Jahon falsafasida ayollar falsafasi alohida o‘rin tutadi. Mashhur faylasuflar ro'yxatida deyarli hech qanday ayol ismlari yo'q, ammo ularning fan rivojiga qo'shgan hissasi unga alohida joy ajratish uchun etarlicha katta va ahamiyatlidir.

Ayollar falsafasining xususiyatlari

Ayollar falsafasi erkaklar falsafasiga o'xshamaydi. Jinslar o'rtasidagi jismoniy va ruhiy farq ayollarda o'zini, dunyodagi o'rnini va asosiy hayotiy qadriyatlarni tushunishga alohida yondashuvni shakllantiradi.

Ayolning asosiy qadriyatlari

Har bir ayol uchun asosiy ehtiyoj - bu o'zini sevish va orzu qilishdir. Uning gender roli unga oilani yaratishga intilishni buyuradi. Qabul qilish zarurati oilada amalga oshadi. Oila va erga g'amxo'rlik qilish sizni kerakli his qiladi.

Aksariyat ayollar o'zlarining asosiy qadriyatlari orasida quyidagilarni ajratib ko'rsatishadi:

• sevgi;
• onalik;
• go'zallik;
• salomatlik;
• moliyaviy barqarorlik;
• o'z-o'zini anglash.

Shunga o'xshash so'rovda erkaklar moliyaviy farovonlikni birinchi o'ringa qo'yishdi. Bu farq interseksual psixologiyadagi farqlarga bog'liq. Biroq, zamonaviy dunyoda ijtimoiy rollarning qat'iy doirasi tezda yo'q qilinmoqda. Ijtimoiy siyosatdagi o'zgarishlar ayollarga bir vaqtning o'zida o'zlarining an'anaviy rolini o'ynashga va oilaning asosiy boquvchisiga aylanishga imkon beradi. O'zaro munosabatlarning asosiga ta'sir qiladigan bunday o'zgarishlar zamonaviy ayollar falsafasining asosiy mavzusiga aylanadi.

Ayolning dunyoga qarashining xususiyatlari

Ayol o'z hayoti davomida uning dunyoqarashiga ta'sir qiluvchi va shaxsiyatini shakllantiradigan turli xil ijtimoiy rollarni bajaradi. Bularga quyidagilar kiradi:

• qizi;
• opa;
• xotini;
• Ona;
• o'quvchi;
• ishchi;
• qiz do'sti.

Rivojlanishning bir bosqichidan ikkinchisiga o'tib, ayol dunyoga, uning hayotiga, hayotiy maqsadiga va boshqa asosiy masalalarga munosabatiga ta'sir qiladigan hayotiy tajribaga ega bo'ladi.

Uzoq vaqt davomida ayolning jamiyatdagi roli passiv kuzatuvchi bo'lganligi sababli, bu uning qarashlarida aks ettirilmaydi. Dunyoni faol ravishda o'rganish va uni o'z ehtiyojlariga mos ravishda o'zgartirish g'oyasini rivojlantiradigan erkaklardan farqli o'laroq, ayollar ko'pincha soqov fikrlovchi pozitsiyasini egallaydilar. Bunda jamiyatdagi o‘zgarishlar jarayonlariga aralashmaslik hodisaning mohiyatini chuqurroq ko‘rish va tushunish imkonini beradi. Bunday kuzatishlar asosida innovatsion g‘oyalar tez-tez tug‘iladi, bu esa o‘z navbatida zo‘ravonliksiz usullar bilan jamiyatga ta’sir o‘tkazish imkonini beradi.

Ayollar va go'zallik

Insoniyat tsivilizatsiyasining rivojlanishi davomida go'zallik ayolning asosiy qadriyati va kasbi sifatidagi stereotiplar shakllandi va mustahkamlandi. Go'zallik me'yorlari dunyodagi siyosiy va sotsiologik vaziyat ta'sirida o'zgaradi, ammo idealga bo'lgan ehtiyoj o'zgarishsiz qolmoqda.

Go'zallik qurol sifatida

Ayollar haqidagi falsafa erkaklar va ayollar shaxsiyatni rivojlantirish va turli maqsadlar uchun turli xil variantlarga ega ekanligi bilan tavsiflanadi. Erkakning ijtimoiy rolining o'ziga xos xususiyati ta'minlovchi va himoyachi bo'lishdir. Ayolga o'choq qo'riqchisi roli beriladi. Erkak munosabatlarda g'alaba qozonadi va hukmronlik qiladi, ayol esa taslim bo'ladi va uning himoyasi ostidadir.

Erkakning quroli uning jismoniy quvvati, moliyaviy hayotiyligi va jamiyatdagi yuksak mavqei bo'lsa, ayolning quroli uning tashqi ko'rinishidir. Go'zallik yordamida u yuqori mavqega erishishi, turli imtiyozlarga ega bo'lishi mumkin.

Go'zallik qadriyat sifatida

Munosabatlar ikki qarama-qarshilikning birligi g'oyasiga asoslanadi. Kuchli faol erkak va zaif passiv ayol birgalikda uyg'un ittifoq yaratadilar. Birlashma (zamonaviy jamiyat tushunchasida - yadroli oila) yaratish uchun ayol zarur fazilatlarga ega bo'lishi kerak. Ulardan biri jismoniy go'zallikdir.

Namunaviy ko'rinish har qanday yoshdagi, millati va ijtimoiy mavqeidagi ayol uchun asosiy qadriyat hisoblanadi. Baxtsiz hodisa, kasallik yoki tanadagi yoshga bog'liq o'zgarishlar tufayli go'zallikni yo'qotish apatiya, depressiya va hatto o'z joniga qasd qilishga olib kelishi mumkin. Shuning uchun ham ayol falsafasining asosiy masalalaridan biri go‘zallik tushunchasi va uning ayol hayotidagi o‘rnidir.

Go'zallik afsonasi

Zamonaviy go'zallik tushunchasi katta o'zgarishlarni boshdan kechirmoqda. Uchinchi to'lqin feministik ikonasi Naomi Wolf o'zining mashhur "Go'zallik afsonasi" asarida go'zallikni patriarxiya doirasida yaratilgan ijtimoiy tuzilma sifatida ko'radi. Patriarxat yoki erkaklar kuchi - bu dunyo tartibining o'ziga xos xususiyati bo'lib, unda erkak jinsiga mansublik insonga tug'ilishdan boshlab alohida huquqlar beradi. Ayol jinsiga mansublik bo'ysunuvchi rolini bajarishga majbur qiladi. Bo'ysunuvchi ayolning vazifalaridan biri go'zal bo'lishdir.

Go'zallik standartlari shunday shakllanganki, ularga erishib bo'lmaydi. Tashqi ko'rinishning tabiiy xususiyatlari istalmagan va zararli deb e'lon qilinadi. Turli vaqtlarda ular quyidagilarni o'z ichiga oladi yoki o'z ichiga oladi: tana sochlari, lablar shakli, sochlarning tuzilishi, vazni, bo'yi va tananing boshqa xususiyatlari.

Idealga erishish uchun ayol juda ko'p pul sarflashi, o'zini oziq-ovqat bilan cheklashi, sog'lig'iga jiddiy zarar etkazishi kerak. Fiziologiyaning ko'pgina tug'ma xususiyatlarini o'zgartirish mumkin emasligi sababli, go'zallik idealiga erishib bo'lmaydi. Bu ayolni azoblaydi va o'zini past his qiladi. Go'zallik afsonasida aytilishicha, ayollar o'rnatilgan idealga intilishdan voz kechganlarida va ularning qiymati faqat tashqi ma'lumotlar bilan belgilanmasligini anglaganlarida baxtli bo'lishlari mumkin.

mashhur faylasuf ayollar

Ta'lim taqiqlanganiga qaramay, ayol faylasuflar kam emas. Antik davrda ham zamondoshlari hurmatiga sazovor bo‘lgan mashhur mutafakkirlar bo‘lgan. Ayollar falsafasining asoschilari ro'yxatiga quyidagilar kiradi:

1. Xanna Arendt. Frantsiyadan qochishga majbur bo'lgan va Amerikadan panoh topgan yahudiy ayol. Siyosiy tuzilma haqida bir qancha asarlar yozgan. U o'z kitoblarida zulmning xususiyatlarini hokimiyat shakli va odamlarning totalitarizmga intilishini ko'rib chiqdi.
2. Filipp Foot. Axloqiy tadqiqotlar bilan shug'ullanadi. U Oksfordda dars bergan va ko'plab zamonaviy faylasuflar bilan ishlagan. Uning "Ezgulik va yomonlik" inshosi zamonaviy falsafaning klassikasi hisoblanadi.
3. Elizabet Anskomb. U ko‘plab sohalarni, jumladan, etika, mantiq, tilshunoslik va metaetikani tadqiq qilgan. U insonning niyatlari va harakatlarini belgilaydigan axloqiy asoslarni o'rganadigan "Internationality" turkum maqolalari bilan mashhur bo'ldi. Falsafiy nutqqa “konsekventsializm” atamasini kiritdi.
4. Meri Uolstonkraft. Ingliz yozuvchisi va faylasufi. U ayollarning ta'lim olishdan erkin foydalanishini himoya qildi, buning uchun uni feministik falsafaning asoschilaridan biri deb hisoblash mumkin. Siyosiy va ijtimoiy adabiyotlardan tashqari u badiiy kitoblar, jumladan, bolalar kitoblari ham yozgan. Uning qizi ham yozuvchi bo'ldi, u "Frankenshteyn" romanining muallifi.
5. Iskandariya Gipatiyasi. Teon falsafasining qizi, Platon va Aristotel qarashlarining izdoshi. U o'z davrining nufuzli siyosiy arbobi va mashhur faylasuf edi. U falsafa, matematika va astronomiyadan dars bergan va otasi vafotidan keyin uning maktabiga rahbarlik qilgan. U sxolastikaning rivojlanishiga katta hissa qo'shdi.
6. Anna Dufourmentel. Fransuz faylasufi, tavakkalchilik falsafasini tadqiq qilgan. U 30 ta kitob yozgan va "Xavfni himoya qilish" asari bilan mashhur. Unda yozuvchi tavakkalchilikni rivojlanish uchun zarur motiv deb hisoblaydi.
7. Garriet Teylor Mill. Britaniya feminizmining asoschisi. Birinchi turmush o'rtog'i vafotidan so'ng u faylasuf va hamfikr Jon Millga turmushga chiqdi va u bilan birga ayollarning jamiyatdagi ijtimoiy rolini o'rgandi. O'zining inshosi asosida Mill o'zining "Ayollarga bo'ysunish to'g'risida" asarini yozdi, bu feminizm bo'yicha birinchi rasmiy nashr etilgan kitoblardan biri bo'ldi.
8. Ketrin Ginnes. Pensilvaniya universiteti o'qituvchisi, Afrika va "qora" feminizmning xususiyatlarini tadqiq qiladi. Qora ayol faylasuflar kollejiga asos solgan. Buvuarning feministik g'oyalari etarlicha inklyuziv emasligi uchun tanqid qilindi. Ginnesga ko'ra, patriarxatdan tashqari, qora tanli ayollarning asosiy muammosi hamon irqchilikdir va buni hisobga olish kerak.
9. Simone de Buvuar. "Oq" feminizm asoschilaridan biri. U bir necha o'nlab kitoblarning muallifi, ulardan eng mashhuri "Ikkinchi jins". Unda yozuvchi zamonaviy dunyoda ayollarning o'rni, erkaklar bilan munosabatlarning xususiyatlari, onalik va hayotning boshqa asosiy jihatlarini ko'rib chiqadi. Jan-Pol Sartr bilan birgalikda u frantsuz ekzistensializmini rivojlantirdi va ommalashtirdi. Uning mashhur "Ayollar tug'ilmaydi, ayollar yaratilgan" degan mashhur iborasi eng ko'p ishlatiladigan adabiy iqtiboslardan biriga aylandi.
10. Kerol Gilligan. Axloq va axloq me'yorlarini ko'rib chiqdi, tushunchalarning universalligini tanqid qildi. U g'amxo'rlik etikasi maktabiga asos solgan va ayollar psixologiyasi bo'yicha bir nechta kitoblar yozgan.

Zamonaviy texnologiyalarning rivojlanishi bilan ayollarning ta'lim olishi, ommaviy va ilmiy nutqlarda ishtirok etish imkoniyati sezilarli darajada oshdi. Bu esa kelgusida mashhur faylasuf ayollar ko‘payib, ularning falsafa rivojiga qo‘shgan hissasi yanada salmoqli bo‘ladi, deyishga asos beradi.

Hayot ekologiyasi. Odamlar: ekzistensializm, totalitarizm, tavakkalchilik falsafasi va axloq etikasi: ushbu tanlovda g'oyalari zamonaviy dunyo yuziga ta'sir ko'rsatgan turli davrlarning eng muhim 10 ta faylasuf ayoli.

Ekzistensializm, totalitarizm, tavakkalchilik falsafasi va axloq etikasi: ushbu tanlovda g'oyalari zamonaviy dunyo yuziga ta'sir ko'rsatgan turli davrlarning eng muhim 10 ta faylasuf ayoli.

E'tiborga loyiq fikr, jinsidan qat'i nazar, har kimda tug'ilishi mumkin, ammo bu bizga ushbu masalaga ma'lum bir burchakdan qarashga to'sqinlik qilmaydi. Yaqinda BigThink portali turli davrlarning eng muhim ayol faylasuflarini o'z ichiga olgan materialni nashr etdi - antik davrdan hozirgi kungacha. Sizni ushbu ro'yxat bilan tanishishingizni taklif qilamiz.

Turli davrlarning 10 ta eng muhim ayol faylasuflari

Simone de Bovuar (1908-1986)

Simone de Bovuar

Bizning hisobimizga obuna bo'ling

Fransuz ekzistensializmining vakili va ikkinchi to'lqin feminizmining asoschisi. Bovuarga kam faylasuf teng kela oladi, garchi u hech qachon bu sohada o'zini noyob deb o'ylamagan.

U o‘nlab kitoblar yozgan, jumladan “Ikkinchi jins” va “Noaniqlik etikasi”. Bovuarning taqdimot uslubi tushunarli, tushunarli, u ekzistensializmning pragmatik masalalariga e'tibor qaratadi, ochiq nikohdagi sherigi, nazariyaga ko'proq e'tibor bergan Jan-Pol Sartrdan farqli o'laroq.

Simone de Bovuar frantsuz siyosatida faol bo'lgan, ijtimoiy tanqidchi, norozilik namoyishlarida qatnashgan va frantsuz qarshilik harakati a'zosi edi.

“Nikohning la'nati shundaki, odamlar ko'pincha kuchlariga emas, balki zaif tomonlariga birlashadilar. Ularning har biri sevgi in'omidan bahramand bo'lish o'rniga boshqasiga muhtojdir."

Iskandariya Gipatiyasi (350-370-yillarda tugʻilgan, 415-yilda vafot etgan)

Iskandariya Gipatiyasi

Aleksandriya Gipatiya rolidagi aktrisa, 19-asr / Surat: Julia Margaret Kameron

Yunon olimi, ko'plab zamondoshlarining fikriga ko'ra, o'z davrining eng buyuk faylasufidir. Uning shuhrati shu qadar katta ediki, bo'lajak talabalar uning ma'ruzalarini tinglash uchun uzoq masofalarni bosib o'tishdi. Garchi hozirgi kungacha uning yozgan asarlarining uzunligi to'g'risida aniq ishonch bo'lmasa-da, bu qadimgi mualliflar uchun umumiy muammo bo'lsa-da, hech bo'lmaganda otasi bilan bir nechta asarlar yaratganligi aniq.

Iskandariyada u Platon va Aristotel falsafasidan dars bergan, Plotin neoplatonizmining izdoshi edi; Gipatiya matematikadan ham dars bergan, astronomik jadvallarni hisoblash bilan shug'ullangan. U Iskandariya shahar siyosatining faol ishtirokchisi bo'lgan, shahar otalariga ta'sir ko'rsatgan.

Uning o'limi haqida bir qancha fikrlar mavjud: u shahardagi katta o'z-o'zidan paydo bo'lgan tartibsizliklar paytida nasroniy olomon tomonidan o'ldirilgan bo'lishi mumkin; lekin uni sehrgarlikda va prefektni sehrlashda ayblagan shahar hokimiyati muxolifatining qurboni bo'lishi mumkin degan versiya ham mavjud.

"Iskandariyada faylasuf Teonning qizi Gipatiya ismli ayol bor edi, u adabiyot va ilm-fanda shunday yuksaklikka erishdiki, u o'z davrining barcha faylasuflaridan ancha ustundir".

Sokrat Sxolastik, "Chiroy tarixi"

Xanna Arendt (1906-1975)

Xanna Arendt

Xanna Arendt, 1943 yil / Foto: © Fred Stein

O'zini shunday deb hisoblamagan yana bir buyuk ayol faylasuf. Nemis asli yahudiy, Frantsiya Vichi Frantsiya rejimidan Nyu-Yorkka qochib ketgan. U totalitarizm haqida ko‘p yozgan va o‘zining eng yaxshi asari “Totalitarizmning kelib chiqishi” asarida bunday rejimlarning qanday qilib hokimiyat tepasiga kelishini tahlil qilgan va tushuntirgan.

Xuddi shunday, uning "Eichmann in Quddus" kitobi, qanday qilib ma'lum sharoitlarda, hatto eng oddiy odamlar ham totalitar fikrlashni namoyon qilishi mumkinligini o'rganadi. Xanna Arendt boshqa siyosiy mavzularda ham yozgan, Amerika va Frantsiya inqiloblarining munozarali masalalarini tushunishga harakat qilgan va inson huquqlari g'oyasini tanqid qilgan.

"Zulm sharoitida o'ylashdan ko'ra harakat qilish osonroq".

Filippa Foot (1920-2010)

Filippa Oyog'i

Filippa Fut Oksfordda (1990) / Foto: © Stiv Pik / Getty Images

Bu ingliz ayol asosan axloqiy masalalarni o'rgangan. U tasvirlagan "trolleybus muammosi" eng katta shuhrat va rivojlanishni oldi. Filippa Fut ko'pincha Aristotel fikrini qayta tiklagan.

U Oksford va Kaliforniya universitetlarida ishlagan va hayoti davomida o'z davrining ko'plab faylasuflari bilan ishlagan, uning ishi ko'plab tirik olimlarning dunyoqarashiga jiddiy ta'sir ko'rsatgan.

“Ezgulik va illatlar” insholar to‘plami so‘nggi paytlarda ezgulik odob-axloqiga qiziqish kuchayganligi munosabati bilan bugungi kunda alohida ahamiyat kasb etadi.

"Siz faylasufga savol berasiz va u bir oz gaplashgandan so'ng, siz savolingizni tushunmay qolasiz."

Elizabeth Anscombe (1919-2001)

G.E.M Anscombe

Oksfordda ishlaydigan ingliz faylasufi. U ko'plab mavzularni, jumladan mantiq, etika, meta-etika, aql, tilni o'rgandi va urush jinoyatlari hodisalariga qiziqdi.

Uning eng katta va eng muhim asari "Qasddan". Bu biz maqsad qilgan ish bizning axloqimizga katta ta'sir ko'rsatishini ko'rsatadigan bir qator maqolalardir.

Uning "Zamonaviy axloq falsafasi" deb nomlangan kashshof asari axloqiy masalalar bo'yicha zamonaviy tadqiqotlarga sezilarli ta'sir ko'rsatdi; unda u birinchi marta "natijaviylik" atamasini ishlatadi.

Elizabet Anskomb ko‘plab taniqli mutafakkirlar, jumladan Filippa Fut bilan bahslashgan va AQShning 33-prezidenti Garri Trumen siyosatiga va mahalliy klinikalarda abortlarga qarshi norozilik namoyishlari tashabbuskori bo‘lgan.

"Jinsiy aloqaga oddiy va tasodifiy zavq sifatida qarashga harakat qiladiganlar katta narxni to'laydilar: ular yuzaki bo'lib qoladilar."

Meri Uolstonkraft (1759-1797)

Meri Uolstonkraft

Jon Opi tomonidan Meri Uolstonkraftning portreti (1797)

Shuningdek, ingliz ayol, faylasuf va mashhur yozuvchi. Edmund Burkning Frantsiyadagi inqilob haqidagi fikrlariga javoban nashr etilgan "Inson huquqlarini himoya qilish" kitobi muallifi. Shuningdek, u ayollarning ta'lim olishiga qarshi bo'lganlarga javob sifatida "Ayollar huquqlarini himoya qilishda" yozgan.

Qaysidir ma'noda u feminizmning birinchi faylasufi bo'ldi. Bundan tashqari, u bir nechta romanlar, sayohat qo'llanmalari va bolalar kitobini yozgan. Meri Uolstounkraft 38 yoshida tug‘ruq asoratidan vafot etdi. Uning qizi mashhur yozuvchi bo'ldi - bu Meri Shelli, "Frankenshteyn" muallifi.

"Ezgulik faqat tenglar orasida gullab-yashnashi mumkin".

Anna Dufourmentel (1964-2017)

Anne Dufourmantelle

Anna Dufourmentel, 2011 / JLPPA / Bestimage

Frantsuz ayol, faylasuf va psixoanalitik xavf falsafasining tadqiqotchisi sifatida shuhrat qozondi. Xususan, u haqiqatan ham hayotni boshdan kechirish uchun biz tavakkal qilishga tayyor bo'lishimiz kerak, degan fikrga ega; bu xavf muqarrar, chunki xavf-xatarsiz strategiyalar printsipial jihatdan mavjud emas.2011 yilda uning “Xavfni himoya qilishda” kitobi nashr etildi.

U, shuningdek, xavf-xatarga qarshi bo'lgan va uning fikricha, bizning mavjudligimizda bo'shliqni tashkil etuvchi xavfsizlik tushunchasi bilan qiziqdi. Anna Dufourmentel 30 ta kitob va ko'plab qiziqarli ma'ruzalar muallifi edi. Uning o'limi ramziy ma'noga ega: u 2017 yilda xuddi o'zi tavakkal qilib, tejab yashagandek vafot etdi.

Anna Durufmantel 2017-yilning 21-iyulida Sen-Trope yaqinidagi Pampelonne plyajida oqim dengizga oqib ketgan ikki bolani qutqarishga urinayotganda vafot etdi.

"Biz xavf-xatar bilan yuzma-yuz bo'lganimizda, o'zimizni engib o'tish uchun juda kuchli rag'batni his qilishimiz mumkin."

"Tirik bo'lish - bu xavf. Hayot - bu metamorfoz va u shu xavfdan boshlanadi."

Garriet Teylor-Mill (1807-1858)

Garriet Teylor Mill

© Milliy portret galereyasi

Ingliz feminist va faylasuf. Birinchi turmush o'rtog'i Jon Teylor vafotidan so'ng u iqtisodchi va faylasuf Styuart Millning rafiqasiga aylandi, u uning ishiga kuchli ta'sir ko'rsatdi.

Uning hayoti davomida faqat bir nechta asarlari nashr etilgan va uning "Ayollarning ozodligi" essesi Millning keyingi "Ayollarga bo'ysunishi haqida" asarining asoschisi bo'lib, unda u xotini bilan bir xil masalalarni ko'rib chiqadi. Jon Styuart Millning "Ozodlik to'g'risida" asari Garrietga bag'ishlangan va qisman u tomonidan yozilgan.

Jon Styuart Mill

Ketrin Ginnes (1978 yilda tug'ilgan)

Ketrin Gins

© Wikimedia Commons

Pensilvaniya universitetida ishlaydigan amerikalik faylasuf. Ginnes Afrika mavzulariga, qora tanli feminizmga va uning fenomenologiyasiga juda qiziqadi. Qora tanli ayol faylasuflar kolleji asoschisi, uning vazifasi ushbu ayollar o'rtasida ushbu faoliyatning ahamiyatini oshirish, shuningdek, ushbu muhitda falsafiy fikrni rivojlantirish uchun qo'llab-quvvatlovchi maydon yaratishdir.

U Xanna Arendt va Simone de Bovuar bilan bahslashdi. Xanna Arendtning falsafasiga bag'ishlangan kitobida u "Negr masalasi" "oq muammo" ekanligini va o'sha paytdagi irqchilik ijtimoiy emas, balki siyosiyroq ekanligini tan olmaganligini ta'kidladi.

"Ayol" so'zini ishlatib, uning qora tanli, yahudiy, mustamlaka yoki proletar ayol ekanligini aniqlamasdan, Bovuar ayolning oppoqligini yashiradi, uni ko'pincha boshqa narsa deb ta'riflaydi."

Kerol Gilligan (1936 yilda tug'ilgan)

Kerol Gilligan

Amerikalik faylasuf, parvarish etikasi maktabining asoschisi. Gilliganning "Boshqa ovozda" mashhur asari. Psixologik nazariya va ayollarning rivojlanishi" "inqilobni boshlagan kichik kitob" deb nomlangan.

U adolat yoki burch kabi umumbashariy axloqiy me'yorlarning qadr-qimmatini shubha ostiga qo'yadi va ularni shaxsiy emas va hozirgi tashvishlarimizdan yiroq deb hisoblaydi. Buning o'rniga, u munosabatlarni va o'zaro bog'liqligimizni axloqiy harakatlar nuqtai nazaridan ko'rishni taklif qiladi.

“Men haqiqatan ham o'ylagan va his qilgan narsamni aytsam, odamlar haqiqatan ham nimani o'ylayotgani va his qilayotganini aytishlarini aniqladim. Suhbat haqiqiy suhbatga aylanadi”.

"Falsafa tarixida ayollarning ismlari vaqti-vaqti bilan g'o'ldiradi: Sokratning yomon xotini Ksantippe (uning portreti bizni tark etgan). Ksenofont); Periksione, Platonning onasi; Dekartning muxlisi sifatida tasvirlangan Shvetsiya qirolichasi Kristina, garchi o'z nazarida u jiddiy fikrlovchi emas edi. Keyin ayol ismlari to'satdan yigirmanchi asrda yana paydo bo'ladi. […]

Shunday qilib, yaqin vaqtgacha standart erkak donoligi doimo saqlanib qolgan va endi biz bilamizki, Sokratikgacha bo'lgan davrdan yigirma birinchi asrgacha ayollar o'qituvchilari va falsafiy tushunchalar mualliflari bo'lgan. Ayollar falsafaning buyuk maktablariga rahbarlik qildilar, o'zlarining keyingi mashhur erkak hamkasblari bilan norasmiy falsafiy doiralarning ajralmas qismi bo'ldilar, muhim falsafiy asarlar yozdilar va o'tgan asrda professional falsafiy jamiyatlarga rahbarlik qildilar. Ular erkaklar bilan birga o'z davrining muhim falsafiy muammolarini muhokama qilishda qatnashdilar.

Falsafa tarixida ayollar qanday rol o'ynagan? Nima uchun bu rol deyarli noma'lum bo'lib qoldi? Bu savollarning birinchisiga javob berish unchalik oson emas. Ammo biz bilamizki, antik davrda kamida yigirma bir ayol falsafani o'rgangan, yozgan va / yoki o'rgatgan. Ulardan kamida uchtasi Iskandariya Gipatiyasi(370-415-yillar), Afinalik Asklepigeniya (miloddan avvalgi 375-yillar) va Kireniyalik Arete (miloddan avvalgi 350-yillar) falsafa maktablariga rahbarlik qilgan yoki erkaklar bilan birgalikda rahbarlik qilgan deb hisoblangan. Bu yigirma bir qadimgi ayol faylasuflar ba'zi o'zgarmas erkak faylasuflarga, jumladan Pifagor, Sokrat, Platon, Aristipp va boshqalarga ma'lum edi. Proclus. […]

Biz oluvchilarni ham eslashimiz kerak, ularning ko'pchiligi o'zlarining shon-shuhratlariga ularga homiylik qilgan mashhur zamondoshlariga qarzdorlar. Gerpilis Aristotelning bekasi bo'lib, unga o'g'il tug'di. Megalostrata Gomerning salafi Alkmanning erotik falsafasini qabul qildi. Afina heterasi Leontina Epikurning izdoshi va bekasi boʻlib, oʻzining notiqligi bilan mashhur edi; uning faylasuf Teofrast bilan qizg'in polemikasi mashhur edi. Epikur o'limigacha unga sodiq qoldi va uning falsafiy nazariyalariga yordam bergan deb da'vo qildi. Kleonissa falsafaga oid bir qancha asarlar yozgan, ammo bizgacha yetib kelmagan; u tasodifan Pausaniasning xanjaridan vafot etdi, u kechasi ogohlantirmasdan xonalariga kirgan. Leena - getero-falsafachi, Harmodiusning bekasi, u bilan zolim Hippiasga qarshi til biriktirib, u uchun azob chekdi. Pigareta - ajoyib matematik va mutafakkir bo'lib, Megaralik faylasuf Stilyyunning bekasi edi. Teodota Sokratni ishtiyoq bilan sevib, xushmuomalalikka erishish uchun Aristofan uni yoshlarni buzganlikda aybladi, ammo bu hech bo'lmaganda xabar beruvchining imkoniyatlarini oshirmadi. Korinflik Laisa Diogenning sevgilisi bo'lgan va o'zi ham qiziqarli faylasuf hisoblangan. […]

O'rta asrlarda rohibalarning paydo bo'lishi va ayollar uchun ta'lim va yo'qolgan qadimiy falsafiy asarlarning topilishi bilan rohibalardagi ko'plab ayollar lotin tilini o'qish va yozishni o'rgandilar va qadimgi mutafakkirlarning matnlarini qayta tiklash va saqlash bo'yicha katta loyihalarda qatnashdilar. . Monastirning yopiq jamiyati tafakkurga, shuningdek, diniy va olijanob ayollarni tarbiyalash uchun didaktik materiallarni tayyorlashga hissa qo'shdi. Bu o'z davrida hurmatga sazovor bo'lgan va keyinchalik unutilgan yoki faqat ilohiyot mualliflari sifatida qayta tasniflangan taniqli faylasuf ayollarning davri edi. O'rta asrlar davri monastir ayollari uchun unchalik mashhur bo'lmagan davr edi, ammo bu to'siq bo'lmadi. […]

Falsafada zamonaviy ("klassik") davrning "rasmiy" boshlanishi bilan (ya'ni Dekartdan keyin) ayollar sonining ko'payishi kuzatilmoqda - nafaqat monastirlardan (ular soni ham, ayollar soni ham kamaygan). ular ta'lim oldilar), lekin falsafiy ish bilan tobora ko'proq shug'ullanadigan zodagonlardan, past aristokratiyadan va mayda burjuaziyadan. […]

Ko'pincha faylasuf ayollarning asarlarining mavzulari ilmiy yoki ratsional falsafa va fanning zamonaviy ma'nolariga taalluqlidir, lekin bevosita ayollarning o'zlari muammolari bilan kesishgan. Frantsuz va Amerika inqiloblari ko'plab ayol faylasuflarini ayollar va oq tanlilar huquqlarini himoya qilish uchun yozishga undadi. […]

Yigirmanchi asrda faylasuf ayollarning qurbon bo'lishlari ancha qiyin va yo'qotishlarning o'zlari biroz ahamiyatli emas. Aynan shu davrda ayollar birinchi marta universitetlarga qabul qilingan. Boshida bu faqat bo'shliq edi (hali ham ayol faylasuflar ko'p emas), lekin o'tgan asrda eshikdagi bo'shliq doimiy ravishda kengayib bormoqda. […]

Bu asrning boshlarida faylasuf ayollar falsafada kam ta'lim olish imkoniyatlariga ega edilar, chunki ular doimo ochiq jinsiy kamsitishlarga duch kelishgan. Shunday qilib, Garvard universiteti Meri Uiton Kalkinsga (Kalkins, 1863 - 1930) doktorlik dissertatsiyasini berishdan bosh tortdi. falsafada, hatto Uilyam Jeyms og'zaki imtihon u eshitgan har qanday boshqa narsadan yaxshiroq ekanligini aytganida ham. Garvard ayollarga falsafa va psixologiya fanlari bo'yicha Kalkins unvoniga loyiqroq bo'lsa ham, oddiygina fan doktori unvonini bermadi. yana bir hikoya, bu holda bilimdon jamiyatlarda ayollarning roli bilan bog'liq. Falsafiy sohada muvaffaqiyatga intilayotgan ayollar G'arbda falsafiy tadqiqotlarni tashkil etish va olib borishda katta yordam beradigan professional jamiyatlarga qo'shilishdi. Bu jamiyatlar, jumladan, Buyuk Britaniyadagi Aristotel jamiyati va aql assotsiatsiyasi va Amerika Qoʻshma Shtatlaridagi Amerika falsafiy assotsiatsiyasi faylasuflarga oʻz tadqiqotlarining dastlabki natijalarini taqdim etish uchun forumlar tashkil qiladi. Bu juda tor ilmiy manfaatlar boshqa mutaxassislar bilan birgalikda amalga oshirilishi mumkin bo'lgan holatlardir. Ayollar 20-asr boshidan hozirgacha ushbu jamiyatlarning faol ishtirokchisi boʻlib, ulardan yangi gʻoyalar va eski gʻoyalarning yangi talqinlarini sinab koʻrish uchun foydalanganlar. […]

Va Konstans Jons faylasufning eng qadrli mulki bo'lgan erkak tomonidan egallab olingan asl g'oyani yo'qotgan bo'lsa-da, boshqa ayol faylasuflar birinchi navbatda erkaklar bilan muloqot qilishlari bilan mashhur bo'ldilar. Qarama-qarshi jins vakillari bilan birga bo'lish, ular falsafada obro'ga ega bo'lishdi, ammo oxir-oqibat bu erkak faylasuflarning katta shon-shuhratlari tufayli tarixchilarning e'tiborsizligi uchun bahona bo'ldi. Lou Andreas-Salome, masalan, u uzoq vaqtdan beri faqat "Nitshening noto'g'ri shogirdi" sifatida tanilgan va u bu borada yolg'iz emas edi. Simone de Bovuar(Simone de Bovuar, 1908 - 1986) o'zining noaniq aloqasi va identifikatsiyasining chegaralarini darhol chetlab o'tmadi. Jan-Pol Sartr. Tadqiqot Xanna Arendt(1906 - 1975) M. Xaydegger, E. Gusserl va K. Yaspers ma'lumotlari orqali shuhrat qozondi, bu uning siyosiy va ijtimoiy hayotda inson erkinligi haqidagi asarlariga katta ahamiyat berdi.

Ko'pchilik 20-asrda falsafa sohasidagi muayyan masalalar bilan shug'ullangan ayollarning ismlarini nomlashi mumkin. Ular orasida R. Lyuksemburg, K. Tsetkin, E. Blavatskiy, A. Besant, Anna Freyd va Melanie Kline, Mahler Margaret, Margaret Mead, Clara Tompson, Karen Horney, A.-M. Timenetska, Margaret Uilson va boshqalar.Har bir mintaqada, xoh Osiyo, Afrika, Lotin Amerikasi, Rossiya, Hindiston va Xitoy boʻlsin, falsafada oʻz izini qoldirgan yuzdan ortiq ayollarni uchratishingiz mumkin.

Har ehtimolga qarshi ikki yuz faylasuf ayollar o'tgan yigirma besh asr davomida yashab, vafot etgan va falsafaga oid yozma asarlar qoldirishgan va agar biz ularning yutuqlarini ta'kidlamasak, bu ularning ishini uzoq vaqt davomida qadrlash bo'lishi mumkin. Ma'lumki, savodxonlikning etarli darajada yo'qligi, shubhasiz, qadimgi va o'rta asrlar, Uyg'onish va yangi davr ayollarining ham o'qitish, ham falsafa yaratish imkoniyatlarini pasaytirgan.

Ayollarga nisbatan noto'g'ri qarash, shubhasiz, ko'plab ayollarni qo'rqitdi, muhim falsafiy mavzular bo'yicha xavfli va ehtimol muqobil fikrlarga ega bo'lishi mumkin. Darhaqiqat, qadimgi va o'rta asrlardagi ko'plab asarlarda kamtarlik formulalari mavjud yoki hayot va faoliyat qoidalari sifatida boshqa ayollarga qaratilgan.

Kolesnikov A.S., XXI asr boshidagi zamonaviy falsafiy jarayon, Sat: Miscellanea Humanitaria Philosophiae. Falsafa va madaniyat bo'yicha insholar. Yu.N.ning 60 yilligiga. Solonin, Sankt-Peterburg, "Sankt-Peterburg falsafiy jamiyati", 2001 yil 5-son, p. 116-122.

Qadimgi bir latifa bor: “Daryo bo‘ylab ikki kishi suzmoqda, bir erkak va bir ayol. Erkak chekadi, ayol esa saf tortadi. To'satdan erkak dedi: "Bu senga yaxshi, ayol: o'zing ham, saf tort, lekin men hayot haqida o'ylashim kerak". Ushbu latifada faylasuflarning o'z kasbi va ayollarga bo'lgan ko'p asrlik munosabati yaxshi tasvirlangan. Ammo ilm-fanga kirib, ayolni o'z ishi haqida gapirishga majbur qiladigan o'sha paytlarda ham katta matonat va katta kuch talab etiladi, ayol nomlari falsafa osmonida yonib ketdi. Ha, ayollar har doim nafaqat eshkak eshishni, balki hayot haqida ham o'ylashni xohlashgan.

Iskandariya Gipatiyasi: siyosiy janjallar qurboni

Qadimgi faylasuflarning asarlaridagi doimiy havolalar tufayli biz Qadimgi Yunonistonda, ayniqsa Pifagor maktabida ko'plab ayol faylasuflar bo'lganligini bilamiz. Uning ilmiy ishi va fojiali taqdiri tufayli ularning eng mashhuri Gipatiya edi.

Gipatiyaning otasi o'z davrining eng ko'zga ko'ringan olimlaridan biri Iskandariyalik Teon edi. Ko'rinishidan, u ayollarga nisbatan noto'g'ri munosabatda bo'lmagan va darhol qizini alohida taqdirga tayyorlagan. Hech bo'lmaganda u unga "oliy" degan ma'noni anglatuvchi ism qo'ydi. Teon qiziga shaxsan o'rgatgan.

Taxminan qirq yoki ellik yoshlarda (bunday martabaning odatiy boshlanishi) Gipatiya Iskandariya kutubxonasiga ega bo'lgan o'sha yunon madaniy va ma'rifiy markazi Museiondagi otasining maktabida ma'ruza qila boshladi. Maktabda Gipatiya falsafa bo'limini boshqargan, ammo uning qiziqish sohasi ham astronomiya va matematika edi.

Zamondoshlar Gipatiyani eng murakkab astronomik jadvallarning muallifi va neoplatonizm maktabining izdoshi sifatida bilishgan. Otasining vafotidan keyin olim o'zining asosiy o'quvchisi sifatida o'z maktabiga rahbarlikni o'z zimmasiga oldi. Gipatiyaning ham, uning maktabining ham shon-shuhrati ko'plab o'quvchilarni o'ziga jalb qildi, shuning uchun maktab hatto munitsipal mablag'siz ham gullab-yashnadi. Bitiruvchilar orasida ko'plab yirik davlat amaldorlari bor edi. Ilk nasroniy faylasufi-teologi yepiskop Sinesius ham uni tugatgan.

“U shunday bilimga ega bo'ldiki, u o'zining zamonaviy faylasuflaridan o'zib ketdi; Platon maktabining davomchisi boʻlib, Aflotun avlodidan boʻlgan va barcha falsafiy fanlarni hohlovchilarga oʻrgatgan. Shuning uchun falsafani o'rganish istagida bo'lganlar unga har tomondan oqib kelishdi. O'zining bilimi, hurmatga loyiq o'ziga bo'lgan ishonchi tufayli u hatto hukmdorlar oldida ham kamtarlik bilan namoyon bo'ldi; va u odamlar orasida ekanligidan hech qanday uyalmas edi, chunki uning g'ayrioddiy kamtarligi uchun hamma uni hurmat qildi va hayratda qoldirdi ", deb yozgan keyinchalik tarixchi Sokrat Sxolastik.

Gipatiyaning o'limi dahshatli edi. U merga katta ta'sir ko'rsatdi va uning siyosiy raqibi yepiskop Kiril o'z suruviga Gipatiya merni butparastlik jozibasi bilan sehrlab, uning qarorlariga ta'sir o'tkazayotganini aytdi. Kirilning eng fanatik tarafdorlari Gipatiyaga hujum qilishdi va bahonalarga quloq solmay, uni tom ma'noda parchalab tashlashdi. Gipatiyaning barcha asarlari Iskandariya kutubxonasi bilan birga yonib ketdi. Bizda faqat olimning o‘zi haqida xotiralar bor.

Lou Salome: Nitsshe bilan uchburchak

Sankt-Peterburgda tug'ilgan yozuvchi, faylasuf, psixoanalitik boshqa narsalar qatorida Nitsshe, Freyd va Rilkega ta'siri bilan mashhur. Luning (o'sha paytda Luizaning) otasi rus nemis generali Gustav fon Salome edi. "Lou" qizning ismini o'n etti yoshida sevib qolgan ruhoniy tomonidan o'ylab topdi.
Saksoninchi yillarda Evropa universitetlarini tom ma'noda rus talabalari egallab olishgan - axir o'z vatanlarida bu qizlar qonun bo'yicha oliy ma'lumotga ega bo'lishmagan. Lou onasi hamrohligida Shveytsariyaga o‘qishga bordi.

Evropada Lu o'z vatandoshlari orasida erkinlik ruhi bilan sug'orilgan. U salonlarga tashrif buyuradi, ikki yosh - Pol Reu va Fridrix Nitsshe bilan birga turli mamlakatlarga sayohat qiladi. Garchi Lou turmush qurmaganda jamoat hayotini targ'ib qilgan bo'lsa-da, ko'pchilik hali ham uning Pol va Fridrix bilan aloqasi nafaqat ma'naviy edi, deb gumon qilmoqda. Nitsshe Salomani hammaga o‘z davrining eng aqlli kishilaridan biri sifatida taqdim etdi va keyinchalik uning timsolini o‘zining mashhur Zaratushtrasida yuzaga keltirdi.

Yigirma besh yoshida Lu sharqshunos professor Fridrix Karl Andreasga uylanadi. Andreas ancha katta va Lou o'zini ko'kragiga pichoq bilan sanchmoqchi bo'lganidan keyingina uning taklifiga rozi bo'ladi. Biroq, u eriga shart qo'yadi: samimiy munosabatlar yo'q. Salome va Andreas qirq uch yil birga yashashdi va barcha belgilarga ko'ra, ular haqiqatan ham bir-biriga tegishmadi. Lou o'z to'shagiga yosh erkaklarni kiritishni afzal ko'rdi. Andreasning ham tomonida ishlar bor edi; uning qizi, Salomaning bekalaridan biri tomonidan, keyinchalik asrab olingan.

Psixoanalitik sifatida Salome Anna Freyd bilan hamkorlik qildi, 139 ta maqola va erotik jozibadorlik falsafasi va psixologiyasi bo'yicha kitob yozdi. Lou 1937 yilda vafot etdi va Salomaning o'limidan so'ng, natsistlar uning kutubxonasini tantanali ravishda yoqib yuborishdi.

Tullia d'Aragona: Italiyadagi eng xunuk xushmuomala

Hatto hayoti davomida mashhur bo'lgan Salomeni Italiyadagi eng g'ayrioddiy xushmuomala sifatida ham tanilgan faylasuf ayol - Tullia d'Aragona bilan solishtirishgan. Umuman olganda, Tullianing xushmuomalalik yo'lini tanlashi va uning bu sohadagi mashhurligi tushunarsiz ko'rinadi. Qiz kardinal va uning xo'jayini Giulia Farnesening qizi edi, u hech qanday rad qilishni bilmas edi va o'z davrining me'yorlariga ko'ra u ham xunuk edi: baland bo'yli, ozg'in, burni ilmoqli.

Biroq muxlislar Tulliusning mayin ovozini, eng aqlli suhbatni davom ettirish va lyutta chalish qobiliyatini ishtiyoq bilan maqtashdi. U o'zining g'ayrioddiy ta'limini qizning ajoyib aqlini erta payqagan otasining ko'magida oldi.

Tullia doimiy ravishda yashash joyini o'zgartirdi. Uning sevishganlari orasida ko'plab mashhur shoirlar bor edi, bu esa uning tarixdagi o'rnini ta'minladi. Ammo Tullia ayol jinsiyligi va hissiyot tabiati haqidagi falsafiy tadqiqotlari bilan mashhur bo'ldi.

Tullia xushmuomala sifatida hatto yuz mingga yaqin xushmuomalalar istiqomat qiladigan Venetsiyada ham ajralib turishga muvaffaq bo'ldi. Bundan tashqari, u Florensiyada ba'zi davlat sirlari bilan bog'liq siyosiy janjalda qayd etilgan va o'z davrining taniqli yozuvchisi Girolamo Muzio unga "Nikoh to'g'risida" risolasini bag'ishlagan. Muzio, shuningdek, Tullianing yozganlarini nashr etishga yordam berdi, uning o'tkir fikri va adabiy iste'dodining muxlisi edi.

Tullia, kam sonli xushmuomalalardan biri, oxir-oqibat, xushmuomalalar uchun kiyinish qoidalariga rioya qilmaslik huquqiga ega bo'ldi va rasman kasb tomonidan "shoira" deb ataldi. Ayollarga, ayniqsa noto'g'ri turmush tarzini olib boradiganlarga nisbatan noto'g'ri munosabatni hisobga olsak, yutuqlarni e'tirof etish juda muhimdir.

Pizalik Kristina: qirol kutubxonasida o'sgan qiz

O'tmish faylasuflari ko'pincha nima uchun dunyo va jamiyat aynan shunday tartibga solinganligini, umuman olganda hamma narsa adolatli va ba'zi odamlar (ular emas) tabiatan azoblanish va qayiqda eshkak qilish uchun tug'ilganligiga asoslanib tushuntirdilar. Ayol falsafaga kelganida, aksincha, ijtimoiy tuzilmaning adolatsiz ekanligidan kelib chiqqanligi aniq. U o'z qarashlarini o'z davri va madaniy muhitiga mos keladigan nuqtai nazardan bahslashdi. O'tmishdagi ko'plab mutafakkirlarni asosiy feministlar deb hisoblashlari ajablanarli emas. Ular orasida ayollarning jamiyatdagi mavqeiga norozilik bildirgan birinchi mutafakkirlardan biri Pizalik Kristina ham bor.

Kristinaning otasi italiyalik bo'lib, frantsuz qiroli Karl Donishmandning saroyida shifokor va munajjim bo'lgan. Qiz saroyda o'sgan va qirol kutubxonasiga bepul kirish huquqiga ega edi - o'sha paytdagi Frantsiyadagi deyarli barcha qizlardan farqli o'laroq. Shu bilan birga, Luvrdagi kutubxona Evropadagi eng katta kutubxona edi, shuning uchun Kristina bolaligidan italyan va qadimgi Rim mualliflari tomonidan o'qilgan.

Biroq, o'n besh yoshida ular Kristinaga savodsiz qizlarga nisbatan xuddi shunday munosabatda bo'lishdi - ular ancha kattaroq odamga turmushga chiqdilar. U unga uchta bola tug'di. O'n yillik turmushdan so'ng, Kristina beva qoldi: eri vabodan o'ldi. O'sha vaqtga qadar na yaxshi qirol Charlz, na Kristinaning otasi omon qolmaganligi sababli, yosh beva ayol qiyin vaziyatga tushib qoldi.

U o'z homiylarini topishga muvaffaq bo'ldi - Jan Berri va Orlean gertsogi Lui. Bolalar endi chaqaloq emas edilar, yangi bolalar kutilmadi, homiylar hech bo'lmaganda kichkina, ammo mustahkam maktab-internatni berishdi va Kristina uzoq vaqtdan beri orzu qilgan biznes bilan shug'ullandi: adabiyot.

Keyingi to'qqiz yil ichida Kristina uch yuzdan ortiq sevgi balladalari va she'rlarini yozdi. Ular uni juda mashhur qilishdi: shoira ingliz saroyiga taklif qilindi. Ammo Kristina taklifni rad etdi va tez orada monastirga ko'chib o'tish uchun yorqin Parijni tark etdi. U erda hech narsa unga ko'p o'qishga va ko'p o'qishga to'sqinlik qilmadi. Pirovardida u tarixga shoira sifatida emas, balki ayol va erkakning qobiliyat va iste’dod bo‘yicha dastlabki tengligini asoslovchi falsafiy asar – “Ayollar shahri kitobi”ning ijodkori sifatida kirdi.

Ushbu kitob Frantsiyada kitob nashr etilgandan keyin yuz yildan ko'proq vaqt o'tgach boshlangan uzoq ommaviy, asosan yozma muhokama bo'lgan "ayollar mojarosi" deb nomlangan munozaraning boshlanishi edi. Bahs ishtirokchilari orasida Montaigne shogirdi, mutafakkir Mari de Gourney ham bor edi, uning shov-shuvli shon-shuhratini faqat XX asrdagi ayol faylasuflar Simone de Bovuar va Andrea Dvorkinning shon-shuhratiga qiyoslash mumkin edi. An'anaga zid bo'lgan g'oyalarga qaramay, de Gourneyga kardinal Rishelyening o'zi nafaqa to'lagan - ular frantsuz tili yo'lida kelishgan.

Anna de Stael: Napoleonning bosh og'rig'i

Madam de Stael Napoleon bilan qarama-qarshiligi bilan mashhur bo'ldi - jamoatchilik muhokamasidan so'ng u hatto uni Frantsiyadan chiqarib yubordi. Anna, shuningdek, inqilobning eng mashhur tarixchilaridan biri va monarxiya tuzumini tiklashga qarshidir; U ko'plab zamondoshlari avtoritar rejimlar ostida adabiyotning muqarrar regressiyasi va zamondoshlari - ayollar va erkaklar uchun teng huquqlarni tan olish zarurligi haqida g'oyalarni o'z ichiga olgan asarlarga ega. Endi bu g'oyalar o'tkir narsaga o'xshamaydi, lekin ular Napoleonni juda g'azablantirdi va uning madam de Staelni haydab chiqarish qaroriga sabab bo'ldi.

Ma'lumki, Anna haqida gap ketganda, Napoleonning yuzi o'zgarib ketdi. U buni faqat shaxslarga o'tish bilan muhokama qildi va surgun to'g'risidagi farmonni imzolash uchun hatto tashqi siyosatning keskin dolzarb masalalaridan chetga chiqdi.

Anna Burbonlar sulolasining oxirgi qirolining moliya vazirining qizi edi. Uning onasi Parij bo'ylab mashhur adabiy salonni saqladi; vaqt o'tishi bilan de Stael xuddi shunday boshladi. Faol siyosiy faoliyat yo'qligiga qaramay, u siyosiy doiralarda mafkurachi sifatida ta'sirga ega edi. Uning birinchi falsafiy asari Montexiening "Qonun ruhi" ga sharh bo'ldi - va u o'n besh yoshida ularni fikrni shakllantirish qobiliyati bilan kattalar tanishlarini hayratda qoldirdi.

Yigirma yoshida Anna Shvetsiya elchisi baron Erich Magnus Stahl fon Xolshteynga turmushga chiqdi. Nikoh baxtsiz bo'lib chiqdi, bu, ehtimol, Annaning falsafiy tabiatiga qo'shildi. Butun oilasi, xuddi Anna singari, Buyuk Fransuz inqilobidan aziyat chekkaniga qaramay, de Stael erkinlik va tenglik g'oyalarini yuragiga juda yaqin qabul qildi va surgundan keyin bu mavzudagi mulohazalari bilan Evropaning yarmini hayratda qoldirdi - u ko'plab mamlakatlarga, shu jumladan Rossiyaga sayohat qildi.

De Staelning eng mashhur romanlaridan biri bo'lgan Korin, ayolning yorqin bo'lishga haqqi bo'lmagan jamiyatdagi yorqin ayolning taqdiri haqida. Xuddi shu mavzu boshqa, zamondoshlar uchun janjalliroq "Delfin" romanida ham ko'tarilgan. De Stael, shuningdek, Germaniya va nemislarga bag'ishlangan, o'z davrining me'yorlariga ko'ra chuqur etnografik ishi, Mari Antuanetta himoyasiga bag'ishlangan insho va Rossiya haqidagi etnografik yozuvlari bilan mashhur bo'lib, o'zining "Surgun yillari" avtobiografik kitobiga kiritilgan.

De Stael "do'zaxdek yovuz, farishtadek aqlli" degan so'zlar bilan tasvirlanganiga qaramay, uning hayotida juda ko'p romanlar, shu jumladan ancha yoshroq erkaklar ham bor edi. Shovqinli shon-sharaf nafaqat uni monarxiya davlatlaridagi ziyofatlarga taklif qilishiga to'sqinlik qilmadi, balki taklifnomalar sonini ko'paytirdi. De Stael insultdan vafot etdi - u kechqurun vazirnikiga borib, uning uyi zinapoyasiga yiqildi. U bir necha oy kasal bo'lib yotdi va so'nggi nafasini sevimli inqilobining yubileyida oldi.

, shuningdek, o'z iste'dodi bilan stereotiplarni yo'q qildi, ularning xotirasi asrlar davomida saqlanib qoldi.

Buyuk va unchalik katta bo'lmagan faylasuflar dunyoning tuzilishi, Xudo, jamiyat va uning ehtiyojlari haqida fikr yuritib, betaraflik va qat'iy hukmni saqlab qolishga muvaffaq bo'lishdi. Ammo ularda hamma narsa noto'g'ri bo'lgan mavzu, og'riqli murakkab mavzu bor edi. Mavzu, albatta, jinsdir.

Va agar ayolning tabiiy mohiyati haqidagi mulohazalar, tushunarli dalillardan xoli bo'lsa, shunchaki baland ovozda aytilsa va darhol unutilsa, hamma narsa yaxshi bo'lar edi. Ammo yo'q - ba'zilari ularni yozishga muvaffaq bo'lishdi. U erda nima yozgan - bizning tanlovimizda.

Albatta, biz mualliflarni juda qattiq hukm qilmaymiz - ular erkaklar gender farqlarini yaratishning ijtimoiy mexanizmlari haqida hatto gumon qilmaslikka harakat qilgan davrda yashagan. Shu bilan birga, aqli joyida bo'lgan odamlar hozir bu bema'ni gaplarni takrorlamasliklari juda ma'qul.

Fridrix Hegel. Huquq falsafasi

“Ayollar bilimli bo'lishi mumkin, lekin falsafa kabi oliy fanlar uchun va umuminsoniylikni talab qiladigan ba'zi san'at asarlari uchun ular yaratilmaydi. Ayollarda aql, did, nafosat bo'lishi mumkin, lekin ular mukammal emas.

Erkak va ayol o'rtasidagi farq hayvon va o'simlik o'rtasidagi farq bilan bir xil: hayvon erkakning xarakteriga ko'proq mos keladi, o'simlik esa ayolning xarakteriga ko'proq mos keladi, chunki u ko'proq. tuyg'uning yanada noaniq birligidan boshlangan sokin ochilish.

Hukumat tepasida ayollar turganida davlat xavf ostida qoladi, chunki ular umuminsoniy talablar asosida ish yuritmaydilar, balki tasodifiy mayl va qarashlar bilan boshqariladilar.

Ayollar ta'limni qandaydir noma'lum yo'llar bilan oladilar va go'yo bilim olishdan ko'ra ko'proq hayot davomida ishlash muhiti orqali oladilar, erkak esa o'z mavqeiga faqat fikrni zabt etish va ko'plab texnik harakatlar orqali erishadi.

Benedikt Spinoza. Siyosiy risola

“Kimdir, ehtimol, ayollar tabiatan erkaklarning kuchi ostidami yoki ijobiy qonun tufaylimi? Axir, agar bu faqat qonun bilan shunday bo'lsa, demak, ayollarni hukumatdan chetlatish uchun hech qanday sabab yo'q. Ammo yo'l-yo'riq uchun tajribaga murojaat qilsak, bu holat ayollarning o'z zaifligidan kelib chiqqanligini ko'ramiz.

Zero, erkak va ayol birga hukmronlik qilishi ko‘rinmas narsa, lekin yer yuzining hamma joyida, qayerda erkak va ayol bo‘lmasin, erkaklar hukmronlik qiladi, ayollar esa bo‘ysunadi va shu tariqa har ikki jins ham ahillikda yashaydi.

Ammo, aksincha, afsonaga ko'ra, bir vaqtlar hukmronlik qilgan Amazonkalar o'z mamlakatida erkaklarga toqat qilmay, faqat qizlarni tarbiyalaganlar; ular tug'gan o'g'il bolalar o'ldirilgan.

Zero, agar ayollar tabiatan erkaklar bilan ruh kuchida ham, aqli qudratida ham, asosan inson kuchidan, demak, huquqdan iborat bo‘lsa, unda, albatta, bunday turli millatlar orasida ham bo‘lar edi. har ikki jins teng huquqli hukmronlik qilganlar, boshqalari esa erkaklar ayollar tomonidan boshqarilib shunday tarbiya oladilarki, ular aqliy fazilatlarda ulardan orqada qolar edi.

Ammo bu hech qanday joyda topilmagani uchun, tabiatan ayollar erkaklar bilan bir xil huquqqa ega emasligini to'liq ta'kidlash mumkin: aksincha, ular erkaklardan pastroqdir va shuning uchun ikkala jins ham teng asosda hukmronlik qilishi mumkin emas. , va hali ham kamroq erkaklar ayollarni boshqaradi.

Bundan tashqari, insoniy ehtiroslarga e’tibor qaratsak, ya’ni erkaklar asosan ayollarni faqat nafs ta’siri tufayli sevishlari, ularning iste’dodi va ehtiyotkorligi go’zalligi bilan ajralib turadigan darajadagina qadrlanishi, bundan tashqari, erkaklar o'zlari sevgan ayollarning boshqalarga qandaydir tarzda iltifot ko'rsatishiga toqat qilmaslik va hokazo, shunda biz erkaklar va ayollarning davlat boshqaruvida teng ishtirok etishi dunyoga katta zarar etkazishini osongina ko'rishimiz mumkin.

Immanuel Kant. Go'zallik va ulug'vorlik hissi haqida kuzatishlar

“Ayolning har qanday go'zal, nafis va nafis narsaga tabiiy moyilligi kuchliroqdir. Bolalikda allaqachon ayollar katta xohish bilan kiyinadilar va zargarlik buyumlaridan zavqlanishadi. Ular jirkanchlikka olib keladigan hamma narsaga toza va juda sezgir.

Ular hazilni yaxshi ko'radilar va agar ular yaxshi kayfiyatda bo'lsalar, ularni mayda-chuydalar bilan xursand qilishlari mumkin. Juda erta ular yaxshi xulqli ko'rinishga ega bo'lishadi, ular o'zlarini qanday tutishni va o'zlarini nazorat qilishni biladilar; va bularning barchasi bizning tarbiyali erkak yoshlarimiz hali ham jilovsiz, qo'pol va uyatchan bo'lgan yoshda.

Ayollar juda mehribon, mehribon va mehribon bo‘lib, foydalidan go‘zalni afzal ko‘radilar, tirikchilik xarajatidan qolganlarini esa tashqi joziba va bezaklarga ko‘proq sarflash uchun bajonidil bir chetga surib qo‘yishadi.

Mulohaza va uzoq mulohaza olijanob, ammo qiyin va ayniqsa tabiiy go'zallik faqat go'zal tabiatdan dalolat berishi kerak bo'lgan odamlar uchun mos emas.

Qiyin ta'lim yoki juda mavhum fikrlash (agar bunda ayol mukammallikka erisha olsa ham) ayol jinsiga xos bo'lgan fazilatlarni bekor qiladi.

Fridrix Nitsshe. Inson, juda ham inson

“Ayollar har doim yashirincha erlarining yuqori ruhiga qarshi intriga qilishadi; ular hozirgi paytda qo'rqmas va xotirjam yashash foydasiga uni kelajagidan mahrum qilishni xohlashadi.

Ayollarning tinch, bir tekis, baxtli uyg'un yashash va jinsiy aloqaga bo'lgan tabiiy moyilligi, ularning hayot dengizidagi faoliyatidagi yog'li va tinchlantiruvchi element, erkin fikrning yanada qahramonona ichki harakatiga beixtiyor qarshi turadi. Ayollar buni sezmay, aylanib yurgan mineralogning oyoqlari og‘ritib qolmasligi uchun uning yo‘lidan barcha toshlar olib tashlangandek, u yo‘lda ularga qoqilib ketayotgandek harakat qiladi.

Artur Shopengauer. Parerga va Paralipomena

“Bir narsa qanchalik olijanob va mukammalroq bo'lsa, u o'z kamolotiga shunchalik kech va sekinroq erishadi. Erkak yigirma sakkiz yoshga to'lmasdanoq aql-idrok kamolotiga va ma'naviy quvvatga ega bo'ladi; ayol - o'n sakkizinchi yil bilan. Ammo boshqa tomondan, aql shunday: juda kam o'lchangan.

Shuning uchun ayollar butun umri davomida bolalar bo'lib qoladilar, ular doimo eng yaqinni ko'radilar, hozirgi kunga yopishadilar, narsalarning ko'rinishini masalaning mohiyati sifatida qabul qiladilar va eng muhim mashg'ulotlardan arzimas narsalarni afzal ko'radilar.

Aql tufayli odam hayvon kabi faqat hozirgi paytda yashamaydi, balki uning ehtiyotkorligi, g'amxo'rligi va tez-tez tashvishi kelib chiqadigan o'tmish va kelajakni o'rganadi va muhokama qiladi. Bundan kelib chiqadigan foyda va zararlarda ayol aqli zaifligi sababli erkakdan kamroq ishtirok etadi.

Aksincha, u ruhiy miyopi bilan ajralib turadi: uning intuitiv (to'g'ridan-to'g'ri idrok etuvchi) ongi yaqinni keskin ko'radi, lekin uzoqni o'z ichiga olmaydi, tor dunyoqarashga ega.

Shuning uchun, yo'q bo'lgan hamma narsa, o'tmish, ayollarga bizdan ko'ra ancha zaifroq ta'sir qiladi, shuning uchun ular tez-tez ularda uchrashadilar va ba'zida isrofgarchilikka (isrofga) aqldan ozish moyilligiga erishadilar.

Ayollar qalbida erkaklarning maqsadi pul topish va uni iloji bo'lsa, hatto erning hayoti davomida yoki hech bo'lmaganda vafotidan keyin sarflash ekanligiga ishonch hosil qiladi.

Otto Vayninger. Jins va xarakter

“Anatomik nuqtai nazardan qaraganda, erkak psixologik jihatdan ayolga o'xshasa-da, ayol tashqi ko'rinishi qanchalik erkaklarga xos bo'lmasin va u qanchalik ayollik taassurot qoldirmasin, psixologik jihatdan hech qachon erkakka o'xshamaydi. .

Теперь мы можем с достоверностью дать окончательный ответ на вопрос об одаренности полов: есть женщины с некоторыми чертами гениальности, но нет женского гения, никогда его не было (даже у мужественных женщин, о которых говорит история и первая часть нашего труда), никогда его и bolmaydi. Kimki bu masalada qat'iyatsizlik ko'rsatsa va daholik tushunchasini shunchalik kengaytirsaki, ayollar ham unga qisman mos kelsa, bu tushunchani butunlay yo'q qiladi.

Ayolning tabiati, uning asosiy xususiyati mantiqiy tushunchalarning aniqligi yo'qligi, uning zaif rivojlangan ongidan kam emas, ishonchli tarzda ayolning o'ziga xos "men" ga ega emasligini isbotlaydi.