O'zingizni mag'rur qiling. Tver yeparxiyasi. O'zingni kamtarin, mag'rur odam

Hech bir joyda, odam, kamtarlik bilanoq tinchlikni topa olmaysiz va mag'rurlik kabi sharmandalikni boshdan kechirmaysiz. Agar tinchlik va osoyishta bo'lishni istasangiz, kamtar bo'ling; Agar yo'q bo'lsa, mish-mishlar va sarosimada, qayg'u va qayg'uda siz hayotingizni eskirib, doimo yiqilishlarga duchor bo'lasiz. Hammaning oldida o'zingizni kamtar tuting, shunda siz Rabbiy tomonidan yuksalasiz. O'zing yuksalishingning foydasi yo'q, Xudo seni yuksaltirmaydi. Sening yuksalishing Xudodan uzoqlashmoqda, Xudodan yuksalishing esa Uning inoyati bilan amalga oshmoqda. Agar siz o'zingizni yuqoriga ko'tarila boshlasangiz, Xudo sizni xor qiladi va agar siz o'zingizni past tutsangiz, Xudo sizni yuksaltiradi. Ammo bunday yuksalish bilan ham, kamtar bo'ling va Rabbiy sizni abadiy yuksaltiradi. Rabbiy oldida o'zingizni kamtar tuting va U sizni yuksaltiradi (Yoqub 4; 10) - deydi Havoriy. Kamtarlik qiyofasini eslang: siz tanangizni erdan oldingiz va siz yana erga qaytasiz. Siz o'zingizni hayotga chaqirmadingiz va bu vaqtinchalik hayotdan qayerga o'tishingizni bilmaysiz. Kamtar bo'ling, shunda siz doimo Payg'ambar bilan aytasiz: Rabbim, mening yuragim puchga chiqmadi va ko'zlarim ko'tarmadi va men ulug' va men uchun erishib bo'lmaydigan narsalarga kirmadim (Zab. 130; 1). Yana bir narsa: men odam emas, qurtman, odamlar orasida haqorat va xalq orasida nafrat (Zab. 21; 7). O'zingizdan hech narsa yo'q ekan, qanday qilib o'zingizni kamtar qilolmaysiz? Xudoning yordamisiz o'zingiz hech qanday yaxshilik qila olmaganingizda, qanday qilib o'zingizni yuksaltirasiz? Xudo sizni kamtar qilganidek, o'zingizni ham shunday kamtar tuting. Alloh seni kamtar qilib qo‘ydi, sen esa kibrlisan! Xudo ruxsat berdi, siz Unsiz hech qanday yaxshilik qila olmaysiz va siz hamma narsani o'zingizga bog'laysiz va o'zingizni yuksaltirasiz! Sizda ololmaydigan nima bor? Agar olgan bo'lsangiz, nega olmagandek maqtanasiz? (1 Kor. 4; 7) - deydi havoriy.

Kamtarlik bilan o'ylang, kamtarlik bilan o'ylang, har bir yo'lda qoqilmasligingiz uchun hamma narsani kamtarlik bilan qiling. Sizning tanangiz va ruhingiz qaerdan kelganini eslang. Ularni kim yaratdi va ular yana qayerga boradilar va ichingizda hammangiz tuproq ekanligingizni anglaydilar. O'zingizga qarang va bilingki, sizdagi hamma narsa behuda. Rabbiyning inoyatidan tashqari, siz bo'sh qamish, quruq daraxt, quruq o't kabi hech narsa emassiz, faqat yonish uchun yaroqli, gunohkor idish, har qanday iflos va so'zsiz ehtiroslar uchun keng idish. O'z-o'zidan sizda hech qanday yaxshi narsa yo'q, Xudoga yoqadigan hech narsa yo'q, faqat gunoh va jinoyat. Siz bitta sochni oq yoki qora qila olmaysiz (Mat. 5; 36).

Agar sizda bor bo'lsa, qadr-qimmat bilan ham, kattalik bilan ham ko'tarmang: u erda ular qadr-qimmatga emas, balki ezgulikka bo'lgan muhabbatga qaraydilar: ulug'vorlikka, mag'rurlik va olijanoblikka emas, balki muloyimlik va kamtarlikka. Chunki mag'rurlik va ulug'vorlik bilan emas, balki xo'rligimiz bilan Rabbiy bizni esladi va bizni dushmanlarimizdan qutqardi, deydi Payg'ambar (Zab. 135; 23, 24). Bu erda olijanob bo'lmaganlarning ko'pchiligi u erda olijanob bo'lib ko'rinadi. Lekin bu erda ulug'vor va halollar katta sharmanda bo'ladi; Bu dunyoning olijanoblari u yerda rad qilinadi va faqirlar qabul qilinadi; mag'rur va mag'rurlar jinlar bilan, kamtarlar esa Rabbiy bilandir. Bu yerda yuz bergandek yuzxotirlik yo'q: u erda Rabbiy hammani O'zining solih va sodiq o'lchovida belgilaydi.

Shunday qilib, kamtarlikka intiling va Rabbiyning O'zi sizni yuksaltiradi. Sening qadring naqadar ulug‘, kamtarin bo‘l. Odamlar sizni qanchalik hurmat qilsa va maqtasa, o'zingizni nomussiz deb biling. Hech qanday fazilat bilan maqtanma, toki Alloh sizni rad etadi. O'ylamang, aytmang: "Men buni qildim, men buni qildim", to'satdan sizning barcha yaxshiligingiz o'z ko'zingiz oldida parchalanib ketmasligi uchun. Va agar yaxshilik qilgan bo'lsangiz, ayting: "Men emas, balki Rabbiyning inoyati men bilandir". Bizning najotimiz bizning tuzatishimizda emas, balki Masihning rahm-shafqatidadir. Hamma narsani Xudoga bog'lang, shunda U barcha yaxshi ishlarda sizga tez yordamchi bo'ladi. Kattalik va er yuzida hech qanday sharafni xohlamang va o'zingizni hamma narsada halol va munosib deb hisoblamang, balki o'zingizni eng yomoni deb biling. Shunda siz o'zingizni kichik deb bilganingizda halol va munosib bo'lasiz, shundagina siz o'zingizni hech narsa deb hisoblamaganingizda bir narsa bo'lasiz. Rabbiy sizga O'zining kamtarlik qiyofasini ko'rsatdi: U o'limgacha, xochning o'limigacha itoat qilib, O'zini kamtar qildi. Itoatkorlik kamtarlikdan tug'iladi, lekin mag'rurlikdan - janjal va itoatsizlikdan.

Sizda g‘ururlanadigan hech narsa yo‘q, odam: sizda o‘ziga xos yaxshi narsa yo‘q, o‘zingizga tegishli hech narsa yo‘q. Siz ilgari bu dunyoda bo'lganmisiz? Yo'q edi. Onangiz sizni bachadonda qachon homilador qilganini bilasizmi? Yoki o'z sohangizda tug'ilganmisiz? Oxiratingiz qanday bo'lishini tushunyapsizmi? Agar siz bularning barchasini bilmasangiz va tushunmasangiz, unda nega o'zingizniki bilan emas, balki Xudoniki bilan behuda mag'rurlanasiz? Kamtar va ehtiyotkor bo'ling. Agar odamlar senga biror yaxshilik nisbat berishsa, hammasini Allohga nisbat bering, chunki hamma narsa Undandir, U hamma narsani yaratgan. Sendan Xudoning yordamisiz yaxshilik emas, balki har qanday yomonlik chiqishi mumkin, chunki sen nohaqlikda tug'ilgansan va onang seni gunohda dunyoga keltirgan (Zab. 50; 7). o'zingiz: shuning uchun siz hech qanday yaxshilikni xohlamaysiz va Xudoning inoyatisiz hech narsa qilmaysiz. Rabbiy ildizdir, siz esa shoxsiz: shu paytgacha siz Xudo bilan birga bo'lganingizda, Xudoga ma'qul bo'lgan hamma narsani qila olasiz, lekin Xudodan uzoqlashsangiz, har qanday yomonlikka tushib qolasiz. Agar shox uzumda bo'lmasa, o'z-o'zidan meva bera olmagani kabi, siz ham Rabbiyda bo'lmasangiz (Yuhanno 15:4), chunki Rabbiyning O'zi aytadi: Mensiz hech narsa qila olmaysiz. Egamiz uyni qurmasa, uni quruvchilar behuda mehnat qiladilar. agar Rabbiy shaharni qo'riqlamasa, qo'riqchi behuda kuzatadi (Zab. 126; 1).

Yaxshilikka harakat qiling va ishlang, lekin o'zingizga tayanmang, balki doimo Xudoga ibodat qiling va Undan yordam so'rang. Agar u sizga yordam bersa, ish bajariladi; bo'lmasa, hamma narsa buziladi. Agar sizniki yaxshi bo'lib tuyulsa-yu, Rabbiy norozi bo'lsa, sizga nima foyda? Agar takabburligingiz bilan siz Rabbiy oldida biror narsa bilan maqtanmoqchi bo'lsangiz va U sizga yordam bergan narsangizni qabul qilmasa? Injil masalidagidek, u sizga aytmaydimi: do'stim! Men sizni xafa qilmayman... o'zingiznikini oling va boring (Matto 20:13, 14). Agar siz o'zingizni biror narsa deb hisoblasangiz, unda siz Uning oldida hech narsa emassiz. Agar siz o'zingizni aqlli va biror narsa uchun yaxshi deb bilsangiz, unda siz o'zingiz hech narsa uchun yaxshi emassiz. Agar siz o'zingizni pok va solih deb bilsangiz, unda siz Rabbiyning oldida barcha odamlardan ko'ra ko'proq badbaxt va gunohkor bo'lib ko'rinasiz. Yuragi takabbur bo‘lgan har bir kishi Egamiz uchun jirkanchdir, deydi Sulaymon (Hik. 16:5). Shuning uchun, kamtar bo'ling, zaifligingizni tan oling. Esda tutingki, hamma narsa bizniki emas, Xudoniki, hamma narsa Xudodan, sizdan emas. Har bir yaxshi sovg'a va har qanday mukammal in'om yuqoridan, nurlarning Otasidan tushadi, - deydi Havoriy (Yoqub 1; 17) Hamma narsa sizning kuchingiz va kuchingizda emas, balki Masihning inoyatida ekanligini unutmang. Bilingki, Xudoning yordamisiz siz har qanday yomonlikka tayyorsiz, Uning inoyatisiz barcha tuzatishlaringiz o'rgimchak to'riga o'xshaydi. Mag'rur va mag'rur bo'lmang, aks holda jinga o'xshaysiz. Jin hamma narsani yaratgan Xudoga emas, balki hamma narsani o'ziga bog'lab, Xudodan uzoqlashdi. Shuning uchun u hamma narsadan uzoqlashdi va Rabbiyning inoyatidan mahrum bo'ldi. Agar kamtarlik bo'lmasa, siz Xudo oldida hech narsa emassiz. Kamtarlikda esa har bir fazilat o‘sadi.

O'zingiz haqingizda mag'rur bo'lmang, o'z aqlingiz va donoligingiz bilan boshqalardan ustun keldim va hamma narsani o'z ichiga olaman deb o'ylamang, balki o'ylab ko'ring, bu dunyo va erning chekkalari qanchalik buyukdir, unda sanoqsiz ko'p odamlar bor. Muqaddas Ruhning inoyati mo''jizaviy tarzda yaratgan barcha shon-shuhrat va shon-shuhratni siz taqlid qilmagansiz va siz hatto tanimaysiz va aqlingiz bilan ham tushunolmaysiz, qanchalar son-sanoqsiz olomon minglab minglab odamlardan oshib ketadi. Yuguruvchi o'zini hammadan tezroq yuguraman deb o'ylaydi; qochayotganlarga qo‘shilsa, o‘zining zaifligini anglab yetadi. Siz uchun kamtarlikning o'lchovi mana: siz hammadan eng yaxshisi bo'lganingizda, barcha mavjudotlardan, har bir mavjudotdan ham yomonroq ekanligingizni tan oling. O'zingizni eng yomoni deb hisoblang, shunda Rabbiy sizni eng yaxshi deb tan oladi. Kamtarlik nima? Kamtarlik - bu o'z-o'zini bilish va o'zini past qilishdir. Va o'zingizni hech narsa deb tan olish to'g'ridir: Axir, siz yo'qdan yaratilgansiz. Va o'zingizni hech narsa deb hisoblamang, chunki sizda o'zingizga tegishli hech narsa yo'q. Biz yo'qdan yaratilganmiz va qaerga borishimizni va Rabbiy bizni qanday tartibga solishini bilmaymiz. Rabbiyning irodasi bilan biz tug'ildik va keyin biz badbo'y hidga, changga va kulga aylanamiz va ruhimiz hamma narsaning Yaratuvchisi va Quruvchisi bo'lgan Rabbiyning O'zi biladi.

Er yuzidagi hamma odamlar kelsin va barcha donishmandlar Xudoning mo''jizalari haqida mulohaza yuritsin va hayratda qoldirsin: Rabbiy naqadar ajoyibdir, naqadar kuchli, nasihatlarda rahmdil va solih, barcha inson o'g'illaridan ko'ra ko'proq. U insonni yaratdi va undan hech narsani talab qilmaydi, faqat to'g'ri fikr va chin tavbani talab qiladi, toki u O'zining ne'matlarini bilib, Unga muhabbat bilan yopishadi va o'zini hech narsa deb bilmay, doimo tavoze, shukr va hamma narsaga tasbeh bo'lib qoladi. .

Rostov mitropoliti Sankt-Dimetriyning asarlaridan

Yo'l-transport hodisalari bilan bog'liq so'nggi voqealar bizni avtomobil nomlari va ularning markalari imlosiga e'tibor berishga majbur qildi. Men turli xil variantlarni ko'rdim: "Volkswagen" / "Volkswagen" / Volkswagen. Qaysi biri to'g'ri? Rahmat.

Rus tili xizmati

Avtomobil markasi nomlarida tirnoq va bosh harflardan foydalanish bir nechta holatlarga bog'liq bo'ladi. Agar nominatsiya maxsus matnda va/yoki raqam yoki modelni, oʻzgartirishni koʻrsatuvchi soʻz bilan birgalikda ishlatilsa, bosh harflar va qoʻshtirnoq ichida yozilishi kerak: “Boing-707”, “Moskvich-412”, "Volga-3110" va hokazo. Agar matn umumiy xarakterga ega bo'lsa, kichik harf bilan yozilgan variantni aytaylik, lekin qo'shtirnoq qoldirish tavsiya etiladi: Boeing qanoti chiqib ketdi, hashamatli Toyotada keldi va hokazo. In. kundalik foydalanishda transport vositalarining nomlari qo'shtirnoqsiz qo'llanilishi mumkin: masalan, eskisi Cadillac sotilmoqda, noto'g'ri qo'yilgan Volvo. Shu bilan birga, shaxsiy yoki geografik nomlari bilan mos keladigan transport vositalarining nomlari har doim katta harf bilan yozilishi va qo'shtirnoq ichiga olinishini unutmaslik kerak: "Volga", "Oka", "Tavria" ( avtomobillar), "Ruslan" (samolyot ) va boshqalar. Ushbu qoidadan istisnolar "Jiguli" va "Mercedes" so'zlaridir.

Aleksey SHMELEV, filologiya fanlari doktori, Rus tili instituti rus nutq madaniyati kafedrasi mudiri. V.V.Vinogradov RAS

Dunyoning rus tilidagi rasmi uchun "haqiqat bilan yarashish" ga munosabat juda xarakterlidir. Ba'zan bu munosabat hatto "taqdirga ojizlik va bo'ysunish, barcha chegaralardan oshib ketish - butun dunyoni hayratga solish va mensimaslik" sifatida tavsiflanadi (A. Soljenitsin, "Rossiya qulashda"). Lekin shu munosabatni, murosani bildirish uchun xizmat qiluvchi tayanch so‘z bilan bir qatorda yarashtirmoq fe’lining ham dunyo tepasi bilan so‘z yasalish uyasiga kirishi ham xarakterlidir. "Haqiqat bilan yarashish" nuqtai nazaridan, ichki tinchlikka (tinch ruhiy holat) erishish faqat tashqi, atrofdagi dunyo bilan yarashish, ya'ni boshqa odamlar bilan dushmanlikdan voz kechish va atrofda sodir bo'layotgan hamma narsani qabul qilish orqali mumkin bo'ladi. Shu bilan birga, bunday munosabatning egasi o'zi uchun "haqiqat bilan yarashish" mumkin, oqilona va zarur bo'lgan dalillarni topadi.

Davolovchi shifokorning qolgan vazifalari faqat metodiklikni talab qildi: testlarni o'z vaqtida tayinlash, ularni tekshirish va o'ttizta holat tarixida qayd etish. Hech bir shifokor chizilgan varaqlarga yozishni yoqtirmaydi, lekin Vera Kornilevna ular bilan yarashdi, chunki o'sha uch oy davomida uning o'z bemorlari bor edi - ekranda yorug'lik va soyalarning rangpar to'qnashuvi emas, balki unga ishongan tirik doimiy odamlari kutishgan. uning ovozi va ko'rinishi (A. Soljenitsin. "Saraton bo'limi").

Chorshanba Shuningdek, Soljenitsinning Pushkin haqidagi so'zlari ("Sizning tripodingiz titraydi" inshosidan), "haqiqat bilan yarashish" dunyoning rus lingvistik rasmida haqiqatan ham ideal deb hisoblanishi mumkinligini ko'rsatadi:

Uning e'tiqodi zaruriy va tushuntiruvchi, umumiy murosaga kelgan dunyoqarash bilan birlikda ko'tariladi;

o'limga murosasiz, bosiqlik bilan, o'ychanlik bilan munosabatda bo'ldi;

borliqning barcha jabhalari mutanosib bo‘lgan uyg‘un yaxlitlik: o‘zi boshidan kechirgan, jonli his qilgan jahon fojiasi qa’ri orqali tinchlik, murosa va yorug‘lik qatlamiga ko‘tarilish;

Qayg'u va qayg'u yuqori tushunish bilan engillashadi, qayg'u yarashuv bilan yumshatiladi.

G‘oyalar tizimi va dunyosida “voqelik bilan murosa”ga munosabatning mavjudligi murosa va kamtarlik so‘zlarini “xalq etimologiyasi”ga mos ravishda qiziqarli qayta ko‘rib chiqishga olib keldi. Bu so'zlar, eng muhim nasroniylik fazilatlaridan biri bilan bog'liq bo'lib, mag'rurlik yo'qligi va har qanday da'volarning mo''tadilligini anglatadi, etimologik jihatdan chora-tadbirlar ildiziga qaytadi. Biroq, murosaga kelish va yarashtirish so'zlari va "haqiqat bilan yarashish" ga umumiy munosabat ta'siri ostida ular atrofdagi dunyoni qanday bo'lsa, shundayligicha qabul qilish bilan bog'liq bo'la boshladilar va kamtarlikni tushunishdagi bu yangi ohanglar paydo bo'ldi. hatto rus cherkovining fikri tomonidan o'zlashtirilgan.

Metropolitan Entoni (Blum)ning fikri xarakterlidir:

Biz kamtarlik deganda, o‘zida bema’nilik, g‘urur, o‘z-o‘zidan qoniqish hissini uyg‘otishi mumkin bo‘lgan har qanday narsani o‘zida ko‘rmay qolgan odamning holati deb qarashga odatlanganmiz. Ammo kamtarlik ko'proq narsa: bu oxirigacha yarashish, bu hamma narsa bilan tinchlik. Bu qo'rquvdan, o'zini himoya qilishdan tashqari, oxirigacha taslim bo'lish holati; bu oxirgi zaiflik va himoyasizlikdir. Va shu bilan birga, Xudoga shunday ochiqlikdirki, bu Unga bizga ta'sir qilish imkoniyatini beradi, U biz bilan nima qilishni xohlasa, nima bo'lishini xohlasa. Aynan mana shu murosadan kelib chiqqan holda, har qanday xorlik yoki shon-shuhratni bir xil ochiqlik bilan, titroqsiz va zavqlanmasdan qabul qilishga tayyorlikdir.

Bu qayta ko‘rib chiqish natijasida murosaga keltirish fe’li asl qo‘llanishi bilan bir qatorda murosaga keltirish fe’lining boshqaruv modeliga o‘xshash boshqa boshqaruv modelini ham (yaratish uchun) oldi:

Va hissiyot bilan, Oleg o'z ulushidan to'liq qoniqqanini, surgun bilan butunlay kamtar ekanligini va u faqat osmondan sog'lik so'raydi va buyuk mo''jizalar so'ramaydi (A. Soljenitsin. "Saraton bo'limi").

Boshqa narsalar qatori, o'z pozitsiyasi bilan murosa qilishni o'z ichiga olgan bunday kamtarlikni o'rnatish, harakatsizlik va hech narsa qilishni xohlamaslikka olib kelishi mumkin. Faol va faol odamlarda jirkanishni keltirib chiqarishi bejiz emas. Bu saraton bo'limidan Vadim Zatsyrko:

Vadimni kamtarlik haqidagi bu nozik afsonalar bezovta qildi. Bunday suvli, so'nib ketgan haqiqat yoshlikdagi barcha bosimga, Vadimning yonayotgan sabrsizligiga, o'q otish, ochish va qaytarish kabi barcha ehtiyojlariga zid edi.

Ammo uning qarashlarini shakllantirishda nafaqat sovet tarbiyasi hal qiluvchi rol o‘ynagan Vadim, balki muallifning ochiq hamdardligini uyg‘otgan qahramonlar ham kamtarlik maqsadga zid, deb hisoblaydilar. Shunday qilib, bola Dyoma kamtarlikda "samarali" narsani ko'rmaydi:

Dyoma yurdi, oqsoqlandi va hamma joyda Styofa xolani qidirdi, u unga qanday qilib chidashdan boshqa aqlli narsa haqida maslahat bera olmadi.

Oleg Kostoglotov ham kamtarlik va samaradorlikni aniq aks ettiradi. Shunday qilib, u "qo'llari tukli jarroh" Lev Leonidovichning unga bergan tushuntirishlari haqida o'ylaydi:

Yoki oddiygina, o'zining shifokorlik kasbiga sodiq bo'lsa, bu samarali odam bemorni faqat kamtarlikka moyil qiladimi?

Shuni ta'kidlash kerakki, "Saraton bo'limi" da kamtarlik va umuman olganda, "haqiqat bilan yarashish" umuman yuqori baholanmaydi, u konformizmga qo'shni va haqiqat uchun kurashga qarshidir. Shunday qilib, o'g'li ulg'aygan Yelizaveta Anatolyevna oldida haqiqatni yashirish, uni hayot bilan yarashtirish yoki haqiqat bilan yuklash kerakmi degan savol tug'iladi. Salbiy Rusanov demagogik tarzda kamtarlikka murojaat qilishdan Xrushchevning erishi va millionlab mahbuslarning ozod etilishiga qarshi dalil sifatida foydalanadi: Bu qanday jinnilik! - ularni qaytaring! Nima uchun? Ko‘nikib qolishdi, o‘sha yerda iste’foga chiqishdi – nega ularni bu yerga kiritish, odamlarning hayotini bezovta qilish? ..

Shunday qilib, kundalik tilga nisbatan, umuman olganda, taniqli polshalik-avstraliya tilshunosi Anna Vierjbitskayaning fikri adolatli ko'rinadi, u G'arbiy nasroniy kamtarlik idealidan farqli o'laroq, yaxshilik uchun faol kurashga to'liq imkon beradi, deb hisoblaydi. hayotni tartibga solish, "ruscha kamtarlik ideali" sharoitlarga bo'ysunishni anglatadi. Shuning uchun u faol hayot tarzi bilan shug'ullanadigan odamlarda rad etishga olib kelishi mumkin; qarang. Soljenitsinning o'ziga xos chaqirig'i: "... biz o'lik qo'shiqlarga chidamaymiz, bu bizning "ehtiroslilik" davrimiz o'tganligini va bizdan hech narsa kutishning yo'qligini anglatadi. Keling, qandaydir Mo''jiza kelishi va "albatta" bizni qutqarishiga umid qilmaylik. Hammamiz - va u erda Rossiya. Biz buni shunday qildik, biz uni tortib olishimiz kerak "(" Rossiya qulashda ").

Shu bilan birga, kamtarlik so'zi diniy kontekstda qo'llanilganda, bu odatda mag'rurlikning yo'qligi haqida bo'ladi va "haqiqat bilan yarashish" g'oyasi fonga tushishi yoki hatto ahamiyatsiz bo'lib chiqishi mumkin. Ba'zi rus tilida so'zlashuvchilar kamtarlik va faol ijodiy faoliyatni birlashtirish imkoniyatini G'arb odamlariga tushunarsiz bo'lgan kamtarlik haqidagi rus g'oyalariga xos deb bilishlari xarakterlidir:

Zamonaviy G'arb odami uchun "noziklik" va "jasorat" kabi tushunchalar tushunarsiz va sirliroqdir. Jasorat qanday izohlanadi? Kamtarlikka asoslangan jasorat kabi. Ammo G'arb uchun jasorat kamtarlikning antitezidir (Tatyana Goricheva).

Dunyo bilan aloqalar, shuningdek, xulq-atvorning maxsus turi sifatida kamtarlik haqidagi g'oyalarning rivojlanishiga olib keldi - tinch, zo'ravonlik emas. Chorshanba bo‘ysundirmoq, tinchlantirmoq, bo‘yinbog‘, xalq kamtar (adabiy tilda kamtar) kabi iboralar. Chorshanba:

U bajonidil ularga jim bo'lishni buyurar edi, ayniqsa, bo'yniga bog'langan, boshi chimchilab qo'yilgan bu zerikarli jigarrang sochli odam - yosh bo'lmasa ham, hamma uni oddiygina Efrayim deb chaqirardi. // Ammo Efrayim hech qanday tarzda tinchlanmadi, yotmadi va palatani hech qayerga qoldirmadi, lekin xona bo'ylab o'rta yo'lak bo'ylab bezovtalik bilan yurdi (A. Soljenitsin. "Saraton bo'limi").

Ammo kamtarlik haqidagi barcha turli xil g'oyalar (xristianlarning mag'rurligi yo'qligi, atrofdagi voqelik bilan yarashish, kamtarona xatti-harakatlar kabi) yagona bo'linmagan idealga birlashishi juda muhimdir. Shunday qilib, Soljenitsin "rus xarakteri" ning o'ziga xos xususiyatlaridan kamtarlikni taqdirga ishonishni ajratib ko'rsatdi va bu haqda quyidagicha izoh berdi:

sevimli rus avliyolari - kamtarona va muloyim ibodat kitoblari (keling, kamtarlikni ishonch bilan aralashtirmaylik - va iroda etishmasligi); Ruslar har doim kamtarin, kamtarin, muqaddas ahmoqlarni ma'qullagan ("Rossiya ko'chkida").

Bularning barchasi, albatta, hayoliy, ammo "mag'rur odam" haqiqiy va mos ravishda qo'lga kiritilgan. Birinchi marta u Pushkin tomonidan qo'lga olingan va buni eslash kerak. Aniqrog'i, aniqrog'i, deyarli uning ustidan va u jahl bilan yirtib tashlaydi va jinoyati uchun qatl qiladi yoki undan ham qulayroq, o'ziniki o'n to'rtta sinfdan biriga tegishli ekanligini eslab, o'zi baqiradi, ehtimol (bu ham sodir bo'lgandir) ), qiynab qo'yuvchi qonunga va qatl qiluvchiga va uni chaqirishga, agar uning shaxsiy aybi uchun qasos olsa edi. Yo‘q, bu ajoyib she’r taqlid emas! Bu erda savolning ruscha yechimi, "la'nati savol", xalq e'tiqodi va haqiqatiga ko'ra, allaqachon taklif qilingan: "O'zingni kamtar tut, mag'rur odam, eng muhimi, g'ururingni sindir. O‘zingni kamtarin qil, bekorchi, eng avvalo o‘z sohangda astoydil mehnat qil”, — bu xalq haqiqati, xalq ongidan kelib chiqqan qaror. “Haqiqat sizdan tashqarida emas, balki o'zingizda; o'zingni o'zingda top, o'zingga bo'ysun, o'zingni o'zlashtir - va sen haqiqatni ko'rasan. Bu haqiqat narsalarda emas, sizdan tashqarida ham, dengizdan narida ham emas, balki eng avvalo o'zingiz ustida ishlayotganingizda. Siz o'zingizni mag'lub qilasiz, o'zingizni tinchlantirasiz - va siz o'zingiz tasavvur qilmaganingizdek ozod bo'lasiz va siz buyuk ishni boshlaysiz va boshqalarni ozod qilasiz va baxtni ko'rasiz, chunki sizning hayotingiz to'la bo'ladi va O‘z xalqingni va uning muqaddas haqiqatini nihoyat tushunasan. Lo'lilar va boshqa hech bir joyda dunyo uyg'unligi yo'q, agar siz birinchi bo'lib bunga noloyiq bo'lsangiz, g'azablangan va mag'rur bo'lsangiz va buning uchun pul to'lashingiz kerak deb o'ylamasdan hayotni bepul talab qilasiz. Pushkin she'rida muammoning bu yechimi allaqachon kuchli taklif qilingan. Bu "Yevgeniy Onegin" she'rida yanada aniqroq ifodalangan, bu she'r endi fantastik emas, balki sezilarli darajada realdir, unda haqiqiy rus hayoti Pushkingacha va hatto undan keyin ham bunday ijodiy kuch va to'liqlik bilan gavdalanadi. balki.

Onegin Sankt-Peterburgdan keladi - albatta, Peterburgdan, bu she'rda shubhasiz kerak edi va Pushkin o'z qahramoni tarjimai holidagi bunday asosiy real xususiyatni o'tkazib yuborolmadi. Yana takror aytaman, bu o'sha Aleko, ayniqsa keyinroq iztirob bilan xitob qilganida:

Nima uchun Tula eksperti sifatida

Men shol bo'lib qoldimmi?

Ammo hozir, she’r boshida, u hamon yarim semiz va dunyo odami bo‘lib, hayotdan butunlay hafsalasi pir bo‘lishga ulgurmagani uchun juda oz yashagan. Ammo u allaqachon tashrif buyurishni va bezovta qilishni boshlaydi

Zerikishning olijanob iblisi sirdir.

Cho‘lda, vatanining bag‘rida, albatta, uyda yo‘q, uyda yo‘q. U bu yerda nima qilishni bilmaydi, o‘zini mehmonga kelgandek his qiladi. Oqibatda u o‘z ona yurti, begona yurtlar sog‘inchida sarson-sargardon bo‘lganida, shubhasiz, zakovatli, inkor etib bo‘lmas samimiy inson sifatida o‘zini begonalar orasida yanada begonadek his qiladi. To'g'ri, u o'z vatanini sevadi, lekin unga ishonmaydi. Albatta, u mahalliy ideallar haqida ham eshitgan, ammo ularga ishonmaydi. U faqat o'z ona sohasida har qanday ishning to'liq imkonsizligiga ishonadi va bu imkoniyatga ishonadiganlarga - keyin esa, hozirgidek, ozchilikka - g'amgin masxara bilan qaraydi. U Lenskiyni shunchaki blyuzdan o'ldirgan, kim biladi, balki dunyo idealiga ko'ra blyuzdan - bu bizning fikrimizcha, ehtimol. Tatyana bunday emas: u o'z zaminida mustahkam turadigan mustahkam tip. U Onegindan chuqurroq va, albatta, undan aqlliroq. U o'zining olijanob instinkti bilan she'rning finalida ifodalangan haqiqat qaerda va nimada ekanligini oldindan biladi. Ehtimol, Pushkin she'rini Onegin nomi bilan emas, balki Tatyana nomi bilan ataganida yaxshiroq ish qilgan bo'lardi, chunki u, shubhasiz, she'rning bosh qahramoni. Bu ijobiy tur, salbiy emas, bu ijobiy go'zallikning bir turi, bu rus ayolining apofeozidir va shoir unga Tatyananing so'nggi uchrashuvidagi mashhur sahnada she'r g'oyasini ifodalashni maqsad qilgan. Onegin bilan. Hatto aytish mumkinki, bunday go'zallikdagi rus ayolining ijobiy tipi bizning badiiy adabiyotimizda deyarli takrorlanmagan - ehtimol Turgenevning "Olijanob uyasi" dagi Liza obrazidan tashqari. Ammo pastga qarash odob-axloqi shuni ko'rsatdiki, Onegin Tatyana bilan birinchi marta cho'lda, birinchi marta oldida juda uyatchan bo'lgan sof, beg'ubor qizning kamtarona qiyofasida uchrashganida uni umuman tanimadi. . U kambag'al qizda to'liqlik va mukammallikni ajrata olmadi va haqiqatan ham, ehtimol, u uni "axloqiy embrion" deb oldi. Bu u, embrion, bu Oneginga xatidan keyin! She’rda axloqiy embrion bo‘lgan kimsa bo‘lsa, bu, albatta, Oneginning o‘zi va bu shubhasizdir. Ha, va u uni umuman taniy olmadi: u inson ruhini biladimi? Bu chalg'itadigan odam, bu butun hayoti davomida bezovta qiluvchi xayolparast. U keyinchalik, Sankt-Peterburgda, olijanob xonim qiyofasida, o'z so'zlariga ko'ra, Tatyanaga yozgan maktubida "uning barcha komilliklarini qalbi bilan anglab etganida" uni tanimadi. Lekin bular faqat so'zlar: u o'z hayotida uni tanimay, qadrlamay o'tib ketdi; Bu ularning ishqiy fojiasi. Oh, agar qishloqda, u bilan birinchi uchrashuvda, Child Garold yoki hatto, qandaydir tarzda, lord Bayronning o'zi Angliyadan u erga kelgan bo'lardi va uning qo'rqoq, kamtarona jozibasini ko'rib, unga ishora qilgan bo'lardi. - Oh Onegin darhol hayratda qoladi va hayratda qoladi, chunki bu dunyoviy azob chekuvchilarda ba'zan juda ko'p ma'naviy qullik bor! Ammo bu sodir bo'lmadi va dunyo uyg'unligi izlovchisi unga va'zni o'qib, juda halol ish tutib, o'z dunyo sog'inchini va qo'llaridagi ahmoqona g'azab bilan to'kilgan qon bilan vatanini aylanib o'tishga yo'l oldi, buni sezmasdan. , va sog'lik va kuch bilan qaynab, la'natlar bilan xitob qiling:

Men yoshman, hayotim kuchli,

Men nima kutaman, sog'inch, sog'inch!

Tatyana buni tushundi. Romanning o‘lmas baytlarida shoir uning o‘zi uchun juda ajoyib va ​​sirli bo‘lgan bu odamning uyiga tashrif buyurganini tasvirlagan. Men bu baytlarning badiiyligi, erishib bo‘lmaydigan go‘zalligi va teranligi haqida gapirmayapman. Mana, u uning kabinetida, u kitoblariga, narsalariga, buyumlariga qaraydi, ulardan uning ruhini taxmin qilishga harakat qiladi, topishmoqni hal qiladi va "axloqiy embrion" nihoyat o'yga to'xtaydi, g'alati tabassum bilan, g'alati tabassum bilan. topishmoqning yechimi va uning lablari ohista shivirlaydi:

U parodiya emasmi?

Ha, u buni pichirlashi kerak edi, u buni tushundi. Sankt-Peterburgda, keyin, uzoq vaqtdan keyin, ular yana uchrashganda, u allaqachon uni butunlay taniydi. Aytgancha, dunyoviy, saroy hayoti uning qalbiga halokatli ta'sir qilganini va aynan dunyoviy ayolning qadr-qimmati va yangi dunyoviy tushunchalar Onegindan voz kechishiga qisman sabab bo'lganini kim aytdi? Yo'q, bunday emas edi. Yo'q, bu o'sha Tanya, o'sha eski qishloq Tanya! U buzilmaydi, aksincha, bu ajoyib Peterburg hayotidan tushkunlikka tushadi, sinadi va azoblanadi; u dunyoviy xonim sifatida o'z qadr-qimmatini yomon ko'radi va kim uni boshqacha baholasa, Pushkin nimani aytmoqchi bo'lganini umuman tushunmaydi. Va endi u Oneginga qat'iy dedi:

Lekin men boshqasiga berilganman

Va men unga abadiy sodiq qolaman.

U buni rus ayoli sifatida aniq ifodalagan, bu uning apoteozidir. She’rning haqiqatini aytadi. Oh, men uning diniy e'tiqodi, nikoh marosimiga bo'lgan nuqtai nazari haqida bir og'iz gapirmayman - yo'q, men bunga tegmayman. Ammo nima: u o'zi unga: "Men seni yaxshi ko'raman" deganiga qaramay, unga ergashishdan bosh tortgani uchunmi yoki u "rus ayoliga o'xshab" (va janubiy emas yoki frantsuzcha emas) , qila olmadi. kishanini sindira olmay, or-nomus, boylik jozibasini, dunyoviy ahamiyatini, ezgulik shartlarini qurbon qilolmay, dadil qadam tashlash? Yo'q, rus ayol jasur. Rus ayol o'zi ishongan narsaga jasorat bilan ergashadi va buni isbotladi. Ammo u "boshqasiga berilgan va unga bir asr davomida sodiq qoladi". Kimga, nima haqiqat? Bu qanday mas'uliyat? Uni seva olmaydigan, Oneginni sevgani uchun va faqat "onasi afsun ko'z yoshlari bilan ibodat qilgani" uchun turmushga chiqqan bu keksa generalga va uning xafa, yarador qalbida faqat umidsizlik va umid yo'q, yorug'lik yo'qmi? Ha, u bu generalga, eriga sodiq, uni sevadigan, hurmat qiladigan, u bilan faxrlanadigan halol inson. U "onasidan yolvordi", lekin u va boshqa hech kim rozi bo'lmadi, u o'zi unga halol xotini bo'lishga qasam ichdi. Noilojlikdan unga uylansin, lekin endi u uning eri, uning xiyonati uni uyat, uyat va o'ldiradi. Va qanday qilib odam o'z baxtini boshqasining baxtsizligiga asoslashi mumkin? Baxt nafaqat sevgi lazzatlarida, balki ruhning eng yuqori uyg'unligida hamdir. Agar insofsiz, shafqatsiz, g'ayriinsoniy xatti-harakat orqasida tursa, ruhni qanday tinchlantirish kerak? Mening baxtim shu yerda, deb qochib ketishi kerakmi? Ammo birovning baxtsizligiga asoslansa, qanday baxt bo‘lishi mumkin? Tasavvur qilaylikki, siz o‘zingiz oxir-oqibat odamlarni baxtli qilish, oxir-oqibat ularga tinchlik va osoyishtalik berishni maqsad qilib, inson taqdiri binosini qurmoqdasiz. Va endi tasavvur qiling-a, buning uchun faqat bitta odamni, hatto unchalik loyiq bo'lmasa ham, hatto boshqacha kulgili, jonzotni, qandaydir Shekspirni emas, balki rostgo'y cholni qiynash kerak va muqarrar. , yosh er xotini, sevgisiga ko'r-ko'rona ishonadi, garchi u uning qalbini umuman bilmasa ham, uni hurmat qiladi, u bilan faxrlanadi, u bilan xursand va xotirjam. Va faqat u sharmanda bo'lishi kerak, nomussiz va qiynoqqa solinishi kerak va sizning imoratingiz bu nomussiz cholning ko'z yoshlari ustida qad rostlashi kerak! Shu shart bilan shunday binoning meʼmori boʻlishga rozimisiz? Mana savol. Va bir daqiqaga bo'lsa ham tan olasizmi, bu imoratni siz uchun qurgan odamlar o'zlari sizdan bunday baxtni qabul qilishga rozi bo'lishadi, agar uning poydevoriga azob-uqubatlar qo'yilsa, aytaylik, arzimas mavjudot bo'lsa-da, lekin shafqatsiz va nohaq qiynoqqa solingan bo'lsa. , va , bu baxtni qabul qilib, abadiy baxtli qolish uchun? Ayting-chi, Tatyana o'zining yuksak qalbi, yuragi, shunchalik ta'sirliligi bilan boshqacha qaror qila oladimi? Yo'q; Pokiza rus qalbi shunday qaror qiladi: "Meni baxtdan mahrum qilaylik, mening baxtsizlikim bu cholning baxtsizligidan cheksiz kuchliroq bo'lsin, nihoyat, hech kim va bu chol ham mening qurbonligimni tan olmasin va qadrlamasin. lekin men boshqasini buzganim uchun baxtli bo'lishni xohlamayman! Mana, fojia sodir bo'lmoqda va chegaradan oshib bo'lmaydi, allaqachon kech, endi Tatyana Oneginni jo'natadi. Ular aytadilar: ha, Onegin ham baxtsiz; Birini qutqarib, birini o'ldirdi! Kechirasiz, bu erda yana bir savol va she'rdagi eng muhimi ham bor. Aytgancha, nima uchun Tatyana Onegin bilan birga bormadi degan savol bizning oramizda, hech bo'lmaganda adabiyotimizda juda xarakterli tarixga ega va shuning uchun men bu masalani shu tarzda kengaytirishga ruxsat berdim. Va eng xarakterlisi shundaki, bu savolning axloqiy yechimi bizni uzoq vaqtdan beri shubha ostiga qo'ygan. Men shunday deb o'ylayman: Tatyana ozod bo'lganida ham, agar eski eri vafot etib, beva qolgan bo'lsa ham, u Oneginga ergashmagan bo'lardi. Bu xarakterning butun mohiyatini tushunish kerak! Axir, u uning kimligini ko'radi: abadiy sargardon birdan o'zi e'tiborsiz qoldirgan ayolni yangi yorqin, erishib bo'lmaydigan muhitda ko'rdi - lekin bu muhitda, ehtimol, masalaning butun mohiyati. Axir, o‘zi deyarli mensimagan bu qizga endi yorug‘lik – yorug‘lik sig‘inadi, Onegin uchun bu dahshatli hokimiyat, o‘zining barcha dunyoviy intilishlariga qaramay, uning oldiga ko‘r-ko‘rona oshiqadi-ku! Mana mening idealim, deb xitob qiladi u, mana mening najotim, mana mening iztirobimning oqibati, men bunga e'tibor bermadim, lekin "baxt juda mumkin edi, juda yaqin edi!" Va Aleko Zemfiragacha bo'lgani kabi, u Tatyanaga shoshilib, barcha ruxsatlarini yangi g'alati fantaziyada qidiradi. Ammo Tatyana unda buni ko'rmaydi, lekin u uni uzoq vaqt ko'rmadimi? Axir, u aniq biladiki, u aslida o'zining yangi fantaziyasini sevadi, lekin avvalgidek kamtarin, Tatyana! U biladiki, u uni nima bo'lganligi uchun emas, balki boshqa narsa uchun qabul qiladi, u hatto uni sevmasligini, balki u hech kimni sevmasligini va hatto hech kimni sevishga qodir emasligini juda og'riqli azoblarga qaramay! U fantaziyani yaxshi ko'radi, lekin o'zi ham xayolparast. Axir, agar u uning orqasidan ketsa, ertaga u hafsalasi pir bo'ladi va uning ishtiyoqiga masxara bilan qaraydi. Uning tuprog‘i yo‘q, shamol olib yurgan o‘t tig‘i. U umuman bunday emas: u umidsizlikda ham, hayoti halok bo'lgan azob-uqubat ongida ham, uning ruhi tayanadigan mustahkam va mustahkam nimadir bor. Bular uning bolalik xotiralari, ona yurti haqidagi xotiralar, uning kamtarin, pokiza hayoti boshlangan qishloq sahrosi – bu “bechora enagasining qabri ustidagi xoch va soyasi”. Oh, bu xotiralar va oldingi tasvirlar endi uning uchun eng qimmatli narsa, bu tasvirlar unga faqat qolgan, lekin ular uning ruhini so'nggi umidsizlikdan qutqaradi. Va bu oz emas, yo'q, allaqachon ko'p, chunki bu erda butun poydevor bor, bu erda mustahkam va buzilmaydigan narsa bor. Bu yerda ona yurt, ona xalq, uning ziyoratgohi bilan aloqa bor. Unda nima bor va u kim? U unga rahm-shafqat bilan ergashmasligi kerak, shunchaki uni ermak uchun, toki ertaga bu baxtga masxara bilan qarashini oldindan aniq bilib, hech bo'lmaganda bir muddat cheksiz mehrli shafqat tufayli unga baxt sharpasini ato etsin. . Yo'q, shunday chuqur va mustahkam qalblar borki, ular cheksiz mehr-shafqat tufayli bo'lsa ham, o'z ziyoratgohidan sharmandalikdan voz kecholmaydilar. Yo'q, Tatyana Oneginga ergasha olmadi.

L. I. Sinitsko th

15/28-II-46

Xudoning inoyati siz bilan bo'lsin, azizim Lyudmila Ivanovna!

Batiushka va men sizni yaqinlashib kelayotgan Muqaddas Qirq kun bilan chin yurakdan tabriklaymiz. Biz ibodat bilan uni kerakli darajada o'tkazishni va ro'za tutib, Triodiondagi Muqaddas bizga taqdim etadigan boy taomlardan hashamatli taomlar bilan to'yingan bo'lishni, xususan, o'lmaslikning manbasini tatib ko'rishni xohlaymiz.

Men sizning maktubingizni bir kun oldin oldim, undan juda mamnunman va sizdan chuqur minnatdorman. Javobni tezlashtirmaganim uchun uzr.

Nabirangiz yaxshimi? Biz uni har kuni eslaymiz. Rabbiy bizni Vespersni har kuni kechqurun nishonlash imkoniyati bilan tasalli beradi, ertalab biz Matinsga "hujayralarda", "to'shakda, teginish bilan" boramiz, yoki, aksincha, dangasa bo'lamiz. Bayramlarda biz hukmronlik qilamiz va matinlarimiz bor.

Bizda ruhoniyning ibodat kitobi va tanlangan madhiyalar mavjud. Buning uchun ham Xudoga shukur, lekin boshqa hech narsa yo'qligini sog'inamiz.

Yashash sharoitimiz qoniqarli. Havo biroz sovuq, ayniqsa havo shamolli bo'lsa, oxirgi paytlarda o'tin deyarli yo'q. Yaxshiyamki, biz uchun qish nisbatan issiq, fevral oyida erish bo'ldi. Shamollar unchalik tez-tez bo'lmagan.

Mening sog'ligim yaxshi, ish menga og'irlik qilmaydi. Oshqozonni parvarish qilish juda ko'p vaqt talab qilishi juda achinarli. Ammo, aftidan, bu kamtarlik uchun. Mag'rur bo'lmang, mag'rur odam, sizda g'ururlanadigan hech narsa yo'q, agar siz bachadon uchun hamma narsani tark etishga tayyorsiz.

Men bizning ilohiy xizmatimizni, ajoyib madhiyalarimiz va ibodatlarimizni juda yaxshi ko'raman va men uzoq vaqtdan beri alohida nashr etilgan va qo'lyozmalarda qolgan barcha xizmat va marosimlarni birlashtirishni, ularni to'g'rilash, to'ldirish va ularni hayotga yaqinlashtirish uchun qayta ishlab chiqishni orzu qilardim. zamonaviy ziyoratchilarni tushunish va ulardan zamonaviy ibodat qiluvchilar uchun foydalanish imkoniyatini osonlashtirish.

Shunday qilib, men o'zimni Nizom va cherkov kitoblarining kam sonli biluvchilardan biri ekanligimni tasavvur qildim (garchi men o'zim uchun "mutaxassis" yoki mutaxassis ekanligimni juda yaxshi bilaman, lekin faqat qo'shtirnoq ichidagi "mutaxassis"man. ). Agar yaqin kelajakda o'z taxminlarimni amalga oshirish, hech bo'lmaganda bu biznesni boshlash imkoniga ega bo'lmasam, u umuman boshlanmaydi va men allaqachon yig'ib, qilgan ishlarim nobud bo'ladi, deb xavotir bilan o'ylay boshladim. Menimcha, bu Xudoning Jamoati uchun juda zarur va foydalidir. Shuning uchun men Patriarxga xat yozdim.

Yozilganlarni uch marta yubordim, - ikki marta yozilgani yo'lda yo'qolib qoldi, uchinchi marta qoralama yetib keldi va undan bir nusxasi o'z maqsadi uchun taqdim etildi. Birinchi maktub yuborilganiga to'qqiz oy, nusxasi topshirilganiga besh oy bo'ldi, lekin haligacha hech qanday harakat yo'q, faqat P[patriarx] A [leksi]ga yaqin odamlar ko'proq yozishni qat'iy maslahat berishadi.

Va sodir bo'lgan kechikishda men vaqt hali kelmaganligini, rejalarimni amalga oshirish uchun Xudoning irodasi hali yo'qligini ko'rmoqdaman. Oson bo‘ling, mag‘rur odam. Shuning uchun men hozircha har qanday yangi qadamlardan voz kechishga qaror qildim. Vaqti kelganda va mening taxminlarim zarur bo'lganda, Rabbiyning O'zi boshqaradi va tartibga soladi.

Batiushka o'zini ko'proq yoki kamroq qoniqarli his qiladi, ammo qarilik va surunkali kasalliklarni davolash mumkin emas va bizning sharoitimizda qanday davolash mumkin. Hali umuman ishlamayapti. Ammo u juda og'riqli. Uning asosiy vasiysi Varvara Vladimirovna juda og'ir kasal bo'lib qoldi, bu uning charchagan tanasi bilan juda xavflidir. U uchun ibodat qiling.

Rabbiy sizni va butun oilangizni, ayniqsa buvingizning sevimlisini barakali qilsin. Men barchani barakali bo'lishga chaqiraman.

Sevgi bilan, hoji Sizning e[episkop] A[fansiy]

* PSTGU nashriyoti "Bizning imonimiz qanday buyuk tasalli! .. Kovrov episkopi Avliyo Afanasiyning tanlab olingan xatlari" kitobini nashr etdi.

Nashr rus cherkovining eng mashhur va obro'li ierarx-konfessorlaridan birining merosiga bag'ishlangan. To‘plamga Vladika Afanasiyning tarjimai holi, uning mashhur avtobiografik xronikasi, “Mening hayotimning bosqichlari va sanalari” va Vladikaning keng epistolyar merosidan 126 ta tanlangan maktublar kiritilgan (Avliyo Afanasiy maktublarining oldingi nashrlaridagi tekstologik xatolar tuzatilgan).

Xronologik jihatdan qariyb 40 yilni (1923 yildan 1960 yilgacha) o'z ichiga olgan tanlov tarixiy va ma'naviy jihatdan eng muhim harflarni o'z ichiga oladi. G'ayrioddiy tasalli beruvchi in'omga ega bo'lgan mehribon va g'amxo'r ruhoniy episkop Afanasiy hatto qamoq va surgunning eng og'ir sharoitlarida ham o'z farzandlarining ruhini ko'tardi, ma'naviy yaralarni davoladi va davoladi. Ushbu maktublar Rossiya ierarxining ta'qib yillarida "hatto o'limgacha" konfessional cho'ponlik xizmatidan dalolat beruvchi eng ta'sirli hujjatlardan biridir.

Kitob 5. O'qitish 26

I. Vahiy kunida. Nikolay Svyatosha, bir vaqtlar ulug'vor va boy rus knyazi, rohib bo'lganidan keyin 1106 yilda Kiev-Pechersk monastirida eshik qo'riqchisi yoki oddiy ishchi bo'lib xizmat qilgan, qizg'in sevgi va katta quvonch bilan hamma narsani bajargan kamtar rohib. monastirda eng oddiy ish, juda Bu sizning sevgi taklif o'rinli bo'ladi, mening birodarlarim, kamtarlik haqida Rostov Sankt Demetrius quyidagi ta'limotini.

II. Hech bir joyda, odam, kamtarlik bilanoq tinchlikni topa olmaysiz va mag'rurlik kabi sharmandalikni boshdan kechirmaysiz. Agar tinchlik va osoyishta bo'lishni istasangiz, kamtar bo'ling; Agar yo'q bo'lsa, mish-mishlar va sarosimada, qayg'u va qayg'uda siz hayotingizni eskirib, doimo yiqilishlarga duchor bo'lasiz. Hammaning oldida o'zingizni kamtar tuting, shunda siz Rabbiy tomonidan yuksalasiz. O'zing yuksalishingning foydasi yo'q, Xudo seni yuksaltirmaydi. Sening yuksalishing Xudodan uzoqlashmoqda, Xudodan yuksalishing esa Uning inoyati bilan amalga oshmoqda. Agar siz o'zingizni yuqoriga ko'tarilishni boshlasangiz, Xudo sizni xor qiladi; Agar o'zingizni past tutsangiz, Xudo sizni yuksaltiradi. Ammo bunday yuksak odamlar bilan ham kamtar bo'ling, shunda Rabbiy sizni abadiy yuksaltiradi. Rabbiy oldida o'zingizni kamtar tuting va U sizni yuksaltiradi, deydi havoriy ().

Kamtarlik qiyofasini eslang: siz tanangizni erdan oldingiz va siz yana erga qaytasiz. Siz o'zingizni hayotga chaqirmadingiz va bu vaqtinchalik hayotdan qayerga o'tishingizni bilmaysiz. Kamtar bo'ling, shunda siz doimo payg'ambar bilan ayting: Rabbim, mening yuragim mag'rur emas edi va ko'zlarim yuqoriga ko'tarilmadi va men buyuklarga kirmadim va menga etib bo'lmaydigan (). Yana bir narsa: men odam emas, qurtman, odamlar orasida haqorat, xalq orasida nafrat.

O'zingizdan hech narsa yo'q ekan, qanday qilib o'zingizni kamtar qilolmaysiz? Xudoning yordamisiz o'zingiz hech qanday yaxshilik qila olmaganingizda, qanday qilib o'zingizni yuksaltirasiz? Xudo sizni kamtar qilganidek, o'zingizni ham shunday kamtar tuting. Alloh seni kamtar qilib qo‘ydi, sen esa kibrlisan! Xudo ruxsat berdi, siz Unsiz hech qanday yaxshilik qila olmaysiz va siz hamma narsani o'zingizga bog'laysiz va o'zingizni yuksaltirasiz! Sizda ololmaydigan nima bor? Agar olgan bo'lsangiz, nega olmagandek maqtanasiz? - deydi havoriy (). “Kamtarlik bilan o'ylang, kamtarlik bilan o'ylang, har bir yo'lda qoqilib ketmaslik uchun hamma narsani kamtarlik bilan qiling. Sizning tanangiz va ruhingiz qaerdan kelganini eslang. Ularni kim yaratdi va ular yana qaerga boradilar va o'zingiz uchun hammangiz tuproq ekanligingizni tushunib yetadi ... O'zingizga qarang va sizdagi hamma narsa behuda ekanligini biling. Rabbiyning inoyatidan tashqari, siz bo'sh qamish, quruq daraxt, quruq o't kabi hech narsa emassiz, faqat yonish uchun yaroqli, gunohkor idish, barcha iflos va qonunsiz ehtiroslar uchun keng idish. O'z-o'zidan sizda hech qanday yaxshi narsa yo'q, Xudoga yoqadigan hech narsa yo'q, faqat gunoh va jinoyat. Siz bitta sochni oq yoki qora qilolmaysiz ().

Agar sizda bor bo'lsa, qadr-qimmatingiz bilan ham, kattaligingiz bilan ham ko'tarmang: u erda ular qadr-qimmatga emas, balki ezgulikka muhabbat bilan qarashadi; ulug'vorlik va mag'rurlik va olijanoblikka emas, balki muloyimlik va kamtarlikka. Chunki mag'rurlik va buyuklik bilan emas, balki bizning xo'rligimiz bilan Rabbiy bizni esladi va bizni dushmanlarimizdan qutqardi, deydi payg'ambar (). Bu yerda ulug'vor bo'lganlarning ko'plari u erda shon-sharafga ega bo'ladilar, bu erda kamtarlar u erda olijanob bo'ladilar. Lekin bu erda ulug'vor va halollar katta sharmanda bo'ladi; Bu dunyoning olijanoblari u yerda rad qilinadi va faqirlari qabul qilinadi; mag'rur va mag'rurlar jinlar bilan, kamtarlar esa Rabbiy bilandir. Bu yerda yuz bergandek yuzxotirlik yo'q: u erda Rabbiy hammani O'zining solih va sodiq o'lchovida belgilaydi. Shunday qilib, kamtarlikka intiling va Rabbiyning O'zi sizni yuksaltiradi. - Sizning martabangiz qanchalik baland, kamtarlik ham shunday bo'lsin. Odamlar sizni qanchalik hurmat qilsa va maqtasa, o'zingizni nomussiz deb biling.

Hech qanday fazilat bilan maqtanma, toki Alloh sizni rad etadi. O'ylamang, aytmang: men buni qildim, men buni qildim, shunda sizning barcha yaxshiligingiz to'satdan o'z ko'zingiz oldida qulab tushmaydi. Va agar yaxshilik qilgan bo'lsangiz, ayting: Men emas, balki Rabbiyning inoyati men bilandir. Bizning najotimiz Masihning inoyatida emas, balki bizning tuzatishimizdadir. Hamma narsani Xudoga bog'lang, shunda U barcha yaxshi ishlarda sizga tez yordamchi bo'ladi.

Er yuzida kattalikni va sharafni xohlamang va o'zingizni hamma narsada halol va munosib deb hisoblamang, aksincha o'zingizni eng yomoni deb biling. Shunda siz o'zingizni kichik deb bilganingizda halol va munosib bo'lasiz; shundagina siz o'zingizni hech narsa deb hisoblaganingizda bir narsa bo'lasiz. Rabbiy sizga O'zining kamtarlik qiyofasini ko'rsatdi: U o'limgacha, xochning o'limigacha itoat qilib, O'zini kamtar qildi. Itoat kamtarlikdan tug'iladi, ammo janjal va itoatsizlik mag'rurlikdan tug'iladi.

Sizda g‘ururlanadigan hech narsa yo‘q, odam: sizda o‘ziga xos yaxshi narsa yo‘q, o‘zingizga tegishli hech narsa yo‘q. Agar odamlar senga biror yaxshilik nisbat berishsa, hammasini Allohga nisbat bering, chunki hamma narsa Undandir, U hamma narsani yaratgan. Sizdan, Xudoning yordamisiz, yaxshilik emas, balki barcha yomonliklar kelishi mumkin, chunki siz noto'g'rilikda homilador bo'lgansiz va onangiz sizni gunohda dunyoga keltirgan (). Ildizsiz novdalar o'zidan hech narsa hosil qila olmaganidek, sizlar ham Allohning inoyatisiz yaxshilik istamaysiz va hech narsa qilmaysiz. Rabbiy ildizdir, siz esa shoxsiz; shu paytgacha siz Xudo bilan birga bo'lganingizda, Xudoga ma'qul keladigan biror narsa qilishingiz mumkin, lekin Xudodan uzoqlashganingizda, har qanday yomonlikka tushib qolasiz. Agar novda uzumda bo'lmasa, o'z-o'zidan meva bera olmagani kabi, biz ham Rabbimiz bilan bog'lanmasak, biz ham meva bera olamiz (), chunki Rabbiyning O'zi aytadi: Mensiz hech narsa qila olmaysiz. - Agar Rabbiy uyni qurmasa, uni quruvchilar behuda ishlaydilar: agar Rabbiy shaharni himoya qilmasa, qo'riqchi behuda uyg'oqdir ().

Yaxshilikka harakat qiling va ishlang, lekin o'zingizga tayanmang, balki doimo Xudoga ibodat qiling va Undan yordam so'rang.

Agar u sizga yordam bersa, ish bajariladi; bo'lmasa, hamma narsa buziladi. Agar sizniki yaxshi bo'lib tuyulsa-yu, Rabbiy norozi bo'lsa, sizga nima foyda? Agar takabburligingiz bilan siz Rabbiy oldida biror narsa bilan maqtanmoqchi bo'lsangiz ham, U buni qabul qilmasa: o'zingizga qanday yordam berasiz? U sizga xushxabar masalidagidek aytmaydimi: do'stim, men sizni xafa qilmayman ... siznikini oling va boring (). Agar siz o'zingizni biror narsa deb hisoblasangiz, unda siz Uning oldida hech narsa emassiz. Agar siz o'zingizni aqlli va biror narsaga mos deb bilsangiz, demak, shuning uchun siz hech narsa uchun foydali emassiz. Agar siz o'zingizni pok va solih deb bilsangiz, unda siz Rabbiyning oldida barcha odamlardan ko'ra ko'proq badbaxt va gunohkor bo'lib ko'rinasiz. Yuragi takabbur bo'lgan har bir kishi Rabbiyning oldida jirkanchdir, deydi Sulaymon (). Shuning uchun, kamtar bo'ling, zaifligingizni tan oling. Esda tutingki, hamma narsa Xudoniki, bizniki emas, hamma narsa Xudodan, sizdan emas. Har bir yaxshi sovg'a va har qanday mukammal sovg'a nurlarning Otasidan yuqoridan tushadi, deydi havoriy (). Esingizda bo'lsin, hamma narsa sizning kuchingiz va kuchingizda emas, balki Masihning rahm-shafqatidadir. Bilingki, Xudoning yordamisiz siz har qanday yomonlikka tayyorsiz, Uning inoyatisiz barcha tuzatishlaringiz o'rgimchak to'riga o'xshaydi.

Mag'rur va mag'rur bo'lmang, aks holda jinga o'xshaysiz. Jin hamma narsani yaratgan Xudoga emas, balki hamma narsani o'ziga bog'lab, Xudodan uzoqlashdi. Shuning uchun u hamma narsadan uzoqlashdi va Rabbiyning inoyatidan mahrum bo'ldi. Agar kamtarlik bo'lmasa, siz Xudo oldida hech narsa emassiz. Kamtarlikda esa har bir fazilat o‘sadi. O'zingiz haqingizda yuqori o'ylamang, o'z aqlingiz va donoligingiz bilan boshqalardan ustun keldim, deb o'ylamang va siz hamma narsani quchoqlay olasiz; Lekin o'ylab ko'ring, dunyo va er yuzining chekkalari naqadar buyukdir, unda har xil shon-shuhrat va sharafga loyiq bo'lgan, Muqaddas Ruhning inoyati mo''jizaviy tarzda dono qilgan, siz ularga taqlid qilmagan son-sanoqsiz odamlar bor. Siz kimni hatto tanimaysiz va aqlingiz bilan ham tushunolmaysiz, sizdan minglab son-sanoqsiz qanchalar oshib ketadi. Yuguruvchi o'zini hammadan tezroq yuguraman deb o'ylaydi; qochayotganlarga qo‘shilsa, o‘zining zaifligini anglab yetadi. Siz uchun kamtarlikning o'lchovi mana: siz hammadan eng yaxshisi bo'lganingizda, barcha mavjudotlardan, har bir mavjudotdan ham yomonroq ekanligingizni tan oling. O'zingizni eng yomoni deb hisoblang, shunda Rabbiy sizni eng yaxshi deb tan oladi.

Kamtarlik nima? Kamtarlik - bu o'z-o'zini bilish va o'zini past qilishdir. Va o'zingizni hech narsa deb tan olish to'g'ridir: Axir, siz yo'qdan yaratilgansiz. Va o'zingizni hech narsa deb hisoblamang, chunki sizda o'zingizga tegishli hech narsa yo'q. Biz yo'qdan yaratilganmiz va biz qaerga borishimizni va Rabbiy bizni qanday tartibga solishini bilmaymiz. Rabbiyning irodasi bilan biz tug'ildik, keyin biz badbo'y hidga, changga va kulga aylanamiz va ruhimiz hamma narsaning Yaratuvchisi va Quruvchisi bo'lgan Rabbiyning O'zi biladi.

III. Mening aziz birodarlarim! Kelinglar, bizning aziz va cherkovimizning buyuk ustozi Sankt-Peterburgning ushbu muqaddas va ruhni qutqaruvchi so'zlarini qalbimizga muhrlab qo'yaylik. Dimitriy Rostovskiy. Keling, ularga Xushxabarning quyidagi so'zlarini qo'shamiz: ey barcha mehnatkashlar va og'ir og'irlikda bo'lganlar, Mening oldimga kelinglar, men sizga tinchlik beraman. Mening bo'yinturug'imni (lekin mag'rurlik va yuksalish bo'yinturug'ini emas) o'z zimmangizga oling va Mendan o'rganing, chunki siz yumshoq va kamtarsiz va qalbingiz uchun tinchlik topasiz ().