Lut alayhissalom qizlarining otalariga nisbatan qilgan xatti-harakatlarini noto'g'ri talqin qilishlari haqida. Solih qur'a solih o'z qizlari bilan nima qildi

“Va kechqurun ikki farishta Sado‘mga keldi. Lut ularni ko'rdi va ularni kutib olish uchun o'rnidan turdi ”(Ibtido 19:1)

Hikoya mana shu tarzda boshlanadi. Mehmonlar payg‘ambarning huzurlariga kelishdi. Payg'ambar sallallohu alayhi va sallam odobli inson sifatida ularni uyga kirishga taklif qiladi, lekin "Ular: yo'q, biz ko'chada uxlaymiz", deyishdi.. Farishta uchun g'alati odat, lekin yaxshi. Natijada, Lut baribir ulardan yolvoradi va ular uyga kirib, kechki ovqatni yeydilar va uxlab qolishadi, birdan:

“Shaharliklar, sodomliklar, yoshdan qarigacha uyni o'rab olishdi. Ular Lutni chaqirib: “Tunda sizning oldingizga kelgan odamlar qayerda? Ularni bizga olib keling; Biz ularni bilib olamiz” (Ibtido 19:4-5).

Ular tanlagan so'z: biz bilamiz. Qiziq, Sado'mda qanday buzuqlar yashagan va Lutning o'zi zo'ravonlikdan qanday qutulgan, chunki u ham bir paytlar Sado'mda yangi bo'lgan? Yoki undan qochdingizmi? Biz faqat uning juda behayo bo'lgan javobidan taxmin qilishimiz mumkin:

“Mana, mening erini tanimagan ikki qizim bor; Ularni sizning oldingizga olib chiqib, ular bilan xohlaganingizni qiling; Faqat bu xalqqa hech narsa qilmanglar, chunki ular mening uyimning tomi ostiga tushganlar” (Ibtido 19:8).

Bu shunday! Ko‘chada uxlab qolishga o‘rganib qolgan, endigina tanishgan ba’zi begonalar uchun qizlarini qurbon qilardi. Mehmondo‘stlik, albatta, yaxshi, lekin u darajada emas. Garchi, ehtimol, o'sha paytda bu juda munosib xatti-harakatlar deb hisoblangan.

Lekin Lutning qizlarini bilish shart emas edi. Farishtalar shahar aholisini ko'r qilib, kunni saqlab qolishdi. Hukmdorlar kitobidagi xuddi shunday voqeada hammasi unchalik yaxshi bo'lmagan. Ammo quyida bu haqda ko'proq.

Biroz vaqt o'tgach, farishtalar Lutga barcha qarindoshlarini yig'ib, shaharni tark etishni aytishdi. Qarindoshlarning tarkibi juda qiziq: "Va Lut chiqib, qizlarini o'zlariga olgan kuyovlari bilan gaplashdi" (Ibtido 19:14).

"Kuyovlar" nima? Ammo Lutning yaqinda erini tanimagan qizlari, agar ikkalasi ham turmush qurgan bo'lsa, ularning aybsizligi haqidagi bayonoti haqida nima deyish mumkin? Ular jinsiy aloqada bo'lmagan bo'lishi mumkin, garchi bu shaharning odatlarini hisobga olsak, bu dargumon. Ma'lum bo'lishicha, Lut ayyor edi, bu "haqiqiy iymonli" odamning ruhiga juda mos keladi. Boshqa tomondan, erining fikrini so'ramasdan, qizlarning taqdirini hal qilish ham biroz dovdirashga sabab bo'ladi.

Kuyovlar Lut hazillashyapti, deb o'ylab, unga quloq solmadilar. Dadamning yuqorida tasvirlangan masxarasini hisobga olsam, men uni tinglashni xohlamayman. Bu orada farishtalar Lutni shoshilishdi va u xotini va ikki qizini olib, shaharni tark etdi. Va farishtalar unga tog'larga borishni aytishgan bo'lsa-da, Lut baribir yaqin atrofdagi kichik shaharchaga bordi. U erda xavfsizroq ekanligi bilan oqlanadi. Chol farishtalarga ishonmadi. Qochqinlarga ortiga qaramay, to‘xtamasdan yugurish buyurildi.

"Lutning xotini atrofga qaradi va tuz ustuniga aylandi" (Ibtido 19:26)

Buning ma'nosi nima? Nega bunday kichik huquqbuzarlik uchun bunchalik qattiq jazolanishi kerak? Ehtimol, bu itoatsizlikning belgisidir. Va shunga qaramay, agar shunday bo'lsa ham, jazo jinoyatga mos kelmaydi. "Bilim" uchun mehmonlarni berishni talab qilib, Lutning uyiga kelgan o'sha sodomliklar faqat ko'r edi. Lut alayhissalomning xotini esa Qodir Tangri o‘rnatgan bu otashinlarni ko‘rish uchun orqasiga qaragani uchun tuz ustuniga aylandi. Yoki u farishtalar Sado'm aholisini qiyma go'shtga aylantirib, qanday zavqlanganini ko'rgandir? Qo'shimcha guvoh. Xohlaysizmi yoki yo'qmi, lekin bu hech qanday sababsiz tushuntirib bo'lmaydigan shafqatsizlikdir. Bu Eski Ahd Xudosining ruhiga juda mos keladi. Tushunarsiz shafqatsizlik butun Bibliyaga, xususan, Eski Ahdga kirib boradi.

Mana, ilohiyotchilarning tushuntirishlari: "Lutning xotini Sado'mga qaradi, u gunohkor hayotini tark etganidan pushaymon ekanligini ko'rsatdi - u orqasiga qaradi, cho'zilib ketdi - va darhol tuz ustuniga aylandi. Bu biz uchun qattiq saboqdir: Rabbiy bizni gunohdan qutqarganda, biz undan qochishimiz kerak, orqaga qaramaslik kerak, ya'ni cho'zmaslik va pushaymon bo'lmaslik kerak.

Umuman olganda, ruhoniylarning barcha bu tushuntirishlari juda kulgili va quyida biz ba'zilarini ko'rib chiqamiz. Lekin bu sizga qanday yoqadi? Hech bo'lmaganda yaxshi hiyla. Agar u orqasiga qarasa, gunohkor hayotdan pushaymon bo'lgan. Va qayerda so'rasam bo'ladi, u gunohkor hayot kechirgan deb aytiladimi? U solih odamning xotiniga o'xshaydi. Nega u yerda nimadir gumburlagani uchun orqasiga qaramasligi kerak? Nega bunday oddiy variantni qabul qilmaysiz?

Bu orada, Sadom va G'amo'ra vayron bo'ladi va Lut Segorda yashashdan qo'rqib, ikki qizini o'zi bilan olib, tog'larga yashashga ketadi. Nega u Sigoraga borishdan qo'rqdi, buni faqat Lutning o'zi biladi. Ular g'orda yashaydilar. Oh, bu payg'ambarlar g'orlarda yashashni yaxshi ko'radilar. Keyinchalik sodir bo'lgan voqea erotik film ssenariysi uchun ko'proq mos keladi:

“Va kattasi (singlisi) kichigiga: bizning otamiz qarigan; Yer yuzida butun er yuzidagi odat bo'yicha bizga kelgan odam yo'q. Kelinglar, otamizga sharob ichtiraylik, u bilan birga uxlaylik va qabilamizning otasidan (homilador bo'lib) tarbiyalaylik. O'sha kechada otalariga sharob ichishdi, kattasi otasi bilan uxlab qoldi, lekin u qachon yotib, qachon turganini bilmasdi. Ertasi kuni oqsoqol kichigiga: mana, kecha men otam bilan yotganman; Shu kechada ham unga sharob ichiraylik, sizlar ichkariga kiringlar, u bilan uxlanglar, biz urug‘imizning otasidan ko‘taramiz (homilador bo‘lamiz). O'sha kechada otalariga sharob ichirdilar. Kichigi kirib, u bilan uxladi va u qachon yotib, qachon turganini bilmas edi” (Ibtido 19:31-35).

Uyg'onish davri rasmida "Lut va uning qizlari" syujeti mashhur edi. Agar siz quyidagi rasmga diqqat bilan qarasangiz, siz yonayotgan shaharni va Sado'm mahallasini bezatgan ustunli ayolni va butun rasmning axloqsizligi haqida Lutdan ko'ra ko'proq taxmin qiladigan tulkini va ba'zi er-xotinlarning dam olayotganini ko'rishingiz mumkin. Lotdan bir oz uzoqda.

katta kengayishda

Qiziq, cherkovning o'zi bu voqeani qanday izohlaydi? Bu yerda gunohlar shunchalik ko'pki, undan keyin yer ularni qanday ko'tarib chiqishi aniq emas. Aytgancha, Sado'm va G'amo'raning vayron bo'lishining sabablaridan biri doimiy qarindoshlar edi. Va bu erda Lutning o'zi qizlari bilan xuddi shunday qiladi. Xo'sh, nega u solih? Balki u Ibrohimning jiyani bo'lgani uchundir?

Natijada ikkala qizi ham homilador bo‘lib qoldi. Kattasi Mo‘ab ismli o‘g‘il tug‘di. Eng kichigi Ben-Ammining o‘g‘li. Ikkalasi ham butun xalqlarning avlodlari bo'lishdi: mos ravishda Mo'ab va Ommon xalqlari. Ko'rinishidan, Lutning o'zi juda binafsha edi - bolalar qaerdan kelgan va otasi kim edi. Uning qalbi qo'rquv va sajdaga to'la edi.

Shunga o'xshash voqea Gibe aholisi bilan sodir bo'ldi. Va bu hikoyaning axloqi avvalgisining axloqsizligidan ancha uzoqroq.

Syujetda Lut va uning qizlari Sadomdagi hikoyasi deyarli to‘liq takrorlanadi. Bir levi va uning kanizaklari Givoda o‘sha shaharda yashovchi bir chol bilan tunashga qaror qilishdi. Keyin Bibliya o'zi uchun gapiradi:

Ular ko‘nglini shod qilishayotganda, mana, shahar aholisi, buzuq odamlar uyni o‘rab olib, eshikni taqillatib, uy egasi bo‘lmish cholga: “Uyingizga kirgan odamni olib chiqamiz, biz. uni tani.Uy egasi ularning oldiga chiqib, ularga dedi: Yo'q, birodarlar, yomonlik qilmanglar, bu odam mening uyimga kirganda, bu ahmoqlik qilmanglar. Mana, mening bir qizim bor, uning kanizaki bor. va bu odam bilan, bu jinnilik qilmang. Ammo ular uni tinglashni xohlamadilar. Keyin er kanizagini olib, tashqariga olib chiqdi. Ular uni tanidilar va ertalabgacha tun bo'yi qarg'ishdi. Va ular uni tongda qo'yib yuborishdi. Ayol tong otguncha keldi-da, xo‘jayinining uyi eshigi oldiga yiqilib, yorug‘likkacha yotdi. Xo‘jayin uni ertalab topib, uyning eshigini ochib, yo‘lda ketmoqchi bo‘ldi, qarasa, uning kanizaki uy eshigida, qo‘llari esa ostonada yotibdi. U unga aytdi: tur, ketaylik. Ammo javob bo'lmadi, chunki u vafot etdi. Uni eshakka mindirdi-da, o‘rnidan turib o‘z joyiga yo‘l oldi.(Hakamlar 19:22-28)

Bunday syujetlar va bu hikoyalarning mazmuni bilan bu personajlarning aniq istaklarini "biling" kabi so'zlar bilan yashirishga harakat qilish juda g'alati tuyuladi. Buning uchun o'rta asr tsenzurasi tufayli. Bu hikoyalar asl nusxada bir-biriga qanday aytilganligini kim biladi.

Shunisi e'tiborga loyiqki, bu "er" Levi "kanizak" uchun otasining uyiga bordi, u erda uni xursandchilik bilan kutib olishdi va uzoq vaqt qolishdi. Keyin, bir-ikki kundan so‘ng, tangaday almashtirdi. Muqaddas kitoblarda “ayolni hurmat qilish”ning yana bir yaqqol misoli bo‘lmasa, bu nima? Yana bu hikoyadan qanday saboq olish mumkin?

Endi ruhoniylarning tushuntirishlariga qaytaylik.

Yahudiy mutaxassislari bu oddiy hikoyalarni qanday izohlaydilar:

"Sadom xalqi Hoshem oldida yovuz va jinoyatchi edi" (Bereshit, 13:13). Xuddi shunday holat to'rtta qo'shni shahar - Amoroi, Adma, Tsvaim va Zoar bilan ham sodir bo'ldi, ular o'ziga xos koalitsiyaning bir qismi bo'lib, poytaxti Sodom bo'lgan. Beshta shaharning barcha aholisi qotil va zinokor bo'lib, ular Hashemga ataylab isyon ko'tardilar, chunki ular To'fondan oldingi avlodlar kabi ishlarni qilishdi.

Bundan tashqari, bu odamlar qanchalik boy ekanligi batafsil tasvirlangan, ammo yaxshi va ochko'z emas. Qushlar meva yemasligi uchun daraxtlardagi novdalar sindirilgan, piyoz va g‘ishtlar bir-biridan o‘g‘irlangan va – qanday dahshat – ular Xudoga emas, balki o‘zlariga ishonishgan. Ushbu tavsiflar orasida Midrash Lutning Plotis ismli qizlaridan biri haqida hikoya qiladi. Ma'lum bo'lishicha, uning to'rttasi bor edi. Yozuvlardagi bunday nomuvofiqliklar kamdan-kam uchraydi, shuning uchun men ularga alohida e'tibor bermayman. Shunday qilib, qiz tilanchiga yashirincha berdi va Sadom aholisi ochko'z bo'lganligi sababli, ular hatto birovnikiga ham ochko'zlik qilishdi va tilanchining hali ham ochlikdan o'lmagani ularga yoqmadi. Buning uchun ular qizni yoqib yuborishdi yoki uni asal bilan surtishdi va bog'lashdi va u ari chaqishidan vafot etdi - bu erda Midrash va Tavrot qandaydir tarzda qaror qilmadi.

O'limidan oldin qiz Xudoga yuzlanib, - men bilan do'zaxga, lekin hech bo'lmaganda ularni jazolang va u albatta pastga tushib, jazolashini va'da qildi. Tilanchining taqdiri jim.

Va bu erda Xudo o'zini oqlamoqchi bo'lib, Sado'mni darhol vayron qilgani yo'q, lekin bundan 25 yil oldin "U aholini tuzatishga undash uchun o'sha hududga zilzila yubordi, lekin ular ilohiy ogohlantirishga e'tibor bermadilar."

Aytishim kerakki, ruhoniylar vakillari muqaddas matnlarda nima yozilganligini tushuntirish uchun yordamga kelganlarida va bu noqulay daqiqalarning o'rnini to'ldirishga harakat qilishsa, bu juda qiziqarli ko'rinadi. Bu tushunarli. Bunday ibratli hikoyalar bilan qayerga borish kerak?

Misol uchun, yuqorida tavsiflangan ibroniycha versiyasini olaylik, u oqlovchi nutq sifatida aholini quyidagicha tasvirlaydi:

“Beshta shaharning hammasi qotillar va zinokorlar edi, ular Hoshemga qasddan isyon ko'tardilar, chunki ular To'fondan oldingi avlodlar kabi ishlarni qilishdi”.

Qotillar va zinokorlar. Hamma joydami? Va bolalar va keksa buvilar? Ularning hammasi qotil va zinokor. Faqat Lot chiroyli. Yoki faqat yoshlar yashaydigan shunday kurort hududmi? Bunday o'rta asr Kazantip Ibiza bilan.

Agar To'fon bilan qilingan hiyla ish bermasa va odamlar avvalgidek gunoh qilishda davom etsalar, bu ogohlantirish nima uchun kerak edi? Boylar Unga emas, balki o'zlariga ishonib, xafa bo'lgan bu qanday Xudo? Bu qachondan beri jinoiy va jazoga loyiq deb hisoblanadi? Sado'm aholisining harakatlarining qolgan tavsiflari aniq o'lik gunohlar darajasiga da'vo qilmaydi. Shunday qilib, Rabbiyning o'zi qilgan ish bilan solishtirganda mayda bezorilik. Voy, 25 yil oldin u zilzila uyushtirdi, shunda ular ularni ogohlantirayotganini O'zi anglab yetsin. Aytish kerakki, o'z fikrlarini insoniyatga aniq va to'g'ridan-to'g'ri etkazish bilan Xudo aniq farq qilmadi. Har doim u ba'zi maslahatlar va masallar bilan muloqot qildi. 2004 yilda Osiyo tsunamisida 250 ming kishi halok bo'lgan. Xudo yana hazil o'ynadi va ogohlantirdi?

Yahudiy tarjimonlarining tushuntirishlari shu bilan tugamaydi. Misol uchun, bu Xudo Lutni bu kulgili vaziyatga qo'yishga undagan barcha sababni tushuntiradi: “Eh bu samoviy rejaning bir qismi edi. Hoshem Lutning sabr-toqat qilishini xohladi, shunda u najot topishi kerak bo'lgan ba'zi xizmatlariga ega bo'ladi.

Ma'lum bo'lishicha, Lutning xizmatlari etarli emas edi va u najotga loyiq bo'lishi uchun sabr-toqat shaklida yana bir kichik xizmat ko'rsatish kerak edi. Va bu qanday chiqdi? Eshiting! Mening ikki turmushga chiqmagan qizim bor. Men ularni sizning oldingizga olib chiqaman va ular bilan xohlaganingizni qiling. Men sizdan faqat bir iltifot so'rayman, mehmonlarimni tinch qo'ying, chunki ular mening uyimga kelishdi!

Va bu adolatli. Shahardagi eng munosib odam. Aytish kerakki, yahudiy manbalari ularning tarixi Bibliyadagidan farq qiladi, deb va'da qilsa ham, ularda sezilarli farqlar yo'q. Har bir harakatlanuvchi va ba'zi tafsilotlar bilan tanishish uchun eshiklarni his qiladigan ko'rlar bilan kichik triller.

Bunday tushuntirishlar qanchalik ko‘p bo‘lmasin, o‘sha davr axloqi hozirgi zamon axloqidan qanchalik farq qilishini payqash qiyin emas. Va imonlilar Xudoning xatti-harakatlari oqlanganligini qanchalik ta'kidlashmasin, zamonaviy axloq bizga hamma ham ba'zilarning gunohlari uchun jazolanmasligini va hech qanday ertak bunday tezislarni qamrab ololmasligini aytadi. Agar To'fon va shaharlarni vayron qilish o'rniga, bunday shafqatsizlik bilan emas, balki aniq zarbalar berganida, Xudo Qodir Xudo bo'lardi. Aytaylik, yurak xuruji yaxshi bo'lardi. Lekin yo'q, Xudo arzimas narsalarni yoqtirmaydi. Agar biz jazolasak, unda barcha ilohiy doirada. U Xudomi yoki Xudo emasmi?

, Omon

Kechiktirish qoldirildi Obuna bo'ling Siz obuna bo'ldingiz

Hurmatli ravvin, menga pravoslav yahudiylar ayolning maqsadi va uning oiladagi rolini qanday tushunishlari juda yoqdi. Iltimos, menga tushuntirib bering, nega solih Lut o'z qizlarini bir olomonga haqorat qilish uchun taklif qildi? Bunda qanday chuqur ma'no bor? Men bitta Yaratuvchiga ishonaman, u yaratgan narsaga qoyil qolaman, lekin hech bir dinga amal qilmayman. Shu sababli, men uchun Eski Ahd matnlarini tushunish qiyin. Umid

Rav Meir Muchnik javob berdi

Salom Umid!

Siz pravoslav yahudiylarining ayolga va uning taqdiriga bo'lgan munosabatini baholay olganingiz juda yaxshi.

Lutga kelsak, Tanax ta'riflagan odamlarning kimligini tushunish kerak. Ha, Lut buyuk solih va yahudiy xalqining asoschisi Ibrohimning oilasidan edi. Uning o'zi ham, ayniqsa Sado'm aholisiga nisbatan solih edi. Siz aytib o'tgan epizodda Lut Sadomning shafqatsiz odatlariga zid ravishda mehmonlarni samimiy qabul qilib, o'zini xavf ostiga qo'ygani aniq ko'rinadi.

Ammo, shunga qaramay, Lut Ibrohim kabi solih emas edi. Bu yuqorida aytib o'tilgan epizodda ham namoyon bo'ldi. Tavrotning yetakchi tafsirchilaridan biri Rambon shunday yozadi: fidokorona mehmondo'stlik ezgu ish edi, lekin jumla: “Endi mening erini tanimagan ikkita qizim bor, ularni sizning oldingizga olib kelaman va ular bilan shunday qilaman. iltimos" (Ibtido 19, 8) hozirgina ayolga nisbatan noloyiq munosabatni ko'rsatdi.

Nima bo'ldi? Nega Lut birida solih edi, boshqasida emas?

Tarixning o'sha bosqichida yahudiy xalqi endigina yaratilgan edi va ota-bobolar oilasining barcha a'zolari avtomatik ravishda uning tarkibiga kiritilmagan. Chunki yahudiylarning yo'li shunchaki solihlik emas. Bu ma'lum xarakter xususiyatlarini rivojlantirish va ularning to'g'ri muvozanatiga erishishdir. Bu ish bilan ota-bobolar o‘zlari shug‘ullanganlar.

Ya'ni: bir tomondan, mehr va muhabbat kerak. Bu fazilatlar rahm-shafqat va mehmondo'stlik timsoli bo'lgan Ibrohim tomonidan ishlab chiqilgan. Boshqa tomondan, intizom kerak. Bu fazilat Ibrohimning o‘g‘li Yitshak tomonidan rivojlangan. Va keyin bu qarama-qarshi ko'rinadigan xususiyatlarni to'g'ri birlashtirish va shu bilan muvozanatga erishish kerak edi - oltin o'rtacha. Buni Yitshakning o‘g‘li Yoqub qildi.

Ammo ota-bobolarni o'rab olgan barcha odamlar o'zlarining xarakteri bo'yicha bu murakkab ishni yakunlay olmadilar. Shunday qilib, Yitzhakning oilasida uning boshqa o'g'li Esov ham otasidan qattiqqo'llikni o'rgangan, ammo Yoqubdan farqli o'laroq, u buni mehr va muhabbat bilan muvozanatlashtira olmadi. Natijada, uning qattiqqo'lligi ekstremal shakllarga ega bo'lib, shafqatsizlik va eng og'ir gunohlardan biri - qotillikka moyil bo'ldi. Axir, siz bilganingizdek, kamchiliklar afzalliklarning davomidir. Va Ibrohimning oilasida uning boshqa o'g'li Ismoil ham otasidan mehr va mehmondo'stlikni o'rgangan, lekin Yitzhakdan farqli o'laroq, ularni tarbiya bilan muvozanatlashtirmagan. Natijada anarxiya, vahshiylik, jilovsizlik va yana bir og‘ir gunohga – zinoga moyillik chegaradan chiqib ketdi.

Shuning uchun na Esav, na Ismoil yahudiy xalqining bir qismi bo'la olmadilar - ular yahudiylar uchun belgilangan oltin o'rtachaga kela olmadilar, har biri o'z chegarasiga tushib qoldi. Ular orasida eng munosib odamlar bo'lishi mumkin, lekin ular yahudiylar uchun belgilangan muvozanatga ega emaslar. Ulardan kelib chiqqan nasroniy va islom (bugungi) tsivilizatsiyalari tegishli ravishda qonunlar qabul qilganlar, ularga amal qilgan holda odamlar taqvodor bo'lishlari mumkin, lekin haddan tashqari ko'p narsalarga ham borishadi.

Endi, ehtimol, biz Lutni tushuna olamiz. U asli Ibrohim alayhissalom oilasining a’zosi bo‘lib, u ham mehmondo‘stlikni undan o‘rganganligi ko‘rinib turibdi. Ammo, boshqa tomondan, u mehr va muhabbatni qattiqqo'llik bilan to'g'ri muvozanatlashtira olmadi, buning natijasida yumshoqlik shaklsizlikka aylandi: axloq chegaralari xiralashgan, sevgi va yaqin munosabatlarga to'g'ri yondashish yo'qolgan. Ayolning qadr-qimmatini nima qo'llab-quvvatlashi va unga nima putur etkazishini tushunish.

Bu o'zini yanada ko'rsatdi: xuddi shu bobda (30-38-oyatlar) Sado'm vayron qilinganidan keyin Lut o'z qizlariga o'zini ichishga ruxsat bergani, shundan so'ng ular u bilan yaqin munosabatlarga kirishganligi tasvirlangan. Aynan shu munosabatdan uning avlodlari - Mo'ab va Ben-Ami, Mo'ab va Amun xalqlarining asoschilari bo'lgan. Qizlarning g'ayrati olijanob edi - ular nafaqat Sdom, balki butun dunyo vayron bo'lgan va insoniyatni davom ettirishning boshqa yo'li yo'q deb o'ylashgan. Ammo Lot, hech bo'lmaganda, birinchi qizi bilan bo'lgan epizoddan so'ng, hech bo'lmaganda biror narsani eslab, ehtiyotkor bo'lishi kerak edi. Biroq, u tarixning takrorlanishiga yo'l qo'ydi va bu gunohni ayniqsa jiddiy deb hisoblamasligini ko'rsatdi.

Bu haqiqatan ham yahudiy emas edi. Shunday qilib, Lutning avlodlari, Omon va Mo'ab xalqlari yahudiy xalqiga qo'shilmadilar. Bundan tashqari, ular yahudiy yo'lidan shunchalik og'ishganki, agar ular yahudiylikka o'tishga qaror qilsalar, hatto yahudiy jamiyatiga qabul qilinishi mumkin emas (deyarli barcha boshqa xalqlarning odamlaridan farqli o'laroq, ular hatto ko'p jinoyatlar qilib, bizni azob-uqubatlarga duchor qilishgan). Tavrot taqiqni bu xalqlar sahroda sarson-sargardon bo‘lganlarida yahudiylarga mehmondo‘stlik ko‘rsatmaganliklari bilan izohlaydi. O'shanda ular nafaqat do'stona munosabatda bo'lishgan. Ammo keyin ular hali ham yahudiy xalqini vasvasaga solib, zinoga undashda qatnashdilar (qarang: Bemidbar 25, 1). Bu esa ular oltin ma’nodan shunchalik og‘ishganini anglatadiki, ular uchun dastlab tabiiy bo‘lgan yumshoqlik ham mehmondo‘stlikning to‘g‘ri va mo‘tadil ko‘rinishida emas, balki o‘ta va buzg‘unchilik shaklida saqlanib qolgan. Yahudiy xalqida bunga o'rin yo'q. Boshqa tomondan, Lut hali ham mehmondo'stlikni, "to'g'ri" yumshoqlikni saqlab qoldi, lekin uning buzuq shakllari allaqachon paydo bo'la boshlagan edi. Shunday qilib, nomuvofiq xatti-harakatlar.

Faqat Ibrohimning o'g'li Yitzhak haddan tashqari yumshoqlikka tushmaslikka va kerakli intizomni rivojlantirishga muvaffaq bo'ldi. Va uning o'g'li Yaakov bu fazilatlarni to'g'ri muvozanatlashtirib, butun oilasini, barcha avlodlarini yahudiy yo'liga yo'naltirishga muvaffaq bo'ldi.

Lut Sado'm darvozasi oldida o'tirganida, uning oldiga ikki farishta kelib, ular u haqida nima deyishayotganini Sado'mda haqiqatan ham sodir bo'layotganligini tekshirish uchun keldi. Lut farishtalarni uyiga taklif qildi, lekin ular tashqarida uxlashlarini aytishdi. Lut ularga qattiq yolvordi va nihoyat yolvordi. U ularga ziyofat qildi va xamirturushsiz non pishirdi. Biroq, ular yotishga ulgurmasdan, butun shahar aholisi uning uyiga mehmonlarni sodomliklar "tanishlari" uchun ularga olib kelishni talab qilishdi. Lut rad javobi bilan Sadomliklar oldiga bordi va buning evaziga ikki bokira qizini ularga xohlaganini qilishni taklif qildi.

Bu shahar aholisiga yoqmadi va ular Lutning o'ziga nisbatan tajovuzkorlik ko'rsata boshladilar. Shunda farishtalar sado‘mliklarning ko‘zini ko‘r qilishdi va Lut va uning oilasiga shaharni tark etishlari aytildi, chunki shahar vayron bo‘ladi. Kuyovlarga Lutning qizlarini hazil sifatida qabul qilgandek tuyuldi va faqat Lut, uning xotini va ikki qizi Sadomni tark etishdi. Farishtalar toqqa yugurishni buyurdilar, hech qayerda to'xtamasdan va ruhni qutqarish uchun o'girilmasdan. Ammo Lut tog'da qochib qutula olmasligini va Sigor shahrida yashirinishini aytdi, Xudo bunga rozi bo'ldi va Sigorni buzilmasdan qoldirdi. Chiqib ketayotib, Lutning xotini ko'rsatmalarga bo'ysunmay, orqasiga o'girilib, uni tuz ustuniga aylantirdi.

Sigorni tark etib, Lot qizlari bilan tog' ostidagi g'orga joylashdi. Ersiz qolgan qizlar otasini mast qilib, undan nasl tug'ish va o'z qabilasini tiklash uchun u bilan yotishga qaror qilishdi. Birinchidan, kattasi shunday qildi, ertasi kuni - eng kichigi; ikkalasi ham otalaridan homilador bo'lishdi. Kattasidan Mo‘ab xalqining ajdodi Mo‘ab, kichigi esa Ommon xalqining otasi Ben-Ammiyni tug‘di.

Tasviriy san'atda

"Lut va uning qizlari" mavzusi Uyg'onish va barokko rasmida mashhur edi.

Kinoga

• Sodom va Gomorra — 1922-yilda rejissyor Maykl Kurtis tomonidan suratga olingan avstriyalik film.
• "Sodomdagi lot" - Jeyms Sibli Uotsonning 1933 yildagi eksperimental ovozli filmi. 1992 yilda suratga olingan Barbara Hammerning "Nitrat o'pish" eksperimental filmida "Lot in Sadom" filmidan olingan kadrlar ham qo'llaniladi.
• "Sadom va Gomorra" - Robert Aldrich tomonidan suratga olingan film bo'lib, unda ikki shaharning vayron bo'lishini ularning halokati va insoniy shafqatsizligi uchun jazo sifatida tasvirlaydi. Film 1963 yilda chiqarilgan.
• "Qadimgi Apokalipsis: Sodom va G'amo'ra" Qadimgi Apokalipsis: Sodom va G'amo'ra tinglang)) - BBC tomonidan 2001 yilda ishlab chiqarilgan hujjatli film.
• “Injilning ochilmagan sirlari. Sadom va G'amo'ra" Injil sirlari tushuntirilgan. Sadom va G'amo'ra tinglang)) 2009 yilda Discovery tomonidan ishlab chiqarilgan hujjatli filmdir.

Shuningdek qarang

"Lot (Injil)" maqolasiga sharh yozing

Eslatmalar

Adabiyot

• Lopuxin A.P.// Brokxauz va Efronning entsiklopedik lug'ati: 86 jildda (82 jild va 4 ta qo'shimcha). - Sankt-Peterburg. , 1890-1907.
• Tinchlaning. "Bibliya tarixi va tanqidiy lug'ati" ().

Lotni tavsiflovchi parcha (Injil)

Moskvaning turli burchaklarida odamlar o'zlarining eski odatlarini kuzatib, nima qilayotganlarini tushunmay, bema'nilik bilan harakat qilishdi.
Napoleonga ehtiyotkorlik bilan Moskva bo'sh ekanligi e'lon qilinganida, u bu haqda xabar bergan kishiga g'azab bilan qaradi va orqasiga o'girilib, indamay yurishda davom etdi.
“Aravani bering”, dedi u. U navbatchi ad'yutantning yonidagi vagonga o'tirib, shahar chekkasi tomon yo'l oldi.
- Moskva cho'li. Hech qanday qiyinchiliksiz!" [“Moskva bo'sh. Qanday aql bovar qilmaydigan voqea!»] dedi u o'ziga o'zi.
U shaharga bormadi, balki Dorogomilovskiy chekkasidagi mehmonxonada to'xtadi.
Le coup de theatre avait rate. [Teatrdagi spektaklni rad etish muvaffaqiyatsiz tugadi.]

Rus qo'shinlari tungi soat ikkidan kunduzi soat ikkigacha Moskvadan o'tib, so'nggi ketayotgan aholini va yaradorlarni o'zlari bilan sudrab borishdi.
Qo'shinlarning harakati paytida eng katta tormoz Kamenniy, Moskvoretskiy va Yauzskiy ko'priklarida sodir bo'ldi.
Qo'shinlar Kreml atrofida ikkiga bo'linib, Moskvoretskiy va Kamenniy ko'priklarida to'planishganida, ko'p sonli askarlar to'xtash va olomondan foydalanib, ko'priklardan qaytib kelishdi va yashirincha va jimgina avliyo Vasiliyning yonidan o'tib ketishdi. Borovitskiy Geyts tog'ga, Qizil maydonga ko'tarildi va u erda qandaydir instinkt bilan boshqa birovnikini osongina tortib olishlarini his qilishdi. Xuddi shu olomon, xuddi arzon tovarlardagi kabi, Gostiny Dvorni barcha o'tish joylari va o'tish joylarida to'ldirdi. Ammo Gostinodvoretsning mehribon, shirin, jozibali ovozlari yo'q edi, nayzalar va xaridorlarning rang-barang ayol olomoni yo'q edi - u erda faqat qurolsiz askarlar kiyimi va paltolari bor edi, ular jimgina yuk bilan ketib, yuksiz safga kirdilar. Savdogarlar va mahbuslar (ularning soni oz edi), go'yo adashgandek, askarlar orasida yurib, do'konlarini ochib, qulflab, mollarini yaxshi do'stlar bilan bir joyga olib ketishdi. Barabanlar Gostiny Dvor yaqinidagi maydonda turishdi va yig'ilishni urishdi. Ammo baraban ovozi qaroqchilarning askarlarini avvalgidek chaqiruvga yugurishga majbur qilmadi, aksincha, barabandan uzoqroq qochishga majbur qildi. Askarlar o'rtasida, skameykalar va yo'laklar bo'ylab kulrang kaftanlar va sochlari qirqib olingan odamlarni ko'rish mumkin edi. Ikki zobit, biri forma ro'molida, ingichka to'q kulrang otda, ikkinchisi shinelda, Ilyinkaning burchagida piyoda turishib, nimadir haqida gaplashishdi. Uchinchi ofitser yugurib ularning oldiga keldi.
- General hozir hammani har qanday holatda ham haydab chiqarishni buyurdi. Nima, bu hech narsaga o'xshamaydi! Odamlarning yarmi qochib ketishdi.
“Qaerga ketyapsan?.. Qayoqqa ketyapsan?..” deb qichqirdi u uchta piyoda askarga, ular qurolsiz, paltolarining etaklarini ko'tarib, uning yonidan sirg'alib, safga o'tishdi. - To'xtang, ahmoqlar!
Ha, ularni yig'ib oling! - deb javob berdi boshqa ofitser. - Siz ularni yig'olmaysiz; Biz tezda borishimiz kerak, shunda ikkinchisi ketmaydi, hammasi!
-Qanday borish kerak? ular o'sha erda bo'lib, ko'prik ustiga yashirindilar va harakat qilmadilar. Yoki ikkinchisi qochib ketmasligi uchun zanjir qo'yingmi?
- Ha, u erga boring! Ularni haydab chiqaring! — qichqirdi katta ofitser.
Ro‘mol o‘rab olgan ofitser otdan tushib, nog‘orachini chaqirib, u bilan birga archalar tagiga kirdi. Bir nechta askarlar olomon ichida yugurishga shoshilishdi. Burni yonida yonoqlarida qizil sivilcalar bor, to‘yib-to‘yib to‘ygan yuzida hisob-kitobning xotirjam ifodasi bilan shosha-pisha va xushmuomalalik bilan qo‘llarini silkitgan savdogar ofitserga yaqinlashdi.
"Hurmatingiz, - dedi u, - menga yaxshilik qiling, meni himoya qiling. Biz hech qanday arzimas narsani hisoblamaymiz, biz mamnunmiz! Iltimos, men hozir matoni chiqaraman, olijanob odam uchun kamida ikkita bo'lak, mamnuniyat bilan! Chunki biz o'ylaymizki, bu bitta talonchilik! Iltimos! Ular qo'riqchi yoki biror narsa qo'yishardi, hech bo'lmaganda uni qulflashga ruxsat berishadi ...
Bir qancha savdogarlar ofitser atrofida to‘planishdi.
- E! yolg'on gapirish behuda! – dedi ulardan biri ozg‘in, qo‘pol yuzi bilan. “Boshingizni olib tashlasangiz, sochingiz uchun yig'lamaysiz. O'zingizga yoqqan narsani oling! Va u qo'lini baquvvat ishora bilan silkitib, ofitserga yon tomonga o'girildi.
- Ivan Sidorich, gapirganingiz ma'qul, - dedi birinchi savdogar jahl bilan. “Iltimos, hurmati.
- Nima deyishim kerak! - deb baqirdi ozg'in odam. - Menda uchta do'konda yuz ming tovar bor. Armiya ketganda qutqarasizmi. Eh, odamlar, Xudoning qudratini qo'l bilan yig'ib bo'lmaydi!
— Iltimos, janob, — dedi birinchi savdogar taʼzim qilib. Ofitser dovdirab qoldi, yuzida ikkilanish ko‘rinib turardi.

Bunday joylardan biri Ibtido kitobining 19-bobining 30-38 oyatlarida Lut va uning qizlari haqida hikoya qilinadi. Bu joy haqiqatan ham ko'pchilik uchun qiyinchilik tug'diradi va afsuski, bu oyatlarni misol qilib keltirganlar ham bor: “Mana SIZNING Injil: bitta buzuqlik!”.

Lut, uning xotini va qizlari Sado'mdan olib ketiladi, shundan so'ng Sadom va G'amo'ra Rabbiyning g'azabini boshdan kechiradi va halok bo'ladi. Lutning xotini ham tuz ustuniga aylanadi, u Sado'mga aylanadi, garchi shunday deyilganiga qaramay: "... joningni qutqar; orqaga qaramang va yaqin joyda to'xtamang” (Ibtido 19:17).

Lut va uning qizlari g'orda yashashmoqda (Ibt. 19:30) va nimadir sodir bo'lmoqda. Katta qizi kichigiga shunday deydi: “... Shunday ekan, keling, otamizga sharob ichib, u bilan uxlaylik...” (Ibtido 19:32).

Bu gunoh, qarindosh-urug' bo'lib tuyuladi, chunki ular ko'pincha bu haqda o'ylamasdan gapirishadi. Ammo keyingi voqealarni ko'rib chiqsak, Lut qizlarining o'g'illari Mo'ab va Ommon xalqlarini tashkil etganini ko'ramiz, ular vaqti-vaqti bilan Isroil o'g'illariga qarshi jang qilishgan. Shu bilan birga, Mo'ablik Rut Dovudning buvisi edi, ya'ni Lutning qizlari ham Iso Masihning nasabnomasida qatnashgan (Matto 1:5). Shunday qilib, biz Lut qizlarining xatti-harakatlarida qandaydir doimiy ma'no borligini ko'ramiz.

Va yana Muqaddas Bitiklarga murojaat qilishingiz kerak. Kattasi kichigiga dedi: Otamiz qarib qolgan va er yuzida butun er yuzidagi odat bo'yicha bizning oldimizga keladigan odam yo'q” (Ibtido 19:31). Juda qisqa, to'g'rimi? Muqaddas Bitikda opa-singillar shahvat, buzuqlik sabab bo'lgan deb aytilmagan. Hechqisi yo'q, opa-singillar butun yerning odatlari haqida gapirishadi. Ochig'i, bu ayolning tug'ish muqaddas burchi deb tushuniladi. Shu bilan birga, opa-singillar shunday xulosaga kelishadi: a) ular tug'ish majburiyatiga ega; b) ularning eri bo'ladigan hech kim yo'q; v) keksa otasi bor. Ya'ni, otadan bola tug'ish, keyin esa faqat qisqa muddatga, chunki u qarigan va ertaga tirik bo'lishi noma'lum. Mana opaning dilemmasi. Ular uchun esa burch quruq so‘z emas, burchni bajarmaslikning gunohi nima ekanligini, nimaga olib kelishini o‘z ko‘zlari bilan ko‘rgan. Ular nimani bilishdi? Ular otalari Xaldeylarning Ur shahridan chiqib ketganini bilishardi, chunki u yerda Bobil, buzuqlik, dahshat bor, ular yashagan joyda ham buzuqlik va dahshat borligini ko'rdilar. Hamma joyda o'lim va halokat. Ammo Rabbiy ularni qutqaradi. Bu shuni anglatadiki, Rabbiy ularga marhamat qiladi, ya'ni ular er yuzida hayotni davom ettirish uchun bu vazifani bajaradilar.

Lutning qizlari dindor edilar, axloq esa ular uchun quruq gap emas edi. Va ular o'zlari uchun emas, balki o'zlarining xohish-istaklarini qondirish uchun emas, balki qilgan ishni qilishdi va bunday qarorga kelish juda achchiq edi va katta opa o'zini oqsoqolga yarasha tutdi, unda jasorat, qat'iyat bor edi.

Lut, bu holatda nima bo'lganini bilmas edi, chunki u mast edi. Va 19-bob bu haqda ikki marta gapiradi. Muqaddas Bitik ikki marta takrorlanganda, bu juda muhim. Ikki marta yoziladi: bilmagan, bilmagan.

Mastlik harakatining o'zi juda ijobiy emas deb o'ylash mumkin. Biroq, masalan, Jon Krisostom shunday deydi: "Va bu shunchaki va sababsiz sodir bo'lgan emas, balki sharobdan foydalanish tufayli qalbning haddan tashqari qayg'usi uni butunlay befarqlikka olib keldi".

Va o'sha Jon Xrizostomning shunday degani bejiz emas: "Shunday ekan, hech kim solih odamni yoki uning qizlarini hukm qilishga jur'at etmasin. Va bu haddan tashqari beparvolik va ahmoqlik bo'lmaydimi - ilohiy Muqaddas Kitob har qanday qoralashdan ozod qilgan va hatto ular uchun bunday bahona taklif qilganlar, bizni gunohlarning o'lchovsiz og'irligi bilan og'irlashgan holda, anistning so'zlariga quloq solmasdan hukm qiladilar. “Kim hukm qilsa, Xudo oqlasin” degan Pavlus (Rim. 8:33-34)?”

Aytilganlarni sarhisob qilar ekanmiz, shuni unutmaslik kerakki, Lut va uning qizlari oddiy bo'lmagan, oddiy bo'lmagan vaziyatga tushib qolishgan. Ehtimol, hamma ham bunday qiyin vaziyatlarni engishga qodir emas. Shunga qaramay, ular engishdi; qiyin vaziyatda ular o'zlarini noto'g'ri tutdilar, deb aytish biz uchun emas va biz yaxshiroq qilgan bo'lardik. Agar Lutning qizlari, ularning bolalari bo'lmaganida, Dovud bo'larmidi, Iso Masih bo'larmidi?

Kechqurun ikki farishta Sado‘mga keldi, Lut esa shahar darvozasi oldida o‘tirgan edi. Ularni ko‘rib, qarshisidan turib, yerga ta’zim qildi.

“Hazratlarim, - dedi u, - iltimos, xizmatkoringizning uyiga boring. Siz oyoqlaringizni yuvib, tunni o'tkazishingiz va erta tongda yo'lingizni davom ettirishingiz mumkin.

- Yo'q, - deb javob berishdi ular, - maydonda tunab qolamiz.

Ammo u shunchalik qattiq turib oldiki, ular uning orqasidan ergashib, uyga kirishdi. U ularga ovqat tayyorladi, xamirturushsiz non pishirdi va ular yedilar.Ammo ular yotishdan oldin, Sadomning yoshu qari hamma odamlari uyni o‘rab olishdi.Ular Lutni chaqirishdi:

- Kechqurun huzuringizga kelganlar qayerda? Ularni bizga olib keling, biz ular bilan dam olishni xohlaymiz.

Lut ularning oldiga chiqdi va eshikni orqasidan qulfladi. U dedi:

“Yo'q, do'stlarim, bunday yomonlik qilmanglar.Qarang, mening ikki qizim bor, ular hech qachon erkak bilan bo'lmagan. Keling, ularni sizning oldingizga olib keling va ular bilan xohlaganingizni qiling. Lekin mening boshpanam himoyasiga kirgan bu odamlarga hech narsa qilmang.

Ular aytishdi:

- Yo'limdan ket!

Va ular aytdilar:

"Bu odam bu yerga notanish bo'lib kelgan va endi u bizning sudyamiz bo'lishni xohlaydi!" Biz senga ulardan ham yomonroq ish qilamiz.

Ular Lutni orqaga surib, eshikni sindirish uchun kelishdi.Ammo ichkarida qolgan odamlar qo'llarini cho'zib, Lutni uyga sudrab olib kirishdi va eshikni qulfladilar.Uyning eshigi oldida turganlar esa, yoshu qari ko‘r bo‘lib, eshikni topa olmay urdilar.

Mehmonlar Lutga dedilar:

— Bu yerda yana kimlaringiz bor: kuyovlaringiz, o‘g‘illaringiz, qizlaringiz, shaharda yana kimdir bor? Ularni bu yerdan olib ketingchunki biz bu joyni vayron qilamiz. Bu xalqqa qarshi Rabbiyga faryod shu qadar kuchliki, U bizni ularni yo'q qilish uchun yubordi.

Lut tashqariga chiqib, bo'lajak kuyovlari, qizlarining sovchilariga dedi:

- Tezroq ket, bu yerdan! Rabbiy shaharni vayron qilmoqchi!

Lekin ular uni hazil qilyapti deb o'ylashdi.

Tong otishi bilan farishtalar Lutga shoshilib:

- Shoshilmoq! Xotining bilan ikki qizingni bu yerdan olib ket, aks holda jazo shaharga tushganda halok bo‘lasan.

U ikkilanib turdi, lekin bu ikkisi uning, xotini va ikki qizining qo'lidan ushlab oldi, chunki Egamiz ularga rahm-shafqat ko'rsatdi va ularni shahardan olib chiqdi.Shahar tashqarisida, ulardan biri dedi:

- Bu yerdan keting! Orqaga qaramang va vodiyning biron joyida to'xtamang! Tog'larga yugur, aks holda o'lasan!

Lekin Lut ularga dedi:

- Yo'q, Vladyka! Quling ko‘zingda marhamat topdi va jonimni saqlab, menga katta mehr ko‘rsatding. Ammo men tog'larga yetolmayman: falokat meni bosib ketadi va men halok bo'laman.U yerdagi shahar unchalik uzoq emas, men u yerga yugurishim mumkin va u katta emas. U yerga yuguray - bu juda kichik, shunday emasmi? va mening hayotim saqlanib qoladi.

U javob berdi:

— Mayli, bu iltimosimni ham bajaraman: siz aytayotgan shaharni vayron qilmayman.Tezroq u yerga yugur, chunki sen yetib bormaguningizcha men hech narsa qila olmayman. (Shuning uchun bu shahar Zoar deb nomlangan).

Lut Zoarga yetib kelganida, quyosh allaqachon chiqqan edi.Keyin Egamiz Sado‘m va G‘amo‘raga osmondan kuydiruvchi oltingugurt yog‘dirdi.U shaharlarni va butun vodiyni, shaharlarda yashovchi barcha narsalarni va yer yuzida o'sadigan barcha narsalarni vayron qildi.Lutning xotini esa orqasiga qaradi va tuz ustuniga aylandi.

Ertasi kuni ertalab Ibrohim erta turdi va Egamiz oldida turgan joyiga qaytib keldi.U Sado‘m va G‘amo‘raga va butun vodiyga qaradi va yerdan o‘choq tutuni kabi ko‘tarilayotgan quyuq tutunni ko‘rdi.

Shunday qilib, Xudo vodiydagi shaharlarni vayron qilganda, U Ibrohimni esladi va Lutni Lut yashagan shaharlarni vayron qilgan falokatdan qutqardi.

Lut va uning qizlari

Lut va uning ikki qizi Zoarni tark etib, tog‘larga joylashdi, chunki u Zo‘arda qolishdan qo‘rqdi. U ikki qizi bilan g‘orda yashagan.Katta qizi kichigiga dedi:

“Otamiz qarib qolgan, butun yer yuzidagi odat bo‘yicha biz bilan yotadigan odam yo‘q.Keling, otamiz orqali oilamizni saqlab qolish uchun otamizga sharob ichib, u bilan yotaylik.

O'sha kechasi ular otalarini sharob bilan mast qilishdi va katta qizi kirib, u bilan yotdi. Uning qachon yotib, qachon turishini bilmasdi.Ertasi kuni katta qizi kichigiga:

“Kecha men otam bilan yotdim. Kechqurun uni yana mast qilib qo‘yaylik, sen kelib u bilan yotasan, shunda biz otamiz orqali liniyamizni saqlab qolamiz.

O‘sha kechada otalariga ham sharob ichirdilar, kenja qizi ichkariga kirib, u bilan yotdi. Uning qachon yotib, qachon turishini bilmasdi.

Shunday qilib, Lutning ikkala qizi ham otalaridan homilador bo‘ldilar.Katta qizi o‘g‘il tug‘ib, ismini Mo‘ab qo‘ydi. u hozirgi Mo'ab xalqining otasi.Kichik qizi ham o‘g‘il tug‘ib, uning ismini Ben-Ammi qo‘ydi. u bugun Ommon xalqining otasi.

a) 19:5: Lit.: "biz ularni bilishimiz uchun"

b) 19:18: Yoki: "xo'jayinlarim".

c) 19:19: Yoki: "sizning... sizniki... siz oshkor qildingiz".

d) 19:21-22: Yoki: "Men ... men ... men."

e) 19:22: Bu nomning tovushi ibroniycha "kichik" so'ziga o'xshaydi.

f) 19:37: Bu ismning tovushi ibroniycha "otadan" so'zlarini eslatadi.

g) 19:38: Ibroniychada bu ism "xalqimning o'g'li" degan ma'noni anglatadi va "ammonit" so'zining tovushiga o'xshaydi.