Jannatga kirish uchun nima qilish kerak. Jannatga qanday borish mumkin? jannat nima? Jannat haqida muqaddas otalar va ruhoniylar. Muqaddas Ruh xristian hayotining maqsadidir
Statistik ma'lumotlarga ko'ra, odamlarning 80% dan ortig'i jannatdan keyingi hayotning mavjudligiga ishonishadi. Turli dinlarda bu tushuncha haqidagi fikrlar bir xil.
Bu abadiy baxt, quvonch va erdagi muammolarning yo'qligi. Xristianlik, iudaizm va islom yiqilishdan oldin odamlar jannatda yashagan degan fikrda bir ovozdan.
Jannat tasviri. 12-asrning ikkinchi choragi
Har bir dinda bu baxtli taqdirga qanday erishish mumkinligi haqida o'z talqini bor. Pravoslavlik nuqtai nazaridan Jannatga qanday borishni ko'rib chiqing.
Jannat nima
Jannat Xudoning Shohligi yoki Osmon Shohligi deb ataladi. Jannat g'oyasi, N o'lchovli fazodagi koordinatalarga ega bo'lgan, solih odam o'limdan keyin kiradigan joy, Eski Ahd davridan beri mavjud. Insoniyat Odam Ato davridan beri uni orzu qilgan.
Najotkorning kelishi bilan jannat tushunchasi kengaydi. Tavbaning voizi Yahyo cho'mdiruvchi deydi:
"... Osmon Shohligi yaqin."
Iso Masih batafsil bayon qiladi:
“... va ular: mana, bu yerda, yoki: mana, u yerda, demaydilar. Chunki mana, Xudoning Shohligi sizning ichingizdadir”.
Havoriy Pavlus shunday yozadi:
"Xudoning Shohligi ovqat va ichimlik emas, balki Muqaddas Ruhdagi solihlik, tinchlik va quvonchdir".
Inson Xudoning shohligini o'zida topadi.
Najotkorning so'zlari asosida inson Xudoning Shohligini o'zida topadi va u bu quvonchni er yuzidagi hayotda allaqachon his qiladi. Xushxabar bu haqda aytadi va cherkov tomonidan hurmat qilinadigan muqaddas odamlar guvohlik beradi.
Masih deydi:
“Va u ularga dedi: “Sizlarga rostini aytay:
Bu yerda turganlar ham borki, ular Xudoning Shohligi kuchga kirganini ko‘rmasdan turib, o‘limni tatib ko‘rmaydilar”.
Havoriy Pavlus bunga guvohlik beradi:
"... u jannatga tushdi va odam qayta aytib bo'lmaydigan so'zlarni eshitdi."
(Korinf, 12.4)
Sarovlik avliyo Serafim aytdi:
“... Meni bu monastirlarga haydab yuborishdi, lekin bilmayman - tana bilanmi yoki tanadan tashqari. Xudo biladi, aql bovar qilmaydi.
Va u erda tatib ko'rgan jannatning quvonchi va shirinligi haqida sizga aytib bo'lmaydi ...
Oh, agar solihning ruhini jannatda qanday shodlik, qanday shirinlik kutayotganini bilsang, vaqtinchalik hayotda barcha qayg‘ularga, ta’qiblarga, tuhmatlarga shukronalik bilan bardosh berishga qaror qilgan bo‘larding...”
Havoriy Pavlus shunday yozadi:
Ruhning bu quvonchli holatini inson boshdan kechiradi, chunki u Rabbiy bilan birga bo'ladi, yerdagi hayotda inson anglay olmaydigan bilimlarning to'liqligi. "Endi biz zerikarli oynadan ko'ramiz ..."
(1 Korinfliklarga 13:12)
Jannatga kim boradi
Eski Ahddagi barcha odamlar erning ichki qismida joylashgan do'zaxga borishdi.
Tirilganidan keyin Masih do'zaxga tushib, yashadi
"... erning yuragida uch kunu uch kecha"
U yerda voizlik qildi va solihlarni u yerdan jannatga olib chiqdi.
Shundan keyin jannatga yo‘l hamma uchun ochiq.
Ikkinchi kelgandan keyin
"... yer va undagi barcha ishlar yonadi"
(2 Butrus 3:10).
Xudo yaratadi
"...yangi osmon va yangi yer"
unda do'zax yo'q. Solihlar va gunohkorlar o'rtasida
"... katta tubsizlik tasdiqlangan"
ular kesib o'tolmaydi.
"Mavjudlikning ob'ektiv doirasi sifatida do'zax yo'q, bu butunlay xudosiz g'oya, xristiandan ko'ra ko'proq manixiydir.
Shuning uchun do'zaxning hech bir ontologiyasi mutlaqo mumkin emas va qabul qilinishi mumkin emas ...
Ob'ektiv borliq sohasi sifatida tasavvur qilib bo'lmaydigan jahannam sub'ektiv sohada mavjud bo'lib, inson tajribasi va inson yo'lini anglatadi ... "
(N. A. Berdyaev)
Revga ko'ra. Sarov serafimi, -
"Jannat va do'zax erdan boshlanadi" .
Inson o'limigacha u yoki bu dunyoga tegishli ekanligini his qiladi.
"Insonning er yuzida bo'lgan paytdagi muborak holati uning samoviy Adandagi abadiy baxtiga kafolat bo'lib xizmat qiladi ..."
(pr. Ignatiy Brianchaninov, Asket tajribalari)
Barcha inson qalblari ilohiy ishq alangasi bilan quchoqlanadi.
Ruh javob bersa shod bo'ladi, nopoklikka to'lsa, azob chekadi.
“... ko‘z ko‘rmagan, quloq eshitmagan va inson qalbiga kirgani yo‘q, Xudo uni sevuvchilar uchun tayyorlab qo‘ygan”.
(Korinf. 2.9)
Xudoning sevgisi istisnosiz hammaga quyilishi haqiqati, deb yozgan Sankt-Peterburg. Ishoq Sirin "Asketning so'zlari" kitobida.
“Men aytamanki, jahannamda azob chekayotganlar sevgi balosiga duchor bo'lishadi!
... Jahannamda gunohkorlar Xudoning sevgisidan mahrum bo'lgan deb o'ylash hech kimga yarashmaydi. Sevgi - bu haqiqat bilimining avlodi bo'lib, u (hamma rozi bo'ladi) umuman hammaga beriladi.
Ammo sevgi o'z kuchi bilan ikki yo'l bilan harakat qiladi: bu erda do'st do'stdan chidashi uchun sodir bo'lganidek, gunohkorlarni azoblaydi va o'z burchini bajarganlarni o'zi bilan quvontiradi.
Hurmatli suriyalik Efrayim Jannatga kirish uchun nima qilish kerak
Hamma odamlar Osmon Shohligi uchun mo'ljallangan. Xudo
"hamma odamlarning najot topishini va haqiqatni bilishini xohlaydi."
Jannatga qanday borish bo'yicha aniq ko'rsatmalar yo'q. Shartlar va tavsiyalar Yangi Ahdda bayon etilgan.
Pravoslav cherkovi har kuni o'z boblarini o'qishga chaqiradi. Yillar davomida doimiy o'qishdan so'ng, ong Xushxabar so'zlari bilan "cho'miladi" va insonning hayoti har daqiqada Xudoning Qonuni nuqtai nazaridan baholanadi.
Bu xristianlikning asosidir.
Jamoatdan tashqarida najot yo'q
Azizlar buni bir ovozdan tasdiqlaydilar. Rabbiy er yuzidagi jamoatni najot joyi sifatida tashkil qildi. U uni sirlar bilan qurollantirdi, ta'limot bilan to'ldirdi. Cherkov - bu kasalxona bo'lib, unda odam yiqilishdan oldin bo'lgan holatga qayta tiklanishi mumkin.
Pravoslavlik havoriylik an'analarini saqlaydigan yagona e'tiqoddir. Havoriy Pavlus buyurgan:
"Shuning uchun, birodarlar, sobit bo'linglar va sizlarga so'z yoki maktubimiz orqali o'rgatilgan urf-odatlarga rioya qilinglar."
Xushxabar cherkov merosining bir qismidir. Uning najot haqidagi to'g'ri tushunchasi cherkovda saqlangan, boshqa e'tiroflar tomonidan rad etilgan havoriylik an'analarida bayon etilgan.
Ammo jamoatdagi asosiy narsa bu Masihdir. U rul boshqaruvchisi, shifokor va qutqaruvchidir, uning so'zi o'zgarmasdir:
"Men cherkovimni quraman va do'zax eshiklari unga qarshi g'alaba qozona olmaydi".
Masih bitta, U bo'linmagan va Uning jamoati bitta. Havoriy g'azab bilan aytadi:
"Masih ikkiga bo'linganmi?"
(Korinf. 1:13)
"Bir Rabbiy, bitta imon, bitta suvga cho'mish."
Cherkov orqali Xudoning yordamisiz, odam kemasiz va rulchisiz dengiz tubiga g'arq bo'lganidek, ehtiroslar va gunohlar qa'riga g'arq bo'ladi.
Bolalar kabi bo'ling
Jannatga boradigan odamlarning turini Najotkorning o'zi ko'rsatgan.
“...Sizlarga chinini aytayin: agar o'girilib, bolalar kabi bo'lmasangiz, Osmon Shohligiga kira olmaysizlar; Shunday ekan, kimki bu bola kabi o'zini past tutsa, u Osmon Shohligida ulug'roqdir."
Bola ota-onasining so'zlariga sodda bo'lganidek, inson iymonga sodda bo'lishi kerak. U shubhasiz ishonadi. Uning qalbida hiyla yo'q, u idrok uchun ochiqdir. Ishonchsizlik jannatga kirish eshigini yopib qo'ygan ayyorlikdir.
Otaning irodasi Xudoning Qonunida bayon etilgan.
"Menga:" Rabbiy! Rabbiy!” Osmon Shohligiga kiradi, lekin Osmondagi Otamning irodasini bajaradigan kishi.
Fikr o'zgarishi
Xudoning Kalomini to'g'ri tushunish uchun ongni o'zgartirish kerak, bu yunoncha tavba qilishni anglatadi.
"... tavba qilinglar, chunki Osmon Shohligi yaqin"
Yahyo cho'mdiruvchini chaqiradi.
U tavba qilishga loyiq meva bermaganlar kelajakdagi g'azabdan qutulolmasligi haqida ogohlantiradi.
“... na zinokorlar, na butparastlar, na zinokorlar, na malakiyalar, na sodomiylar, na o‘g‘rilar, na ochko‘zlar, na ichkilikbozlar, na haqoratchilar, na yirtqichlar – ular Xudo Shohligini meros qilib olmaydilar”.
(1 Korinf 6:9-10)
Damashqlik Avliyo Pyotr shunday degan: "Dengiz qumi kabi gunohlaringizni ko'rganingizda, tavba qilish uchun poydevor qo'yganingizni biling."
Kamtarlik
"Ruhi kambag'allar baxtlidir, chunki Osmon Shohligi ularnikidir". Avliyo Jon Chrysostom deydi:
“Bu nimani anglatadi: ruhiy kambag'almi? Kamtar va qalbi singan ».
Kamtarlik eng muhim xristian fazilatidir.
Masih izdoshlariga murojaat qilib, shunday deydi:
"... Mendan o'rganing, chunki Men yumshoq va kamtarman".
Havoriylar Butrus va Yoqub o'z maktublarida: "Xudo mag'rurlarga qarshi turadi, ammo kamtarlarga inoyat beradi".
Eski Ahdda Dovud shunday yozadi:
"Xudoga qurbonlik qiling, ruh singan: yurak tavba va kamtar, Xudo xor qilmaydi."
Xudo Ishayo payg'ambar orqali kim Unga ma'qul kelishini ko'rsatadi:
"Men kimga qarayman: kamtar va ruhan tavba qiluvchi va Mening so'zlarimdan titrayotgan odam".
Kamtarlik bo'lmasa, jannatga kirish odam uchun yopiq bo'lib, shaytonga aylangan Dennitsa mag'rurlik uchun haydab chiqariladi.
Haqiqat uchun quvilgan
"Solihlik uchun quvg'in qilinganlar baxtlidir, chunki Osmon Shohligi ularnikidir".
Ilohiy haqiqat Muqaddas Kitobda bayon etilgan. Xristianlikni tan olgan va buning uchun quvg'in qilinganlar Masih bilan birga hayotni meros qilib oladilar. "Haqiqat" so'zi "haqiqat" so'zi bilan bir xil bo'lib, Masih o'zini haqiqat deb ataydi:
"Men yo'l, haqiqat va hayotman".
(Yuhanno 14:6)
Masih uchun azob chekkan shahidlar va e'tirofchilar Osmonda toj kiyishadi.
Dunyodan voz kechish
Masihga ergashish yerdagi bog'lanishlardan voz kechishni nazarda tutadi. Agar hayotning maqsadi Osmon Shohligi bo'lsa, unda boshqa muammolar fonga o'tadi.
Tavbaning bu asosiy belgisi Xushxabardagi masallar va misollar bilan tasdiqlangan.
Masih Qonunni bajargan, lekin o'z mulkidan voz kecha olmagan yigitga shunday deydi:
“...Sizlarga chinini aytayin, boy odamning Osmon Shohligiga kirishi qiyin.”
Nega Xudoning Shohligida chaqirilganlar ko'p, tanlanganlar esa kam, deb tushuntiradi Iso:
“Agar kimdir Mening oldimga kelib, ota-onasini, xotinini va bolalarini, aka-ukalarini va opa-singillarini va hatto o'z hayotini yomon ko'rmasa, u Mening shogirdim bo'lolmaydi.”
Qurilishi tugallanmagan minora va boshqa shohga qarshi urushga ketayotgan shoh haqidagi masallar keltirar ekan (Luqo 14:28-32), Masih shunday ta'kidlaydi:
"Sizlardan kim o'zida bor narsadan voz kechmasa, Mening shogirdim bo'la olmaydi."
“Boshqasi: “Men Senga ergashaman, Rabbiy! lekin avvalo oilam bilan xayrlashaman. Lekin Iso unga dedi:
qo'lini omochga qo'yib, orqasiga qaragan hech kim Xudoning Shohligi uchun ishonchli emas.
Rahib Yuhanno zinapoyasi o'zining mashhur kitobida ta'kidlaganidek, voz kechmasdan xochda najot yo'lini boshlashning ma'nosi yo'q (1-so'z, § 10).
"Bu jasoratni boshlaganlar, yaxshi poydevor qo'yish uchun hamma narsadan voz kechishlari, hamma narsaga e'tibor bermasliklari, hamma narsaga kulishlari, hamma narsani rad etishlari kerak."
(1 Yuhanno 1:16)
"Dunyodagi hamma narsa: tana shahvati, ko'zning shahvati va hayotning mag'rurligi Otadan emas, balki bu dunyodandir".
Yurak dunyoviy bog'lanishlardan toza bo'lishi kerak, chunki "Pok qalblar baxtlidir, chunki ular Xudoni ko'radilar".
Shu bilan birga, havoriylar yozganidek, ishingizni, oilangizni tashlab, cho'lga borishning hojati yo'q:
“Hamma siz chaqirgan darajangizda qoling. ... Ey birodarlar, har bir kishi Xudo oldida qanday darajaga ega va shunday deb ataladi.
(1 Korinf 7:20–24)
“... xotinlari bo'lmaganlar kabi bo'lishlari kerak; va yig'lamagandek yig'lash; va shod bo'lganlar, quvonmaydiganlar kabi; va sotib oluvchilar, olmagandek; va bu dunyodan foydalanmaydiganlar kabi foydalanadiganlar; chunki bu dunyoning surati o'tib ketmoqda."
(1 Korinf 7:29–31)
“Yoki bizda yeb-ichishga kuchimiz yo‘qmi? Yoki boshqa havoriylar, Rabbiyning aka-ukalari va Kifa kabi opa-singil xotiniga hamroh bo'lishga qodir emasmizmi?
(1 Korinf 9:4-5)
Yolg'izlikda odam o'z qalbida dunyoviy ehtiroslar bilan qolayotgani kabi, yerdagi hamma narsaga ega bo'lgan odamning qalbida hech qanday ehtiros bo'lolmaydi.
Muqaddas Ruh xristian hayotining maqsadidir
Sarovlik rohib Serafim suhbatlarda xristian hayotining maqsadi Muqaddas Ruhni olish ekanligini aytdi. Ushbu muhim tarkib bo'lmasa, Shohlikka kirish odam uchun yopiq bo'ladi. Bu 10 ta bokira haqidagi masal.
“O'shanda Osmon Shohligi chiroqlarini olib, kuyovni kutib olishga chiqqan o'nta bokira qizga o'xshaydi.
Ulardan beshtasi dono, beshtasi nodon edi.
Nodonlar chiroqlarini olib, o'zlari bilan yog' olmadilar.
Donolar chiroqlari bilan birga idishlarga moy olib ketishdi.
Kuyov esa tezligini sekinlashtirganda hamma uyquga ketib, uxlab qoldi.
Ammo yarim tunda qichqiriq bo'ldi: mana, kuyov kelyapti, uni kutib olishga chiqing.
Keyin barcha bokira qizlar o'rnidan turib, chiroqlarini o'rnatdilar.
Nodonlar donolarga: “Bizga yog‘ingni ber, chiroqlarimiz o‘chyapti”, dedilar.
Donishmand javob berdi: biz uchun ham, siz uchun ham kamchilik bo'lmasligi uchun sotuvchilarga borib, o'zingizga sotib olganingiz ma'qul.
Ular sotib olishga borganlarida, kuyov keldi va tayyor bo'lganlar u bilan birga to'yga kirishdi va eshiklar yopiq edi. Shunda boshqa bokira qizlar ham kelib: “Yo Rabbiy! Xudo! bizga ochiq.
U ularga javob berib dedi: “Sizlarga chinini aytayin, men sizlarni bilmayman”.
Bokira qizlar pok qalbning surati, moy - Muqaddas Ruhning surati, kuyov - Masihning surati. Havoriy maktubida shunday deydi:
"Agar kimda Masihning Ruhi bo'lmasa, u Uniki emas."
Shu sababdan kuyov yog‘i yo‘q bokira qizlarga: “Men sizni tanimayman”, deydi.
Rev. Serafim dunyoni Muqaddas Ruhning inoyatini topadigan bozor deb atadi. Tovarlar inson qila oladigan fazilatlardir (Mat. 25:27).
Masih bu haqda ba'zilari qo'shgan, boshqalari esa erga ko'milgan iste'dodlar haqidagi masalda gapiradi.
“... kumushlarimni savdogarlarga berishing kerak edi, men kelganimda o‘zimnikini foyda bilan olgan bo‘lardim”.
Bu masalda odamlar Xudodan oladigan in'omlar: hayot, kuch, sog'lik, aql, ruhiy qobiliyatlar, yer boyliklari va boshqa ne'matlar haqidadir. Ulardan samoviy ne'matlarni sotib olish uchun tovar sifatida ishlatganlar jannat merosiga ega bo'lishadi.
Rabbiy aytadi:
“Yerda kuya va zang yo'q qiladigan, o'g'rilar bostirib kirib o'g'irlaydigan joyda o'zingiz uchun xazinalar to'plamang, balki o'zingiz uchun xazinalar to'plang, u erda na kuya, na zang yo'q qilmaydi, va u erda o'g'rilar kirmaydi va yo'q qiladi. o'g'irla, chunki xazinang qayerda bo'lsa, yuraging ham o'sha yerda bo'ladi”.
Hukm qilmang va kechirmang
Jannatga erishish yo'llaridan biri - hukm qilmaslik va boshqalarni kechirish qobiliyatidir. Bu boshqa fazilatlarni chetlab o'tib, jannatga kirish huquqini beradi. Xudoning hukmiga tushgan bunday odam Najotkordan eshitadi - u hech kimni hukm qilmagan va men uni hukm qilmayman. Bu haqda Masihning o'zi guvohlik beradi:
“Hukm qilmang, aks holda siz hukm qilinasiz, chunki qanday hukm qilsangiz, o'zingiz ham hukm qilasiz”.
"... Agar siz odamlarning gunohlarini kechirsangiz, Samoviy Otangiz ham sizni kechiradi."
Harakat qiling
"Suvga cho'mdiruvchi Yahyo davridan to hozirgacha Osmon Shohligi kuch bilan egallab olingan, kuch ishlatganlar esa uni zo'rlik bilan egallab olishmoqda."
"...Sabringiz bilan jonlaringizni qutqaring."
Cherkov slavyan tilida "kuch bilan olingan" "majburiy" eshitiladi. O'zini yaxshilikka majburlash, gunohkor istaklar va fikrlarga qarshi kurashish, ehtiroslar va zaifliklarga qarshi kurashda sabr-toqat ko'rsatish - masihiyning tor va mashaqqatli hayot yo'li.
"Tor darvozadan kiringlar, chunki vayronagarchilikka olib boruvchi darvoza keng va kengdir va undan ko'plar o'tadi."
Ushbu tor yo'l ko'rinmas jang maydonidagi kurash bilan birga keladi:
“...bizning jangimiz tana va qonga qarshi emas, balki amirlarga, hokimiyatlarga, bu dunyo zulmatining hukmdorlariga, baland joylarda yovuz ruhlarga qarshidir”.
(Efesliklarga 6:12)
"... iblis Xudo bilan jang qiladi, jang maydoni esa odamlarning qalbidir".
(F.M. Dostoevskiy)
Rabbiy yaqin, so'rang - va u sizga beriladi
Jannatga olib boradigan yo'l qiyinchiliklariga qaramay, samoviy yordam sekin kelmaydi. Xudoning yordami bilan barcha gunohlar, ehtiroslar va vasvasalar yengiladi. Rabbiy masihiyni bu yo'lda sinab ko'rar ekan, imon va kamtarlik bilan Unga ishonadigan ibodat qiluvchi yurakni inoyat bilan to'ldiradi.
Rabbiy shunday deydi:
“Soʻrang, sizga beriladi; qidiring va topasiz; taqillating, u sizga ochiladi”.
"... va imon bilan ibodatda nima so'rasangiz, olasiz."
— Mening nomimdan biror narsa so‘rasang, men bajaraman.
(Yuhanno 14:14)
Muqaddas Havoriylar bunga chaqiradilar:
“...Har doim ibodatda va iltijoda shukronalik bilan o'z istaklaringizni Xudoga oshkor qiling va Xudoning har qanday aql-idrokdan ustun bo'lgan tinchligi sizning qalblaringizni va fikrlaringizni Iso Masihda saqlaydi.”
Alloh taolo bandasini turli tomonlardan sinaydi. Agar inson barcha sinovlardan muvaffaqiyatli o'tgan bo'lsa, u ishonch bilan o'zini Allohga ishongan deb tasniflashi mumkin. Alloh taolo bizni mol-mulkda, quvonchda, balolarda va hokazolarda imtihon qiladi.
Yaratgan odamlarni boy va kambag'al yaratdi. Shunday qilib, u ikkalasini ham boshdan kechiradi. Boylar uchun sinov kambag'allarga yordam berishdir. Alloh esa miskinlarni imtihon qiladi, qaraydi: ular faqirlikka chidaydilarmi? Hadisda: “Faqirlik kufrga yaqinlashdi”, deyiladi.
Nega shunday deyilgan? Chunki kambag‘al odam ko‘p chidab, sabri yetmay qolganda yoki boylar yordam bermay qolganda shunday ishlarni qiladiki, Islom diniga ko‘ra uni iymondan chiqaradi. Ammo bu oxirgi chora. Shunday qilib, u o'z rizqini oladi ... gunohkor yo'l bilan. Shunday ekan, zakotdan xabardor bo‘lishimiz kerak.
Musulmonlar oramizda muhtoj insonlar borligini bilishadi va yordam so‘raydilar. Bugun zakot to‘lashi kerak bo‘lgan barcha dog‘istonliklar to‘lagan bo‘lsa,... nafaqat Dog‘istonda, balki qo‘shni respublikalarda ham kambag‘allar bo‘lmasdi! Ba'zi dog'istonliklar qanday boyliklarga ega ekanligini bilamiz. Biz ulardan nimadir so‘rayapmiz, deb o‘ylamasinlar. Yo‘q, biz ularga o‘z vazifalarini eslatib, qiyomat kunida nimalar kutayotganidan ogohlantiramiz.
Qur'oni Karimda 82 oyat borki, unda zakot namozdan keyin darhol zikr qilinadi. Alloh taolo bandalariga qanday yordam berishni biladi. Bu oyatlarning birida: “Namoz o‘qing va zakot bering!”, deyiladi. Yana boshqa bir oyatda: “Ularning mollaridan zakot ol. Zakot shu bilan ularni va mollarini kirdan poklaydi”. Alloh taolo aytadi: “Oltin va kumushni ajratib, ulardan zakot bermagan qavmlar qiyomat kunida alamli azob xabari bilan “quvonadilar””.
Ibn Umar roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Islom 5 narsaga asoslanadi: iymonga guvohlik (shahodat), besh vaqt namoz, zakot berish, haj va Ramazon oyida ro‘za tutish”.
Abu Hurayra raziyallohu anhu rivoyat qiladilar: “Bir kuni Rasululloh sollallohu alayhi vasallam xutba o‘qib, uch marta takrorladilar: “Men qudratda bo‘lgan Allohga qasamki! .. va boshini pastga tushirib... jim bo‘lib qoldilar”. Shunda hamrohlar yig‘lay boshlashdi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam boshlarini ko'tardilar, sahobalar uning yuzlarida quvonchni ko'rdilar. Ular tuyalardan ko‘ra birovning sovg‘asi bo‘lganidan ko‘ra baxtliroq ekanini aytishdi. Shunda Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Besh vaqt namoz o‘qiydigan, Ramazon oyida ro‘za tutadigan, molidan zakot beradigan va katta gunohlardan uzoqlashuvchi banda yo‘q, magar jannatning barcha eshiklari bo‘lmasin. Uning oldiga ochilib, unga: «Jannatga sog'-omon kiring!», deyishardi.
Yana Anas ibn Molik roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: “Bani Tamim qabilasidan bir kishi kelib: “Yo Rasululloh, mening boyligim bor. Ayting-chi, nima qilish kerak va bu boylikni qanday sarflash kerak? Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Siz zakot berasiz - bu sizning poklanishingiz, qarindoshlaringiz o'rtasidagi aloqadir. Kambag'allarga, qo'shnilarga va so'raganlarga nisbatan qanday burch borligini zakot yordamida bilib olasiz..
Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Besh narsa bilan inson jannatga kiradi: namozni kechiktirmasdan o‘qigan, ramazon oyida ro‘za tutgan, haj ziyoratini qilgan va zakotini qalbida yoqimli tuyg‘u bilan bergan, ya’ni. o'zimdan mamnunman".
Muoz ibn Jabal aytadi: “Men Rasululloh (s.a.v.) bilan birga safarda edim va so‘radim: “Yo Rasululloh, menga jannatga kiradigan va meni do‘zaxdan chiqaradigan amallar haqida xabar bering! ”. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: «Ulug‘ narsalar haqida so‘ragan eding, lekin Alloh kimga oson qilsa, u oson bo‘ladi.
Allohga ibodat qilinglar, hech kimga va boshqa hech narsaga xiyonat qilmanglar. namoz o'qish; zakot berish; Ramazon oyida ro‘za tuting va imkoningiz bo‘lsa, haj qiling”. Bu jannat bizga beradi va bizni do'zaxdan uzoqlashtiradi. Yana Abu Dardo roziyallohu anhu rivoyat qiladilar: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: “Zakot insonni Islomga olib boruvchi ko‘prikdir”, dedilar. Abu Hurayra roziyallohu anhu Rasululloh sollallohu alayhi vasallamdan rivoyat qiladilar: “Menga 6 ta narsani qilishingga kafillik ber, men senga jannatni kafil qilaman”. Ular 6 narsa haqida so'rashdi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: “Namoz, zakot, omonat, iffat, oshqozon va tilni gunohlardan saqlash”, dedilar.
Kim zakot bersa, yomonlik uni tark etadi, dedilar Rasululloh sollallohu alayhi vasallam. Hasan roziyallohu anhu rivoyat qiladilar: Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Molingizni zakot bilan saqlang, kasalni sadaqa bilan davolang, boshingizga keladigan balolardan namoz bilan saqlaning”..
Insonning zakot berishga puli yetmasa, hech bo‘lmaganda sadaqa berishi kerak, aks holda puli qayergadir ketadi. Zakot haqida yana ko‘plab hadislar bor. Va barcha hadislarda - namoz zikr qilingandan keyin! - Zakot ham aytiladi. Bu zakot berishning muhimligini ko‘rsatadi.
Ray nima? Jannatga kirish mumkinmi? Odamlar qachon jannatga boradilar? Ko'pchilik bu mavzu haqida o'ylaydi va gapiradi. Ammo odamlar jannat nima ekanligini aniq bilishmaydi. Ba'zilar jannat uchun juda go'zal, shinam va osoyishta joyni egallab, bu yerga qoyil qolishadi, ular bu joy haqida: "jannatdagi kabi", shunday joydan qaytib: "jannatda bo'lganga o'xshaydi", deyishadi. Ba'zilar do'zax yoki jannat kabi dunyolar borligiga umuman ishonmaydilar, do'zax va jannat faqat insonning tasavvurida borligini ta'kidlaydilar. Odamlarning tushunchasi boshqacha bo'lishi mumkin.
Dinlar qanday o'rgatiladi? Bu olamlar haqida fan nima deydi? Avval o‘ylab ko‘raylik, dindorlar tushunchasida jannat nima? Shu munosabat bilan aytishimiz mumkinki, turli dinlarda jannatning ta’rifi haqida turli g‘oyalar va an’analar mavjud. Shunchaki, jannat jannatdagi bir joy emas, balki juda aniq joy ekanligi aniq. Bizning galaktikamizda yuzga yaqin shunday olamlar mavjud. Har bir Ma’rifatli Zotning (Xudoning) shunday dunyosi (Jannat, Samoviy Shohlik) borki, unda barcha izdoshlari yashaydi. Er yuzida ruhiy (g'ayritabiiy) qobiliyatlarga ega odamlar bor. Bu qobiliyatlar bunday odamlarga boshqa makonlardagi tirik mavjudotlar bilan muloqot qilish imkonini beradi. Bunday odamlar Jannatdagi samoviy joylar haqida turli xil hikoyalarni aytib berishadi, Osmon irodasini odamlarga etkazishadi. Buni ba'zilar tushunishi mumkin, yurakdan qabul qilishlari mumkin. Bunday odamlarni donishmandlar, ustozlar, oqsoqollar, Xudodan kelgan odamlar deb atashadi.
Odamlar rivoyat, bashorat, rivoyat, mif va masallar aytib, og‘izdan og‘izga o‘tkazib, donishmandlar o‘gitlarini targ‘ib qilganlar. Bunday ko‘chirish natijasida turli dinlarda va turli xalqlarda barqaror yaxshilik va yomonlik tushunchasi shakllanadi. Xalq og‘zaki ijodi timsolida muqaddas kishilar qaysi amallar yaxshi, qaysilari yomon ekanini, qaysi amali uchun jannatga, qaysi amali uchun do‘zaxga tushishini aytishga harakat qilganlar. Ba'zi xalqlarning madaniyatida turli xil samoviy joylar haqida hikoya qiluvchi klassik romanlar mavjud. Xususan, bu Sharq mamlakatlari: Hindiston va Xitoyga tegishli. Xristianlikda, shuningdek, azizlarning hayoti haqida to'plamlarda to'plangan ko'plab hikoyalar mavjud.
Qanday bo'lmasin, Sharq va G'arb madaniyatlarida ham karmik qasos tamoyili keng tarqalgan, ya'ni har bir inson oxir-oqibat o'z xatti-harakatlari uchun javobgardir, buning natijasida tananing o'limidan keyin ruh sodir bo'ladi. tushadi yoki jannatga yoki do'zaxga. Koinot tamoyillarga muvofiq amallarni mukofotlaydi: yaxshi ishlar yaxshilik bilan mukofotlanadi, yomon ishlar esa munosib jazo oladi. Barcha dinlarning imonlilari o'limdan keyin odam jannatga borishi uchun solih harakat qilishga harakat qilishdi.
Yaponiyadan bizga jannat va do'zax bor yoki yo'qligini bilmoqchi bo'lgan jangchi haqida masal keldi. Keksa donishmanddan jannat va do‘zaxning borligini so‘ragan jangchi donishmandning javobini yoqtirmay, hayajonlanib, qilich ishlatish istagini ko‘rsatadi. Keyin donishmand bunday xatti-harakatga ishora qilib, unga dedi: "Mana, do'zax eshiklari ochiladi". Jangchi o'qituvchi unga ko'rsatmoqchi bo'lgan hamma narsani tushungach, qilichini qiniga solib, hurmat bilan ta'zim qildi. "Bu erda jannat eshiklari ochiladi", dedi o'qituvchi jangchiga.
Jannat topish uchun yo‘lga chiqqan sayyoh haqidagi masal odamlarga jannatga qanday xarajat evaziga kirish mumkinligini aniq aytib beradi. U it bilan ketdi. Yo‘lda ketayotib, orqasida musiqa, gullar, sachratgan favvoralar jaranglab turgan darvozaga duch kelib, darvoza oldida qorovul turgan darvozabondan bu qanday joy ekanligini so‘radi. U javob berdi, u erda, darvoza ortida jannat bor, lekin siz u erga it bilan borolmaysiz. Bu odam shunday deb o'yladi: "It bilan bu mumkin emas, men u erga bormayman". U davom etdi, yo'lda boshqa darvozani uchratdi, unchalik jozibali emas, lekin u va uning iti uchun suv va ovqat bor edi. U ichkariga kirib, bu qanday joy ekanligini so'radi. Ular unga javob berishdi: "Bu jannat, lekin bu erga faqat do'stlarini tashlamaganlar keladi va do'stlarini tashlab ketganlar do'zaxni jannat deb adashtirib, do'zaxda qolishlari mumkin".
Bu ikki oddiy hikoyada ezgu ishlar, insonning ezgu qalbi haqida chuqur ma’no bor. Yaxshi ish qilib, atrofdagilar, do‘stlar bilan mehr-oqibatli ish tutsangiz, jannatga kirishingiz mumkin. Dinlar shuni o'rgatadi.
Xristianlik bizga jannat haqidagi tushunchasini berdi. Masihiylar Isoning Osmonda o'z dunyosi - Jannat, Osmon Shohligi borligini bilishadi. Iso odamlarga u erga qanday borishni aniq aytdi. Isoga ishonganlarning hammasi biladiki, Iso xochda xochga mixlanib, aql bovar qilmaydigan azob-uqubatlarga chidab, er yuzidagi missiyasini oxirigacha bajardi. Xochga mixlangan o'g'ri Iso bilan birga bo'lganida, undan so'rang: “Yo Rabbiy, nega xochga mixlangan edingiz? Siz hech qanday yomon ish qilmadingiz, to'g'rimi? Iso shunday javob berdi: “Bugun men bilan Osmon Shohligida bo'lasiz. Shunday qilib, bu o'g'rining gunohlari Iso tomonidan kechirildi va u faqat bekorga qatl qilingan Xudo haqida o'ylagani uchun jannatga kirishga muvaffaq bo'ldi. Bu ham olijanob ish sanaladi - har qanday vaziyatda birovning azobi haqida o'ylash, har qanday vaziyatda hamdardlik bildira olish. Va bunday harakat jannatga olib boradigan yo'l deb hisoblanadi.
Barcha dinlar Osmon Shohligi - Jannat mavjudligi haqida gapirishadi va u erga faqat qalbingizni o'zgartirish orqali erishishingiz mumkin, ya'ni siz o'z qalbingizni yaxshilash orqali yaxshi odam bo'lishingiz kerak, hatto yaxshi odamdan ham yaxshiroq bo'lishingiz kerak. , xarakteringizni o'zgartirish.
Ilgari dinni yaxshilashni istagan har bir kishi rohib yoki rohiba sifatida pardani olib, inson olamini tark etishi kerak edi. Qashshoqlikda yashash, qashshoqlik, sarson-sargardonlik, tilanchilik - bu o'tmishda yaxshilangan, Xudoga yo'l bo'ylab yurgan buddistlar, nasroniylar va boshqa dindorlarning yo'li edi. Va ularning barchasi, albatta, o'limdan keyin jannatda Xudoning huzuriga chiqishlarini va Xudo ularni O'zining samoviy shohligida qabul qilishini bilishardi. Bu barcha azizlarning jannatiga olib boradigan yo'l edi. Turli dinlarga mansub madaniyatchilarning g'oyalari shunday ediki, jannatga kirish uchun yerdagi hamma narsadan voz kechish, hech narsaning orqasidan quvmaslik, hech narsani xohlamaslik, oddiy odamlarning barcha xohish-istaklaridan voz kechish kerak.
Har bir inson jannatga borishni xohlaydi, lekin hamma ham hayotiy manfaatlar bilan xayrlasha olmaydi, hamma ham o'z hayotida o'rganib qolgan narsalarni tashlab qo'ya olmaydi. Va Xudo faqat odamlarga Xudo tomonidan qo'yilgan amrlarga muvofiq yashaydigan va har doim hayotning og'ir damlarida sizni o'z bag'riga olib, o'zingiz chidab bo'lmaydigan azoblarga dosh beradigan odamlarga yordam beradi. Bunday damlarda inson haqiqatan ham jannatga kirganini his qiladi. Bu o'limga yaqin tajribalarning ilmiy tadqiqotlari yozuvlarida mavjud.
Ammo, shunga qaramay, ilmiy nuqtai nazardan, insonning jannatga borish istagini qanday tushuntirish kerak. Keling, tahlil qilaylik: inson tanasi mikrokosmosdir. Bizning insoniy makonimizdagi bu tana emas, balki butun inson tanasi molekulalar, atomlar, protonlar, kvarklar, neytrinolardan iborat. Hamma narsa moddiydir: fikrlarimiz, ruhiy holatimiz - bizni o'rab turgan hamma narsa materiya bo'lib, u ham atomlar, protonlar, kvarklar va neytrinolardan iborat.
Axloq ruhiy holat bo'lib, u ham moddiy bo'lib, xudbinlik yoki yuraksizlikdan kichikroq va engilroq zarralardan iborat. Bizning tanamiz engil bo'ladi, agar u kichikroq zarralardan iborat bo'lsa - bunday tana ko'tariladi, odamlarning iflos dunyosidan yuqoriga ko'tariladi. U Osmonda sof dunyoga ko'tariladi. Bunday joy jannat emasmi? Axloq insonga jannatga kirishi kerak bo'lgan narsadir. Buni zamonaviy ilmimiz isbotlab turibdi.
Jannatga qanday borish mumkin? – “Hammasi o‘z qo‘lingda!” degan savolingizga donishmand hamisha to‘g‘ri javob beradi.
Natalya Rytova. Epoch Times
Turli dinlarda jannat, qoida tariqasida, xuddi shu tarzda, abadiy saodat hukmronlik qiladigan joy sifatida tasvirlangan. O'limdan keyin baxtli hayotni ta'minlashni xohlaydigan ko'p odamlar, jannatga kirish uchun nima qilish kerakligi bilan qiziqishadi. Agar siz oddiy aholi o'rtasida so'rov o'tkazsangiz, ularga shunday savol bersangiz, unda siz aniq javob ololmaysiz. Misol uchun, ba'zilar yaxshi ishlarni qilish kerak, deb hisoblaydilar, boshqalari esa har yakshanba kuni xizmatga borishning o'zi kifoya qiladi.
Jannatga qanday borish mumkin?
Muqaddas Kitob o'limdan keyin o'zingizni osmonda topishning faqat bitta yo'lini tasvirlaydi - siz Iso Masih Rabbiy va Najotkor ekanligiga ishonishingiz kerak. Xudoning O'g'liga qurbonliklari uchun minnatdorligimizni ko'rsatish va isbotlash uchun Xudo tomonidan berilgan amrlarga rioya qilish kerak. O'limdan keyin jannatga borish uchun siz tavba qilishingiz kerak, chunki faqat gunohlaringizni tan olish orqali siz kechirim kutishingiz mumkin. Adolat bilan yashashni istagan odam hamma narsani o'zidan uzoqlashtirishni o'rganishi kerak.
Osmonga qanday borish haqida cherkov maslahati:
O'z joniga qasd qilish jannatga borishi mumkinligini ham tushunishga arziydi. O'z joniga qasd qilgan odamlar hech kimga tushmaydi, deb ishoniladi
Adan bog'lariga kim kirishi kerak? Bu savolga “Ar-Rad” surasi, 13:69-73-oyatlarda shunday javob berilgan: “Allohning oyatlariga iymon keltirgan, Unga itoat qilgan va taslim bo‘lgan zotlarga qiyomat kuni ehtirom bilan aytiladi: “Jannatga shod-xurram bo‘lib kiring. Xotinlar, qayerda yuzlaringiz baxtdan porlaydi. Ular jannatga kirgach, ularni oltin idish va turli xil taomlar va kosalar bilan o'rab oladilar.
ichimliklar. Ular uchun jannatda ruh hohlagan va ko'zni quvontiradigan hamma narsa tayyorlanadi. Va ularning quvonchi to'liq bo'lishi uchun ularga aytiladi: "Sizlar bu saodatda abadiy qolasizlar!" Va ular to'liq rahm-shafqatni his qilishlari uchun ularga aytiladi: "Bu jannatdir, sizlar dunyo hayotida qilgan yaxshiliklaringiz uchun mukofot sifatida kirgansizlar. Jannatda sizlar uchun turli xil va navli mevalar ko'p.
Jannat ahli qimmatbaho toshlardan, masalan, yaxta va marvaridlardan yasalgan ulkan chodirlarda yashaydi. Ular ipak, atlas, atlas va tilla taqinchoqlardan tikilgan liboslar kiyib, “kashtadoʻzlik” va “yoyilgan gilamlar”ga suyanadilar. Ularga "abadiy yosh bolalar" xizmat qiladi, ular "kumush va billur qadahlar bilan" ularni aylanib chiqadilar.
Qur'onga ko'ra, o'zini jannatda ko'rgan odamlar turmush qura oladilar, lekin ular farzand ko'rmaydilar. Barcha mahalliy aholi taxminan 33 yoshda abadiy qoladi. Erkaklar nafaqat xotinlari bilan, balki samoviy bokira qizlar bilan ham yashashlari mumkin bo'ladi - hurilar, "qora ko'zli, katta ko'zli, saqlangan marvaridlar kabi", "ularning oldida na odam, na jin tegmagan". Jannatda sharob ichishga ruxsat beriladi, lekin u mast qilmaydi. Jannat ahli yeb-ichish imkoniga ega bo‘lsalar-da, oddiy hayotdagidek axlatdan chiqmaydilar: ajralishlar mushk kabi maxsus ter orqali tanalaridan bug‘lanadi.
Jannat ta’riflarida Alloh taoloning tafakkuri alohida o‘rin tutadi: “O‘sha kuni yuzlar porlab, Parvardigoriga qarab”. Hadisda: “Robbingni oyni ko‘rganingdek ko‘rasan va bunda senga hech qanday qiyinchilik bo‘lmaydi. Va U bilan sizlarning orangizda hech qanday to‘siq bo‘lmas”. Allohni o'z ko'zlari bilan ko'ra oladiganlar jannat ne'matlarining cho'qqisiga chiqadilar.
Islom ilohiyotshunoslari (ulamolar) aslida Qur'ondagi jannat ta'riflari insoniy tushunchalar darajasida berilgan va insonni jannatda o'lgandan keyin nima kutayotganining asl mohiyati biz yashayotganimiz uchun tushunarsiz, deb hisoblashadi.