Buryat kimga aytiladi. Chechen dala qo'mondoni Said Buryatskiy (Aleksandr Tixomirov). Haqiqat qayerda aka

2009 yil iyul oyidan beri Tixomirov-Buryatskiy noqonuniy qurolli tuzilmada ishtirok etish fakti bo'yicha qo'zg'atilgan jinoiy ish bo'yicha qidiruvda bo'lgan.

Said Buryatskiyning tugatilishi haqidagi xabarlar 2010 yil mart oyi boshida ommaviy axborot vositalarida paydo bo'ldi. Uning yo'q qilingani haqidagi birinchi ma'lumot e'lon qilinganidan ikki kun o'tgach, terrorchining o'limini Yunus-bek Yevkurov rasman tasdiqladi - bu Ingushetiya hududida, Nazranovskiy qishloqlaridan biri hududida bo'lgan. tuman, rasmiy ma'lumotlarga ko'ra, Said Buryatskiy o'ldirilgan.

Tixomirov-Buryatskiyni zararsizlantirish operatsiyasi FSB maxsus kuchlari tomonidan amalga oshirilgan. Tasdiqlanmagan ma'lumotlarga ko'ra, "amir" Said ham bo'lgan bir guruh jangarilar bilan bog'lanishgan, xuddi Joxar Dudaevni yo'q qilishda bo'lgani kabi - aniqlangan telefon signaliga ko'ra - go'yoki Buryatskiy "tog'dan tushib" onasini chaqirgan. Ulan-Ude va uning telefoni Rossiya maxsus xizmatlari tomonidan tinglangan. Boshqa manbalarga ko'ra, Buryatskiyning Ingushlarning Ekazhevo qishlog'iga kelishi mumkinligi haqidagi ma'lumot FSB "tezkor manbasi" tomonidan "sizib chiqarilgan".

Qanday bo'lmasin, 2010 yil 2 martdan 4 martgacha Ekazhevo qishlog'i yaqinida o'tkazilgan aksilterror operatsiyasi natijasida FSB maxsus kuchlari 6 jangarini yo'q qildi va yana 11 jangchini qo'lga oldi. Jangovar pozitsiyalarni tozalash jarayonida koʻplab qurol-yarogʻ, oʻq-dorilar va portlovchi moddalar topildi.

Maxsus operatsiya tugashining ertasi kuni Rossiya Federatsiyasi hukumatining asosiy nashri “Rossiyskaya gazeta” va boshqa rus ommaviy axborot vositalari jangarilar o‘t o‘chirish joyida topilgan jasadlardan birining tekshiruvi natijalarini e’lon qildi. Ekazhevoda. Qoldiqlar qattiq yonib ketgan, Said Buryatskiyni tashqi ko'rinishidan aniqlashning imkoni bo'lmadi, garchi maxsus xizmatlar jasad yonidan Aleksandr Tixomirov nomiga pasport topdi. Rostov-Don shahrida o'tkazilgan shoshilinch sud-tibbiy ekspertiza natijalari qoldiqlarning Said Buryatskiyga tegishli ekanligini tasdiqladi.

1982 yilda Ulan-Ude shahrida tug'ilgan. Otasida - buryat, onasiga - rus. O'smirlik chog'ida u buddist datsanda tahsil olgan. Mustaqil ravishda islom adabiyotini o‘rganib, 15 yoshida islomni qabul qilgan. Keyinroq Moskvaga koʻchib oʻtadi, Orenburg viloyati Buguruslan shahridagi sunniy madrasa boʻlgan Rasul Akram madrasasida tahsil oladi.

2002-2005-yillarda Aleksandr Tixomirov “Fajr” arab tilini o‘rganish markazida tahsil olgan, Misrdagi Al-Azhar islom universitetida ilohiyot fakultetida, so‘ngra Misr va Quvaytda turli nufuzli shayx ulamolar huzurida tahsil olgan. Misr maxfiy xizmatlari bilan bog'liq muammolar tufayli u qaytishga majbur bo'ldi.

Shu bilan birga, Rossiya Federatsiyasi Bosh prokuraturasi maʼlumotlariga koʻra, A.Tixomirov oʻsha paytda “Saudiya Arabistonida uzoq muddatli malaka oshirish kursidan oʻtgan”.

Quvaytdan qaytgach, u o'zini o'zi tarbiyalash bilan shug'ullangan, Moskvadagi "Umma" diniy nashriyotida ishlagan, Moskva sobori masjidida xizmat qilgan. Islomiy yoshlar orasida juda mashhur bo'lgan audio va video ommaviy axborot vositalarida va Internetda tarqatilgan ko'plab ma'ruzalar tufayli Aleksandr Tixomirov ilohiyotchi (shayx), Islom targ'ibotchisi sifatida tanildi. Rossiya va MDH davlatlarida va'z bilan sayohat qilgan. Turmushga chiqib, u Buryatiyaga, singlisi va onasi yashagan Ulan-Udega qaytib keldi.

2008 yil may oyida Aleksandr Tixomirov yashirincha Shimoliy Kavkazga keldi va u erda Kavkaz mujohidlari rahbari, "Kavkaz amirligining harbiy amiri" Dokku Umarov bilan uchrashdi va unga qasamyod (bayat) berdi. Tixomirovning soʻzlariga koʻra: "Kavkaz amirligi eʼlon qilingandan keyin barcha shubhalar yoʻqoldi. Bizda bitta amir va bir davlat bor. Va jihodga chiqish va jihodga soʻz va mol bilan yordam berish bugungi kunda har bir musulmonning bevosita burchidir".

“Rossiyaga qarshi muqaddas urush”da qatnashgan yil davomida A.Tixomirov Dokka Umarov boshchiligidagi qurolli guruhlarning bir qator qoʻporuvchilik harakatlarida qatnashgan. U internetda rus tilida MDH mamlakatlaridagi islomiy yoshlarni Kavkazdagi qurolli kurashga chaqiruvchi videomurojaatlar qilgan, Kavkazcenter saytiga maqolalar yozgan va jihod haqida intervyu bergan. Radikal islomchilar orasida u "mujohid-internatsionalist", o'ziga xos "islom Che Gevara" sifatida shuhrat qozondi.

Checheniston prezidenti Ramzan Qodirov o‘z ma’lumotlariga ko‘ra, Aleksandr Tixomirov “er osti banditining asosiy mafkurasi” ekanligini va u Grozniydagi Teatr maydonida bomba portlatgan xudkush-terrorchi Rustam Muxadievni bir yarim yil davomida tayyorlaganini aytdi. 2009 yil 26 iyul.

2009-yil 30-iyulda Checheniston Respublikasi Ichki ishlar vazirligi huzuridagi Tergov departamenti A.Tixomirovga nisbatan Rossiya Jinoyat kodeksining 208-moddasi 2-qismida nazarda tutilgan jinoyat asosida jinoiy ish qo‘zg‘atdi: “Jinoyatda ishtirok etish. federal qonunlarda nazarda tutilmagan qurolli tuzilmalar. Asos sifatida u jangarilar bilan birga paydo bo'lgan Internetda joylashtirilgan fotosuratlar va videolar edi.

2009-yil 17-avgust kuni ertalab xudkush-terrorchi Nazran tumani ichki ishlar bo‘limi darvozasiga minalangan avtomobilni urib kirib, portlovchi moslamani ishga tushirgan. Ushbu terakt natijasida 25 kishi (asosan politsiya xodimlari) va taxminan. 260 kishi. Nazron tumani IIB binosi butunlay vayron bo‘lgan.

27 avgust kuni separatistlar saytlarida ushbu terakt aks etgan videoyozuv e’lon qilingan bo‘lib, portlash sodir etgan shahid Said Abu Saad al-Buryati (Aleksandr Tixomirov) ekanligi ma’lum qilingan edi. Ammo 2009-yil 5-sentabrda bu maʼlumotni A.Tixomirovning oʻzi rad etib, internetda navbatdagi videomurojaatni tarqatdi.

2010 yil 2 martda federal razvedka xodimlari tezkor ma'lumotlarga ko'ra, jangarilar yashiringan Ekazhevo (Ingushetiya) qishlog'ida bir nechta uylarni to'sib qo'yishdi. Jang chog‘ida olti bo‘lginchi halok bo‘ldi, yana 16 kishi noqonuniy qurolli tuzilmalarga aloqadorlikda gumonlanib hibsga olindi. 4 mart kuni Checheniston kuch tuzilmalari vakillari Aleksandr Tixomirov 2 mart kuni Ekajevoda o‘ldirilgan jangarilar orasida bo‘lganini ma’lum qildi. Ko‘p o‘tmay bu ma’lumotni ayirmachilar ham tasdiqladilar, ularning veb-saytlarida A. Tixomirov (Said Buryatskiy) “shahodati” haqida xabarlar chop etildi.

2 mart kuni Ingushetiyada o‘tkazilgan maxsus operatsiya chog‘ida Shimoliy Kavkaz jangarilarining bosh mafkurasi, Said Buryatskiy nomi bilan mashhur Aleksandr Tixomirov o‘ldirildi. Vlast muxbiri Sergey Dyupinning fikricha, uning o'limi kutilmagan ta'sir ko'rsatishi mumkin.

FSBning Ingushlarning Ekazhevo qishlog'idagi keng ko'lamli operatsiyasi to'liq maxfiylikda - hatto mahalliy xavfsizlik xodimlari tomonidan ham tayyorlangan va amalga oshirilgan. "Men voqea joyiga yetib kelganimda, kordonda turgan FSB xodimi yordamim uchun minnatdorchilik bildirdi va ularga yordam kerak emasligini xushmuomalalik bilan bildirdi", dedi Ingushiya Ichki ishlar vazirligi rahbarlaridan biri voqealarga izoh berdi.

Operatsiya tafsilotlari bilan tanish bo‘lgan norasmiy manbalarning ta’kidlashicha, uning nishoni aniq shaxs yoki jinoiy guruh bo‘lmagan: shunchaki maxsus xizmatlar o‘z agentlarining hisobotlarini qabul qilib va ​​taqqoslab, Ekajevodagi ba’zi uylardan foydalanish mumkin degan xulosaga kelishgan. terrorchilar tomonidan yuk tashish bazalari sifatida foydalanilgan va profilaktika maqsadida shubhali narsalarni tozalashga qaror qilgan. Oldini olish juda muvaffaqiyatli bo'ldi: halok bo'lganlardan biri Shimoliy Kavkaz qarshiliklari saflarida Shayx Said Buryatskiy nomi bilan mashhur bo'lgan 28 yoshli Buryatiyalik Aleksandr Tixomirov edi. Maxsus operatsiya ishtirokchilarining eʼtirof etishicha, u tasodifan oʻrab olingan uyga tushib qolgan – kechasi kechki payt u tunni Ekazhevoga doʻstlari bilan oʻtkazish uchun kelgan, ertalab esa ular bilan birga tozalash ishlari olib borilgan. Buryat jangarisi, yana xavfsizlik kuchlarining so'zlariga ko'ra, uning o'limini xotirjam qabul qildi: o'limidan bir necha daqiqa oldin u o'zining so'nggi va'zini quroldoshlariga o'qib, uni mobil telefonning videokamerasiga yozib oldi va ular bilan xayrlashdi. . FSBning o‘zi videoni tarqatmagan.

Federal hukumat Buryatskiyning o'limiga katta ahamiyat berdi: 6 mart kuni FSB rahbari Aleksandr Bortnikov prezident Dmitriy Medvedevga telekamera oldida jangari yo'q qilingani haqida shaxsan hisobot berdi. Xuddi shunday, 2006 yil 10 iyulda FSBning o'sha paytdagi rahbari Nikolay Patrushev Prezident Vladimir Putinga Shamil Basayevning o'ldirilishi haqida xabar berdi.

Said Buryatskiyning hodisasi shundaki, u qon bilan kavkaz yoki arab xalqlariga mansub bo'lmagani uchun yashirin terrorchilarning deyarli asosiy mafkurasiga aylanishi va jangarilar tomonidan katta hurmatga sazovor bo'lgan. Aleksandr Tixomirov Ulan-Ude shahrida tug'ilib, yashaganidan beri bu hayratlanarli bo'lib, u erda aholining aksariyati Shimoliy Kavkaz va Moskvada sodir bo'layotgan voqealarni faqat televidenie yangiliklaridan bilib oladi. Bu ikkala mintaqa Buryatiyada bir so'z bilan - Rossiya deb ataladi.

Rus va buryatning o'g'li Tixomirov otasiz o'sgan. Bolaligidan u dinga qiziqdi - dastlab Buryatiya uchun an'anaviy bo'lgan buddizm, u 15 yoshida islomni qabul qilganidan keyin tark etdi. Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, bu 15 yoshli Tixomirovda islomni tan olgan kavkazlik o'gay otaning paydo bo'lishi bilan bog'liq.

Tixomirov oʻzining ongli hayotining koʻp qismida islom dinini oʻrgandi: dastlab ikkita rus madrasasida (Moskva va Orenburg viloyatida), soʻngra Qohiradagi Al-Azhar musulmon universitetida, nihoyat, Misr va islom boʻyicha mutaxassislardan shaxsiy darslarda qatnashdi. Quvayt.

2005 yilda Said Abu Saad al-Buryati musulmon nomi bilan Moskvaga qaytib, u Moskva sobori masjidida ishlay boshladi, ammo bir muncha vaqt o'tgach, rahbariyat bilan kelishmovchiliklar tufayli ishdan ketdi. Gap shundaki, Tixomirov xorijda istiqomat qilgan vaqtida islomning eng radikal shakllaridan biri – salafiylik yoki dinning asl manbalariga qaytishga, inson va Xudo o‘rtasidagi har qanday vositachilikka barham berishga chaqiruvchi vahhobiylik tarafdoriga aylangan. islom dinini butun dunyoga yoyish uchun qurolli kurash olib borish. Said Buryatskiy salafiylik targʻibotchisi sifatida xalqaro miqyosda shuhrat qozondi. Yosh olim islomdagi boshqa oqimlarni asosli tanqid qilib, jahon miqyosidagi diniy idoralar bilan muzokaralar olib bordi va uning sodda va tushunarli tilda yozilgan ma’ruzalari Rossiya va MDH mamlakatlari musulmon yoshlari orasida juda mashhur edi. 26 yoshida Said Buryatskiy salafiylar muhitida shayx hisoblangan - oqsoqol va din bo'yicha mutaxassis. Uning ma’ruzalarining asosiy mavzusi jihod zarurligini nazariy asoslash – musulmonlar huquqlari uchun qurolli kurash va bu kurashda fidoyilik edi.

Musulmon muhitida yosh olimning mashhurligi oshib bordi, ammo Said Buryatskiyning o'zi e'tirof etganidek, tarafdorlar uni nosamimiyligi uchun tobora ko'proq qoralay boshladilar va bu "kreslo" jihodchining chiroyli so'zlari uning o'ziga xos uslubiga zid ekanligini aniq ko'rsatdi. hayot. Voiz, ular aytganidek, chaqiruvni qabul qildi: 2008 yil may oyida u Shimoliy Kavkazga keldi, yashirin ravishda mahalliy bandit bilan bog'landi, o'zini Kavkaz amirligining harbiy amiri deb e'lon qilgan uning rahbari Dok Umarovga sodiqlikka qasamyod qildi va uning safiga qo'shildi. ajralish.

“Faqat shu yerda men barcha oshxona jamoatchiligimizning (musulmonlar jamoasi) mohiyatini tushundim. "Kuch") va Internet-mujohidlar (iymon uchun kurashuvchilar). "Kuch") Kim bu erga kelishni istamaydi, - deb yozgan Said Buryatskiy rafiqasiga. - Haqiqiy jamoat - siz birga qiyinchiliklarni boshdan kechirgan joydir.

Bu xatlar Buryatskiy o‘limidan so‘ng kavkazlik ekstremistlarning saytlaridan birida e’lon qilingan. Ularning fikricha, sentimentallikdan xoli emas, voiz-terrorchi obrazini tiklash mumkin.

Kelajakdagi "jonli bombalar" bilan doimiy ishlash vahobiy mafkurachisining o'ziga ham ta'sir qilmadi. Bir paytlar targ‘ibotchining ruhiyati barbod bo‘ldi

Qahramonlik fizikasi va sog'lig'i bilan ajralib turmagan Tixomirov jangarisi, o'z e'tirofiga ko'ra, natija bermadi. U xotiniga asta-sekin yer ostida yashashga ko‘nikib qolganini, hatto “bu tog‘laru bu o‘rmon”ni sevib qolganini aytdi; sovuq va namga ("ishonmaysiz, ba'zida to'rt kun to'xtovsiz yomg'ir yog'adi"), uzoq yurishlarga va hatto uxlash kerak bo'lgan qobiqlarning shovqiniga ko'nikib qoldingiz (ular otishni to'xtatganda, siz uxlab qololmayman"). Shu zahotiyoq jihodga chiqqan olim bel og‘rig‘idan shikoyat qiladi, u qoralamadan yoki “yukni haddan tashqari oshirib yuborganidan” paydo bo‘ladi. Said Buryatskiyning so'zlariga ko'ra, uning quroldoshlari piyoda o'tish paytida uni ayamay, og'ir yuklarini deyarli kuch bilan tortib olishdi, ammo bellari hali ham og'riyapti, shuning uchun u deyarli butun qishni qazilmada o'tkazishga majbur bo'ldi.

Amir Doku Umarovning asosiy bazasi, Said Buryatskiyning soʻzlariga koʻra, Checheniston va Ingushetiya chegarasida, tepaliklar orasidagi chuqurlikda joylashgan kichik Dattix qishlogʻidan piyoda bir soatcha masofada joylashgan edi. Tabiiy boshpanadan foydalanib, jangarilar, uning yozishicha, bu erga puxta joylashdilar: ular chodirlar o'rnatdilar, duglar qurdilar, ulardan birida ovqat xonasi bor edi va hatto "yog'li choyshabdan 20-25 kishilik masjid ham qurdilar. ramka" (FSB ma'lumotlariga ko'ra, otryad taxminan 60 kishidan iborat edi).

Boshpana Yangi-Dattix, dugajlar orasidagi o‘tish joyi esa Umarov prospekti deb nomlandi. Biroq, o'tgan yilning may oyida baza haqiqiy Dattyx aholisidan biri tomonidan oshkor qilingan. Federal qo'mondonlik Umarov mustahkamlangan hududiga maxsus kuchlar bilan hujum qilish juda xavfli deb hisobladi va u havodan raketa zarbalari bilan yer bilan yakson qilindi. Havo hujumidan so'ng jasadlarni ko'zdan kechirar ekan, ekspertlar ular orasida Doku Umarovning jasadini topishga umid qilishgan, biroq ekstremistlar rahbari zarbadan qutulib, otryadining yarmini olib chiqib ketishga muvaffaq bo'lgan. Said Buryatskiy omon qolganlar orasida qoldi.

Taxminan shu davrda, aftidan, Emir Umarov muvaffaqiyatsiz jangchiga o‘z otryadi a’zolarining g‘oyaviy tayyorgarligini ishonib topshirgan va Said Buryatskiy o‘zining fundamental bilimi va tashkilotchilik iste’dodidan to‘liq foydalandi.

O‘tgan yilning 22 iyun kuni Nazran shahridagi “Markaziy-Kamaz” mikrorayonida noma’lum terrorchi portlovchi moddalar bilan to‘ldirilgan Toyota Camry mashinasida Ingushetiya prezidenti Yunus-Bek Yevkurov kortejiga bostirib kirdi. Suiqasd natijasida respublika rahbarining qo‘riqchilaridan biri halok bo‘ldi, Yevkurovning o‘zi esa og‘ir yaralandi. Moskva shifokorlari uning hayotini tom ma'noda mo''jizaviy tarzda saqlab qolishdi.

“Yevkurovga borgan uka men ham tayyorlandim”, deb yozgan Said Buryatskiy rafiqasiga 22 iyun kuni portlatilgan uning birinchi shogirdi emasligini aniq ko'rsatdi. Mafkurachining so‘zlariga ko‘ra, jangari o‘z joniga qasd qilgan, “aslo xavotir olmay, xuddi choy ichishga ketgandek”.

Taxminan bir oy o‘tib, 26 iyul kuni Grozniydagi Teatr maydonidagi teatr markazi oldida piyoda xudkush-terrorchi o‘zini portlatib, uni zalga kiraverishda to‘xtatgan to‘rt nafar politsiyachi va ikki kishi halok bo‘ldi. Hujum o‘sha kuni teatrga tashrif buyurmoqchi bo‘lgan, lekin spektaklga kechikib kelgan va jarohat olmagan Checheniston prezidenti Ramzan Qodirovga tayyorlanayotgani aftidan. Said Buryatskiy bu terrorchini tayyorlashga ham majbur emasdi. Har holda, u xotiniga “Grozniyda portlagan Xorun” hech qanday dastlabki targ‘ibotsiz o‘zini-o‘zi portlatib yuborganini aytdi. “Men unda yovvoyi ochlikka o‘xshagan o‘lim istagini ko‘rdim”, deb yozgan Buryatskiy.

Uch kundan keyin Shahid Horunning qoldiqlari aniqlandi. Shu bilan birga, Checheniston prezidenti Ramzan Qodirov birinchi marta Tixomirovni yer osti banditining asosiy mafkurasi va uning shaxsiy dushmani deb atadi. “Buryatskiy va unga oʻxshagan terrorchilar oddiy odam, yosh sportchi Rustam Muxadievga turli mast qiluvchi dorilarni quyib, ruhiy muolajalar oʻtkazish orqali xudkush-terrorchiga aylantirib qoʻyishdi”, - deydi Qodirov.“Terrorchilarning kunlari sanoqli. Politsiya xodimlari va boshqa bo'limlar ularning izida." Grozniydagi terakt tashkilotchilarini tezda qo'lga olishning iloji bo'lmadi, ammo baland ovozda bayonotlar yangragan kunning o'zidayoq Checheniston politsiyasi yangi yo'qotishlarga uchradi. 30-iyul kuni Achxoy-Martan tumanidagi Valerik qishlog‘ida huquq-tartibot idoralari xodimlari yakutsklik politsiyachi-haydovchi Arkadiy Savvinov va uning Chechenistonga jo‘natilgan sherigini tasodifan otib o‘ldirdi, yoqutni qidiruvdagi buryat deb bildi. Qurol ishlatganlarga nisbatan jinoiy ish qo'zg'atildi va favqulodda holat politsiya doiralarida qattiq javob oldi. Buryatiya Ichki ishlar vazirligi qoshidagi OMON otryadi hatto Shimoliy Kavkazga xizmat safarlarini rad etish masalasini ham ko'tardi.

Tergov Said Buryatskiyni uyushtirganlikda gumon qilayotgan yana bir og‘ir jinoyat - o‘tgan yilning 17 avgust kuni ertalab Nazran shahrida sodir etilgan teraktdir. Keyin xudkush-terrorchi minalangan “Gazel”ni haydab, darvozani taqillatib, shahar politsiya bo‘limi hovlisiga kirib ketdi, u yerda politsiya ertalab ajrashish uchun saf tortgan. Portlash oqibatida 25 kishi halok bo‘ldi, yuzdan ortiq kishi jarohatlandi, Ingushetiya Ichki ishlar vazirligi rahbari Ruslan Meyriyev esa lavozimidan ayrildi. Portlashdan ko‘p o‘tmay internetda Said Buryatskiy ishtirokidagi video paydo bo‘ldi, unda u jihodda fidoyilik zarurligini tushuntirib, “Gazel” orqasida 200 litrlik metall bochka yonida, to‘ldirilgan holda o‘tiribdi. unga, portlovchi moddalar bilan. Bu video portlagan mashinani Buryatskiyning o‘zi boshqarayotganini aytishga asos bo‘ldi. Biroq, hujumdan ikki kun o'tgach, jangarilarning veb-saytlari buni rad etdi va muvaffaqiyatsiz xudkushning o'zi tez orada bu harakatni faqat amalga oshirmoqchi ekanligini oshkora tushuntirdi, ammo qo'mondonlik oxirgi lahzada buni boshqa ijrochiga ishonib topshirdi.

Ingush operativlarining soʻzlariga koʻra, Emaratning mafkuraviy xizmatiga rahbarlik qilgan Said Buryatskiy oʻzining 30 nafar eng yaqin tarafdorlaridan iborat xalqaro brigadani tuzgan va ular islom olamidagi aloqalardan foydalanib, ularni mamlakatlardan birida joylashgan ekstremistik madrasaga oʻqitish uchun yuborgan. yaqin xorijdan. Jangarilar u yerdan qaytib kelishgan, go'yoki istishhod tarafdorlarini ishontirishgan (aqidaparastlarning fidoyilikka tayyorligi). Shimoliy Kavkazda sodir etilgan barcha o'z-o'zini vayron qiluvchi terrorchilik harakatlarini kuzatib borayotgan militsiya xodimlarining ma'lumotlariga ko'ra, hozirgacha Said Buryatskiyning 9 nafar shogirdi o'zini o'zi yo'q qilgan. Qolgan 21 nafari harbiy amir Doku Umarovdan buyruq va nishon ko‘rsatmalarini kutishmoqda.

Kelajakdagi "jonli bombalar" bilan doimiy ishlash hatto vahobiy mafkurachisining o'ziga ham e'tibor bermay qolmadi. Bir paytlar targ‘ibotchining ruhiyati barbod bo‘ldi. "Men bu dunyodan (er yuzidagi hayot) juda charchadim. "Kuch"), go'yo u allaqachon asrlar davomida yashagandek, - deb yozadi Said Buryatskiy xotiniga. Abu Dujana, Odam, Bilol, Horun, Abu Muslim va yana ko‘p birodarlar yo‘q. Men esa hali tirikman... Bilasanmi, ular har safar ketganlarida boshimga dahshatli charchoq tushadi... Menga narsalarni ko'tarishda yordam berganlarni, sovuqda birga bo'lib, tunni bir xonada o'tkazganlarni hech qachon unutmayman. qor qatlami ostida chodir , ular bilan birga yomg'irda o'rmonda moyli choyshab ostida o'tirishdi va ular bilan oxirgi konfetni baham ko'rishdi. Men uzoq vaqtdan beri Dokkadan istishhodga borishimga ruxsat berishini so'rayapman, lekin har safar buni rad etishadi - siz hali ham bu erda keraksiz, deyishadi. Men o'zim bunday deb o'ylamayman va bu yo'ldan borganlarga hasad qilaman ... "

2-mart kuni Ekajevoda nihoyat mafkuraviy “o‘lim mashinasi” butunlay to‘xtatildi va buni Rossiya maxsus xizmatlarining so‘zsiz muvaffaqiyati deb hisoblash mumkin. Ammo, agar muammoni uzoq muddatda ko'rib chiqsak, Said Buryatskiyning o'limi uning hayoti davomida tayyorlagan barcha "jonli bomba"lardan deyarli ko'proq xavf tug'diradi deb taxmin qilishimiz mumkin. Islom dinini qabul qilib, uni mukammal o‘rganib, boshqalarga ham aytib bergan, asli musulmon bo‘lmagan bir yigit obro‘li din arbobiga aylandi, hatto “oshxona” mujohidi maqomida qolib ketdi. Said Buryatskiy qurolli kurash foydasiga dunyoviy qadriyatlardan voz kechganidan so'ng, uning reytingi butunlay transsendental cho'qqilarga ko'tarildi. Shahidlik, uning sheriklari nuqtai nazaridan, olimning o'limi uni kofirlarga qarshi qurolli kurashning ramziga aylantirishi mumkin. Bunday holda ekstremistlar o‘z qarashlarini targ‘ib qilish uchun kuch-g‘ayratini ham behuda sarflashlari shart emas – o‘z so‘zini aytgan va amali bilan tasdiqlagan musulmon yosh misoli qurolli yashirinchilar tarafiga yangi tarafdorlarni jalb qilishi mumkin. Va ular orasida Said Buryatskiyning xalqaro qiyofasi tufayli nafaqat Shimoliy Kavkaz respublikalarining tub aholisi, balki ushbu mintaqa muammolaridan uzoq bo'lgan odamlar ham bo'lishi mumkin.

“Said Buryatskiy oʻz hayoti va oʻlimi bilan Shimoliy Kavkazda qurolli muxolifat saflarini mustahkamlashga ulkan hissa qoʻshdi”, - deydi Rossiya Islom qoʻmitasi rahbari Geydar Jemal.

Said Buryatskiyni jismoniy yo'q qilishdan tashqari boshqa stsenariy bo'lishi mumkinmi degan savolga Geydar Jemal o'ylab, javob topa olmadi. "Uning yakuniy maqsadi, menimcha, Rossiya va jahon makonini qayta formatlash edi va rasmiylar bilan bu boradagi har qanday muzokaralar, albatta, to'xtab qoladi".

DEDI BURYATSKY

Bugun men tush ko'rdim, unda men o'zimning uch hafta umrim borligini aytdim, bu nima ekanligini bilmayman, balki bu erdan tezroq ketishni kuta olmaganim uchundir. Men tushimda bir ayolni ko'rdim, unga meni tark etishni aytdim, men unga aytamanki, baribir uch hafta ichida men bu hayotni tark etaman.

Said Buryatskiyning so'nggi maktublaridan biri

Muqaddimada boshlangan terrorchilarning fidoyilik mavzusini davom ettirib shuni ta’kidlash mumkinki, zamonaviy jihod nazariyotchilarining asarlarida jihod va shahodat – jang maydonida shahidlik tushunchalari bir-biridan ajralmasdir. G‘oya yo‘lida o‘zini qurbon qilishga tayyor bo‘lish jihod qiluvchi kishi psixologiyasining ajralmas qismidir. Jahon jihodining mashhur targ‘ibotchilaridan biri falastinlik Abdulloh Azzam o‘zining “Jihod fazilati bandalariga xushxabar” nomli kitobida shahodatning turli fazilatlarini sanab o‘tib, “Jihod fazilati bandalariga xushxabar” degan hadisni zikr qiladi. birinchi tomchi qon chiqishi bilan shahid kechiriladi; Shahid o'z joyini jannatda ko'radi; iymon (iymon. -) bezaklari bilan bezatilgan. I.F.); u huriylarga uylangan; u qabrda azobdan qutuladi; kunlarning eng dahshatlisi (ya'ni, qiyomat kuni) uning uchun xavfsizdir; Unga sharaf toji kiydiriladi, uning bir gavhari dunyo (yer olami) va undagi barcha narsalardan yaxshiroqdir; yetmish ikki huriyga uylanadi; Unga oilasidan yetmish kishi uchun (loyiqlar uchun) shafoat beriladi. Azzam keltirgan yana bir hadisda shahid o‘lganida og‘riq sezmasligi aytiladi: “Shahid o‘lsa, siz chimchilaganingizda xuddi shunday his qiladi”.

Islom voizi Said Buryatskiy ham fidoyilik haqida gapiradi. Islomiy terrorning sabablari haqida bahslashar ekan, u sunnat va Qur'on toifalari bilan emas, balki Gumilevning "ehtiros" atamasi bilan ishlaydi. Said Buryatskiy “Istish-had: haqiqat va yolg‘on o‘rtasida” maqolasida musulmonda paydo bo‘ladigan shahid bo‘lish istagini shunday izohlaydi: “Bir marta L.N.ning asarlarini o‘rganar ekan, uni tarix faniga kiritgan, uni tarix faniga kiritgan. tarixni tizimlashtirishga yondashish usullari. Biz tarixiy yondashuvning boshqa variantlarini ko‘rib chiqmaymiz va Toynbining “tsivilizatsiyaviy” yondashuviga, Jan-Batist Viko, Spengler va hatto buyuk tarixchi Islom Ibn Xaldunning tushunchalariga e’tibor bermaymiz. Lekin meni doimo uning "ehtiroslilik" g'oyasi, etnik guruhlarning paydo bo'lish sabablari bevosita ushbu hodisa bilan bog'liqligi haqidagi nazariyasi qiziqtirgan. Bu atama bilan u xalqning, etnik guruhning asosiy maqsadga erishishdagi umumiy intilishlarini, buning uchun odamlarning katta yutuqlarga tayyorligini nazarda tutgan. Aynan shu narsa, uning fikriga ko'ra, yo'q bo'lib tuyulgan etnik guruhlarning paydo bo'lishiga sabab bo'ldi va ehtiros darajasining pasayishi boshqa etnik guruhning yo'q bo'lib ketishiga olib keldi. Lekin asosiysi bu emas, balki Gumilyovning diagrammadagi P6 belgisi ostida ehtirosli cho‘qqi cho‘qqisini aynan fidoyilik, vazifaga erishish uchun fidoyilik sifatida belgilaganligidir. Agar biz xolis fikr yurita boshlasak, Gumilyovning gapi to‘g‘ri ekanini tushunamiz – axir, aynan o‘shanda odamlar nafaqat davlatlar, balki butun xalqlar g‘oya yo‘lida jonini fido qilishga tayyor bo‘lgan edi.

Keyin Said o'zi ishtirok etgan operatsiyalar haqidagi taassurotlarini tasvirlaydi. Va bu kuzatishlar biz uchun juda qimmatlidir, chunki aniq sabablarga ko'ra, bunday voqealarning hujjatli dalillari juda kam. Said shahidlar taklif yoki psixotrop dorilar ta'sirida o'limga borgani haqidagi keng tarqalgan da'volarni rad etadi. Uning yozishicha, bir vaqtlar adabiyot mumtoz asarlarini o‘qiyotganda, kamerada qatl kutayotgan odamlarning xatti-harakatlari haqida hikoya qiluvchi asarlarga ko‘p marta duch kelgan. Ularning barchasi bir jihati bilan o‘xshash edi – umrining so‘nggi soatlarida o‘limga mahkum etilgan odam shunday kuchli dahshatni boshdan kechirdiki, hatto sovuq xonada ham terlab ketdi. “Bir necha yil oldin men AQShda qatl qilingan videoni maxsus tomosha qildim va adabiyot klassiklari haq ekanini angladim va xudkush uni kameradan olib chiqishda shunchalik terlaganki, uning ko‘ylagini siqib qo‘yish mumkin edi. tashqariga. Keyinchalik, umrimda birinchi marta portlovchi moddalar bilan to'la mashinada o'limga ketayotgan odamni ko'rganimda, xuddi shunday ta'sirni ko'rishni kutgandim. Ha, bu birodar va men juda ko'p qiyinchiliklarga duch keldik, biz bir-birimizni yaxshi bilardik, lekin baribir ... Operatsiyadan oldin bir necha kun birga o'tkazdik va shu vaqt ichida men uning bu vaqtda nimani his qilayotganini tushunishga harakat qildimmi? Va u Alloh taologa ro‘baro‘ bo‘layotganida xotirjamlikdan boshqa narsani his qilmayotganidan xursand bo‘ldi, shunda men mo‘minning kofirdan (kofirdan) qanchalik farq qilishini angladim. I.F.) o'lim vaqtida. Mashinaga o‘tirib, Yevkurovning oldiga borgan aka har doimgidek xotirjam, qat’iyatga to‘la nigohi buni tasdiqladi. Na titroq, na oyoq qaltirab, na quruq og‘iz, na oqarib, na ter oqimi. U mashinaga o‘tirganda quchoqlashib duo qildik. I.F.) Abadiy hayotda uchrashish. Men uning ko'zlariga qaradim va u erda hech qanday qo'rquvni ko'rmadim. Erta uchrashuvga ishonch paydo bo'ldi, go'yo odam boshqa davlatga ketayotgandek, uning mavjudligini yaxshi bilgan. Va endi siz odamga, masalan, Amerika Qo'shma Shtatlari haqiqatan ham mavjud emasligini isbotlay olmaganingizdek, u Alloh bilan uchrashuv oldinda ekanligiga ishonch hosil qildi va kechirimga umid qildi. Keyinchalik bu yo‘lda yurgan, Alloh yo‘lida jon fido qilgan ko‘plab birodarlarimni ko‘rdim, lekin ochiq aytishim mumkinki, hammaning fe’l-atvori ham, ikkinchi darajali niyatlari ham har xil edi. Kimdir ko'kragida bezovtalik bilan operatsiyaga jo'nadi, lekin u gunohlaridan qo'rqqanidan va ularga javoban. Boshqalar esa xuddi sayr qilgandek shu yo‘l bo‘ylab yurib ketishdi, hatto joriy kalit tugmachasini bosishdan ham xavotir olmadilar. Ammor birodarimiz militsiya bo‘limi darvozasini buzib o‘tish uchun “Gazel”da burilish manevrini amalga oshira oladimi, yo‘qmi, deb qayg‘urgani, operatsiya oldidan bu yerni qanday kezib, o‘rganganimiz esimda. Ba'zilar faqat Allohning rizoligi uchun, boshqalari ham shu maqsadda istishhodga bordilar, lekin ikkinchi niyat gunohlarning mag'firatiga erishish edi. Shu bois, Istishhodga borgan barcha mujohidlarni bir xil deyish mumkin emas, lekin bu hodisada umumiy qonuniyatni aniqlashga harakat qilish mumkin. Agar siz mening fikrimni barcha istishhod qilganlarni nima birlashtirgani haqida so'rasangiz, men javob beraman: bu Alloh yo'lida o'limga qattiq niyatdir; ularning ko'zlarida men o'limga tashnalikdan boshqa narsani ko'rmadim, ular endi bizning o'lchamimizda yashamadilar. Meni xudkushlarning “mafkurachisi” deb hisoblaydigan, va’zlarim bilan odamlarni shunga majburlayotganimga ishonadigan kofirlar ishonmaydigan bir gapni aytaman. Bir oddiy haqiqatni eslang:

istishhadga borgan har bir kishi mening va'zlarim va hech kimning bevosita ta'sirisiz qaror qildi. Yo‘q, bu darajaga yetishi mumkin bo‘lgan hech kim yo‘q edi – bu haqda soatlab gapirsa bo‘ladi, lekin Alloh unga qat’iyat va qat’iyat bermaguncha, u hech qachon o‘z ixtiyori bilan tugmani bosa olmaydi. Agar kimdir bu impuls bilan sun'iy ravishda zaryadlangan bo'lsa ham, u tez orada o'chadi va hech narsa qolmaydi. Bu qaror qalb tubidan kelib chiqadi, u erda inson Alloh bilan uchrashishni orzu qila boshlaydi va U unga buni qilish imkoniyatini beradi. Bugun esa istishhodga borishga tayyor bo'lganlar o'zlari shu qarorga kelishgan; Albatta, men ularga ma'lum darajada davatlar (Islomga da'vatlar) ta'sir qilganiga qo'shilaman. I.F.) va olimlarning asarlari, ammo yakuniy qaror har doim shaxsning o'zida qoladi.

Bu rus jihod nazariyotchisi yoki uni “mujohid-internatsionalist” va “islom Che Gevara” deb ataydigan kishining hayot yo‘li qanday? Said Buryatskiyning ishi haqiqatan ham noyobdir, chunki Haydar Jemal yozganidek, "Kavkaz birinchi marta amirlik nomidan mafkurachi, yevroosiyolik shaxsning obro'li vakili sifatida ishlaydi, uning tomirlarida rus. va buryat qoni oqadi”. Aleksandr Tixomirov 1982 yilda Ulan-Ude shahrida tug'ilgan. Uning oilasida, Sibirdagi ko'pchilik singari, aralash millat vakillari bor edi - uning ota-bobolari orasida Irkutsk buryatlari, ruslar va otasi tomonidan qozoqlar edi. Internetdagi maqolalardan farqli o'laroq, Said buddist bo'lmagan va hech qachon datsanda o'qimagan. Va uning dastlabki yillarining ommaviy axborot vositalarida nashr etilgan butun tarjimai holi to'liq fantastika va absurdlar to'plamidir. Said oddiy maktabda o'qigan. O'sha davr ustozlari uning qobiliyatlari haqida yaxshi gapirishadi. Izlanuvchan aql, bilimga tashnalik, hayot mazmunini izlash, tevarak-atrofdagi dunyodan norozilik va uni o‘zgartirishga intilish uni olg‘a yetakladi. U ko‘p o‘qigan, asosan tarix va falsafaga oid kitoblarni o‘qigan, bo‘sh vaqtini shahar kutubxonalarida o‘tkazgan va oxir-oqibat islom adabiyotida o‘zi uchun javoblar topgan. Onasining so‘zlariga ko‘ra, Qur’onning rus tiliga tarjimasini o‘qib chiqib, shunday degan: “Men hayotda nimani xohlayotganimni tushundim. Men islomni qabul qilmoqchiman, men bu dinni o'rganmoqchiman va barcha odamlarga ma'lum qilmoqchiman, shunda hamma kitobda yozilganidek yashasin. U olis o‘tmishda, Payg‘ambarimiz va uning eng yaqin safdoshlari – ashoblarning o‘gitlari davrida ideal utopik dunyoni topdi. Keyin u o'n etti yoshda edi. Bu qarorga qaysidir ma'noda onasi ta'sir ko'rsatdi, u ikki yil ichida Islomni qabul qildi. Uning so'zlariga ko'ra, ajablanarlisi, bu ota Aleksandr Menning "Inson O'g'li" kitobi ta'sirida sodir bo'lgan, undan u Iso Xudoni Elloh, ya'ni Alloh deb ataganini bilib oldi. Said o'zi namoz o'qishga harakat qildi, unga bir nechta islomiy kitoblar etishmadi va eng yaqin masjid Irkutskda topildi. Uning imomi Buryatiyalik yigitning paydo bo'lishidan hayratda qoldi va unga Moskva Islom universitetiga o'qishga yo'llanma berdi. Said u yerda ikki yil tahsil oldi, so‘ng Misrga o‘qishni davom ettirdi. Keyingi uch yil davomida u arab tilini o‘rganish bo‘yicha dunyodagi eng yirik markazlardan biri “Fajr”da tahsil oldi va nufuzli Al-Azhar Islom universitetida ilohiyot fakultetida tahsil oldi. Said, uning so'zlariga ko'ra, Misr maxsus xizmatlari bilan bog'liq muammolar tufayli universitetda o'qishni tugatmagan, bu haqiqatga o'xshaydi, so'nggi paytlarda Misr hukumati tomonidan rossiyalik talabalarning ommaviy hibsga olinishi va deportatsiyasiga qaraganda. 2003 yilda Misrdan qaytgach, Said Moskvada ishlash va o‘qishni davom ettirdi. 2004-yilda esa Quvaytda to‘rt oy davomida arab tilidan tayyorgarlik ko‘rgan. Moskvaga qaytib, u o'zini o'zi tarbiyalash bilan shug'ullangan, Moskva sobori masjidida xizmat qilgan va "Umma" diniy nashriyotida ishlagan. Said nashriyotda ishlab yurib turmushga chiqdi. Bir tanishining xabar berishicha, “Saidning xotini “Umma” nashriyotiga ishga kirgach, unga qancha maosh olishini aytishgan va u: “Yo‘q, men uchun bu juda ko‘p. Va u o'zini kesib tashladi. Tabiiyki, xotini buni tushunmadi, lekin uni uyaldi: "Tomi bor, ovqat bor, yana nimadan norozisan, xotin". Fidoyilik, mulkdan voz kechish - kelajakdagi terrorchilarning tarjimai holidagi xarakterli motiv. Taqqoslash uchun, V. E. Vladimirov Spiridonova haqida shunday yozadi: “Kichikligidanoq ota-onalar Mariyaga katta umid bog'lashgan; u aqlli, qobiliyatli qiz bo'lib ulg'aygan, tabiatan u juda mehribon, samimiy edi; odamlarga bog'langan va ularning mehribon munosabatini qanday qadrlashni bilgan. U boshqa narsalar, o'yinchoqlar bilan bo'lishishni yaxshi ko'rardi; u so'rovlarni qanday rad etishni bilmas edi va ko'pincha qo'lidagi oxirgi narsani berdi. Bir kuni bir kambag'al qizni uchratib, tuflisi yo'qligini bilib, o'zinikini berdi, eski, tuynuklarga to'la holda qoldi... U molini tanimadi; unga tegishli hamma narsani u boshqalarga berdi; hamma uning bor narsasidan foydalanishi mumkin edi." Uydagi ortiqcha narsalarni, kundalik hayotdagi mayda-chuyda narsalarni rad etish, shuningdek, keyingi eng katta qurbonlikka - o'z hayotiga tayyor bo'lishni kutadi. "Ammo bilasizmi, men asosiy haqiqatni tushundim, buning uchun bu yo'lni bosib o'tish va hamma narsani yo'qotish kerak - men bu dunyo nimaga teng ekanligini va bu qanchalik la'nat ekanligini tushundim, insonga juda oz narsa kerakligini angladim - boshida moyli mato, gilam va uxlab yotgan xalta, va u hamma joyda omon qoladi, bu dunyodan kerak bo'lgan hamma narsani bitta ryukzakda olib yuradi. Xo'sh, agar bu dunyo Allohning huzurida befoyda bo'lsa, nima uchun bu dunyoga erishish uchun raqobat qilish kerak? Said keyinchalik o'rmondan maktublaridan birida yozgan.

Moskvadagi hayoti davomida Said Rossiya hududlari va MDH mamlakatlarida va'z bilan ko'p sayohat qilgan. U anʼanaviy salafiylik (yaʼni “asl”, keyingi qoʻshilishlarni rad etgan) islom nuqtai nazaridan gapirar ekan, u shialik, soʻfiylik va boshqalar kabi boshqa oqim va oqimlarni qoraladi. Said Buryatskiyning maʼruzalari unga radikal yoshlar orasida shuhrat qozondi. 2007 yilda Said Makka va Madinaga haj ziyorat qildi va u erda "Muqaddas Makka" ma'ruzalarini yozib oldi. Va 2008 yilda u mujohidlarga qo'shilish uchun Kavkazga ketdi. Uning ma'ruzalarini ko'p tinglovchilar uchun bu qadam kutilmagan edi. Albatta, mujohidlar safiga qo‘shilish oxirgi chora, lekin yer ostiga o‘tishning o‘zi musulmon muhitida tarbiyalangan inson uchun qandaydir sakrash emas. Ko'pgina islom ulamolari va da'vatchilari rasmiylarning doimiy bosimi va ta'qiblari tufayli allaqachon yarim qonuniy hayot kechirishmoqda. Said Buryatskiy uchun bu o'tish uning butun aqliy va ma'naviy rivojlanishining, turmush tarzining mantiqiy yakuni edi. Bundan tashqari, bu erda uning izchilligi va ichki halolligi katta rol o'ynadi. O‘z butunligini izlash, o‘zini uch yo‘nalishda – fikr, so‘z, amalda to‘g‘rilashga intilish uni shu darajaga olib keldi. Boshqalarga jihodga da’vat etar ekan, endi chetda qola olmadi. Saidning o‘zi “Jihodga ichki nazar: bir yildan so‘ng” maqolasida uni urush yo‘liga borishiga nima sabab bo‘lganini ta’riflaydi: “Va har safar jihodga chaqirishni boshlaganingizda yoki sahobalarning vaqtlari va ularning bilishi haqida gapirsangiz. sinov kelayotganini. Alloh esa insonni shunday ahvolga solib qo'yadiki, u o'z tanlovini qilishga majbur bo'ladi - u mujohid bo'ladimi, keyin jihodda sabr qiladimi ... Bu sinov men tayyor bo'lganimda keldi, lekin berishga etarli emas. Kavkaz amiridan mujohidlarga qo‘shilish taklifi bilan xat olganimda darhol javob. Men bu maktubni qo‘llarimga oldim va butun hayotim ko‘z o‘ngimdan o‘tayotgandek bo‘ldi va mana shu payt Abdulloh ibn Mas’ud aytganidek: “Agar Alloh bandasini sinaydigan joyga qo‘yib sinasa, o‘sha payt ekanligi ma’lum bo‘ldi. Alloh roziligi uchun biror narsa desa, sukut saqlasa, hech qachon avvalgi iymon darajasiga qaytmaydi. Shunday damda siz rad etsangiz, Rasululloh aytgan xorlikdan aslo qutula olmasligingizni tushuna boshlaysiz... Lekin jihod foydasiga tanlov qilsangiz ham, u o'zgaradi. Butun umring shunchalik ko'pki, hamma narsangdan ham, oilangdan ham, mol-mulkdan ham mahrum bo'lasan va bu haqda Alloh taolo: "Albatta, biz sizlarni qo'rquv, ochlik, mol va odamlarni yo'qotish bilan imtihon qilamiz", dedi. Men turdim va men javob bergunimga qadar yillar o'tgandek tuyuldi, garchi buni aytishim mumkinligiga oldindan ishonchim komil edi, lekin faqat Alloh taoloning qo'llab-quvvatlashi bilan, chunki U Qur'onda: "Alloh taolo. iymon keltirganlarni mustahkam so'z bu hayotda va abadiylikda mustahkamlaydi. Bu “qattiq so‘z” esa faqat Alloh roziligi uchun biror narsa aytishga to‘g‘ri kelganda keladi – va mening vaziyatimda bu ijobiy javob edi. " Akalarga ayting men kelaman"- Men buni aytdim va qalbimdan og'ir yuk tushganday bo'ldi, chunki bu so'zlardan keyin yo'l belgilandi va bu inson hayotidagi burilish nuqtalaridan biri, o'z tanlovini amalga oshirib, u hech qachon bo'lmaydi. orqaga qaytishga qodir.. Men sahobalarning jihodi haqida, tobeiylar davri janglari haqida, xalifalik davridagi ozodlik yurishlari haqida ko‘p gapirganman – va bu sinovdan o‘tish vaqti keldi. endi o'zingga. Bu voqeadan ikki oy o‘tgach, men Kavkaz amirligi hududiga keldim va mujohid birodarlarimizni o‘z ko‘zim bilan ko‘rdim”.

Ko'p o'tmay, Kavkaz tog'larida yozib olingan videomurojaat paydo bo'ldi, u mujohid qiyofasida va qo'lida qurol bilan Doku Umarov va eng keksa mujohidlardan biri, XXR a'zosi Supyan Abdullayev bilan gaplashmoqda. 80-yillarda Islom Uyg'onish partiyasi. Ibodat Saidning tog'larga yetib kelganini tasdiqladi. Albatta, uning tashqi ko'rinishiga qo'shimcha romantiklik bag'ishlagan bu harakati tug'ilgan va yangi diniy qabul qilgan musulmonlar orasida ko'plab hayajonli mulohazalarni keltirib chiqardi va, menimcha, ulardan ba'zilarini undan o'rnak olishga undadi.

Said birinchi marta 2009-yil 22-iyun kuni Ingushetiya prezidenti Yevkurov kortejiga portlovchi moddalar o‘rnatilgan Toyota avtomobili bostirib kirganida o‘zini terrorchi deb e’lon qilgan edi. Portlash natijasida prezidentning qo‘riqchisi halok bo‘ldi, o‘zi esa og‘ir yaralandi. Keyinchalik Said Buryatskiy portlashni tayyorlashda ayblandi. U buni inkor etmadi. Said maktublaridan birida shunday yozgan edi: “Bilasizmi, men Horun va boshqalar kabi istishhod operatsiyalariga borgan birodarlarimni orzu qila boshladim, ular xuddi shunday tiriklar va negadir menga shunday tuyuladi. Agar Alloh rahmat qilsa, tez orada ularning oldiga boring. Yevkurovning oldiga borgan o‘sha birodar, men ham tayyorlandim, lekin uning o‘rniga o‘zim bormoqchi bo‘lganimga ishonmaysiz. Bilasizmi, u choy ichishga ketgandek o‘limga ketdi, aslo xavotirlanmadi, portlash ovozini eshitib, o‘zimni yomon his qildim, rostdan ham bu yerdan bir marta chiqib ketganini angladim. Said bor-yo‘g‘i kamayib borayotgan do‘stlarini yo‘qotishga chidash qanchalik og‘ir ekanini qayta-qayta yozgan. Ammo bu yo‘qotishga chidash qanchalik qiyin bo‘lsa, ular bilan jannatda uchrashishga shunchalik qattiq ishonar va shunchalik uni orzu qilar edi.

Yevkurovga suiqasddan bir oy o‘tib, 2009-yil 26-iyul kuni Grozniydagi Teatr maydonida spektakl boshlanishidan oldin kontsert zaliga kiraverishda portlash sodir bo‘ldi. Olti kishi, jumladan to‘rt nafar yuqori martabali politsiyachi halok bo‘ldi. Portlashdan so'ng darhol ushbu spektaklga kelishi kerak bo'lgan, ammo kechikib qolgan Ramzan Qodirov Said Buryatskiyni butun mamlakat bo'ylab ulug'ladi va uni teraktning asosiy tashkilotchisi deb atadi va unga ov e'lon qildi. 30 iyul kuni chechen politsiyachilari mashinada ketayotgan shubhali osiyolikni otib o‘ldirgan. Biroq u Said Buryatskiy emas, Yoqutistonlik politsiyachi bo‘lib chiqdi. Tyumenlik hamkasbi u bilan birga vafot etdi.

Oradan bir necha hafta o‘tgach, 17 avgust kuni ertalab portlovchi moddalar bilan to‘ldirilgan GAZelle Nazran politsiya bo‘limi darvozasini bosdi. Shunday qilib, Kavkazdagi eng yirik teraktlardan biri sodir bo'ldi, buning natijasida, rasmiy ma'lumotlarga ko'ra, 25 kishi halok bo'lgan va 136 kishi jarohatlangan. Ko'p o'tmay, Internetda video paydo bo'ldi, shundan so'ng hujumni Said Buryatskiy amalga oshirgan. Ko'pchilik uni shahid deb hisoblagan, biroq bir muncha vaqt o'tgach, video raddiya paydo bo'lgan, unda Said xato o'rnatish noto'g'ri bo'lganligi va GAZelle ichida yana bir kishi borligini aytgan. Uning so‘zlariga ko‘ra, u faqat hujumga tayyorgarlik ko‘rishda qatnashgan va bochkani portlovchi moddalar bilan jihozlagan.

Uning ba'zi nafratlanuvchilari bu haqiqatdan g'azablanishdi, terrorchi hali ham tirik ekanligidan g'azablanishdi, uning ba'zi sobiq muxlislari qahramonidan hafsalasi pir bo'lishdi. O'sha paytda o'lim uni chetlab o'tdi. Lekin uzoq emas. Shimoliy Kavkazda jihod yo'liga tushganlar odatda uzoq umr ko'rmaydilar. 2010 yil 2 mart kuni erta tongda maxsus kuchlar Ingushlarning Ekazhevo qishlog'ini to'sib qo'yishdi. 15 kishi, jumladan, nufuzli mahalliy aholi va politsiyachilar hibsga olingan. Keyin bir nechta uylarga hujum boshlandi. Maxsus operatsiya chog‘ida ko‘cha va uylarda 8 kishi, federal kuchlar tomondan esa 1 kishi halok bo‘lgan.O‘ldirilganlardan biri Said Buryatskiy ekanligi aniqlangan. Uning yonidan, matbuot xabarlariga ko'ra, ular oxirgi va'z videosi tushirilgan mobil telefon va noutbukni topdilar. Razvedka idoralari operatsiya muvaffaqiyatli o‘tgani haqida xabar berishdi. Said so'nggi paytlarda sodir bo'lgan deyarli barcha yirik teraktlarda, shu jumladan "Nevskiy Ekspressi" ni buzishda ayblangan. Gazetalar, odatdagidek, uning faoliyatiga bir yoqlama baho berish yoki unga qarshi shafqatsiz la'natlar aytishdi. Said, albatta, terrorchi va men uni oqlamoqchi emasman. Ammo hamma narsa juda oddiy emas. Hech bir davlatda - u Falastin, Iroq, Afg'oniston yoki Chechenistonda - jihod noldan paydo bo'lmaydi. Jihod ijtimoiy, siyosiy, iqtisodiy, diniy va madaniy masalalardan iborat murakkab to‘rning mahsulidir. Va siz terrorchilarni o'ldirish bilan uni ochib bo'lmaydi.

Samimiyatiga ko‘pchilik dushmanlari ham shubha qilmagan Said esa iymoni uchun o‘lgan radikallar uchun shahid bo‘ldi. Ular uchun uning shon-shuhrati yillar davomida kuchayib boradi. Biz uchun uning "Haqiqat va yolg'on qahramonlari" turkumidagi eslatmalarini, uning tanishlari shahidlari hayotidan hikoyalarini qayta o'qish kerak. Mangu qoldiradigan yuzlar, voqealar va joylarning kaleydoskopi miltillaydi. Internetda chop etilgan ushbu kundaliklar mujohidlar hayotini ichkaridan aks ettiruvchi yagona adekvat manbadir. O‘rmon hayotining solnomachisi va solnomachisi Said shubhasiz adabiy iste’dodga ega bo‘lgan, masalan, ushbu parchani aytishga arziydi: “Aslida, Allohning jangchilarining eski izlariga qoqilgan joyda yurish men uchun doim qiziq edi. Bir kuni Horun bilan men Arshti yaqinida vayron qilingan dugmalar va eski idishlar bilan eski mujohidlar bazasini topdik. Biz o'zimiz bilan yaroqli idish-tovoqlarni oldik, lekin Horun ham bu baza haqida hech narsani eslay olmadi. O‘tmish mujohidlarining bu arxeologik yodgorligi xotiramda shu qadar mustahkam saqlanib qolganki, men bu haqda hammadan so‘ray boshladim. Va uzoq izlanishlardan so'ng Alloh menga uni eslaganni topish imkoniyatini berdi. Bu odam professorimiz Abdulla Azzam (falastinlik ilohiyot olimining familiyasi) bo‘lib chiqdi. I.F.) - bu bazani ko'p yillar avval Hamzat Gelaev bilan birga tashkil qilganliklarini faqat u eslay olardi. Professor qidiruv tizimini yoqdi, lekin bu bazaga asos solganlardan o'sha paytda o'zidan boshqa kim tirik bo'lishini eslay olmadi. Agar bu baza haqida hikoya qilgan Abdulla Azzam bo‘lmaganida, Kavkazdagi jihod tarixida bo‘sh joy bo‘lib qolgan bo‘lardi. Bular, shuningdek, zamonaviy tarixning arxeologik yodgorliklari bo'lib, ular haqida kam odam eslaydi - lekin o't-o'lanlar bilan qoplangan o'tmishdagi mujohidlarning yodgorliklari haqida nima deyish mumkin? Men Bamut yaqinidagi Nuxkort tepasida topilgan o'tmishdagi abreklarning qadimiy g'orlari haqida eslayman. Ularning qumtoshga qanday o'yilganligi meni hayratda qoldirdi - yarim doira ichida bir necha darajalarda joylashgan 40 dan ortiq kichik g'orlar bor edi. Ular bir-biriga tor koridorlar bilan bog'langan, ular orqali faqat qorong'ida sudralib o'tish kerak edi. Tashqarida bu g'orlar begona ko'zlardan zich butalar bilan yopilgan, ammo har bir chiqishdan Grozniyning chekkasidagi Alxon-Qal'a ko'rinishi ochiladi. Fartangdagi abreklarning qadimiy g‘orlarini ham ko‘rdim, u yerda qoyalarga otlar kirishi uchun uchburchak shaklida o‘yilgan g‘orlar o‘yilgan; lekin hozir bu gʻorlarni kim oʻyib chiqqani va ulardan jihod uchun foydalangani haqida gapiradigan hech kim qolmadi. U yerdan u yerdan bizga noma’lum raqamlari va belgilari bo‘lgan eski miltiq qutilarini topishdi. Ko'pgina g'orlarda siz hali ham o'tmishdagi mujohidlardan qolgan artefaktlarni topishingiz mumkin - qobiqlar, mato parchalari va boshqa ko'p narsalar, ammo bu narsalarning barchasi soqov. Ular bu hududda yashagan mujohidlar, o‘sha og‘ir yillarda shahid bo‘lganlar va boshqa ko‘p narsalarni hech qachon aytmaydilar. Agar biz faqat o'tmishdagi mujohidlarning merosi haqida gapiradigan bo'lsak - va Myalxist, Yalhor-Moxkda eng chuqur g'orlari bilan va Urus-Martan mintaqasining baland tog'larida qolgan qishloqlar va qadimiy aholi punktlari xarobalari haqida ... Va endi men Kavkazda jihoddan ko'p yillar o'tadi va avlodlar bir-birining o'rnini bosadi, deb o'ylashda davom etaman; va mujohidlarning har bir yangi oqimi, ular o'tmishdagi jangchilarning arxeologik yodgorliklariga qoqilganlarida, bu qazilmalar va yozgi uylar kimga tegishli ekanligini endi eslay olmaydi. Alloh taolo mujohidlarga o'lmaslikni beradi, lekin biz dunyoviy odamlar o'lmaslikni boshqasida ko'ramiz. O'sha Said Buryatskiy odamlarni o'limga jo'natgan, ularni Shahada uchun duo qilgan, o'z yozuvlari bilan ularning yerdagi umrini uzaytirgan. Endi bu kundaliklar uning uchun adabiy yodgorlik bo‘lib qoladi.