Siyosiy tizim, uning tuzilishi va vazifalari. Siyosiy kuch - qarama-qarshiliklarni yarashtirish uchun mo'ljallangan maqsadlarni amalga oshirish qobiliyati

30.10.2020

Belarus Respublikasi Ta'lim vazirligi

ta'lim muassasasi

"Vitebsk davlat texnologiya universiteti"

Falsafa kafedrasi

Nazorat ishi

Siyosiy hokimiyat

Bajarildi:

Stud. gr. A-13 IV kurs uchun

Kudryavtsev D.V.

Tekshirildi:

Art. pr. Grishanov V.A.

Siyosiy hokimiyatning manbalari va manbalari

Qonuniy hokimiyat muammolari

Adabiyot

1. Siyosiy hokimiyatning mohiyati, uning ob'ektlari, sub'ektlari va vazifalari

Hokimiyat sub'ektning o'z irodasini amalga oshirish, boshqa sub'ektning faoliyatiga, xatti-harakatlariga har qanday vosita yordamida hal qiluvchi ta'sir ko'rsatish qobiliyati va qobiliyatidir. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, hokimiyat ikki sub'ekt o'rtasidagi ixtiyoriy munosabatdir, bunda ulardan biri - hokimiyat sub'ekti ikkinchisining xatti-harakatiga ma'lum talablar qo'yadi, ikkinchisi - bu holda u hokimiyat sub'ekti yoki ob'ekti bo'ladi. - birinchisining buyrug'iga bo'ysunadi.

Ikki sub'ekt o'rtasidagi munosabatlar sifatida hokimiyat bu munosabatlarning ikkala tomonini ham hosil qiluvchi harakatlar natijasidir: biri - muayyan harakatni rag'batlantiradi, ikkinchisi - uni amalga oshiradi. Har qanday hokimiyat munosabatlari hukmron (hukmron) sub'ektning o'zi hokimiyatni amalga oshiradigan shaxsga qaratilgan irodasini qandaydir shaklda ifodalashning ajralmas sharti sifatida qabul qilinadi.

Hukmron sub'ekt irodasining tashqi ifodasi qonun, farmon, farmoyish, farmoyish, farmoyish, ko'rsatma, ko'rsatma, qoida, taqiq, ko'rsatma, talab, istak va boshqalar bo'lishi mumkin.

Nazorat ostidagi sub'ekt o'ziga qo'yilgan talabning mazmunini tushungandan keyingina undan qandaydir javob olishini kutish mumkin. Biroq, shu bilan birga, talab yuborilgan kishi har doim rad javobi bilan javob berishi mumkin. Vakolatli munosabat hokimiyat ob'ektini hukmron sub'ektning buyrug'ini bajarishga undaydigan sababning mavjudligini ham anglatadi. Yuqoridagi hokimiyat ta'rifida bu sabab "vosita" tushunchasi bilan belgilanadi. Hukmron sub'ektning bo'ysunish vositalaridan foydalanishi mumkin bo'lgan taqdirdagina hokimiyat munosabatlari haqiqatga aylanishi mumkin. Bo'ysunish vositalari yoki keng tarqalgan terminologiyada ta'sir qilish vositalari (imperator ta'sir) - bu hokimiyat sub'ekti o'ziga bo'ysunish uchun foydalanishi mumkin bo'lgan ijtimoiy munosabatlar sub'ektlari uchun ijtimoiy ahamiyatga ega jismoniy, moddiy, ijtimoiy, psixologik va ma'naviy omillar. sub'ektning (hokimiyat ob'ektining) faoliyati iroda . Subyekt tomonidan qo'llaniladigan ta'sir vositalariga qarab, hokimiyat munosabatlari hech bo'lmaganda kuch, majburlash, rag'batlantirish, ishontirish, manipulyatsiya yoki hokimiyat shaklida bo'lishi mumkin.

Kuch ko`rinishidagi kuch sub`ektning o`z tanasi va ruhiyatiga bevosita ta`sir ko`rsatish yoki harakatini cheklash yo`li bilan sub'ekt bilan munosabatlarda kerakli natijaga erishish qobiliyatini bildiradi. Majburlashda hukmron sub'ektning buyrug'iga bo'ysunish manbai, agar sub'ekt bo'ysunishdan bosh tortsa, salbiy sanktsiyalar tahdidi bilan bog'liq. Motivatsiya ta'sir qilish vositasi sifatida hokimiyat sub'ektining sub'ektga o'zi manfaatdor bo'lgan imtiyozlar (qadriyatlar va xizmatlar) bilan ta'minlash qobiliyatiga asoslanadi. Ishontirishda hokimiyat ta'sirining manbai hokimiyat sub'ekti o'z irodasini sub'ekt faoliyatiga bo'ysundirish uchun foydalanadigan dalillarda yotadi. Bo'ysunish vositasi sifatida manipulyatsiya hokimiyat sub'ektining sub'ektning xatti-harakatlariga yashirin ta'sir ko'rsatish qobiliyatiga asoslanadi. Hokimiyat shaklidagi hokimiyat munosabatlarida bo'ysunish manbai hokimiyat subyektining ma'lum xususiyatlari to'plami bo'lib, ular bilan sub'ekt hisoblab chiqa olmaydi va shuning uchun u o'ziga qo'yilgan talablarga bo'ysunadi.

Quvvat insoniy muloqotning ajralmas tomonidir; uning yaxlitligi va barqarorligini ta'minlash uchun har qanday kishilar jamiyatidagi barcha ishtirokchilarning yagona irodasiga bo'ysunish zarurati bilan bog'liq. Hokimiyat tabiatan umumbashariy bo‘lib, u odamlarning o‘zaro munosabatlarining barcha turlariga, jamiyat hayotining barcha sohalariga singib ketadi. Hokimiyat hodisasini tahlil qilishga ilmiy yondashish uning ko‘rinishlarining ko‘pligini hisobga olishni va uning alohida turlari – iqtisodiy, ijtimoiy, siyosiy, ma’naviy, harbiy, oilaviy va boshqalarning o‘ziga xos xususiyatlarini aniqlashtirishni taqozo etadi. Hokimiyatning eng muhim turi siyosiy hokimiyatdir.

Siyosat va siyosatshunoslikning markaziy muammosi hokimiyatdir. “Hokimiyat” tushunchasi siyosatshunoslikning fundamental kategoriyalaridan biridir. Bu jamiyatning butun hayotini tushunishning kalitini beradi. Sotsiologlar ijtimoiy kuch haqida, huquqshunoslar - davlat hokimiyati haqida, psixologlar - o'z ustidan hokimiyat haqida, ota-onalar - oila hokimiyati haqida.

Hokimiyat tarixan insoniyat jamiyatining hayotiy funktsiyalaridan biri sifatida paydo bo‘lib, insoniyat jamiyatining yuzaga kelishi mumkin bo‘lgan tashqi tahdid sharoitida omon qolishini ta’minlab, shu jamiyat ichida individlarning mavjudligi uchun kafolatlar yaratib kelgan. Hokimiyatning tabiiy xususiyati shundaki, u jamiyatning o'zini o'zi boshqarishga, odamlarning turli, ba'zan qarama-qarshi manfaatlari mavjud bo'lganda yaxlitlik va barqarorlikni saqlashga bo'lgan ehtiyoji sifatida paydo bo'ladi.

Tabiiyki, hokimiyatning tarixiy xususiyati uning davomiyligida ham namoyon bo‘ladi. Hokimiyat hech qachon yo'qolmaydi, uni meros qilib olishi, boshqa manfaatdor shaxslar olib qo'yishi, tubdan o'zgarishi mumkin. Ammo hokimiyat tepasiga kelgan har qanday guruh yoki shaxs ag‘darilgan hukumat, mamlakatda to‘plangan hokimiyat munosabatlari an’analari, ongi, madaniyati bilan hisob-kitob qilmay qolmaydi. Davomiylik davlatlar tomonidan hokimiyat munosabatlarini amalga oshirishda umumbashariy tajribani bir-biridan faol ravishda o'zlashtirishda ham namoyon bo'ladi.

Kuch ma'lum sharoitlarda paydo bo'lishi aniq. Polsha sotsiologi Yerji Vyatrning fikricha, hokimiyat mavjudligi uchun kamida ikkita sherik kerak va bu sheriklar ham individual, ham shaxslar guruhlari bo'lishi mumkin. Hokimiyatning paydo bo'lishining sharti, shuningdek, amr berish huquqini va bo'ysunish majburiyatini belgilovchi ijtimoiy normalarga muvofiq hokimiyat amalga oshirilayotgan shaxsning uni amalga oshiruvchiga bo'ysunishi bo'lishi kerak.

Binobarin, hokimiyat munosabatlari jamiyat hayotini tartibga solish, uning birligini ta’minlash va saqlashning zarur va ajralmas mexanizmidir. Bu insoniyat jamiyatidagi hokimiyatning ob'ektiv xususiyatini tasdiqlaydi.

Nemis sotsiologi Maks Veber hokimiyatni harakatning boshqa ishtirokchilari qarshiligiga qaramay va bu imkoniyat nimaga asoslanishidan qat’iy nazar, aktyorning o‘z irodasini amalga oshirish qobiliyati deb ta’riflaydi.

Quvvat - bu ma'lum bir ierarxiyada (yuqoridan eng pastgacha) joylashgan va bir-biri bilan o'zaro ta'sir qiluvchi turli tuzilmaviy elementlarni o'z ichiga olgan murakkab hodisa. Hokimiyat tizimini piramida sifatida tasvirlash mumkin, uning tepasida hokimiyatni amalga oshiradiganlar, pastki qismida esa unga bo'ysunuvchilar turadi.

Hokimiyat jamiyat, sinf, odamlar guruhi va shaxs irodasining ifodasidir. Bu tegishli manfaatlar tomonidan hokimiyatning shartliligini tasdiqlaydi.

Siyosatshunoslik nazariyalarini tahlil qilish shuni ko'rsatadiki, zamonaviy siyosatshunoslikda hokimiyatning mohiyati va ta'rifi haqida umumiy qabul qilingan yagona tushuncha mavjud emas. Biroq, bu ularning talqinidagi o'xshashlikni istisno qilmaydi.

Shu munosabat bilan hokimiyatning bir qancha tushunchalarini ajratish mumkin.

Siyosiy jarayonlarni ijtimoiy jarayonlar va kishilar xulq-atvorining psixologik motivlari bilan bogʻliq holda oʻrganuvchi hokimiyatni koʻrib chiqishga yondashuv bixeviorist (hokimiyatning xulq-atvor tushunchalari. Siyosatning xulq-atvor tahlili asoslari asoschi asarida bayon etilgan) asosida yotadi. bu maktabning amerikalik tadqiqotchisi Jon B. Uotson "Siyosatdagi inson tabiati". Siyosiy hayot hodisalari u tomonidan insonning tabiiy xususiyatlari, uning hayotiy xulq-atvori bilan izohlanadi.Insonning xatti-harakati, shu jumladan siyosiy, siyosiy munosabatlarga javobdir. atrof-muhitning harakatlari.Shuning uchun hokimiyat boshqa odamlarning xatti-harakatlarini o'zgartirish imkoniyatiga asoslangan xatti-harakatlarning alohida turidir.

Relyatsion (rol) tushunchasi hokimiyatni ayrim shaxslar va guruhlarning boshqalarga ixtiyoriy ta'sir qilish imkoniyatini nazarda tutgan holda, hokimiyat sub'ekti va ob'ekti o'rtasidagi shaxslararo munosabat sifatida tushunadi. Amerikalik siyosatshunos Xans Morgentau va nemis sotsiologi M.Veber hokimiyatni shunday ta’riflaydilar. Zamonaviy G'arb siyosiy adabiyotida G. Morgentau tomonidan hokimiyatning ta'rifi keng tarqalgan bo'lib, u shaxs tomonidan boshqa odamlarning ongi va harakatlari ustidan nazoratni amalga oshirishi sifatida talqin etiladi. Ushbu kontseptsiyaning boshqa vakillari hokimiyatni qo'rquv orqali yoki kimningdir mukofot yoki jazo shaklida rad etish orqali o'z irodasini amalga oshirish qobiliyati deb ta'riflaydilar. Ta'sir qilishning oxirgi ikki usuli (rad etish va jazolash) salbiy sanktsiyalardir.

Frantsuz sotsiologi Raymond Aron hokimiyatning o'ziga ma'lum bo'lgan deyarli barcha ta'riflarini rad etadi, ularni rasmiylashtirilgan va mavhum deb hisoblaydi, psixologik jihatlarni hisobga olmaydi, "kuch", "kuch" kabi atamalarning aniq ma'nosiga oydinlik kiritmaydi. Shu sababli, R.Aronning fikricha, hokimiyatning noaniq tushunchasi paydo bo'ladi.

Hokimiyat siyosiy tushuncha sifatida odamlar o'rtasidagi munosabatlarni anglatadi. Bu erda R. Aron relyatsionistlar fikriga qo'shiladi. Shu bilan birga, Aronning ta'kidlashicha, kuch yashirin imkoniyatlarni, qobiliyatlarni, muayyan sharoitlarda o'zini namoyon qiladigan kuchlarni bildiradi. Shunday qilib, kuch - bu shaxs yoki guruhga tegishli bo'lgan boshqa odamlar yoki guruhlar bilan ularning xohish-istaklariga mos keladigan munosabatlar o'rnatish qobiliyati.

Tizim konsepsiyasi doirasida hokimiyat organlari tizim sifatida jamiyatning hayotiy faoliyatini ta’minlaydi, har bir sub’ektga jamiyat maqsadlari bilan yuklangan majburiyatlarni bajarishga ko‘rsatma beradi, tizim maqsadlariga erishish uchun resurslarni safarbar qiladi. (T. Parsons, M. Crozier, T. Klark).

Amerikalik siyosatshunos Xanna Arendtning qayd etishicha, hokimiyat kimni nazorat qiladi, degan savolga javob emas. X.Arendtning fikricha, kuch insonning nafaqat harakat qilish, balki birgalikda harakat qilish qobiliyatiga to'liq mos keladi. Shuning uchun, birinchi navbatda, hokimiyat namoyon bo'ladigan va moddiylashadigan ijtimoiy institutlar tizimini, aloqalarni o'rganish kerak. Bu hokimiyatning aloqa (tarkibiy va funktsional) kontseptsiyasining mohiyatidir.

Amerikalik sotsiologlar Garold D.Lassvell va A.Kaplanlar tomonidan “Hokimiyat va jamiyat” kitobida berilgan hokimiyatning ta’rifi quyidagicha: hokimiyat – konfliktli vaziyatlarda foyda taqsimotini tartibga soluvchi ishtirok yoki qarorlar qabul qilishda ishtirok etish qobiliyatidir. Bu hokimiyatning ziddiyatli kontseptsiyasining asosiy qoidalaridan biridir.

Ushbu kontseptsiyaga teleologik kontseptsiya yaqin bo'lib, uning asosiy pozitsiyasi ingliz liberal professori, mashhur tinchlik uchun kurashchi Bertran Rassel tomonidan ishlab chiqilgan: hokimiyat muayyan maqsadlarga erishish vositasi bo'lishi mumkin.

Barcha tushunchalarning umumiyligi shundaki, ularda hokimiyat munosabatlari, birinchi navbatda, bir-biriga ta'sir qiluvchi ikki sherik o'rtasidagi munosabatlar sifatida qaraladi. Bu hokimiyatning asosiy hal qiluvchi omilini ajratib ko'rsatishni qiyinlashtiradi - nima uchun, shunga qaramay, kimdir o'z irodasini boshqasiga yuklashi mumkin, ikkinchisi esa, u qarshilik ko'rsatsa ham, o'rnatilgan irodani bajarishi kerak.

Marksistik hokimiyat va hokimiyat uchun kurash tushunchasi hokimiyatning ijtimoiy mohiyatiga aniq belgilangan sinfiy yondashuv bilan tavsiflanadi. Marksistik tushunchada hokimiyat qaram, ikkinchi darajali. Bu qaramlik sinf irodasining namoyon bo'lishidan kelib chiqadi. Hatto K. Marks va F. Engels “Kommunistik partiya manifesti”da ham “siyosiy hokimiyat so‘zning to‘g‘ri ma’nosida bir sinfning ikkinchi sinfga nisbatan uyushgan zo‘ravonligidir” (K. Marks. F. Engels Soch., 2-nashr, 4-v., 447-bet).

Bu tushunchalarning barchasi, ularning ko'p xilma-xilligi siyosat va hokimiyatning murakkabligi va xilma-xilligidan dalolat beradi. Shu nuqtai nazardan, siyosiy hokimiyatga nisbatan sinfiy va nosinfiy yondashuvlarga, bu hodisani marksistik va nomarksistik tushunishga keskin qarshilik ko'rsatmaslik kerak. Ularning barchasi ma'lum darajada bir-birini to'ldiradi va to'liq va eng ob'ektiv rasmni yaratishga imkon beradi. Hokimiyat ijtimoiy munosabatlar shakllaridan biri sifatida iqtisodiy, mafkuraviy va huquqiy mexanizmlar orqali odamlarning faoliyati va xulq-atvori mazmuniga ta'sir ko'rsatishga qodir.

Shunday qilib, hokimiyat ob'ektiv ravishda aniqlangan ijtimoiy hodisa bo'lib, shaxs yoki guruhning ma'lum ehtiyojlar yoki manfaatlar asosida boshqalarni boshqarish qobiliyatida ifodalanadi.

Siyosiy hokimiyat - bu siyosiy (ya'ni davlat) uyushgan jamiyatni tashkil etuvchi ijtimoiy sub'ektlar o'rtasidagi ixtiyoriy munosabatlar bo'lib, uning mohiyati bir ijtimoiy sub'ektni o'z vakolatlari, ijtimoiy va huquqiy normalaridan foydalanish orqali o'zi xohlagan yo'nalishda harakat qilishga undashdir. , uyushgan zo'ravonlik , iqtisodiy, mafkuraviy, hissiy-psixologik va boshqa ta'sir vositalari. Siyosiy va hokimiyat munosabatlari jamiyatning yaxlitligini saqlash va uni tashkil etuvchi odamlarning shaxsiy, guruh va umumiy manfaatlarini amalga oshirish jarayonini tartibga solish zarurligiga javoban yuzaga keladi. Siyosiy hokimiyat iborasi ham qadimgi yunon polisiga bog'liq bo'lib, tom ma'noda polis jamoasidagi hokimiyat degan ma'noni anglatadi. Siyosiy hokimiyat kontseptsiyasining zamonaviy ma'nosi hamma narsaning siyosiy ekanligini aks ettiradi, ya'ni. davlat tomonidan tashkil etilgan odamlar jamoasi o'zining asosiy printsipiga ko'ra, uning ishtirokchilari orasida hukmronlik va bo'ysunish munosabatlari va ular bilan bog'liq zaruriy atributlarning mavjudligini nazarda tutadi: qonunlar, politsiya, sudlar, qamoqxonalar, soliqlar va boshqalar. Boshqacha qilib aytganda, hokimiyat va siyosat bir-biridan ajralmas va o'zaro bog'liqdir. Albatta, hokimiyat siyosatni amalga oshirish vositasidir, siyosiy munosabatlar esa, avvalambor, jamiyat a'zolarining hokimiyat ta'sir qilish vositalarini qo'lga kiritish, ularni tashkil etish, saqlash va ishlatish bo'yicha o'zaro ta'siridir. Aynan kuch siyosatga o'ziga xoslikni beradi, buning natijasida u ijtimoiy o'zaro ta'sirning o'ziga xos turi sifatida namoyon bo'ladi. Va shuning uchun ham siyosiy munosabatlarni siyosiy-kuch munosabatlari deb atash mumkin. Ular siyosiy hamjamiyatning yaxlitligini saqlash va uni tashkil etuvchi xalqning shaxsiy, guruh va umumiy manfaatlarini amalga oshirishni tartibga solish zarurligiga javoban paydo bo'ladi.

Shunday qilib, siyosiy hokimiyat - bu odamlarning siyosiy jihatdan uyushgan jamiyatiga xos bo'lgan ijtimoiy munosabatlar shakli bo'lib, u muayyan ijtimoiy sub'ektlar - individlar, ijtimoiy guruhlar va jamoalarning boshqa ijtimoiy sub'ektlarning faoliyatini o'z irodasiga bo'ysundirish qobiliyati bilan tavsiflanadi. davlat-huquqiy va boshqa vositalar. Siyosiy hokimiyat – ijtimoiy kuchlarning siyosat va huquqiy me’yorlarda o‘z xohish-irodasini, birinchi navbatda, o‘z ehtiyojlari va manfaatlariga muvofiq amalga oshirishning real qobiliyati va imkoniyatidir.

Siyosiy hokimiyatning vazifalari, ya'ni. uning ijtimoiy maqsadi, davlat funktsiyalari bilan bir xil. Siyosiy hokimiyat, birinchidan, jamiyat yaxlitligini saqlash quroli, ikkinchidan, ijtimoiy subyektlar tomonidan o‘z shaxsiy, guruh va umumiy manfaatlarini amalga oshirish jarayonini tartibga solish vositasidir. Bu siyosiy hokimiyatning asosiy vazifasidir. Uning ro'yxati katta bo'lishi mumkin bo'lgan boshqa funktsiyalari (masalan, etakchilik, boshqaruv, muvofiqlashtirish, tashkil etish, vositachilik, safarbarlik, nazorat va boshqalar) bu ikkalasiga nisbatan subordinatsiyaviy ahamiyatga ega.

Tasniflash uchun qabul qilingan turli asoslar bo'yicha hokimiyatning alohida turlarini ajratish mumkin:

Hokimiyat turlarini tasniflashning boshqa asoslari ham qabul qilinishi mumkin: mutlaq, shaxsiy, oilaviy, klan hokimiyati va boshqalar.

Siyosatshunoslik siyosiy hokimiyatni o'rganadi.

Jamiyatda hokimiyat nosiyosiy va siyosiy shakllarda namoyon bo'ladi. Sinflar, demak, davlat ham, siyosat ham boʻlmagan ibtidoiy jamoa tuzumi sharoitida jamoat hokimiyati siyosiy xususiyatga ega emas edi. U ma'lum bir urug', qabila, jamoaning barcha a'zolarining hokimiyatini tashkil etdi.

Hokimiyatning nosiyosiy shakllari ob'ektlari kichik ijtimoiy guruhlar bo'lib, uni bevosita boshqaruvchi shaxs tomonidan maxsus vositachi apparat va mexanizmsiz amalga oshirishi bilan tavsiflanadi. Nosiyosiy shakllarga oila, maktab hokimiyati, ishlab chiqarish jamoasidagi hokimiyat va boshqalar kiradi.

Siyosiy hokimiyat jamiyat taraqqiyoti jarayonida vujudga keldi. Mulkning paydo bo'lishi va odamlarning ma'lum guruhlari qo'lida to'planishi bilan boshqaruv va ma'muriy funktsiyalarni qayta taqsimlash sodir bo'ladi, ya'ni. hokimiyat tabiatining o'zgarishi. Butun jamiyat (ibtidoiy) hokimiyatidan u hukmron qatlamga aylanadi, vujudga kelgan sinflarning o'ziga xos mulkiga aylanadi va natijada siyosiy xususiyatga ega bo'ladi. Sinfiy jamiyatda boshqaruv siyosiy hokimiyat orqali amalga oshiriladi. Hokimiyatning siyosiy shakllari ularning ob’ekti yirik ijtimoiy guruhlar ekanligi va ulardagi hokimiyat ijtimoiy institutlar orqali amalga oshirilishi bilan tavsiflanadi. Siyosiy hokimiyat ham ixtiyoriy munosabatdir, lekin sinflar, ijtimoiy guruhlar o'rtasidagi munosabatlardir.

Siyosiy hokimiyat uni nisbatan mustaqil hodisa sifatida belgilaydigan qator xarakterli xususiyatlarga ega. Uning o'ziga xos rivojlanish qonuniyatlari bor. Hokimiyat barqaror bo‘lishi uchun nafaqat hukmron tabaqalar, balki unga bo‘ysunuvchi guruhlar, shuningdek, butun jamiyat manfaatlarini ham hisobga olishi kerak. Siyosiy hokimiyatning xarakterli belgilari quyidagilardan iborat: uning suvereniteti va jamiyatdagi munosabatlar tizimidagi ustunligi, shuningdek, bo'linmaslik, hokimiyat va irodali xususiyat.

Siyosiy hokimiyat har doim majburiydir. Hukmron sinfning, kishilar guruhlarining irodasi va manfaatlari siyosiy hokimiyat orqali qonun shakliga, butun aholi uchun majburiy bo'lgan muayyan normalarga ega bo'ladi. Qonunlarga bo'ysunmaslik va me'yoriy-huquqiy hujjatlarga rioya qilmaslik huquqiy, huquqiy jazogacha, shu jumladan ularga rioya qilishga majburlashga olib keladi.

Siyosiy hokimiyatning eng muhim xususiyati uning iqtisodiyot bilan chambarchas bog'liqligi, iqtisodiy shartliligidir. Iqtisodiyotning eng muhim omili mulkiy munosabatlar ekanligi sababli, siyosiy hokimiyatning iqtisodiy asosini ishlab chiqarish vositalariga egalik tashkil etadi. Mulk huquqi hokimiyat huquqini ham beradi.

Shu bilan birga, iqtisodiy hukmron sinflar va guruhlarning manfaatlarini ifodalovchi va shu manfaatlar bilan shartlangan siyosiy hokimiyat iqtisodiyotga faol ta'sir ko'rsatadi. F.Engels bunday ta'sirning uchta yo'nalishini nomlaydi: siyosiy hokimiyat iqtisod bilan bir yo'nalishda harakat qiladi - shunda jamiyat taraqqiyoti tezroq ketadi; iqtisodiy rivojlanishga qarshi - keyin ma'lum vaqtdan keyin siyosiy hokimiyat qulab tushadi; hokimiyat iqtisodiy taraqqiyotga to'siq qo'yishi va uni boshqa yo'nalishlarga surishi mumkin. Natijada, F. Engelsning ta'kidlashicha, so'nggi ikki holatda siyosiy hokimiyat iqtisodiy taraqqiyotga eng katta zarar etkazishi va kuchlar va materiallarning katta isrof qilinishiga olib kelishi mumkin (Marks K. va Engels F. Soch., 2-jild. 37. 417-bet).

Shunday qilib, siyosiy hokimiyat uyushgan sinf yoki ijtimoiy guruhning, shuningdek, ularning manfaatlarini aks ettiruvchi shaxslarning siyosatda va huquqiy normalarda o'z irodasini amalga oshirishning real qobiliyati va imkoniyati sifatida harakat qiladi.

Avvalo, davlat hokimiyati hokimiyatning siyosiy shakllariga tegishlidir. Siyosiy hokimiyat va davlat hokimiyatini farqlash kerak. Har bir davlat hokimiyati siyosiy, lekin har bir siyosiy kuch davlat hokimiyati emas.

VA DA. Lenin rus populisti P. Struveni majburlash hokimiyatni davlatning asosiy xususiyati deb tan olganligi uchun tanqid qilib, “...majburiy hokimiyat har bir inson jamoasida ham, qabilaviy tuzumda ham, oilada ham bor, lekin davlat emas edi. bu yerda... Davlatning belgisi hokimiyat qoʻlida toʻplangan yakkalanib qolgan shaxslar sinfining mavjudligidir” (Lenin V.I. Pavel. sobr. soch. T. 2, 439-bet).

Davlat hokimiyati - bu maxsus apparat yordamida amalga oshiriladigan va uyushgan va qonun bilan mustahkamlangan zo'ravonlik vositalariga murojaat qilish qobiliyatiga ega bo'lgan hokimiyat. Davlat hokimiyati davlatdan shunchalik ajralmaski, amaliy foydalanish ilmiy adabiyotlarida bu tushunchalar ko'pincha aniqlanadi. Davlat aniq belgilangan hududsiz, chegaralarni qat'iy delimitatsiya qilmasdan, aniq belgilangan aholi sonisiz ham bir muncha vaqt mavjud bo'lishi mumkin. Ammo davlatning kuchisiz bo'lmaydi.

Davlat hokimiyatining eng muhim belgilari uning jamoat xarakteri va davlat suverenitetiga bo'ysunadigan muayyan hududiy tuzilmaning mavjudligidir. Davlat hokimiyatni huquqiy, huquqiy jihatdan mustahkamlash bo'yicha monopoliyaga ega emas, balki zo'ravonlik qilish, maxsus majburlash apparati yordamida monopol huquqqa ham ega. Davlat hokimiyatining buyruqlari butun aholi, chet el fuqarolari va fuqaroligi bo'lmagan, davlat hududida doimiy yashovchi shaxslar uchun majburiydir.

Davlat hokimiyati jamiyatda bir qator funktsiyalarni bajaradi: u qonunlar o'rnatadi, odil sudlovni amalga oshiradi, jamiyat hayotining barcha jabhalarini boshqaradi. Hukumatning asosiy funktsiyalari quyidagilardan iborat:

Hukmronlikni, ya’ni hukmron guruhning jamiyatga nisbatan irodasini amalga oshirishni, ayrim sinflar, guruhlar, shaxslarning boshqalarga bo’ysunishini (to’liq yoki qisman, mutlaq yoki nisbiy) ta’minlash;

Jamiyat taraqqiyotini hukmron sinflar, ijtimoiy guruhlar manfaatlaridan kelib chiqib boshqarish;

boshqaruv, ya'ni. rivojlantirishning asosiy yo‘nalishlarini amaliyotga tatbiq etish va aniq boshqaruv qarorlarini qabul qilish;

Nazorat qabul qilingan qarorlarning bajarilishi va inson faoliyati normalari va qoidalariga rioya etilishi ustidan nazoratni amalga oshirishni nazarda tutadi.

Davlat hokimiyati organlarining o‘z funksiyalarini amalga oshirish bo‘yicha harakatlari siyosatning mohiyatini tashkil etadi. Shunday qilib, davlat hokimiyati siyosiy hokimiyatning to'liq ifodasini ifodalaydi, eng rivojlangan shakldagi siyosiy hokimiyatdir.

Siyosiy hokimiyat nodavlat bo'lishi ham mumkin. Bular partiyalar va harbiylar. Milliy ozodlik urushlari davrida armiya yoki siyosiy partiyalar katta hududlarni ularda davlat tuzilmalarini yaratmasdan, hokimiyatni harbiy yoki partiya organlari orqali amalga oshirgan holda nazorat qilganliklari tarixda koʻp.

Hokimiyatni amalga oshirish hokimiyatning ijtimoiy tashuvchilari bo'lgan siyosat sub'ektlari bilan bevosita bog'liqdir. Hokimiyat qo'lga kiritilganda va siyosatning ma'lum bir sub'ekti hokimiyat sub'ektiga aylanganda, ikkinchisi hukmron ijtimoiy guruhga ushbu jamiyatdagi odamlarning boshqa birlashmalariga ta'sir qilish vositasi sifatida ishlaydi. Bunday ta'sirning organi davlatdir. Hukmron sinf yoki hukmron guruh o‘z organlari yordamida o‘z siyosiy hokimiyatini mustahkamlaydi, o‘z manfaatlarini amalga oshiradi va himoya qiladi.

Siyosiy hokimiyat ham siyosat kabi ijtimoiy manfaatlar bilan uzviy bog‘liqdir. Bir tomondan, hokimiyatning o'zi ijtimoiy manfaatdir, uning atrofida siyosiy munosabatlar vujudga keladi, shakllanadi va ishlaydi. Hokimiyat uchun kurashning keskinligi shundan iboratki, hokimiyatni amalga oshirish mexanizmiga egalik muayyan ijtimoiy-iqtisodiy manfaatlarni himoya qilish va amalga oshirish imkonini beradi.

Boshqa tomondan, ijtimoiy manfaatlar hokimiyatga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatadi. Siyosiy hokimiyat munosabatlari orqasida doimo ijtimoiy guruhlarning manfaatlari yashiringan. "Odamlar har qanday axloqiy, diniy, siyosiy, ijtimoiy iboralar, bayonotlar, va'dalar ortidan ma'lum tabaqalarning manfaatlarini qidirishni o'rganmaguncha siyosatda aldash va o'zini-o'zi aldashning ahmoq qurbonlari bo'lgan va bo'ladi", - V.I. Lenin (Poln. sobr. soch., 23-jild, 47-bet).

Shunday qilib, siyosiy hokimiyat ijtimoiy guruhlar o'rtasidagi munosabatlarning ma'lum bir tomoni sifatida harakat qiladi, u siyosiy sub'ektning irodaviy faoliyatini amalga oshirishdir. Hokimiyatning sub'ekt-ob'ekt munosabatlari ob'ektlar va sub'ektlar o'rtasidagi farqning nisbiyligi bilan tavsiflanadi: ba'zi hollarda ma'lum bir siyosiy guruh hokimiyat sub'ekti, boshqalarida esa - ob'ekt sifatida harakat qilishi mumkin.

Siyosiy hokimiyat sub'ektlari siyosatni amalga oshiruvchi yoki o'z manfaatlariga muvofiq siyosiy hayotda nisbatan mustaqil ishtirok eta oladigan shaxs, ijtimoiy guruh, tashkilotdir. Siyosiy sub'ektning muhim xususiyati uning boshqalarning pozitsiyasiga ta'sir qilish va siyosiy hayotda sezilarli o'zgarishlarni keltirib chiqarish qobiliyatidir.

Siyosiy hokimiyat subyektlari tengsizdir. Turli ijtimoiy guruhlarning manfaatlari hokimiyatga hal qiluvchi yoki bilvosita ta'sir qiladi, ularning siyosatdagi roli boshqacha. Shu sababli, siyosiy hokimiyat sub'ektlari orasida birlamchi va ikkilamchini ajratish odatiy holdir. Birlamchi o'z ijtimoiy manfaatlarining mavjudligi bilan tavsiflanadi. Bular sinflar, ijtimoiy qatlamlar, millatlar, etnik va konfessional, hududiy va demografik guruhlardir. Ikkilamchi manfaatlar birlamchi manfaatlarning ob'ektiv manfaatlarini aks ettiradi va ular tomonidan ushbu manfaatlarni amalga oshirish uchun yaratiladi. Bularga siyosiy partiyalar, davlat, jamoat tashkilotlari va harakatlar, cherkov kiradi.

Jamiyatning iqtisodiy tizimida etakchi o'rinni egallagan sub'ektlarning manfaatlari hokimiyatning ijtimoiy asosini tashkil qiladi.

Aynan mana shu ijtimoiy guruhlar, jamoalar, shaxslar hokimiyatning shakl va vositalaridan foydalanadilar, harakatga keltiradilar, ularni real mazmun bilan to‘ldiradilar. Ular hokimiyatning ijtimoiy tashuvchilari deb ataladi.

Biroq, butun insoniyat tarixi guvohlik beradiki, hukmron sinf, hukmron siyosiy guruhlar yoki elita, professional byurokratiya - boshqaruv apparati - siyosiy liderlar haqiqiy siyosiy hokimiyatga ega.

Hukmron sinf jamiyatning asosiy moddiy kuchini ifodalaydi. U jamiyatning asosiy resurslari, ishlab chiqarish va uning natijalari ustidan oliy nazoratni amalga oshiradi. Uning iqtisodiy hukmronligi davlat tomonidan siyosiy chora-tadbirlar orqali kafolatlanadi va iqtisodiy hukmronlikni asosli, adolatli va hatto ma'qul deb oqlaydigan mafkuraviy hukmronlik bilan to'ldiriladi.

K.Marks va F.Engelslar “Nemis mafkurasi” asarida: “Jamiyatning hukmron moddiy kuchini ifodalovchi sinf ayni paytda uning hukmron ma’naviy kuchidir.

Hukmron fikrlar hukmron moddiy munosabatlarning ideal ifodasidan boshqa narsa emas.

Shunday qilib, iqtisodiyotda asosiy o'rinlarni egallab, hukmron sinf asosiy siyosiy dastaklarni ham jamlaydi, keyin esa o'z ta'sirini jamiyat hayotining barcha sohalariga yoyadi. Hukmron sinf - iqtisodiy, ijtimoiy, siyosiy va ma'naviy sohalarda hukmronlik qiluvchi, ijtimoiy taraqqiyotni o'z irodasi va asosiy manfaatlariga muvofiq belgilaydigan sinf. Uning hukmronligining asosiy vositasi siyosiy hokimiyatdir.

Hukmron sinf bir jinsli emas. Uning tarkibida doimo qarama-qarshi, hatto qarama-qarshi manfaatlarga ega bo'lgan ichki guruhlar (an'anaviy kichik va o'rta qatlamlar, harbiy-sanoat va yoqilg'i-energetika komplekslarini ifodalovchi guruhlar) mavjud. Hukmron sinfda ijtimoiy rivojlanishning ma'lum daqiqalarida ma'lum ichki guruhlar manfaatlari ustun bo'lishi mumkin: 1960-yillar harbiy-sanoat kompleksi (MIC) manfaatlarini aks ettiruvchi sovuq urush siyosati bilan tavsiflanadi. Shuning uchun hukmron sinf hokimiyatni amalga oshirish uchun ushbu sinfning turli qatlamlarining yuqori qismini o'z ichiga olgan nisbatan kichik guruh - hokimiyat vositalaridan foydalanish imkoniyatiga ega bo'lgan faol ozchilikni tashkil qiladi. Ko'pincha u hukmron elita, ba'zan hukmron yoki hukmron doiralar deb ataladi. Bu yetakchi guruhga iqtisodiy, harbiy, mafkuraviy, byurokratik elita kiradi. Bu guruhning asosiy elementlaridan biri siyosiy elita hisoblanadi.

Elita - bu o'ziga xos xususiyatlarga va kasbiy fazilatlarga ega bo'lgan shaxslar guruhi bo'lib, ularni jamoat hayoti, fan va ishlab chiqarishning u yoki bu sohasida "saylangan" qiladi. Siyosiy elita - bu juda mustaqil, ustun, nisbatan imtiyozli guruh (guruhlar), muhim psixologik, ijtimoiy va siyosiy fazilatlarga ega. U jamiyatda yetakchi yoki hukmron oʻrinlarni egallagan kishilardan iborat: mamlakatning oliy siyosiy rahbariyati, shu jumladan, siyosiy mafkurani rivojlantiruvchi yuqori funksionerlar. Siyosiy elita hukmron sinfning irodasi va tub manfaatlarini ifodalaydi va ularga muvofiq davlat hokimiyatidan foydalanish yoki unga ta’sir ko‘rsatish bilan bog‘liq qarorlarni qabul qilish va amalga oshirishda bevosita va tizimli ravishda ishtirok etadi. Tabiiyki, hukmron siyosiy elita hukmron sinf nomidan uning hukmron qismi, ijtimoiy qatlam yoki guruh manfaatlaridan kelib chiqib, siyosiy qarorlar ishlab chiqadi va qabul qiladi.

Hokimiyat tizimida siyosiy elita ma'lum funktsiyalarni bajaradi: fundamental siyosiy masalalar bo'yicha qarorlar qabul qiladi; siyosatning maqsadlari, yo‘nalishlari va ustuvor yo‘nalishlarini belgilaydi; harakat strategiyasini ishlab chiqadi; uni qo‘llab-quvvatlovchi barcha siyosiy kuchlarning talablarini inobatga olgan holda va manfaatlarini uyg‘unlashtirib, murosa yo‘li bilan odamlar guruhlarini birlashtiradi; eng muhim siyosiy tuzilmalar va tashkilotlarni boshqaradi; uning siyosiy yo‘nalishini asoslovchi va asoslovchi asosiy g‘oyalarni shakllantiradi.

Hukmron elita bevosita yetakchilik funksiyalarini bajaradi. Qabul qilingan qarorlarni amalga oshirish bo'yicha kundalik faoliyat, ushbu tadbir uchun zarur bo'lgan barcha narsalar professional byurokratik va boshqaruv apparati, byurokratiya tomonidan amalga oshiriladi. Zamonaviy jamiyatning hukmron elitasining ajralmas elementi sifatida u siyosiy hokimiyat piramidasining yuqori va pastki qismlari o'rtasida vositachi rolini o'ynaydi. Tarixiy davrlar va siyosiy tizimlar o'zgarib turadi, lekin hokimiyat faoliyatining doimiy sharti kundalik ishlarni mas'uliyat va boshqarish yuklangan amaldorlar apparati bo'lib qoladi.

Byurokratik vakuum - ma'muriy apparatning yo'qligi - har qanday siyosiy tizim uchun halokatli.

M.Veber byurokratiya tashkilotlarni boshqarishning eng samarali va oqilona usullarini o'zida mujassamlashtirganini ta'kidladi. Byurokratiya nafaqat alohida apparat yordamida amalga oshiriladigan boshqaruv tizimi, balki ushbu tizim bilan bog'langan, malakali va malakali, boshqaruv funktsiyalarini professional darajada bajaradigan odamlar qatlamidir. Hokimiyatning byurokratizatsiyasi deb ataladigan bu hodisa mansabdor shaxslarning kasbiy funktsiyalari bilan emas, balki mustaqillikka intilayotgan byurokratiyaning ijtimoiy tabiati, jamiyatning qolgan qismini yakkalab qo‘yish, ma’lum bir avtonomiyaga erishish va shu bilan bog‘liq. ishlab chiqilgan siyosiy kursni jamiyat manfaatlarini hisobga olmasdan amalga oshirish. Amalda esa siyosiy qarorlar qabul qilish huquqini da’vo qilish bilan birga o‘z manfaatlarini rivojlantiradi.

Davlatning jamoat manfaatlarini almashtirib, davlat maqsadini mansabdor shaxsning shaxsiy maqsadiga, mansab poygasiga aylantirib, mansab masalalarida byurokratiya o'ziga tegishli bo'lmagan narsalarni tasarruf etish huquqini - hokimiyatni o'ziga yuklaydi. Yaxshi tashkil etilgan va kuchli byurokratiya o'z irodasini yuklashi va shu bilan qisman siyosiy elitaga aylanishi mumkin. Shuning uchun byurokratiya, uning hokimiyatdagi o'rni va unga qarshi kurashish usullari har qanday zamonaviy jamiyatda muhim muammoga aylandi.

Hokimiyatning ijtimoiy tashuvchilari, ya'ni. hokimiyatni amalga oshirish uchun amaliy siyosiy faoliyat manbalari nafaqat hukmron sinf, elita va byurokratiya, balki katta ijtimoiy guruh manfaatlarini ifodalovchi shaxslar ham bo'lishi mumkin. Bunday har bir kishi siyosiy lider deb ataladi.

Hokimiyatni amalga oshirishga ta'sir etuvchi sub'ektlarga bosim guruhlari (alohida, shaxsiy manfaatlar guruhlari) kiradi. Bosim guruhlari - bu muayyan ijtimoiy qatlam vakillari tomonidan qonun chiqaruvchi va mansabdor shaxslarga o'zlarining muayyan manfaatlarini qondirish uchun maqsadli bosim o'tkazish uchun tashkil etilgan uyushmalar.

Bosim guruhi haqida faqat u va uning harakatlari hokimiyatga tizimli ta'sir ko'rsatish imkoniyatiga ega bo'lgandagina gapirish mumkin. Bosim guruhining siyosiy partiyadan asosiy farqi shundaki, bosim guruhi hokimiyatni egallashga intilmaydi. Tazyiq guruhi davlat organiga yoki muayyan shaxsga istaklar bilan murojaat qilib, bir vaqtning o'zida uning istaklarini bajarmaslik salbiy oqibatlarga olib kelishini aniq ko'rsatmoqda: saylovlarda qo'llab-quvvatlashdan yoki moliyaviy yordamdan voz kechish, har qanday nufuzli shaxs tomonidan mavqei yoki ijtimoiy mavqeini yo'qotish. odam. Lobbilarni shunday guruhlar deb hisoblash mumkin. Lobbichilik siyosiy hodisa sifatida bosim guruhlari turlaridan biri bo'lib, qonun chiqaruvchi va davlat tashkilotlari huzurida tashkil etilgan turli qo'mitalar, komissiyalar, kengashlar, byurolar ko'rinishidagi faoliyatni amalga oshiradi. Lobbi asosiy vazifasi siyosatchilar va mansabdor shaxslarning qarorlariga ta’sir o‘tkazish uchun ular bilan aloqa o‘rnatishdan iborat. Lobbizm parda ortidagi haddan tashqari tashkiliylik, ma'lum, albatta, yuqori maqsadlarga erishish uchun intruziv va qat'iy intilish, hokimiyatga intilayotgan tor guruhlar manfaatlariga sodiqlik bilan ajralib turadi. Lobbichilik faoliyatining vositalari va usullari xilma-xil: siyosiy masalalar bo'yicha axborot berish va maslahat berish, tahdid va shantaj, korrupsiya, poraxo'rlik va poraxo'rlik, parlament eshituvlarida so'zga chiqish uchun sovg'alar va tilaklar, nomzodlarning saylovoldi tashviqotini moliyalashtirish va boshqalar. Lobbizm AQSHda paydo boʻlgan va anʼanaviy rivojlangan parlamentarizm tizimiga ega boʻlgan boshqa mamlakatlarda keng tarqalgan. Lobbilar Amerika Kongressi, Britaniya parlamenti va boshqa ko'plab mamlakatlarning hokimiyat koridorlarida ham mavjud. Bunday guruhlarni nafaqat kapital vakillari, balki harbiylar, ayrim ijtimoiy harakatlar, saylovchilar birlashmalari ham tuzadilar. Bu zamonaviy rivojlangan mamlakatlar siyosiy hayotining atributlaridan biridir.

Muxolifat siyosiy hokimiyatni amalga oshirishga ham ta'sir qiladi, keng ma'noda muxolifat - bu odatiy siyosiy kelishmovchiliklar va dolzarb masalalar bo'yicha tortishuvlar, mavjud tuzumdan jamoatchilik noroziligining barcha bevosita va bilvosita ko'rinishi. Shuningdek, muxolifat o'z qarashlari va ushbu siyosiy jarayon ishtirokchilarining ko'pchiligining maqsadlariga qarshi chiqadigan ozchilikdir, deb ishoniladi. Muxolifat paydo bo'lishining birinchi bosqichida shunday bo'ldi: muxolifat sifatida o'z qarashlariga ega faol ozchilik harakat qildi. Tor ma’noda muxolifat siyosiy institut: ishtirok etmaydigan yoki hokimiyatdan chetlatilgan siyosiy partiyalar, tashkilotlar va harakatlar sifatida qaraladi. Siyosiy muxolifat deganda oʻz siyosiy manfaatlari, qadriyatlari va maqsadlari mushtarakligini anglab, hukmron subʼyektga qarshi kurashuvchi faol shaxslarning uyushgan guruhi tushuniladi. Muxolifat dasturiy siyosat masalalari, asosiy g‘oya va maqsadlar bo‘yicha hukmron siyosiy kuchga ongli ravishda qarama-qarshi qo‘yadigan ijtimoiy siyosiy birlashmaga aylanadi. Muxolifat siyosiy hamfikrlarning tashkiloti - partiya, fraksiya, hokimiyat munosabatlarida ustun mavqe uchun kurash olib borish va olib borishga qodir harakatdir. Bu ijtimoiy-siyosiy qarama-qarshiliklarning tabiiy natijasi bo'lib, u uchun qulay siyosiy sharoitlar mavjud bo'lganda - hech bo'lmaganda, uning mavjudligiga rasmiy taqiqning yo'qligida mavjud.

An'anaga ko'ra, qarama-qarshilikning ikkita asosiy turi mavjud: tizimsiz (buzg'unchi) va tizimli (konstruktiv). Birinchi guruhga harakat dasturlari rasmiy siyosiy qadriyatlarga toʻliq yoki qisman zid boʻlgan siyosiy partiyalar va guruhlar kiradi. Ularning faoliyati davlat hokimiyatini zaiflashtirish va almashtirishga qaratilgan. Ikkinchi guruhga jamiyatning asosiy siyosiy, iqtisodiy va ijtimoiy tamoyillari daxlsizligini tan oladigan va umumiy strategik maqsadlarga erishish yo‘llari va vositalarini tanlashda faqat hukumat bilan kelishmaydigan partiyalar kiradi. Ular mavjud siyosiy tizim doirasida ishlaydi va uning asoslarini o'zgartirishga intilmaydi. Muxolifat kuchlariga qonun chiqaruvchi, mintaqaviy, sud hokimiyatlarida, ommaviy axborot vositalarida hukmron partiya bilan o‘z nuqtai nazarini ifodalash va ovozlar uchun raqobatlashish imkoniyatini berish, o‘tkir ijtimoiy nizolar paydo bo‘lishiga qarshi samarali vositadir. Barkamol muxolifatning yo'qligi ijtimoiy keskinlikning kuchayishiga olib keladi yoki aholi o'rtasida befarqlikni keltirib chiqaradi.

Avvalo, muxolifat ijtimoiy norozilikni bildirishning asosiy kanali, jamiyatdagi kelajakdagi o‘zgarishlar va yangilanishlarning muhim omilidir. Hokimiyat va hukumatni tanqid qilish orqali u fundamental imtiyozlarga erishish va rasmiy siyosatni to‘g‘rilash imkoniyatiga ega. Nufuzli muxolifatning mavjudligi hokimiyatni suiiste'mol qilishni cheklaydi, aholining fuqarolik, siyosiy huquq va erkinliklarini buzish yoki buzishga urinishlarning oldini oladi. Hukumatning siyosiy markazdan chetga chiqishining oldini oladi va shu tariqa ijtimoiy barqarorlikni saqlaydi. Muxolifatning mavjudligi jamiyatda hokimiyat uchun kurash ketayotganidan dalolat beradi.

Hokimiyat uchun kurash siyosiy partiyalarning mavjud ijtimoiy kuchlarining hokimiyatga munosabat, uning roli, vazifalari va imkoniyatlarini tushunish masalalarida qarama-qarshilik va qarama-qarshilikning keskin, ancha ziddiyatli darajasini aks ettiradi. U turli miqyosda, shuningdek, turli ittifoqchilarni jalb qilgan holda turli vositalar, usullardan foydalangan holda amalga oshirilishi mumkin. Hokimiyat uchun kurash har doim hokimiyatni qo'lga olish - hokimiyatni muayyan maqsadlarda foydalanish bilan o'zlashtirish bilan tugaydi: tubdan qayta tashkil etish yoki eski hokimiyatni yo'q qilish. Hokimiyatni egallash ixtiyoriy harakatlar natijasi bo'lishi mumkin, ham tinch, ham zo'ravonlik.

Tarixdan ma’lumki, siyosiy tizimning ilg‘or rivojlanishi faqat o‘zaro raqobatlashuvchi kuchlar mavjud bo‘lgandagina mumkin bo‘ladi. Muqobil dasturlarning, shu jumladan taklif etilayotgan muxolifatning yo'qligi g'alaba qozongan ko'pchilik tomonidan qabul qilingan harakat dasturini o'z vaqtida tuzatish zaruratini kamaytiradi.

20-asrning so'nggi yigirma yilligida siyosiy sahnada yangi muxolifat partiyalari va harakatlar paydo bo'ldi: yashil, ekologik, ijtimoiy adolat va boshqalar. Ular ko‘plab mamlakatlar ijtimoiy-siyosiy hayotida muhim omil bo‘lib, siyosiy faoliyatning yangilanishining o‘ziga xos katalizatoriga aylandi. Bu harakatlar siyosiy faoliyatning parlamentdan tashqari usullariga asosiy e'tiborni qaratadi, biroq ular, garchi bilvosita, bilvosita bo'lsa-da, lekin baribir hokimiyatni amalga oshirishga ta'sir qiladi: ularning talab va murojaatlari ma'lum sharoitlarda siyosiy xarakterga ega bo'lishi mumkin. .

Shunday qilib, siyosiy hokimiyat nafaqat siyosatshunoslikning asosiy tushunchalaridan biri, balki siyosiy amaliyotning eng muhim omilidir. Uning vositachiligi va ta'siri orqali jamiyat yaxlitligi o'rnatiladi, hayotning turli sohalaridagi ijtimoiy munosabatlar tartibga solinadi.

Hokimiyat - bu ikki sub'ekt o'rtasidagi ixtiyoriy munosabatlar, bunda ulardan biri - hokimiyat sub'ekti - ikkinchisining xatti-harakatiga ma'lum talablar qo'yadi, ikkinchisi - bu holda u sub'ekt sub'ekti yoki hokimiyat ob'ekti bo'ladi - birinchisining buyrug'iga bo'ysunadi.

Quvvat turlari mavjud:

· faoliyat sohasiga ko'ra siyosiy va siyosiy bo'lmagan hokimiyatlar ajratiladi;

· jamiyatning asosiy sohalarida - iqtisodiy, davlat, ma'naviy, cherkov hokimiyati;

· funktsiyalari bo'yicha - qonun chiqaruvchi, ijro etuvchi va sud hokimiyati;

· jamiyat va umuman hokimiyat tuzilmasidagi o‘rniga ko‘ra markaziy, hududiy, mahalliy hokimiyat organlari alohida ajratiladi; respublika, mintaqaviy va boshqalar.

Siyosatshunoslik siyosiy hokimiyatni o'rganadi. Jamiyatda hokimiyat nosiyosiy va siyosiy shakllarda namoyon bo'ladi.

Siyosiy hokimiyat uyushgan sinf yoki ijtimoiy guruhning, shuningdek, ularning manfaatlarini aks ettiruvchi shaxslarning siyosatda va huquqiy normalarda o'z xohish-irodasini amalga oshirishning real qobiliyati va imkoniyati sifatida ishlaydi.

Hokimiyatning siyosiy shakllariga davlat hokimiyati kiradi. Siyosiy va davlat hokimiyatini farqlang. Har bir davlat hokimiyati siyosiy, lekin har bir siyosiy kuch davlat hokimiyati emas.

Davlat hokimiyati - bu maxsus apparat yordamida amalga oshiriladigan va uyushgan va qonun bilan mustahkamlangan zo'ravonlik vositalariga murojaat qilish qobiliyatiga ega bo'lgan hokimiyat.

Davlat hokimiyatining eng muhim belgilari uning jamoat xarakteri va davlat suverenitetiga bo'ysunadigan muayyan hududiy tuzilmaning mavjudligidir.

Davlat hokimiyati jamiyatda bir qator funktsiyalarni bajaradi: u qonunlar o'rnatadi, odil sudlovni amalga oshiradi, jamiyat hayotining barcha jabhalarini boshqaradi.

Siyosiy hokimiyat nodavlat bo'lishi ham mumkin: partiyaviy va harbiy.

Siyosiy hokimiyat ob'ektlari quyidagilardir: umuman jamiyat, uning hayotining turli sohalari (iqtisodiyot, ijtimoiy munosabatlar, madaniyat va boshqalar), turli ijtimoiy jamoalar (sinfiy, milliy, hududiy, konfessional, demografik), ijtimoiy-siyosiy tuzilmalar (partiyalar). , tashkilotlar), fuqarolar.

Siyosiy hokimiyat sub'ektlari siyosatni amalga oshiruvchi yoki o'z manfaatlariga muvofiq siyosiy hayotda nisbatan mustaqil ishtirok eta oladigan shaxs, ijtimoiy guruh, tashkilotdir.

Siyosatning har qanday sub'ekti hokimiyatning ijtimoiy tashuvchisi bo'lishi mumkin.

Hukmron sinf - iqtisodiy, ijtimoiy, siyosiy va ma'naviy sohalarda hukmronlik qiluvchi, ijtimoiy taraqqiyotni o'z irodasi va asosiy manfaatlariga muvofiq belgilaydigan sinf. Hukmron sinf bir jinsli emas.

Hukmron sinf hokimiyatni amalga oshirish uchun bu sinfning turli qatlamlarining yuqori qismini o'z ichiga olgan nisbatan kichik guruhni - hokimiyat vositalaridan foydalanish imkoniyatiga ega bo'lgan faol ozchilikni tashkil qiladi. Ko'pincha u hukmron elita, ba'zan hukmron yoki hukmron doiralar deb ataladi.

Elita - bu o'ziga xos xususiyatlarga va kasbiy fazilatlarga ega bo'lgan shaxslar guruhi bo'lib, ularni jamoat hayoti, fan va ishlab chiqarishning u yoki bu sohasida "saylangan" qiladi.

Siyosiy elita davlat hokimiyatiga bevosita egalik qiluvchi yetakchi elitaga va qarama-qarshi elitaga boʻlinadi; butun jamiyat uchun ahamiyatli bo'lgan qarorlar qabul qiladigan yuqoriga va o'rtaga - jamoatchilik fikrining o'ziga xos barometri bo'lib, aholining qariyb besh foizini o'z ichiga oladi.

Hokimiyatning ijtimoiy tashuvchilari nafaqat hukmron sinf, elita va byurokratiya, balki katta ijtimoiy guruh manfaatlarini ifodalovchi shaxslar ham bo'lishi mumkin. Bunday har bir kishi siyosiy lider deb ataladi.

Bosim guruhlari - bu muayyan ijtimoiy qatlam vakillari tomonidan qonun chiqaruvchi va mansabdor shaxslarga o'zlarining muayyan manfaatlarini qondirish uchun maqsadli bosim o'tkazish uchun tashkil etilgan uyushmalar.

Siyosiy hokimiyat nafaqat siyosatshunoslikning asosiy tushunchalaridan biri, balki siyosiy amaliyotning eng muhim omilidir. Uning vositachiligi va ta'siri orqali jamiyat yaxlitligi o'rnatiladi, hayotning turli sohalaridagi ijtimoiy munosabatlar tartibga solinadi.

2. Siyosiy hokimiyatning manbalari va resurslari

siyosiy hokimiyat ijtimoiy qonuniydir

Hokimiyat manbalari - jamiyatning heterojenligini, ijtimoiy tengsizlikni keltirib chiqaradigan ob'ektiv va sub'ektiv sharoitlar. Bularga kuch, boylik, bilim, jamiyatdagi mavqei, tashkilotning mavjudligi kiradi. Hokimiyatning jalb qilingan manbalari hokimiyat asoslariga aylanadi - ularning ba'zilari tomonidan boshqa odamlarni o'z irodasiga bo'ysundirish uchun foydalanadigan odamlarning hayoti va faoliyatidagi muhim omillar to'plami. Quvvat resurslari hokimiyatni mustahkamlash yoki jamiyatda hokimiyatni qayta taqsimlash uchun foydalaniladigan hokimiyat asoslari hisoblanadi. Hokimiyat resurslari uning asoslaridan ikkinchi darajali.

Quvvat resurslari quyidagilardan iborat:

Ijtimoiy tuzilmalar va institutlarni yaratish, odamlarning muayyan irodani amalga oshirish uchun faoliyatini tartibga solish, hokimiyat ijtimoiy tenglikni buzadi.

Hokimiyat resurslarini to‘liq tugatib ham, monopollashtirish ham mumkin emasligi sababli jamiyatda hokimiyatni qayta taqsimlash jarayoni hech qachon tugallanmaydi. Har xil turdagi manfaat va afzalliklarga erishish vositasi sifatida hokimiyat doimo kurash mavzusidir.

Hokimiyat resurslari hokimiyatning potentsial asoslarini tashkil qiladi, ya'ni. hukmron guruh o'z hokimiyatini mustahkamlash uchun foydalanishi mumkin bo'lgan vositalar; hokimiyatni mustahkamlash chora-tadbirlari natijasida energiya resurslari shakllanishi mumkin.

Quvvat resurslari hokimiyatni mustahkamlash yoki jamiyatda hokimiyatni qayta taqsimlash uchun foydalaniladigan hokimiyat asoslari hisoblanadi. Hokimiyat resurslari uning asoslaridan ikkinchi darajali.

Quvvat resurslari quyidagilardan iborat:

1.Iqtisodiy (moddiy) - pul, ko'chmas mulk, qimmatbaho narsalar va boshqalar.

2.Ijtimoiy - hamdardlik, ijtimoiy guruhlarni qo'llab-quvvatlash.

.Huquqiy - muayyan siyosiy sub'ektlar uchun foydali bo'lgan huquqiy normalar.

.Ma'muriy-hokimiyat - davlat va nodavlat tashkilot va muassasalardagi mansabdor shaxslarning vakolatlari.

.Madaniy-axborot - bilim va axborot texnologiyalari.

.Qo'shimcha - turli ijtimoiy guruhlarning ijtimoiy-psixologik xususiyatlari, e'tiqodlari, tili va boshqalar.

Hokimiyat munosabatlari ishtirokchilarining xatti-harakatlarining mantiqiyligi hokimiyat tamoyillari bilan belgilanadi:

1)hokimiyatni saqlash tamoyili hokimiyatga egalik qilish o'z-o'zidan ravshan qadriyat ekanligini anglatadi (inson o'z ixtiyori bilan hokimiyatdan voz kechmaydi);

2)samaradorlik tamoyili hokimiyat egasidan iroda va boshqa fazilatlarni (qat'iylik, uzoqni ko'ra bilish, muvozanat, adolat, mas'uliyat va boshqalar) talab qiladi;

)umumiylik tamoyili hokimiyat munosabatlarining barcha ishtirokchilarining hukmron sub'ekt irodasini amalga oshirishda ishtirok etishini nazarda tutadi;

)maxfiylik printsipi hokimiyatning ko'rinmasligidan, shaxslarning ko'pincha hukmronlik-bo'ysunish munosabatlariga aloqadorligini va ularning ko'payishiga qo'shgan hissasini anglamasligidan iborat.

Hokimiyat resurslari hokimiyatning potentsial asoslarini tashkil qiladi.

3. Qonuniy hokimiyat muammolari

Siyosat nazariyasida hokimiyatning qonuniyligi muammosi katta ahamiyatga ega. Legitimlik - qonuniylik, siyosiy hukmronlikning qonuniyligi. "Legitimlik" atamasi Frantsiyada paydo bo'lgan va dastlab "qonuniylik" atamasi bilan birlashtirilgan. U zo'rlik bilan tortib olingan hokimiyatdan farqli ravishda qonuniy ravishda o'rnatilgan hokimiyatga ishora qilish uchun ishlatilgan. Hozirgi vaqtda legitimlik deganda aholi tomonidan hokimiyatning qonuniyligini ixtiyoriy tan olish tushuniladi. M.Veber qonuniylik tamoyiliga ikkita qoidani kiritgan: 1) hukmdorlar hokimiyatini tan olish; 2) boshqariladiganlarning unga bo'ysunish burchi. Hokimiyatning qonuniyligi deganda odamlarning hukumatning amalga oshirilishi majburiy bo‘lgan qarorlar qabul qilish huquqiga ega ekanligiga ishonchi, fuqarolarning bu qarorlarga amal qilishga tayyorligi tushuniladi. Bunday holda, hokimiyat majburlash usullarini qo'llashi kerak. Bundan tashqari, qabul qilingan qarorlarni amalga oshirishning boshqa usullari ta'sir ko'rsatmasa, aholi kuch ishlatishga ruxsat beradi.

M.Veber qonuniylikning uchta asosini nomlaydi. Birinchidan, ko'p asrlik an'analar va odatlar bilan muqaddas qilingan odatlar hokimiyati hokimiyatga bo'ysunadi. Bu an'anaviy hukmronlik - patriarx, qabila boshlig'i, feodal yoki monarxning o'z fuqarolari ustidan hukmronligi. Ikkinchidan, g'ayrioddiy shaxsiy sovg'aning obro'si - xarizma, to'liq sadoqat va alohida ishonch, bu har qanday odamda etakchining fazilatlari mavjudligidan kelib chiqadi. Nihoyat, hokimiyat qonuniyligining uchinchi turi – “qonuniylik” asosida hukmronlik qilish, siyosiy hayot ishtirokchilarining hokimiyatni shakllantirishning mavjud qoidalarining adolatliligiga ishonchi asosida, ya’ni hokimiyat turi. - ko'pchilik zamonaviy davlatlar doirasida amalga oshiriladigan ratsional-huquqiy. Amalda qonuniylikning sof ideal turlari mavjud emas. Ular bir-biriga aralashib, bir-birini to'ldiradi. Garchi hokimiyatning qonuniyligi hech qanday rejimda mutlaq bo'lmasa-da, u qanchalik to'liq bo'lsa-da, aholining turli guruhlari o'rtasidagi ijtimoiy masofa shunchalik kam bo'ladi.

Hokimiyat va siyosatning qonuniyligi ajralmasdir. U hokimiyatning o'zi, maqsadlari, vositalari va usullarini qamrab oladi. Qonuniylikni faqat o'ziga haddan tashqari ishongan hukumat (totalitar, avtoritar) yoki ketishga mahkum bo'lgan vaqtinchalik hukumat ma'lum chegaralargacha e'tiborsiz qoldirishi mumkin. Jamiyatdagi hokimiyat xalq roziligi bilan hukmronlik qilish zaruratidan kelib chiqib, uning qonuniyligi haqida doimo g‘amxo‘rlik qilishi kerak. Biroq, demokratik mamlakatlarda hukumatning, amerikalik siyosatshunos Seymur M.Lipset fikricha, odamlarda mavjud siyosiy institutlar eng yaxshisi ekanligiga ishonch hosil qilish va saqlash imkoniyati cheksiz emas. Ijtimoiy differensiallashgan jamiyatda hukumatning siyosiy yo‘nalishini baham ko‘rmaydigan, uni batafsil yoki umuman qabul qilmaydigan ijtimoiy guruhlar mavjud. Hukumatga ishonch cheksiz emas, u kreditga beriladi, agar qarz to'lanmasa, davlat bankrot bo'ladi. Hozirgi zamonning jiddiy siyosiy muammolaridan biri axborotning siyosatdagi roli masalasiga aylandi. Jamiyatni axborotlashtirish avtoritar tendentsiyalarni kuchaytiradi va hatto diktaturaga olib keladi, degan xavotirlar bor. Kompyuter tarmoqlaridan foydalanganda har bir fuqaro to'g'risida aniq ma'lumot olish va odamlar ommasini manipulyatsiya qilish qobiliyati maksimal darajada oshiriladi. Hukmron doiralar o‘zlariga kerak bo‘lgan hamma narsani biladilar, qolganlar esa hech narsani bilmaydi.

Axborotni rivojlantirish tendentsiyalari siyosatshunoslarni axborotni jamlash orqali ko'pchilik tomonidan qo'lga kiritilgan siyosiy hokimiyat bevosita amalga oshirilmaydi, deb taxmin qilishga olib keladi. Toʻgʻrirogʻi, bu jarayon ijro hokimiyatini kuchaytirish orqali rasmiy siyosatchilar va saylangan vakillarning real hokimiyatini qisqartirish, yaʼni vakillik hokimiyati rolini pasaytirish orqali oʻtadi. Shu tarzda shakllangan hukmron elita o‘ziga xos “infokratiya”ga aylanishi mumkin. Infokratiya kuchining manbai xalq yoki jamiyat uchun hech qanday foyda bo'lmaydi, faqat axborotdan foydalanishning yanada keng imkoniyatlari bo'ladi.

Shunday qilib, hokimiyatning yana bir turi - axborot kuchining paydo bo'lishi mumkin bo'ladi. Axborot hokimiyatining holati, uning vazifalari mamlakatdagi siyosiy rejimga bog'liq. Axborot hokimiyati davlat organlarining mutlaq huquqi, mutlaq huquqi bo'lishi mumkin emas va bo'lmasligi kerak, balki jismoniy shaxslar, korxonalar, mahalliy va xalqaro jamoat birlashmalari, mahalliy davlat hokimiyati organlari tomonidan taqdim etilishi mumkin. Axborot manbalarini monopollashtirishga, shuningdek axborot sohasidagi suiiste'mollikka qarshi choralar mamlakat qonun hujjatlari bilan belgilanadi.

Legitimlik - qonuniylik, siyosiy hukmronlikning qonuniyligi. "Legitimlik" atamasi Frantsiyada paydo bo'lgan va dastlab "qonuniylik" atamasi bilan birlashtirilgan. U zo'rlab tortib olishdan farqli ravishda qonuniy o'rnatilgan hokimiyatni bildirish uchun ishlatilgan. Hozirgi vaqtda legitimlik deganda aholi tomonidan hokimiyatning qonuniyligini ixtiyoriy tan olish tushuniladi.

Qonuniylik tamoyilida ikkita qoida mavjud: 1) hukmdorlar hokimiyatini tan olish; 2) boshqariladiganlarning unga bo'ysunish burchi.

Qonuniylikning uchta asosi mavjud. Birinchidan, odat hokimiyati. Ikkinchidan, g'ayrioddiy shaxsiy sovg'aning vakolati. Hokimiyat qonuniyligining uchinchi turi – hokimiyatni shakllantirishning mavjud qoidalarining “qonuniyligi”ga asoslangan hukmronlikdir.

Hokimiyat va siyosatning qonuniyligi ajralmasdir. U hokimiyatning o'zi, maqsadlari, vositalari va usullarini qamrab oladi.

Axborotni jamlash orqali ko'pchilik tomonidan qo'lga kiritilgan siyosiy hokimiyat bevosita amalga oshirilmaydi.

Adabiyot

1.Melnik V.A. Siyosatshunoslik: Oliy maktablar uchun darslik 4-nashr, Qayta ishlangan. va qo'shimcha - Minsk, 2002 yil.

2.Siyosatshunoslik: ma'ruzalar kursi / ed. M.A. Slemnev. - Vitebsk, 2003 yil.

.Siyosatshunoslik: Darslik / ed. S.V. Reshetnikov. Minsk, 2004 yil.

.Reshetnikov S.V. va hokazo. Siyosatshunoslik: ma'ruzalar kursi. Minsk, 2005 yil.

.Kapustin B.G. Siyosiy zo'ravonlik kontseptsiyasi to'g'risida / Siyosiy tadqiqotlar, 6-son, 2003 yil.

.Melnik V.A. Siyosatshunoslik: asosiy tushunchalar va mantiqiy sxemalar: Qo'llanma. Minsk, 2003 yil.

.Ekadumova I.I. Siyosatshunoslik: imtihon savollariga javoblar. Minsk, 2007 yil.

Repetitorlik

Mavzuni o'rganishda yordam kerakmi?

Mutaxassislarimiz sizni qiziqtirgan mavzularda maslahat beradilar yoki repetitorlik xizmatlarini taqdim etadilar.
Ariza yuboring konsultatsiya olish imkoniyati haqida bilish uchun hozir mavzuni ko'rsating.

Lavozim

SHABROV Oleg Fedorovich - siyosiy fanlar doktori, professor; Rossiya Federatsiyasi Prezidenti huzuridagi Rossiya Xalq xoʻjaligi va davlat boshqaruvi akademiyasining siyosatshunoslik va siyosiy boshqaruv kafedrasi mudiri, Siyosiy fanlar akademiyasi prezidenti (119571, Rossiya, Moskva, Vernadskiy prospekti, 84; [elektron pochta himoyalangan])

SIYOSIYOT TUSHUNCHASI: SIYOSIYOT ILIMI MUMKINMI?

Izoh. Maqolada siyosatshunoslikning asosiy tushunchalari - "siyosat" va "siyosat" haqida so'z boradi, ijtimoiy hodisalarni siyosiy deb tasniflash mezonlari belgilanadi, siyosiy sohaning ijtimoiy tizimdagi o'rni va uning iqtisodiy, ma'naviy va ijtimoiy sohalar bilan aloqasi ochib beriladi. Siyosatshunoslik predmeti aniqligi muammosining dolzarbligi ko'rsatilgan, uni hal qilishda muallifning yondashuvlari shakllantirilgan. Muallifning fikricha, uning nashri siyosatshunoslik faniga oid noaniqlik darajasini pasaytirishga xizmat qiladi.

Kalit so'zlar: siyosat, siyosiy, siyosiy soha, iqtisodiy soha, ma'naviy soha, ijtimoiy soha

Har qanday fan haqiqiy dunyoning aniq bir sohasi bilan shug'ullanadi. Albatta, biokimyo, astrofizika, tibbiy antropologiya va boshqalar kabi fanlararo tadqiqot sohalari mavjud. Bundan tashqari, XIX asrning o'rtalaridan boshlab hukmronlik qilgan. fanlarning ixtisoslashuvini chuqurlashtirish va ularni izolyatsiya qilish tendentsiyasi 20-asrning oxiriga kelib o'zgardi. qarama-qarshi tendentsiya

Fanlararo tadqiqotlarni rivojlantirish. Shu bilan birga, tegishli ilmiy hamjamiyatlarda o'zlarining tadqiqot manfaatlarining ob'ekti va predmeti sohasi to'g'risida etarlicha birdamlik g'oyasi saqlanib qolgan va bundan ham ko'proq etarli darajada aniq ma'lumotlar mavjudligi to'g'risida jiddiy munozaralar yo'q. fanlaridagi predmet chegaralari.

Siyosatshunoslik boshqa masala. Siyosat nima va "siyosiy" nima haqida munozaralarda ko'p nusxalar buzilgan. Ular haqidagi g'oyalar keng qamrovli - siyosat iflos biznes, degan keng tarqalgan fikrdan tortib, siyosatning umumiy manfaatlar uchun faoliyat sifatidagi yuksak g'oyasigacha. "Siyosat", deb yozgan, masalan, I.A. Ilyin, - bu erda, birinchi navbatda, xizmat bor - bu "mansab" emas, shaxsiy hayot yo'li emas, bema'nilikdan, shuhratparastlikdan va hokimiyatni sevishdan qoniqish emas ... Xizmat insonda mas'uliyat hissini oshiradi va Sabab oldida o'zining shaxsiy "muvaffaqiyatsizligi" haqida unutish qobiliyati " [Ilyin 2007: 194].

Lekin bu yetarli emas. Ko'pgina nufuzli siyosatshunoslarning fikricha, siyosat va siyosat tushunchalari, qoida tariqasida, bir ma'noli talqinga ega emas va mumkin emas. "Nazariya", deb yozadi A.I. Solovyov - siyosatning cheksiz ko'p talqinlarini yaratishi mumkin" [Solovyov 2006: 7]. Va yana: “Siyosatshunoslik ochiq (ta'kid meniki.

O.Sh.) siyosatning nazariy obrazlarini doimiy ravishda takomillashtirish va yangilash asosida rivojlanadigan bilimlar tizimi. Shuning uchun ham zamonaviy siyosatda siyosat olamiga aniq yondashuvlar va umumeʼtirof etilgan baholarni shakllantiradigan yagona nazariy yoʻnalish mavjud emas” [Solovyov 2006: 14]. Xuddi shu pessimistik qarashni T.V. Karaje: “Siyosiy – murakkab, koʻp bosqichli, xilma-xil va ayni paytda dinamik oʻzgaruvchan hodisa boʻlib, uni aniq belgilangan sxema yordamida oʻrganish mumkin emas. Siyosiy mazmunni to'liq aniqlashga bo'lgan har qanday urinish muqarrar ravishda muvaffaqiyatsizlikka uchraydi. [Karaje 2013: 6]. 2007-yilda chop etilgan “Siyosatshunoslik” nomli yirik nashrdagi 62 ta maqoladan:

Leksika”, 27 tasi “siyosiy” atamasi boʻlgan toifalarga bagʻishlangan. Faqat siyosiy tushunchaning o'zi oshkor etilmagan. Siyosat kontseptsiyasiga bag'ishlangan maqolada siyosatshunosga so'zsiz ogohlantirish o'rin olgan: “...olimlarni intiqlik bilan kutayotgan eng jiddiy intellektual tuzoq. siyosatga yaxlit va tizimli xususiyat berish, uning tarixiy harakatining qonuniyatini anglash, bu hodisaning qarama-qarshiliklardan xoli obrazini shakllantirish istagidan iborat” [Solovyov 2007: 324].

Muammoning mohiyati shundan iboratki, bu mulohazalar nafaqat kontseptsiyalarga, balki siyosatshunoslikning imkoniyatlariga nisbatan ham shubhalarni o'z ichiga oladi. Ma’lum bo‘lishicha, mening zamondoshlarim nafaqat Aflotun bilan, balki o‘zaro ham bir xil ilmiy tilda gaplasha olmaydilar. Lekin bu hammasi emas. Muayyan bilim sohasi vakillari o'rtasida asosiy tushunchalar va qonuniyatlar bo'yicha kelishuvning yo'qligi ushbu sohaning fan sohasiga tegishliligini shubha ostiga qo'yadi. "Bir asosiy hodisa bor", deb yozgan V.I. Ilmiy fikrni belgilaydigan va ilmiy natijalar va ilmiy xulosalarni falsafa va din bayonotlaridan aniq va sodda ajratib turadigan Vernadskiy - bu to'g'ri tuzilgan ilmiy xulosalar, ilmiy bayonotlar, tushunchalar, xulosalarning umumbashariy asosliligi va shubhasizligidir (ta'kidni o'zimniki. - O. Sh.)” [Vernadskiy 1991: 139]. Mavzu sohasi bo'yicha umumiy majburiy va inkor etilmaydigan hukmlar bo'lmasa ham, bu erda qanday umumjahon majburiy va shubhasiz xulosalar bor!

Bu qarama-qarshilik bizni “siyosiy” tushunchasi haqidagi savolga qaytishga va uning mazmunini yana bir bor aniqlashga harakat qilishga undaydi.

Siyosat

Bizning maqsadimiz siyosat tushunchasini aniqlash va u orqali siyosat fanining predmet sohasi chegaralarini belgilash, qaysi hodisalarni siyosiy deb tasniflashimizni aniqlashdir. Boshqacha qilib aytganda, biz, birinchidan, bizni qiziqtirgan barcha ob'ektlarga xos bo'lgan belgilarni o'rnatishimiz kerak, ikkinchidan, ularni boshqa barcha ob'ektlardan ajratib olishimiz kerak. Siyosatshunoslikdagi siyosat kontseptsiyasi uchun bu ayniqsa dolzarbdir, chunki uning deyarli barcha kategorik apparati ikki yoki undan ortiq so'z birikmasini o'z ichiga olgan atamalar to'plami bo'lib, ulardan biri "siyosiy" sifatdoshidir. Ikkinchisining ma'nosini o'rnatmasdan turib, biz hech qachon "siyosiy hokimiyat", "siyosiy tizim", "siyosiy jarayon" va boshqalar nima ekanligi haqida kelisha olmaymiz.

Siyosatni har tomonlama ko'rib chiqayotgandek da'vo qilmasdan, biz faqat siyosiy deb tasniflaydigan hodisalar maydonining chegarasini belgilashni maqsad qilganmiz. Bu nafaqat siyosiy sohaning, balki unga chegaradosh hududlarning ham mazmunini ochib berish zarurligini taqozo etadi. Shunday ekan, ijtimoiy tizimni to‘rtta quyi tizimlar yig‘indisi sifatida taqdim etgan T.Parsons mantig‘iga amal qilish tabiiy ko‘rinadi: ijtimoiy jamoa, modelni takror ishlab chiqarish quyi tizimi, siyosat va iqtisodiyot [Parsons 1998: 24]. Zamonaviy, o‘rnatilgan atamalar doirasida biz siyosiy sohani va uning ijtimoiy, iqtisodiy va madaniy (ma’naviy) sohalar bilan aloqasini belgilashimiz kerak.

Ammo siyosat tushunchasini aniqlamay turib, buni amalga oshirish qiyin. Shuning uchun biz tavakkal qilamiz va "intellektual tuzoq" ga shoshilamiz. M.Veberning ta'rifiga murojaat qilish odatiy holdir, unga ko'ra siyosat "hokimiyatda ishtirok etish yoki hokimiyatning taqsimlanishiga, xoh davlatlar o'rtasida, xoh davlat ichida bo'lsin, xoh odamlar guruhlari o'rtasida bo'lsin, ta'sir o'tkazish istagi" [Weber 1990: 646]. Hammasi yaxshi bo'lardi, lekin nega faqat "intilish"? Va keyin ba'zi rus siyosatshunoslari orasida keng tarqalgan hukmlar uchun asos bo'ladi, masalan:

"Rossiyada so'zning g'arbiy ma'nosida siyosat yo'q" [Pastuxov 2007]? Rossiyada hech kim hokimiyatga intilmayaptimi? Ilmiy tushunchalar mazmuni sayyoramizning turli qismlarida turli xil ma'noga ega bo'lishi mumkinmi? Agar shunday bo'lsa, yana siyosatshunoslik fanmi degan savol tug'iladi.

Darhaqiqat, turli jamiyatlarda qo'llaniladigan tushunchalarning mazmuni muammosi nafaqat siyosatshunoslikda, balki ob'ektiv ravishda mavjud. Buning sabablaridan biri tillarning o'ziga xos xususiyatlarida namoyon bo'ladigan madaniyatlar va ular bilan bog'liq voqelikni aks ettirish usullarining farqidir. Siyosatshunoslik fakultetining birinchi kurs talabalari, masalan, rus tilidagi “politics” so‘zi ingliz tiliga kamida uchta atama – siyosat, siyosat va siyosat – siyosatning institutsional, mazmuni va protsessual jihatlarini bildiruvchi atamalardan iborat bo‘lishini bilishadi. Shu bilan birga, rus tilida bo'lgani kabi ingliz tilida ham ushbu uchta hodisani birgalikda aks ettiradigan integral tushuncha yo'qligiga kam odam ahamiyat beradi!

Bu erda biz G'arbdagi aqlli odam va ko'proq tafakkurga moyil bo'lgan rus odami tomonidan atrofdagi dunyoni idrok etishdagi sezilarli farqning namoyon bo'lishidan biriga duch kelamiz. Rus odamining ongida ob'ekt bir butun, bo'linmagan tushuncha bilan belgilanadi. Aksincha, aqlli G'arb odami ob'ektni tahlil qilish orqali, har doim ham bir butunga birlashtirilmaydigan tarkibiy qismlarni ajratib, tan oladi.

Bularning barchasi, jumladan, tarjima asarlarni tushunishni qiyinlashtiradi. Bu holatni e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi, chunki zamonaviy rus siyosatshunosligi asosan G'arb matnlaridan olingan qarzlarga asoslangan. Shuningdek, u G'arb maktablari bilan mutlaqo zid bo'lmagan va rus madaniyati kontekstiga mos keladigan o'z siyosatshunoslik maktablarini rivojlantirish zarurligini ta'kidlaydi.

Siyosatshunoslik tushunchalarini, shu jumladan asosiylarini talqin qilishdagi farqni oldindan belgilab beradigan boshqa sabablar ham mavjud. Unda ikkita holat alohida iz qoldiradi: falsafiy fikr bilan irsiy aloqa va tadqiqotchilarning ixtiyoriy yoki beixtiyor g'oyaviy va siyosiy jalb etilishi.

Qadim zamonlardan beri Yevropa falsafiy tafakkuri mukammal davlat (Aflotun), rus tili esa inoyat davlati (Metropolitan Hilarion), keyinchalik Muqaddas Rossiya formulasini izlab kelgan. Dunyoviy, qadimgi falsafa va diniy rus bir narsada birlashdi: ular ideal va qadriyatlarga muvofiq haqiqat mezonini qidirdilar.

Ijtimoiy amaliyotni o'zaro bog'lash uchun yana bir asos, shu jumladan. siyosatda esa ma'lum qadriyatlar tizimi mutaxassislarning ijtimoiy tuzumning muayyan modellariga amal qilishidan kelib chiqadi. Deyarli butun 20-asr uchun Ikki raqobatchi model jahon ongi va amaliyotida hukmronlik qildi: Sovet va G'arb. Ularning har birining tarafdorlari o'zlarining "ideallari" sari harakatni jamiyat taraqqiyotining yagona to'g'ri, ob'ektiv belgilangan yo'li deb bilishgan.

Sovet tuzumining yemirilishi va sovet modellarining obro‘sizlanishi bilan sovet-markaziy model o‘z o‘rnini yo‘qotdi va ijtimoiy taraqqiyotning G‘arb-markaziy modeli tomonidan deyarli butunlay jahon siyosiy tafakkurining chekkasiga surildi. G'oyalar raqobati bo'lmaganida, G'arb qadriyatlarining haqiqiy muqaddaslashuvi sodir bo'ldi va ularning haqiqiy siyosiy amaliyotga mos kelishi uning uchun haqiqat mezoniga aylandi. Bu esa ushbu tendentsiya tarafdorlarining ushbu mezonga javob bermaydigan siyosat siyosat emasligini ta'kidlashlariga asos bo'ladi. Bu erda biz XX asrdagidek, mafkura bilan shug'ullanishni davom ettirmoqdamiz, ammo nufuzli mafkuraviy muqobil vaqtinchalik yo'qligi sharoitida. Mafkuraviy tarafkashlik ixtiyoriy yoki beixtiyor olimni o'zining g'oyaviy va siyosiy garoviga aylantiradi.

afzal ko'radi, uni asoslash uchun tushunchalarning ma'nosini almashtirishga, shu jumladan. siyosat va siyosat tushunchalari.

Siyosatshunoslikning kategorik apparatida chalkashlikning yana bir manbasini ko'rsatib o'tmaslik mumkin emas. Bu unga oddiy siyosat tushunchasining kirib borishi. Kundalik muloqotda ular o'qituvchining siyosati, korxona direktori, oiladagi ota va boshqalar haqida gapiradilar. Misol tariqasida nufuzli golland primatologi F.B.M.ning kitobini keltirish mumkin. de Vaal "Simpanzelar orasidagi siyosat" [De Waal 2016], rus tiliga tarjimasi Oliy Iqtisodiyot maktabida "Siyosiy (!) Nazariya" turkumida nashr etilgan.

Bularning barchasi yana bir bor siyosatshunoslikning kontseptual apparatini fanning asosiy oqimiga qaytarishga, uning asosiy toifalarining mazmunini topishga, hech bo'lmaganda birinchi yaqinlashuvda falsafiy qarashlarga, mafkuraviy imtiyozlarga va kundalik g'oyalarga bog'liq bo'lmagan narsalarni topishga undaydi.

“Siyosat” atamasini qo‘llashning barcha variantlarini hisobga olgan holda shuni aytishimiz mumkinki, har bir siyosat siyosatshunosning manfaatlari doirasiga kirmaydi va shu ma’noda siyosiydir. Siyosat turli yo'llar bilan tushuniladi: katta guruhlarning davlat resurslarini tasarruf etish imkoniyati uchun kurashi sifatida ham, mamlakat uchun umumiy manfaatlar yo'lidagi faoliyat sifatida ham, ularni qo'lga kiritish, saqlash va saqlash uchun kurash sifatida. davlat hokimiyatidan foydalanish va mamlakat uchun umumiy majburiy bo'lgan echimlarni tayyorlash, qabul qilish va amalga oshirish jarayoni sifatida. Biroq, bu usullarning barchasi bir-biriga yaxshi mos kelishini, bir hodisaning turli tomonlarini aks ettirishini ko'rish oson. Bu, birinchi navbatda, ijtimoiy resurslarni taqsimlash uchun kurashga taalluqlidir, agar ular orqali jamiyat tomonidan ishlab chiqarilgan moddiy, intellektual va ma'naviy resurslarni tushunsak. Siyosatni umumiy manfaat uchun faoliyat sifatidagi konsensus nuqtai nazariga kelsak, u bir qarashda qarama-qarshilik yondashuviga zid keladi. Zero, aynan siyosiy sohadagi resurslar uchun kurash orqali manfaatlar muvozanati ideal tarzda amalga oshiriladi, bu umumiy manfaatni amalga oshirishga qaratilgan umumiy majburiy qarorlar qabul qilinishini ta'minlaydi.

Har qanday holatda ham siyosat - bu ko'rsatilgan va shunga o'xshash maqsadlarni amalga oshirishga qaratilgan faoliyat va bu faoliyat jarayonida yuzaga keladigan munosabatlar. Faoliyatning o'zi harakat qiluvchi sub'ekt va ushbu faoliyat yo'naltirilgan ob'ekt o'rtasidagi munosabat bo'lganligi sababli, siyosat tegishli munosabatlar majmuasi sifatida ifodalanishi mumkin. Bu munosabatlarning markazida siyosiy hokimiyat turadi, shuning uchun siyosatni siyosiy hokimiyatning ijtimoiy munosabatlari va ushbu hokimiyatga nisbatan munosabatlari sifatida belgilash mumkin. Oxir-oqibat, taniqli sovet faylasufi A.I. Uemov, "har qanday fan, qaysi mavzuda bo'lishidan qat'i nazar, narsalarni, ularning xususiyatlari va munosabatlarini o'rganadi". [Uemov 1963: 3]. Bizning holatda, siyosatni aniq munosabatlar majmui sifatida ko'rib chiqish siyosiy muammoni tushunish uchun ham, uning boshqa ijtimoiy sohalar bilan munosabatlarining mohiyatini ochib berish uchun ham konstruktivroq ko'rinadi.

Albatta, bizning ta'rifimizga to'g'ri kelmaydigan yondashuvlar mavjud. Masalan, E.Xeyvud siyosatni “odamlar o‘z jamiyati me’yorlarini yaratish, saqlash va boyitish jarayoni” deb tushunadi [Heywood 2005: 519]. Lekin, birinchidan, ijtimoiy me'yorlar nafaqat siyosiy jarayon doirasida shakllanadi, ikkinchidan, siyosat bunga qisqartirilmagani aniq. Boshqacha qilib aytganda, bu ta'rif to'liqlik xususiyatiga ega emas va siyosatni boshqa ijtimoiy hodisalardan ajratishga imkon bermaydi, ya'ni. tushuncha sifatida xizmat qila olmaydi. Boshqa yondashuvlar kamchiliklardan aziyat chekadi, ammo ularni ko'rib chiqish juda ko'p joy oladi.

Siyosiy

Biz taklif qilgan ta’rifda ham kamchilik bor: siyosat tushunchasi siyosiy hokimiyat tushunchasi orqali berilgan, shuning uchun savol qolmoqda: biz qanday hokimiyatni siyosiy deb ataymiz? Boshqacha qilib aytganda, boshidanoq belgilangan muammoni hal qilish kerak: siyosiyni aniqlash. Siyosat sohasi siyosat bilan toʻgʻri kelmasligi aniq: hamma siyosat ham siyosiy emasligi yuqorida taʼkidlangan edi. Buning teskarisi ham yaqqol ko‘rinib turibdi – siyosatning hammasi ham siyosat emas: siyosiy madaniyat, siyosiy ong, siyosiy tizim siyosatdan tashqariga chiqadi, agar bunda biz ma’lum bir faoliyat turini nazarda tutsak.

Biz ravshan haqiqatdan kelib chiqamizki, hamma siyosiy narsa davlat bilan u yoki bu tarzda bog'liq bo'lib, siyosiy hokimiyat deganda hokimiyat, birinchi navbatda, davlat tushuniladi yoki davlat orqali amalga oshiriladi. Davlatning u yoki bu hodisaga aralashuvi bu hodisaning siyosiy sohaga tegishli ekanligining birinchi zaruriy belgisidir. Kerakli, lekin yetarli emas: biz hamma davlatni siyosiy deb tasniflamaymiz. Biz, masalan, buxgalterning siyosiy vazifalarini, vazirliklarda yuqori va quyi boshliqning xizmat munosabatlarini hisobga olmaymiz. Siyosiy holatga faqat ijtimoiy muhitga ta'sir ko'rsatadigan davlatga murojaat qilish odatiy holdir. Bu uning ikkinchi zarur belgisidir.

Ammo bu ikki belgining kombinatsiyasi etarli emas. Jamoat muhiti bilan to'g'ridan-to'g'ri munosabatlarga kirishadigan ko'plab davlat institutlari mavjud - masalan, Rossiyada bu yo'l harakati xavfsizligi, sanitariya-epidemiologiya, yong'in va boshqa xizmatlar bo'yicha davlat inspektsiyasi, ularning faoliyatini siyosiy sohaga ham bog'lash qiyin. . Nega?

Bu savolga javobni K.Shmittdan topamiz, u uchun siyosatning o‘ziga xos xususiyatlarini tushunishning kaliti “do‘st va dushman o‘rtasidagi farq (ta’kid meniki. – O.Sh.)” [Schmitt 2012: 25]. Agar u ishlatayotgan atamalarning xavotirli tabiatiga e'tibor bermasak, K. Shmitt jamiyatning siyosiy sohasi va boshqa sohalari o'rtasidagi haqiqiy farqga e'tiborni qaratdi: u ijtimoiy guruhlar o'rtasidagi, "biz" va "ular" o'rtasidagi munosabatlar tufayli keskinlashadigan joydan boshlanadi. manfaatlarning nomuvofiqligiga. Bu, aslida, siyosiy liderlar, partiyalar, bosim guruhlari, ijtimoiy-siyosiy harakatlarning asosiy vazifasi - turli ijtimoiy guruhlarning davlat siyosatiga ta'siri nuqtai nazaridan muhim bo'lgan o'ziga xos manfaatlarini jamlash va ifodalash va ularni himoya qilish, qabul qilishga ta'sir qilish. va hukumat qarorlarini amalga oshirish.

Yuqorida tilga olingan davlat institutlarida “doʻst-dushman” muxolifatining paydo boʻlishi uchun obyektiv asos yoʻq (garchi davlat uni yaratishi mumkin, bu bilan siyosiy xarakterga ega boʻlmagan muammolarni siyosiylashtirishi mumkin). Bunday munosabatlar sohasini siyosiy deb tasniflash odatiy hol emas. Shu ma'noda, siyosatga butun jamiyat uchun tegishli bo'lgan davlat qarorlarini qabul qilish bo'yicha har qanday faoliyatni nazarda tutgan mualliflarning pozitsiyasi zaif ko'rinadi [Alekseeva 2005: 169]. Bizning tushunishimizcha, bunday "siyosat" siyosat doirasidan tashqariga chiqadi.

Demak, hodisada ushbu uch xususiyatning mavjudligi - davlat, muhim ijtimoiy guruhlar, manfaatlar tafovuti nafaqat zarur, balki uni siyosiy deb tasniflash uchun etarli, albatta, agar bu hodisa bilan bog'liq bo'lmasa. qadriyatlar, ya'ni. ilm-fan sohasida qoling. Boshqacha qilib aytganda, davlat bilan bog'liq bo'lgan va muhim ijtimoiy guruhlarning qarama-qarshi manfaatlariga ta'sir qiluvchi har qanday ijtimoiy hodisani siyosiy deb atash mumkin.

guruhlar. Rasmiy xususiyatlarning ushbu triadasida davlat alohida rol o'ynaydi. Siyosatning mohiyatini tushunish uchun uni tushuntirish zarur.

K. Shmittning ilmiy ishini yaxlit tahlil qilish bilan shug'ullanmay, biz faqat bittasini, ammo uning fikrlashidagi tub xatoni qayd etamiz. U aslida hakam rolini davlatga yuklaydi, u "o'z qarori bilan dushmanni aniqlash va unga qarshi kurashish" huquqiga ega [Schmitt 2012: 42]. Ushbu tezisni ichki siyosatga loyihalashtirib, u “davlat siyosiy birlik sifatida mavjud ekan, uning “ichki dushmanini” aniqlashi mumkin”, deb ta’kidlaydi [Schmitt 2012: 43]. Bu g‘oyaning izchil rivojlanishi uni nafaqat nasional-sotsializmning nazariy asoslanishiga, balki Gitlerning nasional-sotsialistik nemis ishchilar partiyasi safiga ham olib keldi.

Darhaqiqat, davlat nafaqat ma'muriy, balki siyosiy institut sifatida, eng muhim ijtimoiy guruhlar manfaatlarini ko'zlab, ushbu ijtimoiy guruhlar manfaatlaridan kelib chiqqan holda mamlakat yaxlitligini ta'minlashga qaratilgan. Davlat boshqaruvining sanoat va har qanday boshqasi o'rtasidagi tub farq shu erda: u muqarrar ravishda siyosiy tarkibiy qismga ega bo'lib, u orqali boshqa siyosiy institutlar bilan birgalikda ijtimoiy tizim barqarorligini saqlash uchun etarli bo'lgan ijtimoiy uyg'unlik ta'minlanadi. Demokratik institutlar mavjud bo'lmagan taqdirda ham u nufuzli klanlar, kastalar, mulklar, sinflar, etnik va diniy jamoalar va vaqti-vaqti bilan norozi quyi tabaqalar tomonidan doimiy bosim ostida bo'ladi. Bu siyosiy sohaning missiyasi, shuning uchun u jamiyatning parchalanishiga yo'l qo'ymaslik uchun muhim ijtimoiy guruhlar o'rtasida ularning vakillari orqali mumkin bo'lgan murosalarni izlashi kerak. Siyosat sohasida muhim ijtimoiy guruhlar munosabatlarni to'g'ridan-to'g'ri oydinlashtirish o'rniga, o'z vakillari orqali murosaga kelish va uni davlat bo'ysunish mexanizmlaridan foydalangan holda amalga oshirish imkoniyatiga ega bo'ladilar.

Bu ba'zi tadqiqotchilarga siyosatni ideallashtirishga, uni faqat kelishuvlar va murosalar sohasi deb hisoblashga va siyosatni ma'muriyatga qarama-qarshi qo'yishga asos beradi. Biroq, bu sxema haqiqiy amaliyotdan uzoqdir. Ilm-fan “siyosiy korruptsiya”, “siyosiy zo'ravonlik”, “siyosiy terror” va boshqa tushunchalar bilan ish olib borishi bejiz emas, ularning murosa va kelishuvlarga aloqasi yo'q. Bundan tashqari, siyosatchilarning murosaga va hatto konsensusga asoslangan barcha qarorlari ham fuqarolar tomonidan bajonidil amalga oshirilmaydi, bu esa davlatdan zo'ravonlik qo'llashni talab qiladi. Haqiqiy siyosat, hamma narsa kabi, idealdan uzoqdir.

Siyosiyni uchta zarur va etarli mezon (davlat, muhim ijtimoiy guruhlar, manfaatlar tafovuti) mavjudligi bilan aniqlash siyosiy sohani real chegaralargacha kengaytiradi, shu jumladan siyosiy kelishuvlar va murosalar sohasi sifatida. Shu bilan birga, siyosiy chegarani bunday tushunish uning o'zi bilan chegaradosh sohalar - ijtimoiy, iqtisodiy va ma'naviy munosabatlarini yanada aniqroq tushunish imkonini beradi, shunda ularning umumiyligi, shu jumladan jamiyat hayotining barcha sohalari to'liq bo'ladi. shu jumladan va davlat ijroiya organlarining faoliyati.

Ijtimoiy tizimdagi siyosiy

Endi biz siyosiy va boshqa ijtimoiy sohalar o'rtasidagi munosabatlarni o'rnatishni boshlashimiz mumkin, ular birgalikda, Parsonsga ko'ra, ijtimoiy tizimni tashkil qiladi. Siyosatni munosabatlar majmui sifatida ko'rib chiqsak, boshqa sohalarni ham munosabatlar majmui sifatida ko'rib chiqishimiz kerak, shunda tegishli tushunchalar solishtirish mumkin bo'ladi. to'rt shar,

Ijtimoiy tizimni jamoaviy ifodalovchi, pirovardida, bu holda ijtimoiy guruhlarning tabiiy, moddiy muhit (iqtisodiy soha), ma'naviy muhit (ma'naviy soha), o'zaro (ijtimoiy soha) va davlat bilan munosabatlari sifatida ifodalanishi mumkin. umuman jamiyat vakili (siyosiy soha). Shunga ko'ra, biz moddiy boyliklarni ishlab chiqarish, takror ishlab chiqarish, ayirboshlash va iste'mol qilish jarayonida rivojlanadigan iqtisodiy soha munosabatlariga murojaat qilamiz. Ma'naviy sohada ma'naviy qadriyatlarni - diniy, axloqiy, estetik ishlab chiqarish, ko'paytirish, almashish va iste'mol qilish munosabatlari mavjud. Qadriyatlarni taqsimlashda rivojlanayotgan munosabatlar ijtimoiy sohaga tegishli bo'lishi mumkin. Davlat orqali amalga oshiriladigan qadriyatlarni taqsimlash va qayta taqsimlash va shu munosabat bilan yuzaga keladigan va hokimiyatga oid siyosiy hokimiyat munosabatlari, yuqorida aytib o'tilganidek, jamiyat hayotining siyosiy sohasiga tegishlidir.

Bugungi kunda iqtisodiy va siyosiy sohalarning o'zaro ta'siri shubha ostiga olinmaydi. Bir tomondan, ayrim tarmoqlarni qo‘llab-quvvatlash bo‘yicha davlat investitsiyalari va boshqa chora-tadbirlar to‘g‘risida qaror qabul qilish, davlat mablag‘larini to‘ldirish va sarflash, ayirboshlash mexanizmlarini yaratish, iqtisodiy sohada qonunbuzarliklar uchun javobgarlik siyosatchilarga bog‘liq. Boshqa tomondan, davlat soliqlar va yig'imlar tizimi orqali fuqarolarning xo'jalik faoliyatidan o'z ixtiyoriga tushganinigina huquqni muhofaza qiluvchi organlarga qayta taqsimlashi, sarmoya kiritishi va sarflashi mumkin. Siyosatning imkoniyatlari iqtisodiyot resurslari bilan chegaralangan.

Ammo iqtisodiyotning siyosatga ta'siri faqat resurs bazasining funktsiyalari bilan cheklanmaydi. Jamiyatning siyosiy tuzilishi ko'p jihatdan iqtisodiy rivojlanish darajasi bilan belgilanadi. Romantikaga berilib ketgan qadimiy demokratiya siyosatning barcha aholisiga emas, balki faqat fuqarolarga ovoz berish huquqini berdi va qullarga jonlantirilgan mulk huquqi va eng mukammal vositani qoldirdi. Qadim zamonlarda ham, oʻrta asrlarda ham hozirgi maʼnoda demokratiya uchun iqtisodiy shart-sharoit boʻlmagan. Siyosatning iqtisodiyotga bunday bogʻliqligini umumiy tarixiy tendentsiya sifatida K.Marks, F.Engels va ularning safdoshlari — 19-asr oxiri — 20-asr boshlarida Yevropa va Rossiyadagi ishchi harakati mafkurachilari oʻrganib chiqdilar. U ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalar nazariyasida shakllantirildi va formatsion yondashuv sifatida tanildi. Siyosatning iqtisodga bog'liqligi o'zining vulgar talqinida "iqtisodiy determinizm" emas, balki tarixiy tendentsiya sifatida haqiqiy marksizmda oqlanadi. Aksincha ayblovlarga K. Marks 70-yillarda. 19-asr kinoya bilan ta'kidladi: "Men faqat bir narsani bilaman, men marksist emasman" (Engels 1965: 370).

Shunday qilib, iqtisodiyot sohasi siyosatning zaruriy shartlarini, siyosiy tuzilmaning ayrim turlari va moddiy resurslarning paydo bo'lishi uchun sharoitlarni o'z ichiga oladi. Siyosat, o'z navbatida, iqtisodiyotga ta'sir qiladi, uning faoliyat ko'rsatishi uchun huquqiy va boshqa shart-sharoitlarni yaratadi, shuningdek, bevosita davlat boshqaruvi mexanizmlari orqali.

Ma’naviy-siyosiy sohalar o‘rtasidagi munosabatlar muammosi unchalik murakkab emas, balki unchalik rivojlangan emas va hozirgacha kamroq e’tiborni tortdi. Ushbu sohada (bu din, axloq, san'at, ta'lim va boshqalarni o'z ichiga oladi) iqtisodiydan farqli o'laroq, moddiy emas, balki ma'naviy qadriyatlarni yaratish, uzatish va iste'mol qilishda inson ehtiyojlarini qondirish mavjud. Zamonaviy iste'mol jamiyatida bu sohaga nafaqat nazariy jihatdan, balki ko'pincha haqiqiy siyosatda ikkinchi darajali ahamiyat beriladi, garchi odam va hayvon o'rtasidagi tub farq aynan shu erda bo'lsa ham.

Ma'naviy soha segmentlaridan birida ijtimoiy jamoalarni, butun ijtimoiy tizimni ishlab chiqarish va takror ishlab chiqarish mexanizmi mavjud. Bu ma'naviy madaniyat bo'lib, avloddan avlodga o'tib kelayotgan tarixiy shakllangan, barqaror, muhim g'oyalar, ijtimoiy qadriyatlar, urf-odatlar, e'tiqodlar, urf-odatlar, me'yorlar va xulq-atvor qoidalari majmui sifatida tushuniladi, bu ma'naviy sohani iqtisodiy madaniyat bilan bir qatorga qo'yadi. ahamiyatli soha. A.A. bilan rozi bo'lmaslik mumkin emas. Pelipenko borliqning umumiy iqtisodiy qarashining pastligi haqida yozadi: «Iqtisodiy ko'rsatkichlar umumiy madaniy-tarixiy va eng muhimi, tegishli inson tipidagi qiymat yo'nalishlaridan tashqarida baholanganda. Shuning uchun ham muayyan sivilizatsiyalarning inqiroz va tanazzul sabablarini birinchi navbatda iqtisodiyot, ishlab chiqarish va texnologiya sohasida izlaydi. Va ular inqirozlar, tanazzul va vayronagarchiliklar ko'pincha jamiyatlarni iqtisodiy, texnologik va harbiy gullab-yashnagan davrda bosib o'tishini bilishdan hayratda qolishadi" (Pelipenko 2014: 37). XXI asrning o'ziga xos belgilaridan biriga aylangan va turli madaniyatlar o'rtasidagi bevosita aloqaga olib keladigan ommaviy migratsiya jarayonlari eng dolzarb muammolar qatoriga "modelni takrorlash" muammosini qo'ydi.

Kollektiv ongsizlikda mavjud bo'lgan o'rnatilgan qiymat yo'nalishlari va munosabatlari madaniyatning o'zagini tashkil etadi, bu mentalitet deb ataladi. Har bir ijtimoiy jamoaning - etnik, diniy, milliy, sinfiy - mentalitetida u bosib o'tgan tarixiy yo'lning o'ziga xosligi bilan bog'liq bo'lgan va uning vakillarining turmush tarzi, siyosiy va iqtisodiy xulq-atvoriga sezilarli ta'sir ko'rsatadigan o'ziga xoslik mavjud. Ushbu ta'sirni etarlicha baholamaslik siyosatda katta xarajatlarga olib keladi. Jamiyatga uning mentalitetiga to‘g‘ri kelmaydigan siyosiy tuzilmani, jamoatchilik tomonidan qo‘llab-quvvatlanmasdan, singdirishga urinishlar barbod bo‘lishga mahkum. Mentalitetning tubdan o'zgarishiga umidlar ham minimaldir: kollektiv ongsizlik inertdir, uning o'zgarishlari faqat yangi ijtimoiy tajriba to'plangan va qatlamlangan holda sodir bo'ladi. Ijtimoiy hamjamiyatning qadriyatlarini yo'q qilish mumkin - zamonaviy axborot texnologiyalari buni amalga oshirishga imkon beradi - lekin bu bilan ijtimoiy xulq-atvorni tartibga soluvchilar yo'q qilinadi, jamiyat anomiya holatiga tushadi va guruhni mustahkamlovchi ijtimoiy o'ziga xoslik. vayron qilingan. Ijtimoiy hamjamiyat va shunga mos ravishda butun davlat va siyosiy tuzilmaning qulashi xavfi mavjud.

Bu ma'naviy madaniyat va umuman ma'naviy sohaning siyosiy sohaga ta'sirining asosidir. Iqtisodiy determinizm modeli asossiz ravishda berilgan K. Marks ham bu ta'sirga katta rol o'ynagan. “Huquq, – deb yozgan edi u, – hech qachon iqtisodiy tizim va uning natijasida jamiyatning madaniy (men ta’kidlagan. – O.Sh.) taraqqiyotidan yuqori bo‘la olmaydi” [Marks 1961: 19]. Madaniyat va u bilan birga ma'naviy soha siyosiy sohaga nisbatan iqtisodiy soha bilan bir qatorda asosdir. Iqtisodiyot singari, u siyosatning zaruriy shartlarini - siyosiy tuzilmaning ayrim turlarining paydo bo'lishi uchun sharoitlarni o'z ichiga oladi va uni o'ziga xos - ma'naviy - resurslar bilan ta'minlaydi. Siyosat, o'z navbatida, ma'naviy sohaga ta'sir qiladi, uning faoliyat yuritishi uchun bevosita tegishli institutlar orqali ham, axborot ta'siri orqali ham huquqiy va boshqa shart-sharoitlarni yaratadi.

Nihoyat, ma'naviy madaniyat segmentlaridan biri bevosita siyosiy sohaga kiradi. Bu siyosiy madaniyat - tarixan shakllangan, barqaror, muhim siyosiy g'oyalar, qadriyatlar, urf-odatlar, e'tiqodlar, urf-odatlar, avloddan avlodga o'tadigan siyosiy xatti-harakatlar normalari va qoidalari majmui.

Nihoyat, ijtimoiy va siyosiy munosabatlarni turlicha tushunish tufayli turlicha talqin qilish mumkin. Keng ma’noda ijtimoiy deb tushuniladigan ijtimoiy tushuncha doirasi jihatidan ijtimoiy tizim bilan amalda mos keladi va shu ma’noda siyosiy ijtimoiyning bir qismi sifatida qaraladi. Ko'pincha ijtimoiy tushunchasi insonni ishlab chiqarish va ko'paytirish, uning mavjudligi uchun yashash sharoitlarini yaratish bo'lgan institutlar to'plamiga qisqartiriladi. Bizning holatimizda, ijtimoiy tizimdagi guruhlararo munosabatlar yig'indisi sifatida tushuniladigan ijtimoiy to'rtta ijtimoiy sohaning o'zaro bog'liqligini ko'rishga imkon beradi, ularni bir butunga bog'laydi.

inson nafaqat moddiy va ma'naviy mavjudot, balki ijtimoiy mavjudotdir: u moddiy va ma'naviy ehtiyojlardan tashqari, guruhda bo'lish ehtiyojiga ega. Bu ehtiyoj hamkasblar, qarindoshlar, do'stlar, hamkasblar, dindoshlar, sport jamoadoshlari va boshqalar bilan munosabatlarda amalga oshiriladi. Ammo sotsializatsiya jarayonida to'g'ridan-to'g'ri muloqot doirasiga qo'shimcha ravishda, inson o'zini umumiy ma'naviy qadriyatlarga yoki ishlab chiqarish tizimidagi umumiy mavqega bog'liq holda tanib, kengroq odamlar doirasiga qo'shiladi. Shaxsning rivojlanishi bilan uning ijtimoiylashuvi, shaxs sifatida shakllanishi jarayoni sodir bo'ladi: unga yaqin bo'lgan guruhlar bilan munosabatlar doirasi kengayadi, iqtisodiy manfaatlar jamiyati amalga oshiriladi, ularning ijtimoiy qadriyatlari o'zlashtiriladi va o'ziga xos tarzda qabul qilinadi - shaxs tomonidan "biz" sifatida qabul qilinadigan guruhlar soni ortib boradi. Shunday qilib, shaxsning ijtimoiy o'ziga xosligi doirasi butun jamiyat chegaralarigacha kengayadi. Va har safar "biz" o'ziga xoslik doirasining shakllanishi bu doiradan tashqarida bo'lganlarga nisbatan munosabatning shakllanishi bilan birga keladi. Har bir "biz" bilan bir qatorda tegishli "ular" mavjud.

Biroq, shunday guruhlar borki, ularning iqtisodiy manfaatlari va ijtimoiy qadriyatlari nafaqat mos kelmaydi, balki bir-biriga zid keladi. Bunday holda, "biz" va "ular" o'rtasida raqobat munosabatlari paydo bo'ladi va hatto ma'lum sharoitlarda "do'st" - "dushman" tamoyili bo'yicha qarama-qarshilik bilan to'xtab qoladigan ziddiyat paydo bo'ladi. Zamonaviy jamiyat uchun eng muhimi, xodimlar va ish beruvchilar (yoki sinflar), shuningdek, turli etnik va diniy guruhlar o'rtasidagi qarama-qarshi moddiy manfaatlar va ma'naviy qadriyatlarga bog'liq munosabatlardir. “Zamonaviy siyosatshunoslik”, deb yozgan edi A.S. Panarin - ikkita uslubiy strategiyani birlashtiradi. Ulardan biri manfaatlarni belgilash tartiblari bilan bog'liq. “Realpolitik”ning buloqlarini ochib berish uning ortidagi manfaatlarni ochib berish demakdir. Ikkinchi strategiya qadriyatlarga murojaat qilish protseduralari bilan bog'liq. Analitik ma'noda u qadriyatlar, mentalitet, an'analar to'qnashuvi bilan bog'liq bo'lgan siyosiy voqealar bahorining ochilishini o'z ichiga oladi" [Panarin 1997: 10]. Bu tartiblarning har ikkalasi ham ekvivalent bo‘lib, iqtisodiy va ma’naviy sohalarda ildiz otgan, lekin ijtimoiy qarama-qarshiliklar ko‘rinishida, ijtimoiy sohada namoyon bo‘ladigan siyosatning ikkita real manbasini aks ettiradi. Siyosiy soha aynan muhim ijtimoiy guruhlar o'rtasidagi munosabatlarni tartibga solish uchun mavjud.

Qarama-qarshiliklar jinsi, yoshi yoki boshqa mansubligi bo'yicha guruhlar o'rtasida ham paydo bo'lishi mumkin, ammo bu qarama-qarshiliklar, qoida tariqasida, iqtisodiy va ma'naviy sohada zaruriy shartlarga ega bo'lgan qarama-qarshiliklardan pastroqdir. Biroq, bu guruhlarning u yoki bu guruhlariga mansublik iqtisodiy vaziyat (yoshlar ishsizligi, jinsga qarab sanoat kamsitish va boshqalar) yoki maxsus qadriyatlar tizimining (submadaniyatlarning) shakllanishi bilan bog'liq. Bunday guruhlar etarli darajada birlashtirilgan bo'lsa

Shakl 1. Siyosiy, ijtimoiy va ma'naviy sohalarning o'zaro ta'siri sxemasi

va hukumat qarorlarining qabul qilinishiga ta'sir ko'rsatadigan holda, ular siyosiy sohaga aloqador bo'lgan muhim ijtimoiy guruhlar sifatida tasniflanishi kerak.

Demak, iqtisodiy va ma’naviy sohalar siyosiy sohaga ta’sir ko’rsatadi, ular uni bevosita emas, balki ijtimoiy soha orqali, manfaat va qadriyatlar bir-biriga mos kelmaydigan muhim ijtimoiy guruhlar o’rtasida rivojlanayotgan munosabatlar orqali shakllantiradi, deyishimiz mumkin. An'anaviy ravishda bu sohalar orasidagi o'zaro ta'sir shaklda ko'rsatilgan. bitta.

Asosiy tushunchalarni kelishib olmasdan turib, siyosiy dunyo haqidagi yagona ilmiy g‘oyalar makonini shakllantirish mumkin emas. Ilmiy bilimlarning taqchilligi osonlikcha oldindan tuzilgan talqinlar va xudbin xayollar bilan almashtiriladi. Mavzuni aniq belgilashdan tashqari, siyosatshunoslik, har qanday boshqa kabi, eklektizmga keng qamrov beradi, o'z rivojlanishini sekinlashtiradi va bashorat qilish imkoniyatlarini pasaytiradi. Shunday qilib, siyosiy fanlar vazirlarining o'zlari bu fanning yo'qligi yoki uning tarafkashligi haqida gapirish uchun oziq-ovqat beradilar. Ushbu nashr siyosatshunoslik faniga oid noaniqlik darajasini kamaytirishga xizmat qiladi, degan umiddamiz.

Adabiyotlar ro'yxati

Alekseeva T.A. 2005. Siyosatning bilishi va mohiyati. - Siyosat. No 1. S. 144-170.

Weber M. 1990. Siyosat kasb va kasb sifatida. - Tanlangan asarlar. M .: Taraqqiyot. 644-706-betlar.

Vernadskiy V.I. 1991. Ilmiy fikr sayyoraviy hodisa sifatida. M.: Fan. 268 b. De Wahl F. 2016. Shimpanze siyosati. Primatlarda kuch va jinsiy aloqa. 2-nashr. M.: ID HSE. 272 b. Ilyin I.A. 2007. Dalillarga yo'l. M: Qo'riqchi. 325 b. Karadje T.V. 2013. Siyosatshunoslikda “siyosat” tushunchasini aniqlash muammosi. - Siyosatshunoslik masalalari. No 3. S. 5-13.

Marks K. 1961. Germaniya ishchilar partiyasi dasturi haqida mulohazalar. - K. Marks, F. Engels. Ishlar. 2-nashr. M.: Siyosiy adabiyot nashriyoti. T. 19. 670 b.

Panarin A.S. 1997. Siyosatshunoslik. M .: Prospekt. 408 b. Parsons T. 1998. Zamonaviy jamiyatlar tizimi. Moskva: Aspect Press. 270 b. Pastuxov V.B. 2007. Biz “siyosatdan oldingi” holatda yashayapmiz. - APN manbasi. Kirish: http://www.apn.ru/publications/article17284.htm (05/01/2016 da tekshirilgan). Pelipenko A.A. 2014. Global inqiroz va G'arb taqdiri. M: Bilim. 224 b. Solovyov A.I. 2006. Siyosatshunoslik: Siyosiy nazariya, Siyosiy texnologiyalar. Moskva: Aspect Press. 559 b. Solovyov A.I. 2007. Siyosat. - Siyosatshunoslik: Leksika. M .: ROSSPEN. Uemov A.I. 1963. Narsalar, xossalar va munosabatlar. M.: Talab bo'yicha kitob. 184 b. Haywood E. 2005. Siyosatshunoslik. M.: BIRLIK-DANA. 544 b. Shmitt K. 2012. Siyosiy tushuncha. M.: "Muhandis" tadqiqot markazi. 172 b. Engels F. 1965. Konrad Shmidt. - K. Marks, F. Engels. Ishlar. 2-nashr. M.: Siyosiy adabiyot nashriyoti. T. 37. 599 b.

SHABROV Oleg Fedorovich, fanlar doktori (pol.), professor; Rossiya Prezidenti huzuridagi Xalq xo‘jaligi va davlat boshqaruvi akademiyasi (RANEPA) Siyosiy fanlar va siyosiy boshqaruv kafedrasi mudiri, Siyosiy fanlar akademiyasi prezidenti (Vernadskogo prospekti, 84, Moskva, Rossiya, 119571; [elektron pochta himoyalangan])

SIYOSIYOT TUSHUNCHASI: SIYOSIYOT ILIMI MUMKINMI?

mavhum. Maqolada siyosatshunoslikning asosiy tushunchalari - siyosat va siyosat muhokama qilinadi. Muallif siyosiy sohaga mansub ijtimoiy hodisalarning mezonlarini shakllantirdi va siyosiy sohaning ijtimoiy tizimdagi o'rnini va uning iqtisodiy, ijtimoiy va madaniy sohalar bilan o'zaro bog'liqligini belgilab berdi. Siyosatshunoslik fanining aniqligi muammosining dolzarbligi ko'rsatilgan, muallif uni hal qilish yo'llarini ham shakllantirgan. Muallifning fikricha, ushbu nashr siyosatshunoslik mavzusidagi noaniqlik darajasini pasaytiradi.

Kalit so'zlar: siyosat, siyosiy, siyosiy soha, iqtisodiy soha, madaniy soha, ijtimoiy soha

II. SIYOSIY ADOLAT TAMOPLARI BO'YICHA MADANIYATLARARASI ALOQALARNING DUNYOY DARAJASI

II. Innovatsion tizimni rivojlantirish sohasidagi davlat siyosatining maqsadi va vazifalari

IV. Innovatsion tizimni rivojlantirish sohasida davlat siyosatini amalga oshirish mexanizmlari va asosiy chora-tadbirlari

Siyosiy tizim - bu siyosiy hayotni tartibga soluvchi jamiyatdagi barcha siyosiy institutlarning yig'indisi va o'zaro ta'siri.

Siyosiy tizimga quyidagi quyi tizimlar kiradi:

1. institutsional quyi tizim, davlat mafkurasini shakllantirishda yetakchi rol o‘ynaydigan turli ijtimoiy-siyosiy institutlar va tashkilotlardan iborat.

O'zida maksimal siyosiy hokimiyatni jamlagan yetakchi siyosiy institut hisoblanadi davlat. Nodavlat notijorat tashkilotlari orasida jamiyatning siyosiy hayotida eng katta rol o'ynaydi siyosiy partiyalar. Ular siyosiy hayotga ham muhim ta'sir ko'rsatadi. ijtimoiy tashkilotlar va harakatlar.

3. Normativ (tartibga soluvchi) quyi tizim. Ushbu pastki tuzilma shaklni oladi siyosiy va huquqiy normalar va siyosiy tizim sub'ektlari o'rtasidagi munosabatlarni tartibga solishning boshqa vositalari.

4. Siyosiy va mafkuraviy quyi tizim siyosiy g‘oyalar, nazariyalar va qarashlar majmuini o‘z ichiga oladi, ular asosida turli ijtimoiy-siyosiy institutlar shakllanadi va jamiyat siyosiy tizimining elementlari sifatida faoliyat yuritadi.

5. funktsional quyi tizim. Ushbu komponent xarakterlanadi siyosiy tizim faoliyatining asosiy shakllari va yo'nalishlari; uning jamiyat hayotiga ta'sir qilish usullari va vositalari. Funktsional quyi tizim siyosiy munosabatlar va siyosiy rejimda o'zining aniq ifodasini topadi.

Siyosiy hokimiyat - bu ijtimoiy guruh, qatlamning o'z irodasini amalga oshirish, hokimiyat, qonun, zo'ravonlik orqali odamlarning faoliyati, xatti-harakatlariga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatish qobiliyati va qobiliyatidir. Siyosiy hokimiyat – ijtimoiy guruh, shaxsning siyosatda, huquqiy normalar sohasida va davlat mafkurasini shakllantirishda o‘z xohish-irodasini amalga oshirishning real qobiliyatidir. Jamiyatda siyosiy hokimiyatning namoyon bo‘lishi xilma-xildir: davlat, jamoat, iqtisodiy va boshqalar. Turli ijtimoiy va iqtisodiy tizimlarda uni amalga oshirishning shakl va usullari bir xil emas: konsensusdan zo‘ravonlikka, demokratiyadan totalitarizmga, adekvat e’tiborga olishdan. ommaning ehtiyojlari va manfaatlarini psixologik bosim va jismoniy terrorga yo'naltirish, ilohiy va dunyoviy hokimiyatlarga murojaat qilishdan tortib, odamlarning ongi va xatti-harakatlarini manipulyatsiya qilishgacha.

Siyosat va hokimiyat o'rtasida qanday bog'liqlik bor?

Kuch va siyosat ba'zan bir-biridan ajralmas va bir-biriga bog'liq deb hisoblangan holda aniqlanadi. Haqiqatan ham, hokimiyat siyosatning asosiy tamoyilidir, siyosatni amalga oshirish vositasidir. Hokimiyat uchun kurash, uni o‘zlashtirish va saqlab qolish uchun saylov, tayinlash yoki tortib olish yo‘li bilan hal bo‘lishidan qat’i nazar, siyosiy muammodir. Qoida tariqasida, hokimiyat o'z maqsadlarini amalga oshirishga intilayotgan ijtimoiy kuchlar uchun maqsad emas. Biroq hokimiyat tepasiga kelgan bu kuchlar turli miqyosdagi o‘ziga xos kuch tuzilmalarini – hukumat, prezident, parlamentdan tortib, mintaqaviy va mahalliy tuzilmalargacha shakllana boshlaydi. Yangi hukmdorlar o‘z manfaat va maqsadlarini ro‘yobga chiqargan holda, o‘z siyosatini ishlab chiqadi va amalga oshiradi, bu esa shu hokimiyat vositasiga aylanadi. Boshqacha aytganda, siyosat hokimiyatning sababi, hokimiyat esa siyosatning sababidir. Aytishimiz mumkinki, siyosat va hokimiyat sabab-oqibat munosabatlari bilan bog'langan.

Hokimiyat munosabatlari sub'ekt va ob'ektning (yoki ikkinchi, passiv sub'ektning) mavjudligini, hukmronlik va bo'ysunish munosabatlarini, harakatga undash va uni birinchi sub'ektning iltimosiga binoan amalga oshirishni nazarda tutadi. Hokimiyat odamlar, odamlar guruhlari, jamiyat va uning qismlari, ya'ni ong, iroda va harakat qobiliyatiga ega bo'lgan sub'ektlar o'rtasidagi munosabatlarda paydo bo'ladi.

Hokimiyatning sub'ektlari shaxslar, tashkilotlar, odamlar jamoalari, davlatlar ittifoqlari, jahon hamjamiyati bo'lishi mumkin.

Siyosiy hokimiyatning eng muhim, ijtimoiy ahamiyatga ega funktsiyalari quyidagilardan iborat:

Jamoat tartibi va barqarorligini saqlash;

Nizolarni aniqlash, cheklash va hal qilish;

Jamoatchilik roziligiga erishish (konsensus);

Ijtimoiy ahamiyatga molik maqsadlar va barqarorlikni saqlash yo‘lida majburlash;

Jamiyat boshqaruvi.

Milliy-davlat mafkurasi va jamiyatning siyosiy tizimi dialektik munosabatda.

Zamonaviy jamiyatda siyosiy tizimning tarkibiy qismlari quyidagilardan iborat: davlat, siyosiy partiyalar, jamoat tashkilotlari va harakatlar. Siyosiy hokimiyatni amalga oshirish, hokimiyat uchun kurash yoki unga ta'sir o'tkazish istagi ular faoliyatining asosiy va eng muhim mazmunidir. Jamiyat siyosiy tizimining asosiy elementi va uning o'zagi davlat bo'lib, u quyidagi xususiyatlarga ega:

Bu davlatning majburlashdan foydalanish huquqi bo'lib, faqat davlat hokimiyat-davlat funktsiyalariga ega;

Bu davlatning fuqarolarga ta'sirining universalligi, jamiyatning barcha a'zolari uchun majburiy ta'sirdir.

Siyosiy partiyalar to'g'ridan-to'g'ri hokimiyat emas, ular siyosiy hokimiyat institutlarining faoliyatiga bevosita ta'sir ko'rsatadi.

Siyosiy tizimda faoliyati har qanday guruh yoki jamoat maqsadlariga erishishga qaratilgan jamoat tashkilotlari va harakatlariga alohida rol tegishli. Bunga milliy harakatlar, kasaba uyushmalari va boshqa jamiyat va birlashmalarni misol qilib keltirish mumkin.

Jamiyatning siyosiy tizimini tahlil qilish sifatida uning mohiyatini tashkil etuvchi ichki, chuqur mazmunni ko‘rsatish mumkin. Bu tizimning mavjudligi ijtimoiy sabablar va birinchi navbatda, asosiy ijtimoiy manfaatlarni himoya qilish va amalga oshirish zarurati bilan bog'liq. Demak, har qanday siyosiy tizim umuman olganda va uning har qanday tarkibiy elementlari ijtimoiy mazmunga ega bo‘lib, muayyan ijtimoiy manfaatlarning in’ikosidir. Bu jamiyat siyosiy tizimining mohiyatidir

Davlat mafkurasi nafaqat ma'lum bir jamiyatning siyosiy institutlarining tarkibi va xususiyatlarini, balki amalga oshirilishi siyosiy tizimning faoliyati va birinchi navbatda, ana shunday vazifalar va maqsadlar doirasida ham oldindan belgilab beradi. davlat sifatida uning elementi. Rivojlanayotgan milliy-davlat mafkurasi siyosiy tizimni ijtimoiy taraqqiyotning muayyan bosqichi xususiyatlariga bog'liq holda o'zgartiradi. Jamiyatning siyosiy tizimi, uning tarkibiy xususiyatlari siyosiy tizim siyosiy hokimiyatni tashkil etishni, jamiyat va davlat o'rtasidagi munosabatlarni o'z ichiga oladi, siyosiy jarayonlarning borishini, shu jumladan hokimiyatning institutsionallashuvini, davlat hokimiyatining holatini tavsiflaydi, degan yaxlit xulosa chiqarishga imkon beradi. siyosiy faoliyat, jamiyatdagi siyosiy ijod darajalari, siyosiy munosabatlarning tabiati. Jamiyatning siyosiy tizimi umumiy ijtimoiy tizimning qismlaridan biri bo'lib, real hayotda uning boshqa quyi tizimlari bilan o'zaro ta'sir qiladi: ijtimoiy, iqtisodiy, mafkuraviy, huquqiy.

Belarus Respublikasi siyosiy tizimni sezilarli darajada o'zgartirish jarayonini boshdan kechirmoqda. O'zgarishlarning asosiy vektori uning ochiq, plyuralistik turdagi siyosiy tizimga aylanishi bilan bog'liq. Hozirgi vaqtda Belarus jamiyatining siyosiy tizimining faoliyati asosidagi siyosiy va huquqiy tamoyillar va normalar xalqaro demokratik standartlarga yo'naltirilgan. Konstitutsiya Belarus Respublikasini unitar demokratik ijtimoiy-huquqiy davlat deb e'lon qildi. Belarus Respublikasining davlat hokimiyati organlari o'z faoliyatini hokimiyatlarning bo'linishi printsipi asosida amalga oshiradilar: qonun chiqaruvchi, sud va ijro etuvchi, ularning har biri mustaqil. Siyosiy partiyalar va jamoat birlashmalari, ijtimoiy guruhlar va siyosiy institutlar, mafkura va qarashlarning xilma-xilligini tasdiqlovchi mahalliy oʻzini oʻzi boshqarish tizimi konstitutsiyaviy tan olingan va kafolatlangan. Belarus Respublikasida qonun ustuvorligi tamoyili o'rnatilmoqda. Siyosiy ong va siyosiy madaniyat sohasida fuqarolarning siyosiy tafakkuri va demokratik xulq-atvorini shakllantirishga qaratilgan jarayon davom etmoqda. Belarus Respublikasi Konstitutsiyasining 33-moddasi har kimga o'z fikri, e'tiqodi va o'zini erkin ifoda etish erkinligini kafolatlaydi. Bularning barchasi siyosiy plyuralizm haqiqatga aylanganidan dalolat beradi.

Jamiyatdagi siyosiy munosabatlar tizimining murakkablashuvi nafaqat miqdoriy, balki sifat jihatidan ham o'zgarishlarga olib keladi. Shunday qilib, siyosiy tuzumga munosabat, bir tomondan, xalqning ko‘pchiligining sodiqligi va qo‘llab-quvvatlashi bilan tavsiflansa, ikkinchi tomondan, haqiqiy muxolifatning shakllanishi bilan tavsiflanadi, buning uchun kurash davomida faolligi kuchayadi. hokimiyat (parlament va prezident saylovlari). Bu borada siyosiy munosabatlarni takomillashtirish sohasida hali ko‘p ishlar qilinishi kerak. Shunday qilib, jamiyatdagi siyosiy qarama-qarshilik darajasini pasaytirish, fuqarolar totuvligini ta'minlash va siyosiy nizolarni hal etishning demokratik tartiblarini rivojlantirish birinchi navbatdagi vazifadir. Siyosiy munosabatlar me'yori konsensus tipidagi munosabatlar (munozaralar, muzokaralar, «davra suhbatlari» va boshqalar) bo'lishi kerak.

Belarus Respublikasidagi zamonaviy siyosiy tizim yosh. Uning rivojlanishi davom etmoqda: turli siyosiy institutlar o'rtasida muloqot va o'zaro tushunish o'rnatilmoqda, qonunchilik takomillashtirilmoqda, siyosiy plyuralizm va Belarus mentalitetining o'ziga xos xususiyatlari sharoitida siyosiy madaniyat shakllanmoqda.

Jamiyatning siyosiy tizimi – siyosiy manfaatlar va tashkilotlar, axloqiy-huquqiy me’yorlar, jamoatchilik fikri, siyosiy madaniyat va boshqa elementlar majmuidir, ular orqali siyosiy hokimiyat amalga oshiriladi.

Fuqarolik jamiyatidagi ijtimoiy-siyosiy hodisalar va davlat mafkurasi o'rtasidagi munosabatlar tahlili Belarus jamiyatining samarali faoliyatining ajralmas sharti sifatida Belarus Respublikasining davlat mafkurasini shakllantirish va rivojlantirishga jiddiy munosabatda bo'lish zarurligini tasdiqlaydi.

| | | | | | | | 9 | | | | | | | |

Siyosatshunoslikning jamiyat hayotida faoliyat ko‘rsatishi va rivojlanishi nafaqat siyosatni bilish, balki davlat hokimiyati sohasida real amaliy faoliyat bilan bog‘liq bo‘lgan bir qator o‘ziga xos funktsiyalarni bajarish bilan ham uyg‘unlashadi. Bu birinchi navbatda tavsiflovchi siyosiy hodisalarning ichki va tashqi aloqalarini, ularning xarakterli belgilarini har tomonlama va to‘liq tavsiflash zarurligini nazarda tutuvchi funksiya. Ushbu funktsiyani amalga oshirish bilish usullari va usullarini o'zgartirish va boyitish bilan uzviy bog'liq bo'lib, ularga qo'yiladigan talablar ob'ektning holati, jamiyatning siyosiy o'zgarishlar to'g'risida ishonchli bilim olishga bo'lgan ehtiyojlari, kasbiy bilimlarning mavjudligi bilan belgilanadi. ijrochilar va boshqa ba'zi shartlar.

Siyosatshunoslik bajaradi va taxmin qilingan siyosiy ob'ektlar (va ularning xususiyatlari) haqida ma'lum bir ijtimoiy sub'ekt uchun maqbul yoki nomaqbulligi nuqtai nazaridan hukm chiqarishni o'z ichiga olgan funktsiya. Boshqacha qilib aytganda, siyosiy hodisalar olimlar tomonidan ilmiy tahlilning ajralmas tarkibiy qismi bo'lgan majburiy qiymat bahosidan o'tkaziladi. Bu esa “qismanlik” emas, balki voqeani siyosiy faktga aylantiruvchi hodisalarga ma’lum sub’ektiv ma’nolar berish shaklida namoyon bo‘ladigan bilish jarayonining xususiyatidir. Masalan, demokratik qarashlarga amal qilgan olimlar fashistik putschida bunday harakatlar tarafdorlari ko'rgan narsaga qarama-qarshi mazmunni ko'rishlari bejiz emas.

Siyosatshunoslik ham bajaradi qiyosiy muayyan hodisalar, ularning rivojlanish tendentsiyalari, tipologiyalari, qonuniyatlari va boshqalarga oid xulosalar va baholar shakllantirilgunga qadar turli siyosiy hodisalarni (hokimiyat tizimlari, boshqaruv rejimlari, siyosiy madaniyat turlari va boshqalar) majburiy taqqoslashni nazarda tutuvchi funksiya.

juda muhim va transformativ siyosatshunoslikning vazifasi. Bu jamiyatda shunday bilimlarni shakllantirish zarurati bilan bog'liqki, ular hokimiyat sohasidagi amaliy faoliyatga qo'shilishi, davlat boshqaruvi xarajatlarini kamaytirishi, ko'zlangan maqsadlar natijalariga ko'proq mos kelishiga hissa qo'shishi va hokazo. . Shunday qilib, siyosatshunoslik ma'lum darajada hokimiyat sohasidagi amaliy o'zgarishlar bilan bog'liq bo'lib, turli siyosiy kuchlarning maqsadli harakatlariga to'qiladi.

Ushbu muammoni hal qilishning ajralmas, ammo juda o'ziga xos qismi bashorat qiluvchi siyosatshunoslikning vazifasi. U amalga oshirilgan harakatlarning mumkin bo'lgan oqibatlarini oldindan ko'ra oladigan va maqsadlarga erishish bilan birga keladigan o'zgarishlarni faraziy ravishda aniqlashga harakat qiladigan ehtimollik bilimlarini rivojlantirish zarurligini ifodalaydi. Siyosiy bilimning ushbu funktsiyasini amalga oshirish tufayli hokimiyat uchun kurashayotgan kuchlarning haqiqiy harakatlarini tuzatishga qodir bo'lgan kelajak siyosatining ma'lum bir boshlang'ich qiyofasi shakllanadi.

Funktsiya sotsializatsiya U hokimiyat munosabatlari doirasiga kirgan kishilarda siyosiy ongni shakllantirishga qaratilgan. Hayoti u yoki bu tarzda siyosiy jarayonlar ta'sirida bo'lgan shaxslarning hayotiga hamroh bo'lgan fan, ularning siyosiy g'oyalarini ratsionalizatsiya qilishga, hokimiyat sohasida turli rollarni bajarish qobiliyatini oshirishga yordam beradi, siyosiy hokimiyatdan foydalanishda o'z imkoniyatlarini aniqlaydi. manfaatlarini himoya qilish.

Siyosatshunoslikning asosiy funktsiyalarining mantiqiy ro'yxatini keltirar ekanmiz, biz ularning har birining ma'lum bir davlat va jamiyatdagi haqiqiy vazni masalasiga to'xtalmaymiz. Misol uchun, sovet davrida ushbu ilmiy yo'nalish asoschisi (va K. Marks olimlarning vazifasi tushuntirish emas, balki dunyoni o'zgartirish deb hisoblagan) kredosini tan olgan marksizm tarafdorlari transformativ funktsiyani shunday deb hisoblashgan. yetakchi. Shu bilan birga, ko'pgina konservativ fikrdagi olimlar, aksincha, ilmiy bilimning o'zgartiruvchi xususiyatlariga salbiy munosabatda bo'lib, uning tavsiflovchi funktsiyalarini afzal ko'radilar. Shunday qilib, e'tirof etish kerakki, muayyan funktsiyalarning ahamiyati va roli muayyan siyosiy sharoitlarga, ilmiy bilimlarning rivojlanish darajasiga, hukmron elitaning olimlar tavsiyalariga sezgirligiga, etakchi siyosiy guruhning ustuvor yo'nalishlariga qarab o'zgarishi mumkin. tadqiqotchilar va boshqa bir qator omillar.

28-bob

Tantrums holda Stalin haqida kitobdan muallif Medvedev Feliks Nikolaevich

28-bob

Ettinchi amr: Har qanday fikr sizning fikringizdir!

"Rejissor izlayotgan olti aktyor" kitobidan muallif Kieslovskiy Kshishtov

Ettinchi amr: Har qanday fikr sizning fikringizdir! Kislovski va'z qilayotgan ochiqlik nafaqat har xil kutilmagan hodisalar, balki har xil turdagi takliflar uchun ham zarur.

Hech qaerga olib boradigan yo'l

U-3 kitobidan muallif Flogstad Xartan

Hech qayerga olib bormaydigan yo‘l Jonli adabiy tilda bayon etilgan tarixiy faktlar ba’zan qiziq. Ammo ular siyosat bilan chambarchas bog'langanda, masala o'quvchilarning qiziqishi darajasiga etadi. Va agar bu erda hali ham detektiv elementlar mavjud bo'lsa va hatto ular bilan

ZAMONIMIZ QAHRAMONI Belarus g'oyasi yaxshiroq inson g'oyasi sifatida

Muallifning kitobidan

ZAMONIMIZ QAXMONI Belarus g'oyasi yaxshiroq inson g'oyasi Bu bahor uzoq vaqtdan beri qish bilan kurashmoqda, go'yo u bizning e'tiborimizni o'zgarishlarning muhimligiga qaratmoqchi. Bu jangda qandaydir muhim voqea bor. Odatiy yillik o'lim va qayta tug'ilish davrlarning muhim bosqichiga aylanadi. Hammasi,

Yakuniy g'oya "sizga hech qanday g'oya kerak emas"

Men - Menman kitobidan. Suhbatlar muallif Renz Karl

Oxirgi fikr "sizga hech qanday fikr kerak emas" Savol: Savol tug'ilmasa, baliq o'ldirilishidan qo'rqadimi?K: Siz oxirgi baliqingizni yo'qotishni xohlamaysiz. Siz xavfdan qo'rqasiz, shuning uchun siz do'koningizni ko'rsatmaysiz. “Balig‘imni ko‘rsatmaganim ma’qul, bu juda ko‘p

§ 3. Dekart inqilobi va Fan asosining etakchi yakuniy g'oyasi

"Dekart aks ettirish" kitobidan muallif Husserl Edmund

§ 3. Картезианский переворот и ведущая финальная идея обоснования науки Таким образом, мы, каждый для себя и в себе, начинаем с начала, с радикального решения начинающих философов вывести прежде всего из игры все до сих пор значимые для нас убеждения, а вместе с ними va tamom

40-bob G‘oya va mafkura. Xalqaro integratsiya va hamkorlik. Vatikan va BMT. gumanistik g'oya. xalqlar ittifoqi

Jarayonlarni tushunish kitobidan muallif Tevosyan Mixail

40-bob G‘oya va mafkura. Xalqaro integratsiya va hamkorlik. Vatikan va BMT. gumanistik g'oya. Millatlar Ittifoqi Dunyoni o'zgartirishning yagona yo'li - uni har qanday qoniqarli tarzda tushuntirish; izohlash ta’sirida xotirjamlik bilan o‘zgartirishni bildiradi

Bosh asosiy funktsiyadir

O'rta asrlarda tananing tarixi kitobidan muallif Le Goff Jacques

Bosh - etakchi funktsiya Rimliklar, aksariyat xalqlar singari, boshda (kaput) insonning miyasi, ruhi va hayotiy kuchi ekanligiga ishonishgan. Unga tanada etakchi rol berildi. Tarixchi Pol-Anri Stahl buni antik va o'rta asrlarda juda keng tarqalganligini ishonchli tarzda ko'rsatdi.

Etakchi va etakchi

Amazon bo'l kitobidan - taqdirga mining muallif Andreeva Yuliya

Etakchi va yo'lboshchi Ruxsatdan ko'ra kechirim olish osonroq. Styuartning orqaga qaytish qonuni (Merfi qonunlari) Xo'sh, hayot ba'zan jumboqlarni o'z ichiga oladi, ma'lumki, odamlar ommani boshqaradigan, o'rgatadigan, boshqara oladigan va yaxshiroq bo'lganlarga bo'linadi.

Kasallikka olib keladigan tashvish

Barcha kasalliklardan qutulish kitobidan. O'zini sevish darslari muallif Tarasov Evgeniy Aleksandrovich

Kasalliklarga olib keladigan shubhalilik Ma'lumki, shubhalilik har qanday sababga ko'ra tashvishli qo'rquvga moyillikdir. Va, ehtimol, inson uchun eng og'riqli narsa o'z sog'lig'i yoki yaqinlarining sog'lig'i haqida tashvish va qo'rquvdir.

Etakchi kontseptsiya

"Jiddiy ijodiy fikrlash" kitobidan Bono Edvard de tomonidan

Etakchi kontseptsiya Aka-uka Raytlar birinchi bo'lib havodan og'irroq uchuvchi apparatni yaratdilar, chunki ular asosiy printsipni o'zgartirdilar. Barcha ixtirochilar “statik” uchuvchi apparatlar yaratish bilan band bo‘lgan bir paytda, aka-uka Raytlar “dinamik” mashina yaratishga qaror qilishdi.

Muvaffaqiyatga olib boradigan narvon

Ayol kabi orzu qil, erkak kabi g'alaba qozon kitobidan muallif Xarvi Stiv

Muvaffaqiyatga olib boradigan narvon Yuqorida aytib o'tganimdek, oraliq maqsadlar sizning orzuingizga bosqichma-bosqich borishingizga yordam berishi kerak. Bu jarayon chuqur individualdir. Sizda muvaffaqiyat sari o'z zinapoyangiz bor, menda o'zimniki bor. Asosiysi, keyingi bosqichga qadar siz mumkin

Osmonga olib boradigan minora

Yodogava qirg'og'idagi uchrashuvlar kitobidan muallif Mamonov Anatoliy Ivanovich

Osmonga olib boradigan minora Mening stolimda Yaponiyadan olib kelgan esdalik sovg'alari bor: siyoh ierogliflari yozilgan diplom - zamonaviy xattot san'ati, shaxmat, Eyfel minorasini biroz eslatuvchi Osaka minorasining ochiq naqshli maketi. Ular men uchun juda aziz. Bu mukofotlar. Bu xotira

Boshlovchi dasturi

G'alati tsivilizatsiya kitobidan muallif Tsaplin Vladimir Sergeevich

Etakchi dastur Biz "hayot" deb ataydigan xususiyatga ega bo'lgan murakkab fizik-kimyoviy hodisaning davom etishi faqat asosiy shart sifatida o'z-o'zini ko'paytirish mexanizmining bir vaqtning o'zida va majburiy paydo bo'lishi va meros bo'lishi bilan mumkin.

9. "Datit g'oyasi va Eloikim g'oyasi" ("Ilohiy g'oya va diniy g'oya")

Iudaizm falsafasiga kirish kitobidan muallif Polonskiy Pinchas

9. "Datit g'oyasi va Eloikim g'oyasi" ("Ilohiy g'oya va diniy g'oya") Bu ikkala atama ham Rav Kukka tegishli. Uning yahudiy xalqidagi g'oyalar evolyutsiyasi haqida "Le Maalach Yediot B'Israel" nomli maxsus kitobi bor. Va bu kitobda u quyidagicha ta'riflaydi

Siyosiy tizim, uning tuzilishi va vazifalari. Siyosiy kuch - qarama-qarshiliklarni yarashtirish uchun mo'ljallangan maqsadlarni amalga oshirish qobiliyati

Repetitorlik

28-bob

Ettinchi amr: Har qanday fikr sizning fikringizdir!

Hech qaerga olib boradigan yo'l

ZAMONIMIZ QAHRAMONI Belarus g'oyasi yaxshiroq inson g'oyasi sifatida

Yakuniy g'oya "sizga hech qanday g'oya kerak emas"

§ 3. Dekart inqilobi va Fan asosining etakchi yakuniy g'oyasi

40-bob G‘oya va mafkura. Xalqaro integratsiya va hamkorlik. Vatikan va BMT. gumanistik g'oya. xalqlar ittifoqi

Bosh asosiy funktsiyadir

Etakchi va etakchi

Kasallikka olib keladigan tashvish

Etakchi kontseptsiya

Muvaffaqiyatga olib boradigan narvon

Osmonga olib boradigan minora

Boshlovchi dasturi

9. "Datit g'oyasi va Eloikim g'oyasi" ("Ilohiy g'oya va diniy g'oya")

Xato haqida xabar bering

Tahririyatimizga yuboriladigan matn:

Sizning sharhingiz (ixtiyoriy):