Zamonaviy dunyoda ijtimoiy va madaniy jarayonlarning globallashuvi. Ijtimoiy-madaniy jarayonlarning globallashuvi. Globallashuv natijasida yuzaga kelgan muammolar va tahdidlar
Hozirgi vaqtda butun sayyoramizda yagona tsivilizatsiyaning shakllanishi haqidagi bu g'oya keng tarqaldi va rivojlandi; uning fanda va jamoatchilik ongida mustahkamlanishiga ogohlik yordam berdi ijtimoiy va madaniy jarayonlarning globallashuvi zamonaviy dunyoda.
“Globallashuv” atamasi (lotincha “globus”dan) muayyan jarayonlarning sayyoraviy xususiyatini bildiradi. Jarayonlarning globallashuvi ularning hamma joyda mavjudligi va inklyuzivligidir. Globallashuv, birinchi navbatda, Yerdagi barcha ijtimoiy faoliyatni talqin qilish bilan bog'liq. Zamonaviy davrda butun insoniyat yagona ijtimoiy-madaniy, iqtisodiy, siyosiy va boshqa aloqalar, o'zaro ta'sirlar va munosabatlar tizimiga kiritilgan.
Shunday qilib, hozirgi davrda, o'tmishdagi tarixiy davrlarga nisbatan, insoniyatning umumiy sayyoraviy birligi ko'p marta oshdi. Bu mutlaqo yangi supertizim: turli mintaqalar, davlatlar va xalqlarning ajoyib ijtimoiy-madaniy, iqtisodiy, siyosiy qarama-qarshiliklariga qaramay, sotsiologlar yagona sivilizatsiya shakllanishi haqida gapirishni qonuniy deb bilishadi.
Globalistik yondashuv avvalroq muhokama qilingan “postindustrial jamiyat”, “texnotronik davr” va hokazo tushunchalarida yaqqol ko‘zga tashlanadi. Bu tushunchalar har qanday texnologik inqilob nafaqat jamiyatning ishlab chiqaruvchi kuchlarida, balki jamiyatda ham chuqur o‘zgarishlarga olib kelishiga, balki butun turmush tarzida ham. odamlarning.
Zamonaviy texnologik taraqqiyot odamlarning o'zaro ta'sirini universallashtirish va globallashtirish uchun tubdan yangi shart-sharoitlarni yaratadi.
Mikroelektronikaning keng rivojlanishi, kompyuterlashtirish, ommaviy aloqa va axborotlashtirishning rivojlanishi, mehnat va ixtisoslashuv taqsimotining chuqurlashishi tufayli insoniyat yagona ijtimoiy-madaniy yaxlitlikka birlashdi. Bunday yaxlitlikning mavjudligi butun insoniyatga va shaxsga nisbatan o'z talablarini belgilaydi, xususan:
- jamiyatda yangi bilimlarni o'zlashtirishga yo'naltirilganlik ustun bo'lishi kerak;
– uzluksiz ta’lim jarayonida uni o‘zlashtirish;
– ta’limning texnologik va insoniy tatbiqi;
- shaxsning o'zini rivojlantirish darajasi, uning atrof-muhit bilan o'zaro munosabati yuqori bo'lishi kerak.
Mos ravishda, yangi insonparvarlik madaniyati shakllantirilishi kerak, unda inson ijtimoiy taraqqiyotning o'z maqsadi sifatida qaralishi kerak.
Shaxsga qo'yiladigan yangi talablar quyidagilardan iborat: u yuqori malaka, texnologiyani mohirona egallash, o'z mutaxassisligi bo'yicha yakuniy kompetentsiyani ijtimoiy mas'uliyat va umuminsoniy axloqiy qadriyatlar bilan uyg'un tarzda uyg'unlashtirishi kerak.
Ijtimoiy, madaniy, iqtisodiy va siyosiy jarayonlarning globallashuvi qator jiddiy muammolarni keltirib chiqardi. Ularga "ism berildi" zamonamizning global muammolari»: ekologik, demografik, siyosiy va boshqalar.
Bu muammolarning jami insoniyat oldiga “insoniyatning omon qolishi” global muammosini qo'ydi. A.Pecchei bu muammoning mohiyatini quyidagicha shakllantirdi: “Inson turining evolyutsiyasining hozirgi bosqichidagi asl muammosi shundaki, u madaniy jihatdan hamqadam boʻlib, oʻzi sodir boʻlayotgan oʻzgarishlarga toʻliq moslasha olmaydi. bu dunyoga kiritilgan."
Agar biz texnikaviy inqilobni jilovlab, insoniyatni munosib kelajak sari yo‘naltirmoqchi bo‘lsak, avvalo, insonning o‘zini o‘zgartirish, insondagi inqilob haqida o‘ylashimiz kerak. (Pecchei A. "Inson fazilatlari"). 1974 yilda M. Mesarovich va E. Pestel bilan parallel ravishda professor Erera boshchiligidagi bir guruh argentinalik olimlar global rivojlanishning Lotin Amerikasi deb ataladigan modeli yoki modelini ishlab chiqdilar. "Baryloge".
1976 yilda Ya. Tinbergen(Gollandiya) "Rim klubi" ning yangi loyihasi ishlab chiqildi - "Xalqaro tartibni o'zgartirish" Biroq, hech bir global model 1980-yillarning ikkinchi yarmi va 1990-yillarning boshlarida sodir bo'lgan ulkan o'zgarishlarni bashorat qila olmadi. Sharqiy Evropada va SSSR hududida. Ushbu o'zgarishlar global jarayonlarning tabiatini sezilarli darajada o'zgartirdi, chunki ular Sovuq urushning tugashini, qurolsizlanish jarayonining kuchayishini anglatardi va iqtisodiy va madaniy hamkorlikka sezilarli ta'sir ko'rsatdi.
Ushbu jarayonlarning barcha nomuvofiqligiga, ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy o'zgarishlarning aholi uchun juda katta xarajatlariga qaramay, ular yagona global ijtimoiy tsivilizatsiyaning shakllanishiga ko'proq hissa qo'shadi, deb taxmin qilish mumkin.
Zamonaviy dunyoda ijtimoiy va madaniy jarayonlarning globallashuvi.
Biz globallashuvning ba'zi boshlanishini antik davrda kuzatishimiz mumkin. Xususan, Rim imperiyasi Oʻrta yer dengizi ustidan oʻz hukmronligini tasdiqlagan va turli madaniyatlarning chuqur oʻzaro toʻqnashuviga va Oʻrta yer dengizi mintaqalarida mahalliy mehnat taqsimotining paydo boʻlishiga olib kelgan birinchi davlatlardan biri boʻldi.
Globallashuv- jahon iqtisodiy, siyosiy va madaniy integratsiya va birlashish jarayoni. Buning asosiy natijasi - global mehnat taqsimoti, kapital, inson va ishlab chiqarish resurslarining butun sayyorada migratsiyasi, qonunchilikni, iqtisodiy va texnologik jarayonlarni standartlashtirish, shuningdek, turli mamlakatlar madaniyatlarining yaqinlashishi va birlashishi. Bu tizimli xususiyatga ega, ya'ni jamiyat hayotining barcha sohalarini qamrab oluvchi ob'ektiv jarayondir.
Globallashuv– Bu xalqlar va elatlarning yaqinlashuvining tarixiy jarayoni bo‘lib, ular o‘rtasidagi an’anaviy chegaralar asta-sekin yo‘q bo‘lib ketadi va insoniyat asta-sekin yagona siyosiy tizimga aylanib bormoqda.
20-asrning oʻrtalaridan boshlab, ayniqsa soʻnggi oʻn yilliklarda globallashuv tendentsiyasi jamiyatga sifat jihatidan taʼsir koʻrsatdi. Milliy va mintaqaviy tarixlar endi mantiqiy emas.
Madaniyatda bir xillikka intilish ustunlik qiladi. Ommaviy axborot vositalari millionlab odamlarga turli joylarda bo'layotgan voqealar guvohiga aylanish, ularning didini birlashtiradigan bir xil madaniy tajribaga (olimpiadalar, rok-kontsertlar) qo'shilish imkonini beradi. Hamma joyda bir xil iste'mol tovarlari. Migratsiya, chet elda vaqtinchalik ishlash, turizm odamlarni boshqa mamlakatlarning turmush tarzi va urf-odatlari bilan tanishtiradi. Yagona yoki hech bo'lmaganda umumiy qabul qilingan og'zaki til - ingliz tili shakllanmoqda. Kompyuter texnologiyalari butun dunyoda bir xil dasturlarni olib yuradi. G‘arb ommabop madaniyati umumbashariy tus olmoqda, mahalliy an’analar yemirilmoqda.
jahon hamjamiyatining rivojlanishiga ta'sir etuvchi ijobiy va salbiy xususiyatlar. Ijobiy tomonlarga quyidagilar kiradi: jahon xo‘jaligining integratsiyasi ishlab chiqarishning intensivlashuvi va o‘sishiga, qoloq mamlakatlarning texnika yutuqlarini o‘zlashtirishiga, rivojlanayotgan mamlakatlarning iqtisodiy ahvolini yaxshilashga yordam beradi. Siyosiy integratsiya harbiy mojarolarning oldini olishga, dunyoda nisbiy barqarorlikni ta’minlashga va xalqaro xavfsizlik manfaatlari yo‘lida boshqa ko‘plab ishlarni amalga oshirishga yordam beradi. Ijtimoiy sohada globallashuv odamlar ongida ulkan siljishlarni, inson huquq va erkinliklarining demokratik tamoyillarini keng yoyishni rag'batlantiradi.
Ijtimoiy sohada, globallashuv inson huquqlari va asosiy erkinliklarini hurmat qilishga, ijtimoiy adolat tamoyiliga asoslanishi lozim bo‘lgan jamiyatni barpo etishni nazarda tutadi.
Oxirgi 100 yil ichida mamlakatlar oʻrtasidagi madaniy almashuvning ulkan oʻsishi, ommaviy madaniyat industriyasining rivojlanishi, omma didi va moyilligini tenglashtirish asosida madaniyatning globallashuvi juda eʼtiborli hodisa boʻldi. Bu jarayon adabiyot va san’atning milliy xususiyatlarining yo‘q bo‘lib ketishi, milliy madaniyat elementlarining vujudga kelayotgan umuminsoniy madaniy sohaga integratsiyalashuvi bilan kechadi.
“Ijtimoiy va madaniy jarayonlarning globallashuvi” atamasi nimani anglatadi? “Globallashuv” atamasi lotincha “globus” – ya’ni Yer, globus so‘zi bilan bog‘lanib, ma’lum jarayonlarning sayyoraviy xususiyatini bildiradi. Biroq, jarayonlarning globallashuvi nafaqat ularning hamma joyda, balki butun dunyoni qamrab olishida emas. Globallashuv, birinchi navbatda, Yerdagi barcha ijtimoiy faoliyatni talqin qilish bilan bog'liq. Bu talqin zamonaviy davrda butun insoniyatning yagona ijtimoiy-madaniy, iqtisodiy, siyosiy va boshqa aloqalar, o‘zaro ta’sirlar va munosabatlar tizimiga kiritilganligini bildiradi. Shunday qilib, zamonaviy davrda, o'tmishdagi tarixiy davrlar bilan solishtirganda, umumiy taqdir va umumiy mas'uliyat bilan "lehimlangan" printsipial jihatdan yangi supertizim bo'lgan insoniyatning sayyoraviy birligi beqiyos darajada oshdi. Shu bois, turli mintaqalar, davlatlar va xalqlarning ulkan ijtimoiy-madaniy, iqtisodiy, siyosiy qarama-qarshiliklariga qaramay, ko'plab sotsiologlar yagona sivilizatsiyaning shakllanishi haqida gapirishni qonuniy deb bilishadi.
Bunday global yondashuv ilgari ko'rib chiqilgan "postsindustrial jamiyat" tushunchalarida allaqachon aniq namoyon bo'lgan. Demak, har qanday texnologik inqilob nafaqat jamiyatning ishlab chiqaruvchi kuchlarida, balki odamlarning turmush tarzida ham chuqur o'zgarishlarga olib keladi, degan xulosaga kelishimiz mumkin. Jamiyatni axborotlashtirish bilan bog'liq bo'lgan zamonaviy texnologik inqilobning o'ziga xos xususiyati shundaki, u odamlarning yanada universal va global o'zaro ta'siri uchun tubdan yangi shart-sharoitlarni yaratadi. Mikroelektronikaning keng rivojlanishi, kompyuterlashtirish, ommaviy aloqa va axborotlashtirishning rivojlanishi, mehnat va ixtisoslashuv taqsimotining chuqurlashishi tufayli insoniyat yagona ijtimoiy-madaniy yaxlitlikka birlashdi. Bunday yaxlitlikning mavjudligi butun insoniyatga, xususan, shaxsga nisbatan o'z talablarini belgilaydi. Bu jamiyatda axborotni boyitish, yangi bilimlarni o‘zlashtirish, uzluksiz ta’lim jarayonida uni o‘zlashtirish, shuningdek, qo‘llashga bo‘lgan munosabat hukmron bo‘lishi kerak. Texnologik ishlab chiqarish va insonning barcha faoliyati qanchalik yuqori bo'lsa, insonning o'zini rivojlantirish darajasi, uning atrof-muhit bilan o'zaro munosabati shunchalik yuqori bo'lishi kerak. Shunga ko'ra, yangi insonparvarlik madaniyati shakllanishi kerak, unda inson ijtimoiy taraqqiyotning o'z maqsadi sifatida qaralishi kerak. Shaxsga qo'yiladigan yangi talablar shundan kelib chiqadi: u yuqori kasbiy malaka, texnologiyani mohirona egallash, o'z mutaxassisligi bo'yicha kompetentsiyani ijtimoiy mas'uliyat va umuminsoniy axloqiy qadriyatlar bilan uyg'un ravishda uyg'unlashtirishi kerak.
Biroq, zamonaviy dunyoda ijtimoiy, madaniy, iqtisodiy va siyosiy jarayonlarning globallashuvi ijobiy tomonlari bilan bir qatorda "zamonimizning global muammolari" deb ataladigan bir qator jiddiy muammolarni keltirib chiqardi: ekologik, demografik, siyosiy va boshqalar. . Bu muammolarning umumiyligi insoniyat oldiga "insoniyatning omon qolishi" global muammosini qo'ydi. Insoniyat istiqbollarini zamonaviy global muammolar nuqtai nazaridan o‘rganuvchi Rim klubi xalqaro tadqiqot markazi asoschisi A.Pecchei bu muammoning mohiyatini quyidagicha shakllantirgan: “Odam zotining haqiqiy muammosi. uning evolyutsiyasining bu bosqichi shundan iboratki, u o'zi bu dunyoga qilgan o'zgarishlarga qadam qo'yish va to'liq moslashish uchun madaniy jihatdan mutlaqo qobiliyatsiz bo'lib chiqdi. Rivojlanishning ushbu muhim bosqichida paydo bo'lgan muammo insonning tashqarisida emas, balki uning ichida bo'lganligi sababli, uning echimi, Pechchei fikriga ko'ra, uning ichida bo'lishi kerak. Agar biz texnik inqilobni “jilovlab” olmoqchi bo‘lsak va insoniyatning munosib kelajagini ta’minlamoqchi bo‘lsak, unda birinchi navbatda insonning o‘zini o‘zgartirish haqida, shaxsdagi inqilob haqida o‘ylashimiz kerak. A.Pecchei, eng avvalo, shaxs va jamiyatning ijtimoiy munosabatlarini o'zgartirishni, insoniyatni ishlab chiqarishning izchil o'sishi va moddiy qadriyatlarni iste'mol qilish mafkurasidan ma'naviy o'zini-o'zi takomillashtirishga yo'naltirishni nazarda tutadi. (Hozirgi vaziyat shuni ko'rsatadiki, odamlar ba'zi resurslarni iste'mol qilishni cheklashlari va ba'zi texnologiyalarni almashtirishlari kerak. Uning tashabbusi bilan Rim klubi buyrug'i bilan keng ko'lamli tadqiqotlar olib borildi va inqiroz tendentsiyalarini rivojlantirish uchun global modellar qurildi. jamiyat va atrof-muhitning o'zaro ta'siri.
Global modellarda "butun dunyo" olinadi. Tizim dinamikasi yordamida butun dunyo bo'yicha hisob-kitoblarni olib borgan olimlar, yer resurslarining cheklanganligi, xususan, qishloq xo'jaligi uchun yaroqli hududlarning cheklanganligi va aholi sonining ortib borayotgan iste'mol darajasi o'rtasidagi qarama-qarshiliklar degan xulosaga kelishdi. 21-asr oʻrtalarida global inqirozga olib kelishi mumkin: atrof-muhitning halokatli ifloslanishi oʻlimning keskin oshishi, tabiiy resurslarning kamayishi va ishlab chiqarishning qisqarishi Bunday rivojlanishga muqobil sifatida “global muvozanat” tushunchasi ilgari surildi. unga ko'ra, yer shari aholisining ko'payishini zudlik bilan to'xtatish, sanoat ishlab chiqarishni cheklash, Yer resurslari iste'molini taxminan yuz baravar kamaytirish kerak.
Forrester va Meadows modellari global xarakterdagi haqiqiy muammolarga e'tibor qaratdi, insoniyatni uning rivojlanishining keyingi yo'llari haqida o'ylashga majbur qildi. Biroq, ushbu modellarga xos bo'lgan noto'g'ri hisob-kitoblar ulardagi xulosalarga shubha qilish imkonini berdi. Xususan, modelni tuzishda parametrlarni tanlash matematik qayta ishlashga imkon beruvchi aniq ilmiy va amaliy mezonlar bo'yicha amalga oshirildi: xizmatlar va oziq-ovqat mahsulotlarini ishlab chiqarish va iste'mol qilishning o'rtacha qiymatlari aholi jon boshiga o'rtacha hisoblab chiqilgan. Faqat demografik parametrlar bo'yicha farqlash joriy etildi, turli yosh guruhlari hisobga olindi. Biroq, hech bir global model 1980-yillarning ikkinchi yarmi va 1990-yillarning boshlarida sodir bo'lgan ulkan o'zgarishlarni bashorat qila olmadi. Sharqiy Evropada va SSSR hududida. Ushbu o'zgarishlar global jarayonlarning tabiatini sezilarli darajada o'zgartirdi, chunki ular Sovuq urushning tugashini, qurolsizlanish jarayonining kuchayishini anglatardi va iqtisodiy va madaniy hamkorlikka sezilarli ta'sir ko'rsatdi.
Shunday qilib, ushbu jarayonlarning barcha nomuvofiqligiga, ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy o'zgarishlarning aholi uchun juda katta xarajatlariga qaramay, ular ko'proq darajada yagona global ijtimoiy tsivilizatsiyaning shakllanishiga yordam beradi, deb taxmin qilish mumkin.
Turli maktablarning nazariy pozitsiyalaridagi farqga qaramay, sayyoramizda yagona ijtimoiy-madaniy hamjamiyatni tashkil etish g'oyasi keng e'tirofga sazovor bo'ldi. Uning fan va jamoatchilik ongida mustahkamlanishiga zamonaviy dunyoda ijtimoiy-madaniy jarayonlarning globallashuvini anglash yordam berdi. Globallik deganda insoniyatning hayotiy muammolarining umumbashariy tabiati tushuniladi, ularning echimi omon qolishga bog'liq. Globallikning o'ziga xos belgilari:
Muammolarning umuminsoniy xususiyati, ularning jahon hamjamiyatining manfaatlari bilan bog'liqligi;
Global xarakter, ya'ni dunyoning barcha mintaqalari va mamlakatlari uchun ahamiyati;
Ularni hal qilish uchun butun insoniyatning sa'y-harakatlarini birlashtirish zarurati, bir guruh mamlakatlar tomonidan hal qilinishining mumkin emasligi;
Shoshilinchlik va shoshilinchlik, qaror qabul qilishdan bosh tortganligi sababli, kechiktirish ijtimoiy taraqqiyotga haqiqiy xavf tug'diradi.
Biroq, zamonaviy dunyoda ijtimoiy, madaniy, iqtisodiy va siyosiy jarayonlarning globallashuvi ijobiy tomonlari bilan bir qatorda bir qator muammolarni keltirib chiqardi (ularning ro'yxati 30 va undan ko'pga etadi), ular "zamonamizning global muammolari" deb nomlanadi. ". Insoniyat taraqqiyoti istiqbollarini o‘rganuvchi “Rim klubi” xalqaro tadqiqot markazi asoschisi A.Pecchei shunday ta’kidlaydi: “Odam evolyutsiyasining hozirgi bosqichidagi haqiqiy muammo shundaki, u butunlay bo‘lib chiqdi. o'zi bu dunyoga olib kelgan o'zgarishlarga to'liq moslasha olmaydi.
M.Mesarovich va E.Pestelning “Insoniyat burilish nuqtasida” (1974) modelida dunyo bir hil butunlik sifatida emas, balki o‘zaro bog‘liq bo‘lgan o‘nta mintaqa tizimi sifatida tasvirlangan, ular o‘rtasidagi o‘zaro ta’sir eksport orqali amalga oshiriladi. -import va aholi migratsiyasi.
Mintaqa allaqachon ijtimoiy-madaniy ob'ekt bo'lib, nafaqat iqtisodiy va demografik mezonlar, balki qadriyatlar va madaniy xususiyatlarni hisobga olgan holda ajralib turadi. Rivojlanish boshqaruvi ta'minlanadi. Ushbu model mualliflari dunyoga global falokat emas, balki Rim klubi asoschilari bashorat qilganidan ancha oldinroq boshlanadigan mintaqaviy falokatlarning butun turkumi tahdid solmoqda, degan xulosaga kelishdi.
1980-yillarda Rim klubi rahbarlari ijtimoiy tizimlarni o'zgartirish, hokimiyatning siyosiy institutlarini takomillashtirish, "madaniy axloq"dagi o'zgarishlar, ya'ni. modernizatsiya nazariyasi muammolari bilan faol shug'ullangan.
Globallashuvning geosiyosiy va ijtimoiy-iqtisodiy jihatlari. Ikkinchi jahon urushidan keyin global oʻzaro hamkorlik “uch dunyo”ning muvozanatli geosiyosiy tizimi asosida qurildi. Bu tizim ularning birortasining ham hukmron bo‘lishiga yo‘l qo‘ymadi, manfaatlar uyg‘unligi va barqarorlikni ta’minladi. Tizimni demokratlashtirishga hissa qo'shgan birlashtiruvchi g'oya jahon hamjamiyatining asosiy vazifasi sifatida butun dunyoda ijtimoiy-iqtisodiy qoloqlik va qashshoqlikni bartaraf etish edi. Bu vazifa uning markaziy tashkiloti - BMT oldiga qo'yildi. Shunday qilib, jahon hamjamiyatining barkamol rivojlanishi, boy “shimol” va kambag‘al “janub” o‘rtasidagi qarama-qarshilikni zaiflashtirish va oldini olish uchun zarur shart-sharoitlar yaratildi. Sovet Ittifoqi bu tizimni yaratishda asosiy rol o'ynadi.
Albatta, rivojlangan kapitalistik mamlakatlar butun jahon bozorida hukmronlik qildilar. Aynan ular xalqaro iqtisodiy munosabatlarning tabiati va qoidalarini belgilab berdilar, ular boshqa mamlakatlar manfaatlarini yomon hisobga oldilar. Shuning uchun ham rivojlanayotgan mamlakatlar tashabbusi bilan jahon hamjamiyati yangi mustamlakachilik munosabatlariga barham berib, ijtimoiy-iqtisodiy qoloqlik va qashshoqlikdan xalos bo‘lishga yordam beradigan Yangi xalqaro iqtisodiy tartibni o‘rnatish masalasini faol muhokama qila boshladi. Bunga rivojlangan kapitalistik mamlakatlar va transmilliy korporatsiyalar o'zlarining asossiz yuqori daromadlari tahdidini his qilgan holda qat'iy qarshilik ko'rsatdilar.
"Oltin milliard"ning (rivojlangan mamlakatlar aholisining 15 foizi) faqat ekvivalent bo'lmagan ayirboshlash hisobiga olingan daromadlar ko'lami juda katta. Sanoati rivojlangan mamlakatlar mehnat bozori protektsionizmi “uchinchi dunyo”ga, BMT maʼlumotlariga koʻra, yiliga 500 milliard dollarga tushadi. 1994 yilda Davos hisobotida ta'kidlanganidek, sanoati rivojlangan mamlakatlarda soatiga o'rtacha 18 dollar ish haqi bilan 350 million kishi ishlaydi. Shu bilan birga, Xitoy, MDH davlatlari, Hindiston va Meksikada xuddi shunday malakali ishchi kuchi salohiyati 1200 million kishidan iborat bo‘lib, o‘rtacha bahosi 2 dollardan past (ko‘p sohalarda soatiga 1 dollardan past). G'arb tomonidan e'lon qilingan iqtisodiy inson huquqlariga muvofiq, ushbu ishchi kuchi uchun mehnat bozorini ochish soatiga qariyb 6 milliard dollar tejashni anglatadi!
Mahsulot tannarxining o'rtacha uchdan ikki qismini tashkil etuvchi xom ashyo va energiya asosan uchinchi dunyo davlatlaridan ajoyib arzon narxlarda sotib olinadi. Ularni bunga katta tashqi qarzlar va G‘arbning harbiy-siyosiy bosimi majbur qilmoqda. Narxlar haqiqiy xarajatlarni emas, balki Yer omborlaridan almashtirib bo'lmaydigan resurslarni olish uchun faqat mehnatni hisobga oladi. Natija nafaqat kelajak avlodlarni talon-taroj qilish, balki har bir kishiga tegishli bo'lishi kerak bo'lgan narsalarni beparvolik bilan isrof qilishdir, lekin bir necha kishiga ketadi. Birlashgan Millatlar Tashkilotining statistik ma'lumotlariga ko'ra, "oltin milliard" sayyoramizning almashtirib bo'lmaydigan resurslarining qariyb 75 foizini iste'mol qiladi va barcha chiqindilarning taxminan 70 foizini dunyo okeanlari, atmosfera va tuproqqa chiqaradi. Shu bilan birga, birinchi va uchinchi dunyo o'rtasidagi tafovut doimiy ravishda chuqurlashib bormoqda.
1980-yillarning oxirida sotsialistik hamjamiyatning sobiq mamlakatlari va SSSR rivojlangan kapitalistik mamlakatlarning bo'ysunuvchi sheriklari roliga bir tomonlama qayta yo'naltirilgan holda modernizatsiya yo'liga kirishganida, uch dunyoning geosiyosiy tizimi tanazzulga yuz tutdi. Ko'p qutbli dunyo (yangi kuch markazlari) deklaratsiyasi ostida insoniyat bir qutbli dunyo tomon harakatlana boshlaydi. Hatto AQSh sotsiologlari ham "ko'p qutbli dunyo" nazariyasini tasalli beruvchi ertak deb atashadi, chunki bunday dunyo xalqaro munosabatlarning tarqoq sub'ektlari bilan shug'ullanadigan Amerika uchun foydalidir.
“Yangi dunyo tartibi”ning maqsadi butun dunyoda “katta yettilik”ning qudratini o‘rnatishdir. Shu bilan birga, G‘arb, ayniqsa amerikalik siyosatchilar Rossiyani “kuchli strategik hamkor” sifatida emas, balki qul va nazorat ostida bo‘lgan ushbu “qolgan dunyo”ning bir qismi deb bilishadi.
Keling, faktlarni ko'rib chiqaylik. Jahon bankining ma’lumotlariga ko‘ra, 1990-yillarda jahon yalpi ichki mahsuloti (YaIM) har yili o‘rtacha 2,2 foizga, sanoat ishlab chiqarishi esa 2,3 foizga o‘sgan. Shu bilan birga, Xitoy (11,6% va 16,3% mos ravishda) va Hindiston (6% va 7,2%) yirik davlatlar orasida eng yuqori rivojlanish sur'atlarini ko'rsatdi. Rivojlangan davlatlar orasida AQSh iqtisodiyoti eng muvaffaqiyatli rivojlangan (3% va 4,3%). Rossiyaning ko'rsatkichlari eng yomonlari qatoriga kirdi: har yili YaIM 7,7 foizga, sanoat ishlab chiqarishi esa 9,3 foizga kamaydi. YaIM bo'yicha Rossiya nafaqat G7 mamlakatlari, Xitoy, Hindiston, balki Janubiy Koreya, Meksika, Braziliya va Indoneziyadan ham past. Prognozlarga ko'ra, Avstraliya, Turkiya, Eron, Argentina yaqin o'n yillikda Rossiyadan o'tib ketadi. Aholi jon boshiga yalpi ichki mahsulot ishlab chiqarish bo'yicha dollar hisobida Rossiya Federatsiyasi dunyoda 96-o'rinni egallaydi. U jahon bozori kapitallashuvining 0,01% dan kamrog‘ini tashkil qiladi (boshqa mamlakatlardagi investitsiyalar). Iqtisodiy siyosatdagi bunday muvaffaqiyatsizliklar 20-asrda hech bir hukumatga ma'lum emas edi.
Transmilliy korporatsiyalar va ularning manfaatlarini himoya qiluvchi davlatlar dunyoda o'zlarining to'liq iqtisodiy va siyosiy hukmronligini o'rnatish, uning evolyutsiyasini o'z manfaatlariga bo'ysundirish uchun real imkoniyatga ega.
Yangi global tendentsiyalar sotsiologlar va geosiyosatchilarning asarlarida o'z aksini topdi. Ko‘pchilik olimlar S.Xantingtonning 1993-yilda o‘zining “Sivilizatsiyalar to‘qnashuvi” asarida kelasi asr shartli ravishda “G‘arb” va “G‘arb emas” deb atalgan ikki sivilizatsiya to‘qnashuvi davri bo‘lishini ta’kidlagan edi. ”. U ularni quyidagicha chegaralovchi chiziq chizadi: Rossiyaning Finlyandiya va undan keyin Boltiqbo'yi mamlakatlari bilan chegarasi, keyin bu chiziq Belorussiyani, Ukrainaning katta qismini G'arbiy tsivilizatsiyadan ajratib turadi, janubda esa Ruminiya, Bolgariya, Serbiyani G'arbdan kesib tashlaydi. . Ikki tsivilizatsiyani ajratuvchi chiziq sobiq sotsialistik lagerning g'arbiy chegarasiga to'g'ri kelishini ko'rish oson. Xantingtonning fikriga ko'ra, 21-asrning global qarama-qarshiligi aynan shu yoriq chizig'ida sodir bo'ladi. Faqat "G'arb emas" yetakchisi endi Rossiya emas, boshqa davlatlarga aylanmoqda.
Xantington G'arbning nisbatan zaiflashishini bashorat qilmoqda. Buning belgilari Xitoyning iqtisodiy yuksalishi, islom olamida aholi sonining ko'payishi, yapon firmalarining xatti-harakatlari va tashkiliy madaniyatining ijtimoiy-madaniy modellarining samaradorligi va boshqalar.
Ikki tsivilizatsiyaning iqtisodiy imkoniyatlarini solishtirsak, so‘nggi 50 yil ichida G‘arbning yalpi ichki mahsuloti 1950-yildagi 64 foizdan 90-yillarning oxirlarida 50 foizgacha pasayganini ko‘ramiz. Iqtisodchi va sotsiologlarning prognozlariga ko‘ra, 20 yildan so‘ng Xitoy dunyoda 1-o‘ringa, AQSh 2-o‘ringa, keyingi o‘rinlarni esa Yaponiya, Hindiston va Indoneziya egallaydi. Bugungi kunda dunyodagi yetakchi banklar o‘nligida birorta ham amerikalik yo‘q, faqat uchta Amerika transmilliy korporatsiyasi: General Motors, Ford, Exxon - jahon sanoat elitasiga tegishli bo‘lib, mos ravishda 4, 7 va 9-o‘rinlarni egallaydi. Jahon reytingi jadvali va Yaponiya transmilliy korporatsiyalari bu ro'yxatda birinchi o'rinda turadi.
Aynan iqtisodiy zaiflashuvning paydo bo'layotgan alomatlari Qo'shma Shtatlar va uning strategik ittifoqchilarini kuch ishlatishga undamoqda. Bu yo'nalishdagi asosiy qadam - NATOning Sharqqa kengayishi, ABMning muddatsiz shartnomasidan chiqishi, Iroq, Liviya va Yugoslaviyada kuch namoyishi.
BMT faoliyatining asosiy yo'nalishi ham o'zgarmoqda. Ular jahon hamjamiyatining qoloqlik va qashshoqlikni yengib o‘tishga qaratilgan sa’y-harakatlarini yo‘naltiruvchi tashkilot o‘rniga, BMTni o‘ziga xos jahon politsiyachisiga aylantirishga harakat qilmoqda. Dunyo tartibini belgilovchi asosiy organ sifatida BMT o'rnini bosuvchi NATO tobora kuchayib bormoqda.
Birlashgan Millatlar Tashkilotining o'z e'lon qilingan maqsadlaridan voz kechishi uchun asos sifatida Yerning cheklangan tabiiy va ekologik salohiyati rivojlanayotgan mamlakatlarga rivojlanish va "oltin milliard" iste'mol darajasiga erishishga imkon bermaydi.
Sayyoramiz aholisining o'sishi jiddiy global muammo bo'lib qolmoqda. 1999 yilning kuzida 6 milliard marra bosib o'tildi va aholining yillik o'sishi 3% darajasida qolmoqda. Bunday eksponensial ko'rsatkichlar yangi asrda aholi sonining 922 foizga o'sishini bildiradi. Ko'rinib turibdiki, sayyoramizning resurslari shunchalik ko'p odamlar uchun etarli emas. Bundan tashqari, aholining o'sish sur'ati eng kambag'al mamlakatlar va mintaqalarda yuqori bo'lib, ularda nafaqat marginallashuv, giyohvandlikning kuchayishi, boshqa mamlakatlar va mintaqalarga emmigratsiya kabi ijtimoiy jarayonlar faollashmoqda, balki xalqaro terrorizm markazlari ham shakllanmoqda. ommaviy qirg'in qurollari ishlab chiqilmoqda.
Shunday qilib, ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy jarayonlarning globallashuvi nihoyatda ko'p qirrali bo'lib, uning kuchayishi insoniyatni yo'q qilishi mumkin bo'lgan qarama-qarshiliklardan o'tadi.
Madaniy jarayonlarning globallashuvi. Global muammolarning keskinlashuvi inson faoliyatining kognitiv va qadriyat yo'nalishlaridagi bo'shliq bilan bog'liq madaniyat inqirozini aks ettiradi. Ommaviy ong inson faoliyati oqibatlarini global miqyosda anglashdan ancha orqada qolmoqda. Ommaviy ekologik madaniyat ayniqsa uchinchi dunyo mamlakatlarida past. Insoniyat yer yuzi xalqlarining iqtisodiy, ijtimoiy va siyosiy faoliyatini tartibga soluvchi bo'lish uchun mo'ljallangan yangi qadriyatlar va munosabatlar tamoyillarini topish kerak bo'lgan nuqtaga keldi.
Madaniyatning globallashuvi ikki yo'nalish: milliy, mintaqaviy madaniyatlar, diniy konfessiyalar rivojlanishi va ularning integratsiyalashuvi, baynalmilallashuvi o'rtasidagi kurashning qarama-qarshi jarayonidir.
Yagona jahon bozorini shakllantirish, turli mamlakatlarda turmush tarzini standartlashtirish madaniyatni birlashtirish uchun zarur shart-sharoitlarni yaratadi va ma'lum bir guruh mamlakatlarning siyosiy va iqtisodiy hukmronligini hisobga olgan holda - G'arb mentaliteti va qadriyatlari hukmronligi. . Biroq, o'z ijtimoiy-madaniy qadriyatlarini singdirishga urinishlar ko'pincha qarama-qarshilikka olib keladi va jamiyatning yopiqligini oshiradi. Chet el madaniyatining buzg'unchi ta'siridan himoya qilish uchun qonunlar qabul qilinmoqda. Bu mudofaa reaktsiyalari har doim ham progressiv emas, lekin ular yaxshi asoslanadi.
Masalan, AQShning nufuzli “Foreign Policy” jurnalida X.Kissinjer fondi xodimi, professor D.Rotkopfning dasturiy maqolasi e’lon qilingan. Bu shunday deyiladi: "Nega madaniy imperializmni ulug'lamang?" Rotkopf o‘z oldiga quyidagi vazifani qo‘yadi: “Axborot asrida AQSH tashqi siyosatining markaziy vazifasi jahon axborot oqimlari uchun kurashda g‘alaba qozonish bo‘lishi kerak... Biz nafaqat harbiy qudratli, balki axborot qudrati hammiz. Dunyoning yagona tilga oʻtishi va uning ingliz tiliga aylanishi, telekommunikatsiya, xavfsizlik, huquqiy meʼyorlar va standartlarning yagona tarmogʻi yaratilishi va ularning barchasi amerikalik boʻlishini taʼminlash AQShning iqtisodiy va siyosiy manfaatlariga javob beradi. ; umumiy hayotiy qadriyatlar etuk bo'lishi va ular amerikalik bo'lishi uchun. Bizga Amerikadagidek yagona global madaniyat kerak, shunda keraksiz diniy va etnik mojarolar bo‘lmaydi... Amerikaliklar jahon tarixidagi barcha xalqlar ichida bizning jamiyatimiz eng adolatli, eng bag‘rikeng, eng bag‘rikeng jamiyat ekanligini inkor etmasligi kerak. eng ilg'or va shuning uchun u kelajak uchun eng yaxshi modeldir ".
Shuning uchun ko'plab mamlakatlar hukumatlari G'arbning madaniy ekspansiyasiga qarshilik ko'rsatmoqda. Singapur va Tailand hatto tungi vaqtda ham pornografik filmlarni televizorda ko'rsatishga ruxsat bermaydi. Barcha islomiy mamlakatlarda sun'iy yo'ldosh antennalari bo'lishi taqiqlangan. Xitoy va Vetnamda teleko'rsatuvlar qattiq nazorat qilinadi. Chet el filmlarini namoyish qilish darajasi 40% dan oshmasligi kerak bo'lgan Frantsiya elektron ommaviy axborot vositalari sohasidagi Amerika ekspansiyasining faol qonunchiligiga qarshilik ko'rsatmoqda. G‘arbiy Yevropa mamlakatlari sotsiologlari, birinchi navbatda, amerikaliklarning Yevropa madaniyati haqida yetarli bilimga ega emasligi va unga nisbatan nafrat bilan munosabatda bo‘lganligi sababli, Amerikaga qarshi kayfiyat kuchayganini qayd etadilar.
G'arb qadriyatlarini tarqatish shakli sifatida Internet, global kompyuter tarmog'i Sovuq urushning so'nggi bosqichlarida yaratilgan. G'arbning o'zi tarmoq texnologiyalarini ishlab chiqarish va tarqatish manbai bo'lganligi sababli, u bu jarayonda ham nazoratni saqlab qoladi. Tarmoqning asosiy tili ingliz tilidir. Ma'lumki, til ko'p jihatdan unda nima ifodalanishini oldindan belgilab beradi, u orqali fikrlash tarzi, turmush tarzi uzatiladi. Anglofoniyadan tashqari, "jahon keng tarmog'i" G'arb modelining boshqa muhim xususiyatlarini ham yuklaydi. Tarmoqdagi ma'lumotlar almashinuvining me'yorlarini belgilaydigan va qoidalarini o'rnatgan kishi tarmoqda passiv ishtirok etadiganlarga nisbatan katta afzalliklarga ega bo'ladi. Ko'p harakat qilmasdan tahlil markazlarida misli ko'rilmagan ma'lumotlar bazalari to'planadi.
Axborot globallashuvi sharoitida yoshlarning qadriyat yo‘nalishlarining o‘zgarishi alohida xavf hisoblanadi. Geeks virtual haqiqatda yashaydi. Bu nafaqat kiberpunklar - hayotning ma'nosi kompyuter simulyatsiyasi va Internetdagi "bema'nilik" olamiga sho'ng'ish bo'lgan odamlar haqida. Pornografiya, reklama, videokliplar, virtual cherkov, kiberkafe va boshqalar hayotning qayg'uli haqiqatlaridan uzoqlashadigan o'ziga xos ruhiy dunyoni yaratadi. Kompyuter va boshqa texnologiyalar moddiy ne'matlar va xizmatlar iste'moli ma'nosini faol ravishda o'zgartirmoqda. Reklama mahsulot imidjini yaratadi. Mahsulotning holati uning haqiqiy xususiyatlari va mehnat xarajatlari bilan emas, balki reklama tasviri bilan belgilanadi.
Iqtisodiyotning virtualizatsiyasi ham pulni qo'lga kiritdi. Banklardagi barcha omonatlarni va barcha sug'urta to'lovlarini darhol talab qilish mumkin emas, chunki banklar to'lov qobiliyati simulyatorlaridir. Ularda pul yo'q - tovarlarning o'rnini bosuvchi. Sayyora bo'ylab aylanib yurgan 225 milliard naqd dollarga real tovarlarni sotib olishga urinishlar (Rossiyada 60 milliard dollar) muqarrar ravishda AQSh iqtisodiyotining qulashiga olib keladi. Ma’lum bo‘lishicha, dunyoning qolgan davlatlari AQShga ulkan miqdorda uzoq muddatli va foizsiz kredit bergan.
Tarmoqdagi savdo operatsiyalaridan olingan daromad 1994 yilda 240 million dollarni, 1995 yilda 350 million dollarni, 1998 yilda 1 milliard dollarni tashkil etdi. Darhaqiqat, axborot tarmoqlari, jumladan, Internet ham bir necha soniya ichida dunyoning istalgan nuqtasiga juda katta hajmdagi ma’lumotlarni, yuzlab milliard dollar va hokazolarni o‘tkazish imkonini beradi. Biroq, xalqaro moliya tuzilmalari sivilizatsiyaning bu yutug‘ining qaymog‘ini to‘kib tashlamoqda.
World Wide Web G'arbning madaniy va mafkuraviy quroli sifatida uning qadriyatlarini o'rnatishni o'z ichiga oladi. Boshqa tomondan, interaktivlik printsipi ma'lum bir tenglik ulushini va axborot uzatish masalalarini nazarda tutadi, shuning uchun G'arb boshqa tillarda to'liq adekvat javob ololmasligi mumkin.
Sotsiologlarning fikricha, XX asr uchun global qarama-qarshilikning ijtimoiy-siyosiy tuzum turi, sinfiy mafkura kabi muhim omillarining ahamiyati pasayadi, etnik, diniy, sivilizatsiya roli oshadi. Bir narsa aniq - yaqin kelajakda insoniyatning madaniy birlashishi kutilmaydi.
Zamonaviy tsivilizatsiyaning barqaror rivojlanish strategiyasi.“Barqaror rivojlanish” atamasi 1990-yillar oxirida keng tarqaldi. Sotsiologlar, iqtisodchilar va ekologlar undan sayyoramizda tinchlikni saqlash, mintaqaviy mojarolarning oldini olish, tabiiy muhitni saqlash va hayot sifatini yaxshilash, turmush darajasi, ta'lim va madaniyatdagi nomutanosibliklarni bartaraf etishga qaratilgan rivojlanish turini belgilash uchun foydalanganlar.
Barqaror rivojlanish konsepsiyasi davlat va hukumat rahbarlari darajasida Rio-de-Janeyroda oʻtkazilgan BMTning atrof-muhit va rivojlanish boʻyicha xalqaro konferensiyasida xalqaro eʼtirofga sazovor boʻldi (1992). Olimlar va siyosatchilar global miqyosda mavjud bo'lgan va kuchayib borayotgan ijtimoiy tengsizlikni bartaraf etish jamiyat va tabiat o'rtasidagi munosabatlarning mohiyatini o'zgartirish, insoniyatning rivojlanishning alohida turi sifatida barqaror rivojlanishga o'tishning zaruriy sharti degan xulosaga kelishdi. insoniyat jamiyatining yashash sharoitlarini saqlash va ularni yanada yaxshilashni ta'minlashi kerak bo'lgan jahon sivilizatsiyasi. Barqaror global rivojlanish g'oyalari yangi emas. Rus sotsiologi V.K.Levashovning fikricha, ularni hatto marksizm klassiklari asarlarida ham uchratish mumkin.
Kontseptsiya jahon hamjamiyati faoliyatining quyidagi yo‘nalishlarini nazarda tutadi.
Iqtisodiy sohada: iqtisodiy samaradorlik va ijtimoiy rivojlanishga hissa qo'shadigan davlat, jamoat va xususiy mulkning oqilona uyg'unligi; monopoliyadan chiqarish va erkin bozor raqobati; sayyoramizning barcha aholisining asosiy ehtiyojlarini qondirish uchun etarli miqdorda oziq-ovqat va sanoat mahsulotlarini ishlab chiqarish; demografik omilni iqtisodiy strategiyalarga integratsiyalashuviga asoslangan barqaror iqtisodiy o'sish; qashshoqlikka barham berish, iqtisodiy o'sishdan olinadigan foydani adolatli va kamsitilmasdan taqsimlash.
Ijtimoiy sohada: aholining barcha qatlamlari uchun bilim, texnologiya, ta’lim, tibbiy xizmatdan foydalanish imkoniyatlarini kengaytirish; barcha darajadagi hamjihatlik, ijtimoiy sheriklik va hamkorlikni mustahkamlash; ijtimoiy tinchlik va barqarorlikka erishishda oila, mahalla va fuqarolik jamiyatining rolini kuchaytirish; keksalar, bemorlar va bolalarga g'amxo'rlik qilish; ta'lim muassasalarining davlat tarmog'ini rivojlantirish.
Axborot va madaniyatni rivojlantirish sohasida: izolyatsiyadan qochish, diniy va madaniy plyuralizmga rioya qilish; fan va texnika taraqqiyotini rag'batlantirish; ilg‘or tajribalarni ommaviy axborot vositalari orqali keng targ‘ib qilish; axborot resurslarini moddiy-energetika resurslaridan ustunlikka ko'tarish.
Siyosiy sohada: faoliyat va rivojlanish istiqbollarini belgilovchi qarorlarni ishlab chiqish va amalga oshirishda fuqarolik jamiyatining keng ishtiroki; ijtimoiy va etnik qarama-qarshilikni bartaraf etishga qaratilgan davlat siyosati; barcha odamlarning qonun oldida erkinligi va tengligini ta'minlash; demokratiya rivojini kafolatlaydigan qulay va oqilona siyosiy-huquqiy tuzilma.
Xalqaro munosabatlar sohasida: tinchlik uchun kurash, mintaqaviy mojarolarning oldini olish, yuzaga kelayotgan muammolarni siyosiy vositalar bilan hal qilish; tinchlikparvarlik faoliyatida BMTning faol yordami; ikki tomonlama va ko'p tomonlama hamkorlik asosida barcha mamlakatlarning sherikligini ta'minlash; kam rivojlangan mamlakatlarga har tomonlama yordam ko'rsatish.
Ekologik muammolarni hal qilishda: jamiyat va tabiatning birgalikda evolyutsiyasini ta'minlash; tabiiy resurslardan samarali foydalanish usullarini ilmiy-nazariy ishlab chiqish va amaliyotga tatbiq etish; ishlab chiqarish va iste'mol qilishning ekologik xavfsizligini ta'minlash; energiya ishlab chiqarishning muqobil turlari va chiqindisiz texnologiyalarni rivojlantirish; tabiatni muhofaza qilishning ma'muriy va xalqaro-huquqiy usullarini takomillashtirish; biosferaning turlar xilma-xilligini saqlash haqida doimiy g'amxo'rlik; aholining ekologik madaniyatini rivojlantirish.
Afsuski, barqaror rivojlanishning ko'plab tamoyillari va rejalari ijtimoiy inertsiya, moliyaviy resurslarning etishmasligi, rivojlangan kapitalistik mamlakatlar tomonidan boykot tufayli deklaratsiya bo'lib qolmoqda. Rivojlangan mamlakatlarning transmilliy korporatsiyalari va siyosiy institutlari tomonidan ifodalangan sanoat tsivilizatsiyasi G'arb mamlakatlarida yuqori darajadagi ijtimoiy xavfsizlik va ijtimoiy-siyosiy barqarorlik va shu bilan birga kambag'al mamlakatlarning resurslaridan foydalanish bilan tavsiflangan ijtimoiy tuzumni yaratdi. Barqaror rivojlanishga o'tish, masalan, bugungi kunda bir necha trillion dollarga teng astronomik miqdorni tashkil etuvchi rivojlanayotgan mamlakatlarning aksariyat qarzlarini kechirishni o'z ichiga oladi.
Gallup kompaniyasi sanoatlashgan davlatlar rivojlanayotgan mamlakatlar barqaror rivojlanish yo‘liga kirishiga qanday yo‘llar bilan yordam berishga tayyorligini aniqlash maqsadida butun dunyo bo‘ylab jamoatchilik fikrini o‘rganib chiqdi. Ekologik ta'lim bo'yicha taklif eng maqbul bo'lib chiqdi. Ikkinchisi - texnologik yordam ko'rsatish. Qarzdan xalos bo'lish oxirgi o'rinda. Faqat Irlandiya va Norvegiya bu chorani qattiq qo'llab-quvvatladi.
Shunday qilib, globallashuv va zamonaviy tsivilizatsiyaning barqaror rivojlanishi muqarrarligini anglash juda ziddiyatli rivojlanmoqda. Ammo barqaror rivojlanishning muqobili yo'q. Yoki - sayyorani qutqarish uchun sa'y-harakatlarni birlashtirish va resurslarni tejovchi texnologiyalarga o'tish, tug'ilishni nazorat qilish, rivojlanish uchun ijtimoiy sharoitlarni tenglashtirish yoki insoniyatni yo'q qilish zarurligini anglash.
Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning
Bilimlar bazasidan o‘z o‘qish va faoliyatida foydalanayotgan talabalar, aspirantlar, yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘ladi.
http://www.allbest.ru saytida joylashgan
ROSSIYA FEDERASİYASI TA'LIM VA FAN VAZIRLIGI
Federal davlat byudjeti oliy kasbiy ta'lim muassasasi
ROSSIYA DAVLAT SAVDO-IQTISODIYOT UNIVERSITETI
OMSK INSTITUTI (FILIALI)
“Gumanitar fanlar, tabiiy fanlar va yuridik fanlar” kafedrasi
NAZORAT ISHI
Mavzu bo'yicha: "Ijtimoiy-madaniy jarayonlarning globallashuvi"
fan bo'yicha sotsiologiya
talaba(lar) Miller Tatyana Aleksandrovna
Sharhlovchi: Varova Natalya Leonidovna
Kirish
Zamonaviy dunyo, uning xilma-xilligi va birligi
G'arb va Sharq sivilizatsiyalarining yonma-yon yashashi muammosi
Xulosa
Adabiyotlar ro'yxati
Kirish
Jarayonlarning globallashuvi degan narsa bor. Globallashuv - bu o'zaro bog'liqlik va ochiqlik sari global tendentsiya ta'siri ostida jamiyat hayotining barcha jabhalarida o'zgarishlar holati uchun atama.
Buning asosiy natijasi - global mehnat taqsimoti, kapital, inson va ishlab chiqarish resurslarining butun sayyorada migratsiyasi, qonunchilikning, iqtisodiy va texnologik jarayonlarning standartlashuvi, shuningdek, turli mamlakatlar madaniyatlarining yaqinlashishi. Bu tizimli xususiyatga ega, ya'ni jamiyat hayotining barcha sohalarini qamrab oluvchi ob'ektiv jarayondir.
Globallashuv, birinchi navbatda, Yer yuzidagi barcha ijtimoiy faoliyatning baynalmilallashuvi bilan bog'liq. Bu baynalmilallashuv hozirgi davrda butun insoniyatning yagona ijtimoiy, madaniy, iqtisodiy, siyosiy va boshqa aloqalar, o‘zaro ta’sirlar va munosabatlar tizimiga kiritilganligini bildiradi.
Globallashuvni makrodarajadagi integratsiya, ya’ni mamlakatlarning barcha sohalarda: iqtisodiy, siyosiy, ijtimoiy, madaniy, texnologik va hokazolarda yaqinlashishi sifatida qarash mumkin.
Ijtimoiy sohada globallashuv inson huquqlari va asosiy erkinliklarini hurmat qilish, ijtimoiy adolat tamoyiliga asoslanishi kerak bo'lgan jamiyatni yaratishni o'z ichiga oladi.
Zamonaviy dunyoning xilma-xilligi ma'lum bir jamiyat va tabiiy dunyo o'rtasidagi munosabatlarning o'ziga xosligini belgilaydigan tabiiy va iqlim sharoitlarining farqi bilan izohlanadi; xalqlar va davlatlar bosib o'tgan tarixiy yo'lning o'ziga xos xususiyatlari; turli xil tashqi ta'sirlar; har doim ham mas'uliyatli va bir ma'noli talqin qilinmaydigan ko'plab tabiiy va tasodifiy hodisalar.
Yaxlitlik omillari quyidagilardir:
Aloqa vositalarining rivojlanishi. Zamonaviy jamiyat axborot jamiyatiga aylanmoqda. Sayyoramizning deyarli barcha hududlari yagona axborot oqimiga ulangan;
Zamonaviy dunyoni "kichik" qilgan transportning rivojlanishi;
Bir tomondan, texnikaning, jumladan, harbiy texnikaning rivojlanishi, dunyoni yagona texnik-texnologik makonga aylantirib, insoniyatning halokatiga real tahdid solishi, ikkinchi tomondan;
Iqtisodiy rivojlanish. Ishlab chiqarish, bozor chinakam global tus oldi, iqtisodiy, moliyaviy, ishlab chiqarish aloqalari zamonaviy insoniyat birligining eng muhim omili;
Jahon hamjamiyatining birgalikdagi sa'y-harakatlari bilan hal qilinishi mumkin bo'lgan global muammolarning keskinligi.
Ushbu jarayonlar globallashuv elementlari bo'lib, jiddiy muammolarni keltirib chiqaradi:
cheksiz sanoat va ilmiy-texnikaviy o'sish imkoniyatlari haqidagi g'oyalar asossiz bo'lib chiqdi;
tabiat va jamiyat muvozanati buziladi;
texnologik jarayonning sur'ati chidab bo'lmas;
rivojlangan davlatlar va “uchinchi dunyo” mamlakatlari oʻrtasida tafovut yuzaga kelmoqda;
madaniy va etnik qadriyatlarni yo'q qilish tendentsiyasi kuchaymoqda.
Agar G'arb va Sharq muammolari haqida gapiradigan bo'lsak, ularning soni juda ko'p.
Test ishimda G‘arb va Sharq muammolari nimadan iboratligini, kitob mualliflari bir muammoga qanday qarashlarini tahlil qilishga va tushunishga harakat qilaman. Shuningdek, zamonaviy dunyoning xilma-xilligi va uning birligi haqida bilib oling.
Zamonaviy dunyo, uning xilma-xilligi va birligi
Jahon hamjamiyati bugungi kunda 5,5 milliarddan ortiq kishini, tarixiy, iqtisodiy, ijtimoiy, siyosiy va madaniy taraqqiyotning turli bosqichlarida bo'lgan 200 ga yaqin davlatni tashkil etadi. Ko'pgina zamonaviy davlatlar ittifoqlar, bloklar, xalqaro va mintaqaviy tashkilotlarda birlashgan. Jahon hamjamiyati hozirda 2800 ga yaqin tilda gaplashadigan xalqlardir.
Zamonaviy dunyoda kuchli o'rinlarni G'arbning sanoati rivojlangan mamlakatlari egallaydi. Dunyo aholisining bor-yoʻgʻi oltidan bir qismi boʻlgan bu mamlakatlar sanoat mahsulotining yarmidan koʻpini ishlab chiqaradi. Bu raqam ta'sirchan. Bu hammaga ma'lum va juda tez-tez takrorlanadi. Shubhasiz, G'arbning sanoati rivojlangan mamlakatlari va Yaponiya kuchli iqtisodiy salohiyatga ega. Bu salohiyat, eng avvalo, ushbu mamlakatlarning mehnatkash xalqi tomonidan yaratilgan va o'zini namoyon qilmoqda. Biroq, bu, ular aytganidek, tanganing faqat bir tomoni. Boshqa tomondan, sanoati rivojlangan mamlakatlarning iqtisodiy qudrati koloniya va yarim mustamlaka xalqlarining ko'p o'n yilliklar davomida shafqatsiz talon-taroj qilinishi natijasidir, siz bilganingizdek, hatto bizning asrning birinchi choragida ham uch yil bo'lgan. hududining chorak qismi va Yer aholisining uchdan ikki qismi.
Xalqlarning ozodlik kurashi tazyiqi ostida mustamlakachilik tuzumi barbod bo‘ldi, metropoliya mamlakatlari tomonidan mustamlakaning bevosita talon-taroj qilinishi ham o‘tmishga aylandi. Biroq, uning butunlay to'xtaganiga ishonish soddalik bo'lardi. Sanoati rivojlangan mamlakatlarning sobiq mustamlaka hududlarida paydo bo'lgan mamlakatlarga iqtisodiy kirib borishi to'xtamadi. U yangi shakllarni oldi. Rivojlanayotgan mamlakatlarning ko'pchiligi G'arbning sanoati rivojlangan davlatlarining xomashyo qo'shimchalari, arzon energiya va ishchi kuchi manbalari, moddiy ko'p va atrof-muhitga zararli sanoat korxonalarini joylashtirish uchun sinov maydonlaridir. Masalan, Yaponiyada deyarli butun sanoat import xomashyoda ishlaydi. Ommaviy axborot vositalariga ko‘ra, dunyo aholisining qariyb 5 foizi bo‘lgan Qo‘shma Shtatlar insoniyat tomonidan iste’mol qilinadigan resurslarning 40 foizini tashkil qilishi aytiladi. 115 million avtomobil. Qo'shma Shtatlar bu mamlakatning barcha tabiiy manbalari tomonidan ishlab chiqarilgan kisloroddan ikki baravar ko'p kislorodni o'zlashtiradi. (Qarang: Ijtimoiy-siyosiy fanlar 1991. No 1. 54-bet).
Mahalliy adabiyotlarda G‘arbning sanoati rivojlangan mamlakatlari kapitalistik deb ataladi. Bundan tashqari, yaqin vaqtgacha ular bu mamlakatlarni qoralamoqchi bo'lganlarida "kapitalistik" atamasi qo'shilgan bo'lsa, endi ular "kapitalistik jannat" g'oyasini jamoatchilik ongiga kiritishga harakat qilmoqdalar. Darhaqiqat, uning tanqidchilari va himoyachilari gapiradigan kapitalizm G'arbning sanoati rivojlangan mamlakatlarida bir necha o'n yillar davomida mavjud emas.
Kapitalizm, siz bilganingizdek, ishlab chiqarish vositalariga xususiy mulkchilik va ishlab chiqarish vositalaridan mahrum bo'lgan va shuning uchun ish kuchini sotishga majbur bo'lgan yollanma ishchilarning kapital ekspluatatsiyasiga asoslangan ijtimoiy-iqtisodiy tizimdir. Kapitalizm - iqtisodiyoti bozor tomonidan tartibga solinadigan tizim, erkin savdo hukmron bo'lgan, davlat rejalashtirish istisno qilingan, iqtisodiyotning biron bir sohasiga davlat subsidiyalariga yo'l qo'yilmaydigan jamiyat.
Bu kapitalizmning asosiy xususiyatlari. Ularning barchasini, hatto etarlicha ifodalangan shaklda yonayotgan istak bilan ham, nafaqat hozir, balki so'nggi 2-3 o'n yillikda ham G'arbning sanoati rivojlangan mamlakatlarida topib bo'lmaydi. Bu tasodif emas. Joriy asrning 20-yillarida ushbu mamlakatlarda mulkchilikning ko'p tuzilmali shakli shakllandi, mablag'larning bir qismi milliy mulkka o'tdi va davlatlar tomonidan nazorat qilinadi. Bu mamlakatlarda aktsiyadorlik, kooperativ, shaxsiy va boshqa mulk shakllari sezilarli darajada tarqaldi. Hozirgi voqelik shundan iboratki, G‘arbning sanoati rivojlangan mamlakatlarida mulk tobora ommabop xususiyat kasb etmoqda.
Misol uchun, Frantsiyada hozirgi kunda kasaba uyushma a'zolaridan uch barobar ko'p kichik aktsiyadorlar mavjud. Bu mamlakatda barcha ishlab chiqarish sarmoyalarining uchdan biridan ortig'i davlat sektoriga to'g'ri keladi. AQShda, ommaviy axborot vositalarining xabarlariga ko'ra, aktsiyadorlar soni kattalar aholisining yarmiga yaqinlashdi. Isroilda yerning 90 foizdan ortig‘i davlatga tegishli.
G'arbning barcha sanoat rivojlangan mamlakatlarida rejalashtirish tamoyillari davlat darajasida mustahkamlanmoqda. Frantsiyada ma'lumki, besh yillik rejalashtirish amalga oshiriladi. Yaponiyada ko'pincha iste'mol tovarlarini ishlab chiqarish rejalashtirilgan.
Rejalashtirish Yevropa hamjamiyati, yettita rivojlangan sanoat mamlakatlari miqyosida amalga oshirilmoqda.
Angliyada kapitalning ibtidoiy to'planishi davriga xos bo'lgan to'liq savdo erkinligiga kelsak, ba'zi mamlakatlarda, masalan, Germaniyada u umuman joriy etilmagan. Hozirgi vaqtda sanoati rivojlangan mamlakatlarda iqtisodiy hayotning tartibga soluvchisi haqiqatda bozor hisoblanadi. Biroq, bu bozor endi o'z-o'zidan emas. Barcha G'arb davlatlari iqtisodiy faoliyatni qonunlar, barcha turdagi soliqlar, kvotalar, flaillar ustidan nazorat qilish, ko'plab oziq-ovqat mahsulotlariga qat'iy narxlar belgilash va hokazolar orqali tartibga soladi. G'arbning sanoati rivojlangan mamlakatlarida qishloq xo'jaligini rivojlantirish uchun katta davlat subsidiyalari ajratiladi.
G'arbning sanoati rivojlangan mamlakatlari hayotning boshqa sohalarida ham bu atamaning haqiqiy ma'nosida kapitalistik emas. Bu mamlakatlarda soʻnggi oʻn yilliklarda aholini ijtimoiy himoya qilish boʻyicha koʻp ishlar qilindi: qarilik nafaqalari, taʼlim, sogʻliqni saqlash, uy-joy qurilishi va boshqalarni rivojlantirish uchun mablagʻlar ajratilmoqda.Bu mamlakatlarning baʼzilarida maktab oʻquvchilari darsliklar oladi. bepul va turli transport turlaridan foydalaning.
So'nggi yillarda G'arbning sanoati rivojlangan mamlakatlarida ish beruvchilar va xodimlar o'rtasidagi ish haqi farqi sezilarli darajada kamaydi. Bu mamlakatlarning bir qatorida ishbilarmonlarning maoshi hozirda oq xalatli ishchilar maoshidan atigi besh baravar ko'p. Agar biz eng boylarning 10 foizining umumiy daromadini eng kam badavlat oilalarning 10 foizi bilan solishtiradigan bo'lsak, masalan, Qo'shma Shtatlar, unda birinchisi atigi 7 baravar ko'p mablag' oladi; ikkinchisidan ko'ra (qarang: Ijtimoiy-siyosiy o'rgimchaklar. 1992. No 23. 31-bet). Bu mamlakatlarda umumiy manfaatning shaxsiy manfaatdan ustunligi tamoyilining hayotga tatbiq etilishi tobora yaqqol namoyon bo‘lmoqda.
Shu bilan birga, boshqaruvning demokratik boshlanishi G'arbning deyarli barcha sanoati rivojlangan mamlakatlarida rivojlanmoqda.
Sanoati rivojlangan mamlakatlar hayotidagi bu o'zgarishlar XX asrda bu mamlakatlarda kapitalizm sezilarli sifat o'zgarishlarini boshdan kechirganligidan dalolat beradi. Bu haqiqatni 60-yillarda ushbu mamlakatlarning etakchi olimlari payqashgan. Начиная практически с этого времени для обозначения социально-экономического строя в своих странах вместо термина «капитализм» они используют другие понятия: «индустриальное общество», «массовое общество», «общество всеобщего благоденствия», «потребительское общество» и т. д., va h.k.
Kapitalizmning sifat jihatidan o'zgarishlari jamiyatning ob'ektiv rivojlanishi, mehnatkashlar kurashi, chinakam sotsialistik tamoyillarni amalga oshirishga intilayotgan ijtimoiy kuchlarning siyosati natijasidir. “Axir, sotsialistlar, – dedi F.Mitteran, – o‘zlarining turli kelib chiqishini unutmagan holda, o‘z faoliyatini proletariat va barcha ekspluatatsiya qilinadigan qatlamlarga erkinlik unsurlaridan foydalanish imkoniyatini berishga yo‘naltirdilar” (“Pravda. – 1990. – noyabr”). 1) .
Zamonaviy dunyoda eng ko'p mamlakatlar guruhi rivojlanayotgan mamlakatlardir. Bu mamlakatlarning katta qismi mustamlakachilik tizimining yemirilishi natijasida mustaqillikka erishdi. Hozirda ularning soni 130 ga yaqin.Bu mamlakatlar er yuzidagi umumiy aholining yarmidan koʻprogʻini va sanoat mahsulotining yettidan bir qismini tashkil qiladi.
Bu umumiy ko'rsatkichlar rivojlanayotgan mamlakatlardagi real vaziyat haqida to'g'ri tasavvur bermaydi. Bu mamlakatlar sanoat mahsulotining ko'rsatilgan miqdorini teng nisbatda ishlab chiqarmaydi. Uning mutlaq qismini ushbu mamlakatlarning 2-3 tasi ishlab chiqaradi. Boshqa rivojlanayotgan mamlakatlarning iqtisodiy rivojlanish darajasi bundan ham past.
Rivojlanayotgan mamlakatlarda aholining katta qismi doimo to'yib ovqatlanmaydi, ichimlik suvi yetishmaydi; tibbiy yordamdan deyarli mahrum, ta'lim olish imkoniyatidan mahrum. Afrika mamlakatlarida, ommaviy axborot vositalarining xabar berishicha, aholining 20-35 foizi och qoladi. Bu erda o'rtacha umr ko'rish 40 yildan bir oz ko'proq.
Keyingi yillarda Sharqiy Yevropa mintaqasi mamlakatlari zamonaviy dunyoning yangi siyosiy voqeligiga aylandi. 1989 yilgacha sotsialistik deb atalgan bu mamlakatlarda so‘nggi yillarda tub o‘zgarishlar ro‘y berdi, bu davrda siyosiy hokimiyat o‘zgarishi bilan birga ijtimoiy-iqtisodiy tizim ham almashdi. Hozirgi vaqtda ushbu mamlakatlarda ijtimoiy tashkilotning yangi modellari paydo bo'lmoqda, ularning muhim belgilari hali "go'daklik" yoshi tufayli o'zini namoyon qilmagan. Bu mamlakatlarda deyarli hamma joyda ishlab chiqarish keskin pasayib, shu bilan birga aholining ko‘pchiligining turmush darajasi pasayib borayotgan bo‘lsa, jinoyatchilikka to‘la ishsizlik kuchayib borayotgan bo‘lsa, bu mamlakatlarning bir qatorida millatlararo munosabatlar keskinlashgan. 1990 yilda 1989 yilga nisbatan Bolgariya milliy daromadi 11,8 foizga, Vengriyada 3,3 foizga, Polshada 11,6 foizga, Ruminiyada 7,4 foizga, Chexiyada 1,1 foizga kamaydi; 1991 yilda 1990 yilga nisbatan mos ravishda 17 taga; o'nta; 9.1; o'n to'rtta; 16 foiz; 1992 yilda 1991 yilga nisbatan mos ravishda 7,7 ga; 5; 15,4; 1 foizga oshdi; 7,1 foizga kamaydi (qarang: Rossiya yangiliklari - 1993. - No 232. 3-bet),
Zamonaviy jahon hamjamiyatidagi bir qator davlatlar rivojlanishning sotsialistik yo'liga sodiq qolmoqda. Ular orasida Xitoy Xalq Respublikasi alohida o‘rin tutadi, uning iqtisodiy muvaffaqiyatlari ushbu mamlakatga tashrif buyurgan Rossiya Federatsiyasi Prezidenti B.Yeltsin tomonidan yuqori baholangan.
So'nggi yillarda Xitoy jahon hamjamiyatining mamlakatlari orasida nafaqat aholining eng ko'pligi, balki yuqori iqtisodiy yutuqlari bilan ham ajralib turadi. 1978 yildan buyon bu yerda yalpi milliy mahsulotning o‘sish sur’ati jahon o‘rtacha ko‘rsatkichidan ancha yuqori bo‘ldi. Xitoy iqtisodiyotida yillik o'sish sur'atlari o'n foiz yoki undan ko'proqqa etadi. Masalan, 1994 yilda XXRda yalpi milliy mahsulot o'sishi o'tgan yilga nisbatan 11,8 foizni, sanoatda esa 18 foizni tashkil etdi. Ekin maydonlarining atigi 7 foiziga ega Xitoy dunyo aholisining 22 foizini boqadi va kiyintiradi.
1978 yildan beri Xitoy iqtisodiyoti 8 foizdan ortiq o'sdi va jahon savdosidagi ulushini ikki barobarga oshirdi (qarang: Rossiya yangiliklari. - 1993. - No 234. C 3: Narodnaya, pravda. - 1992. - No 12 - P. 6; Yangiliklar.Moliya yangiliklari - 1993. - No 57. - 8-bet; Qishloq hayoti 1995. - 4 may. - 3-bet). Agar “Ozodlik” radiosi to‘g‘ri ma’lumot tarqatgan bo‘lsa, Xitoyda uysizlar soni AQShnikidan kamroq.
Zamonaviy dunyo hamjamiyatidagi mamlakatlarning o'ziga xos guruhi sobiq Sovet Ittifoqi hududida yaqinda paydo bo'lgan suveren davlatlar tomonidan ifodalanadi. Bu davlatlar xalqlari hozir og‘ir kunlarni boshdan kechirmoqda. 1991 yilda 1990 yilga nisbatan Belarus, Rossiya Federasiyasi, Turkmaniston, Ukraina, O'zbekiston milliy daromadi 17 foizga kamaydi; 1992 yilda 1991 yilga nisbatan mos ravishda 12 taga; 18,5; o'n bir; 15 va foiz va boshqalar (qarang: Rossiya yangiliklari. - 232-son. - 3-bet).
Sanoat ishlab chiqarish hajmi, masalan, Rossiya Federatsiyasida 1994 yilda 1991 yilga nisbatan 44 foizga, don ishlab chiqarish - 8 foizga, sut - 18 foizga, go'sht - 26 foizga va boshqalarga kamaydi (qarang. : Qishloq hayoti. - 1995. - 22 aprel. - B. 1).
1990-yillarning birinchi yarmida (1990 = 1) aholi jon boshiga sanoat ishlab chiqarish ko'rsatkichlarini taqqoslash orqali ushbu mamlakatlarning ayrim guruhlari iqtisodiy rivojlanishining ba'zi umumiy g'oyalarini olish mumkin. Xitoyda bu ko'rsatkich 1991 yilda 1,1; 1992 yilda - 1,4; va 1993 yilda - 1,6; 1994 yilda - 1,7; AQShda u o'zgarishsiz qoldi, ya'ni bitta, Rossiya Federatsiyasida 1991 yilda 0,9 ga teng; 1992 yilda - 0,8; 1993 yilda - 0,6; 1994 yilda - 0,4 (qarang: Pravda Rossii. - 1995. - 6 iyul. - B. 2).
Zamonaviy jahon hamjamiyatining asosiy guruhlarini tavsiflash zamonaviy dunyoning barcha xususiyatlarini tugatmaydi, ammo bu uning asosiy tomonlarini ko'rishga imkon beradi. Bir tomondan, zamonaviy dunyo rang-barang, murakkab, dinamik va qarama-qarshidir. Boshqa tomondan, u birlik, yaxlitlik bilan ajralib turadi. Zamonaviy jahon hamjamiyatining muammolarini ana shu ikki jihatni, uning rivojlanish tendentsiyalarining ikki guruhini: 1) xilma-xillikning o'sishini, 2) yaxlitlikning o'sishini hisobga olmasdan turib tushunib bo'lmaydi.
Xilma-xillik, nomuvofiqlik, murakkablik zamonaviy dunyoning muhim jihati, ammo yuqorida aytib o'tilganidek, bu yagona emas. Zamonaviy dunyoning ikkinchi va ahamiyatli tomoni - bu uning birligi, yaxlitligi, mamlakatlar, xalqlar, davlatlarning o'zaro bog'liqligi.
Jahon hamjamiyatining birligi va yaxlitligi obyektiv omillar bilan belgilanadi. Barcha xalqlar, iqtisodiy, ijtimoiy, siyosiy va madaniy rivojlanish darajasi qanday bo'lishidan qat'i nazar, ularning turmush tarzi va hokazolardan qat'i nazar, bir sayyorada, hamma uchun yagona va umumiy biosfera, atmosfera, gidrosfera bilan yashaydi. Hozirgi insoniyat jamiyatining birligi va yaxlitligi, eng avvalo, insonning tabiat bilan munosabatlarining kuchayishi bilan belgilanadi. “...Bu munosabatda insoniyat yaxlitlik vazifasini bajaradi, chunki barcha xalqlarning sa’y-harakatlari bilangina tabiat yashash muhiti sifatida saqlanib qolishi mumkin” (Zamonaviy ijtimoiy-siyosiy nazariyalar. – K, 1991. – B. 87).
G'arb va Sharq sivilizatsiyalarining yonma-yon yashashi muammosi
Men tasodifan o‘qigan G‘arb haqidagi adabiyotlarda g‘arbizmning ishbilarmonlik jihatining biznes madaniyati kabi muhim omili haqida deyarli hech narsa aytilmagan. Bu odatiy hol sifatida qabul qilinishi kerak edi, chunki g'ayrioddiy muammolar yo'q edi. To'g'rirog'i, muammolar paydo bo'ldi, lekin ular kundalik hayotda "kundalik" muammolar sifatida hal qilindi. Ammo hozir, umuman olganda, dunyoda va G'arbning o'zida sodir bo'layotgan chuqur o'zgarishlar munosabati bilan biznes madaniyati muammosi u yoki bu shaklda o'zini asosiy muammo sifatida his qilmoqda.
Marks to'g'ri ta'kidlaganidek, jamiyatning asosiy ishlab chiqaruvchi kuchi odamlardir. Va bu o'nlab va yuzlab million odamlar. Va ularning barchasi o'z biznes funktsiyalarini bajarish va o'rnatilgan biznes madaniyatini saqlab qolish uchun tegishli tarzda o'qitilishi kerak. G'arbda ikkinchisi ko'p asrlar davomida shakllanib, G'arb xalqining tanasi va qoniga kirgan. U jamiyat “skeleti”ning ozmi-koʻpmi barqaror va izchil qismini tashkil qiladi. Odamlarning kasbiy tayyorgarligi tabiatida o'zgarishlar bo'lsa-da, har qanday biznes funktsiyalarini bajarish sifatiga qo'yiladigan talablar o'zgarishsiz qolmoqda. Shu ma’noda ishbilarmonlik madaniyati kishilarning xulq-atvorini belgilovchi majburlovchi kuchlardan biridir.
Ilgari ishbilarmonlar o'z korxonalarida insoniy materialni ko'paytirish muammosi haqida bosh qotirishmagan. Ulardan qat'i nazar, u mo'l-ko'l edi. Ular tayyor materialdan foydalanganlar. Bu munosabat asosan bugungi kungacha saqlanib qolgan. Qo'shma Shtatlar hali ham sayyoramizdan qaymoqni siqib chiqarmoqda, boshqa mamlakatlardan yuqori malakali va ijodiy ishchi kuchini yo'ldan ozdirmoqda va pora bermoqda. Ammo bunday yashash tarzi G'arb biznesining barcha ehtiyojlarini qoplamaydi. Va u charchash yoqasida.
So'nggi o'n yilliklarda biznes madaniyatining ushbu uchta asosiy muammosi paydo bo'ldi. Birinchisi - texnologik taraqqiyot yuqori intellektual qobiliyatlarga ega bo'lgan yangi turdagi juda ko'p sonli mutaxassislarni tayyorlashni talab qildi. Mavjud ta'lim tizimi bunday texnologik inqilobga tayyor emas edi. Ikkinchi muammo - korxonalar uchun butun ishbilarmonlik muhitining murakkablashishi va ularning yashashi uchun kurashning kuchayishi maxsus o'qitilgan, intellektual moslashuvchan va tashabbuskor menejerlarning butun armiyasini yaratishni talab qildi, bu rol uchun har bir G'arb fuqarosi emas. mamlakat mos keladi. Ko'pgina yirik firmalarning o'zlari bu muammoni hal qilish uchun maxsus maktablar, kurslar, seminarlar tashkil qila boshladilar. Uchinchi muammo - G'arb davlatlarining boshqa mamlakatlardan kelgan muhojirlar bilan to'lib ketishi biznes madaniyati darajasining pasayish tendentsiyasini keltirib chiqardi. Bu haqdagi shikoyatlar gazetalarda uchrab turardi. Mana ulardan biri. 1965 yildan 1990 yilgacha Osiyo va Lotin Amerikasidan 12 millionga yaqin odam AQShga ko'chib kelgan. Ushbu ko'chmanchilar "protestant mehnat hayotiga rioya qilmaydilar" - bu shaklda irqchilik ayblovlaridan qo'rqib, muallif ushbu insoniy materialning Amerika jamiyati sharoitlariga mos kelmasligini qayd etgan. Ushbu nomutanosiblikning oqibati mehnat sifati va unumdorligining pasayishi hisoblanadi. Bunga shuni qo'shimcha qilamanki, migrantlarning aksariyati odatda yuqori malaka talab qiladigan kasblarga mos kelmaydi va eng past darajada foydalaniladi.
Jamoa hodisalari har bir jamiyatda mavjud bo‘lib, o‘zining umuminsoniy qonuniyatlariga ega. Ammo har xil turdagi jamiyatlarda ular har xil shakllarga ega. Bu jihat biznes bilan bog'liq bo'lmagan odamlarni tashkil etishning g'arbiy shakllariga, boshqaruv tamoyillariga, butun davlatchilik sohasiga asoslangan. Jamiyatlar tadbirkorlik xujayralaridan vujudga kelib, o‘sib borar ekan, ularning o‘zini-o‘zi boshqarishi va ichki tartibi bilan bog‘liq muammolar, ya’ni kommunal jihat doirasida tashkil etish muammolari paydo bo‘ldi. O'zini o'zi boshqarish tizimi bunday hollarda feodal davlatchiligi doirasida emas, balki undan tashqarida va undan mustaqil ravishda feodal davlat tuzumini vayron qiluvchi va uning o'rnini egallagan kelajakdagi siyosiy tuzumning peshqadami sifatida paydo bo'ldi. G'arb demokratiyasi ham Amerika jamoalarida tug'ilgan.
Ko'rib chiqilayotgan qatlamning mavjudligi G'arbda hozirgi zamonning eng muhim va eng qiyin muammolaridan biriga aylangan muammolarni keltirib chiqardi. Bu qatlam vakillari G'arb mamlakatlarida o'zini namoyon qildilar va hech bo'lmaganda G'arbning tub aholisiga yaqin yashash va mehnat sharoitlari uchun kurasha boshladilar. Ikkinchisi ularni raqobat va ularning kelajagiga tahdid sifatida ko'rdi. Tabiiyki, irqiy deb atalgan mojarolar boshlandi. AQShda ular allaqachon tanish bo'lib qolgan. Endi G‘arbiy Yevropa ular uchun maydonga aylanib bormoqda.
Bu muammo va mojarolarni nima deb atashimiz muhim emas. Muhimi, ular G‘arbda hayot haqiqatiga aylangan. Muhimi, ular uzoq vaqt va jiddiy kelishgan. Muhimi shundaki, ko'rib chiqilayotgan qatlam G'arb jamiyati va aynan shunday yarim qullik holatida yashashi uchun ob'ektiv zarurdir. G‘arb esa fuqarolik erkinliklari, inson huquqlari va G‘arb jamiyatini teng imkoniyatlar jamiyati sifatida targ‘ib qilib, o‘zini tuzoqqa ilintirdi.
G'arbga ma'lum darajada bunday muammolar irqiy ko'rinishda bo'lgani uchun omad kulib boqdi: bu ularning ijtimoiy mohiyatini va g'arbiylik uchun organik tabiatini yashirishga imkon beradi. Aks holda, ular allaqachon sinfiy muammolar sifatida o'zlarini oshkor qilgan bo'lardi.
Odamlar ba'zi ijtimoiy qonunlar bilan hisoblanmasligi, ular mavjud emasdek harakat qilishi mumkin. Ammo bu bu qonunlar haqiqiy emas degani emas. Odamlar ko'pincha ularni tabiat qonunlari bilan bog'liq holda hisobga olmaydilar, bu qonunlarni bekor qilmaydi, lekin odamlar u yoki bu tarzda jazolanadi. Xuddi shu narsa ijtimoiy qonunlarga ham tegishli. Butun insoniyat tarixi ana shunday misollar bilan to‘la, ayniqsa, inson ongi taraqqiyotining cho‘qqisi hisoblangan asrimizda. G'arbning hukmron va ishbilarmonlari endigina o'ylayotgan barcha asosiy global muammolar aynan shunday ijtimoiy qonunlarni mensimaslik natijasidir.
G'arb mamlakatlari aholisi nafaqat g'arbiyoidlardan, balki boshqa turdagi odamlar massasidan ham iborat. Ikkinchisining soni juda katta va doimiy ravishda o'sib bormoqda. G‘arb mamlakatlarida g‘arbliklarning soni nisbatan qisqargan. Bundan tashqari, tug'ilishning pasayishi tufayli g'arbliklar sonining mutlaq qisqarishi tendentsiyasi kuzatildi. Misol uchun, Germaniyada bu pasayish shunchalik sezilarli bo'ladiki, chet elliklarning mamlakatga kelishi hayotiy ahamiyatga ega. Bu allaqachon qaytarib bo'lmaydigan jarayon bo'lib, Qo'shma Shtatlardagi rangli odamlarga o'xshash muammolarni keltirib chiqardi. Bu holat G'arbda keng tarqalgan. Frantsiyadagi chet elliklar bilan bog'liq muammolar jiddiyligi jihatidan Germaniyadan kam emas.
Albatta, G'arb turmush tarzi g'arblik bo'lmaganlarga katta ta'sir ko'rsatadi. G‘arb mamlakatlarida g‘arbliklar ko‘pchilikni tashkil qilar ekan, ularning kuchi ustun ekan, g‘arblik uchun zarur bo‘lgan insoniy materialni g‘arbiy bo‘lmaganlar hisobiga ko‘paytirish muammo emas, degan illyuziya vujudga keladi. Mafkura va tashviqot bu illyuziyani qo‘llab-quvvatlab, G‘arbni tuzoqqa ilintirmoqda. Ijtimoiy muhitning odamlarga ta'siri katta, lekin cheksiz emas. G'arblik bo'lmaganlar ma'lum darajada g'arbliklarga taqlid qilishlari mumkin, ular o'z faoliyatida sherik bo'lishlari mumkin, lekin ular g'arbiylik talablariga mos kelmasligi butunlay yo'qolishi uchun ommaviy ravishda g'arbiyoidlarga aylana olmaydi. Boshqa tomondan, g'arbiy bo'lmaganlarning g'arbliklarga teskari ta'siri, natijada ularning g'arbiylik darajasining pasayishi muqarrar. Yuqoriga ko'tarilishdan ko'ra pastga tushish osonroq.
Men bu yerda G‘arbizm mafkurasining fikrlash tarziga misol sifatida Rim klubining yana bir hisobotiga to‘xtalib o‘taman. Ushbu ma'ruza mualliflari A. King va B. Shnayderlar global inqilob sodir bo'layotganini, buning natijasida jahon jamiyatining yangi bosqichi boshlanayotganini ta'kidlaydilar.
Hisobot mualliflari yuqorida qayd etilgan muammolarni hal qilish uchun global strategiyani ishlab chiqdilar. Men uchta nuqtaga e'tibor qarataman. Birinchi nuqta. Muhokama qilingan muammolar global miqyosdagi muammolarning mohiyatidir. Ularni alohida davlatlarning kuchlari bilan hal qilib bo'lmaydi. Hammani qamrab oluvchi jahon uyg'unligini o'rnatish uchun global strategiyani amalga oshirishga qodir yagona jahon jamiyatiga ehtiyoj bor. Ikkinchi nuqta. Hozirgi zamon o'rnini bosayotgan yangi dunyo boshqaruvning yangi shakliga muhtoj. An’anaviy tuzilmalar, hukumatlar va muassasalar pishib qolgan muammolarni hal qila olmayapti. Demokratiya va bozor iqtisodiyoti global muammolarni hal qilish imkoniyatlari cheklangan. Uchinchi nuqta. Insoniyatning ma'naviy tiklanishi va mafkuraviy birligi uchun yangi motivatsiya kerak - umumiy dushman g'oyasi. Bu umumiy dushman - ifloslanish, ochlik, ishsizlik, qashshoqlik va zamonaviy jamiyatning boshqa balolari.
Endi G'arb mamlakatlari hal qilish uchun o'nlab yillar (asrlar bo'lmasa ham), astronomik nisbatdagi resurslar, ko'p minglab maxsus muassasalarning eng yuqori intellektual salohiyati va millionlab malakali xodimlarni talab qiladigan muammolarga duch kelmoqda. Hozir ham bu soha davlatchilikning odatiy doirasidan ancha ajralib qolgan va uning ustidan hukmronlik qilmoqda.
Endi Sharq sivilizatsiyalari haqida gapiraylik.
Agar biz 19-asr oxiri va 20-asr boshlarida Rossiyada ijtimoiy fanlar muammolari haqida gapiradigan bo'lsak, unda burjua sotsiologiyasi inqirozining uch tomonlama xususiyatini ta'kidlash mumkin.
Rossiyada nomarksistik ijtimoiy fanning chuqur inqirozining o'ziga xos xususiyati va uni muhokama qilish bizni sotsiologiya va madaniyatning boshqa sohalari - turli gumanitar fanlar, adabiyot, din - va sotsiologiyaning institutsionalizatsiyasi o'rtasidagi munosabatlar muammolariga olib keladi. Pozitivistik sotsiologiya o'zining mavjudligining boshida optimistik prognozlar va manifestlar bilan chiqdi, ular oxir-oqibat jamiyatning ilmiy jihatdan oqilona tashkil etilishini ta'minlashga va'da berdi, go'yo inson tabiati va jamiyat hayotining asosiy xususiyatlariga ideal tarzda mos keladi. Umuman fan (xususan, ijtimoiy fanlar) ochiqdan-ochiq zamonaviy madaniyatning oliy kuchi deb e’lon qilindi va dinga qarshi chiqdi. Ko'pgina dastlabki burjua bashoratlarining sodda xayolparastligi aniq bo'lgach, rus idealist faylasufi F.A. Stepun o'rinli ravishda "fan dinining inqirozi" deb atagan. "Verdun yaqinida u, ehtimol, o'zini zamonaviy hayotning eng kuchli usuli sifatida himoya qilgan, ammo u o'zining vijdonli haydovchisi sifatida o'zini qat'iy ravishda murosaga keltirgan", deb yozgan u. Ilm yana vahiy, bashorat, diniy tasavvuf ruhiga qarshi. "Aqldan voz kechish" burjua mafkurachilari P.B.ning bu kayfiyatlarini qisqacha tavsiflab berdi. Struve, o'zi ularga yo'l ochish uchun ko'p harakat qildi.
Rus idealistlari ilm-fanga bo'lgan ishonchni yo'qotishning o'rnini tezda topdilar - eski pravoslav e'tiqodi, garchi biroz modernizatsiya qilingan bo'lsa ham. Asosan, xuddi shu tendentsiya («ibtidoiylarni qo'msash») bugungi haddan tashqari pishgan burjua madaniyatida ham saqlanib qolgan. G‘arbning rus neoxristian mutafakkirlari (N.A. Berdyaev va boshqalar) bilan yaqindan qiziqishi bejiz emas.
Biroq, ko'plab salbiy oqibatlar ham mavjud. Ular insoniyatning global muammolari deb ataladigan shaklda namoyon bo'ldi.
Global muammolar deganda tabiat va inson, jamiyat, davlat, jahon hamjamiyati o'rtasidagi munosabatlardagi ko'lami, kuchi va intensivligi bo'yicha sayyoraviy miqyosga ega bo'lgan umumbashariy qiyinchiliklar va qarama-qarshiliklar tushuniladi. Bu muammolar ilgari qisman yashirin shaklda mavjud bo'lgan, lekin asosan hozirgi bosqichda inson faoliyatining salbiy kechishi, tabiiy jarayonlar va ko'p jihatdan globallashuv oqibatlari sifatida paydo bo'lgan. Darhaqiqat, global muammolar nafaqat globallashuv oqibatlari, balki bu eng murakkab hodisaning o'z-o'zini ifoda etishi, uning asosiy jihatlari nazorat qilinmaydi.
Insoniyat yoki tsivilizatsiyaning global muammolari XX asrning ikkinchi yarmida, globallashuvga sabab bo‘lgan mamlakatlar va xalqlarning o‘zaro bog‘liqligi keskin kuchayib, hal etilmagan muammolar ayniqsa yaqqol va buzg‘unchi tarzda namoyon bo‘lgandagina haqiqatda ro‘yobga chiqdi. Bundan tashqari, ba'zi muammolarning ro'yobga chiqishi insoniyat bu muammolarni ko'rinadigan darajada katta bilim salohiyatini to'plagandagina sodir bo'ldi.
Ba'zi tadqiqotchilar global muammolardan eng muhimlarini - imperativ deb atalmish - shoshilinch, o'zgarmas, so'zsiz talablarni, bu holda - davr talablarini ajratib ko'rsatadilar. Xususan, ular iqtisodiy, demografik, ekologik, harbiy va texnologik imperativlarni asosiy deb hisoblab, nomlaydilar va boshqa muammolarning aksariyati ulardan kelib chiqadi.
Hozirgi vaqtda turli xarakterdagi ko'plab muammolar global deb tasniflanadi. O'zaro ta'sir va bir vaqtning o'zida hayotning bir nechta sohalariga tegishli bo'lganligi sababli ularni tasniflash qiyin. Etarli shartli ravishda global muammolarni quyidagilarga bo'lish mumkin:
Insoniyatning global muammolari:
* ijtimoiy xarakter - demografik imperativ, uning ko'p tarkibiy qismlari, millatlararo qarama-qarshilik, diniy murosasizlik, ta'lim, sog'liqni saqlash, uyushgan jinoyatchilik muammolari;
* ijtimoiy-biologik - yangi kasalliklarning paydo bo'lishi muammolari, genetik xavfsizlik, giyohvandlik;
* ijtimoiy-siyosiy - urush va tinchlik, qurolsizlanish, ommaviy qirg'in qurollarining tarqalishi, axborot xavfsizligi, terrorizm muammolari;
* ijtimoiy-iqtisodiy tabiat - jahon iqtisodiy barqarorligi, qayta tiklanmaydigan resurslarning tugashi, energiya, qashshoqlik, bandlik, oziq-ovqat taqchilligi muammolari;
* ma'naviy-axloqiy soha - aholining umumiy madaniyati darajasining pasayishi, zo'ravonlik va pornografiyaga sig'inishning tarqalishi, yuksak san'at namunalariga talabning yo'qligi, avlodlar o'rtasidagi munosabatlarda uyg'unlikning yo'qligi. , va boshqalar.
G'arb-Sharq mavzusini o'rganishning dolzarbligi umumiy falsafiy asosga ega. Madaniy hayot jarayonlari, hodisalari, qonuniyatlari, qarama-qarshiliklari va tendentsiyalarini o'rganish va tushunish insonni muhim idrok etishning yagona va bevosita imkoniyatidir. Muammo unga sabab bo'lgan qarama-qarshilik hal qilinmaguncha mavjud bo'ladi. G'arb va Sharqning qarama-qarshi qadriyatlari na yevropalashuv jarayonlari, na gumanistik universalizmning sivilizatsiya yutuqlari, na qaytarib bo'lmaydigan universal integratsiya jarayonlari, na o'ziga xos globalistik dunyoqarashning shakllanishi bilan o'chirilmagan. . Bundan tashqari, bugungi kunda butun insoniyat tsivilizatsiyasi taqdiri haqidagi savolning ko'lami va chuqurligi tufayli muammo hamon keskinlashmoqda. Bizningcha, G‘arb va Sharq o‘rtasidagi munosabatlarni, ularning mavjudligining mafkuraviy hukmronlarini o‘rganish orqali bugungi kunda chuqur va o‘tkir savolga javob topishga yaqinroq bo‘lish mumkindek tuyuladi – buning kelib chiqishi nimadan iborat, sababi qayerda? zamonaviy madaniyat holatida o'sib borayotgan esxatologik keskinlik?
Mavzuning dolzarbligi Rossiyadagi mavjud ichki qarama-qarshi ijtimoiy-madaniy vaziyat yana G'arb-Sharq muammosini mazmunli tushunishni talab qilishi bilan bog'liq.
Rus milliy ongi uchun savol yana bir bor dolzarbdir: Rossiya "rus madaniyatining timsoli" bo'lishi kerakmi yoki u "quyma" va G'arb "tsivilizatsiyasi" ga aylanadimi.
Ko'p asrlik munosabatlar tarixiga qaramay, G'arb va Sharq bir-biriga qarama-qarshi bo'lib qolmoqda va "jahon tarixining ikki oqimi" (N.A. Berdyaev) bir-biriga qisqartirilmaydi. Madaniy tahlil G'arb-Sharq dilemmasida o'ziga xos semantik antinomik simvolizmni ishlab chiqqan holda maxsus semantik keskinlikni shakllantirishga yordam berdi. Agar G'arb ilmiy ratsionallik, amaliy foydali bilim bilan bog'liq bo'lsa, Sharq intuitiv kirish, his qilish; G'arb - taraqqiyot, yangilik, modernizatsiya, Sharq - o'rnatilgan tajriba, marosim, an'ana, progressivlik va o'zgarish qadriyatlaridan ongli ravishda chekinish; G'arb - o'zgarishlarga, birinchi navbatda, inson manfaatlariga yo'naltirilganlik, Sharq - garmonik tartibni eng oliy qadriyat sifatida idrok etish, dunyo asoslarini uning ierarxiyasi va tartibini buzmasdan tushunish istagi; G'arb - demokratiya, fuqarolik huquqlari, liberalizm ideallari, Sharq - despotizm, koinot, davlat va urug' oldidagi majburiyatlarning imperativi; G'arb - individual-shaxsiy, Sharq - jamoaviy-patrimonial ustuvorlik. Bir qator semantik antinomiyalarni davom ettirish mumkin. Shu bilan birga, shuni ham hisobga olish kerakki, G‘arb ratsionalizmi Sharq tasavvuf va ma’naviyatiga qarama-qarshi bo‘lsa, bu tasavvuf va ma’naviy turtki G‘arbga, Sharqqa esa, printsipial jihatdan mutlaqo begona ekanligini anglatmaydi. , yangining o'zgarishi va kiritilishi nima ekanligini "bilmaydi". Haqiqat har qanday tipologiyaga qaraganda har doim boy va murakkabroqdir. Madaniy mavjudlikning ustuvor tamoyillarini aniqlash vazifasi nisbiylik va idealizatsiya momentini butunlay istisno etmaydi.
jahon globallashuvi tsivilizatsiyasi
Xulosa
Zamonaviy dunyo yaxlitligining kuchayib borayotgan birligining ko'plab sabablari orasida yadroviy falokat, ekologik kataklizm natijasida halok bo'lish xavfi ayniqsa muhimdir. Zamonaviy jahon hamjamiyatining ko'plab boshqa muammolari qatori tashqi siyosat ham muhim rol o'ynashga chaqiriladi. Agar G‘arb haqida gapiradigan bo‘lsak, unda insoniyatning evolyutsion jarayoni shunday ko‘rinishga ega bo‘lib, u odatda “G‘arblashuv”, “Amerikalashuv” va “Globallashuv” tushunchalari bilan tavsiflanadi. Bu tushunchalarning barchasi bir xil jarayonni anglatadi, faqat turli nuqtai nazardan ko'rib chiqiladi. Bu jarayon haqiqatda butun G'arb dunyosining butun insoniyatni zabt etishidir. Shu nuqtai nazardan qaraganda, uni insoniyatning g‘arbiylashuv jarayoni deyish mumkin. G'arb olamida AQSh hukmronlik qilganligi sababli, u G'arb va sayyoramizning ko'pgina resurslarini nazorat qilganligi sababli, bu jarayonni insoniyatning amerikalashuvi deb atash mumkin. AQSh va barcha G'arb mamlakatlarida ma'lum darajada umumiy G'arb superjamiyatiga birlashuvchi, butun sayyora faoliyat zonasiga aylangan supersotsial hodisalar hukmronlik qilganligi sababli, bu jarayonni insoniyatning globallashuvi deb atash mumkin. Bu jarayon endigina boshlangan. Bu XXI asrda insoniyatning butun tarixini to'ldiradi. Aftidan, bu o'z fojiasi bilan o'tmishdagi barcha fojialardan ancha ustun turadigan hikoya bo'ladi.
Ammo sharqda, agar biz demografik siyosatga to'xtaladigan bo'lsak, unda, ehtimol, yillik migratsiya oqimisiz (uning qiymati tabiiy yo'qotish hajmi va mehnat resurslari dinamikasiga bog'liq bo'ladi), Rossiya aholisini barqarorlashtirish va barqarorlikni saqlash. barqaror rivojlanish uchun yetarli darajada mehnat salohiyatiga erishib bo‘lmaydi.iqtisodiy rivojlanish. Bu ikki oʻzaro bogʻliq vazifani hal etish ham muhojirlarni – Rossiyaning boʻlajak fuqarolarini, birinchi navbatda, yangi xorijdagi mamlakatlardan qabul qilish, ham eski xorijdan maʼlum ijtimoiy parametrlarga ega mehnat muhojirlarini oqilona muddatga jalb qilish bilan bogʻliq. G'arb va Sharq o'rtasidagi munosabatlar masalasi, ayniqsa, bugungi kunda nafaqat ushbu madaniy mintaqalarning empirik o'zaro ta'sirining xilma-xilligini hisobga olgan holda ko'rib chiqilishi mumkin va kerak, balki, birinchi navbatda, uning ma'naviy ma'nosi va istiqbollarini baholash. qarama-qarshilik - o'zaro ta'sir. G'arb va Sharq nafaqat qadriyatlarning barqaror tizimi, balki insoniyat ma'naviy tajribasi rivojlanishining turli tendentsiyalari sifatida ham qabul qilinadi. Bugungi kunda G‘arbiy Sharq masalasini hal qilar ekan, insoniyat uning mohiyati g‘arbiy yoki sharqiy sivilizatsiya tanlovi nima bo‘lishi, jamiyat hayotining qaysi modeli boshqasidan (yoki-yoki) ustunligida emas, balki ma’naviy tanlov qilishda ekanligini tushunishi kerak. : qaysi yo'l insonning najot yo'lidir, ya'ni yagona haqdir.
Adabiyotlar ro'yxati
Kravchenko A.I. Sotsiologiya: universitetlar uchun darslik. - M.: Akademik loyiha, 2003 yil.
Zinovyev A.A. G'arbiy. G'arb fenomeni. - M.: Tsentrpoligraf, 1995 yil.
Rybakovskiy L.L. Rossiyaning demografik kelajagi va migratsiya jarayonlari. - SOCIS, 2005 yil, № 3.
Sotsiologiya va zamonaviy Rossiya. / Ed. A.B.Xoffman. - M.: Davlat universiteti Oliy iqtisodiyot maktabi, 2003 y.
Ryazantsev S. Migratsiyaning Evropaning ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishiga ta'siri: hozirgi tendentsiyalar, Stavropol, 2001 yil.
www.allbest saytida joylashgan.
Shunga o'xshash hujjatlar
Global muammolarning mohiyati, xilma-xilligi. Insoniyat kelajagi istiqbollari haqidagi falsafa. Butun insoniyat manfaatlariga ta'sir qiluvchi zamonaviy davrning umumiy sayyoraviy muammolari: ekologik, demografik, urush va tinchlik muammosi. Kelajak stsenariysi.
referat, 30.06.2012 qo'shilgan
“Global muammo” tushunchasi va insoniyatning global muammolari (ekologik, demografik, cheklangan tabiiy resurslar, oziq-ovqat va boshqalar). "O'sish chegaralari" - Rim klubiga hisobot, 100 yil oldin insoniyat jamiyati modeli.
referat, 12/14/2009 qo'shilgan
Jamiyatning zamonaviy ijtimoiy-iqtisodiy hayotining globallashuvining asosiy sabablari va shart-sharoitlari. Yangi turdagi tsivilizatsiya munosabatlarini yoyish yo'llari. Butun dunyoda mintaqaviylashuv va etnomilliy qarama-qarshiliklar jarayonining xususiyatlari.
referat, 2009-yil 08-10-da qo'shilgan
Zamonamizning global muammolari, neoliberal globallashuv. Harakat sifatidagi antiglobalizmning mazmuni, asosiy shakllari va ijtimoiy asosi, zamonaviy sivilizatsiya ziddiyatlarini hal qilish muammolari. Antiglobalizm rivojlanishining asosiy tendentsiyalari va istiqbollari.
referat, 21.06.2010 qo'shilgan
Sotsiologiyaning vujudga kelishining asosiy manbalari. Insoniyat tarixi rivojlanishining uch bosqichi: teologik, metafizik va pozitiv. Kelajakni bashorat qilishning asosiy yondashuvlari. Zamonamizning global ijtimoiy muammolari. Ijtimoiy o'zaro ta'sirning yangi turi.
muddatli ish, 24.07.2009 yil qo'shilgan
Insoniyatning global muammolarini shakllantirish xususiyatlari. Ularning namoyon bo'lish sabablari va belgilari. Zamonamizning global muammolarining umumiy tasnifi. ularni hal qilish narxi. Zamonaviy xalqaro terrorizm muammosi. Global muammolarni hal qilish istiqbollari.
insho, 05/06/2012 qo'shilgan
Zamonaviy dunyo demografik muammosining mohiyati va asosiy sabablari. Yer aholisi va uni tartibga solish usullari, eng ko'p joylashgan mamlakatlar. Rossiyaning shimoliy hududlarini joylashtirish muammosi, mutaxassislarning prognozlari va kelajak istiqbollarini baholash.
taqdimot, 21/04/2014 qo'shilgan
Jahon tizimi va sivilizatsiya tushunchasi. BMT jahon hamjamiyatining boshqaruv organi sifatida. Jahon jamoat makonining globallashuvi muammolari va zamonaviy sivilizatsiya xususiyatlari. Zamonamizning global muammolari va ularning Rossiyadagi islohotlarga ta'siri.
nazorat ishi, 26.08.2011 qo'shilgan
Dunyoning aksariyat davlatlarining milliy o'ziga xosligini buzadigan jarayonlar tavsifi. Rossiyaning tarixiy yo'lining ta'rifi. Globallashuv sharoitida milliy o'ziga xoslik inqirozi muammolari. Rossiya Federatsiyasining rivojlanish strategiyasining asoslari.
referat, 25.11.2011 qo'shilgan
Global muammolarni ajratib ko'rsatish mezonlari. Jahon termoyadro urushida insoniyatni yo'q qilish ehtimoli. Insoniyatning ma'naviy-axloqiy inqirozi. Jahon miqyosidagi ekologik halokat ehtimolini baholash. Global terrorizm va yangi epidemiyalar xavfi.