Ramazon hayiti namozi qanday o'qiladi. Bayram namozi imonlilarga Xudoning sovg'asidir. Hayit namozining sunnati

,ustuvorlik darajasiga ko'ra, u kattalar, aqlli erkaklar uchun "vojib" hisoblanadi. Ayollar, bolalar, sayohatchilar va jismoniy zaiflar uchun bu namoz farz emas. Shofe’iy ilohiyotchilar esa uni “sunna-muakkyada” deb bilishgan /2/. Amaliy nuqtai nazardan, bu, umuman olganda, bitta va bir xil.

Hanafiy mazhabi olimlarining fikricha, bu namoz faqat jam bo'lib o'qiladi /3/. Bu ulamolar guruhi yolg'iz o'zi farz namozlariga kirmagani uchun bayram namozi o'qilmaydi, deb ishonishgan /4/. Biroq Shofe'iy mazhabining ilohiyotchilari bayram namozini kechikib qolganlarga qazo qilishga ruxsat berganlar. Buni istalgan vaqtda qilish mumkin, lekin yaxshiroq - o'sha kuni / 5 /. Ular hanafiy din olimlaridan farqli ravishda bu namozni bir kishi o‘qishi mumkinligiga ishonishgan.

Bayram namozini o'qish tartibi

Uning tugash vaqti quyosh chiqqandan 20-40 minut o'tgach keladi va quyoshning zenitga yaqinlashishi bilan tugaydi (kundalik peshin namozi vaqtidan 20-40 minut oldin).

Hayit namozining qisqacha tavsifi /6/

Birinchi saraton "da

1) niyat;
2) “as-Sano” duosi;
3) qo'llarni ko'tarib, tana bo'ylab erkin tushirgan holda uchta takbir;
4) "al-Fotiha" va "al-A'la" suralarini o'qish;

Ikkinchi saraton "da

1) "al-Fotiha" surasini va har qanday qisqa surani o'qish;
2) qoʻl koʻtarib uchta takbir, toʻrtinchi takbirda esa namozxonlar beliga taʼzim qiladilar / 7/. Keyingi harakatlar odatdagidek ikki to'p namozida bo'lgani kabi.

Keyin imom ikki qismdan iborat bayram xutbasi (xutba) o‘qiydi. Xutbadan so'ng Qur'oni Karimning an'anaviy yakuniy o'qishi mumkin, shundan so'ng cherkov a'zolari bir-birlarini nishonlanayotgan bayram bilan tabriklashlari mumkin.

Bayram namozining batafsil tavsifi

Birinchi saraton "da:

Niyat (niyat): "Ikki saratonni o'qishni niyat qildim" bayram namozi, buni Qodir Alloh uchun ixlos bilan qilyapman" / 8 /.

Keyin erkaklar qo'llarini quloqlari darajasiga ko'tarib, bosh barmoqlari bo'laklarga, ayollar esa yelkalar darajasiga ko'tarilib, imomdan keyin: "Allohu akbar" ("Rabbi hamma narsadan ustundir") takbir aytadilar. ”) / 9 /. Shu bilan birga, erkaklar barmoqlarini bir-biridan ajratishlari, ayollar esa ularni yopishlari tavsiya etiladi. Shundan so'ng, erkaklar qo'llarini oshqozonga to'g'ridan-to'g'ri kindik ostiga qo'yishadi, o'ng qo'lni chapga qo'yishadi, o'ng qo'lning kichik barmog'i va bosh barmog'i bilan chap bilakni yopishadi / 10 /. Ayollar o'ng qo'lini chap bilagiga qo'yib, qo'llarini ko'kragiga tushiradilar.

Har bir namoz o'qiyotgan kishining nigohi sajdada yuzini tushiradigan joyga qaratilishi kerak.

Shundan so'ng darhol "as-Sano" ("Qodirga hamd") duosi hamma tomonidan va o'ziga o'qiladi:

Bu duo ko'proq hanafiy mazhabi vakillari tomonidan qo'llaniladi. Shofiiylar quyidagi duodan foydalanadilar:

“As-Sano”ni o‘qib bo‘lgach, imom va undan keyingi barcha namozxonlar har bir takbirda qo‘llarni ko‘tarib, uchta takbir (“Allohu akbar”) / 11/ aytinglar, xuddi namoz boshida bo‘lganidek. namoz namozi. Har bir takbirdan keyin qo'llar tana bo'ylab erkin tushadi /12/. Takbirlar orasida imom biroz pauza qiladi /13/.
Uchinchi takbirning oxirida qo'llar asl holatiga qaytadi.

Imom va barcha namozxonlar “a’uuzu bil-layahi minash-shaytoniy rrojiim, bismil-lyahi rrahmani rrahiim” (o‘ziga) deb namozni davom ettiradilar / 14/.

Tarjimasi:
“Men la’nati shaytondan uzoqlashib, Ulug‘ zotga yaqinlashyapman va rahmati cheksiz va abadiy bo‘lgan rahmli Alloh nomi bilan boshlayman”.

Keyin imom Fotiha surasini ovoz chiqarib o‘qiydi:

"Fotiha" surasidan keyin (hanafiylar va shofiiylar orasida) / 16 / birinchi saratonda "at, "al-A'la" surasini o'qish maqsadga muvofiqdir (faqat o'qiladi). imom tomonidan ovoz chiqarib).

Keyin imom orqasida turgan mo'minlar bilan birga "Allohu akbar" / 18/ deb odatdagidek yarim uzunlik / 19 / qiladi va erga ta'zim qiladi.

Ikkinchi saraton "da:

Ikkinchi saratonda “ata,” as-Sano “va” a’uzu bil-lyaxi minash-shaytoni rrajim” /20/ o‘qilmaydi.

Imom o‘ziga “bismil-lyahi rrahmoni rrahim” deydi /21/, Fotiha surasini ovoz chiqarib o‘qiydi, so‘ngra qisqa surani, masalan, “Ixlos”ni o‘qiydi:

Shundan so‘ng, bel rukusiga borishdan oldin imom va undan keyingi barcha namozxonlar har bir takbirda qo‘llarni ko‘tarib, birinchi rak “ata” kabi uchta takbir (“Allohu Akbar”) aytadilar. qo'llar torso bo'ylab erkin tushadi /22/ Takbirlar orasida imom biroz pauza qiladi.

Uchinchi takbir oxirida imom to‘rtinchi takbirni aytadi va namozxonlar bilan birga rukuga tushadi /23/. Keyin hamma narsa birinchi saraton kasalligini o'tkazishda bo'lgani kabi amalga oshiriladi.

Imom va undan keyin namozxonlar ikkinchi rak “ota” ikkinchi sajdasidan tursalar, chap oyoqlariga o‘tirib /24/ tashahhud o‘qiydilar.

Hanafiy (barmoqlarni yopmasdan, qo'llarni bo'sh qo'yish):

“La ilyaxe” so‘zlarini talaffuz qilishda o‘ng qo‘lning ko‘rsatkich barmog‘i yuqoriga ko‘tarilishi, “illa llaahu” so‘zlari esa pastga tushirilishi kerak.

Shofiiylar (barmoqlarni ajratmasdan chap qo'lni erkin qo'yish, lekin o'ng qo'lni musht qilib siqish va bosh va ko'rsatkich barmog'ini bo'shatish, egilgan holatda bosh barmog'i qo'lga ulashgan holda) aytadilar:

“Illa llaahu” so‘zlarini talaffuz qilishda o‘ng qo‘lning ko‘rsatkich barmog‘i qo‘shimcha harakatlarsiz yuqoriga ko‘tariladi /25/ (namozning nigohi shu barmoqqa qaratiladi) va tushiriladi.

Namozxonlar tashahhud o‘qib bo‘lgach, o‘rnini o‘zgartirmagan holda salovot aytadilar:

Salovatni o'qib bo'lgach, ibodat (duo) bilan Rabbiyga murojaat qilish tavsiya etiladi. Hanafiy mazhabi ilohiyotchilari bu holatda faqat Qur'oni Karimda yoki Payg'ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamning sunnatlarida zikr etilgan namoz shaklini duo sifatida ishlatish mumkin, deb ta'kidlaydilar. . Islom ilohiyotshunoslarining yana bir qismi duoning har qanday shaklidan foydalanishga ruxsat beradi. Shu bilan birga, namozda qo‘llaniladigan duo matni faqat arab tilida bo‘lishi kerakligi to‘g‘risida ulamolarning fikri bir ovozdan.

Shundan so‘ng, imom va undan keyin “as-salayoma alaykum va rahmatul-lah” (“Buyuk Allohning rahmati va barakoti”) so‘zlari bilan salom o‘qiyotganlar avval boshlarini o‘ng tomonga burib, qarashadi. ularning yelkasida, keyin esa salom so'zlarini takrorlash - chapga / 26 /. Bu bayram namozining ikki saratonini yakunlaydi.

2. Namozxonlar qo‘llarini ko‘krak darajasiga ko‘tarib (o‘zlariga):

Keyin kaftlarini yuzlari ustida yugurib, qo'llarini tushiradilar /27/.

Aytish joizki, bayram namozining ikki rakat o‘qilishi chog‘ida namoz o‘qiyotganlar imomning orqasida turib hamma narsani o‘zlariga, ya’ni eshitilmas, shivirlab aytadilar.

Birinchi va'z

Imom minbarga ko‘tariladi /28/ va to‘qqizta takbirni birin-ketin aytadi /29/.

Eng keng tarqalgani bayram takbirining quyidagi shaklidir:

Xutba Qodirga hamd aytish va Muhammad payg‘ambarga duo so‘rash bilan boshlanadi. Imom Ramazon hayiti xutbasida mo‘minlarning e’tiborini ro‘zaning oxirida farz sadaqa – zakotul-fitrning ahamiyatiga qaratadi, shuningdek, mo‘minlar uchun nima muhimligi haqida qisqacha to‘xtalib, oyatlarni keltirib o‘tadi. Qur'oni Karim va hadislar.

Qurbon hayiti xutbasi chog‘ida targ‘ibotchi qurbonlik qilishda muhim bo‘lgan narsalar, shuningdek, yaqin kunlarda mo‘minlar tomonidan aytiladigan qo‘shimcha takbirlar haqida gapirishi tavsiya etiladi.

Birinchi xutba oxirida imom-xatib minbarga /30/ (xohlasa) o‘tiradi va namozxonlar duo o‘qib, ulug‘ Yaratganga duo qilishlari mumkin.

Ikkinchi va'z

Imom yettita takbirni birin-ketin aytadi. Ikkinchi xutba birinchisiga qaraganda qisqaroq va tarbiyalovchidir.

Shu bilan bayram marosimi yakunlanadi. Odatda Qur'oni Karim o'qiladi, keyin imom umumiy duo o'qiydi, oxirida hamma o'rnidan turib, salomlashadi va bir-birini tabriklaydi.

Izohlar

/1/ Bayram namozi masjidlarda yiliga ikki marta (qamariy taqvim bo‘yicha) – Qurbon hayiti va Qurbon hayiti kunlarida o‘qiladi.

/2/ Qarang: Al-Kyasani. Badai‘u as-sonai‘ fi tartibi ash-sharai‘ [Qonunlarni tartibga solishda nodir san’atlar]. 7 jildda Bayrut: al-Fikr, 1996, 1-jild, 408-bet; al-Xatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-muxtaj [Muhtojlarni boyitish]. 6 jildda.Misr: al-Maktaba at-tavfiqiya, [b. G.]. T. 1. S. 563.

/3/ Hanafiylar bu namozni juma namozi uchun talab qilinganidek, kvorumning zarurligi haqida gapirishadi - uchta voyaga yetgan, aqlli va kuzatuvchan musulmon erkaklar. Tafsilotlar uchun qarang: Islom huquqi 1-2. M.: 2011. S. 280, 281.

/4/ Qarang: Al-Kyasani. Badai‘u as-sonai‘ fi tartibi ash-sharai‘. 7 jildda T. 1. S. 414.

/5/ Masalan, qarang: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. 11 jildda T. 2. S. 1391, 1392.

/6/ Bayram namozi faqat imom bilan birga o'qiladigan ikki rakatdan iborat.

/7/ Shofe'iy mazhabining talablari haqida ba'zi tafsilotlarni quyida ko'ring.

/8/ Imom aytilganlarga qo‘shimcha qilib, namozni ortida turgan odamlar bilan o‘qiydi. Va parishionlar imom bilan birga namoz o'qishlarini shart qilishlari kerak.

/9/ Bu harakatlar ketma-ketligi Hanafiy mazhabida qabul qilingan. Shofe'iy mazhabining marosimiga ko'ra, takbir qo'l ko'tarish bilan bir vaqtda aytiladi (bundan tashqari, erkaklar ham ayollar kabi qo'llarini yelka darajasiga ko'taradilar). Masalan, qarang: Ash-Shavkyani M. Neyl al-avtar. 8 jildda T. 2. S. 186, 187. Ikkala variant ham mumkin. Qarang: Al-Xatib ash-Shirbiniy Sh.Mugni al-Muhtoj. 6 jildda T. 1. S. 300.

/10/ Shofe'iy mazhabiga ko'ra, qo'llarni qorinning yuqori qismida ko'krak va kindik o'rtasida yurak mintaqasida, o'ng qo'lning kafti tirsagida yoki tirsak va bilak o'rtasida bo'lishi uchun tushirish tavsiya etiladi. chap qo'l. Masalan, qarang: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. 11 jildda T. 2. S. 873.

/11/ Agar imom Shofe'iy mazhabi ulamolarining tushuntirishlari bilan Payg'ambarimiz sunnatlarining diniy amaliyotiga amal qilsa, birinchi saratonda "Fotiha" surasini o'qishdan oldin ettita takbir aytadi, ikkinchisida - besh, Fotiha surasidan ham oldin." , masalan: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. 11 jildda. T. 2. S. 1400; al-Xatib ash-Shirbiniy Sh. Mug'niy. al-Muxtoj.6 jildda T. 1. S. 564.

/12/ Shofe'iy ilohiyotchilari bu takbirlar orasidagi intervallarda qo'llarni asl holatiga, ya'ni yurak mintaqasida ko'krak va kindik o'rtasidagi qorinning yuqori qismiga tushirish kerak, deb hisoblashgan. Shuningdek, takbirlar orasidagi tanaffuslar Alloh taologa hamdning turli shakllarini o'z-o'ziga o'qish bilan to'ldiriladi, ammo eng yaxshisi quyidagi formuladir: “subhaanal-la, val-hamdu lil-la, va laya ilyayahe illal-lahu val- lahu akbar”.

Qarang: Al-Xatib ash-Shirbiniy Sh.Mugni al-Muhtoj. 6 jildda T. 1. S. 564.

/13/ Bu qo‘shimcha takbirlar, barcha ulamolarning fikricha, bayram namozining asosiy qismiga kirmaydi. Agar ular to‘satdan imom tomonidan unutilsa, qo‘shimcha sajda qilishning hojati yo‘q (sajdatus-sahv). Masalan, qarang: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. 11 jildda T. 2. S. 1400.

Takbirlar soni borasida islom ilohiyot olimlari bir qancha fikrlarga ega bo‘lib, ularning har biri sunnat nuqtai nazaridan ma’lum darajada to‘g‘ri va to‘g‘ridir. Qarang: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. 11 jildda T. 2. S. 1395 yil.

/14/ Shofe’iy imomi Hanafiy imomidan farqli o’laroq, har ikki saratonda “al-Fotiha” surasidan oldin “bismil-lyahi rrahmani rrahiim” so’zlarini “atoh”da ovoz chiqarib talaffuz qiladi.

/15/ Musulmon sharhlovchilariga ko‘ra, “amin” so‘zi “Allohim, duolarimni ijobat et” yoki “Shunday bo‘lsin” degan ma’noni anglatadi.

Hanafiy mazhabiga ko'ra, bayram namozini o'qiyotganda (beshta farzning uchtasida, shuningdek, juma kunida) imom "Fotiha" surasini o'qishni tugatgandan so'ng, har kim o'zi uchun "amin" deb aytadi. , Shofiy mazhabiga ko'ra - baland ovozda.

/16/ Qarang: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. 11 jildda T. 2. S. 1396, 1401.

/17/ Suraning tarjimasini umma.ru saytining “Tafsir” bo‘limida ko‘ring.

/18/ Barcha takbirlarni imom ovoz chiqarib aytadi.

/19/ Shofe'iy mazhabiga ko'ra, "Allohu akbar" deb duo o'qiladi, qo'llarni yelka darajasiga ko'taradi, so'ngra beldan kamon qiladi. Oldingi holatiga qaytib, u ham qo'llarini yelka darajasiga ko'tarib, "sami'a llaahu li men hamideh" deb talaffuz qiladi.

/20/ Shofiiylar orasida har bir saratonning boshida "ota o'zingga o'qish" a'uzu bil-lyahi minash-shaytoni rrajim ma'quldir.

/21/ Shofeiy imomi Hanafiy imomidan farqli ravishda har ikki saratonda ham “al-Fotiha” surasidan oldin “bismil-lyahi rrahmani rrahiim” kalimasini “atoh ovozi bilan” talaffuz qiladi.

/22/ Shofe'iy ilohiyotchilari bu takbirlar orasidagi intervallarda qo'llarni asl holatiga, ya'ni yurak mintaqasida ko'krak va kindik o'rtasidagi qorinning yuqori qismiga tushirish kerak, deb hisoblashgan.

/23/ Namozning barcha harakatlarida parishionerlar imomdan oldin emas, balki undan keyin qat'iy ravishda takrorlaydilar.

/24/ Shofiylar, odatda, oxirgi salomlashishdan oldin chap oyog'ining oyog'ini o'ngning ostiga qo'yib o'tiradilar. Ikkala pozitsiya ham sunnat nuqtai nazaridan to'g'ri va ikkalasi ham faqat maqsadga muvofiqdir.

/25/ Tashahhudni o‘qiyotganda yoki oxirida ko‘rsatkich barmog‘i bilan ritmik harakatlar qilish (qo‘zg‘alish) to‘g‘ri bo‘lmaydi. Sunnatga ko'ra, ulamolarning sharhlarini inobatga olgan holda, ko'rsatkich barmog'i bilan keraksiz harakatlar qilmaslik to'g'riroqdir. Islom ilohiyotshunoslarining mutlaq ko'pchiligi bu fikrga amal qilganlar. Bundan tashqari, ba'zi huquqshunoslar ko'rsatkich barmog'ining haddan tashqari harakatlanishi namozni buzishi, uni bekor qilishi mumkin, deb ishonishgan. Qarang: “Al-Xatib ash-Shirbiniy”. Mugni al-muhtoj [Muhtojlarni boyitish]. 6 jildda T. 1. S. 334. Ushbu masala bo'yicha batafsil diniy ma'lumot uchun mening "Jannatni qanday ko'rish kerak?" kitobimga qarang. yoki umma.ru veb-saytida "Fatvo" bo'limida.

/26/ Musulmon kishi bu amali bilan yelkasida turgan va barcha yaxshilik va gunohlarni yozib turuvchi ikki farishtaga salom beradi.

/27/ Musulmon ulamolari tomonidan belgilab qo‘yilgan bu harakatning taxminiy ma’nosi quyidagicha: yaxshi falokat (tafoul) ko‘rinishi duo bilan osmonga ko‘tarilgan cho‘tkalar ilohiy inoyat, ezgulik bilan to‘lib-toshganligidir. Duoning oxirida mo'min bu inoyat bilan yuzini artadi. Musulmon ilohiyotiy yozuvlarida bu harakat Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamning sahih sunnatlarida asos bo‘lganligi haqida ko‘plab dalillar mavjud. Bu haqda veb-saytimizdagi "Namozdan keyin yuzni artish" materialida yoki "Jannatni qanday ko'rish mumkin?" kitobimda o'qing.

/28/ Juma xutbasidan farqli o‘laroq, bayram xutbasida imom-natiq minbarga chiqib, o‘tirmaydi, doim tik turadi. Buni hanafiy din olimlari alohida ta’kidlaganlar. Qolgan islom ulamolari imom dam olish uchun o‘tirishi mumkin, deb taxmin qilishgan. Masalan, qarang: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. 11 jildda T. 2. S. 1406 yil.

/29/ Imomning bu takbirlarni aytishi sunnatdir. Uni tinglayotgan parishionlar o'zlari bilan gaplashishlari tavsiya etiladi. Hanafiy ilohiyot olimlari shunday deydilar. Shofe'iy mazhabi ulamolari bayram xutbasida hozir bo'lganlar imomdan keyin takbirlarni takrorlamaydilar, faqat uni tinglaydilar, deb hisoblashadi.

/30/ Qarang: Al-Kyasani. Badai‘u as-sonai‘ fi tartibi ash-sharai‘. 7 jildda T. 1. S. 410; az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. 11 jildda T. 2. S. 1419 yil.

Maqola Sh.Alyautdinov materiallaridan foydalangan holda tayyorlangan

Yaqinlashib kelayotgan Qurbon hayiti arafasida biz o'quvchilarni ushbu kunning muhim tarkibiy qismi bo'lgan bayram namozining (hayit yoki hayit namozi) xususiyatlarini ochib beruvchi material bilan tanishishga taklif qilamiz. .

Imom Abu Hanifa mazhabida

“Hayit – Alloh taoloning rahmati bandalariga tushishi va ularning har yili xursandchilik bilan qaytishlari sharafiga nomlangan bayramdir.

Har ikki “id-namoz” ham hijratning birinchi yilida shariatda o‘rnatilgan. Anas (r.a.) aytadilarki, Payg‘ambarimiz (s.a.v.) Madinaga ko‘chib kelganlarida, bu shahar aholisi Rasululloh sollallohu alayhi vasallam bu haqda so'raganlarida, ular johiliylik davrida shu kunlarda ko'ngilxushlik qilishganini aytdilar. Alloh taolo ularga avvalgi kunlardan yaxshiroq ikki kun berdi - bu Idul-fitr (iftor etish bayrami) va Idul-azha (bayram qurbonliklari).

Jum'a namozini o'qishi farz bo'lgan har bir kishi "id-namoz" o'qishi kerak. Hayit namozining juma namozi bilan bir xil shartlari, ya'ni ikki rakat va bir xutba bor. "Id-namoz uchun xutba o'qiladi (sunnat). namozdan keyin. Juma kuni esa namozdan oldin xutba o'qish kerak (farz).

Har ikki hayit namozining vaqti o'sha kuni quyosh ufqdan naydek kattaligida ko'tarilganda keladi. Zuho namozining boshlanish vaqti. Bu vaqtga kelib, quyosh chiqqandan keyin 30 daqiqa o'tadi. Tushlik namozidan oldin muddat tugaydi, ya'ni. zenitga.

"Iyd-namoz"ni o'qish tartibi

Namoz “assalatu jamia” so‘zi bilan boshlanadi, bu so‘zma-so‘z “jamoa namozga kel” degan ma’noni bildiradi. Hamma qator bo'lib, bayram namoziga niyat qiladi (imom va ma "onalar"). Imomdan keyin namoz o‘qiyotgan onaxonlar “Allohu akbar” so‘zini talaffuz qilgandan so‘ng, qo‘llarini qorniga qo‘yib, “Sano” (“Subhanaka Allohuma tabaraka ismuka va ta” ala jadduka vala ilyaha g‘ayruk”) duosini o‘qiydilar. Keyin imom takbirlarni o‘qiy boshlaydi. Ular qo'shilgan deb ham ataladi. Bular uchta takbirdir, namozga kirayotganda takbirni hisobga olmaganda, ularning har biri bilan namozga kirmoqchi bo'lgandek qo'llarini ko'taradilar, keyin tushiradilar, lekin katlamanglar. Har bir takbir siz aytishingiz mumkin bo'lgan vaqt oralig'i bilan bir-biridan uch marta alohida aytiladi "Allohu Akbar" yoki o'qing "subhanallohi valhamdulillahi va la ilyaha illallohu vallahu akbar". Uchinchi qo'shilgan takbir aytilgach, qo'llar oshqozonga bukiladi. Imom “Fotiha” surasini va afzalroq “A” la surasini “baland ovozda, keyin qo‘l ko‘taradi” va hukm qiladi va ikkinchi rakatga turadi. Imom “Fotiha” surasini, keyin esa “Hoshiya” surasini o‘qiydi. O'qib bo'lgach takbirga o'tadilar, oldingi rakatda bo'lgani kabi uch marta va ruku uchun to'rtinchi takbir aytiladi "a. Ruku" qazi qiladilar, "Attohiyata"ni o'qiydilar va odatdagidek namozdan chiqadilar. salom bilan. Salomdan keyin o'tiradilar, imom ikkala xutbani ham o'qiydi. Shundan so'ng u xutba o'qiydi (mos ravishda qurbonlik yoki iftorlik bayrami haqida).

Tashriq - go'shtni quritish. Shuning uchun zulhijja oyining 11, 12, 13-kunlari, ya’ni Qurbon hayitidan keyingi kunlar “tashrik” (ayama tashrik) kunlari deb ataladi. Shu kunlarda barcha farz namozlarini o‘qib bo‘lgach, erkak va ayollarning takbir o‘qishlari shart. 13-kunning asr namoziga qadar o'qiladi.

Takbir o'qish tartibi quyidagicha: “Allohu akbar, Allohu akbar, La ilaha illallohu vallahu akbar. Allohu Akbar Valillahil Hamd". Har namozdan keyin bir marta o‘qish kerak, uch marta o‘qish sunnatdir.

Har ikki kunda ham kerakli harakatlar

Bu kunlarda juma kuni orzu qilingan hamma narsa ma'qul bo'ladi: suzish, sivok ishlatish, o'zingizni isiriq bilan xushbo'ylash, eng yaxshi kiyimlaringizni kiyish, namozga erta borish. Ammo bayram uchun qo'shimcha sunnatlar ham bor: iftorlik namoziga borishdan oldin biron bir narsani, yaxshisi toq sonli xurmoni iste'mol qilish tavsiya etiladi. Qurbon hayiti namozidan oldin esa qurbonlik go‘shtidan yeyish uchun ovqatni kechiktirish tavsiya etiladi.

Masjidga borishda (namoz uchun) takbir o'qiydilar (iftor kuni - o'zlariga, Qurbon hayiti - ovoz chiqarib). Bir tomonga borish tavsiya etiladi, qaytish - boshqa. Namozga chiqishdan oldin fitr zakotini tarqating. Namozdan keyin qabristonda ziyorat qilish, imkon qadar sadaqa tarqatish maqsadga muvofiqdir.

Ikkala bayram kechasi ham hushyorlik bilan o'tkaziladi, vaqt Alloh (sollallohu alayhi va sallam)ga ibodat qilish, Qur'on o'qish, namoz o'qish, Allohni zikr qilish bilan o'tadi.

Bu namozlarning ikkalasini dalada o'qish tavsiya etiladi, ularni masjidlarda o'qish hech qanday sababsiz qoralanadi.

Ikkala bayram bilan bog'liq ba'zi qarorlar

Agar siz jamoaviy bayram namozini (imomning orqasida) o'qiy olmasangiz, uni o'zingiz qoplashingiz shart emas. Agar “id-namoz” vaqti oʻtib ketgan boʻlsa (yaʼni peshin namozi vaqti kelgan boʻlsa) va namozga vaqtingiz boʻlmagan boʻlsa, ertasi kuni oʻqilishi mumkin. keyingi uch kun, agar sabab bo'lsa, u ko'chirilgan.

Imomdan keyin namozga kirgan kishi takbirlarni o'qib, Fotiha surasini o'qiy boshlaydi, imomga ergashib takbirlarni o'qiydi, agar qo'lini o'tkazib yubormasa "uning uchun. Agar vaqti bo'lmasa. qo'l" imomning orqasida bo'lsa, namozga kirgandan so'ng qo'lga boradi, "o'sha erda takbirlarni o'qiydi. Imom qo'ldan turgandan keyin namozga kirsa", o'tkazib yuborilganlarni tamomlagandan keyin tiklaydi. imomning namozidan.

Hayit namozidan oldin yoki keyin sunnat namozlarini o'qish sharmandalikdir.Uyga kelganda o'qilishi mumkin.Xutba takbir o'qish bilan boshlanadi: birinchisi - 9 marta, ikkinchisi - 7 marta.Tashriq kunlarida takbirni davom ettirish mumkin. qo'shish orqali: "... Allohu Akbar Kabin Valchhamdullylii Casian Va Subhanallohi Brattena Va Asilla La Ilya Hahla Vahallah Vahahu Sadaka Va" Dae Va Nassara "Abdahu Va AZA Aza Giunda Va Gazamal Ahzaba Vahda La Ilya Ilya Llahu Valya on" Men Ilya Yiyutir Kabina Mukhina qilaman . Allohumma sally "ala sayyidina Muhammadin va" ala ali Muhammadin va "ala ashabi Muhammadin va" ala azvoji Muhammadin va sallim taslima".

Zaynula Gamzatov

Imom ash-Shofe'iy mazhabiga ko'ra

Bayram namozi ikki rakat bo'lib, uni o'qish niyati quyidagicha qilinadi: Istagan hayit namozini Alloh nomi bilan ikki rakat (imomga ergashgan holda) o‘qishga niyat qildim.».

Namozga kirgandan keyin “Allohu Akbar” deyishdan so‘ng “Vajjahtu” duosini o‘qish, so‘ngra namozga kirgandek qo‘llarni yetti marta ko‘tarib “Allohu Akbar” deyish, oltidan keyin namozni o‘qish tavsiya etiladi. . Yettinchi “Allohu akbar”dan keyin esa “Fotiha” surasini o‘qing. (Jamoa namozini avval imom ovoz chiqarib o'qib, keyin onalar o'qisa). Fotiha surasidan keyin Kahf yoki A'la suralarini o'qish tavsiya etiladi.

Ikkinchi rakatda “Allohu akbar” degach, ikkinchi rakatni yuqoridagi tarzda o‘qish maqsadga muvofiqdir. "Allohu Akbar" va ibodat o'qing "Subhana llahi valhamdu lillahi va la ilaha illallohu vallahu akbar" to'rtdan keyin, beshinchisidan keyin esa Fotiha surasini o'qing. Al-Fotiha surasidan keyin al-Qamar yoki al-Gashiya surasini o'qish tavsiya etiladi.

Agar namoz jamoaviy bo'lsa, undan keyin juma namozi xutblari bilan o'qiladigan shartlar bilan ikki xutba o'qilishi kerak.

Namozni yuqoridagi usulda o‘qiy olmasa, hayit namoziga niyat qiladi va odatdagi maqtov namozini ikki rakatda o‘qiydi.

Hayit namozi esa yiliga bir marta bo‘lgani uchun musulmon kishi uni e’tibordan chetda qoldirmasligi, uzrli sabab bilan o‘tkazib yuborgan bo‘lsa, qazosini tutmog‘i maqsadga muvofiqdir.

Ahmad Abdurashidov

Bayramni Alloh va uning Rasuli Muhammad sollallohu alayhi vasallamdan rozi bo'ladigan shaklda nishonlash.

“Hayit” so‘zining o‘zi “Avd” (“takrorlash”, “qaytish”) so‘zidan kelib chiqqan bo‘lsa, balki har yili bayramning takrorlanishi tufaylidir yoki Alloh taoloning bu kunda bandalari uchun ko‘plab ajrlar tayyorlab qo‘ygani uchundir. , yoki -dan qaytib kelganida quvonchning qaytishi uchun. “Al-fitr” so‘zi “ro‘zani ochish” ma’nosini bildiradi.

Alloh taolo musulmonlar uchun johiliylik davrida (Islom paydo boʻlgunga qadar johiliyat davri) nishonlanadigan bayramlarni Islomning ikki ulugʻ bayrami bilan almashtirdi:

1) muqaddas Ramazon oyi oxiridagi bayram;

2) qurbonlik bayrami.

Bayramning muhim xususiyatlaridan biri jamoaviy bayram namozini o'qish edi.

Hayit namozini o‘qish hijriy yilning ikkinchi yilida belgilab qo‘yilgan bo‘lib, Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning birinchi o‘qigan hayit namozi ko‘chirishning ikkinchi yilidagi Ramazon hayiti namozi edi. Anas ibn Molik rivoyat qiladilar: «Payg‘ambar sollallohu alayhi vasallam Madinaga kelganlarida ansorlar ikki kun xursand bo‘lib, bayram qildilar. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam ulardan so'radilar: Bu ikki kun nima? Ular javob berdilar: Bu biz johiliyatda shod-xurram bo'lgan ikki kundir. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Albatta, Alloh taolo sizlar uchun bu ikki kunni boshqa ikki kunning eng yaxshisi bilan almashtirdi: suhbat va qurbonlik bayramlari”.

Shariatga ko'ra bayram namozi sunatun muakkaddir.

Shuningdek, ba’zi ulamolar bayram namozining “farzul kifoyat” bo‘lishini Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning uni amalga oshirishga ko‘proq e’tibor va tirishqoqliklari sabab bo‘lganini aytishgan. Payg'ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam o'limidan oldin uni tark etmaganlar, Payg'ambarimiz sollallohu alayhi vasallam vafotlaridan keyin ham sahobalar u zotning biri hisoblangani uchun uning topshirig'iga g'ayrat bilan qaraganlar. Islom belgilaridan.

Hayit namozini Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam o‘qiganlaridek, juma namozini o‘qishi farz bo‘lgan barcha kishilar uchun jam bo‘lib o‘qish tavsiya etiladi. Jamoa namoziga kelmaganlar uchun hayit namozini yakka tartibda o'qish tavsiya etiladi. Jamoat namozi hamma uchun afzal sanaladi, haj ziyoratini ado etuvchi ziyoratchilar bundan mustasno. Uning uchun hayit namozini yakka tartibda o'qish ma'qul sanaladi.

Hayit namozi vaqtlari

Hayit namozini o'qish vaqtining boshlanishi Shavvol oyining birinchi kuni quyosh chiqishi bilan boshlanib, o'sha kunning tushlik azoniga qadar davom etadi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning hadislarini Baro ibn Aziba rivoyat qiladi: “Men Payg‘ambar sollallohu alayhi vasallamning shunday deganlarini eshitdim: “Haqiqatan ham, biz bugun birinchi bo‘lib namoz o‘qishdan boshlaymiz. "va kun quyosh chiqishi bilan boshlanadi."

Imom bilan birgalikda id-namoz o'qishni o'tkazib yuborgan kishi yolg'iz o'qisin va kechki ovqat azonidan oldin o'qishga muvaffaq bo'lsa, namozi mukammal hisoblanadi. agar vaqti bo'lmasa, u tugash vaqtini o'tkazib yuborgan. Ammo boshqa nazr namozlar kabi hayit namozini ham qazo qilib o'qishi ma'quldir.

Bayramda, hayit namozini o'qishni quyosh tik turgan nayza o'lchamiga qadar ko'tarilguncha biroz kechiktirish tavsiya etiladi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam ham shunday qildilar.

Mana shu hikmat shundaki, bayramda zakot sadaqa (majburiy sadaqa)ni bayram namozidan oldin tarqatish maqsadga muvofiq, namozni biroz orqaga surish esa sadaqa – zakot tarqatish vaqtini kengaytiradi.

Hayit namozi ikki rakatdan iborat. Sahoba Umar aytadilar: “Qurbonlik namozi ikki rakat, Ramazon oyidan keyingi bayram namozi ham ikki rakatdir”.

Bayram kunidagi axloq va kerakli harakatlar

Hammom va tozalik.

Juma namozi kuni cho‘milgani kabi har ikki bayramda ham cho‘milish maqsadga muvofiqdir. Aytishlaricha, Abdulloh ibn Umar “Ramazon hayiti bayramida tong otguncha cho‘mgan”.

Jamoaviy namozda hozir bo'ladigan va qatnasha olmaydiganlarni cho'milish tavsiya etiladi. Bayramga tayyorgarlik ko'rish tavsiya etiladi: sochni tarash, tirnoqlarni kesish, tanadan va kiyimdan yoqimsiz hidlarni olib tashlash kerak bo'lgan joylardan sochlarni tarash. Bu bayramdir va unda juma kuni qilish kerak bo'lgan hamma narsa ma'qul.

Ovqatlanish.

Iyd al-Fitr bayramida hayit namozidan oldin biror narsa yeyish tavsiya etiladi. Eng yaxshisi, oddiy kunlarda yoki xurmoda nima yeyayotganini iste'mol qilish, agar odam aytilgan narsani topmasa, yo'lda yoki namoz joyida ovqatlanish tavsiya etiladi, agar bu kunni farqlash imkoniyati bo'lsa. boshqa kunlardan.

Buraydotdan rivoyat qilingan Payg‘ambarimiz (s.a.v.) hadislarida shunday deyilgan: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam Ramazon hayiti kuni biror narsa yemay uydan chiqmas edilar... ”.

Chiroyli kiyim kiyish.

Bayram kunida eng yaxshi kiyimlarni kiyish tavsiya etiladi. Kiyim uchun eng yaxshi rang oq rangdir. Bayramlar, xuddi juma kuni kabi, chiroyli kiyim kiyish, poklikni saqlash, isiriq tutish, sochni olish va yoqimsiz hidni yo'qotishda tengdir.

Shuningdek, ota-onalari bilan kichik bolalar uchun bayram namozida qatnashish tavsiya etiladi.

Hayit namoziga boradigan kishi masjidga piyoda borishi tavsiya etiladi, faqat buni qilmaslik uchun sabab bo'lsa: masalan, kasallik yoki hayit namozi o'qiladigan joyning uzoqligi va hokazo.

Hayit namoziga borgan kishi masjidga yoki hayit namozi o‘qiladigan joyga bir tomonga borib, boshqa yo‘l bilan qaytishi ham ma’quldir. U erga uzoq yo'l bilan borish va qisqa yo'l bilan uyga qaytish tavsiya etiladi.

Hayit namozida ayollarning hozirligi.

Go'zallik sohibi bo'lgan ayollar bundan mustasno, bayram namozida va ayollarning hozir bo'lishlari ma'qul. Go'zal va o'zining go'zalligi, kiyimi yoki tutatqi tufayli erkaklarning ko'zini o'ziga tortadigan ayollar uchun bayram namoziga borishlari istalmagan.

Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning hadislarida: “Sizlar Alloh taoloning bandalarini Alloh taoloning uylaridan saqlamaysizlar, tutatqi tutatmagan holda chiqsinlar”, deyilgan.

Bayram kechasida ibodatda qolish.

Ikkala bayram kechasini ham ibodat bilan jonlantirish tavsiya etiladi: namoz o'qish, Qur'on o'qish, Alloh taoloni zikr qilish (zikr qilish), gunohlarning mag'firati yoki boshqa biror narsa so'rab duo qilish, Payg'ambar sollallohu alayhi vasallamni ulug'lash. ) salavot o'qish bilan. Abu Umomat rivoyat qilgan Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning hadislarida shunday deyilgan: “Kimki har ikki bayram kechasini tiriltirsa, qalblar o‘ladigan kunda qalb o‘lmaydi”.

Imom Shofeiy rahimahulloh aytadilar: “Menga ular: “Albatta, duo besh kechada ijobat bo‘ladi”, deyishlari keldi.

1) Juma kechasi

2) Qurbon hayiti kechasida

Alloh taolo tutgan ro‘zalarimiz va boshqa ibodatlarimizni qabul qilishi uchun barchamiz Islom dini belgilab bergan yo‘ldan borishga, har qanday taqiqlardan uzoqlashishga harakat qilishimiz kerak. Alloh tutgan ro'zalarimizni, amallarimizni qabul qilsin, qalblarimizni iymon nuri bilan yoritib, bizlarni solih bandalaridan qilsin. Omin!

Alloh taolo musulmonlarga ikki bayramni: Idu-l-fitr (Uraza bayrami, iftorlik bayrami) va Idu-l-adha (Qurbon bayrami) bayramlarini nishonlashni buyurdi. "'id" so'zi "aud" so'zidan kelib chiqqan bo'lib, "qaytish", "yangilanish" degan ma'noni anglatadi. Bu so'zning kelib chiqishini tushuntirishlaridan biri shundaki, musulmonlar har yili o'zlariga qaytib keladigan bayramlarda quvonch ko'rsatadilar.

Alloh taolo Qur'oni karimda (oyatlar ma'nosi tarjimasi) aytadi: “O‘zini poklagan, Parvardigorining ismini zikr qilgan va namozni o‘qigan kishi najot topdi”(«Eng oliy sura», 14, 15-oyatlar). Alloh taolo ham aytadi: "Bas, Robbing uchun namoz o'qing va qurbonlik so'ying"(Mo'l-ko'l surasi, 2-oyat).

Ayrim ulamolar “Eng oliy” surasining oyatlarida Idu-l-fitr bayramiga ishora qilinadi, deb hisoblashadi. "Poklangan kishi muvaffaqiyatli bo'ladi"- ya'ni fitr zakotini bergan; "Robbining ismini esladi"- ya'ni bayramdan oldingi kechada ulug'langan; "va ibodat qildi"– ya’ni bayram namozini o‘qigan.

“Mo‘l-ko‘l” surasining oyatlarini olimlar Idu-l-azha bayramiga nisbat berishgan. "Bas, Parvardigoringiz uchun namoz o'qing"- ya'ni bayram namozini o'qish; "va qurbonni so'ying"- ya'ni qurbonlik qilish.

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam Madinaga ko‘chib kelganlarida, Johiliyya davridagi ansorlar o‘zlari ko‘ngilxushlik qilgan yilda ikki bayram bo‘lgan. Keyin Alloh ularning o‘rniga Idu-l-fitr va Idu-l-azhani qo‘ydi, bu ikki ulug‘ ibodat turi, Islomning ikki ustuni – Ramazon oyida ro‘za va hajning yakunini ifodalaydi.

Rivoyat qilinishicha, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam Madinaga kelganlarida, shahar ahli ikki kun o‘yin-kulgi va o‘yin-kulgi o‘tkazgan. Keyin dedi: "Alloh sizlarga ularning o'rniga yana ikkita go'zal kun berdi: Qurbonlik kuni va iftor kuni"(Abu Dovud, Nasoiy).

Bayram kuni ertalab musulmonlar bayram namozini o'qiydilar. Olimlar fikridan biriga ko‘ra bayram namozi farz sunnat (namoz), boshqasiga ko‘ra jamoaviy farz, uchinchi fikrga ko‘ra bayram namozi musulmonlarning shaxsiy burchidir.

Qabul qilish vaqtibayram namozi

Hayit namozining vaqti namozga to'g'ri keladi ruh- orzu qilingan ibodat, uning vaqti quyosh chiqqandan keyin nayza balandligiga ko'tarilgan paytdan boshlab boshlanadi (taxminan 10-15 daqiqa) va zenitdan oldin tugaydi.

Rivoyat qilinishicha, bir kuni bir necha otliq safardan qaytib kelib, yosh oyni ko‘rganliklariga guvohlik berishgan, keyin Payg‘ambarimiz (s.a.v.) hammani iftorlik qilishlarini va tongda tong otiladigan joyda to‘planishlarini buyurganlar. umumiy ibodat(Ahmad, Abu Dovud).

Komissiya joyibayram namozi

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytganidek, bayram namozini ochiq joyda o‘qish tavsiya etiladi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallamdan xabar berilgan (sollallohu alayhi va sallam) suhbat va qurbonlik bayramlarida namoz o‘qiladigan joyga borib, u yerda avval namoz o‘qidilar, so‘ng ortiga o‘girilib, qator-qator o‘tirgan odamlarga yuzlanib turdilar va va'z o'qib, ularga maslahat va ko'rsatmalar bering. Agar o'sha paytda u biron bir joyga harbiy otryad yubormoqchi bo'lsa yoki biron bir buyruq bermoqchi bo'lsa, u buni qildi, shundan keyin u shaharga qaytib keldi.(Al-Buxoriy, Muslim) .

Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning bayram namozlarini o‘qiydigan joylari shahar tashqarisida edi. U odamlar bilan shahar tashqarisidagi ochiq joyga chiqdi, bu esa bu kunlarning bayramini ta'kidladi. Barcha musulmonlar bayram namoziga bordilar - erkak va ayollar, bolalar va qariyalar, boy va kambag'allar. Hayit namozini hamma ochiq maydonda o‘qisa, bayram ruhiga ko‘proq mos keladi, bayramona kayfiyatni yetkazadi, islom dinining qudrati va musulmonlar birligini namoyish etadi.

Solih xalifalar ham shunday qilishgan - Abu Bakr, Umar, Usmon va Ali(Alloh ulardan rozi bo‘lsin) – Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamdan keyin odamlar bilan bayram namozini o‘qishga chiqqan.

Masjidda bayram namozini o'qishga ruxsat berilgan (va ba'zi olimlarning fikriga ko'ra, undan ham afzalroq). Qolaversa, ochiq havoga chiqishga to‘siq bo‘ladigan ob-havo yoki ehtimoliy fitna (masalan, yomon xulq kabi) bo‘lsa, hayit namozini masjidda o‘qishda hech qanday muammo yo‘q. Shunday qilib, Xalifa Usmon (r.a.) davrida Madina ahli yomg'ir yog'ib, odatdagi namozxonlik uylariga borishlariga to'sqinlik qilgani uchun masjidda namoz o'qiganliklari xabar qilinadi.

Yuqorida aytib o'tilganidek, bayramlarda, umumbashariy shodlik kunlarida barcha musulmonlar namozga borishdi. Ummu Atiya(Alloh undan rozi bo‘lsin) aytdilar: “Bayram kuni tashqariga chiqishga buyurildik. Turmushga chiqmagan qizlarni, hayz ko'rganlarni ham xonalaridan chiqardik. Ular odamlarning orqasida turib, ular bilan takbir aytishdi va ular bilan birga duolar ila Allohga yuzlanib, bu kunning barakali bo‘lishini, uning poklanishini umid qildilar. Hadis rivoyatlaridan birida shunday deyilgan: “Ayollardan ba’zilari: “Yo Rasululloh, birimizning jilbobimiz yo‘q”, dedilar. Bunga u javob berdi: "Do'sti unga jilbobini bersin, u kiyinsin."» (Al-Buxoriy, Muslim).

Ba'zi xususiyatlarbayram ibodatlari

Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam Qurbon bayrami kuni bayram namozini o‘qishga shoshildilar va bayram namozini o‘qishni biroz kechiktirdilar. Men fitrga boraman(ro'zani ochish bayrami). Ulamolarning fikricha, bunga sabab, kun boshida qurbonlik qilish maqsadga muvofiq bo‘lib, Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam odamlarning bunga vaqtlari bo‘lishi uchun g‘amxo‘rlik qilganlar. Biroq, sahobalar ta’kidlaganidek, Ramazon hayiti namozini odamlarga muammo keltiradigan tarzda kechiktirmaslik kerak.

Kunning hayit namozidan oldin Men fitrga boraman afzal nonushta qilish. Kun hayit namozidan oldin Men boraman-l-adha yaxshisi ovqatlanmaslik kerak. Rivoyat qilinishicha, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam iftor kuni nonushta qilmay uydan chiqmagan, qurbonlik kuni esa bayramni o‘qib bo‘lgandan keyingina nonushta qilganlar. namoz(Ahmad, At-Termiziy).

Bayram namoziga piyoda borish tavsiya etiladi. Ali (r.a.)dan rivoyat qilinadi: "Sunnatga ko'ra, hayit namoziga piyoda borish kerak"(Termiziy). Namoz o'qiydiganlar bayram namoziga erta, bomdod namozidan keyin borishlari tavsiya etiladi, chunki ular birinchi qatorga kirishga harakat qilishlari kerak va namozni kutish yaxshilikdir. Yo'lda ovozingizni ko'targan holda ko'p takbir (pastga qarang) va boshqa zikrlarni aytish tavsiya etiladi. Shuningdek, suzish, tozalash, toza, chiroyli kiyimlarni kiyish va o'zingizni tutatqi (erkaklar uchun) bilan surtish tavsiya etiladi.

Bayram namoziga boradigan yo'lda Alloh taolo oldida tavozeni ko'rsatish va takabburlikni tark etish kerak. Ayollar o'zlarini kamtarona tutishlari, atir-upa surmasliklari, diqqatni tortadigan kiyim kiymasliklari kerak.

Imom, aksincha, bayram namoziga keyinroq borish maqsadga muvofiqdir. Juma namozi uchun ham, imomning xutbaga to'g'ridan-to'g'ri yoki unga yaqinroq kelishi tavsiya etiladi. Agar biror narsa uni kechiktirishidan qo'rqsa. Ayrim ulamolarning fikricha, imom bayram namoziga kechroq, namozning o‘ziga yaqinroq borishi kerak, chunki odamlar imomni ko‘rib, ba’zi sahobalar kabi takbir aytishni to‘xtatadilar. Demak, imom odamlar bilan birga borib, namoz vaqtigacha ular bilan birga o‘tirmasligi kerak, chunki bu imomning maqomiga ko‘proq mos keladi. Shuningdek, imom o‘zida bor eng yaxshi kiyimni kiyishi kerak. Biroq, ba'zi ulamolar ta'kidlaganidek, kambag'allarni daf qilmaslik uchun juda yaxshi bo'lmasligi kerak va boylarni daf qilmaslik uchun juda oddiy bo'lmasligi kerak.

Bayram namoziga bir yo'l bo'ylab borish va boshqa yo'lda qaytish tavsiya etiladi. Rivoyat qilinishicha, Rasululloh (sollallohu alayhi vasallam) bayram namozidan qaytganlarida, u zotning oldiga borgan noto‘g‘ri yo‘lda edi.(Al-Buxoriy).

Komissiya tartibibayram namozi

Hayit namozi hayitdan oldin o‘qiladi. xutbalar(va'zlar). Rasululloh sollallohu alayhi vasallam, Abu Bakr va Umar roziyallohu anhu bayram xutbasidan oldin bayram namozini o‘qidilar.(Al-Buxoriy, Muslim).

Bayram namozi ikki rakatdan iborat. Birinchisida rakat keyin takbirat-l-ihrom(namozni boshlaydigan "Allohu akbar" ning birinchi talaffuzi) va duo al-istifto(Al-Fotihani o'qishdan oldin o'qilishi ma'qul bo'lgan duo) va at-taovuzdan oldin ("a'uzu bi-Llahi mina sch-shaytoni r-rojim" deb talaffuz qilinadi) va Fotiha surasini o'qish, etti takbir (" Allohu Akbar"), har birida qo'llar ko'tariladi. Kimdan Ibn Masud(Alloh undan rozi bo‘lsin) rivoyat qilinadi: takbirlar orasida: “Allohu Akbar kabiron, va-l-hamdu li-llahi kasron, va subhanallohi bukratan va asylya”. Shu sababli ba'zi olimlar buni maqsadga muvofiq deb hisoblashgan.

Keyin odatdagidek ikkinchi rakat boshlanmaguncha namoz o‘qiladi. Unda hamma narsa birinchidagidek qilinadi, faqat etti takbir o'rniga beshtasi o'qiladi. Fotiha surasi va unga ergashuvchilar imom tomonidan ovoz chiqarib o‘qiladi.

Hayit namozidan oldin va keyin boshqa namoz o‘qilmaydi. Shuningdek, bayram namozi uchun azon va iqoma o'qilmaydi.

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Iftar kuni bayram namozida “Allohu akbar!” deb yetti marta Allohni tasbeh qilish kerak. birinchi rakatda, ikkinchi rakatda esa besh marta, keyin har ikki rakatda ham Qur'on o'qilishi kerak.(Abu Dovud).

Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam ikki rakat bayram namozini o‘qiganlari va bu namozdan oldin ham, keyin ham namoz o‘qimaganlari xabar qilinadi.(Al-Buxoriy, Muslim).

Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam bayram namozlarini azonsiz va iqomatsiz o‘qiganliklari rivoyat qilinadi.(Abu Dovud).

Hayit namozidan keyin xuddi juma namozidan oldingidek ikki xutba o‘qiladi. Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam suhbat va qurbonlik bayramlarida namoz o‘qiladigan joyga borganlari, u yerda avval namoz o‘qiganlari, so‘ng ortlariga o‘girilib, saf tortib o‘tirgan odamlarga yuzma-yuz turishganlari rivoyat qilinadi. , va va'z o'qib, ularga maslahat va ko'rsatmalar bera boshladi(Al-Buxoriy, Muslim).

Hayit namozini o‘tkazib yuborganlar uchun uni qanday holatda o‘qilsa, o‘sha shaklda qazo qilish tavsiya etiladi. Bir marta kechikkanlar uchun rakat, ikkinchi rakatda aytib namozni tamomlash kerak besh takbir, yuqorida muhokama qilinganidek.

Takbir aytish

Bayram kechasida ko'proq takbir aytish tavsiya etiladi. Alloh taolo Qur'onda aytadi: "U ma'lum bir kunni bajarishingizni xohlaydi(post) va Allohni ulug'ladilar(takbir aytiladi) Chunki U sizni to'g'ri yo'lga hidoyat qildi. Balki shukr qilarsizlar».(“Sigir” surasi, 185-oyat). Hatto ayrim ulamolar takbir aytishni vojib deyishgan. Takbir uyda, bayram namozi o‘qiladigan joyga borishda va shu joyning o‘zida baland ovozda aytiladi. Takbirning talaffuzi imomning bayram namozi boshlanishi bilan tugaydi. Takbir quyidagicha o'qiladi: “Allohu Akbar, Ollohu Akbar, Ollohu Akbar, la ilaha illa-llohu, Ollohu Akbar, Ollohu Akbar, va li-Llahi-l-hamd”.

Birgalikda takbir aytishga va undan ham ko'proq takbir aytadigan, boshqalari esa undan keyin aytadigan "rahbar"ni o'rnatishga alohida kelishib bo'lmaydi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam bunday qilmaganlar va bu bid'atga yaqindir.

Foydalanilgan manbalar: “Sharhu zadi-l-mustakni”, Shayx Muhammad Muxtor ash-Shankitiy.