlash kerak? Aynan shu yerda Kropotkin o‘zining “o‘zaro yordam qonunini” qo‘llagan bo‘lib, birlashtiruvchi kuch rolini o‘zaro yordam, adolat va axloq, inson tabiatiga xos tuyg‘ular bajarishini ta’kidlagan.
Kropotkin davlatning vujudga kelishini yerga mulkchilikning paydo bo‘lishi bilan izohlagan. Binobarin, uning fikricha, odamlarni bir-biridan ajratib turadigan narsa – davlat hokimiyati va xususiy mulkni inqilobiy yo'l bilan yo'q qilish orqaligina erkin jamoalar federatsiyasiga o'tish mumkin edi.
Kropotkin insonni mehribon va komil mavjudot deb hisoblardi va bu orada anarxistlar terrorchilik usullarini tobora ko'proq qo'llashdi, Evropa va AQShda portlashlar sodir bo'ldi, odamlar halok bo'ldi.
Savol va vazifalar:
Jadvalni to‘ldiring: “XIX asr ijtimoiy-siyosiy ta’limotlarining asosiy g‘oyalari”.
Taqqoslash uchun savollar | Liberalizm | Konservatizm | Sotsializm (marksizm) | Revizionizm | Anarxizm |
Davlatning roli iqtisodiy hayotda | |||||
Ijtimoiy masala bo'yicha pozitsiyasi va ijtimoiy muammolarni hal qilish yo'llari | |||||
Shaxsiy erkinlikning chegaralari |
Liberalizm:
davlatning iqtisodiy hayotdagi roli: davlat faoliyati qonun bilan chegaralangan. Hukumatning uchta tarmog'i mavjud. Iqtisodiyotda erkin bozor va erkin raqobat mavjud. Davlat ijtimoiy masala va muammolarni hal qilish yo'llari bo'yicha iqtisodiy pozitsiyaga kam aralashadi: shaxs erkindir. Jamiyatni islohotlar orqali o'zgartirish yo'li. Yangi liberallar ijtimoiy islohotlar zarurligi haqida xulosaga kelishdi
shaxs erkinligi chegaralari: shaxsning to'liq erkinligi: "Qonun tomonidan taqiqlanmagan hamma narsaga ruxsat beriladi". Ammo shaxsiy erkinlik o'z qarorlari uchun javobgar bo'lganlarga beriladi.
Konservatizm:
davlatning iqtisodiy hayotdagi roli: davlat hokimiyati amalda cheksizdir va eski an'anaviy qadriyatlarni saqlashga qaratilgan. Iqtisodiyotda: davlat iqtisodiyotni tartibga solishi mumkin, lekin xususiy mulkka tajovuz qilmasdan
ijtimoiy masala bo'yicha pozitsiyasi va muammolarni hal qilish yo'llari: eski tartibni saqlash uchun kurashdi. Ular tenglik va birodarlik imkoniyatini inkor etdilar. Ammo yangi konservatorlar jamiyatni qandaydir demokratlashtirishni qabul qilishga majbur bo'ldilar.
shaxs erkinligi chegaralari: davlat shaxsni bo'ysundiradi. Shaxsning erkinligi an'analarga rioya qilishda namoyon bo'ladi.
Sotsializm (marksizm):
davlatning xo`jalik hayotidagi o`rni: proletariat diktaturasi shaklidagi davlatning cheksiz faoliyati. Iqtisodiyotda: xususiy mulk, erkin bozor va raqobatning yo'q qilinishi. Davlat iqtisodiyotni to'liq tartibga soladi.
ijtimoiy masala bo'yicha pozitsiyasi va muammolarni hal qilish yo'llari: hamma teng huquq va teng imtiyozlarga ega bo'lishi kerak. Ijtimoiy inqilob orqali ijtimoiy muammoni hal qilish
shaxs erkinligi chegaralari: barcha ijtimoiy masalalarni davlatning o'zi hal qiladi. Shaxs erkinligi proletariatning davlat diktaturasi bilan chegaralangan. Mehnat talab qilinadi. Xususiy tadbirkorlik va xususiy mulkchilik taqiqlanadi.
taqqoslash chizig'i | Liberalizm | Konservatizm | Sotsializm |
Asosiy tamoyillar | Shaxsga huquq va erkinliklarni berish, xususiy mulkni saqlash, bozor munosabatlarini rivojlantirish, vakolatlarni ajratish | Qat'iy tartibni, an'anaviy qadriyatlarni, xususiy mulk va kuchli davlat hokimiyatini saqlash | Xususiy mulkni yo'q qilish, mulkiy tenglik, huquq va erkinliklarni o'rnatish |
Davlatning iqtisodiy hayotdagi roli | Davlat iqtisodiy sohaga aralashmaydi | Iqtisodiyotni davlat tomonidan tartibga solish |
|
Ijtimoiy masalalarga munosabat | Davlat ijtimoiy sohaga aralashmaydi | Mulk va sinfiy farqlarni saqlash | Davlat barcha fuqarolarning ijtimoiy huquqlarini ta'minlashni ta'minlaydi |
Ijtimoiy muammolarni hal qilish yo'llari | Inqilobni rad etish, o'zgartirish yo'li - islohot | Inqilobni rad etish, islohotni oxirgi chora sifatida | O'zgarish yo'li - inqilob |
Davlatning iqtisodiyotdagi o'rni - liberalizm
Asosiy qadriyat - bu erkinlik
Ideal bozor iqtisodiyoti
Davlat iqtisodiyotga aralashmasligi kerak
Hokimiyatning bo'linishi printsipi: qonun chiqaruvchi, ijro etuvchi, sud
Ijtimoiy masala bo'yicha pozitsiyasi - liberalizm
Inson erkindir va o'z farovonligi uchun javobgardir.
Hamma odamlar teng, hamma teng imkoniyatlarga ega
Ijtimoiy muammolarni hal qilish yo'llari - liberalizm
Hukumat islohotlari
Erkinlik chegaralari - liberalizm
Tug'ilgandan boshlab, inson ajralmas huquqlarga ega: yashash, erkinlik va boshqalar.
"Qonun tomonidan taqiqlanmagan hamma narsaga ruxsat beriladi" - hamma narsada to'liq erkinlik.
Faqat o'z qarorlari uchun javobgar bo'lishi mumkin bo'lganlar erkin bo'lishi mumkin, ya'ni. egalari o'qimishli odammi.
Davlatning iqtisodiyotdagi o'rni - konservatizm
Maqsad - an'analarni, din va tartibni saqlash
Agar an'analarni saqlab qolish zarur bo'lsa, davlat iqtisodiyotga aralashish huquqiga ega
Davlatning kuchi hech kim va hech narsa tomonidan cheklanmagan
Ideal - mutlaq monarxiya
Ijtimoiy masaladagi pozitsiya - konservatizm
Eski mulk qatlamini saqlash
Ijtimoiy tenglik imkoniyatiga ishonmang
Ijtimoiy muammolarni hal qilish yo'llari - konservatizm
Xalq itoat qilishi kerak, davlat inqiloblarga qarshi zo‘ravonlik qilishi mumkin
Ijtimoiy portlashlarning oldini olish uchun so'nggi chora sifatida islohotlar
Erkinlik chegaralari - konservatizm
Davlat shaxsni o'ziga bo'ysundiradi
Erkinlik urf-odatlarga rioya qilish, diniy kamtarlik bilan ifodalanadi
Davlatning iqtisodiyotdagi o'rni - sotsializm
Xususiy mulk, erkin bozor va raqobatning yo'q qilinishi
Davlat iqtisodiyotni to'liq nazorat qiladi, kambag'allarga yordam beradi
MARKSIZM - boshqaruv shakli - PROLETARIAT DIKTATORIYASI (ishchilar hokimiyati)
ANARXIZM - davlatni yo'q qilish kerak
Ijtimoiy masala bo'yicha pozitsiyasi - sotsializm
Hamma odamlar teng huquq va imtiyozlarga ega bo'lishi kerak
Davlatning o'zi barcha ijtimoiy masalalarni hal qiladi, ishchilarning huquqlarini ta'minlaydi
Ijtimoiy muammolarni hal qilish yo'llari - sotsializm
sotsialistik inqilob
Tengsizlik va mulkdorlar sinfini yo'q qilish
Erkinlik chegaralari - sotsializm
Erkinlik barcha tovarlar bilan ta'minlash orqali erishiladi va davlat tomonidan cheklangan
Ish hamma uchun majburiydir
Tadbirkorlik va xususiy mulkchilik taqiqlanadi
Uchinchi ming yillik bo‘sag‘asida insoniyat o‘zining kelajakdagi tarixiy taqdiri uchun hal qiluvchi ahamiyatga ega bo‘lgan bir qator hayotiy muammolarni maqbul hal etish uchun fundamental poydevor yaratishi kerak bo‘ladi.
Birinchi raqamli muammo - tinchlikni saqlash va xalqaro xavfsizlikni ta'minlash muammosi bilan bir qatorda, sanoat rivojlangan kapitalistik va sotsialistik mamlakatlarda turli yo'llar bilan bo'lsa-da, umumiy bo'lsa-da, iqtisodiy va ijtimoiy hayotning markazlashuvi va havaskor shakllari muammosini ajratib ko'rsatish kerak. , davlat tomonidan rejalashtirilgan va yo'naltirilgan davlat iqtisodiyoti.va bozor iqtisodiyoti, boshqaruv va o'zini o'zi boshqarish, kollektivizmning zamonaviy shakllari va individual inson mavjudligi. Eng umumiy shaklda uni ijtimoiy hayotning sub'ektiv va ob'ektiv omillari o'rtasidagi munosabatlar muammosiga, jamiyat va inson shaxsiyatining klassik muammosiga, u bugungi kunda paydo bo'lgan o'ziga xos shaklda, birinchi navbatda, kapitalistik davrda yuzaga kelishi mumkin. va sotsialistik ijtimoiy-siyosiy tizimlar. Bu muammo ushbu tizimlarning ichki rivojlanishi uchun ham, iqtisodiy, siyosiy va mafkuraviy sohalardagi tashqi aloqalari uchun ham dolzarbdir.
Zamonaviy G'arb kapitalistik mamlakatlari yetakchi siyosiy partiyalarining dasturiy hujjatlari va nazariy kontseptsiyalari bir-biridan aynan shu muammolarni ko'rish va hal qilishni taklif qilishlari bilan farq qiladi. Shu munosabat bilan, ma'lum darajada umumlashtirilgan shaklda, ularni hal qilishning konservativ, liberal va sotsial-demokratik nazariy va siyosiy modellari haqida gapirish mumkin. Albatta, ma'lum mamlakatlarda ushbu siyosiy yo'nalishlarning har birining o'ziga xos modellari o'ziga xos xususiyatlarga ega va ularning umumiy, asosiy parametrlari doirasida bir-biridan sezilarli darajada farq qilishi mumkin, ammo ularni keyingi taqqoslashda biz ularni tavsiflovchi eng umumiy xususiyatlardan kelib chiqamiz. umuman boshqa yo'nalishdagi u yoki buning tabiati.
So‘nggi o‘n yillikda kuchaygan G‘arbiy Yevropa va AQSHning sanoati rivojlangan mamlakatlarida konservativ siyosat va mafkuraning ta’siri sharoitida iqtisodiyot, davlat, jamiyat va insonning o‘rni va roli haqidagi neokonservativ qarashlar. hayotida ularning ijtimoiy-siyosiy rivojlanishining asosiy hozirgi va mumkin bo'lgan tendentsiyalarini tushunish uchun alohida ahamiyatga ega.zamonaviy kapitalistik dunyo.
Konservativ burjua partiyalarining dasturiy ko'rsatmalari va mafkuraviy g'oyalari doirasi bugungi kunda juda keng va rang-barangdir. Biroq, ularning barcha xilma-xilligi va farqlari bilan ba'zi umumiy va asosiy qoidalarni ajratib ko'rsatish mumkin. Avvalo, xususiy mulkka asoslangan bozor iqtisodiyoti siyosiy demokratiyaning o'zgarmas va mustahkam poydevori, ishlab chiqarish vositalarini sotsialistik sotsializatsiyaga qarshi kurashuvchi va nazoratsiz iqtisodiy shakllar sifatida e'lon qilingan nuqtai nazar umumiydir. liberal ishontirish. Neokonservatorlarning fikriga ko'ra, u boshqa barcha tizimlarga qaraganda odamlarga shaxsiy erkinlik, farovonlik o'sishi va hatto ijtimoiy taraqqiyotni ta'minlaydi.
Amerika va Gʻarbiy Yevropa neokonservatizmi oʻrtasida tafovutlar mavjudligiga qaramay, ularning vakillari mavjud ijtimoiy taʼminot tizimlarini, byurokratiyani, davlatning iqtisodiyotni boshqarishga urinishlarini, shuningdek, zamonaviy Gʻarb jamiyatidagi bir qator inqirozli hodisalarni tanqid qilishda birlashgan. Axloqning susayib borayotgani, mo‘tadillik, mehnatsevarlik, bir-biriga ishonch, o‘zini-o‘zi tarbiyalash, odob-axloq kabi an’anaviy qadriyatlarning yo‘q bo‘lib ketayotgani, maktab, universitet, armiya va cherkovda obro‘-e’tiborning pasayib ketganidan, zaiflashib borayotganidan bejiz noliydilar. ijtimoiy aloqalar (jamoaviy, oilaviy, kasbiy) , iste'molchilik psixologiyasini tanqid qilish. Shuning uchun "eski yaxshi kunlar" ning muqarrar idealizatsiyasi.
Biroq, Amerika va Yevropa neokonservatorlari ushbu zamonaviy muammolarning sabablarini noto'g'ri tushunishdi. Ularning eng zukkolari, sobiq liberallar D. Bell va S. M. Lipset ham kapitalizmning iqtisodiy tizimini shubha ostiga olishni orzu qilishmaydi. Erkin tadbirkorlikning klassik shakllariga va davlat tomonidan homiylik qilinmagan bozor iqtisodiyotiga qaytishga chaqirgan neokonservatorlar o‘zlari tanqid qilayotgan zamonaviy G‘arb jamiyatining kamchiliklari kapitalistik iqtisodiy tizim rivojlanishining zaruriy va muqarrar natijasi ekanligini unutib qo‘yadilar. uning ichki imkoniyatlari va "erkin raqobatlashuvchi egoizmlar" tamoyilini amalga oshirish. Ular iqtisodiy o'sish va ommaviy iste'molning kapitalistik jamiyati potentsial xaridorlarning iste'mol ishtiyoqisiz mavjud bo'lishi mumkin emasligini to'liq anglab etish uchun o'zlari ilgari surayotgan dastlabki shakllarini qayta tiklash uchun iqtisodiy tizimga tanqidiy nuqtai nazardan qarashga qodir emaslar. Shuning uchun ular o'zlarining barcha tanqidlarini "byurokratik farovonlik davlati" va "tenglashtirish" va undan kelib chiqadigan tekislash tendentsiyasiga tushiradilar. Shu munosabat bilan I.Fetcher ta’kidlaganidek, davlatning iqtisodiyotga aralashuvini cheklash, an’anaviy oilaviy va kommunal aloqalarni mustahkamlash maqsadida ishchilar va xizmatchilarning vertikal va gorizontal harakatchanligini bekor qilish orqali “yaxshi kunlar”ga qaytishdan boshqa narsa emas. demokratik davlatdagi sanoat jamiyatining rivojlanishi bilan mos kelmaydigan reaktsion utopiya.
Texnokratik konservatizmning bir vaqtlar texnologik taraqqiyot yo'lida jamiyatda barqaror mavqega erishishga umid qilgan nufuzli tushunchalaridan farqli o'laroq, bugungi kunda neokonservatizm burjua-demokratik davlatning nazoratsizligi va ommaning da'volarini cheklash va unga qaytish zarurligi haqida gapiradi. kuchli davlat.
GFRda burjua siyosati va mafkurasining keskin burilishlari G‘arbiy Germaniyaning ko‘plab ijtimoiy olimlarini xavotirga solmoqda. Ular siyosiy hayotdagi bunday siljishlar xavfini tan olishadi, bu esa fashistlarning hokimiyat tepasiga kelishini tayyorlagan Veymar Respublikasi davri bilan muqarrar tarixiy aloqalarni keltirib chiqaradi. Va shunga qaramay, ularning aksariyati bu tendentsiyalar faqat mamlakatda barqaror tartibni ta'minlash va bozor iqtisodiyotining cheksiz rivojlanishini kafolatlashga qodir kuchli davlat hokimiyatiga intilish sifatida namoyon bo'ladi, deb hisoblaydi. Demak, masalan, neokonservatizmning taniqli tadqiqotchisi R.Saagening fikricha, Bismarkchi byurokratik davlat xususiyatlari bilan umumiylik modeli ko'proq ko'rinadi, unda ijtimoiy institutlarning barqarorligi saqlanadi va fuqarolar tarbiyalanadi. an'anaviy fazilatlar va axloqiy tamoyillar ruhi. Neokonservatorlar g'oyasiga ko'ra, biz ijtimoiy hayotning davlat tomonidan kafolatlangan shunday sharoitlari haqida ketmoqda, ularda ma'lum chegaralar va doiralarda kapitalistik iqtisodiyotning to'sqinliksiz keyingi rivojlanishini ta'minlash mumkin bo'ladi.
Ijtimoiy-madaniy hayotning anʼanaviy kapitalistik shakllari va meʼyorlarini qayta tiklash tarafdori boʻlgan, turli inson jamoalari va shaxslar faoliyatini toʻgʻri yoʻnaltirishga, ularning oʻz-oʻzini namoyon qilishiga yoʻl qoʻymaslikka qodir boʻlgan neokonservatizmdan farqli oʻlaroq, zamonaviy liberalizm oʻzining barcha yangiliklari bilan sodiq qoladi. “iqtisodiy va siyosiy” erkinlik tamoyili.shaxsning bozor iqtisodiyoti, raqobat va mulkiy tengsizlik sharoitida imkoni boricha. Ular odamlarning massasi va ma'lum bir ijtimoiy guruhga mansubligi bilan emas, balki individual, o'ziga xos va noyob mavjudotlar sifatida qiziqishadi. Boshqacha qilib aytganda, zamonaviy liberalizm burjua individualizmining an'anaviy tamoyiliga, erkin tadbirkorlik va davlat boshqaruvida imkoniyatlarning rasmiy tengligiga sodiq qoladi. Shunga ko'ra, davlatning roli har bir shaxsning o'z ishini mustaqil boshqarish huquqini, har qanday jamoa va umuman jamiyat hayotida boshqalar bilan teng ishtirok etish huquqini ta'minlashga qisqartiriladi. Inson erkinligining muhim sharti bo'lgan liberallar mulkka xususiy mulkchilikning keng tarqalishini, odamlarning boyligini ko'radi. Shu munosabat bilan ular siyosiy va iqtisodiy hokimiyatning davlat va xususiy ozchilik qo'lida to'planishiga jamiyatning boshqa a'zolari erkinligini cheklanishiga muqarrar sabab bo'ladigan omillar sifatida qarshi chiqadilar.
Zamonaviy liberalizm davlatning iqtisodiyotga aralashuvi zarurligini tan oladi, uning mohiyati asosan erkin tadbirkorlikni kafolatlovchi va monopoliyalar hokimiyatini cheklovchi chora-tadbirlarni qabul qilishdan iborat. Aks holda, u raqobat mexanizmining harakatiga tayanadi.
Ijtimoiy taraqqiyotning neoliberal ijtimoiy-siyosiy modellari zamirida xususiy mulk shaxs erkinligining asosiy kafolati, bozor iqtisodiyoti esa markaziy davlat hokimiyati organlari tomonidan tartibga solinadigan iqtisodiyotga qaraganda samaraliroq boshqaruv usuli ekanligi haqidagi eski pozitsiya yotadi. Shu bilan birga, neoliberallar hukumatning kapitalistik tuzumning davriy beqarorligini cheklash, qarama-qarshi kuchlarni muvozanatlash, egalar va yo'qlar, menejerlar va ishchilar o'rtasidagi ishqalanishni yumshatishga qaratilgan harakatlarining asosliligini tobora ko'proq anglab yetmoqda. ijtimoiy zarurat. Sotsializmning har qanday ko‘rinishiga, ishlab chiqarish vositalariga va davlat rejalashtirishiga davlat mulkchiligiga qarshi chiqqan neoliberallar kapitalizm va sotsializm o‘rtasidagi ijtimoiy rivojlanishning “uchinchi yo‘li”ni taklif etadilar, bu esa ijtimoiy bozor iqtisodiyoti deb ataladi.
Liberallar mehnat va kapital oʻrtasidagi muqarrar tub ziddiyatni, ishlab chiqarish va kapitalning bir hovuch monopolistlar qoʻlida markazlashuvi va kontsentratsiyasining tobora kuchayib borishi, raqobatning keskinlashuvi va mehnatni ekspluatatsiya qilish jarayonini koʻradi va tushunadi. Biroq, ular kapitalizmni o'zgartiradigan va ijtimoiy boylikni yanada adolatli taqsimlashga, ishchilarning foyda va investitsiyalarda, aktsiyadorlik jamiyatlarida, ishchilarning turli vakilliklarida ishtirok etishiga yordam beradigan bir qator chora-tadbirlar orqali bu qarama-qarshiliklarni yumshatish mumkin deb hisoblaydilar. korxonalarda va «xalq kapitalizmi»ning boshqa tashkiliy shakllarida. Shuningdek, ular siyosiy hokimiyat va iqtisodiy tizim o'rtasida to'g'ri muvozanatni o'rnatishga katta umid bog'laydilar, bu esa iqtisodiy va siyosiy hokimiyatning kam sonli kapitalistlar va ular bilan bog'liq bo'lgan ijtimoiy guruhlar va partiyalar qo'lida to'planishini bartaraf etadi.
Masalan, shved liberallari bu muammoni iqtisodiy tizim va davlat, mehnat va kapital vakillari o‘rtasidagi hamkorlik orqali hal qilishga umid qiladi. Shu maqsadda davlat hokimiyati va sanoat sektori manfaatlarini ifodalovchi institutlarning keng tizimini yaratish rejalashtirilgan. Barkamol ijtimoiy tuzilma bu yerda iqtisodiy va siyosiy hokimiyatning bosqichma-bosqich birlashishi natijasi sifatida tushuniladi.
Shvetsiya yosh liberallarining sobiq yetakchilaridan biri P.Gartonning fikricha, bu ikki tizim o‘rtasidagi munosabatlarning quyidagi variantlari mumkin:
1) iqtisodiy tizimni siyosiy hokimiyat boshqaradi. Demak, siyosiy apparat iqtisodni to‘liq nazorat qiladi. Siyosiy hokimiyat ishlab chiqarish vositalarida bevosita hukmronlik qiladigan sotsialistik tipdagi davlat tipik misoldir;
2) siyosiy hokimiyat iqtisodiy tizimni tashqaridan boshqaradi, bu esa siyosiy hokimiyatning iqtisodiyotga tashqaridan ta'sirini bildiradi;
3) siyosiy hokimiyat iqtisodiy tizim bilan «muvofiqlikda» harakat qiladi, ya'ni u iqtisodiy tizimga ozmi-ko'pmi kiritiladi, iqtisodiy tizim rahbarlari ishtirokida ishlab chiqarishni rejalashtiradi;
4) siyosiy hokimiyat iqtisodiy tizimga bo'ysunadi, xuddi "superkapitalistik" davlatlarda, masalan, Germaniya Federativ Respublikasi yoki AQSHda.
Shvetsiya uchun, ta'kidlaganimizdek, Garton siyosiy va iqtisodiy tizimlar o'rtasidagi "muvofiqlashtirilgan" yoki "bo'g'imlangan" munosabatlarni maqsadga muvofiq deb hisoblaydi, bunda siyosiy etakchilik har qanday holatda ham iqtisodiyotning silliq ishlashidan manfaatdor bo'lgan misol sifatida namoyon bo'ladi.
Gartonning siyosiy hokimiyat va umuman iqtisodiy tizim o'zaro bog'liqligining turli xil variantlari sxemasi kapitalistik tuzum faoliyatini optimallashtirish bo'yicha burjua-islohotchi loyihalarning ba'zi umumiy xususiyatlarini to'g'ri aks ettiradi. Lekin u sof rasmiy va mavhum xususiyatga ega, chunki u iqtisodiy tizim va siyosiy hokimiyatni shaxssiz va avtonom ijtimoiy institutlar deb hisoblaydi, ularning faoliyati manfaatlar va munosabatlar bilan belgilanadi, go'yo go'yo bu tizimlar uchun immanent va bir-biridan mustaqildir. Bu sxema nafaqat iqtisod va siyosiy hokimiyatning real sinfiy va ijtimoiy-siyosiy tabiatidan mavhum bo'libgina qolmay, balki butun jamiyat uchun qulay bo'lgan ijtimoiy hayotni optimal tashkil etishda ushbu ikki tizimning ob'ektiv manfaatlarini ko'rsatadigan asossiz asosdan kelib chiqadi. jamiyat, uning barcha sinflari va ijtimoiy guruhlari. Ushbu modellarning mavhum tabiati, ayniqsa, sotsialistik tipdagi davlatlarda siyosiy hokimiyatning ishlab chiqarish vositalari ustidan hukmronligi haqida gap ketganda, aniq namoyon bo'ladi, chunki u sotsialistik davlat va burjua davlati o'rtasidagi sifat farqini hisobga olmaydi. va eng muhimi, sotsialistik davlatda iqtisodiy tizim va siyosiy hokimiyatning sub'ekti ishlab chiqarish vositalariga nisbatan teng pozitsiyada joylashgan, umumiy manfaatlar bilan boshqariladigan do'stona sinflar va ijtimoiy guruhlardan tashkil topgan xalqdir. va maqsadlar.
Liberallarning dasturiy hujjatlarida ularni sotsialistlar va sotsial-demokratlar bilan yaqinlashtiradigan bir qancha qoidalar mavjud. Ikkalasi ham inson qadr-qimmati va parlament demokratiyasini himoya qilish uchun shaxsiy va fuqarolik erkinligini himoya qiladi. Lekin shu bilan birga, ular iqtisodiy siyosatga nisbatan turlicha qarashlarga ega. Liberallar o'zlarining ijtimoiy munosabatlarni yaxshilash bo'yicha loyihalarini erkin tadbirkorlik tizimi bilan chambarchas bog'laydilar, bunda ko'pchilik ozchilikni boyitish uchun ishlaydi, sotsialistik g'oyalardan ajralib turadi va ko'pincha sotsialistik ijtimoiy rivojlanish loyihalarining ba'zi fundamental tamoyillarini keskin tanqid qiladi. Sotsialistik partiyalar, ayniqsa, so‘l sotsialistlar insonni inson ekspluatatsiyasiga asoslangan erkin tadbirkorlik tizimiga qarshi chiqadilar, kapitalistik ijtimoiy munosabatlarni yengish, kapitalistik mulkni ijtimoiylashtirish va hatto uni jamoat mulki bilan almashtirish bo‘yicha turli islohotchilik dasturlarini ishlab chiqadilar.
G'arbiy Yevropa sotsialistlari va sotsial-demokratlari tomonidan rejalashtirilgan va qisman amalga oshirilgan islohotlar, birinchi navbatda, kapitalistik voqelikning ijtimoiy jihatlariga taalluqlidir. Ular toʻliq bandlikni taʼminlash, ish haqini oshirish, ijtimoiy taʼminotni rivojlantirish, mehnat qilayotgan yoshlarning turli taʼlim turlaridan foydalanish imkoniyatlarini kengaytirish va hokazolarni oʻz ichiga oladi. Jamoatchilik bilan aloqalar sohasida ham ayrim islohotlar koʻzda tutilgan. Mehnatkashlarning kapitalistik jamiyatning iqtisodiy hayotida ishtirok etishi, «yangi hayot sifati»ni ta'minlash bo'yicha turli loyihalar shunday. Hamkorlik muammosi bir holatda “sanoat demokratiyasi” (Shvetsiya) rivojlanishiga mos ravishda, boshqa hollarda esa “iqtisodiy demokratiya”ni (Fransiya, Daniya) amalga oshirish bilan bog‘liq holda hal qilinishi ko‘zda tutilgan. korxonaning asosiy kapitalidagi ulushi, ularning fikricha, kelajakda ushbu korxonani boshqarishda ishtirok etishga olib keladi. Avstriya va G'arbiy Germaniya sotsial-demokratlari orasida ishtirok etish nafaqat ishlab chiqarishga, balki ijtimoiy hayot sohasiga ham tegishli. Shunday qilib, u kapitalistik jamiyatda demokratiyaning rivojlanishiga yordam berishi kerak.
Bir qator G'arbiy sotsialistik va sotsial-demokratik partiyalarning ijtimoiy tuzilma modellari o'ziga xos aralash iqtisodiy tizimni nazarda tutadi, unda davlat sektori bilan bir qatorda qishloq xo'jaligi, sanoat va savdodagi xususiy kichik va o'rta korxonalar uzoq vaqt mavjud bo'ladi. vaqt. Ushbu modelning muhim elementlari sifatida iqtisodiy rivojlanishning hal qiluvchi sohalarida investitsiyalarni jamlash maqsadida iqtisodiyotni rejalashtirish va boshqarishning cheklanganligi keltirilgan. Bu yerda gap iqtisodiyotni davlatga bo‘ysundiruvchi markazlashuvdan qochish imkonini beradigan davlat boshqaruvining shunday shakllari haqida bormoqda. Xuddi shu ruhda qolgan bozor iqtisodiyotini tuzatish va tegishli yo'nalishni amalga oshirish rejalashtirilmoqda.
Biroq, so'nggi yigirma yillik G'arbiy Evropa mamlakatlaridagi sotsialistlar va sotsial-demokratlarning hukumat faoliyati tajribasi shuni ko'rsatadiki, ular amalga oshirgan islohotlar kapitalistik jamiyatda sezilarli tarkibiy o'zgarishlarni amalga oshirmagan. Bu boradagi bir qator partiya konferensiyalari va qurultoylarida bildirilgan keskin tanqidlar ikki tomonlama munosabatni keltirib chiqardi. Bir tomondan, asosiy ishlab chiqarish vositalarini ijtimoiylashtirish asosida jamiyatni tubdan qayta qurish talablari shakllantirildi. Boshqa tomondan, xususiy mulk ijtimoiy munosabatlarida sezilarli o'zgarishlarsiz kapitalistik tuzilmalarni engib o'tish mumkinligi haqidagi illyuziyalarni keltirib chiqaradigan nazariyalar va tushunchalar paydo bo'ldi. Bu nuqtai nazarga ko'ra, mulk masalasi hal qiluvchi ahamiyatga ega emas, lekin asosiy vazifa jamiyatni qayta qurishning inqilobiy yo'lini istisno qiladigan qonunchilik parlament islohotlari yordamida kapitalistlarning hokimiyatini cheklashdir. Ammo, Avstriya sotsial-demokratiyasining atoqli arbobi K.Chernets shu munosabat bilan to‘g‘ri ta’kidlaganidek, hech qayerda kapitalistlarni o‘z ulushlaridan dividendlar bilan qanoatlantirish, boshqaruvchilarni esa ijtimoiy adolat manfaatlaridan kelib chiqib, iqtisodiyotni boshqarishga majburlashning imkoni bo‘lmagan. , demokratik ishlab chiqilgan rejalar asosida.
Davlat rejalashtirish va investitsiya siyosati sohasida amalga oshirilayotgan chora-tadbirlar, kapitalistik foydani keng ko'lamli tartibga solish va tegishli ijtimoiy-siyosiy rivojlanish - bularning barchasi mehnat va kapitalning uyg'un hamkorligiga emas, balki tinch ijtimoiy qayta qurishga olib kelmaydi. siyosiy qarama-qarshilikka va sinfiy kurashning kuchayishiga. G'arbiy Evropa sotsial-demokratiyasi saflarida uning vakili bo'lgan hukumat burjua jamiyatini yanada demokratik va adolatli boshqarish roli bilan qanoatlanmasligi kerak, lekin bu dastur qoidalarini amalga oshirishga hissa qo'shishi kerak degan tushuncha kuchaymoqda. mavjud kapitalistik munosabatlarni yengish va ijtimoiy hayotning sifat jihatidan yangi shaklini yaratish.
G‘arb nomarksistik falsafasi o‘tmishdagi o‘zini oqlamagan ma’rifiy-progressiv va spekulyativ-metafizik tushunchalarni tanqid qilish bilan birga, tarixiy taraqqiyotning ob’ektiv qonuniyatlarini oqilona bilish imkoniyatini ham inkor etib, har qanday bunday urinishlarni ko‘rib chiqa boshladi. birinchi navbatda, ijtimoiy-tarixiy rivojlanishning marksistik nazariyasi, go'yoki ilmiy jihatdan asossiz va o'z mohiyatiga ko'ra utopikdir. Hozirgi zamonni kelajakdan ajratib turuvchi to‘siqlarni yengib o‘tish, kelajakka burilish huquqini bu falsafa faqat payg‘ambarlar va shoirlarga bergan. Kelajakning o'ziga xos xususiyatlariga bilim ob'ekti sifatida murojaat qilib, u hali haqiqatda bo'lmagan, hali mavjud bo'lmagan narsalarni ham o'z ichiga oladi, neopozitivistik e'tiqoddagi faylasuflar kelajak haqidagi bilim va uning ob'ektivligini bir-birini istisno qiladigan narsalar deb e'lon qildilar. . Ilmiy xarakterdagi tor empirik neopozitivistik mezonlardan foydalangan holda tekshirish mumkin bo'lmagan narsalarni bilishga urinish ilmiy va ob'ektiv ahamiyatga ega emas va G'arb diniy falsafasi nuqtai nazaridan, ularning qo'lida bo'lgan narsaga kufr va kufrona urinish deb e'lon qilindi. Xudo.
G'arb falsafasi va yetakchi burjua va sotsial islohotchi partiyalarning dasturiy hujjatlarida kelajakni ilmiy-nazariy bilish muammosiga bunday yondashish, umuman olganda, hozirgi kungacha saqlanib qolgan. Va bugungi kunda ko'plab nomarksist faylasuflar va partiya nazariyotchilari zamonaviy davrning keng ko'lamli, uzoq muddatli, falsafiy-nazariy va ijtimoiy-siyosiy diagnostikasini va insoniyatning mazmuni va yo'nalishini prognoz qilish imkoniyatini hali ham inkor qilmoqdalar yoki jiddiy shubhalarni bildirmoqdalar. kelajakda rivojlanish.
Biroq, G'arb ijtimoiy falsafasining kapitalistik tuzumning davom etayotgan inqirozi sharoitida, hayotiy muhim ichki va global muammolarni o'z vaqtida hal qilishning jiddiy ehtiyoji tufayli keskinlashgan bunday pozitsiyasi o'zining o'ta nochorligini ko'rsatdi, chunki bu muammolarni hal qilish va 2000 yilgi iqtisodiy vaziyatni rivojlantirish. burjuaziyani tashvishga soladigan keng ommaning mafkuraviy integratsiyalashuvi vazifalari dunyoga, insoniyatning keyingi ijtimoiy va madaniy rivojlanishining yo'llari va shakllariga qandaydir yaxlit qarashlarni rivojlantirish va targ'ib qilishni tobora ko'proq talab qilmoqda. G'arbiy dunyoning eng xilma-xil siyosiy va falsafiy mintaqalarida insoniyatning zamonaviy hayotiy muammolarini falsafiy tushunishga, tarixiy rivojlanishning haqiqiy tendentsiyalarini va uning mumkin bo'lgan istiqbollarini aks ettiruvchi falsafiy loyihalarni ishlab chiqishga chaqiriqlar ko'proq va ko'proq o'zlashtirila boshladi. ko'proq ovoz.
Gʻarb mamlakatlarida ogʻriqli namoyon boʻlayotgan orientatsion inqiroz sharoitida burjua falsafasi, shubhasiz, zamonaviy dunyo taraqqiyotini yaxlit tushunishga shunchaki chaqiriqlar bilan kifoyalanib qolmaydi, balki zamonamizni falsafiy oʻrganishga, yoʻllarini aniqlashga turli urinishlar qiladi. inqirozli hodisalarni yengib o‘tish mumkin bo‘lgan va faoliyatning ayrim umumiy tamoyillarini, turli ijtimoiy guruhlar va butun jamiyatning ma’naviy o‘ziga xosligini egallagan. Bunday urinishlar o'tmishda bo'lgan va so'nggi o'n yillikda ayniqsa faol bo'lgan. Burjua madaniyati va ijtimoiy hayotining an'anaviy shakllarini mustahkamlash va qayta tiklash yoki ularni evolyutsion takomillashtirish, o'zgartirish va hatto islohotlar orqali kapitalistik tuzumni yengish tarafdori bo'lgan kelajakning zamonaviy konservativ, liberal va sotsial-demokratik kontseptsiyalari o'rtasidagi jiddiy farqlarga qaramay, G'arb. butun falsafa zamonaviy sotsialistik jamiyatning voqeliklari va ideallarini rad etishda ham, kapitalistik tsivilizatsiyaning asosiy asoslarini saqlab qolishda, o'z-o'zini takomillashtirishning keng imkoniyatlariga ishonishda ham birlashdi. Shu bilan birga, kelajakka qaratilgan bir qator chap-liberal va sotsial-demokratik loyihalar rivojlangan kapitalistik mamlakatlarda va butun dunyoda ijtimoiy va madaniy hayotning sifat jihatidan yangi darajasiga ko'tarilish talablarini shakllantiradi.
Shunday qilib, taniqli g'arbiy nemis olimi va faylasufi K.F.Vaytsakker zamonaviy voqelikning inflyatsiya, qashshoqlik, qurollanish poygasi, atrof-muhitni muhofaza qilish, sinfiy tafovutlar, madaniyatning nazoratsizligi va boshqalar kabi muammolarni hal qilishning mumkin bo'lgan yo'llarini ko'rib chiqib, ko'pchilik ularni hozirgi ijtimoiy tizimlar doirasida hal qilib bo'lmaydi va shuning uchun insoniyat oldida faqat zamonaviy ongni tubdan o'zgartirish natijasida erishish mumkin bo'lgan o'z taraqqiyotining boshqa bosqichiga o'tish vazifasi turibdi. Mavjud jamiyatlarga qandaydir muqobil “asket dunyo madaniyati”ni yaratish zarurligini ilgari surar ekan, u o'zini-o'zi tasdiqlashning liberal tamoyillaridan ko'ra birdamlik va adolat sotsialistik talablari zaruriy ong burilishlariga yaqinroq ekanligini tan oladi. Shu bilan birga, real sotsializm ham, kapitalizm ham, uning fikricha, bu muammolarni hal qilishdan bir xil darajada chetlashtiriladi. Weizsäcker yangi ongni, shaxsiy, ichki va xalqaro hayotning o'tmishdagi tarix bilmagan shakllarini o'rnatish zarurligi haqida gapiradi. Ammo zamonaviy insoniyatning dunyo idroki va hayotiy faoliyatining mutlaqo boshqa tekisligiga sakrashini talqin qilishda u turli darajadagi va miqyosdagi tub sifat o'zgarishlariga qaramay, uzluksizlik omilini, tarixning o'zi rivojlanishining uzluksizligini asossiz ravishda e'tibordan chetda qoldiradi. unda uning turli bosqichlarida joylashtiring. Tarixning sifat jihatidan yangi bosqichini avvalgi shakllanishlar yaratgan ijtimoiy va ma’naviy shart-sharoitlardan ajralgan holda talqin etib bo‘lmaydi.
Binobarin, mavjud kapitalistik tsivilizatsiyaga muqobil kelajakning har qanday kontseptsiyasi, agar u shunchaki ijtimoiy utopiyaning yangi versiyasi bo'lmasa, uning kelib chiqishini zamonaviy ijtimoiy hayotning real sharoitlari va shartlaridan, eng avvalo, uning mohiyatini aniq belgilashi kerak. zamonaviy sotsialistik voqelikka munosabat, u vujudga keltirgan ijtimoiy-iqtisodiy tuzilmalar, madaniyat, xalqaro va shaxslararo munosabatlarning yangi shakllarini xolisona baholang.
Sayyoramizdagi turli irq va millatlarga, e'tiqod va dinlarga mansub ko'p millionlab odamlar bugungi kunda ichki va xalqaro hamkorlikning bir qator umumiy demokratik va adolatli tamoyillarini qabul qilish zarurligini anglab yetmoqdalar, ularsiz insoniyat omon qola olmaydi. uning zamonaviy mavjudligining asosiy hayotiy muammolarini hal qilish va shu bilan keyingi rivojlanish va ijtimoiy taraqqiyot uchun zarur shart-sharoitlarni ta'minlash. Bu tamoyillarni xalqlar hayotida faqat o‘zaro hamjihatlik va totuvlik tobora ortib borayotgan, ichki va xalqaro hayotni yaxshilash yo‘lidagina tan olish va o‘z ifodasini topishi ham yaqqol ko‘rinib turibdi.
Albatta, kelajakdagi ijtimoiy hayot va xalqaro munosabatlarning bu sifat jihatidan yangi shakllari har bir kichik va katta xalqning madaniyatida tug'ilgan eng yaxshi va ilg'or narsalar asosida shakllanadi va shakllanishi kerak. Shu ma'noda, ular butun insoniyatning ilg'or rivojlanishi natijasi bo'ladi. Ammo shu bilan birga, ijtimoiy-siyosiy hayotning hozirgi kundagi barcha xilma-xil shakllaridan bittasini ajratib ko'rsatish kerakki, o'zining allaqachon shakllangan tabiatiga ko'ra, eng umumiy va asosiy xususiyatlariga ko'ra, asosiy manba sifatida tavsiflanishi mumkin. ijtimoiy va shaxslararo munosabatlarning kelajakdagi shakllarining tashuvchisi. Bular real sotsializm mamlakatlarining asosiy ijtimoiy-siyosiy institutlari va madaniy qadriyatlari, sotsialistik dunyoqarashning g'oyalari va tamoyillari, turli shakllarda va turli darajada, dunyoning aksariyat xalqlari ongida o'zlarini tasdiqlaydi. Aynan mana shu oxirgi holat Veyssaker birdamlik va adolat haqidagi sotsialistik talablar zamonaviy burjua-liberal mafkuraning turli versiyalarida e’lon qilinganidan ko‘ra kelajak dunyoqarashiga yaqinroq ekanligini ta’kidlaganida yodda tutgan edi.
Biroq, sotsialistik dunyoqarashning afzalliklarini e'tirof etgan holda, Veytszeker real sotsializm va kapitalizmni bir darajaga qo'yadi, ularni kelajak ijtimoiy idealidan bir xil darajada uzoqlashtirilgan ikkita tizim deb hisoblaydi. Albatta, zamonaviy real sotsializm kelajak jamiyatining to'liq va mukammal modelini o'zida mujassam etmaydi. Ushbu holatni bayon qilishda hech qanday maxsus vahiylar yo'q, u faqat nazariy idealga muvofiq haqiqatda mavjud bo'lgan va kelajakda bo'lishi kerak bo'lgan tabiiy va tushunarli farqni aniqlaydi. Ammo, shubhasiz, bugungi kunda ham real sotsializm kapitalistikdan tubdan farq qiluvchi va kommunistik ijtimoiy shakllanishining birinchi bosqichini ifodalovchi sifat jihatidan yangi, progressiv ijtimoiy hayot shakllariga ega.
Kommunizm va uning birinchi, sotsialistik fazasi, tarixan oldingi ijtimoiy formatsiyalardan sifat jihatidan farq qilishiga qaramay, yuqorida ta’kidlaganimizdek, tarixiy jarayonning umumiy yo‘nalishini to‘xtatmaydi, balki uning rivojlanishidagi sifat jihatidan yangi bosqich, uning tabiiy natijasidir. Kommunizm ham "balandlikdagi shahar", narigi dunyo yoki er yuzidagi jannat haqidagi diniy-esxatologik ta'limotlar tarzida tushuniladigan tarixning baxtli yakuni emas. Kommunistik ideal o‘zining ilmiy va konkret tarixiy mohiyatiga ko‘ra, kapitalizmning ijtimoiy illatlari va nomukammalligidan va o‘tmishdagi sinfiy antagonistik jamiyatning boshqa shakllaridan, odamni inson tomonidan ekspluatatsiya qilinishidan, jamiyatning ijtimoiy illatlaridan va nomukammalligidan xoli jamiyat yaratishni nazarda tutadi. insoniyat tarixini yakunlamaydigan, balki uni davom ettiruvchi, uning ijtimoiy shakllarini sifat jihatidan yangilashning yanada rivojlanishi uchun keng maydon ochadigan jamiyat.
Sotsializm qurishning xalqaro tajribasi ilmiy kommunizm nazariyasining ko'proq yoki kamroq uzoq muddatli o'tish davri zarurligi haqidagi mashhur taklifining asosliligini tasdiqlaydi, bu davrda kapitalistik iqtisodiyot sotsialistik iqtisodiyotga aylanadi. har bir mamlakatning o'ziga xos sharoitlari, ijtimoiy hayotning turli sohalarida (moddiy sohada ham, ma'naviy sohada ham) tub o'zgarishlar amalga oshiriladi. Bunday o'tish davrining zarurati, boshqa sabablar qatorida, yangi, sotsialistik iqtisodiyotning kapitalistik formatsiya tubida tug'ilmagani, balki sotsialistik davlatning ongli va rejali faoliyati jarayonida yangidan yaratilishi bilan izohlanadi. , sotsialistik inqilob g'alabasidan keyin va mulkka ijtimoiy mulkchilik asosida barcha asosiy ishlab chiqarish vositalari ekspropriatsiya qilingandan keyin. Bu yangi, kommunistik ijtimoiy shakllanish, uning birinchi - sotsialistik bosqichi shakllanishining muhim sifat xususiyatlaridan biridir. Biroq, sotsialistik jamiyat qurish yo‘llarining sifat jihatidan farqlanishini to‘g‘ri ta’kidlagan holda shuni yodda tutish kerakki, bu holatda ham tarixning sifat jihatidan yangi bosqichi bilan oldingi bosqichlar o‘rtasidagi muhim bo‘g‘in sifatida uzluksizlik, idrok va moddiy va ma'naviy madaniyatning ayrim elementlarini o'ziga xos yoki o'zgartirilgan shaklda saqlash muhim shart bo'lib qolmoqda.yangi jamiyatni muvaffaqiyatli qurish. Gap nafaqat iqtisodiyot rivojlanishining o'ziga xos darajasi, ishlab chiqaruvchi kuchlar, ishlab chiqarishning kontsentratsiyasi va markazlashuvi, kapitalizmni tarixiy zinapoyaning o'sha pog'onasiga olib chiqadigan mehnatni ijtimoiylashtirish, ular orasida endi sotsializm yo'q. "oraliq bosqichlar", shuningdek, yangi ijtimoiy tizim tomonidan qabul qilingan va uning samarali elementlari sifatida kiritilgan madaniy an'analarning boshqa muhim jihatlari haqida.
Jahon sotsialistik tizimining shakllanishi va rivojlanishi tajribasi shundan dalolat beradiki, o'tmishdan meros bo'lib qolgan madaniy elementlarning u yoki bu darajasi yangi jamiyatning faoliyat ko'rsatish darajasiga bevosita ta'sir qiladi. Albatta, kapitalizm tomonidan tayyorlangan, birinchi navbatda ishlab chiqarish va texnikaning rivojlanish darajasidan iborat bo'lgan moddiy shart-sharoitlar jamiyatni sifat jihatidan yangi, sotsialistik shaklda rivojlantirishning asosiy va muhim shartidir. Ammo sotsialistik jamiyatning optimal hayoti, uning real imkoniyatlari va afzalliklarini ro'yobga chiqarish madaniy an'analarning ko'plab boshqa elementlari, ayniqsa, insonning rivojlanish darajasi va faol faoliyati bog'liq bo'lgan asosiy kuch bo'lgan taqdirdagina mumkin bo'ladi. ishlab chiqarish, bilim va ijtimoiy-tarixiy ijod predmeti. Shaxsning ijodiy imkoniyatlarining boyligi nafaqat uning ishlab chiqarish malakasi va bilimi bilan, balki yaxlit mavjudot sifatidagi umumiy madaniy rivojlanishi bilan ham belgilanadi. Insonning mehnat va turmush madaniyati, uning siyosiy faoliyati, hissiy va ma'naviy-axloqiy hayoti, shaxslararo muloqoti, turmush va tafakkur tarzi, estetik dunyoqarashi, shaxsiy xulq-atvori - bularning barchasi va yana ko'p narsalar inson va jamiyat hayotining haqiqiy mazmunidir. , bunda har qanday ijtimoiy tashkilotning, shu jumladan sotsialistik tashkilotning samarali faoliyati.
Nafaqat inson faoliyati, balki butun insoniyat tarixi ana shu barcha parametrlarning rivojlanish darajasi va ishtiroki darajasiga qarab o‘lchanadi va baholanadi. Sovet Sotsialistik Respublikasi ba'zi jihatlarda o'tmishdan juda kamtarona meros oldi va yangi sharoitda u inqilobdan oldingi davrda yo'qolgan va etarli darajada rivojlanmagan narsalarni qoplashi kerak edi. Yangi jamiyat quruvchilarning ommaviy g‘ayrati, mamlakatga partiya va davlat rahbariyatining yuksak madaniy saviyasi bu murakkab vazifani muvaffaqiyatli hal etishga xizmat qildi. Lenin boshchiligidagi birinchi Sovet hukumati va Leninistik gvardiyaning eng yuqori pog'onasining madaniy va intellektual xizmatlarini baholagan holda, o'sha davrdagi ba'zi G'arb jurnalistlari butun insoniyat siyosiy tarixidagi o'zlarining g'oyat yuksak va noyob darajasini tan olishga majbur bo'ldilar. Darhaqiqat, Sovet hokimiyatining dastlabki yillarida lenincha gvardiya sotsialistik davlat va umuman jamiyatning keyingi faoliyati uchun g'oyat yuksak mafkuraviy ishonch, intellektual madaniyat va ma'naviyatni belgilab qo'ydi, ularning qo'llab-quvvatlanishi xalqning muvaffaqiyatiga xizmat qildi. sotsialistik jamiyatni yanada qurish. Bugun esa partiya va Sovet davlati o‘n ikkinchi besh yillikda va 2000-yilgacha bo‘lgan davrda sotsialistik jamiyatni rivojlantirishning yangi rejalari va istiqbollarini belgilar ekan, barcha darajadagi uzluksizlik va innovatsion bunyodkorlik muhimligini ta’kidlamoqda. belgilangan rejalarni muvaffaqiyatli amalga oshirishning subyektiv-inson omili.
Davomiylik va sifat jihatidan yangilanish ijtimoiy hayot, tarix va kommunistik dunyoqarashning izchil rivojlanishining eng muhim jihatlaridir. “Tarix alohida avlodlarning ketma-ket almashinishidan boshqa narsa emas, ularning har biri barcha oldingi avlodlar tomonidan unga berilgan materiallar, kapital, ishlab chiqaruvchi kuchlardan foydalanadi; Buning sharofati bilan bu avlod, bir tomondan, butunlay o'zgargan sharoitlarda meros bo'lib qolgan faoliyatni davom ettirsa, ikkinchi tomondan, butunlay o'zgargan faoliyat orqali eski sharoitlarni o'zgartiradi. Madaniy davomiylik va sifat yangiligining timsoli marksistik falsafa va uning ijtimoiy nazariyasidir. Marksizmda, Lenin ta'kidlaganidek, "jahon sivilizatsiyasi rivojlanishining asosiy yo'lidan uzoqda" paydo bo'lgan yopiq, suyaklangan ta'limot bo'lgan mafkuraviy "sektarizm" ga o'xshash hech narsa yo'q. Aksincha, u o'tmishdagi falsafa, siyosiy iqtisod va sotsialistik nazariyalarning eng yirik namoyandalari ta'limotining bevosita va bevosita davomi sifatida vujudga keldi. Kommunizm madaniyati jahon madaniyati yaratgan barcha eng yaxshi narsalarni o'ziga singdiruvchi va rivojlantiruvchi insoniyat madaniy taraqqiyotida yangi, yuqori bosqich, o'tmishdagi barcha ilg'or, ijobiy madaniy yutuqlar va an'analarning qonuniy vorisi bo'ladi. Marksizmning ilg'or madaniy an'analar bilan uzviy bog'liqligi, uning falsafasi va ilmiy kommunizm nazariyasining ijodiy tabiati, ularning yangilanishga, yangi g'oyalarga, jamiyat hayoti haqidagi g'oyalarga ochiqligi ko'p jihatdan ijtimoiy-siyosiy tabiatni oldindan belgilab berdi. real sotsializm tuzilmalari, ularning doimiy rivojlanish va sifat jihatidan o'zini-o'zi takomillashtirish qobiliyati.
Kommunistik jamiyatning birinchi bosqichi sifatida sotsializm haqidagi marksistik-lenincha ta’limot butun jahon inqilobiy jarayoni, birinchi navbatda Sovet Ittifoqi va boshqa sotsialistik mamlakatlar tajribasini nazariy umumlashtirish va tushunish asosida ishlab chiqilmoqda, takomillashtirilmoqda va boyitiladi. . Bu tajriba marksizm va Lenin asoschilarining sotsializm qurilishi va faoliyatining asosiy qonuniyatlari bilan bir qatorda o'ziga xos milliy va tarixiy xususiyatlardan kelib chiqqan holda, sotsializmning rivojlanishida sezilarli farqlar ham aniqlanishi haqidagi umumiy taxminni tasdiqladi va oydinlashtirdi. har bir sotsialistik mamlakat. "... Umuman olganda, kapitalizmdan sotsializmga o'tish davri haqida, - deb yozgan edi Lenin, - sotsializm o'qituvchilari bekorga gapirmadilar va yangi jamiyatning "tug'ilishning uzoq azoblarini" bejiz ta'kidlamadilar va bu. yangi jamiyat yana mavhumlikdir, uni u yoki bu sotsialistik davlatni yaratishga qaratilgan turli-tuman, nomukammal konkret urinishlar qatoridan boshqa yo'l bilan amalga oshirish mumkin emas.
Sotsializm qurishning o'rganilmagan yo'llarida, og'ir ichki va tashqi sharoitlarda Sovet xalqi Kommunistik partiya rahnamoligida ulkan qiyinchiliklarni yengib o'tib, ijtimoiy hayotning yangi shakllarini yaratishda ulkan va samarali ishlarni amalga oshirdi. Sovet jamiyatining ilg'or rivojlanishi, ob'ektiv va sub'ektiv tartibning qiyinchiliklari va xatolariga qaramay, barqaror davom etdi va 30-yillarning oxiriga kelib, ijtimoiy hayotning barcha asosiy sohalarida sotsialistik hayot tarzining g'alabasiga olib keldi. Yigirma yildan sal ko'proq vaqtni qamrab olgan qisqa tarixiy davrda Sovet mamlakati sotsialistik jamiyat asoslarini yaratishga olib kelgan ulkan ijtimoiy o'zgarishlarni amalga oshirdi. Ishlab chiqarish vositalarini milliylashtirish, jamoat sotsialistik mulkining turli shakllarini o'rnatish va tasdiqlash, mamlakatni sanoatlashtirish, qishloq xo'jaligini kollektivlashtirish yangi jamiyatning kuchli ijtimoiy-iqtisodiy poydevorini yaratdi. Madaniy inqilob savodsizlikni bartaraf etdi, xalqning ma’naviy yuksalishi uchun keng imkoniyatlar ochdi, sotsialistik ziyolilarni shakllantirdi. Yosh Sovet Respublikasi uchun katta yutuq milliy masalani uning asosiy parametrlarida hal qilish edi. Milliy zulm va milliy tengsizlikning barcha ko‘rinishlariga chek qo‘yildi, ixtiyoriy asosda erkin va teng huquqli xalqlarning yagona ko‘pmillatli Sovet davlati tuzildi, sobiq milliy chekka hududlarning iqtisodiy va madaniy taraqqiyoti uchun qulay sharoitlar yaratildi.
Birinchi sotsialistik mamlakatda o'zining xizmatlari va samarali natijalari bilan noyob bo'lgan milliy masalaning hal etilishi G'arb dunyosi ijtimoiy tafakkurining ko'plab vakillari tomonidan tan olinishga majbur bo'ldi. Atoqli ingliz burjuaziya tarixchisi va ijtimoiy faylasufi A. Toynbi sovet akademigi N. I. Konradga yozgan maktublaridan birida juda qiziq va e’tiborga molik e’tirof qilgan. "Sizning mamlakatingiz, - deb yozgan edi u, - juda ko'p xalqlardan iborat, juda ko'p turli tillarda so'zlashadi va juda ko'p turli madaniyatlarni meros qilib oladiki, u butun dunyoning namunasidir; va bu madaniy va lingvistik navlarni birlashtirib, iqtisodiy, ijtimoiy va siyosiy birlikni federal asosda, siz Sovet Ittifoqida butun dunyoda qanday bo'lishi mumkinligini va kelajakda qanday amalga oshirilishini ko'rsatdingiz, umid qilamanki. .
Sovet Ittifoqi Ulug' Vatan urushi va urushdan keyingi davrning og'ir sinovlaridan o'tdi. U nemis fashizmini mag‘lub etishga, Yevropa xalqlarini fashistlar qulligidan ozod qilishga hal qiluvchi hissa qo‘shdi va urush tugaganidan so‘ng urush etkazilgan og‘ir yaralarni tezda davoladi, vayron bo‘lgan shahar va qishloqlarni tikladi. mamlakat iqtisodiyoti, iqtisodiy, ilmiy-texnikaviy va mudofaa qobiliyatini mustahkamladi va yuksaltirdi. Sovet Ittifoqining xalqaro pozitsiyalari mustahkamlandi. Mamlakatimizning tarixiy tajribasi yangi ijtimoiy tuzumning afzalligini yaqqol ko‘rsatdi. U butun dunyoga sotsializm sharoitida zamonaviy rivojlangan sanoat ishlab chiqarishi va qishloq xo‘jaligini beqiyos tezroq va kamroq to‘g‘ridan-to‘g‘ri va bilvosita xarajatlar bilan yaratish, ko‘lami va natijalari bo‘yicha misli ko‘rilmagan madaniy o‘zgarishlarni amalga oshirish, iqtisodiy jihatdan kam rivojlangan mamlakatni yuqori darajaga ko‘tarish mumkinligini butun dunyoga ko‘rsatdi. Kapitalizmning iqtisodiy rivojlanishi uchun bir yarim-ikki asr kerak bo'lgan narsa birinchi sotsialistik mamlakatda bir necha o'n yilliklar ichida amalga oshirildi. Va bu o'z-o'zidan ma'lum bir holatning o'zi ko'plab xalqlarning siyosiy qarori va tanloviga ta'sir ko'rsatgan muhim omil edi. Boshqa sotsialistik mamlakatlarning xalqlari ham shu yo‘ldan borishdi, Afrika, Osiyo, Lotin Amerikasi xalqlari ham shu yo‘lni tanlamoqda va unga tortilmoqda.
Urushdan keyingi o'n yilliklardagi sotsialistik ijtimoiy tizimning afzalliklari xalqaro miqyosda allaqachon eng qisqa tarixiy vaqt ichida rivojlangan ijtimoiy-iqtisodiy va madaniy tuzilmalarni yaratishga muvaffaq bo'lgan sotsialistik hamjamiyat mamlakatlarining muvaffaqiyatli tajribasi bilan tasdiqlangan. G'arb imperialistik doiralarining doimiy iqtisodiy bosimi, ularning mafkuraviy sabotaji va aksilinqilobiy harakatlari.yangi jamiyat. Sotsialistik mamlakatlarning ushbu muhim yutuqlarini hisobga olgan holda, 1969 yildagi Kommunistik va ishchi partiyalarining konferentsiyasi sotsialistik dunyo rivojlanish davriga kirdi, degan asosli xulosaga keldi: "O'rnatilgan kuchli zaxiralardan to'liq foydalanish mumkin bo'ladi. yangi tizimda. Bunga etuk sotsialistik jamiyat ehtiyojlariga javob beradigan, rivojlanishi allaqachon yangi ijtimoiy tuzilishga asoslangan yanada rivojlangan iqtisodiy va siyosiy shakllarni ishlab chiqish va joriy etish yordam beradi.
Sovet Ittifoqi va boshqa mamlakatlarda sotsialistik qurilish tajribasi ularning iqtisodiy rivojlanishining ikkita sezilarli darajada farq qiladigan bosqichini ajratib ko'rsatishga imkon beradi. Birinchisi, sanoat va qishloq xo'jaligini sanoatlashtirishning jadal sur'atlari, ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanish jarayonlariga ma'muriy va siyosiy ta'sir ko'rsatish usullarining ustunligi bilan qat'iy markazlashtirilgan xo'jalik boshqaruvi orqali amalga oshiriladigan iqtisodiyotning miqdoriy o'sishi bilan tavsiflanadi. Ma'lumki, Sovet Ittifoqi va boshqa sotsialistik mamlakatlarda ijtimoiy-iqtisodiy rahbarlikning ushbu usullari eng qisqa vaqt ichida yangi jamiyatning qudratli moddiy-texnik bazasini yaratishga, ularning kapitalistik dunyodan iqtisodiy mustaqilligini ta'minlashga olib keldi. keyingi ijtimoiy taraqqiyot uchun zarur shart-sharoitlar. Ekstensiv iqtisodiy o'sish yo'lida ushbu muammolarni hal qilish, oxir-oqibat, ishlab chiqaruvchi kuchlarning o'sishiga ko'proq mos keladigan va intensiv omillarga yo'naltirilganligi bilan ajralib turadigan milliy iqtisodiyotni rejalashtirish va boshqarishning yangi usullariga o'tish zaruratini keltirib chiqardi. iqtisodiy o'sish. So'nggi yigirma yillikda sotsialistik iqtisodiyotni rivojlantirishning yangi bosqichining vazifalari sotsializmning ulkan imkoniyatlarini yanada izchil va to'liq ro'yobga chiqarishga yordam beradigan yangi usul va vositalarni izlashni talab qildi. Sovet Ittifoqi va boshqa sotsialistik mamlakatlar tajribasidan ko'rinib turibdiki, bu vazifalar, qoida tariqasida, rejalashtirishning ilmiy darajasini oshirishga, korxonalarning mustaqilligini kengaytirishga, ishlab chiqarishni moddiy rag'batlantirishni kuchaytirishga qaratilgan iqtisodiy islohotlar yo'lida hal etilgan. va xarajatlar hisobini kuchaytirish.
Belgilangan vazifalarni muvaffaqiyatli amalga oshirish, kechiktirib bo‘lmaydigan islohotlar jamiyat hayotining turli sohalarida samarali chora-tadbirlarni qabul qilish va o‘z vaqtida amalga oshirishni taqozo etdi. Ushbu dolzarb muammolarni hal etishda erishilgan ma’lum yutuqlar bilan bir qatorda o‘tgan asrning 70-yillari va 1980-yillarning boshlarida mamlakatimiz taraqqiyotida ham ma’lum bir noqulay tendentsiya va qiyinchiliklar yuzaga keldi. KPSS Dasturining yangi tahririda ta'kidlanganidek, ular ko'p jihatdan "iqtisodiy vaziyatdagi o'zgarishlar o'z vaqtida va to'g'ri baholanmaganligi, hayotning barcha sohalarida chuqur o'zgarishlar zarurati va tegishli qat'iyat bilan bog'liq edi. ularni amalga oshirishda ko'rsatilmagan. Bu esa sotsialistik tuzumning imkoniyatlari va afzalliklaridan toʻlaroq foydalanishga toʻsqinlik qildi, taraqqiyotga toʻsqinlik qildi.
Ichki va xalqaro taraqqiyotning hozirgi sharoitida so‘nggi besh yil ichida mamlakat taraqqiyotida yo‘l qo‘yilgan aniq kamchiliklarnigina emas, balki o‘tgan davr mobaynida sodir bo‘lgan ob’ektiv xarakterdagi jiddiy iqtisodiy va ijtimoiy siljishlarni ham o‘rganish va chuqur anglash zarur. o'tgan chorak asr. Mamlakatimiz taraqqiyotining salmoqli davrini ana shunday tahlil qilish asosida partiya va davlatning mamlakatimizni jadal ijtimoiy-iqtisodiy rivojlantirishning strategik yo‘nalishini belgilab beruvchi dasturiy hujjatlari ishlab chiqildi.
KPSS Markaziy Komitetining partiyaning XXVII qurultoyiga Siyosiy maʼruzasi va Sʼyezdda qabul qilingan partiya dasturiy hujjatlari mamlakatimizning XII besh yillik va undan keyingi davrga moʻljallangan strategiyasi, rivojlanish xarakteri va surʼatlarini belgilab beradi. III ming yillik boshlarigacha. O'zining ko'lami va ahamiyatiga ko'ra tarixiy vazifa - Sovet jamiyatining barcha jabhalarini o'zgartirish, ilmiy-texnikaviy inqilob yutuqlari asosida ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishni jadallashtirish orqali uning sifat jihatidan yangi holatiga erishish, yanada izchil va izchillik bilan ta'minlash vazifasi. sotsializmning ulkan imkoniyatlarini, uning asosiy afzalliklarini to'liq ro'yobga chiqarish belgilandi. 70-yillar va 1980-yillarning boshlarida sodir boʻlgan kamchilik va kamchiliklarni har tomonlama tahlil qilish, sovet jamiyatining ijodiy imkoniyatlarining ortib borayotganini hisobga olgan holda, Kongress hujjatlari kelgusidagi koʻplab eng muhim muammolarni hal qilish yoʻllari va vositalarini belgilab berdi. mamlakatimizda sotsializmning rivojlanishi. Sovet jamiyati hayotining turli jabhalarini takomillashtirish bo'yicha ushbu aniq va asoslangan dasturlar kontekstida ilmiy kommunizm nazariyasining ayrim fundamental takliflari ma'lum bir mazmun bilan to'ldiriladi va yangi nuqtai nazardan namoyon bo'ladi.
Qurultoyda jamiyat hayotining asosiy sohasi – iqtisodiyot bo‘yicha qabul qilingan harakat dasturi muhim ahamiyatga ega. U xalq xo‘jaligini tubdan yangi ilmiy-texnik va tashkiliy-iqtisodiy darajaga ko‘tarish, uni jadal rivojlanish relslariga o‘tkazish vazifasini qo‘yadi va yo‘llarini belgilab beradi. Bu vazifani bajarish iqtisodiy tizimni shunday takomillashtirishni nazarda tutadiki, unda mavjud bo'lgan zaxiralarni, birinchi navbatda, ijtimoiy mulkka asoslangan sotsialistik iqtisodiyotning afzalliklarini maksimal darajada ro'yobga chiqarish va shu tariqa eng yuqori dunyoqarashga erishish imkonini beradi. ijtimoiy mehnat unumdorligi darajasi, mahsulot sifati va umuman ishlab chiqarish samaradorligi.
Bo'lajak tub o'zgarishlarning iqtisodiy jihatlariga to'xtaladigan bo'lsak, sotsialistik mulk munosabatlarining o'ziga xos xususiyatlari va imkoniyatlarini, umuman olganda, jamiyatning iqtisodiy hayotida mulkning o'ziga xos vazifasini, uning uzviy bog'liqligi va unga bog'liqligini yodda tutish kerak. u amalga oshiriladigan o'ziga xos iqtisodiy va ijtimoiy-siyosiy shakllar. Ma'lumki, ishlab chiqarish vositalariga na xususiy, na davlat mulki qandaydir narsa, metafizik substansional voqelik emas, u o'zining faktik mavjudligi yoki qonuniy mustahkamlanishi bilan ishlab chiqarish usulini, iqtisodiy va boshqa amaliyotlarning samaradorligini oldindan belgilab beradi. muayyan jamiyatning. Mulk ijtimoiy-iqtisodiy kategoriya va jamiyat hayotining asosiy omillaridan biri sifatida shaxsning ishlab chiqarish vositalari va boshqa ne'matlarga ega bo'lishining ma'lum shakli va o'lchovi bilan belgilanadigan ijtimoiy munosabatlar tizimidir. Mulk - bu narsa emas, - deb ta'kidladi Marks, - bu narsalar vositachiligida odamlar o'rtasidagi ijtimoiy munosabatlardir. Bu sotsialistik mulk munosabatlarining o'ziga xos xususiyatini hisobga olgan holda, moddiy ishlab chiqarishning tubida shakllanadigan va keyinchalik taqsimlash, ayirboshlash va iste'mol sohalariga tarqaladigan ijtimoiy institut bo'lib, u jamiyatning shakllanishining o'ziga xos shartlari bilan bog'liq. eski jamiyat tubida oʻz-oʻzidan paydo boʻlmagan, balki uning inqilobiy oʻzgarishlari jarayonida, sotsialistik davlatning ongli va rejali faoliyati natijasida vujudga keladigan yangi ijtimoiy-iqtisodiy tuzum. Bu yerda siyosiy hokimiyat iqtisodiy mexanizmlarni yaratishning yetakchi omili bo‘lib, ularning faoliyatida ijtimoiy mulk munosabatlarining iqtisodiy tomoni o‘zini namoyon qiladi.
Sotsialistik inqilob jarayonida, Sovet Respublikasi mavjudligining dastlabki yillaridayoq eng muhim qonun hujjatlari qabul qilindi, ular asosida yer egalari va kapitalistlarning xususiy mulki ekspropriatsiya qilindi va davlat mulki davlat mulki edi. mamlakatning asosiy ishlab chiqarish vositasi e'lon qilindi. Ijtimoiy mulkning sotsialistik jamiyatni shakllantirish va rivojlantirish uchun ulkan ijodiy ahamiyati, uning asosiy afzalliklari uning asosida iqtisodiyotni rejali tashkil etish va davlat tomonidan jamiyat hayotining barcha bo'g'inlarini markazlashtirilgan boshqarishni amalga oshirishning potentsial imkoniyatlari bilan bog'liq. jamiyatning barcha a'zolari uchun teng va real mulk huquqini ta'minlash, ularning ijtimoiy ishlab chiqarish tizimidagi mavqei, bu mulkning haqiqiy egasi va boshqaruvchisi ekanligi va o'zini his qilishi, uni saqlash va ko'paytirishdan hayotiy manfaatdorlik. Biz ushbu imkoniyatlarning real, ammo potentsial xususiyatini ishlab chiqarish vositalarini milliylashtirish akti bilan bir qatorda avtomatik ravishda tugallangan shaklda berilmaydigan, balki yangi iqtisodiy, siyosiy va ma'muriy tuzilmalarni qurish jarayonida amalga oshiriladigan narsa sifatida ta'kidlaymiz. ko'p yillar davomida hisoblangan sotsialistik jamiyat. Ustalik huquqini qo‘lga kiritish va usta bo‘lish – haqiqiy, dono, mehnatsevarlik – bir xil narsadan yiroq. Sotsialistik inqilobni amalga oshirgan xalq uzoq vaqt davomida barcha ijtimoiy boylikning oliy va bo'linmas egasi sifatida yangi mavqeini egallashi kerak - iqtisodiy va siyosiy jihatdan, agar xohlasangiz, psixologik jihatdan, kollektivistik ongni rivojlantirish va rivojlantirish. xulq-atvor.
Mulkga davlat mulkining afzalliklarini, har bir sovet odamining unga nisbatan manfaatdor, ustalik bilan munosabatda bo'lishini eng to'liq optimallashtirish vazifasi iqtisodiy, siyosiy va ma'muriy boshqaruvning mavjud shakllari va mexanizmlarini takomillashtirish va yangilarini yaratish orqali hal qilingan va hal qilinmoqda. Sovet jamiyati tizimlari. Sovet hokimiyati yillarida bu borada juda ko'p ishlar qilindi. Ammo bugungi kunda, sotsialistik jamiyatni takomillashtirish bosqichida, bizning mamlakatimiz tarixdagi burilish davriga keldi, bu davrda mavjud ishlab chiqaruvchi kuchlar va ishlab chiqarish munosabatlarini sifat jihatidan o'zgartirish zarurati tug'iladi.
Sovet jamiyati hayotining barcha jabhalarini sifat jihatidan o'zgartirish bo'yicha partiya tomonidan ishlab chiqilgan strategik yo'nalishni muvaffaqiyatli amalga oshirishning muhim shartlaridan biri bu inson omilining rolini oshirish, jamiyatni rivojlantirish uchun ob'ektiv va sub'ektiv shart-sharoitlarni yaratishdir. sotsialistik jamiyatning eng xilma-xil bosqichlarida va birinchi navbatda iqtisodiyotda ommaning ijodiy faolligini rivojlantirish. Shu munosabat bilan sovet shaxsining jamiyat mulkining haqiqiy egasi va boshqaruvchisi, ishlab chiqarishni intensivlashtirish va iqtisodiy o'sishning sifat omillari tomon keskin burilish yasashga qodir asosiy kuch sifatida qaror topishi iqtisodiy mexanizmlarni sezilarli darajada takomillashtirishni nazarda tutadi. va mehnatni tashkil etish shakllari, bu shaxsning ishlab chiqarish tizimidagi o'ziga xos mavqeiga ko'ra, uning doimiy ichki mas'uliyatini va jamoaviy mehnat natijalarining sifat va miqdor o'sishiga qiziqishini qo'llab-quvvatlaydigan moddiy va ma'naviy rag'batlantirishni anglatadi. Bunga mehnatkashlarni ishlab chiqarishni boshqarish jarayoniga to'liq jalb etish, rejalar ishlab chiqish va xo'jalik qarorlarini qabul qilishda mehnat jamoalarining rolini oshirish ham yordam beradi.
Agar bu yerda sovet kishisi o‘zining xususiy, quyi darajada, bevosita ma’lum bir korxona va jamoa doirasida jamoat mulki egasi bo‘lish huquqidan foydalansa, umummilliy miqyosda u bu huquqdan bilvosita, o‘zi saylagan deputat orqali amalga oshiradi. mahalliy va milliy xalq vakillari, deputatlar, sovet parlament demokratiyasi orqali. Partiyamiz dasturiy hujjatlarida nafaqat xo‘jalik va boshqaruv mexanizmlarini, balki xalq sotsialistik o‘zini-o‘zi boshqarishning asosiy bo‘g‘ini sifatida xalq deputatlari Sovetlari faoliyatini ham takomillashtirishga katta ahamiyat berilganligi shundan. Xalq vakilligi shakllarini, sovet saylov tizimining demokratik tamoyillarini takomillashtirish, hududlarning kompleks iqtisodiy va ijtimoiy rivojlanishini ta'minlashda mahalliy Kengashlarning rolini oshirish, mahalliy ahamiyatga molik muammolarni hal qilishda ularning mustaqilligini ta'minlash, davlat hokimiyati va boshqaruvi organlari faoliyatini muvofiqlashtirish va nazorat qilish. o'z hududida joylashgan tashkilotlar va boshqa ko'plab vazifalarni demokratlashtirish va Sovet davlatining saylangan organlari ishini faollashtirish bizning sotsialistik jamiyatimizning zamonaviy rivojlanishi uchun dolzarb va dolzarb deb e'lon qilindi.
Jamoat mulki, ta’kidlaganimizdek, ishlab chiqarish munosabatlarining o‘ziga xos shakllarida, tegishli xo‘jalik va boshqaruv mexanizmlarida, uning negizida ijtimoiy ishlab chiqarish va xo‘jalikni markazlashgan rejali tashkil etish qanchalik samarali amalga oshirilayotganligida haqiqatda ham mavjud va o‘zining afzalliklarini amalga oshiradi, ya’ni. shaxsning mulkka maksimal ishlab chiqarish munosabati va undan ma'lum bir iqtisodiy bo'g'inda va umuman davlat miqyosida foydalanish. Boshqacha qilib aytganda, ijtimoiy mulkning afzalliklari iqtisodiy faoliyatning o'ziga xos shakllarida namoyon bo'ladi va namoyon bo'lishi kerak, ularda sotsialistik xo'jalik yuritishning asosiy vazifasi - mehnat unumdorligini sifat va miqdor jihatdan oshirish vazifasi eng muvaffaqiyatli hal qilinadi va shu bilan bog'liq. (va buning uchun) uning yuqori tashkiloti.
Iqtisodiy o'sish, xalq xo'jaligining har bir bo'g'inining jamiyat ehtiyojlarini barcha turdagi resurslardan eng kam xarajat bilan to'liq qondirish umumiy maqsadga erishishga qo'shadigan hissasini doimiy ravishda oshirish - bu "o'zgarmas qonun". sotsialistik xo‘jalik boshqaruvi, tarmoqlar, birlashmalar va korxonalar, barcha ishlab chiqarish hujayralari faoliyatini baholashning asosiy mezoni”. Shuningdek, u davlat mulkini yanada rivojlantirish va takomillashtirishni baholashning asosiy mezonlaridan biridir. Shu munosabat bilan, bunday rivojlanishning istiqbollari va maqsadlarini belgilashda hozirgi vaqtda mavjud bo'lgan sotsialistik jamoat mulkining ikki shaklini - kolxoz-kooperativ va jamoat-davlatni kelajakda yaqinlashtirish va birlashtirish to'g'risidagi umumiy taklif bilan qanoatlantirib bo'lmaydi. yoki ularning yagona jamoat, kommunistik mulkka birlashishi haqida. Ijtimoiy mulkning yanada mukammal turining ushbu umumiy nazariy modellari ijtimoiy, madaniy va birinchi navbatda, iqtisodiy rivojlanishning turli xil o'ziga xos mezonlari bilan bog'liq bo'lishi kerak va biz uchun ayniqsa muhim bo'lib ko'ringan, ular faqat bitta shakl bilan oldindan cheklanib qolmasligi kerak. sotsialistik iqtisodiy tashkilot.
Sotsialistik mulkni takomillashtirish, uning afzalliklari va imkoniyatlarini to'liq ro'yobga chiqarish yagona ijtimoiy mulkning qandaydir mavhum modelini amalga oshirish jarayonida emas, balki yanada samaraliroq shakllarni aniq izlash va yaratish yo'lida amalga oshiriladi va amalga oshirilishi mumkin. sotsialistik iqtisodiyot. SSSR va boshqa sotsialistik mamlakatlarning iqtisodiy rivojlanish tajribasi shundan dalolat beradiki, bu izlanish, katta ehtimol bilan, barcha iqtisodiyot tarmoqlari va hududlari uchun yagona iqtisodiy mexanizmni emas, balki bir nechta yoki undan ko'p mukammal va samarali, doimiy ravishda ishlab chiqarishni tashkil etishga olib keladi. sotsialistik xo'jalik yuritishning o'ziga xos shakllariga davlat mulkiga asoslangan holda takomillashtirish. Bunday faraz, shuningdek, sotsialistik jamiyat negizida yotgan demokratik markazlashuvning tashkiliy tamoyilidan kelib chiqadi, u markazlashgan rahbarlik samaradorligini oshirishni ham, birlashma va korxonalarning iqtisodiy mustaqilligi va mas'uliyatini sezilarli darajada kengaytirishni ham nazarda tutadi. KPSS Dasturining yangi tahririda boshqaruv va rejalashtirishda, strategik muammolarni hal qilishda markazlashgan tamoyilni ishlab chiqish, partiya asosiy ishlab chiqarish bo‘g‘ini – birlashmalar va korxonalar rolini oshirish bo‘yicha chora-tadbirlarni faol amalga oshiradi, strategik muammolarni hal etish siyosatini izchil amalga oshiradi. ularning huquqlari va iqtisodiy mustaqilligini kengaytirish, yuksak pirovard natijalarga erishishdan mas’uliyat va manfaatdorlikni kuchaytirish. Barcha operativ va xo'jalik ishlarining og'irlik markazi yerda - mehnat jamoalarida bo'lishi kerak.
Ijtimoiy sohaga ham katta e'tibor qaratilmoqda. “Partiyamiz, - deydi M. S. Gorbachev, - inson hayotining butun makonini - uning mehnati va hayoti, sog'lig'i va dam olishi sharoitidan tortib, ijtimoiy sinfiy va milliy munosabatlargacha bo'lgan barcha sohalarni qamrab oladigan kuchli ijtimoiy siyosatga ega bo'lishi kerak ... siyosat mamlakat iqtisodiy rivojlanishini jadallashtirish, ommaning mehnat va ijtimoiy-siyosiy faolligini oshirishning kuchli quroli sifatida, jamiyat siyosiy barqarorligining muhim omili, yangi shaxsni shakllantirish, sotsialistik hayot tarzi.
Ishlab chiqarish vositalariga davlat mulki sotsialistik tuzumning yana bir muhim ustunligini, ya'ni ijtimoiy hayotning barcha bo'g'inlarini davlat tomonidan markazlashtirilgan holda boshqarish imkoniyati va amaldagi amaliyotini belgilaydi. Mamlakatning moddiy, moliyaviy va mehnat resurslarini xalq nomidan tasarruf etib, ulardan iqtisodiy va ijtimoiy rivojlanishning boshqa jarayonlarini tizimli tashkil etilgan va maqsadli boshqarish uchun foydalanadi, tegishli qarorlar qabul qiladi, rejalar va loyihalarni tuzadi, tadbirlarni tashkil etadi. ularni amalga oshirish uchun mehnatkash ommaning jamiyatda namoyon bo'ladigan va amal qiladigan turli manfaatlar va tendentsiyalarni tartibga soladi va muvofiqlashtiradi, jamoat tovarlarini ishlab chiqarish va taqsimlash ustidan hisob va nazoratni amalga oshiradi. Ijtimoiy jarayonlarni, koʻplab obʼyektlarni, xoʻjalik va tijorat korxona va muassasalarini, madaniyat va fan muassasalarini, umuman jamiyatni boshqarish boshqaruv subʼyektlari, davlat va nodavlat jamoat organlari va tashkilotlari hamda sotsializmning yetakchi kuchi tomonidan amalga oshiriladi. jamiyat - jamiyat taraqqiyotining yagona siyosiy yoʻnalishini ishlab chiqadigan, umumiy siyosiy yetakchilikni taʼminlovchi kommunistik partiya.
Sotsialistik jamiyatning rivojlanishi jarayonida davlat boshqaruvi va boshqa boshqaruv instansiyalari sohasi g'ayrioddiy kengayib bormoqda, bu butun jamiyatni, uning barcha asosiy bo'g'inlarini qamrab oladi. Bu, albatta, ularning nazorat funksiyalarini, jamiyatda yuzaga keladigan turli salbiy stixiyali jarayon va hodisalarni jilovlash, tasarrufidagi korxona va muassasalar faoliyati ustidan hisob va nazoratni amalga oshirish qobiliyatini kuchaytiradi. Shu bilan birga, muayyan sharoitlarda boshqaruv sub'ektlari va ob'ektlari o'rtasidagi munosabatlarni rasmiylashtirish, boshqaruv organlarining haddan tashqari faolligi, ular tomonidan amalga oshiriladigan byurokratik tartibga solish, korxonalar va ishlab chiqarish jamoalari tomonidan nazorat qilinadigan korxonalar va ishlab chiqarish jamoalari faoliyatiga mayda homiylik qilish tendentsiyasi mavjud. ular. Ushbu tendentsiya ijodiy tashabbusni to'xtatuvchi, ba'zan ob'ektiv iqtisodiy va ishlab chiqarish mexanizmlarini olib tashlaydigan yoki cheklaydigan omilga aylanadi, bu esa boshqaruv faoliyatining o'zi samaradorligini sezilarli darajada pasaytiradi.
Boshqaruv organlarining ichki tuzilishi, kasbiy ixtisosligi, belgilangan faoliyat qoidalari bilan belgilanadigan nisbiy mustaqilligi, ba'zan ularni bo'ysunuvchi ob'ektlarning haqiqiy muammolari va vazifalaridan ajratib qo'yish va ajratishga, ular o'z faoliyatini boshlaganda o'zlarining ijtimoiy maqsadlarini unutishga olib keladi. o'zini-o'zi ta'minlaydigan narsa sifatida, o'z faoliyatini "ichki", rasmiy ko'rsatkichlarga ko'ra, yig'ilishlar soni, qarorlar, tuzilgan hujjatlar bilan emas, balki haqiqiy, amaliy natijalar bilan baholaydi. Bunday holatlarning sababi nafaqat boshqaruv tashkilotlarining "ossifikatsiyasi" va byurokratiklashuvi, balki korxonalarning iqtisodiy va tashkiliy mustaqilligining etarli emasligi va shunga mos ravishda ular yoki o'z faoliyatidan kelib chiqadigan fikr-mulohazalarning yo'qligi, bu esa samarali reaktsiyani rag'batlantiradi. boshqaruv sub'ektlari. Bunday holatlarni hisobga olgan holda, Lenin korxonalarga iqtisodiy muammolarni mustaqil ravishda "maksimal manevr erkinligi bilan, ishlab chiqarishni ko'paytirish va zarar ko'rishdagi haqiqiy muvaffaqiyatni, uning rentabelligini, eng jiddiyligini qat'iy tekshirish bilan hal qilish huquqini berishni talab qildi. eng ko'zga ko'ringan va mohir ma'murlarni tanlash ...".
Shunday qilib, biz ta'riflagan vaziyatda boshqaruv faoliyatining muhim kamchiliklari uning bir tomonlamaligi, ta'bir joiz bo'lsa, monologligi, boshqaruv ob'ekti tomonidan samarali javobni, unga munosabatni keltirib chiqaradigan mazmunli so'rovning yo'qligi. . Shu bilan birga, aynan boshqaruv sub'ektlari va ob'ektlari o'rtasidagi munosabatlarning dialogik tizimi nisbatan mustaqil ikkita tamoyil sifatida ular ijodkorligining zarur mahsuldorligini, rivojlanishi va takomillashtirilishini ta'minlaydi. Teng dialogik bahs va o'zaro ta'sirda bizning fikrlash va ijodimizning haqiqati va mahsuldorligi tug'iladi.
Mamlakatning asosiy ishlab chiqaruvchi kuchlarini ijtimoiylashtirgan sotsializm mehnatkashlarning qonun oldida rasmiy tengligini ularning mulkka, ya'ni inson hayoti va ijodining real moddiy va madaniy imkoniyatlariga teng munosabati bilan mustahkamlaydi. Kapitalning burjua demokratiyasi oʻrnini mehnat demokratiyasi egallab bormoqda, uning tamoyili: “Har kimdan qobiliyatiga koʻra, har kimga mehnatiga koʻra”. Bu mamlakatimizda ishlab chiqaruvchi kuchlarning hozirgi rivojlanish darajasi uchun mumkin bo'lgan umumjahon ijtimoiy adolatning yagona shakli bo'lib, u inson tomonidan inson tomonidan ekspluatatsiya qilinishini va ijtimoiy zulmning boshqa har qanday shakllarini istisno qiladi, lekin hali to'liq, kommunistik tenglikni ta'minlamaydi. shaxsning ijodiy qobiliyatlari darajasidan va uning ijtimoiy ishlab chiqarishga qo'shgan mehnat hissasi o'lchovidan qat'i nazar, hayot uchun zarur bo'lgan asosiy ne'matlarni oddiy oqilona ehtiyojlarga muvofiq taqsimlashni nazarda tutadi.
Marks ta'kidlaganidek, kommunistik jamiyatning birinchi, sotsialistik bosqichida har bir ishlab chiqaruvchi jamiyatdan, barcha ajratmalardan so'ng, aynan o'zi unga beradigan darajada, ya'ni mehnatning miqdori va sifatiga qat'iy muvofiq ravishda qaytarib oladi. Mohiyatan teng bo'lmagan mehnat uchun teng bo'lmagan huquq bo'lgan bu teng huquq "hech qanday sinfiy farqlarni tan olmaydi, chunki hamma boshqalar kabi faqat ishchidir; lekin u teng bo'lmagan individual iste'dodlarni, demak, teng bo'lmagan mehnat qobiliyatini tabiiy imtiyozlar sifatida tan oladi", keyinchalik ular oilada va bevosita ijtimoiy jamoalarda shaxsni shakllantirish va tarbiyalash uchun moddiy va madaniy sharoitlar tufayli ijtimoiy farqlar bilan to'ldiriladi. Ishchining oilaviy ahvoli, bolalari, unga qaram bo'lgan boshqa qarindoshlarining mavjudligi hisobga olinmaydi va shuning uchun jamoat iste'mol fondida teng ishtirok etgan holda, aslida biri ikkinchisidan ko'proq oladi va aylanadi. boshqalardan ko'ra boyroq bo'lish uchun. Bunday holda, huquq teng bo'lishi uchun aslida teng bo'lmasligi kerak. Bunday vaziyat mutlaqo adolatli, ammo bu "tengsizlik" davlat mablag'lari hisobidan amalga oshirilishi kerak va ishlab chiqarishda ish haqining sotsialistik chora-tadbirlarini buzmasligi kerak, chunki bu asossiz cheklash va zaruriy mehnatni rag'batlantiradigan printsipning ishlashini buzish bo'ladi. sotsialistik iqtisodiyot mahsuldorligining o'sishi. Kommunizmning eng yuqori bosqichi boshlanishiga qadar, V. I. Lenin yozgan edi, "jamiyat va davlat tomonidan mehnat o'lchovi va iste'mol o'lchovi ustidan eng qattiq nazorat qilish zarurati ..." saqlanib qoladi.
Bundan ko'rinib turibdiki, hozirgi bosqichda sotsialistik qurilishning muvaffaqiyati bevosita ishlab chiqarishda, mehnatga ko'ra ish haqining sotsialistik tamoyilini taqsimlash va iste'mol qilish sohasida qat'iy va izchil amalga oshirish darajasiga bog'liq. Bu esa, o‘z navbatida, mehnatning miqdoriy va sifat ko‘rsatkichini belgilovchi eng ob’ektiv iqtisodiy mezon va boshqaruv mexanizmlarini, tovar bilan yetarli ta’minlanishni, muomaladagi ish haqi fondini, mehnat sohasida ijtimoiy mahsulotlarni taqsimlashning izchil demokratik shakllarini yaratishni taqozo etadi. Savdo va xizmat ko'rsatish, ulardagi farqlar va bir ishchining boshqasiga nisbatan afzalliklari faqat mehnatga ko'ra ish haqining sotsialistik printsipi asosida olingan turli xil moliyaviy imkoniyatlarida yotadi. Sotsialistik jamiyatda ham, uzoq kommunistik nuqtai nazardan ham, jamiyatning barcha a'zolariga teng imkoniyatlarni ta'minlash individual farqlarni tenglashtirishni anglatmaydi, bundan tashqari, shakllarning g'ayrioddiy boyligi va xilma-xilligi uchun kengroq imkoniyatlarni ochishga chaqiriladi. individual mavjudligi, individual ehtiyojlari va rag'batlantirish, ijtimoiy va ma'naviy faoliyat shakllari. Marks va Lenin teng huquqli kommunizm g'oyasining utopik va reaktsion xususiyatini bir necha bor ta'kidladilar.
Zamonamizdagi sotsialistik qurilishning asosiy vazifalariga muvofiq, sotsializm imkoniyatlari va muammolarining real sharoitida mehnatga ko'ra haq to'lash printsipi bilan mehnat unumdorligi hanuzgacha ijtimoiy taraqqiyotning muhim mezoni, ijtimoiy rivojlanishning o'lchovi bo'lib qolmoqda. shaxsning ahamiyati va qiymati. Mehnat demokratiyasini ijtimoiy hayotning barcha jabhalariga izchil tatbiq etish mehnat unumdorligining maqbul o‘sishiga, iste’mol tovarlarining zarur ko‘pligiga, pirovardida, shaxsning ma’naviy-axloqiy kamolotiga erishishning hal qiluvchi shartidir. Partiya hujjatlarida yuqori sifatli samarali mehnat, tashabbus va tadbirkorlikni rag‘batlantirish, yomon mehnat, harakatsizlik, mas’uliyatsizlik esa mehnatkashlarning moddiy mukofotlari, xizmat mavqei va ma’naviy obro‘-e’tiboriga munosib ta’sir ko‘rsatadigan shunday iqtisodiy va tashkiliy sharoitlarni yaratish zarurligi bir necha bor ta’kidlangan. .
Mavjud boshqaruv va xo'jalik tizimining maqbul ishlashini ta'minlash, ularni takomillashtirish, yangi iqtisodiy shakl va mexanizmlarni yaratish, korxonalarning mustaqilligini kengaytirish, ommaviy mehnat va xo'jalik faoliyati, sotsialistik tashabbus va tadbirkorlik uchun yangi imkoniyatlar ochish va, Nihoyat, keng ma'noda sotsialistik demokratiyani yanada rivojlantirish - bu mamlakatni rivojlantirish yo'llari bo'lib, ularda zarur moddiy sharoitlar va ijtimoiy hayotning ma'naviy muhiti yaratiladi, bu esa haqiqiy axloqiy va ma'naviyatni shakllantirishga yordam beradi. barkamol rivojlangan shaxs.
Shu munosabat bilan, sotsializm sharoitida yangi shaxsni shakllantirish uning yakuniy qarorining aniq vaqti bilan chegaralangan bir martalik vazifa sifatida tushunilmaydi. Bu kommunistik tarbiya bo'yicha doimiy ishlarni o'z ichiga olgan jarayon bo'lib, har bir yangi avlod uchun, qulay dastlabki shartlardan qat'i nazar, ta'lim vazifasi ma'lum ma'noda yangi vazifa sifatida paydo bo'ladi, uning aniq tarixiy davri xususiyatlariga muvofiq hal qilinadi. muvaffaqiyat va xarajatlarning ma'lum bir o'lchovi bilan.
Maqsad inson, moddiy ishlab chiqarish esa ijtimoiy taraqqiyot vositasi degan marksistik pozitsiya butun kommunistik formatsiyaga taalluqlidir va uning eng toʻliq amalga oshirilishi uzoq tarixiy istiqbolda, mavjud boʻlgan davrga nisbatan beqiyos uzoqroq tarixiy davrni qamrab olgan holda kutiladi. sotsialistik amaliyot bilan cheklangan. Binobarin, ilmiy kommunizmning berilgan nazariy tamoyillarini amalga oshirish darajasi kommunistik jamiyat taraqqiyotidagi konkret tarixiy bosqichning o‘ziga xos xususiyatlari va imkoniyatlaridan kelib chiqqan holda belgilanishi va baholanishi kerak.
Inson va kommunistik gumanizm haqidagi marksistik ta'limotni zamonaviy sotsialistik voqelik voqeligi bilan, uning aniq yutuqlari va umuman muammolari bilan solishtirish uning qoidalarining to'g'riligi va amalga oshirilishi mumkinligini tasdiqlaydi. SSSRda shakllangan ijtimoiy munosabatlar tizimi hozirgi vaqtda sotsializmning zamonaviy taraqqiyoti darajasida umumiy kommunistik insonparvarlik tamoyilini amalga oshirish uchun sharoit yaratdi. Insoniyat tarixida birinchi marta jamiyat rivojlandi, unda barcha ijtimoiy institutlar faoliyati ishlab chiqarishning ma'lum darajasi uchun insonning moddiy va ma'naviy ehtiyojlarini maksimal darajada qondirish vazifasiga bo'ysundirildi. Mamlakatimizda barcha fuqarolarning mehnat qilish, ta’lim olish, ijtimoiy ta’minot, dam olish huquqi haqiqatda ta’minlandi, ijtimoiy tengsizlikning barcha ko‘rinishlariga barham berildi, demokratiyaning prinsipial yangi shakli hayotga tatbiq etilmoqda.
Sotsialistik jamiyatdagi inson muammosi iqtisodiy, ijtimoiy-siyosiy va madaniy hayotning sotsialistik shakllarini takomillashtirish, shaxsni kommunistik tarbiyalashning ikki tomonlama muammosi sifatida hal qilinadi. Ijtimoiy hayotning o'zgarishi bilan shaxsning g'oyaviy va ma'naviy-axloqiy rivojlanishi tobora ortib borayotgan ahamiyat kasb etmoqda, chunki butun ijtimoiy munosabatlar tizimini harakatga keltiruvchi asosiy ishlab chiqaruvchi kuch, bu tizim faoliyatining optimal darajasi, uning o'ziga xos mazmuni va ma'nosiga bog'liq.
Har bir shaxsning o'z-o'zini tarbiyalashi nuqtai nazaridan yangi va murakkabroq vazifalar paydo bo'ladi. Gap, shubhasiz, insonning o‘z ma’naviy-axloqiy tuzilishini shakllantirishdagi, uni ijtimoiy hayotning real jarayonlaridan ajratib turmaydigan va uzoqlashtirmaydigan, balki jamiyat hayotining muhim omillaridan biriga aylanadigan bunday mehnati haqida bormoqda. uning progressiv rivojlanishi. Jamiyatimizda individual inson shaxsining g'oyaviy-axloqiy munosabatlari, shaxsning axloqiy va ijtimoiy mas'uliyati, uning tanlovi va muayyan hayotiy vaziyatdagi xatti-harakatlarini belgilovchi ma'naviy motivlar tobora muhim rol o'ynay boshladi.
Marksistik gumanizmning konkret va real tabiati hech qanday tarzda umuminsoniy me'yorlar va ma'naviyat va axloq talablarining qadr-qimmatini kamsitishni anglatmaydi. Aksincha, umuminsoniy axloq me'yorlari, ezgulik va insonparvarlik haqidagi g'oyalar, marksizmdagi hayotning mazmuni to'g'risidagi g'oyalar o'zining aniq tarixiy sharoitlar, imkoniyatlar va kuchlar bilan haqiqiy aloqasiga ega bo'lib, ular yordamida ular tobora to'liq va izchil bo'ladi. hayotda amalga oshirish. Umumjahon insoniy qadriyatlarni mavhum spekulyativ tushunishni rad etib, marksizm o'zining umuminsoniy va konkret tarixiy dialektikasida ushbu ma'naviy va axloqiy insoniy institutlarning haqiqiy ma'nosini ochib beradi va ko'rsatadi.
"Ijtimoiy ish" - Suhbat (imtihon) mazmunida bir-biriga bog'langan ikkita qism tizimli ravishda ajralib turadi. Magistraturada ta’lim byudjet va shartnoma asosida kunduzgi bo‘limda amalga oshiriladi. Ijtimoiy himoya tizimida davlat kafolatlari va minimal ijtimoiy standartlar. Yoshlar bilan ijtimoiy ish.
- ... fanga ingliz olimi G.Spenser taklif qilgan. Rim papalarining siyosiy hokimiyatining ulug'vor mexanizmi yaratildi. Turli xil jamoalarni yagona cherkov hokimiyati ostida birlashtirish zarurati paydo bo'ldi. Ijtimoiy institutlarning faoliyat ko'rsatish shartlari. Iqtisodiyot instituti bozor, savdo, bank, marketing va boshqalar institutlarini o'z ichiga oladi.
"Ijtimoiy psixologiya" - Federal komponent: IJTIMOIY PSİXOLOGIYA magistratura dasturi. Dasturning maqsadi va vazifalari: Magistratura bitiruvchilarining faoliyat sohalari. Psixologiya-pedagogika fakulteti. Milliy-mintaqaviy komponent (ixtiyoriy fanlar): Nazariy qism Tarix, metodologiya, shuningdek fan va ishlab chiqarishning zamonaviy muammolari.
“Ijtimoiy reklama” – Davlat – vatanparvarlikni tiklash, – oilaviy munosabatlar farovonligi, – aholining fuqarolik burchlarini bajarish. Reklamada ehtiyot bo'ling. Transportda va ko'chada oqsoqollarga hurmat uchun, yoshga bog'liq egoizmga qarshi. Televizion reklama, bosma, ko'cha, transport reklamalari.
"Yoshlar ijtimoiy guruh sifatida" - Mehnat faoliyati yoshlar submadaniyati tushunchasidir. O'rganishda erkinlik darajasini oshirish hamma uchun ham emas. Ta'limning qadri - kelajak bilimni yaxshi egallash bilan bog'liq. Eng yaxshi ta'lim nima. Atamalar: o'smirlar, infantilizm, subkultura, qarshi madaniyat. Viloyatdagi ijtimoiy guruh sifatida yoshlarning muammolari haqida o‘ylab ko‘ring?
"Ijtimoiy siyosat" - Rossiya ijtimoiy siyosatining yo'nalishlari: signallarning nomuvofiqligi. O'rta sinf yo'q qilindi, klan-mafiya kapitalizmi uchun sharoit yaratildi. Ijtimoiy siyosatga ta'sir qilish vositalari. Ijtimoiy siyosat: demografik jarayonlar - aholining qarishi, ishsizlik, 1 kishilik uy xo'jaliklari sonining ko'payishi.
Mavzu: TARIX
Romanova Natalya Viktorovna
Tarix o'qituvchisi
Achinsk kadet korpusi
Dars metodikasi.
Sinf: 8
Dars nomi: “Yangi tarix”
Mavzu sarlavhasi: Liberallar, konservatorlar va sotsialistlar: jamiyat va davlat qanday bo'lishi kerak.
Dars maqsadlari:
Ijtimoiy tendentsiyalarni joriy etish: liberalizm, konservatizm, sotsializm;
Ular jamiyat rivojiga qanday ta’sir ko‘rsatganligini va davlatning jamiyat hayotidagi rolini belgilab berganligini aniqlash;
Nutqni, mantiqiy fikrlashni rivojlantirish;
Kerakli ma'lumotlarni tanlash va uni qisqacha yozish qobiliyatini shakllantirish;
Talabalarning qiziqishini rivojlantirish.
Dasturiy ta'minot:
Microsoftkuchnuqta, MicrosoftSo'z.
"Kiril va Metyus" MChJ va "Yangi tarix 8-sinf" elektron ko'rgazmali qurollar kutubxonasi
Texnik yordam:
Multimedia proyektori va ekrani, skaner, printer.
Dars rejasi:
1. Yangi mavzuni o'rganish:
Yangi mavzuni yangilash;
Suhbat;
Matn bilan ishlash;
Stol ustida ishlash;
Mavzu bo'yicha sahna ko'rinishi;
3. Xulosa qilish.
4. Ijodiy uy vazifasi .
Darslar davomida:
Yangi mavzuni o'rganish.
Yangi mavzu yangilanmoqda.
O'qituvchi:
Jamiyat qanday rivojlanmoqda? Qaysi biri afzalroq - inqilobmi yoki islohotmi? Davlatning jamiyatdagi o‘rni qanday? Har birimiz qanday huquqlarga egamiz? Bu savollar ko'p asrlar davomida faylasuflar va mutafakkirlarni o'ylantirib kelgan.
O'rtasida XIXasrda Evropada yangi g'oyalar paydo bo'ldi, bu ilm-fanda ajoyib sakrashga olib keldi, evropaliklarni butun davlat va ijtimoiy tizimni shubha ostiga qo'ydi.
Jan Jak Russo “inson ongi har qanday savolga javob topa oladi” deb ta’kidlagan.
Sizningcha, u bu bilan nimani nazarda tutgan?
Bu davrda jamiyat o'zini ommaviy his qilishni to'xtatadi. Har bir inson shaxsiy huquqlarga ega va unga hech kim, hatto davlat ham o'z xohish-irodasini yuklashga haqli emas, degan fikr ustunlik qiladi.
Nafaqat insonning dunyodagi o‘rni, balki G‘arbning sanoat sinfi tomonidan yaratilgan yangi ijtimoiy boshqaruv tizimi haqida ham savollar ko‘tarildi.
Shuning uchun jamiyat va davlat o'rtasidagi munosabatlarni qanday qurish muammosi paydo bo'ldi.
Bu muammoni hal qilishga urinish, aqliy mehnat odamlari, inXIXG'arbiy Evropada asrlar uchta asosiy ijtimoiy-siyosiy ta'limotda aniqlangan.
Darsimizning mavzusi "Liberallar, konservatorlar va sotsialistlar: jamiyat va davlat qanday bo'lishi kerak"
1-slayddan: dars mavzusi.
Sizningcha, ushbu mavzuni o'rganayotganda nimani o'rganishimiz kerak?
Biz asosiy ijtimoiy-siyosiy ta'limotlar bilan tanishishimiz, ular jamiyat rivojiga qanday ta'sir ko'rsatganligi va davlatning jamiyat hayotida qanday rolini belgilaganligini kuzatishimiz kerak.
Bu jiddiy mavzu, uni tushunish juda muhim, chunki bugungi kunda o'rganilgan material 9-sinfda siz uchun foydali bo'ladi.
Suhbat, matn bilan ishlash.
2-slayd: atamalar bilan ishlash
Savollar:
Bu atamalar nimani anglatishini o'ylab ko'ring?
Darslikdagi lug'atdan foydalanib, ta'riflarni daftarga yozing?
Stol ustida ishlash, matn bilan ishlash.
O'qituvchi:
Keling, har bir harakatning asosiy tamoyillariga iqtisodiy hayotda davlat qanday rol berilganligi, ijtimoiy muammolarni qanday hal qilish taklif qilinganligi va inson qanday shaxsiy erkinliklarga ega bo'lishi mumkinligi nuqtai nazaridan amal qilaylik (jadvalni quyidagilarga bo'lish orqali to'ldiring). darslik matni bilan ishlashda qatorlar).
Topshiriq: 1. sotsializm (72-74-betlar – “Nima uchun sotsialistik ta’limot paydo bo‘ldi?”, “Insoniyatning oltin davri ortda emas, oldinda”)
2. konservatizm (72b. - "An'anaviy qadriyatlarni saqlang")
3. liberalizm (70-72b. - “Taqiqlanmagan hamma narsaga ruxsat beriladi”)
3-slayd: jadval.
Jadvalni to'ldirish jarayonida savollar:
Konservatorlar: konservatizm vakillari jamiyatning rivojlanish yo'lini qanday ko'rdilar?; Sizningcha, ularning ta'limoti bugungi kunda ham dolzarbmi?
Liberallar: liberalizm vakillari jamiyat taraqqiyot yo`lini qanday ko`rishgan?; Sizningcha, ular ta'limotining qaysi jihatlari bugungi jamiyatga tegishli?
Sotsialistlar: ijtimoiy ta'limotning paydo bo'lishiga nima sabab bo'ldi?
Biz konservativ, liberal va sotsialistik ta'limotlarning asosiy tamoyillarini kuzatdik.
Mavzu bo'yicha sahna ko'rinishi.
O'qituvchi:
Tasavvur qiling-a, biz London ko'chalaridan birida uch nafar yo'lovchi o'rtasidagi suhbatga guvoh bo'ldikXIX asr.
Sahna:
– Salom Uilyam! Biz sizni uzoq vaqtdan beri ko'rmadik! Ishlaring qanday?
Menda hammasi yaxshi! Mana, men Massadan ketyapman. Dunyoda nimalar bo'layotganini eshitganmisiz? Podshohimizni Alloh rozi qilsin!
– Men esa yaqinda Fransiyadan keldim va bilasizmi, parlamentdagi navbatdagi yig‘ilishda mamlakatda inqilobiy kayfiyatning oldini olish uchun kambag‘allar huquqlarini himoya qilish masalasini ko‘taraman! Menimcha, hukumat ijtimoiy islohotlar yo'nalishini tanlashi kerak - bu sinflar noroziligini yumshata oladi!
Bunga shubham bor. Hammasi avvalgidek qolsa yaxshi bo'lardi! Nima deb o'ylaysiz, Ben?
– Bu bizning muammolarimizni hal qilmaydi deb o'ylayman! Biroq, hamma narsani avvalgidek qoldirishning ma'nosi yo'q. Men ishonamanki, barcha yomonliklar xususiy mulkdan keladi, uni yo'q qilish kerak! Shunda kambag'al ham, boy ham bo'lmaydi, demak, sinfiy kurash to'xtaydi. Bu mening fikrim!
Topshiriq: bahslashuvchilarning suhbati asosida kim qaysi tendentsiyaga tegishli ekanligini aniqlang. Javobingizni asoslang.
Ijtimoiy-siyosiy ta'limotlarning hech biri o'zini "yagona" haqiqiy to'g'ri deb da'vo qila olmaydi, degan fikr bor. Shuning uchun, bir-biriga qarama-qarshilik sifatida, bir nechta ta'limotlar mavjud. Va bugun biz eng mashhurlari bilan tanishdik.
O'rganilgan materialni birlashtirish.
Vazifa: konservatizm, liberalizm, sotsializmga mansub g'oyalarni belgilang.
Jamiyat taraqqiyoti fundamental an’ana va qadriyatlarning yo‘qolishiga olib kelishi mumkin.
Kapitalistik davlat oʻrnini proletariat diktaturasi davlati egallaydi.
Erkin bozor, raqobat, tadbirkorlik, xususiy mulkni saqlash.
Vaqt sinovidan o'tgan narsaga sodiqlik.
Qonun bilan taqiqlanmagan hamma narsaga ruxsat beriladi.
Insonning o'zi o'z farovonligi uchun javobgardir.
Islohotlar mehnatkashlarni asosiy maqsad - jahon inqilobidan chalg'itadi.
Xususiy mulkka barham berish ekspluatatsiya va sinflarning yo'qolishiga olib keladi.
Davlat iqtisodiy sohaga aralashish huquqiga ega, lekin xususiy mulk saqlanib qoladi.
Xulosa qilish.
Savollar:
Bugun qanday ijtimoiy va siyosiy ta’limotlar bilan tanishdingiz?
Bu ta’limotlarning jamiyat taraqqiyotiga ta’siri qanday edi?
(Javob: odamlar siyosiy faollashdilar, o'zlari o'z huquqlarini himoya qila boshladilar.)
Boshlangan ijtimoiy-siyosiy jarayonlarXIXasrda shakllanishiga olib keldiII yarmi XXzamonaviy huquqiy Evropa davlatlarining asr.
Biz hammamiz evropaliklarning turmush darajasi, huquqlari holatiga qoyil qolamiz. Ko‘rib turganimizdek, bu uzoq davom etgan ijtimoiy kurash natijasidir.
Slayd: dars natijalari.
Ijodiy uy vazifasi.
O'zingiz o'rgangan ta'limotlarga asoslanib, bizning davrimizda jamiyat rivojlanishining mumkin bo'lgan yo'llarining o'z loyihasini yaratishga harakat qiling.