Marhumning sovg'asini qabrga qanday qo'yish kerak. Dafn marosimi. Dafn marosimlari va xotira marosimlarida o'zini tutish qoidalari. Xatolar va belgilar. Eng og'ir gunoh bu jon olishga jur'at etishdir

27.06.2020

Biror kishining dafn marosimi - bu vidolashuv va erdagi hayotning tugashini va yangi, abadiy hayotning boshlanishini anglatuvchi marhumni dafn etish marosimidir. Slavlar orasidagi butun dafn marosimi nasroniylik va butparastlik ildizlariga ega, ular bir-biri bilan chambarchas bog'langan va ko'p asrlik asoslar tufayli endi ajratilmaydi.

Rossiyadagi pravoslav dafn marosimlari, ehtimol, nasroniylikdan oldingi dafn an'analari va diniy qoidalar va dafn marosimlari, dafn marosimidan keyingi an'analarni to'liq birlashtirgan.

Bu pravoslavlikning butparastlarning omon qolishlariga nisbatan nisbatan bag'rikengligi, mamlakatning turli hududlarida ko'plab ijtimoiy va tarixiy xususiyatlarning mavjudligi bilan bog'liq.

An'ana, marhumni dafn etish har bir madaniyat va dinda ma'lum bir marosim va marosimlar bilan birga keladi. Tiriklar olamidan o‘liklar olamiga sirli va tasavvufiy o‘tish inson tushunchasi doirasidan tashqaridadir, shuning uchun odamlar diniy dunyoqarash, tarixiy va madaniy xususiyatlardan kelib chiqib, dafn marosimining butun qoidalari va an'analarini ishlab chiqdilar. . Ular marhumga yangi dunyoga ko'nikishga yordam berishlari kerak - axir, dinlar va e'tiqodlarning aksariyati o'lim faqat erdagi mavjudlik davrining tugashini anglatishidan kelib chiqadi.

Marosim birinchi navbatda marhumga yordam berish uchun o'tkaziladi, garchi hozirgi paytda ko'pchilik noto'g'ri dafn etish va xotirlash odatlarini yaqinlari va qarindoshlarini qo'llab-quvvatlash, ular bilan yo'qotishning achchiq-chuchugini baham ko'rish va ularga hurmat tuyg'usini ko'rsatish istagi deb hisoblashadi. vafot etgan.

Dafn marosimining bosqichlari, Rossiyada pravoslav dafn marosimi an'analari quyidagi asosiy voqealar va marosimlarni o'z ichiga oladi, ular birgalikda ketma-ket dafn qilish tartibini ifodalaydi;

tayyorlash;
simlar;
dafn marosimi xizmati;
dafn qilish;
xotira.

Har bir inson yaqinlarini dafn qilishi kerak. Dafn marosimiga rioya qilish muhimdir. Rus pravoslav an'analari uzoq vaqtdan beri o'rnatilgan (shu jumladan pravoslavlar tomonidan hozirda foydalanilmagan yoki chekka hududlarda foydalanilmaganlar). Dafn marosimida ishtirok etadigan shaxs bilishi kerak bo'lgan majburiy minimum mavjud.

Pravoslav kishi dafn marosimini to'g'ri qurish uchun zarur bo'lgan minimal narsani bilishi kerak.

Bunday ma'lumotlar imonlilar uchun ayniqsa muhimdir. Ko'p odamlar balog'at yoshida Xudoga kelishadi va ba'zi urf-odatlarni bilishmaydi, din bilan bog'liq bo'lmagan xurofotlarga ahamiyat berishadi va shu bilan marhumning ruhining keyingi hayotga kirishiga yordam bermaydilar. Dinsizlar uchun urf-odatlarga rioya qilish marhumga va uni kutib olish uchun yig'ilganlarga hurmat tuyg'usi tufayli muhimdir.

Dafn etishga tayyorgarlik

Tayyorgarlik - dafn marosimining dafn oldidan bosqichi bo'lib, u bir nechta komponentli marosim tadbirlarini o'z ichiga oladi. Jasadni dafn etishga tayyorlashda ba'zi butparast urf-odatlar ham kuzatiladi. Xristianlikda o'lim yangi hayotga yo'lning boshlanishi deb hisoblanadi, shuning uchun marhumni yo'lga tayyorlash va yig'ish kerak. Marhumning jasadini g'ayrioddiy yo'lga tayyorlash ham diniy, ham tasavvufiy mazmunga, ham sanitariya-gigiyenik tarkibiy qismga ega.

tanani yuvish

Marhum ham ma'naviy, ham jismonan pok Yaratgan oldida paydo bo'lishi kerak.

Marosimning mistik komponenti shundaki, tanani ma'lum odamlar - yuvuvchilar yuvishlari kerak edi.

Ko'z yoshlari tanaga tushmasligi uchun ular marhum bilan yaqin aloqada bo'lishlari mumkin emas edi. Marhum uchun motam tutish nasroniylarning o'limni abadiy hayotga o'tish va Xudo bilan uchrashuv sifatida tushunishiga mos kelmaydi. Onaning ko‘z yoshlari o‘lgan bolani kuydiradi, degan aqida bor. Yuvuvchilar pokiza va jismonan gunoh qilmaydigan eski bokira qizlar va beva ayollar orasidan tanlangan. Ish uchun marhumning choyshablari va kiyimlari mukofot sifatida qabul qilindi.

Jasad uyning ostonasida polga yuvilgan, marhum oyoqlari bilan pechka tomon yoyilgan. Iliq suv, taroq va sovun ishlatilgan. Boshqa dunyoning o'lik kuchlari yuvishda ishlatiladigan narsalarga o'tadi, deb ishonilgan, shuning uchun ularni imkon qadar tezroq yo'q qilish kerak edi. Yuvish uchun suv, taroqlar, sovun qoldiqlari bo'lgan qozonlar jarlikka tashlandi, chorrahaga, daladan tashqariga olib borildi. Ishlatilgan suv o'lik deb hisoblanib, hovlining uzoq burchagiga to'kilgan, u erga odamlar bormagan va hech narsa tushmagan.

Bu an'analarning barchasi o'lim va boshqa dunyodan qo'rqish haqidagi butparast tushunchaning mistik tarkibiy qismining aksidir.

Bunday marosimlarga rioya qilish, o'liklar boshqa dunyodan kelmasligi va yaqinlarini o'zlari bilan olib ketmasligi uchun zarur edi. Xristianlik ma'nosi Xudo oldida nafaqat ma'naviy, balki jismonan ham poklanish zaruratida yotadi. O'likxonada zamonaviy yuvish sof sanitariya-gigiyenik tarkibga ega.

Marhumning kiyimlari

Endi marhumni qora kostyum va oq ko'ylakda, ayollarni ochiq rangda kiyintirish an'anaga aylangan. Biroq, Qadimgi Rossiya va O'rta asrlar davrida hamma oq rangda dafn etilgan. Bu an'ana ruhning pokligi haqidagi xristian g'oyalarini ham, Rossiyada qabul qilingan an'anaviy oq liboslarni ham birlashtirdi.

An'anaga ko'ra, marhum oq rangda kiyingan.

Dafn qilish uchun marhumning eng yaxshi kiyimlari tanlanadi, maxsus dafn marosimi to'plamlari yoki ko'pincha yangi kostyumlar va liboslar sotib olinadi, bu ham insonning Xudo oldida pokligini anglatadi. Oyoqlari qattiq tagliksiz oq shippakda kiygan - dafn marosimi aksessuarlarining tanish ramzi. Qarindoshlar yoki boshqa odamlarning kiyimlarini ishlatish taqiqlanadi. Ayollarning boshi nasroniy va madaniy an'analar bilan uyg'unlashgan sharf bilan qoplangan, ibodat bilan erkakka gulchambar qo'yilgan.

O'lgan yosh qizlar va turmushga chiqishga ulgurmagan o'g'il bolalarga nisbatan alohida an'analar kuzatiladi.

Yoshning o'limi har doim alohida voqeadir. Eng faol yoshda bevaqt o'lim ayniqsa afsus va qayg'uga sabab bo'ladi. Qadimgi kunlarda ham, hozir ham turmushga chiqmagan qizlar oq rangda, ko'pincha to'y liboslarida ko'milgan va tobutga parda qo'yilgan. Kelinning dafn marosimi ba'zi to'y odatlari - shampan ichish, to'y qo'shiqlarini kuylash bilan birga bo'lishi mumkin.

Turmushga chiqishga vaqtlari bo'lmagan o'lik yoshlar uchun nikoh uzuklari o'ng qo'lning halqa barmog'iga qo'yiladi. Yoshlarning kiyinishi to'y marosimiga tayyorgarlik bilan bir xil tarzda amalga oshiriladi. Shunga o'xshash an'analar nafaqat pravoslav dunyosida mavjud.

Tabutdagi joylashuv

Yuvib, kiyingandan so'ng, marhum skameykaga piktogramma qaragan, somon yoki yumshoq narsalarni yoyib qo'yiladi. Uyda sukunatga rioya qilish, telefonlar, audio-video uskunalarni o'chirish kerak. Ko'zgular, oynalardan tashqari oynalar (shkaf va bufet eshiklari, ichki eshiklar va boshqalar) oq qog'oz yoki mato bilan qoplangan, fotosuratlar va rasmlar olib tashlanishi yoki osib qo'yilishi kerak.

Tabut (eskirgan nomi domina - "uy" so'zidan) insonning so'nggi er yuzidagi boshpanasi hisoblanadi. Dafn marosimida ushbu elementga katta e'tibor beriladi.

Qadim zamonlarda tobutlarni daraxt tanasidan yaxlit yasash mumkin edi. O'zining odatiy shaklida bu marosim ob'ekti taxtalardan, zamonaviy materiallardan (DSP, plastmassa va boshqalar) yasalgan, metallar faqat bezak va bezak uchun ishlatilishi mumkin (ma'lum hollarda sink tobutlari bundan mustasno). Aspendan tashqari har qanday turdagi yog'ochni ishlab chiqarish uchun foydalanish mumkin. Tobutning ichida yumshoq material bilan qoplangan. Qimmatbaho tobutlar sayqallanishi, qimmatbaho materiallar bilan bezatilgan va yumshoq qoplama bilan qoplangan bo'lishi mumkin. Tana oq qopqoqqa - choyshab yoki matoga qo'yilgan. Boshning ostiga kichik yostiq qo'yiladi. Tayyorlangan tobutni to'shakka taqlid qilish deb hisoblash mumkin, marhum "qulay" bo'ladigan tarzda yotqiziladi. Ba'zida ayollar hayotlari davomida o'z sochlari bilan to'ldirilgan tobutda o'zlari uchun yostiq tayyorlaydilar.

Xristianlik an'analaridagi tobut to'shakka taqlid qilishdir

Suvga cho'mganlar pektoral xoch bilan dafn etiladi. Tabutga piktogramma, peshonadagi bosmaxona va "qo'lyozma" - gunohlarni kechiradigan yozma yoki bosma ibodat. U marhumning o'ng qo'liga qo'yiladi, sham qo'yilgan ko'kragiga qo'yilgan. Marhum o'z hayoti davomida doimo foydalanadigan yoki ayniqsa qadrlaydigan narsalarni qo'yishi mumkin. Uyali telefonlar bilan ko'milish odatiy holga aylandi.

Ilgari, jasadni tobutga o'tkazish uchun qo'lqoplar kiyilgan, uy doimiy ravishda tutatqi bilan fumigatsiyalangan. Tabutni olib tashlamaguncha, siz uydan axlat tashlay olmaysiz - bu odat bizning davrimizda kuzatiladi.

Marhumni ko'rish

Marhumni ko'rish ham pravoslav marosimlari, tasavvufiy e'tiqodlari va an'analarining simbiozidir va bir necha bosqichda amalga oshiriladi. Hozirgi vaqtda zamonaviy an'analar o'rnatilgan eski urf-odatlar bilan chambarchas bog'liq bo'lib, ularga quyidagilar kiradi:

tobutda marhumning portreti va mukofotlarini o'rnatish, ularni dafn marosimida namoyish etish;
xayrlashuv nutqlari;
qabr yodgorliklari va xochlarga fotosuratlarni joylashtirish;
dafn musiqasi, qo'shiq aytish, otashinlar;
ommaviy axborot vositalari orqali hamdardlik bildirish va hokazo.

Marhum bilan xayrlashish

Tabut xonaga mato bilan qoplangan stol ustiga yoki oyoqlarini eshikka qaratib kursilarga qo'yiladi. Qopqoq koridorda polga tor qismi bilan vertikal ravishda, ko'pincha qo'nish joyida joylashgan. 3 kun davomida marhumning jasadi bo'lgan tobut uyda qolishi kerak.

Marhumni ziyorat qilish uchun qarindoshlar, do‘stlar, tanishlar, qo‘shnilar keladi. Eshiklar yopilmaydi. Kechasi qarindoshlar va do'stlar tobut atrofida to'planishlari kerak - marhum bilan xayrlashish, uning dunyoviy hayotini, marhum ishtirokchisi bo'lgan voqealarni eslash.

Ilgari, qarindoshlar yoki maxsus taklif qilingan shaxslar (ruhoniylar emas) tobut ustida zaburni o'qiydilar. Endi bu an'anaga rioya qilish yaqin qarindoshlarning ixtiyorida. Marhumning tepasida "Ruhning tanadan chiqishidan keyin" kanonini o'qish kerak.

Uyda tasvirlar bo'lsa, ularning oldiga bir bo'lak non bilan qoplangan bir stakan suv qo'yish kerak. Suv va nonni derazaga qo'yish mumkin. Marhumning ruhi darhol erni tark etmaydi, deb ishoniladi. Ko'rgazmaga qo'yilgan taom va ichimliklar marhumning ruhiga butparastlarning qurbonligini va o'limdan keyin ruhning 40 kun davomida er yuzida qolishi haqidagi nasroniylarning g'oyalarini aks ettirishi mumkin - bu butparastlik va nasroniy marosimlarining o'zaro bog'lanishining yorqin namunasidir. Tabutning boshida, stolda yoki boshqa balandlikda sham yoqiladi va tasvirlar oldida chiroq yoqilishi kerak. Shamlar dominoning burchaklariga o'rnatilishi mumkin.

Qora lentali portret tobutning boshiga o'rnatilgan, mukofotlar oyoqlaridagi yostiqqa qo'yilgan. Xonaning devorlari bo'ylab gulchambarlar tizilgan, tobut va yostiq orasiga mukofotlar bilan birga qarindoshlaridan gulchambar qo'yilgan. Xayrlashish uchun kelgan odamlar odatda oyoq kiyimlarini yechmaydilar. Tobut yonida bir muddat turish yoki o'tirish, uzoq vaqt yoki tunda faqat marhumning qarindoshlari yig'ilishlari talab qilinadi. Marhum bilan xonada tobut bo'ylab stullar yoki skameykalar qo'yilishi kerak. Vidolashuv tanani olib tashlaguncha amalga oshiriladi.

Hozirda megapolislar va yirik shaharlarda uch kunlik vidolashuv an’anasi kuzatilmagan, ammo kichik shaharchalar va qishloq joylarda u hamma joyda saqlanib qolgan.

Uch kunlik vidolashuvga rioya qilish qarindoshlarning ixtiyorida va dafn qilinadigan haqiqiy sharoitlarga bog'liq.

Ko'pincha dafn qilish uchun jasad allaqachon tayyorlangan o'likxonadan olinadi, marosim darhol cherkovga yoki qabristonga boradi. Ruhoniylar barcha marosimlarga aniq rioya qilishni talab qilmaydi, bu dafn marosimiga ta'sir qilmaydi.

Jasadni olib tashlash va dafn marosimi

Jasadni olib tashlash 12-13 soatdan kechiktirmasdan va dafn quyosh botishidan oldin sodir bo'lishini kutish bilan belgilanadi. Odatda ular olib tashlashni soat 14-00 dan oldin amalga oshirishga harakat qilishadi. Ular marhumni oyoqlarini oldinga, ostonaga va eshik tirgaklariga tegmasdan olib ketishadi, bu esa o'liklarning qaytishidan himoya qilishi kerak. Yana bir maxsus himoya marosimi mavjud - marhumning o'rnini almashtirish. Tabut joylashgan stol yoki stullarda bir oz vaqt o'tirish kerak, keyin ularni bir kun davomida teskari aylantirish kerak.

Tanani olib tashlash 12 - 13 soatdan boshlanadi

Olib tashlashdan avval xayrlashish va oxirgi safarga jo‘natish uchun kelganlar kortej yo‘nalishi bo‘ylab saf tortadilar. Uydan dastlab gulchambarlar, marhumning portreti, orden va medallar solingan yostiq, tobut qopqog'i chiqariladi. 10-15 daqiqadan so'ng ular tobutni olib, dafn mashinasiga olib ketishadi, qarindoshlar tobut orqasiga chiqishadi. Dafn mashinasi oldida tobut bir necha daqiqa davomida kursilarga qo'yiladi va uyda bo'lmagan va dafn marosimiga va qabristonga bormayotgan odamlar bilan xayrlashish imkoniyatini berish uchun ochiq qoldiriladi.

Jabrlanuvchida tobut boshi oldinga qarab maxsus poydevorga qo'yiladi, gulchambarlar qo'yiladi.

Olib tashlash paytida o'ziga xos odat - marhumning motam tutilishi va ko'pincha qarindoshlar yoki yaqin odamlar yig'laydilar. An'anaga ko'ra, tobut ustida yig'lash va ko'z yoshlari marhumning shaxsiyatini tavsiflashi kerak. Boshqalar bilan munosabatlar va jamiyat tomonidan hurmat qanchalik yaxshi bo'lsa, shunchalik yig'laydi. Qadimgi kunlarda marosimga maxsus taklif qilingan maxsus motamchilar bor edi. Xalq og‘zaki ijodida dafn marosimlaridagi marsiyalar – bo‘g‘iq va xirillagan ovozda aytiladigan qo‘shiqlar ham saqlanib qolgan.

Dafn marosimi uy eshigidan dafn aravasigacha quyidagi tartibda qurilgan:

orkestr;
marosim ustalari;
portret ko'targan odam;
marhumning mukofotlari bilan yostiq ko'targan odamlar;
gulchambarlar bilan odamlar;
tobut qopqog'ini ko'targan odamlar;
tobutni ko'tarish;
yaqin qarindoshlar;
xayrlashayotgan boshqalar.

Birinchi uchrashuvning qiziqarli marosimi bo'lib, u erdagi va yersiz hayotning birligini aks ettiradi. Marosim shundan iborat ediki, kortejda birinchi bo'lib uchrashgan odamga sochiq bilan o'ralgan non berildi. Iqtidorli marhumning ruhi tinchlanishi uchun ibodat qilishlari kerak edi. Non sovg'a qilingan odamni marhum boshqa dunyoda birinchi bo'lib uchratishi kerak, deb taxmin qilingan. Yo'lda, tobut bilan yurish qushlar uchun don sochdi. Qushlarning mavjudligi yaxshi belgi hisoblangan, ba'zida ular o'liklarning ruhlari bilan aniqlangan.

Cherkov qonunlariga ko'ra, dafn marosimi faqat cherkovda va qabriston yaqinida to'xtashi mumkin edi. Ko'pincha marhum uchun esda qolarli yoki timsol bo'lgan ba'zi joylar va narsalardan o'tayotganda transport sekinlashadi yoki to'xtaydi: yaqinda vafot etgan qo'shni yoki qarindoshining uyi yonida, chorrahada, chorrahalarda va hokazo. Ular bunday joylardan o'tayotganda, motam tutganlarning ba'zilarini o'tlardan olib tashlash mumkin edi.

Bu odat ma'lum darajada marhumning ruhining er yuzida 40 kun bo'lishi bilan bog'liq an'analar bilan birlashtirilgan. Bu davrda ruh inson uchun yerdagi hayotdagi eng muhim joylarga tashrif buyuradi.

Tobutni yaqin qarindoshlar olib yurishlari mumkin emas. Ko'pincha porterlar maxsus taklif qilingan odamlar yoki do'stlar, hamkasblar va uzoq qarindoshlardir. Tabutni ko'tarish marosimi ilgari mavjud bo'lganidan juda farq qiladi. Umumiy jihat shundaki, tobutni qo'lda qanchalik uzoqqa olib borsa, marhum shunchalik hurmatli pozitsiyani egallaydi. Tabutga boradigan yo'lda yangi gullar - marhum uchun chinnigullar va ayollar va qizlar uchun atirgullar sochilgan.

dafn marosimi xizmati

Marhum o'limdan keyin 3-kuni dafn etiladi, Muqaddas Pasxa va Masihning tug'ilgan kunidan tashqari. Marosim dafn qilishdan oldin ham, keyin ham takrorlanishi mumkin bo'lgan yodgorlik xizmatlaridan farqli o'laroq, faqat bir marta o'tkaziladi. Dafn marosimini o'tkazish uchun faqat suvga cho'mgan odamlarga ruxsat beriladi. E'tiqoddan voz kechgan yoki cherkovdan chiqarib yuborilganlar, o'z joniga qasd qilganlar, tanbeh berilmaydi. Mutlaqo istisno hollarda, ikkinchisini episkopning marhamati bilan dafn qilish mumkin.

O'z joniga qasd qilganlar cherkovda ko'milmaydi

Marosimni o'tkazish uchun marhum bilan tobut cherkovga keltiriladi va boshi bilan qurbongohga qo'yiladi. Yig'ilganlar qo'llarida yonayotgan cherkov shamlarini ushlab, yaqin atrofda. Ruhoniy Abadiy Xotirani e'lon qiladi va ruxsat berish ibodatini o'qiydi, bu bilan marhumning ustida yotgan bajarilmagan qasamlar va uning hayoti davomida qilgan gunohlari ozod qilinadi. Ruxsat etilgan ibodat marhumning ongli ravishda tavba qilishni istamagan gunohlarini kechirmaydi, faqat tan olingan yoki marhum johillik yoki unutuvchanlik tufayli xabar qilmagan gunohlarni kechirishi mumkin.

Marhumning qo'liga ibodat so'zlari yozilgan varaq qo'yiladi.

Namoz oxirida yig'ilganlar shamlarni o'chiradilar va tobut atrofida yurishadi, peshonadagi chaplet va ko'krakdagi ikonani o'padilar va marhumdan kechirim so'rashadi. Vidolashuv tugagach, tanasi kafan bilan o'raladi. Tabut qopqoq bilan yopiladi, dafn marosimidan keyin uni endi ochib bo'lmaydi. Trisagion qo'shig'i bilan marhum ma'baddan chiqariladi, marosim dafn etilgan joyga ko'chiriladi. Agar marhumni ma'badga etkazish yoki ruhoniyni uyga taklif qilish imkoni bo'lmasa, dafn marosimini o'tkazish tartibi mavjud.

dafn qilish

Dafn marosimi quyosh botishidan oldin bajarilishi kerak. Jasad dafn qilinadigan joyga yetkazilgunga qadar qabr tayyor bo'lishi kerak. Agar dafn marosimi dafn marosimisiz amalga oshirilsa, tomoshabinlarga marhum bilan nihoyat xayrlashish imkoniyatini bergandan so'ng, tobut qazilgan qabrda yopiladi. Ochiq tobut ustida so‘nggi nutqlar aytiladi, marhumning xizmatlari va xayrli ishlari yodga olinadi. Tobut uzun sochiqlarda qabrga tushiriladi. Yig'ilganlar navbatma-navbat tobut qopqog'iga bir hovuch tuproq tashlaydilar, birinchi bo'lib qarindoshlar o'tadi. Siz o'zingizga so'zlar bilan qisqacha ibodat qilishingiz mumkin: Xudo sizning yangi ketgan xizmatkoringizning (ismi) ruhini tinchlantirsin va uning barcha gunohlarini bepul va beixtiyor kechiring va unga Osmon Shohligini bering. Bu ibodat, shuningdek, yangi taomdan oldin yodgorlik kechki ovqatida o'qiladi.

Dafn marosimi bir qator urf-odatlar va marosimlar bilan birga bo'lishi mumkin:

Tabut bilan birga, dafn marosimi paytida ma'badda yonib ketgan cherkov shamlari qabrga tushiriladi.
Qabrga mayda tangalar tashlanadi. Bu odat marhumning qabristondagi joyni yer osti dunyosi "egasidan" yoki keyingi dunyoda joy sotib olishi, boshqa dunyoga o'tish uchun to'lov sifatida talqin qilinadi.
Instilatsiyadan so'ng, qabrda ko'z yoshi ro'molcha qoldiriladi.

Bu urf-odatlar butparastlik ildizlariga ega, ammo pravoslav qonunlariga zid emas.

Qabr tepasida vaqtinchalik pravoslav xochi yoki obelisk, marhumning fotosurati, ismi va hayot sanalari bilan boshqa belgi o'rnatilgan. Doimiy yodgorlik dafn etilganidan keyingi yildan kechiktirmay o'rnatilishi mumkin. Qabr odatda ishlaydigan qabristonlar - qazuvchilar tomonidan ko'miladi. Dafn etilgandan so'ng, odat ishchilarni an'anaviy dafn marosimlari va ruhni tinchlantirish uchun aroq bilan davolashni buyuradi. Qolgan oziq-ovqat qushlarni jalb qilish uchun qabr ustiga sochiladi.

Harbiy xizmatchilar, urush va jangovar harakatlar qatnashchilari, huquqni muhofaza qilish organlari xodimlarining dafn marosimi o'q otish bilan birga o'qitilmoqda.

Qadimgi kunlarda qiziqarli marosim bor edi - yashirin sadaqa. Dafn qilinganidan keyin 40 kun davomida qarindoshlar kambag'al qo'shnilar uchun derazalar va ayvonda yashirincha sadaqalar - non, tuxum, krep, kanvas bo'laklari va boshqalarni qo'yishdi. Iqtidorlilar marhum uchun ibodat qilishlari kerak edi, shu bilan birga ular gunohlarning bir qismini o'z zimmalariga olishgan deb ishonishgan. Sadaqalarni tarqatish, shuningdek, ko'z yosh to'kadigan ro'molcha, pirog va shirinliklar tarqatish odatlari bilan bog'liq. ba'zi joylarda marhum har ovqatlanganda eslash uchun yangi yog'och qoshiqlar tarqatildi. Boy qarindoshlar yangi qo'ng'iroq uchun katta xayr-ehson qilishlari mumkin edi (qo'ng'iroq gunohkor ruhni do'zaxdan qutqarishi mumkinligiga ishonishgan). Marhumning gunohlari uchun qo'shiq aytish uchun qo'shniga xo'roz berish odati bor edi.

Xotira

Dafn marosimi hamma taklif qilinadigan xotira kechki ovqati bilan yakunlanadi. Xotira nafaqat marhumni eslatish uchun xizmat qiladi, balki hayotning davomini ham aks ettiradi. Memorial taom taomlarni tanlash va ketma-ketlikda ma'lum xususiyatlarga ega. Rus an'analarida ovqatlanishning asosi, boshlig'i non, un mahsulotlari edi. Wake boshlanadi va asal bilan krep yoki krep, kutya bilan tugaydi. Kutya, mahalliy xususiyatlarga qarab, asalda qaynatilgan bug'doy donalari, shakarli guruch va mayizlardan tayyorlanadi.

Birinchi taomda go'shtli sho'rva yoki sho'rva beriladi. Ikkinchisi uchun pyuresi (arpa, tariq) yoki go'shtli kartoshka tayyorlanadi. Alohida appetizers baliq, jele bilan xizmat qilishi mumkin. Ro'za kunlarida go'sht baliq va qo'ziqorin bilan almashtiriladi. Shirin uchdan bir qismi talab qilinadi. Qadimgi an'analarga ko'ra, uchinchisi jo'xori jeli bo'lishi kerak, ammo bugungi kunda u kompot bilan almashtiriladi. Alohida gazaklar qovurilgan baliq, jele bo'lishi mumkin. Uyg'onish paytida ular aroq bilan muomala qilishadi, ayollarga sharob taklif qilish mumkin.

Majburiy atribut - go'sht, karam, shirinliklar bilan pirog. Piroglar hozir bo'lganlarga tarqatiladi, shunda ular o'z uylariga muomala qilishadi.

Uyg'onish 9 va 40-kunlarda o'tkaziladi. 9-kun 9 farishta darajasiga murojaat qilishni anglatadi, ular Xudodan iltifot va gunohkor qalb uchun kechirim so'raganlar vazifasini bajaradi. Dafn marosimidan keyin 9-kundan 40-kungacha, ruh sinovlardan o'tishga mahkum bo'lib, gunohlar sodir etilgan turli joylarga tashrif buyurishni anglatadi. Farishtalar ruhga boshqa dunyoga yo'lda gunohkor to'siqlarni engishga yordam berishlari kerak. Yaratguvchi dastlab ruhni na jahannamga, na jannatga tayinlamaydi. 40 kun ichida marhum gunohlari uchun kafforat qilinadi, yaxshilik va yomonlik ishiga baho beriladi. Uyg'onish yodgorlik taomi shaklida o'tkaziladi. Xotira paytida uy o'limdan keyin 3 kun ichida marhum bilan xayrlashish paytida bo'lgani kabi tozalanadi.

40-kun ruhning bu dunyoda qolishining oxirgi kunidir. Shu kuni Oliy sud bo'lib o'tadi, ruh bir muncha vaqt o'zining sobiq uyiga qaytadi va vidolashuv - xotiraga qadar u erda qoladi. Vidolashuv tashkil etilmasa, marhum azoblanadi. 40-kuni insonning keyingi yerdan tashqari hayoti aniqlanadi. Uyning burchagiga sochiqni osib qo'yish uchun 40 kunlik odat bor. Og'ir sinovlardan so'ng uyga qaytgan ruh sochiq bilan artib, dam oladi.

Shirin piroglar dafn stolining majburiy taomidir

Ibodat dunyodan tashqari hayotda gunohkor ruhning taqdirini engillashtirishga qodir, shuning uchun marhumning qarindoshlari o'limdan keyin 6 hafta davomida marhumning xotirasi bilan cherkovda dafn marosimini (ommaviy) o'tkazishni buyuradilar - magpie. Mass o'rniga, marhumning uyida 40 kun davomida kanonni o'qiydigan o'quvchiga Magpie o'qishni buyurtma qilishingiz mumkin. O'lganlarning ismlari yillik xotira marosimida qayd etilgan - sinodik.

Oila boshlig'iga motam tutish keksalarga qaraganda uzoqroq davom etadi. Tashqi tomondan, motam qora kiyim kiyishda ifodalanadi.

Dafn marosimidan keyin ayollar 40 kun davomida qora ro‘mol o‘rashadi. Motam davrida ular ko'pincha qabristonga marhumni ziyorat qilishadi, cherkovga borishadi, o'yin-kulgi va bayramlarni rad etishadi. Uzoqroq motam davrlari yo'qotishning og'irligini tavsiflaydi. O'lgan bolalarning onalari va yosh bevalar bir yilgacha yoki undan ko'proq vaqt davomida motam tutadilar. O'lgan keksa ota-onalarga, keksa yoshdagi turmush o'rtog'iga nisbatan motam 6 haftagacha qisqartirilishi mumkin. Erkaklar dafn marosimlarida qatnashish uchun kiyimning motam shakliga rioya qilishadi, boshqa kunlarda motam tashqi ko'rinishda ifodalanmaydi.

MAYYOTLAR BILAN HAYRODOSH QANDAY TO'G'RI?

Sevimli odamning dafn marosimini hurmat bilan, taqvodorlik va qoplamalarsiz o'tkazish marhumning qayg'uli qarindoshlari uchun eng muhim vazifadir. Mutlaqo o'lim bilan aloqada bo'lgan har bir kishi barqarorlikni yo'qotadi va hissiyotlar garoviga aylanadi, bu har doim ham butun diqqatni tashkiliy jarayonga qaratishga imkon bermaydi. Bunday holda, eng yaxshi yechim marosim agentlariga murojaat qilish va har qanday noto'g'ri, o'tkazib yuborilgan daqiqalar haqida qayg'urmaslikdir. Qoida tariqasida, agentning vazifalari barcha taklif etilganlarga marosimdagi xatti-harakatlar qoidalarini tushuntirishni o'z ichiga oladi: kim va qaerda turishi kerak, harakatlar ketma-ketligi, motam vaqti va boshqalar. Dafn marosimiga tayyorgarlikning og'riqli soatlari haqiqiy sinovga aylanadi. Axloqiy tayyorgarlikdan tashqari, ushbu ma'yus kun muammosiz va siz xohlagan tarzda o'tishi uchun bir qator maslahatlarni ko'rib chiqishingiz kerak.

Dafn marosimida hozir bo'lganlarning bir qismi sifatida ko'rishni istagan har bir kishining o'limi haqida erta xabar berish majburiy hisoblanadi. Marosim ishtirokchilari belgilangan sana, ya'ni shaxsiy taklifnoma yoki telegrammada ko'rsatishingiz kerak bo'lgan vaqt uchun yig'ilishadi. Biroq, birinchi narsa - bu joyni tanlash. Vidolashuv uyda, o'likxonaning dafn marosimida yoki, eng muhimi, marhum ishlagan muassasada tashkil etilishi mumkin.

Sanitariya-gigienik ishlovdan so'ng tanaga yangi kiyim kiydiriladi. Pravoslav dafn etish odatlariga ko'ra, marhumning ko'kragidagi qo'llar o'ng qo'l chapni qoplaydigan tarzda o'ralgan. Tobutdagi jasad yarmi parda bilan qoplangan. Peshonaga mo'ylov qo'yiladi, ko'kragiga belgi qo'yiladi va chap qo'lda xoch qo'yiladi. Bu dafn marosimining barcha atributlari dafn marosimiga buyurtma berilganda ma'badda sotib olinadi. O'likxonadagi tayyorgarlik jarayonlari va tobutdagi holatidan so'ng, jasad oxirgi ko'rib chiqish va vidolashuv uchun namoyishga tayyor. Ko'pincha, umumiy an'analardan biri hali ham marhumni uyga olib kelish va uni bir kechada qoldirish uchun ishlatiladi. Biroq, folklor tomonidan yaratilgan bu xurofot faqat odamni tiriklayin ko'mish qo'rquvi bilan bog'liq edi. Shuning uchun tananing yonida bir necha kun hushyor turish shart emas. Marhumning dafn marosimi cherkov an'analariga ko'ra, o'limdan keyingi uchinchi kuni amalga oshiriladi. Ruxsat etilgan namozdan va qisqa dafn marosimidan so'ng, ibodat qiluvchilar odatda shamlarni o'chiradilar va u bilan xayrlashish uchun marhumga yaqinlashadilar. Bu oxirgi sharaflarni berish vaqti. Bu vaqtda oila a'zolari va qarindoshlari tobutning o'ng tomonida, boshqa barcha taklif qilinganlar - chap tomonda (bosh taxtadan) bo'lishi kerak. Qarindoshlar ham, birinchi navbatda, ta'zim bilan tobutga yaqinlashadilar, marhumni oxirgi marta o'padilar (ko'krakdagi piktogramma va peshonadagi halo), so'ngra marosimning boshqa ishtirokchilari. Shuningdek, vidolashuv marosimi nutqlar bilan birga keladi. Vidolashuv so'zlarini talaffuz qilish yoki aytmaslik, har kim o'z xohishiga ko'ra individual ravishda qaror qiladi. Tabutda sodir etilgan jinoyatlar uchun kechirim so'rash va marhumning hayoti davomida sizning oldingizda aybdor bo'lganligi uchun kechirim so'rash odat tusiga kiradi. Bu ajralish so'zlari, ularni omma oldida baland ovozda aytish shart emas, buni aqlan qila olasiz. Agar so'zlashni xohlaydigan odamlar bo'lmasa, motam odob-axloq qoidalariga rioya qilgan holda, marhumning xotirasini sukutda hurmat qilish kerak. Marhum qabristonga borishdan oldin, dafn marosimi bo'lib o'tgan xonadan tobut olib ketilgunga qadar, marhumning yonida faqat yaqin odamlar qoladi. Ushbu tantanali marosim qarindoshlarga boshdan kechirgan yo'qotishlarni engishga yordam beradi.

Qabristondagi marosimning davomiyligi hozir bo'lganlar soniga va vidolashuv nutqini qilmoqchi bo'lganlarga bog'liq. Oila a'zolariga tobutda qancha vaqt o'tkazishga ruxsat beriladi, chunki bu yaqin odamning yuzini fotosuratda emas, balki haqiqatda ko'rishning so'nggi imkoniyati. Shundan so'ng, tobut qopqoq bilan yopiladi va qabrga tushiriladi. Yaqin qarindoshlaridan boshlab, har bir ishtirokchi tobutga bir hovuch tuproq tashlaydi, keyin qabr butunlay tuproq bilan qoplanadi, tepalik hosil bo'ladi va gulchambarlar qo'yish boshlanadi.

Marhumni suratga olish, dafn etish va dafn etish marosimlarini videoga olish taqiqlanadi.

Arxivdan olingan surat

Savol:

- Odatda marhumning oyoqlari sharqqa qarab yotqiziladi va xoch uning oyoqlariga qo'yiladi. Nega boshqacha emas? Agar dafn noto'g'ri qilingan bo'lsa, nima qilish kerak? Ko'p yillar oldin, bir qarindoshining do'stlaridan birini, aksincha, qabrga qo'yishdi va u juda xavotirlanib, o'zini shunday darajaga keltirdiki, marhum deyarli har kecha tush ko'rib, yordam so'raydi. Biroz vaqt o'tgach, qayta dafn qilish kerak edi. Qabr ochilib, tobut ag‘darib, do‘st tinchlandi. Bunga arziydimi? Bu qandaydir tarzda ruhning keyingi hayotiga yoki qarindoshlarning tinchligiga ta'sir qiladimi?

Imzosiz

Javob:

"Diniy urf-odatlarga ko'ra, marhumni boshi bilan emas, balki oyoqlari sharqqa qaratib yotqizish odat tusiga kiradi", deb javob beradi Qachkanar cherkovi rektori Gennadiy ota. - Ammo bu qoida, aksincha, e'tiqodga emas, balki, aytganimdek, diniy an'analarga tegishli. Har qanday ma'no shakl, maqsadga muvofiqlikni talab qiladi. Inson ma'lum bir tartibga rioya qilishga intiladi. Bunday holda, bu bir xil tartib.

Biz imonlilar sifatida bu dunyoni tark etib, bu dunyoning oxiri kelishini, qiyomat kuni kelishini va o'liklarni Xudo tomonidan tiriltirilishini kutmoqdamiz. Er yuzida yashagan har bir inson Yaratganning yuzi oldida namoyon bo'ladi. Bu Bibliyada yozilgan. Odamlar qiyomatdan keyin oyoqqa turishlari va yuzlarini sharqqa burishlari kerak. Shuning uchun dafn paytida marhumning oyoqlari sharqqa qaratiladi va oyog'iga yodgorlik o'rnatiladi.

U hayot boshqacha ekanligini tan oladi.

- Er yuzida odamlar mavjud bo'lgan vaqt davomida, menimcha, odamlar turli yo'llar bilan erga ko'milgan. Dengiz an'analariga ko'ra, uzoq safarlarda oddiygina dengizga tushirilgan askarlar, o'lik dengizchilarning ommaviy qabrlarini eslaylik.

- Bularning barchasi o'sha davr va xalqlarning e'tiqod va an'analari bilan bog'liq holda sodir bo'ldi. Albatta, bu keyingi hayotga hech qanday ta'sir ko'rsata olmaydi.

Abbotning aytishicha, bu masalada qandaydir nuance bor.

- Odamlarning qalbidagi o'liklarga bo'lgan munosabatimiz juda ehtiyotkorlik bilan. Bu kuchli his-tuyg'ularni uyg'otadi. O'z yaqinlarini dafn qilish bilan bog'liq barcha holatlar odamlar juda hurmatli va himoyasiz bo'lishadi. Bu tushunarli. Yaqinlarimiz vafot etganida, biz qattiq stressni boshdan kechiramiz.

Bunday vaziyatda ob'ektiv hukm qilish qiyin. Lekin, eng muhimi, bu vaziyatda tirik qalbning xotirjamligi, tuzatib bo'lmaydigan judolikka uchragan odamning xotirjamligi. Ehtimol, savol matnida aytib o'tilgan bu holatda, qayta dafn qilish kerak edi. Bu erda, go'yo ma'naviy narsa moddiydan yuqori bo'ladi. Ehtimol, buni qilish mantiqiy edi. Inson o'zini bunday holatda kasallikka va hatto o'limga olib kelishi mumkin.

"Agar biz bu vaziyatdan uzoqlashsak, men quyidagilarni aytmoqchiman", deb davom etadi ota Gennadiy. - Har holda, qayta dafn qilish uchun duo olishingiz kerak. Ya'ni, cherkovga kelish, ruhoniyga murojaat qilish kerak. Marhum uchun rekviyem o'qiladi, o'liklar uchun duolar qilinadi. Kerakli tartibni saqlash uchun. Namozlarni o'qib bo'lgach yoki marhumni yod etish marosimi o'tkazilgandan so'ng, vaziyat o'zgarishi mumkin - yoki marhum tush ko'rishni to'xtatadi yoki marhumning qarindoshlari kerakli ishonchni va qayta dafn qilish zarurligini olishadi. o'z-o'zidan yo'qoladi. Bu erda har bir holat individualdir. Men aytmoqchi bo'lgan asosiy narsa, har qanday dafn tartibini buzish, oxiratga hech qanday ta'sir ko'rsata olmaydi, lekin yaqin odamni dafn qilgan qarindoshlar va do'stlar tinchligi, albatta, ha.

"Meni qutqar, Xudo!". Saytimizga tashrif buyurganingiz uchun tashakkur, ma'lumotni o'rganishni boshlashdan oldin, iltimos, Instagram-dagi pravoslav hamjamiyatimizga obuna bo'ling Rabbiy, Saqlash va Saqlash † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Jamiyatning 58 000 dan ortiq obunachilari bor.
Bizning ko'pchiligimiz, hamfikrlarimiz bor va biz tez sur'atlar bilan o'sib bormoqdamiz, ibodatlar, azizlarning so'zlari, ibodat so'rovlari, bayramlar va pravoslav voqealari haqida foydali ma'lumotlarni o'z vaqtida joylashtiramiz ... Obuna bo'ling. Siz uchun qo'riqchi farishta!

Har birimiz hayotimiz davomida yaqin va aziz insonning achchiq yo'qotilishiga duch kelamiz. Bu davrda ko'p odamlar qo'rquv va tashvish hissini boshdan kechirishadi. Buning ajablanarli joyi yo'q, chunki o'lik bilan vidolashuv marosimida nafaqat qayg'uli his-tuyg'ular, balki juda ko'p sirli va mistik narsalar ham mavjud. Keksalarning ta'kidlashicha, inson tanasini ko'mish paytida bitta noto'g'ri harakat uning ruhini abadiy azob-uqubatlarga duchor qilishi mumkin. Bundan tashqari, marosimdagi ba'zi xatolar tiriklarga falokat keltirishi mumkin. Bu qanchalik haqiqat ekanligi noma'lum. Ammo har qanday holatda, dafn marosimida qanday harakatlar qilish kerakligini va o'limdan keyin odam necha kun dafn etilishini bilishingiz kerak.

Marhumni dafn etish marosimi pravoslav dunyosida qadim zamonlardan beri odat bo'lib kelgan marhum bilan vidolashuv marosimidir. Shu kuni siz o'limga duchor bo'lgan odamlarga hurmat va hurmatingizni bildirishingiz uchun mavjud.

Shu kuni marhumning barcha qarindoshlari, do'stlari va tanishlari u bilan abadiy xayrlashish va uni so'nggi safarga olib borish uchun yig'iladi. Bundan tashqari, marosim kuchli ma'lumotli xabarni olib yuradi. Uning o'tkazilishi hozir bo'lganlarga ularning er yuzidagi mavjudligi abadiy emasligini eslatadi, bu esa o'z navbatida ko'pchilikni o'z hayotlari haqida o'ylashga majbur qilishi kerak.

Pravoslav cherkovi dafn marosimiga erdagi hayotdan abadiy hayotga o'tish sifatida qaraydi. Jannatga kirish uchun odam maxsus tayyorgarlikdan o'tishi kerak. U quyidagi bosqichlardan iborat:

Unction. Agar o'lim to'satdan bo'lmasa, lekin odam juda kasal bo'lgan bo'lsa, o'limdan oldin ruhoniy ish olib boradi.
Tan olish. O'limdan oldin, inson tan olishi va barcha gunohlarini kechirishini so'rashi kerak.
Muqaddas marosimni o'tkazish. Ruhoniy, albatta, o'lganlar bilan muloqot qilish marosimini o'tkazadi.
Maxsus kanonlarni o'qish. Qadim zamonlardan beri o'limdan oldin o'lganlarga ibodat bilan xayrlashish so'zi o'qilgan. Buni ruhoniy ham, qarindoshlar ham qilishlari mumkin.
Yuvish va kiyinish. Biror kishi vafot etgandan so'ng, uni toza suv bilan yuvish va quritish kerak. Bu Xudoning oldida pok ko'rinishi uchun qilingan. Shuningdek, marhum engil va toza kiyimda. Bu bajarilgandan so'ng, marhumni kafan bilan yopish kerak.
O'limga olib keladigan lityum. Tabutni uydan olib chiqishdan bir soat oldin o'qiladi. Ruhoniy tobutni muqaddas suv bilan sepadi va dafn marosimini o'tkazadi.
Dafn marosimi. Dafn qilishdan oldin, ruhoniy bir qator ibodatlar va qo'shiqlarni o'qiydi.

Yuqorida tavsiflangan barcha qadamlar bajarilgandan keyingina, marhum boshqa dunyoda abadiy hayotga ega bo'lishi mumkinligiga ishoniladi.

Pravoslav odatiga ko'ra qaysi kun dafn etiladi

Ko'pincha marhumning qarindoshlari marhumni qaysi kuni dafn qilish kerakligi haqida ko'p savollarga ega. Pravoslav an'analariga ko'ra, marhumni o'limdan keyingi uchinchi kuni dafn qilish odat tusiga kiradi.

Nima uchun ular o'limdan keyin 3-kuni dafn etiladi? Gap shundaki, aynan shu kuni ruh va tana o'rtasidagi barcha aloqalarning yakuniy uzilishi sodir bo'ladi. Insonning nomoddiy komponenti qo'riqchi farishta hamrohligida Osmon Shohligini tark etadi.

Bundan tashqari, o'limdan keyingi uchinchi kun hali ham Uchbirlik bilan bog'liq. Axir, uchinchi kun xotira kuni hisoblanadi. Marhumning jasadi dafn etilgandan keyin har doim xotira marosimi o'tkaziladi. Shunday qilib, xotira kuni shunchaki dafn kuni bilan birlashtirilganligi ma'lum bo'ldi. Ammo ularni matematik tarzda hisoblashda ehtiyot bo'ling, shunchaki uchta raqamni qo'shish mumkin emas. Misol uchun, agar biror kishi 18 martda vafot etgan bo'lsa, unda dafn etilgan kun 21 mart emas, balki 20 mart bo'lishi kerak.

O'limdan keyin 2-kuni dafn qilish mumkinmi

Ruhoniylarning fikriga ko'ra, bunday marosim o'limdan keyingi ikkinchi kuni amalga oshirilmaydi. Chunki ruh hali ham tanaga bog'langan va uning boradigan joyi yo'q. Ruhning tana bilan aloqasini uzib bo'lmaydi, chunki buning uchun tabiatda tabiiy jarayon mavjud. Shuni ham ta'kidlash kerakki, odamning vafot etganiga va uning yonida bo'lmasligiga darhol ko'nikish mumkin emas. Buning uchun ham uch kun beriladi.

Ular o'limdan keyingi ikkinchi kuni dafn etiladimi? - Ha, ba'zida buni topish mumkin. Lekin juda kamdan-kam hollarda. Qoida tariqasida, bu kuchli issiqlik bo'lgan hududlarda yoki yozda sodir bo'ladi. Yuqori havo harorati paytida tana tezda parchalana boshlaydi. Bunday hollarda ruhoniylar ba'zan an'analardan voz kechishga ruxsat berishadi.

4-kuni dafn qilish mumkinmi?

Pravoslav an'analari aytganidek, javob ha. Birinchi yoki ikkinchi kun bo'lmasa, jasadni uchinchi kundan kechroq dafn etishga ruxsat beriladi. Pravoslav dunyosida o'lgan odamning jasadini dafn qilish 5 va 6-kunlarda ruxsat etiladi. Hammasi odamning qanday o'lganiga bog'liq.

Otopsiyasiz dafn etishga ruxsat berilmagan bir qator holatlar mavjud. Qoida tariqasida, bu shifoxonalarda o'lim holatlari, yo'l-transport hodisalari va boshqalar. Ushbu protsedura odatda 4 dan 7 kungacha davom etadi.

Tug'ilgan kunida dafn qilish mumkinmi?

Odamning tug'ilgan kuni arafasida vafot etishi tez-tez uchramaydi. Albatta, bu bilan bog'liq holda, imonli pravoslav odamlar uning tug'ilgan kunida marhumning dafn qilinishini amalga oshirish mumkinmi, degan savolga qiziqishadi. Pravoslav cherkovi bu kunda marosimlarni taqiqlamaydi.

Shu bilan birga, yaqin kishining vafotidan keyingi dastlabki uch yil ichida uni eslab qolish va uning tug'ilgan kuni va o'lim kunida qabrni ziyorat qilish majburiy ekanligini unutmaslik juda muhimdir.

Qaysi kunlar pravoslavlarni dafn qilmaydi

Ma'lumki, pravoslavlikda ba'zi taqiqlar mavjud bo'lib, ularga ko'ra odamni dafn etish mumkin emas va ba'zi kunlarda dafn marosimini o'tkazish taqiqlanadi:

O'z joniga qasd qilgan o'liklarni dafn qilmang.
Faqat Muqaddas Pasxa va Rojdestvoda dafn qilish taqiqlanadi.
Ommabop e'tiqodlarga ko'ra, Yangi yil uchun bunday marosimni o'tkazish tavsiya etilmaydi. Aytishlaricha, butun yil muammoli bo'ladi.

Bundan tashqari, oxirida shuni ta'kidlash kerakki, rus urf-odatlari bilan pravoslav dafn marosimlari qiyomat kuni tirilishiga ishongan holda, marhumning erga dafn etilishini anglatadi. Cherkov krematsiyaga ruxsat bermaydi.

Rabbiy har doim siz bilan!

Ertami-kechmi hamma hayotning oxiriga keladi. Odamlarning ruhlari Xudoning sudiga boradilar, sinovlardan o'tadilar va keyin hamma narsani biluvchi Xudoning ta'rifiga ko'ra, ular o'zlariga munosib bo'lgan narsalarni oladilar.
Odam Ato va Momo Havoning ajdodlari qulagandan keyin barcha odamlar uchun qonun bo'lgan tana o'limi o'zining noaniqligi bilan qo'rqitadi. Odamlar turli yo'llar bilan o'lishadi - ba'zilari beparvolik va beparvolik bilan, qabrdan tashqarida ularni nima kutayotgani haqida o'ylamaydilar, boshqalari - ongli ravishda, yaqinlashib kelayotgan lahzaning buyukligini his qilib, pravoslav cherkovi o'limga taklif qiladigan vositalardan foydalanadilar: u rahbarlik qiladi. uning bolalari keyingi hayotga tavba qilish, birlashish va birlashish marosimlari va ruhni tanadan ajratish daqiqalarida u ruhning chiqishi (ketish namozi) uchun kanonni bajaradi.

O'lim paytida odam zaiflik tuyg'usini boshdan kechiradi. Tanani tark etganda, ruh suvga cho'mish paytida unga berilgan Guardian Angel bilan uchrashadi va yovuz ruhlar - jinlar. Jinlarning paydo bo'lishi shunchalik dahshatliki, ularni ko'rganda ruh bezovta va titraydi.

Cherkovga ko'ra, inson tanasi muqaddas marosimlarning inoyati bilan muqaddaslangan ruhning ma'badidir. Xushxabarda berilgan o'liklarni dafn qilish tasviri Eski Ahd davridan beri pravoslav marosimida saqlanib qolgan va jasadni yuvish, uni kiyinish va tobutga qo'yishda ifodalangan.

Tanani suv bilan yuvish kelajakda tirilishni va Xudo oldida poklik va poklikda turishni anglatadi.

Xristianning tanasi ochiq rangdagi yangi toza kiyimlarda kiyingan. Marhum, albatta, pektoral xochga ega bo'lishi kerak. Yuvilgan va kiyingan tanasi tayyorlangan stolga, yuzi yuqoriga, sharqqa qarab qo'yiladi. Marhumning og'zi yopiq bo'lishi kerak, qo'llari xochga mixlangan Masihga ishonish belgisi sifatida ko'ndalang (o'ng qo'l chapga) katlanmış bo'lishi kerak. Najotkor yoki xochga mixlanish belgisi qo'llarga joylashtirilgan.

Marhumning peshonasi Osmon Shohligining tojini anglatuvchi chaplet bilan bezatilgan. Tana choyshab yoki xochga mixlanish tasvirlangan maxsus dafn kafan bilan qoplangan - cherkovning marhum Masihning himoyasi ostida ekanligiga ishonishining dalili sifatida.

Tabut odatda xonaning o'rtasiga, piktogramma oldida joylashtiriladi. Uning atrofida shamlar yoqiladi. Iloji bo'lsa, ular to'rtta shamdon qo'yishadi: biri boshiga, ikkinchisi oyoq ostiga, ikkitasi tobutning ikki tomoniga.

Tabutga biron bir narsa, pul, oziq-ovqat qo'yish mumkin emas, chunki bunday odatlar butparastlikning qoldiqlari.

Agar jasad o'likxonaga berilmagan bo'lsa, ro'yxatga olingan qoidalarga amal qilishingiz mumkin. Mavjud Rossiya standartlariga ko'ra, marhumni otopsiyaga bermasdan, o'lim haqidagi guvohnomani olish mumkin emas. Pravoslav odamlar bunga chidashlari kerak, ammo jasadni o'likxonadan berganidan keyin uni to'g'ri tayyorlashga vaqt ajratish uchun barcha imkoniyatlarni ishga solish kerak.

Marhumni dafn qilishdan oldingi barcha kunlarni buyurtma qilish juda yaxshi dafn xizmatlari bir yoki bir nechta ibodatxonalarda. Tana jonsiz va o'lik yotgan bir paytda, ruh dahshatli sinovlarni - sinovlarni boshdan kechiradi va shuning uchun cherkov yordamiga juda muhtoj. Xotira xizmatlari boshqa hayotga o'tishni osonlashtiradi.

Ilohiy liturgiyani xotirlash (cherkov eslatmasi)

Xristian ismlariga ega bo'lganlar sog'lig'i uchun esga olinadi va faqat pravoslav cherkovida suvga cho'mganlar dam olish uchun esga olinadi.

Liturgiyaga eslatmalarni topshirish mumkin:

Proskomediada - liturgiyaning birinchi qismi, eslatmada ko'rsatilgan har bir ism uchun maxsus prosporadan zarralar olinadi, ular keyinchalik gunohlarning kechirilishi uchun ibodat bilan Masihning qoniga tushiriladi.

Marhumning jasadini uning qarindoshlari va do'stlari motam kiyimida olib boradilar. Qadim zamonlardan beri dafn marosimida qatnashgan masihiylar yonib turgan shamlarni olib yurishgan.
Marhumning jasadi ibodatxonaning o'rtasiga yuzi ochiq va sharqqa burilgan holda qo'yiladi va tobutning yoniga lampalar qo'yiladi.
Xushxabarni o'qib bo'lgach, ruhoniy marhumning xotira zaifligi tufayli tan olishni unutgan gunohlari uchun ruxsat so'rab, ruxsat beruvchi ibodatni ovoz chiqarib o'qiydi. Biroq, bu ibodat ongli ravishda yashirilgan gunohlarni kechirmaydi.

Marhumga yaqin bo'lganlarning kechirimliligi va cherkov bilan yarashishini ko'proq vizual tasdiqlash uchun ruhoniy o'ng qo'liga ruxsat beruvchi ibodat bilan o'ram qo'yadi. (Bu erda "yo'l" deb nomlangan ushbu ibodat marhumga Osmon Shohligiga ajralmas o'tish joyi sifatida xizmat qiladi degan mashhur xurofotni rad etish kerak. Har bir insonning taqdiri Xudoning qo'lida va hech qanday moddiy narsa ta'sir qilmaydi. Xudoga).

Masihning dafn etilishidan qaytish (Nikolay Ge, 1859)

Ruxsat etilgan namozdan so'ng, marhumning oxirgi o'pishi qabrdan tashqarida ham to'xtamaydigan unga bo'lgan sevgimizdagi birligimizning belgisi sifatida boshlanadi. U ta'sirli qo'shiqlarni kuylash orqali amalga oshiriladi:
"Mening soqov va jonsiz yotganimni ko'rib, barcha birodarlar, qarindoshlar va tanishlarim uchun yig'langlar. Kecha sizlar bilan gaplashdim va to'satdan menga dahshatli o'lim soati keldi, lekin meni sevganlarning hammasi kelinglar va meni o'pinglar. so'nggi o'pish.Men endi siz bilan yashamayman yoki biror narsa haqida gaplashmayman;Men qozi oldiga boraman, u erda hech qanday yuzxotirlik yo'q; u erda qul va xo'jayin birga turadi, shoh va jangchi, boy va kambag'al teng Uning har bir qilmishi ulug'lanadi yoki sharmanda bo'ladi.Lekin men hammadan so'rayman va iltijo qilaman: gunohlarim uchun azoblar maskaniga tirilishim emas, balki Xudoda yashashim uchun Masih Xudoga tinmay ibodat qilaman. hayot nuri.

Marhum bilan xayrlashayotganda, siz tobutda yotgan ikonani va peshonadagi halqani o'pishingiz kerak. Shu bilan birga, inson hayoti davomida unga yo'l qo'ygan barcha xatolari uchun tobutda yotgan odamdan kechirim so'rashi va o'zi aybdor bo'lgan narsalarni kechirishi kerak.

Tobut tepasida "abadiy xotira" deb e'lon qilingan. Ruhoniy marhumning jasadini xoch shaklidagi so'zlar bilan erga qo'ydi: "Egamizning yurti va uning amalga oshishi, koinot va unda yashovchilarning barchasi".

Erni topshirish marosimi ma'badda ham, qabristonda ham o'tkazilishi mumkin. Shundan so'ng, tobut qopqog'i bilan yopiladi va uni har qanday bahona bilan qayta ochishga yo'l qo'yilmaydi.

Qasddan o'z joniga qasd qilganlar cherkov dafn marosimidan mahrum. Ulardan beparvolik tufayli o'z joniga qasd qilgan, o'z joniga qasd qilish deb tan olinmagan odamlarni ajratib ko'rsatish kerak.
Pravoslav cherkovida o'g'irlik paytida vafot etgan va yaralari va jarohatlaridan vafot etganlarning o'z joniga qasd qilishlariga murojaat qilish odatiy holdir.
Krematsiya, ya'ni o'lgan pravoslav nasroniylarning jasadlarini yoqish hech qachon an'anaga aylanmagan. Endi esa, pravoslavlarni krematsiya qilish odatiy holga aylandi, ammo istalmagan.

Ba'zi ruhoniylar buni qilishadi. Barcha rekviyemlar va dafn marosimlari xuddi shu tarzda amalga oshiriladi, dafn qilish va halo bilan ibodat qilishdan tashqari. Ikkinchisi tobutga sarmoya kiritilmaydi, lekin qarindoshlari bilan qoladi. Ruhoniy erni toza qog'ozga sepib, ramziy xotirlash marosimini o'tkazadi. Er bir xil qog'ozga o'ralgan va ibodat va mo'ylov bilan birga qarindoshlar tomonidan saqlanadi. Krematsiya paytida tobutda ziyoratgohlar qolmasligi kerak.

Arimatiyalik Yusuf va Nikodim Masihning jasadini ko'tarib yurgan
(Ivanov A.A., 1850-yillar)

Kul qabrga ko'milgach, u erga qog'ozga o'ralgan tuproq, bir paketdagi namoz va mo'ylov qo'yiladi, shunda hamma narsa kul bilan birga parchalanadi. Kulni erdan tashqarida qoldirish pravoslav cherkovining barcha an'analariga va dafn qilishning ma'nosiga ziddir.

Dafn marosimi nafaqat tashuvchilarning kundalik tomonini, balki arxaik dunyoqarashni ham aks ettiradi. Dafn marosimi, ehtimol, tuzilishi jihatidan to'y marosimidan kam bo'lmagan, endi juda qisqartirilgan shaklda paydo bo'ladi. Buni saksoninchi yillarning oxirida yozib olingan ma'lumot beruvchilar bilan suhbatlar ham tasdiqlaydi (masalan, Okulovskiy tumani Dorojnovo qishlog'ida tug'ilgan, yozuv paytida shu tumanning Kulotino qishlog'ida yashagan Fedorova M.N. bilan). , yoki Vlasova A. Ya. bilan, Starorusskiy tumani, Gari qishlog'ida tug'ilgan, qayd etilgan vaqtda ushbu tumanning Dubki qishlog'ida yashagan).

O'layotgan odamning boshiga bir stakan suv qo'yildi, shunda ruh yuviladi va ketadi.

Ilgari qarindoshlar odam o'lishi bilan, hatto o'layotgan odam bilan xayrlashish uchun kelishardi.

Biror kishi o'lishi bilan ular eshiklarni ochadilar, hamma ruhni ko'rish uchun ayvonga chiqadi - marhum uyda yotadi va ruh ketadi, uni ko'chada kutib olishadi. Ruhni kuzatib qo'yganda, uydagi eng katta ayol yig'laydi ("ovoz bilan qichqiradi"). Ular yuvinishdan oldin ham yig'lay boshladilar.

Ular odam o'lishi bilanoq, yuvinmasdan ham, ko'chaga chiqib, dafn qilinadigan tomonga qarab turib: "Xayr, Xudo bilan boringlar", deb nolidilar.

Masihning dafn etilishi (orqa fonda ko'rinadigan soqchilarga yaqinlashmoqda)
Lorenzo Lotto, 1516 yil

Gimnni o'rganish shuni ko'rsatdiki, Sovet davridagi rus qishlog'ida folklor matni, go'yo har safar o'rnatilgan an'analar asosida yangidan yaratilgan bo'lsa, improvizatsiya ijro madaniyati saqlanib qolgan. Marosimlar janri marosimda markaziy oʻrin tutadi, unda sodir boʻlgan halokatli oʻzgarishlarga qaramay, u oʻzining kundalik vazifasini hamon bajaradi. Hisob madaniy xotirani saqlab qolishda davom etmoqda, ammo uning badiiy ahamiyati sezilarli darajada pasayadi, bir qator majburiy lahzalar yo'qoladi (masalan, dafn marosimida sodir bo'layotgan voqealarga batafsil sharh). Bu janr tobora klishe bo‘lib bormoqda. Bu, birinchi navbatda, butparastlik ramziyligining semantik tomoniga to'g'ridan-to'g'ri munosabatni yo'qotish bilan bog'liq. Dafn marosimining (masalan, to'yda) butun marosimga hamroh bo'ladigan, uning ba'zi bosqichlarini tematik jihatdan chegaralaydigan yig'ilishning butun tsiklini aniqlashning iloji bo'lmadi. Ko'rinib turibdiki, biz folklor xotirasining aniq so'nishi bilan shug'ullanyapmiz. Bunday qisqarish tarixiy taraqqiyotning qaysi bosqichida boshlanganini aytish qiyin. Biroq, shubhasiz, bu erda, bir tomondan, davlatning madaniy siyosati va Rossiyaning agrar mamlakatdan sanoat va, demak, shaharga intensiv o'zgarishi kuchli ta'sir ko'rsatdi. Shunga qaramay, dafn marosimidagi qishloq odami ongining arxaik jihatlari juda yaxshi saqlanib qolgan. Masalan, rus folklor an'analarida o'lim doimo dushman sifatida qabul qilinganligi ma'lum. Bu 70-yillarning oxiri - 80-yillarning o'rtalarida yozilgan matnlarda saqlanib qolgan. Marsiyalarda o‘lim “yomon”, “qotil”, yon bag‘ishlamaydigan, duo va iltijolarga quloq solmaydigan “qotil” deyiladi. Arxiv materiallarida uyda yoki oilada o'limning kelishi bilan bog'liq turli xil belgilar haqida gapiradigan yozuvlar mavjud. Masalan, qo'shimcha binoda o'tirgan kakuk o'limni bashorat qilgan; derazani taqillatgan qush; pastga qarab uvillayotgan it ("itning uvillashi - abadiy dam olishga"); marhumni uzayotgan odamlar tomon yurgan ot va hokazo. Odamning o'limiga ishonch hosil qilish uchun uning lablariga oyna keltirildi, agar u tuman bo'lmasa, u o'lgan. O'zini biron bir tarzda eslatishi mumkin bo'lgan marhumdan qo'rqmaslik uchun (masalan, ko'pincha tush ko'radi yoki hatto uyga keladi; boshqa shaklda paydo bo'ladi, masalan, zoomorfik, ko'pincha - qushlar) pechkani ushlab, unga yoki yerto'laga qarash va qirqinchi kuni devorga otning jilovini osib qo'yish kerak edi.

O'lgan odam uxlaydi, erkak bo'lib qoladi (marhum tinch odam), ammo agar marhumning ko'zlari ochiq bo'lsa, ular yopiq edi va ko'z qovoqlari ustiga mis nikel qo'yilgan. Bu o'limdan to'lovning bir turi bilan bog'liq bo'lishi mumkin, chunki marhum uyda qolgan tirik odamlardan yoki hatto hayvonlardan birini qidirib, ularni o'zi bilan olib ketmoqchi bo'lgan deb ishonishgan. Bunday hollarda ular odatda: "U ko'rinadi - u kimnidir kuzatadi", deyishdi. Keyin tobutda tangalar (pyataks) qoldirildi. Qizig'i shundaki, bu marosimdagi to'lov ham boshqacha tarzda namoyon bo'lgan, masalan, agar cho'kib ketgan odamning jasadi uzoq vaqt davomida topilmasa, kumush pullarni tartibda suvga tashlash odati bor edi. uni suvdan qutqarish uchun.

Marhumning jasadi skameykaga yotqizilgan, qo'llari va oyoqlari bog'langan, chunki "yovuz ruhlar" ularni burab, marhumga og'riq keltirishi mumkin, deb ishonishgan. Ikki soatdan keyin jasad yuvildi (ikki soat davomida marhum "dam oldi"). Har qanday odam marhumni yuvishi mumkin edi, lekin afzallik begona odamga berildi. Axborotchilar xotirasida saqlanib qolgan, bu marosimni keksa kanizaklar bajarishi kerakligi haqidagi g'oya o'tgan asrga borib taqaladi. Okulovskiy tumanida shunday voqea qayd etilgan:

Borma, qiz do'stim, turmushga chiq
Bu qaroqchilar uchun
Vannada sotib olish yaxshiroq,
Biz o'liklarni yuvamiz.
(1988 yilda M. N. Fedorovadan olingan)

Marhumning narsasidan biror narsa bilan yuvinish uchun to'lash odati saqlanib qolgan. Ular marhumni qozondan iliq suv va sovun bilan yuvdilar, keyin idish suv bilan birga daryoga tashlandi, bu odat, shubhasiz, butparastlik nuqtai nazaridan ko'rinadi. Yana bir variant bor edi, protseduradan keyin qolgan suv hech kim yurmaydigan va hech narsa ekilmaydigan joyga quyilganda, bu suv "o'lik" bo'lganligi sababli - u erni yo'q qilishi, o'ldirishi mumkin edi. Starorusskiy tumanida marhumni yuvish uchun gunohlar kechiriladi, deb ishonishgan: "Agar qirq kishini yuvsangiz, qirqta gunohni olib tashlaysiz". Marhumni xuddi yuvinadigan odam kiyintirgan. Ular yangi narsalarni kiyindilar, shunda u "yaxshi ko'rinardi" (Vlasova A. Ya.ga ko'ra), chunki marhum "abadiy" yashashga ketdi. O'lik kiyim nafaqat vasiyat qilingan, balki oldindan tayyorlangan va shu bilan insonning so'nggi istagini amalga oshirgan. Kiyim tikish ham marosimdir: uni tikishda tugunlar iplar kabi qilmagan va yirtilmagan. Ular bir tikuvda, oldinga igna bilan tikilgan, tikuvlar ichkariga burilmagan, tugmalar tikilmagan. Okulovskiy tumanidan N.V. Andreevaning ta'kidlashicha, ular ilgari ko'pincha ko'ylagi va yubka tikishgan. Yuqori darajadagi ishonch bilan aytishimiz mumkinki, bu keyingi odat, ehtimol sovet davridan boshlangan, chunki etnograflarning fikriga ko'ra, ko'ylak erkaklar va ayollar uchun odatiy "o'lik" kiyim bo'lganligi ma'lum. Marhum tirikligida ajralmagan narsalar ham tobutga qo'yilgan. Tabut archa yoki qarag'ay taxtalaridan qilingan. Masalan, aspendan "domovina" yasashning iloji yo'q edi, chunki aspen la'natlangan daraxt deb ishonilgan, chunki afsonaga ko'ra, Yahudo unga o'zini osib qo'ygan va bundan u titragan. Ishlab chiqarishdan qolgan talaşlar tobutning pastki qismiga yoki ba'zi hollarda marhumning boshi joylashgan yostiqqa solingan. Yog'och chiplari va talaşlarini yoqish mumkin emas edi, chunki ular Okulovskiy tumaniga ishonishgan, marhum bundan issiq bo'ladi. Tabut - domina har doim marhumning o'sishiga mos ravishda qilingan. Marhumning tobut kattaroq bo'lsa, birovni olib ketishiga ishonishgan (Okulovskiy tumani, Fedorova M.N.). Jasad bilan uy marhum ikonaga, ya'ni qizil burchakka (Okulovskiy tumani) qaragan qilib joylashtirilgan, ammo Starorusskiy tumanida marhum boshi qizil rangda yotganda eng keng tarqalgan variant sifatida qayd etilgan. burchak, va oyoqlari bilan eshik tomon.

Sorokoust dam olish haqida

O'lganlarni xotirlashning bunday turini istalgan soatda buyurtma qilish mumkin - bu borada ham hech qanday cheklovlar yo'q. Buyuk Lent paytida, to'liq liturgiya kamroq o'tkazilganda, bir qator cherkovlarda xotirlash shu tarzda amalga oshiriladi - qurbongohda, butun ro'za paytida, eslatmalardagi barcha ismlar o'qiladi va agar ular liturgiyaga xizmat qilsa, keyin ular zarrachalarni chiqaradilar. Shuni yodda tutish kerakki, pravoslav dinida suvga cho'mgan odamlar ushbu xotira marosimlarida ishtirok etishlari mumkin, shuningdek, proskomedia uchun taqdim etilgan eslatmalarda faqat suvga cho'mgan marhumning ismlarini kiritishga ruxsat beriladi.

Marhum joylashgan xonaning derazasidan tashqarida ular zig'ir sochiqni yoki oq mato bo'lagini osib qo'yishdi. Marhumning peshonasiga ular gunohlarning kechirilishi uchun ibodatni o'z ichiga olgan "gulchambarlar" yoki "kechirim maktublari" qo'yishdi. O'ng qo'lda ro'molcha, chapda esa ro'molcha berildi. Starorusskiy tumanida bu Qiyomat paytida terni tozalash, shuningdek, ota-bobolarining dunyosiga o'tgan odam yaqinlari bilan uchrashganda yig'layotgan bo'lsa, ko'z yoshlarini artish uchun kerak deb hisoblangan. "boshqa dunyo". Bu uchrashuvlar, respondentlarning fikriga ko'ra, qirq kun davomida bo'lib o'tgan. Okulovskiy tumanining ma'lumotchilari marhumga berilgan pektoral xochning funktsiyasini qiziqarli talqin qilishdi. Shunday qilib, M. N. Fedorova, u "o'tish" vazifasini bajaradi va boshqa dunyoning darvozalariga kirishdan oldin, xochni ko'rsatish kerakligini aytdi, marhum esa yangi xoch sotib olishi kerak edi. Bu odat Starorusskiy tumanida qabul qilinganidan farq qilar edi, u erda marhumning hayoti davomida kiygan xoch bilan dafn etilgan. Dafn marosimi uchinchi kuni bo'lib o'tdi. Qarag'ay novdalari uydan yo'lga tarqalib ketgan, ular bo'ylab kortej harakatlanar edi, shunda dunyoga ketayotgan boshqa odam "toza yo'l" bo'ylab "yuradi", chunki bu joylarda archa toza daraxt hisoblangan. Qabristondan qaytib kelganlarida, shoxlarini olib tashlab, keyin yoqib yuborishdi, ehtimol, marhumning izlarini shu tarzda yo'q qilishdi, shunda u qaytib kelmasin va tirik qolgan qarindoshlarini olib ketmaydi.

Masihning jasadini qabrga o'tkazish
(Antonio Chiseri, 1883) - 19-asr tarixiy realizmi.

Dafn marosimini o'tkazish bilan bog'liq juda ko'p turli xil belgilar saqlanib qolgan. Ko'pincha bu belgilar talisman tabiatida edi. Masalan, ular dafn kuni erta tongda qabr qazishgan va bu joy yaxshiroq tanlangan, chunki agar marhum bu joyni yoqtirmasa, u yana bir qarindoshini olib ketadi, deb ishonishgan. qirq kun. Va agar hali ham o'lik odam bo'lsa, unda "uchdan birini kutishimiz kerak" (Okulovskiy tumanidan M. N. Fedorovaning so'zlariga ko'ra). Qabr devorlarining qulashi ham tez orada yangi teshik qazish kerakligini ko‘rsatdi. Umuman olganda, o'liklarni xursand qilish uchun hamma narsada odat saqlanib qolgan. Shuningdek, o'rganilgan joylarda marhum uyda bo'lganida polni supurmaslik odati saqlanib qolgan, chunki belgiga ko'ra, tirik qarindoshlardan birini "supurish" mumkin edi. Bundan tashqari, yovuz ruhlar marhumni buzmasligi uchun uyga qorong'i mato bilan nometall osilgan. Jasad bilan tobut qabristonga sochiqlarda olib borilgan, uni ko'tarishdan ko'ra uni ko'tarish "hurmatliroq" deb hisoblangan. Nihoyat, ular qabristonda marhumning peshonasidan yoki ko'kragida yotgan ikonadan o'pishayotganda xayrlashdilar. Ajralayotgan odamning ko'z yoshlari marhumga tushmasligi kerak, chunki u keyin ho'l va xafa bo'lib yotadi. Bunday hollarda ular odatda: "Orqaga qadam qo'ying, orqaga qadam qo'ying, u erda ko'z yoshlarini to'kmang", deyishdi. Va barcha yig'ilganlar yer tinch bo'lishini orzu qilishdi. Tobutni qabrga tushirishdan oldin, qarindoshlar u erga bir tiyin (ehtimol kumush) tashladilar, bu ular o'zlariga marhumning yonidan joy sotib olishganini anglatadi va hamma: "Mana sizning ulushingiz - so'ramang" deb mis tashladilar. ko'proq ". Marhumga daryo yoki ko'l orqali keyingi dunyoga o'tish uchun pul kerak bo'lgan deb ishonilgan. Ma'lumki, daryo va o'tish joyi tasviri nafaqat ruslar, balki jahon madaniyati uchun ham an'anaviy tasvirdir.

Marhumning dafn marosimlari va buyumlari ham o'z taqdiriga ega edi. Qirqinchi kundan keyin qarindoshlar marhumning shaxsiy narsalarini har qanday odamlarga tarqatishlari mumkin edi, bu shart emas, balki yaqin qarindoshlari. Va dafn marosimida ishtirok etgan narsalar va narsalar (masalan, tobut ko'tarilgan sochiqlar) qabrga tushirilib, tuproq bilan qoplangan yoki marhumning tirik odamlarga yomon ta'sirini oldini olish uchun yoqib yuborilgan. Hamma narsa marhumning ruhini bezovta qilmasligi va uni tirik odamlar olamida saqlab qoladigan tarzda qilingan. Marhumning kimgadir qaytib kelmasligi, “birovni ko‘rmasligi” uchun ko‘p ishlar qilindi. Yuqorida aytib o'tilganidek, marhumning ochiq ko'zlari yangi qurbonni qidirayotganligining belgisidir, deb ishonilgan.

An'anaga ko'ra, qabristonda marosim bo'lib o'tayotganda, marhumning uyida uyg'onishga tayyorgarlik ko'rilgan. Qarindoshlardan biri odatda uyda qolib, yodgorlik taomini tayyorladi, polni yuvdi. Xotira nafaqat dafn marosimidan so'ng, balki to'qqizinchi va qirqinchi kuni, keyin bir yildan keyin ham bo'lib o'tdi. Marhumning qarindoshlari ham ota-ona shanbalarida - nasroniy an'analari bilan belgilangan kunlarda esga olindi. Xotira kunlarida odamlar marhumni marosim taomiga taklif qilish uchun ular bilan birga ovqat va sharob olib, qarindoshlarining qabrlarini ziyorat qilishlari shart edi. Shunday qilib, qadimiy dafn marosimidan qolgan odat saqlanib qoldi, bu o'liklarning ruhini tinchlantirishni va hayotning kuchini namoyish qilishni ta'minladi. Zamonaviy dafn marosimida eski, hali ham butparastlik marosimining konturlari ko'rinadi, ammo marosim harakatining sehrli mazmuni asosan o'chirilganligi ham seziladi.